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內容介紹

此圖(tu)描繪了維(wei)摩向奉佛(fo)祖之(zhi)(zhi)命前(qian)來(lai)探病的文(wen)殊師利(li)以(yi)及僧侶(lv)、天女(nv)講授(shou)大乘教(jiao)義的情(qing)景。圖(tu)中維(wei)摩坐在(zai)錦(jin)榻之(zhi)(zhi)上(shang)，薄帽長須(xu)，面部略帶病容(rong)而精神(shen)矍鑠。坐在(zai)對(dui)面須(xu)彌(mi)座(zuo)上(shang)的文(wen)殊師利(li)，正在(zai)靜聽(ting)(ting)對(dui)方說(shuo)法(fa)。兩旁還有許多(duo)聆聽(ting)(ting)說(shuo)法(fa)的僧侶(lv)、天女(nv)、神(shen)將。維(wei)摩側(ce)面的散花天女(nv)，調(diao)皮地把花撒到大弟子舍利(li)弗身上(shang)，舍利(li)弗連忙去撣(dan)，情(qing)態狼狽(bei)。

此(ci)圖無作者款印。畫(hua)后幅有明(ming)沈度書(shu)《心(xin)經》及跋(ba)“永樂丙戍歲，予客燕臺(tai)真如(ru)寺，老僧(seng)元(yuan)覺出示李(li)龍眠演教圖真跡，隨索(suo)(suo)(suo)予書(shu)《心(xin)經》附后，自愧玉臺(tai)難并，固辭再三。老僧(seng)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)甚篤，勉強凈手謹書(shu)一通。是夕上(shang)元(yuan)日也。云間沈度。”。并有明(ming)董(dong)其昌、王(wang)穉登(deng)題跋(ba)。鈐元(yuan)柯(ke)九思“柯(ke)氏(shi)敬仲”，清索(suo)(suo)(suo)額圖“欽賜忠孝長白山長索(suo)(suo)(suo)額圖字九如(ru)號(hao)愚(yu)庵書(shu)畫(hua)珍(zhen)藏永貽子孫”、“長白索(suo)(suo)(suo)氏(shi)珍(zhen)藏圖書(shu)印”，清宣(xuan)統皇帝(di)“宣(xuan)統御覽之(zhi)寶”、“宣(xuan)統鑒(jian)賞”等鑒(jian)藏印，共(gong)57方(fang)。

背景介紹

《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)演教圖(tu)》即(ji)是一(yi)幅取材于佛(fo)(fo)經的宗教畫。維(wei)(wei)摩(mo)(mo)演教故(gu)事見于《維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰經》記載。維(wei)(wei)摩(mo)(mo)即(ji)維(wei)(wei)摩(mo)(mo)詰，梵(fan)文(wen)為vimalakirti．亦可(ke)音譯(yi)為“毗摩(mo)(mo)羅詰”，意譯(yi)是“凈名”或“無垢稱”。他(ta)于佛(fo)(fo)祖釋(shi)迦牟尼(ni)同時，是毗耶離(li)（吠舍(she)離(li)）城富有(you)的居士，信奉大(da)(da)乘(cheng)教，學識淵博(bo)，德高(gao)望(wang)(wang)重(zhong)，還長于辯才。一(yi)次(ci)他(ta)稱病在家，釋(shi)迦牟尼(ni)便派(pai)弟(di)子去探望(wang)(wang)，諸弟(di)子畏懼(ju)其善辯不敢前往，最(zui)后由稱為“智慧第一(yi)的菩薩”——釋(shi)迦的脅(xie)待文(wen)殊(shu)師利去了。會(hui)面時，維(wei)(wei)摩(mo)(mo)反復(fu)地論說大(da)(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)法，并讓身邊的天女將花(hua)撒向(xiang)隨訪的弟(di)子，倘這些佛(fo)(fo)弟(di)子修(xiu)(xiu)行(xing)到(dao)家，萬物(wu)皆空，花(hua)就會(hui)飄落到(dao)地上(shang)，若(ruo)有(you)誰凡心未退(tui)，修(xiu)(xiu)行(xing)未果，花(hua)即(ji)粘在身上(shang)不下來。經言傳佛(fo)(fo)理和散花(hua)身教，使(shi)文(wen)殊(shu)等人敬佩折服，大(da)(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)教遂(sui)得以宣揚。此(ci)圖(tu)即(ji)繪這一(yi)故(gu)事情節。

此圖(tu)無款，對(dui)作(zuo)(zuo)者(zhe)有(you)(you)(you)三(san)種推測：明人沈度(du)、董(dong)其昌、王穉登等(deng)人在(zai)(zai)畫(hua)卷(juan)的(de)跋中(zhong)(zhong)皆稱作(zuo)(zuo)者(zhe)為宋代李公(gong)(gong)麟。當代學者(zhe)金維諾等(deng)先(xian)生認(ren)為作(zuo)(zuo)者(zhe)應是(shi)金代的(de)馬(ma)云(yun)卿，主要(yao)根據是(shi)美國(guo)大都會博(bo)物館藏(zang)有(you)(you)(you)元代王振(zhen)(zhen)鵬(peng)《臨馬(ma)云(yun)卿畫(hua)維摩不二(er)(er)圖(tu)草本》。王振(zhen)(zhen)鵬(peng)在(zai)(zai)卷(juan)后題跋中(zhong)(zhong)稱：“至大元年二(er)(er)月初一(yi)日拜住怯薛第二(er)(er)日，隆(long)福宮花園山子上，西荷葉殿內，臣王振(zhen)(zhen)鵬(peng)特奉仁宗皇(huang)帝潛邸圣旨，臨金馬(ma)云(yun)卿畫(hua)維摩不二(er)(er)圖(tu)草本。”王振(zhen)(zhen)鵬(peng)的(de)臨本與此幅(fu)的(de)藝術風格、構圖(tu)章法(fa)等(deng)極為相仿，只是(shi)在(zai)(zai)局部紋飾上稍有(you)(you)(you)細微變化(hua)。但亦有(you)(you)(you)專家認(ren)為此圖(tu)既不是(shi)李公(gong)(gong)麟所作(zuo)(zuo)，亦非馬(ma)云(yun)卿所為，它應是(shi)宋佚名畫(hua)家的(de)作(zuo)(zuo)品。

作者介紹

李公麟(lin)（1049—1106年），字伯時，號龍眠居士(shi)，舒城（今屬安(an)徽省）人。北宋畫(hua)(hua)(hua)家。神宗熙寧中進士(shi)，官至(zhi)朝奉郎。好(hao)古博學(xue)，喜藏鐘鼎古器(qi)及書(shu)畫(hua)(hua)(hua)。擅畫(hua)(hua)(hua)人物、佛道像，尤精(jing)鞍馬，更以白描(miao)畫(hua)(hua)(hua)法(fa)獨(du)步當世(shi)，被評者(zhe)推(tui)為宋畫(hua)(hua)(hua)第(di)一。

鑒賞評價

技法

畫家用(yong)一種(zhong)介于蘭葉描(miao)和鐵線(xian)(xian)描(miao)之(zhi)間的(de)線(xian)(xian)條(tiao)(tiao)塑造(zao)了(le)全(quan)圖(tu)(tu)二十個飽滿清秀的(de)人物面貌，以(yi)(yi)及(ji)人物不同質(zhi)感的(de)肌肉(rou)骨骼(ge)和那流暢飄(piao)逸而(er)富(fu)有(you)韻律感的(de)衣紋(wen)(wen)(wen)，風格(ge)近于武宗元一派，但用(yong)筆由(you)勁爽簡(jian)利轉(zhuan)為文秀閑雅，又明顯地(di)受到南(nan)宋以(yi)(yi)后李公(gong)麟(lin)傳(chuan)派的(de)影(ying)響(xiang)。圖(tu)(tu)中的(de)配景是(shi)畫家注重(zhong)的(de)第二對象，凡床榻、幾案、器用(yong)、地(di)面等，都用(yong)密而(er)勻細的(de)線(xian)(xian)條(tiao)(tiao)精(jing)細地(di)畫出(chu)圖(tu)(tu)案紋(wen)(wen)(wen)飾，使(shi)其(qi)形體因繁(fan)密的(de)紋(wen)(wen)(wen)飾而(er)變深，以(yi)(yi)襯托出(chu)相(xiang)比之(zhi)下線(xian)(xian)條(tiao)(tiao)略簡(jian)的(de)人物形象，手法極為巧妙。《維摩(mo)演教圖(tu)(tu)》以(yi)(yi)它那曲(qu)直、粗(cu)細、剛(gang)柔、輕重(zhong)、濃淡不一而(er)富(fu)有(you)韻律變化的(de)線(xian)(xian)條(tiao)(tiao)創造(zao)了(le)攝(she)人心魄的(de)藝(yi)術魅力(li)，將工筆白描(miao)人物的(de)水平推向了(le)一個新的(de)高峰。

形象

畫家特(te)別(bie)注重對(dui)人物(wu)外貌和神(shen)態的(de)刻畫。在畫中，維摩、文殊師利、散(san)花少女以及天女、僧侶、神(shen)將(jiang)都各有特(te)定的(de)神(shen)情(qing)，栩(xu)栩(xu)如生。

文(wen)殊師利(li)在(zai)佛經中是一(yi)個象征智慧、勇猛的(de)(de)比(bi)丘，在(zai)畫卷里她(ta)變成一(yi)個雍容(rong)華貴(gui)的(de)(de)婦女(nv)(nv)，神(shen)態端莊(zhuang)恬靜(jing)，對維摩(mo)的(de)(de)說法心悅(yue)誠服，儼(yan)然是名門望(wang)族中恪守婦道的(de)(de)主婦。兩側(ce)的(de)(de)天女(nv)(nv)身形纖秀(xiu)，神(shen)色怡悅(yue)。她(ta)們竊目欲(yu)語的(de)(de)神(shen)惜，與端莊(zhuang)的(de)(de)文(wen)殊又有不同。其中一(yi)個正(zheng)把(ba)鮮花撒向(xiang)聽經者，正(zheng)中的(de)(de)大(da)弟子正(zheng)在(zai)努力抖(dou)拂著衣不墮的(de)(de)朵朵鮮花，其窘迫(po)之狀與散花天女(nv)(nv)微含調(diao)皮的(de)(de)神(shen)態相映成趣。