“元宵鬧花(hua)燈”，是中國的(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)日，中國的(de)傳(chuan)統(tong)燈會(hui)多在 正(zheng)月十五 。《南海縣志》載：“花(hua)燈會(hui)，每(mei)年 農(nong)歷正(zheng)月初九 ，樂安(an)圩 1.1 公里(li)長的(de)大街(jie)，掛滿各式造型的(de)紙制(zhi)花(hua)燈，各地游客絡(luo)繹不絕。”
樂(le)安的(de)花燈會(hui)選擇(ze)在 正月(yue)初九 ，這和(he)樂(le)安的(de)民(min)間信仰(yang)習俗有(you)關。樂(le)安的(de)民(min)間信仰(yang)是道教，道教玉皇大帝被認(ren)為是天(tian)(tian)界的(de)主宰(zai)，尊(zun)貴非(fei)凡，其神(shen)誕之(zhi)日為 正月(yue)初九日，樂(le)安人俗稱(cheng)此日為“天(tian)(tian)公生”。鄉俗對(dui)“天(tian)(tian)公生”的(de)注重，比之(zhi)慶祝新春(chun)有(you)過之(zhi)而無(wu)不及。
在(zai)樂(le)安(an)，每年(nian)初八(ba)晚，新一天(tian)(tian)來(lai)(lai)(lai)臨前夕，樂(le)安(an)圩(wei)氣氛熱(re)烈，家家戶戶點(dian)了燈籠掛在(zai)門前，多(duo)備清(qing)香果品、花(hua)燭、齋碗(wan)，膜拜蒼天(tian)(tian)，求天(tian)(tian)公(gong)賜福。在(zai)“天(tian)(tian)公(gong)生(sheng)”這(zhe)一天(tian)(tian)樂(le)安(an)還有許(xu)多(duo)禁忌：早晨起(qi)來(lai)(lai)(lai)洗(xi)臉(lian)后的洗(xi)臉(lian)水不可倒(dao)在(zai)地上(shang)(shang)，恐污了天(tian)(tian)公(gong)的臉(lian)；當天(tian)(tian)露(lu)天(tian)(tian)場所不掃地，屋內(nei)(nei)掃的垃圾也要放(fang)起(qi)來(lai)(lai)(lai)，第二天(tian)(tian)才倒(dao)；婦女內(nei)(nei)衣(yi)一律(lv)不準晾(liang)于外面(mian)，要在(zai)室內(nei)(nei)，以(yi)免有辱天(tian)(tian)公(gong)；不許(xu)宰生(sheng)畜，因(yin)為上(shang)(shang)天(tian)(tian)有好(hao)生(sheng)之德(de)。既(ji)然上(shang)(shang)天(tian)(tian)有好(hao)生(sheng)之德(de)，那么與(yu)生(sheng)育有關的花(hua)燈會自然要選在(zai) 正月(yue)初九日 的“天(tian)(tian)公(gong)生(sheng)”了。
在樂安的(de)(de)風俗(su)中，由于(yu)橋(qiao)梁具有(you)(you)的(de)(de)聯結兩岸的(de)(de)溝通功能，它的(de)(de)象征性(xing)在許多民俗(su)事象中，自(zi)然地被引(yin)申到(dao)人(ren)生禮儀中，比如在我們的(de)(de)日常口語里(li)，常常把幫(bang)助男女相(xiang)識、相(xiang)交(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)事，稱作“牽線(xian)搭橋(qiao)”。橋(qiao)既然是人(ren)際交(jiao)(jiao)(jiao)往的(de)(de)媒體，那么(me)它在表達男女兩性(xing)之(zhi)間(jian)的(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)涉及(ji)其相(xiang)關事象的(de)(de)隱(yin)喻方面就具有(you)(you)非常的(de)(de)意義了(le)。
樂安是(shi)嶺南水鄉，橋梁眾多，人(ren)們(men)深信每座橋都有橋神，燈(deng)會選擇在大橋下舉(ju)行，便是(shi)由于(yu)橋的祈嗣功能。
在樂安還有一(yi)個關于(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)的(de)故事。大(da)意是(shi)(shi)說(shuo)，一(yi)個老(lao)漢在一(yi)座橋(qiao)(qiao)(qiao)上歇腳，抽完一(yi)袋煙把煙鍋(guo)往(wang)橋(qiao)(qiao)(qiao)上一(yi)磕(ke)，不想(xiang)那橋(qiao)(qiao)(qiao)突然收縮(suo)了(le)，他自己也(ye)掉進了(le)河里(li)。原來那橋(qiao)(qiao)(qiao)是(shi)(shi)一(yi)個男根，煙鍋(guo)一(yi)燙(tang)，它便縮(suo)了(le)回(hui)去(qu)。在這里(li)，是(shi)(shi)把橋(qiao)(qiao)(qiao)隱喻(yu)為男性(xing)生(sheng)殖(zhi)器，而對男性(xing)生(sheng)殖(zhi)器的(de)崇拜(bai)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)種古(gu)老(lao)的(de)生(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)。
樂安人遇(yu)到產婦(fu)難產的情形，往(wang)往(wang)會跑到橋頭為(wei)產婦(fu)燒(shao)香(xiang)，祈求橋神開恩放行(xing)。
相傳當時(shi)有一(yi)(yi)(yi)麥姓男子(zi)(zi)，多年前已娶妻，卻(que)一(yi)(yi)(yi)直未能生育，其妻勸說丈夫娶妾氏，以繼香火，麥姓男子(zi)(zi)堅決不允。光緒乙亥年的 正月(yue)初(chu)九(jiu)，麥姓男子(zi)(zi)攜妻來樂(le)安圩閑游，在此(ci)(ci)(ci)買(mai)了一(yi)(yi)(yi)盞“觀音送子(zi)(zi)蓮花燈(deng)”，累了，便坐在一(yi)(yi)(yi)塊石頭上休息。意想不到是，在此(ci)(ci)(ci)年年末，其妻竟誕(dan)下一(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)。此(ci)(ci)(ci)后，這對夫婦(fu)每年正月(yue)初(chu)九(jiu)都到樂(le)安圩一(yi)(yi)(yi)游，并再買(mai)一(yi)(yi)(yi)只蓮花燈(deng)還(huan)愿。
此事一(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)十，十傳(chuan)(chuan)百，結(jie)婚多年沒(mei)有生育的(de)(de)(de)婦女，競(jing)相效仿，據說結(jie)果都(dou)頗靈驗，遂使樂安圩聲名鵲起。精(jing)明的(de)(de)(de)商家看到了商機，開始大量制作以蓮花燈(deng)(deng)求子燈(deng)(deng)為主(zhu)的(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)在正月初九 那天(tian)擺賣。不少(shao)新(xin)婚婦女每逢此日都(dou)要去買一(yi)(yi)盞蓮花燈(deng)(deng)，希望(wang)來年也生一(yi)(yi)個男丁。“ 正月初九行燈(deng)(deng)地”的(de)(de)(de)風俗由此傳(chuan)(chuan)襲下來，形成了百年傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)“花燈(deng)(deng)會(hui)”。
那對逛樂安花(hua)燈會的(de)(de)麥姓夫(fu)婦(fu)，之所以喜得貴子(zi)，當地(di)人相信，還有(you)一塊石頭(tou)(tou)也起(qi)著舉足輕重的(de)(de)作用。那是一塊翻(fan)轉了的(de)(de)碓坎（舊時(shi)農村(cun)用來碾米的(de)(de)工(gong)具），那對夫(fu)婦(fu)正因(yin)(yin)為坐在石頭(tou)(tou)上歇腳，才因(yin)(yin)感致孕，人們(men)稱這塊石頭(tou)(tou)為“生仔石”。
在民俗學中，許(xu)多(duo)事(shi)物(wu)因為諧音的(de)好意頭而廣受人們追捧(peng)，例(li)如“棗子(zi)(zi)(zi)”被視(shi)為“早(zao)生貴子(zi)(zi)(zi)”，“蓮子(zi)(zi)(zi)”被視(shi)為“連(lian)生貴子(zi)(zi)(zi)”，“筷(kuai)子(zi)(zi)(zi)”被視(shi)為“快生貴子(zi)(zi)(zi)”（佛山(shan)有條(tiao)小街名“筷(kuai)子(zi)(zi)(zi)路”，是新婚花(hua)車的(de)必經之(zhi)路）等(deng)。麥姓夫妻所坐的(de)“石(shi)子(zi)(zi)(zi)”，在這(zhe)里則被翻譯為“拾(shi)子(zi)(zi)(zi)” , 即“拾(shi)一(yi)個(ge)兒子(zi)(zi)(zi)”。所以祈盼早(zao)日添丁的(de)婦女， 正月初九 買(mai)完花(hua)燈后，必到傳說中的(de)“生仔(zi)石(shi)”上一(yi)坐，力圖交個(ge)好運氣。
至于(yu)原(yuan)來(lai)的“生仔石”，因(yin)文(wen)化大革命時修整(zheng)道路，將此石另作他用而不(bu)知所蹤。 2001 年離花(hua)燈會集市不(bu)遠的江氏宗(zong)祠重修，按原(yuan)石復(fu)制了一塊安(an)放(fang)于(yu)后花(hua)園中以作紀念(nian)，前(qian)來(lai)祈嗣的人依然熱情不(bu)減。
樂安(an)的(de)習俗(su)(su)中(zhong)，碧霞 元 君(jun)、送子觀音、 金(jin)花(hua)夫人(ren)等在民間都是(shi)極(ji)受推崇的(de)神祇(zhi)。在中(zhong)國傳統(tong)觀念中(zhong)，“不孝有(you)三(san)，無后為(wei)大”，這使得社(she)會對于祈(qi)嗣習俗(su)(su)極(ji)為(wei)重(zhong)視。一些帶有(you)多子多孫意義的(de)吉祥(xiang)物也頗受青睞，比如(ru)茨菇，因(yin)為(wei)其形狀酷(ku)似，小(xiao)(xiao)男孩的(de)小(xiao)(xiao)弟弟，人(ren)們(men)多以之比作男丁。鄉(xiang)俗(su)(su)新嫁的(de)女子母親多以茨菇相贈，并祝愿(yuan)：“來年生個茨菇丁。”古往今來，彩燈一直被(bei)人(ren)們(men)視為(wei)喜慶節(jie)日如(ru)意吉祥(xiang)的(de)飾物。
傳承主題
一年(nian)(nian)一度(du)的(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)會如期舉行， 700 多(duo)個攤(tan)位(wei)熱鬧非凡， 10 多(duo)萬(wan)民眾使樂(le)安成了燈(deng)的(de)(de)世界(jie)，人的(de)(de)海(hai)洋。“樂(le)安花(hua)(hua)燈(deng)會”雖(sui)然(ran)容顏尚在，魅(mei)力不減(jian)，吸引著佛山、廣州，還(huan)有(you)港(gang)澳鄉(xiang)親(qin)、外國游(you)客。然(ran)而，繁華背后，似乎又不能(neng)不多(duo)少有(you)些感嘆(tan)時代(dai)的(de)(de)變(bian)遷與無奈，花(hua)(hua)燈(deng)的(de)(de)扎(zha)制好似越(yue)來越(yue)成了老(lao)年(nian)(nian)人懷念舊日時光的(de)(de)情感寄托，而更多(duo)的(de)(de)年(nian)(nian)輕(qing)一輩(bei)則有(you)興趣(qu)觀(guan)燈(deng)卻無意(yi)于(yu)做燈(deng)。多(duo)少年(nian)(nian)后的(de)(de)正月初九(jiu) ，是否還(huan)會有(you)賞心(xin)悅目的(de)(de)蓮花(hua)(hua)燈(deng)承(cheng)接百年(nian)(nian)傳(chuan)統留給我(wo)們的(de)(de)賞燈(deng)習慣？
作為傳(chuan)統民(min)間工藝深厚的(de)(de)佛山(shan)，其實這不(bu)應該成為問題，佛山(shan)民(min)間藝術社是中國(guo)首(shou)批的(de)(de)文化產業(ye)示(shi)范基地，完全(quan)有能力傳(chuan)承這一傳(chuan)統工藝。問題的(de)(de)關(guan)鍵是把花燈(deng)放在一個什么樣的(de)(de)背景與主題下進(jin)行傳(chuan)承。
文化內涵
恩格斯曾說過，人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)生(sheng)產包(bao)括物質的(de)(de)生(sheng)產和人(ren)(ren)(ren)種的(de)(de)繁衍。只要人(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)生(sheng)不息(xi)，與生(sheng)育有關(guan)的(de)(de)習(xi)俗(su)就不會消亡。在(zai)更廣闊的(de)(de)文(wen)化(hua)視野里，發掘(jue)樂安花(hua)燈(deng)(deng)(deng)會本來(lai)就蘊含著的(de)(de)文(wen)化(hua)內涵，那就是(shi)它(ta)美(mei)好(hao)的(de)(de)祈嗣祝愿。在(zai)樂安還(huan)廣泛保存著這(zhe)類(lei)習(xi)俗(su)，諸如飲燈(deng)(deng)(deng)酒：若生(sheng)男丁，來(lai)年 正月(yue)初九就要在(zai)祠堂(tang)(tang)掛上花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，上寫名字(zi)；父母還(huan)要拿一埕酒，煮(zhu)一些茨(ci)菇蜆肉、咸欖酸蘿(luo)卜等放在(zai)祠堂(tang)(tang)，村人(ren)(ren)(ren)共(gong)同飲酒慶祝，稱為(wei)“飲燈(deng)(deng)(deng)酒”。樂安還(huan)有句俗(su)語“拜了(le)金(jin)花(hua)才有得添(tian)”：樂安有個金(jin)花(hua)廟，想(xiang)去(qu)(qu)添(tian)丁的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)去(qu)(qu)都(dou)去(qu)(qu)拜。以(yi)前(qian)小孩貪(tan)吃，吃完了(le)又要，老人(ren)(ren)(ren)便(bian)開(kai)玩笑(xiao)，問有沒有拜過金(jin)花(hua)，即“拜了(le)金(jin)花(hua)才有得添(tian)”；做生(sheng)意(yi)的(de)(de)商人(ren)(ren)(ren)在(zai)討價還(huan)價時，賣方要求添(tian)高一些價，買方則(ze)會說“再(zai)添(tian)得先(xian)去(qu)(qu)拜金(jin)花(hua)”。花(hua)燈(deng)(deng)(deng)會附近的(de)(de)江氏祠堂(tang)(tang)，還(huan)高懸(xuan)著“世代源流長，宗枝奕葉長”的(de)(de)牌匾。
和諧發展
長(chang)年以來，樂安(an)花燈會由村民(min)自發(fa)舉(ju)行。深入(ru)挖掘其文化內涵，發(fa)展(zhan)文化產業(ye)和(he)旅游業(ye)，滿足本地居民(min)的(de)精神需求(qiu)，實(shi)現和(he)諧(xie)發(fa)展(zhan)，則需要地方政府的(de)協(xie)調(diao)引導。現代沖擊著(zhu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，卻也孕育著(zhu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)復(fu)蘇。百年“樂安(an)燈會”的(de)內在價值取向正呼喚著(zhu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)、回(hui)歸著(zhu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，留戀(lian)著(zhu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)。
樂安的(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈有(you)別于(yu)元宵花(hua)(hua)燈，是(shi)因為它是(shi)“觀音送子(zi)蓮花(hua)(hua)燈”一(yi)統(tong)天(tian)下(xia)。蓮花(hua)(hua)燈以竹篾(mie)、鐵線、絲綢(chou)、花(hua)(hua)邊、彩穗等為主要原(yuan)料(liao)，配上(shang)各種襯色(se)剪(jian)紙、圖案制作而成(cheng)，造型(xing)美(mei)觀，富麗堂皇，玲瓏纖巧(qiao)，著(zhu)色(se)鮮艷，象一(yi)朵盛(sheng)開(kai)的(de)(de)(de)蓮花(hua)(hua)。蓮花(hua)(hua)燈雖然貌似簡單，但其制作都是(shi)純(chun)手工的(de)(de)(de)，完成(cheng)一(yi)盞(zhan)需要近百道工序。而無一(yi)例外的(de)(de)(de)是(shi)，每一(yi)盞(zhan)蓮花(hua)(hua)燈上(shang)總帶有(you)兩顆茨菇，當地人(ren)俗稱“生(sheng)仔燈”。有(you)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈還(huan)加(jia)上(shang)紙扎的(de)(de)(de)石榴蓮藕，所(suo)謂“流連富貴代代傳”。在樂安橋(qiao)的(de)(de)(de)橋(qiao)頭，還(huan)有(you)擺(bai)攤賣生(sheng)菜、桔子(zi)、茨菇的(de)(de)(de)攤販，據說(shuo)買了茨菇，也能夠早生(sheng)貴子(zi)。
歲月靜好
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