不空三(san)藏法師（705年～774年），西(xi)域(yu)獅子國（今(jin)斯里蘭卡）人。唐朝(chao)時期(qi)佛(fo)學家(jia)、密宗(zong)佛(fo)教(jiao)二(er)祖，與善無(wu)畏、金剛智并(bing)稱“開元三(san)大士”，與鳩摩羅什、玄(xuan)奘、真諦并(bing)稱中(zhong)土(tu)佛(fo)教(jiao)四大譯經家(jia)。
幼年出家，14歲進(jin)(jin)入(ru)闍婆國（今爪(zhua)哇島），遇見金剛智(zhi)，隨其進(jin)(jin)入(ru)中(zhong)國，受戒于洛陽廣福寺(si)(si)，法(fa)名“不空”（Amoghavajra）。金剛智(zhi)圓(yuan)寂后，師從天(tian)竺龍智(zhi)、普賢阿阇黎(li)，用心學(xue)習密法(fa)，周游印度半島。天(tian)寶五載(746年)，重返長安，攜回梵本經100部(bu)，住持(chi)長安大興善(shan)寺(si)(si)，賜(si)號“大唐智(zhi)藏”，受封特進(jin)(jin)、鴻臚卿。天(tian)寶十二(er)載(753年)，應(ying)西平郡(jun)王(wang)哥舒翰的奏請，住持(chi)涼州開(kai)元寺(si)(si)。安史之亂時期，暗中(zhong)和(he)(he)唐肅宗互通消息，備受皇室禮遇，大規模集中(zhong)和(he)(he)翻譯梵夾(jia)。佛法(fa)精湛，得到朝野(ye)的傾心崇(chong)奉，廣譯顯(xian)密經書，灌頂傳法(fa)，教(jiao)化弟(di)子頗盛(sheng)。興造金閣寺(si)(si)和(he)(he)玉(yu)華寺(si)(si)，發展(zhan)成(cheng)為密教(jiao)重心。
唐代(dai)宗(zong)大歷(li)九年(774)，圓寂，享年七(qi)十歲，獲贈司(si)空(kong)、肅國(guo)公，封號“大辯正”，成為“冠絕千古(gu)，首出僧倫”的一代(dai)戒師。
開元(yuan)(yuan)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），唐(tang)(tang)玄宗(zong)(zong)詔許金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)智和(he)(he)弟(di)子(zi)(zi)(zi)回國(guo)。但(dan)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)智從長安(an)(an)到(dao)(dao)洛陽時就生病，於(wu)同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)八(ba)月(yue)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)日圓寂，不(bu)(bu)(bu)空(kong)奉(feng)(feng)(feng)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)智遺命(ming)，仍想(xiang)前(qian)(qian)往天(tian)(tian)竺。這(zhe)時他(ta)又(you)(you)奉(feng)(feng)(feng)到(dao)(dao)朝廷(ting)的(de)命(ming)令，教(jiao)他(ta)赍(ji)送國(guo)書往獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)國(guo)（斯里蘭卡）。他(ta)先(xian)到(dao)(dao)廣(guang)州率弟(di)子(zi)(zi)(zi)含(han)光、惠（工凡(fan)言(yan)）等(deng)(deng)僧俗三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)七人(ren)，攜(xie)帶國(guo)書，於(wu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)月(yue)附昆侖舶，經(jing)(jing)(jing)訶陵國(guo)（在(zai)(zai)(zai)今爪哇中(zhong)(zhong)部），未滿一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)國(guo)。當時獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)國(guo)王(wang)因(yin)不(bu)(bu)(bu)空(kong)是大(da)(da)(da)唐(tang)(tang)來(lai)(lai)使(shi)，殊禮(li)接(jie)待(dai)，把他(ta)安(an)(an)置(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)佛牙寺(si)(si)(si)(si)。不(bu)(bu)(bu)空(kong)遂依止普賢(xian)阿黎，請(qing)求(qiu)開壇(tan)重(zhong)受(shou)(shou)灌頂(ding)。他(ta)和(he)(he)他(ta)的(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)含(han)光、惠（工凡(fan)言(yan)）同(tong)(tong)時入壇(tan)受(shou)(shou)學(xue)密法(fa)，前(qian)(qian)後(hou)(hou)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。他(ta)并(bing)廣(guang)事(shi)搜求(qiu)密藏和(he)(he)各種經(jing)(jing)(jing)論(lun)，獲(huo)得(de)陀(tuo)(tuo)羅(luo)尼教(jiao)「金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)頂(ding)瑜伽經(jing)(jing)(jing)」等(deng)(deng)八(ba)十(shi)(shi)(shi)部，大(da)(da)(da)小乘經(jing)(jing)(jing)論(lun)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)部，共計一(yi)千二(er)(er)(er)百卷（依不(bu)(bu)(bu)空(kong)於(wu)七七四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)奉(feng)(feng)(feng)表）。後(hou)(hou)來(lai)(lai)，不(bu)(bu)(bu)空(kong)要回中(zhong)(zhong)國(guo)，獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)國(guo)王(wang)尸羅(luo)迷(mi)伽（戒云，719～759年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）請(qing)附表，并(bing)托(tuo)獻方物(wu)。不(bu)(bu)(bu)空(kong)遂同(tong)(tong)使(shi)者彌陀(tuo)(tuo)攜(xie)帶獻物(wu)和(he)(he)梵(fan)夾(jia)等(deng)(deng)回唐(tang)(tang)，於(wu)天(tian)(tian)寶(bao)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（746）到(dao)(dao)達長安(an)(an)。最(zui)初，他(ta)奉(feng)(feng)(feng)敕(chi)在(zai)(zai)(zai)凈影寺(si)(si)(si)(si)從事(shi)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)開壇(tan)灌頂(ding)。天(tian)(tian)寶(bao)九載（750年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）又(you)(you)奉(feng)(feng)(feng)旨放回本(ben)國(guo)，但(dan)不(bu)(bu)(bu)空(kong)到(dao)(dao)韶州時得(de)病不(bu)(bu)(bu)能前(qian)(qian)進。天(tian)(tian)寶(bao)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（西元(yuan)(yuan)七五(wu)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）因(yin)西平郡王(wang)哥(ge)舒翰(han)的(de)奉(feng)(feng)(feng)請(qing)，玄宗(zong)(zong)又(you)(you)降(jiang)敕(chi)將不(bu)(bu)(bu)空(kong)追回。他(ta)到(dao)(dao)長安(an)(an)保(bao)壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)休(xiu)息(xi)月(yue)馀(yu)後(hou)(hou)，即又(you)(you)奉(feng)(feng)(feng)詔令往河西。不(bu)(bu)(bu)空(kong)遂到(dao)(dao)武威，住開元(yuan)(yuan)寺(si)(si)(si)(si)從事(shi)灌頂(ding)譯(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)。天(tian)(tian)寶(bao)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（754年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），又(you)(you)徵(zhi)安(an)(an)西法(fa)月(yue)的(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)利言(yan)（一(yi)稱禮(li)言(yan)，有(you)「梵(fan)語雜(za)名」一(yi)書傳世）來(lai)(lai)參加(jia)譯(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)。肅宗(zong)(zong)至德元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（756）征召不(bu)(bu)(bu)空(kong)入朝，住興(xing)善寺(si)(si)(si)(si)開壇(tan)灌頂(ding)。後(hou)(hou)來(lai)(lai)長安(an)(an)被安(an)(an)祿山的(de)軍(jun)隊攻(gong)陷，不(bu)(bu)(bu)空(kong)仍然秘密派人(ren)和(he)(he)肅宗(zong)(zong)通消息(xi)。至德二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），肅宗(zong)(zong)還都(dou)長安(an)(an)，不(bu)(bu)(bu)空(kong)備受(shou)(shou)皇帝的(de)禮(li)遇。乾元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（758），不(bu)(bu)(bu)空(kong)上(shang)表請(qing)搜訪梵(fan)文經(jing)(jing)(jing)夾(jia)加(jia)以修補，并(bing)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)傳授，得(de)敕(chi)許將中(zhong)(zhong)京(jing)（長安(an)(an)）慈恩、薦福等(deng)(deng)寺(si)(si)(si)(si)，東京(jing)圣善、長壽(shou)等(deng)(deng)寺(si)(si)(si)(si)，以及各縣的(de)寺(si)(si)(si)(si)舍、村坊(fang)，凡(fan)有(you)舊日大(da)(da)(da)遍(bian)覺（玄奘(zhuang)）、義(yi)凈、善無畏、流(liu)支、寶(bao)勝(sheng)等(deng)(deng)三(san)(san)(san)藏所帶來(lai)(lai)的(de)梵(fan)夾(jia)，都(dou)集(ji)中(zhong)(zhong)起來(lai)(lai)，交(jiao)給不(bu)(bu)(bu)空(kong)陸續翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)奏(zou)(zou)聞。這(zhe)是唐(tang)(tang)代梵(fan)夾(jia)一(yi)次大(da)(da)(da)規模的(de)集(ji)中(zhong)(zhong)（在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)(si)(si)）。後(hou)(hou)來(lai)(lai)會昌五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（845年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）唐(tang)(tang)武宗(zong)(zong)滅法(fa)，大(da)(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)(si)(si)被毀，大(da)(da)(da)批(pi)的(de)梵(fan)夾(jia)也就損失(shi)了(le)。在(zai)(zai)(zai)肅宗(zong)(zong)還都(dou)以后十(shi)(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)空(kong)得(de)到(dao)(dao)朝野的(de)傾(qing)心(xin)崇奉(feng)(feng)(feng)，廣(guang)譯(yi)(yi)(yi)(yi)顯密經(jing)(jing)(jing)教(jiao)，灌頂(ding)傳法(fa)，教(jiao)化頗盛(sheng)。晚年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（766年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）使(shi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)含(han)光到(dao)(dao)五(wu)臺山造金(jin)(jin)(jin)閣(ge)(ge)寺(si)(si)(si)(si)，繼又(you)(you)造玉華寺(si)(si)(si)(si)，并(bing)奏(zou)(zou)請(qing)於(wu)金(jin)(jin)(jin)閣(ge)(ge)寺(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)五(wu)寺(si)(si)(si)(si)各置(zhi)(zhi)定(ding)額(e)僧二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)人(ren)，自后遂成為密教(jiao)中(zhong)(zhong)心(xin)。大(da)(da)(da)歷九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（774）示寂，世壽(shou)七十(shi)(shi)(shi)，僧臘(la)五(wu)十(shi)(shi)(shi)。唐(tang)(tang)代宗(zong)(zong)敕(chi)贈「司(si)空(kong)」，更加(jia)「大(da)(da)(da)辯(bian)正(zheng)」的(de)謚號。建中(zhong)(zhong)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（西元(yuan)(yuan)七八(ba)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），唐(tang)(tang)德宗(zong)(zong)敕(chi)準(zhun)不(bu)(bu)(bu)空(kong)弟(di)子(zi)(zi)(zi)慧朗在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)(si)(si)為不(bu)(bu)(bu)空(kong)立碑。
關于(yu)不(bu)空(kong)的(de)(de)思想和學(xue)說(shuo)，可以注意的(de)(de)是，他(ta)自(zi)幼(you)來華(hua)能夠通曉中(zhong)國(guo)的(de)(de)語文和文化，這個優越條件是歷代來華(hua)的(de)(de)譯師(shi)(shi)所少要的(de)(de)。當時(shi)佛(fo)教中(zhong)各宗競立，密(mi)法(fa)漸(jian)行，有(you)一種(zhong)要求抉擇統一的(de)(de)趨勢。不(bu)空(kong)長期住在中(zhong)國(guo)，對于(yu)這種(zhong)情況(kuang)有(you)很(hen)深的(de)(de)認(ren)識，所以從他(ta)的(de)(de)譯述(shu)中(zhong)可以看出他(ta)正是以畢(bi)生的(de)(de)精力從事這種(zhong)努(nu)力并且取得了很(hen)大(da)的(de)(de)成就。雖(sui)然他(ta)在后代人的(de)(de)心(xin)目中(zhong)是一位(wei)密(mi)宗的(de)(de)祖師(shi)(shi)，但他(ta)的(de)(de)譯述(shu)并沒(mei)有(you)獨尊密(mi)法(fa)抵抑顯教的(de)(de)意思，不(bu)過認(ren)為(wei)真(zhen)言門的(de)(de)修(xiu)行證果比顯教為(wei)速而已(yi)。
不空三藏法師主要成就是翻(fan)譯佛(fo)經。
「般若(ruo)」、「華嚴(yan)(yan)」、「大(da)(da)集」三部大(da)(da)經(jing)(jing)包含了大(da)(da)乘佛(fo)教(jiao)的(de)主要(yao)內(nei)容，其「譯(yi)(yi)漢」工(gong)作(zuo)在不空以(yi)(yi)前基本上已經(jing)(jing)完(wan)畢。不空特(te)改譯(yi)(yi)「仁王般若(ruo)經(jing)(jing)」二卷(juan)以(yi)(yi)發(fa)明(ming)般若(ruo)馀蘊；又重譯(yi)(yi)「密(mi)嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)」三卷(juan)以(yi)(yi)溝通「華嚴(yan)(yan)」、「勝」等(deng)經(jing)(jing)；又重譯(yi)(yi)「大(da)(da)虛空藏菩薩(sa)(sa)所問經(jing)(jing)」八卷(juan)以(yi)(yi)抉擇大(da)(da)集法(fa)門。又佛(fo)教(jiao)的(de)顯密(mi)經(jing)(jing)典以(yi)(yi)及歷代(dai)中印傳說(shuo)，都(dou)認為中國漢地(di)是文(wen)殊菩薩(sa)(sa)應化之(zhi)域，不空因此(ci)(ci)重譯(yi)(yi)「文(wen)殊師(shi)利佛(fo)剎功德莊嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)」二卷(juan)，以(yi)(yi)加強這一信仰。此(ci)(ci)外(wai)，還譯(yi)(yi)有(you)「慈氏菩薩(sa)(sa)所說(shuo)大(da)(da)乘緣(yuan)生稻（廿干）喻(yu)經(jing)(jing)」一卷(juan)、圣者(zhe)郁楞伽(jia)造「大(da)(da)乘緣(yuan)生論(lun)」一卷(juan)、「佛(fo)為優填王說(shuo)王法(fa)正(zheng)論(lun)經(jing)(jing)」一卷(juan)、「大(da)(da)方廣如(ru)來(lai)藏經(jing)(jing)」一卷(juan)、「大(da)(da)圣文(wen)殊師(shi)利贊(zan)佛(fo)法(fa)身禮」一卷(juan)、「百千頌(song)大(da)(da)集經(jing)(jing)地(di)藏菩薩(sa)(sa)請(qing)問法(fa)身贊(zan)」一卷(juan)。這幾(ji)部經(jing)(jing)論(lun)的(de)譯(yi)(yi)出，對於(wu)當(dang)時佛(fo)教(jiao)中流行的(de)幾(ji)個重要(yao)句義(yi)（范疇），像緣(yuan)生、正(zheng)法(fa)正(zheng)理、如(ru)來(lai)藏、法(fa)身等(deng)都(dou)提供了經(jing)(jing)典性(xing)的(de)根(gen)據和解(jie)釋。
所謂雜密(mi)，一般是(shi)指金(jin)(jin)剛界(jie)和胎(tai)藏界(jie)兩(liang)部(bu)(bu)法(fa)以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)密(mi)部(bu)(bu)經(jing)軌，但(dan)這(zhe)是(shi)在(zai)金(jin)(jin)、胎(tai)兩(liang)部(bu)(bu)法(fa)特(te)別受到推(tui)崇(chong)(chong)以(yi)(yi)后所立的(de)(de)(de)名稱，不(bu)空時代還沒有確定這(zhe)一說法(fa)。對於雜密(mi)法(fa)門，不(bu)空不(bu)但(dan)非常重視，而(er)且為提高它們的(de)(de)(de)位置作了很大的(de)(de)(de)努力。他在(zai)返唐之(zhi)初（西元七五四年(nian)），曾特(te)別提出「金(jin)(jin)剛大道場(chang)經(jing)」一系里「一字佛頂(ding)法(fa)」的(de)(de)(de)各種(zhong)經(jing)軌加以(yi)(yi)譯述。其中(zhong)觀(guan)想(xiang)由日輪(lun)出生(sheng)本(ben)尊，這(zhe)和胎(tai)藏界(jie)的(de)(de)(de)觀(guan)想(xiang)蓮華上月輪(lun)以(yi)(yi)及金(jin)(jin)剛界(jie)的(de)(de)(de)觀(guan)想(xiang)月輪(lun)中(zhong)蓮華的(de)(de)(de)意義都有不(bu)同。事(shi)實上，日輪(lun)觀(guan)在(zai)佛教顯密(mi)經(jing)典(dian)中(zhong)是(shi)一個(ge)比較古老(lao)的(de)(de)(de)傳統，而(er)月輪(lun)觀(guan)則(ze)是(shi)在(zai)金(jin)(jin)、胎(tai)兩(liang)部(bu)(bu)法(fa)興起以(yi)(yi)後才普遍的(de)(de)(de)。不(bu)空在(zai)「三(san)十七尊出生(sheng)義」中(zhong)，以(yi)(yi)為從(cong)釋(shi)迦（能(neng)仁）的(de)(de)(de)普賢金(jin)(jin)剛性海中(zhong)流(liu)出三(san)十七尊，而(er)以(yi)(yi)頂(ding)輪(lun)法(fa)為「勝絕唯(wei)一法(fa)」，可(ke)見他對於這(zhe)一系法(fa)的(de)(de)(de)推(tui)崇(chong)(chong)。另外，可(ke)以(yi)(yi)歸入本(ben)類法(fa)的(de)(de)(de)文殊咒藏各法(fa)，不(bu)空也廣(guang)事(shi)翻譯，如焰德迦法(fa)、金(jin)(jin)翅鳥法(fa)、摩利(li)支法(fa)等。
金(jin)剛(gang)(gang)界類(lei)金(jin)剛(gang)(gang)界法是(shi)(shi)不(bu)空(kong)(kong)(kong)早(zao)歲從(cong)金(jin)剛(gang)(gang)智(zhi)研學(xue)的(de)(de)(de)重心(xin)，也(ye)是(shi)(shi)他後來(lai)發展所(suo)學(xue)的(de)(de)(de)基礎。據不(bu)空(kong)(kong)(kong)所(suo)譯(yi)「金(jin)剛(gang)(gang)頂(ding)(ding)十八會指歸」，金(jin)剛(gang)(gang)界法只是(shi)(shi)初(chu)會中一部分的(de)(de)(de)內容(rong)。不(bu)空(kong)(kong)(kong)曾選譯(yi)初(chu)會一分為(wei)「金(jin)剛(gang)(gang)頂(ding)(ding)一切(qie)如來(lai)真(zhen)實攝(she)大(da)乘現證大(da)教(jiao)王經(jing)(jing)」三卷，其全(quan)經(jing)(jing)四千(qian)頌到宋(song)代施(shi)護才完(wan)全(quan)譯(yi)出為(wei)三十卷。不(bu)空(kong)(kong)(kong)另(ling)有(you)「三十七尊出生義」、「不(bu)空(kong)(kong)(kong)心(xin)要」和「金(jin)剛(gang)(gang)頂(ding)(ding)經(jing)(jing)義訣(jue)」（殘）等述作(zuo)，都屬這一類(lei)。從(cong)印度佛(fo)教(jiao)密(mi)(mi)宗發展的(de)(de)(de)經(jing)(jing)過看(kan)，金(jin)剛(gang)(gang)界法的(de)(de)(de)觀想(xiang)組織是(shi)(shi)後來(lai)流行的(de)(de)(de)各種秘密(mi)(mi)瑜(yu)伽法門的(de)(de)(de)重要依據。但自金(jin)剛(gang)(gang)智(zhi)於(wu)西元(yuan)(yuan)七○一年學(xue)得本法起，以後百馀年間其內容(rong)一再的(de)(de)(de)變化。如不(bu)空(kong)(kong)(kong)所(suo)譯(yi)經(jing)(jing)文就和金(jin)剛(gang)(gang)智(zhi)所(suo)傳不(bu)同，而西元(yuan)(yuan)七七四年到烏荼國王寺(si)從(cong)灌頂(ding)(ding)師達(da)摩(mo)枳(zhi)栗底（法稱）受瑜(yu)伽教(jiao)法的(de)(de)(de)賓(bin)人般(ban)若，來(lai)華(hua)後所(suo)譯(yi)的(de)(de)(de)「諸佛(fo)境界攝(she)真(zhen)實經(jing)(jing)」又(you)和不(bu)空(kong)(kong)(kong)所(suo)傳有(you)別。
以(yi)「般(ban)(ban)若理趣(qu)(qu)經」為(wei)(wei)本(ben)源(yuan)的(de)(de)大(da)(da)樂系(xi)密法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，在(zai)不空的(de)(de)譯(yi)述中(zhong)也特別(bie)值得注意。他所譯(yi)關於本(ben)類的(de)(de)經、釋、儀軌(gui)共(gong)有(you)十(shi)多(duo)種。當(dang)時代宗也從不空受學此法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，其受到(dao)重(zhong)視可想而知。「般(ban)(ban)若理趣(qu)(qu)經」的(de)(de)翻譯(yi)雖(sui)從玄奘開始(shi)，但(dan)經末(mo)咒(zhou)(zhou)文早(zao)由(you)波頗密多(duo)羅（六(liu)二六(liu)來華(hua)）傳與玄模（見(jian)「法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)苑(yuan)珠林·咒(zhou)(zhou)術篇」）。又(you)「理趣(qu)(qu)經」末(mo)的(de)(de)咒(zhou)(zhou)也已收(shou)入阿地瞿多(duo)的(de)(de)「金(jin)(jin)剛大(da)(da)道場經」抄譯(yi)本(ben)「陀羅尼集經」中(zhong)。「金(jin)(jin)剛大(da)(da)道場經」十(shi)萬頌本(ben)在(zai)西(xi)元五(wu)三(san)五(wu)年以(yi)前成立(li)，所以(yi)「理趣(qu)(qu)經」咒(zhou)(zhou)的(de)(de)傳世(shi)是很早(zao)的(de)(de)。「理趣(qu)(qu)經」的(de)(de)義理是「大(da)(da)般(ban)(ban)若經」中(zhong)實相(xiang)(xiang)般(ban)(ban)若一分的(de)(de)略(lve)要，所以(yi)菩提流支的(de)(de)重(zhong)譯(yi)本(ben)即題名「實相(xiang)(xiang)般(ban)(ban)若波羅蜜多(duo)經」，般(ban)(ban)若實相(xiang)(xiang)就(jiu)是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)界，所以(yi)本(ben)系(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)以(yi)表示周遍於器世(shi)間和(he)(he)(he)有(you)情世(shi)間的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)界身(shen)普賢金(jin)(jin)剛薩為(wei)(wei)本(ben)尊，同以(yi)他受用身(shen)的(de)(de)毗盧遮(zhe)那或(huo)持(chi)金(jin)(jin)剛和(he)(he)(he)自受用身(shen)（智法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)身(shen)）的(de)(de)四面(mian)毗盧遮(zhe)那或(huo)金(jin)(jin)輪佛(fo)頂為(wei)(wei)本(ben)尊的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門相(xiang)(xiang)比，意義上(shang)(shang)更深入一層。大(da)(da)樂系(xi)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門和(he)(he)(he)西(xi)元八世(shi)紀中(zhong)到(dao)我國西(xi)藏地區的(de)(de)蓮(lian)華(hua)生、無垢友等(deng)所傳授(shou)的(de)(de)大(da)(da)圓(yuan)滿(man)，以(yi)及印(yin)度(du)超(chao)巖寺後出的(de)(de)大(da)(da)手(shou)印(yin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門在(zai)理論和(he)(he)(he)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)上(shang)(shang)都一脈相(xiang)(xiang)通。而且(qie)大(da)(da)圓(yuan)滿(man)和(he)(he)(he)大(da)(da)手(shou)印(yin)都別(bie)稱實相(xiang)(xiang)般(ban)(ban)若，而大(da)(da)樂金(jin)(jin)剛薩的(de)(de)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也別(bie)稱大(da)(da)印(yin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門，足見(jian)它們在(zai)義理上(shang)(shang)有(you)共(gong)同的(de)(de)淵源(yuan)。
不空譯述一百(bai)一十部共一百(bai)四(si)十三卷(juan)（依「貞元錄」）的(de)(de)顯密(mi)經軌中(zhong)，有他(ta)和當(dang)時天文(wen)家楊景風共譯的(de)(de)「文(wen)殊師(shi)利菩薩(sa)及(ji)諸仙所(suo)說吉兇時日善惡宿曜(yao)經」二卷(juan)，為後代(dai)密(mi)宗所(suo)常用，其中(zhong)具(ju)見印度當(dang)時的(de)(de)一般天文(wen)星歷的(de)(de)知識。此外還有「金剛頂經義(yi)訣」一種（殘），據說是他(ta)赴印以(yi)(yi)前的(de)(de)著述，也為後世(shi)密(mi)教所(suo)誦習(xi)，他(ta)還遺(yi)(yi)有奏表(biao)(biao)若干篇，由(you)圓照集為「表(biao)(biao)制(zhi)集」六卷(juan)（兼(jian)收不空弟(di)子表(biao)(biao)文(wen)）。從這些遺(yi)(yi)表(biao)(biao)中(zhong)可以(yi)(yi)看出他(ta)對中(zhong)國文(wen)學的(de)(de)修養也達(da)到很高的(de)(de)水平。圓照并稱贊(zan)他(ta)「冠絕古今，首(shou)出僧倫」。
7月(yue)17日(農歷六月(yue)十五日)恭逢唐密(mi)(mi)祖師不空(kong)三(san)藏(zang)(zang)紀(ji)念日，歷史上(shang)(shang)他于(yu)農歷的(de)這一天入寂。不空(kong)三(san)藏(zang)(zang)為(wei)中國唐代在漢地系統傳(chuan)播密(mi)(mi)法的(de)三(san)位祖師：善無畏(wei)、金剛(gang)智、不空(kong)三(san)位三(san)藏(zang)(zang)譯(yi)師和金剛(gang)上(shang)(shang)師之一，不空(kong)三(san)藏(zang)(zang)畢生在傳(chuan)承佛教(jiao)教(jiao)法上(shang)(shang)作出(chu)極杰(jie)出(chu)的(de)貢獻(xian)，使后(hou)人能夠(gou)較(jiao)為(wei)完整的(de)閱讀(du)到(dao)眾(zhong)多系統的(de)密(mi)(mi)法著作和大乘經(jing)論，他的(de)法脈至今綿(mian)延(yan)，無數后(hou)學追隨偉大持教(jiao)前賢的(de)腳(jiao)步，為(wei)如(ru)來教(jiao)法利益眾(zhong)生和對心的(de)深(shen)刻認知而努(nu)力修學并將教(jiao)法付諸實踐(jian)。
三(san)(san)藏沙門(men)不空奉詔譯《金剛頂瑜伽中(zhong)發(fa)阿(a)耨(nou)多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提心論》：“初(chu)行(xing)愿者。謂修習之人(ren)。常懷如是(shi)(shi)心。我當(dang)利(li)益安樂(le)無(wu)余有(you)情界。觀十(shi)方含(han)識(shi)猶如己身。所言利(li)益者。謂勸發(fa)一切有(you)情。悉令(ling)安住(zhu)(zhu)無(wu)上菩提。終不以二乘之法(fa)而(er)令(ling)得(de)度真言行(xing)人(ren)。知一切有(you)情。皆含(han)如來(lai)藏性皆堪(kan)安住(zhu)(zhu)無(wu)上菩提。是(shi)(shi)故(gu)(gu)不以二乘之法(fa)而(er)令(ling)得(de)度。故(gu)(gu)華嚴經云。無(wu)一眾(zhong)生而(er)不具有(you)如來(lai)智(zhi)慧。但以妄想(xiang)顛倒執著而(er)不證得(de)。若離妄想(xiang)。一切智(zhi)。自然智(zhi)。無(wu)礙(ai)智(zhi)。則(ze)得(de)現前(qian)”。
不(bu)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)很多，在(zai)他(ta)赴獅子(zi)國(guo)以前已(yi)有(you)弟(di)子(zi)含光(guang)、惠(hui)（工(gong)凡言(yan)）等(deng)(deng)人(ren)(ren)。諸(zhu)(zhu)弟(di)子(zi)中，不(bu)空(kong)(kong)認為能盡傳五部之法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)除早亡二人(ren)(ren)外(wai)，僅馀六(liu)人(ren)(ren)（時稱六(liu)哲），即金閣寺含光(guang)、新羅惠(hui)超、青龍寺惠(hui)果、崇福寺惠(hui)朗、保壽寺元皎和覺超。其中惠(hui)朗年(nian)最長(chang)，不(bu)空(kong)(kong)歿後(hou)，繼他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)位，教(jiao)授後(hou)學。又疏勒人(ren)(ren)慧(hui)琳也(ye)是不(bu)空(kong)(kong)弟(di)子(zi)，撰(zhuan)(zhuan)有(you)「一(yi)切經(jing)音(yin)義」一(yi)百卷(juan)，廣引內外(wai)典(dian)籍，詳釋(shi)梵漢名義，對(dui)於經(jing)論的(de)(de)(de)(de)(de)解詁、正字(zi)，乃至外(wai)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)考據、輯佚都有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。又當時大德如良(liang)賁、潛真、法(fa)(fa)崇等(deng)(deng)也(ye)都參與不(bu)空(kong)(kong)譯場，承受(shou)法(fa)(fa)義，造作注疏。中唐諸(zhu)(zhu)帝(di)如玄宗、肅宗、代宗、德宗（時為太子(zi)）都曾依他(ta)受(shou)法(fa)(fa)灌頂或參加譯事，其馀王公(gong)大臣都對(dui)不(bu)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)譯經(jing)傳法(fa)(fa)盡力(li)護持。翰林待詔趙(zhao)遷撰(zhuan)(zhuan)有(you)「不(bu)空(kong)(kong)三藏行狀」，說(shuo)他(ta)居(ju)灌頂師位四十馀年(nian)，受(shou)法(fa)(fa)門人(ren)(ren)約萬計，由(you)他(ta)授比丘戒的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)也(ye)有(you)二千人(ren)(ren)，因此(ci)他(ta)也(ye)是說(shuo)一(yi)切有(you)部的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)代戒師。
精靈世界 
