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人物簡介

許(xu)(xu)(xu)遜（239－374年(nian)），字(zi)敬之，潁川汝南（今河南許(xu)(xu)(xu)昌市(shi)）人。晉(jin)朝時期著名道(dao)士，道(dao)教凈(jing)明派祖師，尊稱“許(xu)(xu)(xu)天(tian)師、許(xu)(xu)(xu)真(zhen)君”，與張道(dao)陵、葛玄(xuan)、薩守堅并(bing)稱為四大天(tian)師。

孫(sun)吳赤烏二(er)年（239），生于南昌(chang)縣(xian)長定鄉(xiang)益塘坡(po)（今江西(xi)南昌(chang)縣(xian)麻丘鄉(xiang)）。太康元年（280），舉(ju)孝廉出身，出任旌陽縣(xian)令。不慕(mu)名利，棄(qi)官東歸，修道煉丹(dan)于西(xi)山(shan)，著書立說，創立“太上靈(ling)寶(bao)凈明法(fa)”。

寧(ning)康二(er)年，白日飛升。北宋政和二(er)年（1112）誥封(feng)“神(shen)功妙濟(ji)真君(jun)”。

主要經歷

元康(kang)元年(nian)（291）爆發八(ba)王之(zhi)亂，許(xu)(xu)遜以晉室紛(fen)亂，乃棄(qi)官東(dong)(dong)歸，與吳(wu)猛(meng)在豫章地(di)區傳(chuan)播孝道。據(ju)(ju)說許(xu)(xu)遜的(de)(de)(de)西(xi)山(shan)教團(tuan)有(you)(you)上百人的(de)(de)(de)規(gui)模(mo)，教團(tuan)骨干(gan)有(you)(you)十二人，稱十二真君，即許(xu)(xu)遜、吳(wu)猛(meng)、時荷、甘戰，周(zhou)廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃(huang)仁覽、鐘離嘉(jia)。其中(zhong)(zhong)五人為許(xu)(xu)遜的(de)(de)(de)家族或(huo)姻親。他以南昌西(xi)山(shan)為中(zhong)(zhong)心，傳(chuan)教活動(dong)遍及豫章及附近地(di)區，岳州平(ping)江（今湖南平(ping)江）亦有(you)(you)許(xu)(xu)遜傳(chuan)教遺跡(ji)。豫章各地(di)多(duo)有(you)(you)許(xu)(xu)遜斗蛟斬蛇、為民除害的(de)(de)(de)神奇故(gu)事。道教傳(chuan)說，東(dong)(dong)晉寧(ning)康(kang)二年(nian)（374）八(ba)月十五日許(xu)(xu)遜“合家飛升(sheng)，雞犬(quan)悉去”。西(xi)山(shan)道士乃以許(xu)(xu)遜故(gu)宅建游帷觀為祭祀所。據(ju)(ju)《孝道吳(wu)許(xu)(xu)二真君傳(chuan)》載(zai)：每當(dang)許(xu)(xu)遜升(sheng)遐之(zhi)日，“四鄉百姓(xing)聚(ju)會于觀，設黃(huang)箓大齋。邀請(qing)道流，三日三夜(ye)，升(sheng)壇(tan)進表，上達玄元，作禮焚香，克意(yi)誠請(qing)，存(cun)亡獲福，方休暇(xia)焉。”①

宋(song)(song)代，許遜(xun)極得北(bei)宋(song)(song)皇(huang)室尊崇。大中祥符三年（1010），將(jiang)西(xi)山(shan)游帷觀升格為(wei)玉(yu)(yu)隆宮(gong)。政和二年（1112），遣內使程奇(qi)請道士在玉(yu)(yu)隆宮(gong)建(jian)(jian)(jian)道場(chang)七晝夜，誥封(feng)許遜(xun)為(wei)“神功妙濟真(zhen)(zhen)君”。后又仿(fang)西(xi)京(jing)崇福宮(gong)規制，在洪州西(xi)山(shan)改建(jian)(jian)(jian)玉(yu)(yu)隆萬(wan)壽(shou)宮(gong)。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)宏偉(wei)壯觀，為(wei)宋(song)(song)代著名道觀。南宋(song)(song)時，“真(zhen)(zhen)君垂跡，遍于江(jiang)左湖南北(bei)之境，因而為(wei)觀府、為(wei)壇靖(jing)者，不可勝計。”②宋(song)(song)代中國民間對許遜(xun)的信仰已很盛(sheng)行(xing)。“每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓(gu)樂(le)、旗幟，就寢殿迎請真(zhen)(zhen)君小型像幸(xing)其鄉社，隨(sui)愿(yuan)祈禳(rang)，以蠲除旱蝗(huang)。”③據(ju)傳每年仲秋“凈月”，前往西(xi)山(shan)玉(yu)(yu)隆萬(wan)壽(shou)宮(gong)朝(chao)拜者，扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩于路。因此，南宋(song)(song)何真(zhen)(zhen)公、元初劉玉(yu)(yu)都假托許遜(xun)神靈降授，并(bing)尊為(wei)凈明道祖師。

許遜事跡正史無傳，道(dao)(dao)書(shu)所(suo)載，也多(duo)(duo)不(bu)一。道(dao)(dao)書(shu)所(suo)載,也多(duo)(duo)不(bu)一。如關于許遜得(de)道(dao)(dao),至少有三種說(shuo)法：

得道于吳猛

《云(yun)笈七(qi)箋》卷一百(bai)六《許遜(xun)真(zhen)(zhen)人傳(chuan)》稱：“（吳）猛升仙去時，語其子云(yun)：‘吾去后，東南方有(you)(you)人，姓許名遜(xun)，應來吊汝，汝當看重之，可以(yi)真(zhen)(zhen)符授也。’至時，遜(xun)果來吊，其子以(yi)父命將真(zhen)(zhen)符傳(chuan)遜(xun)，奉修真(zhen)(zhen)感有(you)(you)愈(yu)于猛。”

得道于蘭公

據《十二(er)真君傳》載：蘭(lan)公(gong)系孔子(zi)故鄉兗州(zhou)曲阜縣人，因“精專孝(xiao)(xiao)(xiao)行”，斗中真人特降授(shou)“孝(xiao)(xiao)(xiao)悌(ti)之(zhi)教”、“至道(dao)秘(mi)旨”，并預示晉(jin)代有真仙許遜(xun)，當傳此“孝(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)之(zhi)宗”，為(wei)“眾仙之(zhi)長(chang)”。果然，蘭(lan)公(gong)死后，其孝(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)秘(mi)法、寶(bao)經金丹、銅符(fu)鐵(tie)券，為(wei)許遜(xun)所(suo)得

得道于諶母

吳(wu)猛、許(xu)(xu)遜(xun)皆得(de)道于諶(chen)母。《墉城集仙錄》稱諶(chen)母“密修道法，積數十年，……吳(wu)猛、許(xu)(xu)遜(xun)自高陽南游，詣母，請(qing)傳(chuan)所得(de)之道，因盟而(er)授之。孝道之法，遂行江表。”關于許(xu)(xu)遜(xun)的(de)籍貫(guan)，《云笈(ji)七?》說是(shi)(shi)南昌人。《十二真(zhen)君傳(chuan)》記許(xu)(xu)遜(xun)籍貫(guan)為汝(ru)南，《孝道吳(wu)許(xu)(xu)二真(zhen)君傳(chuan)》謂(wei)許(xu)(xu)遜(xun)“望本高陽”。汝(ru)南許(xu)(xu)氏(shi)是(shi)(shi)漢(han)代(dai)主持“元(yuan)旦(dan)評(ping)”的(de)名(ming)流，高陽許(xu)(xu)氏(shi)是(shi)(shi)魏晉北(bei)朝的(de)名(ming)門(men)。這(zhe)或許(xu)(xu)是(shi)(shi)為了神(shen)化許(xu)(xu)遜(xun)而(er)有意的(de)攀附。

許真君寶誥注解

志心皈命(ming)禮。混元始祖(zu)，一氣分真(zhen)（2）。多劫之前，積修至(zhi)道(dao)（3）。勤苦備悉，經緯(wei)逾深（4）。萬法千(qian)門，罔不斯歷（5）。救災撥難，除害蕩妖（6）。功濟生靈，名高(gao)玉籍。眾真(zhen)推仰，宜(yi)有甄升（7）。大悲(bei)大愿(yuan)，大孝(xiao)大仁（8）。九(jiu)州(zhou)都(dou)仙太(tai)史，高(gao)明大使。雷霆泰省，天(tian)樞伏(fu)魔上相（9）。至(zhi)道(dao)玄應，神功妙濟（10）。掌九(jiu)天(tian)司籍，太(tai)乙定(ding)命(ming)，注生真(zhen)君（11），三天(tian)按察都(dou)檢校，普天(tian)奏議大夫(fu)，天(tian)醫大帝（12），歷劫度人祖(zu)師，凈明普化天(tian)尊（13）。

【注釋】

（1）許(xu)真君(jun)(jun)(jun)寶誥：許(xu)真君(jun)(jun)(jun)，名許(xu)遜(xun)(xun)、字(zi)敬之(zhi)，晉代著(zhu)名道士。父許(xu)肅東漢(han)末(mo)年(nian)避戰亂遷居南昌(chang)，吳赤(chi)烏(wu)二年(nian)（公元(yuan)239年(nian)）許(xu)遜(xun)(xun)生于南昌(chang)縣益塘坡。后(hou)舉(ju)孝廉，于晉太康元(yuan)年(nian)（公元(yuan)280年(nian)）任旌陽(yang)令(ling)，故人稱許(xu)旌陽(yang)，又稱許(xu)真君(jun)(jun)(jun)。東晉寧(ning)康二年(nian)（公元(yuan)374年(nian)）八(ba)月初一日(ri)許(xu)真君(jun)(jun)(jun)合(he)家四(si)十(shi)二口拔(ba)宅飛(fei)升成(cheng)仙，真君(jun)(jun)(jun)飛(fei)升后(hou)，后(hou)代于西山許(xu)宅建“游帷祠”，即(ji)今西山萬(wan)壽宮。寶誥，此為(wei)許(xu)祖(zu)積功修道之(zhi)誥詞(ci)，用于褒揚。

（2）混元始(shi)祖，一(yi)氣分真(zhen)：混元者，混沌(dun)之(zhi)前，元氣之(zhi)始(shi)也。一(yi)氣分真(zhen)，《道德經(jing)》云(yun)：道生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬物。此句言大道之(zhi)延續(xu)、演(yan)化、與形成(cheng)。

（3）多劫(jie)之(zhi)前，積(ji)修至(zhi)(zhi)道：多劫(jie)，道家謂天地一(yi)成一(yi)毀為(wei)一(yi)劫(jie)。積(ji)修，積(ji)累修為(wei)之(zhi)意，至(zhi)(zhi)道，至(zhi)(zhi)高無(wu)上的道理。以上二句均可(ke)見許(xu)祖師(shi)來歷(li)之(zhi)深。

（4）勤苦備悉，經緯逾深(shen)：備悉，詳(xiang)細掌握了解之(zhi)意(yi)。經緯，織(zhi)物的(de)縱線與橫線，喻意(yi)為道法之(zhi)廣博。逾深(shen)，深(shen)刻(ke)的(de)超越。

（5）萬法(fa)千門，罔不斯(si)(si)歷(li)(li)：罔不，即無不。斯(si)(si)歷(li)(li)，此在為經歷(li)(li)，學習之意。以(yi)上二句體現(xian)了許祖師對道業(ye)的(de)勤(qin)苦(ku)精進(jin)，可見許祖師道法(fa)之高(gao)。

（6）救災撥難，除害蕩妖：詞句(ju)言許(xu)祖師生平之事(shi)跡。詳見許(xu)祖師斬殺蛟(jiao)龍(long)救萬民(min)之故事(shi)。

（7）功濟生靈，名高(gao)玉(yu)籍(ji)。眾(zhong)真(zhen)推仰(yang)，宜(yi)有甄升：玉(yu)籍(ji)，指仙人之名籍(ji)。宜(yi)，應(ying)當、理(li)應(ying)。甄升，提升。此句言許(xu)祖師之無量功德，因救度萬民(min)，而受眾(zhong)仙之推崇，堪為人天楷模。

（8）大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)孝大(da)(da)仁：大(da)(da)悲，指許(xu)(xu)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)悲憫世(shi)人。大(da)(da)愿，許(xu)(xu)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)救度眾(zhong)生之宏愿。大(da)(da)孝，許(xu)(xu)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)視天地眾(zhong)生如己(ji)之父母。大(da)(da)仁，許(xu)(xu)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)慈祥呵護(hu)眾(zhong)生。此句力贊許(xu)(xu)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)之無(wu)量浩德。

（9）九州都(dou)仙(xian)太史(shi)，高明(ming)大使。雷(lei)(lei)霆泰(tai)省，天樞伏魔上(shang)相：此為九司(si)之神(shen)職，主理神(shen)霄府之政務(wu)。《無(wu)上(shang)九霄玉(yu)(yu)清(qing)大梵紫微玄(xuan)都(dou)雷(lei)(lei)霆玉(yu)(yu)經》有云(yun)：在昔元始天尊敕太清(qing)無(wu)上(shang)元君，令九州都(dou)仙(xian)太史(shi)高明(ming)大使（即許祖師）判雷(lei)(lei)霆泰(tai)省事。可(ke)見許祖師品(pin)位(wei)之尊。

（10）至(zhi)道(dao)玄(xuan)應，神(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)：至(zhi)道(dao)玄(xuan)應，指大道(dao)神(shen)妙(miao)的感應。神(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)，在(zai)此(ci)釋為神(shen)靈用玄(xuan)妙(miao)的功(gong)力，救(jiu)濟(ji)眾(zhong)生。“神(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)”亦為許祖師之封(feng)號。

（11）掌九(jiu)(jiu)天司籍(ji)，太乙(yi)定命，注生真君(jun)：九(jiu)(jiu)天司籍(ji)，指九(jiu)(jiu)天之(zhi)內神(shen)靈(ling)之(zhi)戶籍(ji)。太乙(yi)，又稱太一。即道家所言之(zhi)“大道”，定命，注定的命運。詞句言許祖師之(zhi)職能。

（12）三天(tian)按察都檢(jian)校(xiao)，普天(tian)奏議大(da)夫，天(tian)醫大(da)帝：檢(jian)校(xiao)官為(wei)南北(bei)朝(chao)時期官職(zhi)名，為(wei)核對、核實之意(yi)(yi)。“都”為(wei)總(zong)管(guan)之意(yi)(yi)。在此(ci)釋為(wei)許祖(zu)之職(zhi)位。

（13）歷劫(jie)度人祖師(shi)，凈明普化天尊(zun)(zun)：此(ci)為(wei)(wei)許(xu)祖師(shi)之尊(zun)(zun)號。天尊(zun)(zun)，乃對得道(dao)神(shen)仙之尊(zun)(zun)稱(cheng)，為(wei)(wei)玉(yu)皇加封。元(yuan)代(dai)道(dao)士(shi)劉玉(yu)以“凈明”為(wei)(wei)教派名稱(cheng)，意為(wei)(wei)“由真忠至孝，復(fu)歸本凈元(yuan)明之境”，故曰(yue)“凈明”。經(jing)典(dian)為(wei)(wei)《凈明忠教全書》，劉玉(yu)奉許(xu)遜(xun)為(wei)(wei)教祖，正式創立(li)“凈明忠孝道(dao)”。道(dao)教將其與(yu)張道(dao)陵(ling)、葛玄、薩守堅共稱(cheng)為(wei)(wei)四大天師(shi)。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在宋朝(chao)被朝(chao)廷所(suo)倡導，宋真宗大(da)中祥(xiang)符三年(nian)（1010年(nian)），將西山游帷觀升(sheng)格為(wei)(wei)玉隆宮(gong)。宋徽宗時上尊號為(wei)(wei)“神功妙濟(ji)真君(jun)”，南宋時，“真君(jun)垂跡，遍于江左湖南北之境，因而為(wei)(wei)觀府、為(wei)(wei)壇靖者，不(bu)可(ke)勝計。”

在某些道(dao)教(jiao)流派中，許遜與張道(dao)陵(ling)、葛玄、薩守堅共(gong)為四(si)大天師。江西(xi)南昌民眾及(ji)許姓人士，常(chang)視許遜為保護神(shen)。

臺灣本島以許(xu)遜為(wei)主(zhu)神之(zhi)廟宇(yu)以桃園(yuan)縣大(da)(da)園(yuan)鄉(xiang)(xiang)(xiang)仁壽宮最為(wei)悠久，相(xiang)傳為(wei)清咸豐年間由(you)福建(jian)漳浦人(ren)許(xu)文(wen)量(liang)恭(gong)迎(ying)感天(tian)大(da)(da)帝來臺，鄉(xiang)(xiang)(xiang)內(nei)公(gong)眾(zhong)(zhong)一同立廟，為(wei)大(da)(da)園(yuan)鄉(xiang)(xiang)(xiang)內(nei)最大(da)(da)之(zhi)公(gong)廟信(xin)仰中心，每年農歷十月二十五日為(wei)安座紀念日例祭之(zhi)期。大(da)(da)園(yuan)鄉(xiang)(xiang)(xiang)內(nei)許(xu)姓裔(yi)孫眾(zhong)(zhong)多，敬稱許(xu)遜為(wei)“老祖”，鄉(xiang)(xiang)(xiang)內(nei)各姓信(xin)眾(zhong)(zhong)亦多隨之(zhi)稱呼。除“老祖”外，信(xin)眾(zhong)(zhong)亦多稱“感天(tian)公(gong)”或“感天(tian)大(da)(da)帝”。

人物歷史

許遜（239—374），字敬之，豫(yu)章南昌人(ren)，東(dong)晉(jin)道士，凈明道派尊(zun)奉(feng)的祖師。相(xiang)傳著(zhu)有(you)《靈(ling)劍(jian)子》等(deng)道教經典(dian)。據道書(shu)記(ji)載，少以射獵為(wei)(wei)業，一日入山射鹿(lu)，鹿(lu)胎墮地，母鹿(lu)舔其崽(zai)而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲托西(xi)(xi)山金氏之宅修道。聞豫(yu)章（南昌，或泛指(zhi)江西(xi)(xi)）人(ren)吳猛得術士丁(ding)義神(shen)方(fang)，乃拜(bai)大洞(dong)君吳猛為(wei)(wei)師，傳三清法要。

他(ta)賦性(xing)聰穎(ying)，博通經史、天文、地(di)理、醫(yi)學(xue)、陰陽五(wu)行(xing)學(xue)說(shuo)，尤其愛好道家(jia)修煉法術(shu)。二十(shi)(shi)歲舉為(wei)孝(xiao)廉，屢(lv)薦不(bu)就。二十(shi)(shi)九歲拜(bai)西(xi)安(an)（今(jin)修水）大洞(dong)君吳猛學(xue)道，盡得秘傳(chuan)。三(san)十(shi)(shi)六歲時(shi)與文學(xue)家(jia)郭璞結伴(ban)遍(bian)訪名山(shan)(shan)勝地(di)，最(zui)后選擇南昌西(xi)郊的逍遙山(shan)(shan)（今(jin)新建西(xi)山(shan)(shan)鄉）隱居(ju)，只求修煉，不(bu)愿為(wei)仕，平日(ri)以(yi)孝(xiao)、悌、忠、信教化鄉里，深(shen)為(wei)鄉人(ren)尊敬。直至西(xi)晉太康(kang)元年(nian)（280）四十(shi)(shi)二歲時(shi)，因朝(chao)廷屢(lv)加(jia)禮命，難(nan)于推辭，才前往四川就任旌陽縣令。

許(xu)(xu)遜到(dao)了旌(jing)(jing)陽，去(qu)貪鄙，減(jian)刑罰，倡仁孝，近(jin)賢遠奸，實行(xing)了許(xu)(xu)多利國濟(ji)民(min)(min)措施。有一年(nian)，旌(jing)(jing)陽大水(shui)為(wei)(wei)患，低田(tian)(tian)顆(ke)粒無(wu)(wu)(wu)收，許(xu)(xu)遜讓(rang)大批農(nong)民(min)(min)到(dao)官府田(tian)(tian)里耕(geng)種，以工代(dai)稅，使災民(min)(min)獲得解救。當(dang)時(shi)瘟疫流行(xing)，許(xu)(xu)遜便用自己(ji)學得的藥方救治(zhi)，藥到(dao)病除(chu)，人(ren)民(min)(min)感激涕零，敬如父母。那(nei)時(shi)旌(jing)(jing)陽傳(chuan)唱一首民(min)(min)謠：“人(ren)無(wu)(wu)(wu)盜(dao)竊，吏(li)無(wu)(wu)(wu)奸欺，我君活人(ren)，病無(wu)(wu)(wu)能為(wei)(wei)。”盛贊許(xu)(xu)遜的功德。鄰縣民(min)(min)眾紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)前(qian)來歸附，旌(jing)(jing)陽人(ren)戶大增。許(xu)(xu)遜在旌(jing)(jing)陽十年(nian)，居官清廉，政績卓著，被(bei)人(ren)們親切稱為(wei)(wei)“許(xu)(xu)旌(jing)(jing)陽”。

太熙元年（290），鑒于晉(jin)室將有大亂(luan)，料知國事不可為，許遜掛冠東歸。啟程(cheng)時，送者(zhe)蔽野；有的(de)為他建生祠(ci)、畫神像，終年祭祀；有的(de)千(qian)里跟隨來(lai)到西山，聚族而居，與許遜為伴，都(dou)改姓許，人稱(cheng)“許家營”。

許(xu)真君東歸后，時(shi)逢彭(peng)蠡湖(hu)(hu)（今鄱陽(yang)湖(hu)(hu)）蛟龍為害，水(shui)(shui)災連年，許(xu)遜率領眾弟子，足跡(ji)踏遍湖(hu)(hu)區各地。他不僅為豫章(zhang)治水(shui)(shui)，還到湖(hu)(hu)南、湖(hu)(hu)北、福建等地消除水(shui)(shui)患(huan)，贏得人(ren)民的(de)廣(guang)泛尊崇，斬妖除魔(mo)，消除水(shui)(shui)患(huan)，贏得人(ren)民的(de)廣(guang)泛尊崇。

東(dong)晉(jin)(jin)元帝大(da)興四年（321），許遜隱居南昌(chang)(chang)南郊梅仙祠(ci)(ci)(ci)舊址，創辦道(dao)院，名(ming)太極觀，額曰“凈(jing)明真境”，立凈(jing)明道(dao)派。其宗(zong)旨為“凈(jing)明忠孝”。傳(chuan)說許遜活到(dao)一百三十六(liu)歲(sui)，于(yu)東(dong)晉(jin)(jin)寧(ning)康二(er)年（374）八月初一日合家(jia)四十二(er)人(ren)一齊(qi)飛(fei)天成仙，世人(ren)尊奉他為“許仙”。東(dong)晉(jin)(jin)朝廷(ting)為了(le)表彰他的功(gong)德，將旌陽(yang)(yang)(yang)縣改名(ming)德陽(yang)(yang)(yang)縣。后(hou)人(ren)在(zai)他居住地西(xi)山建(jian)起(qi)許仙祠(ci)(ci)(ci)，在(zai)南昌(chang)(chang)鐵柱宮建(jian)旌陽(yang)(yang)(yang)祠(ci)(ci)(ci)，并受歷代王朝賜(si)匾表彰，宋(song)王安石撰寫《許旌陽(yang)(yang)(yang)祠(ci)(ci)(ci)記》。

人物格言

存心(xin)不善，風水無益；

父母不孝，奉(feng)神(shen)無益；

兄弟不和，交友無益(yi)；

行止不端，讀書無益；

心(xin)高氣傲，博(bo)學無益；

作事(shi)乖(guai)張，聰明(ming)無益(yi)；

不惜元氣，服藥無益：

時運(yun)不通，妄求(qiu)無(wu)益；

妄取人財，布(bu)施無(wu)益(yi)；

淫(yin)惡肆欲，陰騭無益。

進一步(bu)想，有此而(er)少彼，補東而(er)缺西，時刻憂(you)愁。

退(tui)一(yi)(yi)(yi)步想，良(liang)田萬頃，一(yi)(yi)(yi)日(ri)止食米一(yi)(yi)(yi)升；；大廈(sha)千間，一(yi)(yi)(yi)夜止眠地八尺。

一升八尺(chi)，受用(yong)不久(jiu)，多何(he)用(yong)乎？

計較為自身，死后何(he)曾(ceng)到手(shou)中?

計較為兒孫(sun)，兒孫(sun)自有兒孫(sun)福(fu)。

家(jia)財數百萬(wan)，陰功無絲忽。

積下與兒孫，未必能保守，

轉(zhuan)世變畜生，兒孫替(ti)不得。

《轉輪歌》曰：

畜生(sheng)本是人來(lai)變(bian)，人畜輪回古到今。

不見(jian)披毛并戴角，勸君(jun)休(xiu)使畜生心。

百年世(shi)事有天羅，休把心機太用過(guo)。

富了(le)又貧(pin)貧(pin)又富，江(jiang)河成路路成河。

良(liang)心自有(you)良(liang)心報，奸(jian)狡還須奸(jian)狡磨。

莫道蒼天無報應，十年(nian)前后看如何?