《好(hao)情緒(xu),不(bu)抑郁》內(nei)容(rong)簡介:生活中,人們會感到壓(ya)抑、困惑,情緒(xu)失控,但(dan)這些都不(bu)是我(wo)們所(suo)希望(wang)看到的。作者(zhe)(zhe)從NLP角度(du)出發(fa),告(gao)訴大家(jia),可以(yi)通(tong)過一(yi)些方法來減緩(huan)負(fu)面情緒(xu)的強度(du)和(he)不(bu)愉快的經歷,改變抑郁、憤怒的節奏,并增加一(yi)個(ge)情緒(xu)上正面、愉快的力(li)度(du)和(he)節奏。最終,調(diao)整好(hao)情緒(xu),消除負(fu)面情緒(xu)。擺脫(tuo)傳統心(xin)理學的冗長治(zhi)療過程和(he)效果的反復不(bu)定,用事實證明(ming)好(hao)情緒(xu)完全可以(yi)復制(zhi)!讓你不(bu)論好(hao)事壞事都從容(rong)淡定。作者(zhe)(zhe)萊斯利·卡梅(mei)隆-班(ban)德勒(le)(Leslie Cameron-Bandler)邁克爾(er)·勒(le)博 (Michael Lebeau)。
《好情緒,不抑郁》編輯(ji)推薦:1.NLP創始人的權(quan)威作品。自我提升必(bi)讀。
用(yong)心理學等專業科學解釋負(fu)面(mian)情緒(xu)(xu)的根源。教會人(ren)們掙脫情緒(xu)(xu)控制(zhi)的同時,使(shi)人(ren)學到(dao)如(ru)何(he)選擇、改變、利用(yong)情緒(xu)(xu)。
案例(li)豐富,深入淺出,容易理解,方法簡單,可操作(zuo)性強。
《好情緒,不(bu)抑(yi)郁》作(zuo)者(zhe)簡介:萊斯利·卡梅隆-班(ban)德勒(le)(Leslie Cameron-Bandler):初期NLP創立前的(de)小組(zu)成員之一,也是理(li)查德·班(ban)德勒(le)(Richard Bandler)的(de)前妻(qi)。她(ta)同時(shi)是國際知名(ming)的(de)NLP治療(liao)師、暢銷作(zuo)家、導(dao)師及(ji)NLP的(de)早(zao)期共同發展(zhan)者(zhe)之一,也是心理(li)態度模式化的(de)創造者(zhe)。曾幫助過成千(qian)上(shang)萬的(de)人,讓(rang)他們(men)達到更圓滿的(de)性經驗樂更豐富的(de)親密關系。
邁克爾·勒博(Michael Lebeau):早期的(de)NLP發(fa)展小組(zu)成員之一,NLP導師(shi)、暢銷書(shu)作家。
正如莎(sha)士比(bi)亞(ya)所說的(de),世界(jie)是一(yi)個(ge)大舞臺,所有的(de)男男女女不過(guo)是一(yi)些(xie)演(yan)員,學會(hui)控制(zhi)自(zi)己的(de)情緒(xu)就如同有能力選擇做什(shen)么樣(yang)的(de)角色。
——斯(si)蒂芬妮·克(ke)雷格,《亞利(li)桑那每(mei)日(ri)星(xing)報》
清(qing)晰(xi),明確的(de)(de)解(jie)(jie)釋,并(bing)與實踐練習相結合,作(zuo)者為(wei)我們(men)提供了(le)充分(fen)的(de)(de)學習機會,并(bing)且(qie)富有(you)成效的(de)(de)方式,可以調節、紓解(jie)(jie)我們(men)的(de)(de)情緒。
——安東(dong)尼(ni)·T.帕里斯教育學博士(shi)和瑪麗·凱利博士(shi),《家書》編輯
萊斯利·卡(ka)梅隆-班德勒和邁(mai)克(ke)爾·勒博創建了(le)一個明顯、有(you)效(xiao)的,關心人們情緒的課題。如果你想在(zai)今年讀一本(ben)自我提(ti)升的書,那就是這本(ben)。
——詹姆斯·考(kao)克斯,《中西(xi)部書評》
正如莎士比(bi)亞所(suo)說(shuo)的(de),世(shi)界是一個大舞臺,所(suo)有(you)的(de)男男女女不過是一些演員,學會控制自(zi)己的(de)情緒就如同有(you)能(neng)力選(xuan)擇做(zuo)什(shen)么(me)樣的(de)角色。
——斯蒂(di)芬妮(ni)·克雷格,《亞利桑那(nei)每日星報》
清晰,明確的(de)(de)解釋,并與實踐練習相結合,作者為我(wo)們提供了(le)充分的(de)(de)學(xue)習機會,并且(qie)富有成效的(de)(de)方式,可以調節、紓解我(wo)們的(de)(de)情緒。
——安東尼·T.帕里(li)斯教育(yu)學博士和瑪麗·凱利博士,《家(jia)書》編輯
萊(lai)斯利·卡(ka)梅隆-班德勒和(he)邁克爾·勒博創建了一個明顯、有(you)效(xiao)的,關心(xin)人們情緒的課題(ti)。如果(guo)你想在今年讀一本自我提升的書(shu),那就是這本。
——詹姆斯·考(kao)克斯,《中西部書評》
懂得“選擇情緒”才能將快樂付諸實踐
一生中,有許(xu)多選(xuan)擇(ze)(ze)的(de)自由是被你(ni)(ni)視為理所當然(ran)的(de),就像(xiang)你(ni)(ni)選(xuan)擇(ze)(ze)與(yu)父母(mu)不同(tong)的(de)謀生方式(shi)。如(ru)果你(ni)(ni)是女人,你(ni)(ni)很可能(neng)外出工作(zuo),有一份職(zhi)業(ye),也可能(neng)你(ni)(ni)選(xuan)擇(ze)(ze)住(zhu)在一個離(li)你(ni)(ni)成長的(de)地方很遠的(de)鄉鎮(zhen)一樣。當進行選(xuan)擇(ze)(ze)時(shi),你(ni)(ni)可能(neng)投票決定(ding)。在職(zhi)業(ye)生涯(ya)中你(ni)(ni)可能(neng)曾換過工作(zuo),或(huo)回學校再進修(xiu),或(huo)為了(le)不同(tong)的(de)事(shi)業(ye)去準備(bei)你(ni)(ni)自己。還有也許(xu)你(ni)(ni)因無(wu)法與(yu)配偶相處而考慮離(li)婚。
當然,今天自由(you)選(xuan)擇是(shi)很(hen)普通(tong)的(de)事。但在(zai)數百年前,沒有(you)人懂得(de)自由(you)選(xuan)擇。譬如(ru),在(zai)封建時代的(de)歐洲,如(ru)果你(ni)(ni)(ni)出生(sheng)(sheng)在(zai)銅(tong)匠的(de)家中,你(ni)(ni)(ni)自然也(ye)(ye)會(hui)變(bian)成(cheng)銅(tong)匠。如(ru)果你(ni)(ni)(ni)的(de)父(fu)親是(shi)貴(gui)(gui)族,你(ni)(ni)(ni)也(ye)(ye)會(hui)世襲為(wei)貴(gui)(gui)族。如(ru)果你(ni)(ni)(ni)父(fu)親是(shi)乞丐(gai),你(ni)(ni)(ni)也(ye)(ye)會(hui)去行(xing)乞。當然,乞丐(gai)與(yu)銅(tong)匠會(hui)夢想成(cheng)為(wei)貴(gui)(gui)族,而(er)貴(gui)(gui)族偶爾也(ye)(ye)許希望可以拿一(yi)件華麗的(de)衣服去換皮圍(wei)裙(qun),但沒有(you)一(yi)個人把(ba)這種夢想當真,每個人都知(zhi)道他們只是(shi)在(zai)做夢而(er)已。女(nv)人也(ye)(ye)類似(si)如(ru)此(ci)而(er)且是(shi)在(zai)微小的(de)夢里,因為(wei)不管(guan)她們出生(sheng)(sheng)在(zai)貧(pin)窮或富有(you)的(de)家庭(ting),都注定(ding)要生(sheng)(sheng)小孩與(yu)安排家務。
人(ren)類(lei)自幾(ji)(ji)千(qian)年(nian)前就有社會組織,而你(ni)將(jiang)發現(xian),我們(men)(men)的(de)(de)(de)祖先都(dou)在距出生地(di)幾(ji)(ji)百米的(de)(de)(de)范圍中(zhong)成(cheng)長、年(nian)老、死亡。他(ta)們(men)(men)追(zhui)隨父(fu)母的(de)(de)(de)足跡,依他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)生活模式過(guo)(guo)活,做(zuo)他(ta)們(men)(men)所做(zuo)的(de)(de)(de),相信(xin)他(ta)們(men)(men)所信(xin)的(de)(de)(de)。土(tu)地(di)握在少數人(ren)手(shou)中(zhong),每個人(ren)本質(zhi)上是(shi)農(nong)奴,不(bu)是(shi)奉(feng)獻而是(shi)認命(ming)地(di)接受大(da)地(di)主的(de)(de)(de)要求。他(ta)們(men)(men)不(bu)曾作(zuo)過(guo)(guo)其他(ta)選擇。經過(guo)(guo)一段很長的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)歷史,人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)生活起了變化。
在美(mei)國出(chu)(chu)現了《獨立宣言》《權利(li)法(fa)案》以及(ji)憲法(fa),并(bing)衍生(sheng)(sheng)出(chu)(chu)對他們自己的命運負責(ze)的概念。不論是因為意外事件、神(shen)的引導或人類的靈感(gan),美(mei)國對其人民培育出(chu)(chu)一種觀念:你可以自由地(di)去生(sheng)(sheng)活(huo)。
這是(shi)(shi)首次“自(zi)己控制命運”變成社(she)會性(xing)的(de)(de)前提。當(dang)然,這些(xie)前提在(zai)現實中并沒有完全(quan)被滿足,人們在(zai)對憲(xian)法(fa)做第(di)十(shi)三、十(shi)五及十(shi)九次的(de)(de)修(xiu)改(gai)后(hou),制定了少數民族與(yu)婦(fu)女自(zi)決法(fa)律,而人們卻發現當(dang)農奴或成為(wei)自(zi)己的(de)(de)農奴要比作選(xuan)擇(ze)(ze)容(rong)易(yi)多了。但是(shi)(shi),自(zi)由選(xuan)擇(ze)(ze)已經(jing)成為(wei)普(pu)遍且難以(yi)抹去的(de)(de)觀念。即(ji)使你(ni)想(xiang)要生(sheng)活并老死在(zai)你(ni)出(chu)生(sheng)的(de)(de)地方,選(xuan)擇(ze)(ze)與(yu)父母一(yi)樣的(de)(de)工作與(yu)信(xin)仰(yang),你(ni)也不再(zai)是(shi)(shi)因為(wei)認為(wei)你(ni)必須做那些(xie)事情、追(zhui)隨那些(xie)腳(jiao)步,而是(shi)(shi)基于自(zi)己的(de)(de)選(xuan)擇(ze)(ze)。
我們認為自由選擇(ze)工作或事業是(shi)理(li)(li)所(suo)當(dang)然(ran)(ran)的,同樣(yang)地,自由地積(ji)攢(zan)財富,選擇(ze)配偶(ou)或離婚,自由生活在(zai)任何地方,決(jue)定由誰來管(guan)理(li)(li)我們并如何管(guan)理(li)(li),等等,都(dou)是(shi)理(li)(li)所(suo)當(dang)然(ran)(ran)的,在(zai)歷史上沒有(you)人可(ke)以(yi)像我們一樣(yang)自由地生活并掌控自己的命運(yun),選擇(ze)的權(quan)利與能力的概念(nian)也遍布世界各地。
然而,對大部(bu)分人而言,自由選(xuan)擇只(zhi)延伸(shen)到(dao)像(xiang)(xiang)就業(ye)、政治、伴侶等(deng)(deng)等(deng)(deng)外在(zai)因素,而情(qing)緒仍(reng)生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)一(yi)個(ge)(ge)封建社(she)會中;他(ta)們認為(wei)情(qing)緒是(shi)(shi)某些(xie)正(zheng)好發生(sheng)(sheng)在(zai)他(ta)們身上的(de)事情(qing)。就像(xiang)(xiang)銅匠可能渴望(wang)(wang)成為(wei)銀行(xing)家,一(yi)個(ge)(ge)嫉妒(du)的(de)兒子渴望(wang)(wang)感到(dao)信賴(lai),一(yi)個(ge)(ge)無(wu)聊的(de)人渴望(wang)(wang)感到(dao)興(xing)奮,一(yi)個(ge)(ge)孤獨的(de)人渴望(wang)(wang)感到(dao)親密(mi)感。這些(xie)都只(zhi)是(shi)(shi)“夢想”,它們可以填(tian)滿我們的(de)思考,但就是(shi)(shi)無(wu)法成真。
但是沒(mei)有(you)人天(tian)生(sheng)(sheng)就適合(he)做銀(yin)(yin)行(xing)家,也沒(mei)有(you)人天(tian)生(sheng)(sheng)只(zhi)適合(he)做銅匠(jiang)、乞(qi)丐或律師。只(zhi)要掌握學習(xi)的(de)(de)(de)機會,銅匠(jiang)就有(you)可(ke)(ke)能管理銀(yin)(yin)行(xing)賬目(mu),就像(xiang)銀(yin)(yin)行(xing)家的(de)(de)(de)手也有(you)可(ke)(ke)能做出銅盤。“生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)深(shen)度與廣度決定(ding)于你(ni)出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)環境”,基本(ben)上這是一(yi)個遺(yi)傳看法,一(yi)個先入為主的(de)(de)(de)立(li)場,一(yi)旦接受這種(zhong)想法,就會限制你(ni)可(ke)(ke)以(yi)改變立(li)場的(de)(de)(de)可(ke)(ke)能性(xing)。
感(gan)到(dao)嫉妒、無聊(liao)以及冷(leng)漠的人渴望感(gan)覺信賴、興奮以及親密,也(ye)不(bu)只是(shi)夢(meng)想(xiang)。在接受遺傳性情緒導向中,他們已(yi)在四周建構了想(xiang)象的圍籬(li)。如(ru)果這些人只是(shi)伸手(shou)去推那些圍籬(li),他們會(hui)發(fa)現它變模糊了。但是(shi)這些圍籬(li)看(kan)起(qi)來是(shi)真實(shi)的,而且(qie)似乎一直在那里。所以大部分人不(bu)曾去探測(ce)那些圍籬(li),或者不(bu)知道如(ru)何(he)去處理。
這本(ben)(ben)書是(shi)(shi)一(yi)本(ben)(ben)指南(nan),一(yi)本(ben)(ben)測試情(qing)(qing)緒圍籬之性質與(yu)優(you)點的(de)手冊。首先我(wo)們承認情(qing)(qing)緒在(zai)感受與(yu)思考(kao)程序上是(shi)(shi)有架構(gou)的(de)(即(ji)構(gou)成(cheng)要素(su)),而且在(zai)一(yi)個特定的(de)時刻,情(qing)(qing)緒架構(gou)與(yu)創造并(bing)維持情(qing)(qing)緒有關。接著是(shi)(shi)去探測組成(cheng)情(qing)(qing)緒架構(gou)的(de)要素(su),去發現(xian)過(guo)去、現(xian)在(zai)與(yu)未來,困擾(rao)、標準等感覺是(shi)(shi)如何織出我(wo)們情(qing)(qing)緒的(de)經緯。
而有情(qing)結選擇不僅是指(zhi)從一(yi)種感覺轉換到另(ling)一(yi)種。情(qing)緒(xu)轉換是值得的(de)(de),有助(zhu)于適(shi)合于你(ni)所處(chu)的(de)(de)情(qing)況(kuang)或所渴望的(de)(de)結果。在我們(men)思考情(qing)緒(xu)與其發生(sheng)的(de)(de)情(qing)況(kuang)之(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系時,會發現情(qing)緒(xu)體驗的(de)(de)適(shi)當性(xing)不是絕對的(de)(de),這與你(ni)是誰、你(ni)的(de)(de)需(xu)求以及你(ni)所處(chu)的(de)(de)環境息息相關(guan)。以我們(men)所擁有的(de)(de)概(gai)念,我們(men)已(yi)經(jing)對新的(de)(de)情(qing)況(kuang)(之(zhi)前)、進行中的(de)(de)情(qing)況(kuang)(期間(jian))、與再次發生(sheng)的(de)(de)情(qing)況(kuang)(之(zhi)后(hou))作了(le)適(shi)當的(de)(de)情(qing)緒(xu)處(chu)理。
當(dang)然,在世界上最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)莫過于將快樂的(de)(de)(de)(de)思想付諸(zhu)實踐。所以我(wo)們(men)轉而去(qu)探測取得情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)方法,包括開發(fa)你的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)、自(zi)設(she)心錨、打破因果關系的(de)(de)(de)(de)迷思。重新塑造情緒(xu)也(ye)是一種技術,它緊靠情緒(xu)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)中心,直接利用我(wo)們(men)體驗的(de)(de)(de)(de)不同要(yao)素組合改變(bian)情緒(xu)。
然(ran)而,講是(shi)一回(hui)事(shi),了解(jie)又是(shi)另一回(hui)事(shi)。情緒是(shi)一個人最基本(ben)且普遍的(de)一面,而別(bie)人可以(yi)知道你(ni)是(shi)誰以(yi)及你(ni)正在(zai)進行什(shen)么的(de)唯一方(fang)法,就是(shi)通(tong)過你(ni)的(de)表達。所以(yi)我們也探(tan)討了你(ni)對外在(zai)世界的(de)情緒表達。
然后我們也(ye)對(dui)那些難以控制且黑暗的恐怖情(qing)緒領域進行了(le)探索(suo),學(xue)習如何治愈,甚至(zhi)避免(mian)。
現(xian)在(zai)你(ni)知(zhi)道(dao)如何做了(le)。但對概(gai)念、區別(bie)與方(fang)式還不是(shi)很熟悉,所幸這些是(shi)比較低難度的(de),只要(yao)多思考與練習,將(jiang)很快學會。最高的(de)障礙你(ni)已拋諸腦后了(le),也就是(shi)“情緒是(shi)某些發生在(zai)你(ni)身上的(de)事(shi)情”的(de)錯誤想法。現(xian)在(zai)你(ni)需要(yao)期待的(de)是(shi)享(xiang)受想要(yao)的(de)感覺、前后一致的(de)滿(man)足、以別(bie)人所了(le)解的(de)方(fang)式滿(man)意地表達你(ni)自(zi)己以及決定你(ni)自(zi)己情緒命運(yun)的(de)自(zi)由。
你(ni)(ni)將可(ke)以伸出手去觸摸,并(bing)解(jie)除你(ni)(ni)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)圍籬(li)。當然(ran)仍然(ran)有一(yi)些情(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)界的(de)(de)(de)銅匠(jiang)、銀(yin)行家(jia)以及乞丐,一(yi)方(fang)面希(xi)望獲(huo)得更(geng)多,一(yi)方(fang)面卻又不斷與(yu)他(ta)們(men)(men)(men)已經得到(dao)的(de)(de)(de)權(quan)利做對抗(kang)。無論如(ru)何,我(wo)(wo)們(men)(men)(men)完全相信(xin),如(ru)果每個人都(dou)能(neng)享(xiang)受(shou)體驗目前的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)選(xuan)擇,展開正確的(de)(de)(de)溝通與(yu)個人情(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)上的(de)(de)(de)滿意(yi)層次,就會(hui)進入一(yi)個了解(jie)、容忍與(yu)合作(zuo)的(de)(de)(de)時代,使和平共存的(de)(de)(de)景(jing)象更(geng)繁(fan)榮。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)許(xu)多精力都(dou)投注在(zai)對抗(kang)不愉快且不適當的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)上,并(bing)盡全力解(jie)決誤導情(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)表達的(de)(de)(de)事物,一(yi)旦解(jie)除了那(nei)(nei)些包(bao)袱,我(wo)(wo)們(men)(men)(men)會(hui)更(geng)自(zi)由地(di)把一(yi)致的(de)(de)(de)注意(yi)力轉移到(dao)使現在(zai)與(yu)未(wei)來更(geng)接近希(xi)望的(de)(de)(de)目標(biao)上。為(wei)(wei)了滿足那(nei)(nei)個目標(biao),我(wo)(wo)們(men)(men)(men)希(xi)望并(bing)相信(xin)在(zai)本書(shu)中所介紹的(de)(de)(de)概念與(yu)方(fang)法不會(hui)被遺忘在(zai)滿是灰塵(chen)的(de)(de)(de)書(shu)架上,而是大(da)家(jia)將找到(dao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)方(fang)法,確切掌(zhang)握自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)未(wei)來,成為(wei)(wei)在(zai)鏡中看到(dao)銀(yin)行家(jia)正對著自(zi)己(ji)(ji)微(wei)笑的(de)(de)(de)銅匠(jiang)。