鐘(zhong)(zhong)離權姓(xing)鐘(zhong)(zhong)離，生卒年約（公元(yuan)(yuan)168.農(nong)歷(li)7月27日(ri)-256）東漢(han)、魏晉時期人物(wu)，中國民間及道(dao)教(jiao)傳說中的神仙。天下(xia)道(dao)教(jiao)主流全真(zhen)道(dao)祖師，名權，字(zi)云房，一字(zi)寂道(dao)，號(hao)正陽子，又號(hao)和谷子，漢(han)咸陽人。因為(wei)原型(xing)為(wei)東漢(han)大將，故又被(bei)稱做漢(han)鐘(zhong)(zhong)離。少(shao)工文學，尤喜(xi)草圣(sheng)，身長(chang)八(ba)尺，官至(zhi)大將軍。后因兵敗入，乃(nai)隱(yin)于晉州羊(yang)角山。道(dao)成(cheng)，束(shu)雙，衣槲葉。自(zi)稱“天下(xia)都散漢(han)鐘(zhong)(zhong)離權”。全真(zhen)道(dao)尊(zun)(zun)他為(wei)“正陽祖師”。后列為(wei)全真(zhen)北宗第二(er)祖。亦為(wei)道(dao)教(jiao)傳說中的八(ba)仙之一。他受鐵拐李點(dian)化，上山學道(dao)。下(xia)山后又飛劍斬(zhan)虎，點(dian)金濟(ji)眾。最(zui)后與(yu)兄簡同(tong)日(ri)上天。度呂純陽而(er)去。元(yuan)(yuan)世(shi)祖尊(zun)(zun)其為(wei)正陽開悟(wu)傳道(dao)真(zhen)君(jun)，元(yuan)(yuan)武宗又尊(zun)(zun)為(wei)正陽開悟(wu)傳道(dao)重教(jiao)帝君(jun)，相傳于北宋(song)時期聚仙會時應鐵拐李之邀(yao)在石筍山列入八(ba)仙。貴州赤水二(er)郎壩成(cheng)極(ji)陰絕地，居(ju)住者后人漸衰而(er)絕嗣(si)。
天下道教主流全真道祖(zu)師，有(you)關鐘(zhong)(zhong)離權(quan)的(de)記(ji)載，約出現在五代、宋(song)(song)初之際。《宣和年譜》、《夷(yi)堅志》、《宋(song)(song)史》等書都有(you)他事(shi)跡的(de)記(ji)載。只是后(hou)來訛傳其(qi)名為(wei)(wei)漢(han)鐘(zhong)(zhong)離，才附會為(wei)(wei)東漢(han)人。其(qi)父鐘(zhong)(zhong)離章(zhang)為(wei)(wei)東漢(han)大將(jiang)，以征北胡有(you)功(gong)，封燕臺侯。其(qi)兄鐘(zhong)(zhong)離簡為(wei)(wei)中郎將(jiang)，后(hou)也得(de)道成仙(xian)。
鐘離(li)權(quan)在(zai)八仙(xian)(xian)(xian)之中成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)較(jiao)早，名氣較(jiao)大，鐘離(li)權(quan)曾經(jing)十試呂洞賓，度呂成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)，還傳授呂“點石成(cheng)金”的道法。也因為此法，鐘、呂受到民(min)間(jian)的崇奉，認為有(you)護(hu)佑金礦、財(cai)運的功能。
全真北宗(zong)第(di)二祖，據載鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)少工文學，尤喜草圣，俊目美髯(ran)，身長8尺(chi)，一(yi)表人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)材，不(bu)(bu)久官(guan)諫議大夫。當時吐蕃造反，鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)奉(feng)詔出征(zheng)。權(quan)(quan)臣梁冀(ji)妒忌，怕他立了頭功，就給他老弱殘兵二萬，軍至前防扎營(ying)未穩，敵人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)乘機(ji)劫(jie)營(ying)，軍士盡散。鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)敗走(zou)(zou)獨騎(qi)逃往山(shan)(shan)(shan)谷，迷失道(dao)路，夜進深山(shan)(shan)(shan)密林(lin)，后遇(yu)到(dao)(dao)一(yi)個蓬(peng)頭佛額、身穿(chuan)草衣的胡僧(seng)，引鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)行走(zou)(zou)數里來到(dao)(dao)了一(yi)個村莊(zhuang)。說(shuo)(shuo)(shuo)：“此(ci)(ci)(ci)處是東(dong)華先生成道(dao)的地方，將軍可以(yi)歇息矣。鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)未敢驚動莊(zhuang)中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)一(yi)會(hui)兒(er)，忽聽有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)：“此(ci)(ci)(ci)碧眼胡僧(seng)饒舌(she)也！”只見來人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身披白鹿裘、扶青藜(li)杖(zhang)，接著(zhu)又問說(shuo)(shuo)(shuo)：“來者(zhe)莫非漢大將軍鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)否?”鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)應聲(sheng)道(dao)：“是”。老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)為何不(bu)(bu)寄宿山(shan)(shan)(shan)僧(seng)之所?”鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)聞而大驚，仔細一(yi)想，老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怎么已知道(dao)我(wo)前來，此(ci)(ci)(ci)必異人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。此(ci)(ci)(ci)時鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)已饑餓交迫(po)，疲憊不(bu)(bu)堪(kan)，已有鸞鶴(he)之志，乃(nai)回心向道(dao)，向老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)哀求度世之方。這位(wei)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)乃(nai)東(dong)華先生（也說(shuo)(shuo)(shuo)是鐵(tie)拐李），叫王玄(xuan)甫，是位(wei)上仙。他授鐘(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)(quan)以(yi)長生真訣、金(jin)丹(dan)火(huo)(huo)侯及青龍劍(jian)法。后來，又遇(yu)到(dao)(dao)華陽真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳其(qi)太(tai)乙(yi)刀圭、火(huo)(huo)符內(nei)丹(dan)、洞(dong)曉玄(xuan)玄(xuan)之道(dao)。在崆洞(dong)紫(zi)金(jin)四皓(hao)峰得玉匣秘訣，道(dao)成，束雙，衣槲(hu)葉，遂成為真仙。玉帝封其(qi)為太(tai)極左宮真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
《續(xu)文獻通考(kao)》曰∶“東華少陽帝君號帝君于終南(nan)凝(ning)慢洞以道授徇釧(chuan)離權(quan)。”
《還丹(dan)歌》、《破迷正道歌》、《靈寶畢法》
《題長安酒肆避三絕句(ju)》
坐臥(wo)長攜酒一壺，不教(jiao)雙眼識(shi)皇都(dou)，乾坤許大無名(ming)姓，疏散人間一丈(zhang)夫。
得(de)道真仙不易(yi)逢(feng)，幾時(shi)歸去愿相從。古言住處連滄海(hai)，別是蓬萊第一峰。
莫厭(yan)追(zhui)歡笑語頻，尋(xun)思離(li)亂可傷(shang)神，閑來屈(qu)指從頭數，得見清平有幾人。
他(ta)在(zai)度化(hua)呂(lv)洞賓(bin)(bin)前夕(xi)，曾題(ti)詩(shi)要(yao)求呂(lv)洞賓(bin)(bin)作答，
坐臥常攜酒(jiu)一壺，
不教雙(shuang)眼識皇都。
乾坤(kun)許(xu)大無名姓，
疏散人中一丈夫。
鐘離權出身將門 父征北匈奴有功(gong)
早(zao)在元代，八仙的(de)故事已(yi)被搬上舞臺(tai)，舞臺(tai)上的(de)八仙，形(xing)象生(sheng)動，裝(zhuang)扮奇異，每位神仙都有一件法寶（俗稱“暗八仙”）。作(zuo)為八仙核心成員之一的(de)鐘(zhong)離權，其形(xing)象特征是頭(tou)梳髽髻(ji)（發(fa)髻(ji)梳在頭(tou)頂兩旁(pang)），髯過于(yu)腹，大眼(yan)睛，紅(hong)臉膛，手執扇子(zi)，袒胸露(lu)乳，總是一副樂呵(he)呵(he)的(de)樣子(zi)。還(huan)時(shi)不時(shi)用扇子(zi)拍打(da)幾(ji)下大肚(du)皮，以(yi)示(shi)悠閑。
據宋代(dai)《宣和(he)書譜》記載，鐘(zhong)離(li)(li)權曾寫(xie)過一(yi)幅(fu)字，自稱(cheng)(cheng)“天下都散漢(han)(han)鐘(zhong)離(li)(li)權”，因此后(hou)人又(you)稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)(ta)為(wei)“漢(han)(han)鐘(zhong)離(li)(li)”。但一(yi)些人不(bu)知道“漢(han)(han)鐘(zhong)離(li)(li)”三(san)字的(de)出(chu)處，還以(yi)為(wei)他(ta)(ta)(ta)姓“漢(han)(han)”，名(ming)“鐘(zhong)離(li)(li)”。其實，“鐘(zhong)離(li)(li)”才是他(ta)(ta)(ta)的(de)姓，“權”才是他(ta)(ta)(ta)的(de)名(ming)。另一(yi)些人則把“漢(han)(han)鐘(zhong)離(li)(li)”三(san)字理解(jie)成漢(han)(han)代(dai)一(yi)個(ge)姓鐘(zhong)離(li)(li)的(de)人，并據此編造出(chu)他(ta)(ta)(ta)的(de)出(chu)身履(lv)歷。稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)(ta)是后(hou)漢(han)(han)燕臺(tai)人，原名(ming)權，后(hou)改(gai)名(ming)覺，字寂道，號和(he)谷子，又(you)號正陽子、云房先(xian)生(sheng)。他(ta)(ta)(ta)出(chu)身將(jiang)門，父親叫鐘(zhong)離(li)(li)章，因北征(zheng)匈奴(nu)有功，被(bei)封為(wei)燕臺(tai)侯。他(ta)(ta)(ta)還有一(yi)個(ge)哥哥，叫鐘(zhong)離(li)(li)簡，官(guan)至中郎將(jiang)。
鐘離權對仕途心灰 跪(gui)求(qiu)高人度世之(zhi)方
流傳鐘離權出身(shen)履歷(li)傳奇故事(shi)的，大部分是《列(lie)仙(xian)全傳》、《歷(li)代(dai)神(shen)仙(xian)通(tong)鑒》之類(lei)的道書。如《歷(li)代(dai)神(shen)仙(xian)通(tong)鑒》說(shuo)，鐘離權生(sheng)(sheng)于四月十五日，當(dang)他(ta)將要誕生(sheng)(sheng)時，有一巨人(ren)突然降臨，自稱是上古(gu)的黃神(shen)氏，應當(dang)托生(sheng)(sheng)于此，說(shuo)罷便大踏步走入臥房，外(wai)人(ren)只見臥房里異光數丈(zhang)如烈火(huo)熊熊，接著，一個嬰(ying)兒降生(sheng)(sheng)了。他(ta)一生(sheng)(sheng)下(xia)來(lai)就與(yu)眾不(bu)(bu)同(tong)，一連六天不(bu)(bu)聲不(bu)(bu)響，不(bu)(bu)哭不(bu)(bu)吃，直(zhi)到第七天，才突然跳起來(lai)，大叫道：“身(shen)游紫府，名(ming)書玉京(jing)！”當(dang)場驚倒眾人(ren)。
《列仙全(quan)傳》則說(shuo)(shuo)，鐘離(li)權(quan)一出(chu)生就像三歲小(xiao)孩一樣大(da)，生得頂(ding)圓額廣，耳厚眉長(chang)，目深(shen)鼻(bi)聳，口方頰大(da)，唇臉如(ru)丹，一看(kan)就是福相。據說(shuo)(shuo)這位將(jiang)門(men)虎子(zi)(zi)自(zi)幼(you)就能掂量出(chu)一件東(dong)西的輕重，好像手里(li)有(you)一個(ge)“權(quan)”（古代的秤砣），他(ta)(ta)的父親(qin)便(bian)(bian)給他(ta)(ta)取名叫鐘離(li)權(quan)。長(chang)大(da)后身長(chang)八尺，俊目美髯，進(jin)入仕(shi)途沒(mei)多久就當了(le)諫議大(da)夫。后來羌(qiang)人造反，他(ta)(ta)的哥哥鐘離(li)簡舉薦他(ta)(ta)當大(da)將(jiang)，天子(zi)(zi)見(jian)他(ta)(ta)相貌不(bu)凡，奇才(cai)神勇(yong)，便(bian)(bian)讓他(ta)(ta)掛帥西征(zheng)。不(bu)料被權(quan)臣梁冀所忌，“發羸卒二萬”隨(sui)他(ta)(ta)西征(zheng)。結果鐘離(li)權(quan)的部隊剛到前線(xian)，就被羌(qiang)人乘夜劫營，寡不(bu)敵眾之下(xia)，鐘離(li)權(quan)與兵將(jiang)失(shi)散，在深(shen)山密林中迷失(shi)了(le)道路。
被奸臣(chen)弄權，已無法向朝廷交(jiao)待，無奈(nai)又迷了(le)路，鐘離(li)(li)(li)權不(bu)免四顧茫然(ran)。正當(dang)他(ta)(ta)彷(pang)徨之(zhi)際，一個(ge)“蓬(peng)頭(tou)拂額，體掛草結之(zhi)衣”的胡(hu)僧出現在(zai)(zai)他(ta)(ta)面前，胡(hu)僧領(ling)著他(ta)(ta)走了(le)幾里，見到一座莊院，說道(dao)(dao)：“此(ci)東(dong)華先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)成道(dao)(dao)處，將(jiang)軍可以(yi)歇息(xi)矣。”說罷(ba)揖別而去。鐘離(li)(li)(li)權不(bu)敢驚動莊主，呆(dai)呆(dai)地站(zhan)在(zai)(zai)門(men)外(wai)。過了(le)一會，聽見院中有人說：“此(ci)必碧眼(yan)胡(hu)人饒舌(she)也(ye)！”只見一個(ge)老(lao)(lao)人披著白(bai)鹿裘，扶著青(qing)藜杖(zhang)，打開門(men)高聲(sheng)道(dao)(dao)：“來者非(fei)漢大(da)將(jiang)軍鐘離(li)(li)(li)權耶？汝何不(bu)寄宿山僧之(zhi)所？”鐘離(li)(li)(li)權聞言大(da)驚，知道(dao)(dao)老(lao)(lao)者是異人。因已對仕途心灰意冷，便(bian)生(sheng)(sheng)出塵之(zhi)念，跪求老(lao)(lao)者授予度世之(zhi)方(fang)。老(lao)(lao)者見他(ta)(ta)態度誠懇(ken)，便(bian)把(ba)長(chang)真(zhen)訣(jue)、金丹火候、青(qing)龍劍法傳授給他(ta)(ta)。學成后(hou)，鐘離(li)(li)(li)權告辭出門(men)，回顧莊院時，卻什么(me)也(ye)沒(mei)見到。顯然(ran)，這(zhe)個(ge)老(lao)(lao)者就是胡(hu)僧所說的“東(dong)華先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)”。
明清著作稱其為漢代人毫無依據(ju)
后來，鐘(zhong)離權入華(hua)山修道(dao)，號“和谷子”。隨后東(dong)游泰山，遇到華(hua)陽茅真人(ren)把(ba)太乙刀圭、火符之訣(jue)傳授給(gei)他(ta)，修成(cheng)后號“正陽真人(ren)”。又入崆峒山謁見太上(shang)老(lao)(lao)君，老(lao)(lao)君賜號“云房”。經(jing)老(lao)(lao)君推薦，玉皇大(da)帝封他(ta)為“太極(ji)左宮真人(ren)”，鐘(zhong)離權從此正式名列仙班。《歷代(dai)神仙通鑒(jian)》說鐘(zhong)離權得(de)道(dao)后或隱(yin)或現，在魏晉時當了(le)(le)大(da)將(jiang)，鎮守(shou)代(dai)郡，化名“金重(zhong)見”，金重(zhong)二(er)字(zi)合起(qi)來就(jiu)是繁體的(de)“鐘(zhong)”字(zi)。雖(sui)然其(qi)名字(zi)暗示(shi)他(ta)還(huan)是以前的(de)鐘(zhong)離權，其(qi)形象(xiang)卻和東(dong)漢時完全不一樣了(le)(le)，本來俊目美髯的(de)他(ta)，變成(cheng)了(le)(le)髽髻(ji)袒腹(fu)，龍睛虬髯，赤面偉體，還(huan)經(jing)常(chang)手(shou)搖棕(zong)扇，神態自(zi)若。
《集說(shuo)詮真》則說(shuo)，鐘(zhong)離權在晉代是(shi)殺虎斬蛟勇(yong)士周處的(de)副將，在一次戰(zhan)斗中寡不敵眾(zhong)，退(tui)入終(zhong)南山修道，遇到東華先生(sheng)等五位(wei)真人，最(zui)終(zhong)得道歸隱(yin)。到唐朝時(shi)又現身，自稱“天下都散漢”，度化(hua)了呂(lv)洞賓(bin)。
《列仙(xian)全傳(chuan)(chuan)》、《歷代神(shen)仙(xian)通鑒》、《集(ji)說詮(quan)真(zhen)》等是(shi)明清時期(qi)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)，這(zhe)些書(shu)說鐘(zhong)(zhong)(zhong)離權(quan)是(shi)漢(han)代人(ren)(ren)(ren)毫無歷史依據(ju)。史書(shu)中東漢(han)只(zhi)有鐘(zhong)(zhong)(zhong)離京、鐘(zhong)(zhong)(zhong)離意父子(zi)，且(qie)為(wei)(wei)文臣，不可能(neng)是(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離章和(he)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離權(quan)的(de)(de)原(yuan)(yuan)型。關于鐘(zhong)(zhong)(zhong)離權(quan)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說，到五代、宋(song)(song)初才出現。《宣和(he)書(shu)譜》卷十九稱：“神(shen)仙(xian)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離先生名權(quan)，不知何時人(ren)(ren)(ren)，而(er)間出接(jie)物。自謂生于漢(han)，呂洞賓于先生執(zhi)弟子(zi)禮。”《宋(song)(song)史·陳(chen)摶(tuan)(tuan)傳(chuan)(chuan)》稱：“陳(chen)堯(yao)咨謁（陳(chen)）摶(tuan)(tuan)，有髽髻道人(ren)(ren)(ren)先在坐。堯(yao)咨私問摶(tuan)(tuan)，摶(tuan)(tuan)曰(yue)：‘鐘(zhong)(zhong)(zhong)離子(zi)也。’”陳(chen)摶(tuan)(tuan)乃五代、宋(song)(song)初著(zhu)名道士，道教(jiao)隱仙(xian)派的(de)(de)傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)(ren)，髽髻道人(ren)(ren)(ren)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離子(zi)能(neng)成為(wei)(wei)他的(de)(de)座(zuo)上客，應該也是(shi)個(ge)高道，而(er)且(qie)與后世(shi)所傳(chuan)(chuan)八仙(xian)中的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離權(quan)有幾分相似。《宋(song)(song)史·王(wang)(wang)老(lao)志傳(chuan)(chuan)》記載：“有丐者自言鐘(zhong)(zhong)(zhong)離先生，以丹(dan)授老(lao)志，服之而(er)狂(kuang)，遂棄(qi)妻子(zi)去。”根(gen)據(ju)上述記載，可以確定鐘(zhong)(zhong)(zhong)離權(quan)的(de)(de)原(yuan)(yuan)型是(shi)五代、北宋(song)(song)之際的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離先生。梁興(xing)揚道長參考《集(ji)說詮(quan)真(zhen)》《宋(song)(song)史·王(wang)(wang)老(lao)志傳(chuan)(chuan)》
漢鐘(zhong)離(li)是中國民間傳(chuan)說八仙(xian)中資(zi)格較(jiao)老的(de)一位神(shen)仙(xian)，在道教(jiao)信仰中影響很大。根據道教(jiao)經典的(de)說法，他是一位很有傳(chuan)奇色彩的(de)人物。
傳說，他的(de)母親在(zai)生(sheng)他時，有一位(wei)巨人忽(hu)然來到他家中(zhong)，不久他就出生(sheng)了(le)(le)，剛出生(sheng)時就像三歲的(de)樣(yang)子，長相奇(qi)特(te)，到第七天時突然說話；長大后(hou)，他儀表堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)，在(zai)政府(fu)中(zhong)擔(dan)任很高(gao)的(de)官職。不久，國家發生(sheng)了(le)(le)戰爭，他受命參(can)戰，因(yin)為(wei)受到陷害，全軍覆沒。后(hou)來他遇到了(le)(le)一位(wei)神(shen)仙，遂得道(dao)成(cheng)仙。
歷史(shi)上(shang)的確有這樣一(yi)個(ge)人物。他(ta)是(shi)唐朝（618-907年）人，還寫了一(yi)些(xie)詩歌流傳下來。在記載(zai)中，他(ta)是(shi)一(yi)位(wei)(wei)道(dao)士，行(xing)為(wei)瀟(xiao)灑(sa)非凡，嗜好喝酒，不修邊幅。宋朝（960-1279年）時(shi)，他(ta)被寫入(ru)官方歷史(shi)中。因此，道(dao)教把他(ta)的地位(wei)(wei)抬得(de)很高，后來的道(dao)教重(zhong)要派別全(quan)真教把他(ta)奉為(wei)祖師。
唐代山西永樂縣有(you)位書生，名叫呂巖，字洞(dong)賓(bin)。中進士(shi)時(shi)，年(nian)已六十四歲。這一年(nian)，閑游來(lai)到長安，在客棧中遇(yu)到神仙鐘離(li)(li)權(quan)(quan)。鐘離(li)(li)權(quan)(quan)一見呂巖，便知是可以(yi)造就的仙才，所以(yi)便想(xiang)法(fa)點(dian)化(hua)他(ta)。呂洞(dong)賓(bin)一經(jing)點(dian)化(hua)，便大徹大悟愿跟鐘離(li)(li)權(quan)(quan)學(xue)道(dao)，鐘離(li)(li)權(quan)(quan)卻(que)推托(tuo)道(dao)：你仙骨沒長全(quan)，志行未能堅定，想(xiang)要超越俗世，還須重新投生再過幾輩子(zi)。”說完(wan)飄然(ran)離(li)(li)去，呂洞(dong)賓(bin)卻(que)不氣餒，辭官隱(yin)居(ju)學(xue)道(dao)。鐘離(li)(li)權(quan)(quan)于是決定十試呂洞(dong)賓(bin)。
一(yi)天，呂洞賓外(wai)出歸家(jia)，卻見全家(jia)人突然病(bing)逝。呂洞賓早已看破(po)塵世(shi)，所以也不悲(bei)悼，只是買來棺木準備收殮尸體(ti)，可病(bing)逝的家(jia)人卻又一(yi)下活了過來。原來，這是鐘離權(quan)對(dui)他的第(di)一(yi)次考(kao)驗。
呂洞賓偶然(ran)弄些東西到市集上去賣(mai)。講(jiang)好了(le)價錢(qian)，對(dui)方收下貨(huo)物(wu)卻(que)突然(ran)反悔，只愿付給(gei)一半的貨(huo)價。呂不加計較，干脆分文不取，將東西白送給(gei)對(dui)方，自己臉色平(ping)和地走了(le)。這是(shi)第二次(ci)考驗。
大(da)年正月初一，來個乞丐，靠在大(da)門(men)上討錢，呂洞賓給(gei)了(le)(le)他。誰知，那乞丐貪(tan)心(xin)不(bu)足，討了(le)(le)這件討那件，給(gei)得(de)慢一點(dian)，便破口(kou)大(da)罵起來。呂洞賓不(bu)但(dan)不(bu)生(sheng)氣(qi)，反而(er)一再作揖陪好話，那乞丐才(cai)笑著走了(le)(le)。這是(shi)第(di)三次考驗(yan)。
第四次，呂洞賓在山中(zhong)放羊(yang)(yang)(yang)，突然(ran)跑(pao)出一(yi)只(zhi)大老虎，追逐著羊(yang)(yang)(yang)群(qun)。呂洞賓一(yi)見(jian)，心中(zhong)不忍，忙擋(dang)在羊(yang)(yang)(yang)群(qun)前面(mian)，情愿自己飼虎，也(ye)要救(jiu)羊(yang)(yang)(yang)，那虎卻放過了(le)他(ta)和羊(yang)(yang)(yang)群(qun)，自顧走(zou)了(le)。
第(di)五(wu)次，呂洞賓獨(du)居在山中茅草(cao)棚中讀書，突(tu)然一(yi)(yi)位女(nv)(nv)子(zi)敲門，年紀大約十七八歲(sui)，長(chang)得十分漂亮(liang)，她自稱是(shi)回(hui)娘家去，錯過了路(lu)頭，要借(jie)宿一(yi)(yi)晚，洞賓便放(fang)她進屋休(xiu)息(xi)。誰知(zhi)這女(nv)(nv)子(zi)半夜(ye)里不安分起來(lai)，百般勾搭洞賓。洞賓心(xin)如止水，絲(si)毫不為情(qing)欲(yu)所動。
第六次，呂(lv)洞賓(bin)(bin)出外郊行，等到(dao)回家(jia)一看(kan)，家(jia)中(zhong)遭了(le)盜竊，細軟財產被(bei)席卷一空(kong)，眼前(qian)的日常生(sheng)活都無法維(wei)持(chi)。呂(lv)洞賓(bin)(bin)不(bu)氣不(bu)惱，操持(chi)起藥鋤，采藥度日。誰知(zhi)一鋤下去，挖(wa)出幾十塊金(jin)子(zi)。他急(ji)忙仍(reng)將土掩上(shang)，一無所取。
第七(qi)次，這一日，呂洞賓(bin)到(dao)(dao)街上(shang)買了幾件銅器，拿回(hui)一看，卻是金器，他急忙找到(dao)(dao)原來的店家，將金器退回(hui)。
有位瘋瘋癲(dian)癲(dian)的(de)道士在集市賣藥，說(shuo)道：“吃(chi)了我的(de)藥，立即會(hui)死去(qu)，但下一輩子卻(que)能得道。”這藥，有誰敢(gan)買(mai)(mai)？所以十多天(tian)，沒人去(qu)光顧。呂洞賓卻(que)深信不(bu)疑，買(mai)(mai)回藥吃(chi)下去(qu)，幸而一切無恙。這是第(di)八次(ci)考(kao)驗。
春天來臨(lin)，春水漲起，呂洞(dong)賓(bin)(bin)搖一(yi)(yi)葉(xie)小舟(zhou)在江上慢行(xing)。船到中流，突然刮起大風，一(yi)(yi)時波濤洶涌，險象環生(sheng)。洞(dong)賓(bin)(bin)已勘破生(sheng)死(si)，哪(na)里還懼怕風濤？仍是端坐(zuo)船頭，任它飄搖。一(yi)(yi)會兒風平浪靜(jing)，沒有絲毫損傷。這是第九次考(kao)驗了(le)。
這(zhe)一(yi)日，呂洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)(bin)獨坐家中(zhong)，忽(hu)然見無(wu)(wu)數奇(qi)形(xing)怪狀(zhuang)的(de)鬼(gui)神(shen)跑來(lai)(lai)，有想抓他(ta)的(de)，也有想殺他(ta)的(de)，洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)(bin)毫(hao)不(bu)畏懼。過(guo)了一(yi)會兒，只見幾十(shi)(shi)個夜叉(cha)，押著(zhu)個血肉淋漓的(de)囚犯，那人(ren)(ren)口(kou)中(zhong)大叫道：我是(shi)(shi)(shi)被你上輩(bei)子殺害(hai)的(de)，快點(dian)償(chang)我命來(lai)(lai)!”呂洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)(bin)答(da)道：殺人(ren)(ren)償(chang)命，又(you)有什么(me)好推辭的(de)？”便(bian)去拿出刀子、繩索(suo)，準備自殺抵(di)償(chang)命債。忽(hu)聽空(kong)中(zhong)大喝(he)一(yi)聲，鬼(gui)神(shen)囚徒一(yi)下(xia)不(bu)見，一(yi)人(ren)(ren)鼓掌而下(xia)，原來(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)離權。他(ta)對洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)(bin)說道：“塵(chen)心難滅(mie)，仙才難得，我尋求徒弟(di)的(de)迫切，更過(guo)于別人(ren)(ren)求我。十(shi)(shi)次(ci)考驗，你都(dou)能經受得住，以后得道是(shi)(shi)(shi)必定無(wu)(wu)疑了。只是(shi)(shi)(shi)你功德善行都(dou)沒能完滿(man)，且(qie)傳(chuan)授(shou)你個點(dian)鐵成(cheng)(cheng)金成(cheng)(cheng)銀(yin)的(de)黃白之(zhi)術，你可以用它來(lai)(lai)救濟世人(ren)(ren)，利益眾生，待三(san)千功德完滿(man)，八百(bai)善行圓備，我再來(lai)(lai)度你成(cheng)(cheng)仙。”洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)(bin)問道：“用黃白之(zhi)術做成(cheng)(cheng)的(de)黃金、白銀(yin)，以后還(huan)會有變(bian)異么(me)?”答(da)道：“三(san)千年后，仍要還(huan)復本質。”洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)(bin)道：”這(zhe)樣(yang)看來(lai)(lai)，此物會貽誤(wu)三(san)千年后的(de)人(ren)(ren)，我可不(bu)愿干(gan)。”鐘(zhong)離權呵(he)呵(he)笑道：“就憑(ping)你這(zhe)善心，‘三(san)千’、‘八百(bai)’都(dou)已在(zai)里邊了”。
于(yu)是鐘(zhong)離權收洞(dong)賓為(wei)徒(tu)，洞(dong)賓經師父指(zhi)點，在廬山(shan)勤勉(mian)修行，鐘(zhong)離權于(yu)廬山(shan)授之以(yi)大道(dao)(dao)天遁劍法，龍(long)虎金(jin)(jin)丹秘(mi)文，最后(hou)呂洞(dong)賓終于(yu)修煉(lian)成上仙(xian)。正陽(yang)祖師授度呂洞(dong)賓后(hou)，復歷廬山(shan)，登(deng)三級紅樓冉(ran)冉(ran)升空。曾有詩贊曰：“鐵笛曾聞跨虎仙(xian)，金(jin)(jin)丹親向帝君傳。臨(lin)行付與(yu)純陽(yang)子，三級紅樓上碧天。”日后(hou)師徒(tu)二人(ren)形(xing)成鐘(zhong)呂金(jin)(jin)丹派，對(dui)宋元道(dao)(dao)教發展產生(sheng)了極大的影響(xiang)。
鐘(zhong)離權誕生(sheng)時，據說有一(yi)(yi)(yi)巨人，大踏步進入其母內(nei)室，自云(yun)“我是(shi)上古(gu)黃神氏，當托生(sheng)于(yu)此”，頓時“見(jian)異(yi)光數丈如烈火”，一(yi)(yi)(yi)位大仙出世了！這(zhe)位大仙一(yi)(yi)(yi)降(jiang)生(sheng)，就(jiu)象(xiang)三歲，小兒(er)一(yi)(yi)(yi)般大，天生(sheng)一(yi)(yi)(yi)副福相：頂圓(yuan)額廣，耳厚眉長，目深鼻聳，口方頰大，唇臉如丹，乳遠臀長”，更為(wei)罕見(jian)的是(shi)，小兒(er)晝夜(ye)不聲不響不哭不吃，第七天突然說了一(yi)(yi)(yi)句，語(yu)驚四座(zuo)：“身游紫府、名書玉(yu)(yu)京。”“紫府”與“玉(yu)(yu)京”是(shi)玉(yu)(yu)帝(di)的宮(gong)城，這(zhe)就(jiu)是(shi)說他是(shi)玉(yu)(yu)皇大帝(di)仙班中(zhong)的一(yi)(yi)(yi)員。因(yin)其“自幼知識輕重(zhong)”，于(yu)是(shi)父親給(gei)他起(qi)名為(wei)“權”。
鐘離權或(huo)隱(yin)或(huo)現，歷魏至(zhi)晉，又做(zuo)了邊(bian)關大將(jiang)。改(gai)名為“金重見”，即繁(fan)體(ti)字的“鐘”字重顯。此時(shi)的金重見長(chang)相與打扮有些(xie)古怪：“丫頭坦腹，手搖棕扇自(zi)若，赤面偉體(ti)，龍眼虬髯，見晉帝驕奢(she)，遂解印而去(qu)”。
元雜劇《鐘(zhong)漢離(li)(li)度藍(lan)采(cai)和(he)》中(zhong)，仙(xian)人鐘(zhong)漢離(li)(li)見藍(lan)采(cai)和(he)有“半仙(xian)之分(fen)”，遂(sui)下凡到洛(luo)陽梁園(yuan)勾欄里度藍(lan)采(cai)和(he)出家。劇中(zhong)說藍(lan)采(cai)和(he)廣記博聞，會戲頗多。而且面對鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)的故作挑剔(ti)，藍(lan)采(cai)和(he)不(bu)卑不(bu)亢，對自己演劇的記憶信心十(shi)足。難(nan)怪得鐘(zhong)離(li)(li)權(quan)非點化他成為神仙(xian)不(bu)可。
漢(han)鐘離身材魁(kui)梧，須(xu)髯飄灑，身穿青道袍，手(shou)搖芭蕉扇，逍(xiao)遙自在，在成仙之前，他有一段不平凡的經歷(li)。
漢(han)鐘(zhong)離原名叫(jiao)鐘(zhong)離昧，曾經(jing)是項羽(yu)軍中的(de)將官(guan)，善(shan)使大刀，打起仗來非(fei)常勇(yong)猛。因為項羽(yu)生(sheng)性殘暴，就離開了項羽(yu)。
后來，漢鐘離成(cheng)為(wei)韓(han)信部下(xia)的一名大(da)將(jiang)，為(wei)劉邦開國立(li)下(xia)了汗馬功勞。
漢鐘離雖然是西(xi)漢王(wang)(wang)朝的開國元勛，但(dan)因(yin)他(ta)性情爽(shuang)直，多次(ci)得罪(zui)漢王(wang)(wang)劉(liu)邦(bang)，劉(liu)邦(bang)非常惱怒(nu)，想找機會殺了(le)他(ta)。
有人密告(gao)韓(han)信(xin)要謀反，劉邦就借出(chu)巡的名義去韓(han)信(xin)的封地，趁他沒有防備，擒(qin)拿韓(han)信(xin)。韓(han)信(xin)得知皇上(shang)要來(lai)，心中疑惑，不知如(ru)何是好(hao)。謀士對(dui)(dui)韓(han)信(xin)說：“如(ru)今，皇上(shang)對(dui)(dui)大(da)王帳下的將軍(jun)鐘離(li)昧十(shi)分反感，只要你殺了鐘離(li)昧，把(ba)他的頭獻給皇上(shang)，才能接(jie)觸(chu)皇上(shang)對(dui)(dui)你的懷疑。”
韓信(xin)說：“鐘離昧(mei)是我(wo)心愛的大(da)將，又是有功之臣，怎么能隨意(yi)殺(sha)他呢？”謀士(shi)說：“不(bu)(bu)殺(sha)他，那你自己的腦袋就(jiu)保不(bu)(bu)住了。”
韓信嘆(tan)了一口氣，就派人把鐘離昧暗殺了，并(bing)把他(ta)的頭割下來，用(yong)紅布(bu)包著，作(zuo)為禮物，獻給了劉邦。
劉(liu)邦見了鐘離昧的人(ren)頭(tou)，果(guo)然十分高興，不料他卻又立(li)即翻臉喝到：“來(lai)人(ren)，快把韓信綁起來(lai)，關進死牢。”
突然，劉邦(bang)面前的(de)人頭不(bu)見了(le)。原來，漢鐘離(li)手(shou)下(xia)的(de)一名武士，偷走了(le)漢鐘離(li)的(de)頭，縫(feng)在尸身上，裝到一口棺材里埋了(le)。
漢鐘離陰魂(hun)不(bu)散，來到終南山，隱姓(xing)埋(mai)名，一心想修煉成仙。
就在(zai)這終南山(shan)，有(you)(you)一條(tiao)巨蟒，頭(tou)有(you)(you)籮(luo)筐(kuang)大(da)，身(shen)有(you)(you)一里(li)長，不(bu)知吃(chi)了多少人。當(dang)地居民惶恐不(bu)安。
漢(han)鐘離(li)得(de)知這一災情，決(jue)心為民除害，連(lian)忙提了大(da)(da)刀(dao)，守在大(da)(da)蟒洞邊。
巨(ju)(ju)蟒聞到人味(wei)，竄出(chu)洞來(lai)(lai)，張開大口(kou)向漢鐘離撲來(lai)(lai)。漢鐘離揮起大刀(dao)，向巨(ju)(ju)蟒砍去。連砍三刀(dao)，巨(ju)(ju)蟒被砍成幾(ji)段，死在(zai)路旁。
老(lao)百姓高興地燒香(xiang)念(nian)佛，都說終(zhong)南山出了一(yi)個斬(zhan)莽大仙。老(lao)百姓為(wei)了紀念(nian)漢鐘(zhong)離，修了一(yi)座“大仙廟”，里面供(gong)著漢鐘(zhong)離的塑像(xiang)，前來敬拜的人絡繹不絕。
裊裊香煙飄向空中，連王母娘(niang)娘(niang)也得知此事，連忙派東華(hua)仙下凡超度漢鐘離。
東華仙(xian)(xian)來(lai)到終(zhong)南山，在漢鐘(zhong)離(li)洞前高呼(hu)：“斬(zhan)蟒(mang)大仙(xian)(xian)在此嗎？”
漢鐘離出(chu)來(lai)笑(xiao)迎(ying)道：“請進(jin)。我不是(shi)大仙，而是(shi)一(yi)個正在修煉(lian)的(de)冤鬼。”東華仙一(yi)面(mian)進(jin)洞，一(yi)面(mian)說：“你(ni)(ni)的(de)事情我全知(zhi)道。我特(te)奉王母娘娘之命前來(lai)度你(ni)(ni)成仙。”
漢鐘離連忙跪下叩(kou)頭(tou)道：“仙師在上，徒弟拜謝了！”
東華仙笑道(dao)：“起來，起來！”說完，便將兩粒仙丹(dan)賜(si)給漢鐘離(li)，轉眼就不(bu)見了。
漢鐘離吃下第一粒仙丹，頓(dun)覺神清氣爽，還陽成人；吃下第二(er)粒仙丹，頓(dun)覺飄然如神，終于升天(tian)成仙。
漢鐘離是(shi)受誰的點化上山學道
漢鐘(zhong)離是受鐵拐(guai)李點(dian)化上山學(xue)道的。下山后(hou)又飛(fei)劍斬虎，點(dian)金濟眾。最后(hou)與(yu)兄簡(jian)同(tong)日(ri)上天。
1976年大陸版戲曲電影(ying)《八(ba)仙過海》許(xu)順彬飾演(yan)
1985年大陸版電影《八仙的傳說(shuo)》鐵牛飾演
1985年香港版(ban)電視劇《八仙(xian)過(guo)海》蔡國(guo)慶(qing)飾演
1985年香港版電視劇《楊家將》炳(bing)文飾演
1991年香港版《整蠱神仙(xian)》（又名(ming)《笑八仙(xian)》）吳孟達飾演(yan)
1998年新加坡版電視劇《東游記》麥(mai)皓為飾演
2003年大陸電視劇《笑八仙之素女的(de)故事(shi)》謝寧飾演(yan)
2009年香港(gang)版(ban)電(dian)視劇《八仙全傳》施羽飾演
2011年(nian)大陸版電視(shi)劇《碧波仙子(zi)》劉交心飾演(yan)
2014年大(da)陸電視劇《劍俠(xia)》（又(you)名《八仙前傳》）劉昊(hao)巖(yan)飾演(yan)
2019年李(li)忠執導(dao)大陸版動畫片(pian)《八仙過海》
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