芒果视频下载

簡介

抓周，又(you)稱拭兒、試晬、拈周、試周，英文(wen)為(wei)Draw lots。這種(zhong)習(xi)俗(su)，在(zai)民間(jian)流傳已(yi)久(jiu)，它是小孩(hai)周歲時舉行的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)預測前途(tu)和性情的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式，是第一個生(sheng)日(ri)紀念日(ri)的(de)(de)(de)(de)慶祝(zhu)方式。它與(yu)產兒報(bao)喜、三朝洗兒、滿(man)月禮、百日(ri)禮等(deng)一樣，同屬于傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)禮儀(yi)，其核心(xin)是對(dui)生(sheng)命(ming)延續、順利和興旺的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)愿，反映了父母對(dui)子女的(de)(de)(de)(de)舐(shi)犢情深，具(ju)有(you)(you)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)游戲性質，是一種(zhong)具(ju)有(you)(you)人(ren)倫味(wei)、以育兒為(wei)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)信仰風俗(su)，也在(zai)客觀上(shang)檢驗(yan)了母親(qin)是如何(he)帶(dai)領的(de)(de)(de)(de)，如何(he)進行啟蒙教育的(de)(de)(de)(de)。隨(sui)著(zhu)生(sheng)活(huo)(huo)水平的(de)(de)(de)(de)提高，抓周這種(zhong)習(xi)俗(su)，越來越多的(de)(de)(de)(de)被許多家(jia)(jia)庭(ting)(ting)所(suo)重視(shi)，許多地方也在(zai)有(you)(you)組(zu)織地集(ji)體舉行抓周活(huo)(huo)動，以此(ci)來慶祝(zhu)寶寶的(de)(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)。

“抓(zhua)(zhua)(zhua)周兒(er)”的(de)(de)儀式(shi)一(yi)(yi)般都在吃(chi)中午那頓“長壽面”之(zhi)前(qian)進行。講(jiang)究一(yi)(yi)些的(de)(de)富戶(hu)都要在床(chuang)（炕）前(qian)陳設大案(an)，上擺(bai)：印章、儒、釋(shi)、道三教(jiao)的(de)(de)經(jing)書，筆(bi)(bi)、墨、紙、硯、算(suan)盤(pan)、錢幣、帳冊、首飾、花(hua)朵、胭脂、吃(chi)食、玩具，如是(shi)女孩(hai)“抓(zhua)(zhua)(zhua)周兒(er)”還要加擺(bai)鏟子(zi)(zi)(zi)(zi)、勺子(zi)(zi)(zi)(zi)（炊具）、剪(jian)子(zi)(zi)(zi)(zi)、尺(chi)子(zi)(zi)(zi)(zi)（縫紉用(yong)具）、繡線、花(hua)樣子(zi)(zi)(zi)(zi)（刺繡用(yong)具）等(deng)等(deng)。一(yi)(yi)般人家，限于經(jing)濟條件，多予簡化，僅用(yong)一(yi)(yi)銅茶盤(pan)，內放私塾啟蒙課(ke)本《三字經(jing)》或《千字文》一(yi)(yi)本，毛筆(bi)(bi)一(yi)(yi)枝、算(suan)盤(pan)一(yi)(yi)個、燒餅油(you)果一(yi)(yi)套。女孩(hai)加擺(bai)：鏟子(zi)(zi)(zi)(zi)、剪(jian)子(zi)(zi)(zi)(zi)、尺(chi)子(zi)(zi)(zi)(zi)各(ge)一(yi)(yi)把(ba)。由大人將(jiang)小孩(hai)抱來，令其(qi)端(duan)坐，不予任(ren)何(he)誘導(dao)，任(ren)其(qi)挑(tiao)選(xuan)，視(shi)其(qi)先(xian)抓(zhua)(zhua)(zhua)何(he)物(wu)，后抓(zhua)(zhua)(zhua)何(he)物(wu)。以(yi)此來測卜其(qi)志(zhi)趣、前(qian)途和將(jiang)要從(cong)事的(de)(de)職業。

如(ru)果小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)先(xian)(xian)抓了印章，則(ze)(ze)謂(wei)長(chang)大(da)以后，必(bi)乘天恩(en)祖德，官運亨通；如(ru)果先(xian)(xian)抓了文具，則(ze)(ze)謂(wei)長(chang)大(da)以后好學，必(bi)有一筆錦繡文章，終能三元及第(di)；如(ru)是(shi)小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)先(xian)(xian)抓算盤(pan)，則(ze)(ze)謂(wei)，將來長(chang)大(da)善(shan)于(yu)(yu)理財，必(bi)成陶朱(zhu)事業。如(ru)是(shi)女孩(hai)(hai)(hai)先(xian)(xian)抓剪、尺(chi)之(zhi)類(lei)的(de)縫紉(ren)用(yong)具或鏟子、勺(shao)子之(zhi)類(lei)的(de)炊事用(yong)具，則(ze)(ze)謂(wei)長(chang)大(da)善(shan)于(yu)(yu)料(liao)理家務。反(fan)之(zhi)，小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)先(xian)(xian)抓了吃食、玩(wan)具，也不能當場就(jiu)斥之(zhi)為“好吃”、“貪玩(wan)”，也要被(bei)說成“孩(hai)(hai)(hai)子長(chang)大(da)之(zhi)后，必(bi)有口道福兒，善(shan)于(yu)(yu)‘及時行樂(le)’”。總之(zhi)，長(chang)輩們對(dui)(dui)小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)的(de)前途寄(ji)予厚(hou)望，在一周(zhou)歲之(zhi)際，對(dui)(dui)小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)祝愿一番而(er)已(yi)。

通過小(xiao)孩(hai)(hai)抓周兒，在客觀(guan)上檢驗了(le)生母、看媽、奶(nai)媽對(dui)小(xiao)孩(hai)(hai)是(shi)如何(he)帶(dai)領的(de)，是(shi)如何(he)進行啟蒙教(jiao)育的(de)。因(yin)(yin)此，有(you)些家(jia)長(chang)并不迷信，但仍主(zhu)張讓小(xiao)孩(hai)(hai)抓周兒，也是(shi)這一(yi)風俗得以(yi)持久在民(min)間流傳(chuan)的(de)原(yuan)因(yin)(yin)之一(yi)。

來源探尋

一(yi)種習俗從發生形(xing)成到蔚(yu)為(wei)風氣(qi)，應(ying)有一(yi)個時(shi)間過程。抓周(zhou)在南(nan)朝已普遍流(liu)行(xing)江南(nan)，其發生時(shi)間當更早一(yi)些。故又有人根據民間流(liu)傳(chuan)的(de)《三國外傳(chuan)》，將抓周(zhou)的(de)起源時(shi)間推前至三國時(shi)代。

相傳，三國時吳(wu)主孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)(quan)稱帝未久，太子(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)登(deng)得病(bing)而亡，孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)(quan)只能在其(qi)他(ta)(ta)兒(er)子(zi)(zi)中選太子(zi)(zi)。有(you)(you)個叫景(jing)(jing)養(yang)(yang)的(de)(de)西湖布衣(yi)求見孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)(quan)，進言立嗣(si)(si)傳位(wei)乃千(qian)秋萬(wan)代的(de)(de)大業，不僅要看皇(huang)子(zi)(zi)是否賢德，而且要看皇(huang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)的(de)(de)天賦(fu)，并(bing)稱他(ta)(ta)有(you)(you)試別皇(huang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)賢愚的(de)(de)辦法，孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)(quan)遂命景(jing)(jing)養(yang)(yang)擇一(yi)(yi)(yi)(yi)吉日。是日諸皇(huang)子(zi)(zi)各自(zi)將兒(er)子(zi)(zi)抱進宮來(lai)(lai)，只見景(jing)(jing)養(yang)(yang)端出一(yi)(yi)(yi)(yi)個滿置(zhi)珠貝、象(xiang)牙、犀角(jiao)等物的(de)(de)盤子(zi)(zi)，讓小(xiao)皇(huang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)們(men)(men)任(ren)意抓(zhua)(zhua)取。眾小(xiao)兒(er)或(huo)抓(zhua)(zhua)翡(fei)翠，或(huo)取犀角(jiao)。惟(wei)有(you)(you)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)和之子(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)皓，一(yi)(yi)(yi)(yi)手抓(zhua)(zhua)過(guo)簡冊，一(yi)(yi)(yi)(yi)手抓(zhua)(zhua)過(guo)綬帶。孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)(quan)大喜，遂冊立孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)和為(wei)(wei)太子(zi)(zi)。然而，其(qi)他(ta)(ta)皇(huang)子(zi)(zi)不服，各自(zi)交結(jie)大臣，明爭暗斗，迫使孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)(quan)廢黜孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)和，另立孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)亮為(wei)(wei)嗣(si)(si)。孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)(quan)死(si)后(hou)，孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)亮僅在位(wei)七年(nian)，便被(bei)(bei)政變推翻，改由(you)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)休(xiu)為(wei)(wei)帝。孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)休(xiu)死(si)后(hou)，大臣們(men)(men)均(jun)希望推戴(dai)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)年(nian)紀稍(shao)長(chang)的(de)(de)皇(huang)子(zi)(zi)為(wei)(wei)帝，恰好選中年(nian)過(guo)二十的(de)(de)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)皓，這時一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)老(lao)臣回想起(qi)先前景(jing)(jing)養(yang)(yang)采用(yong)的(de)(de)選嗣(si)(si)方式，不由(you)嘖嘖稱奇。其(qi)后(hou)，許多(duo)人也(ye)用(yong)類似(si)的(de)(de)方法來(lai)(lai)考(kao)校(xiao)兒(er)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)的(de)(de)未來(lai)(lai)，由(you)此(ci)形成了(le)流(liu)被(bei)(bei)（pi）江南的(de)(de)“試兒(er)”習俗。

還(huan)有人認(ren)為(wei)(wei)(wei)，“試兒”習(xi)俗的(de)(de)(de)源(yuan)頭可以(yi)溯及(ji)先(xian)秦，其(qi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)人崇(chong)神信巫(wu)文化的(de)(de)(de)產物。《左傳(chuan)》·昭公十(shi)三年(nian)記，楚(chu)(chu)共(gong)王(wang)(wang)無(wu)嫡子(zi)，想在(zai)五(wu)個受寵愛的(de)(de)(de)庶(shu)子(zi)中(zhong)選嗣(si)，乃遍祭(ji)名山大(da)川，祈曰：“請(qing)神擇(ze)于(yu)五(wu)人者，使主社稷。”又以(yi)一塊玉璧(bi)(bi)遍示名山大(da)川，曰：“當璧(bi)(bi)而拜者，神所(suo)立(li)也，誰敢違之?”然(ran)后將此(ci)(ci)璧(bi)(bi)秘密埋在(zai)祖廟(miao)的(de)(de)(de)庭院里(li)，讓五(wu)庶(shu)子(zi)依長(chang)幼次(ci)第進(jin)廟(miao)拜跪(gui)祖先(xian)，誰正(zheng)好壓(ya)在(zai)埋玉璧(bi)(bi)的(de)(de)(de)位置(zhi)上，他就(jiu)是(shi)(shi)(shi)神靈所(suo)確(que)立(li)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)嗣(si)。年(nian)齡(ling)最(zui)小(xiao)的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)平(ping)王(wang)(wang)被抱進(jin)祖廟(miao)后，兩(liang)次(ci)下拜，均壓(ya)在(zai)了玉璧(bi)(bi)的(de)(de)(de)璧(bi)(bi)紐上。但(dan)楚(chu)(chu)共(gong)王(wang)(wang)最(zui)終(zhong)把下跪(gui)時兩(liang)足各跨玉璧(bi)(bi)一邊的(de)(de)(de)長(chang)子(zi)(即楚(chu)(chu)康王(wang)(wang))立(li)為(wei)(wei)(wei)太子(zi)。大(da)臣韋(wei)龜甚有感慨，以(yi)為(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)舉違背了天命(ming)，故囑托其(qi)子(zi)于(yu)平(ping)王(wang)(wang)，其(qi)后平(ping)王(wang)(wang)果然(ran)在(zai)楚(chu)(chu)國內爭中(zhong)坐上了王(wang)(wang)位。這(zhe)段(duan)載(zai)于(yu)史傳(chuan)的(de)(de)(de)故事，與孫(sun)權選嗣(si)的(de)(de)(de)傳(chuan)說何其(qi)相似(si)，亦可看(kan)作是(shi)(shi)(shi)“試兒”之俗的(de)(de)(de)濫觴。像這(zhe)種用(yong)抓鬮(jiu)式迷(mi)信以(yi)預(yu)測判定(ding)小(xiao)兒終(zhong)身的(de)(de)(de)巫(wu)術，理所(suo)當然(ran)地為(wei)(wei)(wei)崇(chong)尚質樸、重(zhong)視教育的(de)(de)(de)中(zhong)原儒家文化所(suo)不(bu)取，這(zhe)也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)“試兒”術長(chang)時期只能(neng)在(zai)南(nan)方(fang)地區傳(chuan)承(cheng)而不(bu)能(neng)流向北方(fang)的(de)(de)(de)重(zhong)要原因。顏之推以(yi)批評(ping)口吻敘及(ji)此(ci)(ci)俗，亦是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個緣故。

究竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)觀(guan)(guan)(guan)念導致產生(sheng)了(le)(le)抓(zhua)(zhua)周(zhou)(zhou)試兒的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)(su)，學者的(de)(de)(de)(de)(de)見解亦有(you)(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)。有(you)(you)(you)人(ren)認為這一(yi)(yi)(yi)風(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)(su)源(yuan)于原始的(de)(de)(de)(de)(de)征兆觀(guan)(guan)(guan)念，即以(yi)為自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種現(xian)象、人(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)吉兇(xiong)禍福，在其發生(sheng)之前(qian)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)征兆的(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原始人(ren)因(yin)無法解釋和(he)把(ba)握強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)力(li)量與人(ren)類(lei)自(zi)身(shen)命(ming)運而產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種心理觀(guan)(guan)(guan)念。故(gu)以(yi)抓(zhua)(zhua)周(zhou)(zhou)來(lai)預測(ce)前(qian)程(cheng)，不(bu)(bu)惟愚(yu)昧(mei)荒謬，也表現(xian)為思維方式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)倒退。也有(you)(you)(you)人(ren)認為，抓(zhua)(zhua)周(zhou)(zhou)其實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)個生(sheng)日(ri)紀念日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)祝方式(shi)，它(ta)與產兒報(bao)喜、三朝洗兒、滿(man)月禮(li)、百日(ri)禮(li)等(deng)一(yi)(yi)(yi)樣，同(tong)屬于傳統的(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)禮(li)儀，其核心是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)生(sheng)命(ming)延(yan)續、順利和(he)興(xing)旺的(de)(de)(de)(de)(de)祝吉。還有(you)(you)(you)人(ren)指出，抓(zhua)(zhua)周(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種在家庭內(nei)進行的(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)(su)(su)信(xin)活動，并非社(she)會性的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)(su)，但它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)(yang)根(gen)源(yuan)確是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物人(ren)相觸(chu)互感的(de)(de)(de)(de)(de)巫術(shu)觀(guan)(guan)(guan)念，其儀式(shi)及(ji)期日(ri)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創造(zao)這一(yi)(yi)(yi)神(shen)秘氛圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。作(zuo)(zuo)為卜戲(xi)類(lei)民俗(su)(su)(su)事象，它(ta)以(yi)兒時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然(ran)接觸(chu)來(lai)對(dui)未來(lai)作(zuo)(zuo)出必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)判斷，自(zi)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)荒謬而非理性的(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)過它(ta)反(fan)映了(le)(le)父母對(dui)子女的(de)(de)(de)(de)(de)舔犢深情(qing)，同(tong)時(shi)又(you)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)家庭游戲(xi)性質(zhi)，因(yin)此也不(bu)(bu)同(tong)于迷(mi)信(xin)活動，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種頗具(ju)人(ren)倫味、以(yi)育(yu)兒為追求的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)(yang)風(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)(su)。

歷史現狀

文獻上有關(guan)抓周(zhou)的(de)記(ji)載，對民間(jian)這(zhe)一(yi)“抓周(zhou)”習俗(su)(su)，可上溯到南(nan)北(bei)朝時(shi)期。北(bei)齊顏之(zhi)(zhi)推(tui)《顏氏(shi)家(jia)訓》·風操(cao)中就明(ming)確記(ji)載：“江(jiang)南(nan)風俗(su)(su)，兒生一(yi)期（即滿(man)一(yi)周(zhou)歲(sui)），為(wei)制新衣，盥浴裝飾，男則用(yong)弓、矢、紙、筆(bi)，女則用(yong)刀、尺、針、縷，并(bing)加(jia)飲食之(zhi)(zhi)物及珍寶服玩(wan)，置之(zhi)(zhi)兒前，觀其發意所取，以驗貪廉(lian)愚智，名之(zhi)(zhi)為(wei)拭兒。”不少著述在論及抓周(zhou)習俗(su)(su)的(de)歷史時(shi)，都稱此俗(su)(su)至(zhi)少在南(nan)北(bei)朝時(shi)已普(pu)遍流行(xing)于江(jiang)南(nan)地區(qu)，至(zhi)隋(sui)唐(tang)時(shi)逐漸普(pu)及全國(guo)。

到了唐(tang)宋時期，這一風俗(su)已(yi)從江(jiang)南傳遍(bian)了神州大地(di)，在全國各地(di)逐漸盛行開來(lai)，謂之(zhi)“試(shi)晬(zui)”或(huo)“周晬(zui)”。宋代(dai)孟元(yuan)老(lao)《東(dong)京夢華錄》·育(yu)子(zi)中(zhong)記(ji)載說：民間生(sheng)子(zi)后，“至來(lai)歲生(sheng)日，羅列盤盞(zhan)于地(di)，盛大果木、飲(yin)食、官誥、筆硯、算秤等經卷針線應用之(zhi)物(wu)，觀其所先拈者(zhe)，以為征(zheng)兆，謂之(zhi)‘試(shi)晬(zui)’，此小兒(er)之(zhi)盛禮也(ye)。”

元代和明代，此習俗更加(jia)盛(sheng)行，被(bei)稱之(zhi)為“期揚”，到(dao)了清(qing)代才(cai)有“抓周(zhou)”、“試周(zhou)”之(zhi)稱。《兒(er)女英雄傳》第十九回(hui)就詳(xiang)細記(ji)載(zai)了一則抓周(zhou)趣事：“這年正是(shi)你的周(zhou)歲，我去給(gei)你父(fu)母(mu)道喜。那(nei)日你家父(fu)母(mu)在炕上擺(bai)了許多的針線刀尺、脂粉釵環、筆墨書籍(ji)、戥子(zi)算(suan)盤，以(yi)至金銀錢物之(zhi)類(lei)，又在廟上買了許多耍貨，邀(yao)我進去，一同看(kan)你抓周(zhou)兒(er)。”

清末民初(chu)，北京(jing)民間(jian)仍然(ran)盛行這種小(xiao)(xiao)兒(er)(er)“抓周兒(er)(er)”禮。雖然(ran)，小(xiao)(xiao)兒(er)(er)周歲并不(bu)搭棚辦酒席，也不(bu)下帖請(qing)客，但凡(fan)近親們都(dou)不(bu)約而(er)同地循(xun)例往賀，聚(ju)會一番。一般(ban)不(bu)送大禮（如賀幛(zhang)、金銀首飾）僅是(shi)給小(xiao)(xiao)孩買些糕點食(shi)物或(huo)玩具。另外，在(zai)習慣上，凡(fan)與小(xiao)(xiao)孩初(chu)見的長(chang)輩們，都(dou)用(yong)一掛白線，拴上錢幣，給小(xiao)(xiao)兒(er)(er)套在(zai)脖子上，謂(wei)之“掛線”（此禮平(ping)時也適用(yong)）。

如(ru)今，不少地方當(dang)孩(hai)子滿周歲時，仍有“抓周”習俗，但已沒有了迷信內容，純粹是一(yi)種取樂逗趣的(de)游戲，以(yi)助孩(hai)子周歲歡(huan)樂之(zhi)興。而這，也可(ke)說是我國古老民俗文化(hua)的(de)一(yi)種“遺風”。

各族習俗

朝鮮族

在(zai)育兒方面的習俗，有為“產神”致誠、度(du)“三(san)七(qi)”、“百日”宴賀(he)、“抓周”等禮儀，其中以(yi)“抓周”最隆(long)重。

嬰(ying)兒過周歲生日，意味著(zhu)在人生道路上(shang)安然地度過了第一個春夏(xia)秋冬，為此要(yao)設宴慶(qing)賀(he)一，一則祝賀(he)孩(hai)子的(de)(de)健康成長，二(er)來(lai)寄托大人們(men)對孩(hai)子的(de)(de)美好期望。

慶(qing)賀周(zhou)歲生(sheng)日(ri)，主要包括(kuo)給“三神”（亦(yi)稱“產神”）致(zhi)誠，給嬰兒穿生(sheng)日(ri)新裝、抓周(zhou)、分食生(sheng)日(ri)糕等習俗(su)。

在孩(hai)子周歲生日的(de)前一天，首先(xian)要(yao)給“三(san)神(shen)”致誠。一張(zhang)小桌(zhuo)上各(ge)放(fang)一碗(wan)大米(mi)、海帶湯和“凈(jing)水”（早晨先(xian)打的(de)井水或(huo)泉水），謂之“三(san)神(shen)桌(zhuo)”。桌(zhuo)旁還放(fang)一碗(wan)大米(mi)面蒸(zheng)糕(gao)，由孩(hai)子的(de)母親或(huo)祖母，對(dui)著三(san)神(shen)桌(zhuo)一邊念(nian)叨著祈愿的(de)話，一邊虔誠地叩(kou)頭致謝。

周歲生日(ri)這一天，要(yao)給小(xiao)兒(er)換上艷麗的(de)生日(ri)新裝。男孩(hai)的(de)服裝一般是(shi)粉紅褲、彩袖襖(ao)、蘭(lan)坎肩，腳(jiao)穿鄉花布襪。女孩(hai)的(de)服裝則是(shi)彩袖襖(ao)、紅色長(chang)裙，腳(jiao)穿鄉花布襪。不(bu)論男孩(hai)女孩(hai)，都要(yao)腰系象征長(chang)壽(shou)的(de)“晬囊”，身佩(pei)鄉有牡丹、菊花和“壽(shou)”、“福”字(zi)樣的(de)“晬囊”。在“晬囊”的(de)口袋繩上，還要(yao)栓系銀妝刀、銀斧、銀銷(xiao)贓(zang)等各種佩(pei)物(wu)。

抓周(zhou)是(shi)慶賀周(zhou)歲(sui)生日(ri)的(de)主要禮儀(yi)。先(xian)在一(yi)張(zhang)炕桌上(shang)(shang)擺放(fang)(fang)刀、剪、弓、筆、書、線、錢、算盤之類的(de)東西(xi)和幾種糕(gao)(gao)(gao)餅(bing)、水果，謂之擺晬桌。在晬桌上(shang)(shang)擺放(fang)(fang)的(de)糕(gao)(gao)(gao)餅(bing)主要有(you)白(bai)雪糕(gao)(gao)(gao)（大米(mi)面(mian)(mian)(mian)蒸糕(gao)(gao)(gao)）、紅高粱(liang)面(mian)(mian)(mian)餅(bing)、打(da)糕(gao)(gao)(gao)、大米(mi)面(mian)(mian)(mian)餃(jiao)子(zi)之類。白(bai)雪糕(gao)(gao)(gao)意(yi)味著心地(di)(di)潔(jie)白(bai)，紅高粱(liang)面(mian)(mian)(mian)餅(bing)意(yi)味著驅鬼避邪，打(da)糕(gao)(gao)(gao)象征(zheng)意(yi)志(zhi)堅韌，餃(jiao)子(zi)（沒有(you)餡）象征(zheng)經綸滿(man)腹和胸襟豁(huo)達，彩虹象征(zheng)前程燦爛(lan)。擺好晬桌后(hou)，在桌前放(fang)(fang)一(yi)尺棉面(mian)(mian)(mian)或疊放(fang)(fang)一(yi)條毛毯，而(er)后(hou)由(you)小孩的(de)父(fu)親(qin)或祖母把(ba)小孩抱到上(shang)(shang)面(mian)(mian)(mian)，讓其(qi)隨便抓取(qu)(qu)桌上(shang)(shang)的(de)東西(xi)，并(bing)圍(wei)繞桌子(zi)掃(sao)地(di)(di)動著地(di)(di)方抓取(qu)(qu)幾次(ci)，以最先(xian)抓取(qu)(qu)的(de)東西(xi)來(lai)判斷其(qi)將(jiang)來(lai)的(de)志(zhi)趣。首先(xian)抓取(qu)(qu)的(de)如果是(shi)刀、弓，預兆(zhao)(zhao)(zhao)將(jiang)來(lai)能有(you)武功；如果是(shi)書筆，預兆(zhao)(zhao)(zhao)將(jiang)來(lai)會(hui)有(you)文才；如果是(shi)糕(gao)(gao)(gao)餅(bing)之類，則(ze)預兆(zhao)(zhao)(zhao)將(jiang)來(lai)不會(hui)有(you)大出息。

“抓周”結束后，把糕分(fen)贈給(gei)親朋鄰里。凡是得到晬(zui)糕的(de)人家，都要回贈一些禮(li)物(wu)作(zuo)為答(da)謝。

朝鮮族人給小孩過一(yi)(yi)周歲生日，只有“抓周”一(yi)(yi)項內容。小孩抓取晬桌的(de)東西時，在(zai)一(yi)(yi)旁圍(wei)觀的(de)親(qin)戚(qi)們，一(yi)(yi)邊用各自(zi)不同的(de)話語夸獎小孩，一(yi)(yi)邊行為表現桌上放(fang)置一(yi)(yi)些錢幣(bi)，借以表示祝賀。

回族

抓(zhua)(zhua)周禮(li)也叫歲(sui)禮(li)，回(hui)族(zu)俗稱抓(zhua)(zhua)歲(sui)。這是回(hui)族(zu)當中較為普遍的(de)(de)一種禮(li)儀(yi)，尤其有(you)的(de)(de)回(hui)族(zu)生的(de)(de)第一胎(tai)，或(huo)有(you)些沒(mei)有(you)生育能力領別(bie)人孩子的(de)(de)，則更重(zhong)視這種儀(yi)禮(li)。

回(hui)(hui)族(zu)小(xiao)孩(hai)的(de)(de)抓(zhua)歲(sui)，儀式比較簡單(dan)。當小(xiao)孩(hai)一周(zhou)歲(sui)時(shi)，孩(hai)子的(de)(de)父母、爺(ye)爺(ye)、奶(nai)奶(nai)等都懷著(zhu)喜悅(yue)的(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)，在(zai)周(zhou)歲(sui)的(de)(de)頭天(tian)(tian)晚(wan)上或當天(tian)(tian)早晨忙(mang)忙(mang)碌碌、說說笑笑地(di)準備(bei)歲(sui)糕(gao)。回(hui)(hui)族(zu)對歲(sui)糕(gao)很講究，選(xuan)用優粉、紅棗(zao)、香豆子粉、胡麻油等原料(liao)。歲(sui)糕(gao)必(bi)須做(zuo)成圓的(de)(de)，厚(hou)約(yue)三(san)、四寸，直徑一尺左(zuo)右，用蒸籠蒸。講究厚(hou)道大(da)方。花(hua)樣要新穎美(mei)觀，一般由(you)六至八(ba)個(ge)(ge)三(san)角(jiao)形(xing)組成。每(mei)(mei)個(ge)(ge)三(san)角(jiao)形(xing)上的(de)(de)圖(tu)案(an)必(bi)須是用面制作的(de)(de)牡丹、梅花(hua)、荷花(hua)等花(hua)草，忌諱用貓、狗(gou)、兔、羊等動物一類的(de)(de)圖(tu)案(an)。每(mei)(mei)朵花(hua)的(de)(de)中心(xin)(xin)放一個(ge)(ge)大(da)紅棗(zao)。歲(sui)糕(gao)做(zuo)得既白(bai)又軟，吃起來又香又甜(tian)。切糕(gao)人要選(xuan)請長輩或年老的(de)(de)人。有(you)條件的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)還要宰雞(ji)、羊，做(zuo)涼粉，燴五香萊。由(you)于(yu)回(hui)(hui)族(zu)分布(bu)在(zai)全(quan)國各地(di)，做(zuo)歲(sui)糕(gao)的(de)(de)習俗也不完全(quan)一樣。有(you)的(de)(de)地(di)方的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)在(zai)抓(zhua)歲(sui)那天(tian)(tian)，只須吃歲(sui)糕(gao)，不吃米飯(fan)、面條等其它主食(shi)。

在抓歲(sui)這天，還要(yao)邀請親(qin)(qin)戚朋友和(he)左鄰右舍的人(ren)到家(jia)(jia)吃歲(sui)糕。來(lai)賓(bin)一(yi)般要(yao)給孩子(zi)(zi)帶上(shang)玩(wan)具等小禮品，表示慶賀。舉行抓歲(sui)禮時(shi)，主人(ren)要(yao)放一(yi)個大紅(hong)桌子(zi)(zi)，桌子(zi)(zi)上(shang)喜歡擺上(shang)鋼筆、毛筆、筆記本和(he)用紙制作的小飛機、小輪船、刀、劍及女(nv)它玩(wan)具等，爾后，由母親(qin)(qin)或父親(qin)(qin)把小孩抱到桌子(zi)(zi)前(qian)，讓小孩任(ren)意抓。來(lai)賓(bin)和(he)全家(jia)(jia)老小圍著(zhu)孩子(zi)(zi)一(yi)起觀看，希望孩子(zi)(zi)能抓到一(yi)個比較(jiao)理想的東西(xi)。

據回族習俗，如(ru)(ru)果(guo)孩(hai)子(zi)(zi)抓(zhua)(zhua)到(dao)了(le)筆和本子(zi)(zi)，就意味著(zhu)將(jiang)來是(shi)一(yi)(yi)個(ge)能寫會畫(hua)、才華(hua)出眾的(de)(de)文人、學者；若拿起劍刀，說這孩(hai)子(zi)(zi)將(jiang)來一(yi)(yi)定是(shi)個(ge)耍刀舞劍，好(hao)(hao)武尚勇的(de)(de)武士；如(ru)(ru)果(guo)既抓(zhua)(zhua)了(le)筆又拿了(le)劍，就認為(wei)(wei)這孩(hai)子(zi)(zi)會成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)文武雙全的(de)(de)大將(jiang)，要抓(zhua)(zhua)到(dao)不(bu)(bu)起眼(yan)的(de)(de)小玩具等，則認為(wei)(wei)是(shi)個(ge)吃喝(he)玩樂、貪(tan)圖安逸、成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)了(le)才的(de)(de)“榆木(mu)疙瘩”；如(ru)(ru)果(guo)孩(hai)子(zi)(zi)什么(me)也不(bu)(bu)抓(zhua)(zhua)，便說他(她)是(shi)個(ge)昏(hun)昏(hun)噩噩、一(yi)(yi)事無成(cheng)(cheng)的(de)(de)白癡(chi)、庸(yong)人等等。當(dang)孩(hai)子(zi)(zi)抓(zhua)(zhua)到(dao)鋼(gang)筆、本子(zi)(zi)一(yi)(yi)類的(de)(de)東西時，孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)父母(mu)歡(huan)天喜地(di)，心(xin)曠神(shen)怡，高(gao)高(gao)舉起孩(hai)子(zi)(zi)慶賀(he)逗笑，圍觀者拍手叫好(hao)(hao)!

抓歲儀(yi)式結束后，主人(ren)便端出歲糕、滾燙的燴菜(cai)，和(he)來(lai)賓(bin)一(yi)起會餐(can)一(yi)頓，祝賀孩(hai)子年復(fu)一(yi)年，吉(ji)慶平安，健康成長。有條件的回(hui)族家(jia)(jia)庭，以(yi)后每年在孩(hai)子的生(sheng)日(ri)，都蒸一(yi)個歲糕，在自己家(jia)(jia)庭范圍內慶賀、紀念，不請客(ke)人(ren)。這種習俗直到女(nv)孩(hai)長到9歲，男孩(hai)長到12歲為(wei)止。

巴朱恩族

東(dong)非的(de)(de)巴(ba)朱恩族流行(xing)一種類似(si)中國“抓(zhua)周”的(de)(de)起(qi)名(ming)(ming)方法(fa)，即將事先選好(hao)的(de)(de)許多姓(xing)名(ming)(ming)寫在樹葉(xie)上，讓出生(sheng)后7天的(de)(de)嬰兒自(zi)己抓(zhua)取，抓(zhua)到哪個名(ming)(ming)字就用哪個；中非裂谷地帶的(de)(de)民族因(yin)為(wei)地處“非洲十字路口”，自(zi)古以來戰禍頻(pin)仍(reng)，給孩(hai)子起(qi)名(ming)(ming)常(chang)常(chang)帶有(you)憂傷色(se)彩，如盧(lu)格(ge)巴(ba)拉族常(chang)給孩(hai)子起(qi)名(ming)(ming)“懶惰”、“討人嫌”、“小(xiao)氣(qi)鬼(gui)”、“沒(mei)牛漢”，這往往是孩(hai)子父母的(de)(de)缺點或家庭窘境(jing)，帶有(you)自(zi)嘲意味；巴(ba)尼歐羅族則常(chang)給孩(hai)子起(qi)名(ming)(ming)“可憐蟲”、“無家可歸”等，這則是部族爭端(duan)、疾(ji)病瘟疫等不幸事件的(de)(de)生(sheng)動紀錄。

儀禮過程

使用物件

從(cong)歷史文獻記載看，《顏(yan)氏家訓(xun)·風操》中(zhong)記述道：“江南風俗，兒(er)生一期（即一周(zhou)歲），為制新衣，盥(guan)浴裝飾，男則用(yong)弓、矢(shi)、紙、筆，女則用(yong)刀、尺、針、縷，并加飲食之物(wu)及珍寶服(fu)玩，置之兒(er)前。觀其發意所取，以驗貪(tan)廉愚智，名之為試兒(er)。親表聚(ju)集(ji)，致宴享焉(yan)。”

唐宋時期，這種(zhong)習(xi)俗更為盛行(xing)。如武則天曾將(jiang)皇孫都召集到大殿(dian)上，看他們嬉戲(xi)，“取西國所貢玉環釧杯盤(pan)，列于(yu)(yu)前后(hou)，縱令(ling)爭(zheng)取，以(yi)觀(guan)(guan)其(qi)志。”宋代吳自(zi)牧《夢粱錄·育(yu)子》記述(shu)：“（小兒）至(zhi)來歲得(de)周，名曰(yue)‘周’，其(qi)家羅列錦席于(yu)(yu)堂，燒香(xiang)炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺(chi)刀剪(jian)、升斗(dou)、彩緞花朵，女工(gong)針線，應用物(wu)件，并兒戲(xi)物(wu)，卻(que)置得(de)小兒于(yu)(yu)中座，觀(guan)(guan)其(qi)先拈者何物(wu)。其(qi)日諸親(qin)饋送，開筵以(yi)待親(qin)朋。”由此可以(yi)想象當時那種(zhong)賓朋滿座的熱鬧場面(mian)。

到(dao)了清代(dai)，才有“抓(zhua)(zhua)周(zhou)”之稱。清朝皇(huang)宮(gong)抓(zhua)(zhua)周(zhou)禮(li)儀非(fei)同一般(ban)，所陳設物品與民間大不一樣。如《國朝宮(gong)史續編》記載：“（皇(huang)家）抓(zhua)(zhua)周(zhou)例用玉陳，玉扇墜二枚，金匙(chi)一件(jian)，銀盒一圓(yuan)，犀鐘一棒，文房一件(jian)，果(guo)筵一席，內宮(gong)殿監奏交內務(wu)府預備。”

從記載來看，抓(zhua)周的物(wu)件主要包括文房四(si)寶(bao)、秤尺算(suan)盤(pan)、錢物(wu)飾品、吃食玩(wan)具、鳴鐘古玩(wan)等等。

使用說明

在寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)周(zhou)歲的(de)那一天，給寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)梳(shu)洗干凈(jing)，換上新衣服，開始祭拜祖先(xian)(xian)，告訴祖先(xian)(xian)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)滿一歲的(de)訊息，祈求寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)能(neng)健康成長。然后選(xuan)一間比較寬敞的(de)房子，中(zhong)間并列(lie)放兩張方桌(zhuo)(zhuo)，上面(mian)鋪上布或(huo)席子，將準備(bei)好的(de)抓周(zhou)物品，呈(cheng)半弧形擺在桌(zhuo)(zhuo)的(de)一端，抱來寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)放在桌(zhuo)(zhuo)的(de)另一端讓寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)抓桌(zhuo)(zhuo)上的(de)抓周(zhou)樂，根據所抓物品來預測(ce)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)的(de)興趣、愛好以(yi)及將來可(ke)能(neng)從事的(de)職業。在這(zhe)個過(guo)程中(zhong)可(ke)以(yi)把寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)抓周(zhou)這(zhe)個具有紀念意義的(de)整個過(guo)程，用相機或(huo)錄(lu)相機記(ji)錄(lu)下(xia)來。

產生影響

抓周習俗不僅與原(yuan)始信仰有(you)(you)淵(yuan)源(yuan)關系(xi)，更(geng)重要(yao)的(de)是(shi)人們世俗等級觀念、官本位心(xin)態(tai)的(de)左(zuo)右和(he)推(tui)動。古往今來，不同時(shi)代(dai)的(de)人們總把某些階層(ceng)、行業（職業）視為(wei)顯(xian)貴，將另一(yi)(yi)些視為(wei)卑賤，期望(wang)自己(ji)有(you)(you)朝(chao)一(yi)(yi)日富貴雙收，飛黃(huang)騰達。如果自己(ji)已是(shi)命運不濟無法實(shi)現(xian)理(li)想時(shi)，則轉而希望(wang)后(hou)代(dai)能顯(xian)貴尊(zun)榮、光宗(zong)耀祖(zu)，便利用抓周來表達這種愿望(wang)和(he)祈求。

隨著社會的(de)(de)發展，科學(xue)的(de)(de)進(jin)步，思想文化水平提高的(de)(de)人們已(yi)不再(zai)相信(xin)抓(zhua)周預測未(wei)來之(zhi)說，而今抓(zhua)周活動更多(duo)的(de)(de)是作為(wei)一種取樂逗趣的(de)(de)游戲(xi)，以助孩子周歲(sui)歡(huan)樂之(zhi)興，對小孩志趣愛(ai)好和未(wei)來職(zhi)業(ye)的(de)(de)關注，則(ze)是通(tong)過科學(xue)方法進(jin)行(xing)務實細(xi)致的(de)(de)教育培養(yang)。