枯榮大(da)師(shi)是北宋時(shi)期大(da)理國(guo)人，年輕時(shi)出家為僧，出家于大(da)理國(guo)天(tian)龍寺，是大(da)理皇室(shi)親族，武(wu)功極高，為人德高望重，掌有(you)《六脈神(shen)劍經(jing)》。救助過(guo)受傷的(de)段譽，理論上是段譽的(de)師(shi)傅。
后(hou)吐蕃國(guo)師(shi)鳩(jiu)摩智來奪劍(jian)譜(pu)，枯榮大師(shi)寧為(wei)玉碎不為(wei)瓦全，以一(yi)陽指將《六(liu)脈神劍(jian)經》銷毀(hui)，令鳩(jiu)摩智徒然而(er)去！
天龍(long)寺一(yi)戰中，曾兩度讓鳩(jiu)摩智吃大虧。第一(yi)次是(shi)將(jiang)「六脈(mo)神劍(jian)」中的(de)少商劍(jian)之劍(jian)氣一(yi)分(fen)為(wei)二，勝過鳩(jiu)摩智一(yi)招。第二次是(shi)以枯(ku)榮禪功將(jiang)黑煙分(fen)為(wei)一(yi)十(shi)六道(dao)襲擊鳩(jiu)摩智，并乘機焚毀《六脈(mo)神劍(jian)經》，令鳩(jiu)摩智鎩羽(yu)而歸。
此人雖只(zhi)出場一次，但(dan)武功極高，而且看破紅塵，品(pin)質(zhi)高潔，一心為善，胸(xiong)襟博大，令(ling)我們崇(chong)敬(jing)，頗有“余(yu)音繞梁(liang)，三日不絕”之感。
枯(ku)榮大師是大理皇室(shi)宗親，年輕時在(zai)天龍(long)寺出(chu)家為僧，武(wu)功高強，德高望重，掌(zhang)有劍(jian)譜(pu)(pu)，在(zai)吐蕃(fan)番僧鳩摩(mo)(mo)智來奪六(liu)脈神劍(jian)劍(jian)譜(pu)(pu)，寧為玉碎(sui)不為瓦全將譜(pu)(pu)銷(xiao)毀，令(ling)鳩摩(mo)(mo)智徒然而(er)去(qu)（同時擄(lu)走了段(duan)譽）。
保定(ding)帝(di)走上(shang)前去(qu)，跪在他(ta)的(de)(de)(de)身后。躺在地(di)下，一(yi)直神智清醒(xing)，聽著(zhu)各(ge)人(ren)的(de)(de)(de)對答，心下尋思：“說(shuo)(shuo)來(lai)說(shuo)(shuo)去(qu)，原來(lai)這事又與慕容氏有關。”見(jian)伯父要改換(huan)僧裝，不(bu)(bu)由得暗暗驚異(yi)，只(zhi)見(jian)枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)師(shi)伸出右手(shou)，反(fan)過來(lai)按(an)在保定(ding)帝(di)的(de)(de)(de)頭(tou)上(shang)，那只(zhi)手(shou)手(shou)掌上(shang)似無半點(dian)肌(ji)肉，手(shou)皮之下，包(bao)著(zhu)的(de)(de)(de)便(bian)(bian)(bian)是骨頭(tou)。枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)師(shi)仍不(bu)(bu)轉身，口中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)謁道(dao)(dao)(dao)：“一(yi)微塵中(zhong)(zhong)入三昧，成就(jiu)一(yi)切(qie)微塵定(ding)，而彼微塵亦(yi)不(bu)(bu)增，于(yu)一(yi)善(shan)現(xian)難思剎。”手(shou)掌握處，保定(ding)帝(di)頸上(shang)滿(man)頭(tou)烏發盡數(shu)落(luo)下，頭(tou)頂光禿禿地(di)，更無一(yi)根頭(tou)發，便(bian)(bian)(bian)是用剃刀來(lai)剃，亦(yi)無這等(deng)干凈。果是大(da)(da)為驚訝，便(bian)(bian)(bian)保定(ding)帝(di)、本(ben)(ben)觀、本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)等(deng)也是衷心欽佩(pei)：“枯(ku)榮(rong)(rong)師(shi)叔參修枯(ku)禪，功力(li)竟已到此高深的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。”只(zhi)聽枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)師(shi)說(shuo)(shuo)道(dao)(dao)(dao)：“入我佛門(men)(men)，法名本(ben)(ben)塵。”保定(ding)帝(di)合(he)什道(dao)(dao)(dao)：“謝師(shi)父賜名。”要知佛門(men)(men)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)敘世俗輩份(fen)，本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)方丈雖是保定(ding)帝(di)的(de)(de)(de)叔父，但(dan)保定(ding)帝(di)受枯(ku)榮(rong)(rong)剃度，便(bian)(bian)(bian)成了本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)師(shi)弟。枯(ku)榮(rong)(rong)又道(dao)(dao)(dao)：“那大(da)(da)輪明王說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)定(ding)今晚便(bian)(bian)(bian)至(zhi)(zhi)(zhi)，本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)，你將(jiang)六(liu)(liu)脈(mo)神劍的(de)(de)(de)秘奧傳于(yu)他(ta)吧。”本(ben)(ben)因(yin)(yin)(yin)道(dao)(dao)(dao)：“是！”指(zhi)著(zhu)壁上(shang)的(de)(de)(de)經(jing)脈(mo)圖(tu)道(dao)(dao)(dao)：“這六(liu)(liu)脈(mo)之中(zhong)(zhong)，你專攻‘手(shou)少陽三焦經(jing)脈(mo)’，真氣運至(zhi)(zhi)(zhi)肩臂，由臑會、消濼、清冷淵，而至(zhi)(zhi)(zhi)肘彎中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)天井，更下而至(zhi)(zhi)(zhi)四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中(zhong)(zhong)渚、液門(men)(men)，積蓄真氣，自無名的(de)(de)(de)‘關沖’穴(xue)中(zhong)(zhong)射出。”
枯(ku)榮(rong)(rong)(rong)大(da)師嘆道(dao)：“善(shan)(shan)哉，善(shan)(shan)哉，大(da)輪明(ming)王(wang)駕到，你(ni)們練得(de)怎么樣了？”本(ben)參道(dao)：“雖不(bu)純熟，也已足可迎敵。”枯(ku)榮(rong)(rong)(rong)道(dao)：“本(ben)因，我(wo)(wo)不(bu)想走動，便(bian)請明(ming)王(wang)來(lai)牟尼堂來(lai)敘話(hua)吧(ba)。”本(ben)因方(fang)丈應道(dao)：“是(shi)！”走了出去。本(ben)觀取過五(wu)個(ge)蒲團(tuan)，一(yi)排的(de)放在(zai)東首，自己坐了第(di)一(yi)個(ge)，本(ben)相第(di)二，保定帝(di)(di)第(di)四，將(jiang)第(di)三個(ge)蒲團(tuan)空(kong)著，留給本(ben)因方(fang)丈，本(ben)參坐了第(di)五(wu)個(ge)蒲團(tuan)。沒有(you)(you)坐位(wei)，只得(de)垂手站在(zai)保定帝(di)(di)身后。枯(ku)榮(rong)(rong)(rong)、本(ben)觀等知(zhi)道(dao)強敵已至，最(zui)后再細溫一(yi)遍劍(jian)(jian)法(fa)的(de)圖解，這才(cai)將(jiang)卷(juan)絹圖卷(juan)攏收起，一(yi)齊(qi)放在(zai)枯(ku)榮(rong)(rong)(rong)大(da)師的(de)身前(qian)。保定帝(di)(di)道(dao)：“譽兒，待會激戰一(yi)起，室(shi)中(zhong)(zhong)劍(jian)(jian)氣縱橫，大(da)是(shi)兇(xiong)險(xian)，你(ni)伯父(fu)不(bu)能分(fen)心護你(ni)。你(ni)到外面走走去吧(ba)。”心中(zhong)(zhong)一(yi)陣難過，心想：“聽各人的(de)口氣，這個(ge)大(da)輪明(ming)王(wang)武功(gong)厲害之極(ji)，伯父(fu)的(de)關沖劍(jian)(jian)法(fa)乃是(shi)新(xin)練，不(bu)知(zhi)是(shi)否敵得(de)過他，若有(you)(you)疏處，如何是(shi)好？”便(bian)道(dao)：“伯伯，我(wo)(wo)……我(wo)(wo)要(yao)跟著你(ni)，我(wo)(wo)不(bu)放心你(ni)與(yu)人家斗劍(jian)(jian)……”說(shuo)到最(zui)后幾(ji)個(ge)字時，聲音(yin)已哽咽了。
保(bao)(bao)(bao)定帝心中(zhong)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一動(dong)：“這孩子(zi)倒是(shi)(shi)(shi)很有(you)孝心。”枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)師道(dao)(dao)：“譽兒，你坐在(zai)我(wo)的身前，那大(da)輪明王再(zai)厲害，也(ye)不能傷(shang)了(le)(le)你一根毫(hao)毛。”他聲音(yin)仍是(shi)(shi)(shi)冷(leng)冰冰地(di)，但語意(yi)中(zhong)頗有(you)傲意(yi)。道(dao)(dao)：“是(shi)(shi)(shi)。”彎(wan)腰(yao)走到(dao)枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)師身前，不敢(gan)去看他臉，也(ye)是(shi)(shi)(shi)盤膝面壁而坐。枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)師的身軀比他高得(de)多，將他身子(zi)都遮住了(le)(le)，保(bao)(bao)(bao)定帝又(you)是(shi)(shi)(shi)感激，又(you)是(shi)(shi)(shi)放心，適(shi)才枯(ku)榮(rong)(rong)大(da)師以枯(ku)禪(chan)功(gong)替自己(ji)落發(fa)，這一手神功(gong)足(zu)以傲視當世，要保(bao)(bao)(bao)護譽兒，自是(shi)(shi)(shi)綽(chuo)綽(chuo)有(you)余(yu)。
霎時間牟尼堂中(zhong)寂靜無聲。過了(le)好一(yi)(yi)會，只(zhi)聽(ting)得本因方丈道(dao)：“明王(wang)法駕，請(qing)移(yi)這邊(bian)牟尼堂。”另(ling)一(yi)(yi)個(ge)聲音道(dao)：“有勞(lao)方丈領路。”聽(ting)這聲音極是(shi)(shi)親切謙和，彬(bin)彬(bin)有禮(li)，絕非強兇(xiong)霸(ba)橫之(zhi)人(ren)(ren)。聽(ting)那腳步(bu)之(zhi)聲，共有十來個(ge)人(ren)(ren)。聽(ting)得本因推開(kai)板門，說道(dao)：“明王(wang)請(qing)！”大(da)(da)明輪王(wang)道(dao)：“得罪！”舉步(bu)進了(le)堂中(zhong)，向枯(ku)(ku)榮大(da)(da)師(shi)合什(shen)(shen)為禮(li)，說道(dao)：“吐蕃(fan)國(guo)晚輩(bei)鳩(jiu)摩智，參見前輩(bei)大(da)(da)師(shi)。有常無常，雙樹枯(ku)(ku)榮，南北(bei)西東(dong)，非假非空！”心道(dao)：“原來這位(wei)大(da)(da)輪明王(wang)名(ming)字叫做(zuo)鳩(jiu)摩智。但不知(zhi)他(ta)(ta)這四句(ju)偈言(yan)是(shi)(shi)什(shen)(shen)么意(yi)思。”枯(ku)(ku)榮大(da)(da)師(shi)卻是(shi)(shi)心中(zhong)一(yi)(yi)驚：“大(da)(da)輪明王(wang)博學(xue)精深(shen)，果是(shi)(shi)名(ming)不虛傳。他(ta)(ta)一(yi)(yi)見面便道(dao)破(po)了(le)我所參枯(ku)(ku)禪的來歷。”
原來(lai)釋(shi)迦牟尼(ni)當年在(zai)拘(ju)尸那(nei)城婆羅雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)間(jian)入滅(mie)，東(dong)西(xi)(xi)南(nan)北(bei)，各有(you)(you)雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)，每一(yi)(yi)面的(de)(de)(de)兩(liang)株樹(shu)(shu)(shu)(shu)都是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)榮一(yi)(yi)枯(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，稱之(zhi)(zhi)為“四枯(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)四榮”，據(ju)佛經中解釋(shi)：東(dong)方雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)示“常與(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常”，南(nan)方雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)示“樂與(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)樂”，西(xi)(xi)方雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)示“我與(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我”，北(bei)方雙樹(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)示“凈與(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)凈”。茂盛榮華之(zhi)(zhi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)示正面的(de)(de)(de)意思(si)，有(you)(you)常有(you)(you)樂，有(you)(you)我有(you)(you)凈；枯(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)萎凋殘之(zhi)(zhi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)表(biao)示反面的(de)(de)(de)意思(si)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)樂，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)凈。如來(lai)佛在(zai)這(zhe)八種(zhong)境(jing)界(jie)之(zhi)(zhi)間(jian)入滅(mie)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)說他非(fei)枯(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)非(fei)榮，非(fei)假(jia)非(fei)空(kong)。枯(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)榮大(da)師(shi)數十年靜參枯(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)禪，只能修到(dao)半枯(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)半榮的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，卻無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)法修到(dao)更高(gao)一(yi)(yi)層的(de)(de)(de)“非(fei)枯(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)非(fei)榮，亦(yi)(yi)枯(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)亦(yi)(yi)榮”之(zhi)(zhi)境(jing)，是(shi)(shi)(shi)以他一(yi)(yi)聽(ting)到(dao)大(da)輪(lun)明(ming)王(wang)的(de)(de)(de)話，心中便(bian)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)驚，說道(dao)：“明(ming)王(wang)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)來(lai)，老衲未克遠迎(ying)，明(ming)王(wang)慈悲。”大(da)輪(lun)明(ming)王(wang)鳩摩智道(dao)：“天龍威名(ming)，小僧素(su)所欽慕，今日得見(jian)莊嚴(yan)寶相，大(da)是(shi)(shi)(shi)歡喜。”本(ben)因方丈道(dao)：“明(ming)王(wang)請坐。”鳩摩智道(dao)謝坐下。
段譽心想：“這位(wei)(wei)大(da)輪明王不(bu)(bu)知是何(he)模樣(yang)？”悄(qiao)悄(qiao)側過頭來(lai)，從(cong)(cong)枯(ku)榮大(da)師身(shen)畔瞧(qiao)了出(chu)去(qu)，只(zhi)見石凳上(shang)坐著(zhu)一位(wei)(wei)身(shen)穿(chuan)黃色僧袍的(de)僧人(ren)，年紀(ji)五十歲不(bu)(bu)到，布衣芒鞋，絕無半分與(yu)眾不(bu)(bu)同之處，但臉上(shang)神采(cai)飛揚，隱(yin)隱(yin)似(si)有寶(bao)(bao)光流動(dong)，假如是明珠寶(bao)(bao)玉，自然生輝(hui)。向他只(zhi)瞧(qiao)得幾眼，心中(zhong)便生欽仰親近之意。再從(cong)(cong)板門中(zhong)望出(chu)去(qu)，只(zhi)兒門外站(zhan)著(zhu)八九個(ge)漢子，高(gao)高(gao)矮(ai)矮(ai)，各具異相，面貌大(da)都(dou)猙獰可畏，不(bu)(bu)似(si)中(zhong)土人(ren)士，那自是大(da)輪明王從(cong)(cong)西(xi)土帶來(lai)的(de)隨(sui)從(cong)(cong)了。
來歷：世尊釋(shi)迦牟尼當年在拘尸那城娑(suo)羅雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)之間(jian)入滅，東西(xi)(xi)南北，各有雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)，每一(yi)面的兩株樹(shu)(shu)都是(shi)一(yi)榮一(yi)枯，稱之為(wei)(wei)'四枯四榮'，據(ju)佛經中言(yan)道(dao)：東方(fang)(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為(wei)(wei)'常與無(wu)常'，南方(fang)(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為(wei)(wei)'樂(le)與無(wu)樂(le)'，西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為(wei)(wei)'我與無(wu)我'，北方(fang)(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為(wei)(wei)'凈與無(wu)凈'。
茂盛榮華之樹意(yi)(yi)示涅般本相：常(chang)、樂(le)、我(wo)、凈；枯萎凋(diao)殘之樹顯示世(shi)相：無(wu)常(chang)、無(wu)樂(le)、無(wu)我(wo)、無(wu)凈。如來佛在(zai)這八境界之間入(ru)滅，意(yi)(yi)為非枯非榮，非假非空。
枯(ku)榮大(da)師僅練成其中一(yi)(yi)路——少商劍，這(zhe)路少商劍的(de)劍法(fa)便如是一(yi)(yi)幅潑墨山水相似，縱(zong)橫(heng)倚斜(xie)，寥(liao)寥(liao)數筆，卻是劍路雄勁，頗有石破天驚、風(feng)雨大(da)至之勢(shi)。
1997年李(li)添勝指導的內地版《天龍八部》——蔡國慶
2003年張紀(ji)中指導的內(nei)地版《天(tian)龍八部》——應寶林
2013年(nian)賴水清導(dao)演的內地(di)版(ban)《天龍八(ba)部》——李軍
歲月靜(jing)好(hao)
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