一是(shi)道教(jiao)(jiao)之說(shuo)。在東(dong)漢(han)末年(nian)(nian)，張(zhang)道陵創立“五斗米(mi)”教(jiao)(jiao)，吸收了(le)不(bu)少(shao)巫術，成為后(hou)來(lai)(lai)的(de)“鬼(gui)教(jiao)(jiao)”。公(gong)元198年(nian)(nian)，他的(de)孫子張(zhang)魯在豐(feng)都(dou)設立道教(jiao)(jiao)“平都(dou)治(zhi)”，這里遂成為了(le)道教(jiao)(jiao)的(de)傳教(jiao)(jiao)中心。后(hou)來(lai)(lai)，道教(jiao)(jiao)又稱其“羅豐(feng)山”，說(shuo)它是(shi)北陰大(da)帝治(zhi)理的(de)鬼(gui)都(dou)，這位(wei)北陰大(da)帝是(shi)道教(jiao)(jiao)的(de)第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的(de)《水(shui)經注》中，稱豐(feng)都(dou)居道教(jiao)(jiao)七十(shi)二(er)福(fu)地的(de)第四十(shi)五位(wei)。
二是鬼(gui)(gui)帝（土伯(bo)）之(zhi)說：當人類(lei)社會還處(chu)在上(shang)古時(shi)代的(de)(de)(de)時(shi)候，由(you)(you)于科學不(bu)發達(da)，在遇到一些大自然現象的(de)(de)(de)時(shi)候無法做出正確的(de)(de)(de)解(jie)釋，認為這一切是由(you)(you)鬼(gui)(gui)神在主(zhu)宰。東周時(shi)，豐(feng)(feng)都(dou)(dou)曾為巴子別都(dou)(dou)，隨(sui)著政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，于是產生了(le)一個(ge)共同信仰的(de)(de)(de)宗教神——土伯(bo)，這就是第(di)一代鬼(gui)(gui)帝。這位鬼(gui)(gui)帝就住在幽(you)都(dou)(dou)，至今(jin)豐(feng)(feng)都(dou)(dou)還留(liu)有“幽(you)都(dou)(dou)”遺跡。
三是佛教“閻羅王(wang)”之說(shuo)。“閻羅王(wang)”本是梵文(wen)的音(yin)譯，原為古(gu)印度神話(hua)里(li)管理(li)陰間之王(wang)。佛教沿用(yong)此(ci)說(shuo)法，稱為管理(li)地獄的魔(mo)王(wang)。傳(chuan)說(shuo)他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經(jing)音(yin)義》稱，“閻羅王(wang)”即“平等(deng)王(wang)”，他能平等(deng)治罪。
四是陰、王(wang)成(cheng)仙(xian)之說，這是豐都(dou)(dou)最廣為流傳(chuan)(chuan)的說法(fa)(fa)。早在(zai)公元270年左右，晉人葛(ge)洪在(zai)其(qi)《神仙(xian)傳(chuan)(chuan)》中就有關陰、王(wang)成(cheng)仙(xian)的說法(fa)(fa)。傳(chuan)(chuan)說在(zai)漢(han)朝時候，有兩位(wei)方士(shi)，一位(wei)叫陰長生，是劉(liu)肇皇后的曾祖(zu)父；一位(wei)叫王(wang)方平，官至朝中散(san)大夫。他們因(yin)不滿社會現(xian)狀，雙雙先后來豐都(dou)(dou)修(xiu)煉，于魏青龍初(chu)年，成(cheng)仙(xian)而(er)去(qu)。后來到(dao)了(le)唐朝，他們二人被人訛傳(chuan)(chuan)成(cheng)了(le)“陰王(wang)”，即陰間(jian)之王(wang)。
加(jia)上后來(lai)(lai)歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)統治階級的(de)(de)不斷刻意渲染，歷(li)(li)(li)代(dai)(dai)文人、官吏(li)通(tong)過小說(shuo)(shuo)(shuo)、詩詞、游(you)(you)記(ji)(ji)和(he)碑(bei)文的(de)(de)描述，如《西游(you)(you)記(ji)(ji)》《聊齋(zhai)志(zhi)異》《說(shuo)(shuo)(shuo)岳全(quan)傳(chuan)》《西洋記(ji)(ji)》等(deng)等(deng)。因此一個比較全(quan)面的(de)(de)鬼(gui)城就(jiu)在(zai)豐都形成了。它(ta)從虛幻(huan)到實物，經歷(li)(li)(li)了兩千多年的(de)(de)歷(li)(li)(li)史，將佛教(jiao)、道教(jiao)、儒(ru)家(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)以及中(zhong)國(guo)鬼(gui)文化(hua)有機(ji)結合起(qi)來(lai)(lai)；將民(min)間(jian)神話傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)想象與現(xian)實結合起(qi)來(lai)(lai)；將建筑、雕塑、繪畫等(deng)多種藝術形式結合起(qi)來(lai)(lai)，才(cai)形成天下聞名的(de)(de)“鬼(gui)城文化(hua)”。
豐都鬼城景(jing)區(qu)(qu)分為鬼城名山風景(jing)區(qu)(qu)和鬼王(wang)石刻風景(jing)區(qu)(qu)。
著名(ming)景點有奈(nai)河橋、鬼門關(guan)、十八層地獄(yu)、哼哈祠、報恩殿、望(wang)鄉臺等(deng)，每(mei)一(yi)個景點都演繹著“懲惡揚善”這一(yi)鬼城民俗文(wen)化真諦(di)。其中“陰(yin)曹地府”塑像群分別模(mo)擬人(ren)間訴訟、法庭(ting)、監獄(yu)等(deng)，構思奇特，神態逼真，集中反映了中國人(ren)的神和鬼、天堂和地獄(yu)的觀念，名(ming)山上還有蘇軾、陸游、范(fan)成大等(deng)歷(li)代名(ming)人(ren)的碑刻題詠。
豐(feng)(feng)都鬼城景(jing)(jing)(jing)(jing)點(dian)獨特，內涵豐(feng)(feng)富。有(you)全(quan)國(guo)(guo)重點(dian)風景(jing)(jing)(jing)(jing)名勝區，長江三(san)峽景(jing)(jing)(jing)(jing)區名勝古(gu)跡名山，有(you)國(guo)(guo)內最(zui)大的(de)鬼神動態人文景(jing)(jing)(jing)(jing)觀鬼國(guo)(guo)神宮；有(you)國(guo)(guo)家級森林公園雙(shuang)桂山，還有(you)堪(kan)稱世界(jie)之(zhi)最(zui)的(de)鬼王石刻，中國(guo)(guo)規模最(zui)大、數(shu)量最(zui)多的(de)漢墓(mu)群，驚險刺激的(de)龍河飄流，風景(jing)(jing)(jing)(jing)優美的(de)四坪低海拔(ba)森林公園休(xiu)閑度假。
主要景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)有(you)：豐都名山、雙桂山、“鬼國(guo)(guo)神宮”、“陰司(si)街”，是 國(guo)(guo)內最大(da)的(de)鬼神文化人(ren)文景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)，也(ye)是西(xi)南地區最壯觀(guan)(guan)的(de)動態人(ren)文景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)，這(zhe)里還有(you)建筑奇特壯觀(guan)(guan)，密集程度大(da)，時代跨度大(da)、文化價值高，在全國(guo)(guo)實屬罕見的(de)匯南漢墓群(qun)；有(you)正在施(shi)工建設中的(de)樹人(ren)大(da)鬼石(shi)刻，還有(you)低(di)海拔（海拔380－520米(mi)）的(de)四坪(ping)森林公園，有(you)三撫原始林場，龍河風景(jing)(jing)(jing)區（溶洞、漂流）等自然景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)。
名山(shan)(shan)景(jing)區林木蒼翠，建筑精美，磐鼓晨鐘，江山(shan)(shan)一脈；朝霞夕(xi)照，風(feng)光醉(zui)人(ren)，廟 宇殿堂神像森羅，樓臺亭閣(ge)依山(shan)(shan)而(er)立；名人(ren)騷(sao)客流墨(mo)遺雅，碑刻詩(shi)聯(lian)韻味雋永。主要景(jing)點(dian)有全國(guo)最大的民俗文化動態人(ren)文景(jing)觀鬼國(guo)神宮，“陰(yin)曹(cao)地府”塑像群分別模擬人(ren)間(jian)訴訟(song)、法庭、監獄(yu)、酷刑等，構思(si)奇特，神態逼真。山(shan)(shan)上還有蘇軾、陸游(you)、范成大等歷代名人(ren)的碑刻題詠。雙桂山(shan)(shan)國(guo)家森林公園(yuan)毗(pi)鄰名山(shan)(shan)。
鬼城仿(fang)陽(yang)間(jian)司法體(ti)系，營(ying)造了一(yi)個等(deng)級森(sen)嚴，融逮(dai) 捕、羈押、庭審、判(pan)決、教(jiao)化功能為一(yi)爐的(de)“陰(yin)曹地府”。懲治生前作奸犯科者。雖閻王判(pan)官小鬼只傳說虛妄，但其懲惡(e)揚(yang)善的(de)社會教(jiao)化功用又為人所稱道。
是佛國第一菩薩，又叫觀(guan)自在、慈(ci)航(hang)大士等等。據《法華經》載：苦惱眾生，一心稱頌(song)菩薩，皆得解脫(tuo)，以(yi)是名觀(guan)世(shi)(shi)音，唐代(dai)岡避李世(shi)(shi)民名諱，略去(qu)“世(shi)(shi)”，簡稱為觀(guan)音，意譯(yi)即：眾生在受苦受難的時(shi)候，只(zhi)要(yao)念誦(song)其名，菩薩就會(hui)“觀(guan)”到這(zhe)個聲音立即前去(qu)解救。
名山(shan)原(yuan)名“平(ping)都山(shan)”，因北宋蘇軾題詩“平(ping)都天下古(gu)名山(shan)”更(geng)名。海(hai)拔(ba)287.3米，面積(ji)0.45平(ping)方公里(li)(li)。相(xiang)傳(chuan)漢代(dai)有(you)(you)陰(yin)長生、王方平(ping)兩(liang)人曾先后(hou)在平(ping)都山(shan)修道(dao)成仙(xian)，白日飛(fei)升。道(dao)家就把這里(li)(li)列為(wei)道(dao)都的“洞天福地”之一。至唐代(dai)，有(you)(you)人誤將(jiang)“陰(yin)”、“王”兩(liang)姓聯綴為(wei)“陰(yin)王”，于是名山(shan)就逐步被傳(chuan)說附會為(wei)“陰(yin)王”(陰(yin)間之王)所居之地，即演(yan)變成“陰(yin)曹地府”的鬼都了。并隨之陸續建起了許多(duo)與“陰(yin)曹地府”相(xiang)關(guan)的寺廟殿(dian)(dian)宇。有(you)(you)哼哈(ha)祠、報恩(en)殿(dian)(dian)、奈河橋、玉皇殿(dian)(dian)、百(bai)子(zi)殿(dian)(dian)、無常殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、鬼門關(guan)、黃(huang)泉路、望(wang)鄉臺、天子(zi)殿(dian)(dian)、二仙(xian)樓(lou)、城隍殿(dian)(dian)、九蟒殿(dian)(dian)等30多(duo)座(zuo)。山(shan)上還有(you)(you)蘇軾、陸游(you)、范成大等歷(li)代(dai)名人的碑(bei)刻題詠。
內塑哼哈二將(jiang)。傳說哼將(jiang)叫鄭倫(lun)，本是商紂(zhou)王的大(da)將(jiang)，官至督(du)糧上(shang)將(jiang)，曾拜度厄真人為師，學得一身絕技(ji)。度厄真人授(shou)他竅中(zhong)二氣，碰到敵人時(shi)，鼻子一哼響若洪鐘，并(bing)噴出兩道白光，吸人魂魄，鄭倫(lun)靠著(zhu)這個絕招，戰勝了(le)許多對手。后來被周武王的大(da)將(jiang)擒獲(huo)，隧投靠了(le)周武王，仍(reng)當(dang)督(du)糧官。
哈將(jiang)(jiang)陳(chen)奇也是商紂(zhou)王的大將(jiang)(jiang)，曾授異人(ren)秘術，煉成腹(fu)內一(yi)股黃氣，張嘴一(yi)哈，黃氣噴涌，對手魂魄自散(san)。陳(chen)奇曾與降周的鄭倫交戰，一(yi)哼(heng)(heng)一(yi)哈，不分(fen)勝負(fu)。后來陳(chen)奇被周將(jiang)(jiang)黃飛虎刺(ci)死(si)。武王滅紂(zhou)后，姜子牙歸國封(feng)神(shen)，封(feng)鄭倫和陳(chen)奇鎮守兩釋山門，宣(xuan)布(bu)教(jiao)化，保護法寶，為(wei)哼(heng)(heng)哈二(er)將(jiang)(jiang)之神(shen)。
該殿原建于(yu)(yu)民國(guo)，重(zhong)建于(yu)(yu)1984年(nian)，占地(di)234.4㎡，內塑報恩菩薩(sa)目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)，兩旁是他(ta)的(de)弟子閔(min)公和閔(min)志(zhi)。目(mu)(mu)連也叫(jiao)目(mu)(mu)犍蓮(lian)(lian)，是釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)的(de)十(shi)大弟子之(zhi)一，傳(chuan)說他(ta)神通(tong)廣(guang)大，能(neng)飛上兜(dou)率天(tian)，為第一行(xing)(xing)孝者，很(hen)受世人敬仰，終年(nian)香火不(bu)斷。據《佛說盂蘭盆經(jing)》載：古印度摩揭陀國(guo)有(you)個大富(fu)翁(weng)名(ming)叫(jiao)國(guo)相，他(ta)的(de)夫人叫(jiao)青提(ti)(ti)。國(guo)相非常(chang)敬重(zhong)出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人，可青提(ti)(ti)相反，非常(chang)憎恨(hen)出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人。夫婦倆晚年(nian)得子取名(ming)目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)。目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)剛生下(xia)七(qi)天(tian)，父(fu)親(qin)就去世了。目(mu)(mu)連長大后(hou)，稟成(cheng)父(fu)性，對(dui)出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人仍(reng)很(hen)敬重(zhong)，并向往三寶(佛、法、僧(seng)(seng))。為了繼承(cheng)父(fu)業，目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)決定(ding)外出(chu)經(jing)商。臨(lin)行(xing)(xing)前對(dui)母(mu)親(qin)說：孩(hai)兒外出(chu)求(qiu)財，母(mu)親(qin)在家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)要(yao)積善積德(de)，善待出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人。青提(ti)(ti)答(da)應了兒子的(de)要(yao)求(qiu)。但兒子一走，她照(zhao)樣(yang)我(wo)行(xing)(xing)我(wo)素，打罵(ma)僧(seng)(seng)道(dao)(dao)。目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)回到(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)里(li)后(hou)，聽(ting)到(dao)(dao)(dao)鄰(lin)人的(de)議(yi)論，說他(ta)母(mu)親(qin)對(dui)僧(seng)(seng)道(dao)(dao)人家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)極不(bu)友善，就責問(wen)母(mu)親(qin)。青提(ti)(ti)發誓說：“如果(guo)我(wo)對(dui)出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人不(bu)好(hao)，七(qi)日(ri)之(zhi)內不(bu)得好(hao)死”。果(guo)然七(qi)天(tian)不(bu)到(dao)(dao)(dao)，青提(ti)(ti)暴病而亡。母(mu)親(qin)死后(hou)，目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)便(bian)將家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)里(li)的(de)財物分散給鄉鄰(lin)，孤身一人在陽間繼續(xu)修(xiu)行(xing)(xing)。當他(ta)得道(dao)(dao)后(hou)來(lai)到(dao)(dao)(dao)天(tian)國(guo)時，見(jian)父(fu)親(qin)國(guo)相正在享受榮華富(fu)貴，卻不(bu)見(jian)母(mu)親(qin)的(de)身影，便(bian)問(wen)師(shi)傅釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)是何(he)原因(yin)。佛主告(gao)訴目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)：你的(de)母(mu)親(qin)不(bu)敬佛門，被打下(xia)十(shi)八層地(di)獄遭受倒(dao)懸之(zhi)苦(ku)，變成(cheng)了一個餓鬼。你如果(guo)要(yao)拯救母(mu)親(qin)，必(bi)須在農歷七(qi)月(yue)十(shi)五這天(tian)，備(bei)齊百(bai)味飲食，供養十(shi)方僧(seng)(seng)人，便(bian)可使你母(mu)親(qin)超(chao)度。這便(bian)是后(hou)來(lai)佛教盂蘭盆會的(de)起(qi)源(yuan)。
于是(shi)目(mu)蓮的(de)母親(qin)被救了(le)出來。但(dan)他的(de)母親(qin)卻在(zai)經過(guo)輪回后，轉世變成了(le)王舍(she)城的(de)一條(tiao)狗，大家看到在(zai)目(mu)蓮的(de)蓮花座下(xia)有一條(tiao)狗，便是(shi)目(mu)蓮的(de)母親(qin)。從此，盂蘭盆(pen)會又(you)叫鬼會。據說在(zai)農(nong)歷七月十五(wu)這天(tian)，人們都不出門。
殿內塑像為(wei)文(wen)財(cai)(cai)神(shen)比(bi)干和武財(cai)(cai)神(shen)趙(zhao)公明(ming)。看過《封(feng)神(shen)演義》的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)知道(dao)，比(bi)干是(shi)(shi)(shi)商紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)的(de)(de)(de)叔父，為(wei)人(ren)正直(zhi)，對紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)忠(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)耿耿，他(ta)(ta)見蘇(su)妲己迷惑紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)，擾亂(luan)朝(chao)綱，又見紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)整日荒淫無度，且暴虐兇殘(can)，便多次(ci)(ci)冒(mao)死直(zhi)諫。紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)非但充耳(er)不聞，且在(zai)本是(shi)(shi)(shi)狐貍(li)精化身的(de)(de)(de)蘇(su)妲己挑撥下加害比(bi)干。有(you)一次(ci)(ci)，蘇(su)妲己愁眉苦臉的(de)(de)(de)對紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)說(shuo)(shuo)： 我得了(le)心(xin)(xin)(xin)(xin)口疼的(de)(de)(de)病，一定要(yao)吃了(le)比(bi)干的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)才能活(huo)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)干在(zai)又一次(ci)(ci)強行(xing)(xing)勸諫時，紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)怒道(dao)：都(dou)說(shuo)(shuo)人(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)有(you)七竅，我倒(dao)要(yao)看看你(ni)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)有(you)幾竅。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)令其剖開他(ta)(ta)的(de)(de)(de)胸膛，取(qu)出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)給蘇(su)妲己入(ru)(ru)藥。比(bi)干挺著(zhu)沒有(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)肝的(de)(de)(de)身體騎(qi)馬(ma)來到(dao)(dao)街上(shang)(shang)，見一婦(fu)人(ren)正在(zai)叫賣空心(xin)(xin)(xin)(xin)菜(cai)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)干上(shang)(shang)前問道(dao)：菜(cai)無心(xin)(xin)(xin)(xin)可活(huo)，人(ren)如果無心(xin)(xin)(xin)(xin)呢?這位婦(fu)人(ren)頭也不抬，只說(shuo)(shuo)了(le)一個字“死”。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)干倒(dao)地而(er)亡。因(yin)為(wei)比(bi)干是(shi)(shi)(shi)個“無心(xin)(xin)(xin)(xin)”丞(cheng)相，能夠處事公正，秉公辦案，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)后人(ren)為(wei)他(ta)(ta)修(xiu)(xiu)了(le)財(cai)(cai)神(shen)廟，并(bing)(bing)封(feng)他(ta)(ta)為(wei)文(wen)財(cai)(cai)神(shen)。武財(cai)(cai)神(shen)是(shi)(shi)(shi)趙(zhao)公明(ming)。事實(shi)上(shang)(shang)，趙(zhao)公明(ming)是(shi)(shi)(shi)一個道(dao)教的(de)(de)(de)虛構人(ren)物。傳說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)鐘馗(kui)的(de)(de)(de)老鄉，陜西終南山(shan)人(ren)，乃上(shang)(shang)天(tian)皓廷(ting)宵度天(tian)慧(hui)覺梵(fan)氣所(suo)化。因(yin)見秦始皇殘(can)暴不仁(ren)而(er)隱居山(shan)中(zhong)。一直(zhi)到(dao)(dao)西漢(han)時張道(dao)陵(ling)(ling)入(ru)(ru)鵠鳴山(shan)修(xiu)(xiu)煉收(shou)他(ta)(ta)為(wei)徒，令他(ta)(ta)騎(qi)黑(hei)虎守(shou)護丹爐。張道(dao)陵(ling)(ling)煉就天(tian)師后，又命其守(shou)護“玄壇”(道(dao)教齋壇)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)趙(zhao)公明(ming)又稱(cheng)(cheng)趙(zhao)玄壇。后來，他(ta)(ta)被(bei)(bei)玉皇大(da)帝召(zhao)為(wei)神(shen)霄副帥，一身數(shu)職，爵(jue)位很多。在(zai)《搜神(shen)大(da)全》中(zhong)，稱(cheng)(cheng)張道(dao)陵(ling)(ling)飛升后，由他(ta)(ta)鎮守(shou)龍(long)虎山(shan)，專門超度那些行(xing)(xing)善有(you)功或誠(cheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)悔過之(zhi)人(ren)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)部下有(you)八員猛將，以(yi)(yi)(yi)應(ying)八卦(gua)；有(you)六(liu)毒(du)大(da)神(shen)，以(yi)(yi)(yi)應(ying)天(tian)、地、年、月、日、時六(liu)煞；有(you)五方雷神(shen)、五方猖兵，以(yi)(yi)(yi)應(ying)五行(xing)(xing)；有(you)二十(shi)八將、以(yi)(yi)(yi)應(ying)二十(shi)八星宿；以(yi)(yi)(yi)及(ji)天(tian)合(he)地合(he)二將，管理(li)天(tian)上(shang)(shang)人(ren)間水火之(zhi)事，也象征春生秋煞之(zhi)意。他(ta)(ta)能驅雷電、呼風雨、除溫疫、祛(qu)病災(zai)，并(bing)(bing)兼管訴(su)訟，申張正義，平反冤(yuan)案，監督買賣，使雙方生財(cai)(cai)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)被(bei)(bei)民間奉為(wei)財(cai)(cai)神(shen)。
位(wei)于名山(shan)半(ban)山(shan)腰，建(jian)筑(zhu)面積(ji)25.8平(ping)方米，始建(jian)于明朝永樂年間 (1403—1424年)，原(yuan)為寥(liao)陽殿附屬(shu)建(jian)筑(zhu)。這(zhe)是(shi)一座(zuo)溝通(tong)歷(li)史(shi)與現(xian)實，連接陰曹和陽界，審(shen)視善良(liang)與罪(zui)惡，宣制生存與死亡的“試金橋(qiao)”。左邊(bian)是(shi)健康橋(qiao)，象(xiang)征(zheng)著年年健康，右邊(bian)是(shi)財富橋(qiao)，象(xiang)征(zheng)著年年有財，這(zhe)就是(shi)大名鼎鼎的“試金橋(qiao)”了。
奈(nai)何橋是(shi)傳說“過(guo)三關(guan)”的第一關(guan)。傳說中人去(qu)世便要(yao)喝下孟婆湯，過(guo)了奈(nai)何橋，就將(jiang)前(qian)世忘卻，投向新(xin)生。過(guo)奈(nai)何橋，可夫(fu)妻牽手(shou)通過(guo)，走(zou)雙數步(bu)；或是(shi)單(dan)身前(qian)來的人，走(zou)單(dan)數步(bu)，方可幸福(fu)平(ping)安。橋上(shang)抹過(guo)香油，走(zou)過(guo)不(bu)可滑倒，否則(ze)便有(you)坎坷之嫌(xian)。
民間傳說：人(ren)死亡后(hou)魂(hun)都(dou)要過(guo)奈河橋(qiao)(qiao)(qiao)，善者(zhe)有神佛護(hu)佑順利過(guo)橋(qiao)(qiao)(qiao)，惡(e)者(zhe)被打入血河池受罪。《酆都(dou)宗教習俗調查》一書對(dui)此有過(guo)詳細的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)：“……橋(qiao)(qiao)(qiao)分三層(ceng)（或三座），善人(ren)的(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)可(ke)以(yi)安全(quan)通過(guo)上(shang)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)，善惡(e)兼半者(zhe)過(guo)中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)，惡(e)人(ren)的(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)過(guo)下(xia)(xia)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)，多被鬼攔(lan)往橋(qiao)(qiao)(qiao)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)污濁的(de)(de)(de)(de)波濤中(zhong)，被銅蛇鐵(tie)狗狂咬。每年(nian)香(xiang)會(hui)時，香(xiang)客爭(zheng)以(yi)紙(zhi)錢或銅板(ban)擲入池內(nei)，并以(yi)炒米撒入池中(zhong)，以(yi)為(wei)可(ke)以(yi)施(shi)給餓鬼。許多老年(nian)香(xiang)客，喜(xi)歡從上(shang)走過(guo)，以(yi)為(wei)走過(guo)此橋(qiao)(qiao)(qiao)，死后(hou)可(ke)以(yi)免去過(guo)奈河橋(qiao)(qiao)(qiao)之苦。”
原(yuan)為(wei)明蜀(shu)(shu)(shu)獻王朱椿(chun)的(de)香火殿(dian)。蜀(shu)(shu)(shu)獻王朱椿(chun)素(su)有“蜀(shu)(shu)(shu)秀才”之(zhi)稱，傳為(wei)朱元(yuan)璋的(de)第十一(yi) 個兒子(zi)，明洪武(wu)二(er)十三年被封為(wei)蜀(shu)(shu)(shu)王(1390年)。他(ta)文韜武(wu)略，長相(xiang)俊(jun)儒，舉手投足間(jian)都有一(yi)種大將的(de)風(feng)范，因而深得朱元(yuan)璋的(de)寵(chong)愛。他(ta)入川后，很快便(bian)平定(ding)了南北番人的(de)騷亂，并倡導禮(li)教(jiao)，輕(qing)徭(yao)薄賦，禮(li)賢(xian)下士，廣羅人才。史(shi)稱“蜀(shu)(shu)(shu)人由此安業，日(ri)益殷富，川中二(er)百年不被兵革，椿(chun)力也”。
座(zuo)西向(xiang)東(dong)，最早(zao)修建于西晉，距(ju)(ju)今(jin)約有1600多年歷史(shi)，現存的(de)天子殿(dian)是清康熙三年(1663年)重(zhong)修的(de)，距(ju)(ju)今(jin)有三百(bai)多年歷史(shi)。全殿(dian)占地(di)2431平(ping)方米，由牌坊(fang)、山(shan)門、殿(dian)堂三部(bu)分組成(cheng)，對稱地(di)排列在(zai)一條(tiao)中(zhong)軸(zhou)線上。牌坊(fang)為木(mu)石結(jie)構(gou)的(de)三重(zhong)檐坊(fang)，高約10公尺，山(shan)門為重(zhong)檐歇山(shan)式屋頂(ding)，兩邊(bian)的(de)鐘鼓樓均為四(si)角(jiao)攢(zan)尖頂(ding)，殿(dian)堂為磚木(mu)結(jie)構(gou)，硬山(shan)式屋頂(ding)，穿逗式梁架。該殿(dian)系鬼城的(de)核心部(bu)分，也(ye)是名山(shan)上建筑年代(dai)最久，面積、規(gui)模最大，保存最完整的(de)一座(zuo)廟宇。
傳說鬼(gui)門關是(shi)(shi)進入(ru)鬼(gui)國的必(bi)經關卡。無論是(shi)(shi)誰來到這里(li)都(dou)(dou)必(bi)須接受檢查，看看是(shi)(shi)否持有鬼(gui)國通(tong)行(xing)證一(yi)(yi)一(yi)(yi)路(lu)(lu)引(yin)。這是(shi)(shi)人死(si)后(hou)到鬼(gui)國報(bao)到的依據。路(lu)(lu)引(yin)長3尺，寬2尺，是(shi)(shi)用黃色的軟紙(zhi)印做的，上書“為(wei)豐都(dou)(dou)天予閻(yan)羅大帝發給路(lu)(lu)引(yin)和普天下人必(bi)備此引(yin)，方(fang)能(neng)到地府(fu)轉世升(sheng)天”。路(lu)(lu)引(yin)上面蓋有“陰司城隍(huang)、豐都(dou)(dou)縣府(fu)”三個印章。凡是(shi)(shi)人死(si)后(hou)入(ru)殮或火化(hua)時燒(shao)掉它，就會(hui)隨靈魂(hun)來到地府(fu)，所到之處(chu)才能(neng)暢通(tong)無阻。
地址：重慶市豐都縣名(ming)山(shan)街道(dao)
景區分類：人文(wen)景觀
開放(fang)時(shi)間：07:00——18:00
門票(piao)價格：100元(yuan)（淡季票(piao)價60元(yuan)/人，旺季票(piao)價100元(yuan)/人。）
水路：重慶朝天門碼頭到豐都(dou)碼頭輪船(chuan)，六個小時到達豐都(dou) ,停靠(kao)豐都(dou)老(lao)縣(xian)城(cheng)，下船(chuan)即是景區。
汽(qi)車(che)(che)：重慶四公里(li)綜(zong)合(he)換乘樞紐車(che)(che)站每一個小時有(you)發(fa)往(wang)豐都(dou)(dou)的(de)班車(che)(che)，兩(liang)小時到達豐都(dou)(dou)，下車(che)(che)為豐都(dou)(dou)新縣城，轉乘市內(nei)交(jiao)通(tong)109路到景區。
動(dong)(dong)車(che)：重(zhong)慶火(huo)車(che)北(bei)站(zhan)乘(cheng)坐(zuo)動(dong)(dong)車(che)到豐(feng)都丁莊火(huo)車(che)站(zhan)，一(yi)小時左右(you)到達(da)豐(feng)都，轉(zhuan)乘(cheng)縣內的公交車(che)，到斜南溪公交車(che)站(zhan)轉(zhuan)乘(cheng)109到達(da)名山風景區。
自駕(jia)：重慶主城(cheng)內環(huan)蟠龍立交轉(zhuan)G50S（渝涪沿江高速） → 豐都新縣城(cheng)
鬼城區位
豐都鬼城(cheng)位于四川盆地東(dong)南邊緣(yuan)，地處長(chang)江上游(you)。是(shi)七里的故鄉。它是(shi)一 座依山(shan)面水的古城(cheng)，春秋時稱“巴(ba)子別(bie)都”，它是(shi)從重慶(qing)順游(you)長(chang)江三峽的第(di)一個旅游(you)景區(qu)。
“鬼(gui)城(cheng)”，顧名(ming)思義(yi)，必有鬼(gui)神出沒，恐怖(bu)之(zhi)極。從重(zhong)慶順長江(jiang)而下(xia)，豐都鬼(gui)城(cheng)隱匿在岸(an)邊山巒中，更添一份神秘(mi)與陰森(sen)。
豐(feng)(feng)都(dou)鬼城(cheng)素以“鬼國京都(dou)”、“陰曹地(di)府”聞(wen)名于世。據(ju)魏晉時《度(du)人往》記(ji)載(zai)，豐(feng)(feng)都(dou)坐落在六天(tian)青河旁，有三宮九府，宮闕樓(lou)觀貴似天(tian)庭，鬼帝(di)坐鎮在此(ci)，統億萬鬼神。是傳(chuan)說中人類亡靈的歸宿之地(di)，集儒(ru)、佛、道民間文化于一體的民俗(su)文化藝(yi)術寶庫，被譽(yu)為(wei)“中國神曲(qu)之鄉”、“人類靈魂之都(dou)”。
傳說這里是(shi)人(ren)死后靈(ling)魂歸宿的(de)地方(fang)。“鬼(gui)城”豐(feng)都，名山上古木參(can)天，寺廟林立，在(zai)龐(pang)大的(de)陰曹地府(fu)里仙道 釋 儒，諸神(shen)眾(zhong)鬼(gui)盤踞各廟，等級森嚴，各司其職并以苛刑峻法統治著傳說中的(de)幽靈(ling)世(shi)界。
豐(feng)都鬼(gui)城距(ju)今已有(you)兩千多年的歷史，歷來被人(ren)們當作人(ren)類亡靈的歸宿之地。
名字由來
豐(feng)都，自古以來就是文化名(ming)城(cheng)(cheng)，是中國最有(you)特色，最有(you)名(ming)氣的(de)歷史文化小鎮，以其豐(feng)都鬼城(cheng)(cheng)作為(wei)陰曹(cao)地府所在的(de)豐(feng)富的(de)鬼文化而聞明(ming)古今中外。
鬼(gui)(gui)城豐(feng)都(dou)以(yi)(yi)其悠久的歷史，獨(du)特的文化(hua)內涵，神奇的傳說(shuo)，秀美(mei)的風光和(he)(he)難(nan)以(yi)(yi)替(ti)代的觀賞價(jia)值，不可多(duo)得的鬼(gui)(gui)文化(hua)研究載體(ti)和(he)(he)獨(du)特源泉(quan)，向(xiang)中外游客展(zhan)現出神秘的東方神韶。豐(feng)都(dou)“鬼(gui)(gui)城”是人(ren)們(men)憑想(xiang)象建造(zao)的“陰(yin)曹(cao)地府(fu)”，人(ren)們(men)憑想(xiang)象，用類似人(ren)間(jian)的法律機制先后(hou)建成“閻王殿(dian)”、“鬼(gui)(gui)門關(guan)”、“陰(yin)陽(yang)界”、“十八(ba)層地獄”等(deng)一系列(lie)陰(yin)間(jian)機構。各關(guan)卡(ka)的鬼(gui)(gui)神形象又是千姿百態，崢嶸古怪(guai)。刑具令人(ren)恐怖萬(wan)分，不寒而栗(li)。
文化積淀
豐都(dou)，自古以來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)文化(hua)名城，是(shi)(shi)中國(guo)很有特色(se)和名氣的(de)歷史文化(hua)小鎮，以前是(shi)(shi)個小鎮，這里(li)流傳著許(xu)多鬼神傳說。
“鬼國(guo)幽都”之(zhi)說由平(ping)都山而起，據《豐都縣志(zhi)》和晉代葛洪《神(shen)仙傳(chuan)(chuan)》載，民(min)間傳(chuan)(chuan)云，漢(han)代王(wang)(wang)方(fang)平(ping)、陰(yin)長生兩方(fang)士曾于平(ping)都山修煉(lian)成仙，道家遂(sui)于此山設天師，并將其列為 “三十六洞天，七十二福地”之(zhi)一。后(hou)人附會“陰(yin)、王(wang)(wang)”為“陰(yin)王(wang)(wang)”（陰(yin)間之(zhi)王(wang)(wang)），居所即為“鬼都”。
平都(dou)(dou)山亦(yi)漸附會為(wei) “陰都(dou)(dou)”。唐(tang)代大詩人李白寫就“下笑世上(shang)士，沉(chen)魂(hun)北(bei)豐都(dou)(dou)”詩句，更使鬼(gui)城(cheng)之(zhi)名(ming)遠揚。經(jing)明清小(xiao)說的(de)渲染(ran)，更加神秘(mi)怪(guai)誕。鬼(gui)城(cheng)仿陽間司(si)法體(ti)系，營造了一個等級森嚴，融逮捕(bu)、羈押、庭審、判(pan)決、教化功(gong)能于(yu)一爐的(de)“陰曹地府”，懲治生(sheng)前作(zuo)奸犯科者。雖閻王判(pan)官小(xiao)鬼(gui)只傳說虛(xu)妄，但其懲惡揚善的(de)社會教化功(gong)能用又為(wei)人們所稱(cheng)道。
牛肉干：沒(mei)有(you)添(tian)加任何(he)防(fang)腐劑，還有(you)全(quan)部是(shi)精牛肉，每根都(dou)是(shi)純肉條(tiao)，沒(mei)有(you)添(tian)加其他添(tian)加劑，包(bao)括麻辣味(wei)道的，都(dou)是(shi)縣城土方法土作(zuo)料(liao)制成的。
麻辣(la)雞：跟我們平時(shi)吃的白切雞意思差不多，是重慶(qing)一道家喻(yu)戶曉的家常菜。雞肉用白水煮(zhu)熟(shu)卻不煮(zhu)爛，肉質硬硬的卻能輕易用牙咬碎。整雞連骨切成小(xiao)塊，用紅油(you)，味(wei)精，香(xiang)油(you)，白糖，花椒面，醬(jiang)油(you)這些佐料(liao)拌勻。成品麻辣(la)雞色香(xiang)味(wei)俱全，讓人一看便有胃(wei)口，所以為豐都美食特產之一。
仙家(jia)豆(dou)腐乳：選用優(you)質(zhi)(zhi)大豆(dou)，以白(bai)胡(hu)椒、沙仁、白(bai)叩等(deng)幾十(shi)種(zhong)名貴中(zhong)藥(yao)配制香(xiang)料，堅持(chi)科學配方，精心加工，產品(pin)(pin)質(zhi)(zhi)量享有很高的聲(sheng)譽，暢銷全(quan)國各地。米(mi)、小(xiao)麥、食鹽(yan)等(deng)原料，古法(fa)精釀，品(pin)(pin)質(zhi)(zhi)優(you)良，豆(dou)尖中(zhong)的蛋白(bai)質(zhi)(zhi)經發酵、水(shui)解后形成多(duo)種(zhong)氨基(ji)(ji)酸等(deng)營養物質(zhi)(zhi)，通過天然(ran)釀造，達到紅潤(run)香(xiang)，有著濃(nong)郁(yu)的醬(jiang)香(xiang)及酯香(xiang)氣(qi)，味(wei)鮮美、醇厚、咸、甜適于醬(jiang)鹵，燴炒菜等(deng)實為(wei)調(diao)味(wei)佳品(pin)(pin)。含有多(duo)種(zhong)氨基(ji)(ji)酸和維生素，營養豐富，開(kai)胃助(zhu)食，特(te)別對年老體弱及兒童有幫助(zhu)消(xiao)化、增強(qiang)食欲(yu)、增加記憶(yi)、加速恢(hui)復(fu)健康的功能，實為(wei)消(xiao)費者喜愛的佑(you)餐調(diao)味(wei)品(pin)(pin)。
我心明亮
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