鐘(zhong)離(li)權(quan)姓(xing)鐘(zhong)離(li)，生(sheng)卒年約(yue)（公元(yuan)168.農歷7月27日-256）東(dong)漢(han)(han)(han)、魏晉(jin)時(shi)期(qi)人(ren)物(wu)，中國民間及道(dao)教(jiao)傳說(shuo)中的神仙(xian)。天(tian)下道(dao)教(jiao)主流(liu)全真(zhen)(zhen)道(dao)祖師，名(ming)權(quan)，字云(yun)房，一(yi)字寂道(dao)，號正陽(yang)(yang)子(zi)，又(you)號和(he)谷子(zi)，漢(han)(han)(han)咸陽(yang)(yang)人(ren)。因為(wei)原型為(wei)東(dong)漢(han)(han)(han)大將(jiang)，故又(you)被稱(cheng)做漢(han)(han)(han)鐘(zhong)離(li)。少工文(wen)學，尤喜草圣，身長八尺(chi)，官至大將(jiang)軍。后(hou)因兵敗入，乃隱于(yu)(yu)晉(jin)州羊(yang)角(jiao)山。道(dao)成(cheng)，束雙，衣(yi)槲葉。自稱(cheng)“天(tian)下都散漢(han)(han)(han)鐘(zhong)離(li)權(quan)”。全真(zhen)(zhen)道(dao)尊他為(wei)“正陽(yang)(yang)祖師”。后(hou)列為(wei)全真(zhen)(zhen)北(bei)宗第二(er)祖。亦為(wei)道(dao)教(jiao)傳說(shuo)中的八仙(xian)之一(yi)。他受(shou)鐵拐(guai)李點(dian)化，上山學道(dao)。下山后(hou)又(you)飛劍斬虎，點(dian)金濟(ji)眾。最(zui)后(hou)與兄簡(jian)同日上天(tian)。度呂純陽(yang)(yang)而去。元(yuan)世祖尊其為(wei)正陽(yang)(yang)開悟傳道(dao)真(zhen)(zhen)君，元(yuan)武宗又(you)尊為(wei)正陽(yang)(yang)開悟傳道(dao)重教(jiao)帝君，相傳于(yu)(yu)北(bei)宋(song)時(shi)期(qi)聚仙(xian)會時(shi)應鐵拐(guai)李之邀在(zai)石筍山列入八仙(xian)。貴州赤水二(er)郎壩成(cheng)極陰(yin)絕地(di)，居住者后(hou)人(ren)漸(jian)衰而絕嗣。
天下道教主流全真道祖(zu)師，有關鐘(zhong)離(li)權(quan)的(de)記載，約(yue)出現在五代(dai)、宋初(chu)之際。《宣和年譜》、《夷堅(jian)志》、《宋史》等(deng)書都有他事跡的(de)記載。只是后(hou)來訛傳(chuan)其(qi)(qi)名為(wei)漢鐘(zhong)離(li)，才附會為(wei)東漢人。其(qi)(qi)父鐘(zhong)離(li)章為(wei)東漢大將，以征北胡有功，封燕臺(tai)侯。其(qi)(qi)兄鐘(zhong)離(li)簡為(wei)中(zhong)郎將，后(hou)也得道成仙。
鐘(zhong)離權在八仙(xian)之中成(cheng)仙(xian)較(jiao)早，名氣較(jiao)大(da)，鐘(zhong)離權曾(ceng)經十試呂洞賓，度呂成(cheng)仙(xian)，還傳授呂“點石成(cheng)金”的(de)道(dao)法。也因為此法，鐘(zhong)、呂受到民間的(de)崇奉，認為有護佑金礦、財運的(de)功(gong)能。
全真北宗第二祖，據載鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)少工文學，尤喜(xi)草(cao)圣，俊目(mu)美髯，身(shen)長8尺，一表人(ren)(ren)(ren)材，不久官諫議大(da)夫。當時(shi)吐蕃造反，鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)奉詔出征(zheng)。權(quan)臣梁冀妒忌，怕他(ta)立了頭功，就(jiu)給他(ta)老弱殘兵二萬，軍(jun)至(zhi)前防扎營未穩(wen)，敵(di)人(ren)(ren)(ren)乘機(ji)劫營，軍(jun)士盡散。鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)敗走獨騎逃往山谷，迷失(shi)道(dao)(dao)(dao)路(lu)，夜進深山密(mi)林，后遇到(dao)一個蓬頭佛額、身(shen)穿草(cao)衣的胡(hu)僧，引鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)行走數里來到(dao)了一個村莊。說：“此(ci)(ci)處是(shi)東華先生(sheng)成道(dao)(dao)(dao)的地方，將軍(jun)可(ke)以歇息矣(yi)。鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)未敢驚動莊中人(ren)(ren)(ren)，不一會兒(er)，忽聽有人(ren)(ren)(ren)說：“此(ci)(ci)碧眼(yan)胡(hu)僧饒舌(she)也！”只見來人(ren)(ren)(ren)身(shen)披白(bai)鹿裘、扶青藜杖，接著又(you)問說：“來者莫非漢大(da)將軍(jun)鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)否(fou)?”鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)應聲道(dao)(dao)(dao)：“是(shi)”。老人(ren)(ren)(ren)又(you)說：“你為何(he)不寄宿(su)山僧之(zhi)所?”鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)聞而大(da)驚，仔細一想，老人(ren)(ren)(ren)怎(zen)么已知道(dao)(dao)(dao)我(wo)前來，此(ci)(ci)必異人(ren)(ren)(ren)。此(ci)(ci)時(shi)鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)已饑餓(e)交(jiao)迫，疲憊不堪，已有鸞鶴之(zhi)志，乃回心向(xiang)道(dao)(dao)(dao)，向(xiang)老人(ren)(ren)(ren)哀求度世之(zhi)方。這位老人(ren)(ren)(ren)乃東華先生(sheng)（也說是(shi)鐵拐李），叫王玄甫，是(shi)位上(shang)仙。他(ta)授鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)以長生(sheng)真訣、金丹火(huo)侯及青龍劍法(fa)。后來，又(you)遇到(dao)華陽真人(ren)(ren)(ren)傳其太(tai)乙刀(dao)圭、火(huo)符內丹、洞曉玄玄之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。在崆洞紫金四(si)皓峰得玉(yu)匣秘訣，道(dao)(dao)(dao)成，束雙，衣槲葉，遂成為真仙。玉(yu)帝封其為太(tai)極左宮真人(ren)(ren)(ren)。
《續文獻通考(kao)》曰∶“東華少陽帝(di)(di)君(jun)號(hao)帝(di)(di)君(jun)于終南(nan)凝慢(man)洞以(yi)道(dao)授徇釧離權。”
《還丹(dan)歌》、《破迷正道歌》、《靈寶畢法》
《題長(chang)安(an)酒(jiu)肆避三絕句》
坐臥長攜(xie)酒一壺，不教雙眼(yan)識皇都，乾坤許大無(wu)名姓，疏散人間一丈夫(fu)。
得(de)道真仙不易逢，幾時歸去愿相從。古(gu)言住處(chu)連滄海，別是蓬萊(lai)第一峰。
莫厭追歡笑語頻(pin)，尋(xun)思離亂可傷(shang)神，閑(xian)來屈指從(cong)頭數，得見(jian)清平(ping)有幾人。
他在度化呂洞賓前夕，曾(ceng)題詩要求(qiu)呂洞賓作答(da)，
坐臥常攜酒一(yi)壺，
不教(jiao)雙眼識皇都。
乾坤許大(da)無名姓，
疏散人(ren)中一丈夫。
鐘離權(quan)出身將門 父征北匈(xiong)奴有功
早在元代，八仙的(de)故事已被搬上(shang)舞(wu)臺，舞(wu)臺上(shang)的(de)八仙，形象生動，裝扮奇異(yi)，每位(wei)神(shen)仙都有一(yi)件法寶（俗稱“暗(an)八仙”）。作為(wei)八仙核心成員(yuan)之一(yi)的(de)鐘離權(quan)，其(qi)形象特征是(shi)頭梳髽髻（發髻梳在頭頂(ding)兩(liang)旁），髯過于腹，大(da)眼睛，紅臉膛(tang)，手執扇子(zi)，袒胸露乳，總是(shi)一(yi)副樂呵(he)呵(he)的(de)樣子(zi)。還時(shi)不時(shi)用扇子(zi)拍打(da)幾下大(da)肚(du)皮，以示悠(you)閑(xian)。
據宋代(dai)《宣和書譜(pu)》記載(zai)，鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)權(quan)曾(ceng)寫(xie)過一(yi)幅(fu)字(zi)，自稱(cheng)(cheng)“天下都散(san)漢(han)(han)(han)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)權(quan)”，因此(ci)后人又(you)稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)為“漢(han)(han)(han)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)”。但一(yi)些人不(bu)知道“漢(han)(han)(han)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)”三字(zi)的出(chu)處，還以為他(ta)(ta)姓(xing)“漢(han)(han)(han)”，名(ming)“鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)”。其實，“鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)”才是他(ta)(ta)的姓(xing)，“權(quan)”才是他(ta)(ta)的名(ming)。另一(yi)些人則把“漢(han)(han)(han)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)”三字(zi)理解(jie)成(cheng)漢(han)(han)(han)代(dai)一(yi)個姓(xing)鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)的人，并據此(ci)編(bian)造出(chu)他(ta)(ta)的出(chu)身履歷。稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)是后漢(han)(han)(han)燕臺人，原名(ming)權(quan)，后改名(ming)覺，字(zi)寂(ji)道，號(hao)和谷子，又(you)號(hao)正陽(yang)子、云房(fang)先生。他(ta)(ta)出(chu)身將門，父(fu)親叫鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)章，因北征(zheng)匈(xiong)奴有功(gong)，被封為燕臺侯。他(ta)(ta)還有一(yi)個哥哥，叫鐘(zhong)(zhong)離(li)(li)簡(jian)，官至中郎將。
鐘離(li)權對仕途心灰(hui) 跪求高人度世之方(fang)
流傳(chuan)(chuan)鐘(zhong)離權出(chu)身履歷傳(chuan)(chuan)奇故事(shi)的(de)，大部(bu)分(fen)是《列仙全傳(chuan)(chuan)》、《歷代(dai)神仙通鑒》之類的(de)道書。如(ru)《歷代(dai)神仙通鑒》說(shuo)，鐘(zhong)離權生于四月十五(wu)日，當(dang)他(ta)將要誕(dan)生時，有一巨人(ren)(ren)突(tu)然(ran)降(jiang)臨(lin)，自稱(cheng)是上古的(de)黃神氏，應當(dang)托生于此，說(shuo)罷便大踏步走(zou)入臥房(fang)，外人(ren)(ren)只見臥房(fang)里異光數丈如(ru)烈火熊熊，接(jie)著，一個嬰兒降(jiang)生了。他(ta)一生下(xia)來就與眾(zhong)(zhong)不(bu)同，一連六天(tian)不(bu)聲不(bu)響，不(bu)哭不(bu)吃，直到第(di)七(qi)天(tian)，才(cai)突(tu)然(ran)跳(tiao)起來，大叫道：“身游(you)紫府(fu)，名書玉京！”當(dang)場驚倒(dao)眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)。
《列仙(xian)全(quan)傳》則(ze)說，鐘離(li)權一(yi)(yi)出(chu)生(sheng)就像三歲小孩一(yi)(yi)樣大(da)，生(sheng)得(de)頂圓(yuan)額廣，耳厚眉長(chang)，目深(shen)鼻聳，口方頰大(da)，唇臉如丹(dan)，一(yi)(yi)看就是福相。據(ju)說這位將門虎(hu)子(zi)自(zi)幼就能掂量(liang)出(chu)一(yi)(yi)件(jian)東西(xi)的(de)(de)(de)輕重，好(hao)像手里(li)有一(yi)(yi)個“權”（古(gu)代的(de)(de)(de)秤砣），他(ta)的(de)(de)(de)父親便(bian)給他(ta)取名(ming)叫鐘離(li)權。長(chang)大(da)后身長(chang)八尺，俊目美髯(ran)，進(jin)入仕(shi)途沒多(duo)久就當(dang)了諫議(yi)大(da)夫。后來羌(qiang)人造(zao)反(fan)，他(ta)的(de)(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)鐘離(li)簡舉薦他(ta)當(dang)大(da)將，天(tian)子(zi)見他(ta)相貌不凡，奇才神勇，便(bian)讓他(ta)掛帥(shuai)西(xi)征。不料被權臣梁冀所(suo)忌，“發羸(lei)卒二(er)萬”隨他(ta)西(xi)征。結(jie)果鐘離(li)權的(de)(de)(de)部隊剛(gang)到前(qian)線，就被羌(qiang)人乘夜劫營，寡不敵眾之下(xia)，鐘離(li)權與兵將失散，在深(shen)山密林中迷失了道路。
被奸臣弄(nong)權(quan)(quan)(quan)，已無法向朝廷交待，無奈又迷了路，鐘(zhong)離(li)權(quan)(quan)(quan)不(bu)(bu)免四顧茫然(ran)(ran)。正當他(ta)彷徨(huang)之際(ji)，一(yi)個“蓬頭(tou)拂額，體掛草結之衣”的胡(hu)僧(seng)(seng)出現在(zai)他(ta)面前，胡(hu)僧(seng)(seng)領著(zhu)他(ta)走了幾里，見(jian)(jian)到一(yi)座莊(zhuang)院(yuan)，說(shuo)道：“此東華(hua)先(xian)生成道處，將軍(jun)(jun)可以歇息矣。”說(shuo)罷揖別而去(qu)。鐘(zhong)離(li)權(quan)(quan)(quan)不(bu)(bu)敢驚動(dong)莊(zhuang)主(zhu)，呆(dai)呆(dai)地站在(zai)門外。過了一(yi)會，聽見(jian)(jian)院(yuan)中有(you)人(ren)(ren)說(shuo)：“此必碧眼胡(hu)人(ren)(ren)饒舌也！”只見(jian)(jian)一(yi)個老人(ren)(ren)披著(zhu)白鹿裘(qiu)，扶著(zhu)青(qing)藜杖，打(da)開門高聲道：“來者(zhe)非漢大將軍(jun)(jun)鐘(zhong)離(li)權(quan)(quan)(quan)耶？汝何不(bu)(bu)寄宿山僧(seng)(seng)之所？”鐘(zhong)離(li)權(quan)(quan)(quan)聞言大驚，知道老者(zhe)是(shi)(shi)異(yi)人(ren)(ren)。因已對仕途心灰(hui)意(yi)冷，便(bian)生出塵之念，跪求老者(zhe)授予度世之方。老者(zhe)見(jian)(jian)他(ta)態(tai)度誠懇(ken)，便(bian)把長真訣(jue)、金丹火候(hou)、青(qing)龍(long)劍法傳授給(gei)他(ta)。學成后，鐘(zhong)離(li)權(quan)(quan)(quan)告辭出門，回顧莊(zhuang)院(yuan)時，卻什么也沒見(jian)(jian)到。顯然(ran)(ran)，這個老者(zhe)就是(shi)(shi)胡(hu)僧(seng)(seng)所說(shuo)的“東華(hua)先(xian)生”。
明(ming)清著作稱其為(wei)漢代人毫無(wu)依據(ju)
后(hou)(hou)(hou)來，鐘離權入華(hua)山修道(dao)，號“和(he)谷子”。隨后(hou)(hou)(hou)東游泰山，遇到(dao)華(hua)陽茅真(zhen)人把太乙刀圭、火符之訣傳授(shou)給他(ta)，修成后(hou)(hou)(hou)號“正(zheng)陽真(zhen)人”。又(you)入崆(kong)峒山謁見太上老君(jun)，老君(jun)賜號“云(yun)房”。經老君(jun)推薦，玉皇大(da)帝(di)封他(ta)為(wei)“太極左宮真(zhen)人”，鐘離權從此正(zheng)式名(ming)列仙(xian)班。《歷代(dai)神仙(xian)通鑒》說(shuo)鐘離權得道(dao)后(hou)(hou)(hou)或隱或現，在(zai)魏晉(jin)時當了(le)大(da)將，鎮守代(dai)郡，化名(ming)“金(jin)重(zhong)見”，金(jin)重(zhong)二字(zi)合起來就(jiu)是繁體的“鐘”字(zi)。雖然(ran)其名(ming)字(zi)暗示他(ta)還是以前(qian)的鐘離權，其形象(xiang)卻和(he)東漢時完全不一樣了(le)，本來俊目美髯的他(ta)，變成了(le)髽髻袒腹，龍睛虬(qiu)髯，赤面偉體，還經常手搖棕扇，神態自(zi)若。
《集說(shuo)(shuo)詮(quan)真》則說(shuo)(shuo)，鐘離權在(zai)晉代是(shi)殺虎(hu)斬(zhan)蛟(jiao)勇士周處的副將，在(zai)一次戰斗中寡不敵眾，退入終南山修(xiu)道，遇到東華先生等五位真人(ren)，最終得(de)道歸(gui)隱。到唐朝時(shi)又現身(shen)，自(zi)稱(cheng)“天下都散漢”，度(du)化了呂洞(dong)賓。
《列仙(xian)全傳(chuan)(chuan)》、《歷(li)代(dai)(dai)神仙(xian)通鑒(jian)》、《集(ji)說(shuo)詮真》等是(shi)(shi)明清時期的(de)著作，這些(xie)書說(shuo)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)是(shi)(shi)漢代(dai)(dai)人毫無(wu)歷(li)史(shi)依(yi)據。史(shi)書中東(dong)漢只(zhi)有鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)京、鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)意父子(zi)(zi)，且(qie)為文(wen)臣，不可能是(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)章和鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)的(de)原型(xing)。關于(yu)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，到五代(dai)(dai)、宋(song)初才出現。《宣和書譜》卷十九稱(cheng)：“神仙(xian)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)先(xian)生(sheng)名權(quan)(quan)，不知何時人，而(er)間出接物。自謂生(sheng)于(yu)漢，呂洞(dong)賓于(yu)先(xian)生(sheng)執弟子(zi)(zi)禮。”《宋(song)史(shi)·陳摶(tuan)傳(chuan)(chuan)》稱(cheng)：“陳堯咨謁(ye)（陳）摶(tuan)，有髽(zhua)髻道(dao)人先(xian)在坐。堯咨私問摶(tuan)，摶(tuan)曰：‘鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)也(ye)。’”陳摶(tuan)乃(nai)五代(dai)(dai)、宋(song)初著名道(dao)士，道(dao)教隱仙(xian)派的(de)傳(chuan)(chuan)人，髽(zhua)髻道(dao)人鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)子(zi)(zi)能成(cheng)為他的(de)座上客(ke)，應(ying)該也(ye)是(shi)(shi)個高(gao)道(dao)，而(er)且(qie)與(yu)后世所(suo)傳(chuan)(chuan)八仙(xian)中的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)有幾分相似。《宋(song)史(shi)·王老(lao)(lao)志傳(chuan)(chuan)》記(ji)載：“有丐者自言鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)先(xian)生(sheng)，以丹授老(lao)(lao)志，服(fu)之(zhi)而(er)狂，遂棄(qi)妻子(zi)(zi)去。”根據上述記(ji)載，可以確定鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)權(quan)(quan)的(de)原型(xing)是(shi)(shi)五代(dai)(dai)、北(bei)宋(song)之(zhi)際的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)(li)先(xian)生(sheng)。梁興揚道(dao)長參考《集(ji)說(shuo)詮真》《宋(song)史(shi)·王老(lao)(lao)志傳(chuan)(chuan)》
漢鐘離是中國民間傳說八仙(xian)中資格(ge)較老的(de)一(yi)位神仙(xian)，在道教信仰中影響很(hen)大。根據道教經(jing)典的(de)說法，他(ta)是一(yi)位很(hen)有傳奇色彩的(de)人物。
傳說(shuo)(shuo)，他的(de)母親在(zai)生(sheng)他時(shi)，有一(yi)(yi)位巨(ju)人忽然來到他家中，不久他就出生(sheng)了(le)，剛出生(sheng)時(shi)就像三歲的(de)樣子，長(chang)相(xiang)奇特，到第七(qi)天時(shi)突然說(shuo)(shuo)話；長(chang)大后(hou)，他儀(yi)表堂(tang)堂(tang)，在(zai)政府中擔任(ren)很高的(de)官職(zhi)。不久，國家發生(sheng)了(le)戰(zhan)(zhan)爭，他受命參戰(zhan)(zhan)，因(yin)為受到陷害，全軍覆沒。后(hou)來他遇到了(le)一(yi)(yi)位神仙，遂得道成仙。
歷史上的(de)確有這樣一(yi)個人物(wu)。他(ta)是(shi)唐朝（618-907年(nian)(nian)）人，還寫了一(yi)些詩歌流傳(chuan)下來(lai)。在記(ji)載中(zhong)，他(ta)是(shi)一(yi)位道(dao)(dao)士，行為瀟灑非凡，嗜好喝酒，不修邊幅。宋(song)朝（960-1279年(nian)(nian)）時，他(ta)被寫入官方歷史中(zhong)。因(yin)此，道(dao)(dao)教把他(ta)的(de)地位抬(tai)得很高(gao)，后來(lai)的(de)道(dao)(dao)教重要派別全(quan)真(zhen)教把他(ta)奉為祖師。
唐(tang)代山西永樂縣有位書(shu)生，名(ming)叫呂(lv)巖(yan)，字洞賓(bin)。中進士時，年(nian)已六(liu)十四(si)歲。這一(yi)(yi)年(nian)，閑游來到長安，在客棧中遇(yu)到神仙(xian)鐘離(li)權(quan)。鐘離(li)權(quan)一(yi)(yi)見呂(lv)巖(yan)，便知是可以造就的仙(xian)才(cai)，所以便想(xiang)法(fa)點化他。呂(lv)洞賓(bin)一(yi)(yi)經點化，便大(da)徹大(da)悟愿跟鐘離(li)權(quan)學(xue)道(dao)，鐘離(li)權(quan)卻推托(tuo)道(dao)：你仙(xian)骨沒長全，志(zhi)行未能堅(jian)定，想(xiang)要超(chao)越俗(su)世(shi)，還須重新投生再過(guo)幾輩子(zi)。”說完飄然(ran)離(li)去，呂(lv)洞賓(bin)卻不氣餒，辭(ci)官隱居學(xue)道(dao)。鐘離(li)權(quan)于是決定十試呂(lv)洞賓(bin)。
一(yi)(yi)天，呂(lv)洞賓(bin)外出(chu)歸家，卻(que)見(jian)全(quan)家人突然病逝。呂(lv)洞賓(bin)早已(yi)看破(po)塵世(shi)，所以也不悲悼(dao)，只(zhi)是買來(lai)棺木準(zhun)備收殮(lian)尸體(ti)，可病逝的(de)家人卻(que)又一(yi)(yi)下活了過來(lai)。原來(lai)，這是鐘離權對(dui)他的(de)第一(yi)(yi)次考驗(yan)。
呂(lv)(lv)洞賓偶(ou)然弄些東(dong)(dong)西(xi)到市集上去賣。講(jiang)好了(le)價錢，對方收下貨(huo)物卻(que)突然反悔(hui)，只(zhi)愿付給(gei)一半的貨(huo)價。呂(lv)(lv)不加(jia)計(ji)較(jiao)，干(gan)脆分(fen)文不取，將(jiang)東(dong)(dong)西(xi)白送給(gei)對方，自己臉色平和地走了(le)。這是第二次考驗。
大年正月初(chu)一(yi)，來(lai)(lai)個乞丐，靠在大門上討錢(qian)，呂洞(dong)賓給了他。誰知，那(nei)乞丐貪心不(bu)(bu)足，討了這件討那(nei)件，給得慢一(yi)點，便破口(kou)大罵起來(lai)(lai)。呂洞(dong)賓不(bu)(bu)但不(bu)(bu)生(sheng)氣(qi)，反而一(yi)再作(zuo)揖(yi)陪(pei)好(hao)話，那(nei)乞丐才(cai)笑著走了。這是第三(san)次考驗。
第四次(ci)，呂(lv)洞賓(bin)在山中放羊，突然跑出一(yi)只大老虎，追逐著(zhu)羊群。呂(lv)洞賓(bin)一(yi)見，心(xin)中不忍，忙(mang)擋在羊群前面(mian)，情(qing)愿自(zi)己飼(si)虎，也要救(jiu)羊，那虎卻(que)放過了他和羊群，自(zi)顧(gu)走了。
第五(wu)次，呂洞(dong)賓(bin)獨居在(zai)山中茅草(cao)棚中讀書(shu)，突(tu)然一位女子敲門(men)，年紀大約十七八(ba)歲(sui)，長(chang)得十分(fen)(fen)漂(piao)亮，她自(zi)稱是回娘(niang)家去，錯過了路頭，要借宿一晚，洞(dong)賓(bin)便放她進屋休(xiu)息。誰知這(zhe)女子半夜(ye)里不(bu)安分(fen)(fen)起來，百般勾搭洞(dong)賓(bin)。洞(dong)賓(bin)心(xin)如止水(shui)，絲毫不(bu)為情欲(yu)所動(dong)。
第六次，呂洞賓出外郊(jiao)行，等(deng)到回家一看(kan)，家中遭了盜竊，細(xi)軟財產被(bei)席卷一空，眼前的日(ri)(ri)常生活都無(wu)法維(wei)持。呂洞賓不氣(qi)不惱，操持起藥(yao)鋤，采藥(yao)度日(ri)(ri)。誰(shui)知一鋤下去，挖出幾(ji)十(shi)塊(kuai)金子。他急忙仍將土掩上(shang)，一無(wu)所取。
第七次，這一(yi)日，呂洞賓(bin)到街上買了幾(ji)件銅器，拿回一(yi)看，卻是金器，他(ta)急忙找到原來的店(dian)家，將(jiang)金器退回。
有(you)(you)位瘋瘋癲癲的道士(shi)在集(ji)市賣藥(yao)，說道：“吃了我的藥(yao)，立即會死(si)去(qu)，但下一輩子(zi)卻能得道。”這藥(yao)，有(you)(you)誰敢買？所(suo)以十多(duo)天，沒人(ren)去(qu)光(guang)顧。呂洞賓卻深信(xin)不疑，買回(hui)藥(yao)吃下去(qu)，幸而一切無恙。這是第八(ba)次考驗(yan)。
春天來臨，春水(shui)漲起(qi)，呂洞(dong)賓(bin)搖一葉小舟在江(jiang)上慢行。船到中流(liu)，突然刮起(qi)大風(feng)，一時波(bo)濤洶涌，險象環(huan)生(sheng)。洞(dong)賓(bin)已勘破(po)生(sheng)死，哪(na)里還懼(ju)怕(pa)風(feng)濤？仍(reng)是(shi)端坐船頭，任它飄搖。一會(hui)兒風(feng)平浪靜，沒(mei)有絲(si)毫(hao)損傷。這是(shi)第九次考(kao)驗(yan)了。
這(zhe)(zhe)一日，呂(lv)洞賓(bin)(bin)獨坐(zuo)家中(zhong)，忽然見無(wu)數奇形怪狀的(de)(de)鬼神跑來，有(you)想抓他(ta)的(de)(de)，也有(you)想殺他(ta)的(de)(de)，洞賓(bin)(bin)毫(hao)不畏懼(ju)。過(guo)了(le)一會(hui)兒(er)，只(zhi)見幾(ji)十個(ge)夜叉，押著個(ge)血(xue)肉(rou)淋(lin)漓的(de)(de)囚(qiu)犯，那人(ren)口中(zhong)大叫道：我(wo)(wo)是(shi)被你(ni)(ni)上輩子殺害的(de)(de)，快點償(chang)我(wo)(wo)命(ming)來!”呂(lv)洞賓(bin)(bin)答道：殺人(ren)償(chang)命(ming)，又有(you)什么(me)好推辭的(de)(de)？”便去(qu)拿出刀子、繩(sheng)索，準備自殺抵償(chang)命(ming)債。忽聽(ting)空中(zhong)大喝一聲，鬼神囚(qiu)徒一下(xia)不見，一人(ren)鼓掌(zhang)而下(xia)，原來是(shi)鐘離權(quan)。他(ta)對洞賓(bin)(bin)說道：“塵心難(nan)滅，仙才難(nan)得(de)，我(wo)(wo)尋(xun)求徒弟的(de)(de)迫切，更過(guo)于別人(ren)求我(wo)(wo)。十次考驗，你(ni)(ni)都(dou)能(neng)經受得(de)住(zhu)，以后得(de)道是(shi)必定無(wu)疑了(le)。只(zhi)是(shi)你(ni)(ni)功德善(shan)行(xing)都(dou)沒能(neng)完(wan)滿，且(qie)傳(chuan)授(shou)你(ni)(ni)個(ge)點鐵成(cheng)金成(cheng)銀(yin)的(de)(de)黃白之(zhi)(zhi)術，你(ni)(ni)可以用它來救濟世人(ren)，利益眾生，待三(san)千(qian)(qian)功德完(wan)滿，八百(bai)善(shan)行(xing)圓備，我(wo)(wo)再來度(du)你(ni)(ni)成(cheng)仙。”洞賓(bin)(bin)問道：“用黃白之(zhi)(zhi)術做(zuo)成(cheng)的(de)(de)黃金、白銀(yin)，以后還會(hui)有(you)變異么(me)?”答道：“三(san)千(qian)(qian)年(nian)后，仍要還復本(ben)質(zhi)。”洞賓(bin)(bin)道：”這(zhe)(zhe)樣看來，此物會(hui)貽誤三(san)千(qian)(qian)年(nian)后的(de)(de)人(ren)，我(wo)(wo)可不愿干。”鐘離權(quan)呵呵笑道：“就憑你(ni)(ni)這(zhe)(zhe)善(shan)心，‘三(san)千(qian)(qian)’、‘八百(bai)’都(dou)已(yi)在里邊了(le)”。
于是鐘離權收洞(dong)賓為徒，洞(dong)賓經師(shi)父指點(dian)，在廬(lu)山勤勉修(xiu)行，鐘離權于廬(lu)山授(shou)之以大道天(tian)遁劍法，龍虎金丹(dan)秘(mi)文，最(zui)后(hou)呂洞(dong)賓終(zhong)于修(xiu)煉成上仙(xian)。正陽(yang)祖(zu)師(shi)授(shou)度呂洞(dong)賓后(hou)，復歷廬(lu)山，登三級紅(hong)樓冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)升空。曾(ceng)有詩贊曰：“鐵(tie)笛曾(ceng)聞跨虎仙(xian)，金丹(dan)親向帝(di)君傳。臨(lin)行付與純陽(yang)子，三級紅(hong)樓上碧(bi)天(tian)。”日后(hou)師(shi)徒二人形成鐘呂金丹(dan)派，對宋元道教發展產生了極大的影響。
鐘離權誕(dan)生時，據說有一(yi)(yi)(yi)巨人，大(da)踏步進入(ru)其母內(nei)室(shi)，自(zi)云“我是(shi)上古黃神氏，當托(tuo)生于此”，頓時“見(jian)異(yi)光數丈(zhang)如烈火”，一(yi)(yi)(yi)位(wei)大(da)仙出世(shi)了！這位(wei)大(da)仙一(yi)(yi)(yi)降生，就象三歲，小兒一(yi)(yi)(yi)般大(da)，天(tian)生一(yi)(yi)(yi)副福相：頂圓額(e)廣，耳(er)厚眉長(chang)，目深(shen)鼻聳，口方頰大(da)，唇臉如丹，乳遠(yuan)臀長(chang)”，更(geng)為(wei)(wei)罕見(jian)的是(shi)，小兒晝夜(ye)不(bu)聲不(bu)響不(bu)哭(ku)不(bu)吃，第七天(tian)突然(ran)說了一(yi)(yi)(yi)句(ju)，語驚(jing)四座(zuo)：“身游(you)紫府、名書(shu)玉(yu)(yu)京。”“紫府”與“玉(yu)(yu)京”是(shi)玉(yu)(yu)帝的宮城，這就是(shi)說他是(shi)玉(yu)(yu)皇大(da)帝仙班中的一(yi)(yi)(yi)員(yuan)。因其“自(zi)幼(you)知識輕(qing)重(zhong)”，于是(shi)父親給他起名為(wei)(wei)“權”。
鐘離權或(huo)隱或(huo)現，歷魏至(zhi)晉，又做了(le)邊關(guan)大將。改名為“金重(zhong)見(jian)”，即繁體(ti)字(zi)的“鐘”字(zi)重(zhong)顯。此時(shi)的金重(zhong)見(jian)長相與(yu)打扮有些(xie)古(gu)怪：“丫(ya)頭坦腹，手搖棕扇自(zi)若，赤面偉(wei)體(ti)，龍(long)眼虬(qiu)髯，見(jian)晉帝(di)驕奢，遂解印(yin)而去”。
元雜劇《鐘漢離(li)(li)度藍采(cai)(cai)和(he)》中(zhong)，仙(xian)人鐘漢離(li)(li)見藍采(cai)(cai)和(he)有“半仙(xian)之分”，遂下凡到(dao)洛陽梁園勾欄里度藍采(cai)(cai)和(he)出家(jia)。劇中(zhong)說(shuo)藍采(cai)(cai)和(he)廣記博聞，會戲(xi)頗多。而且面對鐘離(li)(li)權(quan)的故作挑剔，藍采(cai)(cai)和(he)不卑不亢，對自己演(yan)劇的記憶信心十足(zu)。難怪得鐘離(li)(li)權(quan)非點化他成(cheng)為神仙(xian)不可。
漢鐘離身(shen)材魁梧，須髯飄灑，身(shen)穿青道袍(pao)，手搖芭蕉扇(shan)，逍遙自在，在成仙之前(qian)，他有一(yi)段不平凡的經歷(li)。
漢(han)鐘離(li)(li)原名叫鐘離(li)(li)昧，曾(ceng)經是項羽軍中的將官，善使(shi)大(da)刀，打(da)起(qi)仗(zhang)來非(fei)常勇猛(meng)。因為項羽生性殘暴(bao)，就(jiu)離(li)(li)開(kai)了項羽。
后來(lai)，漢鐘離成(cheng)為韓信部下(xia)的一名大將，為劉邦開國立下(xia)了汗馬(ma)功勞。
漢鐘離(li)雖然是西漢王朝的開(kai)國元勛，但因他性情爽直(zhi)，多次得罪漢王劉(liu)邦，劉(liu)邦非常(chang)惱怒(nu)，想找機會(hui)殺(sha)了他。
有(you)人密告韓(han)(han)信(xin)(xin)要(yao)(yao)謀(mou)反，劉邦就借出巡的(de)(de)名義去韓(han)(han)信(xin)(xin)的(de)(de)封地，趁他沒有(you)防備，擒拿韓(han)(han)信(xin)(xin)。韓(han)(han)信(xin)(xin)得知皇上(shang)要(yao)(yao)來，心中疑(yi)惑(huo)，不知如何是好。謀(mou)士對(dui)韓(han)(han)信(xin)(xin)說：“如今，皇上(shang)對(dui)大王帳下的(de)(de)將(jiang)軍(jun)鐘離(li)昧(mei)十(shi)分反感，只要(yao)(yao)你殺了鐘離(li)昧(mei)，把他的(de)(de)頭獻給皇上(shang)，才(cai)能接(jie)觸皇上(shang)對(dui)你的(de)(de)懷疑(yi)。”
韓信說：“鐘(zhong)離昧是我心愛(ai)的大將，又是有功(gong)之臣，怎(zen)么(me)能隨意殺(sha)(sha)他呢(ni)？”謀(mou)士說：“不(bu)殺(sha)(sha)他，那你自己的腦袋就保不(bu)住了。”
韓信嘆了一口氣，就(jiu)派人(ren)把鐘離昧(mei)暗(an)殺(sha)了，并(bing)把他(ta)的(de)頭割(ge)下來，用(yong)紅布包著，作為禮物(wu)，獻給了劉邦。
劉邦見(jian)了鐘離昧的人頭，果然十分高興，不料他卻又立即翻臉喝到：“來人，快把韓信綁(bang)起來，關(guan)進(jin)死牢。”
突然，劉(liu)邦面前(qian)的(de)人頭(tou)不見了(le)(le)。原(yuan)來，漢鐘離(li)手下的(de)一名(ming)武士(shi)，偷(tou)走了(le)(le)漢鐘離(li)的(de)頭(tou)，縫在尸(shi)身上，裝到一口棺材里埋(mai)了(le)(le)。
漢鐘(zhong)離陰魂不散，來到終(zhong)南山，隱姓(xing)埋名，一(yi)心(xin)想(xiang)修煉(lian)成仙。
就在(zai)這終南山，有(you)一條巨(ju)蟒，頭有(you)籮筐大，身有(you)一里(li)長(chang)，不知吃了(le)多少人。當地居(ju)民(min)惶恐不安。
漢鐘離(li)得知這一(yi)災情，決(jue)心為民除(chu)害，連忙提了大(da)刀，守在大(da)蟒洞(dong)邊。
巨蟒(mang)(mang)(mang)聞到(dao)人味，竄出洞來(lai)，張開大口(kou)向(xiang)漢(han)鐘離撲來(lai)。漢(han)鐘離揮(hui)起大刀，向(xiang)巨蟒(mang)(mang)(mang)砍去。連砍三刀，巨蟒(mang)(mang)(mang)被砍成幾段(duan)，死在路旁(pang)。
老百姓高興地燒香念佛，都說終(zhong)南山出了(le)一個(ge)斬莽大仙(xian)。老百姓為了(le)紀念漢(han)鐘離(li)，修了(le)一座(zuo)“大仙(xian)廟”，里(li)面供(gong)著漢(han)鐘離(li)的塑像，前來敬拜的人絡繹不(bu)絕。
裊裊香煙飄向空中，連(lian)王(wang)母娘(niang)娘(niang)也得(de)知此事，連(lian)忙派(pai)東華(hua)仙下(xia)凡超度漢鐘(zhong)離。
東華仙來到終南山，在(zai)漢鐘離洞前高呼(hu)：“斬(zhan)蟒大仙在(zai)此(ci)嗎？”
漢(han)鐘離出來笑迎道：“請(qing)進(jin)。我不是大仙(xian)，而是一個(ge)正(zheng)在修煉的(de)冤鬼。”東華仙(xian)一面進(jin)洞，一面說：“你的(de)事情我全知道。我特(te)奉王母娘(niang)娘(niang)之命前(qian)來度你成仙(xian)。”
漢鐘離連忙跪下叩(kou)頭(tou)道：“仙師在上，徒弟(di)拜謝了！”
東華仙笑道(dao)：“起來，起來！”說完，便(bian)將兩粒(li)仙丹賜給(gei)漢鐘離，轉(zhuan)眼就(jiu)不見了。
漢(han)鐘離(li)吃(chi)下第一粒仙丹(dan)(dan)，頓覺神清氣爽，還(huan)陽成人；吃(chi)下第二粒仙丹(dan)(dan)，頓覺飄然如神，終(zhong)于升天成仙。
漢鐘離是受誰的(de)點化上山學道
漢鐘離是受鐵拐李(li)點(dian)化上(shang)山學道(dao)的。下山后(hou)又(you)飛劍斬虎(hu)，點(dian)金(jin)濟眾(zhong)。最后(hou)與兄簡同日上(shang)天。
1976年大陸版戲曲電影《八仙過(guo)海》許順彬(bin)飾演
1985年大陸版電影(ying)《八仙的(de)傳說》鐵(tie)牛飾演
1985年香港版電視劇《八仙過海》蔡國慶飾演
1985年香港版電視劇《楊家將》炳(bing)文(wen)飾演
1991年香港版(ban)《整蠱神仙》（又名《笑八仙》）吳孟(meng)達飾演
1998年新加(jia)坡版(ban)電視劇《東游記》麥皓為飾演(yan)
2003年大陸電視劇《笑(xiao)八仙之素女的故(gu)事》謝(xie)寧飾(shi)演
2009年香港版電(dian)視劇《八仙(xian)全傳》施羽飾演
2011年大陸版(ban)電視劇(ju)《碧波仙(xian)子》劉交心飾演
2014年(nian)大陸(lu)電視劇(ju)《劍俠》（又名《八仙前傳》）劉(liu)昊(hao)巖飾演
2019年李忠執導大(da)陸(lu)版動畫片(pian)《八仙(xian)過海》
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