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基本介紹

《好情(qing)緒(xu)(xu)(xu)，不(bu)(bu)抑郁》內容簡介：生活中，人(ren)們(men)會感到壓抑、困惑，情(qing)緒(xu)(xu)(xu)失控，但(dan)這些都(dou)不(bu)(bu)是我們(men)所希望看(kan)到的(de)。作(zuo)者從NLP角度(du)出發，告訴大家，可以(yi)通過一些方法來減緩(huan)負(fu)面情(qing)緒(xu)(xu)(xu)的(de)強(qiang)度(du)和(he)不(bu)(bu)愉快的(de)經歷，改變抑郁、憤怒(nu)的(de)節奏(zou)，并增(zeng)加一個情(qing)緒(xu)(xu)(xu)上正(zheng)面、愉快的(de)力度(du)和(he)節奏(zou)。最(zui)終，調整好情(qing)緒(xu)(xu)(xu)，消(xiao)除(chu)負(fu)面情(qing)緒(xu)(xu)(xu)。擺脫傳統心(xin)理學的(de)冗長治療過程(cheng)和(he)效果的(de)反復(fu)不(bu)(bu)定，用事(shi)實證明好情(qing)緒(xu)(xu)(xu)完全可以(yi)復(fu)制！讓你(ni)不(bu)(bu)論好事(shi)壞事(shi)都(dou)從容淡定。作(zuo)者萊斯(si)利·卡梅(mei)隆-班德(de)勒(le)(Leslie Cameron-Bandler)邁克爾·勒(le)博 (Michael Lebeau)。

內容介紹

《好情(qing)緒(xu)，不抑郁》編輯推薦：1.NLP創始人的(de)權威(wei)作品。自我提升必讀。

用(yong)心(xin)理學等專業科(ke)學解釋(shi)負面情(qing)緒(xu)的(de)根源。教會人(ren)們掙脫情(qing)緒(xu)控制(zhi)的(de)同時，使人(ren)學到如(ru)何選擇、改變、利用(yong)情(qing)緒(xu)。

案例豐富，深入淺出，容(rong)易(yi)理解，方法簡單，可操(cao)作性強。

作者介紹

《好情緒，不(bu)抑(yi)郁》作(zuo)(zuo)者(zhe)簡(jian)介(jie)：萊斯利·卡梅隆(long)-班(ban)德勒（Leslie Cameron-Bandler）：初期(qi)NLP創立前(qian)(qian)的小組成員之(zhi)一(yi)(yi)，也是理查德·班(ban)德勒（Richard Bandler）的前(qian)(qian)妻。她(ta)同(tong)(tong)時(shi)是國際知(zhi)名的NLP治療師、暢銷作(zuo)(zuo)家、導師及NLP的早期(qi)共同(tong)(tong)發(fa)展者(zhe)之(zhi)一(yi)(yi)，也是心(xin)理態度模式(shi)化的創造者(zhe)。曾(ceng)幫助過成千上(shang)萬的人，讓他們達(da)到更(geng)圓滿的性經驗樂(le)更(geng)豐(feng)富的親密關系。

邁克爾·勒博（Michael Lebeau）：早期的(de)NLP發展(zhan)小組成員(yuan)之一，NLP導師(shi)、暢銷(xiao)書作家。

其他信息

專業推薦

媒體推薦

正如莎士比亞所說的，世界是一(yi)個大(da)舞臺，所有(you)的男男女(nv)女(nv)不過是一(yi)些演員(yuan)，學會控制自己(ji)的情緒就(jiu)如同有(you)能力選擇(ze)做什么(me)樣的角色。

——斯蒂芬妮·克雷格，《亞利(li)桑那每(mei)日星報》

清晰，明(ming)確的解釋，并(bing)與實踐練習(xi)相結合，作者為(wei)我們(men)提供(gong)了(le)充分(fen)的學習(xi)機會，并(bing)且富有成(cheng)效的方式，可以調節(jie)、紓(shu)解我們(men)的情(qing)緒。

——安東(dong)尼·T.帕里(li)斯教育(yu)學博士(shi)(shi)和瑪麗(li)·凱(kai)利(li)博士(shi)(shi)，《家書》編輯

萊斯(si)利·卡(ka)梅(mei)隆(long)-班德勒(le)和邁克爾·勒(le)博創建了一個明顯(xian)、有(you)效的(de)，關(guan)心人們(men)情(qing)緒的(de)課題。如果(guo)你想(xiang)在今年(nian)讀一本自我提升的(de)書，那就是這本。

——詹姆(mu)斯(si)·考(kao)克斯(si)，《中(zhong)西部書評》

名人推薦

正如莎士(shi)比亞所(suo)說的，世界是一個大舞(wu)臺(tai)，所(suo)有的男(nan)男(nan)女女不(bu)過是一些演(yan)員(yuan)，學會(hui)控制自己(ji)的情(qing)緒就(jiu)如同(tong)有能力(li)選擇做什(shen)么樣的角色。

——斯蒂芬妮(ni)·克雷格，《亞(ya)利桑(sang)那每日星報》

清晰，明確的(de)解(jie)釋，并與(yu)實踐練習相結(jie)合，作者為(wei)我們提供了充分的(de)學習機會，并且(qie)富有成效的(de)方(fang)式，可以調節、紓解(jie)我們的(de)情緒。

——安東尼·T.帕里斯教育學博士(shi)和瑪(ma)麗·凱利博士(shi)，《家書》編輯

萊斯利·卡梅隆-班(ban)德勒(le)和邁(mai)克爾·勒(le)博創建了一個明顯、有效的，關心人們情緒的課(ke)題(ti)。如(ru)果(guo)你想在今年讀一本自我提升的書，那就(jiu)是這本。

——詹姆斯·考克斯，《中(zhong)西部書評》

后記

懂(dong)得“選(xuan)擇情緒”才能將快樂付諸實踐(jian)

一生中(zhong)，有許多(duo)選(xuan)擇(ze)的自由是被(bei)你(ni)視為理所當然的，就像(xiang)你(ni)選(xuan)擇(ze)與父母(mu)不同的謀生方式。如果你(ni)是女人(ren)，你(ni)很可(ke)能外出工作(zuo)，有一份職業(ye)(ye)，也(ye)(ye)可(ke)能你(ni)選(xuan)擇(ze)住在一個離你(ni)成長的地(di)方很遠的鄉鎮一樣。當進行選(xuan)擇(ze)時(shi)，你(ni)可(ke)能投(tou)票決定。在職業(ye)(ye)生涯中(zhong)你(ni)可(ke)能曾換過工作(zuo)，或(huo)回學校再進修，或(huo)為了不同的事業(ye)(ye)去準備你(ni)自己。還有也(ye)(ye)許你(ni)因無法與配偶相(xiang)處(chu)而考(kao)慮離婚(hun)。

當(dang)然，今天自(zi)(zi)由(you)選擇是很普通(tong)的(de)事。但(dan)在數百年前(qian)，沒有人(ren)懂得(de)自(zi)(zi)由(you)選擇。譬如(ru)(ru)，在封(feng)建時代(dai)的(de)歐洲，如(ru)(ru)果你(ni)(ni)(ni)(ni)出(chu)生在銅(tong)匠的(de)家中，你(ni)(ni)(ni)(ni)自(zi)(zi)然也會(hui)(hui)變成(cheng)銅(tong)匠。如(ru)(ru)果你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)父(fu)親是貴(gui)族(zu)，你(ni)(ni)(ni)(ni)也會(hui)(hui)世襲(xi)為貴(gui)族(zu)。如(ru)(ru)果你(ni)(ni)(ni)(ni)父(fu)親是乞丐(gai)，你(ni)(ni)(ni)(ni)也會(hui)(hui)去行(xing)乞。當(dang)然，乞丐(gai)與銅(tong)匠會(hui)(hui)夢(meng)(meng)想成(cheng)為貴(gui)族(zu)，而貴(gui)族(zu)偶爾(er)也許(xu)希(xi)望(wang)可以拿(na)一(yi)件華麗的(de)衣(yi)服去換皮圍(wei)裙，但(dan)沒有一(yi)個人(ren)把(ba)這(zhe)種(zhong)夢(meng)(meng)想當(dang)真，每(mei)個人(ren)都(dou)知道他們(men)只(zhi)是在做夢(meng)(meng)而已。女(nv)人(ren)也類似如(ru)(ru)此而且是在微小的(de)夢(meng)(meng)里，因為不管她們(men)出(chu)生在貧窮或(huo)富有的(de)家庭，都(dou)注(zhu)定要生小孩與安排家務。

人類自幾(ji)千年前(qian)就有(you)社會(hui)組織，而(er)(er)你(ni)將發現，我(wo)們(men)的祖(zu)先都(dou)在(zai)距出生(sheng)地幾(ji)百米(mi)的范圍中(zhong)成長(chang)(chang)、年老、死亡。他們(men)追(zhui)隨父母的足(zu)跡，依他們(men)的生(sheng)活(huo)模式過活(huo)，做(zuo)他們(men)所做(zuo)的，相信(xin)(xin)他們(men)所信(xin)(xin)的。土地握在(zai)少(shao)數人手中(zhong)，每(mei)個(ge)人本質上是(shi)農奴，不(bu)是(shi)奉獻而(er)(er)是(shi)認命(ming)地接受大地主的要求。他們(men)不(bu)曾作過其他選擇。經過一段(duan)很長(chang)(chang)的人類歷史，人們(men)的生(sheng)活(huo)起了(le)變化。

在美國(guo)出(chu)現了《獨立宣(xuan)言》《權利(li)法(fa)案(an)》以(yi)及憲法(fa)，并衍生出(chu)對(dui)他們自(zi)(zi)己(ji)的(de)命運負(fu)責的(de)概念。不論(lun)是因為(wei)意外事件、神(shen)的(de)引導(dao)或人類(lei)的(de)靈感，美國(guo)對(dui)其人民培育出(chu)一種觀(guan)念：你可以(yi)自(zi)(zi)由地去生活(huo)。

這是(shi)首次(ci)“自(zi)己(ji)(ji)控制命運”變(bian)成(cheng)社會性(xing)的(de)前(qian)提。當然，這些(xie)前(qian)提在現實中并沒有完全被滿足，人們(men)在對憲法(fa)做(zuo)第十(shi)三、十(shi)五(wu)及十(shi)九次(ci)的(de)修改后，制定了少(shao)數民(min)族與(yu)婦女自(zi)決法(fa)律(lv)，而人們(men)卻發現當農奴(nu)或成(cheng)為(wei)自(zi)己(ji)(ji)的(de)農奴(nu)要比作選(xuan)(xuan)擇(ze)容易多(duo)了。但是(shi)，自(zi)由選(xuan)(xuan)擇(ze)已經成(cheng)為(wei)普遍且難以抹去的(de)觀(guan)念。即(ji)使你(ni)(ni)想要生活并老死在你(ni)(ni)出生的(de)地方(fang)，選(xuan)(xuan)擇(ze)與(yu)父母一樣的(de)工作與(yu)信仰，你(ni)(ni)也不再是(shi)因為(wei)認為(wei)你(ni)(ni)必須(xu)做(zuo)那(nei)些(xie)事(shi)情、追隨那(nei)些(xie)腳步，而是(shi)基于自(zi)己(ji)(ji)的(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)。

我們認為(wei)自(zi)由(you)選(xuan)擇(ze)工作或事業是理所(suo)當然的(de)(de)(de)，同樣(yang)地，自(zi)由(you)地積攢財富，選(xuan)擇(ze)配偶(ou)或離婚，自(zi)由(you)生(sheng)活在(zai)任何地方，決(jue)定由(you)誰(shui)來管理我們并如何管理，等等，都是理所(suo)當然的(de)(de)(de)，在(zai)歷(li)史上(shang)沒(mei)有人可以像我們一樣(yang)自(zi)由(you)地生(sheng)活并掌控自(zi)己的(de)(de)(de)命運，選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)權利與能力的(de)(de)(de)概念也遍布世界各地。

然而，對(dui)大部分(fen)人而言，自由選(xuan)擇只延伸(shen)到(dao)(dao)像(xiang)就(jiu)(jiu)業、政治、伴侶等(deng)等(deng)外在(zai)因素，而情(qing)緒仍生(sheng)活在(zai)一(yi)個(ge)(ge)封建社會中；他們認為(wei)情(qing)緒是某些(xie)正好發生(sheng)在(zai)他們身上的事(shi)情(qing)。就(jiu)(jiu)像(xiang)銅(tong)匠可能渴望(wang)(wang)成(cheng)為(wei)銀行家(jia)，一(yi)個(ge)(ge)嫉妒的兒子(zi)渴望(wang)(wang)感(gan)到(dao)(dao)信賴(lai)，一(yi)個(ge)(ge)無聊的人渴望(wang)(wang)感(gan)到(dao)(dao)興(xing)奮，一(yi)個(ge)(ge)孤(gu)獨的人渴望(wang)(wang)感(gan)到(dao)(dao)親(qin)密(mi)感(gan)。這些(xie)都只是“夢想”，它們可以填滿我們的思考，但(dan)就(jiu)(jiu)是無法成(cheng)真(zhen)。

但是(shi)沒有(you)人天生就適(shi)合做銀行(xing)家(jia)，也(ye)沒有(you)人天生只適(shi)合做銅匠、乞丐或(huo)律(lv)師。只要掌(zhang)握(wo)學習的(de)機會，銅匠就有(you)可(ke)能(neng)管理(li)銀行(xing)賬目，就像銀行(xing)家(jia)的(de)手也(ye)有(you)可(ke)能(neng)做出(chu)銅盤。“生活(huo)的(de)深度與廣度決定于你出(chu)生的(de)環境”，基本(ben)上這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)遺(yi)傳看法(fa)，一(yi)個(ge)先入為主(zhu)的(de)立(li)場，一(yi)旦接受這(zhe)種想法(fa)，就會限制你可(ke)以改變(bian)立(li)場的(de)可(ke)能(neng)性。

感(gan)到嫉妒、無聊(liao)以及(ji)冷漠的人渴望感(gan)覺信賴(lai)、興(xing)奮(fen)以及(ji)親(qin)密，也不(bu)只是夢想(xiang)。在接受(shou)遺傳性情緒導向中，他(ta)們(men)已(yi)在四周建構了想(xiang)象的圍(wei)籬(li)(li)。如(ru)(ru)果這些人只是伸手去(qu)推(tui)那些圍(wei)籬(li)(li)，他(ta)們(men)會(hui)發現(xian)它(ta)變(bian)模(mo)糊了。但是這些圍(wei)籬(li)(li)看起來是真(zhen)實的，而且似乎一(yi)直在那里(li)。所以大部分人不(bu)曾去(qu)探測那些圍(wei)籬(li)(li)，或者不(bu)知道如(ru)(ru)何去(qu)處(chu)理。

這本書是(shi)一本指南(nan)，一本測(ce)試情(qing)(qing)緒圍籬之性質與優點的手冊(ce)。首先我們(men)承認情(qing)(qing)緒在感受與思考程序上是(shi)有(you)架(jia)構(gou)的(即構(gou)成(cheng)要(yao)素)，而且在一個特定的時刻(ke)，情(qing)(qing)緒架(jia)構(gou)與創造并維持情(qing)(qing)緒有(you)關。接著(zhu)是(shi)去(qu)探測(ce)組成(cheng)情(qing)(qing)緒架(jia)構(gou)的要(yao)素，去(qu)發現(xian)過去(qu)、現(xian)在與未來，困(kun)擾、標準(zhun)等感覺是(shi)如何織出(chu)我們(men)情(qing)(qing)緒的經緯(wei)。

而有(you)(you)情(qing)結選擇不僅是指從一(yi)種感覺轉換到另一(yi)種。情(qing)緒(xu)轉換是值得(de)的(de)(de)，有(you)(you)助(zhu)于(yu)適(shi)合于(yu)你(ni)所(suo)處的(de)(de)情(qing)況或所(suo)渴望的(de)(de)結果。在我們思考情(qing)緒(xu)與(yu)(yu)(yu)其發生(sheng)的(de)(de)情(qing)況之(zhi)間的(de)(de)關(guan)(guan)系時，會發現情(qing)緒(xu)體驗的(de)(de)適(shi)當性不是絕對的(de)(de)，這與(yu)(yu)(yu)你(ni)是誰、你(ni)的(de)(de)需求以及(ji)你(ni)所(suo)處的(de)(de)環境息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)(guan)。以我們所(suo)擁有(you)(you)的(de)(de)概念，我們已經對新的(de)(de)情(qing)況(之(zhi)前)、進行中的(de)(de)情(qing)況(期間)、與(yu)(yu)(yu)再次發生(sheng)的(de)(de)情(qing)況(之(zhi)后)作了適(shi)當的(de)(de)情(qing)緒(xu)處理。

當然，在世界(jie)上最偉大的選擇莫過于將快樂的思想付諸實(shi)踐。所以我們轉而去(qu)探測取得情(qing)緒(xu)(xu)的方法，包括(kuo)開發你的情(qing)緒(xu)(xu)、自設心錨、打破因果關(guan)系的迷(mi)思。重新塑造情(qing)緒(xu)(xu)也是一種技術，它緊靠情(qing)緒(xu)(xu)選擇的中心，直(zhi)接利用我們體驗的不同要素(su)組合改變情(qing)緒(xu)(xu)。

然而(er)(er)，講是(shi)(shi)一(yi)回事，了解又是(shi)(shi)另一(yi)回事。情緒(xu)(xu)是(shi)(shi)一(yi)個人最基本(ben)且普遍的(de)一(yi)面(mian)，而(er)(er)別人可(ke)以(yi)知道你是(shi)(shi)誰以(yi)及(ji)你正在進行什么的(de)唯一(yi)方法，就是(shi)(shi)通過你的(de)表達(da)。所以(yi)我們也探討了你對外在世界的(de)情緒(xu)(xu)表達(da)。

然后(hou)我們也對那(nei)些難以控制(zhi)且(qie)黑暗的恐怖(bu)情緒領域(yu)進行了探索(suo)，學習(xi)如何(he)治愈(yu)，甚(shen)至避(bi)免。

現(xian)在(zai)你(ni)(ni)知道如(ru)何做了(le)(le)。但對概念、區別與方式還不是(shi)(shi)很熟悉，所幸(xing)這些(xie)是(shi)(shi)比較低難度的(de)，只要多(duo)思考與練習，將很快學會(hui)。最高的(de)障礙你(ni)(ni)已拋(pao)諸腦后了(le)(le)，也就是(shi)(shi)“情緒(xu)是(shi)(shi)某些(xie)發生在(zai)你(ni)(ni)身上的(de)事情”的(de)錯(cuo)誤想法。現(xian)在(zai)你(ni)(ni)需(xu)要期待(dai)的(de)是(shi)(shi)享受想要的(de)感(gan)覺(jue)、前(qian)后一致(zhi)的(de)滿足、以(yi)別人(ren)所了(le)(le)解的(de)方式滿意地表達(da)你(ni)(ni)自(zi)(zi)己以(yi)及決(jue)定(ding)你(ni)(ni)自(zi)(zi)己情緒(xu)命運(yun)的(de)自(zi)(zi)由。

你(ni)將可以伸出手去觸摸，并解(jie)除你(ni)自(zi)己(ji)的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)圍籬(li)。當然仍然有一(yi)(yi)些情(qing)(qing)緒(xu)界的(de)(de)銅匠(jiang)、銀(yin)行家(jia)(jia)以及乞丐，一(yi)(yi)方面(mian)希望獲(huo)得更(geng)(geng)多，一(yi)(yi)方面(mian)卻又不(bu)斷與(yu)(yu)他們(men)(men)已經得到(dao)的(de)(de)權(quan)利做對抗(kang)。無(wu)論(lun)如何，我(wo)(wo)們(men)(men)完全(quan)(quan)相信，如果每個(ge)人(ren)都能(neng)享受體驗目前(qian)的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)選擇，展開正確的(de)(de)溝(gou)通與(yu)(yu)個(ge)人(ren)情(qing)(qing)緒(xu)上的(de)(de)滿(man)意層次，就會(hui)進入一(yi)(yi)個(ge)了(le)解(jie)、容忍與(yu)(yu)合作的(de)(de)時代，使(shi)和平共(gong)存的(de)(de)景(jing)象(xiang)更(geng)(geng)繁榮。我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)許多精力都投(tou)注(zhu)在對抗(kang)不(bu)愉快且不(bu)適當的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)上，并盡全(quan)(quan)力解(jie)決誤導情(qing)(qing)緒(xu)表達的(de)(de)事物，一(yi)(yi)旦解(jie)除了(le)那(nei)(nei)些包(bao)袱，我(wo)(wo)們(men)(men)會(hui)更(geng)(geng)自(zi)由地把(ba)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)注(zhu)意力轉移到(dao)使(shi)現在與(yu)(yu)未來(lai)更(geng)(geng)接近希望的(de)(de)目標上。為(wei)了(le)滿(man)足那(nei)(nei)個(ge)目標，我(wo)(wo)們(men)(men)希望并相信在本書中所(suo)介紹的(de)(de)概念與(yu)(yu)方法(fa)不(bu)會(hui)被遺忘在滿(man)是灰塵的(de)(de)書架上，而(er)是大家(jia)(jia)將找到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)方法(fa)，確切掌握自(zi)己(ji)的(de)(de)未來(lai)，成為(wei)在鏡中看到(dao)銀(yin)行家(jia)(jia)正對著自(zi)己(ji)微笑的(de)(de)銅匠(jiang)。