芒果视频下载

三僚之說

曾文辿是三僚(liao)曾氏開基祖(zu)，也是楊(yang)救貧的(de)首座(zuo)弟子。楊(yang)救貧云游天下，本無意(yi)駐(zhu)足(zu)，但曾文辿卻(que)想找一塊吉壤定居。

有(you)(you)一(yi)天，曾(ceng)文(wen)辿發(fa)現(xian)三僚這個地(di)方(fang)不錯，就告訴(su)師傅楊救(jiu)貧說他(ta)找到了一(yi)個“前(qian)有(you)(you)金盤(pan)玉(yu)印，后(hou)有(you)(you)涼傘(san)(san)遮(zhe)蔭(yin)”地(di)方(fang)，如果(guo)住(zhu)下(xia)來(lai)，子孫(sun)可以世(shi)代為官(guan)。楊救(jiu)貧過去(qu)一(yi)看(kan)(kan)，果(guo)然是一(yi)塊(kuai)山(shan)環水(shui)繞的(de)(de)肥美盆(pen)地(di)，盆(pen)地(di)中間有(you)(you)一(yi)座長條形的(de)(de)石峰，盆(pen)地(di)后(hou)部有(you)(you)一(yi)棵涼傘(san)(san)形的(de)(de)松樹(shu)(shu)，樹(shu)(shu)下(xia)是一(yi)塊(kuai)圓形巨石。他(ta)告訴(su)曾(ceng)文(wen)辿說：“這里(li)果(guo)然是我(wo)們堪輿人的(de)(de)世(shi)居(ju)之地(di)。你(ni)看(kan)(kan)前(qian)有(you)(you)羅經(jing)吸石，后(hou)有(you)(you)包裹隨(sui)身，住(zhu)在這里(li)，子孫(sun)世(shi)世(shi)代代端著羅盤(pan)背著包裹出門。”

楊筠松和(he)他的二個弟子一(yi)起，在盆地(di)中間搭茅(mao)棚居住，他們(men)把茅(mao)棚稱(cheng)為(wei)“寮”，師(shi)徒仨(sa)人是三座(zuo)茅(mao)棚，附近的人們(men)就把這里稱(cheng)作“三寮”（現(xian)在寫作三僚）。

文辿生平

曾文辿原(yuan)是于都肖縣（今(jin)于都曲洋鄉）人，自幼讀(du)書(shu)，原(yuan)想通過科舉仕進(jin)，因逢戰亂(luan)，隱居在于都縣黃檀寺讀(du)書(shu)，不問世事，后偶遇楊(yang)筠松先生，羨其(qi)(qi)學問，遂拜楊(yang)公為(wei)師，隨其(qi)(qi)學習(xi)堪(kan)輿(yu)術(shu)。他將(jiang)全家遷往三(san)僚(liao)村定(ding)居時，楊(yang)救貧特地為(wei)徒(tu)弟擇址(zhi)定(ding)向，并作了一(yi)份地鉗記流傳至今(jin)：

“僚溪(xi)山水不易觀(guan)，四畔好山巒；

甲上羅經山頂起，西北廉幕(mu)應(ying)；

南方天馬水流(liu)東，仙客拜朝(chao)中；

出土蜈蚣艮(gen)寅向(xiang)，十代年中官職旺(wang)；

今卜此(ci)地為爾居(ju)，代(dai)代(dai)拜皇都；

初代錢糧不(bu)興大，只(zhi)因丑戌相刑害；

中年富貴(gui)發如(ru)雷，甲木水栽培；

兔馬生人多富貴，犬子居翰位；

今鉗此記付文(wen)辿(chan)，三(san)十八代官職顯(xian)。”

文辿故居

曾文(wen)辿唐末(mo)五(wu)代時遷(qian)三(san)僚(liao)，時歷(li)宋元(yuan)明清，迄今千多年來(lai)，特(te)別是明清兩朝(chao)以來(lai)，文(wen)辿后裔蕃衍千枝萬派，分(fen)布全國各(ge)地，已(yi)成(cheng)萬丁著族，人文(wen)蔚起，忠烈滿堂，卓(zhuo)然(ran)俊拔之士達于中(zhong)外，足見楊筠松當年的(de)預測不謬也。現(xian)在許多海外易經考察團專程(cheng)到(dao)三(san)僚(liao)村(cun)，都(dou)是拿著這份(fen)鉗(qian)記，尋找(zhao)中(zhong)間提到(dao)的(de)“天馬水(shui)”、“出土(tu)蜈蚣”、“羅經山(shan)”、“甲木水(shui)”的(de)所在。

文辿事跡

割據贛(gan)(gan)州(zhou)(zhou)(zhou)的盧(lu)(lu)(lu)光(guang)稠慕名(ming)聘請楊(yang)(yang)(yang)救(jiu)貧弟子(zi)為他(ta)擇基修(xiu)筑(zhu)贛(gan)(gan)州(zhou)(zhou)(zhou)城后(hou)，又懇(ken)求楊(yang)(yang)(yang)救(jiu)貧為其選一塊“天子(zi)地(di)”。這一段歷史掌故，贛(gan)(gan)州(zhou)(zhou)(zhou)府志記載(zai)甚詳：“唐都監楊(yang)(yang)(yang)筠松(song)避地(di)于虔，謁盧(lu)(lu)(lu)光(guang)稠，為其卜(bu)地(di)云(yun)出(chu)(chu)天子(zi)，盧(lu)(lu)(lu)遂改(gai)葬其母，復問還有(you)此(ci)地(di)否？曰(yue)(yue)：有(you)，一席十八面(mian)(mian)(mian)；曰(yue)(yue)：何面(mian)(mian)(mian)出(chu)(chu)天子(zi)？曰(yue)(yue)：面(mian)(mian)(mian)面(mian)(mian)(mian)出(chu)(chu)天子(zi)。盧(lu)(lu)(lu)恐他(ta)姓得之，遂毒楊(yang)(yang)(yang)。楊(yang)(yang)(yang)覺，攜其徒(tu)曾(ceng)文(wen)(wen)辿及去(qu)之，至一處間，問何地(di)名(ming)，曾(ceng)答：藥(yao)口。曰(yue)(yue)：藥(yao)到口死矣(yi)。仇不(bu)(bu)可不(bu)(bu)報(bao)也(ye)。小(xiao)子(zi)志之。說盧(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)于贛(gan)(gan)州(zhou)(zhou)(zhou)磨(mo)車灣安水(shui)碓，十字路口開一井，則世(shi)(shi)世(shi)(shi)為天子(zi)矣(yi)。曾(ceng)曰(yue)(yue)：何謂也(ye)？曰(yue)(yue)：磨(mo)車灣安碓，單打盧(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)背(bei)，十字路口開井，盧(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)自縊頸，后(hou)盧(lu)(lu)(lu)果疽發背(bei)，痛不(bu)(bu)能忍而縊死。”楊(yang)(yang)(yang)救(jiu)貧逝世(shi)(shi)后(hou)，曾(ceng)文(wen)(wen)辿遵(zun)其所囑(zhu)，回贛(gan)(gan)州(zhou)(zhou)(zhou)說服(fu)盧(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)城內(nei)磨(mo)車灣安了(le)(le)水(shui)碓和十字街鑿了(le)(le)井，破了(le)(le)贛(gan)(gan)州(zhou)(zhou)(zhou)的“天子(zi)氣”并制煞了(le)(le)盧(lu)(lu)(lu)光(guang)稠。他(ta)擔心盧(lu)(lu)(lu)王(wang)(wang)報(bao)復，遠走萬(wan)載(zai)縣西(xi)山隱居，后(hou)人(ren)稱其隱居處為曾(ceng)公塘。曾(ceng)文(wen)(wen)辿著有(you)《八分歌(ge)》、《泥(ni)水(shui)經》等(deng)書傳世(shi)(shi)。

文辿四大局論

四(si)大(da)局乃木(mu)火金水(shui)(shui)四(si)局。如(ru)死帝旺(wang)向水(shui)(shui)出本(ben)庫雖通(tong)竅，生(sheng)冠過前會旺(wang)衰通(tong)本(ben)庫正房房興旺(wang)，切忌下砂高(gao)。倘(tang)若下砂高(gao)丁(ding)財亦薄，休囚，二子平三子必(bi)敗大(da)福悠。