枯(ku)榮大(da)師是(shi)北宋時期大(da)理(li)國(guo)人，年(nian)輕(qing)時出(chu)家(jia)為僧(seng)，出(chu)家(jia)于大(da)理(li)國(guo)天龍寺，是(shi)大(da)理(li)皇室(shi)親族，武功極高(gao)，為人德高(gao)望重，掌(zhang)有《六脈(mo)神劍(jian)經》。救助(zhu)過受傷的段(duan)譽，理(li)論(lun)上是(shi)段(duan)譽的師傅。
后吐蕃國師鳩摩(mo)智來(lai)奪(duo)劍(jian)譜，枯榮大師寧為玉碎不為瓦全，以一陽指將《六脈神劍(jian)經》銷毀，令鳩摩(mo)智徒(tu)然而去！
天(tian)龍寺一(yi)戰中，曾兩(liang)度讓鳩摩(mo)智吃大虧。第(di)一(yi)次是將(jiang)「六(liu)脈神劍(jian)(jian)」中的(de)少商劍(jian)(jian)之(zhi)劍(jian)(jian)氣(qi)一(yi)分(fen)為二(er)，勝過鳩摩(mo)智一(yi)招。第(di)二(er)次是以枯榮禪(chan)功將(jiang)黑煙(yan)分(fen)為一(yi)十六(liu)道(dao)襲擊鳩摩(mo)智，并乘機焚(fen)毀《六(liu)脈神劍(jian)(jian)經》，令鳩摩(mo)智鎩羽而歸。
此(ci)人雖只出場(chang)一(yi)次，但(dan)武(wu)功極高，而且看破紅塵，品質高潔，一(yi)心為善，胸(xiong)襟博大，令我們(men)崇敬(jing)，頗(po)有“余音(yin)繞梁，三日不(bu)絕(jue)”之感。
枯(ku)榮(rong)大師是(shi)大理(li)皇室宗親，年輕時(shi)在天龍(long)寺出(chu)家為(wei)僧，武(wu)功高(gao)(gao)強，德高(gao)(gao)望重，掌有劍譜，在吐(tu)蕃番僧鳩(jiu)摩(mo)智來奪六脈神劍劍譜，寧為(wei)玉(yu)碎不為(wei)瓦全將譜銷毀(hui)，令鳩(jiu)摩(mo)智徒然而(er)去（同(tong)時(shi)擄走了段(duan)譽(yu)）。
保(bao)定(ding)(ding)(ding)帝(di)(di)走(zou)上(shang)(shang)前去，跪在他的身后。躺(tang)在地(di)下(xia)，一(yi)直神(shen)智清醒(xing)，聽(ting)著各人的對答(da)，心(xin)下(xia)尋(xun)思：“說(shuo)來(lai)說(shuo)去，原(yuan)來(lai)這事又與慕(mu)容氏有關。”見伯(bo)父(fu)(fu)要改(gai)換僧裝，不由得暗暗驚異，只(zhi)(zhi)見枯(ku)(ku)榮大(da)師(shi)(shi)伸(shen)出右手(shou)，反過來(lai)按(an)在保(bao)定(ding)(ding)(ding)帝(di)(di)的頭(tou)(tou)上(shang)(shang)，那(nei)(nei)只(zhi)(zhi)手(shou)手(shou)掌上(shang)(shang)似無(wu)半(ban)點肌肉，手(shou)皮之(zhi)下(xia)，包(bao)著的便(bian)是骨頭(tou)(tou)。枯(ku)(ku)榮大(da)師(shi)(shi)仍不轉身，口中(zhong)(zhong)說(shuo)謁道(dao)：“一(yi)微(wei)塵(chen)(chen)中(zhong)(zhong)入三(san)昧，成就(jiu)一(yi)切微(wei)塵(chen)(chen)定(ding)(ding)(ding)，而彼微(wei)塵(chen)(chen)亦不增，于一(yi)善現難(nan)思剎(cha)。”手(shou)掌握(wo)處，保(bao)定(ding)(ding)(ding)帝(di)(di)頸上(shang)(shang)滿(man)頭(tou)(tou)烏發(fa)盡數(shu)落下(xia)，頭(tou)(tou)頂光禿(tu)(tu)禿(tu)(tu)地(di)，更(geng)無(wu)一(yi)根頭(tou)(tou)發(fa)，便(bian)是用剃刀來(lai)剃，亦無(wu)這等(deng)干(gan)凈。果是大(da)為驚訝(ya)，便(bian)保(bao)定(ding)(ding)(ding)帝(di)(di)、本(ben)觀、本(ben)因等(deng)也(ye)是衷心(xin)欽佩(pei)：“枯(ku)(ku)榮師(shi)(shi)叔(shu)參修枯(ku)(ku)禪，功力竟已到此高深的境界。”只(zhi)(zhi)聽(ting)枯(ku)(ku)榮大(da)師(shi)(shi)說(shuo)道(dao)：“入我佛門(men)，法(fa)名本(ben)塵(chen)(chen)。”保(bao)定(ding)(ding)(ding)帝(di)(di)合什道(dao)：“謝(xie)師(shi)(shi)父(fu)(fu)賜(si)名。”要知佛門(men)中(zhong)(zhong)不敘(xu)世俗(su)輩份(fen)，本(ben)因方丈雖是保(bao)定(ding)(ding)(ding)帝(di)(di)的叔(shu)父(fu)(fu)，但(dan)保(bao)定(ding)(ding)(ding)帝(di)(di)受枯(ku)(ku)榮剃度，便(bian)成了本(ben)因的師(shi)(shi)弟(di)。枯(ku)(ku)榮又道(dao)：“那(nei)(nei)大(da)輪(lun)明王說(shuo)不定(ding)(ding)(ding)今晚便(bian)至，本(ben)因，你將六(liu)脈神(shen)劍(jian)的秘奧(ao)傳于他吧。”本(ben)因道(dao)：“是！”指著壁上(shang)(shang)的經(jing)脈圖道(dao)：“這六(liu)脈之(zhi)中(zhong)(zhong)，你專攻‘手(shou)少陽(yang)三(san)焦經(jing)脈’，真氣(qi)運至肩臂，由臑會、消濼(luo)、清冷淵，而至肘(zhou)彎中(zhong)(zhong)的天井(jing)，更(geng)下(xia)而至四瀆、三(san)陽(yang)絡、會宗、外關、陽(yang)池、中(zhong)(zhong)渚、液(ye)門(men)，積蓄(xu)真氣(qi)，自(zi)無(wu)名的‘關沖’穴中(zhong)(zhong)射出。”
枯榮(rong)(rong)大(da)(da)師(shi)嘆道(dao)(dao)(dao)(dao)：“善哉，善哉，大(da)(da)輪明王(wang)(wang)(wang)駕(jia)到，你(ni)(ni)(ni)們練得怎(zen)么樣了(le)(le)？”本(ben)(ben)參道(dao)(dao)(dao)(dao)：“雖不(bu)(bu)(bu)純熟，也已足(zu)可(ke)迎敵。”枯榮(rong)(rong)道(dao)(dao)(dao)(dao)：“本(ben)(ben)因(yin)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)想走(zou)(zou)動，便請明王(wang)(wang)(wang)來牟尼(ni)堂來敘話(hua)吧。”本(ben)(ben)因(yin)方丈(zhang)應道(dao)(dao)(dao)(dao)：“是！”走(zou)(zou)了(le)(le)出(chu)去。本(ben)(ben)觀(guan)取過(guo)五(wu)個(ge)(ge)蒲團(tuan)，一(yi)排的(de)放在東首，自己(ji)坐(zuo)了(le)(le)第(di)一(yi)個(ge)(ge)，本(ben)(ben)相第(di)二，保定(ding)(ding)帝(di)(di)第(di)四，將第(di)三個(ge)(ge)蒲團(tuan)空著，留給本(ben)(ben)因(yin)方丈(zhang)，本(ben)(ben)參坐(zuo)了(le)(le)第(di)五(wu)個(ge)(ge)蒲團(tuan)。沒有(you)坐(zuo)位(wei)，只得垂手站(zhan)在保定(ding)(ding)帝(di)(di)身后(hou)。枯榮(rong)(rong)、本(ben)(ben)觀(guan)等知道(dao)(dao)(dao)(dao)強敵已至，最(zui)后(hou)再細溫一(yi)遍(bian)劍(jian)(jian)法的(de)圖(tu)(tu)解，這才將卷絹圖(tu)(tu)卷攏收(shou)起(qi)，一(yi)齊放在枯榮(rong)(rong)大(da)(da)師(shi)的(de)身前。保定(ding)(ding)帝(di)(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)：“譽兒，待會激戰一(yi)起(qi)，室中劍(jian)(jian)氣縱橫，大(da)(da)是兇險，你(ni)(ni)(ni)伯(bo)父不(bu)(bu)(bu)能(neng)分心(xin)護你(ni)(ni)(ni)。你(ni)(ni)(ni)到外面走(zou)(zou)走(zou)(zou)去吧。”心(xin)中一(yi)陣(zhen)難過(guo)，心(xin)想：“聽(ting)各人的(de)口氣，這個(ge)(ge)大(da)(da)輪明王(wang)(wang)(wang)武功厲害之(zhi)極(ji)，伯(bo)父的(de)關(guan)沖劍(jian)(jian)法乃是新練，不(bu)(bu)(bu)知是否敵得過(guo)他，若有(you)疏處，如何是好？”便道(dao)(dao)(dao)(dao)：“伯(bo)伯(bo)，我(wo)(wo)……我(wo)(wo)要跟著你(ni)(ni)(ni)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)放心(xin)你(ni)(ni)(ni)與(yu)人家斗劍(jian)(jian)……”說到最(zui)后(hou)幾個(ge)(ge)字時，聲音(yin)已哽咽了(le)(le)。
保定帝心(xin)中也(ye)(ye)是(shi)(shi)一動(dong)：“這孩子(zi)倒是(shi)(shi)很有孝心(xin)。”枯(ku)榮(rong)大師道：“譽(yu)(yu)兒，你(ni)坐在我的身(shen)(shen)前(qian)，那大輪(lun)明(ming)王再厲害，也(ye)(ye)不(bu)能(neng)傷了(le)(le)你(ni)一根(gen)毫毛(mao)。”他聲音(yin)仍是(shi)(shi)冷冰(bing)(bing)冰(bing)(bing)地(di)，但語意中頗有傲意。道：“是(shi)(shi)。”彎腰走到枯(ku)榮(rong)大師身(shen)(shen)前(qian)，不(bu)敢去看他臉，也(ye)(ye)是(shi)(shi)盤膝面壁而坐。枯(ku)榮(rong)大師的身(shen)(shen)軀比他高得多(duo)，將(jiang)他身(shen)(shen)子(zi)都遮住(zhu)了(le)(le)，保定帝又是(shi)(shi)感激，又是(shi)(shi)放心(xin)，適才枯(ku)榮(rong)大師以枯(ku)禪功替自(zi)己落發，這一手神功足以傲視當(dang)世，要(yao)保護譽(yu)(yu)兒，自(zi)是(shi)(shi)綽(chuo)綽(chuo)有余。
霎時間牟(mou)尼(ni)堂(tang)中(zhong)(zhong)寂靜無(wu)聲(sheng)。過了(le)好一(yi)會，只聽得本(ben)因方丈(zhang)道：“明(ming)(ming)(ming)王(wang)(wang)法駕，請移這邊牟(mou)尼(ni)堂(tang)。”另(ling)一(yi)個聲(sheng)音道：“有(you)勞方丈(zhang)領路(lu)。”聽這聲(sheng)音極是(shi)親切謙和(he)，彬(bin)彬(bin)有(you)禮，絕(jue)非(fei)強兇(xiong)霸橫之(zhi)人(ren)。聽那腳步之(zhi)聲(sheng)，共有(you)十來(lai)個人(ren)。聽得本(ben)因推開(kai)板(ban)門，說道：“明(ming)(ming)(ming)王(wang)(wang)請！”大(da)明(ming)(ming)(ming)輪王(wang)(wang)道：“得罪(zui)！”舉步進了(le)堂(tang)中(zhong)(zhong)，向枯榮大(da)師合什為(wei)禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩(mo)智(zhi)，參見(jian)前輩大(da)師。有(you)常無(wu)常，雙樹枯榮，南北西東，非(fei)假非(fei)空！”心(xin)道：“原來(lai)這位大(da)輪明(ming)(ming)(ming)王(wang)(wang)名字叫做鳩摩(mo)智(zhi)。但不知他這四句偈言是(shi)什么意思。”枯榮大(da)師卻是(shi)心(xin)中(zhong)(zhong)一(yi)驚(jing)：“大(da)輪明(ming)(ming)(ming)王(wang)(wang)博學精深(shen)，果是(shi)名不虛(xu)傳。他一(yi)見(jian)面(mian)便道破了(le)我所參枯禪(chan)的來(lai)歷。”
原來釋迦牟尼(ni)當年在拘(ju)尸那(nei)城婆羅雙樹(shu)之(zhi)間(jian)入滅，東西南北(bei)(bei)，各(ge)有(you)(you)雙樹(shu)，每一面的(de)(de)兩株樹(shu)都是(shi)(shi)一榮(rong)(rong)(rong)一枯(ku)，稱(cheng)之(zhi)為“四(si)枯(ku)四(si)榮(rong)(rong)(rong)”，據佛經中解釋：東方(fang)(fang)(fang)雙樹(shu)表(biao)(biao)示“常(chang)與無(wu)(wu)常(chang)”，南方(fang)(fang)(fang)雙樹(shu)表(biao)(biao)示“樂與無(wu)(wu)樂”，西方(fang)(fang)(fang)雙樹(shu)表(biao)(biao)示“我與無(wu)(wu)我”，北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)雙樹(shu)表(biao)(biao)示“凈與無(wu)(wu)凈”。茂盛(sheng)榮(rong)(rong)(rong)華之(zhi)樹(shu)表(biao)(biao)示正(zheng)面的(de)(de)意(yi)思，有(you)(you)常(chang)有(you)(you)樂，有(you)(you)我有(you)(you)凈；枯(ku)萎(wei)凋殘(can)之(zhi)樹(shu)表(biao)(biao)示反(fan)面的(de)(de)意(yi)思，無(wu)(wu)常(chang)無(wu)(wu)樂，無(wu)(wu)我無(wu)(wu)凈。如來佛在這八(ba)種境(jing)界(jie)之(zhi)間(jian)入滅，那(nei)是(shi)(shi)說他非(fei)(fei)枯(ku)非(fei)(fei)榮(rong)(rong)(rong)，非(fei)(fei)假非(fei)(fei)空(kong)。枯(ku)榮(rong)(rong)(rong)大(da)師(shi)數十(shi)年靜參(can)枯(ku)禪，只能(neng)修(xiu)(xiu)到半枯(ku)半榮(rong)(rong)(rong)的(de)(de)境(jing)界(jie)，卻無(wu)(wu)法修(xiu)(xiu)到更高一層的(de)(de)“非(fei)(fei)枯(ku)非(fei)(fei)榮(rong)(rong)(rong)，亦枯(ku)亦榮(rong)(rong)(rong)”之(zhi)境(jing)，是(shi)(shi)以(yi)他一聽到大(da)輪明(ming)王(wang)的(de)(de)話，心中便是(shi)(shi)一驚，說道：“明(ming)王(wang)無(wu)(wu)來，老衲未克遠(yuan)迎(ying)，明(ming)王(wang)慈悲。”大(da)輪明(ming)王(wang)鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)道：“天龍(long)威名，小僧(seng)素所欽慕，今日(ri)得見莊嚴寶相(xiang)，大(da)是(shi)(shi)歡喜。”本因(yin)方(fang)(fang)(fang)丈道：“明(ming)王(wang)請坐。”鳩(jiu)摩(mo)(mo)智(zhi)道謝坐下。
段譽心想：“這位大(da)輪明(ming)王不(bu)知是(shi)何模(mo)樣(yang)？”悄(qiao)悄(qiao)側過頭來，從枯榮大(da)師身畔瞧了(le)(le)出(chu)去(qu)，只(zhi)(zhi)見石凳上坐著(zhu)一位身穿黃色僧(seng)袍(pao)的(de)僧(seng)人，年紀五十歲不(bu)到，布衣芒鞋，絕無半(ban)分與眾不(bu)同之(zhi)處，但臉(lian)上神采(cai)飛揚，隱(yin)隱(yin)似有寶光流動，假如是(shi)明(ming)珠(zhu)寶玉，自然生(sheng)(sheng)輝。向他只(zhi)(zhi)瞧得幾眼，心中(zhong)便生(sheng)(sheng)欽仰親近之(zhi)意。再從板門中(zhong)望出(chu)去(qu)，只(zhi)(zhi)兒門外站著(zhu)八九個漢子，高(gao)高(gao)矮矮，各(ge)具(ju)異相，面貌大(da)都猙獰可畏，不(bu)似中(zhong)土人士，那自是(shi)大(da)輪明(ming)王從西土帶來的(de)隨從了(le)(le)。
來歷(li)：世尊釋迦牟尼當年在拘尸那城娑羅(luo)雙(shuang)(shuang)樹(shu)之(zhi)間入滅，東西南北(bei)，各有雙(shuang)(shuang)樹(shu)，每一(yi)面的兩(liang)株樹(shu)都是一(yi)榮一(yi)枯，稱之(zhi)為'四(si)枯四(si)榮'，據佛經中言道：東方雙(shuang)(shuang)樹(shu)意(yi)為'常與(yu)(yu)無常'，南方雙(shuang)(shuang)樹(shu)意(yi)為'樂與(yu)(yu)無樂'，西方雙(shuang)(shuang)樹(shu)意(yi)為'我與(yu)(yu)無我'，北(bei)方雙(shuang)(shuang)樹(shu)意(yi)為'凈與(yu)(yu)無凈'。
茂盛榮華之(zhi)樹意示涅般本(ben)相：常(chang)(chang)、樂、我、凈；枯(ku)(ku)萎凋殘(can)之(zhi)樹顯(xian)示世相：無常(chang)(chang)、無樂、無我、無凈。如來佛在(zai)這八境界(jie)之(zhi)間入滅(mie)，意為非(fei)枯(ku)(ku)非(fei)榮，非(fei)假非(fei)空(kong)。
枯榮大師僅練成(cheng)其中一路(lu)——少商(shang)劍，這路(lu)少商(shang)劍的(de)劍法便如是(shi)一幅(fu)潑(po)墨山水相似，縱橫倚斜，寥寥數筆，卻是(shi)劍路(lu)雄勁(jing)，頗有石(shi)破(po)天驚、風(feng)雨大至(zhi)之勢。
1997年李添(tian)勝指導(dao)的內地版《天龍八部》——蔡國(guo)慶
2003年張紀中指(zhi)導的內地版《天龍八部(bu)》——應(ying)寶林(lin)
2013年賴水清導演的內地版《天(tian)龍八(ba)部(bu)》——李軍
歲月靜(jing)好
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