“元宵鬧花(hua)燈”，是中(zhong)(zhong)國的(de)傳統節日，中(zhong)(zhong)國的(de)傳統燈會(hui)多在 正月十(shi)五 。《南海縣志》載：“花(hua)燈會(hui)，每年 農(nong)歷正月初九 ，樂安(an)圩(wei) 1.1 公里長(chang)的(de)大街，掛滿各(ge)式造型的(de)紙(zhi)制花(hua)燈，各(ge)地游客絡繹不絕(jue)。”
樂安(an)的(de)(de)花(hua)燈會選(xuan)擇在 正(zheng)月(yue)初九 ，這和樂安(an)的(de)(de)民間信仰習俗有關。樂安(an)的(de)(de)民間信仰是(shi)(shi)道(dao)教，道(dao)教玉皇(huang)大帝被認(ren)為(wei)是(shi)(shi)天(tian)界(jie)的(de)(de)主宰(zai)，尊貴非凡，其(qi)神誕之(zhi)日為(wei) 正(zheng)月(yue)初九日，樂安(an)人俗稱(cheng)此日為(wei)“天(tian)公(gong)生”。鄉俗對“天(tian)公(gong)生”的(de)(de)注重，比(bi)之(zhi)慶祝新春有過之(zhi)而無不及。
在(zai)樂(le)安(an)，每年(nian)初八晚，新一(yi)天(tian)來臨(lin)前夕，樂(le)安(an)圩氣氛熱烈，家家戶戶點了燈(deng)籠掛在(zai)門前，多(duo)備清香果品(pin)、花燭、齋碗，膜拜蒼天(tian)，求天(tian)公(gong)賜(si)福(fu)。在(zai)“天(tian)公(gong)生(sheng)(sheng)”這(zhe)一(yi)天(tian)樂(le)安(an)還有許(xu)多(duo)禁(jin)忌(ji)：早晨起(qi)來洗(xi)(xi)臉后的洗(xi)(xi)臉水不(bu)可倒在(zai)地上，恐污了天(tian)公(gong)的臉；當天(tian)露天(tian)場所不(bu)掃地，屋內掃的垃圾也要(yao)(yao)(yao)放起(qi)來，第二(er)天(tian)才倒；婦女內衣一(yi)律(lv)不(bu)準晾于(yu)外面，要(yao)(yao)(yao)在(zai)室(shi)內，以免(mian)有辱(ru)天(tian)公(gong)；不(bu)許(xu)宰生(sheng)(sheng)畜，因為上天(tian)有好生(sheng)(sheng)之(zhi)德(de)。既然上天(tian)有好生(sheng)(sheng)之(zhi)德(de)，那(nei)么與生(sheng)(sheng)育有關的花燈(deng)會自然要(yao)(yao)(yao)選在(zai) 正(zheng)月初九日 的“天(tian)公(gong)生(sheng)(sheng)”了。
在樂安(an)的(de)風(feng)俗中(zhong)，由于(yu)橋(qiao)梁具有(you)的(de)聯結(jie)兩岸的(de)溝通(tong)功能，它的(de)象(xiang)征(zheng)性在許多民(min)俗事象(xiang)中(zhong)，自然地(di)被引申到(dao)人生禮儀中(zhong)，比(bi)如在我(wo)們的(de)日常(chang)口(kou)語(yu)里，常(chang)常(chang)把幫(bang)助男女相(xiang)識、相(xiang)交(jiao)之事，稱作(zuo)“牽線搭橋(qiao)”。橋(qiao)既然是人際交(jiao)往的(de)媒體(ti)，那么它在表達男女兩性之間(jian)的(de)交(jiao)涉及(ji)其(qi)相(xiang)關事象(xiang)的(de)隱(yin)喻方面(mian)就具有(you)非常(chang)的(de)意義(yi)了。
樂安是(shi)嶺(ling)南水鄉，橋(qiao)梁眾多，人(ren)們深信每座橋(qiao)都有橋(qiao)神，燈會選擇在大橋(qiao)下舉行(xing)，便是(shi)由(you)于橋(qiao)的祈(qi)嗣功能。
在樂安還(huan)有一個(ge)(ge)關(guan)于橋的(de)故(gu)事。大意是說，一個(ge)(ge)老漢在一座橋上歇腳，抽完一袋煙(yan)把煙(yan)鍋(guo)往橋上一磕，不想那(nei)橋突然(ran)收縮了(le)，他自己也(ye)掉(diao)進(jin)了(le)河里。原(yuan)來那(nei)橋是一個(ge)(ge)男(nan)根(gen)，煙(yan)鍋(guo)一燙，它便縮了(le)回(hui)去。在這里，是把橋隱喻為男(nan)性生(sheng)殖器(qi)，而對男(nan)性生(sheng)殖器(qi)的(de)崇(chong)拜(bai)也(ye)是一種古老的(de)生(sheng)殖崇(chong)拜(bai)。
樂(le)安人遇到產婦(fu)難產的情形，往往會跑到橋頭為產婦(fu)燒香(xiang)，祈(qi)求橋神開恩放行。
相傳當時有一(yi)(yi)麥姓(xing)男子，多年(nian)前已娶妻(qi)，卻一(yi)(yi)直(zhi)未能生育，其妻(qi)勸說丈夫娶妾氏，以繼香火，麥姓(xing)男子堅決不(bu)允(yun)。光緒乙亥年(nian)的 正(zheng)月(yue)初九，麥姓(xing)男子攜(xie)妻(qi)來樂安圩閑(xian)游，在(zai)此(ci)買(mai)了一(yi)(yi)盞“觀音送子蓮(lian)花(hua)燈(deng)(deng)”，累了，便坐在(zai)一(yi)(yi)塊石頭上休息(xi)。意想不(bu)到是(shi)，在(zai)此(ci)年(nian)年(nian)末，其妻(qi)竟誕下一(yi)(yi)子。此(ci)后(hou)，這(zhe)對(dui)夫婦每年(nian)正(zheng)月(yue)初九都到樂安圩一(yi)(yi)游，并再買(mai)一(yi)(yi)只蓮(lian)花(hua)燈(deng)(deng)還愿。
此事一傳(chuan)十(shi)，十(shi)傳(chuan)百，結(jie)婚多年沒有生育的(de)婦女(nv)，競相效(xiao)仿，據說結(jie)果都(dou)頗(po)靈驗，遂使(shi)樂安圩(wei)聲名(ming)鵲起。精明的(de)商家看(kan)到了商機，開(kai)始大量制作以蓮花燈(deng)求子(zi)燈(deng)為主的(de)花燈(deng)在正月(yue)初九 那天擺賣。不(bu)少新婚婦女(nv)每逢此日都(dou)要去買一盞蓮花燈(deng)，希(xi)望來(lai)年也生一個男丁。“ 正月(yue)初九行(xing)燈(deng)地”的(de)風俗由此傳(chuan)襲下來(lai)，形成了百年傳(chuan)統的(de)“花燈(deng)會(hui)”。
那(nei)對(dui)逛樂安(an)花燈會(hui)的麥姓夫婦，之所以(yi)喜(xi)得貴子，當地人相(xiang)信(xin)，還有一塊(kuai)石頭也起著舉足輕重的作用。那(nei)是一塊(kuai)翻轉了的碓坎（舊時農村用來碾米的工具(ju)），那(nei)對(dui)夫婦正(zheng)因(yin)為坐在石頭上歇(xie)腳(jiao)，才因(yin)感致孕，人們稱這塊(kuai)石頭為“生仔石”。
在民俗學中，許多事物因為(wei)諧音的(de)(de)(de)好意(yi)頭而廣(guang)受人們追捧，例如(ru)“棗子(zi)”被視為(wei)“早生貴子(zi)”，“蓮子(zi)”被視為(wei)“連生貴子(zi)”，“筷子(zi)”被視為(wei)“快生貴子(zi)”（佛山有(you)條(tiao)小(xiao)街名“筷子(zi)路(lu)”，是新婚花車(che)的(de)(de)(de)必(bi)經之路(lu)）等。麥姓夫(fu)妻所(suo)坐(zuo)的(de)(de)(de)“石(shi)子(zi)”，在這里則被翻譯為(wei)“拾(shi)子(zi)” , 即“拾(shi)一個兒子(zi)”。所(suo)以(yi)祈盼早日添丁的(de)(de)(de)婦(fu)女， 正(zheng)月初(chu)九 買完花燈后，必(bi)到傳說中的(de)(de)(de)“生仔(zi)石(shi)”上一坐(zuo)，力(li)圖交個好運氣。
至于原來的“生仔石”，因文化大革命時(shi)修(xiu)整道路，將(jiang)此石另作他用而不(bu)知所蹤。 2001 年(nian)離花燈會集市不(bu)遠的江氏宗祠(ci)重修(xiu)，按原石復(fu)制了一塊安放于后花園中以作紀念，前來祈嗣的人依然熱情(qing)不(bu)減。
樂安的習俗(su)中，碧(bi)霞 元 君、送子觀(guan)音、 金花夫人(ren)等在(zai)(zai)民間都(dou)是極(ji)受(shou)(shou)推(tui)崇的神祇。在(zai)(zai)中國傳統觀(guan)念中，“不孝(xiao)有(you)三(san)，無后為(wei)大”，這使得社(she)會對于(yu)祈嗣習俗(su)極(ji)為(wei)重(zhong)視。一些帶有(you)多子多孫意義的吉祥物(wu)也頗受(shou)(shou)青睞(lai)，比(bi)如(ru)茨(ci)(ci)菇，因為(wei)其形狀酷似，小男(nan)孩(hai)的小弟弟，人(ren)們多以之比(bi)作男(nan)丁。鄉(xiang)俗(su)新嫁的女子母(mu)親多以茨(ci)(ci)菇相贈，并祝愿：“來年生個茨(ci)(ci)菇丁。”古往今來，彩燈一直被(bei)人(ren)們視為(wei)喜慶節(jie)日如(ru)意吉祥的飾物(wu)。
傳承主題
一(yi)年一(yi)度的(de)花(hua)(hua)燈會如期舉行， 700 多(duo)(duo)個攤位熱(re)鬧非(fei)凡， 10 多(duo)(duo)萬民眾(zhong)使樂安成了燈的(de)世(shi)界，人(ren)的(de)海洋。“樂安花(hua)(hua)燈會”雖然(ran)容顏尚在，魅力不減，吸引(yin)著佛山(shan)、廣州，還(huan)有港澳(ao)鄉親、外國游(you)客。然(ran)而(er)(er)，繁華(hua)背(bei)后，似乎又不能不多(duo)(duo)少有些(xie)感嘆時代的(de)變遷(qian)與(yu)無(wu)奈，花(hua)(hua)燈的(de)扎制好(hao)似越來越成了老年人(ren)懷念舊日(ri)時光的(de)情感寄(ji)托，而(er)(er)更多(duo)(duo)的(de)年輕一(yi)輩則有興(xing)趣觀燈卻(que)無(wu)意于做燈。多(duo)(duo)少年后的(de)正月初九 ，是否(fou)還(huan)會有賞心(xin)悅目的(de)蓮花(hua)(hua)燈承接百年傳統留給我們的(de)賞燈習慣？
作為(wei)傳(chuan)(chuan)統民間工(gong)藝(yi)深厚的佛山(shan)，其實這不應該成為(wei)問題(ti)，佛山(shan)民間藝(yi)術社是中國首批的文化產業示(shi)范基地，完全有能(neng)力傳(chuan)(chuan)承這一傳(chuan)(chuan)統工(gong)藝(yi)。問題(ti)的關鍵是把花燈(deng)放在一個什么樣(yang)的背景與主題(ti)下進行傳(chuan)(chuan)承。
文化內涵
恩格斯曾(ceng)說過，人類的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)包括物質的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)和人種的(de)(de)(de)繁衍。只要(yao)人類生(sheng)生(sheng)不息(xi)，與生(sheng)育有關的(de)(de)(de)習俗(su)就(jiu)(jiu)不會消亡。在(zai)更廣(guang)闊的(de)(de)(de)文(wen)化視野里，發(fa)掘樂(le)(le)安(an)(an)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)會本(ben)來(lai)就(jiu)(jiu)蘊含著(zhu)的(de)(de)(de)文(wen)化內涵，那就(jiu)(jiu)是它美好的(de)(de)(de)祈(qi)嗣祝愿。在(zai)樂(le)(le)安(an)(an)還(huan)廣(guang)泛保存著(zhu)這(zhe)類習俗(su)，諸(zhu)如飲(yin)燈(deng)酒：若生(sheng)男丁，來(lai)年(nian) 正月初九就(jiu)(jiu)要(yao)在(zai)祠堂掛上花(hua)(hua)(hua)燈(deng)，上寫(xie)名字(zi)；父母還(huan)要(yao)拿一埕酒，煮一些茨(ci)菇蜆肉、咸欖酸蘿卜等放在(zai)祠堂，村人共同飲(yin)酒慶祝，稱(cheng)為(wei)“飲(yin)燈(deng)酒”。樂(le)(le)安(an)(an)還(huan)有句俗(su)語“拜(bai)了(le)(le)金(jin)(jin)花(hua)(hua)(hua)才有得添(tian)”：樂(le)(le)安(an)(an)有個金(jin)(jin)花(hua)(hua)(hua)廟，想去(qu)添(tian)丁的(de)(de)(de)人去(qu)都去(qu)拜(bai)。以前(qian)小孩貪吃，吃完了(le)(le)又要(yao)，老人便開玩笑，問有沒有拜(bai)過金(jin)(jin)花(hua)(hua)(hua)，即“拜(bai)了(le)(le)金(jin)(jin)花(hua)(hua)(hua)才有得添(tian)”；做生(sheng)意(yi)的(de)(de)(de)商人在(zai)討價還(huan)價時，賣方要(yao)求添(tian)高一些價，買(mai)方則會說“再添(tian)得先去(qu)拜(bai)金(jin)(jin)花(hua)(hua)(hua)”。花(hua)(hua)(hua)燈(deng)會附(fu)近的(de)(de)(de)江氏(shi)祠堂，還(huan)高懸著(zhu)“世代源(yuan)流長，宗枝(zhi)奕(yi)葉長”的(de)(de)(de)牌匾。
和諧發展
長年以來(lai)，樂安花燈會由村民自發舉行。深入挖掘其文(wen)(wen)化(hua)內涵，發展(zhan)(zhan)文(wen)(wen)化(hua)產業(ye)和旅游業(ye)，滿足(zu)本地(di)(di)居民的(de)(de)精神需求，實現和諧發展(zhan)(zhan)，則需要地(di)(di)方政府的(de)(de)協(xie)調引導。現代(dai)沖擊著(zhu)傳統，卻也孕(yun)育(yu)著(zhu)傳統的(de)(de)復蘇。百年“樂安燈會”的(de)(de)內在價(jia)值取(qu)向正呼喚(huan)著(zhu)傳統、回歸(gui)著(zhu)傳統，留戀著(zhu)傳統。
樂安的(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)有(you)別(bie)于元宵花(hua)(hua)燈(deng)，是(shi)因為它是(shi)“觀音送子(zi)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)燈(deng)”一統天下。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)燈(deng)以竹篾、鐵線、絲(si)綢、花(hua)(hua)邊、彩(cai)穗等為主要原料，配上各種襯色(se)剪紙(zhi)、圖(tu)案制作而成(cheng)，造型美觀，富(fu)麗堂皇，玲瓏纖巧，著色(se)鮮(xian)艷，象(xiang)一朵盛開的(de)(de)(de)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)燈(deng)雖然(ran)貌似簡單，但其制作都是(shi)純手工(gong)的(de)(de)(de)，完成(cheng)一盞(zhan)需(xu)要近百道(dao)工(gong)序。而無一例外的(de)(de)(de)是(shi)，每一盞(zhan)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)燈(deng)上總帶有(you)兩顆茨菇，當地人俗稱“生(sheng)仔燈(deng)”。有(you)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)還加上紙(zhi)扎的(de)(de)(de)石榴蓮(lian)(lian)藕，所謂“流連富(fu)貴代代傳(chuan)”。在樂安橋(qiao)的(de)(de)(de)橋(qiao)頭，還有(you)擺攤賣生(sheng)菜、桔子(zi)、茨菇的(de)(de)(de)攤販，據說買了茨菇，也能(neng)夠早生(sheng)貴子(zi)。
歲(sui)月(yue)靜(jing)好(hao)
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