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人物簡介

許(xu)遜(xun)（239－374年），字敬之，潁川汝南(nan)（今河南(nan)許(xu)昌(chang)市）人。晉朝時期著名道(dao)士，道(dao)教凈明派祖師，尊稱“許(xu)天師、許(xu)真君(jun)”，與(yu)張(zhang)道(dao)陵、葛玄、薩守堅并稱為四大(da)天師。

孫吳赤烏二(er)年(nian)(nian)（239），生于南(nan)(nan)昌(chang)(chang)縣長定鄉益塘坡（今江西南(nan)(nan)昌(chang)(chang)縣麻丘鄉）。太康元(yuan)年(nian)(nian)（280），舉(ju)孝廉出身，出任旌陽縣令。不(bu)慕名(ming)利(li)，棄官東歸，修道煉丹于西山，著書立說，創立“太上(shang)靈(ling)寶凈明法”。

寧(ning)康(kang)二年，白日(ri)飛(fei)升。北宋政和二年（1112）誥(gao)封“神功妙濟(ji)真(zhen)君”。

主要經歷

元(yuan)康元(yuan)年（291）爆發八王(wang)之(zhi)亂，許(xu)遜(xun)(xun)以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區傳播孝道(dao)。據(ju)說許(xu)遜(xun)(xun)的(de)西山(shan)教(jiao)(jiao)(jiao)團(tuan)(tuan)有上百人的(de)規模，教(jiao)(jiao)(jiao)團(tuan)(tuan)骨干有十(shi)二(er)(er)(er)人，稱(cheng)十(shi)二(er)(er)(er)真(zhen)君，即許(xu)遜(xun)(xun)、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勛、曾亨(heng)、盱烈(lie)、施岑(cen)、彭抗、黃(huang)仁(ren)覽(lan)、鐘離嘉。其中五人為(wei)許(xu)遜(xun)(xun)的(de)家族或姻(yin)親。他(ta)以南(nan)昌(chang)西山(shan)為(wei)中心，傳教(jiao)(jiao)(jiao)活動遍及(ji)豫章及(ji)附(fu)近(jin)地區，岳州平江（今湖南(nan)平江）亦有許(xu)遜(xun)(xun)傳教(jiao)(jiao)(jiao)遺跡(ji)。豫章各地多有許(xu)遜(xun)(xun)斗蛟斬蛇、為(wei)民除害的(de)神奇故事。道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)傳說，東晉寧(ning)康二(er)(er)(er)年（374）八月十(shi)五日許(xu)遜(xun)(xun)“合家飛(fei)升(sheng)，雞(ji)犬悉(xi)去”。西山(shan)道(dao)士乃以許(xu)遜(xun)(xun)故宅(zhai)建游帷觀為(wei)祭祀所。據(ju)《孝道(dao)吳許(xu)二(er)(er)(er)真(zhen)君傳》載(zai)：每當(dang)許(xu)遜(xun)(xun)升(sheng)遐之(zhi)日，“四鄉(xiang)百姓聚會于觀，設黃(huang)箓大齋(zhai)。邀請道(dao)流，三日三夜，升(sheng)壇進(jin)表，上達(da)玄元(yuan)，作禮焚香(xiang)，克(ke)意誠請，存亡(wang)獲福，方休暇焉(yan)。”①

宋(song)代(dai)，許遜(xun)極得北(bei)宋(song)皇室尊崇(chong)。大中祥(xiang)符三(san)年(nian)（1010），將西(xi)山(shan)游(you)帷觀(guan)(guan)升格為玉(yu)隆宮(gong)。政和二(er)年(nian)（1112），遣內使程奇請道士在玉(yu)隆宮(gong)建道場(chang)七晝夜，誥封許遜(xun)為“神功妙(miao)濟真(zhen)(zhen)君”。后(hou)又仿西(xi)京崇(chong)福宮(gong)規制(zhi)，在洪(hong)州(zhou)西(xi)山(shan)改建玉(yu)隆萬壽(shou)(shou)宮(gong)。建筑宏偉壯觀(guan)(guan)，為宋(song)代(dai)著名道觀(guan)(guan)。南宋(song)時，“真(zhen)(zhen)君垂跡，遍于江左湖(hu)南北(bei)之境，因而為觀(guan)(guan)府、為壇靖者，不可勝計(ji)。”②宋(song)代(dai)中國民間對(dui)許遜(xun)的信仰已很(hen)盛行。“每(mei)歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂(le)、旗幟，就寢殿迎(ying)請真(zhen)(zhen)君小型像幸其鄉(xiang)社，隨愿祈禳，以蠲除旱蝗。”③據傳每(mei)年(nian)仲秋“凈月”，前往西(xi)山(shan)玉(yu)隆萬壽(shou)(shou)宮(gong)朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩于路。因此，南宋(song)何真(zhen)(zhen)公、元初(chu)劉玉(yu)都假托許遜(xun)神靈降授，并尊為凈明道祖師。

許(xu)遜事(shi)跡正史無傳(chuan)，道書所(suo)載，也多不一。道書所(suo)載,也多不一。如關于(yu)許(xu)遜得道,至少有三種說法：

得道于吳猛

《云(yun)笈(ji)七箋》卷一百六《許(xu)遜(xun)(xun)真人傳》稱：“（吳）猛升(sheng)仙去(qu)時，語其子云(yun)：‘吾去(qu)后，東(dong)南方有(you)人，姓許(xu)名遜(xun)(xun)，應來吊汝，汝當看重之，可以(yi)真符授也。’至(zhi)時，遜(xun)(xun)果來吊，其子以(yi)父命將真符傳遜(xun)(xun)，奉修(xiu)真感有(you)愈(yu)于猛。”

得道于蘭公

據《十二(er)真君傳(chuan)》載(zai)：蘭公(gong)系孔(kong)子故鄉兗州曲阜縣人，因“精專(zhuan)孝(xiao)行”，斗中真人特降授(shou)“孝(xiao)悌(ti)之(zhi)教”、“至道(dao)秘旨”，并預示晉代有真仙(xian)許遜(xun)，當傳(chuan)此“孝(xiao)道(dao)之(zhi)宗”，為“眾仙(xian)之(zhi)長”。果然(ran)，蘭公(gong)死后，其孝(xiao)道(dao)秘法、寶經(jing)金(jin)丹、銅符鐵(tie)券，為許遜(xun)所得

得道于諶母

吳猛(meng)、許(xu)(xu)(xu)遜皆(jie)得道(dao)(dao)于諶母(mu)(mu)。《墉城集(ji)仙錄(lu)》稱諶母(mu)(mu)“密修道(dao)(dao)法，積數十年，……吳猛(meng)、許(xu)(xu)(xu)遜自高(gao)陽(yang)南(nan)游，詣母(mu)(mu)，請傳(chuan)所(suo)得之(zhi)道(dao)(dao)，因盟而授之(zhi)。孝(xiao)道(dao)(dao)之(zhi)法，遂行(xing)江表。”關(guan)于許(xu)(xu)(xu)遜的(de)籍貫(guan)，《云(yun)笈七?》說是南(nan)昌(chang)人。《十二真君傳(chuan)》記許(xu)(xu)(xu)遜籍貫(guan)為(wei)汝(ru)(ru)南(nan)，《孝(xiao)道(dao)(dao)吳許(xu)(xu)(xu)二真君傳(chuan)》謂許(xu)(xu)(xu)遜“望本高(gao)陽(yang)”。汝(ru)(ru)南(nan)許(xu)(xu)(xu)氏是漢(han)代(dai)主(zhu)持“元旦評”的(de)名流，高(gao)陽(yang)許(xu)(xu)(xu)氏是魏晉北朝的(de)名門。這或許(xu)(xu)(xu)是為(wei)了神化許(xu)(xu)(xu)遜而有(you)意的(de)攀附(fu)。

許真君寶誥注解

志心皈命(ming)禮。混元始祖，一(yi)氣(qi)分(fen)真（2）。多劫之前，積修至道（3）。勤(qin)苦(ku)備悉，經緯逾深（4）。萬法千門，罔不斯歷(li)(li)（5）。救災撥難，除害蕩妖（6）。功(gong)(gong)濟(ji)生靈，名高玉(yu)籍。眾真推仰，宜有甄升(sheng)（7）。大(da)悲(bei)大(da)愿，大(da)孝大(da)仁（8）。九州都(dou)仙太(tai)史，高明(ming)大(da)使(shi)。雷霆泰省，天樞伏(fu)魔(mo)上相(xiang)（9）。至道玄應，神功(gong)(gong)妙(miao)濟(ji)（10）。掌(zhang)九天司籍，太(tai)乙定命(ming)，注(zhu)生真君（11），三天按察(cha)都(dou)檢校，普(pu)天奏議大(da)夫(fu)，天醫大(da)帝（12），歷(li)(li)劫度人祖師，凈明(ming)普(pu)化天尊（13）。

【注釋】

（1）許(xu)真(zhen)君寶誥：許(xu)真(zhen)君，名許(xu)遜、字敬之，晉代著(zhu)名道士(shi)。父許(xu)肅(su)東漢末(mo)年(nian)避戰亂(luan)遷居南昌(chang)，吳赤烏二(er)年(nian)（公元239年(nian)）許(xu)遜生于南昌(chang)縣益(yi)塘(tang)坡。后(hou)(hou)舉孝(xiao)廉，于晉太康(kang)元年(nian)（公元280年(nian)）任旌陽令，故(gu)人稱(cheng)許(xu)旌陽，又稱(cheng)許(xu)真(zhen)君。東晉寧(ning)康(kang)二(er)年(nian)（公元374年(nian)）八月初(chu)一日許(xu)真(zhen)君合家四十二(er)口拔宅飛升(sheng)成仙，真(zhen)君飛升(sheng)后(hou)(hou)，后(hou)(hou)代于西山許(xu)宅建(jian)“游帷祠”，即今西山萬壽宮(gong)。寶誥，此為許(xu)祖積功(gong)修道之誥詞，用于褒揚。

（2）混(hun)元(yuan)始祖，一(yi)氣分(fen)真：混(hun)元(yuan)者(zhe)，混(hun)沌之前，元(yuan)氣之始也。一(yi)氣分(fen)真，《道(dao)德經(jing)》云：道(dao)生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三，三生(sheng)萬物。此句言大道(dao)之延續、演化(hua)、與形(xing)成(cheng)。

（3）多劫(jie)之前，積(ji)(ji)修(xiu)至道(dao)(dao)：多劫(jie)，道(dao)(dao)家(jia)謂天地一成一毀為一劫(jie)。積(ji)(ji)修(xiu)，積(ji)(ji)累修(xiu)為之意(yi)，至道(dao)(dao)，至高(gao)無上的道(dao)(dao)理。以上二句均(jun)可見許祖師來歷(li)之深。

（4）勤苦備(bei)悉，經緯逾(yu)深(shen)：備(bei)悉，詳細掌握(wo)了解之(zhi)意。經緯，織物的(de)(de)縱線(xian)與橫線(xian)，喻(yu)意為道法之(zhi)廣博。逾(yu)深(shen)，深(shen)刻的(de)(de)超越。

（5）萬法千(qian)門(men)，罔不斯(si)歷(li)(li)：罔不，即無不。斯(si)歷(li)(li)，此在為經歷(li)(li)，學習之意。以上二句體現了(le)許祖(zu)師(shi)對(dui)道業的勤(qin)苦精(jing)進，可見許祖(zu)師(shi)道法之高(gao)。

（6）救災撥難，除害蕩妖：詞句言許祖(zu)師(shi)生平之事跡(ji)。詳見許祖(zu)師(shi)斬殺蛟(jiao)龍救萬民之故(gu)事。

（7）功濟生靈，名高(gao)玉籍。眾(zhong)真推仰，宜(yi)有(you)甄升：玉籍，指仙(xian)人之(zhi)名籍。宜(yi)，應(ying)當、理應(ying)。甄升，提升。此(ci)句(ju)言許祖師之(zhi)無(wu)量功德，因救度萬(wan)民(min)，而(er)受眾(zhong)仙(xian)之(zhi)推崇，堪為(wei)人天楷模。

（8）大(da)悲大(da)愿，大(da)孝大(da)仁：大(da)悲，指許祖(zu)(zu)師(shi)悲憫世(shi)人(ren)。大(da)愿，許祖(zu)(zu)師(shi)救度眾生之(zhi)宏愿。大(da)孝，許祖(zu)(zu)師(shi)視天地眾生如(ru)己之(zhi)父母。大(da)仁，許祖(zu)(zu)師(shi)慈祥(xiang)呵護眾生。此句力贊許祖(zu)(zu)師(shi)之(zhi)無量(liang)浩(hao)德。

（9）九(jiu)州都(dou)仙(xian)太(tai)史(shi)，高明大(da)使(shi)。雷(lei)霆泰省，天(tian)(tian)樞伏魔上(shang)相：此為九(jiu)司(si)之(zhi)神職，主(zhu)理神霄府之(zhi)政務(wu)。《無(wu)上(shang)九(jiu)霄玉(yu)清大(da)梵紫微玄(xuan)都(dou)雷(lei)霆玉(yu)經》有云：在昔元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)敕太(tai)清無(wu)上(shang)元(yuan)君，令(ling)九(jiu)州都(dou)仙(xian)太(tai)史(shi)高明大(da)使(shi)（即許(xu)祖師）判雷(lei)霆泰省事。可見(jian)許(xu)祖師品位之(zhi)尊(zun)。

（10）至(zhi)道(dao)(dao)玄(xuan)應(ying)(ying)，神功妙濟：至(zhi)道(dao)(dao)玄(xuan)應(ying)(ying)，指(zhi)大(da)道(dao)(dao)神妙的(de)(de)感(gan)應(ying)(ying)。神功妙濟，在此釋為神靈用玄(xuan)妙的(de)(de)功力(li)，救濟眾生(sheng)。“神功妙濟”亦為許祖(zu)師(shi)之封號(hao)。

（11）掌九天(tian)司籍(ji)(ji)，太(tai)乙定命(ming)，注生真君：九天(tian)司籍(ji)(ji)，指九天(tian)之內(nei)神靈之戶(hu)籍(ji)(ji)。太(tai)乙，又稱太(tai)一。即道家所言之“大道”，定命(ming)，注定的命(ming)運。詞句言許祖師之職能。

（12）三(san)天按察都檢校(xiao)(xiao)，普天奏議(yi)大夫，天醫大帝：檢校(xiao)(xiao)官(guan)為(wei)(wei)南(nan)北朝時期(qi)官(guan)職名，為(wei)(wei)核對、核實之(zhi)意(yi)。“都”為(wei)(wei)總管之(zhi)意(yi)。在此釋為(wei)(wei)許祖(zu)之(zhi)職位。

（13）歷(li)劫度(du)人祖師(shi)，凈明(ming)(ming)普化天(tian)尊：此為許(xu)祖師(shi)之(zhi)尊號。天(tian)尊，乃對(dui)得道(dao)(dao)神仙(xian)之(zhi)尊稱(cheng)，為玉(yu)皇加封。元代道(dao)(dao)士劉(liu)玉(yu)以“凈明(ming)(ming)”為教(jiao)派名稱(cheng)，意(yi)為“由真忠(zhong)(zhong)至孝，復歸本凈元明(ming)(ming)之(zhi)境”，故曰“凈明(ming)(ming)”。經典為《凈明(ming)(ming)忠(zhong)(zhong)教(jiao)全書》，劉(liu)玉(yu)奉(feng)許(xu)遜為教(jiao)祖，正(zheng)式創立“凈明(ming)(ming)忠(zhong)(zhong)孝道(dao)(dao)”。道(dao)(dao)教(jiao)將其(qi)與張道(dao)(dao)陵、葛玄、薩(sa)守堅共稱(cheng)為四大天(tian)師(shi)。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在(zai)宋(song)朝被朝廷所倡導，宋(song)真宗大中祥符三年（1010年），將西山游帷觀升格為玉(yu)隆宮。宋(song)徽宗時(shi)上尊號(hao)為“神(shen)功妙濟(ji)真君”，南宋(song)時(shi)，“真君垂跡，遍于江左(zuo)湖南北之境，因(yin)而為觀府、為壇靖(jing)者(zhe)，不可勝計。”

在某些道教流派中，許遜(xun)與(yu)張道陵、葛玄、薩守堅共為四大(da)天師(shi)。江西南昌民眾及許姓人士(shi)，常視許遜(xun)為保護神。

臺灣本(ben)島以(yi)許(xu)(xu)遜為(wei)主神(shen)之(zhi)廟宇以(yi)桃園(yuan)(yuan)縣(xian)大園(yuan)(yuan)鄉仁壽宮最為(wei)悠久，相傳為(wei)清咸(xian)豐年間由福建(jian)漳浦(pu)人(ren)許(xu)(xu)文量恭迎感天大帝來臺，鄉內(nei)(nei)(nei)公(gong)(gong)眾(zhong)一同立廟，為(wei)大園(yuan)(yuan)鄉內(nei)(nei)(nei)最大之(zhi)公(gong)(gong)廟信仰(yang)中心，每年農歷(li)十(shi)月(yue)二十(shi)五日為(wei)安座紀念日例祭之(zhi)期(qi)。大園(yuan)(yuan)鄉內(nei)(nei)(nei)許(xu)(xu)姓裔孫眾(zhong)多，敬稱許(xu)(xu)遜為(wei)“老祖(zu)”，鄉內(nei)(nei)(nei)各姓信眾(zhong)亦多隨之(zhi)稱呼。除“老祖(zu)”外，信眾(zhong)亦多稱“感天公(gong)(gong)”或(huo)“感天大帝”。

人物歷史

許遜（239—374），字敬之，豫章南(nan)(nan)昌人(ren)，東晉道(dao)士，凈明道(dao)派尊(zun)奉的祖師。相傳著有(you)《靈(ling)劍子(zi)》等道(dao)教經典(dian)。據道(dao)書記(ji)載，少以射獵為(wei)業，一(yi)日入(ru)山射鹿(lu)，鹿(lu)胎墮(duo)地，母鹿(lu)舔其(qi)崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始(shi)棲托西(xi)(xi)山金氏之宅修(xiu)道(dao)。聞豫章（南(nan)(nan)昌，或泛指(zhi)江西(xi)(xi)）人(ren)吳(wu)猛得術士丁義神方(fang)，乃拜大洞君吳(wu)猛為(wei)師，傳三清(qing)法要。

他(ta)賦性(xing)聰穎(ying)，博通經史、天文(wen)(wen)、地理(li)、醫學(xue)(xue)、陰陽(yang)五行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)，尤其愛(ai)好道(dao)家修(xiu)煉法術。二(er)十(shi)歲(sui)(sui)舉為孝廉，屢薦(jian)不(bu)就。二(er)十(shi)九歲(sui)(sui)拜(bai)西安（今修(xiu)水）大(da)洞君吳(wu)猛學(xue)(xue)道(dao)，盡(jin)得秘傳(chuan)。三十(shi)六歲(sui)(sui)時與文(wen)(wen)學(xue)(xue)家郭璞結伴遍訪(fang)名山(shan)勝(sheng)地，最后選擇(ze)南(nan)昌西郊的(de)逍遙山(shan)（今新(xin)建(jian)西山(shan)鄉）隱居(ju)，只求修(xiu)煉，不(bu)愿(yuan)為仕，平日以孝、悌、忠、信教(jiao)化鄉里，深(shen)為鄉人尊敬。直至西晉太康元年（280）四十(shi)二(er)歲(sui)(sui)時，因朝廷屢加禮命，難(nan)于推辭，才(cai)前往四川就任旌陽(yang)縣令。

許(xu)遜(xun)到(dao)了旌(jing)陽，去貪(tan)鄙，減(jian)刑罰，倡仁(ren)孝，近賢遠奸，實行了許(xu)多利國濟民(min)措施。有一(yi)年(nian)(nian)，旌(jing)陽大(da)(da)水為(wei)患，低田顆粒(li)無(wu)收(shou)，許(xu)遜(xun)讓大(da)(da)批農民(min)到(dao)官(guan)府田里耕種，以工代稅，使災民(min)獲得(de)解救(jiu)。當時瘟疫流(liu)行，許(xu)遜(xun)便用自己(ji)學得(de)的藥(yao)方救(jiu)治，藥(yao)到(dao)病除，人(ren)民(min)感(gan)激涕(ti)零，敬如父(fu)母。那時旌(jing)陽傳唱一(yi)首民(min)謠：“人(ren)無(wu)盜竊，吏無(wu)奸欺(qi)，我君(jun)活人(ren)，病無(wu)能為(wei)。”盛(sheng)贊(zan)許(xu)遜(xun)的功德。鄰縣民(min)眾(zhong)紛紛前(qian)來(lai)歸(gui)附，旌(jing)陽人(ren)戶大(da)(da)增。許(xu)遜(xun)在旌(jing)陽十(shi)年(nian)(nian)，居官(guan)清廉，政績卓著，被人(ren)們親切稱為(wei)“許(xu)旌(jing)陽”。

太熙(xi)元年（290），鑒(jian)于(yu)晉(jin)室(shi)將有(you)大亂，料知國事不可為(wei)，許遜掛冠東歸。啟程時，送者蔽野；有(you)的為(wei)他建生祠、畫神像，終(zhong)年祭(ji)祀(si)；有(you)的千里(li)跟(gen)隨(sui)來到西(xi)山，聚族(zu)而(er)居(ju)，與許遜為(wei)伴，都改姓許，人稱“許家營”。

許(xu)真君東歸后，時逢彭(peng)蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍(long)為害，水災連(lian)年(nian)，許(xu)遜率領眾弟(di)子，足跡踏遍(bian)湖區各(ge)地(di)。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地(di)消(xiao)除水患，贏(ying)得人民(min)的廣泛尊崇(chong)，斬(zhan)妖除魔，消(xiao)除水患，贏(ying)得人民(min)的廣泛尊崇(chong)。

東晉元帝大興四年（321），許遜(xun)隱居南(nan)昌南(nan)郊梅仙(xian)祠舊址，創辦(ban)道院，名太極觀，額曰“凈明真(zhen)境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳(chuan)說許遜(xun)活(huo)到一百三十六歲(sui)，于東晉寧(ning)康二(er)年（374）八月(yue)初一日(ri)合家四十二(er)人一齊飛天成仙(xian)，世(shi)人尊奉他(ta)為“許仙(xian)”。東晉朝(chao)(chao)廷為了表彰他(ta)的(de)功德，將旌(jing)陽縣改名德陽縣。后人在他(ta)居住地西山(shan)建起許仙(xian)祠，在南(nan)昌鐵柱宮建旌(jing)陽祠，并(bing)受歷代(dai)王(wang)朝(chao)(chao)賜匾表彰，宋王(wang)安石撰(zhuan)寫《許旌(jing)陽祠記》。

人物格言

存心不善(shan)，風水無益；

父母不孝，奉神(shen)無益；

兄弟不和，交(jiao)友無益(yi)；

行止不端，讀書無(wu)益；

心(xin)高氣傲(ao)，博學無益；

作事乖張，聰明(ming)無益；

不惜元(yuan)氣，服藥無益：

時運不通，妄求無益；

妄取人財，布施無益；

淫惡肆欲，陰(yin)騭無益。

進一步想，有(you)此而少彼，補東而缺西，時刻憂愁。

退一(yi)步想(xiang)，良(liang)田(tian)萬(wan)頃，一(yi)日止食米一(yi)升(sheng)；；大廈千間，一(yi)夜(ye)止眠地(di)八尺。

一升八尺(chi)，受(shou)用(yong)不久，多何(he)用(yong)乎？

計較(jiao)為自身(shen)，死(si)后何曾(ceng)到(dao)手中?

計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財(cai)數百萬，陰功(gong)無絲忽。

積(ji)下與兒(er)孫，未必能(neng)保守，

轉世變畜(chu)生，兒孫替(ti)不得。

《轉輪歌》曰：

畜(chu)生本是(shi)人(ren)來變，人(ren)畜(chu)輪回(hui)古到今。

不見披毛并戴角(jiao)，勸君休使畜(chu)生心。

百年(nian)世事有天羅，休把心(xin)機太用過。

富了又貧(pin)貧(pin)又富，江河成路(lu)路(lu)成河。

良心自有良心報，奸(jian)狡還(huan)須奸(jian)狡磨(mo)。

莫道(dao)蒼天無(wu)報應，十年前后看如何?