芒果视频下载

簡介

踩(cai)高(gao)蹺(qiao)(qiao)不但(dan)扮演(yan)的(de)人(ren)身著戲裝(zhuang)，濃妝艷抹，且(qie)歌且(qie)舞(wu)，而(er)且(qie)往往裝(zhuang)扮戲曲折子(zi)，踩(cai)高(gao)蹺(qiao)(qiao)的(de)角色，因為各自身份(fen)不同，所以造型(xing)各異，高(gao)低不一。踩(cai)高(gao)蹺(qiao)(qiao)，是(shi)(shi)漢族(zu)傳(chuan)統(tong)民(min)俗活動之一。踩(cai)高(gao)蹺(qiao)(qiao)俗稱縛柴腳(jiao)(jiao)，亦稱“高(gao)蹺(qiao)(qiao)”、“踏高(gao)蹺(qiao)(qiao)”、“扎高(gao)腳(jiao)(jiao)”、“走高(gao)腿(tui)”，是(shi)(shi)民(min)間盛(sheng)行的(de)一種群眾(zhong)性技藝表演(yan)，多在(zai)一些(xie)民(min)間節(jie)日里由舞(wu)蹈(dao)者腳(jiao)(jiao)上綁(bang)著長木蹺(qiao)(qiao)進行表演(yan)。踩(cai)高(gao)蹺(qiao)(qiao)技藝性強(qiang)，形式活潑多樣，深受群眾(zhong)喜愛。

踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)在吳(wu)堡一帶(dai)又(you)叫“踩拐子(zi)”。今人所用的高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，多為木質，表(biao)演有(you)雙蹺(qiao)(qiao)(qiao)、單(dan)蹺(qiao)(qiao)(qiao)之分(fen)。雙蹺(qiao)(qiao)(qiao)多綁扎在小腿上，以便展示技藝；單(dan)蹺(qiao)(qiao)(qiao)則(ze)以雙手持木蹺(qiao)(qiao)(qiao)的頂端，便于上下，動態風趣。其表(biao)演又(you)有(you)“文蹺(qiao)(qiao)(qiao)”、“武蹺(qiao)(qiao)(qiao)”之分(fen)，文蹺(qiao)(qiao)(qiao)重扮象與扭逗(dou)，武蹺(qiao)(qiao)(qiao)則(ze)強調個人技巧與絕招，各(ge)地(di)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，都(dou)已形成鮮明的地(di)域(yu)風格(ge)與民(min)族色彩。

詳細

傳說

民間(jian)有(you)一(yi)(yi)種傳說(shuo)，說(shuo)是以滑(hua)稽著稱的春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)的晏嬰(ying)，一(yi)(yi)次出使鄰國(guo)，鄰國(guo)國(guo)人都要笑(xiao)他(ta)身(shen)材矮小，他(ta)就裝一(yi)(yi)雙木腿，頓時(shi)高(gao)(gao)大(da)起來，弄得(de)那國(guo)君臣啼笑(xiao)皆(jie)非。他(ta)又借題發(fa)揮，把外(wai)國(guo)君臣挖苦(ku)一(yi)(yi)頓，使得(de)他(ta)們(men)很狼狽。據(ju)此(ci)，踩(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)活動(dong)由此(ci)流傳民間(jian)。

另有一種傳說，是(shi)把踩(cai)高蹺(qiao)(qiao)與同貪官污(wu)吏作斗爭聯(lian)系在(zai)一起。從前，有座縣城叫兩(liang)金城，城里和城外(wai)的人民(min)非常友(you)好，每(mei)年春(chun)節都聯(lian)合辦社火，互祝生(sheng)意興(xing)隆，五谷豐登。不(bu)料來個貪官，把這(zhe)看作是(shi)一個發財的機(ji)會，就說，凡是(shi)進出(chu)城辦社火，每(mei)人都要要交三錢銀。人們不(bu)交，他就關(guan)城門，掛吊橋。但仍難(nan)不(bu)住聰明的人，他們就踩(cai)著高蹺(qiao)(qiao)。翻越城墻、過護城河，繼續歡度春(chun)節，樂在(zai)其中。

起源

關于高(gao)(gao)蹺(qiao)的(de)起(qi)(qi)源，學(xue)者們多認為與原(yuan)始(shi)氏族(zu)的(de)圖(tu)騰(teng)崇拜、沿海漁(yu)民的(de)捕魚生活有關。據(ju)歷史(shi)學(xue)家的(de)考(kao)證，堯舜時代以鶴為圖(tu)騰(teng)的(de)丹朱氏族(zu)，他們在祭禮中要踩著高(gao)(gao)蹺(qiao)擬鶴跳舞(wu)。（見(jian)孫作云《說(shuo)丹朱》）；考(kao)古(gu)學(xue)家認為，甲(jia)(jia)古(gu)文(wen)(wen)中已(yi)有近似踩蹺(qiao)起(qi)(qi)舞(wu)形(xing)象的(de)字。（方起(qi)(qi)東(dong)《甲(jia)(jia)骨(gu)文(wen)(wen)中商代舞(wu)蹈》）兩者可互(hu)相印證。

古文(wen)(wen)獻(xian)《山(shan)海經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)有(you)關(guan)于(yu)“長(chang)(chang)股(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)記述(shu)，根(gen)據古人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)釋(shi)，可(ke)知“長(chang)(chang)股(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)”與踩(cai)蹺(qiao)(qiao)有(you)關(guan)。從“長(chang)(chang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)常負長(chang)(chang)臂人(ren)(ren)入海中(zhong)(zhong)捕魚(yu)也(ye)”這一(yi)(yi)注(zhu)釋(shi)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)不難想象出腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)上綁(bang)扎(zha)(zha)著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)木(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)，手持(chi)長(chang)(chang)木(mu)(mu)制成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原始捕魚(yu)工具在淺海中(zhong)(zhong)捕魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。而更令人(ren)(ren)感興趣的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，今(jin)日居住在廣西防城沿海的(de)(de)(de)(de)(de)京(jing)族漁民，仍(reng)有(you)踩(cai)著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)木(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)在淺海撒(sa)網捕魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)風習。關(guan)于(yu)高蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，已(yi)故歷史學(xue)家孫作(zuo)云(公元1912～1978)在他的(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)丹朱(zhu)——中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代鶴(he)氏族之(zhi)(zhi)研究——說(shuo)高蹺(qiao)(qiao)戲出于(yu)圖(tu)騰(teng)跳(tiao)舞(wu)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)，首次(ci)提出高蹺(qiao)(qiao)源(yuan)于(yu)鶴(he)圖(tu)騰(teng)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)論點，并以《山(shan)海經(jing)(jing)》古文(wen)(wen)獻(xian)為(wei)(wei)據：“長(chang)(chang)股(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)國(guo)(guo)在雄常北，被發，一(yi)(yi)曰長(chang)(chang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”。晉(jin)人(ren)(ren)郭(guo)璞注(zhu)釋(shi)為(wei)(wei)：“或(huo)曰有(you)喬國(guo)(guo)，今(jin)伎家喬人(ren)(ren)蓋象此身”，清人(ren)(ren)吳任(ren)臣注(zhu)釋(shi)為(wei)(wei)：“喬人(ren)(ren)，雙(shuang)木(mu)(mu)續足之(zhi)(zhi)戲，今(jin)曰xi(同(tong)屣)蹺(qiao)(qiao)”。兩種(zhong)注(zhu)釋(shi)都認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)長(chang)(chang)股(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)人(ren)(ren)即用木(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)扎(zha)(zha)在腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)上的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)。《說(shuo)丹朱(zhu)》中(zhong)(zhong)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)：高蹺(qiao)(qiao)源(yuan)于(yu)原始圖(tu)騰(teng)信(xin)仰(yang)、用于(yu)宗教(jiao)祭(ji)祀儀(yi)式，又(you)從雜技表演演變為(wei)(wei)扮演戲曲(qu)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈形式。堯舜時的(de)(de)(de)(de)(de)丹朱(zhu)是(shi)(shi)以鶴(he)為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)氏族，高蹺(qiao)(qiao)戲直接出于(yu)古代的(de)(de)(de)(de)(de)鶴(he)圖(tu)騰(teng)氏族的(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)舞(wu)。近有(you)學(xue)者(zhe)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)，甲骨文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)字可(ke)以解(jie)釋(shi)為(wei)(wei)“像(xiang)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)雙(shuang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)蹈矩棍而舞(wu)”，如果得以成(cheng)立，至遲商代后期，民間獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)踩(cai)高蹺(qiao)(qiao)舞(wu)蹈形式就已(yi)經(jing)(jing)問世。這又(you)是(shi)(shi)源(yuan)于(yu)圖(tu)騰(teng)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)補充。不僅如此，非(fei)洲扎(zha)(zha)伊爾巧(qiao)克威(wei)(tchokwe)部落宗教(jiao)儀(yi)式中(zhong)(zhong)，也(ye)有(you)踩(cai)蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)表演，一(yi)(yi)名巫師的(de)(de)(de)(de)(de)腿上綁(bang)扎(zha)(zha)著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)木(mu)(mu)蹺(qiao)(qiao)，徐(xu)徐(xu)走(zou)動，兩手緩緩起(qi)舞(wu)。這當是(shi)(shi)“圖(tu)騰(teng)崇拜說(shuo)”“宗教(jiao)儀(yi)式說(shuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)(yi)佐證。

藝術源于(yu)(yu)自(zi)然，其(qi)實踩(cai)高蹺是(shi)人(ren)(ren)類與(yu)自(zi)然條(tiao)件斗爭下的(de)(de)產物。起(qi)源的(de)(de)勞動(dong)說(shuo)，可依據晉(jin)人(ren)(ren)郭(guo)璞的(de)(de)另一(yi)條(tiao)注釋(shi)：長(chang)臂(bei)國人(ren)(ren)在(zai)(zai)赤(chi)水(shui)之東，身體(ti)像常人(ren)(ren)，但臂(bei)長(chang)三丈(zhang)。“或曰，長(chang)腳人(ren)(ren)常負(fu)長(chang)臂(bei)人(ren)(ren)入海中捕魚也(ye)。”由此聯想到，腳長(chang)是(shi)綁(bang)扎著木蹺，手長(chang)是(shi)手中拿著長(chang)木制作(zuo)的(de)(de)捕魚工具，所描繪的(de)(de)酷似現今居住在(zai)(zai)廣(guang)西(xi)防城“京(jing)(jing)族三島(dao)”的(de)(de)京(jing)(jing)族漁民(min)踩(cai)著木蹺在(zai)(zai)淺(qian)海中撒網捕魚的(de)(de)形(xing)象。另據1930年代(dai)《藝風》雜志記載：“武昌的(de)(de)筷子(zi)街和箍籠街，因地位低濕常被水(shui)淹，那里的(de)(de)住民(min)每當水(shui)淹時，差不(bu)多都踩(cai)著高蹺來往。這又(you)是(shi)高蹺源于(yu)(yu)勞動(dong)生活記載。

歷史發展

高(gao)蹺本屬(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代百(bai)戲之一種(zhong)，早在(zai)春秋(qiu)時已經(jing)出(chu)現(xian)。中(zhong)(zhong)(zhong)國最(zui)早介紹(shao)高(gao)蹺的(de)是《列(lie)子(zi)·說符》篇：“宋(song)有蘭子(zi)者(zhe)，以技干宋(song)元。宋(song)元召而使(shi)見其技。以雙(shuang)枝長倍其身(shen)，屬(shu)(shu)其脛，并(bing)趨并(bing)馳，弄七劍(jian)迭(die)而躍(yue)之，五劍(jian)常在(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)，元君大驚，立賜金帛。”從文中(zhong)(zhong)(zhong)可知，早在(zai)公元前五百(bai)多年，高(gao)蹺就(jiu)已流(liu)行。表演者(zhe)不但以長木縛于足(zu)行走，還(huan)能跳躍(yue)和舞劍(jian)，高(gao)蹺分高(gao)蹺、中(zhong)(zhong)(zhong)蹺和跑蹺三種(zhong)，最(zui)高(gao)者(zhe)一丈多。

漢(han)魏六朝百(bai)紅中(zhong)高蹺(qiao)(qiao)(qiao)稱(cheng)為“蹺(qiao)(qiao)(qiao)技”，宋代(dai)叫“踏橋”。清(qing)代(dai)以(yi)來(lai)稱(cheng)為“高蹺(qiao)(qiao)(qiao)”，用1至(zhi)3尺長的條木(mu)制成，上有(you)木(mu)托。表演(yan)(yan)的人(ren)(ren)將雙(shuang)腳分(fen)別綁在木(mu)棍上，化裝成各(ge)種人(ren)(ren)物，一人(ren)(ren)或多人(ren)(ren)來(lai)往逗舞(wu)，由嗩吶(na)伴(ban)奏，表演(yan)(yan)有(you)趣(qu)的動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)或故事。北(bei)京稱(cheng)為“高蹺(qiao)(qiao)(qiao)會”。黃河流域則稱(cheng)“扎高腳”，有(you)文(wen)蹺(qiao)(qiao)(qiao)、武蹺(qiao)(qiao)(qiao)之(zhi)分(fen)。文(wen)蹺(qiao)(qiao)(qiao)主要表演(yan)(yan)走唱，有(you)簡單(dan)的舞(wu)蹈動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)。武蹺(qiao)(qiao)(qiao)則表演(yan)(yan)倒立(li)、跳高桌、疊羅漢(han)、劈叉(cha)等動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)。

據古(gu)(gu)籍中記載，古(gu)(gu)代的(de)(de)高蹺(qiao)(qiao)皆屬木制，在(zai)刨好的(de)(de)木棒中部(bu)做一支(zhi)撐點，以便放腳，然后(hou)再用繩索(suo)縛于腿(tui)部(bu)。表(biao)演(yan)者腳踩高蹺(qiao)(qiao)，可以作(zuo)舞劍、劈叉(cha)、跳(tiao)凳(deng)、過桌子(zi)、扭秧(yang)(yang)歌等動(dong)(dong)作(zuo)。北(bei)方的(de)(de)高蹺(qiao)(qiao)秧(yang)(yang)歌中，扮演(yan)的(de)(de)人物有漁(yu)翁、媒(mei)婆、傻公子(zi)、小二哥、道姑、和尚等。表(biao)演(yan)者扮相滑稽，能喚起觀眾的(de)(de)極大興趣(qu)。南方的(de)(de)高蹺(qiao)(qiao)，扮演(yan)的(de)(de)多是戲曲中的(de)(de)角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙(xian)姑、張生、紅娘、濟公、神仙(xian)、小丑皆有。他(ta)們邊(bian)演(yan)邊(bian)唱，生動(dong)(dong)活潑，逗(dou)笑取樂，如履平地。據說踩高蹺(qiao)(qiao)這種形式，原(yuan)來(lai)是古(gu)(gu)代人為了采(cai)集樹上的(de)(de)野果為食(shi)，給自己的(de)(de)腿(tui)上綁(bang)兩根長棍(gun)而發展起來(lai)的(de)(de)一種蹺(qiao)(qiao)技活動(dong)(dong)。

現狀

雙(shuang)蹺(qiao)多綁扎在小腿上，以便(bian)展示(shi)技藝；單蹺(qiao)則以雙(shuang)手持木(mu)蹺(qiao)的頂端，便(bian)于上下，動態風趣。其表演又有“文蹺(qiao)”、“武(wu)蹺(qiao)”之分，文蹺(qiao)重扮象(xiang)與扭逗，武(wu)蹺(qiao)則強調個人技巧與絕招，各地高蹺(qiao)，都已形成鮮(xian)明的地域風格與民族色彩。

豫北武技(ji)高蹺，起源于明清(qing)之際，是中國獨(du)樹一幟的舞(wu)蹈藝術(shu)。

山西(xi)省(sheng)內各(ge)地的(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)度不一，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)低的(de)低至數寸，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)的(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)至七八(ba)尺(chi)，在山西(xi)芮城、新絳等縣，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)的(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)度達到(dao)一丈五尺(chi)甚至一丈八(ba)尺(chi)。平時，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)以四尺(chi)左右的(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)度為多見。高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)在山西(xi)的(de)延傳歷史(shi)悠(you)久(jiu)，在晉中(zhong)一帶榆社縣出土(tu)的(de)北(bei)魏石棺上也(ye)可(ke)看(kan)到(dao)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)、雜技的(de)圖畫，雖然高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)無文字記載(zai)，但最(zui)遲也(ye)應從(cong)北(bei)魏開始了。在山西(xi)表(biao)演高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)的(de)行列中(zhong)，分(fen)成文高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)和武高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)兩種。文高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)重(zhong)于(yu)扭(niu)和踩，武高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)以表(biao)演特技為主。

浮(fu)山縣的(de)武(wu)高蹺(qiao)，頭蹺(qiao)為指揮，二蹺(qiao)是(shi)領隊，戲曲人物居中(zhong)，最(zui)后由丑漢壓陣。表(biao)演首先(xian)扭各種(zhong)(zhong)場(chang)圖(tu)，然(ran)后表(biao)演“過(guo)仙(xian)橋”、“跳(tiao)桌子”、“跳(tiao)雙凳(deng)”、“大劈(pi)叉”等各種(zhong)(zhong)難度大的(de)動(dong)作。

垣曲縣境內(nei)的胡村一(yi)帶(dai)，高蹺(qiao)主要(yao)是表演特技(ji)。這里的高蹺(qiao)表演，不(bu)但有盍拐(guai)(guai)、碰(peng)拐(guai)(guai)、背拐(guai)(guai)、跌叉、跳桌、翻跟(gen)斗等技(ji)巧動作，而且還有抬(tai)二節、抬(tai)三節、坐抬(tai)、立(li)抬(tai)、組合抬(tai)等高難度抬(tai)法，并能(neng)構成“馬拉車”、“過(guo)天橋”的造型。這個(ge)縣的高蹺(qiao)，難度最大的是“上虎梯(ti)”。

新絳(jiang)縣(xian)境內的柏壁村和交口縣(xian)的雙池鎮的“撲蝴(hu)(hu)蝶(die)”，是既有故事情節，又(you)有許多高(gao)(gao)難度動作(zuo)的高(gao)(gao)蹺節目。這(zhe)(zhe)個節目由三人(ren)表(biao)演(yan)，女青年(nian)飾演(yan)旦(dan)角，挑著蝴(hu)(hu)蝶(die)前(qian)行，男(nan)青年(nian)飾演(yan)小生，持扇撲蝶(die)，小丑(chou)搖動撥浪鼓嬉戲(xi)追逐，甚為活(huo)潑、生動，趣味性很濃。這(zhe)(zhe)三人(ren)在表(biao)演(yan)中，有“蹲走”、“跳桌子”、“鷂子翻身”、“越頭跳”、“后(hou)滾(gun)翻”、“單腿跳”等(deng)技巧動作(zuo)。

稷山縣(xian)(xian)和右玉縣(xian)(xian)的“走獸高蹺(qiao)”，是由(you)兩人表演(yan)的連體高蹺(qiao)。高蹺(qiao)表演(yan)者腳綁木蹺(qiao)，腰縛獸皮，前(qian)系(xi)獸頭(tou)，上身(shen)扮演(yan)與之相應的人物(wu)，組(zu)成一組(zu)造型，在樂曲(qu)鑼鼓聲中(zhong)邊(bian)舞邊(bian)前(qian)進(jin)。

夏縣(xian)等地的(de)三人合踩的(de)四(si)只蹺，四(si)人共綁五只蹺的(de)“連(lian)腿(tui)高(gao)蹺”，進(jin)行表演中(zhong)要求配合默契，難度(du)是很大的(de)。

在原(yuan)平、平定、定襄縣境內的(de)高蹺(qiao)，邊扭秧歌(ge)步，邊變換隊形，然后(hou)進行評說(shuo)和演唱，叫做(zuo)“高蹺(qiao)秧歌(ge)”。在隰縣的(de)千家莊(zhuang)，還有在蹺(qiao)腿銜接(jie)處(chu)拴上個小鈴(ling)擋的(de)“響鈴(ling)高蹺(qiao)”表(biao)演方式。

山(shan)西省境內(nei)，高蹺(qiao)表(biao)(biao)演(yan)形式多種(zhong)(zhong)多樣(yang)，五花八門，不拘一(yi)格(ge)。這(zhe)些高蹺(qiao)的表(biao)(biao)演(yan)時間，一(yi)般(ban)都在農歷正月十五左(zuo)右的鬧“紅火”活動中，高蹺(qiao)是整個活動中的一(yi)種(zhong)(zhong)表(biao)(biao)演(yan)形式。這(zhe)種(zhong)(zhong)活動內(nei)容機動性大(da)，行動比較自如，可(ke)以在大(da)場中表(biao)(biao)演(yan)，也可(ke)走街(jie)串巷。

正值(zhi)元宵佳(jia)節(jie)，河北滄州(zhou)鄉村一派喜(xi)氣(qi)洋洋。扭(niu)秧歌，踩高蹺(qiao)，舞(wu)長龍，跑旱船(chuan)，農民(min)們滿懷喜(xi)悅(yue)心情度(du)過(guo)元宵佳(jia)節(jie)。圖為滄縣南小營村高蹺(qiao)隊表演高蹺(qiao)。

東(dong)北盛行高(gao)蹺(qiao)，并以“遼(liao)南高(gao)蹺(qiao)”最負(fu)盛名，其(qi)形式完(wan)整(zheng)，表演(yan)(yan)規范，開始時先要“搭象”（疊起兩層的造型）唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑(pao)大場變換隊形圖案，然后分組表演(yan)(yan)雙(shuang)人對(dui)舞(wu)、“撲蝴蝶(die)”、“漁翁釣魚(yu)”以及扮演(yan)(yan)民間小戲等。

少數(shu)民族(zu)的高蹺(qiao)，演員均著本民族(zu)的服飾，表演別(bie)具(ju)一(yi)格。例如：布(bu)依族(zu)既有(you)雙蹺(qiao)、又(you)有(you)單蹺(qiao)（亦稱(cheng)獨木蹺(qiao)），兩手都(dou)持(chi)蹺(qiao)端，制作方(fang)便(bian)，其獨木蹺(qiao)尤(you)為兒(er)童所喜愛；白族(zu)的“高蹺(qiao)耍(shua)馬”，演員也是踩著木蹺(qiao)，身著馬形道具(ju)表演；維吾爾族(zu)“雙人高蹺(qiao)”，則把民間對舞融(rong)入其中，令(ling)人耳目一(yi)新(xin)。踩高蹺(qiao)在吳(wu)堡(bao)一(yi)帶又(you)叫“踩拐子(zi)”。

高蹺會

以前，每到農歷正月，一隊(dui)隊(dui)高(gao)蹺(qiao)會，在腰鼓、小(xiao)鐋鑼、大小(xiao)釵的打擊(ji)樂(le)中穿(chuan)街而過。一撥兒(er)高(gao)蹺(qiao)人(ren)數不定，一般十幾人(ren)。身量高(gao)的踩(cai)低蹺(qiao)，身量矮的踩(cai)高(gao)蹺(qiao)。表演者(zhe)是傳統戲裝打扮。由開路棍打頭兒(er)，隨(sui)之便(bian)出現肖恩、白蛇、唐僧(seng)、丑婆、姜子牙等藝術形象。由于詼諧有趣、粗獷喜人(ren)、聲情并茂、時有樂(le)哏，一向為人(ren)們所喜愛。

高蹺(qiao)會(hui)一(yi)般由群眾(zhong)自發串連組(zu)織起來的(de)(de)。正(zheng)月十(shi)一(yi)、十(shi)二開始踩(cai)街(jie)，寓意告知人們(men)在(zai)(zai)眾(zhong)多的(de)(de)民間花(hua)會(hui)中，掛個號。正(zheng)月十(shi)五正(zheng)式上街(jie)，一(yi)直到十(shi)八(ba)方告結束。在(zai)(zai)過會(hui)時，沿途的(de)(de)大(da)商號在(zai)(zai)門前設八(ba)仙桌(zhuo)，擺上茶水、點心，放鞭炮道辛苦(ku)，表示慰勞。高蹺(qiao)隊在(zai)(zai)此(ci)稍做逗留，或(huo)表演答(da)謝(xie)。

高蹺的隊列在街頭行進(jin)中，一(yi)般采用(yong)一(yi)字長(chang)蛇陣的單列，在繁華擁擠(ji)地(di)段(duan)采用(yong)雙人并列隊形。步子(zi)變換(huan)為走(zou)八字。在表演時有小旋風、花膀子(zi)、鷂子(zi)翻身、大劈叉等難險動作。

高蹺(qiao)藝術(shu)在(zai)(zai)一(yi)些農村冬閑時(shi)，仍有組織排練的(de)。在(zai)(zai)京城各處游園(yuan)會(hui)、廟會(hui)中時(shi)有可見(jian)。

過去，每逢喜(xi)慶(qing)節(jie)日，陸河鄉村總有踩高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)習俗。一隊隊高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)隊云(yun)集圩場表演，矮者尺(chi)許，高(gao)(gao)者三尺(chi)有余，還(huan)有更(geng)高(gao)(gao)者五(wu)尺(chi)見(jian)外。他們有的(de)(de)扭著秧歌，有的(de)(de)扮(ban)演某一故(gu)事，深受(shou)群(qun)眾歡迎。五(wu)十年(nian)代初還(huan)能看到民間(jian)的(de)(de)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)，文革以后，這種群(qun)眾喜(xi)聞(wen)樂見(jian)的(de)(de)民間(jian)藝術銷(xiao)聲(sheng)匿跡了。盡管如此，弄(nong)明白(bai)踩高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)由(you)來(lai)，我想也不乏其意義吧。很早(zao)以前，天下(xia)一連(lian)三年(nian)大旱，顆粒無(wu)收，餓死(si)的(de)(de)黎民百(bai)姓成千上萬。皇帝聞(wen)之，即下(xia)了一道圣旨，開倉(cang)放糧(liang)(liang)，并令家有存糧(liang)(liang)者開倉(cang)賑濟災(zai)民。但有一知(zhi)府存糧(liang)(liang)百(bai)石而一粒不放，非但如此，還(huan)拼命抬高(gao)(gao)糧(liang)(liang)價(jia)，搶發(fa)災(zai)荒財。

當(dang)地有一(yi)(yi)(yi)青年，姓高(gao)名(ming)(ming)蹺(qiao)，天生一(yi)(yi)(yi)副俠義心(xin)(xin)腸，見(jian)(jian)知府(fu)如(ru)此(ci)(ci)兇(xiong)狠，決心(xin)(xin)偷其(qi)糧(liang)(liang)食(shi)救(jiu)濟(ji)災民于饑餓之(zhi)(zhi)中。然，知府(fu)糧(liang)(liang)倉外圍盡筑(zhu)高(gao)墻，怎樣才(cai)能(neng)進去(qu)？一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)高(gao)蹺(qiao)上山(shan)砍(kan)柴，忽見(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)棵(ke)樹(shu)(shu)梢上有一(yi)(yi)(yi)團冬青，而(er)冬青則(ze)是(shi)治凍瘡之(zhi)(zhi)良藥(yao)，他決心(xin)(xin)取下。苦(ku)于樹(shu)(shu)高(gao)，如(ru)何(he)上去(qu)，尋(xun)思再三(san)，見(jian)(jian)樹(shu)(shu)桿(gan)上有不(bu)少枝(zhi)枝(zhi)杈杈即(ji)(ji)踩(cai)踏而(er)上。于是(shi)，他也(ye)悟出用(yong)樹(shu)(shu)丫丫用(yong)作攀沿(yan)高(gao)墻之(zhi)(zhi)用(yong)。他砍(kan)下兩根樹(shu)(shu)丫在(zai)(zai)山(shan)上勤學(xue)(xue)苦(ku)練，終于練就(jiu)樹(shu)(shu)丫綁在(zai)(zai)腳上行走(zou)自(zi)如(ru)、蹦跳如(ru)飛的本領(ling)。此(ci)(ci)后，他日(ri)(ri)復一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)在(zai)(zai)夜間翻(fan)過財主(zhu)糧(liang)(liang)倉高(gao)墻竊取糧(liang)(liang)食(shi)救(jiu)濟(ji)受餓村(cun)民。終一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)，被財主(zhu)眾(zhong)多護(hu)(hu)衛發現(xian)，用(yong)繩索將(jiang)(jiang)其(qi)絆倒抓獲投(tou)入(ru)監牢。財主(zhu)揚(yang)言待報(bao)官府(fu)后即(ji)(ji)行斬首。消(xiao)息傳到鄉鄰中，大家尋(xun)思搭救(jiu)高(gao)蹺(qiao)良策。一(yi)(yi)(yi)老者(zhe)提議，全村(cun)青壯年學(xue)(xue)成高(gao)蹺(qiao)踩(cai)樹(shu)(shu)丫的本領(ling)，行刑(xing)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)營(ying)救(jiu)高(gao)蹺(qiao)。數月后，財主(zhu)揚(yang)威(wei)耀武將(jiang)(jiang)高(gao)蹺(qiao)押赴刑(xing)場。誰料，午時三(san)刻未到，場外涌進一(yi)(yi)(yi)大群踩(cai)著(zhu)高(gao)蹺(qiao)的青壯年把高(gao)蹺(qiao)緊緊圍在(zai)(zai)中間，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)與劊子手博(bo)斗，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)掩護(hu)(hu)高(gao)蹺(qiao)逃離(li)刑(xing)場。財主(zhu)見(jian)(jian)狀(zhuang)，氣(qi)得七竅生煙，無可(ke)奈何(he)。此(ci)(ci)后,人們為(wei)紀念高(gao)蹺(qiao)，即(ji)(ji)將(jiang)(jiang)踩(cai)樹(shu)(shu)丫,取名(ming)(ming)為(wei)“踩(cai)高(gao)蹺(qiao)”。每逢節(jie)(jie)日(ri)(ri)村(cun)村(cun)寨寨都(dou)踩(cai)高(gao)蹺(qiao)，扭(niu)秧(yang)歌，玩雜(za)耍，熱鬧一(yi)(yi)(yi)翻(fan)。踩(cai)高(gao)蹺(qiao)慶節(jie)(jie)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)風俗世(shi)代相傳，久演不(bu)衰。而(er)陸河“踩(cai)高(gao)蹺(qiao)”是(shi)隨先民南遷時攜帶而(er)來(lai)的。此(ci)(ci)傳說(shuo)來(lai)自(zi)民間，“高(gao)蹺(qiao)”的形成及命名(ming)(ming)也(ye)可(ke)說(shuo)是(shi)入(ru)情(qing)入(ru)理的吧。