顧(gu)頡剛（1893年5月(yue)8日(ri)(ri)—1980年12月(yue)25日(ri)(ri)），名誦坤，字(zi)銘(ming)堅(jian)，號頡（jié）剛；小名雙慶，筆名有(you)余毅、銘(ming)堅(jian)等：江蘇(su)蘇(su)州(zhou)人。是中(zhong)國現代(dai)著名歷史(shi)(shi)學(xue)家(jia)、民(min)俗(su)(su)學(xue)家(jia)，古史(shi)(shi)辨(bian)學(xue)派創始(shi)人，現代(dai)歷史(shi)(shi)地理學(xue)和民(min)俗(su)(su)學(xue)的(de)開拓者、奠基人。
1920年，顧(gu)頡剛畢(bi)業于(yu)北京(jing)大學(xue)(xue)，后歷任廈門大學(xue)(xue)、中(zhong)山(shan)大學(xue)(xue)、燕京(jing)大學(xue)(xue)、北京(jing)大學(xue)(xue)、云南(nan)大學(xue)(xue)、蘭州大學(xue)(xue)等(deng)校教授(shou)。新中(zhong)國(guo)(guo)成立后，任中(zhong)國(guo)(guo)科學(xue)(xue)院(yuan)歷史(shi)研究(jiu)所研究(jiu)員、中(zhong)國(guo)(guo)民(min)間(jian)文藝研究(jiu)會副主席(xi)、民(min)主促(cu)進會中(zhong)央委員等(deng)職。
1893年5月(yue)(yue)8日(ri)（農歷三月(yue)(yue)二(er)十三日(ri)），顧頡剛出(chu)生于江蘇(su)省蘇(su)州市一個讀書世家(jia)。
1897年，入私塾讀《四(si)書(shu)》。祖父、祖母(mu)和(he)家仆都極能講故(gu)事(shi)，顧頡剛(gang)從小就聽(ting)了(le)許多神話(hua)傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)。
1906年(nian)，入當(dang)地(di)一(yi)所(suo)公立高等小學。
1908年轉蘇州第(di)一中學堂。
1912年秋，入上(shang)海神州大學，醉心(xin)于(yu)文學。
1913年，入北京(jing)大學預(yu)科，沉迷于戲劇，發現一(yi)個故事會因(yin)(yin)時、因(yin)(yin)地(di)、因(yin)(yin)人(ren)而(er)流遷變化(hua)。
1915年，顧頡剛因病(bing)回家，完成《清代著述考》二十(shi)冊(ce)，對清代學術有較深領會(hui)。
1916年，轉北大本(ben)科，讀哲學。1918年北大教授(shou)劉半農等(deng)人發起征集(ji)(ji)(ji)歌(ge)謠(yao)運動，征集(ji)(ji)(ji)各地(di)民歌(ge)，并按(an)日在《北大日刊(kan)》上發表一二(er)首。此事引起顧頡剛的興趣，時值夫人病逝，他(ta)回家(jia)閑居，心情郁悶，無法著(zhu)手古史研(yan)究，于(yu)是便搜(sou)集(ji)(ji)(ji)起歌(ge)謠(yao)來。先在家(jia)中(zhong)搜(sou)集(ji)(ji)(ji)，逐漸向鄰居親友搜(sou)集(ji)(ji)(ji)，一二(er)年間(jian)竟搜(sou)到歌(ge)謠(yao)數百首，并其(qi)他(ta)方言、謎語(yu)、諺語(yu)、唱本(ben)、風俗(su)、宗教等(deng)資料若干。
1919年5月，顧頡剛續弦，他寫了一篇《一個“全金六禮”的(de)總禮單》的(de)民俗(su)文(wen)(wen)章(zhang)。至此他開始考慮民俗(su)學、民間文(wen)(wen)藝(yi)的(de)一些問題，發現歌(ge)謠(yao)也和(he)小說戲劇(ju)的(de)故事(shi)一樣，會隨時隨地變化(hua)。
1920年(nian)，顧頡剛(gang)在(zai)北大畢業，留校(xiao)任(ren)助教，計劃長期編纂一部《中國書籍目錄》，約二三百(bai)卷(juan)。冬，開始點校(xiao)《古今俗書考》，同時，將自(zi)己收集的歌謠，對方言加注后(hou)陸續(xu)發表在(zai)《北京晨報》上(shang)，頗獲(huo)學界好評。
1921年，顧頡(jie)剛改任北大研(yan)究所(suo)國(guo)學門助教，任《國(guo)學季刊》編(bian)委(wei)，編(bian)點《辨(bian)(bian)偽(wei)叢刊》。同時常與(yu)胡適、錢玄同等人書信來往，討論古史、偽(wei)書、偽(wei)事等問(wen)題，著手(shou)撰寫“古史辨(bian)(bian)”論文。
1922年，顧頡剛(gang)為商務印書館編纂中學(xue)歷史(shi)教科(ke)書，擬將《詩》、《書》等古(gu)籍(ji)中的(de)(de)(de)上古(gu)史(shi)傳(chuan)說整理出(chu)來(lai)，初孕(yun)“古(gu)史(shi)是層累(lei)地造成”的(de)(de)(de)學(xue)說，認(ren)為古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)史(shi)實記載多(duo)由神話轉化而成。層累(lei)地造成的(de)(de)(de)“中國古(gu)史(shi)”說概括起來(lai)主要有三(san)點：第(di)(di)一(yi)，“時(shi)代(dai)愈(yu)后，傳(chuan)說中的(de)(de)(de)古(gu)史(shi)期愈(yu)長”；第(di)(di)二(er)，“時(shi)代(dai)愈(yu)后，傳(chuan)說中的(de)(de)(de)中心人物愈(yu)放大(da)”；第(di)(di)三(san)，“我們在這上，即不(bu)能知(zhi)道某一(yi)件事的(de)(de)(de)真確的(de)(de)(de)狀況，至(zhi)少(shao)可以(yi)知(zhi)道某一(yi)件事在傳(chuan)說中的(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)狀況。”
1923年底，顧(gu)頡(jie)剛離開商務印(yin)書館(guan)、回北大研究(jiu)所，擔任《歌謠》周(zhou)刊編輯，專(zhuan)心從事民(min)俗(su)學、民(min)間文藝(yi)研究(jiu)，成為《歌謠》周(zhou)刊的(de)(de)主要撰稿人。曾(ceng)先后發表《鄭樵(qiao)對于(yu)詩詞(ci)與(yu)故事的(de)(de)見解(jie)》《東岳廟(miao)的(de)(de)七十(shi)二句》《兩個出殯的(de)(de)導(dao)子帳》《各種方(fang)言(yan)標音(yin)實例(li)（蘇州(zhou)音(yin)）》等文章。
1924年(nian)，《吳歌(ge)甲集》在《歌(ge)謠》周刊連載(zai)，反響(xiang)很大。同年(nian)底發表的(de)《孟姜(jiang)女故事的(de)轉變》一(yi)文(wen)，驚動了(le)中外學術界，一(yi)時應(ying)者蜂(feng)起，提供資料、書(shu)信討論紛至沓(ta)來。
1925年4月，顧頡剛等人到北京(jing)西郊(jiao)妙(miao)峰(feng)山進行社(she)會(hui)民俗(su)調(diao)查，后發表《妙(miao)峰(feng)山的香氣》等文章。“五卅”慘案(an)后，顧頡剛為《京(jing)極》主編《救(jiu)國特(te)刊》。9月，撰(zhuan)《孟姜女故事研究的第二次開頭》。
1926年(nian)初，《吳歌甲集(ji)》由北京大學(xue)(xue)歌謠研究(jiu)室出(chu)版。4月《古史辨》第(di)一冊出(chu)版，受到各界矚目，使顧(gu)頡剛(gang)成(cheng)為史學(xue)(xue)界的(de)核(he)心(xin)人物(wu)。在所撰長序中，顧(gu)頡剛(gang)備述自己治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)因(yin)緣(yuan)，治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)甘苦及(ji)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)方(fang)向(xiang)。5月發表《孟姜女故(gu)事之歷(li)史系統》，6月撰成(cheng)《蘇州(zhou)的(de)歌謠》。秋天，赴廈(sha)門(men)大學(xue)(xue)任國(guo)學(xue)(xue)院研究(jiu)教授。年(nian)底(di)，游泉(quan)(quan)州(zhou)考察風俗，撰成(cheng)《泉(quan)(quan)州(zhou)的(de)土地神》。
1927年初(chu)，發表《孟姜女(nv)故(gu)事(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)》，比之(zhi)以前(qian)，對(dui)孟姜女(nv)故(gu)事(shi)(shi)的見解(jie)更(geng)加成熟，體(ti)系更(geng)加完整，使顧(gu)頡剛的孟姜女(nv)故(gu)事(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)在(zai)學(xue)術界(jie)的地位更(geng)加鞏固了。4月，赴(fu)廣州中山大學(xue)，后擔任學(xue)校歷史(shi)系教授兼(jian)主(zhu)(zhu)任、圖(tu)書館中文(wen)部主(zhu)(zhu)任，代(dai)理語言歷史(shi)研究(jiu)(jiu)所主(zhu)(zhu)任，主(zhu)(zhu)編《中山大學(xue)語言歷史(shi)研究(jiu)(jiu)所周刊》等。
1928年3月，顧(gu)頡(jie)剛(gang)赴嶺南(nan)大學(xue)(xue)演講《圣賢文(wen)化與民眾(zhong)文(wen)化》，闡(chan)述民俗研究的(de)意義和(he)(he)目標。同時，顧(gu)頡(jie)剛(gang)任中山大學(xue)(xue)《語言歷史學(xue)(xue)叢(cong)書》的(de)總(zong)編(bian)輯，負責歷史學(xue)(xue)和(he)(he)民俗學(xue)(xue)兩類叢(cong)書的(de)編(bian)纂。在中大期間，顧(gu)頡(jie)剛(gang)還先后為劉萬章《廣州兒歌(ge)(ge)甲集》，周振鶴《蘇州風俗》、錢南(nan)揚《謎史》、謝(xie)云聲《閩歌(ge)(ge)甲集》、陳元柱《臺山歌(ge)(ge)謠集》、魏(wei)應麟《福州歌(ge)(ge)謠集》、吳藻汀《泉州民間傳說》、姚逸之(zhi)《湖南(nan)唱本提要》等(deng)書作序(xu)，發表《天后》及《東(dong)莞城隍(huang)廟圖》等(deng)文(wen)章。
1929年(nian)5月，顧(gu)(gu)頡(jie)剛(gang)到(dao)北京(jing)(jing)，任燕(yan)京(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)學國(guo)學研究(jiu)(jiu)所研究(jiu)(jiu)員兼(jian)歷(li)史系(xi)教(jiao)授，又(you)兼(jian)在北大(da)(da)(da)(da)上課，主編《燕(yan)京(jing)(jing)學報(bao)》。自到(dao)燕(yan)大(da)(da)(da)(da)后(hou)，顧(gu)(gu)頡(jie)剛(gang)專(zhuan)心于古史研究(jiu)(jiu)，決(jue)定對舊系(xi)統(tong)的(de)古史作出清理，先后(hou)撰寫了大(da)(da)(da)(da)批論文，如(ru)《周易(yi)卦爻(yao)辭(ci)中(zhong)的(de)故事(shi)》《論易(yi)系(xi)辭(ci)傳(chuan)中(zhong)現象制器的(de)故事(shi)》《五德終始(shi)說下的(de)政(zheng)治和歷(li)史》《洪水之(zhi)傳(chuan)說及(ji)治水之(zhi)傳(chuan)說》等。治史過程中(zhong)，顧(gu)(gu)頡(jie)剛(gang)曾以很大(da)(da)(da)(da)的(de)精力研究(jiu)(jiu)《尚書》，發現其中(zhong)《禹貢》等部分牽(qian)涉問題(ti)很多，必須進行全面(mian)的(de)歷(li)史地理研究(jiu)(jiu)，才能搞清有關(guan)問題(ti)。這(zhe)樣，顧(gu)(gu)頡(jie)剛(gang)于1933年(nian)在北大(da)(da)(da)(da)和燕(yan)大(da)(da)(da)(da)開設了“中(zhong)國(guo)古代地理沿(yan)革史”課。
1934年初(chu)與譚(tan)其驤(xiang)等人(ren)籌備組織禹(yu)貢(gong)學會(hui)，創(chuang)辦《禹(yu)貢(gong)》半(ban)月刊，制定“禹(yu)貢(gong)學會(hui)研究邊(bian)疆計(ji)劃書”，為挽救民(min)(min)族危(wei)亡致力(li)于邊(bian)疆和民(min)(min)族歷(li)史與現狀的研究。《禹(yu)貢(gong)》刊物成(cheng)為當時中(zhong)國(guo)歷(li)史地(di)(di)理(li)(li)、邊(bian)疆和民(min)(min)族史研究的總匯(hui)，培(pei)養了一代歷(li)史地(di)(di)理(li)(li)學人(ren)才，并(bing)創(chuang)立了中(zhong)國(guo)的歷(li)史地(di)(di)理(li)(li)這(zhe)門學科(ke)。
1935年(nian)初，顧頡剛曾擔任(ren)北平研究(jiu)院史(shi)學研究(jiu)會歷史(shi)組主任(ren)，主編《史(shi)學集刊(kan)》；7月，調查河北省古跡，編纂《北平志》。
1936年5月，當選(xuan)為禹貢(gong)學會理事(shi)，秋，任燕京大學歷史(shi)系主任，主編《大眾知識》。
從1929年顧頡剛到燕京大學至(zhi)抗戰前夕，他曾(ceng)做過民間文藝研(yan)究，1931年與吳(wu)立模合作寫(xie)成《蘇州唱本敘錄》。
1933年參加燕(yan)京大學教職員學生抗日會，成立(li)“三戶書社”（后改(gai)為通信讀物編刊社）。接著，發表《鳴(ming)鳳記中的吳(wu)歌》《明俗曲琵琶調》《王恩任擬歌謠》《北平說書分類》《灤州(zhou)影戲》《孟姜(jiang)女故事材料目錄》等文章，又點(dian)校馮夢(meng)龍《山歌》等。
1934年(nian)(nian)，與譚(tan)其驤(xiang)創辦歷(li)史地(di)理(li)學(xue)專(zhuan)業刊(kan)物(wu)《禹貢》（半月刊(kan)）。次年(nian)(nian)年(nian)(nian)成立禹貢學(xue)會。
1935年(nian)，由于當時民族危機深重，逐漸側重邊(bian)疆(jiang)地理研究，并于1936年(nian)創立邊(bian)疆(jiang)研究會(hui)，同時宣傳(chuan)抗日。抗戰期間，轉入(ru)內(nei)地。
1937年，七七事變后(hou)，顧(gu)頡剛赴西北工作。9月，任甘肅“老(lao)百姓社(she)”社(she)長。編印《老(lao)百姓》旬刊。
1938年春曾(ceng)先(xian)后赴臨洮、渭源、康樂、岷縣等地考察。
1938年10月，顧頡(jie)剛到(dao)昆明，任云南大學(xue)文史(shi)教授，在《益世報》上辟(pi)辦《邊疆》周刊。
1939秋(qiu)，顧頡剛(gang)到成(cheng)都，任齊魯大學國學研(yan)究所主(zhu)任，先(xian)后到郫縣(xian)、雙流(liu)、新津等地考察。同年(nian)，發表《中華民族(zu)是一個(ge)》，開啟(qi)了輸血(xue)論的(de)先(xian)河，提(ti)出“漢人是許多(duo)民族(zu)混(hun)合起來的(de)，他不是一個(ge)民族(zu)”。
1940年3月，創(chuang)辦《責(ze)善》半月刊，陸續發表《虞幕》、《乘龍》、《麗江(jiang)禹跡》等《浪口村隨筆》中的一些篇章。4月，被(bei)聘為教育部史地教育委(wei)員(yuan)會委(wei)員(yuan)。
1941年(nian)春，赴重慶主編(bian)《文史(shi)雜志(zhi)》。5月，任(ren)邊(bian)疆語文編(bian)譯委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)副主任(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)。8月，任(ren)中央(yang)中文系和歷史(shi)系教授(shou)兼出版部主任(ren)。冬，遷北碚，任(ren)中國史(shi)地(di)圖表(biao)編(bian)纂社(she)社(she)長、中國史(shi)學(xue)會(hui)常務理(li)事、復旦大(da)學(xue)教授(shou)等職。
1944年秋，受聘(pin)齊魯大學重(zhong)任國學研究所主(zhu)任，同(tong)時考察大足、合川等地，該年，與婁子匡主(zhu)編《風物志(zhi)集刊(kan)》。
1945年(nian)，任(ren)交通書局總編輯，1946年(nian)主編《文(wen)訊》，完成《晉文(wen)公》等著(zhu)作。是年(nian)秋，赴西北，任(ren)蘭州(zhou)大學教席。
1947年，擔任大中(zhong)國(guo)圖書局總編輯，創辦《民眾周刊》，完成(cheng)《當代中(zhong)國(guo)史學》等重要著(zhu)作。
1948年7月，任(ren)(ren)蘭州(zhou)大學歷(li)史系教授兼主任(ren)(ren)，兼復(fu)旦大學教授。
1949年，上海合眾圖書館油印出版(ban)了他的《西北考察日記》、《上游集》、《浪(lang)口(kou)村(cun)隨(sui)筆》等(deng)著作。秋，任誠明文(wen)學院(yuan)中國語文(wen)系(xi)教(jiao)授(shou)兼(jian)主任，又兼(jian)震旦大學教(jiao)授(shou)。
中華人民共和國成立后，顧頡剛任上海(hai)市文管(guan)會(hui)委員、上海(hai)圖書(shu)館(guan)籌備委員、中國史學會(hui)上海(hai)分會(hui)常務理事。
1951年，任上海學院中文系教授。
1952年(nian)，任(ren)復旦大學教授(shou)。
1954年，任中國(guo)科學院歷史研究所第一(yi)所研究員，擔(dan)任《資(zi)治通鑒》總(zong)校。
1955年，開始(shi)標點(dian)《史記》。
1956年(nian)，加入中(zhong)國民間(jian)文藝研究會(hui)。
1957年(nian)，發表《息壤考》。1958年(nian)，任中國(guo)民(min)間(jian)文藝(yi)研究會常務(wu)理事。
1959年，任全國(guo)政協文史(shi)資料委(wei)員會副主任，發表(biao)《禹貢(gong)注(zhu)釋》。
1962年(nian)，發表《〈尚書·大誥〉今譯》。
1963年，出版《史林(lin)雜識(shi)初編》，內含(han)《蚩(chi)尤》、《顓頊》等篇(pian)。
1965年冬，因病到北京香山療養(yang)院療養(yang)（期間(jian)口(kou)述歷史，后由何啟君編成《中國(guo)史學入門》一書）。
1966年(nian)(nian)，“文(wen)化(hua)大革命”爆發后，顧頡剛作為“反(fan)動學(xue)術權威”，戴高帽(mao)，受批判，每天到(dao)(dao)歷史所勞動，一(yi)直持續到(dao)(dao)70年(nian)(nian)代初才得以(yi)解脫。
1971年，開(kai)始，擔任“廿四(si)史”和《清(qing)史稿》的(de)總校工作(zuo)，1977年完成，先后由(you)中華書(shu)局(ju)出版。
1979年(nian)，發表《柳毅(yi)傳說(shuo)與(yu)遺(yi)跡》《嫦娥故事的(de)演變》《〈莊(zhuang)子〉和〈楚辭〉中(zhong)昆侖和蓬萊兩個神話(hua)系統(tong)的(de)融合(he)》《“周(zhou)(zhou)公(gong)制禮(li)”的(de)傳說(shuo)和〈周(zhou)(zhou)官〉一書(shu)的(de)出(chu)現(xian)》《〈尚書(shu)·甘誓〉校釋譯論》等(deng)論文。該年(nian)，擔任中(zhong)國(guo)社(she)科(ke)院歷(li)史所學(xue)術委員、中(zhong)國(guo)文聯全國(guo)委員、中(zhong)國(guo)民研會副主席等(deng)職。
1980年12月(yue)25日，因(yin)腦溢血于北京(jing)逝世。
顧頡剛作為(wei)一個史學家，享譽(yu)中外學術界，影響深遠。顧頡剛的(de)私淑弟(di)子(zi)黃現(xian)璠(fan)曾說：“解放前，日本(ben)學者(zhe)，特別(bie)是(shi)名牌大(da)學如東京(jing)(jing)、京(jing)(jing)都、帝大(da)教授(shou)，都看不起中國學者(zhe)，惟對于顧頡剛先生和陳垣先生，則推崇備(bei)至。”
他將史(shi)學(xue)上(shang)的(de)(de)創見運用(yong)到民(min)間文(wen)學(xue)、民(min)俗(su)學(xue)領域來，為之貫注(zhu)新血液，探討新方法，同樣取得了(le)極大成就。他在孟姜女故事和歌謠學(xue)、民(min)俗(su)學(xue)諸方面的(de)(de)研究，贏得了(le)很高的(de)(de)榮譽。
1924年，顧頡(jie)剛在《歌謠(yao)》周刊上連載《吳歌甲集》，歷時(shi)三月(yue)，獲得(de)學術界(jie)好評。《吳歌甲集》于1926年由北大歌謠(yao)研究會出版單行本，這是一(yi)部(bu)科研價值很(hen)高(gao)的歌謠(yao)集子，不但出版的時(shi)間較早(zao)，而(er)且有比較詳(xiang)盡的注釋等，還(huan)附有研究文章(zhang)《寫歌雜記(ji)》多篇。劉半農寫信(xin)給他說：“中國民俗學的第一(yi)把交(jiao)椅，給你(ni)搶去(qu)坐穩了。”
在民(min)俗(su)方(fang)面，顧(gu)頡剛(gang)作過很多考察研究(jiu)。對(dui)(dui)妙峰山的(de)(de)(de)(de)(de)考察，對(dui)(dui)土地神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)探究(jiu)以及對(dui)(dui)蘇州婚喪禮節的(de)(de)(de)(de)(de)論述(shu),都(dou)不(bu)(bu)斷有文章發(fa)表。在風氣未開的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)時，影響頗大。其中《妙峰山的(de)(de)(de)(de)(de)香會》對(dui)(dui)群(qun)眾朝(chao)拜碧霞元君(jun)女神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)盛況(kuang)作了考察研究(jiu)，分(fen)析各種人(ren)朝(chao)拜、祈福的(de)(de)(de)(de)(de)迷信心理和廟主假神(shen)戚(qi)斂財的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質(zhi)，發(fa)現了人(ren)民(min)物(wu)質(zhi)生活水平和祈福心理的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。這(zhe)體現了顧(gu)頡剛(gang)不(bu)(bu)是為(wei)調(diao)(diao)查(cha)而(er)(er)調(diao)(diao)查(cha)，為(wei)研究(jiu)而(er)(er)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)學術(shu)觀點(dian)。
1918年，他因病休學(xue)(xue)(xue)在家(jia)，因《北大日刊》的(de)(de)(de)影(ying)響，開始搜(sou)集(ji)“怡(yi)情適性(xing)”的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)。他的(de)(de)(de)搜(sou)集(ji)工作只有八個(ge)月，連帶搜(sou)集(ji)了(le)諺(yan)語(yu)、方言方音，后(hou)來發表于《晨(chen)報》，得到“研究(jiu)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)專家(jia)”稱號(hao)。他的(de)(de)(de)研究(jiu)成果(guo)首(shou)先得到來自文學(xue)(xue)(xue)方面(mian)的(de)(de)(de)稱贊。胡適說(shuo)(shuo)：《吳(wu)歌(ge)(ge)(ge)甲集(ji)》“是獨立(li)的(de)(de)(de)吳(wu)語(yu)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部”、“道地的(de)(de)(de)方言文學(xue)(xue)(xue)”、“這(zhe)部書的(de)(de)(de)出(chu)世真可說(shuo)(shuo)是給中(zhong)國文學(xue)(xue)(xue)又開一(yi)(yi)新紀元了(le)。”他此書突出(chu)的(de)(de)(de)成績在于對歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)結合吳(wu)地的(de)(de)(de)地域文化（特別(bie)是民(min)(min)俗）進行(xing)闡釋；標(biao)明(ming)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)適合的(de)(de)(de)場所、參與者(zhe)、具(ju)體的(de)(de)(de)動(dong)作等(deng)；不(bu)同(tong)地域歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)的(de)(de)(de)變(bian)化；特別(bie)是它內(nei)容詳實的(de)(de)(de)附錄———闡述了(le)從題目的(de)(de)(de)類型到《詩經》以(yi)來的(de)(de)(de)爭論。在這(zhe)種意(yi)義上(shang)來說(shuo)(shuo)《吳(wu)歌(ge)(ge)(ge)甲集(ji)》“不(bu)只是一(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)般性(xing)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)資料集(ji)，而是具(ju)有較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)價(jia)值的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)著述了(le)。像這(zhe)樣比較(jiao)完善的(de)(de)(de)民(min)(min)間文學(xue)(xue)(xue)整理(li)本，不(bu)要說(shuo)(shuo)在解(jie)放前，就是在解(jie)放后(hou)也是不(bu)多見的(de)(de)(de)”。
顧頡剛的(de)(de)孟(meng)姜(jiang)女故事(shi)(shi)(shi)研(yan)究，在(zai)中國(guo)是(shi)首次對(dui)(dui)(dui)傳(chuan)說故事(shi)(shi)(shi)進行精細和系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)考證。他對(dui)(dui)(dui)記載(zai)于各(ge)種古籍(ji)和流傳(chuan)于當時口頭的(de)(de)有關材(cai)料(liao)進行分析(xi)，對(dui)(dui)(dui)這(zhe)個(ge)故事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)產生、傳(chuan)播及變異(yi)狀況進行系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)考證，意在(zai)對(dui)(dui)(dui)孟(meng)姜(jiang)女故事(shi)(shi)(shi)起源(yuan)的(de)(de)時間、地點和情節變化(hua)以(yi)及與歷史(shi)的(de)(de)關系(xi)(xi)，作(zuo)出盡可能科學的(de)(de)闡釋。其《孟(meng)姜(jiang)女的(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)轉變》和《孟(meng)姜(jiang)女故事(shi)(shi)(shi)研(yan)究》是(shi)這(zhe)方(fang)面(mian)的(de)(de)代表(biao)作(zuo)，從縱(zong)橫兩(liang)方(fang)面(mian)提出了故事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)歷史(shi)系(xi)(xi)統(tong)和地理系(xi)(xi)統(tong)。特別是(shi)后文(wen)，更加(jia)全面(mian)而系(xi)(xi)統(tong)地體現了顧頡剛的(de)(de)見解，他最重視“演變法(fa)則”，試圖由此來認(ren)識(shi)故事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)源(yuan)頭、發展及變形。顯然(ran)，他是(shi)將其古史(shi)學說“層累地造(zao)成的(de)(de)古史(shi)”的(de)(de)觀點運用到這(zhe)個(ge)故事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)研(yan)究中來的(de)(de)，這(zhe)使其在(zai)這(zhe)個(ge)研(yan)究領(ling)域里的(de)(de)成就卓然(ran)不(bu)群(qun)。
顧頡剛對(dui)孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)(nv)故事研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)結(jie)論(lun)，一直(zhi)很有影(ying)響，特別是(shi)(shi)其(qi)中對(dui)故事歷史系統(tong)的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果，多(duo)(duo)年來一直(zhi)成(cheng)為(wei)定論(lun)。后(hou)來的(de)(de)許多(duo)(duo)民間文(wen)藝研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者，多(duo)(duo)在上(shang)面作(zuo)(zuo)些補充與發揮，他的(de)(de)“演變(bian)法則”，也成(cheng)為(wei)至(zhi)今還在沿用(yong)的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)(fang)(fang)法。當然(ran)，顧頡剛的(de)(de)孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)(nv)故事研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，主(zhu)要目(mu)的(de)(de)是(shi)(shi)“為(wei)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)古(gu)(gu)史方(fang)(fang)(fang)法舉一旁證(zheng)的(de)(de)例”，是(shi)(shi)將傳(chuan)說作(zuo)(zuo)為(wei)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)歷史的(de)(de)資料。研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)結(jie)果表(biao)明，從孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)(nv)故事已看不(bu)清杞梁妻(qi)的(de)(de)真(zhen)正(zheng)歷史面目(mu)了(le)。既然(ran)如此，傳(chuan)說中記載的(de)(de)其(qi)他古(gu)(gu)史現象(xiang)也便不(bu)可信(xin)了(le)。這才是(shi)(shi)顧頡剛研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)孟(meng)(meng)姜(jiang)女(nv)(nv)(nv)故事的(de)(de)真(zhen)正(zheng)目(mu)的(de)(de)，文(wen)章中貫穿(chuan)了(le)新疑古(gu)(gu)派(pai)的(de)(de)思想(xiang)與方(fang)(fang)(fang)法。在古(gu)(gu)史研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中，顧頡剛還涉及到許多(duo)(duo)古(gu)(gu)神話傳(chuan)說故事，對(dui)堯、舜、禹等神話傳(chuan)說均有研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。
顧頡剛為(wei)中國民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)理論建設作出(chu)了很大貢獻。他那種對民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)作動態(tai)考察(cha)的(de)眼光（“演變法則(ze)”）和(he)對古籍(ji)資料搜求鑒別的(de)真知(zhi)灼見，曾給我國民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)研究(jiu)以巨大影響。他研究(jiu)中被及到(dao)一些神話(hua)傳說人物(wu)、事件等，成為(wei)后來一些人的(de)研究(jiu)課題。除此，單就他在主(zhu)編雜(za)志、主(zhu)持學會、宣傳民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)、提(ti)醒帶動同人進行(xing)民(min)(min)間(jian)文(wen)藝(yi)研究(jiu)方(fang)面作的(de)辛勤努力和(he)所(suo)起的(de)倡導(dao)性作用而(er)言，其功勞也是(shi)異常卓(zhuo)著(zhu)的(de)。
1920年(nian)，顧(gu)頡(jie)剛先生畢業(ye)于北(bei)京(jing)大(da)學(xue)。先后任中(zhong)(zhong)山(shan)大(da)學(xue)、蘭州(zhou)大(da)學(xue)教授，兼中(zhong)(zhong)山(shan)大(da)學(xue)圖書(shu)館(guan)中(zhong)(zhong)文部主任。此間(jian)，寫有(you)《國(guo)立廣(guang)州(zhou)中(zhong)(zhong)山(shan)大(da)學(xue)購求中(zhong)(zhong)國(guo)圖書(shu)計劃書(shu)》，在江(jiang)浙一帶購求古(gu)籍。1949年(nian)以后任中(zhong)(zhong)國(guo)科學(xue)院歷史研究所研究員、全國(guo)政協(xie)委(wei)員、全國(guo)人(ren)大(da)代表(biao)。私(si)人(ren)藏書(shu)頗豐，共(gong)計46000余(yu)冊，其(qi)中(zhong)(zhong)線裝(zhuang)書(shu)約6000部，平裝(zhuang)書(shu)約2600種。曾有(you)書(shu)樓名為“純熙堂(tang)書(shu)庫”、“芬(fen)陀利室”。抗戰期間(jian)，為避戰火，先后將其(qi)藏書(shu)一部分(fen)存放在燕京(jing)大(da)學(xue)臨(lin)湖軒，托付給(gei)顧(gu)廷龍先生保管，另一部分(fen)留在禹貢學(xue)會，均有(you)較大(da)損失，自稱(cheng)“寒舍(she)亦且亡(wang)三(san)萬冊”。
抗(kang)戰勝利(li)后，贈(zeng)給上海(hai)合眾(zhong)圖書(shu)(shu)(shu)館(guan)860種，上海(hai)合眾(zhong)圖書(shu)(shu)(shu)館(guan)為(wei)其編撰有(you)《顧頡剛先生(sheng)所捐(juan)書(shu)(shu)(shu)目錄》；其藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)大多為(wei)古史考辨、歷史地理、文字金(jin)石之(zhi)書(shu)(shu)(shu)、地方志書(shu)(shu)(shu)。藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)印(yin)有(you)“劫余”、“劫后”、“先祖廉軍公收(shou)(shou)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)籍頡剛記(ji)(ji)”、“先父子虬(qiu)公收(shou)(shou)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)籍頡剛記(ji)(ji)”、“吳縣顧氏純熙堂書(shu)(shu)(shu)庫”等。后全部捐(juan)獻給中國(guo)社會(hui)科(ke)學院文獻信(xin)息中心。該中心組(zu)建(jian)有(you)“顧頡剛文庫”。顧洪先生(sheng)撰寫(xie)有(you)《顧頡剛藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)記(ji)(ji)》。
《古史(shi)辨(bian)》（第一至第七冊），上海古籍出版(ban)社，1982（重印(yin)本）
《漢(han)代學(xue)術史略》，人民出版(ban)社(she)，2008
《中(zhong)國疆域(yu)沿革(ge)史》，商務(wu)印書(shu)館，1999
《中國影戲略史及其現狀》
《崔東壁遺書·序(xu)言(yan)》，亞(ya)東圖書館，1936
《古籍(ji)考辨叢刊(kan)》（第一集(ji)），中華書局，1955
《史林雜識》（初編），中(zhong)華書局，1963
《秦漢的(de)方士(shi)與儒(ru)生(sheng)》，上海古籍出版社，1978
《尚(shang)書通檢(jian)》，上海古籍(ji)出版社(she)，1990
《中國歷史(shi)(shi)地圖集(ji)（古代史(shi)(shi)部分）》，（與章(zhang)巽(xun)共同編寫，譚其(qi)驤校訂）
《中(zhong)國上古史研究講義》，中(zhong)華書局，1988
《顧頡剛(gang)古史(shi)論文集》（第一(yi)至(zhi)第三集），中華(hua)書局(ju)，1988
《顧頡(jie)剛(gang)讀書(shu)筆記》，臺灣聯經出版事(shi)業公司(si)，1990
《漢代學術(shu)史(shi)略》，東(dong)方出版社，1996
《中國(guo)現代學術經典·顧頡剛卷》，河北教育(yu)出版社，1996
《浪(lang)口村隨筆(bi)》，遼寧(ning)教育出(chu)版社(she)，1998
《中國(guo)當代史(shi)學(xue)》，遼寧教育出版社，1998
《我與〈古史辨〉》，上海文(wen)藝出版社，2001
《西北考查(cha)日記》，甘(gan)肅人民出版社，2002
《〈尚書(shu)(shu)〉校釋譯(yi)論》，中華(hua)書(shu)(shu)局，2005
《顧頡(jie)剛全集》，中(zhong)華(hua)書(shu)局，2010
《國史(shi)講話》，中(zhong)華(hua)書局，2010
《顧頡(jie)剛日記》，中(zhong)華(hua)書局，2011
《國史講話全本》，上海人民(min)出版社，2015
中央文史研(yan)究(jiu)館館長(chang)、北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)國學(xue)(xue)(xue)(xue)院院長(chang)袁行霈：“顧頡剛生前200冊讀書筆記記載(zai)著他的學(xue)(xue)(xue)(xue)術歷(li)程(cheng)、學(xue)(xue)(xue)(xue)術遺(yi)產(chan)和治學(xue)(xue)(xue)(xue)精神，值(zhi)得(de)史學(xue)(xue)(xue)(xue)界認真繼承(cheng)，同時也值(zhi)得(de)從事古代文學(xue)(xue)(xue)(xue)和古代哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的研(yan)究(jiu)人士認真繼承(cheng)。”
中(zhong)國社(she)科院歷(li)(li)史研(yan)究所副所長王震中(zhong)等專(zhuan)家都(dou)認為：“顧頡剛是新文(wen)化運動中(zhong)涌現出(chu)(chu)的大師(shi)，終生治學(xue)(xue)(xue)，孜(zi)孜(zi)不倦，自20世紀(ji)20年代(dai)以(yi)(yi)來，他(ta)在(zai)古(gu)史研(yan)究、古(gu)文(wen)獻研(yan)究、歷(li)(li)史地理學(xue)(xue)(xue)和民(min)俗學(xue)(xue)(xue)等領域作(zuo)出(chu)(chu)了杰(jie)出(chu)(chu)貢獻，國內外學(xue)(xue)(xue)術影響(xiang)巨大。《顧頡剛全集》的出(chu)(chu)版對我國古(gu)史學(xue)(xue)(xue)、古(gu)文(wen)獻學(xue)(xue)(xue)、歷(li)(li)史地理學(xue)(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)(xue)以(yi)(yi)及近現代(dai)學(xue)(xue)(xue)術史都(dou)將產(chan)生舉足輕重(zhong)的作(zuo)用，具有(you)極高學(xue)(xue)(xue)術價(jia)值(zhi)和文(wen)獻價(jia)值(zhi)。”（新華網）
胡適(shi)稱(cheng)顧頡剛的《吳歌甲(jia)集》為：“獨立(li)的吳語文(wen)學的第(di)一(yi)部。給中(zhong)國文(wen)學史(shi)開一(yi)新紀元。”
鐘敬文認為顧(gu)頡(jie)剛的《吳歌甲集(ji)》：“不只是(shi)個(ge)一般性的歌謠資料集(ji)，而是(shi)具有(you)較高的科(ke)學價值的歌謠學著述(shu)。”
新華網《中國(guo)(guo)(guo)現代學術史上(shang)的顧頡(jie)剛》：“對(dui)于人文學界(jie)來說，20世紀(ji)(ji)不(bu)(bu)但以‘疑古(gu)(gu)’發(fa)端，還以‘走出(chu)疑古(gu)(gu)’來宣(xuan)告自己的結束，去今最為遙遠的上(shang)古(gu)(gu)史竟糾(jiu)纏了(le)中國(guo)(guo)(guo)學術界(jie)整(zheng)整(zheng)一個世紀(ji)(ji)。無論贊成(cheng)還是反對(dui)，以顧頡(jie)剛為領(ling)袖的‘古(gu)(gu)史辨(bian)’派，實際上(shang)已成(cheng)為20世紀(ji)(ji)中國(guo)(guo)(guo)史學界(jie)、古(gu)(gu)典(dian)學界(jie)不(bu)(bu)可繞(rao)過的巨大存在。”
1918年(nian)11月(yue)19日(ri)，新(xin)潮社成立(li)，顧頡(jie)剛被列為首批社員。今查《新(xin)潮》雜志，署名“顧誠(cheng)吾”（顧頡(jie)剛筆名）的(de)詩文，計(ji)有(you)《對(dui)于舊家庭(ting)的(de)感想》《悼亡妻》《雜詩兩種》《山(shan)中(zhong)》以及兩通(tong)與傅斯年(nian)的(de)通(tong)信，另有(you)一篇(pian)1919年(nian)1月(yue)應約為《新(xin)潮》“思想問題專號”所撰的(de)《中(zhong)國近來(lai)學術思想界的(de)變遷觀》（專號未出，直到(dao)1984年(nian)才(cai)發表）。
新文化運動之(zhi)前，中國的(de)無政(zheng)府主義者鼓吹革傳統的(de)命(ming)，是從破壞(huai)家庭開始(shi)的(de)，到(dao)1919年(nian)1月，傅斯年(nian)仍沿襲(xi)此論(lun)，寫有(you)控訴家庭之(zhi)惡(e)的(de)《萬惡(e)之(zhi)源》。顧頡剛(gang)的(de)《對(dui)于(yu)舊家庭的(de)感(gan)想》也是有(you)感(gan)而(er)發，他由(you)(you)“家”聯想到(dao)“國”、由(you)(you)“父(fu)”想到(dao)“君”，由(you)(you)此想到(dao)“君學(xue)”乃“愚民”之(zhi)學(xue)。其(qi)內心充(chong)滿的(de)是對(dui)自主、自由(you)(you)的(de)渴望。但(dan)像那個時代多數半新半舊的(de)讀書人一樣，顧頡剛(gang)所(suo)受的(de)家庭羈絆(ban)也一直未除。
不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)，顧(gu)(gu)(gu)頡剛(gang)思想(xiang)的(de)(de)激烈之(zhi)處(chu)一(yi)點兒不(bu)(bu)(bu)(bu)比傅(fu)斯(si)(si)年(nian)(nian)(nian)、羅家(jia)倫(lun)等學生(sheng)領袖差。他(ta)1918年(nian)(nian)(nian)12月18日致信(xin)(xin)(xin)傅(fu)斯(si)(si)年(nian)(nian)(nian)，談(tan)及《新(xin)潮(chao)(chao)》雜志的(de)(de)辦刊方針(zhen)，“處(chu)處(chu)用《新(xin)青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)》作(zuo)反(fan)證”。據(ju)他(ta)說，是(shi)擔心《新(xin)潮(chao)(chao)》摹仿《新(xin)青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)》，“做(zuo)了(le)個附屬《新(xin)青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)》的(de)(de)報，以至徇(xun)人忘己，沒有自(zi)己獨(du)立(li)的(de)(de)心思，為陳獨(du)秀輩所(suo)利用”（此(ci)(ci)(ci)部(bu)分內(nei)容今(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)存，現(xian)據(ju)顧(gu)(gu)(gu)頡剛(gang)致葉(xie)圣(sheng)陶(tao)信(xin)(xin)(xin)，參見《顧(gu)(gu)(gu)頡剛(gang)全集·顧(gu)(gu)(gu)頡剛(gang)書信(xin)(xin)(xin)集》卷一(yi)，北京(jing)：中華書局，2011年(nian)(nian)(nian)，第46頁。下(xia)引(yin)此(ci)(ci)(ci)書，僅注頁碼）。預備(bei)在《新(xin)潮(chao)(chao)》刊登(deng)此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)傅(fu)斯(si)(si)年(nian)(nian)(nian)明顯感到了(le)信(xin)(xin)(xin)中內(nei)容的(de)(de)刺眼，故先轉送給《新(xin)青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)》的(de)(de)編(bian)者陳獨(du)秀、胡適(shi)等人審閱(yue)，后(hou)來刊登(deng)時，也刪除了(le)相關(guan)的(de)(de)內(nei)容。這(zhe)一(yi)做(zuo)法引(yin)起(qi)了(le)顧(gu)(gu)(gu)頡剛(gang)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿，他(ta)在日記中抱(bao)怨說：“吾之(zhi)責《新(xin)青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)》，乃(nai)欲《新(xin)潮(chao)(chao)》雜志之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)犯此(ci)(ci)(ci)等弊病，非與《新(xin)青(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)》爭口實(shi)”。他(ta)強調此(ci)(ci)(ci)為致傅(fu)斯(si)(si)年(nian)(nian)(nian)個人的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)，本是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)適(shi)于(yu)傳閱(yue)的(de)(de)。但此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)值得(de)注意的(de)(de)還(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)這(zhe)些。在信(xin)(xin)(xin)中，顧(gu)(gu)(gu)頡剛(gang)還(huan)(huan)提到“我(wo)輩當自(zi)知(zhi)學問未充”。過(guo)去我(wo)們總覺(jue)得(de)“五(wu)四”的(de)(de)學生(sheng)領袖如傅(fu)斯(si)(si)年(nian)(nian)(nian)、羅家(jia)倫(lun)等，他(ta)們是(shi)在學生(sheng)的(de)(de)激進(jin)行(xing)為后(hou)，經過(guo)反(fan)省，才感受到自(zi)身(shen)學問之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)的(de)(de)，但顧(gu)(gu)(gu)頡剛(gang)的(de)(de)話(hua)是(shi)在“五(wu)四”之(zhi)前(qian)。
顧頡剛同意傅(fu)斯年(nian)辦(ban)雜志(zhi)(zhi)以“造成風氣(qi)”，建設“理(li)想的(de)社(she)會”，但他(ta)出(chu)(chu)于對學(xue)生們的(de)學(xue)問基(ji)礎不自(zi)信(xin)，特別強調(diao)要《新潮》雜志(zhi)(zhi)用包容(rong)的(de)心態，“舍(she)短取長，交互(hu)進益”（第(di)179頁）。在另(ling)一信(xin)中(zhong)，他(ta)還希望(wang)有人出(chu)(chu)面“作(zuo)一篇什么叫做學(xue)問”的(de)文章，因為“中(zhong)國的(de)‘學(xue)’字，涵義太廣”（第(di)181頁）。他(ta)說：“總須隨時隨處表明我們是研究學(xue)問的(de)人，不是全(quan)知全(quan)能(neng)的(de)人；是與大家同居一社(she)會，幫助著(zhu)他(ta)們進步的(de)人，不是聰(cong)明獨出(chu)(chu)，看著(zhu)一班人只(zhi)配給我蹴(cu)罵的(de)。”
當然，顧頡剛的(de)思想也有(you)兩面性。與學問(wen)志向相投的(de)傅斯(si)年，他談(tan)的(de)是學問(wen)根基的(de)重(zhong)要，與熱衷(zhong)于社會活動的(de)羅家倫，則主要談(tan)改變社會，這后一面，也并非全是迎合。因(yin)為直到(dao)1919年6月，他似乎都在為學生(sheng)運(yun)動的(de)風潮和(he)人(ren)心的(de)激昂所(suo)感染，他為沒有(you)直接在場而感到(dao)慚愧。
前述對《新青年(nian)》和陳(chen)獨(du)秀的(de)不(bu)滿，也不(bu)說明學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)與老(lao)師(shi)之(zhi)間有多大矛盾(dun)。1919年(nian)6月11日，陳(chen)獨(du)秀被捕(bu)后，顧頡(jie)剛(gang)就十(shi)分(fen)關心(xin)，在(zai)致(zhi)傅斯年(nian)和羅家(jia)倫的(de)信中(zhong)(zhong)，他(ta)希望北(bei)大出面營救，并且出主意(yi)說，可以把(ba)陳(chen)獨(du)秀在(zai)獄中(zhong)(zhong)的(de)情況公布，以獲取社(she)會的(de)同(tong)情。從顧頡(jie)剛(gang)的(de)通(tong)信中(zhong)(zhong)亦可看出，五四時代北(bei)京學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)派別之(zhi)爭(zheng)。火(huo)燒(shao)趙(zhao)家(jia)樓(lou)后，有32名學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)被捕(bu)。雖然在(zai)致(zhi)狄君武（膺）的(de)信中(zhong)(zhong)，顧頡(jie)剛(gang)說：“《國民雜志》專在(zai)民族自(zi)決上下(xia)工夫，《新潮(chao)》雜志專在(zai)文化運動上下(xia)工夫，二者互相輔助，不(bu)出五年(nian)必(bi)有大效”。但他(ta)還(huan)是忠告對方：“學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)責任第一步是鼓吹，第二步是行動”。在(zai)致(zhi)摯友葉圣陶的(de)信中(zhong)(zhong)，更(geng)是稱被捕(bu)的(de)國民雜志社(she)的(de)成員“逢事起勁，不(bu)學(xue)無術”。
作為古史(shi)辨派創始人和國學大師，顧頡剛(gang)(gang)一生與(yu)同時代(dai)許(xu)多名人學者過從甚密，有的(de)關系(xi)非同一般，其中與(yu)魯(lu)迅(xun)的(de)關系(xi)十分復雜。顧頡剛(gang)(gang)與(yu)魯(lu)迅(xun)之(zhi)間(jian)(jian)真正(zheng)的(de)沖突發生在(zai)(zai)廈大共事期間(jian)(jian)，在(zai)(zai)此(ci)之(zhi)前，兩人雖同在(zai)(zai)北京(jing)，并沒有多少直接(jie)(jie)(jie)的(de)接(jie)(jie)(jie)觸(chu)，如果說兩人之(zhi)間(jian)(jian)有什(shen)么聯系(xi)，顧頡剛(gang)(gang)至多是因為魯(lu)迅(xun)與(yu)胡適、陳源的(de)論(lun)戰(zhan)，間(jian)(jian)接(jie)(jie)(jie)受(shou)到一些波(bo)及。
兩(liang)人(ren)真正接(jie)觸，是(shi)在1926年應聘廈門(men)大(da)(da)學，成(cheng)為同事(shi)之后。二人(ren)成(cheng)為廈大(da)(da)同事(shi)之后，各種因素湊合(he)到一(yi)起，沖突也(ye)就在所難(nan)免，最(zui)后竟發展到分(fen)道揚鑣甚至勢同水火的地步，這不僅是(shi)顧(gu)頡剛沒有想(xiang)到的，大(da)(da)約也(ye)是(shi)魯迅始料未及的。顧(gu)頡剛后來(lai)在自(zi)傳中(zhong)感慨地說：“我一(yi)生中(zhong)第一(yi)次碰(peng)到的大(da)(da)釘子是(shi)魯迅對我過不去(qu)。”雖是(shi)一(yi)家之言，卻足見(jian)此事(shi)對他影響之深。
顧頡(jie)(jie)剛在1927-1929年任國立中(zhong)山大學(xue)(xue)歷史(shi)系教(jiao)授兼主(zhu)任、圖書館中(zhong)文部主(zhu)任、主(zhu)編《中(zhong)山大學(xue)(xue)語言歷史(shi)學(xue)(xue)研究所周刊》時(shi)(shi)，與(yu)時(shi)(shi)任國立中(zhong)山大學(xue)(xue)歷史(shi)學(xue)(xue)教(jiao)授兼主(zhu)任、中(zhong)山大學(xue)(xue)語言歷史(shi)學(xue)(xue)研究所近代(dai)史(shi)料征(zheng)集整理委員會主(zhu)任的陳功甫先(xian)生有過交(jiao)往(wang)（見《顧頡(jie)(jie)剛日程》第2卷45頁(ye)、122頁(ye)、266頁(ye)）。
師承關系
師從
胡適先生
師兄弟
羅爾綱（主治太平天(tian)國(guo)史、晚清(qing)史）
傅斯(si)年（主治先秦史(shi)、語言(yan)學、考據學）
周(zhou)汝(ru)昌（主(zhu)治紅學）
唐德(de)剛（主治晚(wan)清史、近(jin)代史）
吳晗（主(zhu)治明史）
季羨林（主治印度學(xue)、梵文、佛(fo)學(xue)）
主要弟子
譚其驤（復旦(dan)大學(xue)專攻歷(li)史地理學(xue)）
童書業（山東大學專攻(gong)金(jin)石考(kao)古、先秦史；主編《古史辯》第七冊）
楊向奎(kui)（山東大學專攻國(guo)學、紅學、中(zhong)國(guo)哲學等(deng)）
劉起(qi)釪（著(zhu)名歷史學家(jia)、尚書學家(jia)，中國(guo)社會科學院(yuan)榮譽(yu)學部委員）
婚姻家庭
因數代(dai)單(dan)傳(chuan)，長輩(bei)們在顧(gu)頡(jie)剛13歲(sui)時就(jiu)為他(ta)(ta)(ta)訂(ding)了(le)婚(hun)。他(ta)(ta)(ta)雖不(bu)(bu)滿(man)這包辦婚(hun)姻，但(dan)又不(bu)(bu)敢抗(kang)拒。1911年1月27日，顧(gu)頡(jie)剛與同城(cheng)的吳征蘭(lan)女士結(jie)婚(hun)了(le)，那時他(ta)(ta)(ta)尚不(bu)(bu)滿(man)18周歲(sui)。而新(xin)娘(niang)則大(da)他(ta)(ta)(ta)4歲(sui)，是個純粹舊式女子，兩(liang)人(ren)(ren)本無感(gan)情(qing)基礎，更無共(gong)同語言。但(dan)顧(gu)頡(jie)剛感(gan)其柔弱無辜(gu)，既然(ran)木已成舟，則“男女之情(qing)舍吾婦外，不(bu)(bu)應有(you)第二人(ren)(ren)耳”，婚(hun)后他(ta)(ta)(ta)刻(ke)意培(pei)養夫妻感(gan)情(qing)，甚至還教她認字，寫(xie)自己(ji)的名字。
1918年8月，吳征蘭初撒手人(ren)間，生有(you)兩女。
1919年5月21日，顧頡剛與殷履安結婚。
顧頡(jie)剛在多次向譚(tan)慕愚（后改(gai)名譚(tan)惕吾）求婚(hun)被拒后，于1943年10月13日，接受友人(ren)(ren)蕭(xiao)一(yi)(yi)山、羅根澤的介紹，開(kai)始和張靜(jing)秋(qiu)女士(shi)交游。張靜(jing)秋(qiu)，江蘇(su)銅山人(ren)(ren)，1933年自北平師范大學外語系畢業，她篤(du)信(xin)教育救國，一(yi)(yi)心在工(gong)作上，因(yin)此(ci)年屆三十五(wu)歲尚未(wei)結(jie)婚(hun)。1944年4月4日，顧頡(jie)剛與張靜(jing)秋(qiu)訂婚(hun)，同年7月1日在北碚結(jie)婚(hun)。因(yin)考慮當時公務人(ren)(ren)員生(sheng)活(huo)太(tai)苦，不舉行婚(hun)禮，不發請帖，亦不印謝柬，只招待一(yi)(yi)些極熟的朋友，在蓉香(xiang)飯店請了客。
在離懸橋(qiao)巷(xiang)(xiang)東頭不(bu)遠處(chu)，有一座(zuo)平橋(qiao)架在巷(xiang)(xiang)南側河上，這(zhe)座(zuo)橋(qiao)過去是木板橋(qiao)，故而橋(qiao)名就(jiu)叫作板橋(qiao)，也叫顧(gu)家橋(qiao)，20世紀(ji)70年代改(gai)為水泥橋(qiao)，長(chang)不(bu)足7米(mi)，寬(kuan)僅3米(mi)，過橋(qiao)就(jiu)是現(xian)在稱作顧(gu)家花園的小巷(xiang)(xiang)了。
顧(gu)(gu)(gu)(gu)家花園(yuan)(yuan)這條(tiao)小巷依舊(jiu)保持著老蘇(su)州的(de)簡雅(ya)樣(yang)式，粉(fen)墻黛瓦，居民住(zhu)宅小門小戶，東(dong)側一(yi)溜不高的(de)圍墻，圈(quan)起(qi)一(yi)群建筑(zhu)，這就是原(yuan)來顧(gu)(gu)(gu)(gu)家寶(bao)樹(shu)園(yuan)(yuan)的(de)范圍了。寶(bao)樹(shu)園(yuan)(yuan)原(yuan)貌已經無法尋覓，顧(gu)(gu)(gu)(gu)宅老屋(wu)現存東(dong)西兩路。東(dong)路的(de)第五進屋(wu)宇是顧(gu)(gu)(gu)(gu)頡剛(gang)先(xian)生(sheng)的(de)父親在(zai)1931年重新(xin)翻建的(de)，墻上嵌有“蘇(su)州市文物保護單位顧(gu)(gu)(gu)(gu)頡剛(gang)故居”的(de)標志(zhi)牌。
因(yin)為是老宅的(de)一(yi)(yi)小部(bu)分，進入朝(chao)東的(de)普通木板(ban)門(men)后需左轉折向(xiang)堂前。這進屋子(zi)坐北朝(chao)南，為三正兩后廂帶(dai)一(yi)(yi)輔(fu)落的(de)格局，正面看是平(ping)行四開間，正屋中間為客廳，兩側(ce)的(de)廂房伸向(xiang)后天(tian)井，因(yin)此屋前的(de)天(tian)井就顯得特別寬(kuan)敞(chang)豁(huo)亮。
天井(jing)前(qian)(qian)，原先與前(qian)(qian)面的第四(si)(si)進(jin)有(you)(you)庫門(men)(men)(men)(men)(men)相通，現(xian)已(yi)砌斷封(feng)閉，門(men)(men)(men)(men)(men)上的磚雕門(men)(men)(men)(men)(men)樓還依稀(xi)可辨(bian)。門(men)(men)(men)(men)(men)楣上刻(ke)有(you)(you)“子(zi)翼(yi)孫謀(mou)”四(si)(si)個大字(zi)(zi)，出自《左傳》“子(zi)翼(yi)孫謀(mou)，子(zi)桑有(you)(you)焉”之句，由著(zhu)名戲劇家、書法家周貽白書寫。石(shi)板天井(jing)已(yi)改為水泥地，西(xi)側挨墻(qiang)是(shi)(shi)一條(tiao)半廊，東側貫通南北(bei)各進(jin)的備弄也早(zao)已(yi)封(feng)閉，因而現(xian)存故居(ju)就成為一個單(dan)獨(du)的院落。正屋(wu)坐(zuo)北(bei)朝南，為硬山平房(fang)，屋(wu)前(qian)(qian)有(you)(you)檐廊，正中(zhong)客堂(tang)開(kai)落地長窗。堂(tang)屋(wu)內(nei)方(fang)(fang)磚鋪地，后方(fang)(fang)六(liu)扇(shan)屏門(men)(men)(men)(men)(men)居(ju)中(zhong)。雖然(ran)還保持蘇州舊宅傳統式(shi)(shi)樣，但屋(wu)內(nei)已(yi)采用新式(shi)(shi)裝(zhuang)飾，特別是(shi)(shi)頂(ding)上的泥墁吊頂(ding)，顯示出西(xi)式(shi)(shi)手法，房(fang)門(men)(men)(men)(men)(men)也是(shi)(shi)西(xi)式(shi)(shi)。遙想(xiang)當年，堂(tang)屋(wu)里高士云集(ji)、激揚文(wen)字(zi)(zi)的情景，令(ling)人不(bu)勝(sheng)感慨。客堂(tang)兩旁有(you)(you)木(mu)隔障分(fen)隔，前(qian)(qian)方(fang)(fang)東西(xi)兩側分(fen)別有(you)(you)門(men)(men)(men)(men)(men)通向內(nei)室(shi)，是(shi)(shi)顧頡剛先生后代的居(ju)室(shi)。屏門(men)(men)(men)(men)(men)后有(you)(you)一小通道，又有(you)(you)一處(chu)小天井(jing)，通往后進(jin)，現(xian)已(yi)封(feng)閉，天井(jing)兩旁是(shi)(shi)廂房(fang)，與前(qian)(qian)面的內(nei)室(shi)有(you)(you)門(men)(men)(men)(men)(men)相通。
東落第五進東側的(de)(de)一(yi)(yi)落輔房(fang)和(he)主(zhu)房(fang)緊密相接，在(zai)(zai)高(gao)度和(he)構造上都和(he)主(zhu)房(fang)一(yi)(yi)樣(yang)，原來(lai)是(shi)顧頡剛先(xian)生的(de)(de)書房(fang)，和(he)正房(fang)的(de)(de)一(yi)(yi)房(fang)一(yi)(yi)廂一(yi)(yi)樣(yang)，也(ye)可分成(cheng)前后兩(liang)間(jian)。因為曾經(jing)(jing)被單(dan)位借(jie)用，鋪地已(yi)不是(shi)原樣(yang)。墻上陳(chen)跡斑駁的(de)(de)壁櫥(chu)給人們留下不同凡(fan)響的(de)(de)歷史(shi)記憶，一(yi)(yi)代大(da)師曾經(jing)(jing)在(zai)(zai)這里埋(mai)首治(zhi)學，除編輯刊物、準備授課教(jiao)案外，還(huan)完成(cheng)了《晉(jin)文公》、《當(dang)代中(zhong)國(guo)史(shi)學》等重要(yao)著作。這間(jian)屋子雖然空(kong)空(kong)蕩(dang)蕩(dang)，置身在(zai)(zai)此，還(huan)能(neng)感受(shou)到(dao)大(da)師道德文章的(de)(de)感染力，浮想聯翩(pian)。
在顧氏老宅(zhai)的(de)(de)第三進，還(huan)有(you)(you)一座寬(kuan)闊的(de)(de)三間大廳(ting)。它的(de)(de)開間達8.5米，進深有(you)(you)七檁7.5米，圓梁扁(bian)作，屋面平緩，檐口較低，有(you)(you)明式建筑遺(yi)風，很有(you)(you)可能是顧秉忠的(de)(de)“安時堂”的(de)(de)遺(yi)構。西路的(de)(de)兩(liang)進房屋和其他(ta)附(fu)房，也(ye)早已散為他(ta)人的(de)(de)居所(suo)了(le)。但老宅(zhai)遺(yi)存(cun)的(de)(de)這些明清(qing)古(gu)建筑都屬于顧頡(jie)剛故居范圍。
斯人(ren)(ren)已去(qu)，書(shu)香依舊。1993年是顧頡剛(gang)先(xian)生100周年的誕(dan)辰(chen)，全國學術(shu)界人(ren)(ren)士云(yun)集(ji)蘇州(zhou)，舉行顧頡剛(gang)先(xian)生學術(shu)研(yan)討會(hui)。胡繩、費孝通、雷潔瓊、錢偉長等(deng)文化名人(ren)(ren)都(dou)從(cong)北京(jing)趕(gan)來蘇州(zhou)參加。與會(hui)代表懷著景仰的心(xin)情，前往(wang)先(xian)生故居瞻(zhan)仰，并隆重懸掛“顧頡剛(gang)故居”紀念匾牌。
精靈世界
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