人物簡介

《西游記》第(di)(di)五十八回 二心攪亂大乾(qian)坤(kun)(kun) 一體難(nan)修真(zhen)寂滅(mie)我佛合掌道：“觀(guan)音尊者(zhe)，你看那(nei)兩個行者(zhe)，誰是(shi)(shi)真(zhen)假(jia)？”菩薩道：“前日在(zai)弟子荒(huang)境，委不能(neng)(neng)(neng)辨。他又(you)至天(tian)(tian)宮、地(di)府，亦俱(ju)難(nan)認(ren)。特來拜告如來，千(qian)萬與(yu)他辨明(ming)辨明(ming)。”如來笑道：“汝等法力(li)廣(guang)大，只能(neng)(neng)(neng)普閱(yue)周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)事(shi)，不能(neng)(neng)(neng)遍識(shi)(shi)周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)，亦不能(neng)(neng)(neng)廣(guang)會(hui)周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)種類(lei)也(ye)。”菩薩又(you)請示(shi)周(zhou)天(tian)(tian)種類(lei)，如來才道：“周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)內有(you)五仙，乃天(tian)(tian)地(di)神(shen)(shen)人鬼(gui)；有(you)五蟲，乃蠃(luo)鱗(lin)毛羽昆(kun)。這(zhe)廝非(fei)天(tian)(tian)非(fei)地(di)非(fei)神(shen)(shen)非(fei)人非(fei)鬼(gui)，亦非(fei)蠃(luo)非(fei)鱗(lin)非(fei)毛非(fei)羽非(fei)昆(kun)。又(you)有(you)四(si)猴混世，不入十類(lei)之(zhi)(zhi)種。”菩薩道：“敢(gan)問是(shi)(shi)那(nei)四(si)猴？”如來道：“第(di)(di)一是(shi)(shi)靈明(ming)石猴，通變化，識(shi)(shi)天(tian)(tian)時，知地(di)利，移星換斗(dou)。第(di)(di)二是(shi)(shi)赤尻馬猴，曉陰陽，會(hui)人事(shi)，善(shan)出入，避死延生。第(di)(di)三是(shi)(shi)通臂猿猴，拿日月，縮千(qian)山，辨休咎(jiu)，乾(qian)坤(kun)(kun)摩弄。第(di)(di)四(si)是(shi)(shi)六耳獼猴，善(shan)聆(ling)音，能(neng)(neng)(neng)察理，知前后，萬物(wu)(wu)皆(jie)明(ming)。此四(si)猴者(zhe)，不入十類(lei)之(zhi)(zhi)種，不達兩間(jian)之(zhi)(zhi)名。我觀(guan)假(jia)悟空乃六耳獼猴也(ye)。此猴若立一處(chu)，能(neng)(neng)(neng)知千(qian)里外之(zhi)(zhi)事(shi)，凡人說(shuo)話，亦能(neng)(neng)(neng)知之(zhi)(zhi)，故此善(shan)聆(ling)音，能(neng)(neng)(neng)察理，知前后，萬物(wu)(wu)皆(jie)明(ming)。與(yu)真(zhen)悟空同象同音者(zhe)，六耳獼猴也(ye)。”

人物評價

在網上，對靈明石(shi)猴最大爭論莫(mo)過于關(guan)于孫悟空是否為靈明石(shi)猴爭論最大。

孫悟空是靈明石猴

觀點一：原著(zhu)《西(xi)(xi)游記》對(dui)「靈明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)」的(de)描(miao)述是(shi)：“通變化，識(shi)天時，知地利(li)，移星換斗" 。雖(sui)然，四大(da)靈猴(hou)均不(bu)(bu)在三(san)界之(zhi)內，但不(bu)(bu)代(dai)表(biao)他們(men)沒有陽(yang)壽。而(er)且，全書對(dui)另外(wai)三(san)種(zhong)猴(hou)類用(yong)了(le)不(bu)(bu)少筆(bi)墨進行(xing)交代(dai)，為什么(me)獨(du)獨(du)沒有「靈明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)」？筆(bi)者認為吳承恩應該不(bu)(bu)會犯這(zhe)樣(yang)的(de)低級錯誤(wu)。首先，《西(xi)(xi)游記》全篇花了(le)大(da)量(liang)筆(bi)墨描(miao)寫「石(shi)(shi)(shi)猴(hou)」孫悟(wu)空，而(er)對(dui)「靈明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)」未作(zuo)一文一字(zi)的(de)交代(dai)，其次，「靈明(ming)」二字(zi)只是(shi)形容詞，而(er)「石(shi)(shi)(shi)猴(hou)」是(shi)屬性詞，孫悟(wu)空既已(yi)是(shi)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)，至(zhi)于「靈不(bu)(bu)靈明(ming)」，無須多(duo)言(yan)。

觀(guan)點二(er)：靈明石(shi)猴(hou)四字(zi)中最(zui)重要的屬性是(shi)什(shen)么(me)？當然是(shi)石(shi)猴(hou)二(er)字(zi)，從石(shi)頭(tou)蹦出來的猴(hou)子。既(ji)然都是(shi)石(shi)猴(hou)，只是(shi)沒有提及靈明二(er)字(zi)罷了。

觀點三：全文通篇只有孫悟(wu)空(kong)(kong)一個石(shi)(shi)猴，故孫悟(wu)空(kong)(kong)是靈(ling)明石(shi)(shi)猴。

孫悟空非靈明石猴

觀點一(yi)：靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)猴是(shi)孫(sun)(sun)(sun)悟空(kong)，靈(ling)(ling)指(zhi)(zhi)天(tian)地(di)(di)靈(ling)(ling)氣，聰明(ming)，王(wang)者之氣，明(ming)在古(gu)代指(zhi)(zhi)日(ri)月(yue)合一(yi)，而(er)孫(sun)(sun)(sun)悟空(kong)吸收天(tian)地(di)(di)日(ri)月(yue)靈(ling)(ling)氣，而(er)花果山是(shi)十州(zhou)祖脈(mo)，靈(ling)(ling)明(ming)之石(shi)指(zhi)(zhi)的(de)就是(shi)孫(sun)(sun)(sun)悟空(kong)。二(er)天(tian)產的(de)意思是(shi)天(tian)生地(di)(di)長(chang)，靈(ling)(ling)明(ming)也(ye)(ye)指(zhi)(zhi)天(tian)地(di)(di)日(ri)月(yue)靈(ling)(ling)氣，不(bu)(bu)覺得相同嗎？而(er)且陰陽(yang)之外也(ye)(ye)許是(shi)指(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)(sun)悟空(kong)強消生死簿之后(hou)呢？妖猴指(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)(sun)悟空(kong)未入仙籍，通也(ye)(ye)許是(shi)指(zhi)(zhi)通學呢？從孫(sun)(sun)(sun)悟空(kong)敢去水簾洞(dong)就知(zhi)道他知(zhi)天(tian)時(shi)，識地(di)(di)利，指(zhi)(zhi)天(tian)時(shi)，識地(di)(di)利指(zhi)(zhi)慧眼而(er)不(bu)(bu)是(shi)火眼金睛。

《西游(you)記》 第(di)三回 四海千山皆(jie)拱伏 九幽十類盡除名

悟(wu)(wu)空執著(zhu)(zhu)如意(yi)棒，徑登森(sen)羅殿上，正中間南面(mian)坐下。十(shi)(shi)王(wang)即命掌案(an)的判官取出文簿來查。那判官不敢(gan)怠慢，便到司(si)房里(li)，捧(peng)出五六簿文書并十(shi)(shi)類(lei)(lei)簿子，逐(zhu)一查看(kan)(kan)。裸蟲(chong)、毛蟲(chong)、羽蟲(chong)、昆(kun)蟲(chong)。鱗介之(zhi)屬，俱(ju)無他名(ming). 又看(kan)(kan)到猴(hou)屬之(zhi)類(lei)(lei)，原來這猴(hou)似人相，不入人名(ming)；似裸蟲(chong)，不居國界(jie)；似走獸，不伏(fu)麒(qi)麟管(guan)；似飛禽，不受(shou)鳳凰轄(xia)，另有個簿子。悟(wu)(wu)空親自檢閱，直到那魂(hun)字(zi)一千三百五十(shi)(shi)號上，方注(zhu)著(zhu)(zhu)孫悟(wu)(wu)空名(ming)字(zi)，乃天產石猴(hou)，該壽(shou)三百四十(shi)(shi)二歲......

原著中，十類簿子之外的猴屬生死(si)簿記載(zai)為天(tian)產(chan)石猴，而(er)非靈明石猴。

觀點二：

《西游記》第八回(hui) 我佛造經傳極(ji)樂 觀音奉旨上長安

那(nei)三千諸佛(fo)、五百羅漢、八金(jin)剛、四菩薩，合掌近前禮畢(bi)，問曰：“鬧(nao)天(tian)宮攪亂蟠(pan)桃者(zhe)，何也？”如(ru)來道：“那(nei)廝乃花(hua)果山產的(de)一妖(yao)猴，罪惡滔(tao)天(tian)，不可(ke)名(ming)狀，概(gai)天(tian)神(shen)將(jiang)，俱(ju)莫能降伏(fu)；雖(sui)二郎捉獲(huo)，老君用火鍛煉，亦莫能傷損。我(wo)去時(shi)，正在(zai)雷(lei)將(jiang)中間，揚威耀武，賣弄精神(shen)，被我(wo)止住(zhu)兵戈，問他來歷，他言有(you)神(shen)通，會(hui)變化(hua)，又駕(jia)筋(jin)斗云，一去十萬八千里。我(wo)與(yu)他打了個賭賽，他出不得我(wo)手，卻(que)將(jiang)他一把抓(zhua)住(zhu)，指化(hua)五行山，封壓他在(zai)那(nei)里。玉帝大開金(jin)闕瑤宮，請我(wo)坐了首席，立(li)安(an)天(tian)大會(hui)謝我(wo)，卻(que)方辭駕(jia)而(er)回。”

西游(you)記中如來是認得混世四猴的，但(dan)此處卻只說是一妖(yao)猴。

觀點三(san)：全(quan)篇(pian)之中并未(wei)提到或(huo)者暗示(shi)孫(sun)悟空為靈(ling)明石猴，故(gu)孫(sun)悟空當(dang)不是靈(ling)明石猴。

觀點四：孫(sun)悟(wu)空是靈明石猴的(de)猜想(xiang)主(zhu)要起源于(yu)現(xian)代網絡小說(shuo)(shuo)中的(de)洪荒文類別中，主(zhu)要是為了(le)小說(shuo)(shuo)的(de)可讀性(xing)、娛樂(le)性(xing)和(he)寫作(zuo)性(xing)。

觀點五：原文第三回(hui)和第五十(shi)八(ba)回(hui)結合判斷(duan)

1，在第三(san)回中(zhong)，孫悟(wu)空的名字在生死簿上的“猴屬”中(zhong)魂(hun)字一千(qian)三(san)百(bai)五(wu)十號，種類是“天(tian)產(chan)石猴”（而(er)不是靈明石猴）。

2，在第五十(shi)八回中，如來(lai)介紹周(zhou)天種類(lei)，將周(zhou)天種類(lei)分成(cheng)“”天地神人鬼蠃鱗毛(mao)羽(yu)昆(kun)“十(shi)類(lei)和(he)不入十(shi)類(lei)的(de)”混世(shi)四猴(hou)“。

猴(hou)屬(shu)應該是(shi)分在”周天十類“中還是(shi)”混世四猴(hou)“中？

很明顯，不可能所(suo)有的猴(hou)(hou)子(zi)都是混世四猴(hou)(hou)，因此猴(hou)(hou)屬(shu)理應(ying)屬(shu)于周天十(shi)類。

這在第五十八回同樣(yang)有佐證(zheng)，地(di)府將猴(hou)屬劃分(fen)在”毛蟲文薄。“

那么(me)，既然(ran)猴(hou)屬(shu)屬(shu)于(yu)(yu)周(zhou)天十(shi)類，那么(me)猴(hou)屬(shu)中的孫悟(wu)空就(jiu)不(bu)可能(neng)屬(shu)于(yu)(yu)周(zhou)天十(shi)類之外的混世四猴(hou)。

同時還(huan)有第(di)三個證據：

3，在(zai)第五十(shi)八回中，如來稱混世(shi)四(si)猴“不入十(shi)類之種，不達兩間之名”

不(bu)(bu)入十類(lei)之種上(shang)面(mian)已(yi)經說過(guo)。“不(bu)(bu)達兩(liang)(liang)(liang)間(jian)之名(ming)”，兩(liang)(liang)(liang)間(jian)為陰間(jian)和陽(yang)間(jian)，這句(ju)話說的是，混世四猴在(zai)陰陽(yang)兩(liang)(liang)(liang)間(jian)是查(cha)(cha)不(bu)(bu)到名(ming)字的。因此，在(zai)陰間(jian)的生死(si)簿(bu)上(shang)查(cha)(cha)到了名(ming)字的孫悟空就更不(bu)(bu)可(ke)能是靈(ling)明石猴了。

觀點六：靈明石猴(hou)和天產石猴(hou)（孫悟空）的屬性(xing)對比：

1，靈(ling)(ling)明石(shi)猴的先(xian)天技能：“通變(bian)化，識天時知地利，移星換(huan)斗”。全作終了(le)，也沒有孫悟空(kong)(kong)具(ju)有這三項(xiang)天賦(fu)的表述(shu)，尤其是(shi)(shi)“通變(bian)化”一條(tiao)，悟空(kong)(kong)的七(qi)十二變(bian)是(shi)(shi)菩提祖師所授而非先(xian)天就會(hui)，直(zhi)接否定了(le)孫悟空(kong)(kong)是(shi)(shi)靈(ling)(ling)明石(shi)猴的可能性。

2，天(tian)產(chan)石(shi)(shi)(shi)猴（孫(sun)悟(wu)空）的(de)先天(tian)技能(neng)，雙目發光直沖(chong)斗(dou)府靈(ling)，如來(lai)(lai)未說靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴有(you)；生而(er)知(zhi)禮 ，如來(lai)(lai)也未說靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴有(you)；生而(er)識，如來(lai)(lai)未說靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴有(you)；能(neng)學人言(yan) ，如來(lai)(lai)還未說靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴有(you)。這也可(ke)證(zheng)明(ming)，孫(sun)悟(wu)空絕非是靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴。

天(tian)產石(shi)(shi)猴（孫悟空）的天(tian)賦靈(ling)(ling)明石(shi)(shi)猴沒(mei)有(you)(you)，靈(ling)(ling)明石(shi)(shi)猴的天(tian)賦天(tian)產石(shi)(shi)猴（孫悟空）沒(mei)有(you)(you)，因此靈(ling)(ling)明石(shi)(shi)猴和天(tian)產石(shi)(shi)猴不是同一類，孫悟空也不是靈(ling)(ling)明石(shi)(shi)猴。