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基本介紹

《好(hao)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)，不抑郁》內容(rong)簡(jian)介(jie)：生活中，人們會感(gan)到壓抑、困惑，情(qing)(qing)(qing)緒(xu)失控，但這些都(dou)不是我們所(suo)希望(wang)看到的。作者從NLP角度出發，告訴大家，可以(yi)通過一些方法來減緩負面(mian)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)的強度和(he)不愉快的經歷，改變抑郁、憤(fen)怒的節(jie)奏，并增加一個情(qing)(qing)(qing)緒(xu)上(shang)正面(mian)、愉快的力度和(he)節(jie)奏。最終，調整(zheng)好(hao)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)，消除負面(mian)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)。擺脫傳統(tong)心(xin)理學的冗長治療過程和(he)效果的反復不定，用事(shi)實證明(ming)好(hao)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)完全(quan)可以(yi)復制！讓你不論好(hao)事(shi)壞事(shi)都(dou)從容(rong)淡定。作者萊斯利·卡梅隆-班德勒(Leslie Cameron-Bandler)邁克爾(er)·勒博 (Michael Lebeau)。

內容介紹

《好(hao)情緒，不抑郁(yu)》編(bian)輯推(tui)薦：1.NLP創始人的(de)權威作品。自我(wo)提升必讀(du)。

用心理(li)學等(deng)專(zhuan)業科學解釋負面(mian)情緒(xu)(xu)的(de)根源。教會(hui)人們掙(zheng)脫情緒(xu)(xu)控制(zhi)的(de)同時，使人學到如何選擇、改變、利(li)用情緒(xu)(xu)。

案例豐(feng)富，深入淺出，容易理解，方法簡單，可操作性(xing)強。

作者介紹

《好(hao)情緒，不(bu)抑郁(yu)》作者簡介：萊斯利·卡(ka)梅隆-班德(de)勒（Leslie Cameron-Bandler）：初期NLP創(chuang)立前(qian)(qian)的(de)小(xiao)組成(cheng)(cheng)員之一，也是(shi)理查德(de)·班德(de)勒（Richard Bandler）的(de)前(qian)(qian)妻。她(ta)同時是(shi)國際知名(ming)的(de)NLP治療師、暢銷作家、導師及NLP的(de)早(zao)期共同發展者之一，也是(shi)心理態度(du)模(mo)式(shi)化的(de)創(chuang)造者。曾幫助過(guo)成(cheng)(cheng)千上萬的(de)人(ren)，讓他們(men)達(da)到更圓滿的(de)性(xing)經驗(yan)樂(le)更豐(feng)富的(de)親密關系。

邁(mai)克(ke)爾·勒(le)博（Michael Lebeau）：早期的NLP發展小組成員之一，NLP導(dao)師、暢銷(xiao)書作家。

其他信息

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媒體推薦

正如(ru)莎(sha)士比亞所(suo)說(shuo)的(de)，世(shi)界(jie)是(shi)一個大舞臺，所(suo)有的(de)男男女女不過是(shi)一些演員，學(xue)會控制自己的(de)情緒就如(ru)同有能(neng)力選(xuan)擇做什么樣(yang)的(de)角色。

——斯蒂芬妮·克雷格，《亞利桑那(nei)每日星報》

清晰，明確(que)的(de)(de)解釋，并與實踐練習(xi)相結合，作者為我(wo)(wo)們提(ti)供(gong)了(le)充分(fen)的(de)(de)學習(xi)機會，并且(qie)富有成效的(de)(de)方式，可以調節(jie)、紓(shu)解我(wo)(wo)們的(de)(de)情緒。

——安(an)東尼·T.帕里斯教(jiao)育學(xue)博士和瑪(ma)麗·凱利博士，《家(jia)書》編輯

萊斯利·卡梅隆-班(ban)德勒和邁克爾(er)·勒博創(chuang)建了一個明(ming)顯、有效的(de)，關心人(ren)們情緒的(de)課題。如果你想在今年讀一本(ben)自(zi)我提升的(de)書，那(nei)就是(shi)這本(ben)。

——詹(zhan)姆斯·考克斯，《中西部(bu)書評》

名人推薦

正如莎士比亞(ya)所說的(de)，世界是一(yi)(yi)個大舞臺，所有的(de)男(nan)男(nan)女女不過是一(yi)(yi)些演員，學會控制(zhi)自(zi)己的(de)情緒就(jiu)如同有能(neng)力選擇做什么樣的(de)角色。

——斯蒂芬妮(ni)·克雷格，《亞利(li)桑(sang)那每(mei)日星報(bao)》

清晰，明確的(de)解釋(shi)，并(bing)與實踐練習(xi)相(xiang)結合(he)，作者為我們提供了(le)充分的(de)學習(xi)機會，并(bing)且富有(you)成效的(de)方式，可以調節、紓解我們的(de)情(qing)緒(xu)。

——安(an)東尼(ni)·T.帕里斯教育學博士(shi)和瑪麗(li)·凱(kai)利博士(shi)，《家書》編輯

萊斯利(li)·卡梅隆(long)-班(ban)德勒和邁克爾(er)·勒博創建了一(yi)個明顯、有(you)效的(de)(de)，關心人們情緒的(de)(de)課(ke)題。如(ru)果你想(xiang)在今(jin)年讀一(yi)本自我(wo)提升的(de)(de)書(shu)，那就(jiu)是這(zhe)本。

——詹(zhan)姆(mu)斯(si)·考克斯(si)，《中西部(bu)書評(ping)》

后記

懂得“選擇情緒”才能將快(kuai)樂付諸(zhu)實踐

一(yi)生(sheng)中(zhong)，有(you)許多選(xuan)擇(ze)的自由是被你(ni)視為理所當然的，就像你(ni)選(xuan)擇(ze)與(yu)父母不同的謀生(sheng)方式。如果(guo)你(ni)是女人，你(ni)很(hen)(hen)可(ke)能(neng)(neng)(neng)外(wai)出工作，有(you)一(yi)份職(zhi)業(ye)(ye)，也(ye)可(ke)能(neng)(neng)(neng)你(ni)選(xuan)擇(ze)住在(zai)一(yi)個離你(ni)成長的地方很(hen)(hen)遠的鄉鎮一(yi)樣。當進行(xing)選(xuan)擇(ze)時，你(ni)可(ke)能(neng)(neng)(neng)投票決定。在(zai)職(zhi)業(ye)(ye)生(sheng)涯中(zhong)你(ni)可(ke)能(neng)(neng)(neng)曾換(huan)過工作，或回學校再(zai)進修，或為了不同的事業(ye)(ye)去準(zhun)備(bei)你(ni)自己。還(huan)有(you)也(ye)許你(ni)因無法與(yu)配偶相處而考慮離婚。

當然，今天自由選(xuan)擇是(shi)很普通(tong)的(de)(de)事。但(dan)在數百(bai)年(nian)前，沒有(you)人(ren)懂(dong)得自由選(xuan)擇。譬如(ru)(ru)，在封建時代的(de)(de)歐洲，如(ru)(ru)果你(ni)出生在銅(tong)(tong)匠(jiang)的(de)(de)家中，你(ni)自然也會(hui)變成銅(tong)(tong)匠(jiang)。如(ru)(ru)果你(ni)的(de)(de)父親是(shi)貴族(zu)(zu)，你(ni)也會(hui)世襲(xi)為貴族(zu)(zu)。如(ru)(ru)果你(ni)父親是(shi)乞(qi)丐，你(ni)也會(hui)去(qu)行乞(qi)。當然，乞(qi)丐與銅(tong)(tong)匠(jiang)會(hui)夢(meng)(meng)想成為貴族(zu)(zu)，而(er)貴族(zu)(zu)偶爾也許希(xi)望(wang)可(ke)以拿(na)一(yi)件華麗的(de)(de)衣服去(qu)換(huan)皮圍裙，但(dan)沒有(you)一(yi)個人(ren)把這種夢(meng)(meng)想當真，每個人(ren)都知道他們只是(shi)在做夢(meng)(meng)而(er)已。女人(ren)也類似如(ru)(ru)此而(er)且是(shi)在微小的(de)(de)夢(meng)(meng)里，因為不管她們出生在貧窮或富有(you)的(de)(de)家庭(ting)，都注定要(yao)生小孩與安排家務(wu)。

人(ren)類自幾千年(nian)前(qian)就有社會組織，而(er)(er)你(ni)將(jiang)發現，我們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)祖先都在距(ju)出生地(di)幾百米(mi)的(de)(de)(de)(de)范圍中成(cheng)長(chang)、年(nian)老、死亡。他(ta)們(men)(men)(men)追隨(sui)父母的(de)(de)(de)(de)足跡，依(yi)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)模(mo)式過(guo)活(huo)，做他(ta)們(men)(men)(men)所做的(de)(de)(de)(de)，相信他(ta)們(men)(men)(men)所信的(de)(de)(de)(de)。土地(di)握在少數人(ren)手中，每個人(ren)本質上是農奴，不(bu)(bu)是奉獻而(er)(er)是認命地(di)接受(shou)大(da)地(di)主的(de)(de)(de)(de)要求。他(ta)們(men)(men)(men)不(bu)(bu)曾作過(guo)其他(ta)選擇。經過(guo)一段(duan)很長(chang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)類歷史(shi)，人(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)起(qi)了變化。

在(zai)美國出現了(le)《獨立宣(xuan)言》《權利法(fa)案(an)》以(yi)及(ji)憲法(fa)，并衍(yan)生出對(dui)他們自(zi)己的命(ming)運負責的概念。不論(lun)是因為意外事件、神的引導或(huo)人(ren)(ren)類的靈感，美國對(dui)其人(ren)(ren)民培(pei)育出一種觀(guan)念：你可以(yi)自(zi)由地去生活(huo)。

這是首(shou)次(ci)“自己控制(zhi)命運”變成社(she)會性的(de)前提。當然(ran)，這些前提在(zai)現實中并(bing)沒有(you)完全被滿(man)足，人(ren)們在(zai)對憲法做(zuo)第(di)十三、十五及十九次(ci)的(de)修改后，制(zhi)定了少數民(min)族與(yu)婦女自決法律(lv)，而人(ren)們卻發(fa)現當農(nong)奴或(huo)成為自己的(de)農(nong)奴要比(bi)作選擇容(rong)易(yi)多了。但是，自由選擇已經成為普遍且難以抹去的(de)觀念。即使你(ni)想要生活(huo)并(bing)老死在(zai)你(ni)出生的(de)地方(fang)，選擇與(yu)父(fu)母一樣的(de)工作與(yu)信仰，你(ni)也不再(zai)是因為認為你(ni)必須做(zuo)那些事情、追隨那些腳步，而是基于自己的(de)選擇。

我們(men)(men)認為自(zi)(zi)由(you)選(xuan)(xuan)擇(ze)工(gong)作或事業是理(li)所當然的，同樣地(di)，自(zi)(zi)由(you)地(di)積攢財富，選(xuan)(xuan)擇(ze)配(pei)偶或離婚，自(zi)(zi)由(you)生活在任何地(di)方(fang)，決定由(you)誰來管理(li)我們(men)(men)并如何管理(li)，等等，都是理(li)所當然的，在歷史上(shang)沒(mei)有(you)人可以像我們(men)(men)一樣自(zi)(zi)由(you)地(di)生活并掌控自(zi)(zi)己的命運(yun)，選(xuan)(xuan)擇(ze)的權(quan)利與能力的概念也遍布世界各地(di)。

然(ran)而(er)，對大部(bu)分人而(er)言，自由(you)選擇只延伸到(dao)(dao)像就業、政治、伴侶等(deng)(deng)等(deng)(deng)外在(zai)因素，而(er)情(qing)緒仍生活在(zai)一(yi)(yi)個(ge)封建社會中；他(ta)(ta)們認為情(qing)緒是某些正好發生在(zai)他(ta)(ta)們身上的事情(qing)。就像銅(tong)匠可能渴(ke)望(wang)成為銀行家，一(yi)(yi)個(ge)嫉妒的兒子渴(ke)望(wang)感(gan)到(dao)(dao)信賴，一(yi)(yi)個(ge)無聊的人渴(ke)望(wang)感(gan)到(dao)(dao)興奮，一(yi)(yi)個(ge)孤獨的人渴(ke)望(wang)感(gan)到(dao)(dao)親密感(gan)。這些都只是“夢想(xiang)”，它(ta)們可以填滿我們的思考，但就是無法成真。

但是(shi)沒有人(ren)天生(sheng)就適(shi)合做(zuo)銀(yin)(yin)行家，也沒有人(ren)天生(sheng)只適(shi)合做(zuo)銅(tong)(tong)匠(jiang)、乞丐或律師。只要掌握學習的機會(hui)(hui)，銅(tong)(tong)匠(jiang)就有可(ke)能管(guan)理銀(yin)(yin)行賬目，就像(xiang)銀(yin)(yin)行家的手也有可(ke)能做(zuo)出銅(tong)(tong)盤。“生(sheng)活的深(shen)度(du)與廣度(du)決定于你出生(sheng)的環境”，基本上這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)遺(yi)傳看法，一(yi)個(ge)先入為(wei)主的立場，一(yi)旦接受這(zhe)(zhe)種想法，就會(hui)(hui)限制你可(ke)以改變立場的可(ke)能性(xing)。

感到嫉妒、無聊(liao)以及冷漠的(de)人(ren)渴望感覺信賴、興奮以及親密，也不(bu)只(zhi)是夢(meng)想(xiang)。在(zai)接受遺傳性情緒(xu)導向中，他們已在(zai)四周建(jian)構(gou)了想(xiang)象的(de)圍籬(li)。如果這些(xie)人(ren)只(zhi)是伸手去推那(nei)些(xie)圍籬(li)，他們會發現它變模糊(hu)了。但是這些(xie)圍籬(li)看起來(lai)是真實的(de)，而且似(si)乎(hu)一直在(zai)那(nei)里。所以大部分人(ren)不(bu)曾去探(tan)測那(nei)些(xie)圍籬(li)，或者不(bu)知(zhi)道如何去處理。

這本(ben)書是一(yi)本(ben)指(zhi)南，一(yi)本(ben)測試情(qing)(qing)緒圍籬之性質與優點的(de)手(shou)冊。首先我們承認情(qing)(qing)緒在感受與思(si)考(kao)程序上(shang)是有架(jia)(jia)構的(de)(即構成(cheng)要(yao)素)，而(er)且在一(yi)個特定的(de)時刻(ke)，情(qing)(qing)緒架(jia)(jia)構與創造并(bing)維(wei)持情(qing)(qing)緒有關。接著是去探測組(zu)成(cheng)情(qing)(qing)緒架(jia)(jia)構的(de)要(yao)素，去發現過去、現在與未來(lai)，困擾、標準等感覺是如(ru)何織出我們情(qing)(qing)緒的(de)經(jing)緯(wei)。

而有(you)(you)情(qing)(qing)結選擇不(bu)僅是(shi)指從一種(zhong)感(gan)覺轉換到另一種(zhong)。情(qing)(qing)緒(xu)轉換是(shi)值(zhi)得的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)助于適(shi)合(he)于你(ni)(ni)所(suo)處(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況或(huo)所(suo)渴望的(de)(de)(de)(de)(de)結果。在(zai)我們思考(kao)情(qing)(qing)緒(xu)與(yu)其發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系時，會發現(xian)情(qing)(qing)緒(xu)體驗的(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當性不(bu)是(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)，這與(yu)你(ni)(ni)是(shi)誰、你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)需求以(yi)及(ji)你(ni)(ni)所(suo)處(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)息息相關。以(yi)我們所(suo)擁(yong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)概念，我們已經對新的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(之(zhi)前)、進行中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(期(qi)間(jian))、與(yu)再次發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(之(zhi)后)作了(le)適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)處(chu)(chu)理。

當然(ran)，在世界上最偉大的選擇莫過于將快樂的思想付諸實踐。所(suo)以(yi)我們轉而去探測(ce)取得情緒(xu)(xu)的方法(fa)，包括開發你的情緒(xu)(xu)、自設心錨、打破因(yin)果關系的迷思。重新塑造情緒(xu)(xu)也是(shi)一種技(ji)術，它(ta)緊(jin)靠情緒(xu)(xu)選擇的中心，直接利用我們體驗(yan)的不同(tong)要素組合改變情緒(xu)(xu)。

然(ran)而，講是一(yi)回(hui)(hui)事，了解又是另一(yi)回(hui)(hui)事。情(qing)緒(xu)是一(yi)個(ge)人(ren)最基本且(qie)普遍的一(yi)面，而別人(ren)可(ke)以(yi)知道你(ni)是誰(shui)以(yi)及你(ni)正在進行(xing)什么的唯一(yi)方法，就(jiu)是通過你(ni)的表達(da)。所以(yi)我們也(ye)探討(tao)了你(ni)對外在世界的情(qing)緒(xu)表達(da)。

然后(hou)我(wo)們也對那些難以控制且(qie)黑暗(an)的恐怖情緒領域進行(xing)了探索，學(xue)習如(ru)何治愈(yu)，甚(shen)至避(bi)免。

現(xian)在(zai)你(ni)知道如何做了(le)。但(dan)對概念、區別(bie)與方(fang)式(shi)還不是(shi)(shi)很熟悉(xi)，所(suo)幸這些(xie)是(shi)(shi)比較(jiao)低難(nan)度的(de)，只要多思考(kao)與練習，將很快學會。最高的(de)障(zhang)礙你(ni)已拋(pao)諸腦后了(le)，也(ye)就是(shi)(shi)“情緒(xu)(xu)是(shi)(shi)某些(xie)發生在(zai)你(ni)身上(shang)的(de)事情”的(de)錯誤(wu)想(xiang)法。現(xian)在(zai)你(ni)需要期待的(de)是(shi)(shi)享受想(xiang)要的(de)感覺、前后一致的(de)滿足、以別(bie)人所(suo)了(le)解的(de)方(fang)式(shi)滿意地表達你(ni)自己以及決定你(ni)自己情緒(xu)(xu)命(ming)運的(de)自由(you)。

你將可以(yi)伸出手去觸摸，并解(jie)除(chu)你自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)圍籬。當然仍然有一(yi)(yi)些情(qing)(qing)緒(xu)(xu)界的(de)(de)(de)銅匠、銀行(xing)家(jia)(jia)以(yi)及乞丐(gai)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面希(xi)望獲得更(geng)(geng)多，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面卻又不(bu)(bu)斷(duan)與(yu)他們已(yi)經(jing)得到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)權利做對抗。無(wu)論如何，我(wo)們完全相信，如果每個(ge)人都能享受體驗目(mu)前的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)選擇，展開正確的(de)(de)(de)溝通與(yu)個(ge)人情(qing)(qing)緒(xu)(xu)上的(de)(de)(de)滿(man)意層次，就會進入一(yi)(yi)個(ge)了解(jie)、容忍與(yu)合作的(de)(de)(de)時代，使(shi)和(he)平共存的(de)(de)(de)景象更(geng)(geng)繁(fan)榮。我(wo)們的(de)(de)(de)許多精力(li)都投注在(zai)(zai)對抗不(bu)(bu)愉快(kuai)且不(bu)(bu)適當的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)上，并盡全力(li)解(jie)決誤(wu)導情(qing)(qing)緒(xu)(xu)表(biao)達的(de)(de)(de)事物，一(yi)(yi)旦解(jie)除(chu)了那些包袱，我(wo)們會更(geng)(geng)自(zi)由地(di)把一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)注意力(li)轉移到(dao)(dao)(dao)使(shi)現在(zai)(zai)與(yu)未(wei)來更(geng)(geng)接近希(xi)望的(de)(de)(de)目(mu)標(biao)上。為(wei)了滿(man)足那個(ge)目(mu)標(biao)，我(wo)們希(xi)望并相信在(zai)(zai)本書中(zhong)所介紹(shao)的(de)(de)(de)概念與(yu)方(fang)(fang)法不(bu)(bu)會被遺忘在(zai)(zai)滿(man)是(shi)(shi)灰塵(chen)的(de)(de)(de)書架上，而是(shi)(shi)大(da)家(jia)(jia)將找到(dao)(dao)(dao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，確切(qie)掌握(wo)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)未(wei)來，成為(wei)在(zai)(zai)鏡中(zhong)看到(dao)(dao)(dao)銀行(xing)家(jia)(jia)正對著(zhu)自(zi)己(ji)(ji)微笑的(de)(de)(de)銅匠。