芒果视频下载

簡介

抓(zhua)周(zhou)，又(you)稱拭(shi)兒(er)(er)、試(shi)晬、拈(nian)周(zhou)、試(shi)周(zhou)，英文(wen)為Draw lots。這種習(xi)俗，在(zai)(zai)民間流傳已久，它是(shi)(shi)小孩周(zhou)歲時舉行(xing)的(de)(de)(de)一種預測前途和(he)性情(qing)的(de)(de)(de)儀(yi)式，是(shi)(shi)第(di)一個生(sheng)日(ri)紀念日(ri)的(de)(de)(de)慶祝方式。它與產兒(er)(er)報喜、三朝(chao)洗兒(er)(er)、滿月禮(li)(li)、百日(ri)禮(li)(li)等一樣，同屬于傳統的(de)(de)(de)誕生(sheng)禮(li)(li)儀(yi)，其核(he)心是(shi)(shi)對生(sheng)命(ming)延續、順利和(he)興(xing)旺的(de)(de)(de)祝愿，反映了父母對子女的(de)(de)(de)舐犢(du)情(qing)深，具有(you)家(jia)庭游戲性質，是(shi)(shi)一種具有(you)人倫味、以育(yu)兒(er)(er)為追求的(de)(de)(de)信仰風俗，也(ye)在(zai)(zai)客(ke)觀上檢驗了母親是(shi)(shi)如(ru)何帶領的(de)(de)(de)，如(ru)何進行(xing)啟蒙教育(yu)的(de)(de)(de)。隨著(zhu)生(sheng)活(huo)水平的(de)(de)(de)提高，抓(zhua)周(zhou)這種習(xi)俗，越來越多(duo)的(de)(de)(de)被許多(duo)家(jia)庭所重(zhong)視(shi)，許多(duo)地方也(ye)在(zai)(zai)有(you)組織(zhi)地集體(ti)舉行(xing)抓(zhua)周(zhou)活(huo)動(dong)，以此來慶祝寶(bao)寶(bao)的(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)。

“抓周兒”的儀式一(yi)(yi)般都在吃(chi)中午(wu)那頓“長壽面”之前進行。講究一(yi)(yi)些的富戶都要(yao)在床（炕）前陳設(she)大案，上擺(bai)：印章、儒(ru)、釋(shi)、道三教的經書，筆(bi)、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳(zhang)冊、首飾(shi)、花朵、胭脂、吃(chi)食、玩具(ju)，如(ru)是女孩(hai)“抓周兒”還要(yao)加擺(bai)鏟子、勺子（炊具(ju)）、剪子、尺(chi)子（縫紉用具(ju)）、繡線、花樣子（刺繡用具(ju)）等等。一(yi)(yi)般人家(jia)，限于經濟條件，多予簡(jian)化，僅(jin)用一(yi)(yi)銅茶盤，內放私(si)塾啟(qi)蒙課本(ben)《三字(zi)經》或《千(qian)字(zi)文》一(yi)(yi)本(ben)，毛筆(bi)一(yi)(yi)枝、算盤一(yi)(yi)個、燒餅油(you)果一(yi)(yi)套。女孩(hai)加擺(bai)：鏟子、剪子、尺(chi)子各一(yi)(yi)把。由大人將(jiang)小孩(hai)抱來(lai)，令其端坐，不予任何(he)誘導，任其挑選，視其先抓何(he)物(wu)，后抓何(he)物(wu)。以此來(lai)測卜其志趣、前途和將(jiang)要(yao)從事(shi)的職業。

如(ru)果(guo)小孩(hai)先抓了(le)(le)印章(zhang)，則(ze)謂長(chang)大(da)以后(hou)，必乘天恩祖德，官運亨通；如(ru)果(guo)先抓了(le)(le)文(wen)具，則(ze)謂長(chang)大(da)以后(hou)好學(xue)，必有(you)一筆錦(jin)繡(xiu)文(wen)章(zhang)，終能三元及第；如(ru)是(shi)小孩(hai)先抓算盤，則(ze)謂，將來長(chang)大(da)善(shan)于(yu)理財，必成(cheng)陶朱事業。如(ru)是(shi)女孩(hai)先抓剪、尺之(zhi)類(lei)的縫紉用(yong)具或鏟子(zi)(zi)、勺子(zi)(zi)之(zhi)類(lei)的炊(chui)事用(yong)具，則(ze)謂長(chang)大(da)善(shan)于(yu)料理家務。反(fan)之(zhi)，小孩(hai)先抓了(le)(le)吃(chi)食、玩(wan)具，也不能當場就斥之(zhi)為“好吃(chi)”、“貪玩(wan)”，也要被說成(cheng)“孩(hai)子(zi)(zi)長(chang)大(da)之(zhi)后(hou)，必有(you)口道(dao)福兒，善(shan)于(yu)‘及時(shi)行樂(le)’”。總之(zhi)，長(chang)輩們對小孩(hai)的前(qian)途寄予厚望(wang)，在一周歲之(zhi)際，對小孩(hai)祝愿一番而已。

通過小(xiao)孩抓周兒(er)(er)，在客觀(guan)上(shang)檢驗了生母、看媽(ma)(ma)、奶媽(ma)(ma)對小(xiao)孩是如何(he)(he)帶領的(de)，是如何(he)(he)進(jin)行啟蒙教(jiao)育的(de)。因此，有些家長并(bing)不迷信，但仍主張讓(rang)小(xiao)孩抓周兒(er)(er)，也是這一(yi)(yi)風俗得以持久(jiu)在民間流(liu)傳的(de)原因之一(yi)(yi)。

來源探尋

一(yi)種習俗從發生(sheng)形(xing)成到蔚為風氣，應有一(yi)個時(shi)間(jian)(jian)過程。抓(zhua)周在(zai)南朝已(yi)普遍流(liu)行江南，其發生(sheng)時(shi)間(jian)(jian)當更早一(yi)些。故又有人根據民間(jian)(jian)流(liu)傳的《三國外(wai)傳》，將(jiang)抓(zhua)周的起(qi)源時(shi)間(jian)(jian)推前至三國時(shi)代。

相傳(chuan)，三國(guo)時(shi)吳(wu)主孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)稱(cheng)帝未久(jiu)，太子(zi)(zi)(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)登(deng)得病而亡(wang)，孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)只(zhi)能在其(qi)他(ta)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)中選太子(zi)(zi)(zi)(zi)。有個叫(jiao)景(jing)養(yang)的(de)(de)(de)西湖布衣求見孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)，進(jin)言立嗣(si)傳(chuan)位(wei)乃千秋(qiu)萬(wan)代的(de)(de)(de)大(da)業(ye)，不僅(jin)要看皇(huang)(huang)(huang)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)否(fou)賢(xian)德，而且(qie)要看皇(huang)(huang)(huang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)的(de)(de)(de)天賦，并稱(cheng)他(ta)有試(shi)(shi)別皇(huang)(huang)(huang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)賢(xian)愚(yu)的(de)(de)(de)辦法(fa)，孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)遂(sui)命景(jing)養(yang)擇一(yi)吉(ji)日(ri)。是(shi)日(ri)諸(zhu)皇(huang)(huang)(huang)子(zi)(zi)(zi)(zi)各(ge)自(zi)將兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)抱(bao)進(jin)宮來(lai)，只(zhi)見景(jing)養(yang)端出一(yi)個滿置珠貝、象(xiang)牙、犀(xi)(xi)角等物的(de)(de)(de)盤子(zi)(zi)(zi)(zi)，讓小(xiao)皇(huang)(huang)(huang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)們任(ren)意抓(zhua)取(qu)。眾小(xiao)兒(er)(er)或抓(zhua)翡翠，或取(qu)犀(xi)(xi)角。惟有孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)和(he)之子(zi)(zi)(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)皓，一(yi)手抓(zhua)過(guo)簡冊，一(yi)手抓(zhua)過(guo)綬帶。孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)大(da)喜，遂(sui)冊立孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)和(he)為(wei)太子(zi)(zi)(zi)(zi)。然而，其(qi)他(ta)皇(huang)(huang)(huang)子(zi)(zi)(zi)(zi)不服，各(ge)自(zi)交(jiao)結(jie)大(da)臣，明爭暗斗，迫使孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)廢(fei)黜孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)和(he)，另立孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)亮為(wei)嗣(si)。孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)(quan)死后(hou)，孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)亮僅(jin)在位(wei)七年，便被政變(bian)推(tui)翻，改(gai)由孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)休(xiu)為(wei)帝。孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)休(xiu)死后(hou)，大(da)臣們均希望推(tui)戴(dai)一(yi)位(wei)年紀(ji)稍長的(de)(de)(de)皇(huang)(huang)(huang)子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)帝，恰(qia)好選中年過(guo)二(er)十的(de)(de)(de)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)皓，這時(shi)一(yi)些老臣回想起(qi)先前景(jing)養(yang)采用的(de)(de)(de)選嗣(si)方(fang)式，不由嘖(ze)嘖(ze)稱(cheng)奇。其(qi)后(hou)，許多人(ren)也用類似的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)來(lai)考校兒(er)(er)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)的(de)(de)(de)未來(lai)，由此(ci)形成了流被（pi）江南的(de)(de)(de)“試(shi)(shi)兒(er)(er)”習俗。

還有人認為(wei)，“試兒(er)(er)”習俗(su)的(de)(de)源頭(tou)可(ke)以溯(su)及先秦，其(qi)實(shi)是(shi)楚(chu)(chu)人崇神(shen)(shen)信巫文化的(de)(de)產物(wu)。《左傳》·昭(zhao)公十三年(nian)記，楚(chu)(chu)共(gong)王(wang)(wang)無嫡子(zi)(zi)，想在五(wu)個(ge)受寵愛的(de)(de)庶子(zi)(zi)中(zhong)選嗣，乃遍祭名山(shan)大川(chuan)，祈曰：“請(qing)神(shen)(shen)擇于五(wu)人者，使主社稷。”又(you)以一(yi)塊玉璧(bi)(bi)遍示名山(shan)大川(chuan)，曰：“當(dang)(dang)璧(bi)(bi)而拜者，神(shen)(shen)所(suo)(suo)立也(ye)，誰(shui)敢違之(zhi)?”然(ran)后將此璧(bi)(bi)秘密埋在祖廟(miao)的(de)(de)庭院里，讓五(wu)庶子(zi)(zi)依長幼次第進(jin)廟(miao)拜跪祖先，誰(shui)正(zheng)好壓(ya)在埋玉璧(bi)(bi)的(de)(de)位置上(shang)(shang)，他就(jiu)是(shi)神(shen)(shen)靈(ling)所(suo)(suo)確立的(de)(de)王(wang)(wang)嗣。年(nian)齡最小的(de)(de)楚(chu)(chu)平王(wang)(wang)被抱進(jin)祖廟(miao)后，兩次下(xia)拜，均壓(ya)在了玉璧(bi)(bi)的(de)(de)璧(bi)(bi)紐上(shang)(shang)。但楚(chu)(chu)共(gong)王(wang)(wang)最終把下(xia)跪時兩足各跨玉璧(bi)(bi)一(yi)邊的(de)(de)長子(zi)(zi)(即楚(chu)(chu)康王(wang)(wang))立為(wei)太(tai)子(zi)(zi)。大臣(chen)韋龜(gui)甚有感慨，以為(wei)此舉違背了天(tian)命，故囑托其(qi)子(zi)(zi)于平王(wang)(wang)，其(qi)后平王(wang)(wang)果然(ran)在楚(chu)(chu)國內爭中(zhong)坐上(shang)(shang)了王(wang)(wang)位。這(zhe)段載于史傳的(de)(de)故事，與孫權選嗣的(de)(de)傳說何其(qi)相似，亦可(ke)看作是(shi)“試兒(er)(er)”之(zhi)俗(su)的(de)(de)濫觴。像這(zhe)種用(yong)抓鬮式迷(mi)信以預測(ce)判(pan)定小兒(er)(er)終身的(de)(de)巫術(shu)，理所(suo)(suo)當(dang)(dang)然(ran)地(di)為(wei)崇尚質樸、重視教育(yu)的(de)(de)中(zhong)原儒家文化所(suo)(suo)不取，這(zhe)也(ye)正(zheng)是(shi)“試兒(er)(er)”術(shu)長時期只能在南方地(di)區傳承而不能流向北方的(de)(de)重要(yao)原因。顏之(zhi)推以批評口(kou)吻敘及此俗(su)，亦是(shi)這(zhe)個(ge)緣故。

究竟是(shi)(shi)什么觀(guan)念(nian)(nian)導致(zhi)產生(sheng)了(le)抓周(zhou)試(shi)兒(er)(er)的(de)(de)風(feng)(feng)俗(su)，學(xue)者(zhe)的(de)(de)見解(jie)亦有(you)(you)不同(tong)。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)這一風(feng)(feng)俗(su)源(yuan)于(yu)原(yuan)始的(de)(de)征兆觀(guan)念(nian)(nian)，即以為(wei)(wei)(wei)(wei)自然(ran)界(jie)的(de)(de)各(ge)種現象(xiang)、人(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)吉兇禍福(fu)，在其(qi)發生(sheng)之前都是(shi)(shi)有(you)(you)征兆的(de)(de)。它(ta)本是(shi)(shi)原(yuan)始人(ren)(ren)(ren)因無(wu)法(fa)解(jie)釋(shi)和(he)把握強大的(de)(de)自然(ran)力量與人(ren)(ren)(ren)類自身命運(yun)而產生(sheng)的(de)(de)一種心理(li)觀(guan)念(nian)(nian)。故以抓周(zhou)來(lai)(lai)預測前程(cheng)，不惟愚(yu)昧(mei)荒(huang)謬，也表現為(wei)(wei)(wei)(wei)思維方式上的(de)(de)倒(dao)退(tui)。也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，抓周(zhou)其(qi)實(shi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)第一個(ge)生(sheng)日(ri)(ri)紀念(nian)(nian)日(ri)(ri)的(de)(de)慶(qing)祝方式，它(ta)與產兒(er)(er)報喜(xi)、三朝洗(xi)兒(er)(er)、滿(man)月(yue)禮(li)、百日(ri)(ri)禮(li)等一樣，同(tong)屬于(yu)傳統的(de)(de)誕生(sheng)禮(li)儀，其(qi)核心是(shi)(shi)對(dui)生(sheng)命延續、順利和(he)興旺的(de)(de)祝吉。還有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)指出，抓周(zhou)是(shi)(shi)一種在家(jia)庭內進行的(de)(de)俗(su)信(xin)活動，并(bing)非(fei)社(she)會性(xing)的(de)(de)風(feng)(feng)俗(su)，但它(ta)的(de)(de)信(xin)仰根源(yuan)確是(shi)(shi)物人(ren)(ren)(ren)相觸(chu)互感的(de)(de)巫術(shu)觀(guan)念(nian)(nian)，其(qi)儀式及期日(ri)(ri)正是(shi)(shi)創造這一神(shen)秘氛圍(wei)的(de)(de)選擇。作為(wei)(wei)(wei)(wei)卜(bu)戲類民(min)俗(su)事(shi)象(xiang)，它(ta)以兒(er)(er)時的(de)(de)偶然(ran)接觸(chu)來(lai)(lai)對(dui)未來(lai)(lai)作出必然(ran)的(de)(de)判斷，自然(ran)是(shi)(shi)荒(huang)謬而非(fei)理(li)性(xing)的(de)(de)。不過(guo)它(ta)反(fan)映了(le)父母對(dui)子(zi)女(nv)的(de)(de)舔犢深情(qing)，同(tong)時又有(you)(you)一定的(de)(de)家(jia)庭游戲性(xing)質，因此也不同(tong)于(yu)迷信(xin)活動，只是(shi)(shi)一種頗具人(ren)(ren)(ren)倫味、以育(yu)兒(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)追求的(de)(de)信(xin)仰風(feng)(feng)俗(su)。

歷史現狀

文獻上有關抓周的記載，對民間這一“抓周”習俗(su)，可上溯到(dao)南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)時(shi)期(qi)。北(bei)齊顏之(zhi)(zhi)推《顏氏家訓(xun)》·風(feng)操中就明確記載：“江南(nan)風(feng)俗(su)，兒生一期(qi)（即滿一周歲(sui)），為制新衣，盥浴(yu)裝飾，男(nan)則用弓(gong)、矢、紙、筆，女(nv)則用刀、尺、針、縷，并(bing)加飲食之(zhi)(zhi)物及(ji)(ji)珍寶服(fu)玩(wan)，置之(zhi)(zhi)兒前，觀其發意所取，以(yi)驗(yan)貪廉愚智(zhi)，名之(zhi)(zhi)為拭兒。”不少著述在論及(ji)(ji)抓周習俗(su)的歷(li)史時(shi)，都(dou)稱此俗(su)至(zhi)少在南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)時(shi)已普(pu)遍流行于江南(nan)地區，至(zhi)隋唐時(shi)逐漸普(pu)及(ji)(ji)全國(guo)。

到了唐宋(song)時(shi)期(qi)，這一風俗(su)已(yi)從江南傳遍了神(shen)州大地，在全(quan)國各地逐漸盛(sheng)行開(kai)來，謂之(zhi)“試晬(zui)”或“周晬(zui)”。宋(song)代孟元老《東京夢(meng)華錄》·育子中(zhong)記載說：民間生子后，“至(zhi)來歲生日，羅列(lie)盤盞(zhan)于地，盛(sheng)大果(guo)木(mu)、飲(yin)食、官誥(gao)、筆硯、算秤等經卷針線應用(yong)之(zhi)物(wu)，觀其所先(xian)拈者，以為征兆，謂之(zhi)‘試晬(zui)’，此小兒之(zhi)盛(sheng)禮也。”

元代(dai)和明(ming)代(dai)，此習俗更加盛行，被稱之(zhi)為“期(qi)揚(yang)”，到了(le)清(qing)代(dai)才有(you)“抓(zhua)周”、“試周”之(zhi)稱。《兒(er)女英雄傳》第十九回就詳細(xi)記載了(le)一則(ze)抓(zhua)周趣事：“這年正是你(ni)的周歲，我去(qu)給你(ni)父(fu)母道喜。那日你(ni)家(jia)父(fu)母在炕上(shang)擺了(le)許多的針線刀尺、脂粉(fen)釵環、筆(bi)墨書(shu)籍、戥子算盤(pan)，以至金銀錢(qian)物之(zhi)類，又在廟上(shang)買了(le)許多耍貨，邀我進去(qu)，一同看你(ni)抓(zhua)周兒(er)。”

清(qing)末(mo)民初，北京民間仍然盛行這種小(xiao)兒“抓周(zhou)兒”禮。雖然，小(xiao)兒周(zhou)歲并不(bu)搭棚辦酒席，也(ye)不(bu)下帖請客，但凡(fan)近(jin)親們(men)都不(bu)約(yue)而同地循例往賀，聚會一(yi)番。一(yi)般不(bu)送大禮（如賀幛、金銀首(shou)飾）僅是給小(xiao)孩(hai)(hai)買(mai)些糕點食物或(huo)玩具(ju)。另外，在習慣上(shang)，凡(fan)與小(xiao)孩(hai)(hai)初見的長輩們(men)，都用(yong)一(yi)掛白(bai)線(xian)，拴上(shang)錢幣，給小(xiao)兒套在脖子(zi)上(shang)，謂之(zhi)“掛線(xian)”（此禮平時也(ye)適用(yong)）。

如今，不少(shao)地方當孩(hai)子(zi)滿(man)周(zhou)(zhou)(zhou)歲(sui)時，仍(reng)有(you)“抓周(zhou)(zhou)(zhou)”習俗，但已沒有(you)了(le)迷(mi)信內(nei)容，純粹是一(yi)(yi)種(zhong)取樂(le)逗趣的游(you)戲(xi)，以(yi)助孩(hai)子(zi)周(zhou)(zhou)(zhou)歲(sui)歡樂(le)之興。而這，也可說是我國古老民俗文化的一(yi)(yi)種(zhong)“遺風”。

各族習俗

朝鮮族

在育兒(er)方面的習俗，有為“產神”致誠、度“三七”、“百日(ri)”宴(yan)賀、“抓(zhua)周(zhou)”等(deng)禮(li)儀，其中(zhong)以“抓(zhua)周(zhou)”最隆重。

嬰兒(er)過周歲生日，意味著在人生道路(lu)上安然(ran)地度過了第一(yi)個春(chun)夏秋冬(dong)，為此要設宴慶賀一(yi)，一(yi)則(ze)祝賀孩子的(de)健(jian)康成(cheng)長，二來寄托(tuo)大人們對孩子的(de)美好(hao)期(qi)望。

慶賀周歲生(sheng)日，主要(yao)包括給“三(san)神(shen)”（亦(yi)稱“產神(shen)”）致誠，給嬰兒穿生(sheng)日新裝、抓周、分食生(sheng)日糕等習俗。

在孩子(zi)周歲生日(ri)的前一(yi)天(tian)，首先要(yao)給“三(san)(san)(san)神”致誠(cheng)。一(yi)張小桌上各放一(yi)碗大(da)米、海帶湯和(he)“凈水”（早晨(chen)先打的井水或泉水），謂之“三(san)(san)(san)神桌”。桌旁還放一(yi)碗大(da)米面蒸糕，由孩子(zi)的母親或祖(zu)母，對著三(san)(san)(san)神桌一(yi)邊念叨著祈(qi)愿的話，一(yi)邊虔誠(cheng)地(di)叩(kou)頭致謝(xie)。

周歲生日這一天，要(yao)給小兒換上艷麗的(de)(de)(de)生日新裝(zhuang)。男(nan)孩(hai)的(de)(de)(de)服裝(zhuang)一般是粉紅(hong)褲(ku)、彩袖(xiu)襖、蘭坎肩，腳(jiao)穿鄉花(hua)布襪。女孩(hai)的(de)(de)(de)服裝(zhuang)則是彩袖(xiu)襖、紅(hong)色長(chang)裙，腳(jiao)穿鄉花(hua)布襪。不論男(nan)孩(hai)女孩(hai)，都要(yao)腰系象征長(chang)壽的(de)(de)(de)“晬(zui)囊”，身佩鄉有牡(mu)丹、菊花(hua)和“壽”、“福”字樣的(de)(de)(de)“晬(zui)囊”。在(zai)“晬(zui)囊”的(de)(de)(de)口袋繩(sheng)上，還(huan)要(yao)栓系銀(yin)妝刀、銀(yin)斧、銀(yin)銷贓等各種佩物。

抓(zhua)周(zhou)是慶賀周(zhou)歲生(sheng)日(ri)的(de)(de)主(zhu)要禮儀。先在一張炕(kang)桌(zhuo)(zhuo)上擺(bai)(bai)放(fang)(fang)(fang)刀、剪、弓、筆(bi)(bi)、書、線、錢(qian)、算盤之(zhi)(zhi)類的(de)(de)東西和(he)(he)幾(ji)種糕(gao)(gao)餅(bing)(bing)、水(shui)果，謂之(zhi)(zhi)擺(bai)(bai)晬桌(zhuo)(zhuo)。在晬桌(zhuo)(zhuo)上擺(bai)(bai)放(fang)(fang)(fang)的(de)(de)糕(gao)(gao)餅(bing)(bing)主(zhu)要有(you)(you)白(bai)雪糕(gao)(gao)（大(da)米(mi)面(mian)(mian)(mian)蒸(zheng)糕(gao)(gao)）、紅高粱面(mian)(mian)(mian)餅(bing)(bing)、打糕(gao)(gao)、大(da)米(mi)面(mian)(mian)(mian)餃子之(zhi)(zhi)類。白(bai)雪糕(gao)(gao)意(yi)味(wei)著心地(di)潔(jie)白(bai)，紅高粱面(mian)(mian)(mian)餅(bing)(bing)意(yi)味(wei)著驅鬼避邪，打糕(gao)(gao)象(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)志(zhi)堅韌(ren)，餃子（沒有(you)(you)餡）象(xiang)(xiang)征(zheng)經綸(lun)滿腹和(he)(he)胸襟豁達(da)，彩虹(hong)象(xiang)(xiang)征(zheng)前程(cheng)燦爛。擺(bai)(bai)好晬桌(zhuo)(zhuo)后(hou)，在桌(zhuo)(zhuo)前放(fang)(fang)(fang)一尺棉面(mian)(mian)(mian)或(huo)疊(die)放(fang)(fang)(fang)一條毛毯，而后(hou)由小孩(hai)的(de)(de)父親或(huo)祖母把小孩(hai)抱(bao)到上面(mian)(mian)(mian)，讓其隨便抓(zhua)取(qu)桌(zhuo)(zhuo)上的(de)(de)東西，并圍繞桌(zhuo)(zhuo)子掃地(di)動著地(di)方抓(zhua)取(qu)幾(ji)次，以最先抓(zhua)取(qu)的(de)(de)東西來判斷其將來的(de)(de)志(zhi)趣。首(shou)先抓(zhua)取(qu)的(de)(de)如果是刀、弓，預(yu)兆將來能有(you)(you)武功(gong)；如果是書筆(bi)(bi)，預(yu)兆將來會有(you)(you)文才(cai)；如果是糕(gao)(gao)餅(bing)(bing)之(zhi)(zhi)類，則預(yu)兆將來不會有(you)(you)大(da)出息(xi)。

“抓周”結束后，把(ba)糕(gao)分贈(zeng)給親朋鄰(lin)里(li)。凡是得到晬(zui)糕(gao)的人家，都要回贈(zeng)一(yi)些禮物作為(wei)答謝。

朝鮮(xian)族人給小孩(hai)過(guo)一周歲生日，只有“抓周”一項內容。小孩(hai)抓取(qu)晬桌的東西時，在一旁圍觀的親戚們(men)，一邊(bian)用各(ge)自不同的話語夸(kua)獎小孩(hai)，一邊(bian)行為表現桌上放置一些錢幣，借以表示祝賀。

回族

抓周禮也叫歲禮，回(hui)族(zu)俗稱抓歲。這是回(hui)族(zu)當(dang)中(zhong)較為普遍的(de)一種禮儀，尤其有(you)的(de)回(hui)族(zu)生(sheng)的(de)第(di)一胎，或(huo)有(you)些沒(mei)有(you)生(sheng)育能(neng)力領別人孩子的(de)，則更重視這種儀禮。

回族(zu)小(xiao)孩的(de)(de)(de)(de)(de)抓(zhua)(zhua)歲(sui)，儀(yi)式比較(jiao)簡(jian)單。當小(xiao)孩一(yi)周(zhou)(zhou)歲(sui)時(shi)，孩子的(de)(de)(de)(de)(de)父母、爺(ye)爺(ye)、奶奶等(deng)都懷(huai)著喜悅的(de)(de)(de)(de)(de)心情，在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)天晚上或當天早晨忙忙碌碌、說(shuo)說(shuo)笑(xiao)笑(xiao)地準備(bei)歲(sui)糕(gao)(gao)。回族(zu)對歲(sui)糕(gao)(gao)很講(jiang)(jiang)究(jiu)，選(xuan)(xuan)用(yong)優粉、紅棗、香(xiang)豆子粉、胡麻油等(deng)原料。歲(sui)糕(gao)(gao)必(bi)須做(zuo)(zuo)(zuo)成圓的(de)(de)(de)(de)(de)，厚約(yue)三、四寸，直(zhi)徑一(yi)尺左右，用(yong)蒸籠蒸。講(jiang)(jiang)究(jiu)厚道大方(fang)。花(hua)樣(yang)要新穎美觀，一(yi)般由(you)(you)六(liu)至八個(ge)三角形組成。每(mei)個(ge)三角形上的(de)(de)(de)(de)(de)圖案必(bi)須是用(yong)面制作的(de)(de)(de)(de)(de)牡(mu)丹、梅花(hua)、荷花(hua)等(deng)花(hua)草(cao)，忌諱用(yong)貓、狗、兔、羊等(deng)動物一(yi)類的(de)(de)(de)(de)(de)圖案。每(mei)朵花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)中心放(fang)一(yi)個(ge)大紅棗。歲(sui)糕(gao)(gao)做(zuo)(zuo)(zuo)得(de)既白又軟，吃起來又香(xiang)又甜。切(qie)糕(gao)(gao)人(ren)要選(xuan)(xuan)請(qing)長輩(bei)或年(nian)老的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。有條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)回族(zu)還要宰雞、羊，做(zuo)(zuo)(zuo)涼粉，燴(hui)五(wu)香(xiang)萊。由(you)(you)于回族(zu)分布在(zai)(zai)全國各地，做(zuo)(zuo)(zuo)歲(sui)糕(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗也不完全一(yi)樣(yang)。有的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)回族(zu)在(zai)(zai)抓(zhua)(zhua)歲(sui)那天，只須吃歲(sui)糕(gao)(gao)，不吃米(mi)飯、面條(tiao)等(deng)其它主食。

在抓(zhua)(zhua)歲(sui)(sui)這天，還要(yao)邀請親戚(qi)朋友和(he)左鄰(lin)右舍(she)的人(ren)到家(jia)(jia)吃歲(sui)(sui)糕。來賓(bin)(bin)一般(ban)要(yao)給孩子(zi)帶上玩(wan)具等小(xiao)禮(li)(li)品(pin)，表示慶賀。舉(ju)行抓(zhua)(zhua)歲(sui)(sui)禮(li)(li)時(shi)，主人(ren)要(yao)放一個(ge)大(da)紅桌子(zi)，桌子(zi)上喜歡擺上鋼筆(bi)、毛筆(bi)、筆(bi)記(ji)本和(he)用紙制作的小(xiao)飛(fei)機、小(xiao)輪船、刀、劍及(ji)女(nv)它玩(wan)具等，爾后，由母親或父親把小(xiao)孩抱到桌子(zi)前(qian)，讓小(xiao)孩任意抓(zhua)(zhua)。來賓(bin)(bin)和(he)全家(jia)(jia)老小(xiao)圍著孩子(zi)一起觀看，希望孩子(zi)能抓(zhua)(zhua)到一個(ge)比較理想(xiang)的東西(xi)。

據回族習俗，如(ru)(ru)果(guo)孩(hai)(hai)(hai)子抓(zhua)到(dao)(dao)了筆和本子，就意味(wei)著將(jiang)(jiang)來是一(yi)個能(neng)寫會畫、才(cai)華出眾的(de)文(wen)人(ren)、學者；若拿起(qi)劍刀(dao)，說這(zhe)(zhe)孩(hai)(hai)(hai)子將(jiang)(jiang)來一(yi)定(ding)是個耍刀(dao)舞劍，好武尚勇(yong)的(de)武士(shi)；如(ru)(ru)果(guo)既抓(zhua)了筆又(you)拿了劍，就認為這(zhe)(zhe)孩(hai)(hai)(hai)子會成(cheng)為一(yi)個文(wen)武雙全的(de)大(da)將(jiang)(jiang)，要(yao)抓(zhua)到(dao)(dao)不(bu)起(qi)眼的(de)小(xiao)玩具(ju)等(deng)，則認為是個吃喝玩樂、貪(tan)圖安(an)逸、成(cheng)不(bu)了才(cai)的(de)“榆木(mu)疙瘩(da)”；如(ru)(ru)果(guo)孩(hai)(hai)(hai)子什么也(ye)不(bu)抓(zhua)，便說他(ta)(她)是個昏昏噩噩、一(yi)事無(wu)成(cheng)的(de)白癡、庸(yong)人(ren)等(deng)等(deng)。當孩(hai)(hai)(hai)子抓(zhua)到(dao)(dao)鋼筆、本子一(yi)類的(de)東(dong)西(xi)時，孩(hai)(hai)(hai)子的(de)父(fu)母歡天(tian)喜地，心曠神怡(yi)，高高舉起(qi)孩(hai)(hai)(hai)子慶賀逗(dou)笑(xiao)，圍觀(guan)者拍手叫好!

抓歲(sui)儀式結束(shu)后(hou)(hou)，主人便端出歲(sui)糕、滾燙(tang)的燴(hui)菜(cai)，和來賓一起會餐一頓，祝賀孩(hai)(hai)子年(nian)復一年(nian)，吉慶(qing)平(ping)安，健康成(cheng)長(chang)。有條件的回族(zu)家庭，以后(hou)(hou)每年(nian)在孩(hai)(hai)子的生日，都蒸一個歲(sui)糕，在自己(ji)家庭范圍內慶(qing)賀、紀念，不請客(ke)人。這種習俗直到(dao)女孩(hai)(hai)長(chang)到(dao)9歲(sui)，男孩(hai)(hai)長(chang)到(dao)12歲(sui)為止(zhi)。

巴朱恩族

東非(fei)(fei)的(de)巴(ba)(ba)朱恩族(zu)(zu)流(liu)行一種類似中(zhong)國“抓周”的(de)起(qi)(qi)(qi)名(ming)方法(fa)，即將事先選好的(de)許多姓名(ming)寫在(zai)樹(shu)葉(xie)上，讓出生后7天(tian)的(de)嬰(ying)兒自(zi)己(ji)抓取，抓到哪(na)個(ge)名(ming)字(zi)(zi)就(jiu)用哪(na)個(ge)；中(zhong)非(fei)(fei)裂谷(gu)地帶的(de)民族(zu)(zu)因為地處“非(fei)(fei)洲十字(zi)(zi)路口”，自(zi)古以來戰禍(huo)頻(pin)仍(reng)，給孩(hai)子起(qi)(qi)(qi)名(ming)常(chang)常(chang)帶有(you)憂傷色彩，如盧格(ge)巴(ba)(ba)拉(la)族(zu)(zu)常(chang)給孩(hai)子起(qi)(qi)(qi)名(ming)“懶惰(duo)”、“討人嫌”、“小氣(qi)鬼”、“沒牛漢”，這(zhe)(zhe)往(wang)往(wang)是(shi)孩(hai)子父母的(de)缺點或家庭窘境，帶有(you)自(zi)嘲意(yi)味；巴(ba)(ba)尼歐羅族(zu)(zu)則常(chang)給孩(hai)子起(qi)(qi)(qi)名(ming)“可(ke)(ke)憐蟲(chong)”、“無家可(ke)(ke)歸”等，這(zhe)(zhe)則是(shi)部族(zu)(zu)爭(zheng)端、疾病瘟疫等不幸(xing)事件(jian)的(de)生動紀錄。

儀禮過程

使用物件

從(cong)歷史文獻記載看，《顏氏家訓·風操》中(zhong)記述道：“江(jiang)南風俗(su)，兒生一期（即一周(zhou)歲），為制新衣(yi)，盥(guan)浴(yu)裝飾，男則用(yong)弓(gong)、矢、紙、筆(bi)，女則用(yong)刀(dao)、尺、針、縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置(zhi)之兒前。觀其發(fa)意所(suo)取，以驗(yan)貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴(yan)享焉。”

唐宋(song)時期，這種習(xi)俗更(geng)為盛行(xing)。如(ru)武則天(tian)曾將皇(huang)孫都召(zhao)集到大殿上(shang)，看他們嬉戲，“取西(xi)國所貢玉環釧杯(bei)盤(pan)，列于前后，縱(zong)令爭取，以觀其(qi)志。”宋(song)代吳自牧(mu)《夢粱(liang)錄·育(yu)子》記述：“（小兒(er)(er)）至(zhi)來歲(sui)得(de)周(zhou)，名曰‘周(zhou)’，其(qi)家羅(luo)列錦(jin)席于堂，燒香炳燭，頓(dun)果兒(er)(er)飲食，及(ji)父祖誥敕(chi)、金銀(yin)七(qi)寶(bao)玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗、彩緞花朵，女工針線，應用物(wu)件，并兒(er)(er)戲物(wu)，卻置得(de)小兒(er)(er)于中座，觀其(qi)先(xian)拈者(zhe)何物(wu)。其(qi)日諸親饋送，開筵以待親朋。”由此可以想(xiang)象當時那種賓(bin)朋滿座的熱鬧場面。

到了清代，才有“抓(zhua)周(zhou)(zhou)”之(zhi)稱。清朝(chao)皇(huang)宮(gong)抓(zhua)周(zhou)(zhou)禮儀非同(tong)一(yi)(yi)(yi)般，所陳設物品(pin)與民間大不一(yi)(yi)(yi)樣。如(ru)《國(guo)朝(chao)宮(gong)史續編(bian)》記載：“（皇(huang)家）抓(zhua)周(zhou)(zhou)例用玉陳，玉扇墜二枚，金匙(chi)一(yi)(yi)(yi)件，銀盒一(yi)(yi)(yi)圓，犀鐘一(yi)(yi)(yi)棒(bang)，文房一(yi)(yi)(yi)件，果筵(yan)一(yi)(yi)(yi)席，內宮(gong)殿監奏交內務府預備。”

從記載來看，抓周(zhou)的物件主要包(bao)括文房四(si)寶、秤尺算盤(pan)、錢物飾品、吃食玩具、鳴鐘古玩等(deng)等(deng)。

使用說明

在(zai)寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)周歲的(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)天，給寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)梳洗(xi)干凈，換上(shang)新衣服，開始祭拜祖(zu)先，告訴祖(zu)先寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)滿(man)一(yi)(yi)(yi)(yi)歲的(de)(de)訊息，祈求寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)能健康成長。然后選(xuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)間比較寬敞的(de)(de)房(fang)子，中(zhong)間并列放(fang)兩(liang)張(zhang)方桌，上(shang)面鋪(pu)上(shang)布或席子，將(jiang)準備好(hao)的(de)(de)抓(zhua)(zhua)周物(wu)品(pin)，呈半(ban)弧形擺在(zai)桌的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)端，抱來寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)放(fang)在(zai)桌的(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)端讓寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)抓(zhua)(zhua)桌上(shang)的(de)(de)抓(zhua)(zhua)周樂，根據所抓(zhua)(zhua)物(wu)品(pin)來預(yu)測寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)的(de)(de)興(xing)趣(qu)、愛(ai)好(hao)以及(ji)將(jiang)來可能從事(shi)的(de)(de)職(zhi)業(ye)。在(zai)這個過程中(zhong)可以把(ba)寶(bao)(bao)(bao)寶(bao)(bao)(bao)抓(zhua)(zhua)周這個具有紀念意(yi)義的(de)(de)整個過程，用(yong)相(xiang)(xiang)機(ji)或錄(lu)相(xiang)(xiang)機(ji)記(ji)錄(lu)下來。

產生影響

抓(zhua)周習俗(su)不(bu)僅與原始(shi)信(xin)仰有(you)淵源關系，更重要的是人們(men)世俗(su)等級觀念、官(guan)本位心態的左(zuo)右和(he)推動。古往今來，不(bu)同時代(dai)的人們(men)總把某(mou)些(xie)階層(ceng)、行(xing)業（職(zhi)業）視(shi)為顯(xian)(xian)貴，將另一(yi)些(xie)視(shi)為卑(bei)賤，期(qi)望(wang)自(zi)己(ji)有(you)朝一(yi)日富貴雙(shuang)收，飛黃騰達。如(ru)果自(zi)己(ji)已是命運不(bu)濟無法實現(xian)理想時，則轉而希望(wang)后(hou)代(dai)能(neng)顯(xian)(xian)貴尊榮、光(guang)宗耀祖(zu)，便利用(yong)抓(zhua)周來表達這(zhe)種愿望(wang)和(he)祈求。

隨著社會的(de)(de)(de)發展，科學的(de)(de)(de)進(jin)步，思想文(wen)化水平提高的(de)(de)(de)人們已不(bu)再相信抓周預測未來之(zhi)說(shuo)，而(er)今抓周活動(dong)更多的(de)(de)(de)是作為一(yi)種取(qu)樂逗趣(qu)的(de)(de)(de)游戲，以助孩子周歲(sui)歡樂之(zhi)興，對小孩志趣(qu)愛好和未來職業的(de)(de)(de)關注，則是通過科學方(fang)法進(jin)行務實細致的(de)(de)(de)教(jiao)育培養。