人物簡介

《西(xi)游記》第(di)(di)五十八回 二(er)心(xin)攪亂大乾(qian)坤 一(yi)(yi)體難(nan)修真寂滅我(wo)佛(fo)合掌道：“觀(guan)音(yin)尊(zun)者(zhe)(zhe)，你看那兩個行者(zhe)(zhe)，誰是(shi)真假(jia)？”菩薩(sa)道：“前(qian)(qian)日在弟子荒境，委不(bu)能(neng)(neng)辨(bian)。他(ta)又至(zhi)天(tian)(tian)宮、地府，亦(yi)俱(ju)難(nan)認。特來(lai)拜(bai)告如來(lai)，千萬與(yu)他(ta)辨(bian)明(ming)辨(bian)明(ming)。”如來(lai)笑道：“汝等法(fa)力廣大，只能(neng)(neng)普閱周(zhou)天(tian)(tian)之事，不(bu)能(neng)(neng)遍識(shi)周(zhou)天(tian)(tian)之物(wu)，亦(yi)不(bu)能(neng)(neng)廣會周(zhou)天(tian)(tian)之種(zhong)類(lei)(lei)也。”菩薩(sa)又請示周(zhou)天(tian)(tian)種(zhong)類(lei)(lei)，如來(lai)才道：“周(zhou)天(tian)(tian)之內有五仙，乃(nai)天(tian)(tian)地神人(ren)鬼；有五蟲，乃(nai)蠃鱗(lin)毛羽(yu)昆(kun)。這(zhe)廝非(fei)(fei)天(tian)(tian)非(fei)(fei)地非(fei)(fei)神非(fei)(fei)人(ren)非(fei)(fei)鬼，亦(yi)非(fei)(fei)蠃非(fei)(fei)鱗(lin)非(fei)(fei)毛非(fei)(fei)羽(yu)非(fei)(fei)昆(kun)。又有四猴(hou)(hou)混世，不(bu)入十類(lei)(lei)之種(zhong)。”菩薩(sa)道：“敢問是(shi)那四猴(hou)(hou)？”如來(lai)道：“第(di)(di)一(yi)(yi)是(shi)靈(ling)明(ming)石猴(hou)(hou)，通變(bian)化，識(shi)天(tian)(tian)時，知(zhi)地利，移星換斗(dou)。第(di)(di)二(er)是(shi)赤尻馬(ma)猴(hou)(hou)，曉陰陽(yang)，會人(ren)事，善(shan)(shan)出入，避死(si)延生。第(di)(di)三(san)是(shi)通臂猿猴(hou)(hou)，拿日月(yue)，縮千山，辨(bian)休咎(jiu)，乾(qian)坤摩弄。第(di)(di)四是(shi)六(liu)耳(er)獼猴(hou)(hou)，善(shan)(shan)聆(ling)音(yin)，能(neng)(neng)察理(li)，知(zhi)前(qian)(qian)后(hou)，萬物(wu)皆明(ming)。此四猴(hou)(hou)者(zhe)(zhe)，不(bu)入十類(lei)(lei)之種(zhong)，不(bu)達兩間(jian)之名。我(wo)觀(guan)假(jia)悟空乃(nai)六(liu)耳(er)獼猴(hou)(hou)也。此猴(hou)(hou)若立一(yi)(yi)處，能(neng)(neng)知(zhi)千里外之事，凡人(ren)說話，亦(yi)能(neng)(neng)知(zhi)之，故(gu)此善(shan)(shan)聆(ling)音(yin)，能(neng)(neng)察理(li)，知(zhi)前(qian)(qian)后(hou)，萬物(wu)皆明(ming)。與(yu)真悟空同(tong)象同(tong)音(yin)者(zhe)(zhe)，六(liu)耳(er)獼猴(hou)(hou)也。”

人物評價

在網上，對靈(ling)(ling)明石(shi)猴最大爭(zheng)論(lun)莫(mo)過于關(guan)于孫悟空是否為靈(ling)(ling)明石(shi)猴爭(zheng)論(lun)最大。

孫悟空是靈明石猴

觀點(dian)一：原(yuan)著《西游(you)記》對(dui)「靈明(ming)石(shi)猴」的描述是(shi)(shi)(shi)：“通變化，識(shi)天時，知地利，移(yi)星換斗(dou)" 。雖(sui)然(ran)，四大靈猴均不(bu)在三界之內(nei)，但不(bu)代(dai)表他們沒有陽壽。而且，全書對(dui)另外(wai)三種猴類用了不(bu)少筆墨進行交代(dai)，為什么獨獨沒有「靈明(ming)石(shi)猴」？筆者認為吳(wu)承(cheng)恩應(ying)該不(bu)會(hui)犯(fan)這樣的低級(ji)錯(cuo)誤(wu)。首(shou)先(xian)，《西游(you)記》全篇花了大量筆墨描寫(xie)「石(shi)猴」孫悟空(kong)(kong)，而對(dui)「靈明(ming)石(shi)猴」未作一文一字的交代(dai)，其次(ci)，「靈明(ming)」二字只(zhi)是(shi)(shi)(shi)形容詞(ci)，而「石(shi)猴」是(shi)(shi)(shi)屬性詞(ci)，孫悟空(kong)(kong)既已是(shi)(shi)(shi)石(shi)猴，至(zhi)于「靈不(bu)靈明(ming)」，無(wu)須多言(yan)。

觀(guan)點二：靈明石猴(hou)四字(zi)(zi)中最重要(yao)的屬性是什(shen)么？當然是石猴(hou)二字(zi)(zi)，從石頭蹦出來(lai)的猴(hou)子。既(ji)然都是石猴(hou)，只(zhi)是沒(mei)有提及靈明二字(zi)(zi)罷了。

觀點三：全文通篇只有孫(sun)悟(wu)空一個石(shi)猴(hou)，故孫(sun)悟(wu)空是靈明石(shi)猴(hou)。

孫悟空非靈明石猴

觀點一：靈(ling)(ling)(ling)明(ming)石猴是孫悟空(kong)，靈(ling)(ling)(ling)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)地(di)靈(ling)(ling)(ling)氣(qi)，聰明(ming)，王者之(zhi)(zhi)氣(qi)，明(ming)在古代指(zhi)(zhi)日(ri)月(yue)合一，而(er)孫悟空(kong)吸收天(tian)(tian)地(di)日(ri)月(yue)靈(ling)(ling)(ling)氣(qi)，而(er)花(hua)果(guo)山(shan)是十州祖脈(mo)，靈(ling)(ling)(ling)明(ming)之(zhi)(zhi)石指(zhi)(zhi)的(de)就是孫悟空(kong)。二天(tian)(tian)產的(de)意(yi)思是天(tian)(tian)生地(di)長，靈(ling)(ling)(ling)明(ming)也(ye)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)地(di)日(ri)月(yue)靈(ling)(ling)(ling)氣(qi)，不覺得相(xiang)同嗎？而(er)且陰(yin)陽之(zhi)(zhi)外也(ye)許是指(zhi)(zhi)孫悟空(kong)強消(xiao)生死(si)簿之(zhi)(zhi)后呢？妖(yao)猴指(zhi)(zhi)孫悟空(kong)未(wei)入仙籍(ji)，通(tong)(tong)也(ye)許是指(zhi)(zhi)通(tong)(tong)學呢？從(cong)孫悟空(kong)敢去水簾洞就知(zhi)道他知(zhi)天(tian)(tian)時，識(shi)地(di)利(li)，指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)時，識(shi)地(di)利(li)指(zhi)(zhi)慧眼而(er)不是火眼金睛。

《西游記》 第三回 四海千山(shan)皆拱伏 九幽十類盡(jin)除(chu)名

悟(wu)空執著如意棒，徑登森羅殿上(shang)，正中(zhong)間(jian)南(nan)面坐(zuo)下。十(shi)(shi)王即命掌案的判(pan)(pan)官取出(chu)文(wen)簿來(lai)查。那判(pan)(pan)官不(bu)(bu)(bu)(bu)敢怠慢，便到(dao)司房(fang)里，捧出(chu)五(wu)六簿文(wen)書并(bing)十(shi)(shi)類(lei)簿子(zi)，逐一(yi)查看。裸蟲(chong)(chong)、毛(mao)蟲(chong)(chong)、羽蟲(chong)(chong)、昆蟲(chong)(chong)。鱗介(jie)之屬，俱(ju)無他名(ming)(ming). 又看到(dao)猴(hou)屬之類(lei)，原來(lai)這猴(hou)似(si)(si)(si)人相，不(bu)(bu)(bu)(bu)入人名(ming)(ming)；似(si)(si)(si)裸蟲(chong)(chong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)居國界；似(si)(si)(si)走(zou)獸，不(bu)(bu)(bu)(bu)伏麒(qi)麟管；似(si)(si)(si)飛禽，不(bu)(bu)(bu)(bu)受鳳凰轄，另有(you)個簿子(zi)。悟(wu)空親(qin)自(zi)檢(jian)閱，直到(dao)那魂字一(yi)千三百五(wu)十(shi)(shi)號(hao)上(shang)，方(fang)注著孫(sun)悟(wu)空名(ming)(ming)字，乃天產石(shi)猴(hou)，該壽三百四十(shi)(shi)二歲......

原(yuan)著中(zhong)，十類簿(bu)子之外的猴(hou)屬生死簿(bu)記載為天產石猴(hou)，而非(fei)靈明石猴(hou)。

觀點二：

《西游(you)記》第(di)八回 我(wo)佛(fo)造經傳極樂 觀音(yin)奉旨(zhi)上長安

那三(san)千(qian)諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩，合(he)掌近前禮(li)畢，問曰：“鬧天(tian)宮攪亂蟠(pan)桃者(zhe)，何(he)也？”如來道：“那廝乃花果山產(chan)的一妖(yao)猴，罪惡(e)滔天(tian)，不可名狀，概天(tian)神(shen)將，俱莫能降伏；雖二郎捉獲，老(lao)君用(yong)火鍛(duan)煉，亦(yi)莫能傷損(sun)。我去時，正(zheng)在(zai)雷將中間，揚威耀武，賣弄(nong)精神(shen)，被我止住(zhu)(zhu)兵戈，問他(ta)(ta)來歷(li)，他(ta)(ta)言有神(shen)通(tong)，會變化(hua)，又駕筋斗云(yun)，一去十萬八千(qian)里。我與他(ta)(ta)打了(le)個(ge)賭賽，他(ta)(ta)出不得我手，卻將他(ta)(ta)一把抓住(zhu)(zhu)，指化(hua)五行山，封壓他(ta)(ta)在(zai)那里。玉帝大(da)開金闕瑤宮，請(qing)我坐了(le)首席，立安天(tian)大(da)會謝我，卻方(fang)辭駕而回。”

西游記中如(ru)來是認得混世四猴的，但此處卻只說是一妖猴。

觀點(dian)三：全篇(pian)之中并未提到或者暗示孫悟空為(wei)靈(ling)明(ming)石(shi)猴，故孫悟空當不是靈(ling)明(ming)石(shi)猴。

觀點四：孫悟空(kong)是(shi)(shi)靈明石猴的猜想主(zhu)要起(qi)源于現代(dai)網絡小(xiao)說中的洪(hong)荒文類別中，主(zhu)要是(shi)(shi)為了小(xiao)說的可讀性、娛樂(le)性和寫作性。

觀點五(wu)：原文第(di)三回和第(di)五(wu)十(shi)八回結合判斷(duan)

1，在(zai)第三回中，孫(sun)悟空的(de)名(ming)字(zi)在(zai)生死簿上的(de)“猴屬(shu)”中魂字(zi)一千三百五十號，種類(lei)是“天產石猴”（而不是靈明石猴）。

2，在第五十八回中，如來介紹周天種類(lei)，將周天種類(lei)分成(cheng)“”天地神(shen)人鬼蠃(luo)鱗毛羽昆(kun)“十類(lei)和不(bu)入(ru)十類(lei)的(de)”混世四猴“。

猴屬(shu)應(ying)該是(shi)分在(zai)”周天十類“中(zhong)還是(shi)”混世四猴“中(zhong)？

很明顯，不可(ke)能所有的猴子都是混世四(si)猴，因此猴屬(shu)理應屬(shu)于周天(tian)十類(lei)。

這在(zai)第五(wu)十八回同樣有(you)佐(zuo)證，地府(fu)將猴屬劃分在(zai)”毛(mao)蟲文薄。“

那么(me)，既然猴(hou)屬(shu)(shu)屬(shu)(shu)于(yu)(yu)周天十(shi)類(lei)，那么(me)猴(hou)屬(shu)(shu)中的(de)(de)孫悟空就不可能屬(shu)(shu)于(yu)(yu)周天十(shi)類(lei)之外的(de)(de)混(hun)世四(si)猴(hou)。

同時還有第三(san)個證據：

3，在第五(wu)十八回中(zhong)，如來稱混世四猴(hou)“不入十類之種，不達兩間之名”

不(bu)(bu)入十(shi)類之種上(shang)面(mian)已經說(shuo)過。“不(bu)(bu)達兩(liang)間之名(ming)”，兩(liang)間為(wei)陰間和陽間，這句(ju)話(hua)說(shuo)的(de)是，混(hun)世四(si)猴在(zai)陰陽兩(liang)間是查不(bu)(bu)到名(ming)字(zi)(zi)的(de)。因(yin)此，在(zai)陰間的(de)生死簿上(shang)查到了(le)名(ming)字(zi)(zi)的(de)孫悟空就更不(bu)(bu)可能是靈明石猴了(le)。

觀(guan)點六：靈(ling)明(ming)石猴和天產石猴（孫悟空）的(de)屬性對比(bi)：

1，靈明(ming)(ming)石(shi)(shi)猴的(de)先天(tian)技能(neng)：“通(tong)變(bian)(bian)化(hua)，識(shi)天(tian)時(shi)知地(di)利，移星換斗”。全作終了，也沒有孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)具(ju)有這(zhe)三(san)項天(tian)賦(fu)的(de)表述，尤其是“通(tong)變(bian)(bian)化(hua)”一條，悟空(kong)(kong)的(de)七(qi)十二變(bian)(bian)是菩(pu)提祖師所(suo)授而非先天(tian)就(jiu)會(hui)，直接否定(ding)了孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)是靈明(ming)(ming)石(shi)(shi)猴的(de)可能(neng)性。

2，天(tian)產石猴(hou)(hou)（孫悟空(kong)）的先天(tian)技能(neng)，雙目發光直沖斗(dou)府(fu)靈(ling)，如來未(wei)(wei)說靈(ling)明石猴(hou)(hou)有；生而(er)知禮(li) ，如來也未(wei)(wei)說靈(ling)明石猴(hou)(hou)有；生而(er)識，如來未(wei)(wei)說靈(ling)明石猴(hou)(hou)有；能(neng)學人(ren)言 ，如來還(huan)未(wei)(wei)說靈(ling)明石猴(hou)(hou)有。這也可證明，孫悟空(kong)絕非是靈(ling)明石猴(hou)(hou)。

天(tian)產(chan)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)（孫悟空）的天(tian)賦靈明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)沒(mei)有，靈明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)的天(tian)賦天(tian)產(chan)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)（孫悟空）沒(mei)有，因此(ci)靈明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)和天(tian)產(chan)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)不(bu)是同一類，孫悟空也不(bu)是靈明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)。