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人物簡介

許(xu)(xu)遜（239－374年(nian)），字(zi)敬之，潁(ying)川汝南（今河南許(xu)(xu)昌市(shi)）人。晉朝時期(qi)著名道士，道教(jiao)凈明派祖(zu)師，尊稱(cheng)“許(xu)(xu)天師、許(xu)(xu)真君”，與張道陵、葛玄、薩守堅(jian)并稱(cheng)為四大天師。

孫(sun)吳赤烏二年（239），生于(yu)南昌(chang)縣(xian)(xian)長(chang)定(ding)鄉益塘(tang)坡（今江(jiang)西南昌(chang)縣(xian)(xian)麻丘(qiu)鄉）。太康元年（280），舉孝廉(lian)出身，出任旌陽縣(xian)(xian)令。不慕名利，棄官東歸，修道煉丹于(yu)西山(shan)，著(zhu)書立(li)說，創(chuang)立(li)“太上靈寶(bao)凈(jing)明法”。

寧康二(er)年，白日飛(fei)升。北宋政和二(er)年（1112）誥封“神(shen)功妙濟真君(jun)”。

主要經歷

元康元年（291）爆發八王(wang)之(zhi)(zhi)亂(luan)，許(xu)(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)以晉(jin)室紛亂(luan)，乃(nai)棄官(guan)東歸，與吳猛(meng)在豫章地區傳播孝(xiao)道(dao)。據說許(xu)(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)的西(xi)山(shan)教(jiao)(jiao)團有(you)上百(bai)人(ren)的規(gui)模，教(jiao)(jiao)團骨(gu)干有(you)十(shi)二人(ren)，稱十(shi)二真君，即許(xu)(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)、吳猛(meng)、時荷、甘戰，周廣(guang)、陳勛、曾(ceng)亨(heng)、盱(xu)烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離(li)嘉。其中五人(ren)為(wei)(wei)許(xu)(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)的家(jia)族或姻(yin)親(qin)。他(ta)以南昌西(xi)山(shan)為(wei)(wei)中心，傳教(jiao)(jiao)活動(dong)遍及豫章及附(fu)近(jin)地區，岳州平(ping)江(jiang)（今湖南平(ping)江(jiang)）亦有(you)許(xu)(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)傳教(jiao)(jiao)遺跡。豫章各(ge)地多有(you)許(xu)(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)斗蛟(jiao)斬蛇、為(wei)(wei)民除害的神奇(qi)故事(shi)。道(dao)教(jiao)(jiao)傳說，東晉(jin)寧康二年（374）八月(yue)十(shi)五日(ri)(ri)許(xu)(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)“合家(jia)飛升(sheng)(sheng)，雞犬悉去”。西(xi)山(shan)道(dao)士乃(nai)以許(xu)(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)故宅建游帷觀為(wei)(wei)祭祀(si)所(suo)。據《孝(xiao)道(dao)吳許(xu)(xu)(xu)(xu)二真君傳》載：每當(dang)許(xu)(xu)(xu)(xu)遜(xun)(xun)(xun)升(sheng)(sheng)遐之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，“四鄉百(bai)姓聚會(hui)于觀，設黃箓大齋。邀(yao)請道(dao)流，三日(ri)(ri)三夜，升(sheng)(sheng)壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福(fu)，方(fang)休暇(xia)焉。”①

宋(song)代(dai)(dai)，許(xu)遜(xun)極得北(bei)(bei)宋(song)皇(huang)室尊崇(chong)。大中(zhong)祥符三(san)年（1010），將西(xi)山游(you)帷觀升(sheng)格為(wei)(wei)玉隆(long)(long)(long)宮(gong)(gong)。政和二年（1112），遣內(nei)使程奇(qi)請(qing)道(dao)(dao)士(shi)在(zai)玉隆(long)(long)(long)宮(gong)(gong)建(jian)道(dao)(dao)場七晝(zhou)夜，誥封許(xu)遜(xun)為(wei)(wei)“神功(gong)妙濟真(zhen)(zhen)君”。后又仿西(xi)京崇(chong)福宮(gong)(gong)規制，在(zai)洪州西(xi)山改建(jian)玉隆(long)(long)(long)萬壽(shou)宮(gong)(gong)。建(jian)筑宏(hong)偉壯(zhuang)觀，為(wei)(wei)宋(song)代(dai)(dai)著名道(dao)(dao)觀。南(nan)宋(song)時，“真(zhen)(zhen)君垂(chui)跡，遍于(yu)江左(zuo)湖南(nan)北(bei)(bei)之境(jing)，因而為(wei)(wei)觀府、為(wei)(wei)壇(tan)靖(jing)者，不(bu)可(ke)勝計。”②宋(song)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)民間對許(xu)遜(xun)的信仰(yang)已很盛行。“每歲夏季，諸(zhu)卿士(shi)庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請(qing)真(zhen)(zhen)君小(xiao)型像幸其鄉(xiang)社，隨愿祈禳(rang)，以蠲除旱蝗。”③據傳(chuan)每年仲秋(qiu)“凈(jing)月”，前往西(xi)山玉隆(long)(long)(long)萬壽(shou)宮(gong)(gong)朝拜者，扶(fu)老攜(xie)幼，肩輿乘騎，肩摩于(yu)路(lu)。因此，南(nan)宋(song)何真(zhen)(zhen)公、元初(chu)劉玉都假(jia)托許(xu)遜(xun)神靈(ling)降授，并尊為(wei)(wei)凈(jing)明道(dao)(dao)祖師。

許遜(xun)事跡正史無傳，道書(shu)(shu)所載(zai)，也(ye)多不一。道書(shu)(shu)所載(zai),也(ye)多不一。如(ru)關于許遜(xun)得道,至少有(you)三(san)種(zhong)說法：

得道于吳猛

《云(yun)笈七箋(jian)》卷一百六《許(xu)遜(xun)真人傳(chuan)》稱：“（吳）猛升仙(xian)去(qu)時，語其子云(yun)：‘吾去(qu)后，東南方有人，姓許(xu)名遜(xun)，應來吊汝，汝當看重(zhong)之，可以真符授也。’至時，遜(xun)果(guo)來吊，其子以父命(ming)將真符傳(chuan)遜(xun)，奉(feng)修(xiu)真感(gan)有愈于猛。”

得道于蘭公

據《十二真(zhen)(zhen)君傳(chuan)》載：蘭公系孔子故鄉兗(yan)州曲阜縣人，因“精(jing)專(zhuan)孝(xiao)(xiao)行”，斗中真(zhen)(zhen)人特(te)降授(shou)“孝(xiao)(xiao)悌之教”、“至道(dao)(dao)秘旨”，并預(yu)示晉代有真(zhen)(zhen)仙(xian)許遜(xun)，當傳(chuan)此“孝(xiao)(xiao)道(dao)(dao)之宗”，為(wei)“眾仙(xian)之長”。果然，蘭公死后，其孝(xiao)(xiao)道(dao)(dao)秘法、寶(bao)經金丹、銅(tong)符鐵券(quan)，為(wei)許遜(xun)所得

得道于諶母

吳(wu)猛(meng)、許(xu)遜(xun)皆(jie)得道(dao)于(yu)諶(chen)母。《墉城(cheng)集仙(xian)錄》稱諶(chen)母“密(mi)修(xiu)道(dao)法(fa)，積(ji)數十(shi)(shi)年(nian)，……吳(wu)猛(meng)、許(xu)遜(xun)自高陽(yang)南(nan)游，詣母，請(qing)傳所得之道(dao)，因盟而(er)授之。孝(xiao)道(dao)之法(fa)，遂(sui)行(xing)江(jiang)表。”關于(yu)許(xu)遜(xun)的籍貫，《云笈七?》說是(shi)(shi)(shi)南(nan)昌人。《十(shi)(shi)二真君(jun)(jun)傳》記(ji)許(xu)遜(xun)籍貫為(wei)汝南(nan)，《孝(xiao)道(dao)吳(wu)許(xu)二真君(jun)(jun)傳》謂許(xu)遜(xun)“望(wang)本高陽(yang)”。汝南(nan)許(xu)氏是(shi)(shi)(shi)漢代主持“元旦評”的名(ming)流(liu)，高陽(yang)許(xu)氏是(shi)(shi)(shi)魏(wei)晉北(bei)朝的名(ming)門。這或許(xu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了神化許(xu)遜(xun)而(er)有意(yi)的攀(pan)附(fu)。

許真君寶誥注解

志心皈命禮。混元(yuan)始祖，一(yi)氣(qi)分真（2）。多劫之前，積(ji)修至(zhi)道(dao)（3）。勤苦備(bei)悉，經緯逾深（4）。萬法千門，罔不(bu)斯(si)歷(li)(li)（5）。救災(zai)撥難(nan)，除害蕩妖（6）。功濟(ji)生靈(ling)，名高玉(yu)籍(ji)。眾真推(tui)仰(yang)，宜有甄(zhen)升（7）。大悲大愿，大孝大仁（8）。九州都(dou)(dou)仙太史，高明大使。雷霆(ting)泰省，天(tian)樞(shu)伏魔上相（9）。至(zhi)道(dao)玄應，神功妙濟(ji)（10）。掌九天(tian)司籍(ji)，太乙定命，注(zhu)生真君（11），三天(tian)按察(cha)都(dou)(dou)檢校，普天(tian)奏議大夫，天(tian)醫大帝（12），歷(li)(li)劫度人祖師，凈明普化(hua)天(tian)尊(zun)（13）。

【注釋】

（1）許(xu)(xu)(xu)真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)寶(bao)誥(gao)(gao)：許(xu)(xu)(xu)真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)，名(ming)許(xu)(xu)(xu)遜(xun)、字(zi)敬之，晉代著名(ming)道(dao)士。父(fu)許(xu)(xu)(xu)肅(su)東(dong)漢末年(nian)避(bi)戰(zhan)亂遷居南(nan)昌，吳赤(chi)烏二年(nian)（公(gong)元(yuan)239年(nian)）許(xu)(xu)(xu)遜(xun)生于(yu)(yu)南(nan)昌縣益(yi)塘坡。后舉孝(xiao)廉，于(yu)(yu)晉太(tai)康元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)280年(nian)）任旌陽令，故(gu)人稱(cheng)許(xu)(xu)(xu)旌陽，又稱(cheng)許(xu)(xu)(xu)真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)。東(dong)晉寧康二年(nian)（公(gong)元(yuan)374年(nian)）八(ba)月(yue)初一日(ri)許(xu)(xu)(xu)真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)合家四十二口拔宅飛(fei)升成仙，真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)飛(fei)升后，后代于(yu)(yu)西山許(xu)(xu)(xu)宅建“游帷祠”，即(ji)今西山萬壽宮。寶(bao)誥(gao)(gao)，此(ci)為許(xu)(xu)(xu)祖積功修道(dao)之誥(gao)(gao)詞，用(yong)于(yu)(yu)褒(bao)揚。

（2）混元始祖，一氣分真：混元者，混沌之(zhi)前，元氣之(zhi)始也。一氣分真，《道(dao)(dao)德經》云：道(dao)(dao)生一，一生二，二生三(san)，三(san)生萬(wan)物。此句(ju)言大(da)道(dao)(dao)之(zhi)延(yan)續、演化、與形(xing)成。

（3）多(duo)劫(jie)之(zhi)前，積(ji)修(xiu)至(zhi)道：多(duo)劫(jie)，道家(jia)謂天地一成一毀為一劫(jie)。積(ji)修(xiu)，積(ji)累修(xiu)為之(zhi)意，至(zhi)道，至(zhi)高(gao)無上(shang)的道理。以(yi)上(shang)二句均可見(jian)許祖(zu)師來歷之(zhi)深。

（4）勤苦備悉(xi)，經(jing)緯逾深：備悉(xi)，詳細掌握了解之(zhi)意。經(jing)緯，織物的(de)縱線(xian)與橫線(xian)，喻意為道法(fa)之(zhi)廣博(bo)。逾深，深刻的(de)超越。

（5）萬(wan)法千門，罔不斯歷：罔不，即(ji)無不。斯歷，此在為經歷，學習之意。以上(shang)二句體現了(le)許(xu)祖師對道業的勤苦精進，可(ke)見許(xu)祖師道法之高。

（6）救災撥難，除害蕩妖(yao)：詞句言許祖師(shi)生平之事跡。詳見(jian)許祖師(shi)斬殺蛟龍救萬民(min)之故事。

（7）功濟(ji)生靈，名高(gao)玉籍(ji)(ji)。眾真推仰，宜(yi)有甄升(sheng)：玉籍(ji)(ji)，指(zhi)仙人之名籍(ji)(ji)。宜(yi)，應當、理應。甄升(sheng)，提(ti)升(sheng)。此句言(yan)許祖師之無量(liang)功德，因救(jiu)度(du)萬民，而(er)受眾仙之推崇，堪為人天楷模。

（8）大悲(bei)大愿，大孝大仁：大悲(bei)，指許(xu)祖(zu)師(shi)悲(bei)憫(min)世人(ren)。大愿，許(xu)祖(zu)師(shi)救度眾生之宏愿。大孝，許(xu)祖(zu)師(shi)視天地眾生如己(ji)之父母。大仁，許(xu)祖(zu)師(shi)慈(ci)祥呵(he)護眾生。此句力贊許(xu)祖(zu)師(shi)之無量浩德。

（9）九州都(dou)(dou)仙太史(shi)，高明大(da)使。雷霆泰省，天樞伏魔上相：此為(wei)九司之神(shen)職，主理神(shen)霄(xiao)府之政務。《無上九霄(xiao)玉(yu)清大(da)梵紫微玄都(dou)(dou)雷霆玉(yu)經》有云：在昔元始(shi)天尊敕太清無上元君(jun)，令九州都(dou)(dou)仙太史(shi)高明大(da)使（即許(xu)(xu)祖(zu)師）判雷霆泰省事(shi)。可見許(xu)(xu)祖(zu)師品位之尊。

（10）至道玄應(ying)(ying)，神(shen)(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)：至道玄應(ying)(ying)，指大(da)道神(shen)(shen)妙(miao)的感應(ying)(ying)。神(shen)(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)，在此釋(shi)為(wei)神(shen)(shen)靈用玄妙(miao)的功(gong)力，救濟(ji)眾生(sheng)。“神(shen)(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)”亦為(wei)許祖師之封號。

（11）掌九(jiu)天(tian)(tian)司(si)籍(ji)，太乙定命(ming)(ming)，注(zhu)生真君：九(jiu)天(tian)(tian)司(si)籍(ji)，指九(jiu)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)內神(shen)靈之(zhi)(zhi)(zhi)戶籍(ji)。太乙，又(you)稱(cheng)太一。即道(dao)家所言之(zhi)(zhi)(zhi)“大道(dao)”，定命(ming)(ming)，注(zhu)定的命(ming)(ming)運。詞句言許祖師之(zhi)(zhi)(zhi)職能(neng)。

（12）三(san)天(tian)按察都檢(jian)校(xiao)，普天(tian)奏議(yi)大夫(fu)，天(tian)醫大帝(di)：檢(jian)校(xiao)官為(wei)南北朝時期官職(zhi)名，為(wei)核對、核實之(zhi)(zhi)意(yi)。“都”為(wei)總管之(zhi)(zhi)意(yi)。在(zai)此釋為(wei)許祖之(zhi)(zhi)職(zhi)位。

（13）歷劫(jie)度(du)人(ren)祖(zu)師(shi)，凈(jing)明(ming)(ming)(ming)普化天尊(zun)(zun)：此為(wei)(wei)許祖(zu)師(shi)之尊(zun)(zun)號。天尊(zun)(zun)，乃對得道(dao)(dao)神仙之尊(zun)(zun)稱(cheng)，為(wei)(wei)玉(yu)皇加封(feng)。元代道(dao)(dao)士劉玉(yu)以“凈(jing)明(ming)(ming)(ming)”為(wei)(wei)教派(pai)名稱(cheng)，意為(wei)(wei)“由真忠至孝(xiao)，復歸本(ben)凈(jing)元明(ming)(ming)(ming)之境(jing)”，故曰(yue)“凈(jing)明(ming)(ming)(ming)”。經典為(wei)(wei)《凈(jing)明(ming)(ming)(ming)忠教全(quan)書》，劉玉(yu)奉許遜為(wei)(wei)教祖(zu)，正(zheng)式創立“凈(jing)明(ming)(ming)(ming)忠孝(xiao)道(dao)(dao)”。道(dao)(dao)教將(jiang)其與(yu)張道(dao)(dao)陵、葛玄(xuan)、薩守堅(jian)共稱(cheng)為(wei)(wei)四大天師(shi)。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在宋(song)(song)朝被朝廷所倡導，宋(song)(song)真(zhen)宗(zong)大中祥(xiang)符三(san)年（1010年），將(jiang)西山游帷觀(guan)升格為玉隆宮。宋(song)(song)徽宗(zong)時上尊號為“神(shen)功(gong)妙濟真(zhen)君”，南宋(song)(song)時，“真(zhen)君垂(chui)跡，遍于(yu)江(jiang)左湖南北之境(jing)，因而為觀(guan)府、為壇(tan)靖者，不(bu)可勝計。”

在某些道教流派中(zhong)，許遜(xun)與(yu)張道陵、葛玄、薩守堅(jian)共為(wei)四大天師(shi)。江西南昌民眾及(ji)許姓人士，常視許遜(xun)為(wei)保(bao)護神。

臺(tai)灣本島以許(xu)遜為(wei)主神之廟宇以桃園縣(xian)大(da)(da)園鄉(xiang)仁壽宮最為(wei)悠久，相傳為(wei)清咸豐年間由福建漳浦人許(xu)文量恭迎感天大(da)(da)帝來(lai)臺(tai)，鄉(xiang)內(nei)公(gong)眾一同立廟，為(wei)大(da)(da)園鄉(xiang)內(nei)最大(da)(da)之公(gong)廟信(xin)(xin)仰中心(xin)，每(mei)年農歷十月二(er)十五日為(wei)安(an)座(zuo)紀念日例祭(ji)之期。大(da)(da)園鄉(xiang)內(nei)許(xu)姓裔孫眾多，敬稱許(xu)遜為(wei)“老(lao)祖”，鄉(xiang)內(nei)各姓信(xin)(xin)眾亦多隨之稱呼。除“老(lao)祖”外(wai)，信(xin)(xin)眾亦多稱“感天公(gong)”或“感天大(da)(da)帝”。

人物歷史

許(xu)遜(xun)（239—374），字(zi)敬之，豫章(zhang)南昌人(ren)，東晉(jin)道(dao)士，凈明道(dao)派尊奉(feng)的(de)祖(zu)師(shi)(shi)。相傳著有《靈劍子》等道(dao)教(jiao)經典。據道(dao)書(shu)記載，少以射(she)獵為業，一(yi)日入山(shan)射(she)鹿(lu)，鹿(lu)胎墮地，母鹿(lu)舔其崽而死。許(xu)遜(xun)愴然感(gan)悟，折弩(nu)而歸，始棲托(tuo)西山(shan)金氏之宅修道(dao)。聞豫章(zhang)（南昌，或泛(fan)指江西）人(ren)吳猛得(de)術士丁義神方，乃(nai)拜大(da)洞君(jun)吳猛為師(shi)(shi)，傳三清法要(yao)。

他賦性聰穎，博通經(jing)史、天文、地(di)理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道(dao)家(jia)(jia)修(xiu)煉法(fa)術。二(er)十歲(sui)舉(ju)為(wei)孝(xiao)(xiao)廉，屢薦不就。二(er)十九歲(sui)拜西(xi)安(an)（今修(xiu)水）大洞君吳猛(meng)學道(dao)，盡得秘傳。三十六(liu)歲(sui)時與文學家(jia)(jia)郭璞結伴遍訪名(ming)山(shan)勝(sheng)地(di)，最(zui)后選擇南昌西(xi)郊的逍遙山(shan)（今新建西(xi)山(shan)鄉）隱(yin)居，只求修(xiu)煉，不愿為(wei)仕，平日以孝(xiao)(xiao)、悌、忠、信教(jiao)化鄉里，深為(wei)鄉人尊敬。直至(zhi)西(xi)晉太(tai)康(kang)元年（280）四(si)十二(er)歲(sui)時，因朝廷屢加禮命，難(nan)于推(tui)辭(ci)，才前往四(si)川就任旌陽縣令。

許(xu)遜(xun)到(dao)了(le)旌(jing)(jing)陽(yang)，去貪(tan)鄙，減刑罰，倡(chang)仁孝，近賢遠奸，實行(xing)了(le)許(xu)多利國濟民(min)(min)(min)措施(shi)。有一(yi)年(nian)，旌(jing)(jing)陽(yang)大水(shui)為患，低(di)田顆粒(li)無收，許(xu)遜(xun)讓大批(pi)農民(min)(min)(min)到(dao)官(guan)府田里耕種，以工代稅，使災(zai)民(min)(min)(min)獲得解救。當時瘟疫流行(xing)，許(xu)遜(xun)便用(yong)自己(ji)學(xue)得的藥方(fang)救治，藥到(dao)病除，人(ren)(ren)民(min)(min)(min)感激涕(ti)零，敬如父母。那時旌(jing)(jing)陽(yang)傳唱一(yi)首民(min)(min)(min)謠：“人(ren)(ren)無盜竊(qie)，吏無奸欺，我君活人(ren)(ren)，病無能為。”盛贊許(xu)遜(xun)的功(gong)德(de)。鄰(lin)縣民(min)(min)(min)眾紛紛前來(lai)歸附，旌(jing)(jing)陽(yang)人(ren)(ren)戶大增。許(xu)遜(xun)在旌(jing)(jing)陽(yang)十(shi)年(nian)，居官(guan)清廉，政績(ji)卓著，被人(ren)(ren)們親切稱為“許(xu)旌(jing)(jing)陽(yang)”。

太(tai)熙元年(nian)(nian)（290），鑒于晉室將(jiang)有大亂(luan)，料(liao)知國(guo)事不可為(wei)，許(xu)遜掛(gua)冠(guan)東歸(gui)。啟程時，送者(zhe)蔽野；有的為(wei)他(ta)建生祠、畫神像，終(zhong)年(nian)(nian)祭祀；有的千里跟隨(sui)來到西山(shan)，聚族(zu)而(er)居，與許(xu)遜為(wei)伴(ban)，都(dou)改姓許(xu)，人稱“許(xu)家營(ying)”。

許(xu)真君東歸后，時逢(feng)彭蠡湖（今鄱(po)陽湖）蛟龍為害，水災連年，許(xu)遜(xun)率領眾弟子，足跡踏遍湖區各地。他不僅(jin)為豫章(zhang)治水，還到(dao)湖南(nan)、湖北(bei)、福建等地消除(chu)水患，贏得(de)人民的廣泛尊崇，斬妖除(chu)魔，消除(chu)水患，贏得(de)人民的廣泛尊崇。

東晉元帝大興四年（321），許(xu)遜隱居(ju)(ju)南(nan)昌(chang)南(nan)郊梅仙(xian)祠舊址，創(chuang)辦道院，名太極觀，額曰“凈(jing)明(ming)真境”，立凈(jing)明(ming)道派(pai)。其宗旨為(wei)“凈(jing)明(ming)忠孝”。傳說許(xu)遜活到一(yi)百三十(shi)六歲(sui)，于(yu)東晉寧康二(er)年（374）八月(yue)初一(yi)日合家四十(shi)二(er)人一(yi)齊(qi)飛天成仙(xian)，世人尊奉他為(wei)“許(xu)仙(xian)”。東晉朝廷(ting)為(wei)了(le)表彰(zhang)(zhang)他的功德，將(jiang)旌陽(yang)縣改名德陽(yang)縣。后人在(zai)他居(ju)(ju)住地西山建(jian)起許(xu)仙(xian)祠，在(zai)南(nan)昌(chang)鐵(tie)柱(zhu)宮(gong)建(jian)旌陽(yang)祠，并受歷代王朝賜匾表彰(zhang)(zhang)，宋王安石撰寫《許(xu)旌陽(yang)祠記》。

人物格言

存心(xin)不善，風(feng)水(shui)無益；

父母不孝，奉神(shen)無益；

兄弟不和，交友(you)無益；

行止不端，讀書無益；

心高氣傲，博學無益；

作事乖張，聰明無益；

不惜元(yuan)氣，服藥無益：

時運不通，妄求無益；

妄取人財，布施無(wu)益；

淫惡(e)肆欲，陰騭無益。

進一(yi)步想(xiang)，有此而(er)少彼，補東(dong)而(er)缺西，時(shi)刻憂愁。

退一(yi)步想(xiang)，良田萬頃，一(yi)日止食米一(yi)升；；大廈千間，一(yi)夜止眠地八尺(chi)。

一升八尺，受用不(bu)久，多(duo)何(he)用乎？

計較為自(zi)身，死后何(he)曾(ceng)到手(shou)中?

計較為(wei)兒(er)孫，兒(er)孫自有兒(er)孫福。

家(jia)財數百萬，陰功無絲忽。

積下與(yu)兒孫(sun)，未必能保(bao)守(shou)，

轉世變畜生，兒(er)孫替不得。

《轉輪歌》曰：

畜生本是人(ren)(ren)來變，人(ren)(ren)畜輪回古到今。

不(bu)見披毛(mao)并戴(dai)角，勸君休使畜生(sheng)心。

百年世事有(you)天羅(luo)，休把心機太(tai)用過。

富了又貧貧又富，江河(he)成路路成河(he)。

良(liang)心(xin)自有良(liang)心(xin)報，奸(jian)狡還須奸(jian)狡磨。

莫道蒼天(tian)無報應，十年(nian)前后看如何?