“元宵鬧花(hua)燈”，是中(zhong)國的(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)日，中(zhong)國的(de)傳(chuan)統(tong)燈會多在 正月十五(wu) 。《南海縣(xian)志》載：“花(hua)燈會，每年 農歷正月初九 ，樂安(an)圩 1.1 公(gong)里(li)長的(de)大街，掛(gua)滿各式(shi)造型的(de)紙(zhi)制花(hua)燈，各地游(you)客絡繹不絕。”
樂(le)(le)安(an)的(de)花燈會(hui)選擇在 正月(yue)初(chu)九 ，這和(he)樂(le)(le)安(an)的(de)民間(jian)信仰習俗有(you)關。樂(le)(le)安(an)的(de)民間(jian)信仰是道教(jiao)(jiao)，道教(jiao)(jiao)玉皇(huang)大帝被認為(wei)是天(tian)界的(de)主宰，尊(zun)貴非凡(fan)，其神(shen)誕(dan)之(zhi)(zhi)日為(wei) 正月(yue)初(chu)九日，樂(le)(le)安(an)人俗稱此日為(wei)“天(tian)公(gong)生(sheng)”。鄉(xiang)俗對“天(tian)公(gong)生(sheng)”的(de)注(zhu)重(zhong)，比之(zhi)(zhi)慶祝新(xin)春有(you)過之(zhi)(zhi)而無不及。
在(zai)樂安，每年初八晚，新(xin)一天(tian)(tian)來臨前夕(xi)，樂安圩氣氛熱烈，家家戶戶點了(le)燈籠掛在(zai)門前，多(duo)備清(qing)香果品、花燭、齋碗，膜拜蒼(cang)天(tian)(tian)，求(qiu)天(tian)(tian)公(gong)賜福。在(zai)“天(tian)(tian)公(gong)生”這一天(tian)(tian)樂安還有(you)許多(duo)禁忌：早晨起來洗(xi)(xi)臉(lian)后的(de)(de)洗(xi)(xi)臉(lian)水不(bu)(bu)可倒(dao)(dao)在(zai)地(di)上，恐污了(le)天(tian)(tian)公(gong)的(de)(de)臉(lian)；當天(tian)(tian)露(lu)天(tian)(tian)場所不(bu)(bu)掃地(di)，屋內掃的(de)(de)垃(la)圾也要放起來，第二天(tian)(tian)才倒(dao)(dao)；婦女內衣一律不(bu)(bu)準晾于外面，要在(zai)室(shi)內，以免有(you)辱天(tian)(tian)公(gong)；不(bu)(bu)許宰生畜，因為上天(tian)(tian)有(you)好生之德。既然(ran)上天(tian)(tian)有(you)好生之德，那么與生育有(you)關的(de)(de)花燈會自(zi)然(ran)要選在(zai) 正(zheng)月初九日(ri) 的(de)(de)“天(tian)(tian)公(gong)生”了(le)。
在樂(le)安的(de)(de)(de)風俗中，由于橋梁具(ju)有(you)的(de)(de)(de)聯結兩(liang)(liang)岸的(de)(de)(de)溝通功能，它的(de)(de)(de)象(xiang)征性(xing)在許多民俗事象(xiang)中，自然地被(bei)引申到人(ren)生禮儀中，比如(ru)在我(wo)們的(de)(de)(de)日常口語(yu)里，常常把幫(bang)助男(nan)女(nv)相(xiang)識、相(xiang)交之(zhi)事，稱作“牽線搭橋”。橋既然是人(ren)際(ji)交往的(de)(de)(de)媒體，那么它在表達男(nan)女(nv)兩(liang)(liang)性(xing)之(zhi)間的(de)(de)(de)交涉及(ji)其(qi)相(xiang)關事象(xiang)的(de)(de)(de)隱喻方(fang)面就(jiu)具(ju)有(you)非常的(de)(de)(de)意(yi)義了。
樂安是嶺南水鄉，橋(qiao)梁眾多(duo)，人(ren)們深信(xin)每座橋(qiao)都有橋(qiao)神，燈會選擇在大(da)橋(qiao)下舉行，便是由于橋(qiao)的祈嗣功能。
在樂安還有一(yi)個關(guan)于橋的(de)故事。大(da)意是說，一(yi)個老漢在一(yi)座橋上(shang)歇腳，抽完(wan)一(yi)袋煙把煙鍋往橋上(shang)一(yi)磕(ke)，不想(xiang)那橋突(tu)然收縮(suo)了(le)，他自己(ji)也掉進了(le)河里(li)。原來那橋是一(yi)個男(nan)(nan)根(gen)，煙鍋一(yi)燙(tang)，它便縮(suo)了(le)回去(qu)。在這里(li)，是把橋隱喻為男(nan)(nan)性生殖器，而對男(nan)(nan)性生殖器的(de)崇(chong)拜(bai)也是一(yi)種古老的(de)生殖崇(chong)拜(bai)。
樂安人遇到產婦難產的情形，往往會跑到橋頭為產婦燒香(xiang)，祈(qi)求橋神(shen)開(kai)恩放行(xing)。
相傳當時有一(yi)麥(mai)姓(xing)男(nan)子(zi)，多年(nian)(nian)前已娶妻(qi)(qi)(qi)，卻一(yi)直未能生育，其妻(qi)(qi)(qi)勸(quan)說丈(zhang)夫(fu)娶妾氏(shi)，以繼香(xiang)火，麥(mai)姓(xing)男(nan)子(zi)堅決不(bu)允。光緒乙亥年(nian)(nian)的 正月初九，麥(mai)姓(xing)男(nan)子(zi)攜妻(qi)(qi)(qi)來樂(le)安圩(wei)閑游，在(zai)此買(mai)了一(yi)盞“觀音(yin)送子(zi)蓮花(hua)燈”，累了，便坐在(zai)一(yi)塊石頭上休息。意想(xiang)不(bu)到是，在(zai)此年(nian)(nian)年(nian)(nian)末，其妻(qi)(qi)(qi)竟誕下一(yi)子(zi)。此后，這對夫(fu)婦每年(nian)(nian)正月初九都(dou)到樂(le)安圩(wei)一(yi)游，并再買(mai)一(yi)只蓮花(hua)燈還愿(yuan)。
此事一(yi)傳十，十傳百(bai)，結婚多年(nian)沒有生育(yu)的(de)(de)婦(fu)女，競相效仿，據說結果都(dou)頗靈驗，遂使樂安圩聲名(ming)鵲起。精明的(de)(de)商家(jia)看到(dao)了(le)商機(ji)，開始(shi)大量制作以蓮花燈(deng)(deng)求子燈(deng)(deng)為(wei)主的(de)(de)花燈(deng)(deng)在正月初(chu)九 那天擺賣。不少新婚婦(fu)女每(mei)逢(feng)此日(ri)都(dou)要去買一(yi)盞蓮花燈(deng)(deng)，希望來年(nian)也生一(yi)個男丁。“ 正月初(chu)九行燈(deng)(deng)地”的(de)(de)風俗由(you)此傳襲下來，形成了(le)百(bai)年(nian)傳統的(de)(de)“花燈(deng)(deng)會”。
那對(dui)逛樂(le)安花燈會的(de)麥姓夫(fu)(fu)婦，之所以(yi)喜得貴子，當地人(ren)相信，還有(you)一(yi)塊石(shi)頭(tou)也起著舉足輕重的(de)作(zuo)用。那是一(yi)塊翻(fan)轉了的(de)碓坎（舊時農村(cun)用來碾(nian)米的(de)工具），那對(dui)夫(fu)(fu)婦正因為(wei)坐(zuo)在石(shi)頭(tou)上(shang)歇腳，才因感(gan)致孕，人(ren)們稱(cheng)這塊石(shi)頭(tou)為(wei)“生(sheng)仔石(shi)”。
在(zai)民俗學中，許多事物因為(wei)諧(xie)音的(de)好(hao)意頭而廣受人們(men)追捧，例如“棗子(zi)”被(bei)視(shi)為(wei)“早生(sheng)(sheng)貴(gui)子(zi)”，“蓮子(zi)”被(bei)視(shi)為(wei)“連生(sheng)(sheng)貴(gui)子(zi)”，“筷子(zi)”被(bei)視(shi)為(wei)“快(kuai)生(sheng)(sheng)貴(gui)子(zi)”（佛山有條(tiao)小街(jie)名“筷子(zi)路(lu)”，是新(xin)婚花車(che)的(de)必(bi)經之路(lu)）等。麥姓夫妻所(suo)(suo)坐的(de)“石子(zi)”，在(zai)這里(li)則被(bei)翻譯(yi)為(wei)“拾子(zi)” , 即(ji)“拾一個兒子(zi)”。所(suo)(suo)以祈盼早日添丁的(de)婦女， 正月初九 買完花燈后，必(bi)到傳說中的(de)“生(sheng)(sheng)仔石”上一坐，力圖交(jiao)個好(hao)運氣(qi)。
至于原來的(de)(de)“生仔石(shi)”，因文化大(da)革(ge)命時修整道(dao)路，將此石(shi)另作(zuo)(zuo)他用而(er)不(bu)知所蹤。 2001 年離花燈會集市不(bu)遠的(de)(de)江氏宗(zong)祠重修，按原石(shi)復制了(le)一塊(kuai)安放(fang)于后花園中以作(zuo)(zuo)紀念，前來祈嗣的(de)(de)人依(yi)然熱(re)情不(bu)減。
樂安的(de)習俗(su)中(zhong)，碧霞 元 君、送子觀音(yin)、 金花(hua)夫人(ren)等(deng)在(zai)民間都(dou)是極受(shou)推崇的(de)神祇。在(zai)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統觀念(nian)中(zhong)，“不(bu)孝有(you)三(san)，無后為大”，這(zhe)使得社會對于祈嗣(si)習俗(su)極為重視。一些帶有(you)多(duo)(duo)子多(duo)(duo)孫(sun)意義(yi)的(de)吉(ji)祥物也頗受(shou)青睞(lai)，比如茨菇(gu)，因為其形狀(zhuang)酷似，小男孩的(de)小弟弟，人(ren)們(men)多(duo)(duo)以(yi)之比作男丁。鄉(xiang)俗(su)新嫁(jia)的(de)女(nv)子母親多(duo)(duo)以(yi)茨菇(gu)相贈，并祝愿(yuan)：“來年生個茨菇(gu)丁。”古往(wang)今來，彩燈一直(zhi)被人(ren)們(men)視為喜慶(qing)節日如意吉(ji)祥的(de)飾物。
傳承主題
一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)(de)(de)花燈會如期舉(ju)行(xing)， 700 多(duo)個(ge)攤位熱鬧非凡， 10 多(duo)萬民眾使樂安成了(le)燈的(de)(de)(de)世界，人(ren)的(de)(de)(de)海洋。“樂安花燈會”雖然(ran)容(rong)顏(yan)尚(shang)在，魅力不減，吸引著佛山、廣州，還(huan)有(you)港澳鄉親、外國游客。然(ran)而，繁華(hua)背(bei)后，似乎又不能不多(duo)少有(you)些感嘆時代的(de)(de)(de)變遷與無(wu)奈，花燈的(de)(de)(de)扎(zha)制好似越(yue)(yue)來越(yue)(yue)成了(le)老年(nian)人(ren)懷念舊日時光的(de)(de)(de)情感寄托，而更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)年(nian)輕一(yi)輩則(ze)有(you)興趣觀燈卻無(wu)意(yi)于(yu)做燈。多(duo)少年(nian)后的(de)(de)(de)正月初九 ，是否還(huan)會有(you)賞心悅(yue)目(mu)的(de)(de)(de)蓮花燈承(cheng)接百年(nian)傳統留(liu)給我們的(de)(de)(de)賞燈習慣？
作為(wei)(wei)傳(chuan)統民(min)間(jian)工(gong)藝深厚的佛山(shan)，其(qi)實(shi)這不應(ying)該成為(wei)(wei)問(wen)(wen)題，佛山(shan)民(min)間(jian)藝術社是中國首批的文化產業示(shi)范基地，完全(quan)有能力傳(chuan)承這一(yi)傳(chuan)統工(gong)藝。問(wen)(wen)題的關(guan)鍵是把花燈放在一(yi)個(ge)什么(me)樣的背景與主題下(xia)進行傳(chuan)承。
文化內涵
恩格(ge)斯曾說過，人(ren)(ren)類的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產包(bao)括物(wu)質的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產和人(ren)(ren)種的(de)(de)繁衍(yan)。只要人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息，與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)育有(you)(you)(you)(you)關的(de)(de)習(xi)俗(su)就(jiu)不(bu)會(hui)消亡。在(zai)(zai)更廣闊(kuo)的(de)(de)文化(hua)視(shi)野(ye)里(li)，發掘樂(le)安花(hua)(hua)燈(deng)會(hui)本(ben)來就(jiu)蘊(yun)含(han)著的(de)(de)文化(hua)內涵，那就(jiu)是它美好的(de)(de)祈嗣祝愿。在(zai)(zai)樂(le)安還(huan)(huan)(huan)廣泛保存(cun)著這類習(xi)俗(su)，諸如飲燈(deng)酒(jiu)：若生(sheng)(sheng)(sheng)男丁(ding)，來年 正月初九(jiu)就(jiu)要在(zai)(zai)祠(ci)(ci)堂掛上花(hua)(hua)燈(deng)，上寫(xie)名字；父母還(huan)(huan)(huan)要拿一埕酒(jiu)，煮一些(xie)茨菇蜆肉、咸欖酸蘿(luo)卜等放在(zai)(zai)祠(ci)(ci)堂，村人(ren)(ren)共同飲酒(jiu)慶祝，稱為“飲燈(deng)酒(jiu)”。樂(le)安還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)句俗(su)語“拜了金花(hua)(hua)才(cai)有(you)(you)(you)(you)得(de)(de)添(tian)”：樂(le)安有(you)(you)(you)(you)個金花(hua)(hua)廟，想去(qu)添(tian)丁(ding)的(de)(de)人(ren)(ren)去(qu)都去(qu)拜。以前小(xiao)孩(hai)貪吃(chi)，吃(chi)完了又要，老人(ren)(ren)便(bian)開玩笑，問有(you)(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)(you)拜過金花(hua)(hua)，即“拜了金花(hua)(hua)才(cai)有(you)(you)(you)(you)得(de)(de)添(tian)”；做生(sheng)(sheng)(sheng)意(yi)的(de)(de)商人(ren)(ren)在(zai)(zai)討價還(huan)(huan)(huan)價時，賣方要求添(tian)高(gao)一些(xie)價，買方則會(hui)說“再(zai)添(tian)得(de)(de)先去(qu)拜金花(hua)(hua)”。花(hua)(hua)燈(deng)會(hui)附近的(de)(de)江(jiang)氏(shi)祠(ci)(ci)堂，還(huan)(huan)(huan)高(gao)懸(xuan)著“世代源(yuan)流(liu)長，宗枝奕葉長”的(de)(de)牌匾。
和諧發展
長年(nian)以來(lai)，樂安(an)花燈會(hui)由村民自(zi)發(fa)(fa)(fa)舉行(xing)。深入挖掘其文化內涵，發(fa)(fa)(fa)展文化產業和旅游業，滿足本地(di)居民的精神需(xu)求，實(shi)現和諧發(fa)(fa)(fa)展，則需(xu)要地(di)方政府(fu)的協調引導(dao)。現代(dai)沖(chong)擊著(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)(tong)，卻也孕育著(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)(tong)的復(fu)蘇。百年(nian)“樂安(an)燈會(hui)”的內在價值取(qu)向正呼喚著(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)(tong)、回歸著(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)(tong)，留戀著(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)(tong)。
樂安的(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)有別于元宵花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，是(shi)因(yin)為它是(shi)“觀(guan)音送子蓮花(hua)(hua)燈(deng)(deng)”一(yi)統天下。蓮花(hua)(hua)燈(deng)(deng)以(yi)竹篾、鐵線、絲綢、花(hua)(hua)邊、彩(cai)穗(sui)等為主要原料，配上(shang)各(ge)種襯色剪紙、圖(tu)案制作(zuo)而成(cheng)，造型美觀(guan)，富麗(li)堂皇，玲瓏(long)纖巧，著色鮮艷(yan)，象一(yi)朵(duo)盛(sheng)開(kai)的(de)(de)蓮花(hua)(hua)。蓮花(hua)(hua)燈(deng)(deng)雖(sui)然貌似簡(jian)單，但(dan)其制作(zuo)都是(shi)純(chun)手工的(de)(de)，完(wan)成(cheng)一(yi)盞需(xu)要近(jin)百道工序。而無一(yi)例外的(de)(de)是(shi)，每(mei)一(yi)盞蓮花(hua)(hua)燈(deng)(deng)上(shang)總帶有兩顆茨(ci)菇(gu)，當(dang)地人俗稱“生仔燈(deng)(deng)”。有的(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)還(huan)加(jia)上(shang)紙扎的(de)(de)石榴蓮藕，所謂“流連富貴代代傳(chuan)”。在樂安橋的(de)(de)橋頭，還(huan)有擺攤賣(mai)生菜(cai)、桔(jie)子、茨(ci)菇(gu)的(de)(de)攤販，據說買了茨(ci)菇(gu)，也(ye)能夠早生貴子。
歲月(yue)靜(jing)好
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