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基本介紹

概(gai)述（希伯來語(yu)(yu)：???? 英(ying)語(yu)(yu)：Midrash），又譯米(mi)德拉西(xi)(xi)或密德拉西(xi)(xi)，希伯來語(yu)(yu)“解(jie)釋”、“闡述”之意。猶太(tai)教解(jie)釋、講解(jie)《圣(sheng)經·舊約(yue)》的(de)布道書卷。公元(yuan)2世(shi)紀時已有雛形，6-10世(shi)紀全(quan)(quan)部成書。全(quan)(quan)書按《圣(sheng)經·舊約(yue)》各卷的(de)順(shun)序編(bian)定，對(dui)之進(jin)行通俗的(de)解(jie)釋與闡述，分別稱(cheng)為該卷的(de)“米(mi)德拉什”。但每(mei)篇(pian)可有單獨名稱(cheng)，如：“《出埃及記》的(de)米(mi)德拉什”等。

內容介紹

《米德拉什》

（Midrash）希伯來語(yu)“解(jie)釋”、“闡述”之意。猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)解(jie)釋、講(jiang)解(jie)《圣經(jing)(jing)·舊(jiu)約》的布道(dao)書(shu)卷。公元2世紀(ji)時已有(you)(you)雛形，6-10世紀(ji)全部成(cheng)書(shu)。全書(shu)按(an)《圣經(jing)(jing)·舊(jiu)約》各卷的順序編(bian)定(ding)，對之進(jin)行通(tong)俗的解(jie)釋與(yu)闡述，分別(bie)稱(cheng)為(wei)(wei)該卷的“米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)”。但每篇可有(you)(you)單獨名稱(cheng)，如：“《出埃及記》的米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)”等。《米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)》的內容分為(wei)(wei)兩種：《哈拉哈》（意為(wei)(wei)“規則”）-講(jiang)解(jie)經(jing)(jing)文中(zhong)的律法(fa)、教(jiao)(jiao)義、禮儀與(yu)行為(wei)(wei)規范，說明律法(fa)如何應用在現實生活中(zhong)，具有(you)(you)較高的權威性，文體(ti)莊重嚴謹。《哈加達》（意為(wei)(wei)“宣講(jiang)”）-闡述經(jing)(jing)文的故事、寓意、逸事、傳奇，及奧秘(mi)的含義等，亦(yi)受(shou)尊重，但更有(you)(you)趣味性。《米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)》對于了解(jie)猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)有(you)(you)重要的價值(zhi)，它(ta)是猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)的通(tong)俗性典(dian)籍(ji)。猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)家庭的孩子從(cong)小就要學(xue)習《米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)》。

《米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)》是(shi)(shi)一部恢弘的(de)(de)(de)、各種成分混(hun)雜的(de)(de)(de)文獻，在(zai)(zai)時(shi)(shi)間上(shang)(shang)(shang)復蓋了若干個(ge)世(shi)紀(ji)，在(zai)(zai)內(nei)容上(shang)(shang)(shang)則(ze)來源于(yu)(yu)龐雜的(de)(de)(de)資料，其中(zhong)(zhong)有些(xie)是(shi)(shi)屬于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)《米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)，拉(la)比們(men)(men)將新的(de)(de)(de)觀(guan)念引進(jin)猶太教中(zhong)(zhong)，并(bing)聲稱他(ta)(ta)們(men)(men)只是(shi)(shi)揭(jie)示那(nei)些(xie)早(zao)已存(cun)在(zai)(zai)經卷中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)物。如(ru)：靈魂的(de)(de)(de)觀(guan)念沒有在(zai)(zai)《圣經·舊約》中(zhong)(zhong)發現(xian)，但是(shi)(shi)卻(que)出現(xian)在(zai)(zai)《米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)，上(shang)(shang)(shang)帝被(bei)談(tan)到(dao)和被(bei)接受的(de)(de)(de)方式也改變了，在(zai)(zai)早(zao)期《圣經· 舊約》的(de)(de)(de)敘(xu)述中(zhong)(zhong)，阿杜乃(nai)是(shi)(shi)在(zai)(zai)戲(xi)劇性的(de)(de)(de)狀態(tai)中(zhong)(zhong)向猶太先祖和摩(mo)西顯現(xian)。如(ru)：在(zai)(zai)燃燒的(de)(de)(de)荊(jing)棘(ji)中(zhong)(zhong)或冒煙的(de)(de)(de)山(shan)上(shang)(shang)(shang)。以(yi)后先知們(men)(men)被(bei)天使般的(de)(de)(de)使者拜訪，或他(ta)(ta)們(men)(men)有時(shi)(shi)聽到(dao)體(ti)內(nei)發生的(de)(de)(de)一位神的(de)(de)(de)聲音對(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)講話(hua)。在(zai)(zai)《米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)，上(shang)(shang)(shang)帝則(ze)以(yi)更為超越、很少(shao)擬人(ren)的(de)(de)(de)方式出現(xian)。出現(xian)在(zai)(zai)這個(ge)世(shi)界和人(ren)類中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)這位上(shang)(shang)(shang)帝被(bei)稱為“舍金納(na)”（Shekhinah）。他(ta)(ta)在(zai)(zai)創世(shi)時(shi)(shi)，為把忠(zhong)誠、慈善(shan)和仁愛的(de)(de)(de)行為帶給人(ren)類而(er)來到(dao)地球中(zhong)(zhong)，但是(shi)(shi)由于(yu)(yu)人(ren)類的(de)(de)(de)惡行，他(ta)(ta)又撤回天上(shang)(shang)(shang)，因為地球上(shang)(shang)(shang)已沒有他(ta)(ta)居(ju)住(zhu)之(zhi)(zhi)地。《米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)(shen)》有時(shi)(shi)把對(dui)舍金納(na)之(zhi)(zhi)愛的(de)(de)(de)保護描繪(hui)為一個(ge)閃閃發光的(de)(de)(de)帶翅(chi)膀(bang)之(zhi)(zhi)物。