芒果视频下载在线

許遜

0 票數：0 #道士#

許遜，字敬之，豫章南昌人，東晉道士，凈明道派尊奉的祖師，相傳著有《靈劍子》等道教經典。東晉元帝大興四年，許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲，于東晉寧康二年八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。

中文名： 許遜
外文名： Xu Xun
別號名稱： 許(xu)(xu)敬(jing)之，許(xu)(xu)真君(jun)，許(xu)(xu)仙，許(xu)(xu)旌陽，許(xu)(xu)祖
出生日期： 東吳赤烏二年（公元239年）
性別： 男
國籍： 東吳(wu)
民族： 漢(han)族
出生地： 江西南昌
畢業院校： 逍(xiao)遙(yao)山(shan)（天(tian)柱寶極玄天(tian)洞）
去世日期： 東晉寧康二(er)年(nian)（公元374年(nian)）
職業職位： 道士
主要成就： 道教凈明派祖師，斬蛟龍(long)治水

本百科詞條由網站注冊用戶"

精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與許遜的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！反饋

詳細介紹(shao) PROFILE +

人物簡介

許(xu)遜（239－374年），字敬之，潁川汝南(nan)（今河南(nan)許(xu)昌市）人。晉朝時期著名道(dao)(dao)士(shi)，道(dao)(dao)教凈明(ming)派祖(zu)師，尊(zun)稱“許(xu)天(tian)師、許(xu)真君”，與張道(dao)(dao)陵、葛玄、薩守堅并稱為(wei)四(si)大天(tian)師。

孫吳赤烏二年(nian)（239），生于(yu)南(nan)昌(chang)(chang)縣長(chang)定(ding)鄉(xiang)益塘坡（今江(jiang)西(xi)南(nan)昌(chang)(chang)縣麻丘鄉(xiang)）。太康元年(nian)（280），舉孝廉出(chu)身(shen)，出(chu)任旌陽縣令(ling)。不(bu)慕名利，棄官東歸(gui)，修道煉丹(dan)于(yu)西(xi)山，著書立說，創(chuang)立“太上(shang)靈寶(bao)凈(jing)明(ming)法”。

寧康二年，白日飛(fei)升(sheng)。北宋政(zheng)和二年（1112）誥封“神功妙濟(ji)真君”。

主要經歷

元(yuan)康元(yuan)年(nian)（291）爆發八王之亂，許遜(xun)以(yi)晉室(shi)紛亂，乃(nai)棄官(guan)東歸，與吳(wu)猛在(zai)豫章地(di)(di)區傳(chuan)播孝(xiao)道。據說許遜(xun)的西(xi)(xi)山教(jiao)(jiao)團有上百人(ren)的規模，教(jiao)(jiao)團骨干有十二(er)(er)(er)人(ren)，稱(cheng)十二(er)(er)(er)真君，即許遜(xun)、吳(wu)猛、時(shi)荷、甘(gan)戰，周廣、陳勛(xun)、曾亨、盱烈、施(shi)岑、彭抗、黃仁覽、鐘離(li)嘉(jia)。其中(zhong)五人(ren)為(wei)許遜(xun)的家(jia)族(zu)或姻親。他(ta)以(yi)南昌西(xi)(xi)山為(wei)中(zhong)心(xin)，傳(chuan)教(jiao)(jiao)活動遍及(ji)豫章及(ji)附(fu)近地(di)(di)區，岳州平江(jiang)（今湖南平江(jiang)）亦有許遜(xun)傳(chuan)教(jiao)(jiao)遺跡。豫章各(ge)地(di)(di)多有許遜(xun)斗蛟斬(zhan)蛇、為(wei)民除(chu)害的神奇故事(shi)。道教(jiao)(jiao)傳(chuan)說，東晉寧康二(er)(er)(er)年(nian)（374）八月(yue)十五日(ri)許遜(xun)“合(he)家(jia)飛升(sheng)，雞(ji)犬悉去”。西(xi)(xi)山道士乃(nai)以(yi)許遜(xun)故宅建(jian)游帷(wei)觀(guan)(guan)為(wei)祭祀所。據《孝(xiao)道吳(wu)許二(er)(er)(er)真君傳(chuan)》載：每當許遜(xun)升(sheng)遐之日(ri)，“四(si)鄉百姓(xing)聚(ju)會于觀(guan)(guan)，設黃箓大齋。邀請(qing)道流，三日(ri)三夜，升(sheng)壇(tan)進表，上達玄(xuan)元(yuan)，作禮焚(fen)香，克(ke)意誠(cheng)請(qing)，存亡獲福，方休暇焉(yan)。”①

宋(song)代(dai)(dai)，許(xu)遜(xun)極(ji)得北宋(song)皇室尊崇(chong)。大中祥符三年（1010），將西(xi)山游帷觀升格為(wei)(wei)玉隆宮(gong)(gong)。政和(he)二年（1112），遣內使程奇請道士(shi)(shi)在(zai)玉隆宮(gong)(gong)建道場(chang)七晝(zhou)夜，誥封許(xu)遜(xun)為(wei)(wei)“神功(gong)妙濟真(zhen)君”。后又仿西(xi)京崇(chong)福(fu)宮(gong)(gong)規制，在(zai)洪州西(xi)山改建玉隆萬壽宮(gong)(gong)。建筑宏偉壯觀，為(wei)(wei)宋(song)代(dai)(dai)著名道觀。南(nan)宋(song)時，“真(zhen)君垂跡，遍(bian)于江(jiang)左(zuo)湖南(nan)北之境，因(yin)而為(wei)(wei)觀府、為(wei)(wei)壇靖者(zhe)，不(bu)可(ke)勝計。”②宋(song)代(dai)(dai)中國民間對(dui)許(xu)遜(xun)的信仰已很盛行(xing)。“每歲夏季，諸(zhu)卿士(shi)(shi)庶，各各香(xiang)華，鼓(gu)樂、旗幟，就寢殿迎請真(zhen)君小型像幸其鄉社，隨愿祈禳(rang)，以蠲除旱蝗。”③據傳每年仲秋“凈月”，前往(wang)西(xi)山玉隆萬壽宮(gong)(gong)朝拜者(zhe)，扶(fu)老攜幼，肩(jian)輿(yu)乘騎，肩(jian)摩(mo)于路(lu)。因(yin)此，南(nan)宋(song)何真(zhen)公、元初劉玉都假托許(xu)遜(xun)神靈降授，并(bing)尊為(wei)(wei)凈明道祖師。

許(xu)遜事跡正史無傳，道(dao)書所載，也(ye)多(duo)不一。道(dao)書所載,也(ye)多(duo)不一。如關于(yu)許(xu)遜得道(dao),至(zhi)少有三種(zhong)說法：

得道于吳猛

《云笈七箋》卷一(yi)百(bai)六《許遜(xun)(xun)真人(ren)傳》稱：“（吳）猛升仙去時，語其(qi)(qi)子(zi)云：‘吾去后，東(dong)南(nan)方有(you)人(ren)，姓(xing)許名遜(xun)(xun)，應來吊(diao)汝(ru)，汝(ru)當看重之，可(ke)以(yi)真符授也。’至時，遜(xun)(xun)果來吊(diao)，其(qi)(qi)子(zi)以(yi)父命將真符傳遜(xun)(xun)，奉修真感(gan)有(you)愈于(yu)猛。”

得道于蘭公

據《十二真(zhen)(zhen)君(jun)傳》載：蘭公系孔子故鄉(xiang)兗州曲阜縣(xian)人，因“精專(zhuan)孝(xiao)行”，斗(dou)中真(zhen)(zhen)人特降授“孝(xiao)悌之(zhi)教”、“至道(dao)秘旨”，并預示(shi)晉代有真(zhen)(zhen)仙(xian)許(xu)遜(xun)，當傳此(ci)“孝(xiao)道(dao)之(zhi)宗”，為“眾仙(xian)之(zhi)長”。果然，蘭公死后，其孝(xiao)道(dao)秘法、寶經(jing)金丹(dan)、銅符鐵券，為許(xu)遜(xun)所得

得道于諶母

吳猛(meng)(meng)、許(xu)(xu)遜(xun)(xun)皆得(de)(de)道(dao)于諶(chen)母(mu)。《墉城集仙錄》稱(cheng)諶(chen)母(mu)“密(mi)修道(dao)法，積數(shu)十年，……吳猛(meng)(meng)、許(xu)(xu)遜(xun)(xun)自高陽南(nan)游(you)，詣母(mu)，請傳(chuan)所得(de)(de)之道(dao)，因盟而授之。孝(xiao)道(dao)之法，遂行江表。”關于許(xu)(xu)遜(xun)(xun)的(de)籍(ji)貫，《云笈七?》說(shuo)是南(nan)昌(chang)人(ren)。《十二真君(jun)傳(chuan)》記許(xu)(xu)遜(xun)(xun)籍(ji)貫為汝南(nan)，《孝(xiao)道(dao)吳許(xu)(xu)二真君(jun)傳(chuan)》謂許(xu)(xu)遜(xun)(xun)“望本高陽”。汝南(nan)許(xu)(xu)氏(shi)(shi)是漢(han)代主(zhu)持“元旦評”的(de)名(ming)(ming)流，高陽許(xu)(xu)氏(shi)(shi)是魏(wei)晉(jin)北(bei)朝的(de)名(ming)(ming)門。這或許(xu)(xu)是為了神化許(xu)(xu)遜(xun)(xun)而有(you)意的(de)攀附。

許真君寶誥注解

志心皈命禮。混元始祖，一氣(qi)分真(zhen)（2）。多劫(jie)之前，積修至道（3）。勤(qin)苦(ku)備(bei)悉，經緯逾(yu)深（4）。萬法千(qian)門，罔不斯歷（5）。救災撥難，除害蕩(dang)妖（6）。功濟生(sheng)靈，名高(gao)玉(yu)籍。眾真(zhen)推仰，宜有甄(zhen)升（7）。大(da)悲大(da)愿，大(da)孝大(da)仁(ren)（8）。九州都仙(xian)太(tai)史，高(gao)明大(da)使。雷霆泰省，天(tian)(tian)樞(shu)伏魔上相（9）。至道玄(xuan)應，神功妙濟（10）。掌九天(tian)(tian)司(si)籍，太(tai)乙定命，注生(sheng)真(zhen)君（11），三(san)天(tian)(tian)按察(cha)都檢校(xiao)，普(pu)天(tian)(tian)奏議大(da)夫，天(tian)(tian)醫大(da)帝（12），歷劫(jie)度人(ren)祖師(shi)，凈明普(pu)化天(tian)(tian)尊（13）。

【注釋】

（1）許真君(jun)(jun)寶誥(gao)：許真君(jun)(jun)，名(ming)許遜、字敬之(zhi)，晉代著名(ming)道士。父許肅東漢末(mo)年(nian)(nian)(nian)避戰亂遷居(ju)南昌，吳赤烏二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)239年(nian)(nian)(nian)）許遜生于南昌縣益塘坡。后舉孝廉，于晉太康元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)280年(nian)(nian)(nian)）任旌陽令，故人稱(cheng)許旌陽，又稱(cheng)許真君(jun)(jun)。東晉寧康二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)374年(nian)(nian)(nian)）八月初(chu)一日(ri)許真君(jun)(jun)合家四十(shi)二(er)(er)(er)口(kou)拔(ba)宅(zhai)飛(fei)(fei)升成仙(xian)，真君(jun)(jun)飛(fei)(fei)升后，后代于西山許宅(zhai)建(jian)“游帷祠”，即今西山萬壽(shou)宮。寶誥(gao)，此(ci)為許祖積(ji)功修(xiu)道之(zhi)誥(gao)詞，用(yong)于褒揚。

（2）混(hun)元(yuan)始祖，一(yi)(yi)氣分真：混(hun)元(yuan)者，混(hun)沌之前，元(yuan)氣之始也。一(yi)(yi)氣分真，《道(dao)德經(jing)》云：道(dao)生一(yi)(yi)，一(yi)(yi)生二(er)，二(er)生三，三生萬物。此句言(yan)大道(dao)之延續、演化、與形成。

（3）多劫(jie)之前，積(ji)修至(zhi)道(dao)：多劫(jie)，道(dao)家謂天地一成一毀(hui)為(wei)一劫(jie)。積(ji)修，積(ji)累修為(wei)之意，至(zhi)道(dao)，至(zhi)高無上的道(dao)理。以上二句(ju)均可見許祖師(shi)來歷之深。

（4）勤苦備(bei)悉，經緯(wei)逾深(shen)(shen)：備(bei)悉，詳(xiang)細掌握了解之意(yi)。經緯(wei)，織物的(de)縱線與橫線，喻意(yi)為道法(fa)之廣博。逾深(shen)(shen)，深(shen)(shen)刻的(de)超越。

（5）萬法(fa)千門(men)，罔不斯(si)歷(li)：罔不，即無(wu)不。斯(si)歷(li)，此在為經歷(li)，學習之意。以上二句體現了許祖師對道業的(de)勤苦精進，可見許祖師道法(fa)之高。

（6）救災撥難，除害蕩妖：詞句(ju)言許祖師生(sheng)平之事跡。詳見許祖師斬(zhan)殺(sha)蛟龍(long)救萬(wan)民之故事。

（7）功濟生靈，名高(gao)玉籍(ji)。眾真推仰，宜有甄升(sheng)：玉籍(ji)，指仙(xian)人之(zhi)(zhi)名籍(ji)。宜，應當(dang)、理應。甄升(sheng)，提升(sheng)。此句言許祖師之(zhi)(zhi)無量功德，因救度(du)萬(wan)民，而受(shou)眾仙(xian)之(zhi)(zhi)推崇(chong)，堪(kan)為人天楷模。

（8）大(da)(da)悲(bei)大(da)(da)愿(yuan)，大(da)(da)孝大(da)(da)仁(ren)：大(da)(da)悲(bei)，指許(xu)(xu)(xu)祖(zu)師(shi)悲(bei)憫(min)世人。大(da)(da)愿(yuan)，許(xu)(xu)(xu)祖(zu)師(shi)救(jiu)度眾生之宏愿(yuan)。大(da)(da)孝，許(xu)(xu)(xu)祖(zu)師(shi)視(shi)天地眾生如己之父母。大(da)(da)仁(ren)，許(xu)(xu)(xu)祖(zu)師(shi)慈祥(xiang)呵護眾生。此句力贊許(xu)(xu)(xu)祖(zu)師(shi)之無(wu)量浩(hao)德(de)。

（9）九(jiu)州都(dou)仙太(tai)史，高明大使。雷霆泰省，天樞伏魔上(shang)相：此為九(jiu)司之(zhi)神職，主理神霄府之(zhi)政務。《無(wu)上(shang)九(jiu)霄玉(yu)清(qing)大梵紫微(wei)玄都(dou)雷霆玉(yu)經》有云：在昔元始天尊敕太(tai)清(qing)無(wu)上(shang)元君(jun)，令(ling)九(jiu)州都(dou)仙太(tai)史高明大使（即許祖(zu)師(shi)）判(pan)雷霆泰省事。可(ke)見許祖(zu)師(shi)品位(wei)之(zhi)尊。

（10）至(zhi)(zhi)道(dao)玄應(ying)，神功妙(miao)濟：至(zhi)(zhi)道(dao)玄應(ying)，指大道(dao)神妙(miao)的感應(ying)。神功妙(miao)濟，在此(ci)釋為(wei)(wei)神靈(ling)用玄妙(miao)的功力，救(jiu)濟眾生。“神功妙(miao)濟”亦為(wei)(wei)許祖(zu)師之封(feng)號(hao)。

（11）掌九天司籍，太乙定(ding)命，注(zhu)生真(zhen)君：九天司籍，指九天之(zhi)內(nei)神靈之(zhi)戶(hu)籍。太乙，又稱太一。即道(dao)家所言(yan)之(zhi)“大道(dao)”，定(ding)命，注(zhu)定(ding)的命運。詞句言(yan)許祖(zu)師之(zhi)職能。

（12）三天按察都檢校(xiao)，普天奏(zou)議大夫，天醫大帝：檢校(xiao)官為(wei)南北朝時期官職名，為(wei)核對、核實之(zhi)意(yi)。“都”為(wei)總管之(zhi)意(yi)。在此(ci)釋為(wei)許祖(zu)之(zhi)職位。

（13）歷劫度(du)人祖師(shi)，凈(jing)明(ming)(ming)(ming)普化天尊(zun)：此(ci)為許祖師(shi)之尊(zun)號。天尊(zun)，乃對得道(dao)(dao)神仙之尊(zun)稱，為玉(yu)(yu)皇加封(feng)。元(yuan)代道(dao)(dao)士(shi)劉(liu)玉(yu)(yu)以(yi)“凈(jing)明(ming)(ming)(ming)”為教派名(ming)稱，意為“由真忠至孝，復歸本凈(jing)元(yuan)明(ming)(ming)(ming)之境”，故(gu)曰“凈(jing)明(ming)(ming)(ming)”。經典為《凈(jing)明(ming)(ming)(ming)忠教全(quan)書》，劉(liu)玉(yu)(yu)奉許遜為教祖，正(zheng)式創(chuang)立(li)“凈(jing)明(ming)(ming)(ming)忠孝道(dao)(dao)”。道(dao)(dao)教將其與(yu)張道(dao)(dao)陵、葛玄、薩(sa)守堅共(gong)稱為四大天師(shi)。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在宋(song)朝(chao)被(bei)朝(chao)廷(ting)所倡(chang)導，宋(song)真宗大(da)中(zhong)祥(xiang)符(fu)三年（1010年），將西山游(you)帷觀(guan)升格(ge)為(wei)(wei)(wei)玉(yu)隆(long)宮。宋(song)徽(hui)宗時(shi)上尊號(hao)為(wei)(wei)(wei)“神功妙濟(ji)真君”，南(nan)宋(song)時(shi)，“真君垂跡，遍于江左湖(hu)南(nan)北(bei)之(zhi)境，因而為(wei)(wei)(wei)觀(guan)府、為(wei)(wei)(wei)壇靖者，不可勝計。”

在某些(xie)道教流(liu)派中，許(xu)遜與張道陵(ling)、葛玄、薩守(shou)堅共為四大天師。江(jiang)西南昌民眾及(ji)許(xu)姓人士(shi)，常視許(xu)遜為保護神。

臺(tai)灣本島以許(xu)遜(xun)為主(zhu)神之(zhi)廟宇(yu)以桃園(yuan)縣大(da)園(yuan)鄉仁壽宮最(zui)為悠久，相傳(chuan)為清咸豐年間由福(fu)建漳浦人許(xu)文量恭迎感(gan)(gan)天大(da)帝(di)來臺(tai)，鄉內(nei)公(gong)眾(zhong)(zhong)一同立廟，為大(da)園(yuan)鄉內(nei)最(zui)大(da)之(zhi)公(gong)廟信仰中心，每(mei)年農歷(li)十月二十五(wu)日(ri)為安座(zuo)紀念日(ri)例祭之(zhi)期。大(da)園(yuan)鄉內(nei)許(xu)姓(xing)裔孫眾(zhong)(zhong)多，敬稱(cheng)許(xu)遜(xun)為“老祖”，鄉內(nei)各(ge)姓(xing)信眾(zhong)(zhong)亦多隨之(zhi)稱(cheng)呼。除“老祖”外，信眾(zhong)(zhong)亦多稱(cheng)“感(gan)(gan)天公(gong)”或“感(gan)(gan)天大(da)帝(di)”。

人物歷史

許遜（239—374），字敬之，豫(yu)章(zhang)南昌人(ren)，東晉(jin)道(dao)(dao)士(shi)，凈明(ming)道(dao)(dao)派尊奉(feng)的祖師(shi)。相傳(chuan)著有《靈(ling)劍子》等(deng)道(dao)(dao)教經典。據道(dao)(dao)書記載，少以射獵為(wei)業，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而(er)死。許遜愴(chuang)然感悟，折弩而(er)歸(gui)，始棲托西山金氏之宅修道(dao)(dao)。聞豫(yu)章(zhang)（南昌，或泛指江西）人(ren)吳(wu)猛(meng)得(de)術士(shi)丁義神(shen)方，乃(nai)拜大洞君(jun)吳(wu)猛(meng)為(wei)師(shi)，傳(chuan)三清(qing)法要。

他賦性聰穎(ying)，博通經史(shi)、天(tian)文(wen)、地理、醫學(xue)、陰陽五行(xing)學(xue)說，尤(you)其愛好道家修(xiu)煉法術。二(er)(er)十歲舉(ju)為孝廉，屢薦不就。二(er)(er)十九歲拜(bai)西安(an)（今修(xiu)水）大洞君吳猛學(xue)道，盡(jin)得秘傳。三十六(liu)歲時與文(wen)學(xue)家郭璞結(jie)伴(ban)遍訪名(ming)山勝地，最后(hou)選擇南(nan)昌(chang)西郊的逍遙山（今新建西山鄉）隱居，只求修(xiu)煉，不愿(yuan)為仕，平日以(yi)孝、悌、忠、信教化鄉里，深為鄉人尊敬(jing)。直至西晉太(tai)康元年（280）四(si)十二(er)(er)歲時，因朝(chao)廷屢加(jia)禮命，難于(yu)推辭(ci)，才前往(wang)四(si)川就任旌陽縣令。

許(xu)遜(xun)到了(le)旌陽(yang)，去貪(tan)鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸(jian)，實行了(le)許(xu)多利國濟民措施。有一(yi)年(nian)，旌陽(yang)大(da)水(shui)為患，低田顆粒無收，許(xu)遜(xun)讓大(da)批(pi)農民到官(guan)府田里耕種，以工代稅，使災(zai)民獲得(de)解救。當時瘟疫流行，許(xu)遜(xun)便(bian)用(yong)自己學得(de)的藥方救治(zhi)，藥到病(bing)除(chu)，人(ren)(ren)民感(gan)激涕零，敬(jing)如父母。那時旌陽(yang)傳唱一(yi)首民謠：“人(ren)(ren)無盜(dao)竊，吏無奸(jian)欺，我君活人(ren)(ren)，病(bing)無能為。”盛贊(zan)許(xu)遜(xun)的功德(de)。鄰縣(xian)民眾(zhong)紛(fen)紛(fen)前來歸附(fu)，旌陽(yang)人(ren)(ren)戶大(da)增(zeng)。許(xu)遜(xun)在旌陽(yang)十年(nian)，居官(guan)清廉，政(zheng)績卓著，被(bei)人(ren)(ren)們(men)親切稱(cheng)為“許(xu)旌陽(yang)”。

太熙元(yuan)年（290），鑒于晉室(shi)將有大亂，料知國事不可為(wei)，許(xu)遜(xun)掛冠東歸。啟(qi)程時，送(song)者蔽野；有的為(wei)他建(jian)生祠、畫神像，終年祭祀(si)；有的千(qian)里跟隨來(lai)到(dao)西山，聚族而(er)居，與許(xu)遜(xun)為(wei)伴，都改(gai)姓許(xu)，人(ren)稱“許(xu)家(jia)營”。

許真君東歸后(hou)，時逢(feng)彭蠡湖(hu)（今(jin)鄱陽湖(hu)）蛟龍(long)為害，水(shui)災連(lian)年，許遜(xun)率領眾弟子，足跡踏遍湖(hu)區各地(di)。他(ta)不僅(jin)為豫章治水(shui)，還到湖(hu)南、湖(hu)北、福建等地(di)消(xiao)除(chu)水(shui)患，贏(ying)得(de)人民的廣泛尊崇(chong)，斬妖除(chu)魔，消(xiao)除(chu)水(shui)患，贏(ying)得(de)人民的廣泛尊崇(chong)。

東(dong)晉(jin)(jin)元(yuan)帝大興四(si)(si)年(nian)(nian)（321），許(xu)(xu)遜隱居南昌南郊梅仙(xian)祠舊(jiu)址，創辦道院，名太極觀，額曰“凈(jing)明真境”，立凈(jing)明道派。其宗旨為“凈(jing)明忠孝”。傳說許(xu)(xu)遜活到一(yi)(yi)百三十(shi)六(liu)歲，于(yu)東(dong)晉(jin)(jin)寧(ning)康二年(nian)(nian)（374）八(ba)月初一(yi)(yi)日合(he)家四(si)(si)十(shi)二人一(yi)(yi)齊飛(fei)天成仙(xian)，世人尊奉他(ta)為“許(xu)(xu)仙(xian)”。東(dong)晉(jin)(jin)朝廷為了表(biao)彰他(ta)的功德，將旌(jing)陽縣(xian)改名德陽縣(xian)。后人在(zai)(zai)他(ta)居住地西山建(jian)起(qi)許(xu)(xu)仙(xian)祠，在(zai)(zai)南昌鐵柱宮建(jian)旌(jing)陽祠，并受歷代王(wang)朝賜匾表(biao)彰，宋王(wang)安石(shi)撰寫(xie)《許(xu)(xu)旌(jing)陽祠記》。