鐘(zhong)(zhong)(zhong)離權姓鐘(zhong)(zhong)(zhong)離，生卒年約（公元168.農歷(li)7月27日-256）東(dong)漢、魏晉時(shi)期人物，中國民(min)間(jian)及道教(jiao)傳說中的神(shen)仙(xian)。天下(xia)道教(jiao)主流全真(zhen)(zhen)道祖(zu)師(shi)，名權，字(zi)(zi)云房，一字(zi)(zi)寂道，號正(zheng)(zheng)(zheng)陽子，又(you)(you)號和谷子，漢咸(xian)陽人。因(yin)為(wei)(wei)原(yuan)型為(wei)(wei)東(dong)漢大將，故又(you)(you)被稱做漢鐘(zhong)(zhong)(zhong)離。少工文(wen)學(xue)，尤喜草圣，身(shen)長八尺，官至(zhi)大將軍(jun)。后因(yin)兵敗入，乃(nai)隱于(yu)晉州羊角山(shan)。道成，束雙，衣(yi)槲葉(xie)。自稱“天下(xia)都散(san)漢鐘(zhong)(zhong)(zhong)離權”。全真(zhen)(zhen)道尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)(wei)“正(zheng)(zheng)(zheng)陽祖(zu)師(shi)”。后列(lie)為(wei)(wei)全真(zhen)(zhen)北宗第(di)二(er)祖(zu)。亦為(wei)(wei)道教(jiao)傳說中的八仙(xian)之一。他(ta)(ta)受(shou)鐵拐李點化，上山(shan)學(xue)道。下(xia)山(shan)后又(you)(you)飛劍斬虎，點金濟眾。最后與兄簡同日上天。度(du)呂純陽而去。元世祖(zu)尊(zun)其為(wei)(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)陽開悟傳道真(zhen)(zhen)君，元武宗又(you)(you)尊(zun)為(wei)(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)陽開悟傳道重教(jiao)帝君，相傳于(yu)北宋時(shi)期聚仙(xian)會時(shi)應鐵拐李之邀(yao)在石筍山(shan)列(lie)入八仙(xian)。貴州赤(chi)水二(er)郎壩成極陰(yin)絕地，居住者后人漸衰而絕嗣。
天下道教主流全(quan)真道祖師，有關(guan)鐘離(li)權的記載(zai)，約出(chu)現在五(wu)代、宋初(chu)之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等(deng)書都(dou)有他事(shi)跡的記載(zai)。只是后(hou)來訛傳其名(ming)為(wei)(wei)漢鐘離(li)，才附會為(wei)(wei)東漢人。其父鐘離(li)章為(wei)(wei)東漢大(da)將，以征(zheng)北胡有功(gong)，封燕臺侯(hou)。其兄鐘離(li)簡為(wei)(wei)中(zhong)郎將，后(hou)也得(de)道成仙。
鐘離(li)權在八(ba)仙(xian)(xian)之中成仙(xian)(xian)較早，名氣較大，鐘離(li)權曾經十試(shi)呂(lv)(lv)洞賓，度(du)呂(lv)(lv)成仙(xian)(xian)，還傳授呂(lv)(lv)“點石成金”的(de)道法。也因為此(ci)法，鐘、呂(lv)(lv)受到民間的(de)崇奉，認(ren)為有護佑金礦、財運的(de)功能。
全(quan)真(zhen)北(bei)宗第二祖，據載鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)少工文(wen)學，尤喜草圣，俊目美髯，身(shen)長8尺，一(yi)(yi)表人(ren)(ren)材，不(bu)(bu)久官諫議大(da)夫。當(dang)時吐蕃造反，鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)奉詔出(chu)征。權(quan)(quan)臣梁冀妒忌(ji)，怕他(ta)立(li)了頭功，就給他(ta)老弱殘兵二萬，軍(jun)至前防扎營未穩，敵(di)人(ren)(ren)乘機劫營，軍(jun)士盡散。鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)敗走獨騎逃(tao)往山(shan)(shan)谷，迷失道(dao)路，夜進(jin)深山(shan)(shan)密(mi)林(lin)，后遇到(dao)一(yi)(yi)個蓬(peng)頭佛額(e)、身(shen)穿草衣(yi)的胡僧，引鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)行(xing)走數里來到(dao)了一(yi)(yi)個村莊。說(shuo)：“此(ci)處是(shi)東(dong)華先生(sheng)成道(dao)的地方，將軍(jun)可以歇息矣。鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)未敢驚動莊中(zhong)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)一(yi)(yi)會兒，忽聽有人(ren)(ren)說(shuo)：“此(ci)碧眼胡僧饒舌也！”只見來人(ren)(ren)身(shen)披白鹿裘、扶青藜杖(zhang)，接著(zhu)又問(wen)說(shuo)：“來者(zhe)莫非漢大(da)將軍(jun)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)否?”鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)應(ying)聲(sheng)道(dao)：“是(shi)”。老人(ren)(ren)又說(shuo)：“你為何不(bu)(bu)寄宿山(shan)(shan)僧之(zhi)所?”鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)聞(wen)而大(da)驚，仔細一(yi)(yi)想，老人(ren)(ren)怎么已(yi)知道(dao)我(wo)前來，此(ci)必異(yi)人(ren)(ren)。此(ci)時鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)已(yi)饑餓(e)交迫，疲憊不(bu)(bu)堪，已(yi)有鸞鶴之(zhi)志，乃(nai)回心向道(dao)，向老人(ren)(ren)哀求(qiu)度(du)世之(zhi)方。這位老人(ren)(ren)乃(nai)東(dong)華先生(sheng)（也說(shuo)是(shi)鐵拐李），叫王玄(xuan)甫，是(shi)位上仙(xian)。他(ta)授鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)以長生(sheng)真(zhen)訣、金丹(dan)火(huo)(huo)侯及(ji)青龍劍(jian)法。后來，又遇到(dao)華陽真(zhen)人(ren)(ren)傳其太(tai)乙刀(dao)圭、火(huo)(huo)符內丹(dan)、洞曉玄(xuan)玄(xuan)之(zhi)道(dao)。在崆洞紫金四皓(hao)峰得玉(yu)匣秘訣，道(dao)成，束雙，衣(yi)槲葉，遂成為真(zhen)仙(xian)。玉(yu)帝封其為太(tai)極左宮真(zhen)人(ren)(ren)。
《續文獻通考》曰∶“東(dong)華(hua)少(shao)陽(yang)帝君號帝君于終南(nan)凝慢洞以道授徇釧(chuan)離權。”
《還丹歌(ge)》、《破迷正道歌(ge)》、《靈寶畢(bi)法》
《題長安酒肆避三(san)絕句》
坐臥長攜(xie)酒一(yi)壺，不教(jiao)雙眼(yan)識(shi)皇都(dou)，乾坤許大無名姓(xing)，疏散(san)人間一(yi)丈夫。
得(de)道真仙不(bu)易逢，幾時歸去(qu)愿相從。古言住處連滄海，別(bie)是蓬萊第一峰。
莫厭追歡(huan)笑語頻，尋思(si)離亂可傷神(shen)，閑來屈指從頭數，得(de)見(jian)清平有幾(ji)人。
他(ta)在度化呂洞賓前夕，曾題詩要求(qiu)呂洞賓作答，
坐臥常攜酒一壺，
不(bu)教雙眼識皇都。
乾坤許大無(wu)名姓，
疏散人中一丈(zhang)夫。
鐘(zhong)離(li)權出身將門 父征北匈奴有(you)功
早在(zai)元(yuan)代，八(ba)(ba)仙的(de)故事已被搬上舞臺，舞臺上的(de)八(ba)(ba)仙，形象生(sheng)動，裝扮奇異，每(mei)位神仙都有一(yi)件(jian)法寶（俗(su)稱“暗八(ba)(ba)仙”）。作為八(ba)(ba)仙核心(xin)成員之一(yi)的(de)鐘離權(quan)，其形象特征是頭梳髽髻（發髻梳在(zai)頭頂兩旁），髯(ran)過(guo)于腹，大(da)(da)眼睛，紅臉膛，手執扇子(zi)，袒(tan)胸露乳，總是一(yi)副樂呵呵的(de)樣子(zi)。還時不時用扇子(zi)拍打幾下大(da)(da)肚(du)皮，以示悠(you)閑。
據宋代《宣和(he)書譜》記載(zai)，鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)曾(ceng)寫過一(yi)(yi)(yi)幅字(zi)，自稱(cheng)“天下都散漢(han)(han)(han)(han)鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)”，因此(ci)后(hou)人又稱(cheng)他(ta)為“漢(han)(han)(han)(han)鐘(zhong)離(li)(li)(li)”。但一(yi)(yi)(yi)些(xie)人不知道“漢(han)(han)(han)(han)鐘(zhong)離(li)(li)(li)”三(san)字(zi)的(de)出(chu)處(chu)，還以為他(ta)姓(xing)“漢(han)(han)(han)(han)”，名“鐘(zhong)離(li)(li)(li)”。其實(shi)，“鐘(zhong)離(li)(li)(li)”才是他(ta)的(de)姓(xing)，“權(quan)”才是他(ta)的(de)名。另一(yi)(yi)(yi)些(xie)人則把“漢(han)(han)(han)(han)鐘(zhong)離(li)(li)(li)”三(san)字(zi)理(li)解成漢(han)(han)(han)(han)代一(yi)(yi)(yi)個姓(xing)鐘(zhong)離(li)(li)(li)的(de)人，并據此(ci)編(bian)造出(chu)他(ta)的(de)出(chu)身履(lv)歷。稱(cheng)他(ta)是后(hou)漢(han)(han)(han)(han)燕(yan)(yan)臺(tai)人，原名權(quan)，后(hou)改(gai)名覺，字(zi)寂道，號(hao)和(he)谷子，又號(hao)正陽子、云房先生。他(ta)出(chu)身將(jiang)門，父(fu)親叫(jiao)鐘(zhong)離(li)(li)(li)章(zhang)，因北征匈奴(nu)有功，被(bei)封為燕(yan)(yan)臺(tai)侯。他(ta)還有一(yi)(yi)(yi)個哥哥，叫(jiao)鐘(zhong)離(li)(li)(li)簡，官至中郎將(jiang)。
鐘離(li)權對仕途心灰 跪求高人(ren)度(du)世之方
流(liu)傳鐘離(li)(li)權(quan)出身履(lv)歷傳奇故事(shi)的(de)，大部分是(shi)《列仙全傳》、《歷代神(shen)(shen)仙通鑒(jian)》之類(lei)的(de)道(dao)書(shu)。如(ru)《歷代神(shen)(shen)仙通鑒(jian)》說，鐘離(li)(li)權(quan)生(sheng)于(yu)四月十五日，當(dang)他(ta)將要誕生(sheng)時，有(you)一巨(ju)人(ren)突(tu)然降(jiang)臨，自稱是(shi)上(shang)古的(de)黃神(shen)(shen)氏(shi)，應當(dang)托生(sheng)于(yu)此，說罷便大踏(ta)步走(zou)入臥房，外(wai)人(ren)只見(jian)臥房里異光數丈如(ru)烈火熊熊，接著，一個嬰(ying)兒降(jiang)生(sheng)了。他(ta)一生(sheng)下(xia)來就與眾不(bu)同，一連六(liu)天不(bu)聲不(bu)響，不(bu)哭不(bu)吃，直到(dao)第七天，才(cai)突(tu)然跳起來，大叫道(dao)：“身游紫府，名書(shu)玉京！”當(dang)場驚倒眾人(ren)。
《列仙(xian)全(quan)傳》則說，鐘(zhong)離(li)權(quan)(quan)一(yi)(yi)出(chu)生就(jiu)像三歲小孩一(yi)(yi)樣大(da)(da)，生得頂圓(yuan)額廣，耳(er)厚眉長(chang)，目(mu)(mu)深鼻(bi)聳(song)，口方頰大(da)(da)，唇臉如(ru)丹(dan)，一(yi)(yi)看就(jiu)是福相。據說這(zhe)位將門虎子自幼就(jiu)能掂量出(chu)一(yi)(yi)件東西的輕重，好像手里有一(yi)(yi)個“權(quan)(quan)”（古代的秤(cheng)砣），他(ta)(ta)的父親便給他(ta)(ta)取名叫鐘(zhong)離(li)權(quan)(quan)。長(chang)大(da)(da)后身(shen)長(chang)八尺，俊(jun)目(mu)(mu)美髯，進入仕途沒多(duo)久就(jiu)當了諫(jian)議大(da)(da)夫。后來羌人造反，他(ta)(ta)的哥哥鐘(zhong)離(li)簡舉薦他(ta)(ta)當大(da)(da)將，天(tian)子見他(ta)(ta)相貌(mao)不凡(fan)，奇才(cai)神勇，便讓他(ta)(ta)掛帥西征(zheng)。不料被權(quan)(quan)臣梁冀所忌，“發(fa)羸卒二萬”隨(sui)他(ta)(ta)西征(zheng)。結(jie)果鐘(zhong)離(li)權(quan)(quan)的部隊(dui)剛到(dao)前線，就(jiu)被羌人乘夜劫營，寡不敵眾之下(xia)，鐘(zhong)離(li)權(quan)(quan)與兵將失散，在深山密林中迷失了道路。
被(bei)奸(jian)臣(chen)弄(nong)權(quan)，已無法向朝廷交待，無奈又(you)迷了(le)路(lu)，鐘離權(quan)不(bu)免四顧(gu)茫然。正當他(ta)(ta)彷徨之際，一個(ge)(ge)“蓬(peng)頭拂(fu)額，體(ti)掛草結之衣”的胡(hu)僧(seng)出(chu)(chu)現在他(ta)(ta)面前，胡(hu)僧(seng)領著他(ta)(ta)走(zou)了(le)幾里，見(jian)到一座莊(zhuang)院(yuan)，說(shuo)道：“此(ci)東華先生成道處，將軍可以歇(xie)息矣(yi)。”說(shuo)罷(ba)揖別而去。鐘離權(quan)不(bu)敢(gan)驚動莊(zhuang)主，呆呆地站在門外。過(guo)了(le)一會，聽(ting)見(jian)院(yuan)中有(you)人(ren)說(shuo)：“此(ci)必碧眼胡(hu)人(ren)饒舌也！”只(zhi)見(jian)一個(ge)(ge)老(lao)(lao)人(ren)披著白鹿(lu)裘，扶著青藜杖，打開門高聲(sheng)道：“來者(zhe)非漢(han)大將軍鐘離權(quan)耶(ye)？汝何不(bu)寄宿山(shan)僧(seng)之所(suo)？”鐘離權(quan)聞言(yan)大驚，知道老(lao)(lao)者(zhe)是異人(ren)。因已對仕途心灰意冷(leng)，便(bian)生出(chu)(chu)塵(chen)之念，跪求老(lao)(lao)者(zhe)授予度(du)世之方(fang)。老(lao)(lao)者(zhe)見(jian)他(ta)(ta)態度(du)誠懇，便(bian)把長真訣(jue)、金丹(dan)火(huo)候、青龍劍(jian)法傳授給他(ta)(ta)。學成后，鐘離權(quan)告辭出(chu)(chu)門，回顧(gu)莊(zhuang)院(yuan)時，卻什么也沒見(jian)到。顯然，這個(ge)(ge)老(lao)(lao)者(zhe)就是胡(hu)僧(seng)所(suo)說(shuo)的“東華先生”。
明(ming)清著作稱其為(wei)漢代(dai)人毫(hao)無依據
后(hou)來，鐘(zhong)離權(quan)(quan)入(ru)華山修(xiu)道，號“和谷(gu)子”。隨后(hou)東游泰山，遇(yu)到華陽茅真(zhen)人把太乙(yi)刀圭、火符(fu)之訣傳(chuan)授給他，修(xiu)成后(hou)號“正陽真(zhen)人”。又(you)入(ru)崆峒山謁(ye)見(jian)太上(shang)老君(jun)(jun)，老君(jun)(jun)賜(si)號“云(yun)房”。經老君(jun)(jun)推薦(jian)，玉皇大帝(di)封他為“太極左宮真(zhen)人”，鐘(zhong)離權(quan)(quan)從此正式名(ming)列仙班(ban)。《歷代(dai)神(shen)仙通鑒》說鐘(zhong)離權(quan)(quan)得道后(hou)或隱或現，在魏晉時當了(le)大將，鎮守代(dai)郡，化名(ming)“金重(zhong)見(jian)”，金重(zhong)二字(zi)(zi)合起來就是繁體的(de)(de)“鐘(zhong)”字(zi)(zi)。雖然其名(ming)字(zi)(zi)暗示他還(huan)是以前的(de)(de)鐘(zhong)離權(quan)(quan)，其形(xing)象卻(que)和東漢時完(wan)全不一樣了(le)，本(ben)來俊目美髯的(de)(de)他，變成了(le)髽髻袒腹，龍(long)睛(jing)虬髯，赤面偉體，還(huan)經常手(shou)搖棕扇，神(shen)態自若。
《集說詮真》則(ze)說，鐘離權在(zai)(zai)晉代是(shi)殺虎(hu)斬(zhan)蛟(jiao)勇士周(zhou)處的副(fu)將，在(zai)(zai)一次(ci)戰(zhan)斗中寡不敵眾，退入終(zhong)南山修道(dao)(dao)，遇到東華(hua)先生等五位真人(ren)，最終(zhong)得道(dao)(dao)歸隱。到唐朝時又(you)現身，自稱“天(tian)下都散漢”，度化了呂洞(dong)賓。
《列仙(xian)全(quan)傳(chuan)》、《歷代(dai)(dai)神(shen)仙(xian)通鑒》、《集說(shuo)(shuo)詮(quan)(quan)真(zhen)》等是明清時期(qi)的著作(zuo)，這些(xie)書(shu)說(shuo)(shuo)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)權(quan)(quan)是漢代(dai)(dai)人毫無歷史(shi)(shi)依據(ju)。史(shi)(shi)書(shu)中(zhong)東漢只有(you)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)京(jing)、鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)意(yi)父子(zi)(zi)(zi)，且為(wei)文臣(chen)，不可能是鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)章(zhang)和鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)權(quan)(quan)的原(yuan)型。關于(yu)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)權(quan)(quan)的傳(chuan)說(shuo)(shuo)，到五代(dai)(dai)、宋初(chu)才出(chu)現。《宣和書(shu)譜》卷十九稱：“神(shen)仙(xian)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)名(ming)(ming)權(quan)(quan)，不知何時人，而(er)(er)間(jian)出(chu)接物。自(zi)謂生(sheng)于(yu)漢，呂洞賓于(yu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)執(zhi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)禮。”《宋史(shi)(shi)·陳摶(tuan)傳(chuan)》稱：“陳堯咨謁（陳）摶(tuan)，有(you)髽髻道人先(xian)(xian)(xian)在坐。堯咨私(si)問摶(tuan)，摶(tuan)曰：‘鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)子(zi)(zi)(zi)也。’”陳摶(tuan)乃五代(dai)(dai)、宋初(chu)著名(ming)(ming)道士，道教隱仙(xian)派的傳(chuan)人，髽髻道人鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)子(zi)(zi)(zi)能成為(wei)他的座上客，應該也是個高道，而(er)(er)且與后世所傳(chuan)八仙(xian)中(zhong)的鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)權(quan)(quan)有(you)幾分相似。《宋史(shi)(shi)·王老志傳(chuan)》記載：“有(you)丐(gai)者(zhe)自(zi)言鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)，以丹授老志，服(fu)之而(er)(er)狂，遂棄(qi)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)去。”根據(ju)上述記載，可以確定鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)權(quan)(quan)的原(yuan)型是五代(dai)(dai)、北宋之際的鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)。梁興(xing)揚道長參考《集說(shuo)(shuo)詮(quan)(quan)真(zhen)》《宋史(shi)(shi)·王老志傳(chuan)》
漢(han)鐘離是(shi)(shi)中(zhong)國民間傳說八仙中(zhong)資格較老的(de)一位神仙，在道教(jiao)信仰中(zhong)影(ying)響很大。根據道教(jiao)經典的(de)說法(fa)，他是(shi)(shi)一位很有傳奇色彩的(de)人(ren)物。
傳說(shuo)，他(ta)(ta)的(de)母(mu)親(qin)在生他(ta)(ta)時(shi)，有(you)一位(wei)巨人忽(hu)然來(lai)到(dao)他(ta)(ta)家中，不久他(ta)(ta)就出(chu)生了(le)，剛出(chu)生時(shi)就像三(san)歲的(de)樣子，長相奇特(te)，到(dao)第(di)七天時(shi)突(tu)然說(shuo)話；長大(da)后，他(ta)(ta)儀表堂堂，在政(zheng)府中擔任很(hen)高的(de)官職。不久，國家發生了(le)戰(zhan)爭，他(ta)(ta)受命(ming)參戰(zhan)，因為(wei)受到(dao)陷害，全軍覆沒。后來(lai)他(ta)(ta)遇到(dao)了(le)一位(wei)神仙(xian)，遂得道成仙(xian)。
歷(li)史(shi)上的(de)確有這(zhe)樣一(yi)個人(ren)物。他是唐朝(chao)（618-907年(nian)）人(ren)，還寫(xie)了一(yi)些詩歌流傳下來。在記(ji)載中，他是一(yi)位(wei)道(dao)士，行為瀟灑(sa)非凡，嗜好喝酒，不修邊幅。宋朝(chao)（960-1279年(nian)）時，他被寫(xie)入官方歷(li)史(shi)中。因此，道(dao)教把他的(de)地位(wei)抬得(de)很高，后(hou)來的(de)道(dao)教重要派別全真教把他奉為祖師。
唐代山西永樂縣有位(wei)書生，名叫呂(lv)(lv)巖，字洞賓。中(zhong)進士時，年已六十四歲。這一(yi)年，閑游來(lai)到長安(an)，在客棧(zhan)中(zhong)遇到神仙鐘離(li)權(quan)。鐘離(li)權(quan)一(yi)見呂(lv)(lv)巖，便知是可(ke)以(yi)造就的仙才，所以(yi)便想法點化他。呂(lv)(lv)洞賓一(yi)經點化，便大徹大悟愿跟鐘離(li)權(quan)學(xue)道，鐘離(li)權(quan)卻(que)推托道：你仙骨(gu)沒(mei)長全，志行未能堅定(ding)，想要超越俗世，還須重新投生再(zai)過(guo)幾(ji)輩子。”說完飄然離(li)去(qu)，呂(lv)(lv)洞賓卻(que)不氣餒，辭(ci)官(guan)隱居學(xue)道。鐘離(li)權(quan)于是決定(ding)十試呂(lv)(lv)洞賓。
一(yi)天，呂洞(dong)賓(bin)外出歸(gui)家，卻(que)見全家人突然病逝。呂洞(dong)賓(bin)早已看破塵世，所以也不悲悼，只是買(mai)來棺木準備收殮尸體，可病逝的(de)家人卻(que)又一(yi)下活(huo)了過(guo)來。原來，這是鐘離權(quan)對他的(de)第一(yi)次考驗(yan)。
呂洞(dong)賓偶然(ran)弄(nong)些東(dong)(dong)西(xi)到市(shi)集上去賣。講(jiang)好了(le)價錢，對方(fang)收下(xia)貨(huo)物卻突然(ran)反悔，只愿付給(gei)一半的貨(huo)價。呂不加計較，干脆分(fen)文不取，將(jiang)東(dong)(dong)西(xi)白送給(gei)對方(fang)，自己臉(lian)色平和地走了(le)。這是第二(er)次考驗。
大(da)年正(zheng)月初一(yi)，來個乞丐(gai)，靠在大(da)門上(shang)討(tao)錢，呂洞(dong)賓給了(le)他。誰知，那(nei)乞丐(gai)貪心(xin)不(bu)足，討(tao)了(le)這(zhe)件(jian)討(tao)那(nei)件(jian)，給得慢一(yi)點(dian)，便破(po)口大(da)罵起來。呂洞(dong)賓不(bu)但(dan)不(bu)生(sheng)氣，反而一(yi)再作揖陪好話，那(nei)乞丐(gai)才笑著(zhu)走(zou)了(le)。這(zhe)是第三次考(kao)驗。
第四次(ci)，呂洞(dong)賓(bin)在山中放(fang)羊(yang)，突然跑(pao)出一只大老虎，追(zhui)逐著羊(yang)群(qun)。呂洞(dong)賓(bin)一見，心(xin)中不忍，忙擋在羊(yang)群(qun)前面，情愿自(zi)己飼虎，也(ye)要救羊(yang)，那虎卻放(fang)過了(le)他(ta)和羊(yang)群(qun)，自(zi)顧走了(le)。
第五(wu)次，呂洞(dong)賓(bin)獨居在山中茅草棚中讀書，突然一位女子(zi)敲門，年紀大約十(shi)七八歲，長(chang)得十(shi)分漂亮，她自稱(cheng)是回娘家去(qu)，錯(cuo)過了(le)路頭，要借宿一晚(wan)，洞(dong)賓(bin)便放她進屋休息。誰知這女子(zi)半夜里不(bu)安分起來(lai)，百般勾(gou)搭洞(dong)賓(bin)。洞(dong)賓(bin)心如止水，絲毫(hao)不(bu)為(wei)情欲所(suo)動。
第六次，呂(lv)洞(dong)賓(bin)出外郊(jiao)行，等到(dao)回家(jia)一(yi)(yi)看，家(jia)中遭了(le)盜竊，細軟(ruan)財產被席卷一(yi)(yi)空，眼前的日常(chang)生活都無法維(wei)持。呂(lv)洞(dong)賓(bin)不氣(qi)不惱，操持起藥(yao)鋤(chu)，采藥(yao)度日。誰知一(yi)(yi)鋤(chu)下去，挖出幾(ji)十塊金子。他急(ji)忙仍將(jiang)土掩(yan)上，一(yi)(yi)無所取。
第(di)七次，這一日，呂(lv)洞賓到街上買了幾件銅器，拿回(hui)一看，卻是金器，他急(ji)忙找到原(yuan)來的店家，將(jiang)金器退回(hui)。
有位(wei)瘋(feng)瘋(feng)癲癲的(de)道士在(zai)集市賣藥(yao)，說(shuo)道：“吃了我的(de)藥(yao)，立即會死去(qu)，但下一(yi)輩子(zi)卻能得(de)道。”這(zhe)藥(yao)，有誰敢(gan)買？所以(yi)十多天，沒人去(qu)光(guang)顧。呂洞賓卻深信不(bu)疑，買回藥(yao)吃下去(qu)，幸而(er)一(yi)切無(wu)恙。這(zhe)是(shi)第八次考驗。
春天(tian)來臨，春水漲起，呂洞賓搖一(yi)(yi)葉小(xiao)舟在(zai)江(jiang)上慢行。船到中流，突然刮起大風，一(yi)(yi)時(shi)波濤洶涌，險象環(huan)生。洞賓已勘破生死(si)，哪(na)里還懼(ju)怕風濤？仍是端坐船頭，任它飄搖。一(yi)(yi)會(hui)兒(er)風平浪靜，沒有絲毫損傷(shang)。這是第九次(ci)考(kao)驗了。
這(zhe)一日，呂(lv)洞賓(bin)獨坐家中，忽然見無數奇形怪狀(zhuang)的(de)鬼(gui)神跑來(lai)，有想抓(zhua)他(ta)的(de)，也有想殺(sha)他(ta)的(de)，洞賓(bin)毫不畏懼。過(guo)了(le)(le)一會兒，只見幾十(shi)個(ge)夜叉，押(ya)著個(ge)血肉淋漓的(de)囚犯(fan)，那(nei)人(ren)(ren)口中大(da)(da)叫(jiao)道(dao)：我(wo)(wo)(wo)是被你上(shang)輩子殺(sha)害的(de)，快點(dian)償我(wo)(wo)(wo)命(ming)來(lai)!”呂(lv)洞賓(bin)答(da)道(dao)：殺(sha)人(ren)(ren)償命(ming)，又有什(shen)么好推(tui)辭的(de)？”便(bian)去拿出刀子、繩索，準(zhun)備(bei)自殺(sha)抵償命(ming)債(zhai)。忽聽空中大(da)(da)喝一聲，鬼(gui)神囚徒一下(xia)不見，一人(ren)(ren)鼓掌而(er)下(xia)，原(yuan)來(lai)是鐘(zhong)離權。他(ta)對洞賓(bin)說道(dao)：“塵心難滅，仙才難得，我(wo)(wo)(wo)尋求徒弟的(de)迫切(qie)，更過(guo)于別人(ren)(ren)求我(wo)(wo)(wo)。十(shi)次考驗，你都(dou)能經受得住，以后得道(dao)是必定無疑了(le)(le)。只是你功(gong)德(de)善行(xing)都(dou)沒能完滿(man)(man)，且傳授你個(ge)點(dian)鐵成(cheng)金(jin)成(cheng)銀(yin)的(de)黃白之術，你可(ke)以用(yong)它(ta)來(lai)救(jiu)濟(ji)世(shi)人(ren)(ren)，利益眾生，待三(san)千(qian)功(gong)德(de)完滿(man)(man)，八(ba)百善行(xing)圓備(bei)，我(wo)(wo)(wo)再來(lai)度(du)你成(cheng)仙。”洞賓(bin)問道(dao)：“用(yong)黃白之術做成(cheng)的(de)黃金(jin)、白銀(yin)，以后還會有變異么?”答(da)道(dao)：“三(san)千(qian)年后，仍要還復本(ben)質。”洞賓(bin)道(dao)：”這(zhe)樣看來(lai)，此物會貽誤三(san)千(qian)年后的(de)人(ren)(ren)，我(wo)(wo)(wo)可(ke)不愿干。”鐘(zhong)離權呵(he)呵(he)笑(xiao)道(dao)：“就憑你這(zhe)善心，‘三(san)千(qian)’、‘八(ba)百’都(dou)已在里邊(bian)了(le)(le)”。
于是鐘(zhong)離(li)權收洞(dong)賓(bin)為徒，洞(dong)賓(bin)經師父指點，在廬山(shan)勤勉修行，鐘(zhong)離(li)權于廬山(shan)授(shou)之以大道(dao)天遁劍(jian)法(fa)，龍虎金丹(dan)秘文，最后呂洞(dong)賓(bin)終于修煉成上(shang)仙(xian)。正(zheng)陽祖師授(shou)度呂洞(dong)賓(bin)后，復歷廬山(shan)，登(deng)三(san)級紅樓冉(ran)冉(ran)升(sheng)空。曾有詩贊曰(yue)：“鐵(tie)笛曾聞跨(kua)虎仙(xian)，金丹(dan)親(qin)向帝君傳。臨行付與(yu)純陽子，三(san)級紅樓上(shang)碧(bi)天。”日(ri)后師徒二人形成鐘(zhong)呂金丹(dan)派(pai)，對宋元道(dao)教發展產生了極大的影響。
鐘離權誕(dan)生(sheng)時(shi)，據說有一巨(ju)人(ren)，大(da)踏步進入其母(mu)內室(shi)，自(zi)云“我是(shi)上古黃神(shen)氏(shi)，當托(tuo)生(sheng)于(yu)此”，頓時(shi)“見(jian)異光數(shu)丈如烈(lie)火”，一位(wei)大(da)仙(xian)出世了(le)！這位(wei)大(da)仙(xian)一降(jiang)生(sheng)，就象三歲，小兒一般大(da)，天(tian)生(sheng)一副福相(xiang)：頂圓額廣，耳厚(hou)眉長，目深鼻聳，口方頰大(da)，唇臉如丹，乳(ru)遠臀長”，更為罕(han)見(jian)的是(shi)，小兒晝夜不聲不響不哭不吃，第(di)七(qi)天(tian)突然說了(le)一句，語驚四(si)座(zuo)：“身游(you)紫府、名書(shu)玉(yu)(yu)京(jing)。”“紫府”與“玉(yu)(yu)京(jing)”是(shi)玉(yu)(yu)帝的宮城，這就是(shi)說他是(shi)玉(yu)(yu)皇大(da)帝仙(xian)班中(zhong)的一員。因其“自(zi)幼知識輕重”，于(yu)是(shi)父親給他起(qi)名為“權”。
鐘(zhong)(zhong)離權或隱或現，歷魏至晉(jin)，又做了邊(bian)關大將。改(gai)名(ming)為(wei)“金重(zhong)見(jian)”，即(ji)繁(fan)體字的“鐘(zhong)(zhong)”字重(zhong)顯。此時的金重(zhong)見(jian)長(chang)相與(yu)打扮有些(xie)古怪：“丫頭坦(tan)腹(fu)，手搖棕扇自若，赤面偉體，龍眼虬髯(ran)，見(jian)晉(jin)帝驕(jiao)奢(she)，遂(sui)解印(yin)而(er)去”。
元雜劇(ju)《鐘(zhong)漢(han)離(li)(li)度藍采(cai)和(he)》中(zhong)，仙人鐘(zhong)漢(han)離(li)(li)見藍采(cai)和(he)有“半仙之分”，遂下凡到洛陽梁園勾欄(lan)里度藍采(cai)和(he)出家(jia)。劇(ju)中(zhong)說(shuo)藍采(cai)和(he)廣(guang)記博聞(wen)，會戲頗多。而(er)且面對鐘(zhong)離(li)(li)權的(de)故(gu)作挑剔，藍采(cai)和(he)不(bu)卑不(bu)亢，對自己(ji)演劇(ju)的(de)記憶信心十足。難怪得鐘(zhong)離(li)(li)權非點化他成為(wei)神仙不(bu)可。
漢鐘離身(shen)材(cai)魁(kui)梧，須髯飄灑，身(shen)穿青道袍，手搖芭(ba)蕉扇，逍(xiao)遙自在(zai)，在(zai)成(cheng)仙之(zhi)前(qian)，他有一段不(bu)平(ping)凡(fan)的經歷。
漢(han)鐘離原(yuan)名叫鐘離昧，曾經是項羽(yu)軍(jun)中的將(jiang)官，善使(shi)大刀，打起(qi)仗來非常勇猛。因為項羽(yu)生性殘暴(bao)，就離開(kai)了項羽(yu)。
后來，漢鐘(zhong)離成為(wei)韓信部下的一名大將，為(wei)劉邦開國立下了汗馬功勞。
漢鐘離雖然是西漢王(wang)朝的開國元勛，但因他(ta)性情爽(shuang)直，多(duo)次得罪漢王(wang)劉邦(bang)(bang)，劉邦(bang)(bang)非常惱怒，想找(zhao)機會殺了他(ta)。
有人密告韓(han)(han)信要(yao)謀反，劉邦就借出巡(xun)的名義去韓(han)(han)信的封地，趁(chen)他(ta)沒有防備(bei)，擒(qin)拿(na)韓(han)(han)信。韓(han)(han)信得知(zhi)皇上要(yao)來，心中疑(yi)惑，不知(zhi)如何是(shi)好。謀士對(dui)韓(han)(han)信說：“如今，皇上對(dui)大王帳下的將軍鐘離昧(mei)十(shi)分反感，只要(yao)你殺了鐘離昧(mei)，把他(ta)的頭獻給皇上，才(cai)能接觸皇上對(dui)你的懷疑(yi)。”
韓信說：“鐘離昧是(shi)我心愛的大將，又是(shi)有功之臣，怎么能隨意(yi)殺(sha)(sha)他呢？”謀士(shi)說：“不殺(sha)(sha)他，那(nei)你自己的腦(nao)袋(dai)就保不住了。”
韓信嘆了一口氣(qi)，就派人把鐘離(li)昧暗殺了，并把他的(de)頭割下(xia)來，用紅布(bu)包著，作為禮物，獻給了劉邦。
劉邦見了鐘離昧的人頭，果然十(shi)分(fen)高興，不料他卻又立即翻臉喝到：“來人，快(kuai)把韓信綁起來，關進死牢。”
突(tu)然(ran)，劉邦面前的人頭不見了(le)。原(yuan)來，漢鐘(zhong)離手下的一名武士，偷走了(le)漢鐘(zhong)離的頭，縫(feng)在(zai)尸身(shen)上(shang)，裝到一口棺材里(li)埋了(le)。
漢鐘離陰魂(hun)不散，來(lai)到終南山，隱(yin)姓埋(mai)名(ming)，一(yi)心想修煉成仙(xian)。
就在這終南山，有(you)一(yi)條巨蟒，頭有(you)籮筐(kuang)大，身有(you)一(yi)里長，不知吃了多少人。當地居民惶恐不安。
漢(han)鐘(zhong)離(li)得(de)知這一災情，決心為民除害，連忙提了大刀，守在大蟒洞邊。
巨蟒(mang)聞到(dao)人(ren)味，竄出洞來，張開大(da)口(kou)向漢(han)鐘離(li)撲來。漢(han)鐘離(li)揮起(qi)大(da)刀(dao)，向巨蟒(mang)砍(kan)(kan)去。連砍(kan)(kan)三刀(dao)，巨蟒(mang)被砍(kan)(kan)成幾段，死在路旁。
老百(bai)姓(xing)高興(xing)地(di)燒香念(nian)佛，都說(shuo)終南山出(chu)了(le)(le)一個斬莽大(da)仙。老百(bai)姓(xing)為了(le)(le)紀念(nian)漢鐘(zhong)離，修(xiu)了(le)(le)一座“大(da)仙廟”，里面供著漢鐘(zhong)離的塑像，前來敬拜的人(ren)絡繹不絕。
裊裊香煙飄(piao)向空中，連(lian)王母娘(niang)娘(niang)也得(de)知(zhi)此事，連(lian)忙派東華仙下凡(fan)超度漢鐘(zhong)離。
東華仙來到(dao)終(zhong)南(nan)山，在漢鐘離洞前高呼：“斬蟒大仙在此嗎？”
漢(han)鐘(zhong)離出來笑迎道(dao)：“請進(jin)。我不(bu)是大仙，而(er)是一個(ge)正在修煉(lian)的冤(yuan)鬼(gui)。”東華仙一面進(jin)洞，一面說：“你的事(shi)情我全知道(dao)。我特奉王母娘娘之命前來度你成仙。”
漢鐘(zhong)離連忙跪下叩(kou)頭道：“仙師在上，徒弟拜謝了！”
東(dong)華仙笑道：“起(qi)來(lai)，起(qi)來(lai)！”說完(wan)，便將兩粒仙丹賜(si)給(gei)漢鐘離，轉眼就(jiu)不(bu)見了。
漢(han)鐘(zhong)離(li)吃下(xia)第一(yi)粒仙丹(dan)，頓(dun)覺神清氣爽，還陽成(cheng)人；吃下(xia)第二粒仙丹(dan)，頓(dun)覺飄然(ran)如神，終于升(sheng)天成(cheng)仙。
漢鐘離是受誰的點化上(shang)山學道(dao)
漢(han)鐘離是(shi)受鐵(tie)拐(guai)李點(dian)化上山學道的。下山后(hou)又飛劍斬虎(hu)，點(dian)金(jin)濟(ji)眾。最(zui)后(hou)與兄簡同日上天。
1976年大陸版戲(xi)曲電影(ying)《八仙過海》許順彬(bin)飾演
1985年大陸版電影(ying)《八仙的傳說》鐵牛飾演
1985年香港版電視劇(ju)《八(ba)仙過海》蔡國(guo)慶飾演(yan)
1985年(nian)香港(gang)版電視劇(ju)《楊家將》炳文飾演
1991年香港版《整蠱神(shen)仙(xian)》（又名《笑八仙(xian)》）吳孟達飾(shi)演
1998年(nian)新加坡版電(dian)視(shi)劇《東游(you)記》麥皓為飾演(yan)
2003年(nian)大(da)陸電視劇《笑(xiao)八仙之素女的故事》謝寧飾演
2009年香(xiang)港版電視(shi)劇《八仙全傳》施羽飾演
2011年大陸版電視劇《碧波仙子》劉交心飾演
2014年(nian)大陸電(dian)視(shi)劇《劍俠》（又名《八仙前(qian)傳》）劉(liu)昊巖飾演
2019年(nian)李忠執(zhi)導大陸版動畫片《八仙過(guo)海》
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