一是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)之說(shuo)。在(zai)(zai)東漢末年，張道(dao)陵創立“五斗米”教(jiao)(jiao)，吸收了(le)不少巫術，成為后來的(de)(de)“鬼教(jiao)(jiao)”。公元198年，他的(de)(de)孫子張魯在(zai)(zai)豐(feng)都(dou)(dou)(dou)設立道(dao)教(jiao)(jiao)“平都(dou)(dou)(dou)治(zhi)”，這里遂成為了(le)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)傳教(jiao)(jiao)中心。后來，道(dao)教(jiao)(jiao)又稱(cheng)其“羅豐(feng)山”，說(shuo)它是(shi)北陰大(da)帝治(zhi)理(li)的(de)(de)鬼都(dou)(dou)(dou)，這位北陰大(da)帝是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)第七級中心神，專管地獄。在(zai)(zai)北魏地理(li)學(xue)家酈(li)道(dao)元的(de)(de)《水(shui)經(jing)注》中，稱(cheng)豐(feng)都(dou)(dou)(dou)居道(dao)教(jiao)(jiao)七十二(er)福地的(de)(de)第四十五位。
二是(shi)鬼(gui)(gui)帝（土伯(bo)(bo)）之說：當人類社會還(huan)處在上古時(shi)(shi)代的時(shi)(shi)候(hou)，由(you)于(yu)科學不發達(da)，在遇(yu)到一(yi)些大自(zi)然現象的時(shi)(shi)候(hou)無法做出正(zheng)確的解釋，認為這一(yi)切(qie)是(shi)由(you)鬼(gui)(gui)神在主(zhu)宰。東周時(shi)(shi)，豐都曾為巴子別都，隨著政治、經濟、文(wen)化(hua)、思(si)想、習俗相互(hu)滲透，于(yu)是(shi)產生了一(yi)個共(gong)同信仰的宗教(jiao)神——土伯(bo)(bo)，這就(jiu)(jiu)是(shi)第(di)一(yi)代鬼(gui)(gui)帝。這位鬼(gui)(gui)帝就(jiu)(jiu)住在幽都，至今(jin)豐都還(huan)留有(you)“幽都”遺跡(ji)。
三是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教“閻羅王(wang)(wang)(wang)”之說。“閻羅王(wang)(wang)(wang)”本是(shi)(shi)梵文的音(yin)譯，原(yuan)為古(gu)印度神話里(li)管理陰間之王(wang)(wang)(wang)。佛(fo)(fo)教沿用此說法，稱(cheng)為管理地獄(yu)的魔王(wang)(wang)(wang)。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄(yu)。據《一切經(jing)音(yin)義(yi)》稱(cheng)，“閻羅王(wang)(wang)(wang)”即“平等王(wang)(wang)(wang)”，他能平等治(zhi)罪。
四是陰、王成仙(xian)之(zhi)說，這是豐都(dou)最廣為流傳的說法。早(zao)在(zai)公元270年左右，晉人(ren)(ren)葛洪在(zai)其(qi)《神仙(xian)傳》中就有關陰、王成仙(xian)的說法。傳說在(zai)漢(han)朝時候，有兩位(wei)(wei)方士，一(yi)位(wei)(wei)叫陰長生，是劉肇(zhao)皇(huang)后的曾祖(zu)父；一(yi)位(wei)(wei)叫王方平，官至(zhi)朝中散(san)大夫。他們(men)因不滿社會現狀(zhuang)，雙雙先后來豐都(dou)修煉，于(yu)魏青龍(long)初年，成仙(xian)而去。后來到了唐(tang)朝，他們(men)二人(ren)(ren)被人(ren)(ren)訛傳成了“陰王”，即陰間之(zhi)王。
加上(shang)后來歷(li)(li)代統治(zhi)階級的不斷刻意渲染，歷(li)(li)代文人、官吏(li)通過(guo)小說、詩詞(ci)、游記和(he)碑文的描述，如《西(xi)游記》《聊齋(zhai)志(zhi)異》《說岳(yue)全(quan)傳》《西(xi)洋記》等等。因(yin)此一(yi)個比較(jiao)全(quan)面的鬼(gui)城就(jiu)在豐都形成了(le)。它從虛(xu)幻(huan)到實(shi)物(wu)，經歷(li)(li)了(le)兩千多(duo)年的歷(li)(li)史(shi)，將佛(fo)教、道教、儒家(jia)學(xue)說以及中國鬼(gui)文化有(you)機結(jie)(jie)(jie)合起來；將民間神話傳說想象與現(xian)實(shi)結(jie)(jie)(jie)合起來；將建筑、雕塑、繪畫等多(duo)種(zhong)藝術(shu)形式結(jie)(jie)(jie)合起來，才形成天下聞名的“鬼(gui)城文化”。
豐(feng)都鬼(gui)城景區(qu)分為鬼(gui)城名(ming)山(shan)風景區(qu)和鬼(gui)王石刻風景區(qu)。
著名景點有奈河橋、鬼(gui)門關、十八層(ceng)地(di)獄、哼哈祠、報恩殿、望鄉臺(tai)等(deng)，每一個(ge)景點都演繹著“懲惡揚(yang)善(shan)”這一鬼(gui)城(cheng)民俗(su)文化真諦。其中“陰曹(cao)地(di)府”塑像群分別模擬人間訴訟(song)、法庭、監獄等(deng)，構思(si)奇特(te)，神(shen)態逼(bi)真，集(ji)中反映了中國(guo)人的(de)神(shen)和鬼(gui)、天(tian)堂和地(di)獄的(de)觀(guan)念，名山(shan)上還(huan)有蘇軾、陸游、范成大等(deng)歷(li)代名人的(de)碑刻題詠。
豐都鬼(gui)城(cheng)景(jing)(jing)點(dian)獨特，內涵豐富。有全(quan)國(guo)(guo)重點(dian)風景(jing)(jing)名(ming)勝(sheng)(sheng)區，長(chang)江三峽(xia)景(jing)(jing)區名(ming)勝(sheng)(sheng)古跡名(ming)山(shan)，有國(guo)(guo)內最大的鬼(gui)神動態人文景(jing)(jing)觀鬼(gui)國(guo)(guo)神宮(gong)；有國(guo)(guo)家級森林公園(yuan)(yuan)雙桂山(shan)，還有堪稱(cheng)世界之最的鬼(gui)王石刻，中國(guo)(guo)規模最大、數量最多的漢墓群，驚險刺(ci)激的龍河飄(piao)流，風景(jing)(jing)優美的四坪低海拔森林公園(yuan)(yuan)休閑度假。
主要景(jing)觀有：豐都(dou)名山(shan)、雙(shuang)桂山(shan)、“鬼國(guo)神宮(gong)”、“陰(yin)司街(jie)”，是(shi) 國(guo)內最(zui)大(da)的(de)(de)鬼神文(wen)化人文(wen)景(jing)觀，也是(shi)西南地區(qu)最(zui)壯觀的(de)(de)動(dong)態(tai)人文(wen)景(jing)觀，這里(li)還有建(jian)(jian)筑奇特壯觀，密集程(cheng)度大(da)，時代(dai)跨度大(da)、文(wen)化價值高，在全國(guo)實(shi)屬罕見(jian)的(de)(de)匯(hui)南漢墓群；有正在施工建(jian)(jian)設中的(de)(de)樹人大(da)鬼石(shi)刻，還有低(di)海拔(ba)（海拔(ba)380－520米）的(de)(de)四坪森林公園，有三撫原始林場(chang)，龍河風景(jing)區(qu)（溶洞(dong)、漂流）等自然(ran)景(jing)觀。
名(ming)山景區林木(mu)蒼翠，建筑精美，磐鼓晨鐘，江山一脈；朝霞(xia)夕照，風光醉人(ren)(ren)(ren)，廟 宇(yu)殿堂神像森羅，樓(lou)臺亭閣(ge)依山而(er)立；名(ming)人(ren)(ren)(ren)騷客流(liu)墨(mo)遺雅，碑刻(ke)詩聯韻味雋永。主要景點有(you)(you)全國最大的民俗文化動態(tai)人(ren)(ren)(ren)文景觀鬼(gui)國神宮，“陰曹地府(fu)”塑像群分別(bie)模擬人(ren)(ren)(ren)間訴訟、法庭(ting)、監獄、酷刑等，構思(si)奇特，神態(tai)逼真。山上(shang)還(huan)有(you)(you)蘇軾(shi)、陸游、范成大等歷代名(ming)人(ren)(ren)(ren)的碑刻(ke)題詠(yong)。雙桂山國家(jia)森林公園(yuan)毗鄰名(ming)山。
鬼城仿(fang)陽間司(si)法體系，營造了一個等級森嚴，融(rong)逮 捕、羈押(ya)、庭審(shen)、判決、教化功能為(wei)一爐的“陰曹(cao)地府”。懲(cheng)治生前作奸(jian)犯科者。雖閻王判官小鬼只傳(chuan)說虛妄(wang)，但(dan)其懲(cheng)惡揚(yang)善的社會(hui)教化功用又為(wei)人所稱道(dao)。
是佛國第一菩薩(sa)，又叫觀(guan)自(zi)在、慈(ci)航大士等(deng)等(deng)。據(ju)《法華經》載：苦惱眾生(sheng)，一心稱(cheng)(cheng)頌菩薩(sa)，皆得解脫，以是名(ming)觀(guan)世音(yin)(yin)，唐代(dai)岡(gang)避(bi)李世民名(ming)諱，略去(qu)“世”，簡稱(cheng)(cheng)為觀(guan)音(yin)(yin)，意(yi)譯即：眾生(sheng)在受苦受難(nan)的時候(hou)，只要念(nian)誦其名(ming)，菩薩(sa)就會“觀(guan)”到這個(ge)聲(sheng)音(yin)(yin)立即前去(qu)解救(jiu)。
名(ming)山(shan)原名(ming)“平都(dou)山(shan)”，因北宋蘇軾(shi)題詩“平都(dou)天(tian)下古名(ming)山(shan)”更名(ming)。海拔287.3米，面積(ji)0.45平方公(gong)里。相(xiang)傳漢(han)代有(you)陰(yin)長生、王(wang)方平兩人曾先后在平都(dou)山(shan)修(xiu)道(dao)成仙(xian)，白日飛(fei)升。道(dao)家就(jiu)把(ba)這里列為道(dao)都(dou)的“洞天(tian)福地(di)”之一。至唐代，有(you)人誤將“陰(yin)”、“王(wang)”兩姓聯綴為“陰(yin)王(wang)”，于是名(ming)山(shan)就(jiu)逐步被(bei)傳說附會(hui)為“陰(yin)王(wang)”(陰(yin)間之王(wang))所(suo)居(ju)之地(di)，即(ji)演變成“陰(yin)曹地(di)府”的鬼都(dou)了。并隨之陸(lu)續建(jian)起了許(xu)多(duo)與“陰(yin)曹地(di)府”相(xiang)關的寺廟(miao)殿(dian)(dian)宇(yu)。有(you)哼哈祠(ci)、報(bao)恩(en)殿(dian)(dian)、奈河橋、玉皇(huang)殿(dian)(dian)、百(bai)子殿(dian)(dian)、無常殿(dian)(dian)、大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)、鬼門關、黃泉路、望鄉臺、天(tian)子殿(dian)(dian)、二(er)仙(xian)樓、城隍殿(dian)(dian)、九蟒殿(dian)(dian)等30多(duo)座。山(shan)上還有(you)蘇軾(shi)、陸(lu)游、范成大(da)(da)等歷代名(ming)人的碑刻(ke)題詠(yong)。
內塑哼(heng)哈二將(jiang)。傳說哼(heng)將(jiang)叫鄭倫(lun)，本是(shi)商(shang)紂(zhou)王(wang)的大將(jiang)，官至督糧上將(jiang)，曾拜度厄(e)真人為師，學得一(yi)身絕技。度厄(e)真人授他竅中二氣，碰到敵人時，鼻子一(yi)哼(heng)響若洪鐘(zhong)，并噴(pen)出(chu)兩道白(bai)光，吸人魂魄，鄭倫(lun)靠著這個絕招，戰勝了(le)許多對手。后來被周武(wu)王(wang)的大將(jiang)擒獲，隧投靠了(le)周武(wu)王(wang)，仍當督糧官。
哈將陳(chen)奇(qi)(qi)也是商(shang)紂王(wang)的(de)大將，曾授異人秘術(shu)，煉成(cheng)腹內一(yi)股黃氣，張嘴一(yi)哈，黃氣噴涌，對手魂魄自散。陳(chen)奇(qi)(qi)曾與降周的(de)鄭倫(lun)交(jiao)戰，一(yi)哼一(yi)哈，不分(fen)勝負(fu)。后(hou)(hou)來陳(chen)奇(qi)(qi)被周將黃飛虎刺死。武王(wang)滅紂后(hou)(hou)，姜子牙歸(gui)國封神(shen)，封鄭倫(lun)和陳(chen)奇(qi)(qi)鎮(zhen)守兩(liang)釋山門，宣(xuan)布教化，保護法寶，為哼哈二將之神(shen)。
該殿原建于民國(guo)，重建于1984年(nian)，占地(di)234.4㎡，內塑報恩(en)菩薩目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)，兩旁是(shi)他(ta)的(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)閔公(gong)和閔志。目(mu)(mu)連(lian)也叫目(mu)(mu)犍(jian)蓮(lian)(lian)，是(shi)釋迦牟(mou)尼(ni)的(de)(de)十(shi)大弟(di)子(zi)(zi)之(zhi)一(yi)，傳說他(ta)神通廣大，能飛上兜率天，為第一(yi)行(xing)(xing)孝者，很(hen)(hen)受(shou)世人(ren)敬(jing)(jing)仰，終年(nian)香(xiang)火不(bu)斷(duan)。據《佛(fo)(fo)說盂(yu)蘭盆經》載：古印度摩揭陀國(guo)有(you)個大富(fu)翁(weng)名叫國(guo)相，他(ta)的(de)(de)夫人(ren)叫青(qing)提。國(guo)相非常敬(jing)(jing)重出(chu)家(jia)(jia)人(ren)，可(ke)青(qing)提相反，非常憎恨出(chu)家(jia)(jia)人(ren)。夫婦倆晚(wan)年(nian)得子(zi)(zi)取名目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)。目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)剛生(sheng)下(xia)七天，父(fu)(fu)親(qin)(qin)就去(qu)世了。目(mu)(mu)連(lian)長(chang)大后(hou)，稟成父(fu)(fu)性，對出(chu)家(jia)(jia)人(ren)仍很(hen)(hen)敬(jing)(jing)重，并(bing)向(xiang)往三寶(佛(fo)(fo)、法、僧(seng))。為了繼承父(fu)(fu)業，目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)決定外(wai)出(chu)經商。臨行(xing)(xing)前對母(mu)(mu)親(qin)(qin)說：孩兒(er)外(wai)出(chu)求(qiu)財(cai)，母(mu)(mu)親(qin)(qin)在家(jia)(jia)要積善積德，善待出(chu)家(jia)(jia)人(ren)。青(qing)提答應了兒(er)子(zi)(zi)的(de)(de)要求(qiu)。但(dan)兒(er)子(zi)(zi)一(yi)走，她照(zhao)樣我行(xing)(xing)我素，打罵僧(seng)道(dao)。目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)回到(dao)(dao)家(jia)(jia)里后(hou)，聽到(dao)(dao)鄰人(ren)的(de)(de)議論，說他(ta)母(mu)(mu)親(qin)(qin)對僧(seng)道(dao)人(ren)家(jia)(jia)極不(bu)友善，就責問(wen)母(mu)(mu)親(qin)(qin)。青(qing)提發誓說：“如果我對出(chu)家(jia)(jia)人(ren)不(bu)好，七日之(zhi)內不(bu)得好死(si)”。果然七天不(bu)到(dao)(dao)，青(qing)提暴(bao)病而亡。母(mu)(mu)親(qin)(qin)死(si)后(hou)，目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)便(bian)將(jiang)家(jia)(jia)里的(de)(de)財(cai)物(wu)分散給鄉鄰，孤(gu)身(shen)一(yi)人(ren)在陽間繼續修(xiu)行(xing)(xing)。當他(ta)得道(dao)后(hou)來到(dao)(dao)天國(guo)時，見父(fu)(fu)親(qin)(qin)國(guo)相正在享受(shou)榮華富(fu)貴，卻(que)不(bu)見母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)身(shen)影，便(bian)問(wen)師傅(fu)釋迦牟(mou)尼(ni)是(shi)何(he)原因。佛(fo)(fo)主告訴目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)：你的(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)不(bu)敬(jing)(jing)佛(fo)(fo)門，被打下(xia)十(shi)八層地(di)獄遭受(shou)倒懸之(zhi)苦，變成了一(yi)個餓鬼。你如果要拯救母(mu)(mu)親(qin)(qin)，必須在農歷七月(yue)十(shi)五這天，備齊百(bai)味飲食，供(gong)養十(shi)方僧(seng)人(ren)，便(bian)可(ke)使(shi)你母(mu)(mu)親(qin)(qin)超度。這便(bian)是(shi)后(hou)來佛(fo)(fo)教盂(yu)蘭盆會的(de)(de)起源。
于是目蓮的(de)母親被救了出來。但他的(de)母親卻在經(jing)過輪回后，轉世變成了王(wang)舍城的(de)一(yi)條狗，大家看(kan)到在目蓮的(de)蓮花座下有一(yi)條狗，便(bian)是目蓮的(de)母親。從此(ci)，盂蘭盆會又叫鬼(gui)會。據(ju)說在農(nong)歷(li)七月十五這天，人們都不(bu)出門。
殿內塑像(xiang)為(wei)(wei)文財(cai)(cai)神(shen)比(bi)(bi)(bi)干(gan)和武財(cai)(cai)神(shen)趙公(gong)(gong)明。看(kan)過(guo)《封神(shen)演義(yi)(yi)》的(de)(de)人都知(zhi)道(dao)(dao)，比(bi)(bi)(bi)干(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)商紂(zhou)王(wang)(wang)的(de)(de)叔(shu)父，為(wei)(wei)人正(zheng)(zheng)直(zhi)，對紂(zhou)王(wang)(wang)忠心(xin)耿耿，他(ta)(ta)見(jian)蘇妲(da)己(ji)迷惑紂(zhou)王(wang)(wang)，擾亂朝綱，又(you)見(jian)紂(zhou)王(wang)(wang)整日荒淫無(wu)度(du)，且暴(bao)虐兇殘，便多次冒死直(zhi)諫(jian)(jian)。紂(zhou)王(wang)(wang)非但充耳不聞，且在本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)狐貍精化身的(de)(de)蘇妲(da)己(ji)挑撥(bo)下加害(hai)比(bi)(bi)(bi)干(gan)。有(you)一(yi)次，蘇妲(da)己(ji)愁眉苦臉的(de)(de)對紂(zhou)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo)： 我得了心(xin)口(kou)疼的(de)(de)病，一(yi)定要吃了比(bi)(bi)(bi)干(gan)的(de)(de)心(xin)才能(neng)活(huo)(huo)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)干(gan)在又(you)一(yi)次強行(xing)勸諫(jian)(jian)時(shi)(shi)，紂(zhou)王(wang)(wang)怒(nu)道(dao)(dao)：都說(shuo)(shuo)人心(xin)有(you)七(qi)竅(qiao)，我倒要看(kan)看(kan)你的(de)(de)心(xin)有(you)幾(ji)竅(qiao)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)其剖(pou)開他(ta)(ta)的(de)(de)胸膛，取出(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)心(xin)給蘇妲(da)己(ji)入(ru)(ru)藥。比(bi)(bi)(bi)干(gan)挺(ting)著沒有(you)心(xin)肝(gan)的(de)(de)身體騎馬來(lai)到街上(shang)，見(jian)一(yi)婦人正(zheng)(zheng)在叫賣空心(xin)菜，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)干(gan)上(shang)前問道(dao)(dao)：菜無(wu)心(xin)可活(huo)(huo)，人如果(guo)無(wu)心(xin)呢?這位(wei)婦人頭也(ye)不抬，只說(shuo)(shuo)了一(yi)個字“死”。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)干(gan)倒地而亡。因為(wei)(wei)比(bi)(bi)(bi)干(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)個“無(wu)心(xin)”丞相，能(neng)夠處(chu)事(shi)公(gong)(gong)正(zheng)(zheng)，秉(bing)公(gong)(gong)辦案(an)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)人為(wei)(wei)他(ta)(ta)修了財(cai)(cai)神(shen)廟，并封他(ta)(ta)為(wei)(wei)文財(cai)(cai)神(shen)。武財(cai)(cai)神(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)趙公(gong)(gong)明。事(shi)實上(shang)，趙公(gong)(gong)明是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)虛構人物。傳說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)鐘馗的(de)(de)老鄉(xiang)，陜(shan)西(xi)(xi)終(zhong)南(nan)山人，乃上(shang)天(tian)皓(hao)廷宵(xiao)度(du)天(tian)慧覺梵氣所(suo)化。因見(jian)秦(qin)始皇殘暴(bao)不仁而隱居(ju)山中。一(yi)直(zhi)到西(xi)(xi)漢時(shi)(shi)張道(dao)(dao)陵入(ru)(ru)鵠鳴山修煉(lian)收他(ta)(ta)為(wei)(wei)徒，令(ling)他(ta)(ta)騎黑虎守護丹爐(lu)。張道(dao)(dao)陵煉(lian)就天(tian)師后(hou)(hou)，又(you)命其守護“玄(xuan)壇(tan)”(道(dao)(dao)教(jiao)齋壇(tan))，所(suo)以(yi)趙公(gong)(gong)明又(you)稱趙玄(xuan)壇(tan)。后(hou)(hou)來(lai)，他(ta)(ta)被玉皇大帝召為(wei)(wei)神(shen)霄副帥，一(yi)身數職，爵(jue)位(wei)很多。在《搜神(shen)大全》中，稱張道(dao)(dao)陵飛升后(hou)(hou)，由他(ta)(ta)鎮守龍虎山，專門超(chao)度(du)那些行(xing)善有(you)功或誠心(xin)悔過(guo)之人。他(ta)(ta)的(de)(de)部下有(you)八(ba)員猛將，以(yi)應八(ba)卦(gua)；有(you)六(liu)毒大神(shen)，以(yi)應天(tian)、地、年、月、日、時(shi)(shi)六(liu)煞(sha)；有(you)五方雷神(shen)、五方猖兵，以(yi)應五行(xing)；有(you)二(er)十(shi)八(ba)將、以(yi)應二(er)十(shi)八(ba)星(xing)宿(su)；以(yi)及天(tian)合地合二(er)將，管理天(tian)上(shang)人間水火(huo)之事(shi)，也(ye)象征(zheng)春(chun)生(sheng)秋煞(sha)之意。他(ta)(ta)能(neng)驅雷電、呼風雨、除溫疫、祛(qu)病災，并兼管訴訟(song)，申(shen)張正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)，平(ping)反冤案(an)，監督(du)買賣，使(shi)雙方生(sheng)財(cai)(cai)。所(suo)以(yi)被民間奉為(wei)(wei)財(cai)(cai)神(shen)。
位于名山半山腰(yao)，建筑面(mian)積25.8平方米，始建于明朝永樂年(nian)(nian)(nian)間 (1403—1424年(nian)(nian)(nian))，原為寥(liao)陽殿附屬建筑。這是一座溝通歷史與現實，連接(jie)陰曹(cao)和(he)陽界，審視善良與罪(zui)惡，宣制生存與死亡的“試(shi)金橋(qiao)”。左邊是健康橋(qiao)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)健康，右邊是財(cai)富橋(qiao)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)有財(cai)，這就是大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的“試(shi)金橋(qiao)”了。
奈何(he)橋(qiao)是(shi)傳說(shuo)(shuo)“過(guo)(guo)(guo)三關”的第一關。傳說(shuo)(shuo)中(zhong)人(ren)去世(shi)便要喝下孟婆湯(tang)，過(guo)(guo)(guo)了奈何(he)橋(qiao)，就將前世(shi)忘(wang)卻(que)，投向新生。過(guo)(guo)(guo)奈何(he)橋(qiao)，可(ke)夫妻牽(qian)手通過(guo)(guo)(guo)，走雙(shuang)數步；或是(shi)單身前來的人(ren)，走單數步，方可(ke)幸福(fu)平安(an)。橋(qiao)上抹(mo)過(guo)(guo)(guo)香油，走過(guo)(guo)(guo)不可(ke)滑(hua)倒，否則便有坎坷(ke)之嫌。
民間傳說：人(ren)死(si)亡后(hou)魂(hun)都(dou)(dou)要過(guo)奈河(he)橋(qiao)，善者(zhe)(zhe)有神佛(fo)護佑順(shun)利過(guo)橋(qiao)，惡(e)(e)者(zhe)(zhe)被打入血河(he)池(chi)受罪。《酆都(dou)(dou)宗(zong)教習(xi)俗調查(cha)》一書(shu)對此(ci)(ci)有過(guo)詳細的(de)(de)(de)描寫：“……橋(qiao)分三層(ceng)（或(huo)三座(zuo)），善人(ren)的(de)(de)(de)鬼魂(hun)可(ke)(ke)以(yi)(yi)安(an)全通過(guo)上(shang)層(ceng)的(de)(de)(de)橋(qiao)，善惡(e)(e)兼半(ban)者(zhe)(zhe)過(guo)中間的(de)(de)(de)橋(qiao)，惡(e)(e)人(ren)的(de)(de)(de)鬼魂(hun)過(guo)下(xia)層(ceng)的(de)(de)(de)橋(qiao)，多(duo)被鬼攔往橋(qiao)下(xia)的(de)(de)(de)污濁(zhuo)的(de)(de)(de)波濤中，被銅蛇(she)鐵狗狂咬。每年香(xiang)會時，香(xiang)客爭以(yi)(yi)紙(zhi)錢或(huo)銅板擲入池(chi)內，并以(yi)(yi)炒米(mi)撒(sa)入池(chi)中，以(yi)(yi)為(wei)可(ke)(ke)以(yi)(yi)施給餓鬼。許多(duo)老年香(xiang)客，喜歡從上(shang)走(zou)過(guo)，以(yi)(yi)為(wei)走(zou)過(guo)此(ci)(ci)橋(qiao)，死(si)后(hou)可(ke)(ke)以(yi)(yi)免去過(guo)奈河(he)橋(qiao)之苦。”
原為明蜀(shu)獻(xian)王(wang)(wang)朱椿的(de)香火殿(dian)。蜀(shu)獻(xian)王(wang)(wang)朱椿素有(you)“蜀(shu)秀才”之稱，傳為朱元璋的(de)第十(shi)一 個兒子，明洪武二十(shi)三年被封為蜀(shu)王(wang)(wang)(1390年)。他文韜武略(lve)，長相俊儒，舉手投足(zu)間都有(you)一種(zhong)大將(jiang)的(de)風范，因(yin)而深(shen)得朱元璋的(de)寵愛(ai)。他入(ru)川(chuan)后(hou)，很快便平定了南北番(fan)人(ren)的(de)騷(sao)亂(luan)，并(bing)倡導禮教，輕徭薄賦，禮賢下士，廣羅人(ren)才。史稱“蜀(shu)人(ren)由此安業，日益殷富(fu)，川(chuan)中二百年不被兵革，椿力也”。
座西(xi)向(xiang)東(dong)，最(zui)(zui)早修建(jian)于西(xi)晉，距今約(yue)有(you)1600多年歷(li)史，現(xian)存的(de)(de)天(tian)子殿(dian)是清康熙三年(1663年)重修的(de)(de)，距今有(you)三百多年歷(li)史。全殿(dian)占地(di)(di)2431平(ping)方米(mi)，由(you)牌(pai)坊、山(shan)門(men)、殿(dian)堂三部(bu)分組成，對稱(cheng)地(di)(di)排列(lie)在一(yi)(yi)條中(zhong)軸線(xian)上。牌(pai)坊為(wei)木(mu)石結(jie)構的(de)(de)三重檐(yan)坊，高約(yue)10公尺，山(shan)門(men)為(wei)重檐(yan)歇山(shan)式(shi)屋(wu)頂，兩邊的(de)(de)鐘鼓樓(lou)均為(wei)四(si)角攢尖頂，殿(dian)堂為(wei)磚木(mu)結(jie)構，硬(ying)山(shan)式(shi)屋(wu)頂，穿(chuan)逗式(shi)梁架(jia)。該殿(dian)系鬼城的(de)(de)核心部(bu)分，也是名山(shan)上建(jian)筑年代(dai)最(zui)(zui)久，面積、規(gui)模最(zui)(zui)大，保存最(zui)(zui)完整的(de)(de)一(yi)(yi)座廟宇。
傳(chuan)說鬼(gui)(gui)門(men)關(guan)是(shi)(shi)(shi)進入鬼(gui)(gui)國(guo)的(de)必(bi)經關(guan)卡。無(wu)論是(shi)(shi)(shi)誰(shui)來到(dao)這(zhe)里都必(bi)須接受檢查，看看是(shi)(shi)(shi)否持(chi)有鬼(gui)(gui)國(guo)通(tong)行證(zheng)一(yi)一(yi)路(lu)引。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)人死后到(dao)鬼(gui)(gui)國(guo)報到(dao)的(de)依據。路(lu)引長3尺(chi)，寬2尺(chi)，是(shi)(shi)(shi)用黃色(se)的(de)軟紙印做的(de)，上(shang)(shang)書“為(wei)豐(feng)都天(tian)予閻羅大帝發給路(lu)引和普天(tian)下人必(bi)備此引，方能到(dao)地(di)府(fu)轉世升(sheng)天(tian)”。路(lu)引上(shang)(shang)面蓋有“陰(yin)司城(cheng)隍、豐(feng)都縣府(fu)”三個印章。凡是(shi)(shi)(shi)人死后入殮或火化(hua)時燒(shao)掉它，就會隨靈魂來到(dao)地(di)府(fu)，所到(dao)之處才(cai)能暢通(tong)無(wu)阻。
地址：重(zhong)慶市豐都(dou)縣名山街道(dao)
景(jing)(jing)區分類：人文景(jing)(jing)觀
開放時間：07:00——18:00
門(men)票(piao)價(jia)格：100元（淡季票(piao)價(jia)60元/人(ren)，旺季票(piao)價(jia)100元/人(ren)。）
水路：重慶(qing)朝天門碼頭(tou)到豐都(dou)碼頭(tou)輪船，六個(ge)小時到達豐都(dou) ,停靠(kao)豐都(dou)老縣城，下船即是景區(qu)。
汽車：重慶(qing)四公里綜合換乘樞紐(niu)車站每一個小時(shi)(shi)有(you)發往(wang)豐都的(de)班車，兩(liang)小時(shi)(shi)到達豐都，下車為豐都新(xin)縣城，轉乘市內交通109路到景區。
動車：重慶火(huo)車北站(zhan)乘(cheng)坐動車到(dao)豐都丁(ding)莊火(huo)車站(zhan)，一小時左(zuo)右(you)到(dao)達(da)豐都，轉乘(cheng)縣內的公(gong)(gong)交車，到(dao)斜南溪(xi)公(gong)(gong)交車站(zhan)轉乘(cheng)109到(dao)達(da)名(ming)山風景區。
自駕：重慶主城(cheng)內(nei)環蟠龍立交轉G50S（渝涪(fu)沿(yan)江高速） → 豐都(dou)新縣城(cheng)
鬼城區位
豐都(dou)鬼城(cheng)位于(yu)四川盆地(di)東(dong)南(nan)邊緣，地(di)處(chu)長江上游(you)。是七(qi)里的(de)(de)故鄉。它是一 座依(yi)山面水的(de)(de)古城(cheng)，春秋(qiu)時稱“巴子別都(dou)”，它是從重慶順(shun)游(you)長江三峽的(de)(de)第(di)一個旅游(you)景區。
“鬼(gui)城(cheng)(cheng)”，顧名(ming)思義，必有(you)鬼(gui)神出沒，恐怖(bu)之極。從重慶順長江(jiang)而下，豐都鬼(gui)城(cheng)(cheng)隱匿在岸邊山(shan)巒中，更添(tian)一(yi)份(fen)神秘與(yu)陰森。
豐都(dou)鬼(gui)城素以“鬼(gui)國(guo)京都(dou)”、“陰曹地府”聞名于世(shi)。據魏(wei)晉時《度人往》記載，豐都(dou)坐(zuo)落在(zai)六天青河旁，有三宮(gong)(gong)九(jiu)府，宮(gong)(gong)闕(que)樓觀貴似天庭，鬼(gui)帝坐(zuo)鎮在(zai)此，統億萬(wan)鬼(gui)神。是傳說(shuo)中人類(lei)亡靈(ling)的歸(gui)宿之地，集儒、佛、道民間文化于一(yi)體的民俗文化藝術寶庫，被譽為“中國(guo)神曲之鄉”、“人類(lei)靈(ling)魂(hun)之都(dou)”。
傳說這(zhe)里是人死后靈(ling)魂歸宿的地(di)方。“鬼城(cheng)”豐都，名山上古(gu)木參天，寺廟林(lin)立(li)，在龐大的陰曹地(di)府里仙道 釋 儒，諸神眾鬼盤踞各廟，等級森嚴，各司其(qi)職并以苛刑峻(jun)法統治著傳說中的幽靈(ling)世界。
豐都鬼城距今(jin)已(yi)有(you)兩千多年的(de)歷(li)史，歷(li)來被人(ren)們當作人(ren)類亡靈的(de)歸宿之地。
名字由來
豐都，自古(gu)以(yi)來就是文(wen)(wen)化名(ming)城(cheng)，是中國(guo)最有特色(se)，最有名(ming)氣的歷史文(wen)(wen)化小鎮，以(yi)其豐都鬼城(cheng)作為(wei)陰曹地府所在的豐富的鬼文(wen)(wen)化而(er)聞明古(gu)今中外。
鬼城豐(feng)都以其(qi)悠久的(de)歷(li)史(shi)，獨特(te)(te)的(de)文化內涵，神奇的(de)傳說，秀美的(de)風光和難以替代的(de)觀(guan)賞價(jia)值，不可(ke)多得的(de)鬼文化研究(jiu)載體和獨特(te)(te)源泉，向(xiang)中外(wai)游客(ke)展現(xian)出(chu)神秘的(de)東方(fang)神韶。豐(feng)都“鬼城”是(shi)人(ren)們憑想象(xiang)建造的(de)“陰(yin)曹(cao)地府”，人(ren)們憑想象(xiang)，用(yong)類似人(ren)間的(de)法律機制先后建成“閻(yan)王殿”、“鬼門(men)關”、“陰(yin)陽界”、“十八層(ceng)地獄”等(deng)一系列陰(yin)間機構(gou)。各關卡的(de)鬼神形象(xiang)又是(shi)千(qian)姿(zi)百態，崢嶸古(gu)怪。刑具令(ling)人(ren)恐怖(bu)萬分，不寒而(er)栗。
文化積淀
豐都，自古以來就是(shi)文化名城，是(shi)中(zhong)國(guo)很有特色和名氣的(de)歷史文化小鎮，以前是(shi)個小鎮，這(zhe)里流傳著許多鬼神傳說。
“鬼國幽都”之(zhi)說由平都山(shan)而(er)起，據《豐都縣(xian)志》和晉(jin)代葛洪(hong)《神(shen)仙傳》載，民間傳云，漢代王(wang)方(fang)平、陰(yin)長(chang)生兩(liang)方(fang)士曾于平都山(shan)修煉成仙，道家遂于此山(shan)設天(tian)師，并將其列為(wei) “三十(shi)六洞天(tian)，七十(shi)二(er)福地”之(zhi)一(yi)。后人(ren)附會“陰(yin)、王(wang)”為(wei)“陰(yin)王(wang)”（陰(yin)間之(zhi)王(wang)），居所即為(wei)“鬼都”。
平都(dou)山(shan)亦漸附會(hui)為(wei) “陰都(dou)”。唐(tang)代大詩人李(li)白寫(xie)就(jiu)“下笑(xiao)世上士，沉魂北豐(feng)都(dou)”詩句，更(geng)使(shi)鬼城之名遠揚。經(jing)明清小說(shuo)的渲染(ran)，更(geng)加神秘怪誕。鬼城仿陽(yang)間司(si)法體系，營(ying)造了一個等(deng)級(ji)森嚴，融逮捕(bu)、羈押(ya)、庭審、判決、教化(hua)功(gong)能于(yu)一爐的“陰曹地府”，懲(cheng)治生前作奸(jian)犯科者。雖(sui)閻(yan)王判官小鬼只(zhi)傳說(shuo)虛妄，但(dan)其懲(cheng)惡揚善的社(she)會(hui)教化(hua)功(gong)能用(yong)又為(wei)人們所稱(cheng)道。
牛肉干：沒有(you)(you)添加(jia)任何防腐劑(ji)，還有(you)(you)全(quan)部是(shi)精牛肉，每根都是(shi)純肉條，沒有(you)(you)添加(jia)其他添加(jia)劑(ji)，包括麻辣味(wei)道的(de)，都是(shi)縣城(cheng)土(tu)方法土(tu)作料制成的(de)。
麻(ma)辣(la)雞：跟(gen)我們平(ping)時吃(chi)的白(bai)切雞意(yi)思差不多，是重慶一(yi)道家喻戶曉的家常菜(cai)。雞肉用(yong)白(bai)水(shui)煮熟卻不煮爛，肉質硬(ying)硬(ying)的卻能輕易用(yong)牙咬(yao)碎。整(zheng)雞連(lian)骨切成(cheng)小塊，用(yong)紅油，味(wei)精，香(xiang)油，白(bai)糖(tang)，花椒面，醬油這些佐料(liao)拌(ban)勻。成(cheng)品麻(ma)辣(la)雞色(se)香(xiang)味(wei)俱全，讓人一(yi)看便有胃(wei)口，所以為豐都(dou)美(mei)食特產之(zhi)一(yi)。
仙(xian)家豆(dou)腐乳：選用優質大豆(dou)，以白胡椒、沙仁、白叩等(deng)幾十種(zhong)名(ming)貴中藥配制(zhi)香料，堅持(chi)科學配方(fang)，精心加工，產(chan)品質量享(xiang)有(you)很高(gao)的(de)聲(sheng)譽(yu)，暢(chang)銷全國各(ge)地(di)。米(mi)、小(xiao)麥、食(shi)鹽等(deng)原料，古法精釀(niang)(niang)，品質優良，豆(dou)尖中的(de)蛋白質經發酵、水解后形(xing)成多種(zhong)氨(an)基酸(suan)等(deng)營養物質，通(tong)過天然釀(niang)(niang)造，達到紅潤香，有(you)著(zhu)濃(nong)郁的(de)醬(jiang)香及酯香氣，味鮮(xian)美(mei)、醇厚(hou)、咸、甜適于醬(jiang)鹵，燴炒(chao)菜等(deng)實為調味佳品。含有(you)多種(zhong)氨(an)基酸(suan)和維(wei)生素，營養豐富，開(kai)胃(wei)助食(shi)，特別對年老體(ti)弱(ruo)及兒童有(you)幫助消化、增強食(shi)欲、增加記憶(yi)、加速恢復(fu)健康的(de)功能，實為消費者喜愛的(de)佑餐調味品。
我心明(ming)亮
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