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基本介紹

概述（希伯來(lai)(lai)語：???? 英語：Midrash），又譯米德拉西或(huo)密德拉西，希伯來(lai)(lai)語“解(jie)釋(shi)(shi)”、“闡(chan)述”之意。猶太教解(jie)釋(shi)(shi)、講解(jie)《圣(sheng)經·舊約》的布道(dao)書卷。公元2世紀時已有雛形(xing)，6-10世紀全部(bu)成書。全書按《圣(sheng)經·舊約》各卷的順序(xu)編定(ding)，對之進行(xing)通(tong)俗的解(jie)釋(shi)(shi)與闡(chan)述，分別稱為該(gai)卷的“米德拉什(shen)”。但(dan)每篇(pian)可有單獨名稱，如(ru)：“《出埃及記》的米德拉什(shen)”等。

內容介紹

《米德拉什》

（Midrash）希(xi)伯(bo)來(lai)語“解(jie)釋(shi)”、“闡(chan)述(shu)”之意。猶(you)太教解(jie)釋(shi)、講解(jie)《圣經(jing)·舊(jiu)約》的(de)(de)(de)布道書(shu)卷(juan)。公(gong)元2世紀時已(yi)有(you)雛形，6-10世紀全(quan)(quan)部成(cheng)書(shu)。全(quan)(quan)書(shu)按(an)《圣經(jing)·舊(jiu)約》各卷(juan)的(de)(de)(de)順序編定，對(dui)之進(jin)行通俗的(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)與(yu)闡(chan)述(shu)，分別稱(cheng)為(wei)該(gai)卷(juan)的(de)(de)(de)“米(mi)(mi)德拉什(shen)”。但每(mei)篇可(ke)有(you)單獨名稱(cheng)，如：“《出(chu)埃及記(ji)》的(de)(de)(de)米(mi)(mi)德拉什(shen)”等。《米(mi)(mi)德拉什(shen)》的(de)(de)(de)內容分為(wei)兩(liang)種：《哈(ha)拉哈(ha)》（意為(wei)“規(gui)則(ze)”）-講解(jie)經(jing)文(wen)中的(de)(de)(de)律法、教義、禮(li)儀與(yu)行為(wei)規(gui)范，說(shuo)明律法如何應(ying)用在現(xian)實生活中，具有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)權威性，文(wen)體(ti)莊重嚴(yan)謹。《哈(ha)加達(da)》（意為(wei)“宣(xuan)講”）-闡(chan)述(shu)經(jing)文(wen)的(de)(de)(de)故事(shi)、寓意、逸(yi)事(shi)、傳奇，及奧秘的(de)(de)(de)含義等，亦受(shou)尊重，但更有(you)趣味性。《米(mi)(mi)德拉什(shen)》對(dui)于了解(jie)猶(you)太教有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)價值，它是猶(you)太教的(de)(de)(de)通俗性典籍。猶(you)太教家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)孩子從小就要(yao)學習《米(mi)(mi)德拉什(shen)》。

《米德(de)拉(la)(la)(la)什(shen)(shen)》是(shi)(shi)一部恢(hui)弘(hong)的(de)(de)(de)(de)、各種成(cheng)分(fen)混雜的(de)(de)(de)(de)文獻，在(zai)(zai)(zai)時間(jian)上復蓋了若干(gan)個(ge)(ge)世(shi)紀，在(zai)(zai)(zai)內容上則來(lai)源于龐雜的(de)(de)(de)(de)資料，其中(zhong)(zhong)有(you)(you)些是(shi)(shi)屬(shu)于中(zhong)(zhong)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)《米德(de)拉(la)(la)(la)什(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)，拉(la)(la)(la)比們將新的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念引(yin)進猶(you)太教中(zhong)(zhong)，并聲稱(cheng)他們只是(shi)(shi)揭示(shi)那些早已(yi)存在(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)卷中(zhong)(zhong)之物。如(ru)：靈魂的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念沒(mei)有(you)(you)在(zai)(zai)(zai)《圣經(jing)(jing)·舊(jiu)(jiu)約(yue)》中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)，但是(shi)(shi)卻出現(xian)在(zai)(zai)(zai)《米德(de)拉(la)(la)(la)什(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)，上帝(di)被(bei)談到和被(bei)接受的(de)(de)(de)(de)方式也改變了，在(zai)(zai)(zai)早期《圣經(jing)(jing)· 舊(jiu)(jiu)約(yue)》的(de)(de)(de)(de)敘述中(zhong)(zhong)，阿杜乃是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)戲劇性的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)中(zhong)(zhong)向猶(you)太先(xian)祖和摩西顯現(xian)。如(ru)：在(zai)(zai)(zai)燃(ran)燒的(de)(de)(de)(de)荊棘中(zhong)(zhong)或冒煙的(de)(de)(de)(de)山上。以后先(xian)知們被(bei)天(tian)(tian)使(shi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)使(shi)者拜訪，或他們有(you)(you)時聽到體內發(fa)生的(de)(de)(de)(de)一位神的(de)(de)(de)(de)聲音對他們講話(hua)。在(zai)(zai)(zai)《米德(de)拉(la)(la)(la)什(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)，上帝(di)則以更為(wei)(wei)超(chao)越、很(hen)少(shao)擬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)方式出現(xian)。出現(xian)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)世(shi)界和人(ren)(ren)類(lei)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)位上帝(di)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“舍金納(na)”（Shekhinah）。他在(zai)(zai)(zai)創世(shi)時，為(wei)(wei)把忠誠、慈善和仁愛的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)帶給人(ren)(ren)類(lei)而(er)來(lai)到地(di)(di)球中(zhong)(zhong)，但是(shi)(shi)由(you)于人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)惡行(xing)，他又撤回天(tian)(tian)上，因為(wei)(wei)地(di)(di)球上已(yi)沒(mei)有(you)(you)他居住之地(di)(di)。《米德(de)拉(la)(la)(la)什(shen)(shen)》有(you)(you)時把對舍金納(na)之愛的(de)(de)(de)(de)保護描繪為(wei)(wei)一個(ge)(ge)閃(shan)閃(shan)發(fa)光的(de)(de)(de)(de)帶翅膀(bang)之物。