說(shuo)起天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，大多(duo)數人(ren)都(dou)會普遍(bian)客觀(guan)的(de)(de)想到人(ren)類的(de)(de)外表和一雙(shuang)美麗(li)耀(yao)眼的(de)(de)翅(chi)膀(bang)。但也有(you)(you)另(ling)一種(zhong)說(shuo)法——根據圣經的(de)(de)描寫(xie)，我們了解到天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)只(zhi)有(you)(you)至高兩(liang)個等級(ji)(ji)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（六翼熾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)撒拉(la)弗）和（智天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基路伯(bo)）這兩(liang)個級(ji)(ji)別(bie)種(zhong)類的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才有(you)(you)翅(chi)膀(bang)，而(er)剩下的(de)(de)絕大多(duo)數天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是沒有(you)(you)翅(chi)膀(bang)的(de)(de)。例子：創世記（Genesis），這里(li)描寫(xie)道羅德接應兩(liang)位天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)人(ren)的(de)(de)模樣(yang)從天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)而(er)來，按照上帝(di)的(de)(de)指令給罪(zui)惡之(zhi)城索(suo)多(duo)瑪實施應有(you)(you)的(de)(de)懲罰。但天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)只(zhi)是以(yi)人(ren)的(de)(de)模樣(yang)呈(cheng)現并沒有(you)(you)描寫(xie)有(you)(you)雙(shuang)翼。然(ran)而(er)之(zhi)后描寫(xie)智天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基路伯(bo)級(ji)(ji)別(bie)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)加百列確是以(yi)耀(yao)眼的(de)(de)雙(shuang)翼來記錄的(de)(de)，還有(you)(you)后面描寫(xie)的(de)(de)六翼天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)熾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)撒拉(la)弗級(ji)(ji)別(bie)的(de)(de)也是有(you)(you)光輝(hui)的(de)(de)翅(chi)膀(bang)。所以(yi)，并不是所有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)有(you)(you)翅(chi)膀(bang)，只(zhi)有(you)(you)熾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和智天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這兩(liang)個至高級(ji)(ji)別(bie)的(de)(de)才有(you)(you)翅(chi)膀(bang)。
在中(zhong)國，很多人(ren)把撒拉弗誤解為熾(chi)(chi)天使(shi)的名(ming)字，其實，撒拉弗只(zhi)是(shi)Seraphim（熾(chi)(chi)天使(shi)）的音譯(yi)，在圣經中(zhong)，真正(zheng)的熾(chi)(chi)天使(shi)（Seraphim）是(shi)加(jia)百列（Gabriel），加(jia)百列是(shi)圣經所記(ji)載的正(zheng)式的的天使(shi)——熾(chi)(chi)天使(shi)。
在(zai)伊斯蘭教中的(de)(de)吉布列(lie)比基督教的(de)(de)加(jia)百列(lie)要更(geng)受重視，以(yi)向(xiang)先(xian)知(zhi)(zhi)穆罕默(mo)德傳達(da)神的(de)(de)話語。加(jia)百列(lie)具有破(po)壞人間(jian)一切污穢事(shi)物的(de)(de)職責(ze)，據說本為神寵信的(de)(de)天(tian)使(shi)，但因(yin)為拒絕對(dui)羅馬的(de)(de)制裁(cai)而失寵。事(shi)跡亦包括為耶(ye)穌的(de)(de)受胎、復活和誕生等(deng)報(bao)訊，在(zai)圣經《但以(yi)理(li)(li)書》（Daniel9，21-27）中出現，在(zai)偽典bookof Henoch也有提及，遠(yuan)在(zai)500年前便(bian)向(xiang)先(xian)知(zhi)(zhi)但以(yi)理(li)(li)解夢以(yi)預告(gao)基督的(de)(de)降(jiang)臨及希臘(la)滅波斯的(de)(de)未來等(deng)等(deng)。事(shi)跡即為向(xiang)約翰（St.JohntheBaptizer）的(de)(de)父親報(bao)告(gao)約翰誕生及向(xiang)童(tong)女瑪利亞報(bao)告(gao)她將懷孕圣子耶(ye)穌。亦是親手(shou)埋葬摩西的(de)(de)天(tian)使(shi)。
加百列(lie)為守護伊甸園的(de)(de)智(zhi)天使們(men)，以防(fang)止(zhi)撒(sa)旦的(de)(de)入(ru)侵。加百列(lie)在審判中(zhong)負責鳴喇叭以示死人(ren)的(de)(de)復活(huo).
在(zai)亞伯拉罕諸教(jiao)中，加(jia)百(bai)(bai)(bai)(bai)列主(zhu)主(zhu)要作(zuo)為(wei)上帝(di)的(de)信使而存在(zai)。她(ta)出現在(zai)傳遞先(xian)(xian)知(zhi)但以理(li)的(de)《但以理(li)書(shu)》里。在(zai)《路加(jia)福(fu)音》中，加(jia)百(bai)(bai)(bai)(bai)列預言了施(shi)洗約翰和(he)耶穌的(de)誕生。天主(zhu)教(jiao)的(de)基督(du)徒傳統上將加(jia)百(bai)(bai)(bai)(bai)列視(shi)為(wei)大天使。在(zai)伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)中，加(jia)百(bai)(bai)(bai)(bai)列是(shi)神向穆(mu)罕默德(de)傳遞古蘭(lan)(lan)經的(de)媒(mei)介，并且(qie)他向先(xian)(xian)知(zhi)傳遞了訊號(hao)，顯(xian)(xian)示他們的(de)義務(wu)。她(ta)是(shi)受歡迎的(de)四位天使之首，并且(qie)是(shi)真理(li)的(de)象(xiang)征。據(ju)說他創造了與穆(mu)罕默德(de)對話(hua)的(de)圣靈(ling)，這(zhe)種圣靈(ling)與基督(du)教(jiao)中的(de)上帝(di)的(de)精神而得到人們尊(zun)敬的(de)圣靈(ling)有顯(xian)(xian)著的(de)區別。加(jia)百(bai)(bai)(bai)(bai)利(li)也在(zai)巴哈伊教(jiao)的(de)文獻中被提及(ji)，特(te)別是(shi)在(zai)巴哈歐(ou)拉的(de)神秘作(zuo)品(pin)《七座山谷》中。他是(shi)通信，郵政，外交工作(zuo)者的(de)守護神。加(jia)百(bai)(bai)(bai)(bai)利(li)在(zai)圣經中被稱為(wei)“她(ta)”,在(zai)但以理(li)書(shu)9：21中被具體稱為(wei)“那(nei)個男人加(jia)百(bai)(bai)(bai)(bai)列”。
