“元宵鬧花(hua)燈”,是(shi)中國的傳統(tong)節日,中國的傳統(tong)燈會多在 正(zheng)月(yue)十五 。《南(nan)海縣志》載(zai):“花(hua)燈會,每年(nian) 農(nong)歷(li)正(zheng)月(yue)初九 ,樂安圩 1.1 公里(li)長(chang)的大街,掛滿各(ge)式造型的紙制花(hua)燈,各(ge)地游客絡繹(yi)不(bu)絕(jue)。”
樂安的(de)(de)花燈會選擇在(zai) 正(zheng)月初(chu)九(jiu) ,這和(he)樂安的(de)(de)民間(jian)信仰(yang)習俗(su)有(you)(you)關。樂安的(de)(de)民間(jian)信仰(yang)是(shi)(shi)道教,道教玉皇(huang)大帝被認為(wei)是(shi)(shi)天(tian)界的(de)(de)主宰,尊貴非凡,其神誕(dan)之日(ri)為(wei) 正(zheng)月初(chu)九(jiu)日(ri),樂安人俗(su)稱(cheng)此日(ri)為(wei)“天(tian)公生”。鄉(xiang)俗(su)對“天(tian)公生”的(de)(de)注重,比(bi)之慶祝新春有(you)(you)過之而無不及(ji)。
在(zai)(zai)樂(le)安(an),每年初八晚,新一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)來(lai)(lai)臨前夕,樂(le)安(an)圩(wei)氣氛熱烈,家家戶戶點了(le)(le)燈籠掛在(zai)(zai)門前,多備清香果(guo)品、花(hua)燭、齋碗,膜拜蒼(cang)天(tian)(tian)(tian)(tian),求天(tian)(tian)(tian)(tian)公(gong)賜福。在(zai)(zai)“天(tian)(tian)(tian)(tian)公(gong)生(sheng)(sheng)”這一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)樂(le)安(an)還有(you)(you)(you)許多禁忌:早晨起(qi)來(lai)(lai)洗(xi)(xi)臉后的洗(xi)(xi)臉水(shui)不(bu)可倒在(zai)(zai)地上,恐(kong)污了(le)(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)公(gong)的臉;當天(tian)(tian)(tian)(tian)露天(tian)(tian)(tian)(tian)場所不(bu)掃地,屋內掃的垃圾也要(yao)放起(qi)來(lai)(lai),第二天(tian)(tian)(tian)(tian)才(cai)倒;婦女內衣一(yi)律不(bu)準晾(liang)于外面,要(yao)在(zai)(zai)室內,以免有(you)(you)(you)辱天(tian)(tian)(tian)(tian)公(gong);不(bu)許宰生(sheng)(sheng)畜(chu),因為上天(tian)(tian)(tian)(tian)有(you)(you)(you)好生(sheng)(sheng)之德(de)。既然(ran)上天(tian)(tian)(tian)(tian)有(you)(you)(you)好生(sheng)(sheng)之德(de),那(nei)么與(yu)生(sheng)(sheng)育有(you)(you)(you)關的花(hua)燈會自然(ran)要(yao)選在(zai)(zai) 正月初九日(ri) 的“天(tian)(tian)(tian)(tian)公(gong)生(sheng)(sheng)”了(le)(le)。
在(zai)樂安(an)的(de)(de)風俗中,由于橋(qiao)(qiao)梁具(ju)有(you)的(de)(de)聯(lian)結兩(liang)(liang)岸的(de)(de)溝通(tong)功(gong)能,它(ta)的(de)(de)象征性(xing)(xing)在(zai)許多(duo)民俗事(shi)象中,自然(ran)地被(bei)引申到人(ren)生禮儀中,比如在(zai)我們的(de)(de)日常口語(yu)里,常常把幫助男(nan)女(nv)相識、相交之(zhi)事(shi),稱作“牽線(xian)搭橋(qiao)(qiao)”。橋(qiao)(qiao)既然(ran)是人(ren)際(ji)交往的(de)(de)媒體,那么它(ta)在(zai)表達男(nan)女(nv)兩(liang)(liang)性(xing)(xing)之(zhi)間的(de)(de)交涉及其相關(guan)事(shi)象的(de)(de)隱喻方面就(jiu)具(ju)有(you)非常的(de)(de)意義了(le)。
樂(le)安是(shi)嶺南水鄉,橋(qiao)梁(liang)眾多,人們深信每座橋(qiao)都有(you)橋(qiao)神,燈會(hui)選擇在(zai)大橋(qiao)下舉行,便是(shi)由于橋(qiao)的祈嗣功能。
在(zai)樂安(an)還有一(yi)個關于(yu)橋(qiao)(qiao)的(de)故事。大意是說,一(yi)個老漢在(zai)一(yi)座橋(qiao)(qiao)上歇(xie)腳,抽完一(yi)袋煙(yan)把煙(yan)鍋往(wang)橋(qiao)(qiao)上一(yi)磕(ke),不想那(nei)橋(qiao)(qiao)突然收縮了,他自己也掉進了河里。原(yuan)來那(nei)橋(qiao)(qiao)是一(yi)個男(nan)根,煙(yan)鍋一(yi)燙,它便(bian)縮了回去。在(zai)這(zhe)里,是把橋(qiao)(qiao)隱喻為男(nan)性(xing)生殖器,而(er)對男(nan)性(xing)生殖器的(de)崇拜也是一(yi)種古老的(de)生殖崇拜。
樂安人遇到(dao)產(chan)婦難產(chan)的情形(xing),往(wang)往(wang)會跑到(dao)橋頭為產(chan)婦燒(shao)香,祈求橋神開恩放行。
相傳當時有一(yi)(yi)麥姓男子,多(duo)年前已娶(qu)妻(qi),卻一(yi)(yi)直未能生育,其(qi)(qi)妻(qi)勸說丈夫(fu)娶(qu)妾氏,以繼香火,麥姓男子堅決(jue)不(bu)允。光緒乙(yi)亥年的 正月初九,麥姓男子攜(xie)妻(qi)來樂安圩閑游(you),在此(ci)(ci)買(mai)了一(yi)(yi)盞“觀音(yin)送子蓮花燈”,累了,便坐在一(yi)(yi)塊石頭(tou)上休息。意想不(bu)到(dao)是,在此(ci)(ci)年年末(mo),其(qi)(qi)妻(qi)竟誕(dan)下一(yi)(yi)子。此(ci)(ci)后,這對夫(fu)婦(fu)每年正月初九都(dou)到(dao)樂安圩一(yi)(yi)游(you),并再(zai)買(mai)一(yi)(yi)只蓮花燈還(huan)愿。
此(ci)事一傳(chuan)十,十傳(chuan)百,結(jie)婚(hun)多(duo)年(nian)沒有生育的(de)婦女,競相效仿(fang),據(ju)說結(jie)果(guo)都頗靈驗,遂使樂安圩(wei)聲名鵲起。精明的(de)商(shang)家看到了商(shang)機,開(kai)始大量制作以蓮花(hua)燈求子(zi)燈為主的(de)花(hua)燈在(zai)正月初九 那天擺賣(mai)。不(bu)少(shao)新(xin)婚(hun)婦女每逢此(ci)日都要(yao)去買一盞蓮花(hua)燈,希望來(lai)年(nian)也(ye)生一個男(nan)丁。“ 正月初九行燈地”的(de)風俗由此(ci)傳(chuan)襲下來(lai),形成了百年(nian)傳(chuan)統的(de)“花(hua)燈會(hui)”。
那(nei)(nei)對(dui)逛樂安花燈(deng)會的(de)麥(mai)姓夫(fu)婦(fu),之(zhi)所以喜得貴子,當地人相信,還有一(yi)塊石(shi)頭也起著舉足輕重的(de)作(zuo)用(yong)。那(nei)(nei)是一(yi)塊翻轉了的(de)碓坎(舊時農村用(yong)來碾米的(de)工具),那(nei)(nei)對(dui)夫(fu)婦(fu)正因為坐在石(shi)頭上歇腳,才因感致孕,人們(men)稱這塊石(shi)頭為“生仔(zi)石(shi)”。
在民俗學(xue)中,許多事物因為(wei)諧音的(de)好(hao)意(yi)頭而廣受人們追捧,例如“棗子(zi)(zi)”被(bei)視為(wei)“早生(sheng)貴子(zi)(zi)”,“蓮子(zi)(zi)”被(bei)視為(wei)“連生(sheng)貴子(zi)(zi)”,“筷(kuai)子(zi)(zi)”被(bei)視為(wei)“快生(sheng)貴子(zi)(zi)”(佛山(shan)有條小街名“筷(kuai)子(zi)(zi)路(lu)”,是新婚(hun)花車的(de)必經之(zhi)路(lu))等。麥姓夫妻所坐的(de)“石子(zi)(zi)”,在這里則被(bei)翻譯為(wei)“拾(shi)子(zi)(zi)” , 即“拾(shi)一個(ge)(ge)兒子(zi)(zi)”。所以祈盼早日(ri)添(tian)丁(ding)的(de)婦女(nv), 正月(yue)初九 買(mai)完花燈后,必到傳(chuan)說中的(de)“生(sheng)仔石”上一坐,力圖交個(ge)(ge)好(hao)運(yun)氣。
至于(yu)原來的(de)“生仔石”,因文化大革命時修整道路,將此(ci)石另(ling)作他用而不知所蹤。 2001 年(nian)離(li)花(hua)燈(deng)會集市不遠的(de)江氏宗(zong)祠重修,按(an)原石復制(zhi)了一塊安放于(yu)后花(hua)園中(zhong)以(yi)作紀念(nian),前來祈嗣的(de)人(ren)依然熱情不減(jian)。
樂安的(de)習俗中(zhong),碧霞 元 君、送子(zi)(zi)觀(guan)音、 金花夫(fu)人(ren)等在民間都是極受(shou)推崇的(de)神(shen)祇。在中(zhong)國傳統觀(guan)念中(zhong),“不孝有(you)(you)三,無后為大”,這使(shi)得社會對于祈嗣習俗極為重視。一些帶有(you)(you)多(duo)(duo)(duo)(duo)子(zi)(zi)多(duo)(duo)(duo)(duo)孫(sun)意(yi)義的(de)吉(ji)祥(xiang)物(wu)也頗(po)受(shou)青睞,比如茨(ci)菇,因為其形狀酷似,小(xiao)男(nan)孩的(de)小(xiao)弟弟,人(ren)們多(duo)(duo)(duo)(duo)以之比作(zuo)男(nan)丁(ding)。鄉俗新嫁的(de)女(nv)子(zi)(zi)母親(qin)多(duo)(duo)(duo)(duo)以茨(ci)菇相(xiang)贈(zeng),并(bing)祝愿(yuan):“來年生個(ge)茨(ci)菇丁(ding)。”古往今來,彩燈一直被人(ren)們視為喜慶節日如意(yi)吉(ji)祥(xiang)的(de)飾物(wu)。
傳承主題
一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度的(de)花燈會如期舉行, 700 多(duo)個(ge)攤位熱(re)鬧非凡, 10 多(duo)萬民眾使(shi)樂安成(cheng)了燈的(de)世界,人的(de)海洋。“樂安花燈會”雖然容(rong)顏尚在,魅(mei)力不(bu)減,吸引著佛山、廣(guang)州,還有(you)(you)港澳鄉親、外國游客。然而,繁華背后,似乎又(you)不(bu)能不(bu)多(duo)少(shao)有(you)(you)些(xie)感嘆時代的(de)變(bian)遷與無(wu)奈,花燈的(de)扎制好似越來越成(cheng)了老年(nian)(nian)人懷念舊日時光的(de)情感寄托,而更(geng)多(duo)的(de)年(nian)(nian)輕一(yi)輩則有(you)(you)興趣觀燈卻無(wu)意于做燈。多(duo)少(shao)年(nian)(nian)后的(de)正(zheng)月初九(jiu) ,是否(fou)還會有(you)(you)賞心悅目的(de)蓮花燈承接百(bai)年(nian)(nian)傳統留給我們的(de)賞燈習(xi)慣?
作為(wei)傳(chuan)(chuan)統(tong)民間(jian)工(gong)藝(yi)深厚的(de)佛山,其(qi)實這不應(ying)該成為(wei)問(wen)題(ti),佛山民間(jian)藝(yi)術社(she)是中(zhong)國首(shou)批的(de)文(wen)化產業示范基地(di),完(wan)全(quan)有能力傳(chuan)(chuan)承(cheng)這一傳(chuan)(chuan)統(tong)工(gong)藝(yi)。問(wen)題(ti)的(de)關鍵(jian)是把花燈放在(zai)一個什么(me)樣的(de)背(bei)景與(yu)主題(ti)下進(jin)行傳(chuan)(chuan)承(cheng)。
文化內涵
恩(en)格斯曾說(shuo)過(guo),人類(lei)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產包括物質的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產和人種的(de)繁(fan)衍。只要(yao)人類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不息(xi),與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)育有(you)關(guan)的(de)習(xi)俗就(jiu)不會(hui)(hui)消亡(wang)。在更廣闊的(de)文(wen)化視野里(li),發(fa)掘樂安花(hua)燈(deng)會(hui)(hui)本來就(jiu)蘊含著的(de)文(wen)化內(nei)涵,那(nei)就(jiu)是(shi)它美好的(de)祈嗣祝愿。在樂安還廣泛保存著這類(lei)習(xi)俗,諸如飲燈(deng)酒(jiu):若(ruo)生(sheng)(sheng)(sheng)男丁(ding),來年 正月初九(jiu)就(jiu)要(yao)在祠堂(tang)掛上花(hua)燈(deng),上寫名字;父母還要(yao)拿一埕(cheng)酒(jiu),煮(zhu)一些(xie)茨菇蜆肉、咸欖酸蘿卜等(deng)放在祠堂(tang),村人共(gong)同(tong)飲酒(jiu)慶祝,稱為“飲燈(deng)酒(jiu)”。樂安還有(you)句俗語(yu)“拜(bai)(bai)了金(jin)花(hua)才有(you)得(de)添”:樂安有(you)個金(jin)花(hua)廟,想去(qu)添丁(ding)的(de)人去(qu)都去(qu)拜(bai)(bai)。以前(qian)小(xiao)孩貪吃,吃完(wan)了又要(yao),老(lao)人便開玩笑(xiao),問有(you)沒(mei)有(you)拜(bai)(bai)過(guo)金(jin)花(hua),即“拜(bai)(bai)了金(jin)花(hua)才有(you)得(de)添”;做生(sheng)(sheng)(sheng)意的(de)商(shang)人在討價(jia)(jia)還價(jia)(jia)時,賣方(fang)要(yao)求添高一些(xie)價(jia)(jia),買方(fang)則會(hui)(hui)說(shuo)“再添得(de)先去(qu)拜(bai)(bai)金(jin)花(hua)”。花(hua)燈(deng)會(hui)(hui)附近的(de)江氏祠堂(tang),還高懸著“世代源流長(chang),宗枝奕葉長(chang)”的(de)牌匾。
和諧發展
長年以來,樂安花燈會(hui)(hui)由村民(min)自發(fa)舉行。深入挖掘其文化內(nei)涵,發(fa)展(zhan)文化產(chan)業和旅游業,滿足本地(di)居民(min)的(de)精神需(xu)(xu)求(qiu),實現(xian)和諧(xie)發(fa)展(zhan),則需(xu)(xu)要地(di)方政(zheng)府(fu)的(de)協調引導(dao)。現(xian)代沖擊著傳(chuan)統(tong),卻也孕育著傳(chuan)統(tong)的(de)復蘇。百年“樂安燈會(hui)(hui)”的(de)內(nei)在價值取向(xiang)正呼喚(huan)著傳(chuan)統(tong)、回歸(gui)著傳(chuan)統(tong),留戀(lian)著傳(chuan)統(tong)。
樂(le)安(an)的(de)花燈(deng)有別于元宵花燈(deng),是因為它(ta)是“觀音送子蓮(lian)花燈(deng)”一(yi)統天(tian)下。蓮(lian)花燈(deng)以竹篾、鐵線、絲綢、花邊、彩穗等(deng)為主要原料,配上各種襯(chen)色剪紙(zhi)、圖(tu)案(an)制(zhi)作(zuo)而成(cheng),造(zao)型美(mei)觀,富(fu)麗堂皇,玲瓏纖巧,著(zhu)色鮮艷,象一(yi)朵(duo)盛開的(de)蓮(lian)花。蓮(lian)花燈(deng)雖然貌(mao)似簡(jian)單,但其制(zhi)作(zuo)都(dou)是純手(shou)工的(de),完(wan)成(cheng)一(yi)盞需要近百道工序。而無一(yi)例外的(de)是,每一(yi)盞蓮(lian)花燈(deng)上總(zong)帶有兩顆茨菇,當地人(ren)俗(su)稱“生仔燈(deng)”。有的(de)花燈(deng)還(huan)加上紙(zhi)扎的(de)石榴(liu)蓮(lian)藕(ou),所謂“流(liu)連(lian)富(fu)貴(gui)代代傳”。在樂(le)安(an)橋(qiao)的(de)橋(qiao)頭(tou),還(huan)有擺攤賣生菜、桔(jie)子、茨菇的(de)攤販,據(ju)說買(mai)了茨菇,也(ye)能夠早生貴(gui)子。