芒果视频下载

簡介

踩(cai)(cai)高(gao)蹺(qiao)不(bu)但(dan)扮演(yan)的(de)人身著戲(xi)裝，濃妝艷抹，且歌且舞，而且往往裝扮戲(xi)曲(qu)折子(zi)，踩(cai)(cai)高(gao)蹺(qiao)的(de)角色，因為各自(zi)身份不(bu)同(tong)，所以造型各異，高(gao)低不(bu)一。踩(cai)(cai)高(gao)蹺(qiao)，是漢(han)族傳統民俗活(huo)動之一。踩(cai)(cai)高(gao)蹺(qiao)俗稱(cheng)縛柴腳(jiao)，亦稱(cheng)“高(gao)蹺(qiao)”、“踏高(gao)蹺(qiao)”、“扎高(gao)腳(jiao)”、“走高(gao)腿”，是民間盛行(xing)的(de)一種群眾性技藝(yi)表(biao)演(yan)，多在一些民間節(jie)日里由舞蹈(dao)者腳(jiao)上綁著長木蹺(qiao)進行(xing)表(biao)演(yan)。踩(cai)(cai)高(gao)蹺(qiao)技藝(yi)性強(qiang)，形式活(huo)潑(po)多樣，深(shen)受群眾喜愛。

踩高蹺(qiao)(qiao)在吳堡(bao)一帶(dai)又(you)叫“踩拐子”。今人所用(yong)的(de)高蹺(qiao)(qiao)，多(duo)為木(mu)質(zhi)，表演有(you)雙蹺(qiao)(qiao)、單(dan)蹺(qiao)(qiao)之分。雙蹺(qiao)(qiao)多(duo)綁扎在小腿上，以(yi)便(bian)展示技(ji)藝；單(dan)蹺(qiao)(qiao)則以(yi)雙手持木(mu)蹺(qiao)(qiao)的(de)頂端(duan)，便(bian)于上下，動(dong)態風趣(qu)。其(qi)表演又(you)有(you)“文(wen)蹺(qiao)(qiao)”、“武蹺(qiao)(qiao)”之分，文(wen)蹺(qiao)(qiao)重扮象與(yu)扭逗，武蹺(qiao)(qiao)則強調(diao)個人技(ji)巧與(yu)絕招，各地高蹺(qiao)(qiao)，都已形成鮮(xian)明的(de)地域風格與(yu)民族色彩。

詳細

傳說

民(min)間有(you)一種傳說，說是以(yi)滑稽著稱的(de)春秋戰國(guo)(guo)時(shi)(shi)期的(de)晏(yan)嬰，一次出使鄰(lin)國(guo)(guo)，鄰(lin)國(guo)(guo)國(guo)(guo)人都要笑他(ta)身材矮小(xiao)，他(ta)就(jiu)裝(zhuang)一雙(shuang)木(mu)腿，頓時(shi)(shi)高(gao)大起來，弄得那國(guo)(guo)君(jun)臣(chen)啼(ti)笑皆非(fei)。他(ta)又借題發(fa)揮，把外(wai)國(guo)(guo)君(jun)臣(chen)挖苦(ku)一頓，使得他(ta)們很(hen)狼(lang)狽。據(ju)此，踩高(gao)蹺活動由此流傳民(min)間。

另有一(yi)(yi)種傳說(shuo)，是把踩(cai)高蹺與同貪(tan)官污吏作斗爭(zheng)聯系在(zai)(zai)一(yi)(yi)起。從(cong)前，有座縣(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)叫(jiao)兩(liang)金城(cheng)(cheng)(cheng)，城(cheng)(cheng)(cheng)里和(he)城(cheng)(cheng)(cheng)外的(de)(de)人(ren)民(min)非常友好(hao)，每年春(chun)節都(dou)聯合(he)辦社火，互祝生意興隆，五谷豐(feng)登。不(bu)料來個貪(tan)官，把這看(kan)作是一(yi)(yi)個發(fa)財的(de)(de)機會，就(jiu)說(shuo)，凡(fan)是進出城(cheng)(cheng)(cheng)辦社火，每人(ren)都(dou)要要交三錢銀。人(ren)們(men)不(bu)交，他(ta)就(jiu)關城(cheng)(cheng)(cheng)門，掛(gua)吊橋。但仍(reng)難(nan)不(bu)住聰明的(de)(de)人(ren)，他(ta)們(men)就(jiu)踩(cai)著高蹺。翻越(yue)城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)、過護城(cheng)(cheng)(cheng)河，繼續歡度春(chun)節，樂在(zai)(zai)其中。

起源

關(guan)于高(gao)蹺的起(qi)源，學者(zhe)們多認為與原(yuan)始氏族(zu)的圖(tu)騰(teng)崇(chong)拜、沿(yan)海漁民的捕魚生活有(you)關(guan)。據(ju)歷史學家(jia)的考證(zheng)，堯舜時代(dai)以鶴為圖(tu)騰(teng)的丹(dan)朱氏族(zu)，他們在祭(ji)禮中(zhong)(zhong)要踩著高(gao)蹺擬鶴跳舞(wu)。（見孫作云《說丹(dan)朱》）；考古(gu)學家(jia)認為，甲古(gu)文中(zhong)(zhong)已有(you)近似踩蹺起(qi)舞(wu)形象(xiang)的字(zi)。（方起(qi)東《甲骨文中(zhong)(zhong)商代(dai)舞(wu)蹈》）兩者(zhe)可(ke)互相印證(zheng)。

古(gu)文(wen)(wen)獻《山海經》中(zhong)(zhong)有關(guan)于(yu)(yu)“長(chang)(chang)(chang)(chang)股國(guo)”的(de)(de)(de)(de)記述，根據古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)注釋，可知“長(chang)(chang)(chang)(chang)股國(guo)”與踩(cai)(cai)蹺(qiao)(qiao)有關(guan)。從(cong)“長(chang)(chang)(chang)(chang)腳(jiao)人(ren)(ren)常負長(chang)(chang)(chang)(chang)臂人(ren)(ren)入海中(zhong)(zhong)捕(bu)(bu)魚(yu)也”這(zhe)一(yi)注釋中(zhong)(zhong)，我們不(bu)難想象出(chu)腳(jiao)上綁(bang)扎(zha)(zha)著(zhu)長(chang)(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)，手持長(chang)(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)制成(cheng)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)捕(bu)(bu)魚(yu)工(gong)具在(zai)(zai)淺海中(zhong)(zhong)捕(bu)(bu)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)形象。而(er)更令人(ren)(ren)感興趣的(de)(de)(de)(de)是(shi)，今(jin)日居住(zhu)在(zai)(zai)廣西(xi)防(fang)城(cheng)沿海的(de)(de)(de)(de)京族漁民(min)(min)，仍(reng)有踩(cai)(cai)著(zhu)長(chang)(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)在(zai)(zai)淺海撒網捕(bu)(bu)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)風習。關(guan)于(yu)(yu)高(gao)蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)源，已故歷史學家孫作云(公元1912～1978)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)《說丹朱(zhu)——中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)鶴氏(shi)族之(zhi)(zhi)研(yan)究——說高(gao)蹺(qiao)(qiao)戲出(chu)于(yu)(yu)圖(tu)騰(teng)(teng)跳(tiao)舞》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)，首次提出(chu)高(gao)蹺(qiao)(qiao)源于(yu)(yu)鶴圖(tu)騰(teng)(teng)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)論(lun)點，并以(yi)(yi)《山海經》古(gu)文(wen)(wen)獻為(wei)(wei)據：“長(chang)(chang)(chang)(chang)股之(zhi)(zhi)國(guo)在(zai)(zai)雄常北，被發，一(yi)曰長(chang)(chang)(chang)(chang)腳(jiao)”。晉人(ren)(ren)郭(guo)璞(pu)注釋為(wei)(wei)：“或曰有喬(qiao)國(guo)，今(jin)伎家喬(qiao)人(ren)(ren)蓋象此(ci)身”，清人(ren)(ren)吳(wu)任(ren)臣注釋為(wei)(wei)：“喬(qiao)人(ren)(ren)，雙木(mu)(mu)續足之(zhi)(zhi)戲，今(jin)曰xi(同(tong)屣(xi))蹺(qiao)(qiao)”。兩種注釋都認(ren)為(wei)(wei)長(chang)(chang)(chang)(chang)股國(guo)人(ren)(ren)即用(yong)木(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)扎(zha)(zha)在(zai)(zai)腳(jiao)上的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)(chang)腳(jiao)人(ren)(ren)。《說丹朱(zhu)》中(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)(wei)：高(gao)蹺(qiao)(qiao)源于(yu)(yu)原始(shi)圖(tu)騰(teng)(teng)信(xin)仰、用(yong)于(yu)(yu)宗教祭祀儀(yi)式(shi)，又從(cong)雜技表(biao)演(yan)(yan)演(yan)(yan)變為(wei)(wei)扮演(yan)(yan)戲曲人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)舞蹈形式(shi)。堯舜時的(de)(de)(de)(de)丹朱(zhu)是(shi)以(yi)(yi)鶴為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)(teng)的(de)(de)(de)(de)氏(shi)族，高(gao)蹺(qiao)(qiao)戲直接(jie)出(chu)于(yu)(yu)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)鶴圖(tu)騰(teng)(teng)氏(shi)族的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)舞。近有學者認(ren)為(wei)(wei)，甲骨文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)有一(yi)字可以(yi)(yi)解釋為(wei)(wei)“像一(yi)個人(ren)(ren)雙腳(jiao)蹈矩棍而(er)舞”，如果(guo)得以(yi)(yi)成(cheng)立(li)，至遲商代(dai)后期(qi)，民(min)(min)間獨特的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種踩(cai)(cai)高(gao)蹺(qiao)(qiao)舞蹈形式(shi)就已經問(wen)世(shi)。這(zhe)又是(shi)源于(yu)(yu)圖(tu)騰(teng)(teng)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)補(bu)充。不(bu)僅如此(ci)，非(fei)洲扎(zha)(zha)伊爾巧克威(wei)(tchokwe)部落宗教儀(yi)式(shi)中(zhong)(zhong)，也有踩(cai)(cai)蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)，一(yi)名(ming)巫師的(de)(de)(de)(de)腿上綁(bang)扎(zha)(zha)著(zhu)長(chang)(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)，徐(xu)徐(xu)走動，兩手緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)起(qi)(qi)舞。這(zhe)當是(shi)“圖(tu)騰(teng)(teng)崇(chong)拜(bai)說”“宗教儀(yi)式(shi)說”的(de)(de)(de)(de)又一(yi)佐證(zheng)。

藝(yi)術源于(yu)自然，其實踩(cai)高蹺是人(ren)(ren)類與自然條(tiao)件斗爭(zheng)下的(de)(de)產物。起源的(de)(de)勞動說(shuo)，可依(yi)據(ju)晉人(ren)(ren)郭璞的(de)(de)另(ling)一條(tiao)注釋：長(chang)(chang)(chang)臂國(guo)人(ren)(ren)在赤水(shui)之東，身(shen)體像常(chang)人(ren)(ren)，但(dan)臂長(chang)(chang)(chang)三(san)丈(zhang)。“或曰(yue)，長(chang)(chang)(chang)腳人(ren)(ren)常(chang)負長(chang)(chang)(chang)臂人(ren)(ren)入海(hai)中(zhong)捕(bu)(bu)魚(yu)也。”由此聯想到(dao)，腳長(chang)(chang)(chang)是綁扎(zha)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)木蹺，手長(chang)(chang)(chang)是手中(zhong)拿著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)(chang)(chang)木制作的(de)(de)捕(bu)(bu)魚(yu)工具，所描繪的(de)(de)酷似現今居住(zhu)在廣西防城“京族(zu)三(san)島(dao)”的(de)(de)京族(zu)漁(yu)民(min)踩(cai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)木蹺在淺海(hai)中(zhong)撒網捕(bu)(bu)魚(yu)的(de)(de)形象。另(ling)據(ju)1930年代《藝(yi)風》雜志記(ji)載：“武昌的(de)(de)筷子街和箍籠街，因地位低濕常(chang)被水(shui)淹(yan)，那里的(de)(de)住(zhu)民(min)每當水(shui)淹(yan)時，差不(bu)多(duo)都踩(cai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)高蹺來(lai)往。這又(you)是高蹺源于(yu)勞動生活記(ji)載。

歷史發展

高(gao)蹺本(ben)屬中國(guo)古代百戲(xi)之(zhi)一(yi)種(zhong)(zhong)，早(zao)在春(chun)秋時(shi)已經出(chu)現(xian)。中國(guo)最早(zao)介紹高(gao)蹺的是《列子(zi)·說符》篇：“宋有蘭子(zi)者，以技干宋元(yuan)(yuan)。宋元(yuan)(yuan)召(zhao)而(er)使見其(qi)技。以雙枝長倍其(qi)身，屬其(qi)脛，并(bing)趨并(bing)馳，弄(nong)七劍迭(die)而(er)躍之(zhi)，五劍常在空中，元(yuan)(yuan)君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早(zao)在公元(yuan)(yuan)前五百多年(nian)，高(gao)蹺就(jiu)已流(liu)行(xing)。表演(yan)者不但以長木縛(fu)于足行(xing)走，還能跳躍和舞(wu)劍，高(gao)蹺分高(gao)蹺、中蹺和跑蹺三種(zhong)(zhong)，最高(gao)者一(yi)丈(zhang)多。

漢魏(wei)六(liu)朝(chao)百紅(hong)中(zhong)高(gao)蹺(qiao)稱為“蹺(qiao)技”，宋代叫“踏橋”。清代以來稱為“高(gao)蹺(qiao)”，用1至3尺長(chang)的(de)條木(mu)制(zhi)成，上(shang)有(you)木(mu)托(tuo)。表(biao)演的(de)人(ren)將(jiang)雙腳(jiao)分別(bie)綁在(zai)木(mu)棍上(shang)，化裝成各種人(ren)物，一人(ren)或多人(ren)來往逗舞，由嗩(suo)吶伴奏，表(biao)演有(you)趣的(de)動(dong)作(zuo)或故事。北(bei)京稱為“高(gao)蹺(qiao)會”。黃河流域則稱“扎高(gao)腳(jiao)”，有(you)文(wen)蹺(qiao)、武蹺(qiao)之分。文(wen)蹺(qiao)主要表(biao)演走(zou)唱，有(you)簡(jian)單的(de)舞蹈(dao)動(dong)作(zuo)。武蹺(qiao)則表(biao)演倒立、跳高(gao)桌(zhuo)、疊羅漢、劈(pi)叉等動(dong)作(zuo)。

據(ju)古籍中(zhong)記載，古代的(de)高蹺(qiao)皆(jie)屬木(mu)(mu)制(zhi)，在(zai)刨好(hao)的(de)木(mu)(mu)棒中(zhong)部做一支(zhi)撐(cheng)點，以便放(fang)腳(jiao)，然后再用繩索縛于腿部。表演(yan)(yan)者(zhe)腳(jiao)踩高蹺(qiao)，可以作舞(wu)劍(jian)、劈(pi)叉、跳凳(deng)、過桌子、扭(niu)秧(yang)歌等(deng)動(dong)作。北(bei)方(fang)的(de)高蹺(qiao)秧(yang)歌中(zhong)，扮演(yan)(yan)的(de)人物有漁翁、媒婆、傻(sha)公(gong)子、小(xiao)二哥、道姑、和尚等(deng)。表演(yan)(yan)者(zhe)扮相滑稽，能喚起(qi)觀(guan)眾的(de)極(ji)大興(xing)趣。南方(fang)的(de)高蹺(qiao)，扮演(yan)(yan)的(de)多(duo)是(shi)戲(xi)曲中(zhong)的(de)角色，關(guan)公(gong)、張飛、呂洞賓、何仙(xian)姑、張生(sheng)、紅娘、濟公(gong)、神(shen)仙(xian)、小(xiao)丑皆(jie)有。他(ta)們(men)邊演(yan)(yan)邊唱，生(sheng)動(dong)活(huo)潑，逗笑(xiao)取樂，如履平地。據(ju)說(shuo)踩高蹺(qiao)這種形式，原來(lai)是(shi)古代人為了采集樹上的(de)野果為食，給自己的(de)腿上綁兩(liang)根長棍而發展(zhan)起(qi)來(lai)的(de)一種蹺(qiao)技活(huo)動(dong)。

現狀

雙蹺(qiao)(qiao)多綁扎(zha)在小腿上(shang)(shang)，以便展(zhan)示技(ji)藝；單蹺(qiao)(qiao)則以雙手持木(mu)蹺(qiao)(qiao)的頂端，便于上(shang)(shang)下，動態(tai)風趣。其表演又有“文蹺(qiao)(qiao)”、“武蹺(qiao)(qiao)”之分(fen)，文蹺(qiao)(qiao)重扮象與(yu)扭逗，武蹺(qiao)(qiao)則強調(diao)個(ge)人技(ji)巧與(yu)絕(jue)招，各地高(gao)蹺(qiao)(qiao)，都(dou)已形成鮮明的地域風格(ge)與(yu)民族色彩。

豫北武技高蹺(qiao)，起源于(yu)明清(qing)之際，是中(zhong)國獨樹(shu)一(yi)幟的(de)舞蹈藝術(shu)。

山西省內(nei)各地的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)高(gao)(gao)(gao)(gao)度(du)不一(yi)(yi)，高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)低(di)的(de)(de)低(di)至數寸，高(gao)(gao)(gao)(gao)的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)至七八尺，在(zai)山西芮城(cheng)、新絳等(deng)縣(xian)(xian)，高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)度(du)達(da)到一(yi)(yi)丈五(wu)尺甚至一(yi)(yi)丈八尺。平時，高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)以四尺左右的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)度(du)為多見。高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)在(zai)山西的(de)(de)延傳歷(li)史悠久，在(zai)晉中一(yi)(yi)帶榆社縣(xian)(xian)出土的(de)(de)北魏(wei)(wei)石棺上也(ye)可(ke)看到高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)、雜技(ji)的(de)(de)圖畫(hua)，雖(sui)然高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)無文(wen)字記載(zai)，但最遲(chi)也(ye)應(ying)從北魏(wei)(wei)開(kai)始了。在(zai)山西表演(yan)高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)行列中，分成文(wen)高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)和(he)武高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)兩種。文(wen)高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)重于扭和(he)踩，武高(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)以表演(yan)特(te)技(ji)為主。

浮山縣(xian)的武(wu)高(gao)蹺，頭(tou)蹺為(wei)指揮，二蹺是領隊(dui)，戲曲人物居中，最后由丑漢壓陣。表演(yan)首先(xian)扭各種(zhong)場圖，然后表演(yan)“過仙(xian)橋”、“跳(tiao)桌子”、“跳(tiao)雙凳”、“大劈叉”等各種(zhong)難度大的動(dong)作。

垣(yuan)曲(qu)縣境內的胡村一帶(dai)，高(gao)蹺主要是表演特技。這里(li)的高(gao)蹺表演，不但有盍拐(guai)(guai)、碰拐(guai)(guai)、背(bei)拐(guai)(guai)、跌(die)叉(cha)、跳桌、翻跟斗(dou)等技巧動作，而且還有抬(tai)(tai)二節(jie)、抬(tai)(tai)三節(jie)、坐抬(tai)(tai)、立抬(tai)(tai)、組合抬(tai)(tai)等高(gao)難度抬(tai)(tai)法，并能(neng)構成“馬拉車”、“過天橋”的造型(xing)。這個縣的高(gao)蹺，難度最大的是“上虎梯”。

新絳縣境(jing)內的柏壁村和(he)交(jiao)口縣的雙池鎮的“撲(pu)蝴蝶(die)”，是(shi)既有(you)故事情節(jie)(jie)，又有(you)許(xu)多(duo)高(gao)(gao)難度動作(zuo)的高(gao)(gao)蹺節(jie)(jie)目(mu)。這個節(jie)(jie)目(mu)由三(san)人(ren)表演(yan)，女青年飾演(yan)旦角，挑著(zhu)蝴蝶(die)前行(xing)，男青年飾演(yan)小(xiao)生，持(chi)扇撲(pu)蝶(die)，小(xiao)丑搖(yao)動撥浪鼓嬉戲追(zhui)逐(zhu)，甚(shen)為(wei)活潑、生動，趣味性(xing)很濃。這三(san)人(ren)在表演(yan)中(zhong)，有(you)“蹲走”、“跳(tiao)(tiao)桌(zhuo)子”、“鷂子翻身”、“越頭跳(tiao)(tiao)”、“后滾(gun)翻”、“單腿跳(tiao)(tiao)”等技巧動作(zuo)。

稷(ji)山縣和(he)右(you)玉縣的“走獸(shou)高蹺”，是由(you)兩(liang)人表演的連(lian)體高蹺。高蹺表演者腳綁木蹺，腰(yao)縛(fu)獸(shou)皮，前系獸(shou)頭，上身扮演與之相應的人物，組成一組造型(xing)，在樂曲鑼(luo)鼓聲中邊(bian)舞邊(bian)前進。

夏縣等地(di)的三人合踩(cai)的四只蹺，四人共綁(bang)五只蹺的“連(lian)腿(tui)高蹺”，進行表(biao)演(yan)中要求配(pei)合默契，難度是很大(da)的。

在(zai)(zai)原(yuan)平、平定、定襄(xiang)縣(xian)境(jing)內的高(gao)蹺(qiao)，邊扭秧歌步，邊變換隊形，然后進(jin)行評說和演唱，叫做“高(gao)蹺(qiao)秧歌”。在(zai)(zai)隰縣(xian)的千(qian)家莊，還有在(zai)(zai)蹺(qiao)腿銜接處拴上個小(xiao)鈴(ling)擋的“響鈴(ling)高(gao)蹺(qiao)”表演方(fang)式。

山西省境內，高(gao)蹺(qiao)表演(yan)形(xing)式多種(zhong)多樣(yang)，五(wu)(wu)花(hua)八門，不拘一格。這些高(gao)蹺(qiao)的(de)表演(yan)時間，一般(ban)都在(zai)(zai)農歷正月十(shi)五(wu)(wu)左右的(de)鬧“紅(hong)火”活動(dong)(dong)(dong)中(zhong)，高(gao)蹺(qiao)是整個活動(dong)(dong)(dong)中(zhong)的(de)一種(zhong)表演(yan)形(xing)式。這種(zhong)活動(dong)(dong)(dong)內容機動(dong)(dong)(dong)性大，行(xing)動(dong)(dong)(dong)比較自如，可(ke)以在(zai)(zai)大場中(zhong)表演(yan)，也可(ke)走街串巷(xiang)。

正值元宵佳節，河(he)北(bei)滄(cang)州(zhou)鄉村(cun)一派(pai)喜氣洋(yang)洋(yang)。扭秧歌，踩高蹺(qiao)，舞長龍，跑旱船，農民們滿懷(huai)喜悅心情度過元宵佳節。圖為滄(cang)縣南小營村(cun)高蹺(qiao)隊(dui)表(biao)演高蹺(qiao)。

東北盛行高(gao)蹺，并(bing)以“遼南高(gao)蹺”最負盛名，其形式完整，表演(yan)(yan)規范(fan)，開始時(shi)先要(yao)“搭象”（疊起兩層的造型）唱秧歌，寓意“太平有(you)象”，既(ji)而跑大場變換隊(dui)形圖(tu)案，然后分組表演(yan)(yan)雙人對舞、“撲蝴蝶”、“漁翁(weng)釣魚”以及扮演(yan)(yan)民間(jian)小(xiao)戲等。

少數民族(zu)的高(gao)蹺(qiao)，演(yan)員均著本民族(zu)的服飾，表演(yan)別具(ju)一(yi)格。例如：布(bu)依(yi)族(zu)既有(you)雙(shuang)蹺(qiao)、又(you)有(you)單(dan)蹺(qiao)（亦稱獨木(mu)蹺(qiao)），兩手(shou)都持(chi)蹺(qiao)端，制作方便(bian)，其獨木(mu)蹺(qiao)尤(you)為兒童所(suo)喜愛；白族(zu)的“高(gao)蹺(qiao)耍馬”，演(yan)員也是踩著木(mu)蹺(qiao)，身著馬形道具(ju)表演(yan)；維吾爾(er)族(zu)“雙(shuang)人高(gao)蹺(qiao)”，則把民間(jian)對舞融入其中(zhong)，令人耳目(mu)一(yi)新。踩高(gao)蹺(qiao)在吳堡一(yi)帶又(you)叫“踩拐子(zi)”。

高蹺會

以前，每到農歷(li)正月，一隊隊高(gao)蹺(qiao)會，在(zai)腰鼓、小鐋鑼、大小釵的(de)打(da)擊樂中穿街而過。一撥兒高(gao)蹺(qiao)人數不定，一般十幾人。身量高(gao)的(de)踩低蹺(qiao)，身量矮(ai)的(de)踩高(gao)蹺(qiao)。表(biao)演者(zhe)是傳統戲裝打(da)扮。由(you)(you)開(kai)路棍打(da)頭兒，隨(sui)之便(bian)出現(xian)肖恩、白蛇、唐僧(seng)、丑婆、姜子牙等藝術形象。由(you)(you)于(yu)詼(hui)諧有(you)趣、粗獷喜(xi)(xi)人、聲情并茂、時有(you)樂哏，一向為人們所喜(xi)(xi)愛。

高(gao)(gao)蹺會(hui)一般由群眾(zhong)自(zi)發串連組織起來的(de)。正(zheng)月十(shi)一、十(shi)二開始(shi)踩街，寓意告知人們在(zai)眾(zhong)多的(de)民間花會(hui)中，掛個號(hao)。正(zheng)月十(shi)五(wu)正(zheng)式上街，一直到十(shi)八方告結(jie)束(shu)。在(zai)過會(hui)時(shi)，沿途的(de)大商號(hao)在(zai)門(men)前設八仙桌，擺上茶水、點心(xin)，放鞭炮(pao)道(dao)辛苦，表示慰(wei)勞。高(gao)(gao)蹺隊(dui)在(zai)此(ci)稍(shao)做(zuo)逗留，或表演答謝。

高蹺的隊列在街(jie)頭行(xing)進(jin)中，一般采用一字長蛇陣的單(dan)列，在繁華擁擠地段采用雙人并列隊形。步子變(bian)換為走(zou)八字。在表演時有小旋(xuan)風、花膀(bang)子、鷂子翻身(shen)、大劈(pi)叉等(deng)難險動(dong)作。

高(gao)蹺藝術在一些農村冬閑時(shi)，仍有(you)(you)組織排練的。在京城各處(chu)游園會、廟會中時(shi)有(you)(you)可見(jian)。

過(guo)去(qu)，每逢(feng)喜慶節(jie)日，陸河鄉村總有踩高蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)習(xi)俗。一(yi)隊隊高蹺(qiao)(qiao)隊云集圩場表演，矮者(zhe)尺(chi)許，高者(zhe)三尺(chi)有余(yu)，還有更高者(zhe)五(wu)尺(chi)見外。他們(men)有的(de)(de)扭著(zhu)秧歌(ge)，有的(de)(de)扮演某一(yi)故事(shi)，深(shen)受群眾歡迎。五(wu)十(shi)年代初還能看到(dao)民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)高蹺(qiao)(qiao)，文(wen)革以后，這種群眾喜聞(wen)樂見的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)藝術銷聲(sheng)匿跡(ji)了。盡(jin)管(guan)如此，弄明白(bai)踩高蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)由(you)來，我想也不乏其意義吧。很早以前，天下一(yi)連三年大旱，顆(ke)粒(li)無收，餓死的(de)(de)黎民(min)百姓成千上萬。皇帝(di)聞(wen)之，即下了一(yi)道圣旨，開(kai)倉放(fang)糧(liang)(liang)，并令家有存糧(liang)(liang)者(zhe)開(kai)倉賑(zhen)濟災(zai)(zai)民(min)。但有一(yi)知府存糧(liang)(liang)百石而(er)一(yi)粒(li)不放(fang)，非(fei)但如此，還拼命抬高糧(liang)(liang)價(jia)，搶發災(zai)(zai)荒財。

當地有一(yi)青(qing)年，姓(xing)高(gao)(gao)名蹺(qiao)(qiao)(qiao)，天(tian)生一(yi)副俠義心(xin)腸，見(jian)知(zhi)府(fu)如此(ci)兇狠(hen)，決(jue)(jue)心(xin)偷其(qi)糧食(shi)救濟(ji)災民于(yu)饑餓之(zhi)中。然，知(zhi)府(fu)糧倉(cang)外(wai)圍盡筑(zhu)高(gao)(gao)墻，怎樣才能進去(qu)？一(yi)日(ri)(ri)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)上山砍柴，忽(hu)見(jian)一(yi)棵樹(shu)梢上有一(yi)團冬(dong)青(qing)，而(er)(er)冬(dong)青(qing)則(ze)是治(zhi)凍瘡之(zhi)良藥，他決(jue)(jue)心(xin)取(qu)(qu)下(xia)。苦于(yu)樹(shu)高(gao)(gao)，如何上去(qu)，尋思再三，見(jian)樹(shu)桿上有不(bu)少枝枝杈杈即(ji)踩(cai)(cai)(cai)踏而(er)(er)上。于(yu)是，他也悟出用(yong)樹(shu)丫丫用(yong)作攀沿高(gao)(gao)墻之(zhi)用(yong)。他砍下(xia)兩根(gen)樹(shu)丫在山上勤學苦練(lian)，終(zhong)于(yu)練(lian)就(jiu)樹(shu)丫綁在腳上行(xing)走(zou)自如、蹦跳(tiao)如飛的(de)本領。此(ci)后，他日(ri)(ri)復一(yi)日(ri)(ri)在夜(ye)間(jian)翻過財(cai)(cai)(cai)主(zhu)糧倉(cang)高(gao)(gao)墻竊取(qu)(qu)糧食(shi)救濟(ji)受餓村民。終(zhong)一(yi)日(ri)(ri)，被財(cai)(cai)(cai)主(zhu)眾多護衛發現(xian)，用(yong)繩(sheng)索將其(qi)絆倒抓(zhua)獲投入(ru)監(jian)牢。財(cai)(cai)(cai)主(zhu)揚言(yan)待報(bao)官(guan)府(fu)后即(ji)行(xing)斬首。消息傳(chuan)到(dao)鄉鄰中，大(da)(da)家尋思搭救高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)良策。一(yi)老者提議(yi)，全村青(qing)壯年學成高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)踩(cai)(cai)(cai)樹(shu)丫的(de)本領，行(xing)刑(xing)之(zhi)日(ri)(ri)營救高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)。數月后，財(cai)(cai)(cai)主(zhu)揚威耀(yao)武將高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)押赴刑(xing)場(chang)。誰料，午(wu)時三刻(ke)未到(dao)，場(chang)外(wai)涌進一(yi)大(da)(da)群踩(cai)(cai)(cai)著(zhu)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)青(qing)壯年把高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)緊緊圍在中間(jian)，一(yi)邊與劊子手博斗，一(yi)邊掩護高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)逃離刑(xing)場(chang)。財(cai)(cai)(cai)主(zhu)見(jian)狀，氣(qi)得七竅生煙(yan)，無可奈(nai)何。此(ci)后,人們為紀念高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，即(ji)將踩(cai)(cai)(cai)樹(shu)丫,取(qu)(qu)名為“踩(cai)(cai)(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”。每逢節日(ri)(ri)村村寨寨都(dou)踩(cai)(cai)(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，扭(niu)秧歌，玩雜耍，熱鬧一(yi)翻。踩(cai)(cai)(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)慶節日(ri)(ri)之(zhi)風俗世代相(xiang)傳(chuan)，久演不(bu)衰。而(er)(er)陸河“踩(cai)(cai)(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”是隨先民南遷(qian)時攜帶而(er)(er)來(lai)的(de)。此(ci)傳(chuan)說來(lai)自民間(jian)，“高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”的(de)形成及命名也可說是入(ru)情入(ru)理(li)的(de)吧。