不(bu)空三藏法師（705年(nian)～774年(nian)），西(xi)域(yu)獅子(zi)國（今斯里蘭(lan)卡）人。唐朝時期佛學家、密宗佛教(jiao)二祖(zu)，與善(shan)無畏、金剛智并(bing)稱(cheng)(cheng)“開(kai)元三大(da)士”，與鳩摩羅什、玄奘(zhuang)、真諦并(bing)稱(cheng)(cheng)中土佛教(jiao)四大(da)譯經家。
幼年(nian)(nian)(nian)出家，14歲進(jin)入(ru)闍婆國（今(jin)爪哇島），遇見金剛智(zhi)，隨其(qi)進(jin)入(ru)中(zhong)(zhong)國，受(shou)(shou)戒于洛(luo)陽廣福寺(si)，法名“不空(kong)”（Amoghavajra）。金剛智(zhi)圓(yuan)寂后，師從天竺龍(long)智(zhi)、普賢阿阇(du)黎，用心(xin)學習密法，周(zhou)游印度半島。天寶(bao)五載(746年(nian)(nian)(nian))，重返長(chang)安，攜回梵本經100部(bu)，住(zhu)持(chi)長(chang)安大興(xing)善寺(si)，賜號“大唐智(zhi)藏(zang)”，受(shou)(shou)封特進(jin)、鴻臚卿。天寶(bao)十二(er)載(753年(nian)(nian)(nian))，應西平郡王(wang)哥(ge)舒翰的奏(zou)請，住(zhu)持(chi)涼州開元寺(si)。安史(shi)之亂時期(qi)，暗中(zhong)(zhong)和唐肅宗(zong)互通消息(xi)，備受(shou)(shou)皇室禮遇，大規(gui)模集中(zhong)(zhong)和翻譯(yi)梵夾。佛法精湛，得(de)到朝野的傾心(xin)崇(chong)奉(feng)，廣譯(yi)顯(xian)密經書，灌頂傳法，教化弟子頗盛。興(xing)造金閣寺(si)和玉華寺(si)，發展(zhan)成為(wei)密教重心(xin)。
唐代宗大歷九(jiu)年(774)，圓寂，享年七十歲，獲贈(zeng)司空、肅(su)國公，封號“大辯正”，成為“冠絕千古，首出僧倫”的一代戒師。
開(kai)(kai)元二(er)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），唐(tang)玄宗(zong)(zong)(zong)詔許金(jin)剛(gang)(gang)智(zhi)和(he)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)回(hui)國(guo)(guo)(guo)(guo)。但金(jin)剛(gang)(gang)智(zhi)從長安(an)(an)(an)(an)到(dao)(dao)(dao)洛陽時就生病，於(wu)同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)八(ba)月三(san)(san)十(shi)(shi)日圓寂，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)奉(feng)金(jin)剛(gang)(gang)智(zhi)遺命，仍(reng)想前(qian)往(wang)天(tian)竺。這時他(ta)(ta)又(you)奉(feng)到(dao)(dao)(dao)朝(chao)廷(ting)的(de)(de)命令，教(jiao)他(ta)(ta)赍送(song)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)往(wang)獅(shi)子(zi)(zi)國(guo)(guo)(guo)(guo)（斯里蘭卡）。他(ta)(ta)先到(dao)(dao)(dao)廣(guang)州率弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)含(han)光(guang)、惠（工凡言(yan)）等(deng)(deng)僧俗三(san)(san)十(shi)(shi)七人(ren)，攜帶(dai)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)，於(wu)十(shi)(shi)二(er)月附昆侖(lun)舶(bo)，經(jing)(jing)訶陵國(guo)(guo)(guo)(guo)（在(zai)(zai)(zai)今爪(zhua)哇中(zhong)(zhong)部），未(wei)滿一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)(dao)獅(shi)子(zi)(zi)國(guo)(guo)(guo)(guo)。當(dang)時獅(shi)子(zi)(zi)國(guo)(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)因不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)是大唐(tang)來(lai)(lai)(lai)使，殊禮(li)接待，把(ba)他(ta)(ta)安(an)(an)(an)(an)置在(zai)(zai)(zai)佛牙(ya)寺(si)(si)。不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)遂(sui)(sui)依(yi)止普賢阿(a)黎，請求(qiu)開(kai)(kai)壇(tan)重受灌(guan)(guan)頂(ding)。他(ta)(ta)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)含(han)光(guang)、惠（工凡言(yan)）同時入壇(tan)受學密(mi)法(fa)，前(qian)後三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。他(ta)(ta)并(bing)廣(guang)事搜求(qiu)密(mi)藏(zang)和(he)各種經(jing)(jing)論，獲得陀(tuo)羅尼(ni)教(jiao)「金(jin)剛(gang)(gang)頂(ding)瑜伽(jia)經(jing)(jing)」等(deng)(deng)八(ba)十(shi)(shi)部，大小乘經(jing)(jing)論二(er)十(shi)(shi)部，共計一(yi)千二(er)百卷(juan)（依(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)於(wu)七七四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)奉(feng)表）。後來(lai)(lai)(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)要回(hui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，獅(shi)子(zi)(zi)國(guo)(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)尸羅迷伽(jia)（戒云(yun)，719～759年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）請附表，并(bing)托獻(xian)方物。不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)遂(sui)(sui)同使者彌(mi)陀(tuo)攜帶(dai)獻(xian)物和(he)梵(fan)夾(jia)等(deng)(deng)回(hui)唐(tang)，於(wu)天(tian)寶(bao)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（746）到(dao)(dao)(dao)達長安(an)(an)(an)(an)。最(zui)初，他(ta)(ta)奉(feng)敕在(zai)(zai)(zai)凈(jing)影寺(si)(si)從事翻譯(yi)(yi)和(he)開(kai)(kai)壇(tan)灌(guan)(guan)頂(ding)。天(tian)寶(bao)九(jiu)(jiu)載（750年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）又(you)奉(feng)旨放(fang)回(hui)本國(guo)(guo)(guo)(guo)，但不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)到(dao)(dao)(dao)韶(shao)州時得病不(bu)(bu)(bu)(bu)能前(qian)進。天(tian)寶(bao)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（西(xi)元七五三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）因西(xi)平郡(jun)王(wang)(wang)哥(ge)舒(shu)翰的(de)(de)奉(feng)請，玄宗(zong)(zong)(zong)又(you)降敕將不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)追回(hui)。他(ta)(ta)到(dao)(dao)(dao)長安(an)(an)(an)(an)保(bao)壽寺(si)(si)休息(xi)月馀後，即又(you)奉(feng)詔令往(wang)河西(xi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)遂(sui)(sui)到(dao)(dao)(dao)武威(wei)，住開(kai)(kai)元寺(si)(si)從事灌(guan)(guan)頂(ding)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)。天(tian)寶(bao)十(shi)(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（754年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），又(you)徵安(an)(an)(an)(an)西(xi)法(fa)月的(de)(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)利言(yan)（一(yi)稱禮(li)言(yan)，有(you)「梵(fan)語(yu)雜名」一(yi)書(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)世）來(lai)(lai)(lai)參加譯(yi)(yi)事。肅(su)(su)宗(zong)(zong)(zong)至德(de)元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（756）征召不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)入朝(chao)，住興(xing)(xing)善(shan)寺(si)(si)開(kai)(kai)壇(tan)灌(guan)(guan)頂(ding)。後來(lai)(lai)(lai)長安(an)(an)(an)(an)被安(an)(an)(an)(an)祿山的(de)(de)軍隊攻陷，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)仍(reng)然秘密(mi)派人(ren)和(he)肅(su)(su)宗(zong)(zong)(zong)通(tong)消息(xi)。至德(de)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），肅(su)(su)宗(zong)(zong)(zong)還(huan)都長安(an)(an)(an)(an)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)備受皇帝的(de)(de)禮(li)遇。乾(qian)元元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（758），不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)上表請搜訪(fang)梵(fan)文經(jing)(jing)夾(jia)加以修補，并(bing)翻譯(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)授，得敕許將中(zhong)(zhong)京（長安(an)(an)(an)(an)）慈(ci)恩、薦(jian)福等(deng)(deng)寺(si)(si)，東京圣善(shan)、長壽等(deng)(deng)寺(si)(si)，以及各縣的(de)(de)寺(si)(si)舍、村坊，凡有(you)舊日大遍覺（玄奘(zhuang)）、義凈(jing)、善(shan)無(wu)畏(wei)、流支(zhi)、寶(bao)勝等(deng)(deng)三(san)(san)藏(zang)所帶(dai)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)梵(fan)夾(jia)，都集中(zhong)(zhong)起來(lai)(lai)(lai)，交給(gei)不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)陸續翻譯(yi)(yi)奏聞。這是唐(tang)代梵(fan)夾(jia)一(yi)次大規模的(de)(de)集中(zhong)(zhong)（在(zai)(zai)(zai)大興(xing)(xing)善(shan)寺(si)(si)）。後來(lai)(lai)(lai)會(hui)昌五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（845年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）唐(tang)武宗(zong)(zong)(zong)滅法(fa)，大興(xing)(xing)善(shan)寺(si)(si)被毀，大批的(de)(de)梵(fan)夾(jia)也就損失了。在(zai)(zai)(zai)肅(su)(su)宗(zong)(zong)(zong)還(huan)都以后(hou)十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)得到(dao)(dao)(dao)朝(chao)野的(de)(de)傾心(xin)崇奉(feng)，廣(guang)譯(yi)(yi)顯密(mi)經(jing)(jing)教(jiao)，灌(guan)(guan)頂(ding)傳(chuan)(chuan)法(fa)，教(jiao)化頗(po)盛。晚(wan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（766年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）使弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)含(han)光(guang)到(dao)(dao)(dao)五臺山造金(jin)閣寺(si)(si)，繼又(you)造玉華寺(si)(si)，并(bing)奏請於(wu)金(jin)閣寺(si)(si)等(deng)(deng)五寺(si)(si)各置定額僧二(er)十(shi)(shi)一(yi)人(ren)，自(zi)后(hou)遂(sui)(sui)成為密(mi)教(jiao)中(zhong)(zhong)心(xin)。大歷九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（774）示寂，世壽七十(shi)(shi)，僧臘五十(shi)(shi)。唐(tang)代宗(zong)(zong)(zong)敕贈「司空(kong)」，更加「大辯正」的(de)(de)謚號(hao)。建中(zhong)(zhong)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（西(xi)元七八(ba)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），唐(tang)德(de)宗(zong)(zong)(zong)敕準不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)慧(hui)朗(lang)在(zai)(zai)(zai)大興(xing)(xing)善(shan)寺(si)(si)為不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)立碑。
關于(yu)不(bu)空的(de)(de)思想和學(xue)說，可以注意的(de)(de)是，他自幼來華能夠(gou)通(tong)曉(xiao)中(zhong)國(guo)的(de)(de)語文和文化，這個優越條件是歷代(dai)來華的(de)(de)譯師(shi)所少要的(de)(de)。當時佛教中(zhong)各(ge)宗(zong)競立，密(mi)法(fa)漸行(xing)，有一(yi)(yi)(yi)種要求抉擇(ze)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)趨勢。不(bu)空長期住在中(zhong)國(guo)，對于(yu)這種情況有很深的(de)(de)認識，所以從他的(de)(de)譯述中(zhong)可以看出他正是以畢生的(de)(de)精(jing)力(li)從事這種努力(li)并且取得了很大的(de)(de)成就。雖(sui)然他在后代(dai)人的(de)(de)心(xin)目中(zhong)是一(yi)(yi)(yi)位密(mi)宗(zong)的(de)(de)祖(zu)師(shi)，但他的(de)(de)譯述并沒有獨(du)尊(zun)密(mi)法(fa)抵抑(yi)顯(xian)教的(de)(de)意思，不(bu)過認為(wei)真言門(men)的(de)(de)修(xiu)行(xing)證果(guo)比(bi)顯(xian)教為(wei)速而已。
不空三藏法師主要成(cheng)就(jiu)是翻(fan)譯佛經。
「般若」、「華(hua)嚴(yan)」、「大(da)(da)集」三部(bu)大(da)(da)經(jing)包含了(le)大(da)(da)乘(cheng)佛(fo)教的(de)主要內(nei)容，其「譯(yi)(yi)(yi)漢」工作在(zai)不(bu)空以(yi)(yi)前(qian)基(ji)本上已經(jing)完畢。不(bu)空特改譯(yi)(yi)(yi)「仁王般若經(jing)」二卷(juan)(juan)(juan)以(yi)(yi)發(fa)明(ming)般若馀(yu)蘊；又(you)重(zhong)譯(yi)(yi)(yi)「密嚴(yan)經(jing)」三卷(juan)(juan)(juan)以(yi)(yi)溝通「華(hua)嚴(yan)」、「勝」等經(jing)；又(you)重(zhong)譯(yi)(yi)(yi)「大(da)(da)虛空藏菩薩所問(wen)經(jing)」八卷(juan)(juan)(juan)以(yi)(yi)抉擇大(da)(da)集法(fa)門。又(you)佛(fo)教的(de)顯密經(jing)典(dian)以(yi)(yi)及歷代中印傳說，都認為中國漢地是(shi)文殊菩薩應(ying)化之域，不(bu)空因此重(zhong)譯(yi)(yi)(yi)「文殊師利佛(fo)剎功德莊嚴(yan)經(jing)」二卷(juan)(juan)(juan)，以(yi)(yi)加強這(zhe)一(yi)信仰(yang)。此外，還譯(yi)(yi)(yi)有「慈氏菩薩所說大(da)(da)乘(cheng)緣(yuan)生(sheng)(sheng)稻（廿干）喻(yu)經(jing)」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、圣者郁楞伽(jia)造「大(da)(da)乘(cheng)緣(yuan)生(sheng)(sheng)論(lun)(lun)」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、「佛(fo)為優填王說王法(fa)正論(lun)(lun)經(jing)」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、「大(da)(da)方(fang)廣(guang)如來(lai)藏經(jing)」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、「大(da)(da)圣文殊師利贊佛(fo)法(fa)身禮」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、「百千頌大(da)(da)集經(jing)地藏菩薩請問(wen)法(fa)身贊」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)。這(zhe)幾(ji)部(bu)經(jing)論(lun)(lun)的(de)譯(yi)(yi)(yi)出，對於當時佛(fo)教中流行的(de)幾(ji)個(ge)重(zhong)要句義（范疇(chou)），像緣(yuan)生(sheng)(sheng)、正法(fa)正理、如來(lai)藏、法(fa)身等都提供了(le)經(jing)典(dian)性的(de)根據(ju)和解釋。
所(suo)謂雜密(mi)(mi)，一(yi)般是(shi)指金剛界和(he)(he)胎(tai)藏(zang)界兩(liang)部(bu)法(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)(mi)部(bu)經(jing)軌，但這(zhe)(zhe)是(shi)在金、胎(tai)兩(liang)部(bu)法(fa)(fa)(fa)(fa)特別(bie)受到推崇(chong)(chong)以(yi)后所(suo)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱，不空(kong)時代還沒(mei)有(you)確定這(zhe)(zhe)一(yi)說法(fa)(fa)(fa)(fa)。對於(wu)雜密(mi)(mi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門，不空(kong)不但非常重視(shi)，而(er)且(qie)為提高它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)作(zuo)了很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力。他在返唐之初(chu)（西元七五(wu)四年），曾特別(bie)提出「金剛大道場經(jing)」一(yi)系(xi)里「一(yi)字(zi)佛(fo)頂法(fa)(fa)(fa)(fa)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種經(jing)軌加以(yi)譯(yi)述。其中(zhong)(zhong)觀(guan)想(xiang)由日輪(lun)(lun)(lun)出生(sheng)本(ben)尊(zun)(zun)(zun)，這(zhe)(zhe)和(he)(he)胎(tai)藏(zang)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)想(xiang)蓮(lian)華上(shang)月(yue)輪(lun)(lun)(lun)以(yi)及(ji)金剛界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)想(xiang)月(yue)輪(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)蓮(lian)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)都(dou)有(you)不同。事實上(shang)，日輪(lun)(lun)(lun)觀(guan)在佛(fo)教顯密(mi)(mi)經(jing)典中(zhong)(zhong)是(shi)一(yi)個比較古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，而(er)月(yue)輪(lun)(lun)(lun)觀(guan)則是(shi)在金、胎(tai)兩(liang)部(bu)法(fa)(fa)(fa)(fa)興(xing)起(qi)以(yi)後才普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不空(kong)在「三(san)十七尊(zun)(zun)(zun)出生(sheng)義(yi)(yi)」中(zhong)(zhong)，以(yi)為從釋迦（能仁）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)賢(xian)金剛性海中(zhong)(zhong)流出三(san)十七尊(zun)(zun)(zun)，而(er)以(yi)頂輪(lun)(lun)(lun)法(fa)(fa)(fa)(fa)為「勝絕唯一(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)」，可見他對於(wu)這(zhe)(zhe)一(yi)系(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇(chong)(chong)。另外(wai)，可以(yi)歸入(ru)本(ben)類法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文殊(shu)咒藏(zang)各法(fa)(fa)(fa)(fa)，不空(kong)也廣事翻譯(yi)，如焰(yan)德迦法(fa)(fa)(fa)(fa)、金翅鳥法(fa)(fa)(fa)(fa)、摩利支法(fa)(fa)(fa)(fa)等。
金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)界(jie)類(lei)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)界(jie)法(fa)是不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)早歲(sui)從金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)智(zhi)研學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心，也是他後來(lai)(lai)發展所學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。據不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)所譯(yi)(yi)「金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)頂(ding)(ding)十(shi)八會指歸」，金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)界(jie)法(fa)只是初會中一(yi)(yi)(yi)部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)曾選(xuan)譯(yi)(yi)初會一(yi)(yi)(yi)分為(wei)「金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)頂(ding)(ding)一(yi)(yi)(yi)切如來(lai)(lai)真(zhen)實攝大乘現證大教(jiao)王經(jing)」三(san)(san)卷(juan)，其全經(jing)四(si)千頌到(dao)宋代施(shi)護才完全譯(yi)(yi)出為(wei)三(san)(san)十(shi)卷(juan)。不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)另(ling)有(you)「三(san)(san)十(shi)七尊出生義(yi)」、「不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)心要(yao)」和「金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)頂(ding)(ding)經(jing)義(yi)訣」（殘）等述(shu)作(zuo)，都屬這一(yi)(yi)(yi)類(lei)。從印(yin)度(du)佛教(jiao)密(mi)宗發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)過看，金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)界(jie)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)想(xiang)組(zu)織(zhi)是後來(lai)(lai)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種秘密(mi)瑜伽法(fa)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)依(yi)據。但(dan)自金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)智(zhi)於西元七○一(yi)(yi)(yi)年(nian)學得本法(fa)起，以後百(bai)馀(yu)年(nian)間其內(nei)容(rong)一(yi)(yi)(yi)再的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。如不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)所譯(yi)(yi)經(jing)文就和金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)智(zhi)所傳不(bu)(bu)同，而西元七七四(si)年(nian)到(dao)烏荼(tu)國王寺(si)從灌頂(ding)(ding)師達摩枳栗底（法(fa)稱(cheng)）受瑜伽教(jiao)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賓人(ren)般若，來(lai)(lai)華後所譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)「諸佛境界(jie)攝真(zhen)實經(jing)」又和不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)所傳有(you)別(bie)。
以(yi)(yi)「般(ban)若(ruo)(ruo)理趣(qu)經(jing)」為本(ben)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)樂系密法(fa)，在(zai)不(bu)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)述中(zhong)(zhong)也(ye)特別值得注意。他所譯(yi)關於本(ben)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)、釋、儀軌共(gong)有(you)十多(duo)種。當時代(dai)宗也(ye)從不(bu)空(kong)受(shou)學(xue)此(ci)法(fa)，其受(shou)到重視可想(xiang)而(er)知。「般(ban)若(ruo)(ruo)理趣(qu)經(jing)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)雖從玄(xuan)奘開始，但經(jing)末(mo)(mo)咒文(wen)早由波(bo)頗密多(duo)羅（六(liu)二六(liu)來(lai)華）傳與玄(xuan)模(mo)（見「法(fa)苑(yuan)珠林·咒術(shu)篇」）。又(you)「理趣(qu)經(jing)」末(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咒也(ye)已收(shou)入(ru)阿(a)地(di)瞿多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「金剛大(da)(da)道場(chang)經(jing)」抄譯(yi)本(ben)「陀羅尼集經(jing)」中(zhong)(zhong)。「金剛大(da)(da)道場(chang)經(jing)」十萬頌本(ben)在(zai)西元五三五年以(yi)(yi)前成立，所以(yi)(yi)「理趣(qu)經(jing)」咒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳世(shi)是(shi)很(hen)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。「理趣(qu)經(jing)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理是(shi)「大(da)(da)般(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)」中(zhong)(zhong)實相(xiang)(xiang)(xiang)般(ban)若(ruo)(ruo)一(yi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)略要，所以(yi)(yi)菩提(ti)流支的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重譯(yi)本(ben)即(ji)題名「實相(xiang)(xiang)(xiang)般(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜多(duo)經(jing)」，般(ban)若(ruo)(ruo)實相(xiang)(xiang)(xiang)就是(shi)法(fa)界，所以(yi)(yi)本(ben)系法(fa)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)表示周遍於器世(shi)間(jian)和(he)(he)有(you)情世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)界身(shen)(shen)(shen)普賢金剛薩(sa)為本(ben)尊(zun)，同以(yi)(yi)他受(shou)用身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毗(pi)盧遮(zhe)那或持(chi)金剛和(he)(he)自受(shou)用身(shen)(shen)(shen)（智法(fa)身(shen)(shen)(shen)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)面(mian)毗(pi)盧遮(zhe)那或金輪佛頂為本(ben)尊(zun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)門(men)相(xiang)(xiang)(xiang)比，意義上更深(shen)入(ru)一(yi)層(ceng)。大(da)(da)樂系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)門(men)和(he)(he)西元八世(shi)紀中(zhong)(zhong)到我(wo)國(guo)西藏地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓮華生、無垢(gou)友(you)等所傳授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)圓滿，以(yi)(yi)及印度超巖寺後出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)手印法(fa)門(men)在(zai)理論和(he)(he)修法(fa)上都(dou)(dou)一(yi)脈相(xiang)(xiang)(xiang)通。而(er)且(qie)大(da)(da)圓滿和(he)(he)大(da)(da)手印都(dou)(dou)別稱實相(xiang)(xiang)(xiang)般(ban)若(ruo)(ruo)，而(er)大(da)(da)樂金剛薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修法(fa)也(ye)別稱大(da)(da)印法(fa)門(men)，足見它們(men)在(zai)義理上有(you)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源。
不空(kong)譯述(shu)一(yi)百(bai)一(yi)十部共一(yi)百(bai)四十三卷（依(yi)「貞(zhen)元錄」）的(de)顯密經(jing)(jing)軌中，有(you)(you)他和當(dang)時(shi)天文(wen)(wen)(wen)家(jia)楊(yang)景(jing)風共譯的(de)「文(wen)(wen)(wen)殊師利菩(pu)薩及諸仙(xian)所說吉兇時(shi)日善惡宿曜經(jing)(jing)」二卷，為後代密宗所常用，其(qi)中具(ju)見(jian)印度當(dang)時(shi)的(de)一(yi)般天文(wen)(wen)(wen)星歷的(de)知識。此外還(huan)(huan)有(you)(you)「金剛頂經(jing)(jing)義訣」一(yi)種（殘），據說是(shi)他赴(fu)印以前的(de)著述(shu)，也為後世密教所誦習，他還(huan)(huan)遺有(you)(you)奏表(biao)(biao)若干篇，由圓(yuan)照集(ji)為「表(biao)(biao)制集(ji)」六(liu)卷（兼(jian)收不空(kong)弟子表(biao)(biao)文(wen)(wen)(wen)）。從這(zhe)些(xie)遺表(biao)(biao)中可以看出他對中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)修養(yang)也達(da)到很(hen)高的(de)水平。圓(yuan)照并稱贊他「冠(guan)絕古今，首出僧倫(lun)」。
7月17日(農歷六月十(shi)五日)恭逢唐密(mi)(mi)祖師(shi)(shi)不(bu)(bu)空(kong)三(san)藏(zang)紀念日，歷史上他(ta)于農歷的(de)(de)這一天入寂。不(bu)(bu)空(kong)三(san)藏(zang)為中(zhong)國唐代(dai)在漢(han)地系統傳播密(mi)(mi)法(fa)的(de)(de)三(san)位(wei)祖師(shi)(shi)：善無畏、金剛(gang)智、不(bu)(bu)空(kong)三(san)位(wei)三(san)藏(zang)譯師(shi)(shi)和金剛(gang)上師(shi)(shi)之(zhi)一，不(bu)(bu)空(kong)三(san)藏(zang)畢生在傳承佛教(jiao)教(jiao)法(fa)上作(zuo)出極杰出的(de)(de)貢獻(xian)，使后人能夠較為完(wan)整的(de)(de)閱讀到眾多系統的(de)(de)密(mi)(mi)法(fa)著作(zuo)和大乘經(jing)論，他(ta)的(de)(de)法(fa)脈至今綿(mian)延，無數后學(xue)追隨偉大持教(jiao)前賢的(de)(de)腳步，為如來教(jiao)法(fa)利(li)益眾生和對心的(de)(de)深刻認知而努力修(xiu)學(xue)并將教(jiao)法(fa)付諸(zhu)實踐。
三藏(zang)(zang)沙(sha)門(men)不(bu)(bu)空(kong)奉詔譯《金剛頂瑜(yu)伽中發阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩提心論》：“初行(xing)愿(yuan)者(zhe)。謂(wei)修習之人(ren)。常懷如(ru)是心。我當(dang)利益安(an)(an)(an)樂無(wu)(wu)(wu)余(yu)有(you)情界。觀十方含識猶如(ru)己(ji)身。所言(yan)利益者(zhe)。謂(wei)勸發一切有(you)情。悉令安(an)(an)(an)住(zhu)無(wu)(wu)(wu)上菩提。終不(bu)(bu)以(yi)二乘之法(fa)而令得度(du)真言(yan)行(xing)人(ren)。知一切有(you)情。皆含如(ru)來藏(zang)(zang)性皆堪安(an)(an)(an)住(zhu)無(wu)(wu)(wu)上菩提。是故(gu)不(bu)(bu)以(yi)二乘之法(fa)而令得度(du)。故(gu)華嚴經云。無(wu)(wu)(wu)一眾生而不(bu)(bu)具有(you)如(ru)來智(zhi)慧。但以(yi)妄(wang)(wang)想(xiang)顛倒執著而不(bu)(bu)證得。若離(li)妄(wang)(wang)想(xiang)。一切智(zhi)。自然智(zhi)。無(wu)(wu)(wu)礙智(zhi)。則得現(xian)前”。
不空(kong)(kong)的弟(di)(di)子(zi)很(hen)多，在(zai)他(ta)赴(fu)獅子(zi)國以前(qian)已有弟(di)(di)子(zi)含(han)光、惠(hui)(hui)（工凡言）等人(ren)。諸(zhu)弟(di)(di)子(zi)中(zhong)，不空(kong)(kong)認為能盡傳五部(bu)之法(fa)(fa)的除早亡二(er)人(ren)外(wai)，僅馀六人(ren)（時(shi)稱六哲），即金閣寺含(han)光、新羅(luo)惠(hui)(hui)超、青龍(long)寺惠(hui)(hui)果、崇福寺惠(hui)(hui)朗(lang)、保(bao)壽寺元皎和覺超。其(qi)中(zhong)惠(hui)(hui)朗(lang)年最長，不空(kong)(kong)歿後，繼(ji)他(ta)的法(fa)(fa)位，教授後學。又疏勒人(ren)慧琳也是(shi)不空(kong)(kong)弟(di)(di)子(zi)，撰(zhuan)(zhuan)有「一切(qie)經音義(yi)」一百卷(juan)，廣引(yin)內外(wai)典(dian)(dian)籍，詳釋梵漢(han)名義(yi)，對於經論(lun)的解(jie)詁、正字，乃(nai)至(zhi)外(wai)典(dian)(dian)的考據、輯佚(yi)都(dou)有很(hen)大的貢獻(xian)。又當時(shi)大德(de)(de)如良(liang)賁、潛真、法(fa)(fa)崇等也都(dou)參與不空(kong)(kong)譯場，承受法(fa)(fa)義(yi)，造作(zuo)注疏。中(zhong)唐諸(zhu)帝如玄宗(zong)(zong)、肅宗(zong)(zong)、代宗(zong)(zong)、德(de)(de)宗(zong)(zong)（時(shi)為太子(zi)）都(dou)曾依他(ta)受法(fa)(fa)灌頂或參加譯事，其(qi)馀王公大臣都(dou)對不空(kong)(kong)的譯經傳法(fa)(fa)盡力護持。翰(han)林待詔趙遷撰(zhuan)(zhuan)有「不空(kong)(kong)三藏行(xing)狀」，說(shuo)他(ta)居灌頂師(shi)位四十馀年，受法(fa)(fa)門人(ren)約(yue)萬(wan)計，由(you)他(ta)授比丘戒的弟(di)(di)子(zi)也有二(er)千人(ren)，因此他(ta)也是(shi)說(shuo)一切(qie)有部(bu)的一代戒師(shi)。
精靈世界 
