一是道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)之說。在(zai)東(dong)漢(han)末年(nian),張道(dao)陵(ling)創立(li)“五斗米”教(jiao)(jiao)(jiao),吸收了不少巫(wu)術(shu),成為(wei)后(hou)來的(de)(de)(de)“鬼教(jiao)(jiao)(jiao)”。公元(yuan)198年(nian),他的(de)(de)(de)孫(sun)子(zi)張魯在(zai)豐(feng)都(dou)設(she)立(li)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)“平都(dou)治”,這(zhe)里遂成為(wei)了道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)心(xin)。后(hou)來,道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)又稱其“羅豐(feng)山”,說它是北(bei)陰大(da)帝治理的(de)(de)(de)鬼都(dou),這(zhe)位北(bei)陰大(da)帝是道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)第七級(ji)中(zhong)心(xin)神,專管地(di)獄。在(zai)北(bei)魏(wei)地(di)理學家酈道(dao)元(yuan)的(de)(de)(de)《水經注》中(zhong),稱豐(feng)都(dou)居道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)七十二福地(di)的(de)(de)(de)第四十五位。
二(er)是(shi)鬼(gui)帝(di)(土伯(bo))之(zhi)說(shuo):當人類(lei)社會還處(chu)在(zai)上古(gu)時(shi)(shi)(shi)代的時(shi)(shi)(shi)候,由(you)(you)于科學不發(fa)達(da),在(zai)遇(yu)到一(yi)(yi)些大自然(ran)現象的時(shi)(shi)(shi)候無(wu)法做出正確的解(jie)釋,認為這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切是(shi)由(you)(you)鬼(gui)神在(zai)主(zhu)宰。東周(zhou)時(shi)(shi)(shi),豐都(dou)曾為巴子別都(dou),隨著(zhu)政治、經濟(ji)、文化(hua)、思想、習俗相互滲(shen)透,于是(shi)產生(sheng)了一(yi)(yi)個(ge)共同信仰的宗教神——土伯(bo),這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)第一(yi)(yi)代鬼(gui)帝(di)。這(zhe)(zhe)位鬼(gui)帝(di)就(jiu)住在(zai)幽都(dou),至今豐都(dou)還留有(you)“幽都(dou)”遺跡。
三是佛(fo)教(jiao)“閻(yan)羅(luo)王”之說。“閻(yan)羅(luo)王”本是梵文的音譯,原為古印度神話里管理陰間之王。佛(fo)教(jiao)沿用(yong)此說法,稱(cheng)為管理地獄(yu)(yu)的魔王。傳說他手(shou)下有十八(ba)判官,分(fen)管十八(ba)地獄(yu)(yu)。據(ju)《一切經音義》稱(cheng),“閻(yan)羅(luo)王”即“平(ping)等王”,他能(neng)平(ping)等治罪(zui)。
四是(shi)陰、王成仙(xian)(xian)之(zhi)說(shuo)(shuo),這是(shi)豐(feng)都最(zui)廣為流傳(chuan)的(de)說(shuo)(shuo)法。早(zao)在(zai)公元270年(nian)左右,晉人葛洪在(zai)其《神仙(xian)(xian)傳(chuan)》中(zhong)就有(you)關陰、王成仙(xian)(xian)的(de)說(shuo)(shuo)法。傳(chuan)說(shuo)(shuo)在(zai)漢(han)朝時候(hou),有(you)兩位方士,一(yi)位叫陰長生(sheng),是(shi)劉肇皇(huang)后的(de)曾祖父;一(yi)位叫王方平,官至朝中(zhong)散大夫。他們因不(bu)滿社會現狀,雙雙先(xian)后來豐(feng)都修(xiu)煉,于魏青龍(long)初(chu)年(nian),成仙(xian)(xian)而去。后來到(dao)了唐朝,他們二人被(bei)人訛傳(chuan)成了“陰王”,即陰間之(zhi)王。
加(jia)上后來(lai)(lai)(lai)歷代統治(zhi)階級的不斷刻意(yi)渲染,歷代文(wen)(wen)人、官吏通過小說(shuo)、詩詞、游記和碑文(wen)(wen)的描述,如《西游記》《聊齋志(zhi)異》《說(shuo)岳全傳》《西洋記》等等。因此一(yi)個比較全面(mian)的鬼(gui)城就在豐都形(xing)成(cheng)了。它(ta)從(cong)虛幻到實物,經(jing)歷了兩千多年的歷史(shi),將佛教、道教、儒家學說(shuo)以及中(zhong)國鬼(gui)文(wen)(wen)化有機結合(he)起來(lai)(lai)(lai);將民間神話傳說(shuo)想象與(yu)現實結合(he)起來(lai)(lai)(lai);將建筑、雕塑、繪畫等多種(zhong)藝術形(xing)式結合(he)起來(lai)(lai)(lai),才形(xing)成(cheng)天下聞(wen)名的“鬼(gui)城文(wen)(wen)化”。
豐都鬼城景區(qu)分為鬼城名山風景區(qu)和(he)鬼王石(shi)刻風景區(qu)。
著名(ming)景(jing)點(dian)(dian)有(you)奈(nai)河橋、鬼門關、十八(ba)層(ceng)地(di)獄、哼哈(ha)祠、報恩殿(dian)、望鄉臺等(deng),每(mei)一個景(jing)點(dian)(dian)都演(yan)繹著“懲(cheng)惡揚(yang)善”這(zhe)一鬼城民俗文化真諦。其中“陰曹地(di)府”塑像群分(fen)別模擬人(ren)間訴(su)訟、法庭、監獄等(deng),構思奇(qi)特,神態逼真,集中反映了中國人(ren)的神和(he)鬼、天(tian)堂和(he)地(di)獄的觀念(nian),名(ming)山上還有(you)蘇軾、陸游、范(fan)成大等(deng)歷(li)代名(ming)人(ren)的碑刻題詠。
豐都(dou)鬼(gui)城(cheng)景(jing)點獨特,內(nei)涵(han)豐富(fu)。有全國(guo)重點風景(jing)名勝(sheng)區,長江三峽(xia)景(jing)區名勝(sheng)古跡名山,有國(guo)內(nei)最大的(de)(de)(de)鬼(gui)神(shen)動態人文景(jing)觀鬼(gui)國(guo)神(shen)宮;有國(guo)家級森林(lin)公(gong)園(yuan)雙桂山,還有堪稱世界之最的(de)(de)(de)鬼(gui)王石刻,中國(guo)規(gui)模最大、數量最多的(de)(de)(de)漢墓(mu)群,驚險刺激的(de)(de)(de)龍河飄流,風景(jing)優美的(de)(de)(de)四坪(ping)低海拔森林(lin)公(gong)園(yuan)休閑度假(jia)。
主要景(jing)(jing)觀(guan)(guan)有:豐都名山、雙桂(gui)山、“鬼(gui)(gui)國(guo)神宮(gong)”、“陰司街”,是(shi)(shi) 國(guo)內(nei)最大(da)(da)(da)(da)的鬼(gui)(gui)神文(wen)化(hua)人(ren)文(wen)景(jing)(jing)觀(guan)(guan),也是(shi)(shi)西(xi)南地(di)區(qu)最壯(zhuang)觀(guan)(guan)的動態(tai)人(ren)文(wen)景(jing)(jing)觀(guan)(guan),這里還(huan)有建筑奇特(te)壯(zhuang)觀(guan)(guan),密集程度大(da)(da)(da)(da),時(shi)代(dai)跨度大(da)(da)(da)(da)、文(wen)化(hua)價值高(gao),在(zai)全國(guo)實屬罕見的匯南漢(han)墓群;有正(zheng)在(zai)施工建設中(zhong)的樹人(ren)大(da)(da)(da)(da)鬼(gui)(gui)石刻(ke),還(huan)有低海拔(海拔380-520米)的四坪(ping)森林(lin)公園,有三(san)撫原始林(lin)場(chang),龍河風景(jing)(jing)區(qu)(溶洞、漂流)等自然景(jing)(jing)觀(guan)(guan)。
名(ming)(ming)山(shan)(shan)景區林木蒼翠,建筑精美,磐鼓晨鐘,江山(shan)(shan)一脈;朝(chao)霞夕照,風光醉(zui)人(ren),廟 宇殿堂神(shen)像森羅,樓臺亭閣依山(shan)(shan)而立(li);名(ming)(ming)人(ren)騷客流墨遺(yi)雅(ya),碑刻詩聯韻(yun)味(wei)雋(jun)永(yong)。主要景點有(you)(you)全(quan)國最大(da)的(de)(de)民(min)俗文(wen)化動(dong)態(tai)人(ren)文(wen)景觀鬼國神(shen)宮,“陰(yin)曹地府”塑像群分別模擬人(ren)間(jian)訴訟、法庭(ting)、監獄、酷刑等(deng),構(gou)思(si)奇特,神(shen)態(tai)逼真(zhen)。山(shan)(shan)上還(huan)有(you)(you)蘇軾、陸游、范成大(da)等(deng)歷(li)代(dai)名(ming)(ming)人(ren)的(de)(de)碑刻題詠。雙桂山(shan)(shan)國家(jia)森林公園毗鄰名(ming)(ming)山(shan)(shan)。
鬼城仿陽間(jian)司法(fa)體系,營(ying)造了一個等級(ji)森嚴(yan),融逮 捕、羈押、庭審(shen)、判(pan)決、教化功能(neng)為一爐的(de)“陰曹地(di)府”。懲(cheng)治生前作奸犯科(ke)者。雖閻王判(pan)官小鬼只傳說虛妄,但其懲(cheng)惡揚善的(de)社會教化功用又(you)為人所(suo)稱道。
是(shi)佛(fo)國(guo)第(di)一(yi)菩薩(sa),又叫觀(guan)自在、慈航大士等等。據(ju)《法華(hua)經》載:苦惱眾(zhong)生,一(yi)心稱頌菩薩(sa),皆得解脫,以是(shi)名觀(guan)世(shi)音(yin),唐(tang)代(dai)岡避(bi)李(li)世(shi)民名諱,略去(qu)“世(shi)”,簡稱為(wei)觀(guan)音(yin),意譯即:眾(zhong)生在受苦受難的時候,只要念(nian)誦其名,菩薩(sa)就會“觀(guan)”到這個聲音(yin)立即前去(qu)解救。
名(ming)(ming)山(shan)原名(ming)(ming)“平都(dou)山(shan)”,因北宋蘇軾(shi)題詩“平都(dou)天下古名(ming)(ming)山(shan)”更名(ming)(ming)。海拔287.3米,面積(ji)0.45平方(fang)公里。相傳漢代(dai)(dai)有陰(yin)(yin)(yin)長生(sheng)、王(wang)方(fang)平兩人(ren)(ren)曾(ceng)先后(hou)在平都(dou)山(shan)修(xiu)道成(cheng)仙,白日(ri)飛升。道家就把這里列(lie)為(wei)道都(dou)的“洞天福地”之一(yi)。至(zhi)唐代(dai)(dai),有人(ren)(ren)誤將“陰(yin)(yin)(yin)”、“王(wang)”兩姓聯綴為(wei)“陰(yin)(yin)(yin)王(wang)”,于是名(ming)(ming)山(shan)就逐(zhu)步被傳說附會(hui)為(wei)“陰(yin)(yin)(yin)王(wang)”(陰(yin)(yin)(yin)間(jian)之王(wang))所居之地,即演變成(cheng)“陰(yin)(yin)(yin)曹地府”的鬼都(dou)了(le)。并隨之陸續(xu)建起了(le)許多與“陰(yin)(yin)(yin)曹地府”相關的寺(si)廟殿(dian)宇。有哼哈祠、報恩殿(dian)、奈河橋(qiao)、玉皇殿(dian)、百(bai)子殿(dian)、無常殿(dian)、大(da)雄寶殿(dian)、鬼門關、黃泉路、望鄉臺、天子殿(dian)、二仙樓(lou)、城(cheng)隍殿(dian)、九蟒殿(dian)等30多座。山(shan)上(shang)還有蘇軾(shi)、陸游(you)、范成(cheng)大(da)等歷代(dai)(dai)名(ming)(ming)人(ren)(ren)的碑(bei)刻題詠。
內塑哼(heng)哈二將。傳(chuan)說哼(heng)將叫鄭(zheng)倫,本是商紂王的(de)(de)大將,官至督糧上將,曾拜度厄(e)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)為師,學得一(yi)身(shen)絕技。度厄(e)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)授他竅中二氣,碰到敵人(ren)(ren)時,鼻子一(yi)哼(heng)響若洪鐘,并噴(pen)出兩道白光,吸人(ren)(ren)魂魄,鄭(zheng)倫靠著這個絕招,戰勝了許多(duo)對手。后來被周(zhou)武王的(de)(de)大將擒獲,隧投靠了周(zhou)武王,仍當督糧官。
哈(ha)將(jiang)(jiang)陳奇也是商(shang)紂王(wang)的(de)大將(jiang)(jiang),曾授(shou)異人秘(mi)術,煉成(cheng)腹內一(yi)股黃(huang)(huang)氣(qi),張嘴一(yi)哈(ha),黃(huang)(huang)氣(qi)噴涌,對手魂魄自散。陳奇曾與降(jiang)周的(de)鄭(zheng)(zheng)倫交戰,一(yi)哼一(yi)哈(ha),不分(fen)勝(sheng)負。后(hou)來陳奇被周將(jiang)(jiang)黃(huang)(huang)飛虎刺(ci)死(si)。武王(wang)滅紂后(hou),姜子牙歸國封神(shen),封鄭(zheng)(zheng)倫和陳奇鎮守兩釋山門(men),宣布教化,保護(hu)法寶(bao),為哼哈(ha)二(er)將(jiang)(jiang)之神(shen)。
該殿原建于(yu)(yu)民國,重(zhong)(zhong)建于(yu)(yu)1984年(nian),占地234.4㎡,內塑報恩菩薩(sa)目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian),兩旁(pang)是他(ta)(ta)(ta)的(de)弟子(zi)閔(min)公和閔(min)志。目(mu)(mu)(mu)連也叫目(mu)(mu)(mu)犍蓮(lian)(lian),是釋迦牟(mou)尼的(de)十(shi)(shi)大弟子(zi)之一(yi)(yi),傳說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)神(shen)通(tong)廣(guang)大,能飛上(shang)兜率天,為(wei)第(di)一(yi)(yi)行(xing)(xing)孝者,很受(shou)世人(ren)(ren)(ren)敬(jing)(jing)仰,終年(nian)香火不(bu)(bu)斷。據《佛(fo)說(shuo)(shuo)盂蘭(lan)盆(pen)(pen)經》載:古印度摩(mo)揭陀國有(you)個大富(fu)翁(weng)名叫國相,他(ta)(ta)(ta)的(de)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)叫青(qing)提。國相非常敬(jing)(jing)重(zhong)(zhong)出(chu)家人(ren)(ren)(ren),可(ke)青(qing)提相反,非常憎(zeng)恨出(chu)家人(ren)(ren)(ren)。夫(fu)婦倆(lia)晚年(nian)得(de)子(zi)取名目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)。目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)剛生下七(qi)(qi)天,父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)就去世了(le)。目(mu)(mu)(mu)連長(chang)大后(hou)(hou),稟成父(fu)(fu)性,對(dui)(dui)出(chu)家人(ren)(ren)(ren)仍(reng)很敬(jing)(jing)重(zhong)(zhong),并(bing)向往三寶(佛(fo)、法、僧)。為(wei)了(le)繼(ji)承父(fu)(fu)業,目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)決定外出(chu)經商。臨行(xing)(xing)前對(dui)(dui)母親(qin)(qin)(qin)說(shuo)(shuo):孩兒外出(chu)求(qiu)財,母親(qin)(qin)(qin)在(zai)家要積善(shan)積德,善(shan)待出(chu)家人(ren)(ren)(ren)。青(qing)提答應(ying)了(le)兒子(zi)的(de)要求(qiu)。但兒子(zi)一(yi)(yi)走,她(ta)照樣我(wo)(wo)行(xing)(xing)我(wo)(wo)素,打罵僧道。目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)回(hui)到(dao)家里(li)后(hou)(hou),聽到(dao)鄰人(ren)(ren)(ren)的(de)議論,說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)母親(qin)(qin)(qin)對(dui)(dui)僧道人(ren)(ren)(ren)家極(ji)不(bu)(bu)友(you)善(shan),就責問母親(qin)(qin)(qin)。青(qing)提發誓說(shuo)(shuo):“如(ru)(ru)果(guo)我(wo)(wo)對(dui)(dui)出(chu)家人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)好,七(qi)(qi)日之內不(bu)(bu)得(de)好死(si)”。果(guo)然七(qi)(qi)天不(bu)(bu)到(dao),青(qing)提暴病(bing)而亡。母親(qin)(qin)(qin)死(si)后(hou)(hou),目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)便(bian)(bian)(bian)將家里(li)的(de)財物分散給鄉鄰,孤身一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)陽間(jian)繼(ji)續(xu)修行(xing)(xing)。當他(ta)(ta)(ta)得(de)道后(hou)(hou)來到(dao)天國時,見父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)國相正在(zai)享受(shou)榮華富(fu)貴,卻(que)不(bu)(bu)見母親(qin)(qin)(qin)的(de)身影,便(bian)(bian)(bian)問師(shi)傅釋迦牟(mou)尼是何(he)原因。佛(fo)主告訴目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian):你的(de)母親(qin)(qin)(qin)不(bu)(bu)敬(jing)(jing)佛(fo)門,被打下十(shi)(shi)八層地獄遭(zao)受(shou)倒懸之苦,變成了(le)一(yi)(yi)個餓鬼。你如(ru)(ru)果(guo)要拯救母親(qin)(qin)(qin),必(bi)須(xu)在(zai)農歷(li)七(qi)(qi)月十(shi)(shi)五這天,備齊百味(wei)飲食,供(gong)養十(shi)(shi)方(fang)僧人(ren)(ren)(ren),便(bian)(bian)(bian)可(ke)使你母親(qin)(qin)(qin)超度。這便(bian)(bian)(bian)是后(hou)(hou)來佛(fo)教盂蘭(lan)盆(pen)(pen)會的(de)起源(yuan)。
于是目蓮(lian)(lian)的母親被救了(le)出來。但(dan)他(ta)的母親卻在(zai)經過輪回后,轉世變成了(le)王舍城的一條狗,大家看(kan)到在(zai)目蓮(lian)(lian)的蓮(lian)(lian)花座下有一條狗,便(bian)是目蓮(lian)(lian)的母親。從此,盂蘭盆會又(you)叫(jiao)鬼(gui)會。據說在(zai)農歷七月十五這天(tian),人們都不(bu)出門。
殿內塑像為(wei)文(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)比(bi)(bi)干和(he)武(wu)(wu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)趙(zhao)公(gong)(gong)明(ming)。看過(guo)《封(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)演義》的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都知道(dao)(dao)(dao),比(bi)(bi)干是商紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)的(de)叔父,為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)正直,對紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)忠心(xin)(xin)(xin)耿耿,他(ta)(ta)(ta)(ta)見蘇妲己迷惑紂(zhou)王(wang)(wang)(wang),擾亂朝綱,又見紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)整日(ri)荒淫無(wu)(wu)度,且(qie)暴虐兇殘,便多(duo)次(ci)冒死(si)(si)直諫。紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)非(fei)但(dan)充耳不聞,且(qie)在(zai)本是狐貍精(jing)化身的(de)蘇妲己挑撥下(xia)加害比(bi)(bi)干。有(you)一次(ci),蘇妲己愁(chou)眉苦臉的(de)對紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)說(shuo)(shuo)(shuo): 我(wo)得了心(xin)(xin)(xin)口疼的(de)病,一定要吃了比(bi)(bi)干的(de)心(xin)(xin)(xin)才能活(huo)。于(yu)是比(bi)(bi)干在(zai)又一次(ci)強行勸(quan)諫時(shi),紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)怒道(dao)(dao)(dao):都說(shuo)(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)有(you)七竅(qiao),我(wo)倒要看看你的(de)心(xin)(xin)(xin)有(you)幾竅(qiao)。于(yu)是令其剖開他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)胸(xiong)膛,取出他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)心(xin)(xin)(xin)給蘇妲己入(ru)藥。比(bi)(bi)干挺著沒有(you)心(xin)(xin)(xin)肝的(de)身體(ti)騎(qi)(qi)馬(ma)來到(dao)街上,見一婦(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)正在(zai)叫賣空心(xin)(xin)(xin)菜(cai),于(yu)是比(bi)(bi)干上前問道(dao)(dao)(dao):菜(cai)無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)可活(huo),人(ren)(ren)(ren)(ren)如果無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)呢(ni)?這位(wei)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)頭也(ye)不抬,只說(shuo)(shuo)(shuo)了一個字(zi)“死(si)(si)”。于(yu)是比(bi)(bi)干倒地而(er)(er)亡。因為(wei)比(bi)(bi)干是個“無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)”丞(cheng)相,能夠處(chu)事(shi)公(gong)(gong)正,秉公(gong)(gong)辦案,于(yu)是后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)修了財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)廟,并封(feng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)文(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)。武(wu)(wu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)是趙(zhao)公(gong)(gong)明(ming)。事(shi)實上,趙(zhao)公(gong)(gong)明(ming)是一個道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)虛(xu)構人(ren)(ren)(ren)(ren)物。傳說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)是鐘馗(kui)的(de)老鄉,陜西(xi)終南山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren),乃上天(tian)皓廷(ting)宵度天(tian)慧(hui)覺梵氣所化。因見秦始(shi)皇(huang)殘暴不仁而(er)(er)隱居山(shan)(shan)中。一直到(dao)西(xi)漢時(shi)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵入(ru)鵠鳴(ming)山(shan)(shan)修煉收他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)徒(tu),令他(ta)(ta)(ta)(ta)騎(qi)(qi)黑虎(hu)守(shou)(shou)護丹爐。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵煉就天(tian)師后(hou),又命其守(shou)(shou)護“玄壇”(道(dao)(dao)(dao)教(jiao)齋壇),所以(yi)(yi)趙(zhao)公(gong)(gong)明(ming)又稱趙(zhao)玄壇。后(hou)來,他(ta)(ta)(ta)(ta)被玉皇(huang)大帝召(zhao)為(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)霄副帥,一身數職,爵(jue)位(wei)很多(duo)。在(zai)《搜神(shen)(shen)(shen)(shen)大全》中,稱張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵飛升(sheng)后(hou),由他(ta)(ta)(ta)(ta)鎮守(shou)(shou)龍虎(hu)山(shan)(shan),專(zhuan)門超度那些行善有(you)功或誠心(xin)(xin)(xin)悔過(guo)之人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)部(bu)下(xia)有(you)八(ba)員猛(meng)將(jiang),以(yi)(yi)應(ying)八(ba)卦;有(you)六毒大神(shen)(shen)(shen)(shen),以(yi)(yi)應(ying)天(tian)、地、年、月、日(ri)、時(shi)六煞;有(you)五方雷神(shen)(shen)(shen)(shen)、五方猖兵(bing),以(yi)(yi)應(ying)五行;有(you)二(er)十八(ba)將(jiang)、以(yi)(yi)應(ying)二(er)十八(ba)星宿;以(yi)(yi)及天(tian)合地合二(er)將(jiang),管理天(tian)上人(ren)(ren)(ren)(ren)間水火之事(shi),也(ye)象征(zheng)春(chun)生秋煞之意。他(ta)(ta)(ta)(ta)能驅(qu)雷電、呼(hu)風(feng)雨(yu)、除溫(wen)疫、祛病災(zai),并兼管訴訟,申張(zhang)(zhang)正義,平反冤案,監督買賣,使雙方生財(cai)(cai)。所以(yi)(yi)被民間奉為(wei)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)。
位于名山半山腰(yao),建(jian)筑面積25.8平方米,始建(jian)于明朝永(yong)樂年間 (1403—1424年),原為(wei)寥陽(yang)殿附屬建(jian)筑。這是一座溝通歷(li)史與現(xian)實,連接(jie)陰曹和陽(yang)界,審視(shi)善(shan)良與罪(zui)惡(e),宣(xuan)制生存(cun)與死(si)亡(wang)的“試(shi)金橋(qiao)”。左邊是健康(kang)橋(qiao),象(xiang)征(zheng)著年年健康(kang),右邊是財(cai)(cai)富橋(qiao),象(xiang)征(zheng)著年年有(you)財(cai)(cai),這就是大名鼎鼎的“試(shi)金橋(qiao)”了(le)。
奈(nai)何橋是傳說“過(guo)(guo)三(san)關(guan)”的(de)第一關(guan)。傳說中人去世便(bian)要(yao)喝(he)下(xia)孟婆(po)湯,過(guo)(guo)了奈(nai)何橋,就將前(qian)世忘(wang)卻,投向新生。過(guo)(guo)奈(nai)何橋,可夫妻牽手通過(guo)(guo),走(zou)(zou)雙數(shu)步(bu);或是單身前(qian)來(lai)的(de)人,走(zou)(zou)單數(shu)步(bu),方可幸福平安。橋上抹過(guo)(guo)香油,走(zou)(zou)過(guo)(guo)不可滑(hua)倒,否則便(bian)有坎坷之嫌(xian)。
民間傳說(shuo):人死(si)亡后魂(hun)(hun)都(dou)要過(guo)(guo)奈河橋(qiao)(qiao)(qiao),善(shan)者有神(shen)佛護佑順利過(guo)(guo)橋(qiao)(qiao)(qiao),惡者被打(da)入血河池受罪(zui)。《酆都(dou)宗教習俗調查》一書對此(ci)有過(guo)(guo)詳細(xi)的(de)描寫:“……橋(qiao)(qiao)(qiao)分三層(或三座),善(shan)人的(de)鬼魂(hun)(hun)可(ke)以安(an)全通過(guo)(guo)上層的(de)橋(qiao)(qiao)(qiao),善(shan)惡兼半者過(guo)(guo)中(zhong)間的(de)橋(qiao)(qiao)(qiao),惡人的(de)鬼魂(hun)(hun)過(guo)(guo)下層的(de)橋(qiao)(qiao)(qiao),多被鬼攔(lan)往(wang)橋(qiao)(qiao)(qiao)下的(de)污濁(zhuo)的(de)波(bo)濤中(zhong),被銅(tong)蛇鐵(tie)狗狂咬。每年(nian)香(xiang)會(hui)時(shi),香(xiang)客(ke)爭以紙錢或銅(tong)板擲入池內,并以炒米撒(sa)入池中(zhong),以為可(ke)以施給餓鬼。許多老年(nian)香(xiang)客(ke),喜歡從(cong)上走過(guo)(guo),以為走過(guo)(guo)此(ci)橋(qiao)(qiao)(qiao),死(si)后可(ke)以免去(qu)過(guo)(guo)奈河橋(qiao)(qiao)(qiao)之(zhi)苦。”
原為明蜀獻王朱(zhu)(zhu)椿(chun)的香(xiang)火殿。蜀獻王朱(zhu)(zhu)椿(chun)素有(you)“蜀秀才”之稱,傳為朱(zhu)(zhu)元璋(zhang)的第十一(yi) 個(ge)兒(er)子(zi),明洪(hong)武二十三年(nian)(nian)被(bei)(bei)封為蜀王(1390年(nian)(nian))。他文(wen)韜(tao)武略,長相俊儒(ru),舉手投(tou)足間都有(you)一(yi)種(zhong)大將的風范(fan),因而(er)深(shen)得朱(zhu)(zhu)元璋(zhang)的寵愛(ai)。他入(ru)川后,很(hen)快便平定了南北(bei)番人(ren)的騷亂,并倡導(dao)禮(li)教(jiao),輕徭薄賦(fu),禮(li)賢下(xia)士,廣(guang)羅人(ren)才。史稱“蜀人(ren)由此安業,日益殷富,川中(zhong)二百年(nian)(nian)不被(bei)(bei)兵革,椿(chun)力也”。
座(zuo)西(xi)向(xiang)東,最(zui)早修建(jian)于西(xi)晉,距今約有(you)(you)1600多年(nian)(nian)(nian)(nian)歷史,現存的天子殿(dian)是清康熙三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1663年(nian)(nian)(nian)(nian))重(zhong)修的,距今有(you)(you)三(san)百多年(nian)(nian)(nian)(nian)歷史。全殿(dian)占地(di)2431平(ping)方(fang)米(mi),由牌坊(fang)、山門、殿(dian)堂(tang)三(san)部分(fen)組成,對稱地(di)排列在(zai)一條中(zhong)軸線上。牌坊(fang)為(wei)木石結(jie)(jie)構(gou)的三(san)重(zhong)檐坊(fang),高約10公尺,山門為(wei)重(zhong)檐歇山式屋頂(ding),兩(liang)邊(bian)的鐘鼓樓均為(wei)四角(jiao)攢尖頂(ding),殿(dian)堂(tang)為(wei)磚木結(jie)(jie)構(gou),硬(ying)山式屋頂(ding),穿逗式梁架。該殿(dian)系鬼(gui)城(cheng)的核心部分(fen),也是名(ming)山上建(jian)筑年(nian)(nian)(nian)(nian)代最(zui)久,面積、規模最(zui)大,保存最(zui)完整的一座(zuo)廟(miao)宇。
傳說鬼門(men)關是(shi)(shi)進入鬼國的(de)必經關卡。無論是(shi)(shi)誰(shui)來(lai)到這里都(dou)必須接受檢(jian)查,看(kan)看(kan)是(shi)(shi)否持有鬼國通行證一一路(lu)引(yin)。這是(shi)(shi)人死后(hou)到鬼國報(bao)到的(de)依據。路(lu)引(yin)長3尺,寬(kuan)2尺,是(shi)(shi)用(yong)黃色(se)的(de)軟紙印做的(de),上(shang)書“為(wei)豐(feng)都(dou)天(tian)(tian)予閻羅大(da)帝發給路(lu)引(yin)和普(pu)天(tian)(tian)下人必備(bei)此引(yin),方(fang)能到地府(fu)轉世升天(tian)(tian)”。路(lu)引(yin)上(shang)面蓋有“陰司城隍、豐(feng)都(dou)縣府(fu)”三個(ge)印章。凡(fan)是(shi)(shi)人死后(hou)入殮(lian)或火化時燒掉它,就(jiu)會隨靈魂(hun)來(lai)到地府(fu),所到之處才能暢通無阻。
地(di)址:重慶(qing)市(shi)豐都縣(xian)名山(shan)街道
景(jing)區分類:人(ren)文景(jing)觀
開放時間:07:00——18:00
門票價(jia)格:100元(yuan)(淡季(ji)票價(jia)60元(yuan)/人,旺季(ji)票價(jia)100元(yuan)/人。)
水路:重慶朝天門碼頭(tou)到(dao)豐都碼頭(tou)輪船(chuan),六個小時(shi)到(dao)達豐都 ,停(ting)靠(kao)豐都老(lao)縣城,下船(chuan)即是景區。
汽車(che):重慶四公(gong)里(li)綜合換乘樞(shu)紐車(che)站每一個小(xiao)時(shi)(shi)有發往豐(feng)(feng)(feng)都的班車(che),兩小(xiao)時(shi)(shi)到達豐(feng)(feng)(feng)都,下車(che)為豐(feng)(feng)(feng)都新縣城(cheng),轉乘市內交通109路(lu)到景區(qu)。
動車(che):重慶(qing)火車(che)北站乘坐動車(che)到豐(feng)都丁莊火車(che)站,一小時左(zuo)右到達豐(feng)都,轉乘縣內的公(gong)交車(che),到斜南溪公(gong)交車(che)站轉乘109到達名山風景區。
自駕:重慶主城內環蟠龍(long)立交轉G50S(渝涪沿江高速) → 豐(feng)都新縣城
鬼城區位
豐都鬼城(cheng)位于四川盆(pen)地(di)東南(nan)邊緣,地(di)處長江上游。是七里的(de)故鄉。它是一 座依山(shan)面水的(de)古(gu)城(cheng),春秋時稱“巴子別都”,它是從重慶順游長江三峽(xia)的(de)第(di)一個(ge)旅游景區。
“鬼城(cheng)”,顧名思義(yi),必有鬼神(shen)出沒,恐怖之極。從重(zhong)慶(qing)順長江(jiang)而下,豐(feng)都鬼城(cheng)隱匿在岸邊(bian)山巒中,更添一份神(shen)秘與(yu)陰森。
豐都鬼城素以“鬼國京(jing)都”、“陰曹地府(fu)”聞名于世(shi)。據魏(wei)晉時《度(du)人(ren)往(wang)》記載,豐都坐(zuo)落在(zai)(zai)六天(tian)青河(he)旁,有三宮(gong)九(jiu)府(fu),宮(gong)闕樓(lou)觀貴似天(tian)庭,鬼帝(di)坐(zuo)鎮在(zai)(zai)此,統億萬鬼神。是(shi)傳(chuan)說中人(ren)類(lei)亡(wang)靈的(de)歸(gui)宿之地,集儒、佛、道民(min)間文化于一體的(de)民(min)俗(su)文化藝術(shu)寶庫,被譽為“中國神曲之鄉”、“人(ren)類(lei)靈魂之都”。
傳(chuan)說這(zhe)里(li)是人死(si)后靈(ling)魂歸(gui)宿的地方(fang)。“鬼城(cheng)”豐都(dou),名山上古木(mu)參天,寺廟(miao)林立,在(zai)龐大(da)的陰曹地府里(li)仙道 釋 儒(ru),諸神眾(zhong)鬼盤踞各(ge)廟(miao),等(deng)級森嚴,各(ge)司(si)其(qi)職并以苛(ke)刑峻法(fa)統治著傳(chuan)說中(zhong)的幽靈(ling)世界。
豐都鬼城距今已有(you)兩千(qian)多年的歷史,歷來(lai)被人(ren)們當作人(ren)類(lei)亡靈的歸宿之地。
名字由來
豐(feng)都(dou),自古以(yi)來就是文(wen)化名城(cheng),是中國最(zui)有特色,最(zui)有名氣的歷史文(wen)化小鎮,以(yi)其豐(feng)都(dou)鬼城(cheng)作(zuo)為(wei)陰曹地府所在(zai)的豐(feng)富的鬼文(wen)化而聞明古今中外。
鬼(gui)城豐都以其悠(you)久的(de)歷史,獨特的(de)文(wen)(wen)化(hua)內涵,神奇的(de)傳說,秀美(mei)的(de)風光(guang)和難以替代的(de)觀(guan)賞(shang)價值,不可多(duo)得的(de)鬼(gui)文(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)載體和獨特源(yuan)泉,向(xiang)中外游客(ke)展現出神秘(mi)的(de)東方神韶。豐都“鬼(gui)城”是人(ren)們憑想象(xiang)建造的(de)“陰(yin)曹地(di)府(fu)”,人(ren)們憑想象(xiang),用類似人(ren)間的(de)法律機(ji)制(zhi)先后建成(cheng)“閻(yan)王殿”、“鬼(gui)門關”、“陰(yin)陽界(jie)”、“十八層地(di)獄”等一系列陰(yin)間機(ji)構。各關卡的(de)鬼(gui)神形象(xiang)又是千姿百態,崢嶸古(gu)怪。刑具(ju)令人(ren)恐怖萬分(fen),不寒而(er)栗。
文化積淀
豐(feng)都,自古以(yi)來就是(shi)文化(hua)名城,是(shi)中國很有(you)特色和名氣(qi)的歷(li)史(shi)文化(hua)小(xiao)鎮,以(yi)前是(shi)個小(xiao)鎮,這里流傳著許多鬼神傳說。
“鬼國幽都(dou)”之(zhi)說由平(ping)都(dou)山而起,據《豐都(dou)縣志》和晉代葛洪《神仙傳》載,民間(jian)傳云,漢代王方(fang)平(ping)、陰長(chang)生(sheng)兩方(fang)士曾(ceng)于(yu)平(ping)都(dou)山修煉成仙,道家遂于(yu)此山設(she)天(tian)師,并將其列(lie)為(wei) “三十六洞天(tian),七(qi)十二(er)福地”之(zhi)一。后人附會“陰、王”為(wei)“陰王”(陰間(jian)之(zhi)王),居所即為(wei)“鬼都(dou)”。
平(ping)都(dou)山亦漸附(fu)會為 “陰都(dou)”。唐代(dai)大詩人李白寫(xie)就“下(xia)笑(xiao)世上士,沉魂(hun)北豐都(dou)”詩句,更使鬼(gui)城之名(ming)遠揚(yang)。經明清小說的(de)渲染,更加神秘(mi)怪(guai)誕。鬼(gui)城仿陽間司法體系,營造了一個等級森嚴,融逮捕、羈押、庭(ting)審(shen)、判(pan)決、教化功能于一爐的(de)“陰曹地府”,懲(cheng)治生(sheng)前作奸(jian)犯科者。雖閻王判(pan)官小鬼(gui)只傳說虛妄(wang),但其懲(cheng)惡揚(yang)善的(de)社會教化功能用又為人們所稱(cheng)道。
牛肉干:沒(mei)(mei)有(you)添(tian)(tian)加(jia)任何(he)防腐劑(ji),還(huan)有(you)全部是精牛肉,每根都是純肉條,沒(mei)(mei)有(you)添(tian)(tian)加(jia)其他添(tian)(tian)加(jia)劑(ji),包括麻辣味(wei)道的,都是縣(xian)城土方法(fa)土作料制成的。
麻辣雞(ji):跟我們(men)平(ping)時吃(chi)的(de)白切(qie)雞(ji)意思(si)差不(bu)多,是重(zhong)慶(qing)一道家喻戶曉(xiao)的(de)家常菜。雞(ji)肉(rou)用白水煮熟卻不(bu)煮爛,肉(rou)質硬硬的(de)卻能(neng)輕易用牙咬(yao)碎。整雞(ji)連骨切(qie)成(cheng)小(xiao)塊(kuai),用紅(hong)油(you),味精,香油(you),白糖,花椒面,醬油(you)這些佐料拌勻(yun)。成(cheng)品麻辣雞(ji)色香味俱(ju)全,讓人一看便有胃口,所(suo)以為(wei)豐都美食特產之一。
仙家(jia)豆(dou)腐乳(ru):選用優質大(da)豆(dou),以(yi)白(bai)胡椒、沙(sha)仁(ren)、白(bai)叩等(deng)幾十種名貴中藥配制香(xiang)料,堅(jian)持(chi)科學配方(fang),精心加工,產品(pin)(pin)質量享有(you)(you)很(hen)高的聲譽,暢銷全國各地。米(mi)、小(xiao)麥、食(shi)鹽等(deng)原(yuan)料,古法精釀,品(pin)(pin)質優良,豆(dou)尖中的蛋白(bai)質經發(fa)酵、水解后形成多種氨(an)基(ji)酸等(deng)營(ying)養物質,通過天然釀造,達到(dao)紅潤(run)香(xiang),有(you)(you)著濃郁的醬香(xiang)及酯香(xiang)氣,味(wei)鮮美、醇厚、咸、甜適(shi)于醬鹵,燴炒菜等(deng)實(shi)為調(diao)味(wei)佳品(pin)(pin)。含有(you)(you)多種氨(an)基(ji)酸和維生素,營(ying)養豐富,開胃助食(shi),特(te)別對年老體弱及兒(er)童有(you)(you)幫(bang)助消化(hua)、增強食(shi)欲、增加記憶、加速恢(hui)復健康的功能(neng),實(shi)為消費(fei)者喜愛的佑餐調(diao)味(wei)品(pin)(pin)。