說起天(tian)使(shi)(shi)(shi)，大(da)(da)多數人都(dou)會普遍客觀的(de)(de)想到人類的(de)(de)外表和一雙美麗耀眼(yan)的(de)(de)翅膀(bang)(bang)(bang)。但也有(you)(you)(you)另一種(zhong)說法——根據圣(sheng)經(jing)的(de)(de)描寫(xie)，我們了(le)解(jie)到天(tian)使(shi)(shi)(shi)里只(zhi)有(you)(you)(you)至(zhi)高(gao)兩(liang)個(ge)等級的(de)(de)天(tian)使(shi)(shi)(shi)（六翼(yi)熾天(tian)使(shi)(shi)(shi)撒拉弗(fu)）和（智(zhi)天(tian)使(shi)(shi)(shi)基(ji)路伯(bo)(bo)）這(zhe)兩(liang)個(ge)級別(bie)種(zhong)類的(de)(de)天(tian)使(shi)(shi)(shi)才有(you)(you)(you)翅膀(bang)(bang)(bang)，而(er)剩下的(de)(de)絕(jue)大(da)(da)多數天(tian)使(shi)(shi)(shi)是(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)翅膀(bang)(bang)(bang)的(de)(de)。例(li)子：創世記（Genesis），這(zhe)里描寫(xie)道羅(luo)德接應(ying)兩(liang)位(wei)天(tian)使(shi)(shi)(shi)以(yi)人的(de)(de)模樣(yang)(yang)從天(tian)而(er)來，按照上帝的(de)(de)指令給罪惡之城索多瑪實施(shi)應(ying)有(you)(you)(you)的(de)(de)懲(cheng)罰。但天(tian)使(shi)(shi)(shi)只(zhi)是(shi)以(yi)人的(de)(de)模樣(yang)(yang)呈現并沒(mei)有(you)(you)(you)描寫(xie)有(you)(you)(you)雙翼(yi)。然而(er)之后描寫(xie)智(zhi)天(tian)使(shi)(shi)(shi)基(ji)路伯(bo)(bo)級別(bie)的(de)(de)天(tian)使(shi)(shi)(shi)加(jia)百列(lie)確(que)是(shi)以(yi)耀眼(yan)的(de)(de)雙翼(yi)來記錄的(de)(de)，還(huan)有(you)(you)(you)后面描寫(xie)的(de)(de)六翼(yi)天(tian)使(shi)(shi)(shi)熾天(tian)使(shi)(shi)(shi)撒拉弗(fu)級別(bie)的(de)(de)也是(shi)有(you)(you)(you)光輝的(de)(de)翅膀(bang)(bang)(bang)。所以(yi)，并不是(shi)所有(you)(you)(you)天(tian)使(shi)(shi)(shi)都(dou)有(you)(you)(you)翅膀(bang)(bang)(bang)，只(zhi)有(you)(you)(you)熾天(tian)使(shi)(shi)(shi)和智(zhi)天(tian)使(shi)(shi)(shi)這(zhe)兩(liang)個(ge)至(zhi)高(gao)級別(bie)的(de)(de)才有(you)(you)(you)翅膀(bang)(bang)(bang)。
在中國，很多人(ren)把撒拉弗(fu)誤解(jie)為(wei)熾天(tian)使的名字，其實，撒拉弗(fu)只(zhi)是Seraphim（熾天(tian)使）的音譯，在圣(sheng)經(jing)中，真(zhen)正的熾天(tian)使（Seraphim）是加(jia)百列(lie)(lie)（Gabriel），加(jia)百列(lie)(lie)是圣(sheng)經(jing)所記載的正式的的天(tian)使——熾天(tian)使。
在(zai)伊斯蘭教(jiao)中(zhong)的吉布列(lie)比(bi)基(ji)督(du)教(jiao)的加百列(lie)要更(geng)受重視(shi)，以(yi)向先(xian)知穆(mu)罕默德傳達(da)神(shen)的話語(yu)。加百列(lie)具有破壞(huai)人間(jian)一(yi)切污穢(hui)事(shi)物的職責，據(ju)說本為神(shen)寵信的天使，但因(yin)為拒絕對羅(luo)馬(ma)的制裁而(er)失(shi)寵。事(shi)跡(ji)亦包括為耶穌的受胎、復(fu)活和(he)誕生(sheng)等報(bao)(bao)訊，在(zai)圣經(jing)《但以(yi)理書》（Daniel9，21-27）中(zhong)出現，在(zai)偽典bookof Henoch也有提及，遠在(zai)500年前(qian)便向先(xian)知但以(yi)理解(jie)夢以(yi)預(yu)告(gao)基(ji)督(du)的降臨及希臘滅波斯的未來等等。事(shi)跡(ji)即(ji)為向約翰（St.JohntheBaptizer）的父親報(bao)(bao)告(gao)約翰誕生(sheng)及向童女瑪利亞(ya)報(bao)(bao)告(gao)她將懷孕圣子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。
加百列為守護伊(yi)甸園的(de)智天使們(men)，以(yi)防止(zhi)撒旦的(de)入侵。加百列在(zai)審判中負責(ze)鳴喇叭(ba)以(yi)示死人的(de)復活.
在(zai)(zai)亞伯(bo)拉(la)罕諸教(jiao)中(zhong)(zhong)，加(jia)百(bai)(bai)列主主要作為上帝的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)使(shi)而存(cun)在(zai)(zai)。她出現在(zai)(zai)傳遞(di)先知(zhi)但(dan)(dan)以理的(de)(de)(de)(de)(de)《但(dan)(dan)以理書》里。在(zai)(zai)《路加(jia)福(fu)音》中(zhong)(zhong)，加(jia)百(bai)(bai)列預言了施洗約翰和耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)誕生。天主教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)基督(du)徒傳統上將加(jia)百(bai)(bai)列視(shi)為大天使(shi)。在(zai)(zai)伊斯(si)蘭教(jiao)中(zhong)(zhong)，加(jia)百(bai)(bai)列是神(shen)向穆罕默德(de)傳遞(di)古蘭經的(de)(de)(de)(de)(de)媒介，并且(qie)他向先知(zhi)傳遞(di)了訊號(hao)，顯(xian)示他們的(de)(de)(de)(de)(de)義務。她是受歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)(de)四位天使(shi)之(zhi)首(shou)，并且(qie)是真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。據(ju)說他創造(zao)了與穆罕默德(de)對話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)靈(ling)，這種圣(sheng)靈(ling)與基督(du)教(jiao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)而得到人們尊敬的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)靈(ling)有顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)。加(jia)百(bai)(bai)利也在(zai)(zai)巴哈伊教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)文獻(xian)中(zhong)(zhong)被(bei)(bei)提及，特別(bie)是在(zai)(zai)巴哈歐拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)作品《七座(zuo)山谷》中(zhong)(zhong)。他是通信(xin)，郵(you)政，外交(jiao)工作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)守護神(shen)。加(jia)百(bai)(bai)利在(zai)(zai)圣(sheng)經中(zhong)(zhong)被(bei)(bei)稱為“她”,在(zai)(zai)但(dan)(dan)以理書9：21中(zhong)(zhong)被(bei)(bei)具體稱為“那個男人加(jia)百(bai)(bai)列”。
