《好(hao)(hao)(hao)情(qing)緒(xu)，不(bu)抑(yi)郁(yu)》內容簡介：生活中，人(ren)們會感到(dao)壓(ya)抑(yi)、困(kun)惑，情(qing)緒(xu)失控，但這些(xie)都(dou)不(bu)是我們所希望看(kan)到(dao)的(de)(de)。作者從NLP角(jiao)度出(chu)發(fa)，告訴大家，可以(yi)通過一些(xie)方(fang)法來減(jian)緩負(fu)面(mian)情(qing)緒(xu)的(de)(de)強度和(he)不(bu)愉快的(de)(de)經歷，改變抑(yi)郁(yu)、憤怒(nu)的(de)(de)節奏，并增加一個情(qing)緒(xu)上正面(mian)、愉快的(de)(de)力度和(he)節奏。最終，調(diao)整好(hao)(hao)(hao)情(qing)緒(xu)，消(xiao)除負(fu)面(mian)情(qing)緒(xu)。擺脫傳(chuan)統(tong)心理學的(de)(de)冗長治療過程和(he)效果的(de)(de)反(fan)復(fu)不(bu)定，用事實證明好(hao)(hao)(hao)情(qing)緒(xu)完全可以(yi)復(fu)制！讓(rang)你不(bu)論好(hao)(hao)(hao)事壞事都(dou)從容淡定。作者萊(lai)斯利(li)·卡梅隆-班德勒(Leslie Cameron-Bandler)邁克爾(er)·勒博(bo) (Michael Lebeau)。
《好情緒，不抑(yi)郁》編輯推薦：1.NLP創始人的權威作品。自我提升必讀。
用心理學(xue)等專業科學(xue)解釋負面情緒(xu)的根(gen)源。教會人(ren)們掙脫情緒(xu)控制的同時，使人(ren)學(xue)到如何選擇(ze)、改(gai)變、利用情緒(xu)。
案(an)例豐富，深入淺出，容(rong)易理解，方法(fa)簡單，可操作性(xing)強。
《好情緒，不抑郁》作者簡介：萊(lai)斯利·卡梅隆-班(ban)德勒（Leslie Cameron-Bandler）：初期(qi)NLP創(chuang)立前(qian)(qian)的(de)小組成員之一，也是理(li)查(cha)德·班(ban)德勒（Richard Bandler）的(de)前(qian)(qian)妻。她同(tong)時是國際知名(ming)的(de)NLP治療(liao)師(shi)、暢銷(xiao)作家、導(dao)師(shi)及(ji)NLP的(de)早(zao)期(qi)共同(tong)發展者之一，也是心理(li)態度模(mo)式化(hua)的(de)創(chuang)造(zao)者。曾幫(bang)助過成千(qian)上(shang)萬(wan)的(de)人(ren)，讓(rang)他(ta)們達到更圓(yuan)滿的(de)性經驗樂更豐富的(de)親密關系。
邁克爾·勒博（Michael Lebeau）：早期的NLP發展小組(zu)成員之一，NLP導師、暢銷(xiao)書(shu)作家(jia)。
正(zheng)如莎士比亞(ya)所說的(de)，世界是(shi)一(yi)個大舞(wu)臺，所有的(de)男男女(nv)女(nv)不過是(shi)一(yi)些演員，學會控制自己的(de)情緒就如同有能力(li)選擇做什么樣的(de)角色。
——斯蒂芬妮·克雷格，《亞(ya)利桑那每日星報(bao)》
清晰，明確(que)的(de)解釋，并(bing)(bing)與實踐練習(xi)相(xiang)結合，作者為我們提(ti)供了充分(fen)的(de)學習(xi)機會，并(bing)(bing)且富有成(cheng)效的(de)方(fang)式，可以調節、紓解我們的(de)情(qing)緒。
——安東(dong)尼·T.帕里斯教(jiao)育學博士和(he)瑪麗·凱利博士，《家書(shu)》編輯
萊斯(si)利(li)·卡梅隆-班德勒和邁克爾·勒博創(chuang)建了一個明顯(xian)、有效的(de)(de)，關心(xin)人們情緒的(de)(de)課(ke)題。如果你想在(zai)今年讀一本自(zi)我提(ti)升的(de)(de)書，那(nei)就是這本。
——詹姆斯·考克斯，《中西部(bu)書(shu)評》
正如莎士比亞所(suo)說(shuo)的(de)，世界是(shi)一個大舞(wu)臺，所(suo)有的(de)男男女女不過是(shi)一些演員，學會控制自己的(de)情緒就如同有能(neng)力選(xuan)擇做什么(me)樣的(de)角色。
——斯(si)蒂(di)芬(fen)妮·克雷格，《亞利桑那每日星報》
清晰，明確的(de)(de)解釋(shi)，并(bing)與實(shi)踐練習相結合(he)，作者(zhe)為我們(men)提(ti)供了(le)充(chong)分(fen)的(de)(de)學習機會(hui)，并(bing)且富有成效的(de)(de)方式，可(ke)以(yi)調節、紓解我們(men)的(de)(de)情(qing)緒。
——安東尼·T.帕里斯(si)教育學博士和瑪(ma)麗(li)·凱(kai)利博士，《家書》編輯
萊(lai)斯利·卡梅隆(long)-班德勒(le)和邁(mai)克爾·勒(le)博創建了一個明顯、有效的，關心人們(men)情(qing)緒的課題。如果你想在今(jin)年(nian)讀一本自我(wo)提升的書，那就是這本。
——詹姆(mu)斯·考克斯，《中西部(bu)書評(ping)》
懂得“選擇情緒”才(cai)能將快樂(le)付諸實踐(jian)
一生(sheng)中，有許(xu)多選擇(ze)(ze)的自由是被(bei)你視為理所(suo)當然的，就像你選擇(ze)(ze)與(yu)父母不同(tong)的謀生(sheng)方式。如果你是女人，你很可能(neng)外出工作，有一份職業(ye)，也可能(neng)你選擇(ze)(ze)住在一個離你成長的地方很遠的鄉鎮(zhen)一樣(yang)。當進行選擇(ze)(ze)時(shi)，你可能(neng)投票決定(ding)。在職業(ye)生(sheng)涯中你可能(neng)曾換(huan)過工作，或回學校再進修，或為了不同(tong)的事(shi)業(ye)去準(zhun)備(bei)你自己。還(huan)有也許(xu)你因無法與(yu)配偶(ou)相處(chu)而考(kao)慮離婚。
當(dang)然，今天自(zi)由選擇是很普(pu)通的(de)(de)事。但(dan)在(zai)(zai)數百年前，沒(mei)(mei)有人(ren)(ren)懂得自(zi)由選擇。譬如(ru)，在(zai)(zai)封(feng)建時代的(de)(de)歐洲，如(ru)果(guo)你(ni)(ni)出生(sheng)在(zai)(zai)銅(tong)(tong)匠(jiang)的(de)(de)家(jia)中(zhong)，你(ni)(ni)自(zi)然也(ye)會(hui)(hui)變成(cheng)銅(tong)(tong)匠(jiang)。如(ru)果(guo)你(ni)(ni)的(de)(de)父親(qin)(qin)是貴(gui)族(zu)，你(ni)(ni)也(ye)會(hui)(hui)世(shi)襲為貴(gui)族(zu)。如(ru)果(guo)你(ni)(ni)父親(qin)(qin)是乞丐(gai)，你(ni)(ni)也(ye)會(hui)(hui)去(qu)行(xing)乞。當(dang)然，乞丐(gai)與(yu)銅(tong)(tong)匠(jiang)會(hui)(hui)夢想(xiang)成(cheng)為貴(gui)族(zu)，而(er)(er)貴(gui)族(zu)偶爾(er)也(ye)許(xu)希望可以拿(na)一件華(hua)麗的(de)(de)衣服去(qu)換皮圍裙，但(dan)沒(mei)(mei)有一個(ge)人(ren)(ren)把這種(zhong)夢想(xiang)當(dang)真，每個(ge)人(ren)(ren)都知道(dao)他們只(zhi)是在(zai)(zai)做(zuo)夢而(er)(er)已(yi)。女人(ren)(ren)也(ye)類似如(ru)此而(er)(er)且是在(zai)(zai)微小的(de)(de)夢里，因為不(bu)管她們出生(sheng)在(zai)(zai)貧窮(qiong)或富有的(de)(de)家(jia)庭(ting)，都注定要生(sheng)小孩與(yu)安排家(jia)務。
人類自幾(ji)(ji)千年前(qian)就有社會(hui)組織(zhi)，而(er)你(ni)將發現，我們(men)(men)的(de)(de)祖先都在距出生(sheng)地(di)幾(ji)(ji)百米(mi)的(de)(de)范圍中成(cheng)長、年老、死亡。他(ta)們(men)(men)追隨父母的(de)(de)足跡，依(yi)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)模式過(guo)活(huo)(huo)，做(zuo)他(ta)們(men)(men)所(suo)做(zuo)的(de)(de)，相信他(ta)們(men)(men)所(suo)信的(de)(de)。土地(di)握(wo)在少(shao)數人手中，每個人本質上是(shi)(shi)農奴，不(bu)是(shi)(shi)奉獻而(er)是(shi)(shi)認(ren)命地(di)接受(shou)大(da)地(di)主的(de)(de)要求。他(ta)們(men)(men)不(bu)曾(ceng)作過(guo)其他(ta)選擇(ze)。經過(guo)一段很長的(de)(de)人類歷史，人們(men)(men)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)起了變化。
在美(mei)國(guo)出(chu)現了《獨立宣言》《權利(li)法案》以(yi)及憲法，并衍生出(chu)對他們自(zi)己的命運負責的概念。不論(lun)是(shi)因為(wei)意外事件、神的引(yin)導(dao)或(huo)人類的靈感，美(mei)國(guo)對其人民(min)培育出(chu)一(yi)種觀念：你可(ke)以(yi)自(zi)由地去生活。
這是首次(ci)(ci)“自己(ji)控制命運”變成社會性的(de)前(qian)提。當然，這些(xie)(xie)(xie)前(qian)提在現實中并(bing)沒有完(wan)全(quan)被滿足，人們(men)在對憲(xian)法(fa)做第(di)十(shi)三、十(shi)五及十(shi)九次(ci)(ci)的(de)修(xiu)改(gai)后，制定了(le)少數民族(zu)與婦(fu)女自決法(fa)律，而人們(men)卻發(fa)現當農奴(nu)或(huo)成為自己(ji)的(de)農奴(nu)要比作(zuo)選(xuan)擇(ze)容易多(duo)了(le)。但是，自由選(xuan)擇(ze)已經(jing)成為普(pu)遍且難以抹去的(de)觀念。即使(shi)你想要生活并(bing)老死在你出生的(de)地方，選(xuan)擇(ze)與父母一樣的(de)工作(zuo)與信(xin)仰，你也不再是因為認為你必須做那(nei)些(xie)(xie)(xie)事情、追隨(sui)那(nei)些(xie)(xie)(xie)腳步(bu)，而是基于(yu)自己(ji)的(de)選(xuan)擇(ze)。
我們(men)(men)認為自(zi)(zi)由選(xuan)(xuan)擇工作(zuo)或(huo)事業是理(li)(li)(li)所當(dang)然(ran)的(de)(de)，同樣(yang)地，自(zi)(zi)由地積(ji)攢財富，選(xuan)(xuan)擇配偶或(huo)離婚，自(zi)(zi)由生(sheng)活在任何(he)地方，決定(ding)由誰來管理(li)(li)(li)我們(men)(men)并(bing)如何(he)管理(li)(li)(li)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都是理(li)(li)(li)所當(dang)然(ran)的(de)(de)，在歷史上沒(mei)有人可以像我們(men)(men)一(yi)樣(yang)自(zi)(zi)由地生(sheng)活并(bing)掌控自(zi)(zi)己的(de)(de)命(ming)運，選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)權利與能力的(de)(de)概念也遍布世(shi)界各地。
然(ran)而，對大部分人(ren)而言，自由選擇只延(yan)伸到(dao)像就業、政(zheng)治、伴侶等等外在因素，而情緒仍生活(huo)在一個(ge)(ge)封建社會中；他們(men)認為(wei)情緒是(shi)某些正好發生在他們(men)身上(shang)的事情。就像銅匠可能渴(ke)(ke)望成為(wei)銀行家(jia)，一個(ge)(ge)嫉(ji)妒的兒子渴(ke)(ke)望感到(dao)信賴，一個(ge)(ge)無聊的人(ren)渴(ke)(ke)望感到(dao)興奮，一個(ge)(ge)孤獨的人(ren)渴(ke)(ke)望感到(dao)親密感。這些都只是(shi)“夢(meng)想(xiang)”，它們(men)可以(yi)填滿我們(men)的思(si)考，但就是(shi)無法成真。
但是(shi)沒有(you)(you)人(ren)天(tian)生就適(shi)合做(zuo)銀行家(jia)，也沒有(you)(you)人(ren)天(tian)生只適(shi)合做(zuo)銅匠(jiang)、乞丐(gai)或(huo)律(lv)師。只要掌握學習的機會(hui)，銅匠(jiang)就有(you)(you)可(ke)能(neng)管理銀行賬目，就像(xiang)銀行家(jia)的手(shou)也有(you)(you)可(ke)能(neng)做(zuo)出銅盤。“生活的深度與廣(guang)度決定于你出生的環境”，基本上這(zhe)是(shi)一個(ge)遺傳(chuan)看法(fa)，一個(ge)先入為主的立場，一旦接受這(zhe)種想(xiang)法(fa)，就會(hui)限制你可(ke)以改變立場的可(ke)能(neng)性。
感到嫉妒、無聊以及(ji)冷漠(mo)的(de)人渴望感覺信賴、興(xing)奮以及(ji)親密，也不(bu)只(zhi)是夢想。在接受(shou)遺傳性(xing)情緒導向中，他們(men)已在四周建構了想象的(de)圍籬。如果(guo)這些人只(zhi)是伸手去推那(nei)些圍籬，他們(men)會發現它變模(mo)糊了。但(dan)是這些圍籬看起(qi)來是真(zhen)實(shi)的(de)，而且似乎一直在那(nei)里。所以大(da)部(bu)分人不(bu)曾(ceng)去探測(ce)那(nei)些圍籬，或者不(bu)知道如何去處理(li)。
這(zhe)本書是(shi)(shi)一本指南，一本測(ce)(ce)試情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)圍籬之性質(zhi)與優(you)點(dian)的(de)手(shou)冊。首先我們(men)(men)承認情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)在(zai)(zai)感(gan)受與思考程序上是(shi)(shi)有架(jia)構的(de)(即構成(cheng)要(yao)素(su))，而且在(zai)(zai)一個(ge)特(te)定的(de)時刻，情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)架(jia)構與創造并維持(chi)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)有關。接(jie)著是(shi)(shi)去(qu)探測(ce)(ce)組成(cheng)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)架(jia)構的(de)要(yao)素(su)，去(qu)發(fa)現過去(qu)、現在(zai)(zai)與未來，困(kun)擾(rao)、標準(zhun)等(deng)感(gan)覺是(shi)(shi)如何織(zhi)出我們(men)(men)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)的(de)經緯。
而有(you)(you)情結選擇(ze)不(bu)僅是(shi)指從(cong)一(yi)種(zhong)感覺轉換到另(ling)一(yi)種(zhong)。情緒(xu)轉換是(shi)值得的(de)(de)，有(you)(you)助于適合(he)于你(ni)所處(chu)(chu)的(de)(de)情況(kuang)或所渴望的(de)(de)結果。在我們(men)(men)思(si)考情緒(xu)與(yu)其發(fa)生的(de)(de)情況(kuang)之間的(de)(de)關系時，會發(fa)現情緒(xu)體驗的(de)(de)適當(dang)性不(bu)是(shi)絕對(dui)的(de)(de)，這與(yu)你(ni)是(shi)誰(shui)、你(ni)的(de)(de)需求以及你(ni)所處(chu)(chu)的(de)(de)環境(jing)息息相關。以我們(men)(men)所擁(yong)有(you)(you)的(de)(de)概念(nian)，我們(men)(men)已經對(dui)新的(de)(de)情況(kuang)(之前(qian))、進行中的(de)(de)情況(kuang)(期間)、與(yu)再次發(fa)生的(de)(de)情況(kuang)(之后)作(zuo)了適當(dang)的(de)(de)情緒(xu)處(chu)(chu)理(li)。
當(dang)然，在世界(jie)上最偉大的(de)(de)(de)選擇(ze)莫過于(yu)將快樂的(de)(de)(de)思(si)想付諸實踐。所以我(wo)們(men)轉而去探測(ce)取得情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)方法(fa)，包括開發你(ni)的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)、自設(she)心錨、打(da)破因果關系(xi)的(de)(de)(de)迷思(si)。重新(xin)塑造(zao)情(qing)緒(xu)也是(shi)一種技(ji)術，它(ta)緊靠情(qing)緒(xu)選擇(ze)的(de)(de)(de)中(zhong)心，直接利用我(wo)們(men)體驗的(de)(de)(de)不同要素(su)組合改變情(qing)緒(xu)。
然而，講是一(yi)回(hui)(hui)事(shi)(shi)，了解又是另一(yi)回(hui)(hui)事(shi)(shi)。情緒(xu)是一(yi)個人(ren)最基(ji)本且普遍(bian)的(de)一(yi)面，而別人(ren)可以知道你(ni)(ni)是誰以及你(ni)(ni)正在進行什么(me)的(de)唯(wei)一(yi)方法(fa)，就(jiu)是通(tong)過你(ni)(ni)的(de)表(biao)達。所以我們(men)也探討了你(ni)(ni)對外在世(shi)界的(de)情緒(xu)表(biao)達。
然后我(wo)們(men)也對那些難以控制(zhi)且黑暗的恐怖情(qing)緒(xu)領域進行了探索，學(xue)習(xi)如何治愈，甚至避免。
現在(zai)(zai)你(ni)知道如何做了。但對概念、區別與方(fang)式還(huan)不是(shi)很熟(shu)悉(xi)，所(suo)幸(xing)這些是(shi)比(bi)較(jiao)低(di)難度(du)的(de)(de)(de)，只要多思考與練習，將(jiang)很快學會。最高的(de)(de)(de)障礙你(ni)已拋諸腦后了，也(ye)就是(shi)“情(qing)緒是(shi)某些發生(sheng)在(zai)(zai)你(ni)身上的(de)(de)(de)事情(qing)”的(de)(de)(de)錯誤(wu)想法。現在(zai)(zai)你(ni)需要期待的(de)(de)(de)是(shi)享受想要的(de)(de)(de)感覺、前后一致的(de)(de)(de)滿足(zu)、以(yi)別人所(suo)了解的(de)(de)(de)方(fang)式滿意地表(biao)達你(ni)自(zi)己(ji)以(yi)及決定你(ni)自(zi)己(ji)情(qing)緒命(ming)運的(de)(de)(de)自(zi)由。
你將(jiang)可以伸出手去觸摸，并(bing)解除你自(zi)(zi)己的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)圍籬。當然仍然有一些(xie)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)界的(de)(de)銅匠、銀(yin)行(xing)家(jia)(jia)以及乞丐，一方(fang)面希望獲得(de)更(geng)多，一方(fang)面卻又(you)不(bu)(bu)斷(duan)與(yu)他們已經得(de)到的(de)(de)權利做對抗。無論如何，我們完全(quan)相(xiang)(xiang)信，如果每(mei)個(ge)(ge)人都能享受體(ti)驗(yan)目(mu)前的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)選擇，展開正確(que)的(de)(de)溝通與(yu)個(ge)(ge)人情(qing)(qing)緒(xu)(xu)上的(de)(de)滿意(yi)層次，就會進入(ru)一個(ge)(ge)了解、容忍與(yu)合作的(de)(de)時(shi)代，使和平(ping)共存的(de)(de)景象更(geng)繁榮。我們的(de)(de)許多精力(li)都投注(zhu)在對抗不(bu)(bu)愉快且不(bu)(bu)適當的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)上，并(bing)盡(jin)全(quan)力(li)解決誤導情(qing)(qing)緒(xu)(xu)表達的(de)(de)事物，一旦(dan)解除了那(nei)些(xie)包袱，我們會更(geng)自(zi)(zi)由地把一致的(de)(de)注(zhu)意(yi)力(li)轉移到使現在與(yu)未來更(geng)接近希望的(de)(de)目(mu)標(biao)上。為了滿足那(nei)個(ge)(ge)目(mu)標(biao)，我們希望并(bing)相(xiang)(xiang)信在本書中(zhong)所介紹的(de)(de)概(gai)念與(yu)方(fang)法不(bu)(bu)會被遺忘(wang)在滿是灰(hui)塵的(de)(de)書架(jia)上，而是大家(jia)(jia)將(jiang)找到自(zi)(zi)己的(de)(de)方(fang)法，確(que)切掌握(wo)自(zi)(zi)己的(de)(de)未來，成為在鏡中(zhong)看(kan)到銀(yin)行(xing)家(jia)(jia)正對著自(zi)(zi)己微笑的(de)(de)銅匠。
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