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人物簡介

出場記錄

鳩(jiu)摩智天資聰(cong)敏，過目(mu)不忘，癡迷于武學，自得(de)吐蕃國密(mi)教。

寧瑪派上師授以“火焰刀”神功后，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻于極高境界，具大智慧，精通佛法，每隔(ge)五年，開(kai)壇講(jiang)經(jing)說法。

后來又與姑(gu)蘇慕(mu)容(rong)氏傳人慕(mu)容(rong)博結為朋友，用“火焰刀”的修練法(fa)訣交換，得以學習(xi)少林(lin)派(pai)絕學。

斗法大理

鳩(jiu)摩智身為(wei)吐蕃護國法王，一(yi)心(xin)為(wei)國效力(li)，毅然(ran)只身前往大(da)理(li)(li)國，企圖(tu)搶(qiang)奪大(da)理(li)(li)不傳之(zhi)秘(mi)《六脈(mo)神劍(jian)經(jing)》，并展示“無相(xiang)劫指(zhi)”、“拈花指(zhi)”和“多羅(luo)葉指(zhi)”震攝(she)眾僧，以一(yi)己之(zhi)力(li)使“火(huo)焰刀”挑戰(zhan)天(tian)龍(long)寺(si)眾僧（枯榮、本(ben)(ben)因、本(ben)(ben)觀、本(ben)(ben)相(xiang)、本(ben)(ben)參、本(ben)(ben)塵）合力(li)使出的“六脈(mo)神劍(jian)”，引(yin)發一(yi)場無形(xing)刀劍(jian)之(zhi)戰(zhan)，不果，劍(jian)譜被毀(hui)使鳩(jiu)摩智與天(tian)龍(long)寺(si)結下(xia)仇怨，鳩(jiu)摩智便擒下(xia)大(da)理(li)(li)保定帝(di)段正明為(wei)人質，皇子(zi)段譽(yu)情急出手，最(zui)終“火(huo)焰刀”不敵“六脈(mo)神劍(jian)”，但段譽(yu)卻被鳩(jiu)摩智擒下(xia)。

鳩摩智于是擄(lu)走(zou)段譽，威逼利誘以套取(qu)劍譜，最(zui)后卻讓段譽逃脫。

得小無相功

鳩摩智在太湖畔(pan)與(yu)段譽(yu)、阿(a)(a)朱(zhu)、阿(a)(a)碧二(er)姝失(shi)散之(zhi)后，曾先潛(qian)回參合莊(zhuang)，起(qi)初見(jian)到(dao)莊(zhuang)中書房的(de)藏書只是些《十三經注疏》、《殿本(ben)廿二(er)史》、《諸子集成》之(zhi)類(lei)書生(sheng)所用(yong)的(de)書本(ben)，全(quan)無所得，隔日才見(jian)到(dao)王(wang)(wang)夫人李(li)青蘿到(dao)參合莊(zhuang)找女兒，鳩摩智見(jian)機行事，跟蹤至王(wang)(wang)家，在瑯嬛玉洞中得知逍遙派(pai)小無相功的(de)練法。

修煉《易筋經》

阿朱從(cong)少(shao)林寺菩提(ti)院偷(tou)《易筋經》來后給(gei)了喬峰，后喬峰掉(diao)了，讓游坦之撿到，游坦之在路上遇到鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)，誤以為鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)是(shi)去少(shao)林寺的高僧，并將「易筋經」交給(gei)了鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)，鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)從(cong)此(ci)得(de)到易筋經練法，至此(ci)內(nei)力大增，但因練功急于求成，反之挑戰出內(nei)傷(shang)。

決戰虛竹

其(qi)后(hou)他又出(chu)現(xian)于嵩山(shan)(shan)少(shao)(shao)(shao)(shao)林寺，并展示“大(da)金剛拳”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“洛鐘東(dong)應”、“般若掌(zhang)”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“懾魔外道”、“摩訶指(zhi)”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“三(san)入地獄”和“袈裟伏魔功(gong)”震攝眾僧，欲以(yi)“少(shao)(shao)(shao)(shao)林七十二絕技(ji)”威(wei)逼少(shao)(shao)(shao)(shao)林眾僧臣服吐蕃(fan)，并使(shi)(shi)(shi)(shi)“拈花指(zhi)”擊倒(dao)玄渡，卻被逍(xiao)(xiao)遙派第三(san)代(dai)掌(zhang)門(men)(men)虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)揭破(po)他所(suo)使(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)并非真的(de)少(shao)(shao)(shao)(shao)林絕技(ji)，而是(shi)逍(xiao)(xiao)遙派的(de)“小無相(xiang)功(gong)”，之(zhi)后(hou)兩人(ren)約定以(yi)少(shao)(shao)(shao)(shao)林武功(gong)比武，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)先(xian)使(shi)(shi)(shi)(shi)“般若掌(zhang)”，被虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)當即以(yi)一(yi)招(zhao)(zhao)“韋陀(tuo)(tuo)掌(zhang)”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“山(shan)(shan)門(men)(men)護(hu)法”將(jiang)他掌(zhang)力(li)化(hua)去(qu)，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)袖里乾坤“托(tuo)缽掌(zhang)”擊向對方，虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)閃(shan)避，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)早(zao)料(liao)到他閃(shan)避的(de)方位，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)再(zai)出(chu)“大(da)金剛拳”轟中(zhong)(zhong)(zhong)虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)肩頭，哪知虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)有“北(bei)冥(ming)真氣”護(hu)體(ti)，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)先(xian)后(hou)使(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)“如(ru)影隨形腿”、“多羅(luo)指(zhi)法”、“燃木刀法”、“大(da)智(zhi)無定指(zhi)”、“去(qu)煩惱指(zhi)”、“寂滅抓(zhua)”和“因陀(tuo)(tuo)羅(luo)抓(zhua)”，接連(lian)使(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)六七門(men)(men)少(shao)(shao)(shao)(shao)林神功(gong)，虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)無從招(zhao)(zhao)架，連(lian)“韋陀(tuo)(tuo)掌(zhang)”也(ye)使(shi)(shi)(shi)(shi)不上(shang)了，虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)用(yong)卻只(zhi)使(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)門(men)(men)“羅(luo)漢拳”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“黑(hei)虎偷心”，來來去(qu)去(qu)便(bian)只(zhi)一(yi)招(zhao)(zhao)，但這招(zhao)(zhao)“黑(hei)虎偷心”中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)含的(de)勁力(li)卻竟不斷增強，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)使(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)“龍(long)爪(zhua)功(gong)”拿(na)(na)下(xia)虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)，卻反被虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)突施(shi)逍(xiao)(xiao)遙派的(de)“天山(shan)(shan)折(zhe)梅手(shou)”拿(na)(na)住手(shou)腕，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)情(qing)急之(zhi)下(xia)單(dan)手(shou)用(yong)回吐蕃(fan)武學，虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)單(dan)手(shou)揮“天山(shan)(shan)六陽掌(zhang)”化(hua)解，最后(hou)鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)欲抽回雙(shuang)手(shou)施(shi)展“火(huo)焰刀”而不可(ke)得(de)，只(zhi)能突發(fa)匕首，連(lian)“天山(shan)(shan)折(zhe)梅手(shou)”也(ye)抓(zhua)不實，而刺中(zhong)(zhong)(zhong)虛(xu)(xu)(xu)竹(zhu)，而靈鷲宮梅蘭(lan)菊(ju)竹(zhu)四劍(jian)突現(xian)身阻止。

誤入枯井

在西夏國王招親(qin)期間，鳩(jiu)摩智意外跌落一口枯井里(li)，同時因走(zou)火入魔而狂性大(da)發(fa)，一身內功剛好被段譽的“北冥(ming)神功”吸走(zou)。

結局歸宿

鳩摩智(zhi)武功(gong)盡失后，卻因此而(er)大徹(che)大悟，返回吐蕃，埋首(shou)鉆研佛經，成為一代高僧。

主要作品

火焰刀

能(neng)將內力(li)凝聚掌(zhang)緣，運內力(li)送出，以虛(xu)(xu)無縹緲的虛(xu)(xu)勁傷人。

少林派絕藝

《天龍八部》連(lian)載版(ban)(ban)及修(xiu)訂(ding)版(ban)(ban)中(zhong)因強(qiang)練“小無(wu)相(xiang)功”與(yu)少(shao)林(lin)七十二絕(jue)藝(yi)，試圖將少(shao)林(lin)七十二絕(jue)藝(yi)的(de)類(lei)似武功合并，導(dao)致體內戾氣反噬走(zou)火入魔。新修(xiu)版(ban)(ban)作出(chu)修(xiu)訂(ding)，鳩摩(mo)智僅練得當中(zhong)二三十種的(de)表面招式：拈花指(zhi)、多羅葉指(zhi)、無(wu)相(xiang)劫(jie)指(zhi)、去煩惱指(zhi)、大(da)智無(wu)定指(zhi)、龍爪功、擒龍手、托缽掌(zhang)、如(ru)影隨形腿、袖里(li)乾坤、寂滅抓、因陀羅抓、燃木刀法(fa)、摩(mo)訶指(zhi)、般(ban)若掌(zhang)、大(da)金(jin)剛拳(quan)。

小無相功

威(wei)力(li)強大(da)，其(qi)主要特(te)點是不著形相，無(wu)(wu)跡可尋，只要身具此功，再知道其(qi)他武(wu)功的(de)招(zhao)式，倚仗其(qi)威(wei)力(li)無(wu)(wu)比(bi)， 可以(yi)模仿別(bie)人的(de)絕學甚至與原(yuan)版極為近似，外行很(hen)難(nan)分辨。

易筋經

易筋經(jing)(jing)是天竺(zhu)達(da)摩祖師為傳真經(jing)(jing)，只身東來，一(yi)路揚經(jing)(jing)頌(song)法，后落跡于少(shao)(shao)林寺(si)。達(da)摩內(nei)(nei)功深厚，在少(shao)(shao)林寺(si)面壁禪坐九年，以(yi)致石(shi)壁都留(liu)下了他(ta)的身影。達(da)摩會意后，留(liu)下秘經(jing)(jing)，《易筋經(jing)(jing)》。鳩(jiu)摩智得易筋經(jing)(jing)后內(nei)(nei)力大增，內(nei)(nei)功修為在少(shao)(shao)林寺(si)玄字輩(bei)高(gao)僧(seng)之(zhi)上，但因急于求成，以(yi)至于練出內(nei)(nei)傷。

鳩摩(mo)智(zhi)不(bu)等銅(tong)鼎(ding)(ding)落(luo)(luo)(luo)(luo)下(xia),左(zuo)手(shou)反拍出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)掌(zhang),姿勢正是(shi)般若(ruo)掌(zhang)中的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)"懾伏外道",銅(tong)鼎(ding)(ding)在空中轉了(le)(le)(le)半(ban)個(ge)圈子,拍的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲,有(you)什么東(dong)(dong)西落(luo)(luo)(luo)(luo)下(xia)來(lai),只是(shi)鼎(ding)(ding)中有(you)許(xu)多香(xiang)灰跟著散開,煙霧彌漫,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)看不(bu)清是(shi)什么物(wu)件.其時(shi)"洛鐘東(dong)(dong)應"這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)余力已(yi)盡,銅(tong)鼎(ding)(ding)急速落(luo)(luo)(luo)(luo)下(xia),鳩摩(mo)智(zhi)伸出大拇指(zhi)向前一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)捺(na),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)股凌厲(li)的(de)指(zhi)力射將(jiang)過(guo)去,銅(tong)鼎(ding)(ding)突(tu)然向左(zuo)移開了(le)(le)(le)半(ban)尺.鳩摩(mo)智(zhi)連捺(na)三(san)下(xia),銅(tong)鼎(ding)(ding)移開了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尺又半(ban),這(zhe)(zhe)才落(luo)(luo)(luo)(luo)地(di)(di).少林(lin)眾高(gao)僧(seng)心下(xia)嘆(tan)服,知(zhi)他這(zhe)(zhe)三(san)捺(na)看似平凡無奇,其中所(suo)蘊(yun)蓄的(de)功(gong)力實已(yi)到了(le)(le)(le)超凡入圣(sheng)的(de)境地(di)(di),正是(shi)摩(mo)訶指(zhi)的(de)正宗(zong)招(zhao)數,叫做"三(san)入地(di)(di)獄(yu)(yu)".那是(shi)說修習這(zhe)(zhe)三(san)捺(na)時(shi)用功(gong)之苦,每捺(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia),便如入了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)地(di)(di)獄(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般.香(xiang)灰漸漸散落(luo)(luo)(luo)(luo),露出地(di)(di)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊手(shou)掌(zhang)大的(de)物(wu)事來(lai),眾僧(seng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看,不(bu)禁都驚叫一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲,那物(wu)事是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只【黃(huang)銅(tong)手(shou)掌(zhang)】,五指(zhi)宛然,掌(zhang)緣(yuan)閃閃生(sheng)光,燦爛(lan)如金,掌(zhang)背(bei)卻呈灰綠色.PS：鳩摩(mo)智(zhi)遠程掌(zhang)風可以把(ba)銅(tong)鼎(ding)(ding)的(de)黃(huang)銅(tong)手(shou)掌(zhang)削下(xia)來(lai)。

鳩摩智微(wei)笑道:"獻丑了(le).小僧(seng)的拈花指指力,不及少林(lin)寺的玄渡大師遠了(le).那'多羅葉指',只怕(pa)造詣(yi)更差。

"當下身(shen)形轉動(dong),繞著(zhu)地(di)下木(mu)(mu)箱快(kuai)步而(er)行,十指(zhi)(zhi)快(kuai)速連(lian)點,但(dan)見木(mu)(mu)箱上木(mu)(mu)屑紛(fen)飛,不住(zhu)跳動(dong),頃刻間一(yi)只木(mu)(mu)箱已成為一(yi)片(pian)(pian)片(pian)(pian)碎片(pian)(pian).保定帝等(deng)見他指(zhi)(zhi)裂(lie)木(mu)(mu)箱,倒亦不奇,但(dan)見木(mu)(mu)箱的【鉸鏈,鋼片(pian)(pian),鐵扣,搭鈕等(deng)金(jin)屬附件】,【俱在他指(zhi)(zhi)力下紛(fen)紛(fen)碎裂(lie)】,這才(cai)不由得(de)心驚。

人物形象

年份 飾演者 出自影視版本

1982 張雷(lei) 香港無線電視劇《天龍八部》

1982 高雄(xiong) 香港新世紀電影,《新天龍八(ba)部》

1990 楊雄(xiong) 臺灣中視電視劇《天龍八部》

1997 李國(guo)麟 香港無線電視劇《天龍八部(bu)》

2003 巴音 內地電視(shi)劇《天龍八(ba)部》

2013 盧勇 內地電視劇《天(tian)龍八(ba)部》

人物評價

“大輪明王(wang)(wang)”鳩摩智是(shi)(shi)吐蕃國的護國法王(wang)(wang)，既然(ran)為法王(wang)(wang)，地位自(zi)是(shi)(shi)尊(zun)貴(gui)無(wu)比，他的尊(zun)貴(gui)，是(shi)(shi)以很具體的方法表現出來(lai)的，首先，他的隨身(shen)用具，無(wu)一(yi)不是(shi)(shi)極盡華(hua)貴(gui)，到天龍寺去要脅人交出《六脈神劍圖譜》，書信竟是(shi)(shi)銀(yin)字金(jin)箋，精工(gong)鑲嵌，本(ben)(ben)身(shen)就是(shi)(shi)珍貴(gui)的工(gong)藝品一(yi)件(jian)。他用來(lai)裝慕容博抄(chao)錄的少林絕技抄(chao)本(ben)(ben)的盒子(zi)，又(you)是(shi)(shi)黃金(jin)打造的小箱，這(zhe)人的金(jin)子(zi)未(wei)免太多了。用具奢華(hua)，他個人亦辭藻華(hua)麗，吐屬(shu)高雅(ya)，配(pei)合尊(zun)貴(gui)身(shen)份。最重要的是(shi)(shi)，他既是(shi)(shi)法王(wang)(wang)，必(bi)定懂得高深佛法才(cai)相(xiang)稱。鳩摩智果(guo)然(ran)“寶(bao)(bao)(bao)相(xiang)莊(zhuang)嚴”，他“布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱(yin)隱(yin)似有寶(bao)(bao)(bao)光流動，便如明珠寶(bao)(bao)(bao)玉，自(zi)然(ran)生(sheng)輝(hui)”，使人看不一(yi)會(hui)，便生(sheng)出“欽仰親(qin)近(jin)之意”。

他表(biao)演(yan)少(shao)林絕學“拈(nian)花指(zhi)”，“只(zhi)見他右(you)手(shou)(shou)拇指(zhi)和食指(zhi)輕輕搭住(zhu)，似是拈(nian)住(zhu)了一(yi)(yi)朵鮮花一(yi)(yi)般，臉(lian)露微笑(xiao)(xiao)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)五指(zhi)向(xiang)右(you)輕彈……但見他出指(zhi)輕柔無(wu)比(bi)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)每一(yi)(yi)次(ci)彈出，都像是要(yao)彈去右(you)手(shou)(shou)鮮花上的露珠，卻又(you)生怕(pa)震落了花瓣，臉(lian)上則始終慈(ci)和微笑(xiao)(xiao)，顯得深有會心。”暗(an)含“拈(nian)花微笑(xiao)(xiao)”之意，何其情(qing)雅柔和。

他(ta)(ta)(ta)對佛(fo)法(fa)，博(bo)(bo)學精深(shen)，一進門便道(dao)出了(le)枯(ku)榮大師所參枯(ku)禪的(de)來歷(li)；其(qi)實(shi)他(ta)(ta)(ta)不(bu)但博(bo)(bo)學精深(shen)，根本就是聰明之(zhi)極(ji)，領悟力(li)奇(qi)高。而且具(ju)有曠(kuang)古絕(jue)世的(de)記憶力(li)，過目不(bu)忘，在黃日華(hua)版天龍八部里少林(lin)方丈(zhang)玄(xuan)慈大師將少林(lin)武功(gong)秘籍拿給他(ta)(ta)(ta)過目，他(ta)(ta)(ta)隨后就能倒(dao)背如(ru)流(liu)。

但是(shi)金(jin)(jin)庸(yong)先生(sheng)越(yue)把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)表(biao)談吐學識描述得如(ru)何令(ling)人敬(jing)服，就(jiu)越(yue)能襯托(tuo)出(chu)他(ta)(ta)(ta)“金(jin)(jin)玉其外(wai)(wai)、敗絮其中(zhong)”，一切富麗堂煌(huang)的(de)(de)(de)包裝(zhuang)之下，鳩摩智(zhi)(zhi)是(shi)個不(bu)(bu)折不(bu)(bu)扣的(de)(de)(de)貪婪卑(bei)鄙的(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)(ta)口(kou)口(kou)聲聲說(shuo)要討到(dao)“六脈神劍”的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)譜，完全是(shi)為了憶故人情，但事實上，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)目(mu)標是(shi)以這本圖(tu)(tu)譜，去換(huan)取到(dao)“還(huan)施水閣”閱(yue)覽更多武功書籍的(de)(de)(de)利益。他(ta)(ta)(ta)已得到(dao)了少林七十二絕技，還(huan)貪圖(tu)(tu)更多，金(jin)(jin)庸(yong)小說(shuo)之中(zhong)，對武功最貪心的(de)(de)(de)人非他(ta)(ta)(ta)莫(mo)屬。鳩摩智(zhi)(zhi)是(shi)《神雕俠侶》的(de)(de)(de)金(jin)(jin)輪(lun)法王的(de)(de)(de)前(qian)身(shen)，但鳩摩智(zhi)(zhi)比他(ta)(ta)(ta)更金(jin)(jin)玉其外(wai)(wai)，因此也(ye)顯得更虛偽。

正(zheng)如(ru)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)本門(men)武(wu)功(gong)(gong)(gong)“火(huo)焰刀”，雖然(ran)無(wu)(wu)色無(wu)(wu)相(xiang)，貌似不(bu)著(zhu)痕(hen)跡(ji)，而那如(ru)火(huo)的(de)(de)(de)(de)欲望卻無(wu)(wu)時(shi)無(wu)(wu)刻地侵蝕著(zhu)他(ta)(ta)。身為(wei)方外高士，卻托名(ming)“國(guo)師”，涉足(zu)政治，目的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)名(ming)利二字(zi)。他(ta)(ta)去(qu)天(tian)龍寺暗(an)騙明奪六脈神劍未遂，就憑(ping)著(zhu)一點(dian)蛛絲馬(ma)跡(ji)，發現了(le)(le)(le)“天(tian)龍六脈”高僧中的(de)(de)(de)(de)本塵就是(shi)(shi)大理國(guo)君(jun)保(bao)定帝段正(zheng)明，于是(shi)(shi)立刻改變(bian)計劃，挾(xie)持(chi)保(bao)定帝“赴吐蕃一敘”，這(zhe)明顯是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)在吐蕃贊(zan)(zan)普駕前邀功(gong)(gong)(gong)。后來又幫著(zhu)他(ta)(ta)徒弟，吐蕃的(de)(de)(de)(de)宗贊(zan)(zan)王子到(dao)(dao)西夏求親。為(wei)了(le)(le)(le)這(zhe)個所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)徒弟（從宗贊(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)表現看，連(lian)鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)半成(cheng)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)夫都沒學到(dao)(dao)），鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)徹底(di)撕破(po)的(de)(de)(de)(de)面皮，連(lian)伏(fu)擊這(zhe)種不(bu)要臉的(de)(de)(de)(de)事(shi)也干出來了(le)(le)(le)，可見他(ta)(ta)對于名(ming)利是(shi)(shi)多么熱衷。

而他的(de)結局也非常有(you)(you)戲(xi)劇性，在枯井底，他的(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)資本都被段(duan)譽收了去，成了廢(fei)人。這時(shi)他能(neng)活下去的(de)惟一(yi)(yi)(yi)方式(shi)就是恢復以前高(gao)僧的(de)身份，他，“大輪明(ming)法王”，成功了。有(you)(you)人說，鳩摩(mo)智(zhi)是金庸將東晉高(gao)僧鳩摩(mo)羅什(shen)與藏僧金剛智(zhi)合二而一(yi)(yi)(yi)，并加(jia)以演(yan)義而創出的(de)虛構人物。