枯榮大師是北宋時(shi)期大理國(guo)人，年(nian)輕時(shi)出家為(wei)僧，出家于(yu)大理國(guo)天龍寺(si)，是大理皇(huang)室(shi)親族，武功極高，為(wei)人德(de)高望重，掌(zhang)有《六脈神(shen)劍經》。救(jiu)助過受傷的(de)段(duan)譽(yu)，理論上是段(duan)譽(yu)的(de)師傅。
后吐(tu)蕃國師鳩(jiu)摩智(zhi)來奪劍(jian)譜(pu)，枯榮大師寧為玉碎不為瓦全，以一陽(yang)指(zhi)將(jiang)《六脈神劍(jian)經》銷毀(hui)，令鳩(jiu)摩智(zhi)徒然(ran)而去(qu)！
天龍寺一戰中(zhong)，曾(ceng)兩(liang)度讓鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)吃大虧。第(di)一次(ci)是將「六(liu)(liu)脈神劍」中(zhong)的(de)少商劍之劍氣一分為二，勝過鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)一招。第(di)二次(ci)是以枯榮(rong)禪功(gong)將黑煙分為一十(shi)六(liu)(liu)道襲擊鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)，并乘機(ji)焚毀《六(liu)(liu)脈神劍經》，令鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智(zhi)鎩羽而歸。
此人雖只出場(chang)一次，但武(wu)功極高(gao)，而且看破紅塵，品質高(gao)潔(jie)，一心(xin)為善(shan)，胸襟(jin)博(bo)大，令我(wo)們崇敬，頗有“余(yu)音(yin)繞梁，三日不(bu)絕”之(zhi)感。
枯榮大師(shi)是大理皇(huang)室宗(zong)親，年輕時(shi)在天龍寺出家為僧，武功高(gao)強，德高(gao)望重，掌有劍譜，在吐蕃(fan)番僧鳩摩(mo)智來奪六(liu)脈神(shen)劍劍譜，寧為玉(yu)碎不為瓦全將(jiang)譜銷(xiao)毀，令鳩摩(mo)智徒然而(er)去（同(tong)時(shi)擄走了段譽(yu)）。
保(bao)(bao)(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)走上(shang)前去，跪在他(ta)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)后。躺在地下，一(yi)直(zhi)神智清醒，聽著各人的(de)(de)(de)對答，心下尋思：“說(shuo)來(lai)說(shuo)去，原(yuan)來(lai)這事又(you)(you)與(yu)慕容氏有關(guan)。”見伯父(fu)要(yao)改換僧裝(zhuang)，不由得暗(an)暗(an)驚異，只見枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)師(shi)伸出右手，反(fan)過來(lai)按(an)在保(bao)(bao)(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)的(de)(de)(de)頭上(shang)，那(nei)只手手掌上(shang)似無半點肌(ji)肉，手皮之下，包著的(de)(de)(de)便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)骨頭。枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)師(shi)仍(reng)不轉身(shen)(shen)，口(kou)中(zhong)說(shuo)謁道(dao)：“一(yi)微塵中(zhong)入三昧(mei)，成(cheng)就一(yi)切微塵定(ding)(ding)，而(er)彼微塵亦不增，于一(yi)善現難思剎。”手掌握處，保(bao)(bao)(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)頸上(shang)滿頭烏(wu)發盡數落下，頭頂光(guang)禿禿地，更無一(yi)根頭發，便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)用剃(ti)刀來(lai)剃(ti)，亦無這等(deng)干凈。果是(shi)(shi)(shi)大(da)為驚訝，便(bian)(bian)保(bao)(bao)(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)、本(ben)(ben)觀、本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)等(deng)也(ye)是(shi)(shi)(shi)衷心欽佩：“枯(ku)榮(rong)(rong)師(shi)叔(shu)(shu)參修枯(ku)禪，功力(li)竟已(yi)到此高深的(de)(de)(de)境界。”只聽枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)師(shi)說(shuo)道(dao)：“入我佛門(men)(men)，法名(ming)本(ben)(ben)塵。”保(bao)(bao)(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)合什道(dao)：“謝師(shi)父(fu)賜(si)名(ming)。”要(yao)知(zhi)佛門(men)(men)中(zhong)不敘世俗輩(bei)份(fen)，本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)方丈雖是(shi)(shi)(shi)保(bao)(bao)(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)的(de)(de)(de)叔(shu)(shu)父(fu)，但(dan)保(bao)(bao)(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)受枯(ku)榮(rong)(rong)剃(ti)度，便(bian)(bian)成(cheng)了本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)師(shi)弟。枯(ku)榮(rong)(rong)又(you)(you)道(dao)：“那(nei)大(da)輪明王說(shuo)不定(ding)(ding)今晚便(bian)(bian)至(zhi)，本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)，你將六(liu)脈(mo)(mo)神劍的(de)(de)(de)秘奧(ao)傳于他(ta)吧。”本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)道(dao)：“是(shi)(shi)(shi)！”指(zhi)著壁上(shang)的(de)(de)(de)經脈(mo)(mo)圖道(dao)：“這六(liu)脈(mo)(mo)之中(zhong)，你專攻‘手少陽三焦經脈(mo)(mo)’，真氣運至(zhi)肩臂(bei)，由臑(nao)會、消濼(luo)、清冷淵，而(er)至(zhi)肘彎中(zhong)的(de)(de)(de)天井，更下而(er)至(zhi)四(si)瀆、三陽絡、會宗(zong)、外關(guan)、陽池(chi)、中(zhong)渚、液門(men)(men)，積蓄(xu)真氣，自(zi)無名(ming)的(de)(de)(de)‘關(guan)沖(chong)’穴中(zhong)射出。”
枯榮(rong)大(da)師嘆道(dao)(dao)：“善(shan)哉，善(shan)哉，大(da)輪(lun)明(ming)(ming)王駕到，你(ni)們練得(de)怎(zen)么樣了(le)？”本(ben)(ben)參(can)(can)道(dao)(dao)：“雖不(bu)(bu)純熟，也(ye)已足(zu)可迎敵(di)(di)。”枯榮(rong)道(dao)(dao)：“本(ben)(ben)因(yin)，我不(bu)(bu)想走(zou)(zou)動，便(bian)請明(ming)(ming)王來牟(mou)尼堂來敘話吧。”本(ben)(ben)因(yin)方(fang)丈應(ying)道(dao)(dao)：“是！”走(zou)(zou)了(le)出(chu)去(qu)。本(ben)(ben)觀(guan)取過(guo)五個(ge)蒲團，一排(pai)的放在東首(shou)，自己坐了(le)第(di)(di)(di)一個(ge)，本(ben)(ben)相(xiang)第(di)(di)(di)二，保(bao)定(ding)帝(di)第(di)(di)(di)四，將第(di)(di)(di)三個(ge)蒲團空著，留給本(ben)(ben)因(yin)方(fang)丈，本(ben)(ben)參(can)(can)坐了(le)第(di)(di)(di)五個(ge)蒲團。沒有(you)坐位(wei)，只得(de)垂手(shou)站在保(bao)定(ding)帝(di)身(shen)后(hou)。枯榮(rong)、本(ben)(ben)觀(guan)等知道(dao)(dao)強敵(di)(di)已至，最后(hou)再(zai)細溫一遍劍(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)的圖解，這才將卷(juan)(juan)絹圖卷(juan)(juan)攏收起，一齊放在枯榮(rong)大(da)師的身(shen)前。保(bao)定(ding)帝(di)道(dao)(dao)：“譽(yu)兒，待會(hui)激(ji)戰一起，室中劍(jian)(jian)(jian)(jian)氣縱橫，大(da)是兇險，你(ni)伯父不(bu)(bu)能分心(xin)護你(ni)。你(ni)到外面走(zou)(zou)走(zou)(zou)去(qu)吧。”心(xin)中一陣難(nan)過(guo)，心(xin)想：“聽各人的口氣，這個(ge)大(da)輪(lun)明(ming)(ming)王武功(gong)厲害之(zhi)極，伯父的關沖劍(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)乃是新(xin)練，不(bu)(bu)知是否敵(di)(di)得(de)過(guo)他，若有(you)疏處，如何是好(hao)？”便(bian)道(dao)(dao)：“伯伯，我……我要跟著你(ni)，我不(bu)(bu)放心(xin)你(ni)與人家斗(dou)劍(jian)(jian)(jian)(jian)……”說(shuo)到最后(hou)幾個(ge)字時，聲音已哽咽了(le)。
保(bao)(bao)定帝(di)心(xin)中也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)動：“這孩子倒(dao)是(shi)(shi)(shi)很有(you)孝心(xin)。”枯榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)道：“譽(yu)兒(er)，你坐(zuo)在我(wo)的身前，那大(da)(da)輪明王(wang)再厲害，也不(bu)能(neng)傷(shang)了你一(yi)(yi)根毫(hao)毛(mao)。”他(ta)聲音仍是(shi)(shi)(shi)冷冰(bing)冰(bing)地，但語(yu)意(yi)中頗有(you)傲(ao)(ao)意(yi)。道：“是(shi)(shi)(shi)。”彎(wan)腰(yao)走到枯榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)身前，不(bu)敢(gan)去看他(ta)臉，也是(shi)(shi)(shi)盤膝面壁而坐(zuo)。枯榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)的身軀比他(ta)高得(de)多，將他(ta)身子都遮(zhe)住了，保(bao)(bao)定帝(di)又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)感激(ji)，又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)放心(xin)，適才枯榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)以(yi)枯禪功(gong)替自(zi)(zi)己落發(fa)，這一(yi)(yi)手(shou)神功(gong)足以(yi)傲(ao)(ao)視(shi)當世(shi)，要保(bao)(bao)護譽(yu)兒(er)，自(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)綽綽有(you)余。
霎時間牟尼堂中寂靜無聲。過了好(hao)一(yi)會，只聽得(de)本因方(fang)丈道(dao)(dao)：“明(ming)王(wang)(wang)法駕(jia)，請(qing)移這邊(bian)牟尼堂。”另一(yi)個(ge)聲音道(dao)(dao)：“有(you)勞方(fang)丈領(ling)路。”聽這聲音極是(shi)親(qin)切謙和，彬彬有(you)禮，絕非強兇霸橫之人。聽那腳(jiao)步之聲，共有(you)十來個(ge)人。聽得(de)本因推(tui)開板門，說道(dao)(dao)：“明(ming)王(wang)(wang)請(qing)！”大明(ming)輪王(wang)(wang)道(dao)(dao)：“得(de)罪！”舉步進(jin)了堂中，向(xiang)枯(ku)(ku)榮(rong)(rong)大師合(he)什為(wei)禮，說道(dao)(dao)：“吐蕃國晚輩鳩(jiu)摩(mo)智，參見前輩大師。有(you)常無常，雙樹(shu)枯(ku)(ku)榮(rong)(rong)，南(nan)北西東，非假(jia)非空！”心道(dao)(dao)：“原來這位大輪明(ming)王(wang)(wang)名(ming)字(zi)叫做(zuo)鳩(jiu)摩(mo)智。但不知(zhi)他這四句(ju)偈言是(shi)什么意思。”枯(ku)(ku)榮(rong)(rong)大師卻是(shi)心中一(yi)驚：“大輪明(ming)王(wang)(wang)博學精(jing)深，果是(shi)名(ming)不虛傳。他一(yi)見面(mian)便道(dao)(dao)破了我(wo)所參枯(ku)(ku)禪的來歷(li)。”
原來(lai)釋迦(jia)牟尼當年在(zai)拘尸那(nei)城婆羅雙樹(shu)之(zhi)間入(ru)滅(mie)，東(dong)西南(nan)北，各有雙樹(shu)，每一面(mian)的(de)兩株(zhu)樹(shu)都(dou)是一榮一枯，稱之(zhi)為“四枯四榮”，據佛經中解釋：東(dong)方雙樹(shu)表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)“常與(yu)無(wu)常”，南(nan)方雙樹(shu)表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)“樂與(yu)無(wu)樂”，西方雙樹(shu)表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)“我(wo)與(yu)無(wu)我(wo)”，北方雙樹(shu)表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)“凈與(yu)無(wu)凈”。茂盛榮華(hua)之(zhi)樹(shu)表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)正面(mian)的(de)意思(si)，有常有樂，有我(wo)有凈；枯萎凋殘之(zhi)樹(shu)表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)反面(mian)的(de)意思(si)，無(wu)常無(wu)樂，無(wu)我(wo)無(wu)凈。如來(lai)佛在(zai)這八種境界之(zhi)間入(ru)滅(mie)，那(nei)是說他非(fei)枯非(fei)榮，非(fei)假非(fei)空。枯榮大(da)師數十(shi)年靜參枯禪(chan)，只能修(xiu)到(dao)(dao)半枯半榮的(de)境界，卻無(wu)法修(xiu)到(dao)(dao)更高(gao)一層的(de)“非(fei)枯非(fei)榮，亦枯亦榮”之(zhi)境，是以他一聽(ting)到(dao)(dao)大(da)輪明(ming)王(wang)(wang)的(de)話，心(xin)中便是一驚，說道：“明(ming)王(wang)(wang)無(wu)來(lai)，老衲(na)未(wei)克遠迎，明(ming)王(wang)(wang)慈悲。”大(da)輪明(ming)王(wang)(wang)鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)道：“天龍威名，小僧素(su)所欽慕，今日得(de)見莊嚴寶相(xiang)，大(da)是歡(huan)喜。”本因方丈道：“明(ming)王(wang)(wang)請坐。”鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)道謝坐下。
段譽心想：“這位大輪(lun)明(ming)王不知是(shi)何(he)模樣？”悄悄側過頭(tou)來，從枯榮(rong)大師(shi)身畔瞧(qiao)(qiao)了出(chu)去，只(zhi)見石凳上坐(zuo)著(zhu)一位身穿黃(huang)色僧(seng)(seng)袍的僧(seng)(seng)人，年紀五十歲不到(dao)，布衣芒鞋，絕無半分與眾(zhong)不同之處(chu)，但臉上神采(cai)飛揚，隱(yin)隱(yin)似(si)有寶光流動，假如是(shi)明(ming)珠寶玉(yu)，自然生(sheng)輝。向(xiang)他只(zhi)瞧(qiao)(qiao)得幾眼，心中(zhong)便生(sheng)欽(qin)仰親近之意。再(zai)從板門(men)(men)中(zhong)望出(chu)去，只(zhi)兒門(men)(men)外站著(zhu)八九個漢子，高(gao)高(gao)矮矮，各具異相，面貌大都猙(zheng)獰可畏，不似(si)中(zhong)土人士(shi)，那自是(shi)大輪(lun)明(ming)王從西土帶來的隨從了。
來(lai)歷：世尊釋迦牟尼當年(nian)在拘尸那城娑(suo)羅(luo)雙樹(shu)之(zhi)間入滅，東西南北(bei)，各有雙樹(shu)，每一面(mian)的(de)兩(liang)株(zhu)樹(shu)都(dou)是一榮一枯(ku)，稱(cheng)之(zhi)為(wei)'四枯(ku)四榮'，據佛(fo)經中(zhong)言道：東方(fang)雙樹(shu)意為(wei)'常與(yu)(yu)無(wu)常'，南方(fang)雙樹(shu)意為(wei)'樂與(yu)(yu)無(wu)樂'，西方(fang)雙樹(shu)意為(wei)'我(wo)與(yu)(yu)無(wu)我(wo)'，北(bei)方(fang)雙樹(shu)意為(wei)'凈與(yu)(yu)無(wu)凈'。
茂盛(sheng)榮華之(zhi)(zhi)樹(shu)意示涅(nie)般本相：常(chang)、樂(le)、我、凈；枯(ku)萎凋殘之(zhi)(zhi)樹(shu)顯示世相：無(wu)(wu)常(chang)、無(wu)(wu)樂(le)、無(wu)(wu)我、無(wu)(wu)凈。如來佛在這(zhe)八(ba)境界之(zhi)(zhi)間入滅，意為非枯(ku)非榮，非假非空。
枯榮大(da)師僅練成其中一路——少(shao)商劍，這(zhe)路少(shao)商劍的劍法(fa)便(bian)如是一幅潑(po)墨山水相似，縱橫(heng)倚斜，寥寥數筆(bi)，卻(que)是劍路雄(xiong)勁，頗(po)有(you)石(shi)破天驚、風雨大(da)至之勢。
1997年(nian)李添勝指導(dao)的內地版《天龍八部》——蔡國慶
2003年張紀中指導的內地版(ban)《天龍八(ba)部(bu)》——應寶(bao)林(lin)
2013年賴水清(qing)導演的內地版《天龍八部(bu)》——李軍
歲月(yue)靜(jing)好
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