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人物簡介

出場記錄

鳩摩智天資聰敏，過目不忘，癡迷于武學，自得吐蕃國密教(jiao)。

寧瑪派上師授以“火焰刀”神功后，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻于極高境界，具大智慧，精(jing)通佛法，每隔五年(nian)，開壇講(jiang)經說法。

后來又與姑蘇慕(mu)容氏傳人慕(mu)容博結為朋(peng)友，用“火(huo)焰刀(dao)”的修練法訣(jue)交換，得以學習少林派絕學。

斗法大理

鳩摩智(zhi)身(shen)為(wei)吐蕃護國法(fa)王，一心為(wei)國效力，毅然只(zhi)身(shen)前往大理(li)(li)國，企圖搶奪大理(li)(li)不傳(chuan)之(zhi)(zhi)秘《六(liu)脈神(shen)劍(jian)(jian)經》，并(bing)展示(shi)“無相(xiang)劫(jie)指”、“拈花指”和“多(duo)羅葉指”震攝眾(zhong)僧，以一己之(zhi)(zhi)力使(shi)“火(huo)焰(yan)刀(dao)”挑(tiao)戰(zhan)天龍寺眾(zhong)僧（枯榮、本(ben)因、本(ben)觀、本(ben)相(xiang)、本(ben)參、本(ben)塵(chen)）合力使(shi)出(chu)的“六(liu)脈神(shen)劍(jian)(jian)”，引發一場無形刀(dao)劍(jian)(jian)之(zhi)(zhi)戰(zhan)，不果(guo)，劍(jian)(jian)譜被(bei)毀使(shi)鳩摩智(zhi)與天龍寺結下(xia)仇怨，鳩摩智(zhi)便(bian)擒(qin)下(xia)大理(li)(li)保(bao)定(ding)帝段(duan)正明(ming)為(wei)人質(zhi)，皇(huang)子段(duan)譽(yu)情急出(chu)手(shou)，最終“火(huo)焰(yan)刀(dao)”不敵“六(liu)脈神(shen)劍(jian)(jian)”，但段(duan)譽(yu)卻被(bei)鳩摩智(zhi)擒(qin)下(xia)。

鳩摩智于是擄走(zou)段(duan)譽(yu)，威(wei)逼利(li)誘以套(tao)取(qu)劍譜，最后卻讓段(duan)譽(yu)逃(tao)脫。

得小無相功

鳩(jiu)摩智在(zai)太湖畔與段譽、阿(a)朱、阿(a)碧二姝失散之后，曾先潛回參合莊，起初見到(dao)莊中書(shu)房的藏書(shu)只是(shi)些《十三經注(zhu)疏》、《殿本廿二史(shi)》、《諸(zhu)子集成》之類書(shu)生所用(yong)的書(shu)本，全無所得(de)，隔日才見到(dao)王夫(fu)人(ren)李青蘿到(dao)參合莊找女兒，鳩(jiu)摩智見機(ji)行事，跟蹤至王家(jia)，在(zai)瑯嬛玉洞中得(de)知逍遙派小無相功的練法。

修煉《易筋經》

阿朱從(cong)少(shao)林寺(si)菩提(ti)院偷(tou)《易筋(jin)經(jing)》來后給了(le)喬(qiao)峰(feng)，后喬(qiao)峰(feng)掉(diao)了(le)，讓游(you)坦(tan)之撿到，游(you)坦(tan)之在路上遇(yu)到鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智，誤以為鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智是去少(shao)林寺(si)的高僧，并將(jiang)「易筋(jin)經(jing)」交給了(le)鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智，鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智從(cong)此得到易筋(jin)經(jing)練(lian)法，至此內(nei)力大增，但因練(lian)功急于求(qiu)成(cheng)，反之挑戰出內(nei)傷。

決戰虛竹

其后他(ta)又(you)出現于嵩山(shan)少林(lin)(lin)(lin)寺，并展(zhan)(zhan)示(shi)“大金剛拳(quan)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“洛鐘東(dong)應”、“般(ban)若(ruo)(ruo)掌(zhang)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“懾魔(mo)外道”、“摩(mo)(mo)訶指(zhi)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“三入(ru)地獄”和“袈裟伏魔(mo)功(gong)(gong)(gong)”震(zhen)攝眾(zhong)僧(seng)，欲以“少林(lin)(lin)(lin)七十二絕技”威逼(bi)少林(lin)(lin)(lin)眾(zhong)僧(seng)臣(chen)服吐蕃，并使(shi)(shi)“拈花指(zhi)”擊倒玄渡，卻(que)(que)被(bei)逍遙派第三代掌(zhang)門(men)虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)揭破他(ta)所(suo)(suo)使(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)并非真(zhen)的(de)(de)(de)(de)少林(lin)(lin)(lin)絕技，而(er)是逍遙派的(de)(de)(de)(de)“小無(wu)(wu)相功(gong)(gong)(gong)”，之后兩(liang)人約(yue)定以少林(lin)(lin)(lin)武功(gong)(gong)(gong)比武，鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)(zhi)先使(shi)(shi)“般(ban)若(ruo)(ruo)掌(zhang)”，被(bei)虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)當即以一(yi)(yi)招(zhao)“韋(wei)陀掌(zhang)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“山(shan)門(men)護(hu)法(fa)”將他(ta)掌(zhang)力(li)化去(qu)，鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)(zhi)袖里乾坤“托缽掌(zhang)”擊向對(dui)方，虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)閃避，鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)(zhi)早料到他(ta)閃避的(de)(de)(de)(de)方位，鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)(zhi)再(zai)出“大金剛拳(quan)”轟中(zhong)(zhong)虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)肩頭，哪知虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)有“北冥真(zhen)氣”護(hu)體，鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)(zhi)先后使(shi)(shi)出“如影隨形(xing)腿(tui)”、“多(duo)羅(luo)(luo)指(zhi)法(fa)”、“燃木刀法(fa)”、“大智(zhi)(zhi)無(wu)(wu)定指(zhi)”、“去(qu)煩(fan)惱指(zhi)”、“寂滅抓”和“因(yin)陀羅(luo)(luo)抓”，接(jie)連(lian)使(shi)(shi)出六(liu)七門(men)少林(lin)(lin)(lin)神功(gong)(gong)(gong)，虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)無(wu)(wu)從招(zhao)架，連(lian)“韋(wei)陀掌(zhang)”也使(shi)(shi)不上了，虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)用卻(que)(que)只(zhi)使(shi)(shi)一(yi)(yi)門(men)“羅(luo)(luo)漢拳(quan)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“黑虎偷心(xin)”，來來去(qu)去(qu)便只(zhi)一(yi)(yi)招(zhao)，但這招(zhao)“黑虎偷心(xin)”中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)含的(de)(de)(de)(de)勁力(li)卻(que)(que)竟不斷增強，鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)(zhi)使(shi)(shi)出“龍爪功(gong)(gong)(gong)”拿(na)下虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)，卻(que)(que)反被(bei)虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)突施逍遙派的(de)(de)(de)(de)“天山(shan)折梅(mei)手(shou)”拿(na)住手(shou)腕，鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)(zhi)情(qing)急之下單手(shou)用回(hui)吐蕃武學，虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)單手(shou)揮“天山(shan)六(liu)陽(yang)掌(zhang)”化解(jie)，最后鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)(zhi)欲抽回(hui)雙手(shou)施展(zhan)(zhan)“火焰刀”而(er)不可得(de)，只(zhi)能突發匕首，連(lian)“天山(shan)折梅(mei)手(shou)”也抓不實(shi)，而(er)刺中(zhong)(zhong)虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)，而(er)靈鷲宮梅(mei)蘭菊竹(zhu)(zhu)(zhu)四劍突現身阻止。

誤入枯井

在西夏國王(wang)招親(qin)期間，鳩摩智意外跌落(luo)一(yi)口枯(ku)井(jing)里，同時因(yin)走(zou)火(huo)入(ru)魔而狂性大(da)發，一(yi)身內功(gong)剛好被段譽(yu)的(de)“北冥神功(gong)”吸走(zou)。

結局歸宿

鳩摩智(zhi)武功盡失后，卻因此而大(da)徹大(da)悟，返回(hui)吐蕃，埋首鉆研佛經，成為(wei)一代高僧。

主要作品

火焰刀

能將內力凝聚掌(zhang)緣(yuan)，運(yun)內力送出，以虛無縹緲的(de)虛勁傷人。

少林派絕藝

《天龍(long)八部》連(lian)載版(ban)(ban)及(ji)修(xiu)訂(ding)版(ban)(ban)中因(yin)強(qiang)練“小無(wu)相(xiang)(xiang)功”與少林(lin)七十二絕藝，試(shi)圖(tu)將少林(lin)七十二絕藝的類(lei)似武功合(he)并，導致體(ti)內戾氣反噬(shi)走火(huo)入魔。新(xin)修(xiu)版(ban)(ban)作出修(xiu)訂(ding)，鳩(jiu)摩智(zhi)僅練得(de)當中二三(san)十種的表面招式(shi)：拈花指、多羅(luo)葉指、無(wu)相(xiang)(xiang)劫(jie)指、去(qu)煩惱指、大智(zhi)無(wu)定指、龍(long)爪功、擒(qin)龍(long)手、托(tuo)缽掌(zhang)、如影隨形腿、袖(xiu)里乾坤、寂滅抓、因(yin)陀羅(luo)抓、燃木刀法、摩訶(he)指、般若掌(zhang)、大金剛拳。

小無相功

威力(li)強大，其主要特點是不著形相(xiang)，無(wu)跡可尋，只要身具此功，再知道(dao)其他武功的(de)招式，倚仗(zhang)其威力(li)無(wu)比， 可以模仿別人的(de)絕學甚至與原(yuan)版(ban)極為近似，外行很(hen)難分辨。

易筋經

易筋(jin)(jin)經是天(tian)竺達摩祖師為傳真經，只身東來(lai)，一(yi)路揚經頌法，后落跡(ji)于少林寺。達摩內功深厚，在(zai)少林寺面壁禪坐九年，以(yi)致石壁都留下了他的身影。達摩會意后，留下秘(mi)經，《易筋(jin)(jin)經》。鳩(jiu)摩智得(de)易筋(jin)(jin)經后內力大增，內功修為在(zai)少林寺玄字輩高僧之上，但因急于求成，以(yi)至于練出內傷。

鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)不等銅(tong)鼎(ding)落(luo)下(xia)(xia),左(zuo)手(shou)(shou)反(fan)拍(pai)出一(yi)(yi)掌,姿(zi)勢(shi)正(zheng)是般(ban)若掌中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)招"懾伏外道",銅(tong)鼎(ding)在(zai)空(kong)中(zhong)轉了半個(ge)圈子,拍(pai)的(de)(de)一(yi)(yi)聲(sheng),有什么東西落(luo)下(xia)(xia)來,只是鼎(ding)中(zhong)有許多(duo)香(xiang)灰(hui)(hui)跟著散開(kai)(kai),煙霧彌漫(man),一(yi)(yi)時(shi)看(kan)不清是什么物件(jian).其時(shi)"洛鐘東應"這(zhe)一(yi)(yi)招余力已(yi)盡(jin),銅(tong)鼎(ding)急速落(luo)下(xia)(xia),鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)伸出大拇指向(xiang)前一(yi)(yi)捺(na),一(yi)(yi)股(gu)凌厲(li)的(de)(de)指力射將過(guo)去,銅(tong)鼎(ding)突然(ran)向(xiang)左(zuo)移(yi)開(kai)(kai)了半尺(chi).鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)連捺(na)三下(xia)(xia),銅(tong)鼎(ding)移(yi)開(kai)(kai)了一(yi)(yi)尺(chi)又半,這(zhe)才落(luo)地.少(shao)林眾高僧心下(xia)(xia)嘆服,知他這(zhe)三捺(na)看(kan)似平凡(fan)無奇,其中(zhong)所蘊蓄的(de)(de)功力實已(yi)到(dao)了超凡(fan)入圣的(de)(de)境地,正(zheng)是摩(mo)(mo)訶指的(de)(de)正(zheng)宗招數,叫(jiao)做"三入地獄".那是說(shuo)修習這(zhe)三捺(na)時(shi)用功之苦(ku),每(mei)捺(na)一(yi)(yi)下(xia)(xia),便如(ru)入了一(yi)(yi)次地獄一(yi)(yi)般(ban).香(xiang)灰(hui)(hui)漸漸散落(luo),露出地下(xia)(xia)一(yi)(yi)塊(kuai)手(shou)(shou)掌大的(de)(de)物事來,眾僧一(yi)(yi)看(kan),不禁都驚叫(jiao)一(yi)(yi)聲(sheng),那物事是一(yi)(yi)只【黃銅(tong)手(shou)(shou)掌】,五指宛(wan)然(ran),掌緣閃閃生(sheng)光(guang),燦爛如(ru)金,掌背卻呈灰(hui)(hui)綠色(se).PS：鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)遠程掌風可(ke)以把銅(tong)鼎(ding)的(de)(de)黃銅(tong)手(shou)(shou)掌削下(xia)(xia)來。

鳩(jiu)摩(mo)智微笑道(dao):"獻丑了.小(xiao)僧的拈花指指力,不及(ji)少(shao)林(lin)寺的玄渡大師遠(yuan)了.那'多羅葉指',只怕(pa)造詣更差。

"當(dang)下(xia)身形轉(zhuan)動,繞(rao)著地(di)下(xia)木(mu)箱快(kuai)(kuai)步而行,十指快(kuai)(kuai)速(su)連點,但見木(mu)箱上木(mu)屑紛(fen)飛(fei),不住(zhu)跳動,頃(qing)刻間一(yi)(yi)只木(mu)箱已(yi)成為(wei)一(yi)(yi)片片碎片.保定帝等見他(ta)指裂木(mu)箱,倒亦(yi)不奇,但見木(mu)箱的【鉸鏈,鋼片,鐵扣,搭鈕等金屬附件】,【俱(ju)在他(ta)指力下(xia)紛(fen)紛(fen)碎裂】,這才不由得心驚。

人物形象

年份 飾演者 出(chu)自(zi)影視版(ban)本(ben)

1982 張雷 香(xiang)港無線電視(shi)劇《天(tian)龍八部(bu)》

1982 高雄 香(xiang)港新世紀電影,《新天龍八部》

1990 楊雄 臺灣中視電(dian)視劇(ju)《天(tian)龍八部》

1997 李國麟 香港無線電視劇(ju)《天(tian)龍八部》

2003 巴音 內(nei)地電視劇《天龍八部》

2013 盧勇 內地電(dian)視(shi)劇(ju)《天龍八(ba)部》

人物評價

“大輪(lun)明(ming)王”鳩摩智(zhi)是(shi)(shi)(shi)吐蕃國的(de)護國法(fa)(fa)王，既(ji)然(ran)為(wei)法(fa)(fa)王，地位自是(shi)(shi)(shi)尊(zun)貴無(wu)比(bi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)尊(zun)貴，是(shi)(shi)(shi)以很(hen)具體的(de)方法(fa)(fa)表現出來(lai)(lai)的(de)，首(shou)先，他(ta)(ta)(ta)的(de)隨(sui)身(shen)用具，無(wu)一不是(shi)(shi)(shi)極盡(jin)華貴，到天龍寺去要脅人(ren)(ren)交出《六脈神(shen)劍圖譜》，書信竟是(shi)(shi)(shi)銀(yin)字金(jin)箋(jian)，精工鑲嵌，本身(shen)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)珍(zhen)貴的(de)工藝品一件。他(ta)(ta)(ta)用來(lai)(lai)裝慕容(rong)博(bo)抄錄的(de)少林絕技抄本的(de)盒(he)子，又是(shi)(shi)(shi)黃金(jin)打造的(de)小箱，這人(ren)(ren)的(de)金(jin)子未免太(tai)多了。用具奢華，他(ta)(ta)(ta)個人(ren)(ren)亦辭藻華麗(li)，吐屬高(gao)雅，配(pei)合(he)尊(zun)貴身(shen)份。最重要的(de)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)既(ji)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)王，必(bi)定懂得高(gao)深佛法(fa)(fa)才相稱(cheng)。鳩摩智(zhi)果然(ran)“寶(bao)相莊嚴”，他(ta)(ta)(ta)“布衣芒(mang)鞋，臉上神(shen)采飛揚(yang)，隱隱似(si)有寶(bao)光流動，便如明(ming)珠寶(bao)玉，自然(ran)生輝”，使(shi)人(ren)(ren)看不一會，便生出“欽仰(yang)親近之意(yi)”。

他(ta)(ta)(ta)表演少林絕(jue)學“拈花(hua)(hua)指”，“只見他(ta)(ta)(ta)右(you)(you)手(shou)拇指和食指輕輕搭住(zhu)，似(si)是(shi)拈住(zhu)了一(yi)朵鮮(xian)花(hua)(hua)一(yi)般，臉露微笑，左手(shou)五指向右(you)(you)輕彈……但(dan)見他(ta)(ta)(ta)出指輕柔(rou)無比，左手(shou)每一(yi)次(ci)彈出，都像是(shi)要彈去右(you)(you)手(shou)鮮(xian)花(hua)(hua)上(shang)的露珠，卻(que)又生怕震落了花(hua)(hua)瓣，臉上(shang)則始終慈和微笑，顯得深(shen)有(you)會心。”暗含“拈花(hua)(hua)微笑”之意，何其情雅(ya)柔(rou)和。

他(ta)(ta)對佛法，博(bo)學精(jing)深，一進(jin)門便道(dao)出了(le)枯榮大(da)師(shi)所(suo)參枯禪的(de)來(lai)歷；其實他(ta)(ta)不(bu)但博(bo)學精(jing)深，根本就是聰(cong)明之極，領悟力奇高(gao)。而且具(ju)有曠古絕世的(de)記(ji)憶力，過目(mu)不(bu)忘，在黃日華版天龍(long)八部(bu)里(li)少林(lin)方丈玄慈大(da)師(shi)將少林(lin)武(wu)功(gong)秘籍拿給(gei)他(ta)(ta)過目(mu)，他(ta)(ta)隨后(hou)就能倒背如流(liu)。

但是(shi)(shi)金(jin)(jin)庸先生越把他(ta)(ta)的(de)外表(biao)談吐學(xue)識(shi)描述得如何(he)令(ling)人敬服，就越能襯托出他(ta)(ta)“金(jin)(jin)玉(yu)其外、敗絮其中(zhong)”，一切富麗堂煌(huang)的(de)包裝之下(xia)，鳩摩智是(shi)(shi)個(ge)不折不扣的(de)貪婪卑(bei)鄙的(de)人。他(ta)(ta)口(kou)口(kou)聲聲說要(yao)討到“六脈神劍”的(de)圖(tu)(tu)譜(pu)，完(wan)全是(shi)(shi)為了憶(yi)故人情，但事實上(shang)，他(ta)(ta)的(de)目標(biao)是(shi)(shi)以這本圖(tu)(tu)譜(pu)，去換取到“還施水(shui)閣”閱覽更(geng)多(duo)武功(gong)書籍的(de)利益。他(ta)(ta)已得到了少林七十二絕技，還貪圖(tu)(tu)更(geng)多(duo)，金(jin)(jin)庸小說之中(zhong)，對武功(gong)最貪心的(de)人非他(ta)(ta)莫屬。鳩摩智是(shi)(shi)《神雕俠(xia)侶》的(de)金(jin)(jin)輪法(fa)王的(de)前(qian)身，但鳩摩智比他(ta)(ta)更(geng)金(jin)(jin)玉(yu)其外，因此(ci)也(ye)顯得更(geng)虛(xu)偽。

正(zheng)(zheng)如他(ta)的(de)(de)(de)本門(men)武功(gong)“火(huo)焰(yan)刀”，雖然(ran)無(wu)色(se)無(wu)相(xiang)，貌似不著痕跡，而那如火(huo)的(de)(de)(de)欲望卻(que)無(wu)時無(wu)刻(ke)地(di)侵蝕著他(ta)。身為(wei)方外高士，卻(que)托名(ming)(ming)“國師”，涉(she)足(zu)政治(zhi)，目的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)名(ming)(ming)利(li)(li)二字。他(ta)去天龍(long)寺暗騙(pian)明奪六(liu)脈神劍未遂，就憑著一(yi)點(dian)蛛絲(si)馬跡，發現(xian)了(le)“天龍(long)六(liu)脈”高僧中(zhong)的(de)(de)(de)本塵就是(shi)大(da)理(li)國君保定帝段正(zheng)(zheng)明，于(yu)是(shi)立刻(ke)改變計劃，挾(xie)持保定帝“赴吐(tu)蕃一(yi)敘”，這(zhe)明顯是(shi)為(wei)了(le)在吐(tu)蕃贊(zan)普(pu)駕(jia)前邀功(gong)。后來又幫著他(ta)徒弟(di)(di)，吐(tu)蕃的(de)(de)(de)宗(zong)贊(zan)王子到西夏求親。為(wei)了(le)這(zhe)個所謂的(de)(de)(de)徒弟(di)(di)（從(cong)宗(zong)贊(zan)的(de)(de)(de)表現(xian)看，連(lian)鳩摩(mo)智(zhi)半成的(de)(de)(de)功(gong)夫都沒學到），鳩摩(mo)智(zhi)徹底(di)撕破的(de)(de)(de)面皮(pi)，連(lian)伏(fu)擊這(zhe)種不要臉的(de)(de)(de)事也干出來了(le)，可(ke)見他(ta)對于(yu)名(ming)(ming)利(li)(li)是(shi)多么熱衷。

而他的(de)結局也非常有戲(xi)劇性，在枯井底(di)，他的(de)一切資(zi)本(ben)都被(bei)段譽收了(le)去(qu)，成了(le)廢(fei)人(ren)。這時他能活下去(qu)的(de)惟一方(fang)式(shi)就是(shi)恢復以(yi)前高僧的(de)身(shen)份，他，“大輪明法王(wang)”，成功(gong)了(le)。有人(ren)說(shuo)，鳩摩智(zhi)是(shi)金庸將東晉高僧鳩摩羅什與藏(zang)僧金剛智(zhi)合二(er)而一，并加以(yi)演義而創出的(de)虛構(gou)人(ren)物。