說起天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)，大多(duo)數(shu)人(ren)都(dou)會普遍(bian)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想到人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表和(he)一雙(shuang)美麗耀眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)(chi)膀(bang)。但(dan)也有(you)另一種說法——根據圣(sheng)經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，我們了解(jie)到天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)里只有(you)至高兩個(ge)等級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)（六(liu)翼熾(chi)(chi)天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)撒拉弗(fu)）和(he)（智天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)基路(lu)伯）這兩個(ge)級(ji)別(bie)種類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)才有(you)翅(chi)(chi)膀(bang)，而剩(sheng)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)大多(duo)數(shu)天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)是(shi)沒有(you)翅(chi)(chi)膀(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例子(zi)：創世記（Genesis），這里描寫(xie)(xie)道羅德(de)接(jie)應(ying)兩位天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)以(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模樣(yang)從天(tian)(tian)(tian)而來，按照上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指令給罪惡之城索多(duo)瑪實(shi)施應(ying)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲罰。但(dan)天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)只是(shi)以(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模樣(yang)呈現并沒有(you)描寫(xie)(xie)有(you)雙(shuang)翼。然而之后(hou)描寫(xie)(xie)智天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)基路(lu)伯級(ji)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)加百列確是(shi)以(yi)耀眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)翼來記錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)有(you)后(hou)面(mian)描寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)翼天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)熾(chi)(chi)天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)撒拉弗(fu)級(ji)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)有(you)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)(chi)膀(bang)。所(suo)以(yi)，并不(bu)是(shi)所(suo)有(you)天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)都(dou)有(you)翅(chi)(chi)膀(bang)，只有(you)熾(chi)(chi)天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)和(he)智天(tian)(tian)(tian)使(shi)(shi)這兩個(ge)至高級(ji)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才有(you)翅(chi)(chi)膀(bang)。
在(zai)中國，很(hen)多人把撒拉(la)弗誤解為熾(chi)天(tian)(tian)使的(de)(de)名字，其實，撒拉(la)弗只是(shi)Seraphim（熾(chi)天(tian)(tian)使）的(de)(de)音(yin)譯，在(zai)圣(sheng)(sheng)經(jing)中，真正(zheng)的(de)(de)熾(chi)天(tian)(tian)使（Seraphim）是(shi)加(jia)百列（Gabriel），加(jia)百列是(shi)圣(sheng)(sheng)經(jing)所記載的(de)(de)正(zheng)式的(de)(de)的(de)(de)天(tian)(tian)使——熾(chi)天(tian)(tian)使。
在伊斯蘭(lan)教中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)吉布列(lie)(lie)比(bi)基(ji)(ji)督教的(de)(de)(de)加百列(lie)(lie)要更(geng)受重視，以(yi)(yi)向(xiang)先知穆罕默(mo)德傳達神的(de)(de)(de)話語。加百列(lie)(lie)具有(you)破壞(huai)人間一切污穢事物的(de)(de)(de)職責，據說(shuo)本為神寵(chong)信的(de)(de)(de)天使(shi)，但(dan)因為拒絕(jue)對羅馬的(de)(de)(de)制裁而失寵(chong)。事跡(ji)亦(yi)(yi)包(bao)括為耶穌(su)的(de)(de)(de)受胎、復活(huo)和誕生(sheng)等(deng)報(bao)(bao)訊，在圣(sheng)經(jing)《但(dan)以(yi)(yi)理書》（Daniel9，21-27）中(zhong)(zhong)出(chu)現，在偽典(dian)bookof Henoch也有(you)提(ti)及(ji)，遠(yuan)在500年(nian)前便向(xiang)先知但(dan)以(yi)(yi)理解夢(meng)以(yi)(yi)預告(gao)基(ji)(ji)督的(de)(de)(de)降臨及(ji)希臘滅波斯的(de)(de)(de)未來等(deng)等(deng)。事跡(ji)即為向(xiang)約(yue)翰(han)（St.JohntheBaptizer）的(de)(de)(de)父親(qin)報(bao)(bao)告(gao)約(yue)翰(han)誕生(sheng)及(ji)向(xiang)童女瑪(ma)利亞報(bao)(bao)告(gao)她將懷孕圣(sheng)子(zi)耶穌(su)。亦(yi)(yi)是親(qin)手埋葬摩西的(de)(de)(de)天使(shi)。
加百列為守護伊甸園的(de)智天(tian)使們，以防止撒(sa)旦的(de)入(ru)侵。加百列在(zai)審(shen)判中負責鳴喇(la)叭(ba)以示死人的(de)復活.
在(zai)(zai)亞伯拉罕諸(zhu)教中(zhong)，加(jia)百(bai)列主主要作(zuo)為上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)信(xin)使(shi)(shi)而(er)存在(zai)(zai)。她出(chu)現在(zai)(zai)傳(chuan)遞(di)先知(zhi)但(dan)以理的(de)(de)(de)(de)《但(dan)以理書(shu)》里。在(zai)(zai)《路加(jia)福音》中(zhong)，加(jia)百(bai)列預言了(le)施洗約(yue)翰和耶穌的(de)(de)(de)(de)誕生。天主教的(de)(de)(de)(de)基督徒傳(chuan)統上(shang)(shang)將加(jia)百(bai)列視為大天使(shi)(shi)。在(zai)(zai)伊斯(si)蘭教中(zhong)，加(jia)百(bai)列是(shi)神向(xiang)穆罕默(mo)德傳(chuan)遞(di)古蘭經的(de)(de)(de)(de)媒介，并且(qie)他(ta)向(xiang)先知(zhi)傳(chuan)遞(di)了(le)訊號(hao)，顯示他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)義(yi)務。她是(shi)受歡迎的(de)(de)(de)(de)四位天使(shi)(shi)之首，并且(qie)是(shi)真理的(de)(de)(de)(de)象征。據說他(ta)創造了(le)與穆罕默(mo)德對話的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)靈，這種圣(sheng)靈與基督教中(zhong)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)精(jing)神而(er)得(de)到人們(men)尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)靈有顯著的(de)(de)(de)(de)區別。加(jia)百(bai)利也在(zai)(zai)巴哈伊教的(de)(de)(de)(de)文獻(xian)中(zhong)被(bei)(bei)提及，特別是(shi)在(zai)(zai)巴哈歐(ou)拉的(de)(de)(de)(de)神秘作(zuo)品《七座山谷》中(zhong)。他(ta)是(shi)通信(xin)，郵政，外交工(gong)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)守護神。加(jia)百(bai)利在(zai)(zai)圣(sheng)經中(zhong)被(bei)(bei)稱(cheng)為“她”,在(zai)(zai)但(dan)以理書(shu)9：21中(zhong)被(bei)(bei)具(ju)體稱(cheng)為“那(nei)個男人加(jia)百(bai)列”。
