原本(ben)姓莊(zhuang)，本(ben)名莊(zhuang)遵，字君平，后來(lai)漢(han)書(shu)忌(ji)諱漢(han)明帝劉莊(zhuang)的(de)名，才(cai)將其改名為(wei)(wei)嚴遵，根據史料記載(zai)，他曾隱居于(yu)(yu)四(si)川省(sheng)蓬(peng)溪縣(xian)(xian)(xian)金魚山(shan)，賣卜于(yu)(yu)今郫縣(xian)(xian)(xian)、成都(dou)、彭州、邛崍、廣(guang)漢(han)、綿(mian)竹等(deng)地，50歲后歸隱、著述、授(shou)徒于(yu)(yu)郫縣(xian)(xian)(xian)平樂山(shan)，95歲去世后埋葬于(yu)(yu)平樂山(shan)，在平樂山(shan)生(sheng)活了(le)40多年，設館授(shou)徒于(yu)(yu)郫縣(xian)(xian)(xian)平樂山(shan)宣講(jiang)《老(lao)子(zi)》，并(bing)在此山(shan)上寫(xie)出了(le)“王(wang)莽服誅(zhu)，光(guang)武中興”的(de)預言(yan)，提前20多年預測了(le)“王(wang)莽篡權”和“光(guang)武中興”兩個重要(yao)的(de)歷史事件，培養出了(le)得意弟(di)子(zi)揚(yang)雄，依老(lao)子(zi)哲學(xue)思想，嚴周(zhou)著書(shu)十余萬言(yan)寫(xie)出了(le)一生(sheng)最重要(yao)的(de)幾部黃老(lao)著作——著有(you)《老(lao)子(zi)注》二卷、《老(lao)子(zi)指歸》十四(si)卷（注與(yu)(yu)(yu)指歸本(ben)為(wei)(wei)一書(shu)被后人(ren)拆分）和《易(yi)經骨髓(sui)》，使李耳（老(lao)子(zi)）的(de)道(dao)家學(xue)說，更(geng)加(jia)系(xi)統條(tiao)理化，得以發揚(yang)光(guang)大。《指歸》的(de)道(dao)論(lun)與(yu)(yu)(yu)哲學(xue)思想為(wei)(wei)揚(yang)雄、王(wang)弼、成玄英等(deng)人(ren)所繼承，成為(wei)(wei)魏晉玄學(xue)所提出的(de)“貴(gui)無(wu)”、“自然為(wei)(wei)本(ben)”的(de)本(ben)體論(lun)與(yu)(yu)(yu)重玄學(xue)的(de)萌芽。
大(da)學(xue)者魏顥在(zai)《李翰林集序》中說：“自盤古開(kai)天(tian)地，天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)氣艮于(yu)(yu)(yu)西南。劍門上斷，橫江(jiang)下絕。岷峨之(zhi)(zhi)(zhi)曲，則為(wei)錦川(chuan)。蜀(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)無聞則已(yi)，聞則杰(jie)出。是生君(jun)平(ping)、相如、王褒、楊雄(xiong)(xiong)(xiong)，縱有(you)(you)陳子(zi)(zi)(zi)(zi)昂(ang)、李白(bai)，皆五百年矣。”君(jun)平(ping)卜筮于(yu)(yu)(yu)成(cheng)都市，以(yi)為(wei)：‘卜筮者賤業，而(er)可以(yi)惠眾人(ren)(ren)(ren)。有(you)(you)邪惡非正之(zhi)(zhi)(zhi)問(wen)，則依(yi)(yi)(yi)(yi)蓍龜為(wei)言(yan)(yan)利(li)害。與人(ren)(ren)(ren)子(zi)(zi)(zi)(zi)言(yan)(yan)依(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)孝(xiao)，與人(ren)(ren)(ren)弟言(yan)(yan)依(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)順，與人(ren)(ren)(ren)臣言(yan)(yan)依(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)忠，各因勢(shi)導(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)善，從吾(wu)言(yan)(yan)者，已(yi)過半(ban)矣。’裁日閱(yue)數人(ren)(ren)(ren)，得(de)百錢足(zu)自養，財閉肆下簾而(er)授《老子(zi)(zi)(zi)(zi)》。博覽亡不(bu)(bu)(bu)通，依(yi)(yi)(yi)(yi)老子(zi)(zi)(zi)(zi)、嚴周之(zhi)(zhi)(zhi)指著書(shu)十(shi)余萬言(yan)(yan)。楊雄(xiong)(xiong)(xiong)少(shao)時(shi)從游學(xue)，以(yi)而(er)仕京師(shi)(shi)顯(xian)名(ming)(ming)(ming)，數為(wei)朝廷在(zai)位賢者稱(cheng)君(jun)平(ping)德(de)。杜(du)陵李強素善雄(xiong)(xiong)(xiong)，久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)益州牧，喜(xi)謂雄(xiong)(xiong)(xiong)曰(yue)：‘吾(wu)真得(de)嚴君(jun)平(ping)矣。’雄(xiong)(xiong)(xiong)曰(yue)：‘君(jun)備禮以(yi)待之(zhi)(zhi)(zhi)，彼人(ren)(ren)(ren)可見而(er)不(bu)(bu)(bu)可得(de)詘也。’強心以(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)然。及至蜀(shu)，致禮與相見，卒(zu)不(bu)(bu)(bu)敢言(yan)(yan)以(yi)為(wei)從事，乃嘆曰(yue)：‘楊子(zi)(zi)(zi)(zi)云誠(cheng)知人(ren)(ren)(ren)！’君(jun)平(ping)年九十(shi)余，遂以(yi)其(qi)業終，蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)愛敬，至今(jin)稱(cheng)焉。及雄(xiong)(xiong)(xiong)著書(shu)言(yan)(yan)當世士，稱(cheng)此二人(ren)(ren)(ren)。其(qi)論曰(yue)：‘或問(wen)：君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)疾沒世而(er)名(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)稱(cheng)，盍勢(shi)諸名(ming)(ming)(ming)卿可幾(ji)？曰(yue)：君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)德(de)名(ming)(ming)(ming)為(wei)幾(ji)。梁、齊、楚、趙之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)非不(bu)(bu)(bu)富且貴也，惡虖成(cheng)其(qi)名(ming)(ming)(ming)！谷(gu)口鄭子(zi)(zi)(zi)(zi)真不(bu)(bu)(bu)詘其(qi)志(zhi)，耕于(yu)(yu)(yu)巖石之(zhi)(zhi)(zhi)下，名(ming)(ming)(ming)震于(yu)(yu)(yu)京師(shi)(shi)，豈其(qi)卿？豈其(qi)卿？楚兩龔(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)潔，其(qi)清(qing)矣乎(hu)(hu)！蜀(shu)嚴湛(zhan)冥(ming)，不(bu)(bu)(bu)作茍見，不(bu)(bu)(bu)治茍得(de)，久(jiu)幽而(er)不(bu)(bu)(bu)改其(qi)操，雖隨(sui)、和何(he)以(yi)加諸？舉茲以(yi)旃，不(bu)(bu)(bu)亦寶乎(hu)(hu)！’
自園公（東園公）、綺里季、夏黃(huang)公、甪里先(xian)生、鄭子(zi)真、嚴(yan)(yan)(yan)君(jun)(jun)平(ping)皆(jie)未嘗仕，然其(qi)風聲足(zu)以(yi)(yi)激貪厲俗，近(jin)古(gu)之(zhi)(zhi)逸(yi)民(min)也。若王(wang)吉、貢禹，兩龔(gong)之(zhi)(zhi)屬，皆(jie)以(yi)(yi)禮讓進退云。”嚴(yan)(yan)(yan)君(jun)(jun)平(ping)的(de)(de)著(zhu)作，《漢書(shu)·藝文志》未著(zhu)錄，但從《王(wang)貢兩龔(gong)鮑傳(chuan)》所記看來，班固是(shi)(shi)肯定嚴(yan)(yan)(yan)君(jun)(jun)平(ping)有(you)著(zhu)作的(de)(de)。《隋書(shu)·經籍志》著(zhu)錄《老(lao)(lao)子(zi)指歸(gui)(gui)》十一卷(juan)，闡明(ming)是(shi)(shi)嚴(yan)(yan)(yan)遵所著(zhu)。新(xin)舊《唐(tang)書(shu)》皆(jie)有(you)著(zhu)錄。今(jin)存《道(dao)藏》本殘缺不全，而唐(tang)代《老(lao)(lao)子(zi)》注(zhu)解中(zhong)引《指歸(gui)(gui)》之(zhi)(zhi)句，頗(po)有(you)在(zai)《道(dao)藏》本以(yi)(yi)外的(de)(de)，足(zu)證唐(tang)代和宋初之(zhi)(zhi)時，猶(you)有(you)《老(lao)(lao)子(zi)指歸(gui)(gui)》的(de)(de)完(wan)本。他(ta)一生講求修心養性、保(bao)身全命，不愿出(chu)來做(zuo)官，長期隱(yin)居在(zai)羅清(qing)瀚大師的(de)(de)家(jia)鄉——成都(dou)郫(pi)縣溝壑交錯(cuo)，山(shan)水秀(xiu)麗的(de)(de)橫(heng)山(shan)（又名平(ping)樂山(shan)，為了紀念嚴(yan)(yan)(yan)君(jun)(jun)平(ping)，平(ping)樂山(shan)上建有(you)古(gu)平(ping)樂寺，該寺是(shi)(shi)川西平(ping)原著(zhu)名的(de)(de)佛教和道(dao)教旅游勝地(di)）附(fu)近(jin)。為了糊口，他(ta)有(you)時候到成都(dou)的(de)(de)鬧市中(zhong)，靠給人卜筮糊口度日，然后就(jiu)閉(bi)門攻讀《老(lao)(lao)子(zi)》，在(zai)清(qing)苦中(zhong)自得(de)其(qi)樂，著(zhu)書(shu)10余萬言。
西漢(han)時(shi)(shi)期著(zhu)(zhu)名文學(xue)家(jia)、思(si)(si)想(xiang)家(jia)揚(yang)雄，年輕時(shi)(shi)曾拜(bai)嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)為(wei)師(shi)，非常欽佩他的(de)(de)(de)(de)(de)德行。當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)益(yi)州牧李強很(hen)仰慕嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)，揚(yang)雄就告訴李強，嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)生(sheng)(sheng)性(xing)清(qing)高，不(bu)會向人卑躬屈膝，要(yao)(yao)備禮去拜(bai)見他。李強后(hou)來(lai)(lai)發(fa)現，嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)果(guo)真如(ru)此(ci)。當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)權臣王鳳也想(xiang)結交嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)，但嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)對他閉門不(bu)見。曾有(you)(you)富人問(wen)他隱居的(de)(de)(de)(de)(de)原因，他的(de)(de)(de)(de)(de)回答是(shi)(shi)，做官純粹是(shi)(shi)自(zi)尋煩惱。后(hou)來(lai)(lai)，那(nei)個富人要(yao)(yao)送給他一些車(che)馬衣糧，他都推辭掉了(le)，還說(shuo)富人是(shi)(shi)在(zai)以不(bu)足補(bu)有(you)(you)余(yu)。富人聽(ting)了(le)，不(bu)以為(wei)然。嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)解釋道(dao)：“你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)人日夜操勞，積累(lei)家(jia)財萬(wan)貫(guan)，你(ni)還從未感到(dao)滿足。我現在(zai)以卜筮為(wei)業，不(bu)用(yong)下(xia)床就有(you)(you)人送錢來(lai)(lai)，現在(zai)還余(yu)著(zhu)(zhu)數百錢，沒有(you)(you)可用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，當(dang)然是(shi)(shi)我有(you)(you)余(yu)而你(ni)不(bu)足了(le)。”說(shuo)得富人啞口無(wu)言(yan)(yan)。嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)就這樣(yang)以苦(ku)為(wei)樂，淡泊恬然，活到(dao)90多歲才去世(shi)。嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)所(suo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)《老(lao)子(zi)注》、《老(lao)子(zi)指(zhi)歸(gui)(gui)(gui)》十萬(wan)余(yu)言(yan)(yan)，《老(lao)子(zi)指(zhi)歸(gui)(gui)(gui)》，又稱之為(wei)《道(dao)德真經指(zhi)歸(gui)(gui)(gui)》和《道(dao)德指(zhi)歸(gui)(gui)(gui)論》，這部書，是(shi)(shi)例舉一段老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)論，便由嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)根(gen)據自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)理解自(zi)由發(fa)揮講述，從結構上看(kan)，這應(ying)該是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)根(gen)據他的(de)(de)(de)(de)(de)講課言(yan)(yan)論所(suo)整理出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)述。嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)在(zai)《老(lao)子(zi)指(zhi)歸(gui)(gui)(gui)》中著(zhu)(zhu)重講述了(le)人的(de)(de)(de)(de)(de)認識的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)問(wen)題，詳細(xi)地說(shuo)明了(le)世(shi)界與人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)主體(ti)是(shi)(shi)相互(hu)作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)一組關系(xi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，可以說(shuo)比那(nei)法(fa)國的(de)(de)(de)(de)(de)笛卡爾在(zai)《方(fang)法(fa)論》中提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)“我思(si)(si)故我在(zai)”要(yao)(yao)早了(le)1600年，這也是(shi)(shi)為(wei)什(shen)么在(zai)受嚴(yan)(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)影響(xiang)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)蜀地，相對崇(chong)尚人的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由和開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)原因之一，也是(shi)(shi)道(dao)家(jia)和道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)思(si)(si)想(xiang)之一。
《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)指(zhi)歸(gui)》在(zai)(zai)歷史上有(you)(you)(you)很大(da)影響，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)南(nan)北朝(chao)和隋(sui)唐時期(qi)有(you)(you)(you)很大(da)影響，其對中(zhong)(zhong)國禪學(xue)(xue)的產生也(ye)有(you)(you)(you)相當(dang)大(da)的作用(yong)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，由于宋代(dai)曾經出現(xian)過孟子(zi)(zi)(zi)(zi)和揚(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)誰(shui)高誰(shui)低之爭，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時的思想(xiang)文化界在(zai)(zai)除(chu)了(le)(le)推(tui)崇(chong)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)之外(wai)，在(zai)(zai)揚(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)和孟子(zi)(zi)(zi)(zi)二人(ren)的評價上出現(xian)了(le)(le)爭論(lun)，當(dang)時，朱(zhu)熹是(shi)(shi)(shi)(shi)屬于反(fan)對揚(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)而推(tui)崇(chong)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)的一(yi)派，他(ta)認為(wei)揚(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)仕王莽是(shi)(shi)(shi)(shi)賣漢(han)。而且，揚(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)在(zai)(zai)學(xue)(xue)術上不(bu)儒不(bu)道(dao)，屬于黃老(lao)(lao)道(dao)家，所(suo)以，朱(zhu)熹編著(zhu)四書(shu)，把孟子(zi)(zi)(zi)(zi)編輯(ji)進(jin)去。后來，隨著(zhu)朱(zhu)熹理學(xue)(xue)的興起(qi)和四書(shu)在(zai)(zai)科(ke)舉中(zhong)(zhong)的應用(yong)，孟子(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)說(shuo)崛起(qi)，而揚(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)學(xue)(xue)說(shuo)則(ze)被擠出了(le)(le)正(zheng)統(tong)。這(zhe)樣，嚴(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)的學(xue)(xue)說(shuo)也(ye)受到連累，在(zai)(zai)元(yuan)明(ming)清(qing)三(san)朝(chao)少見(jian)了(le)(le)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)《四庫全書(shu)》在(zai)(zai)收集《道(dao)德真經指(zhi)歸(gui)》的時候，編輯(ji)者(zhe)認為(wei)這(zhe)書(shu)可能是(shi)(shi)(shi)(shi)后代(dai)人(ren)偽(wei)造，這(zhe)樣，就(jiu)使得《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)指(zhi)歸(gui)》更為(wei)人(ren)鮮知了(le)(le)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，1973年馬王堆老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)帛(bo)書(shu)的問世(shi)，可以說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)嚴(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)洗去了(le)(le)這(zhe)一(yi)冤屈，因(yin)為(wei)，《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)指(zhi)歸(gui)》中(zhong)(zhong)引(yin)用(yong)的老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)言論(lun)，都與帛(bo)書(shu)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)相符合，所(suo)以，該書(shu)的確應該是(shi)(shi)(shi)(shi)嚴(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)的作品。嚴(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)的學(xue)(xue)說(shuo)在(zai)(zai)漢(han)唐宋時期(qi)，對許(xu)多道(dao)家人(ren)士和易玄(xuan)大(da)家的思想(xiang)都有(you)(you)(you)影響，經過元(yuan)明(ming)清(qing)三(san)代(dai)的沉(chen)寂(ji)，現(xian)在(zai)(zai)，許(xu)多中(zhong)(zhong)國習(xi)道(dao)之人(ren)，又重(zhong)新開始(shi)發(fa)掘(jue)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)指(zhi)歸(gui)》中(zhong)(zhong)的新論(lun)。嚴(yan)(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)學(xue)(xue)說(shuo)的最大(da)特(te)點，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)由伸展，讀他(ta)的書(shu)，就(jiu)能夠感覺(jue)到他(ta)的思想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)非常開放自(zi)由的，思路特(te)別(bie)的活躍，讀他(ta)的著(zhu)作，我們常常有(you)(you)(you)種在(zai)(zai)看現(xian)代(dai)科(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)理論(lun)書(shu)籍的感受，既深邃，又無拘無束……
嚴(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)終身不仕，以卜筮和(he)講(jiang)授易(yi)經(jing)及老子之(zhi)學(xue)為(wei)生，由于原本姓(xing)莊(zhuang)(zhuang)，所以，生前(qian)生后也都一直被人(ren)(ren)稱之(zhi)為(wei)莊(zhuang)(zhuang)子。嚴(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)是(shi)(shi)揚(yang)(yang)雄的(de)(de)老師，揚(yang)(yang)雄從小隨嚴(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)學(xue)習易(yi)老之(zhi)學(xue)，揚(yang)(yang)雄成名之(zhi)后，由于揚(yang)(yang)雄的(de)(de)推(tui)崇，嚴(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)學(xue)說開始在中(zhong)國(guo)各地流傳開來，甚至影響到了后來道(dao)教的(de)(de)產生，像道(dao)教中(zhong)的(de)(de)“太上(shang)老君(jun)”神(shen)位，恐怕(pa)多(duo)半(ban)與川人(ren)(ren)崇敬嚴(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)有(you)很大關系。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)說，我們現在說的(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)子，恐怕(pa)多(duo)半(ban)是(shi)(shi)嚴(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)和(he)莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)這(zhe)兩個人(ren)(ren)的(de)(de)融會形(xing)象，甚至有(you)可(ke)能就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們根據(ju)嚴(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)的(de)(de)事跡編造的(de)(de)，而莊(zhuang)(zhuang)子之(zhi)學(xue)，則應該是(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)、嚴(yan)(yan)君(jun)平(ping)(ping)(ping)、揚(yang)(yang)雄這(zhe)三(san)人(ren)(ren)學(xue)術思想的(de)(de)融會表達。從概率學(xue)的(de)(de)角度看(kan)，歷史上(shang)的(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)子和(he)莊(zhuang)(zhuang)遵如果是(shi)(shi)兩個人(ren)(ren)，那就(jiu)不可(ke)能有(you)這(zhe)樣(yang)多(duo)的(de)(de)雷同(tong)，而他們既(ji)然有(you)這(zhe)樣(yang)多(duo)的(de)(de)因素的(de)(de)雷同(tong)，那么，從概率統(tong)論上(shang)看(kan)，就(jiu)應該是(shi)(shi)一個人(ren)(ren)。
成都人民(min)公園后的(de)君(jun)平街(jie)，也是為紀念(nian)(nian)嚴君(jun)平而命名(ming)的(de)街(jie)道(dao)。相傳公元前二百年，嚴遵(zun)為傳播老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)教(jiao)義，住在這條(tiao)街(jie)上，以(yi)(yi)占卜耆龜給人看(kan)(kan)相為名(ming)，宣(xuan)揚老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)道(dao)德經。每(mei)天(tian)他(ta)看(kan)(kan)相，只(zhi)收夠一百個銅錢能維持(chi)生活，就收起攤(tan)子(zi)(zi)(zi)，回(hui)家(jia)閉門(men)讀書(shu)。由(you)于(yu)他(ta)不(bu)慕仕宦(huan)，節操(cao)清奇，當(dang)時聲(sheng)名(ming)遠(yuan)播，很受敬重。他(ta)寫的(de)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)指(zhi)歸》一書(shu)，使(shi)李耳（老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)）的(de)道(dao)家(jia)學說，更(geng)加系統(tong)條(tiao)理化，得(de)以(yi)(yi)發(fa)揚光大。他(ta)又是個長壽者，活了九(jiu)十多歲。揚雄稱贊(zan)嚴君(jun)平說：“不(bu)作茍見(jian)，不(bu)治茍得(de)，久(jiu)幽而不(bu)改(gai)其操(cao)，雖隨和，無以(yi)(yi)加之(zhi)。”兩千多年來(lai)，這條(tiao)街(jie)名(ming)未改(gai)，說明人們(men)對思想先驅者是懷念(nian)(nian)的(de)。
說(shuo)起老(lao)子和(he)莊(zhuang)子，大家非常熟悉，但是，他(ta)們畢竟是戰國(guo)時代的人(ren)，他(ta)們的學問是通過(guo)一(yi)些什么樣的人(ren)去(qu)鴻(hong)揚發展的呢？中國(guo)濃郁的道家思想社會文化(hua)氛圍又是通過(guo)一(yi)些什么樣的人(ren)去(qu)培育(yu)和(he)形成的呢？這就是說(shuo)，如果沒有一(yi)批推崇老(lao)莊(zhuang)的人(ren)做(zuo)了大量的宣(xuan)傳(chuan)和(he)解釋(shi)工作(zuo)，老(lao)莊(zhuang)的思想恐怕在傳(chuan)播上還是有問題的。
老莊在(zai)歷(li)史上(shang)(shang)是(shi)否真(zhen)的(de)有(you)其(qi)人(ren)(ren)其(qi)事，這(zhe)一(yi)直是(shi)個(ge)歷(li)史懸案，根據(ju)1993年郭(guo)(guo)店發掘(jue)的(de)公元前(qian)300年左右的(de)楚簡本(ben)來看，這(zhe)些古竹簡中有(you)《老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》，但是(shi)，卻沒有(you)后來據(ju)說同樣是(shi)上(shang)(shang)古典籍(ji)莊子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)等文(wen)本(ben)。當(dang)然，我們不(bu)(bu)能夠僅僅根據(ju)郭(guo)(guo)店本(ben)的(de)情況(kuang)就可以斷定歷(li)史上(shang)(shang)沒有(you)莊子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)，但是(shi)，在(zai)許多秦漢時代的(de)名家中的(de)文(wen)稿中，都是(shi)不(bu)(bu)提莊周及其(qi)莊周思想言(yan)論的(de)。現在(zai)我們看到(dao)(dao)的(de)《史記·老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)韓非列傳(chuan)》中到(dao)(dao)是(shi)附帶(dai)提了一(yi)下(xia)莊子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，說他是(shi)蒙(meng)人(ren)(ren)（現河南商(shang)丘一(yi)帶(dai)），曾(ceng)經(jing)被(bei)楚威王(wang)邀請為相，莊子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)拒絕而終生(sheng)不(bu)(bu)仕(shi)，莊子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之學本(ben)歸于老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，著有(you)十萬余言(yan)，他是(shi)隱士。
莊(zhuang)周名聲鵲起，并與(yu)老子(zi)(zi)、易同時成為三玄(xuan)之學，是(shi)(shi)(shi)在南(nan)(nan)北(bei)朝這近200年的時間里。如果說南(nan)(nan)北(bei)朝之前(qian)，莊(zhuang)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)否(fou)是(shi)(shi)(shi)真有其人還是(shi)(shi)(shi)無(wu)可考(kao)證的話，到了(le)(le)南(nan)(nan)北(bei)朝以(yi)后(hou)，人們就(jiu)不再懷疑是(shi)(shi)(shi)否(fou)是(shi)(shi)(shi)有莊(zhuang)子(zi)(zi)這個(ge)人了(le)(le)，但是(shi)(shi)(shi)，從唐(tang)代開始，關于(yu)莊(zhuang)周究竟是(shi)(shi)(shi)誰的爭論一直就(jiu)是(shi)(shi)(shi)存在的。比如，說莊(zhuang)子(zi)(zi)著有十萬言，但是(shi)(shi)(shi)，莊(zhuang)子(zi)(zi)的內篇(pian)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)據(ju)說是(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)子(zi)(zi)自己(ji)的作(zuo)品，則僅僅有二萬多字(zi)。那南(nan)(nan)宋(song)初期的蜀人張行成則有點不客氣了(le)(le)，他在《皇極經世觀(guan)物外篇(pian)》中揭發說：邵(shao)子(zi)(zi)（邵(shao)雍）曾經說：若無(wu)揚子(zi)(zi)天人學，安有莊(zhuang)生內外篇(pian)，以(yi)此知(zhi)莊(zhuang)子(zi)(zi)外篇(pian)是(shi)(shi)(shi)邵(shao)雍門(men)人……
歲月靜(jing)好(hao)
】編輯上傳提供(gong)，詞條(tiao)(tiao)屬(shu)于(yu)開放詞條(tiao)(tiao)，當前(qian)頁(ye)面所展示的(de)(de)詞條(tiao)(tiao)介紹涉及(ji)宣傳內(nei)容(rong)屬(shu)于(yu)注冊用戶個人編輯行(xing)為，與【嚴君平(ping)】的(de)(de)所屬(shu)企業/所有人/主(zhu)體無關，網(wang)(wang)站(zhan)不完(wan)全保證內(nei)容(rong)信息的(de)(de)準確性(xing)、真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)，也(ye)不代(dai)表本(ben)站(zhan)立場，各(ge)項數據信息存在更新不及(ji)時的(de)(de)情況，僅供(gong)參考，請以(yi)官方發布(bu)為準。如果頁(ye)面內(nei)容(rong)與實(shi)(shi)際情況不符(fu)，可點擊(ji)“反饋(kui)”在線向網(wang)(wang)站(zhan)提出(chu)修改(gai)，網(wang)(wang)站(zhan)將核實(shi)(shi)后(hou)進行(xing)更正。
