芒果视频下载

簡介

踩(cai)(cai)高蹺(qiao)不但扮(ban)演(yan)的人身著(zhu)戲裝(zhuang)，濃妝艷抹，且歌且舞，而且往往裝(zhuang)扮(ban)戲曲折子，踩(cai)(cai)高蹺(qiao)的角色，因為各自身份(fen)不同，所(suo)以造型各異，高低不一(yi)。踩(cai)(cai)高蹺(qiao)，是(shi)漢族傳統民俗活(huo)動之(zhi)一(yi)。踩(cai)(cai)高蹺(qiao)俗稱縛柴腳，亦(yi)稱“高蹺(qiao)”、“踏(ta)高蹺(qiao)”、“扎高腳”、“走高腿”，是(shi)民間(jian)盛行的一(yi)種群眾性技藝表演(yan)，多(duo)在一(yi)些民間(jian)節(jie)日里由舞蹈者(zhe)腳上綁(bang)著(zhu)長木蹺(qiao)進(jin)行表演(yan)。踩(cai)(cai)高蹺(qiao)技藝性強，形式(shi)活(huo)潑多(duo)樣，深受群眾喜(xi)愛。

踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)在(zai)吳堡一帶又叫(jiao)“踩拐子”。今人所用的(de)高(gao)蹺(qiao)(qiao)，多為木質，表(biao)演(yan)(yan)有(you)(you)雙蹺(qiao)(qiao)、單蹺(qiao)(qiao)之(zhi)分。雙蹺(qiao)(qiao)多綁扎在(zai)小(xiao)腿(tui)上，以便(bian)(bian)展示技藝；單蹺(qiao)(qiao)則以雙手持木蹺(qiao)(qiao)的(de)頂端，便(bian)(bian)于(yu)上下，動態風趣(qu)。其(qi)表(biao)演(yan)(yan)又有(you)(you)“文蹺(qiao)(qiao)”、“武蹺(qiao)(qiao)”之(zhi)分，文蹺(qiao)(qiao)重扮象與(yu)扭逗，武蹺(qiao)(qiao)則強調個人技巧(qiao)與(yu)絕招，各地(di)高(gao)蹺(qiao)(qiao)，都已形成鮮明的(de)地(di)域風格與(yu)民族色彩。

詳細

傳說

民(min)間有一種傳說，說是以滑稽著(zhu)稱(cheng)的春秋戰國(guo)(guo)時期的晏嬰，一次出使鄰(lin)國(guo)(guo)，鄰(lin)國(guo)(guo)國(guo)(guo)人(ren)都要(yao)笑他(ta)身材矮小(xiao)，他(ta)就裝(zhuang)一雙(shuang)木腿，頓時高(gao)大起來，弄(nong)得那國(guo)(guo)君臣啼笑皆非。他(ta)又借題發揮，把(ba)外(wai)國(guo)(guo)君臣挖苦(ku)一頓，使得他(ta)們很狼狽。據此，踩高(gao)蹺(qiao)活動由此流傳民(min)間。

另有(you)一種傳說(shuo)，是(shi)把踩(cai)高蹺與同貪官污吏作(zuo)斗(dou)爭聯系在一起(qi)。從前，有(you)座(zuo)縣城(cheng)叫兩金城(cheng)，城(cheng)里和(he)城(cheng)外的人(ren)民非常友(you)好，每(mei)年春(chun)節都聯合辦社火，互(hu)祝生(sheng)意興隆，五谷豐登。不料(liao)來個貪官，把這看作(zuo)是(shi)一個發(fa)財的機(ji)會(hui)，就說(shuo)，凡是(shi)進出城(cheng)辦社火，每(mei)人(ren)都要要交(jiao)三錢(qian)銀。人(ren)們不交(jiao)，他就關城(cheng)門，掛吊(diao)橋。但仍(reng)難不住(zhu)聰明的人(ren)，他們就踩(cai)著高蹺。翻越城(cheng)墻、過護城(cheng)河，繼續(xu)歡度春(chun)節，樂(le)在其中(zhong)。

起源

關于高蹺(qiao)(qiao)的起源，學(xue)者(zhe)們(men)多認為(wei)與原始(shi)氏族的圖騰崇(chong)拜、沿(yan)海(hai)漁(yu)民的捕(bu)魚(yu)生活有(you)關。據歷史學(xue)家(jia)的考(kao)(kao)證，堯舜時代以鶴為(wei)圖騰的丹朱氏族，他們(men)在祭禮中(zhong)(zhong)要(yao)踩著高蹺(qiao)(qiao)擬(ni)鶴跳舞(wu)。（見孫(sun)作(zuo)云《說丹朱》）；考(kao)(kao)古(gu)學(xue)家(jia)認為(wei)，甲古(gu)文中(zhong)(zhong)已有(you)近似(si)踩蹺(qiao)(qiao)起舞(wu)形象的字。（方起東《甲骨文中(zhong)(zhong)商代舞(wu)蹈》）兩者(zhe)可互相印證。

古(gu)文(wen)獻(xian)《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)關于(yu)(yu)(yu)“長(chang)(chang)股國(guo)”的(de)(de)(de)(de)記述(shu)，根(gen)據古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)注釋(shi)(shi)，可知“長(chang)(chang)股國(guo)”與踩蹺(qiao)(qiao)(qiao)有(you)(you)關。從“長(chang)(chang)腳人(ren)(ren)常負(fu)長(chang)(chang)臂人(ren)(ren)入海(hai)(hai)(hai)中(zhong)(zhong)捕(bu)魚(yu)(yu)也”這一(yi)注釋(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)不難想象出(chu)(chu)腳上綁扎(zha)(zha)著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，手(shou)持(chi)長(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)制成的(de)(de)(de)(de)原始(shi)捕(bu)魚(yu)(yu)工具在淺海(hai)(hai)(hai)中(zhong)(zhong)捕(bu)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。而更(geng)令(ling)人(ren)(ren)感興趣的(de)(de)(de)(de)是，今日(ri)居住在廣西(xi)防城(cheng)沿(yan)海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)京(jing)族(zu)(zu)(zu)漁民，仍有(you)(you)踩著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)在淺海(hai)(hai)(hai)撒(sa)網捕(bu)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)風習(xi)。關于(yu)(yu)(yu)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)(yuan)，已(yi)故歷史學家孫作云(公元1912～1978)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)《說(shuo)(shuo)丹(dan)朱——中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)鶴(he)氏族(zu)(zu)(zu)之(zhi)研究——說(shuo)(shuo)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)戲出(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)圖(tu)(tu)騰(teng)跳(tiao)舞(wu)》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，首次提出(chu)(chu)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)(yu)鶴(he)圖(tu)(tu)騰(teng)崇拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)論點，并(bing)以《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)》古(gu)文(wen)獻(xian)為(wei)(wei)(wei)據：“長(chang)(chang)股之(zhi)國(guo)在雄常北，被發，一(yi)曰(yue)長(chang)(chang)腳”。晉人(ren)(ren)郭璞注釋(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)：“或曰(yue)有(you)(you)喬國(guo)，今伎(ji)家喬人(ren)(ren)蓋(gai)象此(ci)身”，清人(ren)(ren)吳任臣注釋(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)：“喬人(ren)(ren)，雙木(mu)(mu)(mu)(mu)續(xu)足(zu)之(zhi)戲，今曰(yue)xi(同屣)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”。兩(liang)種(zhong)注釋(shi)(shi)都認為(wei)(wei)(wei)長(chang)(chang)股國(guo)人(ren)(ren)即(ji)用木(mu)(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)扎(zha)(zha)在腳上的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)腳人(ren)(ren)。《說(shuo)(shuo)丹(dan)朱》中(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)(wei)：高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)(yu)原始(shi)圖(tu)(tu)騰(teng)信仰、用于(yu)(yu)(yu)宗教祭祀儀式(shi)，又(you)從雜技表(biao)演(yan)演(yan)變為(wei)(wei)(wei)扮演(yan)戲曲(qu)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)形(xing)式(shi)。堯舜時的(de)(de)(de)(de)丹(dan)朱是以鶴(he)為(wei)(wei)(wei)圖(tu)(tu)騰(teng)的(de)(de)(de)(de)氏族(zu)(zu)(zu)，高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)戲直接出(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)鶴(he)圖(tu)(tu)騰(teng)氏族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)舞(wu)。近(jin)有(you)(you)學者認為(wei)(wei)(wei)，甲骨文(wen)中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)字可以解釋(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)“像一(yi)個人(ren)(ren)雙腳蹈(dao)矩棍而舞(wu)”，如果得以成立，至遲商代(dai)后期，民間獨(du)特的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)舞(wu)蹈(dao)形(xing)式(shi)就已(yi)經(jing)(jing)問世。這又(you)是源(yuan)(yuan)于(yu)(yu)(yu)圖(tu)(tu)騰(teng)崇拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)補(bu)充(chong)。不僅如此(ci)，非洲扎(zha)(zha)伊爾巧克(ke)威(wei)(tchokwe)部落(luo)宗教儀式(shi)中(zhong)(zhong)，也有(you)(you)踩蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)，一(yi)名巫師的(de)(de)(de)(de)腿上綁扎(zha)(zha)著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，徐(xu)徐(xu)走(zou)動，兩(liang)手(shou)緩(huan)緩(huan)起(qi)舞(wu)。這當是“圖(tu)(tu)騰(teng)崇拜(bai)(bai)說(shuo)(shuo)”“宗教儀式(shi)說(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)佐證。

藝(yi)術源(yuan)于自然，其實(shi)踩(cai)高蹺(qiao)是人類與自然條(tiao)件斗爭下的(de)產物。起源(yuan)的(de)勞(lao)動說(shuo)，可依據晉人郭(guo)璞的(de)另(ling)(ling)一條(tiao)注釋：長(chang)臂(bei)國人在(zai)(zai)(zai)赤水之東，身(shen)體像常(chang)人，但臂(bei)長(chang)三(san)丈(zhang)。“或曰，長(chang)腳(jiao)(jiao)人常(chang)負長(chang)臂(bei)人入海(hai)中捕魚(yu)也。”由此聯想到，腳(jiao)(jiao)長(chang)是綁扎著(zhu)木蹺(qiao)，手長(chang)是手中拿(na)著(zhu)長(chang)木制作的(de)捕魚(yu)工(gong)具，所描繪的(de)酷似現今居住在(zai)(zai)(zai)廣西防城“京(jing)族(zu)(zu)三(san)島”的(de)京(jing)族(zu)(zu)漁民(min)踩(cai)著(zhu)木蹺(qiao)在(zai)(zai)(zai)淺海(hai)中撒網捕魚(yu)的(de)形象。另(ling)(ling)據1930年(nian)代《藝(yi)風(feng)》雜志記(ji)載(zai)：“武(wu)昌的(de)筷子街和箍籠(long)街，因地位低濕(shi)常(chang)被水淹，那里的(de)住民(min)每當水淹時(shi)，差(cha)不多都(dou)踩(cai)著(zhu)高蹺(qiao)來往。這又是高蹺(qiao)源(yuan)于勞(lao)動生活記(ji)載(zai)。

歷史發展

高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)本屬中國(guo)古代百戲之(zhi)一種(zhong)，早在(zai)春(chun)秋時已經(jing)出(chu)現。中國(guo)最早介紹(shao)高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)的是《列子·說符》篇：“宋(song)有(you)蘭子者，以技(ji)干(gan)宋(song)元(yuan)。宋(song)元(yuan)召而使見(jian)其(qi)技(ji)。以雙枝長(chang)倍其(qi)身，屬其(qi)脛(jing)，并(bing)趨(qu)并(bing)馳，弄七(qi)劍迭而躍(yue)之(zhi)，五(wu)劍常在(zai)空中，元(yuan)君大(da)驚，立(li)賜金帛。”從文中可知，早在(zai)公元(yuan)前(qian)五(wu)百多年(nian)，高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)就已流行。表演(yan)者不但以長(chang)木縛于足行走，還能跳躍(yue)和舞(wu)劍，高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)分高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)、中蹺(qiao)和跑蹺(qiao)三種(zhong)，最高(gao)(gao)(gao)者一丈多。

漢(han)魏六朝百紅中(zhong)高(gao)蹺(qiao)稱(cheng)(cheng)為(wei)“蹺(qiao)技(ji)”，宋(song)代叫“踏橋”。清代以(yi)來稱(cheng)(cheng)為(wei)“高(gao)蹺(qiao)”，用1至3尺長的條木制成(cheng)，上有(you)木托。表演的人將雙腳(jiao)分別綁在木棍(gun)上，化裝成(cheng)各種人物，一人或(huo)多(duo)人來往逗舞，由嗩吶(na)伴奏(zou)，表演有(you)趣的動作(zuo)或(huo)故事。北京稱(cheng)(cheng)為(wei)“高(gao)蹺(qiao)會”。黃(huang)河流域則(ze)稱(cheng)(cheng)“扎高(gao)腳(jiao)”，有(you)文蹺(qiao)、武蹺(qiao)之(zhi)分。文蹺(qiao)主(zhu)要表演走唱，有(you)簡單的舞蹈動作(zuo)。武蹺(qiao)則(ze)表演倒立、跳高(gao)桌(zhuo)、疊羅漢(han)、劈叉等動作(zuo)。

據古(gu)籍中(zhong)記載，古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)高(gao)蹺(qiao)皆屬木制，在刨好(hao)的(de)(de)(de)木棒中(zhong)部做一支撐(cheng)點(dian)，以(yi)便放腳(jiao)，然后再(zai)用繩索縛于腿部。表(biao)演者腳(jiao)踩高(gao)蹺(qiao)，可以(yi)作舞劍(jian)、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等(deng)(deng)動作。北方的(de)(de)(de)高(gao)蹺(qiao)秧歌中(zhong)，扮演的(de)(de)(de)人(ren)物有漁翁、媒婆、傻公(gong)子、小二哥、道(dao)姑、和尚(shang)等(deng)(deng)。表(biao)演者扮相滑稽，能喚起觀(guan)眾的(de)(de)(de)極(ji)大興趣。南方的(de)(de)(de)高(gao)蹺(qiao)，扮演的(de)(de)(de)多是戲曲中(zhong)的(de)(de)(de)角色，關公(gong)、張(zhang)(zhang)飛、呂洞賓、何(he)仙姑、張(zhang)(zhang)生、紅娘、濟公(gong)、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活(huo)潑，逗笑取樂，如(ru)履平地。據說踩高(gao)蹺(qiao)這種形(xing)式，原來(lai)是古(gu)代(dai)人(ren)為(wei)了采集樹(shu)上的(de)(de)(de)野果為(wei)食，給(gei)自己的(de)(de)(de)腿上綁兩根長棍而發(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)一種蹺(qiao)技活(huo)動。

現狀

雙蹺(qiao)(qiao)多綁扎在(zai)小腿上，以便展示技(ji)藝；單(dan)蹺(qiao)(qiao)則(ze)以雙手持木蹺(qiao)(qiao)的頂端，便于(yu)上下，動態風趣。其表(biao)演又有“文蹺(qiao)(qiao)”、“武蹺(qiao)(qiao)”之分，文蹺(qiao)(qiao)重(zhong)扮(ban)象與(yu)扭逗(dou)，武蹺(qiao)(qiao)則(ze)強調(diao)個人技(ji)巧與(yu)絕招，各地高蹺(qiao)(qiao)，都(dou)已形(xing)成鮮明的地域風格與(yu)民族色彩。

豫(yu)北武技高(gao)蹺，起源于明清之際(ji)，是中國獨樹(shu)一(yi)幟的舞蹈(dao)藝術。

山西(xi)省內各地的(de)高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)高(gao)(gao)(gao)度(du)不(bu)一，高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)低(di)的(de)低(di)至數寸(cun)，高(gao)(gao)(gao)的(de)高(gao)(gao)(gao)至七八尺，在(zai)山西(xi)芮城、新絳等縣(xian)，高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)的(de)高(gao)(gao)(gao)度(du)達到一丈(zhang)五(wu)尺甚至一丈(zhang)八尺。平時，高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)以(yi)四尺左右(you)的(de)高(gao)(gao)(gao)度(du)為多見。高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)在(zai)山西(xi)的(de)延(yan)傳歷史(shi)悠久，在(zai)晉(jin)中一帶(dai)榆社(she)縣(xian)出土的(de)北魏石(shi)棺上也(ye)可看到高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、雜(za)技(ji)的(de)圖畫，雖(sui)然(ran)高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)無(wu)文字記載，但最遲也(ye)應從北魏開始了。在(zai)山西(xi)表(biao)演高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)的(de)行列中，分成文高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)和武高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)兩種。文高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)重于扭和踩(cai)，武高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)以(yi)表(biao)演特技(ji)為主。

浮山縣的(de)武高蹺，頭蹺為指揮，二蹺是(shi)領(ling)隊，戲曲(qu)人物居中，最后由丑漢壓陣。表(biao)(biao)演首先扭各種(zhong)場圖，然后表(biao)(biao)演“過仙橋”、“跳桌(zhuo)子”、“跳雙凳(deng)”、“大(da)(da)劈叉”等各種(zhong)難度大(da)(da)的(de)動作。

垣曲(qu)縣境內(nei)的(de)胡(hu)村一帶，高(gao)蹺主要是(shi)表(biao)演(yan)特技。這(zhe)里(li)的(de)高(gao)蹺表(biao)演(yan)，不但有(you)盍(he)拐(guai)、碰拐(guai)、背(bei)拐(guai)、跌叉、跳(tiao)桌、翻跟斗(dou)等技巧動(dong)作，而且還有(you)抬(tai)二節、抬(tai)三節、坐(zuo)抬(tai)、立(li)抬(tai)、組合抬(tai)等高(gao)難度抬(tai)法，并能(neng)構成“馬拉車”、“過天橋(qiao)”的(de)造型。這(zhe)個(ge)縣的(de)高(gao)蹺，難度最大的(de)是(shi)“上虎梯”。

新(xin)絳縣境內的(de)柏(bo)壁村和交口縣的(de)雙池鎮的(de)“撲蝴(hu)蝶”，是既有故(gu)事情(qing)節(jie)(jie)，又有許多高難度動作的(de)高蹺節(jie)(jie)目(mu)。這(zhe)個節(jie)(jie)目(mu)由三(san)人(ren)(ren)表(biao)演，女(nv)青年(nian)飾(shi)演旦角，挑著蝴(hu)蝶前行，男青年(nian)飾(shi)演小生，持(chi)扇撲蝶，小丑(chou)搖(yao)動撥(bo)浪鼓(gu)嬉戲追逐，甚為活潑、生動，趣味性很濃。這(zhe)三(san)人(ren)(ren)在(zai)表(biao)演中(zhong)，有“蹲走”、“跳桌子”、“鷂子翻身”、“越頭(tou)跳”、“后滾翻”、“單腿跳”等技巧動作。

稷山縣和(he)右(you)玉縣的(de)“走獸高蹺”，是由兩(liang)人表演的(de)連體高蹺。高蹺表演者腳綁木蹺，腰縛獸皮，前(qian)系獸頭，上身扮演與之相應的(de)人物(wu)，組成一(yi)組造型，在(zai)樂曲鑼(luo)鼓聲中邊舞邊前(qian)進。

夏縣(xian)等地的三人(ren)合踩(cai)的四只蹺，四人(ren)共綁五只蹺的“連腿高蹺”，進行表(biao)演中要求配合默契，難度是(shi)很大的。

在原平(ping)、平(ping)定(ding)、定(ding)襄縣境內的(de)(de)高(gao)蹺，邊扭秧歌步，邊變(bian)換(huan)隊形，然后進(jin)行評說和演唱，叫做“高(gao)蹺秧歌”。在隰縣的(de)(de)千家(jia)莊，還有在蹺腿銜接處拴上個小鈴擋的(de)(de)“響鈴高(gao)蹺”表(biao)演方式。

山西省(sheng)境(jing)內(nei)，高蹺表演形式多種多樣(yang)，五花八門，不(bu)拘一(yi)格。這些(xie)高蹺的(de)表演時(shi)間(jian)，一(yi)般都在農歷正月(yue)十(shi)五左右的(de)鬧(nao)“紅火”活動(dong)中(zhong)(zhong)，高蹺是整個活動(dong)中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)種表演形式。這種活動(dong)內(nei)容機(ji)動(dong)性大(da)，行動(dong)比(bi)較自(zi)如，可以在大(da)場中(zhong)(zhong)表演，也可走(zou)街串巷。

正值元(yuan)宵(xiao)佳節(jie)，河北滄州(zhou)鄉村一派喜氣洋(yang)洋(yang)。扭(niu)秧歌，踩(cai)高(gao)蹺(qiao)，舞長龍(long)，跑旱船，農民們滿懷喜悅心情度過元(yuan)宵(xiao)佳節(jie)。圖為(wei)滄縣南(nan)小營村高(gao)蹺(qiao)隊表演(yan)高(gao)蹺(qiao)。

東北盛行(xing)高蹺(qiao)，并以“遼南高蹺(qiao)”最負盛名，其形式完整，表(biao)演(yan)規范(fan)，開始時(shi)先要“搭象(xiang)”（疊起兩層的造型(xing)）唱秧歌，寓意“太平有(you)象(xiang)”，既而(er)跑大場變(bian)換隊形圖(tu)案(an)，然后分組表(biao)演(yan)雙人對舞、“撲(pu)蝴(hu)蝶(die)”、“漁(yu)翁釣魚”以及扮(ban)演(yan)民間小戲等(deng)。

少數民(min)族(zu)的高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，演員均(jun)著(zhu)本民(min)族(zu)的服飾，表演別具一格。例如(ru)：布依族(zu)既有雙蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、又有單蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)（亦稱獨木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)），兩手都持蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)端(duan)，制作方便，其獨木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)尤為兒童所喜愛；白族(zu)的“高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)耍馬(ma)”，演員也是(shi)踩(cai)著(zhu)木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，身著(zhu)馬(ma)形道具表演；維吾爾族(zu)“雙人(ren)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”，則(ze)把民(min)間對舞融入其中，令人(ren)耳目一新。踩(cai)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)在(zai)吳堡(bao)一帶又叫(jiao)“踩(cai)拐子”。

高蹺會

以(yi)前，每到農歷正月，一(yi)隊(dui)隊(dui)高(gao)蹺(qiao)會，在腰鼓(gu)、小(xiao)鐋鑼(luo)、大(da)小(xiao)釵的(de)(de)打擊樂(le)中穿街而過。一(yi)撥兒高(gao)蹺(qiao)人(ren)(ren)數不定，一(yi)般十幾人(ren)(ren)。身量高(gao)的(de)(de)踩低(di)蹺(qiao)，身量矮的(de)(de)踩高(gao)蹺(qiao)。表演者是(shi)傳統戲裝打扮。由(you)開路棍打頭兒，隨之便出現肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙(ya)等(deng)藝術(shu)形(xing)象。由(you)于詼(hui)諧有趣、粗獷喜(xi)人(ren)(ren)、聲情(qing)并茂、時有樂(le)哏，一(yi)向為人(ren)(ren)們(men)所喜(xi)愛(ai)。

高(gao)蹺會一(yi)般由群眾自發串(chuan)連組(zu)織起(qi)來的(de)。正(zheng)月十一(yi)、十二開始踩街，寓意告知人們在(zai)眾多的(de)民間花(hua)會中(zhong)，掛(gua)個號。正(zheng)月十五正(zheng)式上街，一(yi)直(zhi)到(dao)十八(ba)方(fang)告結束。在(zai)過會時，沿途的(de)大商號在(zai)門(men)前設(she)八(ba)仙桌(zhuo)，擺上茶水、點心，放鞭(bian)炮(pao)道辛(xin)苦，表示慰(wei)勞。高(gao)蹺隊在(zai)此稍做逗留，或表演(yan)答謝。

高(gao)蹺(qiao)的(de)隊(dui)列(lie)在街頭行進(jin)中，一般采用一字長蛇陣的(de)單(dan)列(lie)，在繁華(hua)擁擠地(di)段采用雙人并(bing)列(lie)隊(dui)形。步子變換為(wei)走八字。在表演時有小旋風、花膀子、鷂(yao)子翻(fan)身、大劈叉等(deng)難(nan)險動(dong)作(zuo)。

高蹺藝術在一些農(nong)村(cun)冬(dong)閑時，仍有(you)組織排練的(de)。在京城各處游園會(hui)、廟會(hui)中時有(you)可見(jian)。

過去，每逢(feng)喜(xi)慶節日，陸河鄉村總有(you)踩(cai)高蹺(qiao)的(de)(de)習俗。一(yi)隊(dui)隊(dui)高蹺(qiao)隊(dui)云集(ji)圩場表演，矮者(zhe)尺許，高者(zhe)三尺有(you)余，還(huan)有(you)更高者(zhe)五(wu)尺見外。他(ta)們有(you)的(de)(de)扭(niu)著秧歌，有(you)的(de)(de)扮演某一(yi)故(gu)事，深受群眾歡迎。五(wu)十年代初還(huan)能看(kan)到(dao)民間的(de)(de)高蹺(qiao)，文革以(yi)后，這種群眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)民間藝術(shu)銷聲匿跡了(le)。盡管如(ru)此(ci)，弄明白踩(cai)高蹺(qiao)的(de)(de)由(you)來，我想也不乏其意(yi)義吧(ba)。很早以(yi)前(qian)，天下一(yi)連三年大旱，顆粒(li)無收，餓死(si)的(de)(de)黎民百(bai)姓成千上萬。皇帝聞之，即下了(le)一(yi)道(dao)圣(sheng)旨，開(kai)(kai)倉放糧(liang)，并令家有(you)存糧(liang)者(zhe)開(kai)(kai)倉賑濟災民。但有(you)一(yi)知府存糧(liang)百(bai)石而一(yi)粒(li)不放，非但如(ru)此(ci)，還(huan)拼命抬高糧(liang)價，搶發災荒財。

當地有一(yi)青(qing)年(nian)，姓高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)名蹺(qiao)(qiao)(qiao)，天生(sheng)一(yi)副俠義心(xin)腸，見知府如(ru)此兇狠，決(jue)(jue)心(xin)偷其糧(liang)食救(jiu)濟災(zai)民(min)(min)于(yu)饑餓(e)之(zhi)中(zhong)。然，知府糧(liang)倉(cang)外圍盡筑(zhu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)墻(qiang)(qiang)，怎樣才能(neng)進去(qu)？一(yi)日(ri)(ri)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)上(shang)山(shan)砍(kan)柴，忽(hu)見一(yi)棵樹(shu)梢上(shang)有一(yi)團冬青(qing)，而(er)冬青(qing)則(ze)是(shi)治凍(dong)瘡之(zhi)良藥，他決(jue)(jue)心(xin)取(qu)下(xia)。苦于(yu)樹(shu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，如(ru)何上(shang)去(qu)，尋思再(zai)三(san)(san)，見樹(shu)桿(gan)上(shang)有不(bu)(bu)少枝(zhi)枝(zhi)杈杈即(ji)踩(cai)(cai)(cai)踏而(er)上(shang)。于(yu)是(shi)，他也(ye)悟(wu)出用(yong)樹(shu)丫(ya)(ya)丫(ya)(ya)用(yong)作攀沿高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)墻(qiang)(qiang)之(zhi)用(yong)。他砍(kan)下(xia)兩根樹(shu)丫(ya)(ya)在(zai)(zai)山(shan)上(shang)勤學苦練(lian)，終于(yu)練(lian)就樹(shu)丫(ya)(ya)綁(bang)在(zai)(zai)腳上(shang)行(xing)走自如(ru)、蹦跳如(ru)飛(fei)的(de)(de)本領(ling)。此后(hou)(hou)，他日(ri)(ri)復一(yi)日(ri)(ri)在(zai)(zai)夜間(jian)翻(fan)過財(cai)主(zhu)(zhu)糧(liang)倉(cang)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)墻(qiang)(qiang)竊取(qu)糧(liang)食救(jiu)濟受(shou)餓(e)村(cun)民(min)(min)。終一(yi)日(ri)(ri)，被財(cai)主(zhu)(zhu)眾多護(hu)衛發(fa)現，用(yong)繩索(suo)將(jiang)其絆倒抓獲投入監(jian)牢(lao)。財(cai)主(zhu)(zhu)揚言(yan)待報官府后(hou)(hou)即(ji)行(xing)斬首。消息傳到(dao)鄉鄰中(zhong)，大家尋思搭救(jiu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)良策。一(yi)老者提(ti)議，全村(cun)青(qing)壯年(nian)學成高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)踩(cai)(cai)(cai)樹(shu)丫(ya)(ya)的(de)(de)本領(ling)，行(xing)刑(xing)之(zhi)日(ri)(ri)營救(jiu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)。數月后(hou)(hou)，財(cai)主(zhu)(zhu)揚威耀武將(jiang)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)押赴刑(xing)場(chang)(chang)。誰料，午時(shi)三(san)(san)刻未到(dao)，場(chang)(chang)外涌進一(yi)大群踩(cai)(cai)(cai)著高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)青(qing)壯年(nian)把(ba)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)緊緊圍在(zai)(zai)中(zhong)間(jian)，一(yi)邊(bian)與劊(gui)子手博斗(dou)，一(yi)邊(bian)掩護(hu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)逃離(li)刑(xing)場(chang)(chang)。財(cai)主(zhu)(zhu)見狀，氣得七竅(qiao)生(sheng)煙，無可(ke)奈何。此后(hou)(hou),人們為紀念高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，即(ji)將(jiang)踩(cai)(cai)(cai)樹(shu)丫(ya)(ya),取(qu)名為“踩(cai)(cai)(cai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”。每(mei)逢節日(ri)(ri)村(cun)村(cun)寨寨都踩(cai)(cai)(cai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，扭秧歌，玩雜耍(shua)，熱鬧一(yi)翻(fan)。踩(cai)(cai)(cai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)慶節日(ri)(ri)之(zhi)風俗世代相傳，久(jiu)演不(bu)(bu)衰。而(er)陸河“踩(cai)(cai)(cai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”是(shi)隨先(xian)民(min)(min)南遷時(shi)攜帶而(er)來的(de)(de)。此傳說來自民(min)(min)間(jian)，“高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”的(de)(de)形成及命(ming)名也(ye)可(ke)說是(shi)入情入理的(de)(de)吧。