鐘離權(quan)姓鐘離，生卒年約（公元168.農歷7月27日-256）東漢、魏晉(jin)時(shi)期(qi)人(ren)物，中國民間(jian)及道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)傳(chuan)說(shuo)中的神仙(xian)。天下道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)主流全真道(dao)(dao)祖(zu)師，名權(quan)，字云房(fang)，一(yi)字寂道(dao)(dao)，號正(zheng)陽(yang)子，又號和谷子，漢咸陽(yang)人(ren)。因(yin)為(wei)(wei)原型為(wei)(wei)東漢大將，故又被(bei)稱做漢鐘離。少工(gong)文學(xue)，尤喜草圣(sheng)，身(shen)長八尺，官至大將軍。后因(yin)兵(bing)敗入，乃隱(yin)于(yu)晉(jin)州羊角山(shan)。道(dao)(dao)成(cheng)，束雙(shuang)，衣槲(hu)葉。自稱“天下都(dou)散漢鐘離權(quan)”。全真道(dao)(dao)尊(zun)他為(wei)(wei)“正(zheng)陽(yang)祖(zu)師”。后列為(wei)(wei)全真北宗第二祖(zu)。亦為(wei)(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)傳(chuan)說(shuo)中的八仙(xian)之(zhi)一(yi)。他受鐵拐(guai)李(li)點(dian)(dian)化，上山(shan)學(xue)道(dao)(dao)。下山(shan)后又飛(fei)劍斬虎，點(dian)(dian)金濟(ji)眾。最后與(yu)兄(xiong)簡同日上天。度(du)呂(lv)純(chun)陽(yang)而(er)去。元世祖(zu)尊(zun)其為(wei)(wei)正(zheng)陽(yang)開(kai)悟傳(chuan)道(dao)(dao)真君，元武宗又尊(zun)為(wei)(wei)正(zheng)陽(yang)開(kai)悟傳(chuan)道(dao)(dao)重教(jiao)(jiao)帝君，相傳(chuan)于(yu)北宋時(shi)期(qi)聚仙(xian)會時(shi)應鐵拐(guai)李(li)之(zhi)邀在石(shi)筍山(shan)列入八仙(xian)。貴(gui)州赤水二郎(lang)壩成(cheng)極陰絕地，居住者后人(ren)漸衰(shuai)而(er)絕嗣。
天(tian)下道教主(zhu)流(liu)全真道祖師，有(you)關鐘離權的記載(zai)，約出現在五代(dai)、宋(song)初之際(ji)。《宣和年(nian)譜(pu)》、《夷堅(jian)志》、《宋(song)史》等(deng)書都有(you)他(ta)事跡的記載(zai)。只是后(hou)來訛傳其名為漢(han)鐘離，才附會為東漢(han)人。其父鐘離章為東漢(han)大將，以征北胡(hu)有(you)功，封燕臺(tai)侯。其兄鐘離簡為中郎將，后(hou)也得道成仙。
鐘(zhong)離權在八仙(xian)之中成(cheng)仙(xian)較(jiao)早(zao)，名氣較(jiao)大，鐘(zhong)離權曾經十試呂洞賓，度(du)呂成(cheng)仙(xian)，還傳授(shou)呂“點石(shi)成(cheng)金(jin)(jin)”的道法。也因為此法，鐘(zhong)、呂受到(dao)民間(jian)的崇奉，認為有護佑金(jin)(jin)礦(kuang)、財運的功(gong)能。
全真(zhen)北(bei)宗第二(er)祖，據(ju)載鐘離(li)權(quan)少(shao)工文學，尤(you)喜草圣，俊目美(mei)髯，身(shen)長(chang)8尺，一(yi)表人(ren)(ren)材，不(bu)久官諫(jian)議大夫。當時(shi)吐蕃造(zao)反，鐘離(li)權(quan)奉詔出征。權(quan)臣梁冀妒(du)忌，怕他立了頭功，就給他老(lao)弱殘(can)兵二(er)萬，軍(jun)至前防(fang)扎營未穩，敵人(ren)(ren)乘機(ji)劫營，軍(jun)士盡(jin)散。鐘離(li)權(quan)敗走獨騎逃往山(shan)谷(gu)，迷(mi)失道(dao)路，夜進深山(shan)密(mi)林，后遇到(dao)一(yi)個(ge)(ge)蓬頭佛(fo)額(e)、身(shen)穿草衣的胡(hu)僧(seng)，引(yin)鐘離(li)權(quan)行(xing)走數里來到(dao)了一(yi)個(ge)(ge)村莊。說(shuo)：“此處是(shi)東(dong)華(hua)先生(sheng)成道(dao)的地方(fang)，將(jiang)軍(jun)可以(yi)歇息矣。鐘離(li)權(quan)未敢驚(jing)動莊中人(ren)(ren)，不(bu)一(yi)會(hui)兒，忽(hu)聽有人(ren)(ren)說(shuo)：“此碧眼胡(hu)僧(seng)饒舌也！”只見(jian)來人(ren)(ren)身(shen)披(pi)白鹿裘、扶(fu)青(qing)藜(li)杖，接著又問說(shuo)：“來者莫非漢大將(jiang)軍(jun)鐘離(li)權(quan)否(fou)?”鐘離(li)權(quan)應聲道(dao)：“是(shi)”。老(lao)人(ren)(ren)又說(shuo)：“你為何不(bu)寄宿山(shan)僧(seng)之(zhi)所?”鐘離(li)權(quan)聞而大驚(jing)，仔細一(yi)想，老(lao)人(ren)(ren)怎么已知道(dao)我前來，此必異人(ren)(ren)。此時(shi)鐘離(li)權(quan)已饑餓交迫，疲憊(bei)不(bu)堪(kan)，已有鸞鶴之(zhi)志，乃回心向(xiang)道(dao)，向(xiang)老(lao)人(ren)(ren)哀求度世之(zhi)方(fang)。這位老(lao)人(ren)(ren)乃東(dong)華(hua)先生(sheng)（也說(shuo)是(shi)鐵拐李(li)），叫王玄甫，是(shi)位上仙。他授(shou)鐘離(li)權(quan)以(yi)長(chang)生(sheng)真(zhen)訣、金丹(dan)火侯及青(qing)龍劍(jian)法。后來，又遇到(dao)華(hua)陽真(zhen)人(ren)(ren)傳其(qi)太乙刀圭、火符內丹(dan)、洞(dong)曉玄玄之(zhi)道(dao)。在崆洞(dong)紫金四皓峰(feng)得玉匣秘訣，道(dao)成，束雙，衣槲葉(xie)，遂成為真(zhen)仙。玉帝封其(qi)為太極(ji)左宮真(zhen)人(ren)(ren)。
《續文獻通考(kao)》曰∶“東華少陽帝(di)君(jun)號帝(di)君(jun)于終南凝慢洞以道授徇釧(chuan)離(li)權(quan)。”
《還丹歌》、《破迷正道歌》、《靈寶畢(bi)法(fa)》
《題長安酒(jiu)肆避三絕句》
坐(zuo)臥(wo)長(chang)攜酒一(yi)壺，不(bu)教雙(shuang)眼(yan)識(shi)皇都，乾(qian)坤許(xu)大無名姓，疏散(san)人間一(yi)丈(zhang)夫。
得道真(zhen)仙不易逢，幾時歸去愿(yuan)相從(cong)。古言住(zhu)處連滄(cang)海，別是蓬萊第一峰。
莫(mo)厭追歡(huan)笑(xiao)語頻，尋(xun)思離亂可(ke)傷神，閑來屈指從頭數，得見清平有(you)幾人。
他在度化呂洞賓(bin)前夕，曾題(ti)詩要求呂洞賓(bin)作(zuo)答(da)，
坐(zuo)臥常攜(xie)酒一壺，
不教雙眼識皇(huang)都。
乾坤許大(da)無(wu)名姓，
疏散人中一丈夫。
鐘離權(quan)出身將門 父征北匈(xiong)奴有功
早在(zai)元代，八(ba)仙的故事已被(bei)搬上舞臺(tai)，舞臺(tai)上的八(ba)仙，形(xing)象生動(dong)，裝(zhuang)扮(ban)奇異，每位神仙都(dou)有一件法(fa)寶（俗稱“暗八(ba)仙”）。作為(wei)八(ba)仙核心成員之一的鐘離權，其形(xing)象特(te)征是頭梳(shu)髽髻（發髻梳(shu)在(zai)頭頂兩旁），髯過于腹，大(da)眼(yan)睛，紅臉(lian)膛，手(shou)執(zhi)扇子(zi)，袒胸露(lu)乳，總(zong)是一副樂呵(he)呵(he)的樣子(zi)。還時不時用扇子(zi)拍打幾下大(da)肚皮，以示(shi)悠閑。
據(ju)(ju)宋(song)代(dai)《宣(xuan)和書(shu)譜(pu)》記載，鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)曾寫(xie)過一(yi)幅(fu)字(zi)，自稱(cheng)“天下(xia)都散漢(han)(han)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)權(quan)”，因此后人(ren)(ren)又(you)稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)為“漢(han)(han)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)”。但一(yi)些(xie)人(ren)(ren)不(bu)知(zhi)道(dao)“漢(han)(han)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)”三字(zi)的(de)(de)出(chu)處，還(huan)以為他(ta)(ta)(ta)姓(xing)“漢(han)(han)”，名(ming)“鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)”。其實，“鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)”才是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)姓(xing)，“權(quan)”才是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)。另一(yi)些(xie)人(ren)(ren)則把“漢(han)(han)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)”三字(zi)理解成(cheng)漢(han)(han)代(dai)一(yi)個(ge)(ge)姓(xing)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)的(de)(de)人(ren)(ren)，并據(ju)(ju)此編造出(chu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)出(chu)身履歷。稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)是后漢(han)(han)燕(yan)臺(tai)(tai)人(ren)(ren)，原名(ming)權(quan)，后改名(ming)覺，字(zi)寂道(dao)，號(hao)和谷子，又(you)號(hao)正陽子、云房(fang)先生。他(ta)(ta)(ta)出(chu)身將(jiang)(jiang)門，父親叫(jiao)(jiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)章，因北(bei)征(zheng)匈奴有功，被(bei)封為燕(yan)臺(tai)(tai)侯。他(ta)(ta)(ta)還(huan)有一(yi)個(ge)(ge)哥(ge)哥(ge)，叫(jiao)(jiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)(li)(li)簡，官至中郎(lang)將(jiang)(jiang)。
鐘離權對仕途心(xin)灰(hui) 跪求高人度世之方
流傳鐘離權出身(shen)履(lv)歷傳奇故事的(de)(de)，大(da)(da)部(bu)分是(shi)《列仙全傳》、《歷代神(shen)仙通鑒》之類的(de)(de)道書(shu)。如(ru)《歷代神(shen)仙通鑒》說，鐘離權生(sheng)(sheng)于四月(yue)十(shi)五日，當(dang)他將要(yao)誕生(sheng)(sheng)時，有一(yi)(yi)巨人突然(ran)(ran)降臨(lin)，自稱(cheng)是(shi)上古的(de)(de)黃神(shen)氏，應當(dang)托生(sheng)(sheng)于此，說罷便大(da)(da)踏步走(zou)入(ru)臥房(fang)，外人只見(jian)臥房(fang)里(li)異(yi)光數(shu)丈如(ru)烈火熊(xiong)熊(xiong)，接(jie)著，一(yi)(yi)個嬰(ying)兒降生(sheng)(sheng)了。他一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)下來(lai)就(jiu)與眾(zhong)不同(tong)，一(yi)(yi)連六(liu)天不聲(sheng)不響，不哭不吃(chi)，直到第七天，才(cai)突然(ran)(ran)跳(tiao)起(qi)來(lai)，大(da)(da)叫道：“身(shen)游紫(zi)府(fu)，名(ming)書(shu)玉京！”當(dang)場驚倒(dao)眾(zhong)人。
《列仙全傳(chuan)》則說，鐘(zhong)(zhong)離(li)權一(yi)出生就像(xiang)三(san)歲小孩一(yi)樣大，生得頂圓額廣，耳厚眉(mei)長(chang)，目深鼻(bi)聳，口方頰(jia)大，唇(chun)臉如(ru)丹，一(yi)看就是福相(xiang)。據說這位將(jiang)門虎(hu)子自幼就能掂量出一(yi)件東(dong)西(xi)的(de)輕重，好像(xiang)手里有一(yi)個“權”（古代(dai)的(de)秤(cheng)砣），他(ta)(ta)的(de)父(fu)親便給他(ta)(ta)取(qu)名叫鐘(zhong)(zhong)離(li)權。長(chang)大后身長(chang)八尺，俊目美髯，進入仕(shi)途沒(mei)多久就當(dang)了(le)(le)諫議大夫。后來羌(qiang)人造反，他(ta)(ta)的(de)哥哥鐘(zhong)(zhong)離(li)簡(jian)舉(ju)薦他(ta)(ta)當(dang)大將(jiang)，天子見他(ta)(ta)相(xiang)貌不(bu)(bu)凡，奇才神勇，便讓他(ta)(ta)掛帥(shuai)西(xi)征(zheng)。不(bu)(bu)料(liao)被權臣梁冀所忌，“發羸卒二萬”隨他(ta)(ta)西(xi)征(zheng)。結果鐘(zhong)(zhong)離(li)權的(de)部(bu)隊剛到(dao)前線，就被羌(qiang)人乘夜劫營，寡不(bu)(bu)敵眾之下，鐘(zhong)(zhong)離(li)權與(yu)兵將(jiang)失散，在深山(shan)密林中迷(mi)失了(le)(le)道路。
被奸臣弄權(quan)(quan)，已無法向朝廷(ting)交(jiao)待，無奈又迷了(le)路，鐘離(li)(li)權(quan)(quan)不(bu)免(mian)四顧茫然。正(zheng)當他(ta)(ta)(ta)彷徨(huang)之(zhi)際，一(yi)個(ge)“蓬頭拂額，體掛草結(jie)之(zhi)衣”的胡僧(seng)(seng)出現在(zai)他(ta)(ta)(ta)面前(qian)，胡僧(seng)(seng)領著(zhu)他(ta)(ta)(ta)走(zou)了(le)幾里，見(jian)(jian)到(dao)(dao)一(yi)座莊(zhuang)院，說(shuo)道(dao)：“此(ci)東(dong)(dong)華先生成(cheng)道(dao)處，將軍可以(yi)歇息矣。”說(shuo)罷揖別而去。鐘離(li)(li)權(quan)(quan)不(bu)敢驚動莊(zhuang)主，呆(dai)呆(dai)地站在(zai)門(men)外。過了(le)一(yi)會，聽見(jian)(jian)院中有人(ren)說(shuo)：“此(ci)必碧(bi)眼胡人(ren)饒舌也！”只見(jian)(jian)一(yi)個(ge)老(lao)人(ren)披著(zhu)白鹿裘(qiu)，扶著(zhu)青藜杖，打開門(men)高聲道(dao)：“來者(zhe)(zhe)非漢(han)大將軍鐘離(li)(li)權(quan)(quan)耶？汝何(he)不(bu)寄(ji)宿山僧(seng)(seng)之(zhi)所？”鐘離(li)(li)權(quan)(quan)聞言大驚，知(zhi)道(dao)老(lao)者(zhe)(zhe)是(shi)異人(ren)。因已對仕(shi)途心灰意(yi)冷，便生出塵(chen)之(zhi)念，跪求老(lao)者(zhe)(zhe)授予度世之(zhi)方。老(lao)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)他(ta)(ta)(ta)態(tai)度誠(cheng)懇(ken)，便把長真訣、金丹(dan)火候、青龍劍法傳授給他(ta)(ta)(ta)。學成(cheng)后，鐘離(li)(li)權(quan)(quan)告辭出門(men)，回顧莊(zhuang)院時，卻什么(me)也沒見(jian)(jian)到(dao)(dao)。顯然，這個(ge)老(lao)者(zhe)(zhe)就是(shi)胡僧(seng)(seng)所說(shuo)的“東(dong)(dong)華先生”。
明清著作稱其為(wei)漢代人(ren)毫(hao)無(wu)依據(ju)
后(hou)(hou)(hou)來，鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)權(quan)入華山(shan)修(xiu)道，號“和(he)谷子”。隨后(hou)(hou)(hou)東游泰(tai)山(shan)，遇到(dao)華陽(yang)茅真(zhen)人把太(tai)乙刀圭、火(huo)符之訣傳授給他(ta)(ta)，修(xiu)成后(hou)(hou)(hou)號“正(zheng)陽(yang)真(zhen)人”。又(you)入崆(kong)峒山(shan)謁見太(tai)上老(lao)君，老(lao)君賜號“云房”。經老(lao)君推薦，玉皇大帝(di)封他(ta)(ta)為“太(tai)極左宮真(zhen)人”，鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)權(quan)從此正(zheng)式名列仙班。《歷(li)代神仙通鑒》說鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)權(quan)得(de)道后(hou)(hou)(hou)或隱(yin)或現(xian)，在(zai)魏晉時當了大將，鎮守代郡，化名“金(jin)(jin)重見”，金(jin)(jin)重二字(zi)(zi)(zi)合起來就(jiu)是繁體的(de)“鐘(zhong)(zhong)(zhong)”字(zi)(zi)(zi)。雖然其(qi)名字(zi)(zi)(zi)暗(an)示他(ta)(ta)還是以(yi)前的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)離(li)權(quan)，其(qi)形(xing)象卻和(he)東漢時完全不一樣(yang)了，本來俊目美髯的(de)他(ta)(ta)，變成了髽(zhua)髻袒腹(fu)，龍睛虬髯，赤(chi)面(mian)偉體，還經常手搖棕(zong)扇，神態(tai)自若。
《集說詮真》則說，鐘離(li)權(quan)在(zai)晉(jin)代是殺虎斬蛟(jiao)勇(yong)士周處的副將，在(zai)一次戰斗(dou)中寡不敵眾，退入終南山修(xiu)道，遇到東(dong)華先生等五位真人，最終得道歸隱(yin)。到唐朝時又(you)現身，自稱“天(tian)下都散漢(han)”，度化了呂洞(dong)賓。
《列仙(xian)全傳(chuan)(chuan)》、《歷代神仙(xian)通鑒》、《集說(shuo)詮真》等是(shi)(shi)明清時期的(de)(de)著作，這(zhe)些書(shu)說(shuo)鐘(zhong)離(li)(li)權是(shi)(shi)漢(han)代人毫無歷史依據。史書(shu)中東(dong)漢(han)只(zhi)有(you)(you)鐘(zhong)離(li)(li)京、鐘(zhong)離(li)(li)意父子(zi)(zi)，且為文臣，不可能是(shi)(shi)鐘(zhong)離(li)(li)章和鐘(zhong)離(li)(li)權的(de)(de)原(yuan)型。關于(yu)鐘(zhong)離(li)(li)權的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，到五(wu)代、宋(song)初(chu)才出現。《宣(xuan)和書(shu)譜(pu)》卷(juan)十九稱：“神仙(xian)鐘(zhong)離(li)(li)先(xian)生(sheng)(sheng)名權，不知何時人，而間出接物。自謂生(sheng)(sheng)于(yu)漢(han)，呂洞(dong)賓(bin)于(yu)先(xian)生(sheng)(sheng)執弟子(zi)(zi)禮。”《宋(song)史·陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)傳(chuan)(chuan)》稱：“陳(chen)(chen)(chen)堯咨謁（陳(chen)(chen)(chen)）摶(tuan)(tuan)，有(you)(you)髽髻道(dao)(dao)(dao)人先(xian)在坐。堯咨私問摶(tuan)(tuan)，摶(tuan)(tuan)曰：‘鐘(zhong)離(li)(li)子(zi)(zi)也。’”陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)乃(nai)五(wu)代、宋(song)初(chu)著名道(dao)(dao)(dao)士，道(dao)(dao)(dao)教隱(yin)仙(xian)派的(de)(de)傳(chuan)(chuan)人，髽髻道(dao)(dao)(dao)人鐘(zhong)離(li)(li)子(zi)(zi)能成為他(ta)的(de)(de)座上客，應該也是(shi)(shi)個(ge)高道(dao)(dao)(dao)，而且與后(hou)世所傳(chuan)(chuan)八(ba)仙(xian)中的(de)(de)鐘(zhong)離(li)(li)權有(you)(you)幾(ji)分(fen)相(xiang)似。《宋(song)史·王老(lao)志傳(chuan)(chuan)》記載：“有(you)(you)丐者(zhe)自言(yan)鐘(zhong)離(li)(li)先(xian)生(sheng)(sheng)，以丹授(shou)老(lao)志，服(fu)之(zhi)(zhi)而狂，遂棄妻子(zi)(zi)去。”根據上述記載，可以確定鐘(zhong)離(li)(li)權的(de)(de)原(yuan)型是(shi)(shi)五(wu)代、北宋(song)之(zhi)(zhi)際的(de)(de)鐘(zhong)離(li)(li)先(xian)生(sheng)(sheng)。梁興(xing)揚道(dao)(dao)(dao)長(chang)參考《集說(shuo)詮真》《宋(song)史·王老(lao)志傳(chuan)(chuan)》
漢鐘(zhong)離(li)是(shi)(shi)中國(guo)民間傳說(shuo)八(ba)仙中資格較(jiao)老的(de)一(yi)位神仙，在(zai)道(dao)教信仰中影響很大。根據道(dao)教經(jing)典的(de)說(shuo)法，他(ta)是(shi)(shi)一(yi)位很有傳奇(qi)色彩的(de)人(ren)物。
傳(chuan)說，他(ta)(ta)的(de)(de)母親在(zai)生他(ta)(ta)時(shi)，有一位巨人忽然(ran)來到他(ta)(ta)家中，不久(jiu)他(ta)(ta)就出生了，剛(gang)出生時(shi)就像三歲的(de)(de)樣子，長相奇特，到第七(qi)天時(shi)突(tu)然(ran)說話；長大后，他(ta)(ta)儀表堂(tang)堂(tang)，在(zai)政府中擔任很高(gao)的(de)(de)官職(zhi)。不久(jiu)，國家發(fa)生了戰(zhan)爭，他(ta)(ta)受命參戰(zhan)，因為受到陷害，全(quan)軍覆沒。后來他(ta)(ta)遇到了一位神仙，遂得道成仙。
歷史(shi)(shi)上的確有(you)這樣一個人物。他(ta)是唐(tang)朝（618-907年）人，還(huan)寫了一些詩歌流(liu)傳(chuan)下來(lai)。在記載中，他(ta)是一位道(dao)(dao)士，行為瀟(xiao)灑(sa)非(fei)凡，嗜好喝酒，不修邊幅。宋朝（960-1279年）時(shi)，他(ta)被(bei)寫入官方歷史(shi)(shi)中。因此(ci)，道(dao)(dao)教把他(ta)的地位抬得很高(gao)，后來(lai)的道(dao)(dao)教重(zhong)要派(pai)別全真教把他(ta)奉為祖師。
唐代山西(xi)永樂縣有位書生(sheng)，名叫呂(lv)巖，字洞(dong)賓(bin)。中(zhong)進士時，年已六十四歲。這一(yi)年，閑游來(lai)到長安，在(zai)客棧中(zhong)遇到神仙鐘(zhong)離(li)權(quan)。鐘(zhong)離(li)權(quan)一(yi)見呂(lv)巖，便(bian)知(zhi)是(shi)可以(yi)(yi)造就的(de)仙才，所以(yi)(yi)便(bian)想(xiang)法點(dian)化他。呂(lv)洞(dong)賓(bin)一(yi)經(jing)點(dian)化，便(bian)大(da)徹大(da)悟(wu)愿跟鐘(zhong)離(li)權(quan)學道，鐘(zhong)離(li)權(quan)卻推托道：你仙骨沒長全，志(zhi)行未能堅定(ding)，想(xiang)要超越俗世，還須重新投(tou)生(sheng)再過幾輩子。”說(shuo)完飄(piao)然離(li)去(qu)，呂(lv)洞(dong)賓(bin)卻不(bu)氣餒，辭官隱居學道。鐘(zhong)離(li)權(quan)于是(shi)決定(ding)十試(shi)呂(lv)洞(dong)賓(bin)。
一天，呂洞(dong)賓外出歸家(jia)(jia)，卻見全家(jia)(jia)人(ren)突然病逝。呂洞(dong)賓早已(yi)看破塵世，所以也不悲悼(dao)，只(zhi)是(shi)買來棺木準(zhun)備收(shou)殮尸體，可病逝的家(jia)(jia)人(ren)卻又(you)一下活了過來。原來，這是(shi)鐘離權對(dui)他的第(di)一次考驗。
呂(lv)洞賓偶然弄些東(dong)西到市集上去賣。講好了(le)價錢，對方(fang)收下(xia)貨物卻突(tu)然反悔，只愿付給(gei)一(yi)半的(de)貨價。呂(lv)不加計較，干脆分文(wen)不取，將東(dong)西白送給(gei)對方(fang)，自己臉色平和(he)地(di)走了(le)。這是第二次考驗。
大(da)年正月初一(yi)，來個(ge)乞丐，靠(kao)在大(da)門(men)上討錢，呂(lv)洞賓給了(le)他。誰知，那乞丐貪心不足(zu)，討了(le)這件(jian)討那件(jian)，給得慢一(yi)點，便破口(kou)大(da)罵起來。呂(lv)洞賓不但(dan)不生氣，反(fan)而(er)一(yi)再作(zuo)揖(yi)陪(pei)好話，那乞丐才笑著走了(le)。這是第三次考(kao)驗(yan)。
第四次，呂(lv)洞(dong)賓在(zai)山中放羊(yang)，突然跑(pao)出(chu)一(yi)只大老虎(hu)，追逐著(zhu)羊(yang)群(qun)。呂(lv)洞(dong)賓一(yi)見(jian)，心(xin)中不(bu)忍(ren)，忙擋在(zai)羊(yang)群(qun)前面，情愿自(zi)己飼虎(hu)，也(ye)要救(jiu)羊(yang)，那虎(hu)卻放過了他(ta)和(he)羊(yang)群(qun)，自(zi)顧走了。
第五次，呂洞(dong)賓獨(du)居在山中(zhong)茅草(cao)棚中(zhong)讀書，突然一位女子敲門，年紀大約十(shi)七八(ba)歲，長得(de)十(shi)分(fen)漂亮，她(ta)(ta)自稱是回(hui)娘家去，錯過了路頭，要借宿一晚，洞(dong)賓便(bian)放她(ta)(ta)進屋休息。誰知(zhi)這女子半夜(ye)里不安分(fen)起來，百般勾搭洞(dong)賓。洞(dong)賓心如止(zhi)水，絲毫不為情欲所動。
第六次，呂(lv)洞賓(bin)出(chu)外郊行，等到回(hui)家(jia)一(yi)(yi)看(kan)，家(jia)中遭了盜(dao)竊，細軟財產被(bei)席(xi)卷一(yi)(yi)空，眼前的日常(chang)生活(huo)都無(wu)(wu)法維持。呂(lv)洞賓(bin)不(bu)氣不(bu)惱，操(cao)持起藥鋤，采藥度(du)日。誰知一(yi)(yi)鋤下去，挖出(chu)幾(ji)十塊金子。他急忙仍將土掩上，一(yi)(yi)無(wu)(wu)所取(qu)。
第七次(ci)，這一日，呂(lv)洞賓到街上買(mai)了幾件銅器，拿(na)回一看，卻是金器，他急忙找到原來的店家，將金器退(tui)回。
有位瘋瘋癲癲的(de)道士在集(ji)市賣(mai)藥，說道：“吃了我的(de)藥，立即會死去，但下一輩子卻(que)能(neng)得道。”這藥，有誰敢(gan)買？所以十多天，沒(mei)人(ren)去光顧(gu)。呂洞賓卻(que)深信不(bu)疑，買回藥吃下去，幸而一切無恙。這是(shi)第八次考驗。
春天來臨，春水漲起，呂洞賓(bin)搖一葉小舟在江上慢行(xing)。船到中流，突(tu)然刮起大風，一時波濤(tao)洶涌(yong)，險象環生(sheng)。洞賓(bin)已勘(kan)破生(sheng)死，哪里還懼怕風濤(tao)？仍是端坐船頭，任(ren)它飄搖。一會兒風平浪靜，沒有絲毫損傷。這是第九次考驗了。
這一(yi)日，呂(lv)洞(dong)賓(bin)獨坐家中(zhong)，忽(hu)然見(jian)無數奇形怪狀的(de)(de)鬼神跑來(lai)(lai)，有(you)想(xiang)抓他(ta)的(de)(de)，也有(you)想(xiang)殺(sha)(sha)他(ta)的(de)(de)，洞(dong)賓(bin)毫不畏懼(ju)。過了(le)一(yi)會(hui)兒，只見(jian)幾十個夜叉(cha)，押著個血肉淋(lin)漓的(de)(de)囚犯，那人(ren)口中(zhong)大(da)(da)叫道：我(wo)(wo)(wo)是(shi)被你(ni)上輩子(zi)殺(sha)(sha)害的(de)(de)，快點償(chang)我(wo)(wo)(wo)命(ming)來(lai)(lai)!”呂(lv)洞(dong)賓(bin)答道：殺(sha)(sha)人(ren)償(chang)命(ming)，又有(you)什(shen)么(me)好推辭的(de)(de)？”便去拿出刀子(zi)、繩索(suo)，準(zhun)備自殺(sha)(sha)抵償(chang)命(ming)債。忽(hu)聽空中(zhong)大(da)(da)喝一(yi)聲，鬼神囚徒一(yi)下不見(jian)，一(yi)人(ren)鼓掌而下，原來(lai)(lai)是(shi)鐘(zhong)離權(quan)。他(ta)對洞(dong)賓(bin)說道：“塵心(xin)難滅，仙才難得(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)尋求徒弟的(de)(de)迫切，更(geng)過于別人(ren)求我(wo)(wo)(wo)。十次考驗，你(ni)都能經受(shou)得(de)(de)住，以(yi)后得(de)(de)道是(shi)必定無疑了(le)。只是(shi)你(ni)功德善(shan)行都沒能完滿，且傳(chuan)授你(ni)個點鐵成金成銀的(de)(de)黃(huang)白(bai)之(zhi)術，你(ni)可(ke)以(yi)用(yong)它(ta)來(lai)(lai)救濟(ji)世(shi)人(ren)，利益眾生，待三(san)千功德完滿，八百(bai)(bai)善(shan)行圓(yuan)備，我(wo)(wo)(wo)再來(lai)(lai)度你(ni)成仙。”洞(dong)賓(bin)問(wen)道：“用(yong)黃(huang)白(bai)之(zhi)術做成的(de)(de)黃(huang)金、白(bai)銀，以(yi)后還(huan)會(hui)有(you)變(bian)異么(me)?”答道：“三(san)千年后，仍要(yao)還(huan)復本質(zhi)。”洞(dong)賓(bin)道：”這樣(yang)看來(lai)(lai)，此物會(hui)貽誤(wu)三(san)千年后的(de)(de)人(ren)，我(wo)(wo)(wo)可(ke)不愿干(gan)。”鐘(zhong)離權(quan)呵呵笑(xiao)道：“就憑你(ni)這善(shan)心(xin)，‘三(san)千’、‘八百(bai)(bai)’都已在里邊了(le)”。
于(yu)是(shi)鐘(zhong)離權收洞賓(bin)為徒，洞賓(bin)經師父指點，在廬(lu)山勤勉修行，鐘(zhong)離權于(yu)廬(lu)山授(shou)之(zhi)以大道(dao)天遁劍法(fa)，龍虎金丹秘(mi)文，最(zui)后呂(lv)洞賓(bin)終于(yu)修煉成上仙(xian)。正陽祖師授(shou)度呂(lv)洞賓(bin)后，復(fu)歷廬(lu)山，登(deng)三級(ji)紅(hong)樓冉冉升(sheng)空(kong)。曾有詩贊曰：“鐵笛曾聞(wen)跨虎仙(xian)，金丹親向帝(di)君傳。臨行付與純陽子，三級(ji)紅(hong)樓上碧天。”日后師徒二人形(xing)成鐘(zhong)呂(lv)金丹派(pai)，對宋元道(dao)教發展產生了極大的影響。
鐘離權誕生(sheng)(sheng)時，據說有一(yi)(yi)巨人(ren)，大(da)(da)踏步進入(ru)其(qi)母(mu)內室，自(zi)云(yun)“我是(shi)上古黃神(shen)氏，當托(tuo)生(sheng)(sheng)于此”，頓時“見(jian)異光數丈(zhang)如烈火”，一(yi)(yi)位大(da)(da)仙(xian)出世了！這(zhe)位大(da)(da)仙(xian)一(yi)(yi)降生(sheng)(sheng)，就(jiu)象三歲，小(xiao)兒一(yi)(yi)般大(da)(da)，天生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)副福相：頂圓額廣(guang)，耳厚(hou)眉(mei)長，目深鼻聳(song)，口(kou)方(fang)頰(jia)大(da)(da)，唇臉如丹，乳(ru)遠臀長”，更為(wei)罕見(jian)的是(shi)，小(xiao)兒晝夜不(bu)聲不(bu)響不(bu)哭不(bu)吃，第(di)七天突然說了一(yi)(yi)句，語驚四座：“身游紫(zi)府、名書玉(yu)(yu)京(jing)。”“紫(zi)府”與“玉(yu)(yu)京(jing)”是(shi)玉(yu)(yu)帝的宮城，這(zhe)就(jiu)是(shi)說他是(shi)玉(yu)(yu)皇大(da)(da)帝仙(xian)班中的一(yi)(yi)員。因其(qi)“自(zi)幼知識輕重”，于是(shi)父親給(gei)他起名為(wei)“權”。
鐘(zhong)離權或(huo)隱或(huo)現，歷(li)魏(wei)至晉，又做(zuo)了邊(bian)關大(da)將。改(gai)名為(wei)“金(jin)重見”，即繁體(ti)字的“鐘(zhong)”字重顯(xian)。此時的金(jin)重見長相與打扮有些(xie)古(gu)怪(guai)：“丫頭(tou)坦腹(fu)，手搖棕扇自若，赤面(mian)偉(wei)體(ti)，龍眼虬髯(ran)，見晉帝驕奢，遂解印而(er)去”。
元雜劇《鐘漢(han)(han)離(li)度(du)藍(lan)(lan)采(cai)(cai)和(he)》中，仙人鐘漢(han)(han)離(li)見藍(lan)(lan)采(cai)(cai)和(he)有(you)“半(ban)仙之分”，遂下(xia)凡到洛陽梁(liang)園(yuan)勾欄里度(du)藍(lan)(lan)采(cai)(cai)和(he)出(chu)家。劇中說藍(lan)(lan)采(cai)(cai)和(he)廣記博聞，會(hui)戲頗多。而且(qie)面對鐘離(li)權(quan)的故作挑剔，藍(lan)(lan)采(cai)(cai)和(he)不卑不亢，對自己演劇的記憶信心十(shi)足(zu)。難怪得(de)鐘離(li)權(quan)非點化他成為(wei)神(shen)仙不可。
漢鐘(zhong)離(li)身材魁梧(wu)，須髯飄灑，身穿青道袍，手搖芭蕉扇(shan)，逍遙自(zi)在，在成仙之(zhi)前，他有一段不(bu)平凡的經歷(li)。
漢鐘(zhong)離原名(ming)叫鐘(zhong)離昧，曾(ceng)經是項羽(yu)(yu)軍中的(de)將(jiang)官，善(shan)使大刀，打起仗來(lai)非常勇猛。因為項羽(yu)(yu)生性殘暴(bao)，就離開了(le)項羽(yu)(yu)。
后來，漢(han)鐘(zhong)離成為韓信部下(xia)的一名大(da)將，為劉邦(bang)開國(guo)立(li)下(xia)了汗馬功勞(lao)。
漢(han)鐘離(li)雖然是西漢(han)王(wang)朝的開國元勛，但因他性情(qing)爽直，多次得(de)罪漢(han)王(wang)劉(liu)邦，劉(liu)邦非(fei)常惱怒，想找機會殺了他。
有人密告韓信要謀反，劉邦就(jiu)借出巡的(de)名義去韓信的(de)封(feng)地，趁(chen)他沒有防備，擒(qin)拿韓信。韓信得知(zhi)(zhi)皇(huang)(huang)上要來，心中疑惑，不知(zhi)(zhi)如(ru)何是(shi)好。謀士對(dui)韓信說：“如(ru)今(jin)，皇(huang)(huang)上對(dui)大王帳下的(de)將軍(jun)鐘離(li)昧(mei)十分反感，只要你(ni)殺了鐘離(li)昧(mei)，把(ba)他的(de)頭獻(xian)給皇(huang)(huang)上，才能接觸皇(huang)(huang)上對(dui)你(ni)的(de)懷(huai)疑。”
韓信說：“鐘離昧(mei)是我心愛的大將，又是有(you)功之臣(chen)，怎么能隨(sui)意殺他呢(ni)？”謀士(shi)說：“不殺他，那你自己的腦袋就保(bao)不住了。”
韓信(xin)嘆了(le)一(yi)口氣，就派人把鐘離昧(mei)暗殺了(le)，并把他的頭割下來(lai)，用紅(hong)布包著，作為禮物(wu)，獻給了(le)劉(liu)邦。
劉(liu)邦見(jian)了鐘離(li)昧的人頭，果然十分高興，不料他卻又立(li)即(ji)翻臉(lian)喝(he)到：“來人，快把韓信綁起來，關進死牢(lao)。”
突然(ran)，劉邦面(mian)前(qian)的(de)人頭不見了(le)(le)。原來，漢鐘離手下的(de)一名武士，偷走了(le)(le)漢鐘離的(de)頭，縫在尸身上，裝到一口棺材(cai)里埋了(le)(le)。
漢(han)鐘離陰魂不散，來(lai)到終南(nan)山，隱(yin)姓埋名，一心想(xiang)修(xiu)煉成仙。
就在這終南山，有(you)一條巨蟒，頭有(you)籮筐大，身有(you)一里長，不知吃(chi)了(le)多(duo)少(shao)人。當地居民惶恐不安(an)。
漢鐘離得知這一災情，決心為民除害，連忙提(ti)了大刀，守(shou)在大蟒洞(dong)邊(bian)。
巨(ju)蟒聞到(dao)人味，竄出洞來，張開大口向漢(han)鐘(zhong)離(li)撲來。漢(han)鐘(zhong)離(li)揮起(qi)大刀，向巨(ju)蟒砍去(qu)。連砍三刀，巨(ju)蟒被(bei)砍成幾段，死(si)在路(lu)旁。
老百(bai)姓(xing)高興地(di)燒香(xiang)念(nian)佛，都說終南山出了(le)一個斬(zhan)莽(mang)大仙。老百(bai)姓(xing)為了(le)紀念(nian)漢(han)鐘離(li)，修了(le)一座“大仙廟”，里面供著漢(han)鐘離(li)的塑像，前(qian)來敬拜的人(ren)絡繹不絕。
裊(niao)裊(niao)香煙飄向空中，連(lian)王母娘(niang)娘(niang)也得知此(ci)事，連(lian)忙派東華仙(xian)下凡超度(du)漢鐘離。
東華仙(xian)來到終南山，在漢鐘離洞前高呼：“斬(zhan)蟒大(da)仙(xian)在此嗎？”
漢(han)鐘離出來笑(xiao)迎道：“請進。我(wo)不是大仙，而是一(yi)個正在修煉的冤鬼。”東華仙一(yi)面進洞，一(yi)面說：“你的事情我(wo)全(quan)知道。我(wo)特奉王(wang)母娘(niang)娘(niang)之命前(qian)來度你成仙。”
漢鐘離連忙(mang)跪下叩頭道：“仙師在(zai)上，徒弟(di)拜謝了！”
東華(hua)仙笑道(dao)：“起(qi)來，起(qi)來！”說完，便將兩(liang)粒(li)仙丹賜給漢鐘離，轉眼就不(bu)見了。
漢(han)鐘(zhong)離吃(chi)下(xia)第(di)一粒(li)(li)仙(xian)丹，頓覺神(shen)清氣爽，還陽成(cheng)人；吃(chi)下(xia)第(di)二粒(li)(li)仙(xian)丹，頓覺飄(piao)然如(ru)神(shen)，終于升天成(cheng)仙(xian)。
漢鐘離是受誰的(de)點化上山學道
漢(han)鐘離是(shi)受鐵(tie)拐李點化上山學道的(de)。下山后又飛(fei)劍斬虎，點金濟眾。最(zui)后與兄(xiong)簡同(tong)日上天。
1976年大陸版戲曲電影(ying)《八(ba)仙過海》許順彬飾演
1985年大陸版電(dian)影《八(ba)仙的傳(chuan)說》鐵牛飾(shi)演
1985年香港(gang)版電(dian)視劇《八仙過海》蔡(cai)國慶飾演
1985年(nian)香港版電視劇《楊家將》炳文飾演(yan)
1991年香港(gang)版《整蠱神仙》（又名《笑八仙》）吳孟達飾(shi)演
1998年(nian)新加坡版電視(shi)劇《東游記》麥皓為飾(shi)演
2003年(nian)大陸電視劇《笑八仙(xian)之(zhi)素女(nv)的(de)故事》謝(xie)寧飾演
2009年(nian)香港(gang)版(ban)電視劇《八仙全傳》施羽(yu)飾演
2011年大陸版電(dian)視劇《碧波仙子(zi)》劉(liu)交心飾演
2014年大陸(lu)電視劇《劍俠》（又名《八仙前傳》）劉昊巖飾(shi)演(yan)
2019年李忠執導大(da)陸版動畫片《八仙過海》
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