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人物簡介

出場記錄

鳩摩智(zhi)天資聰敏，過(guo)目不忘，癡(chi)迷于武(wu)學，自得吐蕃國密教。

寧瑪派上師授以“火焰刀”神功后，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻于極高境界，具大智慧，精通佛法(fa)，每隔五年(nian)，開壇(tan)講經說法(fa)。

后來又與姑(gu)蘇慕容(rong)(rong)氏傳人慕容(rong)(rong)博結(jie)為朋友，用“火焰刀”的修練法(fa)訣交換(huan)，得以學(xue)習(xi)少林(lin)派絕學(xue)。

斗法大理

鳩摩智(zhi)身為吐(tu)蕃護國法王，一心為國效力(li)，毅然只身前往大理(li)(li)(li)國，企圖(tu)搶奪大理(li)(li)(li)不傳之(zhi)秘《六(liu)脈(mo)神劍(jian)經》，并展示“無相劫(jie)指”、“拈花指”和“多羅葉指”震攝眾僧(seng)，以一己(ji)之(zhi)力(li)使(shi)“火焰刀(dao)”挑戰天龍寺(si)眾僧(seng)（枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵）合力(li)使(shi)出的“六(liu)脈(mo)神劍(jian)”，引(yin)發一場無形刀(dao)劍(jian)之(zhi)戰，不果，劍(jian)譜被毀使(shi)鳩摩智(zhi)與天龍寺(si)結下仇怨，鳩摩智(zhi)便擒下大理(li)(li)(li)保定帝段(duan)(duan)正明為人質，皇子段(duan)(duan)譽情急出手，最終“火焰刀(dao)”不敵“六(liu)脈(mo)神劍(jian)”，但段(duan)(duan)譽卻(que)被鳩摩智(zhi)擒下。

鳩摩智于是擄走(zou)段譽(yu)，威逼(bi)利誘(you)以套取(qu)劍譜，最后卻(que)讓(rang)段譽(yu)逃(tao)脫。

得小無相功

鳩摩智(zhi)在太湖畔與(yu)段(duan)譽(yu)、阿朱、阿碧二(er)姝(shu)失散之(zhi)后(hou)，曾(ceng)先潛回(hui)參(can)合莊，起初(chu)見(jian)到莊中書房的藏書只是些《十三(san)經(jing)注疏(shu)》、《殿本廿二(er)史(shi)》、《諸子集成》之(zhi)類書生所(suo)用的書本，全無(wu)所(suo)得，隔日才見(jian)到王(wang)夫人(ren)李青蘿到參(can)合莊找(zhao)女兒，鳩摩智(zhi)見(jian)機行(xing)事(shi)，跟蹤(zong)至王(wang)家，在瑯嬛玉(yu)洞中得知(zhi)逍遙派小無(wu)相功的練法。

修煉《易筋經》

阿(a)朱從少林寺菩提院偷(tou)《易(yi)筋(jin)經》來后(hou)(hou)給(gei)(gei)了(le)喬峰，后(hou)(hou)喬峰掉了(le)，讓游坦之撿(jian)到(dao)(dao)，游坦之在路上遇(yu)到(dao)(dao)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智，誤以為鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智是去少林寺的高僧，并將「易(yi)筋(jin)經」交給(gei)(gei)了(le)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智，鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智從此(ci)得(de)到(dao)(dao)易(yi)筋(jin)經練(lian)法，至(zhi)此(ci)內(nei)力大(da)增，但因(yin)練(lian)功(gong)急于求成，反(fan)之挑(tiao)戰出內(nei)傷。

決戰虛竹

其后他(ta)又出(chu)現(xian)(xian)于嵩(song)山少(shao)林寺，并(bing)展(zhan)示“大金剛(gang)拳”中(zhong)的“洛鐘東(dong)應(ying)”、“般(ban)若掌(zhang)(zhang)”中(zhong)的“懾魔(mo)外道”、“摩訶指(zhi)(zhi)”中(zhong)的“三入地(di)獄”和“袈裟伏魔(mo)功”震攝(she)眾僧(seng)，欲以“少(shao)林七十(shi)二絕技”威逼少(shao)林眾僧(seng)臣服吐蕃(fan)，并(bing)使(shi)(shi)“拈(nian)花指(zhi)(zhi)”擊倒玄渡，卻(que)被(bei)逍遙(yao)派(pai)第(di)三代掌(zhang)(zhang)門(men)虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)揭破他(ta)所(suo)使(shi)(shi)的并(bing)非真的少(shao)林絕技，而(er)(er)是逍遙(yao)派(pai)的“小無相功”，之后兩(liang)人約定以少(shao)林武功比武，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)先使(shi)(shi)“般(ban)若掌(zhang)(zhang)”，被(bei)虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)當即(ji)以一(yi)(yi)招(zhao)(zhao)“韋陀掌(zhang)(zhang)”中(zhong)的“山門(men)護(hu)法(fa)”將他(ta)掌(zhang)(zhang)力(li)化去(qu)，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)袖(xiu)里乾坤(kun)“托缽掌(zhang)(zhang)”擊向對方，虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)閃避(bi)，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)早料到他(ta)閃避(bi)的方位，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)再出(chu)“大金剛(gang)拳”轟中(zhong)虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)肩頭，哪知虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有“北冥真氣(qi)”護(hu)體，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)先后使(shi)(shi)出(chu)“如影隨(sui)形腿”、“多羅指(zhi)(zhi)法(fa)”、“燃(ran)木刀(dao)法(fa)”、“大智(zhi)(zhi)無定指(zhi)(zhi)”、“去(qu)煩惱指(zhi)(zhi)”、“寂滅抓”和“因陀羅抓”，接連使(shi)(shi)出(chu)六(liu)七門(men)少(shao)林神功，虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)無從招(zhao)(zhao)架，連“韋陀掌(zhang)(zhang)”也使(shi)(shi)不上了(le)，虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)用(yong)卻(que)只使(shi)(shi)一(yi)(yi)門(men)“羅漢拳”中(zhong)的“黑虎(hu)偷心(xin)”，來(lai)來(lai)去(qu)去(qu)便只一(yi)(yi)招(zhao)(zhao)，但這招(zhao)(zhao)“黑虎(hu)偷心(xin)”中(zhong)所(suo)含(han)的勁(jing)力(li)卻(que)竟不斷增(zeng)強，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)使(shi)(shi)出(chu)“龍爪功”拿下虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，卻(que)反被(bei)虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)突(tu)施逍遙(yao)派(pai)的“天山折梅(mei)手(shou)”拿住(zhu)手(shou)腕，鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)情急之下單(dan)(dan)手(shou)用(yong)回(hui)吐蕃(fan)武學，虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)單(dan)(dan)手(shou)揮“天山六(liu)陽掌(zhang)(zhang)”化解，最后鳩(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)欲抽回(hui)雙手(shou)施展(zhan)“火焰刀(dao)”而(er)(er)不可得，只能突(tu)發(fa)匕首，連“天山折梅(mei)手(shou)”也抓不實，而(er)(er)刺中(zhong)虛竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，而(er)(er)靈鷲(jiu)宮(gong)梅(mei)蘭菊竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)四(si)劍突(tu)現(xian)(xian)身阻止(zhi)。

誤入枯井

在西夏國(guo)王招親期間，鳩摩(mo)智意(yi)外跌落(luo)一口枯井里，同時因走火入魔而狂性大發，一身(shen)內功剛好(hao)被(bei)段譽的“北冥神功”吸走。

結局歸宿

鳩摩智武功盡失后，卻因此而大徹大悟，返回吐蕃，埋首鉆研佛經，成(cheng)為一代高僧。

主要作品

火焰刀

能將內力凝聚掌(zhang)緣，運內力送出(chu)，以虛無縹緲的(de)虛勁傷人。

少林派絕藝

《天龍(long)八部》連載版及修(xiu)訂(ding)版中因強練“小(xiao)無相功(gong)”與少林七(qi)十(shi)二(er)絕藝，試圖將少林七(qi)十(shi)二(er)絕藝的類似(si)武功(gong)合(he)并，導致(zhi)體內(nei)戾氣反噬走火入魔。新修(xiu)版作出修(xiu)訂(ding)，鳩(jiu)摩智僅練得(de)當中二(er)三十(shi)種(zhong)的表面招式：拈花指、多羅(luo)葉指、無相劫指、去煩惱指、大智無定指、龍(long)爪功(gong)、擒龍(long)手(shou)、托缽掌、如影隨形腿、袖里乾坤、寂滅抓、因陀羅(luo)抓、燃木刀法、摩訶指、般(ban)若掌、大金剛拳。

小無相功

威(wei)力強大，其(qi)主要(yao)特點是(shi)不著形相，無跡(ji)可(ke)尋，只要(yao)身具(ju)此功(gong)，再知(zhi)道(dao)其(qi)他武功(gong)的(de)招式(shi)，倚仗(zhang)其(qi)威(wei)力無比， 可(ke)以模仿別人的(de)絕學甚至與原(yuan)版極為近似，外(wai)行很難(nan)分辨。

易筋經

易(yi)筋經(jing)是天竺達摩(mo)祖師為(wei)傳真經(jing)，只身(shen)東來，一路揚(yang)經(jing)頌法，后(hou)(hou)落跡于(yu)(yu)少林寺。達摩(mo)內(nei)功深厚，在少林寺面壁(bi)禪坐九年，以致石壁(bi)都(dou)留(liu)下了他的身(shen)影。達摩(mo)會意后(hou)(hou)，留(liu)下秘經(jing)，《易(yi)筋經(jing)》。鳩摩(mo)智(zhi)得易(yi)筋經(jing)后(hou)(hou)內(nei)力大增，內(nei)功修為(wei)在少林寺玄字輩高(gao)僧(seng)之上，但因急(ji)于(yu)(yu)求成，以至于(yu)(yu)練出(chu)內(nei)傷。

鳩摩智不(bu)等(deng)銅(tong)(tong)(tong)鼎(ding)(ding)(ding)落(luo)下(xia),左(zuo)手(shou)反拍(pai)出一(yi)(yi)(yi)掌(zhang)(zhang)(zhang),姿勢正(zheng)是般(ban)若掌(zhang)(zhang)(zhang)中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)招(zhao)"懾(she)伏外道",銅(tong)(tong)(tong)鼎(ding)(ding)(ding)在空(kong)中(zhong)轉了(le)(le)半個(ge)圈子,拍(pai)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng),有什么東西落(luo)下(xia)來,只(zhi)是鼎(ding)(ding)(ding)中(zhong)有許(xu)多香(xiang)灰跟著散(san)開,煙霧彌漫,一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)看(kan)(kan)不(bu)清是什么物件.其時(shi)(shi)"洛鐘東應"這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)招(zhao)余力已盡,銅(tong)(tong)(tong)鼎(ding)(ding)(ding)急速落(luo)下(xia),鳩摩智伸出大拇(mu)指(zhi)向前(qian)一(yi)(yi)(yi)捺,一(yi)(yi)(yi)股凌厲的(de)(de)指(zhi)力射將過去,銅(tong)(tong)(tong)鼎(ding)(ding)(ding)突然向左(zuo)移(yi)開了(le)(le)半尺.鳩摩智連捺三(san)下(xia),銅(tong)(tong)(tong)鼎(ding)(ding)(ding)移(yi)開了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)尺又半,這(zhe)(zhe)才落(luo)地(di).少(shao)林(lin)眾高僧(seng)心下(xia)嘆服,知他這(zhe)(zhe)三(san)捺看(kan)(kan)似平(ping)凡無奇(qi),其中(zhong)所蘊(yun)蓄(xu)的(de)(de)功力實(shi)已到(dao)了(le)(le)超凡入(ru)圣的(de)(de)境(jing)地(di),正(zheng)是摩訶指(zhi)的(de)(de)正(zheng)宗招(zhao)數,叫(jiao)做"三(san)入(ru)地(di)獄".那(nei)是說修習(xi)這(zhe)(zhe)三(san)捺時(shi)(shi)用(yong)功之苦,每捺一(yi)(yi)(yi)下(xia),便如(ru)入(ru)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)次地(di)獄一(yi)(yi)(yi)般(ban).香(xiang)灰漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)散(san)落(luo),露出地(di)下(xia)一(yi)(yi)(yi)塊手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)大的(de)(de)物事(shi)來,眾僧(seng)一(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan),不(bu)禁都驚(jing)叫(jiao)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng),那(nei)物事(shi)是一(yi)(yi)(yi)只(zhi)【黃(huang)銅(tong)(tong)(tong)手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)】,五指(zhi)宛然,掌(zhang)(zhang)(zhang)緣(yuan)閃(shan)閃(shan)生光,燦爛如(ru)金(jin),掌(zhang)(zhang)(zhang)背卻呈灰綠色(se).PS：鳩摩智遠程掌(zhang)(zhang)(zhang)風可以把(ba)銅(tong)(tong)(tong)鼎(ding)(ding)(ding)的(de)(de)黃(huang)銅(tong)(tong)(tong)手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)削下(xia)來。

鳩摩智微笑道(dao):"獻丑了.小(xiao)僧的拈(nian)花指指力,不及少林寺的玄渡(du)大師(shi)遠了.那'多羅葉指',只怕(pa)造詣更差。

"當下(xia)身形(xing)轉動,繞著地下(xia)木(mu)箱(xiang)(xiang)快(kuai)步而行,十指(zhi)快(kuai)速連點,但(dan)見(jian)(jian)木(mu)箱(xiang)(xiang)上木(mu)屑紛(fen)(fen)飛,不住(zhu)跳動,頃刻間(jian)一只木(mu)箱(xiang)(xiang)已成為一片片碎(sui)片.保定帝(di)等見(jian)(jian)他(ta)指(zhi)裂木(mu)箱(xiang)(xiang),倒亦不奇,但(dan)見(jian)(jian)木(mu)箱(xiang)(xiang)的【鉸鏈(lian),鋼片,鐵扣(kou),搭鈕等金屬附件】,【俱在他(ta)指(zhi)力下(xia)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)碎(sui)裂】,這才不由得(de)心驚(jing)。

人物形象

年(nian)份(fen) 飾演者 出自影視版(ban)本

1982 張雷 香(xiang)港無線電視劇《天龍八(ba)部》

1982 高雄 香港新(xin)世紀電影,《新(xin)天龍(long)八部》

1990 楊雄 臺灣中(zhong)視電視劇(ju)《天龍八部》

1997 李國麟 香港無線電視劇《天龍八部》

2003 巴音 內地電視(shi)劇(ju)《天龍八部》

2013 盧勇 內地電視劇《天龍八(ba)部(bu)》

人物評價

“大輪明王”鳩摩智是(shi)(shi)(shi)吐(tu)蕃國的(de)(de)(de)護國法(fa)王，既(ji)然為法(fa)王，地位(wei)自是(shi)(shi)(shi)尊(zun)貴無(wu)比，他(ta)的(de)(de)(de)尊(zun)貴，是(shi)(shi)(shi)以很具(ju)體的(de)(de)(de)方法(fa)表現(xian)出來的(de)(de)(de)，首(shou)先，他(ta)的(de)(de)(de)隨身(shen)用(yong)具(ju)，無(wu)一不(bu)是(shi)(shi)(shi)極盡華貴，到(dao)天(tian)龍寺去要脅(xie)人交出《六脈(mo)神劍圖譜》，書信(xin)竟(jing)是(shi)(shi)(shi)銀字金(jin)箋，精工(gong)鑲嵌，本身(shen)就是(shi)(shi)(shi)珍貴的(de)(de)(de)工(gong)藝品一件。他(ta)用(yong)來裝慕容博抄(chao)錄(lu)的(de)(de)(de)少林絕技抄(chao)本的(de)(de)(de)盒(he)子，又(you)是(shi)(shi)(shi)黃金(jin)打(da)造的(de)(de)(de)小箱，這人的(de)(de)(de)金(jin)子未免太多了。用(yong)具(ju)奢華，他(ta)個人亦辭藻華麗(li)，吐(tu)屬高雅，配合尊(zun)貴身(shen)份(fen)。最重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)既(ji)是(shi)(shi)(shi)法(fa)王，必定懂得高深佛法(fa)才相稱。鳩摩智果然“寶相莊(zhuang)嚴”，他(ta)“布衣芒鞋，臉(lian)上(shang)神采飛揚，隱隱似(si)有(you)寶光流動(dong)，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不(bu)一會(hui)，便生出“欽(qin)仰親近之意”。

他(ta)表演少林絕學“拈花指(zhi)”，“只見他(ta)右手拇指(zhi)和食指(zhi)輕(qing)輕(qing)搭住(zhu)，似(si)是拈住(zhu)了一(yi)朵(duo)鮮花一(yi)般，臉(lian)露微(wei)笑，左(zuo)手五指(zhi)向右輕(qing)彈(dan)……但見他(ta)出(chu)指(zhi)輕(qing)柔無比(bi)，左(zuo)手每一(yi)次彈(dan)出(chu)，都像是要彈(dan)去(qu)右手鮮花上的(de)露珠，卻(que)又(you)生(sheng)怕(pa)震落了花瓣(ban)，臉(lian)上則始終(zhong)慈和微(wei)笑，顯得(de)深(shen)有(you)會(hui)心。”暗含“拈花微(wei)笑”之意，何(he)其(qi)情(qing)雅柔和。

他對佛法，博學(xue)精深(shen)，一進門便(bian)道出了枯榮大(da)師(shi)(shi)所參枯禪的來(lai)歷；其(qi)實他不但(dan)博學(xue)精深(shen)，根(gen)本就(jiu)是聰(cong)明(ming)之極，領(ling)悟力奇高(gao)。而且具有(you)曠古絕世(shi)的記(ji)憶力，過目不忘，在黃日(ri)華(hua)版天龍八部(bu)里少林方丈玄慈大(da)師(shi)(shi)將(jiang)少林武(wu)功秘籍拿給他過目，他隨后就(jiu)能倒背如流。

但是(shi)金庸先生越(yue)把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)外表談吐學(xue)識描述得如何令人敬服，就越(yue)能襯托(tuo)出(chu)他(ta)(ta)(ta)“金玉其外、敗絮(xu)其中”，一切富麗堂(tang)煌的(de)(de)(de)包裝之下，鳩(jiu)(jiu)摩智是(shi)個不折不扣(kou)的(de)(de)(de)貪婪卑鄙(bi)的(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)(ta)口口聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)說要討到“六(liu)脈神(shen)劍”的(de)(de)(de)圖譜(pu)(pu)，完全是(shi)為了憶(yi)故人情，但事實上，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)目標是(shi)以這本圖譜(pu)(pu)，去換取(qu)到“還(huan)施(shi)水(shui)閣”閱覽更多(duo)武功(gong)書籍的(de)(de)(de)利益。他(ta)(ta)(ta)已得到了少林(lin)七十二(er)絕(jue)技，還(huan)貪圖更多(duo)，金庸小說之中，對武功(gong)最(zui)貪心的(de)(de)(de)人非他(ta)(ta)(ta)莫屬。鳩(jiu)(jiu)摩智是(shi)《神(shen)雕俠侶(lv)》的(de)(de)(de)金輪(lun)法王的(de)(de)(de)前身，但鳩(jiu)(jiu)摩智比他(ta)(ta)(ta)更金玉其外，因此也顯得更虛偽。

正(zheng)如他(ta)(ta)的(de)(de)(de)本門武功(gong)“火(huo)焰刀”，雖(sui)然無色無相(xiang)，貌似不著(zhu)痕跡，而那如火(huo)的(de)(de)(de)欲望卻無時無刻(ke)地侵蝕(shi)著(zhu)他(ta)(ta)。身為方外(wai)高(gao)士，卻托名(ming)(ming)“國(guo)師”，涉足(zu)政(zheng)治，目的(de)(de)(de)還是名(ming)(ming)利(li)二字。他(ta)(ta)去天龍寺暗騙明(ming)奪六脈(mo)神(shen)劍(jian)未遂，就憑(ping)著(zhu)一點蛛絲馬跡，發現了(le)“天龍六脈(mo)”高(gao)僧中的(de)(de)(de)本塵就是大理國(guo)君保定帝段正(zheng)明(ming)，于(yu)是立刻(ke)改(gai)變計(ji)劃，挾持(chi)保定帝“赴吐蕃一敘”，這明(ming)顯是為了(le)在吐蕃贊(zan)(zan)普駕前邀(yao)功(gong)。后來(lai)又幫(bang)著(zhu)他(ta)(ta)徒弟(di)，吐蕃的(de)(de)(de)宗贊(zan)(zan)王子到(dao)西夏(xia)求親。為了(le)這個所謂的(de)(de)(de)徒弟(di)（從宗贊(zan)(zan)的(de)(de)(de)表現看(kan)，連鳩(jiu)摩(mo)智半成的(de)(de)(de)功(gong)夫都(dou)沒學到(dao)），鳩(jiu)摩(mo)智徹(che)底撕破的(de)(de)(de)面皮，連伏(fu)擊這種(zhong)不要(yao)臉的(de)(de)(de)事也干出來(lai)了(le)，可(ke)見他(ta)(ta)對(dui)于(yu)名(ming)(ming)利(li)是多么(me)熱衷(zhong)。

而(er)(er)他的結(jie)局(ju)也非常有(you)(you)戲劇性，在枯井底，他的一(yi)(yi)切資本都(dou)被段譽收了去，成(cheng)(cheng)了廢人。這時他能活下去的惟一(yi)(yi)方式就是恢復以(yi)前高(gao)僧的身份，他，“大(da)輪明(ming)法王(wang)”，成(cheng)(cheng)功(gong)了。有(you)(you)人說，鳩摩智(zhi)是金庸將東(dong)晉高(gao)僧鳩摩羅(luo)什與(yu)藏僧金剛智(zhi)合二而(er)(er)一(yi)(yi)，并加以(yi)演義而(er)(er)創出的虛構人物(wu)。