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人物簡介

許遜(xun)（239－374年），字敬之，潁川汝(ru)南(nan)(nan)（今(jin)河南(nan)(nan)許昌(chang)市）人。晉朝時期著(zhu)名道士(shi)，道教(jiao)凈明派祖(zu)師(shi)(shi)，尊稱“許天師(shi)(shi)、許真君”，與(yu)張道陵(ling)、葛玄、薩守(shou)堅并(bing)稱為四(si)大(da)天師(shi)(shi)。

孫吳赤烏二年(nian)（239），生(sheng)于南昌(chang)縣(xian)長定鄉益塘坡（今江西南昌(chang)縣(xian)麻(ma)丘(qiu)鄉）。太(tai)康元(yuan)年(nian)（280），舉(ju)孝廉出身(shen)，出任旌(jing)陽縣(xian)令。不慕名利，棄官東歸，修道煉丹于西山，著書(shu)立說，創(chuang)立“太(tai)上靈(ling)寶凈明法”。

寧(ning)康二年，白日飛升。北宋政和二年（1112）誥封“神功(gong)妙濟(ji)真(zhen)君”。

主要經歷

元康元年（291）爆發八王之(zhi)亂，許遜(xun)(xun)(xun)(xun)以(yi)晉(jin)室紛(fen)亂，乃棄官東(dong)歸，與吳(wu)猛在豫章(zhang)(zhang)地區傳播孝道(dao)。據(ju)(ju)說許遜(xun)(xun)(xun)(xun)的(de)西(xi)山(shan)(shan)(shan)教團有上百人(ren)的(de)規模，教團骨(gu)干有十二人(ren)，稱(cheng)十二真(zhen)君(jun)，即許遜(xun)(xun)(xun)(xun)、吳(wu)猛、時荷、甘戰，周廣(guang)、陳勛、曾(ceng)亨(heng)、盱烈、施岑(cen)、彭抗、黃(huang)仁覽、鐘離嘉。其中五人(ren)為(wei)許遜(xun)(xun)(xun)(xun)的(de)家(jia)族(zu)或姻親。他以(yi)南昌西(xi)山(shan)(shan)(shan)為(wei)中心(xin)，傳教活(huo)動遍及(ji)豫章(zhang)(zhang)及(ji)附近地區，岳州(zhou)平江（今湖南平江）亦有許遜(xun)(xun)(xun)(xun)傳教遺跡。豫章(zhang)(zhang)各(ge)地多有許遜(xun)(xun)(xun)(xun)斗蛟斬蛇、為(wei)民除害的(de)神奇故事。道(dao)教傳說，東(dong)晉(jin)寧康二年（374）八月十五日(ri)許遜(xun)(xun)(xun)(xun)“合家(jia)飛升，雞(ji)犬悉去”。西(xi)山(shan)(shan)(shan)道(dao)士(shi)乃以(yi)許遜(xun)(xun)(xun)(xun)故宅建游帷觀為(wei)祭(ji)祀所。據(ju)(ju)《孝道(dao)吳(wu)許二真(zhen)君(jun)傳》載(zai)：每當許遜(xun)(xun)(xun)(xun)升遐(xia)之(zhi)日(ri)，“四鄉百姓聚會于觀，設黃(huang)箓大齋。邀請道(dao)流，三日(ri)三夜，升壇(tan)進表，上達玄(xuan)元，作禮焚香，克意誠請，存亡(wang)獲(huo)福，方(fang)休暇焉。”①

宋(song)(song)代，許遜(xun)(xun)極得(de)北(bei)宋(song)(song)皇室尊崇。大中祥符三年(nian)（1010），將西山游帷觀(guan)升格為(wei)(wei)玉(yu)隆(long)宮(gong)(gong)。政和(he)二年(nian)（1112），遣內使程奇(qi)請道(dao)士(shi)在(zai)玉(yu)隆(long)宮(gong)(gong)建道(dao)場七晝(zhou)夜(ye)，誥封許遜(xun)(xun)為(wei)(wei)“神(shen)功(gong)妙濟真(zhen)君(jun)”。后又(you)仿西京崇福(fu)宮(gong)(gong)規制，在(zai)洪州(zhou)西山改建玉(yu)隆(long)萬(wan)壽宮(gong)(gong)。建筑宏(hong)偉壯觀(guan)，為(wei)(wei)宋(song)(song)代著名(ming)道(dao)觀(guan)。南宋(song)(song)時，“真(zhen)君(jun)垂(chui)跡，遍于江左湖南北(bei)之境，因(yin)而為(wei)(wei)觀(guan)府、為(wei)(wei)壇靖者(zhe)，不(bu)可勝計。”②宋(song)(song)代中國(guo)民間(jian)對許遜(xun)(xun)的信(xin)仰已(yi)很盛行。“每歲(sui)夏季，諸卿士(shi)庶，各(ge)各(ge)香華，鼓樂、旗幟，就寢(qin)殿迎請真(zhen)君(jun)小型像幸其鄉社，隨愿祈禳，以蠲除(chu)旱蝗。”③據傳每年(nian)仲秋“凈(jing)(jing)月”，前往(wang)西山玉(yu)隆(long)萬(wan)壽宮(gong)(gong)朝拜者(zhe)，扶老攜幼(you)，肩輿乘騎(qi)，肩摩于路。因(yin)此，南宋(song)(song)何真(zhen)公、元初劉玉(yu)都假托許遜(xun)(xun)神(shen)靈降授，并尊為(wei)(wei)凈(jing)(jing)明道(dao)祖師。

許遜(xun)事跡(ji)正(zheng)史無傳，道書所(suo)載，也多不一。道書所(suo)載,也多不一。如關(guan)于(yu)許遜(xun)得道,至(zhi)少(shao)有三種說法：

得道于吳猛

《云笈七箋(jian)》卷一百(bai)六(liu)《許(xu)遜真(zhen)人傳》稱(cheng)：“（吳）猛升(sheng)仙去時，語其子云：‘吾去后(hou)，東(dong)南方有人，姓許(xu)名(ming)遜，應來吊汝，汝當看(kan)重(zhong)之，可以(yi)真(zhen)符(fu)授也。’至(zhi)時，遜果(guo)來吊，其子以(yi)父命將真(zhen)符(fu)傳遜，奉(feng)修(xiu)真(zhen)感有愈于猛。”

得道于蘭公

據《十二(er)真君(jun)傳》載：蘭(lan)(lan)公(gong)系(xi)孔子故(gu)鄉兗州(zhou)曲阜縣人(ren)，因“精專孝(xiao)(xiao)(xiao)行”，斗中真人(ren)特降(jiang)授“孝(xiao)(xiao)(xiao)悌之(zhi)教”、“至道秘旨”，并預示晉(jin)代有真仙(xian)許遜，當傳此(ci)“孝(xiao)(xiao)(xiao)道之(zhi)宗”，為(wei)“眾(zhong)仙(xian)之(zhi)長”。果(guo)然，蘭(lan)(lan)公(gong)死后，其孝(xiao)(xiao)(xiao)道秘法、寶經金丹、銅符鐵(tie)券，為(wei)許遜所得

得道于諶母

吳(wu)(wu)猛(meng)、許(xu)遜(xun)(xun)皆得(de)道(dao)于(yu)諶母(mu)。《墉城集(ji)仙(xian)錄》稱(cheng)諶母(mu)“密修道(dao)法(fa)，積數十年，……吳(wu)(wu)猛(meng)、許(xu)遜(xun)(xun)自高陽南(nan)游，詣母(mu)，請傳(chuan)(chuan)所得(de)之道(dao)，因盟而授之。孝道(dao)之法(fa)，遂行江表。”關于(yu)許(xu)遜(xun)(xun)的(de)籍(ji)貫(guan)，《云笈七(qi)?》說(shuo)是(shi)南(nan)昌(chang)人。《十二(er)真君傳(chuan)(chuan)》記許(xu)遜(xun)(xun)籍(ji)貫(guan)為汝南(nan)，《孝道(dao)吳(wu)(wu)許(xu)二(er)真君傳(chuan)(chuan)》謂(wei)許(xu)遜(xun)(xun)“望(wang)本高陽”。汝南(nan)許(xu)氏是(shi)漢(han)代主持“元旦(dan)評(ping)”的(de)名(ming)流，高陽許(xu)氏是(shi)魏晉(jin)北朝的(de)名(ming)門。這或許(xu)是(shi)為了神化許(xu)遜(xun)(xun)而有意的(de)攀(pan)附(fu)。

許真君寶誥注解

志心皈命(ming)禮(li)。混元(yuan)始祖(zu)，一氣分真（2）。多劫之前，積修至(zhi)道（3）。勤苦(ku)備悉(xi)，經(jing)緯逾深(shen)（4）。萬(wan)法千門(men)，罔(wang)不(bu)斯歷（5）。救災撥(bo)難，除害蕩(dang)妖（6）。功(gong)(gong)濟生靈，名高(gao)玉(yu)籍。眾真推(tui)仰(yang)，宜(yi)有甄升（7）。大(da)悲大(da)愿，大(da)孝大(da)仁（8）。九(jiu)州都(dou)仙太史(shi)，高(gao)明大(da)使。雷(lei)霆泰(tai)省，天(tian)(tian)樞(shu)伏魔上相（9）。至(zhi)道玄應，神功(gong)(gong)妙(miao)濟（10）。掌九(jiu)天(tian)(tian)司籍，太乙定命(ming)，注生真君(jun)（11），三天(tian)(tian)按察都(dou)檢校(xiao)，普(pu)天(tian)(tian)奏(zou)議(yi)大(da)夫，天(tian)(tian)醫大(da)帝(di)（12），歷劫度人(ren)祖(zu)師，凈明普(pu)化(hua)天(tian)(tian)尊（13）。

【注釋】

（1）許(xu)(xu)真(zhen)(zhen)君寶誥：許(xu)(xu)真(zhen)(zhen)君，名許(xu)(xu)遜(xun)(xun)、字(zi)敬之，晉代著名道士(shi)。父(fu)許(xu)(xu)肅東漢末年避戰(zhan)亂遷(qian)居南昌，吳赤(chi)烏二年（公元(yuan)239年）許(xu)(xu)遜(xun)(xun)生于南昌縣益塘坡。后舉孝廉，于晉太(tai)康(kang)元(yuan)年（公元(yuan)280年）任旌陽令，故人稱(cheng)許(xu)(xu)旌陽，又稱(cheng)許(xu)(xu)真(zhen)(zhen)君。東晉寧(ning)康(kang)二年（公元(yuan)374年）八(ba)月初一(yi)日許(xu)(xu)真(zhen)(zhen)君合家(jia)四十(shi)二口(kou)拔宅(zhai)飛升成仙，真(zhen)(zhen)君飛升后，后代于西(xi)(xi)山許(xu)(xu)宅(zhai)建(jian)“游帷祠”，即(ji)今西(xi)(xi)山萬壽宮。寶誥，此為許(xu)(xu)祖積功修道之誥詞，用于褒揚。

（2）混(hun)元始(shi)(shi)祖，一(yi)氣分真(zhen)：混(hun)元者(zhe)，混(hun)沌之(zhi)前，元氣之(zhi)始(shi)(shi)也(ye)。一(yi)氣分真(zhen)，《道(dao)德經》云：道(dao)生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三，三生(sheng)萬物。此(ci)句言大道(dao)之(zhi)延續(xu)、演化、與形成。

（3）多(duo)劫(jie)之前，積修至道：多(duo)劫(jie)，道家謂天地一(yi)成一(yi)毀為一(yi)劫(jie)。積修，積累修為之意，至道，至高無(wu)上的(de)道理(li)。以上二(er)句均可(ke)見許祖師來歷之深。

（4）勤苦(ku)備悉(xi)，經緯(wei)逾(yu)深：備悉(xi)，詳細(xi)掌握了解之(zhi)意。經緯(wei)，織物的縱線與橫線，喻意為(wei)道(dao)法之(zhi)廣博。逾(yu)深，深刻的超越。

（5）萬(wan)法千門，罔(wang)不(bu)(bu)斯歷：罔(wang)不(bu)(bu)，即無不(bu)(bu)。斯歷，此(ci)在為經歷，學習之(zhi)意。以上二句體現了許(xu)祖(zu)師對(dui)道業(ye)的勤苦精進，可見許(xu)祖(zu)師道法之(zhi)高。

（6）救災撥(bo)難(nan)，除(chu)害蕩妖(yao)：詞句言許祖師生平之事跡。詳(xiang)見許祖師斬殺(sha)蛟龍救萬民(min)之故事。

（7）功濟生靈，名高玉籍(ji)。眾真推仰，宜有甄(zhen)升：玉籍(ji)，指(zhi)仙人之名籍(ji)。宜，應(ying)當、理(li)應(ying)。甄(zhen)升，提升。此句言(yan)許祖師之無量(liang)功德，因救(jiu)度萬民，而(er)受眾仙之推崇，堪(kan)為人天(tian)楷模。

（8）大(da)(da)(da)悲(bei)大(da)(da)(da)愿，大(da)(da)(da)孝大(da)(da)(da)仁：大(da)(da)(da)悲(bei)，指許祖(zu)師(shi)悲(bei)憫世人。大(da)(da)(da)愿，許祖(zu)師(shi)救度(du)眾生(sheng)(sheng)之(zhi)宏愿。大(da)(da)(da)孝，許祖(zu)師(shi)視天(tian)地眾生(sheng)(sheng)如己之(zhi)父母。大(da)(da)(da)仁，許祖(zu)師(shi)慈祥呵護眾生(sheng)(sheng)。此句(ju)力贊許祖(zu)師(shi)之(zhi)無量(liang)浩(hao)德。

（9）九(jiu)(jiu)州都(dou)仙(xian)太(tai)史，高明大使。雷(lei)霆(ting)泰省，天樞(shu)伏(fu)魔上(shang)相：此為(wei)九(jiu)(jiu)司之神職，主理神霄府之政(zheng)務。《無(wu)上(shang)九(jiu)(jiu)霄玉清(qing)大梵(fan)紫微玄都(dou)雷(lei)霆(ting)玉經(jing)》有云：在昔元(yuan)始(shi)天尊敕太(tai)清(qing)無(wu)上(shang)元(yuan)君，令九(jiu)(jiu)州都(dou)仙(xian)太(tai)史高明大使（即許(xu)祖(zu)師(shi)）判雷(lei)霆(ting)泰省事。可見許(xu)祖(zu)師(shi)品位之尊。

（10）至道(dao)(dao)玄(xuan)應，神功(gong)(gong)妙濟(ji)：至道(dao)(dao)玄(xuan)應，指(zhi)大道(dao)(dao)神妙的(de)(de)感(gan)應。神功(gong)(gong)妙濟(ji)，在此釋為神靈用玄(xuan)妙的(de)(de)功(gong)(gong)力，救(jiu)濟(ji)眾(zhong)生(sheng)。“神功(gong)(gong)妙濟(ji)”亦為許祖(zu)師之封號(hao)。

（11）掌九(jiu)天司(si)籍，太乙定命，注生真君：九(jiu)天司(si)籍，指(zhi)九(jiu)天之(zhi)(zhi)內神靈之(zhi)(zhi)戶籍。太乙，又稱太一。即(ji)道家所言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)“大道”，定命，注定的命運(yun)。詞(ci)句(ju)言(yan)(yan)許祖師之(zhi)(zhi)職能(neng)。

（12）三(san)天按察都檢校，普天奏議(yi)大夫，天醫大帝(di)：檢校官為(wei)(wei)南(nan)北朝時期官職名(ming)，為(wei)(wei)核對、核實之意。“都”為(wei)(wei)總(zong)管(guan)之意。在此釋為(wei)(wei)許祖之職位。

（13）歷劫度(du)人(ren)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)，凈(jing)(jing)明(ming)普化(hua)天(tian)(tian)尊：此為許(xu)(xu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)之(zhi)尊號(hao)。天(tian)(tian)尊，乃對得道神仙之(zhi)尊稱，為玉(yu)(yu)皇加封。元代道士(shi)劉玉(yu)(yu)以“凈(jing)(jing)明(ming)”為教派名稱，意為“由(you)真忠(zhong)至(zhi)孝，復歸本凈(jing)(jing)元明(ming)之(zhi)境”，故曰“凈(jing)(jing)明(ming)”。經典為《凈(jing)(jing)明(ming)忠(zhong)教全(quan)書》，劉玉(yu)(yu)奉許(xu)(xu)遜(xun)為教祖(zu)(zu)，正式創立“凈(jing)(jing)明(ming)忠(zhong)孝道”。道教將其與(yu)張道陵、葛玄、薩守堅共稱為四大(da)天(tian)(tian)師(shi)(shi)。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在(zai)宋(song)朝被(bei)朝廷所倡導(dao)，宋(song)真宗大中(zhong)祥符三(san)年（1010年），將西山游帷觀(guan)升格為(wei)玉(yu)隆宮。宋(song)徽宗時(shi)上尊號為(wei)“神功妙(miao)濟真君(jun)”，南宋(song)時(shi)，“真君(jun)垂跡，遍于江左湖南北(bei)之境，因而為(wei)觀(guan)府(fu)、為(wei)壇靖者(zhe)，不可勝(sheng)計。”

在某些道(dao)教流派中，許(xu)遜(xun)與張道(dao)陵、葛(ge)玄(xuan)、薩守堅共為(wei)四大天(tian)師。江西(xi)南昌民眾及許(xu)姓人士，常(chang)視許(xu)遜(xun)為(wei)保護神。

臺灣(wan)本島(dao)以許(xu)遜為(wei)主神之廟(miao)宇以桃園縣大(da)園鄉仁壽宮最(zui)為(wei)悠久(jiu)，相傳為(wei)清(qing)咸豐年(nian)間由福建漳(zhang)浦人許(xu)文(wen)量恭(gong)迎感(gan)天(tian)大(da)帝來臺，鄉內(nei)公眾一同立廟(miao)，為(wei)大(da)園鄉內(nei)最(zui)大(da)之公廟(miao)信仰中心，每年(nian)農歷十月二(er)十五日(ri)為(wei)安座(zuo)紀念日(ri)例祭之期。大(da)園鄉內(nei)許(xu)姓(xing)(xing)裔孫眾多，敬稱(cheng)(cheng)(cheng)許(xu)遜為(wei)“老祖(zu)”，鄉內(nei)各姓(xing)(xing)信眾亦(yi)多隨(sui)之稱(cheng)(cheng)(cheng)呼。除“老祖(zu)”外，信眾亦(yi)多稱(cheng)(cheng)(cheng)“感(gan)天(tian)公”或“感(gan)天(tian)大(da)帝”。

人物歷史

許遜（239—374），字敬(jing)之(zhi)(zhi)，豫章南(nan)昌人，東晉道(dao)士，凈明道(dao)派尊(zun)奉的祖師(shi)。相(xiang)傳著有《靈劍子》等道(dao)教經典。據道(dao)書記載，少(shao)以射(she)獵為業，一日入山(shan)射(she)鹿，鹿胎(tai)墮地(di)，母鹿舔其(qi)崽而死(si)。許遜愴然感悟，折弩而歸，始(shi)棲托西山(shan)金氏(shi)之(zhi)(zhi)宅(zhai)修道(dao)。聞豫章（南(nan)昌，或泛指江(jiang)西）人吳猛(meng)得術士丁(ding)義神(shen)方，乃拜(bai)大(da)洞君吳猛(meng)為師(shi)，傳三清法要(yao)。

他(ta)賦性(xing)聰穎，博通經史、天文、地(di)理(li)、醫學(xue)(xue)、陰陽(yang)五行學(xue)(xue)說，尤其(qi)愛好道家(jia)修(xiu)煉(lian)(lian)法術。二十歲舉為(wei)孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西(xi)安（今(jin)修(xiu)水(shui)）大洞君吳猛(meng)學(xue)(xue)道，盡得(de)秘傳。三(san)十六歲時與文學(xue)(xue)家(jia)郭璞結(jie)伴(ban)遍訪名山(shan)勝(sheng)地(di)，最后選擇南昌西(xi)郊的逍遙(yao)山(shan)（今(jin)新建西(xi)山(shan)鄉(xiang)(xiang)）隱居，只求(qiu)修(xiu)煉(lian)(lian)，不愿(yuan)為(wei)仕，平日以孝、悌、忠(zhong)、信教化鄉(xiang)(xiang)里，深為(wei)鄉(xiang)(xiang)人(ren)尊敬(jing)。直至西(xi)晉太(tai)康(kang)元年（280）四十二歲時，因(yin)朝廷屢加禮命，難(nan)于推(tui)辭，才前往四川就任旌(jing)陽(yang)縣令。

許(xu)(xu)遜到了旌陽(yang)，去貪鄙，減(jian)刑(xing)罰，倡(chang)仁孝(xiao)，近賢遠奸，實(shi)行(xing)了許(xu)(xu)多利國濟(ji)民(min)(min)措施。有(you)一(yi)年，旌陽(yang)大(da)(da)水為(wei)患(huan)，低(di)田(tian)顆粒無(wu)(wu)收，許(xu)(xu)遜讓大(da)(da)批農(nong)民(min)(min)到官府田(tian)里耕種，以工(gong)代稅，使災民(min)(min)獲得(de)解救(jiu)。當(dang)時瘟疫(yi)流行(xing)，許(xu)(xu)遜便用自己學得(de)的藥方救(jiu)治，藥到病除，人民(min)(min)感激涕零，敬如(ru)父母。那(nei)時旌陽(yang)傳唱一(yi)首(shou)民(min)(min)謠：“人無(wu)(wu)盜竊，吏無(wu)(wu)奸欺，我君活人，病無(wu)(wu)能為(wei)。”盛贊許(xu)(xu)遜的功德。鄰(lin)縣民(min)(min)眾紛紛前來(lai)歸附，旌陽(yang)人戶大(da)(da)增(zeng)。許(xu)(xu)遜在旌陽(yang)十(shi)年，居官清廉，政績(ji)卓著，被人們親(qin)切稱為(wei)“許(xu)(xu)旌陽(yang)”。

太熙(xi)元年(nian)（290），鑒于晉(jin)室(shi)將有大亂，料知(zhi)國(guo)事(shi)不可為(wei)，許遜掛(gua)冠東歸(gui)。啟程時，送者蔽(bi)野；有的(de)為(wei)他(ta)建生祠、畫神(shen)像，終年(nian)祭祀；有的(de)千(qian)里跟隨來到西(xi)山，聚(ju)族(zu)而居，與(yu)許遜為(wei)伴(ban)，都改姓(xing)許，人稱(cheng)“許家(jia)營”。

許真君東歸(gui)后，時逢(feng)彭蠡(li)湖(hu)（今鄱陽(yang)湖(hu)）蛟龍為害，水(shui)災連年(nian)，許遜率領(ling)眾弟子(zi)，足跡踏遍湖(hu)區各地。他不僅為豫(yu)章治水(shui)，還到湖(hu)南、湖(hu)北、福建等(deng)地消(xiao)除水(shui)患，贏得(de)人民的廣(guang)泛尊(zun)崇，斬妖(yao)除魔，消(xiao)除水(shui)患，贏得(de)人民的廣(guang)泛尊(zun)崇。

東晉元(yuan)帝大興四(si)年（321），許(xu)遜(xun)隱(yin)居南昌(chang)南郊梅(mei)仙祠(ci)舊址，創辦道院(yuan)，名太極觀，額曰(yue)“凈明(ming)真(zhen)境”，立凈明(ming)道派。其宗旨(zhi)為(wei)“凈明(ming)忠孝”。傳(chuan)說許(xu)遜(xun)活到一(yi)百三十六歲，于東晉寧康二年（374）八月初一(yi)日合家四(si)十二人一(yi)齊飛天(tian)成仙，世人尊奉他(ta)(ta)為(wei)“許(xu)仙”。東晉朝(chao)廷為(wei)了表彰他(ta)(ta)的(de)功(gong)德(de)，將(jiang)旌陽(yang)縣(xian)改(gai)名德(de)陽(yang)縣(xian)。后(hou)人在他(ta)(ta)居住地西山建起許(xu)仙祠(ci)，在南昌(chang)鐵柱宮(gong)建旌陽(yang)祠(ci)，并受歷代王朝(chao)賜匾表彰，宋王安(an)石撰寫《許(xu)旌陽(yang)祠(ci)記》。

人物格言

存心不(bu)善，風水無益；

父(fu)母不孝(xiao)，奉神無(wu)益；

兄弟不(bu)和(he)，交友無益；

行止不端(duan)，讀書無(wu)益；

心(xin)高氣傲，博學無益；

作事乖張(zhang)，聰明無益(yi)；

不惜(xi)元氣，服藥(yao)無益：

時(shi)運不通，妄求無(wu)益；

妄取人財，布施(shi)無益(yi)；

淫惡肆欲(yu)，陰騭無益。

進(jin)一步(bu)想，有此而少彼，補東而缺西，時刻憂愁(chou)。

退一步想，良(liang)田萬頃，一日(ri)止食米一升(sheng)；；大廈千(qian)間，一夜(ye)止眠地八尺。

一升八尺，受用(yong)不久，多何用(yong)乎？

計較為自身，死后(hou)何曾(ceng)到手(shou)中(zhong)?

計較為兒(er)孫(sun)，兒(er)孫(sun)自有兒(er)孫(sun)福。

家財數百萬，陰功(gong)無絲忽(hu)。

積下(xia)與兒孫，未必能保守，

轉(zhuan)世變畜生，兒(er)孫替不得(de)。

《轉輪歌》曰：

畜生(sheng)本(ben)是人來變，人畜輪(lun)回古到今。

不(bu)見披(pi)毛并戴角(jiao)，勸君休使畜(chu)生心。

百年世事有天羅，休把心(xin)機太用(yong)過。

富(fu)了又貧貧又富(fu)，江河(he)(he)成路路成河(he)(he)。

良心自(zi)有良心報(bao)，奸(jian)(jian)狡(jiao)還須奸(jian)(jian)狡(jiao)磨。

莫道蒼(cang)天無報應(ying)，十年前后看如何?