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人物簡介

許(xu)遜（239－374年），字敬之，潁川(chuan)汝南(nan)（今河(he)南(nan)許(xu)昌市）人。晉朝時期著名道士(shi)，道教凈明派(pai)祖(zu)師，尊稱(cheng)“許(xu)天師、許(xu)真(zhen)君”，與(yu)張(zhang)道陵、葛(ge)玄、薩(sa)守堅并稱(cheng)為四大天師。

孫吳赤烏二年（239），生(sheng)于南(nan)昌縣長(chang)定鄉益塘坡（今江西南(nan)昌縣麻丘鄉）。太(tai)康元年（280），舉孝廉出身(shen)，出任旌(jing)陽縣令(ling)。不慕名利，棄官東歸，修道(dao)煉丹于西山，著書(shu)立說，創立“太(tai)上靈(ling)寶凈明法”。

寧(ning)康(kang)二(er)年，白日(ri)飛升。北宋政和二(er)年（1112）誥封“神功妙濟真君(jun)”。

主要經歷

元康元年（291）爆發八(ba)(ba)王之亂，許(xu)遜(xun)(xun)以(yi)晉室(shi)紛(fen)亂，乃棄官東(dong)歸，與吳(wu)猛在豫(yu)章地區傳(chuan)(chuan)播孝道(dao)(dao)。據說許(xu)遜(xun)(xun)的(de)(de)西山(shan)(shan)教(jiao)團有(you)(you)上百(bai)人的(de)(de)規模，教(jiao)團骨干有(you)(you)十(shi)(shi)二人，稱(cheng)十(shi)(shi)二真(zhen)君(jun)，即許(xu)遜(xun)(xun)、吳(wu)猛、時荷、甘戰，周廣(guang)、陳勛、曾亨、盱烈(lie)、施岑(cen)、彭抗、黃仁覽、鐘(zhong)離嘉。其中(zhong)(zhong)五人為許(xu)遜(xun)(xun)的(de)(de)家族或姻親(qin)。他以(yi)南昌(chang)西山(shan)(shan)為中(zhong)(zhong)心，傳(chuan)(chuan)教(jiao)活動遍(bian)及(ji)豫(yu)章及(ji)附近地區，岳州(zhou)平(ping)江（今湖南平(ping)江）亦有(you)(you)許(xu)遜(xun)(xun)傳(chuan)(chuan)教(jiao)遺跡。豫(yu)章各地多有(you)(you)許(xu)遜(xun)(xun)斗蛟(jiao)斬蛇、為民除害的(de)(de)神(shen)奇(qi)故(gu)事。道(dao)(dao)教(jiao)傳(chuan)(chuan)說，東(dong)晉寧康二年（374）八(ba)(ba)月十(shi)(shi)五日許(xu)遜(xun)(xun)“合家飛(fei)升，雞犬悉去”。西山(shan)(shan)道(dao)(dao)士乃以(yi)許(xu)遜(xun)(xun)故(gu)宅建游帷(wei)觀為祭(ji)祀所(suo)。據《孝道(dao)(dao)吳(wu)許(xu)二真(zhen)君(jun)傳(chuan)(chuan)》載：每當(dang)許(xu)遜(xun)(xun)升遐(xia)之日，“四鄉百(bai)姓聚會于觀，設(she)黃箓(lu)大齋。邀(yao)請(qing)(qing)道(dao)(dao)流(liu)，三(san)日三(san)夜，升壇(tan)進(jin)表，上達(da)玄元，作禮焚香(xiang)，克意誠(cheng)請(qing)(qing)，存亡獲福，方休暇焉。”①

宋(song)代(dai)，許遜(xun)極得北宋(song)皇室(shi)尊(zun)(zun)崇(chong)(chong)。大中(zhong)祥符三年（1010），將西(xi)山(shan)(shan)游帷觀升格為(wei)(wei)玉(yu)隆(long)宮(gong)。政和二年（1112），遣(qian)內使程奇請道(dao)士(shi)在玉(yu)隆(long)宮(gong)建(jian)道(dao)場(chang)七晝夜，誥(gao)封(feng)許遜(xun)為(wei)(wei)“神功(gong)妙濟真君(jun)”。后又仿(fang)西(xi)京崇(chong)(chong)福宮(gong)規制，在洪州西(xi)山(shan)(shan)改建(jian)玉(yu)隆(long)萬壽宮(gong)。建(jian)筑宏(hong)偉壯觀，為(wei)(wei)宋(song)代(dai)著名道(dao)觀。南(nan)宋(song)時(shi)，“真君(jun)垂跡，遍于(yu)江左湖南(nan)北之境，因而(er)為(wei)(wei)觀府、為(wei)(wei)壇靖者，不可勝計。”②宋(song)代(dai)中(zhong)國民(min)間對許遜(xun)的信仰已(yi)很盛行。“每(mei)歲夏季，諸卿士(shi)庶，各(ge)各(ge)香(xiang)華(hua)，鼓樂、旗幟，就(jiu)寢殿迎請真君(jun)小型(xing)像幸其鄉社(she)，隨愿祈(qi)禳，以蠲除旱蝗(huang)。”③據傳(chuan)每(mei)年仲秋“凈月”，前往西(xi)山(shan)(shan)玉(yu)隆(long)萬壽宮(gong)朝拜(bai)者，扶老攜(xie)幼，肩輿(yu)乘騎，肩摩于(yu)路。因此，南(nan)宋(song)何(he)真公、元初劉玉(yu)都假(jia)托許遜(xun)神靈降授，并尊(zun)(zun)為(wei)(wei)凈明道(dao)祖師。

許遜事跡正史無傳，道書所載(zai)(zai)，也多不一。道書所載(zai)(zai),也多不一。如關于(yu)許遜得道,至少有(you)三種(zhong)說法：

得道于吳猛

《云(yun)(yun)笈七箋》卷一(yi)百六《許(xu)遜(xun)真(zhen)人傳》稱(cheng)：“（吳(wu)）猛(meng)升(sheng)仙去時(shi)，語其子云(yun)(yun)：‘吾去后，東南方有人，姓許(xu)名遜(xun)，應來吊汝，汝當看重之，可以真(zhen)符授也。’至時(shi)，遜(xun)果來吊，其子以父命(ming)將(jiang)真(zhen)符傳遜(xun)，奉(feng)修真(zhen)感有愈于猛(meng)。”

得道于蘭公

據《十二真君傳》載：蘭(lan)公系孔子故鄉兗州曲阜縣人(ren)(ren)，因“精專孝行”，斗中(zhong)真人(ren)(ren)特(te)降授“孝悌之(zhi)教”、“至道(dao)秘(mi)旨”，并預(yu)示晉代(dai)有真仙許(xu)遜，當傳此(ci)“孝道(dao)之(zhi)宗(zong)”，為“眾仙之(zhi)長”。果然(ran)，蘭(lan)公死后，其孝道(dao)秘(mi)法(fa)、寶經金丹、銅符鐵(tie)券，為許(xu)遜所(suo)得

得道于諶母

吳猛(meng)、許(xu)(xu)遜(xun)(xun)皆得道(dao)于諶(chen)母。《墉(yong)城集仙錄》稱諶(chen)母“密修道(dao)法(fa)，積(ji)數十年，……吳猛(meng)、許(xu)(xu)遜(xun)(xun)自高(gao)(gao)陽(yang)(yang)南(nan)游，詣母，請傳(chuan)(chuan)所(suo)得之道(dao)，因盟(meng)而授之。孝道(dao)之法(fa)，遂行江表。”關于許(xu)(xu)遜(xun)(xun)的(de)(de)籍(ji)貫，《云笈七?》說是(shi)(shi)(shi)南(nan)昌人。《十二(er)(er)真君(jun)傳(chuan)(chuan)》記(ji)許(xu)(xu)遜(xun)(xun)籍(ji)貫為汝(ru)南(nan)，《孝道(dao)吳許(xu)(xu)二(er)(er)真君(jun)傳(chuan)(chuan)》謂許(xu)(xu)遜(xun)(xun)“望本高(gao)(gao)陽(yang)(yang)”。汝(ru)南(nan)許(xu)(xu)氏(shi)是(shi)(shi)(shi)漢代(dai)主持“元旦評”的(de)(de)名(ming)流，高(gao)(gao)陽(yang)(yang)許(xu)(xu)氏(shi)是(shi)(shi)(shi)魏晉北朝的(de)(de)名(ming)門。這或許(xu)(xu)是(shi)(shi)(shi)為了神化(hua)許(xu)(xu)遜(xun)(xun)而有意(yi)的(de)(de)攀附。

許真君寶誥注解

志(zhi)心皈(gui)命禮。混元始(shi)祖(zu)，一氣(qi)分真（2）。多劫(jie)之(zhi)前，積修至(zhi)道(dao)（3）。勤苦備悉(xi)，經緯(wei)逾(yu)深（4）。萬法千門，罔不斯歷（5）。救災撥難，除(chu)害蕩妖（6）。功(gong)濟(ji)生(sheng)靈，名高玉籍(ji)。眾真推仰(yang)，宜有甄升（7）。大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)孝大(da)(da)仁（8）。九州都(dou)仙太(tai)史，高明大(da)(da)使。雷霆泰省，天(tian)(tian)(tian)樞(shu)伏(fu)魔上相（9）。至(zhi)道(dao)玄應，神功(gong)妙(miao)濟(ji)（10）。掌九天(tian)(tian)(tian)司籍(ji)，太(tai)乙定命，注(zhu)生(sheng)真君（11），三天(tian)(tian)(tian)按察都(dou)檢校，普(pu)天(tian)(tian)(tian)奏議大(da)(da)夫，天(tian)(tian)(tian)醫大(da)(da)帝（12），歷劫(jie)度人祖(zu)師，凈明普(pu)化(hua)天(tian)(tian)(tian)尊（13）。

【注釋】

（1）許真君(jun)(jun)寶誥：許真君(jun)(jun)，名許遜(xun)、字敬(jing)之，晉(jin)代著名道(dao)士。父許肅東(dong)漢末年(nian)(nian)避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)239年(nian)(nian)）許遜(xun)生于(yu)南昌縣益塘坡。后舉孝廉，于(yu)晉(jin)太康(kang)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)280年(nian)(nian)）任旌陽令，故(gu)人稱許旌陽，又稱許真君(jun)(jun)。東(dong)晉(jin)寧(ning)康(kang)二年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)374年(nian)(nian)）八月初一(yi)日許真君(jun)(jun)合(he)家四十二口拔宅飛升(sheng)成仙(xian)，真君(jun)(jun)飛升(sheng)后，后代于(yu)西山許宅建“游帷祠”，即今西山萬壽宮(gong)。寶誥，此(ci)為許祖積(ji)功修(xiu)道(dao)之誥詞，用于(yu)褒揚(yang)。

（2）混(hun)元始祖(zu)，一(yi)氣(qi)分真：混(hun)元者(zhe)，混(hun)沌之(zhi)前，元氣(qi)之(zhi)始也。一(yi)氣(qi)分真，《道德經(jing)》云：道生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬物。此(ci)句言大道之(zhi)延續、演化、與形(xing)成。

（3）多劫之(zhi)前，積修至道(dao)：多劫，道(dao)家謂天地一成一毀為(wei)一劫。積修，積累修為(wei)之(zhi)意，至道(dao)，至高無上的(de)道(dao)理。以上二句均可見許(xu)祖師(shi)來歷之(zhi)深(shen)。

（4）勤苦備(bei)悉，經(jing)緯逾深(shen)(shen)：備(bei)悉，詳細掌握了解之(zhi)意。經(jing)緯，織物的(de)縱線與橫線，喻(yu)意為道法之(zhi)廣博。逾深(shen)(shen)，深(shen)(shen)刻(ke)的(de)超(chao)越。

（5）萬法千門，罔(wang)(wang)不(bu)斯歷(li)：罔(wang)(wang)不(bu)，即無不(bu)。斯歷(li)，此在為經歷(li)，學習(xi)之意。以上二句體現了許祖師(shi)(shi)對道業(ye)的(de)勤苦精(jing)進，可見許祖師(shi)(shi)道法之高。

（6）救災撥難，除害蕩妖(yao)：詞句言許祖(zu)師(shi)生平之(zhi)事跡。詳見許祖(zu)師(shi)斬殺蛟龍救萬民之(zhi)故(gu)事。

（7）功濟生靈(ling)，名(ming)高玉(yu)籍。眾真推仰(yang)，宜(yi)有甄升(sheng)：玉(yu)籍，指仙(xian)人(ren)(ren)之名(ming)籍。宜(yi)，應當(dang)、理應。甄升(sheng)，提升(sheng)。此(ci)句言許祖(zu)師之無量功德，因救度萬(wan)民，而受眾仙(xian)之推崇(chong)，堪為人(ren)(ren)天楷模。

（8）大(da)(da)悲(bei)大(da)(da)愿(yuan)，大(da)(da)孝(xiao)大(da)(da)仁：大(da)(da)悲(bei)，指許(xu)(xu)祖(zu)(zu)師(shi)悲(bei)憫世(shi)人(ren)。大(da)(da)愿(yuan)，許(xu)(xu)祖(zu)(zu)師(shi)救度眾生(sheng)之(zhi)宏(hong)愿(yuan)。大(da)(da)孝(xiao)，許(xu)(xu)祖(zu)(zu)師(shi)視(shi)天地眾生(sheng)如己之(zhi)父母。大(da)(da)仁，許(xu)(xu)祖(zu)(zu)師(shi)慈祥(xiang)呵護眾生(sheng)。此句力贊(zan)許(xu)(xu)祖(zu)(zu)師(shi)之(zhi)無量浩德。

（9）九州都仙太史，高明大(da)使。雷(lei)霆泰省，天樞伏(fu)魔上相：此為九司(si)之(zhi)(zhi)神職，主理神霄府之(zhi)(zhi)政務。《無(wu)(wu)上九霄玉(yu)清(qing)大(da)梵紫微(wei)玄都雷(lei)霆玉(yu)經》有云：在昔元始天尊敕太清(qing)無(wu)(wu)上元君，令九州都仙太史高明大(da)使（即許祖師(shi)）判雷(lei)霆泰省事(shi)。可(ke)見許祖師(shi)品位之(zhi)(zhi)尊。

（10）至(zhi)道玄(xuan)應(ying)，神(shen)功妙濟(ji)：至(zhi)道玄(xuan)應(ying)，指(zhi)大道神(shen)妙的感應(ying)。神(shen)功妙濟(ji)，在此(ci)釋為神(shen)靈用玄(xuan)妙的功力(li)，救濟(ji)眾生。“神(shen)功妙濟(ji)”亦為許祖師之封號。

（11）掌(zhang)九天(tian)司(si)籍(ji)，太乙(yi)定命(ming)，注生真君：九天(tian)司(si)籍(ji)，指九天(tian)之內神靈之戶籍(ji)。太乙(yi)，又稱太一。即道家所言之“大(da)道”，定命(ming)，注定的命(ming)運(yun)。詞句(ju)言許(xu)祖師之職能(neng)。

（12）三天按(an)察都檢校，普天奏(zou)議大(da)(da)夫，天醫(yi)大(da)(da)帝：檢校官(guan)為(wei)南北朝時(shi)期(qi)官(guan)職(zhi)名，為(wei)核對、核實之意。“都”為(wei)總管(guan)之意。在此釋為(wei)許祖之職(zhi)位(wei)。

（13）歷劫(jie)度人祖(zu)師(shi)，凈(jing)(jing)明(ming)(ming)普化天(tian)尊：此為(wei)許祖(zu)師(shi)之(zhi)尊號。天(tian)尊，乃對(dui)得道(dao)神仙(xian)之(zhi)尊稱，為(wei)玉皇加封。元代道(dao)士劉(liu)玉以“凈(jing)(jing)明(ming)(ming)”為(wei)教派名稱，意為(wei)“由真忠至孝(xiao)，復歸本凈(jing)(jing)元明(ming)(ming)之(zhi)境”，故曰(yue)“凈(jing)(jing)明(ming)(ming)”。經典(dian)為(wei)《凈(jing)(jing)明(ming)(ming)忠教全書》，劉(liu)玉奉許遜為(wei)教祖(zu)，正式創立“凈(jing)(jing)明(ming)(ming)忠孝(xiao)道(dao)”。道(dao)教將其與張道(dao)陵、葛(ge)玄、薩守堅共稱為(wei)四大天(tian)師(shi)。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在宋(song)(song)朝(chao)被(bei)朝(chao)廷(ting)所倡導，宋(song)(song)真(zhen)宗大(da)中祥符三年（1010年），將西(xi)山游(you)帷觀升格為(wei)(wei)玉(yu)隆(long)宮。宋(song)(song)徽宗時(shi)上尊(zun)號為(wei)(wei)“神功妙濟真(zhen)君”，南(nan)宋(song)(song)時(shi)，“真(zhen)君垂(chui)跡，遍于江(jiang)左湖(hu)南(nan)北之境，因而為(wei)(wei)觀府(fu)、為(wei)(wei)壇靖者，不可勝計。”

在某些(xie)道教(jiao)流(liu)派中，許遜與張道陵(ling)、葛玄、薩(sa)守堅共為四大天(tian)師。江西南昌民眾及許姓人(ren)士，常視許遜為保護(hu)神(shen)。

臺灣本(ben)島以(yi)許(xu)(xu)遜為主神之(zhi)廟(miao)宇(yu)以(yi)桃園(yuan)(yuan)縣大(da)(da)園(yuan)(yuan)鄉(xiang)仁壽(shou)宮最為悠(you)久，相傳為清咸豐年間由福建漳浦(pu)人(ren)許(xu)(xu)文(wen)量(liang)恭迎(ying)感(gan)天大(da)(da)帝(di)來臺，鄉(xiang)內(nei)公眾一(yi)同立廟(miao)，為大(da)(da)園(yuan)(yuan)鄉(xiang)內(nei)最大(da)(da)之(zhi)公廟(miao)信仰(yang)中心，每年農(nong)歷十月二十五(wu)日為安座紀念日例祭之(zhi)期。大(da)(da)園(yuan)(yuan)鄉(xiang)內(nei)許(xu)(xu)姓裔孫眾多，敬稱許(xu)(xu)遜為“老祖”，鄉(xiang)內(nei)各姓信眾亦多隨之(zhi)稱呼。除“老祖”外，信眾亦多稱“感(gan)天公”或“感(gan)天大(da)(da)帝(di)”。

人物歷史

許(xu)遜（239—374），字(zi)敬(jing)之(zhi)，豫章南昌人(ren)(ren)，東(dong)晉(jin)道(dao)士，凈明道(dao)派尊(zun)奉(feng)的祖師。相傳著有《靈劍子》等道(dao)教經典。據道(dao)書記載(zai)，少以射獵為業，一日入(ru)山(shan)(shan)射鹿，鹿胎墮地(di)，母鹿舔其崽而死。許(xu)遜愴然感悟，折弩(nu)而歸(gui)，始(shi)棲托(tuo)西(xi)(xi)山(shan)(shan)金氏之(zhi)宅(zhai)修道(dao)。聞豫章（南昌，或泛(fan)指江西(xi)(xi)）人(ren)(ren)吳(wu)猛(meng)(meng)得術(shu)士丁義神方，乃拜大(da)洞君吳(wu)猛(meng)(meng)為師，傳三清法(fa)要。

他賦性聰穎，博(bo)通經史、天(tian)文、地(di)理(li)、醫學(xue)、陰(yin)陽五行學(xue)說，尤(you)其(qi)愛好(hao)道家(jia)修煉(lian)法(fa)術。二(er)十(shi)歲舉為孝廉，屢薦不(bu)就(jiu)。二(er)十(shi)九歲拜西安（今(jin)修水(shui)）大洞君吳(wu)猛(meng)學(xue)道，盡得秘傳。三十(shi)六歲時與(yu)文學(xue)家(jia)郭璞結伴遍訪名山勝地(di)，最后選(xuan)擇南昌西郊的逍遙山（今(jin)新(xin)建西山鄉）隱居，只求修煉(lian)，不(bu)愿為仕(shi)，平日以(yi)孝、悌(ti)、忠、信教化(hua)鄉里(li)，深為鄉人尊(zun)敬。直(zhi)至西晉太康(kang)元年(nian)（280）四十(shi)二(er)歲時，因朝廷(ting)屢加禮命，難于推辭，才(cai)前(qian)往四川就(jiu)任旌陽縣令(ling)。

許遜(xun)到(dao)了(le)旌陽(yang)(yang)，去貪鄙，減刑(xing)罰，倡仁孝，近(jin)賢遠奸，實行了(le)許多利國濟(ji)民(min)(min)措施。有一(yi)年，旌陽(yang)(yang)大水為患(huan)，低田顆粒(li)無收，許遜(xun)讓大批農民(min)(min)到(dao)官(guan)府田里耕種，以工(gong)代稅，使(shi)災民(min)(min)獲得解救。當時(shi)瘟疫流(liu)行，許遜(xun)便用自(zi)己學得的(de)藥方救治(zhi)，藥到(dao)病(bing)除，人(ren)民(min)(min)感激涕零，敬如父(fu)母。那時(shi)旌陽(yang)(yang)傳唱(chang)一(yi)首民(min)(min)謠(yao)：“人(ren)無盜竊(qie)，吏無奸欺(qi)，我(wo)君活人(ren)，病(bing)無能為。”盛贊許遜(xun)的(de)功德(de)。鄰縣民(min)(min)眾紛(fen)紛(fen)前來歸附，旌陽(yang)(yang)人(ren)戶大增。許遜(xun)在旌陽(yang)(yang)十(shi)年，居(ju)官(guan)清廉，政績卓著，被(bei)人(ren)們親切稱為“許旌陽(yang)(yang)”。

太熙元年（290），鑒于晉室將(jiang)有(you)(you)大亂，料知國事不可(ke)為，許遜掛冠東歸。啟程時，送者蔽野；有(you)(you)的為他建生祠、畫神像(xiang)，終年祭祀；有(you)(you)的千里(li)跟隨來到西(xi)山，聚族而(er)居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營”。

許真君東歸后，時逢彭蠡湖(hu)（今(jin)鄱陽湖(hu)）蛟龍為(wei)害，水災(zai)連年，許遜率領眾弟子，足跡踏遍湖(hu)區各地。他(ta)不僅為(wei)豫章治水，還到(dao)湖(hu)南、湖(hu)北(bei)、福建等(deng)地消(xiao)除水患，贏(ying)得人民的廣(guang)泛尊崇，斬(zhan)妖除魔，消(xiao)除水患，贏(ying)得人民的廣(guang)泛尊崇。

東(dong)晉元帝大(da)興(xing)四(si)年（321），許(xu)(xu)遜隱居(ju)南(nan)昌(chang)南(nan)郊梅仙(xian)(xian)祠舊(jiu)址，創辦道(dao)院，名(ming)太極觀，額(e)曰“凈明(ming)真境”，立(li)凈明(ming)道(dao)派。其宗(zong)旨為(wei)(wei)“凈明(ming)忠孝”。傳說許(xu)(xu)遜活(huo)到一百三十(shi)六歲，于(yu)東(dong)晉寧(ning)康二年（374）八月初一日合家四(si)十(shi)二人一齊(qi)飛(fei)天(tian)成仙(xian)(xian)，世(shi)人尊(zun)奉他為(wei)(wei)“許(xu)(xu)仙(xian)(xian)”。東(dong)晉朝廷(ting)為(wei)(wei)了表彰他的功德(de)，將旌陽縣改(gai)名(ming)德(de)陽縣。后(hou)人在他居(ju)住地西(xi)山(shan)建(jian)起許(xu)(xu)仙(xian)(xian)祠，在南(nan)昌(chang)鐵柱宮建(jian)旌陽祠，并受歷代(dai)王朝賜匾表彰，宋王安石(shi)撰寫《許(xu)(xu)旌陽祠記(ji)》。

人物格言

存(cun)心不善，風水無(wu)益；

父母不孝，奉神(shen)無(wu)益(yi)；

兄弟不和，交友無(wu)益(yi)；

行止不端，讀書無益；

心高氣傲，博(bo)學(xue)無(wu)益；

作事乖(guai)張，聰明無(wu)益(yi)；

不惜元氣(qi)，服藥無益：

時運不通，妄求無益；

妄取人財，布施無(wu)益；

淫惡肆(si)欲(yu)，陰騭無(wu)益。

進一步想(xiang)，有此而少彼，補東而缺西，時刻(ke)憂愁。

退一步想(xiang)，良田(tian)萬頃(qing)，一日止食米一升；；大(da)廈(sha)千間，一夜(ye)止眠地八尺。

一升八尺，受用(yong)不久，多何用(yong)乎？

計較為自身(shen)，死后(hou)何(he)曾到手中?

計較為兒(er)孫(sun)，兒(er)孫(sun)自(zi)有兒(er)孫(sun)福。

家(jia)財數百萬，陰功無絲忽。

積下(xia)與(yu)兒孫，未必(bi)能(neng)保守，

轉世變畜生(sheng)，兒(er)孫(sun)替不得(de)。

《轉輪歌》曰：

畜生本是人來變，人畜輪回古(gu)到今。

不見披毛并(bing)戴角，勸君休使畜生心。

百年(nian)世事有天羅，休把心機太(tai)用過。

富(fu)了(le)又貧貧又富(fu)，江河(he)成(cheng)路路成(cheng)河(he)。

良心自有良心報，奸狡(jiao)還(huan)須奸狡(jiao)磨(mo)。

莫(mo)道蒼(cang)天無報應，十年前(qian)后看如何?