在(zai)(zai)(zai)猶太(tai)教后(hou)期,又一(yi)大天(tian)(tian)(tian)使"TheFaceofGod"法奈爾/琺(fa)穆(Fanuel;Phanuel)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)四(si)大天(tian)(tian)(tian)使之(zhi)(zhi)(zhi)列(lie)(lie),因(yin)為事跡同烏(wu)列(lie)(lie)乃傳(chuan)授人(ren)類通(tong)向神(shen)的(de)秘法之(zhi)(zhi)(zhi)鑰(yao),加上地位相等,被視(shi)為同一(yi)存在(zai)(zai)(zai)。烏(wu)列(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)未出(chu)現(xian)于(yu)正(zheng)典中(zhong),卻(que)是(shi)后(hou)世教會公認的(de)四(si)大天(tian)(tian)(tian)使之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi),在(zai)(zai)(zai)《失樂(le)園》一(yi)作中(zhong)大放(fang)異采,稱其為「太(tai)陽下的(de)統率者」,有(you)記載的(de)文獻中(zhong)留有(you)烏(wu)列(lie)(lie)為警告諾亞(ya)會有(you)大洪水(shui)的(de)天(tian)(tian)(tian)使,亦(yi)說是(shi)以斯拉(Ezra;相當于(yu)正(zheng)典以斯拉記偽經中(zhong)的(de)記載)的(de)啟示天(tian)(tian)(tian)使,若非其體代表了神(shen)的(de)光(guang)輝和博愛,不(bu)會有(you)這(zhe)么重(zhong)的(de)任務。
本來在一些(xie)古老的(de)希伯(bo)來經書中,天(tian)使都(dou)是沒有(you)被提及(ji)到名字的(de)(除(chu)了米(mi)迦勒和加百列)。事(shi)實上,這些(xie)天(tian)使的(de)名字被后世的(de)評論(lun)者所認同的(de),是源(yuan)(yuan)自(zi)于那些(xie)被放逐到巴比(bi)倫(lun)的(de)猶(you)太人。(此說法源(yuan)(yuan)自(zi)于提比(bi)利亞(ya)的(de)拉比(bi)SimeonbenLakish(230–270),)
烏列同(tong)樣出現在(zai)(zai)SecondBookofEsdras(在(zai)(zai)很(hen)多版(ban)本的(de)圣(sheng)經偽經片段(duan)中(zhong),有(you)時(shi)候也被(bei)稱作EsdrasIVinCatholicversions,是作為Esdras偽經文獻的(de)一部分)。在(zai)(zai)其中(zhong)記(ji)(ji)載(zai),祭祀以斯(si)拉向上帝詢問一系列問題的(de)時(shi)候,烏列被(bei)派(pai)去指(zhi)引他(ta)。在(zai)(zai)偽經Esdras的(de)啟示錄(lu)和其他(ta)一些偽經中(zhong)記(ji)(ji)載(zai),Michael,Gabriel,Uriel,Raphael,Gabuthelon, Beburos,Zebuleon,Aker,andArphugitonos在(zai)(zai)世界(jie)末(mo)日,這些天使將(jiang)被(bei)規(gui)定。
烏(wu)列既(ji)有熾天使(shi)(shi)之(zhi)說(shuo)(shuo)也有智天使(shi)(shi)之(zhi)說(shuo)(shuo)。傳(chuan)說(shuo)(shuo)將秘(mi)法(fa)(fa)卡(ka)巴拉授與人(ren)間的(de)(de)也是(shi)(shi)烏(wu)列,使(shi)(shi)烏(wu)列象征神的(de)(de)光輝(hui)傳(chuan)到人(ren)間代表了(le)一切的(de)(de)神的(de)(de)秩序。這(zhe)些知識(shi)(shi)包括(kuo)了(le)魔(mo)法(fa)(fa),煉金(jin)術(shu),占星術(shu),宇宙的(de)(de)意(yi)識(shi)(shi),甚至是(shi)(shi)大自(zi)然的(de)(de)一切氣候變化都說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)烏(wu)列的(de)(de)管轄范(fan)圍,烏(wu)列啟蒙(meng)了(le)人(ren)們對神的(de)(de)信仰。但因此在(zai)反(fan)魔(mo)法(fa)(fa)的(de)(de)八世紀白色恐(kong)怖時(shi)期,烏(wu)列被教廷嚴加批判,于公元745年時(shi)被PopeZachary移(yi)出記錄(lu)中(zhong)。直到后世才得(de)以在(zai)教會中(zhong)復權。
相對于拉斐爾的(de)(de)快活天(tian)使(shi)形象,烏列是(shi)恐(kong)怖的(de)(de)憤怒(nu)天(tian)使(shi)之(zhi)貌。配(pei)合其形象,可(ke)能即(ji)是(shi)在(zai)伊(yi)甸園(yuan)(yuan)口(kou)持火(huo)焰之(zhi)劍把(ba)守(shou)入(ru)口(kou)的(de)(de)智(zhi)天(tian)使(shi),他的(de)(de)“千里眼”不但(dan)能一(yi)眼看穿(chuan)人的(de)(de)罪行,還識破了撒旦想要入(ru)侵(qin)伊(yi)甸園(yuan)(yuan)的(de)(de)陰謀。又是(shi)監看雷(lei)電、恐(kong)懼的(de)(de)天(tian)使(shi)。可(ke)是(shi)不知怎的(de)(de),有些神秘主(zhu)義宗派(可(ke)能是(shi)諾斯替教派)卻認為(wei)這位(wei)正(zheng)義天(tian)使(shi)還掌管詩文及音樂。
烏(wu)列的(de)顏色(se)是(shi)紫色(se),白色(se)和(he)靜藍。是(shi)星(xing)期一和(he)星(xing)期三的(de)天(tian)使(shi),也是(shi)九月的(de)天(tian)使(shi)。他是(shi)掌管(guan)天(tian)秤宮的(de)天(tian)使(shi),因為天(tian)秤代(dai)表(biao)(biao)神(shen)的(de)絕對公正與威嚴,也代(dai)表(biao)(biao)審(shen)判。塔羅牌的(de)力量(Strength)可能是(shi)指烏(wu)列,圖(tu)中(zhong)使(shi)著獅子的(de)女斗(dou)士(shi)卻(que)沒有翅膀(bang),即代(dai)表(biao)(biao)說(shuo)烏(wu)列住在地獄的(de)左(zuo)證。