畫幅左(zuo)下(xia)(xia)側為一(yi)(yi)(yi)片廣(guang)闊的(de)(de)坡(po)地，長(chang)(chang)滿了(le)花木雜(za)草(cao)和數束翠竹，點(dian)綴著(zhu)坡(po)石(shi)(shi)，在(zai)坡(po)石(shi)(shi)間(jian)有(you)一(yi)(yi)(yi)棵果樹(shu)拔地而起，枝(zhi)(zhi)干(gan)粗壯，曲直(zhi)向(xiang)上(shang)，樹(shu)干(gan)上(shang)滿布(bu)疤節，枝(zhi)(zhi)葉茂(mao)盛(sheng)，頂(ding)天(tian)立(li)(li)地，枝(zhi)(zhi)間(jian)碩果累累。在(zai)濃郁樹(shu)蔭(yin)下(xia)(xia)、坡(po)石(shi)(shi)間(jian)，有(you)一(yi)(yi)(yi)羅漢(han)雙(shuang)(shuang)臂(bei)扒在(zai)枯枝(zhi)(zhi)上(shang)，雙(shuang)(shuang)手交(jiao)錯，身穿袈(jia)裟右袒，倚樹(shu)而立(li)(li)，頂(ding)光籠罩，目光堅毅，略作低(di)首顰眉沉思狀，嘴角露出一(yi)(yi)(yi)絲和善的(de)(de)嘲笑(xiao)。在(zai)羅漢(han)前站(zhan)立(li)(li)一(yi)(yi)(yi)小沙(sha)彌，右臂(bei)挽著(zhu)長(chang)(chang)長(chang)(chang)竹竿(gan)，正(zheng)昂首以雙(shuang)(shuang)袖承(cheng)托一(yi)(yi)(yi)猿(yuan)扔下(xia)(xia)的(de)(de)果子。坡(po)地右下(xia)(xia)側，有(you)一(yi)(yi)(yi)對(dui)馴鹿，雙(shuang)(shuang)鹿背對(dui)而立(li)(li)，雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)昂首而望猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)獻果的(de)(de)情景。雙(shuang)(shuang)猴(hou)(hou)(hou)十分活潑，一(yi)(yi)(yi)猴(hou)(hou)(hou)正(zheng)在(zai)枝(zhi)(zhi)頭摘果，一(yi)(yi)(yi)猴(hou)(hou)(hou)右臂(bei)緊抓樹(shu)枝(zhi)(zhi)，伸長(chang)(chang)左(zuo)臂(bei)向(xiang)小沙(sha)彌獻果。
圖中左邊上書小字款，“開禧丁卯劉松(song)年畫(hua)”一(yi)行。
本幅上有清高宗弘歷題(ti)贊，并有“皇姊(zi)圖(tu)書(shu)”、“內(nei)(nei)府之寶”及(ji)清乾隆內(nei)(nei)府收藏印。
佛教在(zai)唐代以后，由于受(shou)社會政治經濟的(de)發展所形(xing)成的(de)思想意(yi)識(shi)轉變的(de)影響(xiang)以及和儒學思想相融和，逐步走向世俗化，因(yin)而(er)佛教藝術(shu)的(de)題(ti)材中也出現(xian)了接近(jin)現(xian)實生活的(de)羅漢。
唐(tang)代之后，中國畫家吸取傳統人物(wu)畫風格來畫羅(luo)(luo)漢像，使具有宗教色(se)彩的(de)(de)羅(luo)(luo)漢中國化。唐(tang)代禪宗興起(qi)，主(zhu)張頓(dun)(dun)悟，見性(xing)(xing)成(cheng)(cheng)佛，認(ren)為(wei)世(shi)間萬物(wu)本身白有佛性(xing)(xing)。禪宗認(ren)為(wei)，自然界的(de)(de)山川河(he)流(liu)、草木花鳥、風雨(yu)雷(lei)電和人世(shi)間百般實相都可以(yi)參(can)禪，成(cheng)(cheng)為(wei)頓(dun)(dun)悟佛性(xing)(xing)的(de)(de)機緣。劉松年創(chuang)作此幅《羅(luo)(luo)漢圖(tu)》正是受禪宗思想的(de)(de)影響，把佛教壁(bi)畫中守護在菩薩身邊的(de)(de)羅(luo)(luo)漢，變成(cheng)(cheng)游山玩水的(de)(de)世(shi)俗僧(seng)人。
此圖(tu)(tu)當為(wei)“十六羅(luo)漢(han)(han)圖(tu)(tu)”之一，現存(cun)3幅，以此幅為(wei)最精。“十六羅(luo)漢(han)(han)圖(tu)(tu)”為(wei)禪林(lin)中(zhong)所風行的一個繪畫(hua)(hua)(hua)題(ti)(ti)材，五代時貫(guan)休所作的《十六羅(luo)漢(han)(han)圖(tu)(tu)》胡貌(mao)梵相(xiang)，奇姿異狀，系作為(wei)禪宗(zong)僧人(ren)“頓悟”的機(ji)緣而膾炙人(ren)口。南(nan)宋(song)時，禪宗(zong)發展日趨昌盛，甚至進入宮廷，對御說法(fa)，因此，作為(wei)宮廷畫(hua)(hua)(hua)師(shi)的劉松年創作此圖(tu)(tu)，應該(gai)是有(you)背景的。但劉松年的畫(hua)(hua)(hua)法(fa)不同于貫(guan)休，盡管羅(luo)漢(han)(han)的造型還多(duo)少保(bao)持了胡貌(mao)梵相(xiang)的怪(guai)異，但背景、服飾的處理(li)和線描(miao)、設色的表現，無疑已經沾(zhan)染(ran)了皇家的富貴氣(qi)息(xi)。根據(ju)圖(tu)(tu)中(zhong)自(zi)題(ti)(ti)“開禧丁卯劉松年畫(hua)(hua)(hua)”，可知(zhi)此圖(tu)(tu)作于1207年。
劉松(song)年(nian)(nian)（約1131—1218年(nian)(nian)），南(nan)(nan)宋畫(hua)家，錢塘（今浙江省(sheng)杭州）人(ren)(ren)，居清波門(men)(men)，俗稱(cheng)“暗門(men)(men)”，因有“暗門(men)(men)劉”之稱(cheng)。淳熙(xi)年(nian)(nian)間為畫(hua)院學生，其師(shi)張敦禮是李唐的學生，故畫(hua)風(feng)與李唐一(yi)(yi)脈相(xiang)承，而(er)筆法俊秀，墨色(se)亦(yi)顯清淡，紹熙(xi)年(nian)(nian)間升至畫(hua)院待詔，歷經南(nan)(nan)宋孝宗(zong)、光宗(zong)、寧宗(zong)三(san)朝，其畫(hua)作有“院人(ren)(ren)中(zhong)絕品”之名。工(gong)人(ren)(ren)物(wu)、山水、界(jie)畫(hua)，是“南(nan)(nan)宋四(si)家”中(zhong)畫(hua)風(feng)最為精致細微的一(yi)(yi)家。
圖(tu)中羅漢(han)注視(shi)前方(fang)，似(si)乎(hu)在(zai)沉思又仿(fang)若在(zai)體(ti)會(hui)(hui)精妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛理。旁邊描(miao)繪了(le)(le)一小(xiao)僧，似(si)乎(hu)準備(bei)接(jie)受樹上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猿(yuan)猴(hou)獻上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果實。很顯然羅漢(han)是畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心，周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)都圍繞著(zhu)主(zhu)體(ti)羅漢(han)展(zhan)開，繁密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木分(fen)布(bu)于(yu)上部(bu)(bu)分(fen)與空曠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地面形成(cheng)對比，上半部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹枝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走向(xiang)，形成(cheng)一個回旋(xuan)羅漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面部(bu)(bu)及后(hou)光環(huan)正處于(yu)這(zhe)圓形中心從而突出了(le)(le)主(zhu)體(ti)。畫家(jia)順著(zhu)枝葉(xie)繁多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯樹樹枝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走勢(shi)，妥(tuo)排了(le)(le)正在(zai)嬉戲(xi)或采摘果實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一上一下兩(liang)只猿(yuan)猴(hou)，這(zhe)樣就引導觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)線沿著(zhu)左邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹枝移(yi)動，首先(xian)會(hui)(hui)注意到(dao)畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅漢(han)然后(hou)才隨樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走向(xiang)，可以看到(dao)下方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猿(yuan)猴(hou)，點出猿(yuan)猴(hou)獻果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。前方(fang)斜坡空地之(zhi)上有兩(liang)只小(xiao)鹿似(si)乎(hu)在(zai)低(di)鳴，幾乎(hu)完全對稱取其吉(ji)祥瑞應之(zhi)意，這(zhe)也是皇家(jia)審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗜(shi)好。
圖中前(qian)面是(shi)一(yi)棵歷盡(jin)滄桑的(de)枯樹，樹干南下(xia)(xia)而(er)上(shang)呈“s”型(xing)(xing)，枯樹葉已脫(tuo)盡(jin)，只(zhi)剩下(xia)(xia)遍體的(de)嶙峋與凌亂的(de)樹權。后面是(shi)一(yi)株枝(zhi)(zhi)葉茂盛(sheng)的(de)闊葉大(da)樹，兩樹中間(jian)夾著結滿果實(shi)的(de)小(xiao)(xiao)樹。畫中的(de)羅漢雙(shuang)(shuang)手相(xiang)交，趴伏(fu)在一(yi)橫(heng)斜樹枝(zhi)(zhi)上(shang)，深情(qing)(qing)(qing)地注視著面前(qian)兩只(zhi)溫(wen)順的(de)小(xiao)(xiao)鹿(lu)(lu)，表情(qing)(qing)(qing)親(qin)切、溫(wen)和，流露出(chu)世俗的(de)歡樂。羅漢的(de)頭部(bu)造型(xing)(xing)準(zhun)確，雖與全身相(xiang)比略(lve)顯大(da)些，但(dan)五官(guan)刻畫細致，具有神韻。樹上(shang)的(de)兩只(zhi)猿猴居高臨下(xia)(xia)，形(xing)態生動、活潑，正在摘(zhai)熟透(tou)的(de)果子。樹下(xia)(xia)一(yi)清秀文雅的(de)小(xiao)(xiao)和尚雙(shuang)(shuang)袖合抱去(qu)接其中一(yi)只(zhi)猿猴扔(reng)下(xia)(xia)的(de)果子，一(yi)只(zhi)小(xiao)(xiao)鹿(lu)(lu)仰頭觀(guan)望。這種極富生活情(qing)(qing)(qing)趣的(de)描寫(xie)，不(bu)僅表現了人與自然相(xiang)依相(xiang)存的(de)親(qin)密(mi)關系，也淡化了作品(pin)的(de)宗教氣氛(fen)。
《羅(luo)漢圖》軸中用筆變化多端，衣(yi)紋流(liu)暢羅(luo)漢頭後(hou)的圓光，及三樹枝柯掩(yan)映，層次(ci)分明(ming)。全畫敷色妍麗，繁縟精美，皆(jie)臻絕紗。
此(ci)圖(tu)所(suo)描繪(hui)的(de)(de)背景，并非為山野僻壤，而(er)(er)是(shi)宮禁苑圊(qing)，所(suo)以其畫法十(shi)分精(jing)致(zhi)。人物(wu)造型(xing)準確，比例得當，人物(wu)刻畫細膩，形(xing)象逼(bi)真，神形(xing)兼及。如羅漢(han)的(de)(de)胸，肩部(bu)的(de)(de)肌(ji)肉(rou)(rou)和(he)骨(gu)胳結構(gou)十(shi)分準確，頭部(bu)的(de)(de)描寫更具神韻，面部(bu)及裸(luo)露的(de)(de)肌(ji)肉(rou)(rou)先用(yong)(yong)(yong)線(xian)條準確勾(gou)出位置，再用(yong)(yong)(yong)淡墨(mo)及色彩渲染(ran)，以體現凹(ao)凸的(de)(de)效果(guo)。羅漢(han)的(de)(de)造型(xing)雖仍(reng)囿于傳(chuan)統風格，但有(you)著明(ming)顯的(de)(de)西域特點(dian)。童僧(seng)清秀文(wen)雅，翹首向(xiang)上，帶著天真的(de)(de)微笑；尤其是(shi)猿的(de)(de)活潑和(he)鹿的(de)(de)溫順描寫得十(shi)分成(cheng)功。在用(yong)(yong)(yong)筆和(he)技(ji)法上，此(ci)畫風格屬于劉松(song)年工整而(er)(er)細潤一類。人物(wu)的(de)(de)勾(gou)線(xian)精(jing)勁細密，均用(yong)(yong)(yong)鐵線(xian)描，用(yong)(yong)(yong)筆頓(dun)挫剛勁。羅漢(han)僧(seng)袍的(de)(de)外(wai)部(bu)用(yong)(yong)(yong)濃墨(mo)粗筆，行筆較慢，內部(bu)衣服用(yong)(yong)(yong)線(xian)則淡墨(mo)隱約，從(cong)而(er)(er)表現了內外(wai)部(bu)不(bu)同衣料的(de)(de)質感；樹石(shi)多用(yong)(yong)(yong)中鋒(feng)之(zhi)筆勾(gou)畫輪廓，再用(yong)(yong)(yong)于筆皴(cun)擦點(dian)染(ran)，以表現陰陽、向(xiang)背，枝葉疏密得體，筆法爽朗勁健(jian)，層次(ci)分明(ming)，工而(er)(er)不(bu)呆板，十(shi)分完美，從(cong)樹石(shi)的(de)(de)勾(gou)、皴(cun)、點(dian)、染(ran)來看，有(you)李(li)成(cheng)、郭熙的(de)(de)遺意(yi)，又(you)參用(yong)(yong)(yong)北宋院體花鳥的(de)(de)技(ji)法，雙(shuang)猿雙(shuang)鹿的(de)(de)描繪(hui)，其北宋院體意(yi)味更為濃郁。
此畫構(gou)圖嚴(yan)謹，上不留(liu)天(tian)，下不留(liu)地(di)，充實飽滿，筆(bi)法精妙，形象(xiang)生動。此圖構(gou)圖采用(yong)疏密對(dui)比，如幾種樹(shu)千枝葉的復雜交錯(cuo)、繁而不亂；相反，其天(tian)空(kong)和右下側(ce)草(cao)地(di)處(chu)理得十分簡潔，留(liu)有(you)較大的空(kong)白，這種疏密對(dui)比，以此作(zuo)陪襯，起到突出畫面中(zhong)的主體作(zuo)用(yong)。
此圖人(ren)物景色相當豐富，用(yong)筆清勁(jing)，重設色，衣服樹(shu)葉構成(cheng)(cheng)青綠(lv)色主調(diao)，惟有僧靴(xue)、果實施朱，造成(cheng)(cheng)冷(leng)暖色調(diao)的(de)(de)變化(hua)。人(ren)物、動物的(de)(de)造型，均(jun)用(yong)鐵線(xian)描，以(yi)(yi)行(xing)筆的(de)(de)徐疾(ji)變化(hua)造成(cheng)(cheng)濃淡細微的(de)(de)差別以(yi)(yi)表(biao)現不同的(de)(de)結構。老樹(shu)的(de)(de)行(xing)筆古拙方勁(jing)，以(yi)(yi)繁復的(de)(de)筆墨(mo)畫出(chu)樹(shu)紋(wen)的(de)(de)質感。樹(shu)枝(zhi)的(de)(de)用(yong)筆簡潔(jie)，效果遒勁(jing)有力，樹(shu)葉勾勒工整(zheng)，錯落有致。用(yong)水(shui)墨(mo)小斧皴(cun)作山石，梭角轉(zhuan)折(zhe)自(zi)然(ran)，渾(hun)然(ran)天成(cheng)(cheng)。羅漢頭(tou)頂上的(de)(de)光圈(quan)用(yong)淡墨(mo)暈染，造成(cheng)(cheng)一種朦隴迷離的(de)(de)效果，不僅(jin)表(biao)現出(chu)了光圈(quan)的(de)(de)透明感，還(huan)處理(li)好了背景的(de)(de)虛實關系。
歲月(yue)靜好
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