芒果视频下载

基本介紹

《烏合之眾(zhong)(zhong)：大眾(zhong)(zhong)心(xin)(xin)理(li)研(yan)究》是法(fa)國社會心(xin)(xin)理(li)學家古斯塔夫·勒龐創作(zuo)的社會心(xin)(xin)理(li)學著(zhu)作(zuo)，首次出版(ban)于1895年。

《烏合之眾(zhong)：大眾(zhong)心理(li)研(yan)究》是(shi)一本研(yan)究大眾(zhong)心理(li)學(xue)的(de)(de)著作。在書中，勒龐闡述了群(qun)(qun)體(ti)(ti)以(yi)及群(qun)(qun)體(ti)(ti)心理(li)的(de)(de)特征(zheng)，指(zhi)出(chu)了當(dang)(dang)個(ge)人是(shi)一個(ge)孤立(li)的(de)(de)個(ge)體(ti)(ti)時(shi)，他有(you)著自己鮮明的(de)(de)個(ge)性化特征(zheng)，而當(dang)(dang)這個(ge)人融入了群(qun)(qun)體(ti)(ti)后，他的(de)(de)所(suo)有(you)個(ge)性都會(hui)(hui)被這個(ge)群(qun)(qun)體(ti)(ti)所(suo)淹沒(mei)，他的(de)(de)思(si)想立(li)刻(ke)就會(hui)(hui)被群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)思(si)想所(suo)取(qu)代。而當(dang)(dang)一個(ge)群(qun)(qun)體(ti)(ti)存在時(shi)，他就有(you)著情緒化、無異(yi)議、低智商等特征(zheng)。

截止2013年，《烏合之(zhi)眾(zhong)：大眾(zhong)心(xin)理研(yan)究》已被翻譯成近20種(zhong)語(yu)言。

內容介紹

《烏合之眾：大(da)眾心(xin)理研究》細致描(miao)述(shu)了群(qun)體(ti)心(xin)理的(de)(de)一般特征(zheng)，分析了人們(men)在群(qun)聚狀態下(xia)的(de)(de)心(xin)理、道(dao)德、行為(wei)特征(zheng)。解(jie)釋了為(wei)何(he)群(qun)體(ti)往(wang)往(wang)呈(cheng)現出“盲目”、“沖(chong)動”、“狂熱”、“輕信”的(de)(de)特點(dian)，而統(tong)治(zhi)者又是如何(he)利用群(qun)體(ti)的(de)(de)這些特點(dian)建立和(he)鞏固自身統(tong)治(zhi)的(de)(de)。

背景介紹

法國(guo)大革(ge)命后，資(zi)產階級學(xue)者(zhe)將資(zi)產階級革(ge)命的(de)(de)勝利看(kan)作是(shi)理性(xing)的(de)(de)勝利。然而，這一(yi)看(kan)法并不能解釋理性(xing)號(hao)召人們趕(gan)走(zou)了國(guo)王，為(wei)什(shen)么還(huan)出現了雅各賓專政的(de)(de)恐(kong)怖。在試圖對(dui)這一(yi)問題(ti)進行解答的(de)(de)學(xue)者(zhe)中(zhong)，勒龐成為(wei)一(yi)位(wei)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)：他獨辟蹊徑，開拓了這一(yi)研究的(de)(de)心理學(xue)視角(jiao)。

勒龐指(zhi)出：“理(li)性已(yi)盡其所能，別再(zai)做更多的指(zhi)望了，對(dui)于(yu)那些仍舊沒有解決的問題，我們必須另尋(xun)(xun)他(ta)法。”為了尋(xun)(xun)找“他(ta)法”，勒龐自稱是二(er)十年如一(yi)日，積累(lei)了可觀(guan)的成就(jiu)，先(xian)后出版了一(yi)系列關(guan)于(yu)大眾心理(li)研(yan)究(jiu)的成果(guo)。《烏合之(zhi)眾》就(jiu)是其中之(zhi)一(yi)。

作者介紹

古斯(si)塔夫·勒龐（Gustave Le Bon，1841—1931），法(fa)國社會心(xin)(xin)(xin)理(li)學家。從1894年(nian)(nian)開始，勒龐發表了一系(xi)列社會心(xin)(xin)(xin)理(li)學著作，主(zhu)要有《民族進化的心(xin)(xin)(xin)理(li)定律》（1894年(nian)(nian)）、《烏(wu)合之眾》（1895年(nian)(nian)）、《社會主(zhu)義(yi)心(xin)(xin)(xin)理(li)學》（1898年(nian)(nian)）《革(ge)命心(xin)(xin)(xin)理(li)學》（1912年(nian)(nian)）以及《戰爭心(xin)(xin)(xin)理(li)學》（1916年(nian)(nian)）等。

鑒賞評價

奧(ao)地利(li)心(xin)理(li)學家弗洛伊德：“勒龐的這本書是當之無愧(kui)的名(ming)著，他極為精致地描述了(le)集體心(xin)態。”

美國(guo)社會心(xin)理學家奧爾波特：“在社會心(xin)理學領域(yu)已經寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏(wu)合之(zhi)眾》莫屬。”

美國社會學家墨頓：“勒(le)龐這本書具有(you)持久(jiu)的(de)影響力，是群(qun)體(ti)行為(wei)的(de)研(yan)究者(zhe)不可不讀的(de)文獻。”

其他信息

作品思想

一、群體的基本概念

（一）群體(ti)的性質

在(zai)《烏合(he)之眾(zhong)：大眾(zhong)心理研究》中(zhong)作者認為：“‘群體(ti)’一(yi)詞是指聚集在(zai)一(yi)起的(de)個(ge)人(ren)(ren)，無論他(ta)們屬于什么民族、職業或性別，也不管是什么事情(qing)讓他(ta)們走(zou)到了一(yi)起。”可(ke)以說處于群體(ti)中(zhong)的(de)個(ge)人(ren)(ren)都將自(zi)己的(de)情(qing)感與(yu)思想融(rong)入群體(ti)中(zhong)，個(ge)體(ti)的(de)差異(yi)從而被隱藏、模糊。它與(yu)題目中(zhong)的(de)“大眾(zhong)”表(biao)示的(de)含義相(xiang)同，強調的(de)是一(yi)群人(ren)(ren)的(de)集合(he)。

例(li)如，因釣魚島事(shi)件引發(fa)的(de)(de)(de)(de)抵制日(ri)(ri)貨游(you)行(xing)事(shi)件，愈演愈烈地發(fa)展為打砸日(ri)(ri)系車輛、日(ri)(ri)資商場，并傷及無(wu)辜(gu)群眾，平(ping)時的(de)(de)(de)(de)守法公民(min)們由(you)于強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)情感(gan)形成(cheng)一個(ge)心理群體，在這(zhe)種狂熱的(de)(de)(de)(de)情感(gan)驅(qu)使(shi)以及人數賦(fu)予的(de)(de)(de)(de)力(li)量的(de)(de)(de)(de)下(xia)行(xing)使(shi)著所謂的(de)(de)(de)(de)“正(zheng)義(yi)”，群體的(de)(de)(de)(de)共同(tong)意(yi)志(zhi)潤物無(wu)聲般的(de)(de)(de)(de)取(qu)代(dai)了個(ge)人意(yi)志(zhi)，使(shi)個(ge)體在無(wu)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)自覺狀態下(xia)順利完成(cheng)從(cong)外物到內化的(de)(de)(de)(de)轉變(bian)，這(zhe)就形成(cheng)了群體無(wu)意(yi)識行(xing)為。

（二）群體(ti)的基本特(te)征

勒龐認為(wei)：“自覺地個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)消失，以(yi)及感情(qing)和思想轉向一個(ge)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方向，是(shi)(shi)就要變(bian)成組織化(hua)群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)人(ren)所表現出的(de)(de)(de)首要特征。”在(zai)(zai)五四(si)運動(dong)初期(qi)，“民主和自由(you)”的(de)(de)(de)口(kou)號(hao)指導著人(ren)民去(qu)救(jiu)亡圖存(cun)，當運動(dong)如(ru)火(huo)如(ru)荼的(de)(de)(de)開展后，個(ge)人(ren)情(qing)緒在(zai)(zai)群(qun)(qun)體(ti)中被格(ge)外放(fang)大，口(kou)號(hao)與主題的(de)(de)(de)分化(hua)不(bu)明(ming)確，讓群(qun)(qun)體(ti)做出了類(lei)似(si)“火(huo)燒趙家樓”的(de)(de)(de)事件(jian)，群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)特征可以(yi)大致歸為(wei)兩方面，一是(shi)(shi)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)消失，二是(shi)(shi)感情(qing)的(de)(de)(de)強化(hua)。再(zai)者便是(shi)(shi)“無(wu)意(yi)(yi)識品(pin)質占上風”，當群(qun)(qun)眾聚集時往往都會(hui)情(qing)緒高漲，使個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)感情(qing)不(bu)分青紅(hong)皂(zao)白的(de)(de)(de)歸順集體(ti)思想，從而不(bu)自覺地進(jin)入到集體(ti)意(yi)(yi)識中去(qu)，群(qun)(qun)體(ti)行(xing)為(wei)脫離理性(xing)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)最明(ming)顯體(ti)現就在(zai)(zai)于群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)無(wu)意(yi)(yi)識行(xing)為(wei)代(dai)替了個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)有意(yi)(yi)識行(xing)為(wei)。

二、群(qun)體行為(wei)的社(she)會心理特點及原因

（一）群體行(xing)為的社會(hui)心理(li)特點

從(cong)“成都被打女(nv)(nv)司(si)機”事件可以(yi)一窺(kui)群(qun)體行為(wei)的社(she)會心(xin)理特點，從(cong)起初網友怒斥(chi)打人者，到風(feng)向突變、集體訓斥(chi)女(nv)(nv)司(si)機，直至網民(min)人肉搜索(suo)出女(nv)(nv)司(si)機個人隱私并公布于眾，女(nv)(nv)司(si)機不情愿地發(fa)表道歉聲明，部分(fen)網民(min)對(dui)女(nv)(nv)司(si)機又抱有同(tong)情心(xin)理，結合《烏(wu)合之眾：大眾心(xin)理研究》的相關內(nei)容，可以(yi)將群(qun)體行為(wei)的社(she)會心(xin)理特點分(fen)為(wei)以(yi)下(xia)幾點：

第一，沖動與多變。當面臨問題(ti)時(shi)，群(qun)體通常不會(hui)做預先的策劃安(an)排，危(wei)機出現時(shi)往(wang)往(wang)會(hui)情緒(xu)壓倒(dao)理性、盲(mang)目沖動代替思考，正被“無名氏(shi)”的群(qun)體所裹挾。

第二，易受暗示和(he)輕信(xin)。勒龐(pang)指出，群體成員彼此間通過暗示、情感傳染等加快了無意識個性的顯現，人們立即將接(jie)受暗示的思(si)想(xiang)外化(hua)為成自身行為趨(qu)向(xiang)。

第三，情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張(zhang)與單純(chun)。勒龐認為，雖然(ran)群(qun)體中(zhong)的(de)(de)(de)(de)個體表達出來的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)各(ge)有(you)不同，但普遍(bian)極為簡(jian)單而(er)妄誕(dan)。例如在巴黎恐怖(bu)襲擊之后，民(min)眾普遍(bian)將整(zheng)個穆斯(si)林(lin)群(qun)體置于口(kou)誅筆伐的(de)(de)(de)(de)境(jing)地，而(er)忽視了(le)大(da)部分穆斯(si)林(lin)都是善良的(de)(de)(de)(de)，歐洲的(de)(de)(de)(de)穆斯(si)林(lin)與基督教徒相安無事的(de)(de)(de)(de)生活(huo)了(le)很多年，而(er)大(da)多數民(min)眾處(chu)于群(qun)體感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)狂暴中(zhong)，對自己的(de)(de)(de)(de)言(yan)行并未(wei)有(you)足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)責(ze)任感(gan)，更加激化(hua)了(le)群(qun)體情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張(zhang)與單純(chun)。

第四，偏(pian)執(zhi)與專橫。群(qun)體(ti)中的個人會表現出(chu)明顯的從眾心(xin)(xin)理，在心(xin)(xin)理學范(fan)疇又被稱為(wei)(wei)匿名(ming)狀態(tai)，個體(ti)借助“數量即正義”之(zhi)名(ming)行不負(fu)責任(ren)之(zhi)事(shi)，勒龐(pang)稱之(zhi)為(wei)(wei)“群(qun)體(ti)精神統(tong)一性的心(xin)(xin)理學定律(lv)”，最易(yi)滋生出(chu)如(ru)教條主義、摒棄責任(ren)、頑固偏(pian)執(zhi)的心(xin)(xin)理。

（二）群(qun)體行為社會心理(li)特(te)點的原因

社(she)會(hui)心理特點(dian)可以總結為三點(dian)具體原因：心理趨同、情緒感染(ran)、心理暗(an)示(shi)。在群體中(zhong)(zhong)，具備(bei)足夠強大的能力來抵擋情感暗(an)示(shi)的人(ren)寥寥無幾，因此(ci)易于在趨同的洪流(liu)中(zhong)(zhong)迷失。

三、群體行為的力(li)量

《烏合(he)之眾：大眾心理研究(jiu)》中(zhong)(zhong)出現如下觀(guan)點：“群體(ti)喜歡的(de)英(ying)雄，永遠像個(ge)愷撒(sa)。”群體(ti)領(ling)(ling)袖相當于羊群中(zhong)(zhong)的(de)頭羊，群體(ti)行(xing)為的(de)力量很大程度(du)上都是被(bei)領(ling)(ling)袖所支配，這(zhe)或許可以解釋文革時期狂熱的(de)個(ge)人(ren)崇拜(bai)，在喬治·奧威爾的(de)《1984》與(yu)《動物(wu)農場》里更將領(ling)(ling)袖的(de)動員手段描寫(xie)的(de)細致入微，從(cong)語言上講(jiang)主要有斷言法、重復法、傳染法。現代(dai)傳銷與(yu)邪教(jiao)的(de)發展便歪曲的(de)利用了這(zhe)幾種動員手段，鼓動群體(ti)無(wu)意識(shi)行(xing)為，給人(ren)們的(de)身心健(jian)康造成極(ji)大破壞，也擾(rao)亂了正常的(de)社(she)會秩序(xu)。

作品影響

《烏合之眾：大(da)眾心(xin)理(li)(li)研究》是群(qun)(qun)體(ti)心(xin)理(li)(li)學的開山之作，凡是那些(xie)需要發動(dong)大(da)規模群(qun)(qun)眾參與的行(xing)動(dong)，諸如政(zheng)治家煽動(dong)國(guo)家瘋狂、商(shang)業界(jie)鼓動(dong)群(qun)(qun)體(ti)購買、媒體(ti)誘(you)導民眾意志等(deng)等(deng)，都必然利用了龐勒的思想，很多行(xing)動(dong)綱領都是參考了勒龐的群(qun)(qun)體(ti)心(xin)理(li)(li)分析而制定的。

《烏合之(zhi)眾(zhong)：大眾(zhong)心(xin)理研(yan)(yan)究(jiu)》不僅是心(xin)理學研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)必備的(de)一本書(shu)籍，對于(yu)其他領域(yu)的(de)專家、學者(zhe)和(he)工(gong)(gong)作(zuo)者(zhe)們也有(you)著借鑒作(zuo)用。比如書(shu)中對于(yu)犯罪(zui)群(qun)體(ti)(ti)的(de)闡述，說明群(qun)體(ti)(ti)的(de)犯罪(zui)傾向等，對于(yu)研(yan)(yan)究(jiu)犯罪(zui)心(xin)理學的(de)人們以及法律工(gong)(gong)作(zuo)者(zhe)們，也會(hui)有(you)莫大的(de)幫助(zhu)。《烏合之(zhi)眾(zhong)》對于(yu)從事(shi)或研(yan)(yan)究(jiu)政治經濟(ji)的(de)人們也會(hui)有(you)幫助(zhu)。書(shu)中對于(yu)選民群(qun)體(ti)(ti)和(he)議(yi)會(hui)群(qun)體(ti)(ti)心(xin)理的(de)研(yan)(yan)究(jiu)，有(you)許(xu)多值(zhi)得借鑒之(zhi)處。

出版信息

中文版本

2010年1月，《烏合之眾：大眾心(xin)理研究》，戴光年譯，新世界出版社

2011年5月(yue)，烏合之(zhi)眾:大眾心理研究，馮克利譯，中央編譯出版社

2011年8月，《烏合之眾：大眾心理研究（全譯(yi)本）》，戴光年譯(yi)，新(xin)世界(jie)出版社

2012年6月，《烏合之眾：大眾心理研究（英漢雙(shuang)語修訂(ding)版）（套裝共2冊）》，戴(dai)光(guang)年譯，武漢出版社

2014年1月，《烏(wu)合之眾》，何(he)麗譯，民主與建設出版社

2014年5月(yue)，烏合之眾(zhong):大眾(zhong)心理研究（珍藏紀念(nian)版），馮克利譯，中央編譯出版社

2015年1月，《烏(wu)合之(zhi)眾：大眾心理研究》，馮克利(li)譯者，廣西師范大學出版社

2015年6月，《烏合之眾：群體心理研(yan)究(jiu)》，胡(hu)小躍譯(yi)，浙江文(wen)藝出版社

2015年6月，《烏合之眾：大眾心理研究(jiu)》，劉君狄譯，中(zhong)國法(fa)制(zhi)出版社

2015年9月，《烏(wu)合之眾：大眾心理研究》，呂莉(li)譯，電子(zi)工業出版社

2015年12月(yue)，《烏合(he)(he)之眾-“慢讀”系列(lie)》，張倩倩譯(yi)，北京聯合(he)(he)出版公司

2016年(nian)1月，《烏合之眾：大眾心理(li)研究》，陳劍(jian)譯(yi)(yi)，譯(yi)(yi)林出版社

2016年(nian)3月，《烏(wu)合之眾：大眾心理研(yan)究(jiu)》，王浩宇譯，北京聯合出版公司

2016年7月，《烏(wu)合之眾：群眾心理研究》，何道寬(kuan)譯(yi)，北京大學出版社

2017年(nian)1月(yue)，《烏合之眾:大眾心(xin)理研究》，馮克利譯，中(zhong)央編譯出版(ban)社(she)

2017年(nian)3月，《烏合之(zhi)眾：大(da)眾心理研(yan)究(jiu)》，若初譯，華中(zhong)科技(ji)大(da)學出版(ban)社

2017年4月，《烏合之眾(zhong)：大眾(zhong)心理研究》，張艷華(hua)(hua)譯，清(qing)華(hua)(hua)大學出版社

2018年1月，《烏合之眾：群體心理學》，董強譯，浙江文(wen)藝出(chu)版(ban)社