耶律(lv)(lv)倍（生卒899年—937年1月(yue)11日(ri)，926—930在位），遼(liao)義(yi)宗文獻欽(qin)義(yi)皇(huang)帝(di)，契丹迭(die)剌部霞瀨(lai)益石烈鄉耶律(lv)(lv)里（今中國(guo)內蒙(meng)古阿魯科爾沁旗東(dong)）人，姓耶律(lv)(lv)，契丹文名圖欲（或作突欲、托云等），大(da)契丹國(guo)（后改稱(cheng)大(da)遼(liao)國(guo)）開國(guo)皇(huang)帝(di)耶律(lv)(lv)阿保機和皇(huang)后述律(lv)(lv)平的(de)長(chang)子，遼(liao)太宗耶律(lv)(lv)德光和章(zhang)肅皇(huang)帝(di)耶律(lv)(lv)李胡的(de)長(chang)兄，遼(liao)世宗耶律(lv)(lv)阮的(de)父親，東(dong)丹國(guo)國(guo)王(wang)（稱(cheng)人皇(huang)王(wang)，一(yi)般也(ye)通稱(cheng)東(dong)丹王(wang)）。
899年(nian)（唐昭(zhao)宗光化二年(nian)），耶(ye)律阿保(bao)機的長(chang)子耶(ye)律圖(tu)欲出生。耶(ye)律倍自幼(you)聰明好學，表面寬(kuan)容，內(nei)心兇狠。
在掃除了政敵和稱(cheng)帝的(de)障礙后，在擔任可汗的(de)第十年(nian)(nian)(nian)(nian)春二月初一丙戌日(ri)（916年(nian)(nian)(nian)(nian)3月7日(ri)），阿保機自立(li)為(wei)皇帝，建大契(qi)丹國（后改稱(cheng)遼(liao)國），改元神冊(ce)，是為(wei)遼(liao)太祖(zu)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)三月初二丙辰(chen)日(ri)（916年(nian)(nian)(nian)(nian)4月6日(ri)），年(nian)(nian)(nian)(nian)僅十八歲的(de)耶律倍(bei)被立(li)為(wei)皇太子，成為(wei)大契(qi)丹國皇位的(de)繼(ji)承人。
公元919年11月(yue)7日，在跟(gen)隨阿保機向北(bei)征討烏(wu)古部(bu)時，作為(wei)先鋒都統的耶律倍，帶兵開路，首先進擊，大破烏(wu)古部(bu)，俘(fu)獲牲口一萬四千二(er)百頭，車乘、廬帳、器(qi)物二(er)十余萬，使烏(wu)古部(bu)全部(bu)投降了契(qi)丹。922年1月(yue)9日，耶律倍又率王郁等經略(lve)燕地，一度打到(dao)定州（今屬(shu)河北(bei)），大大擴(kuo)張了契(qi)丹的領地。
924年春(chun)，渤(bo)海國(guo)殺死了(le)大(da)契丹國(guo)的(de)遼州刺(ci)史張秀實，并掠奪州民。事發后，阿(a)保機召集群臣，頒布詔書，宣稱要御駕西征。眾(zhong)人非(fei)常驚訝(ya)，不明(ming)其(qi)意(yi)，因為(wei)渤(bo)海國(guo)在(zai)契丹東面，阿(a)保機不急(ji)于報仇(chou)卻去攻打西面。其(qi)中，只有耶(ye)律倍最先(xian)明(ming)白了(le)父皇聲東擊(ji)西的(de)真實用意(yi)，并乘機向父皇獻上了(le)攻取渤(bo)海國(guo)的(de)計策。
公元926年2月(yue)(yue)17日，契丹在攻(gong)克渤(bo)海重鎮(zhen)扶余(yu)城(cheng)(cheng)（今吉(ji)林(lin)省農(nong)安縣）后(hou)，阿保機(ji)想先(xian)清(qing)點(dian)城(cheng)(cheng)中的戶(hu)籍和(he)人口，耶律倍卻(que)進諫(jian)道：“如今剛剛得(de)到扶余(yu)城(cheng)(cheng)就(jiu)清(qing)點(dian)戶(hu)籍，人民(min)必定不會安分。如果現在乘著我(wo)軍破(po)竹之(zhi)勢，直(zhi)接攻(gong)向渤(bo)海國的首(shou)都(dou)忽汗城(cheng)(cheng)（今黑龍(long)江省寧安市），則一定會攻(gong)克它。”阿保機(ji)聽從了長子(zi)的建議，讓他和(he)耶律德(de)光擔任前鋒(feng)，于(yu)2月(yue)(yue)23日夜間開始圍攻(gong)忽汗城(cheng)(cheng)。 3日之(zhi)后(hou)，渤(bo)海國末(mo)代(dai)國王見大勢已去(qu)，只好投(tou)降。?
征服渤海國(guo)后，阿保機將其改名為“東(dong)丹國(guo)”，以“甘(gan)露”為年號(hao)(hao)，采(cai)用(yong)“天(tian)(tian)、地(di)、人”三才之(zhi)典故(gu)，冊封皇太(tai)子(zi)耶律倍為“人皇王”，并賜(si)予(yu)其天(tian)(tian)子(zi)的冠冕。因為阿保機自己的尊號(hao)(hao)是“天(tian)(tian)皇帝(di)”，皇后述律平是“地(di)皇后”，這樣就確立(li)了耶律倍“二人之(zhi)下、萬人之(zhi)上”的崇高地(di)位(wei)。
但是，剛(gang)剛(gang)在(zai)草原上取得了(le)重大戰果(guo)的(de)(de)契丹人，還沒有來得及(ji)充分享受勝利(li)的(de)(de)喜悅，很快就陷入了(le)危(wei)機(ji)四伏的(de)(de)尷尬(ga)境(jing)地：天(tian)顯元(yuan)年（926年）七月(yue)，阿保機(ji)在(zai)班師返(fan)回契丹的(de)(de)途中在(zai)沒交代自己的(de)(de)身后(hou)事的(de)(de)情況下(xia)突然不幸病逝。在(zai)外(wai)的(de)(de)耶(ye)律(lv)倍(bei)接到父(fu)皇(huang)駕(jia)崩噩耗后(hou)，馬上動身返(fan)遼，而(er)母親述(shu)律(lv)平(ping)已(yi)奉(feng)梓(zi)宮(gong)西還，弟(di)弟(di)耶(ye)律(lv)德光也已(yi)先(xian)到“行在(zai)”。兄弟(di)二人的(de)(de)急速奔喪，意(yi)味著遼朝統治(zhi)集(ji)團內部將要開展(zhan)一場對皇(huang)位的(de)(de)爭奪。
皇位的合(he)法繼承人――皇太(tai)子(zi)耶律(lv)倍漢化程度很深，尊孔尚儒，主(zhu)張契(qi)(qi)丹(dan)(dan)全盤漢化，以儒家(jia)思想為治國之術；而臨朝稱制(zhi)、大權在握的述律(lv)平則奉(feng)行草原(yuan)本位主(zhu)義，主(zhu)張維(wei)護(hu)契(qi)(qi)丹(dan)(dan)奴(nu)隸(li)制(zhi)度。她(ta)關(guan)(guan)注傳(chuan)統(tong)的草原(yuan)經濟，更(geng)關(guan)(guan)心契(qi)(qi)丹(dan)(dan)貴(gui)族的傳(chuan)統(tong)利益(yi)。對于漢臣和漢人的農業經濟、文化，她(ta)會(hui)借(jie)用，但(dan)并不(bu)愿看到(dao)其勢力過大而影響到(dao)契(qi)(qi)丹(dan)(dan)民族自身(shen)。
雖然以(yi)天、地(di)、人(ren)皇(huang)的(de)順(shun)序(xu)來看，文武(wu)雙(shuang)全的(de)皇(huang)太子耶(ye)律倍很有理(li)由(you)繼(ji)承(cheng)(cheng)皇(huang)位。不過若論戰功，卻(que)比其弟(di)耶(ye)律德(de)光(guang)稍遜一籌(chou)。而(er)且在文化(hua)傳(chuan)統(tong)的(de)考量中，耶(ye)律德(de)光(guang)也更加符合母親(qin)的(de)心意。因此，此時攝掌遼朝軍國(guo)大(da)權，對皇(huang)位繼(ji)承(cheng)(cheng)問題起(qi)著決定性(xing)作(zuo)用的(de)述律平，果(guo)斷(duan)地(di)走(zou)上前(qian)臺，用斷(duan)腕指定了(le)她心儀(yi)的(de)繼(ji)承(cheng)(cheng)人(ren)。
于是述律(lv)(lv)(lv)平親自導演了一(yi)場眾擁耶律(lv)(lv)(lv)德(de)光(guang)的(de)(de)把(ba)戲：她來到大臣齊集的(de)(de)帳內，對文(wen)武(wu)百(bai)官說(shuo)：“我的(de)(de)兩個兒(er)子都(dou)很優秀，也都(dou)適合做(zuo)皇(huang)(huang)帝(di)，我不(bu)能決定由誰(shui)做(zuo)皇(huang)(huang)帝(di)，現在把(ba)選皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)權力交給(gei)你們(men)，你們(men)認(ren)為誰(shui)適合做(zuo)皇(huang)(huang)帝(di)就執誰(shui)的(de)(de)鞍(an)轡(pei)。”文(wen)武(wu)百(bai)官都(dou)知道(dao)述律(lv)(lv)(lv)平的(de)(de)意圖，爭先恐后搶(qiang)著執耶律(lv)(lv)(lv)德(de)光(guang)的(de)(de)鞍(an)轡(pei)，并歡呼“愿(yuan)事德(de)光(guang)皇(huang)(huang)帝(di)”。
皇太(tai)子耶(ye)律倍洞悉了母(mu)親的(de)心(xin)思(si)，無奈之(zhi)下，只好“與群(qun)臣請于太(tai)后而讓位焉”。率領群(qun)臣向述律平(ping)請命：“大(da)元帥（德光）功德及(ji)人神，中外攸屬，宜主(zhu)社稷。”主(zhu)動(dong)要求(qiu)將(jiang)契丹皇位讓給母(mu)親喜(xi)愛的(de)弟弟。
天(tian)顯二年(nian)（927年(nian)）底，耶律(lv)德光即皇帝位，是為遼(liao)太宗。
耶(ye)律德光雖然(ran)如(ru)愿即位，可是他(ta)對(dui)哥(ge)哥(ge)耶(ye)律倍卻并(bing)不(bu)放心。不(bu)僅對(dui)耶(ye)律倍實(shi)行(xing)了監(jian)視，更(geng)不(bu)斷想方(fang)設法削弱他(ta)的東丹(dan)國的實(shi)力。為此(ci)，兄弟之間的關系惡化，矛(mao)盾(dun)進一步加深。
耶律倍的處境被后唐明(ming)宗(zong)李(li)嗣(si)源所知，出于政治目的，他(ta)派人持書密詔耶律倍。930年（天顯五年），耶律倍帶著自(zi)(zi)己(ji)心愛的妾室與珍藏的圖書從遼(liao)東渡海投奔了(le)后唐，自(zi)(zi)比(bi)(bi)“吳(wu)太伯”。當他(ta)在金(jin)州(zhou)（今(jin)遼(liao)寧省大連(lian)市(shi)金(jin)州(zhou)區）即將上船(chuan)時，面對故國(guo)，悲憤(fen)滿腔，在海邊立了(le)一塊小木牌，上刻《海上詩》：“小山壓大山，大山全無(wu)力(li)。羞(xiu)見故鄉人，從此(ci)投外國(guo)”。他(ta)把“大山”比(bi)(bi)作自(zi)(zi)己(ji)，“小山”比(bi)(bi)作二(er)弟，寥(liao)寥(liao)幾筆(bi)，勾勒出契丹皇室內部矛盾的尖銳(rui)。
耶律倍到達后唐后受(shou)到了(le)熱情地接(jie)待。后唐皇帝李嗣源以天(tian)子儀衛(wei)迎(ying)接(jie)，并賜(si)姓(xing)東(dong)丹(dan)，名慕華。改瑞州（今江西(xi)高安）為(wei)懷化軍(jun)，拜懷化軍(jun)節度(du)使(shi)(shi)、瑞慎等州觀察使(shi)(shi)。后又賜(si)姓(xing)李，賜(si)姓(xing)名為(wei)李贊華，移鎮滑州（今河南滑縣），遙領虔州（今江西(xi)贛州）節度(du)使(shi)(shi)。
雖身(shen)在異國(guo)，但(dan)耶(ye)律倍卻常思念(nian)故鄉和親人。933年（天顯八年）后(hou)唐(tang)明宗李(li)嗣(si)(si)源病死，其子李(li)從厚即位不(bu)到半(ban)年，就(jiu)被李(li)嗣(si)(si)源的養子李(li)從珂殺死。耶(ye)律倍認為這是(shi)攻打后(hou)唐(tang)的極(ji)好時機，派人密報遼太宗，希望利用后(hou)唐(tang)內(nei)亂之際攻打后(hou)唐(tang)。耶(ye)律德光果然親率大軍南下，但(dan)他不(bu)是(shi)應耶(ye)律倍之邀(yao)，而(er)是(shi)應石敬瑭之請(qing)。
936年(nian)（天(tian)顯十(shi)一年(nian)），李從(cong)珂欲自焚，召耶律(lv)倍(bei)同焚，耶律(lv)倍(bei)不從(cong)，李從(cong)珂派壯士(shi)李彥紳(shen)殺害了耶律(lv)倍(bei)，時(shi)年(nian)38歲，洛(luo)陽一僧人把耶律(lv)倍(bei)的尸體收斂起來，暫時(shi)埋在一個荒山坡上。后(hou)來，遼太宗把耶律(lv)倍(bei)改葬在他生前喜(xi)愛的醫巫閭山，謚號“文武(wu)元(yuan)皇王”。
大同(tong)元年(nian)（947年(nian)），耶律倍長子(zi)耶律阮當(dang)了(le)皇(huang)帝(di)，追謚其父為(wei)“讓(rang)國皇(huang)帝(di)”，陵曰顯(xian)陵。遼圣宗統和年(nian)間，改(gai)謚號(hao)為(wei)“文(wen)獻(xian)(xian)”。1051年(nian)（重熙二(er)十年(nian)），遼興宗又(you)增(zeng)謚號(hao)文(wen)獻(xian)(xian)欽義皇(huang)帝(di)，廟號(hao)義宗，追謚兩位王后“端(duan)順(shun)”、“柔(rou)貞”。
作為契丹人(ren)，耶律(lv)倍免不了(le)(le)北方民族的(de)豪爽直率，但由于(yu)長期(qi)接受(shou)漢(han)文化(hua)(hua)的(de)熏(xun)陶，他已變得外(wai)表寬讓(rang)，一(yi)副忠厚長者的(de)樣子。他以(yi)太子身(shen)份失去(qu)國(guo)(guo)主地位，卻(que)不曾興(xing)兵征戰(zhan)，最(zui)終(zhong)投奔國(guo)(guo)外(wai)，很明顯是受(shou)到了(le)(le)“吳太伯讓(rang)國(guo)(guo)”的(de)影響(xiang)(xiang)。他讓(rang)位以(yi)后長期(qi)受(shou)到弟弟的(de)壓制與(yu)監視卻(que)少有怨言，與(yu)他通(tong)曉陰陽之術，受(shou)道家玄學影響(xiang)(xiang)有關。可以(yi)說，中(zhong)原文化(hua)(hua)的(de)侵染(ran)，使(shi)他在皇位的(de)角逐中(zhong)，抵制住了(le)(le)最(zui)高權力的(de)誘惑，表現出罕見的(de)隱忍與(yu)退(tui)讓(rang)，最(zui)終(zhong)做出了(le)(le)“讓(rang)國(guo)(guo)”的(de)選(xuan)擇。
在流亡(wang)后唐期間，耶律倍突然變(bian)得“刻急(ji)好殺”起(qi)來。據史(shi)書記載，耶律倍在后唐時(shi)(shi)有嗜飲人血的(de)毛病(bing)，瘋狂(kuang)時(shi)(shi)甚至在姬(ji)妾(qie)臂上刺洞吸(xi)血。奴婢侍妾(qie)稍微(wei)犯了(le)點兒小(xiao)錯，耶律倍就(jiu)用火燙(tang)她(ta)(ta)們，甚至挖掉她(ta)(ta)們的(de)眼睛。他(ta)的(de)暴(bao)躁脾氣(qi)把嫁給他(ta)的(de)漢妻夏氏嚇(xia)得魂飛魄散(san)，為防(fang)丈(zhang)夫的(de)辣手，以(yi)至于她(ta)(ta)請求削發(fa)出家為尼。史(shi)家評論耶律倍這(zhe)種兩(liang)極分(fen)化的(de)性格(ge)時(shi)(shi)認為，這(zhe)很可(ke)能(neng)與他(ta)在自己(ji)祖國的(de)不幸遭遇密切相關。
阿保(bao)機(ji)對三(san)個兒子的(de)評(ping)價是：“長巧而次成，，少(shao)不及矣”。從(cong)中可以看出(chu)耶(ye)律倍(bei)的(de)靈巧，也顯示(shi)出(chu)阿保(bao)機(ji)對耶(ye)律倍(bei)的(de)喜(xi)愛。
《遼史·義宗(zong)倍傳(chuan)》最后的(de)“論曰”，高度概括(kuo)、評價了耶律(lv)倍的(de)一生：
“自古(gu)新造之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國，一傳而(er)太子讓，豈易得哉？遼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)宗，可謂盛矣！然讓而(er)見疑，豈不(bu)兆于建(jian)元稱制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際乎？斯(si)則一時君臣昧于禮制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過也。束書浮海，寄跡(ji)他國，思親不(bu)忘，問安不(bu)絕，其心甚(shen)有足諒者焉。觀其始慕泰伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)而(er)為遠適之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，終疾(ji)陳(chen)恒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)而(er)有請(qing)討之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉，志趣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卓(zhuo)，蓋(gai)已見于早歲先祀孔(kong)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言歟。善不(bu)令終，天道難(nan)詰，得非(fei)性卞(bian)嗜殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所致也！雖然，終遼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)，賢(xian)圣繼統，皆(jie)其子孫。至德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)報，昭(zhao)然在茲矣。”
此論點首(shou)先大力贊揚了(le)(le)(le)耶律(lv)倍的(de)(de)(de)(de)“讓國(guo)”行為(wei)，以(yi)及他的(de)(de)(de)(de)孝心和(he)愛國(guo)熱情，又說(shuo)他之所(suo)以(yi)會有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)義(yi)舉，是(shi)因(yin)為(wei)他深諳孔孟之道，懂得“泰(tai)伯讓國(guo)”的(de)(de)(de)(de)至德和(he)儒家的(de)(de)(de)(de)忠孝之禮；然后對他的(de)(de)(de)(de)慘死表示(shi)了(le)(le)(le)惋惜，并認為(wei)是(shi)他“嗜殺(sha)”所(suo)遭(zao)到的(de)(de)(de)(de)報應；最后說(shuo)，他雖然有(you)(you)缺點，但他“讓國(guo)”的(de)(de)(de)(de)義(yi)舉感動了(le)(le)(le)上天，使得他的(de)(de)(de)(de)子孫能(neng)夠享有(you)(you)遼國(guo)的(de)(de)(de)(de)帝位。這種(zhong)說(shuo)法雖然有(you)(you)“因(yin)果報應”的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，但對耶律(lv)倍來(lai)說(shuo)，卻(que)不(bu)失為(wei)一(yi)種(zhong)公正的(de)(de)(de)(de)評價。
歲月(yue)靜(jing)好(hao)
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