人物簡介

《西游記(ji)》第五十(shi)(shi)八回 二(er)心(xin)攪亂大乾坤(kun) 一體難修真寂(ji)滅我佛合掌道(dao)(dao)(dao)：“觀音尊(zun)者(zhe)，你看(kan)那兩個行者(zhe)，誰是真假？”菩薩道(dao)(dao)(dao)：“前(qian)(qian)日(ri)在(zai)弟子荒境(jing)，委不(bu)(bu)能(neng)(neng)辨。他又至天(tian)(tian)宮、地府，亦(yi)俱(ju)難認。特來拜告如(ru)來，千萬與他辨明(ming)(ming)辨明(ming)(ming)。”如(ru)來笑道(dao)(dao)(dao)：“汝等法力廣(guang)大，只能(neng)(neng)普閱(yue)周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)事(shi)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)遍識周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)物(wu)，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)廣(guang)會周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)種(zhong)類也(ye)。”菩薩又請(qing)示(shi)周(zhou)天(tian)(tian)種(zhong)類，如(ru)來才道(dao)(dao)(dao)：“周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)內有(you)五仙(xian)，乃(nai)(nai)天(tian)(tian)地神人(ren)(ren)鬼(gui)；有(you)五蟲，乃(nai)(nai)蠃(luo)鱗毛羽昆(kun)。這廝非(fei)(fei)天(tian)(tian)非(fei)(fei)地非(fei)(fei)神非(fei)(fei)人(ren)(ren)非(fei)(fei)鬼(gui)，亦(yi)非(fei)(fei)蠃(luo)非(fei)(fei)鱗非(fei)(fei)毛非(fei)(fei)羽非(fei)(fei)昆(kun)。又有(you)四(si)(si)猴(hou)(hou)(hou)混世，不(bu)(bu)入(ru)十(shi)(shi)類之(zhi)種(zhong)。”菩薩道(dao)(dao)(dao)：“敢問(wen)是那四(si)(si)猴(hou)(hou)(hou)？”如(ru)來道(dao)(dao)(dao)：“第一是靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴(hou)(hou)(hou)，通(tong)變化，識天(tian)(tian)時，知地利，移(yi)星(xing)換斗。第二(er)是赤尻馬猴(hou)(hou)(hou)，曉陰(yin)陽，會人(ren)(ren)事(shi)，善出入(ru)，避死延生。第三(san)是通(tong)臂猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)，拿(na)日(ri)月，縮千山(shan)，辨休咎，乾坤(kun)摩弄。第四(si)(si)是六(liu)耳(er)(er)獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)，善聆音，能(neng)(neng)察理，知前(qian)(qian)后，萬物(wu)皆(jie)明(ming)(ming)。此四(si)(si)猴(hou)(hou)(hou)者(zhe)，不(bu)(bu)入(ru)十(shi)(shi)類之(zhi)種(zhong)，不(bu)(bu)達兩間之(zhi)名。我觀假悟空乃(nai)(nai)六(liu)耳(er)(er)獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)也(ye)。此猴(hou)(hou)(hou)若(ruo)立一處，能(neng)(neng)知千里外之(zhi)事(shi)，凡人(ren)(ren)說話，亦(yi)能(neng)(neng)知之(zhi)，故此善聆音，能(neng)(neng)察理，知前(qian)(qian)后，萬物(wu)皆(jie)明(ming)(ming)。與真悟空同(tong)象同(tong)音者(zhe)，六(liu)耳(er)(er)獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)也(ye)。”

人物評價

在網上，對靈明石(shi)猴最(zui)大爭論莫(mo)過于關于孫悟空是(shi)否為靈明石(shi)猴爭論最(zui)大。

孫悟空是靈明石猴

觀(guan)點一(yi)：原著《西游記》對「靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)」的(de)描述是：“通變化，識天時，知地利，移星(xing)換斗" 。雖然，四大(da)靈(ling)(ling)猴(hou)均不(bu)在三界之(zhi)內(nei)，但不(bu)代(dai)表他們沒(mei)有陽壽。而且(qie)，全書對另外三種(zhong)猴(hou)類用了不(bu)少筆墨進行(xing)交代(dai)，為什么(me)獨獨沒(mei)有「靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)」？筆者認為吳承恩應該不(bu)會犯這樣的(de)低(di)級(ji)錯誤。首先，《西游記》全篇花(hua)了大(da)量筆墨描寫「石(shi)(shi)猴(hou)」孫悟(wu)空，而對「靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)」未作一(yi)文一(yi)字的(de)交代(dai)，其次，「靈(ling)(ling)明(ming)」二字只是形容(rong)詞(ci)(ci)，而「石(shi)(shi)猴(hou)」是屬性詞(ci)(ci)，孫悟(wu)空既(ji)已(yi)是石(shi)(shi)猴(hou)，至于(yu)「靈(ling)(ling)不(bu)靈(ling)(ling)明(ming)」，無須(xu)多言(yan)。

觀點二(er)：靈明石(shi)猴四(si)字(zi)中最重要的屬性是(shi)什么？當然(ran)是(shi)石(shi)猴二(er)字(zi)，從石(shi)頭(tou)蹦(beng)出來的猴子。既然(ran)都是(shi)石(shi)猴，只(zhi)是(shi)沒(mei)有提及靈明二(er)字(zi)罷了(le)。

觀點三：全文通篇(pian)只有(you)孫悟空一(yi)個石(shi)猴(hou)，故孫悟空是靈(ling)明(ming)石(shi)猴(hou)。

孫悟空非靈明石猴

觀點一：靈明(ming)(ming)石猴(hou)是(shi)孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)，靈指(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)地(di)(di)靈氣(qi)，聰明(ming)(ming)，王者之氣(qi)，明(ming)(ming)在古代指(zhi)(zhi)(zhi)日月合一，而孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)吸(xi)收天(tian)(tian)地(di)(di)日月靈氣(qi)，而花果山是(shi)十州祖脈，靈明(ming)(ming)之石指(zhi)(zhi)(zhi)的就(jiu)是(shi)孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)。二(er)天(tian)(tian)產的意思是(shi)天(tian)(tian)生(sheng)地(di)(di)長(chang)，靈明(ming)(ming)也(ye)指(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)地(di)(di)日月靈氣(qi)，不覺(jue)得相(xiang)同嗎？而且(qie)陰陽(yang)之外也(ye)許(xu)是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)強(qiang)消(xiao)生(sheng)死簿之后呢(ni)？妖猴(hou)指(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)未入仙籍，通也(ye)許(xu)是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)通學(xue)呢(ni)？從孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)敢去(qu)水簾洞(dong)就(jiu)知道他知天(tian)(tian)時，識地(di)(di)利(li)，指(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)時，識地(di)(di)利(li)指(zhi)(zhi)(zhi)慧眼而不是(shi)火眼金睛。

《西游記》 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十(shi)類(lei)盡除名

悟空執著(zhu)如意棒，徑登森(sen)羅殿上，正中間南面(mian)坐下。十王即(ji)命(ming)掌(zhang)案的(de)判官取出文簿來(lai)查。那判官不(bu)(bu)敢怠慢，便到(dao)(dao)司房(fang)里，捧出五(wu)六簿文書并十類(lei)簿子，逐一查看。裸蟲(chong)、毛蟲(chong)、羽(yu)蟲(chong)、昆(kun)蟲(chong)。鱗(lin)介(jie)之(zhi)屬，俱無他名(ming). 又(you)看到(dao)(dao)猴(hou)屬之(zhi)類(lei)，原來(lai)這猴(hou)似人相，不(bu)(bu)入人名(ming)；似裸蟲(chong)，不(bu)(bu)居國界；似走獸，不(bu)(bu)伏麒麟管；似飛禽(qin)，不(bu)(bu)受鳳凰轄(xia)，另有(you)個簿子。悟空親自(zi)檢閱(yue)，直到(dao)(dao)那魂字一千三百(bai)五(wu)十號上，方(fang)注著(zhu)孫(sun)悟空名(ming)字，乃(nai)天產石猴(hou)，該壽(shou)三百(bai)四(si)十二歲......

原著中，十(shi)類簿子之外的猴(hou)屬生死簿記載(zai)為天產石猴(hou)，而(er)非靈明石猴(hou)。

觀點二：

《西游記》第八回 我佛造經(jing)傳極(ji)樂 觀(guan)音奉旨上長安(an)

那(nei)三千(qian)(qian)諸佛、五百(bai)羅漢(han)、八(ba)金剛、四菩薩，合(he)掌近前(qian)禮畢(bi)，問曰(yue)：“鬧天(tian)(tian)宮攪亂蟠桃者，何也？”如來道：“那(nei)廝乃花果山產的一妖猴，罪(zui)惡滔天(tian)(tian)，不(bu)可名狀，概天(tian)(tian)神(shen)(shen)將，俱莫(mo)能(neng)降伏；雖(sui)二郎捉獲，老(lao)君用火鍛煉(lian)，亦莫(mo)能(neng)傷損(sun)。我(wo)(wo)去時，正(zheng)在雷將中(zhong)間，揚威耀武，賣弄(nong)精神(shen)(shen)，被我(wo)(wo)止住(zhu)兵戈，問他(ta)來歷(li)，他(ta)言有(you)神(shen)(shen)通，會變化，又駕(jia)筋斗云，一去十萬(wan)八(ba)千(qian)(qian)里(li)(li)。我(wo)(wo)與他(ta)打了個賭(du)賽(sai)，他(ta)出不(bu)得(de)我(wo)(wo)手，卻(que)將他(ta)一把(ba)抓住(zhu)，指化五行山，封壓他(ta)在那(nei)里(li)(li)。玉帝大(da)開金闕瑤宮，請我(wo)(wo)坐了首(shou)席，立安天(tian)(tian)大(da)會謝我(wo)(wo)，卻(que)方辭(ci)駕(jia)而(er)回。”

西游(you)記中如來是(shi)認得混世四猴的，但此處卻(que)只說是(shi)一妖猴。

觀(guan)點三：全(quan)篇之中并(bing)未提到或者(zhe)暗示孫(sun)悟空(kong)為靈明石猴，故孫(sun)悟空(kong)當不是靈明石猴。

觀點(dian)四：孫悟空是靈(ling)明石猴的猜想主要(yao)起源于現代網絡小說中(zhong)(zhong)的洪荒文類(lei)別中(zhong)(zhong)，主要(yao)是為(wei)了(le)小說的可讀(du)性(xing)、娛樂性(xing)和寫作性(xing)。

觀點(dian)五：原文第三回和第五十八回結合判斷

1，在(zai)第(di)三回中(zhong)，孫悟(wu)空的名字(zi)在(zai)生(sheng)死簿上的“猴屬(shu)”中(zhong)魂字(zi)一千三百五十號(hao)，種類是“天(tian)產石猴”（而不是靈(ling)明石猴）。

2，在第五十八回中，如來介紹周天(tian)種類，將周天(tian)種類分成“”天(tian)地(di)神人鬼蠃(luo)鱗毛羽昆“十類和不入十類的(de)”混世四(si)猴“。

猴屬應該是分(fen)在”周天十(shi)類“中(zhong)還是”混世四(si)猴“中(zhong)？

很明顯，不可能(neng)所有的猴子都是混世四猴，因此猴屬(shu)理應(ying)屬(shu)于周天(tian)十(shi)類(lei)。

這(zhe)在(zai)第五十八回同樣有佐(zuo)證(zheng)，地府(fu)將猴(hou)屬(shu)劃分在(zai)”毛蟲文薄。“

那么(me)，既然猴(hou)屬(shu)屬(shu)于(yu)周天十類，那么(me)猴(hou)屬(shu)中的(de)孫(sun)悟空就不可能屬(shu)于(yu)周天十類之外的(de)混世四(si)猴(hou)。

同時還(huan)有第三個證據：

3，在第五十八回中，如來(lai)稱混世(shi)四(si)猴“不入十類之(zhi)種(zhong)，不達兩間之(zhi)名”

不(bu)入十類之種(zhong)上面已經(jing)說(shuo)過。“不(bu)達(da)兩(liang)間之名(ming)”，兩(liang)間為陰(yin)(yin)間和陽間，這句話說(shuo)的(de)(de)(de)是，混世(shi)四猴在(zai)陰(yin)(yin)陽兩(liang)間是查不(bu)到名(ming)字(zi)的(de)(de)(de)。因此，在(zai)陰(yin)(yin)間的(de)(de)(de)生(sheng)死簿上查到了名(ming)字(zi)的(de)(de)(de)孫悟(wu)空就更不(bu)可能是靈明石(shi)猴了。

觀點六：靈明石猴(hou)和天(tian)產石猴(hou)（孫悟空）的屬性對比：

1，靈明(ming)(ming)石猴的(de)先天技能：“通(tong)變化，識天時知(zhi)地利，移星換(huan)斗(dou)”。全(quan)作(zuo)終了(le)，也(ye)沒有孫(sun)悟(wu)空(kong)具有這三項(xiang)天賦的(de)表述，尤其是“通(tong)變化”一條，悟(wu)空(kong)的(de)七十二變是菩提祖師(shi)所授而(er)非先天就會，直(zhi)接(jie)否定了(le)孫(sun)悟(wu)空(kong)是靈明(ming)(ming)石猴的(de)可能性。

2，天產石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)（孫悟空）的(de)先天技能，雙(shuang)目發光直沖斗府靈(ling)(ling)(ling)，如(ru)(ru)來(lai)未說(shuo)靈(ling)(ling)(ling)明石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)有(you)；生(sheng)而(er)知禮 ，如(ru)(ru)來(lai)也未說(shuo)靈(ling)(ling)(ling)明石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)有(you)；生(sheng)而(er)識(shi)，如(ru)(ru)來(lai)未說(shuo)靈(ling)(ling)(ling)明石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)有(you)；能學人言 ，如(ru)(ru)來(lai)還未說(shuo)靈(ling)(ling)(ling)明石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)有(you)。這(zhe)也可(ke)證(zheng)明，孫悟空絕非(fei)是靈(ling)(ling)(ling)明石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)。

天(tian)產(chan)石猴(hou)(hou)（孫(sun)悟空(kong)）的天(tian)賦靈(ling)明石猴(hou)(hou)沒(mei)有(you)，靈(ling)明石猴(hou)(hou)的天(tian)賦天(tian)產(chan)石猴(hou)(hou)（孫(sun)悟空(kong)）沒(mei)有(you)，因此靈(ling)明石猴(hou)(hou)和天(tian)產(chan)石猴(hou)(hou)不是(shi)同(tong)一類，孫(sun)悟空(kong)也(ye)不是(shi)靈(ling)明石猴(hou)(hou)。