不空三藏法師(shi)（705年～774年），西域獅子國(guo)（今斯里蘭(lan)卡(ka)）人。唐(tang)朝(chao)時期(qi)佛(fo)學(xue)家、密宗佛(fo)教二(er)祖，與善(shan)無畏、金剛智并稱“開元三大士”，與鳩摩(mo)羅什(shen)、玄奘(zhuang)、真諦(di)并稱中(zhong)土佛(fo)教四大譯經家。
幼(you)年(nian)出家(jia)，14歲進(jin)入(ru)闍婆(po)國(guo)（今爪哇島），遇見金(jin)(jin)剛智，隨其進(jin)入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)，受(shou)(shou)戒于洛陽廣(guang)福(fu)寺，法名“不空”（Amoghavajra）。金(jin)(jin)剛智圓寂后，師從天竺龍智、普賢阿阇黎，用心(xin)學(xue)習(xi)密(mi)法，周游印度半島。天寶(bao)五載(746年(nian))，重(zhong)返長(chang)安(an)(an)，攜(xie)回梵本經100部，住持(chi)(chi)長(chang)安(an)(an)大(da)興善寺，賜號“大(da)唐(tang)智藏(zang)”，受(shou)(shou)封(feng)特進(jin)、鴻臚卿。天寶(bao)十(shi)二載(753年(nian))，應西平(ping)郡王哥舒翰的奏請，住持(chi)(chi)涼州開元寺。安(an)(an)史之亂時期，暗中(zhong)(zhong)和(he)唐(tang)肅宗互(hu)通(tong)消息，備受(shou)(shou)皇室禮遇，大(da)規模集中(zhong)(zhong)和(he)翻(fan)譯梵夾。佛法精湛(zhan)，得(de)到朝野的傾(qing)心(xin)崇奉，廣(guang)譯顯密(mi)經書(shu)，灌頂傳法，教化弟子頗盛。興造金(jin)(jin)閣寺和(he)玉華寺，發展成為密(mi)教重(zhong)心(xin)。
唐代宗大歷九年(774)，圓寂，享年七十(shi)歲，獲贈司(si)空、肅國公(gong)，封號“大辯正”，成(cheng)為(wei)“冠絕千(qian)古，首出僧倫”的一代戒(jie)師。
開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)二(er)(er)十(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），唐玄(xuan)宗詔(zhao)許金(jin)(jin)剛智(zhi)和(he)弟(di)子(zi)回(hui)國(guo)。但金(jin)(jin)剛智(zhi)從(cong)(cong)長安(an)到(dao)(dao)(dao)洛(luo)陽時就(jiu)生(sheng)病，於(wu)同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)八(ba)月(yue)三(san)十(shi)(shi)日圓寂，不(bu)(bu)空(kong)奉(feng)(feng)金(jin)(jin)剛智(zhi)遺命，仍想前往天(tian)竺。這時他又(you)奉(feng)(feng)到(dao)(dao)(dao)朝(chao)(chao)廷的命令，教他赍(ji)送國(guo)書(shu)往獅(shi)子(zi)國(guo)（斯里蘭卡）。他先(xian)到(dao)(dao)(dao)廣(guang)州(zhou)率弟(di)子(zi)含(han)光(guang)、惠(hui)（工(gong)凡(fan)言(yan)）等(deng)僧(seng)俗三(san)十(shi)(shi)七(qi)人，攜帶(dai)國(guo)書(shu)，於(wu)十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)附(fu)昆侖舶(bo)，經(jing)訶陵國(guo)（在(zai)(zai)今爪哇(wa)中(zhong)(zhong)部(bu)），未(wei)滿一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)(dao)獅(shi)子(zi)國(guo)。當時獅(shi)子(zi)國(guo)王因(yin)不(bu)(bu)空(kong)是大(da)(da)(da)(da)唐來(lai)使(shi)(shi)，殊禮(li)接待，把他安(an)置在(zai)(zai)佛牙寺(si)(si)(si)(si)。不(bu)(bu)空(kong)遂依止普(pu)賢(xian)阿(a)黎(li)，請(qing)求開(kai)(kai)壇重受灌(guan)頂(ding)。他和(he)他的弟(di)子(zi)含(han)光(guang)、惠(hui)（工(gong)凡(fan)言(yan)）同時入(ru)壇受學密(mi)法，前後(hou)(hou)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。他并(bing)(bing)(bing)廣(guang)事搜求密(mi)藏(zang)和(he)各種經(jing)論(lun)，獲(huo)得(de)陀羅尼(ni)教「金(jin)(jin)剛頂(ding)瑜伽經(jing)」等(deng)八(ba)十(shi)(shi)部(bu)，大(da)(da)(da)(da)小乘經(jing)論(lun)二(er)(er)十(shi)(shi)部(bu)，共(gong)計(ji)一(yi)千二(er)(er)百卷(juan)（依不(bu)(bu)空(kong)於(wu)七(qi)七(qi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)奉(feng)(feng)表）。後(hou)(hou)來(lai)，不(bu)(bu)空(kong)要回(hui)中(zhong)(zhong)國(guo)，獅(shi)子(zi)國(guo)王尸(shi)羅迷伽（戒云，719～759年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）請(qing)附(fu)表，并(bing)(bing)(bing)托獻(xian)方物。不(bu)(bu)空(kong)遂同使(shi)(shi)者彌陀攜帶(dai)獻(xian)物和(he)梵夾(jia)(jia)等(deng)回(hui)唐，於(wu)天(tian)寶五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（746）到(dao)(dao)(dao)達長安(an)。最初(chu)，他奉(feng)(feng)敕(chi)在(zai)(zai)凈影寺(si)(si)(si)(si)從(cong)(cong)事翻譯(yi)(yi)和(he)開(kai)(kai)壇灌(guan)頂(ding)。天(tian)寶九載(zai)（750年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）又(you)奉(feng)(feng)旨放回(hui)本國(guo)，但不(bu)(bu)空(kong)到(dao)(dao)(dao)韶(shao)州(zhou)時得(de)病不(bu)(bu)能前進。天(tian)寶十(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（西(xi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)七(qi)五(wu)(wu)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）因(yin)西(xi)平郡(jun)王哥舒翰(han)的奉(feng)(feng)請(qing)，玄(xuan)宗又(you)降敕(chi)將不(bu)(bu)空(kong)追回(hui)。他到(dao)(dao)(dao)長安(an)保壽寺(si)(si)(si)(si)休息(xi)(xi)月(yue)馀(yu)後(hou)(hou)，即又(you)奉(feng)(feng)詔(zhao)令往河(he)西(xi)。不(bu)(bu)空(kong)遂到(dao)(dao)(dao)武威(wei)，住開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)寺(si)(si)(si)(si)從(cong)(cong)事灌(guan)頂(ding)譯(yi)(yi)經(jing)。天(tian)寶十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（754年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），又(you)徵安(an)西(xi)法月(yue)的弟(di)子(zi)利言(yan)（一(yi)稱禮(li)言(yan)，有(you)「梵語雜(za)名」一(yi)書(shu)傳(chuan)世）來(lai)參加(jia)譯(yi)(yi)事。肅宗至(zhi)德(de)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（756）征召(zhao)不(bu)(bu)空(kong)入(ru)朝(chao)(chao)，住興(xing)善寺(si)(si)(si)(si)開(kai)(kai)壇灌(guan)頂(ding)。後(hou)(hou)來(lai)長安(an)被安(an)祿山的軍隊攻陷，不(bu)(bu)空(kong)仍然秘(mi)密(mi)派(pai)人和(he)肅宗通消(xiao)息(xi)(xi)。至(zhi)德(de)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），肅宗還都(dou)(dou)長安(an)，不(bu)(bu)空(kong)備受皇(huang)帝的禮(li)遇。乾元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（758），不(bu)(bu)空(kong)上表請(qing)搜訪(fang)梵文經(jing)夾(jia)(jia)加(jia)以修(xiu)補，并(bing)(bing)(bing)翻譯(yi)(yi)傳(chuan)授，得(de)敕(chi)許將中(zhong)(zhong)京(jing)（長安(an)）慈恩、薦福等(deng)寺(si)(si)(si)(si)，東京(jing)圣(sheng)善、長壽等(deng)寺(si)(si)(si)(si)，以及(ji)各縣(xian)的寺(si)(si)(si)(si)舍、村坊，凡(fan)有(you)舊日大(da)(da)(da)(da)遍覺（玄(xuan)奘）、義凈、善無(wu)畏、流(liu)支、寶勝等(deng)三(san)藏(zang)所帶(dai)來(lai)的梵夾(jia)(jia)，都(dou)(dou)集中(zhong)(zhong)起來(lai)，交(jiao)給不(bu)(bu)空(kong)陸續翻譯(yi)(yi)奏(zou)聞。這是唐代梵夾(jia)(jia)一(yi)次大(da)(da)(da)(da)規模的集中(zhong)(zhong)（在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)(si)(si)）。後(hou)(hou)來(lai)會昌(chang)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（845年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）唐武宗滅法，大(da)(da)(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)(si)(si)被毀，大(da)(da)(da)(da)批的梵夾(jia)(jia)也就(jiu)損失了。在(zai)(zai)肅宗還都(dou)(dou)以后十(shi)(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)空(kong)得(de)到(dao)(dao)(dao)朝(chao)(chao)野的傾(qing)心崇奉(feng)(feng)，廣(guang)譯(yi)(yi)顯密(mi)經(jing)教，灌(guan)頂(ding)傳(chuan)法，教化頗盛。晚年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（766年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）使(shi)(shi)弟(di)子(zi)含(han)光(guang)到(dao)(dao)(dao)五(wu)(wu)臺山造(zao)金(jin)(jin)閣寺(si)(si)(si)(si)，繼又(you)造(zao)玉華寺(si)(si)(si)(si)，并(bing)(bing)(bing)奏(zou)請(qing)於(wu)金(jin)(jin)閣寺(si)(si)(si)(si)等(deng)五(wu)(wu)寺(si)(si)(si)(si)各置定額僧(seng)二(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)人，自后遂成為(wei)密(mi)教中(zhong)(zhong)心。大(da)(da)(da)(da)歷九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（774）示寂，世壽七(qi)十(shi)(shi)，僧(seng)臘五(wu)(wu)十(shi)(shi)。唐代宗敕(chi)贈「司空(kong)」，更加(jia)「大(da)(da)(da)(da)辯正」的謚(shi)號。建中(zhong)(zhong)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（西(xi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)七(qi)八(ba)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），唐德(de)宗敕(chi)準不(bu)(bu)空(kong)弟(di)子(zi)慧朗(lang)在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)(si)(si)為(wei)不(bu)(bu)空(kong)立碑。
關于(yu)不(bu)空的(de)(de)(de)思(si)想和學說，可以(yi)注意的(de)(de)(de)是，他自幼(you)來華能夠通曉中國(guo)的(de)(de)(de)語文(wen)(wen)和文(wen)(wen)化，這(zhe)(zhe)個優(you)越條(tiao)件是歷代來華的(de)(de)(de)譯師(shi)所少要的(de)(de)(de)。當(dang)時佛教(jiao)中各宗競(jing)立，密(mi)法漸行(xing)，有一(yi)種要求抉擇統一(yi)的(de)(de)(de)趨勢。不(bu)空長(chang)期住(zhu)在中國(guo)，對于(yu)這(zhe)(zhe)種情況(kuang)有很(hen)深的(de)(de)(de)認識，所以(yi)從他的(de)(de)(de)譯述中可以(yi)看(kan)出他正是以(yi)畢生的(de)(de)(de)精力從事(shi)這(zhe)(zhe)種努力并(bing)且取得了(le)很(hen)大的(de)(de)(de)成就(jiu)。雖然他在后代人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)目(mu)中是一(yi)位密(mi)宗的(de)(de)(de)祖師(shi)，但他的(de)(de)(de)譯述并(bing)沒(mei)有獨尊(zun)密(mi)法抵(di)抑顯教(jiao)的(de)(de)(de)意思(si)，不(bu)過認為真言門(men)的(de)(de)(de)修行(xing)證果比顯教(jiao)為速而(er)已(yi)。
不空三藏法師主要成就是翻(fan)譯佛經。
「般若(ruo)」、「華(hua)嚴」、「大集(ji)」三部大經(jing)(jing)(jing)(jing)包(bao)含了(le)大乘佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)主(zhu)要內容，其「譯(yi)(yi)(yi)漢(han)」工作在不空(kong)以(yi)前基本上已經(jing)(jing)(jing)(jing)完畢。不空(kong)特改(gai)譯(yi)(yi)(yi)「仁(ren)王般若(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)」二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)以(yi)發明(ming)般若(ruo)馀蘊；又重譯(yi)(yi)(yi)「密嚴經(jing)(jing)(jing)(jing)」三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)以(yi)溝通(tong)「華(hua)嚴」、「勝」等經(jing)(jing)(jing)(jing)；又重譯(yi)(yi)(yi)「大虛空(kong)藏(zang)(zang)菩薩(sa)所問(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)」八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)以(yi)抉(jue)擇大集(ji)法(fa)(fa)門。又佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)顯密經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)以(yi)及(ji)歷代中印傳說，都認為中國漢(han)地是文殊(shu)菩薩(sa)應(ying)化之(zhi)域(yu)，不空(kong)因此重譯(yi)(yi)(yi)「文殊(shu)師利佛(fo)(fo)剎功德莊嚴經(jing)(jing)(jing)(jing)」二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，以(yi)加強這(zhe)一(yi)(yi)(yi)信仰。此外，還(huan)譯(yi)(yi)(yi)有(you)「慈氏(shi)菩薩(sa)所說大乘緣生(sheng)稻（廿干）喻(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)」一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、圣者郁(yu)楞伽造「大乘緣生(sheng)論」一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、「佛(fo)(fo)為優填王說王法(fa)(fa)正(zheng)(zheng)論經(jing)(jing)(jing)(jing)」一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、「大方廣如來(lai)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)」一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、「大圣文殊(shu)師利贊(zan)(zan)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)身禮(li)」一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、「百千頌(song)大集(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)地藏(zang)(zang)菩薩(sa)請問(wen)法(fa)(fa)身贊(zan)(zan)」一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。這(zhe)幾(ji)(ji)部經(jing)(jing)(jing)(jing)論的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)出，對於當時佛(fo)(fo)教(jiao)中流行的(de)(de)幾(ji)(ji)個重要句義（范疇(chou)），像緣生(sheng)、正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)正(zheng)(zheng)理、如來(lai)藏(zang)(zang)、法(fa)(fa)身等都提(ti)供了(le)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)性的(de)(de)根據和解釋(shi)。
所(suo)謂雜(za)密(mi)，一(yi)(yi)(yi)般是指金(jin)(jin)剛(gang)界和胎(tai)藏界兩(liang)部法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)外(wai)的(de)密(mi)部經(jing)軌(gui)，但這(zhe)是在金(jin)(jin)、胎(tai)兩(liang)部法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)特別受到推崇以(yi)后所(suo)立的(de)名(ming)稱，不(bu)(bu)空(kong)時代還(huan)沒有確定這(zhe)一(yi)(yi)(yi)說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。對於(wu)雜(za)密(mi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門，不(bu)(bu)空(kong)不(bu)(bu)但非(fei)常(chang)重視，而且為提高它(ta)們的(de)位(wei)置(zhi)作了很大的(de)努力。他在返唐之初（西(xi)元七五四年），曾特別提出「金(jin)(jin)剛(gang)大道(dao)場經(jing)」一(yi)(yi)(yi)系里「一(yi)(yi)(yi)字(zi)佛頂(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」的(de)各種經(jing)軌(gui)加(jia)以(yi)譯(yi)述。其中(zhong)觀(guan)想由日(ri)輪(lun)出生本尊(zun)，這(zhe)和胎(tai)藏界的(de)觀(guan)想蓮(lian)華上(shang)月輪(lun)以(yi)及金(jin)(jin)剛(gang)界的(de)觀(guan)想月輪(lun)中(zhong)蓮(lian)華的(de)意義(yi)都有不(bu)(bu)同。事(shi)(shi)實上(shang)，日(ri)輪(lun)觀(guan)在佛教顯(xian)密(mi)經(jing)典中(zhong)是一(yi)(yi)(yi)個比較(jiao)古老(lao)的(de)傳統，而月輪(lun)觀(guan)則是在金(jin)(jin)、胎(tai)兩(liang)部法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)興起以(yi)後才(cai)普(pu)遍的(de)。不(bu)(bu)空(kong)在「三(san)十七尊(zun)出生義(yi)」中(zhong)，以(yi)為從釋迦（能(neng)仁）的(de)普(pu)賢金(jin)(jin)剛(gang)性海(hai)中(zhong)流出三(san)十七尊(zun)，而以(yi)頂(ding)輪(lun)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)為「勝絕唯(wei)一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，可見他對於(wu)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)系法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)推崇。另外(wai)，可以(yi)歸入本類法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)文殊咒藏各法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)空(kong)也(ye)廣事(shi)(shi)翻譯(yi)，如焰德迦法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、金(jin)(jin)翅(chi)鳥法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、摩利支(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等。
金(jin)剛界(jie)類金(jin)剛界(jie)法(fa)是不(bu)(bu)空(kong)(kong)早(zao)歲從金(jin)剛智(zhi)研學的(de)(de)(de)(de)重心，也是他後(hou)來發展所(suo)(suo)學的(de)(de)(de)(de)基礎。據不(bu)(bu)空(kong)(kong)所(suo)(suo)譯「金(jin)剛頂(ding)十八會(hui)指(zhi)歸」，金(jin)剛界(jie)法(fa)只(zhi)是初會(hui)中一(yi)(yi)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)。不(bu)(bu)空(kong)(kong)曾選譯初會(hui)一(yi)(yi)分(fen)為「金(jin)剛頂(ding)一(yi)(yi)切(qie)如來真(zhen)實(shi)(shi)攝大乘(cheng)現證(zheng)大教(jiao)王經」三(san)卷，其全經四千頌到宋(song)代施護才完(wan)全譯出為三(san)十卷。不(bu)(bu)空(kong)(kong)另有「三(san)十七(qi)(qi)尊出生(sheng)義」、「不(bu)(bu)空(kong)(kong)心要」和(he)(he)「金(jin)剛頂(ding)經義訣」（殘）等述作，都(dou)屬這一(yi)(yi)類。從印度佛教(jiao)密(mi)宗發展的(de)(de)(de)(de)經過看，金(jin)剛界(jie)法(fa)的(de)(de)(de)(de)觀想組織是後(hou)來流(liu)行的(de)(de)(de)(de)各種秘密(mi)瑜伽(jia)法(fa)門的(de)(de)(de)(de)重要依(yi)據。但自金(jin)剛智(zhi)於西元(yuan)七(qi)(qi)○一(yi)(yi)年(nian)學得本(ben)法(fa)起，以後(hou)百(bai)馀年(nian)間其內容(rong)(rong)一(yi)(yi)再(zai)的(de)(de)(de)(de)變化。如不(bu)(bu)空(kong)(kong)所(suo)(suo)譯經文就和(he)(he)金(jin)剛智(zhi)所(suo)(suo)傳(chuan)不(bu)(bu)同，而西元(yuan)七(qi)(qi)七(qi)(qi)四年(nian)到烏荼國(guo)王寺從灌頂(ding)師達摩(mo)枳栗底(di)（法(fa)稱）受瑜伽(jia)教(jiao)法(fa)的(de)(de)(de)(de)賓(bin)人般若，來華(hua)後(hou)所(suo)(suo)譯的(de)(de)(de)(de)「諸佛境界(jie)攝真(zhen)實(shi)(shi)經」又和(he)(he)不(bu)(bu)空(kong)(kong)所(suo)(suo)傳(chuan)有別。
以「般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)理(li)趣(qu)經(jing)(jing)(jing)」為(wei)本(ben)源(yuan)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)樂系(xi)密法(fa)(fa)，在不(bu)空(kong)的(de)(de)(de)譯述中(zhong)(zhong)也(ye)特(te)別(bie)值(zhi)得注意。他(ta)所(suo)(suo)(suo)譯關於(wu)(wu)本(ben)類(lei)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)、釋、儀軌共(gong)有(you)十多種。當時代宗也(ye)從(cong)不(bu)空(kong)受(shou)學此法(fa)(fa)，其受(shou)到(dao)(dao)重視可(ke)想而知(zhi)。「般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)理(li)趣(qu)經(jing)(jing)(jing)」的(de)(de)(de)翻譯雖從(cong)玄(xuan)(xuan)奘開始，但經(jing)(jing)(jing)末咒(zhou)文早(zao)由波頗(po)密多羅(luo)（六二六來華）傳(chuan)與玄(xuan)(xuan)模（見「法(fa)(fa)苑(yuan)珠林·咒(zhou)術篇」）。又(you)「理(li)趣(qu)經(jing)(jing)(jing)」末的(de)(de)(de)咒(zhou)也(ye)已收入阿地瞿多的(de)(de)(de)「金(jin)剛大(da)(da)(da)(da)道場(chang)經(jing)(jing)(jing)」抄譯本(ben)「陀羅(luo)尼集經(jing)(jing)(jing)」中(zhong)(zhong)。「金(jin)剛大(da)(da)(da)(da)道場(chang)經(jing)(jing)(jing)」十萬頌本(ben)在西元五(wu)三五(wu)年以前成立(li)，所(suo)(suo)(suo)以「理(li)趣(qu)經(jing)(jing)(jing)」咒(zhou)的(de)(de)(de)傳(chuan)世(shi)是很早(zao)的(de)(de)(de)。「理(li)趣(qu)經(jing)(jing)(jing)」的(de)(de)(de)義理(li)是「大(da)(da)(da)(da)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)」中(zhong)(zhong)實(shi)相般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)一分的(de)(de)(de)略要(yao)，所(suo)(suo)(suo)以菩提流支的(de)(de)(de)重譯本(ben)即題(ti)名(ming)「實(shi)相般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜多經(jing)(jing)(jing)」，般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)實(shi)相就是法(fa)(fa)界，所(suo)(suo)(suo)以本(ben)系(xi)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)以表(biao)示周(zhou)遍於(wu)(wu)器世(shi)間(jian)和有(you)情(qing)世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)界身(shen)普賢金(jin)剛薩為(wei)本(ben)尊(zun)，同(tong)以他(ta)受(shou)用身(shen)的(de)(de)(de)毗盧遮(zhe)那或(huo)持金(jin)剛和自受(shou)用身(shen)（智(zhi)法(fa)(fa)身(shen)）的(de)(de)(de)四面毗盧遮(zhe)那或(huo)金(jin)輪佛頂為(wei)本(ben)尊(zun)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)門(men)(men)相比，意義上更深入一層。大(da)(da)(da)(da)樂系(xi)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)門(men)(men)和西元八世(shi)紀中(zhong)(zhong)到(dao)(dao)我(wo)國西藏地區的(de)(de)(de)蓮華生、無垢(gou)友等所(suo)(suo)(suo)傳(chuan)授(shou)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)圓滿(man)，以及印度超巖(yan)寺後出的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)手(shou)印法(fa)(fa)門(men)(men)在理(li)論(lun)和修(xiu)法(fa)(fa)上都(dou)一脈相通(tong)。而且大(da)(da)(da)(da)圓滿(man)和大(da)(da)(da)(da)手(shou)印都(dou)別(bie)稱(cheng)(cheng)實(shi)相般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)，而大(da)(da)(da)(da)樂金(jin)剛薩的(de)(de)(de)修(xiu)法(fa)(fa)也(ye)別(bie)稱(cheng)(cheng)大(da)(da)(da)(da)印法(fa)(fa)門(men)(men)，足見它們在義理(li)上有(you)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)淵源(yuan)。
不空譯述(shu)一(yi)(yi)百一(yi)(yi)十部共一(yi)(yi)百四十三卷(juan)(juan)（依「貞(zhen)元錄」）的顯密經軌中，有(you)(you)他(ta)和(he)當時天文家楊(yang)景風共譯的「文殊師利(li)菩薩及諸(zhu)仙所說吉(ji)兇時日善(shan)惡(e)宿曜(yao)經」二卷(juan)(juan)，為後(hou)代密宗(zong)所常用，其中具見印度當時的一(yi)(yi)般天文星歷(li)的知識。此(ci)外(wai)還有(you)(you)「金剛頂(ding)經義訣」一(yi)(yi)種（殘），據說是(shi)他(ta)赴(fu)印以(yi)(yi)前的著(zhu)述(shu)，也(ye)為後(hou)世密教所誦習(xi)，他(ta)還遺有(you)(you)奏表(biao)若(ruo)干(gan)篇(pian)，由圓(yuan)照集(ji)為「表(biao)制(zhi)集(ji)」六(liu)卷(juan)(juan)（兼收不空弟子(zi)表(biao)文）。從這些遺表(biao)中可以(yi)(yi)看出他(ta)對中國文學的修(xiu)養也(ye)達到(dao)很高(gao)的水平。圓(yuan)照并稱贊(zan)他(ta)「冠絕古今，首出僧(seng)倫」。
7月17日(ri)(農歷六月十五日(ri))恭逢唐(tang)密祖師(shi)不空(kong)三(san)(san)(san)藏紀念日(ri)，歷史上他于農歷的(de)這一(yi)(yi)天入(ru)寂(ji)。不空(kong)三(san)(san)(san)藏為中國唐(tang)代在漢(han)地系統(tong)傳播密法(fa)(fa)的(de)三(san)(san)(san)位祖師(shi)：善無(wu)(wu)畏(wei)、金剛智、不空(kong)三(san)(san)(san)位三(san)(san)(san)藏譯(yi)師(shi)和金剛上師(shi)之一(yi)(yi)，不空(kong)三(san)(san)(san)藏畢生(sheng)在傳承佛教(jiao)教(jiao)法(fa)(fa)上作(zuo)出極杰出的(de)貢獻，使后(hou)人能夠較為完整的(de)閱讀到眾(zhong)多(duo)系統(tong)的(de)密法(fa)(fa)著作(zuo)和大乘經論，他的(de)法(fa)(fa)脈至今綿延，無(wu)(wu)數后(hou)學追(zhui)隨偉大持教(jiao)前賢(xian)的(de)腳步，為如(ru)來教(jiao)法(fa)(fa)利益眾(zhong)生(sheng)和對(dui)心的(de)深刻(ke)認知而(er)努力修學并將教(jiao)法(fa)(fa)付諸實踐。
三藏(zang)沙門不(bu)(bu)空(kong)奉詔譯《金(jin)剛(gang)頂瑜伽中(zhong)發阿(a)耨多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)提心(xin)(xin)論》：“初行(xing)愿者。謂(wei)修習之人(ren)。常懷如(ru)是(shi)心(xin)(xin)。我當利益安(an)(an)樂無(wu)(wu)余有情界(jie)。觀十(shi)方含識猶如(ru)己(ji)身。所言利益者。謂(wei)勸發一切有情。悉令(ling)(ling)安(an)(an)住無(wu)(wu)上菩(pu)提。終不(bu)(bu)以(yi)二乘之法而(er)令(ling)(ling)得(de)度(du)真言行(xing)人(ren)。知(zhi)一切有情。皆(jie)含如(ru)來(lai)藏(zang)性皆(jie)堪安(an)(an)住無(wu)(wu)上菩(pu)提。是(shi)故不(bu)(bu)以(yi)二乘之法而(er)令(ling)(ling)得(de)度(du)。故華嚴(yan)經云(yun)。無(wu)(wu)一眾生而(er)不(bu)(bu)具(ju)有如(ru)來(lai)智慧。但以(yi)妄(wang)想顛倒執著而(er)不(bu)(bu)證得(de)。若(ruo)離(li)妄(wang)想。一切智。自然智。無(wu)(wu)礙(ai)智。則得(de)現前”。
不(bu)空(kong)的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)很(hen)多(duo)，在(zai)他赴獅子(zi)(zi)國以(yi)前已(yi)有(you)(you)弟子(zi)(zi)含(han)光、惠(hui)(hui)（工凡言(yan)）等人(ren)。諸(zhu)弟子(zi)(zi)中，不(bu)空(kong)認為能盡傳(chuan)五部(bu)之法(fa)(fa)的(de)(de)(de)除早亡二(er)(er)人(ren)外，僅(jin)馀六人(ren)（時(shi)稱六哲），即金閣寺(si)含(han)光、新羅(luo)惠(hui)(hui)超、青龍(long)寺(si)惠(hui)(hui)果、崇福寺(si)惠(hui)(hui)朗(lang)、保壽寺(si)元皎和覺超。其(qi)中惠(hui)(hui)朗(lang)年最長(chang)，不(bu)空(kong)歿後(hou)，繼他的(de)(de)(de)法(fa)(fa)位，教授(shou)後(hou)學。又疏勒人(ren)慧琳也(ye)是不(bu)空(kong)弟子(zi)(zi)，撰有(you)(you)「一(yi)切(qie)經音義」一(yi)百(bai)卷，廣引內外典(dian)籍，詳釋梵漢名義，對(dui)(dui)於經論的(de)(de)(de)解(jie)詁、正字(zi)，乃(nai)至(zhi)外典(dian)的(de)(de)(de)考(kao)據、輯佚都有(you)(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)貢(gong)獻。又當(dang)時(shi)大(da)德如良賁、潛真、法(fa)(fa)崇等也(ye)都參(can)與不(bu)空(kong)譯場(chang)，承受(shou)法(fa)(fa)義，造(zao)作注(zhu)疏。中唐諸(zhu)帝如玄宗(zong)(zong)、肅(su)宗(zong)(zong)、代宗(zong)(zong)、德宗(zong)(zong)（時(shi)為太(tai)子(zi)(zi)）都曾(ceng)依(yi)他受(shou)法(fa)(fa)灌頂(ding)或參(can)加譯事(shi)，其(qi)馀王公大(da)臣都對(dui)(dui)不(bu)空(kong)的(de)(de)(de)譯經傳(chuan)法(fa)(fa)盡力(li)護(hu)持。翰林待詔趙(zhao)遷撰有(you)(you)「不(bu)空(kong)三藏行(xing)狀」，說(shuo)他居(ju)灌頂(ding)師(shi)位四(si)十(shi)馀年，受(shou)法(fa)(fa)門人(ren)約萬(wan)計，由(you)他授(shou)比丘戒(jie)的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)也(ye)有(you)(you)二(er)(er)千(qian)人(ren)，因此(ci)他也(ye)是說(shuo)一(yi)切(qie)有(you)(you)部(bu)的(de)(de)(de)一(yi)代戒(jie)師(shi)。
精靈世界 
