在猶(you)太教(jiao)后(hou)期，又一大(da)(da)天使(shi)"TheFaceofGod"法奈爾/琺穆（Fanuel；Phanuel）出現在四(si)(si)大(da)(da)天使(shi)之(zhi)列，因為(wei)事跡同(tong)烏(wu)列乃傳(chuan)授(shou)人(ren)類通(tong)向(xiang)神的(de)秘(mi)法之(zhi)鑰(yao)，加上地位相等，被視為(wei)同(tong)一存在。烏(wu)列之(zhi)名未出現于正典中，卻是后(hou)世教(jiao)會公認的(de)四(si)(si)大(da)(da)天使(shi)之(zhi)一，在《失樂園》一作(zuo)中大(da)(da)放異采，稱其(qi)為(wei)「太陽下的(de)統率(lv)者」，有(you)(you)記(ji)(ji)載的(de)文獻中留有(you)(you)烏(wu)列為(wei)警告(gao)諾亞會有(you)(you)大(da)(da)洪(hong)水的(de)天使(shi)，亦說(shuo)是以(yi)斯拉（Ezra；相當于正典以(yi)斯拉記(ji)(ji)偽經中的(de)記(ji)(ji)載）的(de)啟(qi)示天使(shi)，若(ruo)非(fei)其(qi)體代表(biao)了神的(de)光輝和博愛，不會有(you)(you)這么重(zhong)的(de)任(ren)務。
本來在(zai)一些(xie)古老的(de)希伯(bo)來經書中，天使都是(shi)沒有被(bei)提及到名字(zi)的(de)（除了米迦(jia)勒和(he)加百列(lie)）。事實(shi)上，這些(xie)天使的(de)名字(zi)被(bei)后(hou)世的(de)評論者所認同(tong)的(de)，是(shi)源(yuan)(yuan)自于(yu)那些(xie)被(bei)放逐到巴(ba)比(bi)(bi)倫的(de)猶太(tai)人。（此說法源(yuan)(yuan)自于(yu)提比(bi)(bi)利亞的(de)拉比(bi)(bi)SimeonbenLakish(230–270),）
烏列(lie)同樣出現在(zai)(zai)SecondBookofEsdras（在(zai)(zai)很多版本的(de)圣經偽經片(pian)段中(zhong)，有時(shi)候也被(bei)稱作(zuo)EsdrasIVinCatholicversions，是作(zuo)為Esdras偽經文獻(xian)的(de)一(yi)部分）。在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)記載(zai)，祭祀以斯拉向上帝詢問(wen)一(yi)系列(lie)問(wen)題的(de)時(shi)候，烏列(lie)被(bei)派去指引他(ta)。在(zai)(zai)偽經Esdras的(de)啟(qi)示錄和其(qi)他(ta)一(yi)些偽經中(zhong)記載(zai)，Michael,Gabriel,Uriel,Raphael,Gabuthelon, Beburos,Zebuleon,Aker,andArphugitonos在(zai)(zai)世界末日，這些天使將被(bei)規定。
烏列(lie)(lie)(lie)既有熾(chi)天(tian)使(shi)(shi)之說(shuo)(shuo)也(ye)有智天(tian)使(shi)(shi)之說(shuo)(shuo)。傳(chuan)說(shuo)(shuo)將秘法卡巴拉(la)授與人間(jian)的(de)也(ye)是烏列(lie)(lie)(lie)，使(shi)(shi)烏列(lie)(lie)(lie)象(xiang)征神的(de)光輝傳(chuan)到(dao)人間(jian)代(dai)表了一切的(de)神的(de)秩序。這些(xie)知識包括了魔法，煉金(jin)術，占星術，宇宙的(de)意識，甚(shen)至是大(da)自然的(de)一切氣(qi)候(hou)變化都(dou)說(shuo)(shuo)是烏列(lie)(lie)(lie)的(de)管(guan)轄范圍，烏列(lie)(lie)(lie)啟蒙了人們對神的(de)信仰(yang)。但因此(ci)在反魔法的(de)八世(shi)紀白色恐怖時期，烏列(lie)(lie)(lie)被教廷嚴加(jia)批判，于(yu)公元(yuan)745年(nian)時被PopeZachary移出記錄(lu)中。直到(dao)后世(shi)才得(de)以在教會中復權。
相(xiang)對于(yu)拉斐爾的(de)(de)(de)(de)快(kuai)活天(tian)(tian)使形象(xiang)，烏列是(shi)恐怖的(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)天(tian)(tian)使之貌。配合(he)其形象(xiang)，可(ke)能即是(shi)在(zai)伊甸(dian)園口持火焰之劍(jian)把守入口的(de)(de)(de)(de)智(zhi)天(tian)(tian)使，他的(de)(de)(de)(de)“千里眼(yan)”不(bu)(bu)但能一眼(yan)看穿人的(de)(de)(de)(de)罪行，還(huan)識破(po)了撒旦想要入侵伊甸(dian)園的(de)(de)(de)(de)陰謀(mou)。又(you)是(shi)監看雷電、恐懼的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)使。可(ke)是(shi)不(bu)(bu)知怎的(de)(de)(de)(de)，有些神(shen)秘(mi)主義(yi)宗派(pai)（可(ke)能是(shi)諾斯替教(jiao)派(pai)）卻認為這位正(zheng)義(yi)天(tian)(tian)使還(huan)掌管詩文及音樂(le)。
烏(wu)列的(de)顏色(se)是(shi)(shi)紫(zi)色(se)，白色(se)和(he)靜藍。是(shi)(shi)星期一和(he)星期三的(de)天(tian)(tian)使，也(ye)是(shi)(shi)九月的(de)天(tian)(tian)使。他是(shi)(shi)掌管天(tian)(tian)秤宮的(de)天(tian)(tian)使，因(yin)為天(tian)(tian)秤代(dai)(dai)(dai)表神的(de)絕對公正與威嚴，也(ye)代(dai)(dai)(dai)表審判。塔羅牌的(de)力量（Strength）可能是(shi)(shi)指(zhi)烏(wu)列，圖中(zhong)使著獅子的(de)女斗士卻沒有翅膀(bang)，即代(dai)(dai)(dai)表說烏(wu)列住在(zai)地獄的(de)左證。
