一是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)之說(shuo)。在(zai)東漢末年，張道(dao)(dao)陵創立(li)“五斗米(mi)”教(jiao)(jiao)(jiao)，吸收了不少巫術，成為(wei)(wei)后來(lai)的(de)(de)(de)“鬼(gui)教(jiao)(jiao)(jiao)”。公元198年，他的(de)(de)(de)孫子張魯(lu)在(zai)豐都設立(li)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)“平都治(zhi)(zhi)”，這里遂(sui)成為(wei)(wei)了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)傳教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)心。后來(lai)，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)又稱(cheng)(cheng)其(qi)“羅豐山(shan)”，說(shuo)它(ta)是(shi)北(bei)(bei)陰大(da)帝(di)治(zhi)(zhi)理的(de)(de)(de)鬼(gui)都，這位北(bei)(bei)陰大(da)帝(di)是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)第七(qi)(qi)級中(zhong)心神(shen)，專管地(di)獄。在(zai)北(bei)(bei)魏地(di)理學(xue)家酈道(dao)(dao)元的(de)(de)(de)《水經注(zhu)》中(zhong)，稱(cheng)(cheng)豐都居道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)七(qi)(qi)十二福地(di)的(de)(de)(de)第四十五位。
二是(shi)鬼(gui)帝(di)（土伯）之說：當人類社會還處在(zai)上古(gu)時(shi)代(dai)的(de)時(shi)候，由(you)于(yu)科學不發達，在(zai)遇到(dao)一(yi)些大自然現象的(de)時(shi)候無法做出正確的(de)解釋，認為(wei)這(zhe)一(yi)切是(shi)由(you)鬼(gui)神在(zai)主宰。東周時(shi)，豐都(dou)(dou)曾(ceng)為(wei)巴子別都(dou)(dou)，隨著政治、經濟(ji)、文化、思想、習俗相(xiang)互滲透(tou)，于(yu)是(shi)產(chan)生了一(yi)個共同信仰的(de)宗教神——土伯，這(zhe)就是(shi)第一(yi)代(dai)鬼(gui)帝(di)。這(zhe)位鬼(gui)帝(di)就住(zhu)在(zai)幽都(dou)(dou)，至(zhi)今(jin)豐都(dou)(dou)還留有“幽都(dou)(dou)”遺跡。
三是佛教(jiao)“閻(yan)羅(luo)王(wang)(wang)”之說。“閻(yan)羅(luo)王(wang)(wang)”本是梵(fan)文的音(yin)譯，原為(wei)古印度神話(hua)里管理陰(yin)間之王(wang)(wang)。佛教(jiao)沿用此說法，稱為(wei)管理地獄的魔王(wang)(wang)。傳說他(ta)(ta)手下有(you)十(shi)八判官，分管十(shi)八地獄。據《一(yi)切經(jing)音(yin)義》稱，“閻(yan)羅(luo)王(wang)(wang)”即“平(ping)等(deng)王(wang)(wang)”，他(ta)(ta)能(neng)平(ping)等(deng)治罪。
四是(shi)陰(yin)、王(wang)成仙(xian)(xian)之說(shuo)(shuo)，這是(shi)豐都(dou)最廣為流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的說(shuo)(shuo)法(fa)。早在(zai)公元270年左(zuo)右，晉人葛洪在(zai)其《神仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中就有關(guan)陰(yin)、王(wang)成仙(xian)(xian)的說(shuo)(shuo)法(fa)。傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)在(zai)漢(han)朝時候(hou)，有兩位(wei)方士，一位(wei)叫(jiao)陰(yin)長(chang)生，是(shi)劉肇(zhao)皇(huang)后的曾祖父；一位(wei)叫(jiao)王(wang)方平，官(guan)至朝中散(san)大夫。他(ta)們(men)因(yin)不滿社會現狀，雙(shuang)雙(shuang)先后來豐都(dou)修煉，于魏青龍(long)初年，成仙(xian)(xian)而去。后來到(dao)了唐朝，他(ta)們(men)二人被人訛傳(chuan)(chuan)(chuan)成了“陰(yin)王(wang)”，即陰(yin)間之王(wang)。
加(jia)上后(hou)來(lai)(lai)歷(li)代統治階級(ji)的(de)(de)不斷刻(ke)意渲染，歷(li)代文人(ren)、官吏通過小說、詩詞、游(you)記(ji)和(he)碑文的(de)(de)描(miao)述，如(ru)《西游(you)記(ji)》《聊齋志異》《說岳全傳》《西洋(yang)記(ji)》等(deng)等(deng)。因此一個比較(jiao)全面(mian)的(de)(de)鬼城(cheng)就在(zai)豐都(dou)形(xing)成了。它從虛(xu)幻(huan)到實物，經(jing)歷(li)了兩千多年的(de)(de)歷(li)史，將佛教、道教、儒家(jia)學(xue)說以及(ji)中國鬼文化(hua)有機結合(he)起(qi)來(lai)(lai)；將民間神(shen)話(hua)傳說想象與現實結合(he)起(qi)來(lai)(lai)；將建(jian)筑、雕(diao)塑、繪畫等(deng)多種(zhong)藝術(shu)形(xing)式結合(he)起(qi)來(lai)(lai)，才(cai)形(xing)成天下聞(wen)名的(de)(de)“鬼城(cheng)文化(hua)”。
豐都(dou)鬼城景(jing)(jing)區(qu)分為鬼城名山風景(jing)(jing)區(qu)和鬼王石刻風景(jing)(jing)區(qu)。
著名景(jing)點有(you)奈河橋、鬼門關、十八層地獄(yu)、哼哈(ha)祠、報(bao)恩殿、望鄉臺等(deng)(deng)，每(mei)一個景(jing)點都(dou)演繹著“懲惡揚(yang)善”這一鬼城(cheng)民俗文化(hua)真諦。其中(zhong)“陰曹地府”塑(su)像群分別模擬人間訴訟、法庭(ting)、監(jian)獄(yu)等(deng)(deng)，構思奇特，神(shen)態逼(bi)真，集(ji)中(zhong)反映了中(zhong)國人的(de)神(shen)和鬼、天堂和地獄(yu)的(de)觀念，名山上還有(you)蘇(su)軾、陸(lu)游、范成大等(deng)(deng)歷代名人的(de)碑刻題詠。
豐(feng)都鬼城景點獨特，內涵豐(feng)富。有全(quan)國(guo)(guo)重點風景名勝(sheng)區，長江三峽景區名勝(sheng)古跡名山，有國(guo)(guo)內最(zui)(zui)大的鬼神動態人文景觀鬼國(guo)(guo)神宮；有國(guo)(guo)家(jia)級森林公園雙桂山，還(huan)有堪稱世(shi)界之最(zui)(zui)的鬼王石刻，中國(guo)(guo)規模最(zui)(zui)大、數(shu)量(liang)最(zui)(zui)多的漢墓群，驚險(xian)刺激的龍(long)河飄流，風景優美的四坪低海拔森林公園休(xiu)閑度假(jia)。
主要景(jing)觀有(you)：豐都名山、雙桂山、“鬼(gui)國(guo)神宮(gong)”、“陰司街”，是 國(guo)內最(zui)大的(de)(de)鬼(gui)神文(wen)(wen)化人文(wen)(wen)景(jing)觀，也是西南(nan)地區最(zui)壯(zhuang)(zhuang)觀的(de)(de)動態人文(wen)(wen)景(jing)觀，這里還有(you)建(jian)筑奇特壯(zhuang)(zhuang)觀，密集程(cheng)度大，時(shi)代跨度大、文(wen)(wen)化價(jia)值(zhi)高，在全國(guo)實屬罕見(jian)的(de)(de)匯南(nan)漢墓群；有(you)正在施工建(jian)設中的(de)(de)樹人大鬼(gui)石刻，還有(you)低海拔（海拔380－520米）的(de)(de)四(si)坪森林公園，有(you)三撫原始林場(chang)，龍河風景(jing)區（溶洞、漂流）等(deng)自(zi)然景(jing)觀。
名(ming)山(shan)(shan)(shan)景(jing)區林木蒼(cang)翠，建筑精美，磐鼓晨鐘，江(jiang)山(shan)(shan)(shan)一(yi)脈(mo)；朝霞夕(xi)照，風光(guang)醉(zui)人(ren)，廟 宇殿(dian)堂神像森(sen)羅，樓臺亭閣依(yi)山(shan)(shan)(shan)而立；名(ming)人(ren)騷(sao)客流墨遺雅(ya)，碑刻詩(shi)聯韻味雋永(yong)。主要景(jing)點有(you)全國最大的(de)民俗文化(hua)動(dong)態人(ren)文景(jing)觀鬼(gui)國神宮，“陰曹(cao)地府”塑像群分(fen)別模(mo)擬人(ren)間訴(su)訟、法庭、監獄(yu)、酷刑等，構思奇特，神態逼真。山(shan)(shan)(shan)上(shang)還有(you)蘇軾(shi)、陸游、范成大等歷代名(ming)人(ren)的(de)碑刻題詠。雙桂山(shan)(shan)(shan)國家森(sen)林公園毗鄰(lin)名(ming)山(shan)(shan)(shan)。
鬼城仿陽(yang)間司法體系，營造了(le)一(yi)個等級森嚴，融(rong)逮 捕、羈押、庭審、判決、教化功能(neng)為一(yi)爐的(de)“陰曹地(di)府”。懲(cheng)治(zhi)生(sheng)前作奸犯科者。雖(sui)閻王判官小鬼只傳說虛妄，但其(qi)懲(cheng)惡(e)揚善的(de)社會(hui)教化功用又為人所稱(cheng)道。
是佛國第一(yi)菩薩，又叫觀(guan)自在(zai)、慈航大士等(deng)等(deng)。據《法華經》載：苦惱眾生，一(yi)心稱頌菩薩，皆得解脫，以是名觀(guan)世音，唐代岡避李世民名諱，略去“世”，簡稱為觀(guan)音，意譯(yi)即(ji)：眾生在(zai)受苦受難的時候，只要(yao)念(nian)誦其名，菩薩就會“觀(guan)”到這個聲音立(li)即(ji)前去解救。
名(ming)(ming)山(shan)原(yuan)名(ming)(ming)“平(ping)都(dou)(dou)山(shan)”，因(yin)北宋蘇軾題(ti)詩“平(ping)都(dou)(dou)天(tian)下(xia)古名(ming)(ming)山(shan)”更名(ming)(ming)。海拔287.3米，面積0.45平(ping)方公里(li)。相傳(chuan)漢(han)代有(you)陰(yin)長生、王(wang)方平(ping)兩人(ren)曾先后在平(ping)都(dou)(dou)山(shan)修道成仙(xian)，白(bai)日(ri)飛升。道家(jia)就(jiu)把(ba)這里(li)列(lie)為(wei)(wei)道都(dou)(dou)的“洞(dong)天(tian)福(fu)地”之(zhi)一(yi)。至(zhi)唐代，有(you)人(ren)誤將“陰(yin)”、“王(wang)”兩姓聯綴為(wei)(wei)“陰(yin)王(wang)”，于(yu)是名(ming)(ming)山(shan)就(jiu)逐步被傳(chuan)說附會為(wei)(wei)“陰(yin)王(wang)”(陰(yin)間之(zhi)王(wang))所居(ju)之(zhi)地，即演變成“陰(yin)曹(cao)地府”的鬼都(dou)(dou)了(le)。并隨之(zhi)陸(lu)續建起了(le)許多(duo)與“陰(yin)曹(cao)地府”相關的寺廟殿(dian)(dian)宇。有(you)哼哈祠、報恩殿(dian)(dian)、奈河橋(qiao)、玉皇(huang)殿(dian)(dian)、百子(zi)殿(dian)(dian)、無常殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、鬼門關、黃泉路、望(wang)鄉臺(tai)、天(tian)子(zi)殿(dian)(dian)、二仙(xian)樓(lou)、城隍殿(dian)(dian)、九蟒殿(dian)(dian)等(deng)30多(duo)座。山(shan)上還有(you)蘇軾、陸(lu)游(you)、范成大等(deng)歷代名(ming)(ming)人(ren)的碑刻題(ti)詠。
內塑(su)哼哈二(er)將(jiang)。傳說哼將(jiang)叫鄭(zheng)倫(lun)，本是商紂王的大將(jiang)，官至督糧(liang)上將(jiang)，曾拜度厄(e)真(zhen)人為(wei)師(shi)，學得一身(shen)絕(jue)技。度厄(e)真(zhen)人授(shou)他竅中(zhong)二(er)氣，碰到敵人時，鼻(bi)子一哼響若洪鐘(zhong)，并(bing)噴(pen)出(chu)兩道(dao)白光，吸(xi)人魂(hun)魄，鄭(zheng)倫(lun)靠著這個(ge)絕(jue)招，戰勝了許多對手。后來被周(zhou)武王的大將(jiang)擒獲，隧投靠了周(zhou)武王，仍當督糧(liang)官。
哈將(jiang)陳奇(qi)(qi)也(ye)是(shi)商紂王的(de)(de)大將(jiang)，曾授異人秘術，煉成腹(fu)內(nei)一股黃(huang)氣，張(zhang)嘴(zui)一哈，黃(huang)氣噴涌，對(dui)手魂魄(po)自(zi)散。陳奇(qi)(qi)曾與降周的(de)(de)鄭(zheng)倫交戰，一哼(heng)一哈，不(bu)分(fen)勝負。后(hou)來陳奇(qi)(qi)被周將(jiang)黃(huang)飛虎刺死。武王滅紂后(hou)，姜子(zi)牙(ya)歸國封神，封鄭(zheng)倫和陳奇(qi)(qi)鎮(zhen)守兩釋(shi)山門，宣布(bu)教化，保護(hu)法寶(bao)，為哼(heng)哈二將(jiang)之神。
該殿(dian)原建于(yu)民國(guo)(guo)，重建于(yu)1984年，占地234.4㎡，內塑報恩菩薩(sa)目(mu)蓮，兩旁是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)弟(di)子閔公(gong)和閔志。目(mu)連(lian)也(ye)叫(jiao)(jiao)目(mu)犍蓮，是(shi)釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼的(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)大(da)弟(di)子之(zhi)一(yi)，傳(chuan)說(shuo)他(ta)(ta)神(shen)通廣大(da)，能(neng)飛上(shang)兜(dou)率天，為(wei)第一(yi)行孝者，很(hen)受世(shi)人(ren)(ren)敬(jing)仰，終年香(xiang)火(huo)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)。據《佛說(shuo)盂蘭盆(pen)經》載：古印(yin)度摩(mo)揭陀(tuo)國(guo)(guo)有個大(da)富(fu)(fu)翁名叫(jiao)(jiao)國(guo)(guo)相(xiang)(xiang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)(ren)叫(jiao)(jiao)青(qing)提。國(guo)(guo)相(xiang)(xiang)非(fei)(fei)常敬(jing)重出(chu)(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)，可(ke)青(qing)提相(xiang)(xiang)反，非(fei)(fei)常憎恨(hen)出(chu)(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)。夫(fu)婦倆晚年得(de)子取名目(mu)蓮。目(mu)蓮剛(gang)生下(xia)七天，父親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)就(jiu)去世(shi)了(le)。目(mu)連(lian)長大(da)后，稟成父性，對出(chu)(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)仍很(hen)敬(jing)重，并(bing)向往三寶(佛、法、僧(seng)(seng))。為(wei)了(le)繼承父業，目(mu)蓮決定(ding)外出(chu)(chu)(chu)(chu)經商。臨(lin)行前對母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)說(shuo)：孩兒(er)外出(chu)(chu)(chu)(chu)求(qiu)財(cai)(cai)，母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)在家(jia)要積(ji)善積(ji)德，善待(dai)出(chu)(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)。青(qing)提答(da)應了(le)兒(er)子的(de)(de)(de)要求(qiu)。但兒(er)子一(yi)走，她照樣我(wo)行我(wo)素(su)，打罵僧(seng)(seng)道。目(mu)蓮回到(dao)家(jia)里(li)后，聽(ting)到(dao)鄰人(ren)(ren)的(de)(de)(de)議(yi)論，說(shuo)他(ta)(ta)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)對僧(seng)(seng)道人(ren)(ren)家(jia)極不(bu)(bu)(bu)友(you)善，就(jiu)責問母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)。青(qing)提發(fa)誓說(shuo)：“如果(guo)我(wo)對出(chu)(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)好，七日之(zhi)內不(bu)(bu)(bu)得(de)好死(si)”。果(guo)然七天不(bu)(bu)(bu)到(dao)，青(qing)提暴(bao)病(bing)而亡(wang)。母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)死(si)后，目(mu)蓮便(bian)將家(jia)里(li)的(de)(de)(de)財(cai)(cai)物(wu)分散給鄉鄰，孤身(shen)一(yi)人(ren)(ren)在陽間繼續修行。當他(ta)(ta)得(de)道后來(lai)到(dao)天國(guo)(guo)時，見父親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)相(xiang)(xiang)正(zheng)在享受榮華(hua)富(fu)(fu)貴，卻不(bu)(bu)(bu)見母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)身(shen)影(ying)，便(bian)問師傅(fu)釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼是(shi)何原因。佛主告訴目(mu)蓮：你(ni)(ni)的(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)不(bu)(bu)(bu)敬(jing)佛門，被打下(xia)十(shi)(shi)(shi)八層地獄遭(zao)受倒(dao)懸之(zhi)苦(ku)，變成了(le)一(yi)個餓鬼。你(ni)(ni)如果(guo)要拯救母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，必須(xu)在農歷七月(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)這(zhe)天，備(bei)齊(qi)百味飲食，供養十(shi)(shi)(shi)方(fang)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)，便(bian)可(ke)使你(ni)(ni)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)超度。這(zhe)便(bian)是(shi)后來(lai)佛教盂蘭盆(pen)會的(de)(de)(de)起源。
于是(shi)目蓮(lian)(lian)的(de)母親被救了(le)出(chu)來。但他的(de)母親卻在經過輪回后(hou)，轉世變(bian)成了(le)王舍(she)城的(de)一(yi)條狗(gou)，大家看(kan)到在目蓮(lian)(lian)的(de)蓮(lian)(lian)花座(zuo)下有(you)一(yi)條狗(gou)，便是(shi)目蓮(lian)(lian)的(de)母親。從此(ci)，盂蘭盆會又叫鬼會。據說在農歷七(qi)月十五這(zhe)天(tian)，人(ren)們都不出(chu)門。
殿內(nei)塑(su)像為(wei)(wei)文財神(shen)(shen)(shen)(shen)比(bi)干(gan)(gan)(gan)和武(wu)(wu)財神(shen)(shen)(shen)(shen)趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)(gong)明(ming)。看過《封神(shen)(shen)(shen)(shen)演義》的(de)(de)人(ren)(ren)都知道，比(bi)干(gan)(gan)(gan)是(shi)商紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)叔父，為(wei)(wei)人(ren)(ren)正直(zhi)，對紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)忠心(xin)(xin)耿(geng)耿(geng)，他(ta)(ta)(ta)(ta)見(jian)蘇妲(da)(da)己(ji)迷惑紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)，擾(rao)亂朝綱(gang)，又(you)見(jian)紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)整日荒淫無度(du)，且暴虐(nve)兇殘，便多次(ci)(ci)冒死直(zhi)諫(jian)。紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)非但充耳(er)不(bu)聞，且在(zai)本是(shi)狐貍(li)精化(hua)身的(de)(de)蘇妲(da)(da)己(ji)挑撥下(xia)加害比(bi)干(gan)(gan)(gan)。有(you)一(yi)次(ci)(ci)，蘇妲(da)(da)己(ji)愁眉苦(ku)臉的(de)(de)對紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)說(shuo)(shuo)： 我得了心(xin)(xin)口疼的(de)(de)病，一(yi)定要吃了比(bi)干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)心(xin)(xin)才能(neng)活。于是(shi)比(bi)干(gan)(gan)(gan)在(zai)又(you)一(yi)次(ci)(ci)強(qiang)行勸諫(jian)時(shi)，紂(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)怒道：都說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)心(xin)(xin)有(you)七竅，我倒(dao)要看看你的(de)(de)心(xin)(xin)有(you)幾竅。于是(shi)令其(qi)剖(pou)開(kai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)胸(xiong)膛，取出他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心(xin)(xin)給(gei)蘇妲(da)(da)己(ji)入(ru)藥。比(bi)干(gan)(gan)(gan)挺著沒有(you)心(xin)(xin)肝的(de)(de)身體騎(qi)馬來到(dao)街上，見(jian)一(yi)婦人(ren)(ren)正在(zai)叫賣空心(xin)(xin)菜，于是(shi)比(bi)干(gan)(gan)(gan)上前問(wen)道：菜無心(xin)(xin)可活，人(ren)(ren)如果(guo)無心(xin)(xin)呢(ni)?這(zhe)位婦人(ren)(ren)頭也不(bu)抬，只說(shuo)(shuo)了一(yi)個字“死”。于是(shi)比(bi)干(gan)(gan)(gan)倒(dao)地(di)而亡。因為(wei)(wei)比(bi)干(gan)(gan)(gan)是(shi)個“無心(xin)(xin)”丞相，能(neng)夠處事公(gong)(gong)正，秉公(gong)(gong)辦案，于是(shi)后(hou)人(ren)(ren)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)修了財神(shen)(shen)(shen)(shen)廟，并(bing)封他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)文財神(shen)(shen)(shen)(shen)。武(wu)(wu)財神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)(gong)明(ming)。事實上，趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)(gong)明(ming)是(shi)一(yi)個道教(jiao)的(de)(de)虛構人(ren)(ren)物。傳說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)鐘馗的(de)(de)老鄉，陜西(xi)終南山(shan)人(ren)(ren)，乃上天(tian)皓廷宵度(du)天(tian)慧覺梵氣所化(hua)。因見(jian)秦始皇(huang)(huang)殘暴不(bu)仁而隱居(ju)山(shan)中。一(yi)直(zhi)到(dao)西(xi)漢時(shi)張(zhang)(zhang)道陵(ling)入(ru)鵠鳴山(shan)修煉收他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)徒，令他(ta)(ta)(ta)(ta)騎(qi)黑虎守(shou)護丹爐。張(zhang)(zhang)道陵(ling)煉就天(tian)師后(hou)，又(you)命(ming)其(qi)守(shou)護“玄壇(tan)(tan)”(道教(jiao)齋壇(tan)(tan))，所以趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)(gong)明(ming)又(you)稱趙(zhao)(zhao)(zhao)玄壇(tan)(tan)。后(hou)來，他(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)玉皇(huang)(huang)大帝召(zhao)為(wei)(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)霄副帥(shuai)，一(yi)身數職，爵位很多。在(zai)《搜(sou)神(shen)(shen)(shen)(shen)大全》中，稱張(zhang)(zhang)道陵(ling)飛升后(hou)，由他(ta)(ta)(ta)(ta)鎮守(shou)龍虎山(shan)，專(zhuan)門超度(du)那些(xie)行善有(you)功或誠心(xin)(xin)悔過之(zhi)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)部下(xia)有(you)八(ba)員猛(meng)將(jiang)，以應八(ba)卦(gua)；有(you)六(liu)毒大神(shen)(shen)(shen)(shen)，以應天(tian)、地(di)、年、月、日、時(shi)六(liu)煞；有(you)五(wu)方(fang)(fang)雷神(shen)(shen)(shen)(shen)、五(wu)方(fang)(fang)猖兵，以應五(wu)行；有(you)二(er)十八(ba)將(jiang)、以應二(er)十八(ba)星宿；以及天(tian)合地(di)合二(er)將(jiang)，管理(li)天(tian)上人(ren)(ren)間(jian)水火之(zhi)事，也象征(zheng)春(chun)生秋煞之(zhi)意(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)驅雷電、呼(hu)風(feng)雨、除溫疫、祛病災，并(bing)兼管訴訟，申張(zhang)(zhang)正義，平(ping)反(fan)冤案，監督(du)買賣，使雙方(fang)(fang)生財。所以被(bei)民間(jian)奉為(wei)(wei)財神(shen)(shen)(shen)(shen)。
位于名山(shan)半山(shan)腰，建筑面(mian)積25.8平方米，始建于明朝(chao)永樂年(nian)(nian)間(jian) (1403—1424年(nian)(nian))，原為寥陽殿附(fu)屬建筑。這是一座溝通歷(li)史與現實(shi)，連(lian)接(jie)陰曹(cao)和陽界，審視善良(liang)與罪惡，宣制生存與死亡的“試(shi)金(jin)橋”。左邊是健康(kang)橋，象征著(zhu)(zhu)年(nian)(nian)年(nian)(nian)健康(kang)，右(you)邊是財富橋，象征著(zhu)(zhu)年(nian)(nian)年(nian)(nian)有財，這就是大名鼎(ding)鼎(ding)的“試(shi)金(jin)橋”了。
奈(nai)何橋(qiao)是傳(chuan)(chuan)說(shuo)“過三(san)關(guan)(guan)”的第一關(guan)(guan)。傳(chuan)(chuan)說(shuo)中人去世便要喝(he)下孟婆湯，過了(le)奈(nai)何橋(qiao)，就將前世忘卻，投(tou)向新生。過奈(nai)何橋(qiao)，可夫(fu)妻(qi)牽手通(tong)過，走雙數步；或是單(dan)身前來的人，走單(dan)數步，方(fang)可幸(xing)福平安。橋(qiao)上抹過香油，走過不可滑倒，否則便有坎坷之(zhi)嫌。
民(min)間傳說(shuo)：人死亡后魂(hun)都(dou)要過奈河橋，善(shan)(shan)者(zhe)有神佛(fo)護佑順利過橋，惡者(zhe)被(bei)打入(ru)血河池(chi)受罪。《酆都(dou)宗教習俗調查》一書對(dui)此有過詳細的(de)(de)(de)描寫：“……橋分(fen)三層(ceng)(ceng)（或三座），善(shan)(shan)人的(de)(de)(de)鬼魂(hun)可以(yi)(yi)安全(quan)通過上(shang)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)橋，善(shan)(shan)惡兼半者(zhe)過中(zhong)間的(de)(de)(de)橋，惡人的(de)(de)(de)鬼魂(hun)過下層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)橋，多(duo)(duo)被(bei)鬼攔往橋下的(de)(de)(de)污濁的(de)(de)(de)波濤中(zhong)，被(bei)銅蛇鐵狗狂咬。每年香(xiang)會時，香(xiang)客(ke)(ke)爭(zheng)以(yi)(yi)紙錢或銅板擲(zhi)入(ru)池(chi)內(nei)，并(bing)以(yi)(yi)炒米撒(sa)入(ru)池(chi)中(zhong)，以(yi)(yi)為可以(yi)(yi)施給餓鬼。許多(duo)(duo)老年香(xiang)客(ke)(ke)，喜(xi)歡(huan)從上(shang)走(zou)過，以(yi)(yi)為走(zou)過此橋，死后可以(yi)(yi)免去過奈河橋之苦。”
原為明蜀(shu)獻(xian)王(wang)(wang)(wang)朱(zhu)(zhu)(zhu)椿(chun)的香火殿。蜀(shu)獻(xian)王(wang)(wang)(wang)朱(zhu)(zhu)(zhu)椿(chun)素有(you)“蜀(shu)秀才”之稱(cheng)，傳為朱(zhu)(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)的第十(shi)一(yi) 個兒子，明洪(hong)武二十(shi)三年被(bei)封為蜀(shu)王(wang)(wang)(wang)(1390年)。他(ta)文韜武略，長(chang)相俊儒(ru)，舉手投足(zu)間(jian)都有(you)一(yi)種大將(jiang)的風范，因(yin)而深得(de)朱(zhu)(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)的寵(chong)愛。他(ta)入川后，很快便平定(ding)了南北番人的騷(sao)亂，并倡導禮(li)教，輕徭薄賦(fu)，禮(li)賢下士，廣羅人才。史稱(cheng)“蜀(shu)人由此安(an)業，日益(yi)殷富，川中二百(bai)年不(bu)被(bei)兵革，椿(chun)力也”。
座西向(xiang)東，最(zui)早修(xiu)(xiu)建(jian)于西晉，距(ju)今(jin)約有(you)1600多(duo)年(nian)(nian)歷(li)史，現存的(de)(de)(de)(de)天子殿(dian)(dian)是(shi)清(qing)康熙三年(nian)(nian)(1663年(nian)(nian))重修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)，距(ju)今(jin)有(you)三百(bai)多(duo)年(nian)(nian)歷(li)史。全殿(dian)(dian)占地(di)2431平方(fang)米(mi)，由牌坊(fang)、山(shan)門、殿(dian)(dian)堂三部(bu)分組成(cheng)，對稱地(di)排列在一條中軸線上。牌坊(fang)為(wei)木石結構的(de)(de)(de)(de)三重檐(yan)坊(fang)，高約10公尺，山(shan)門為(wei)重檐(yan)歇山(shan)式屋頂，兩邊的(de)(de)(de)(de)鐘鼓樓均為(wei)四角(jiao)攢尖(jian)頂，殿(dian)(dian)堂為(wei)磚木結構，硬山(shan)式屋頂，穿逗式梁架。該殿(dian)(dian)系鬼城的(de)(de)(de)(de)核(he)心部(bu)分，也是(shi)名(ming)山(shan)上建(jian)筑(zhu)年(nian)(nian)代(dai)最(zui)久，面積、規(gui)模最(zui)大(da)，保存最(zui)完整的(de)(de)(de)(de)一座廟宇。
傳說鬼門關是進入鬼國(guo)的(de)(de)必經關卡。無(wu)論是誰(shui)來到(dao)這里都(dou)必須接受檢查(cha)，看(kan)看(kan)是否持有(you)鬼國(guo)通(tong)行證一一路(lu)(lu)引(yin)。這是人(ren)(ren)死后(hou)到(dao)鬼國(guo)報到(dao)的(de)(de)依據。路(lu)(lu)引(yin)長3尺(chi)，寬2尺(chi)，是用(yong)黃色(se)的(de)(de)軟紙印(yin)做的(de)(de)，上書(shu)“為豐(feng)(feng)都(dou)天予閻(yan)羅大帝發給路(lu)(lu)引(yin)和(he)普天下(xia)人(ren)(ren)必備此引(yin)，方能到(dao)地府(fu)轉世升天”。路(lu)(lu)引(yin)上面蓋(gai)有(you)“陰(yin)司城隍、豐(feng)(feng)都(dou)縣府(fu)”三(san)個印(yin)章。凡是人(ren)(ren)死后(hou)入殮或火化時燒掉(diao)它(ta)，就會隨靈魂來到(dao)地府(fu)，所到(dao)之處才能暢通(tong)無(wu)阻。
地址(zhi)：重慶市豐(feng)都縣名山街道
景(jing)區分類：人(ren)文景(jing)觀
開放時間：07:00——18:00
門票價(jia)格：100元(yuan)（淡季票價(jia)60元(yuan)/人(ren)，旺季票價(jia)100元(yuan)/人(ren)。）
水路：重慶朝天(tian)門碼(ma)頭(tou)到豐(feng)都(dou)碼(ma)頭(tou)輪船，六(liu)個(ge)小時到達豐(feng)都(dou) ,停靠(kao)豐(feng)都(dou)老(lao)縣城(cheng)，下船即是(shi)景區。
汽車(che)：重慶四公里綜合換(huan)乘(cheng)樞(shu)紐車(che)站每一個(ge)小時有發往豐都的班車(che)，兩小時到(dao)達豐都，下(xia)車(che)為(wei)豐都新縣城，轉(zhuan)乘(cheng)市內交通109路到(dao)景區。
動(dong)車(che)(che)：重慶火(huo)車(che)(che)北站乘坐動(dong)車(che)(che)到豐都丁莊火(huo)車(che)(che)站，一小時(shi)左右到達豐都，轉(zhuan)乘縣(xian)內的公(gong)交車(che)(che)，到斜南溪公(gong)交車(che)(che)站轉(zhuan)乘109到達名山風(feng)景區。
自駕：重慶主城內環蟠龍(long)立交(jiao)轉G50S（渝涪沿(yan)江(jiang)高(gao)速） → 豐都新縣城
鬼城區位
豐都鬼城位于四川(chuan)盆地(di)東南邊緣，地(di)處(chu)長江上游。是七里的故鄉。它是一 座依(yi)山面水的古(gu)城，春(chun)秋時稱“巴子(zi)別都”，它是從重(zhong)慶順游長江三峽(xia)的第一個(ge)旅游景區(qu)。
“鬼城”，顧名(ming)思義(yi)，必有鬼神(shen)出沒，恐怖之(zhi)極。從重(zhong)慶順長(chang)江而下，豐都鬼城隱匿在(zai)岸邊山(shan)巒中，更添一(yi)份神(shen)秘與陰(yin)森。
豐(feng)都鬼城素(su)以“鬼國京(jing)都”、“陰(yin)曹地府”聞名于世。據魏晉時《度人(ren)往(wang)》記載(zai)，豐(feng)都坐(zuo)落在(zai)六天青河旁(pang)，有三宮(gong)九府，宮(gong)闕(que)樓觀貴似天庭，鬼帝坐(zuo)鎮在(zai)此，統億(yi)萬鬼神。是傳說中人(ren)類亡靈的(de)歸宿(su)之(zhi)地，集儒、佛、道(dao)民間文化(hua)(hua)于一(yi)體的(de)民俗(su)文化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)寶庫，被譽為“中國神曲之(zhi)鄉”、“人(ren)類靈魂(hun)之(zhi)都”。
傳(chuan)說這里是人死后靈魂歸宿的地(di)方。“鬼(gui)(gui)城”豐都，名山(shan)上古木參天，寺廟(miao)林立，在龐大(da)的陰曹地(di)府里仙道 釋 儒，諸神(shen)眾鬼(gui)(gui)盤踞各廟(miao)，等級森嚴，各司其職并以苛(ke)刑峻法統治著(zhu)傳(chuan)說中的幽靈世界。
豐都鬼城(cheng)距今已(yi)有兩千多年(nian)的歷(li)(li)史，歷(li)(li)來被人們當作(zuo)人類亡(wang)靈的歸(gui)宿之地(di)。
名字由來
豐都(dou)(dou)，自古(gu)以(yi)來就是文(wen)化(hua)(hua)(hua)名城(cheng)，是中(zhong)國最有特色(se)，最有名氣的歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)小鎮，以(yi)其豐都(dou)(dou)鬼(gui)城(cheng)作(zuo)為陰曹地府所在的豐富的鬼(gui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)而聞明(ming)古(gu)今中(zhong)外。
鬼(gui)城豐都以其悠久的(de)(de)(de)歷史(shi)，獨(du)特的(de)(de)(de)文(wen)化內(nei)涵，神(shen)奇的(de)(de)(de)傳說(shuo)，秀(xiu)美的(de)(de)(de)風光和難以替代的(de)(de)(de)觀賞價值，不可多得的(de)(de)(de)鬼(gui)文(wen)化研究載(zai)體(ti)和獨(du)特源泉(quan)，向(xiang)中外游客(ke)展(zhan)現(xian)出神(shen)秘的(de)(de)(de)東方神(shen)韶。豐都“鬼(gui)城”是人(ren)們憑(ping)想象建造的(de)(de)(de)“陰(yin)曹地府”，人(ren)們憑(ping)想象，用類似人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)機制先后建成“閻王殿”、“鬼(gui)門關(guan)”、“陰(yin)陽界”、“十八層(ceng)地獄”等(deng)一系列陰(yin)間(jian)機構。各(ge)關(guan)卡(ka)的(de)(de)(de)鬼(gui)神(shen)形象又是千姿百態，崢嶸古怪。刑(xing)具令人(ren)恐怖萬(wan)分，不寒(han)而栗(li)。
文化積淀
豐都(dou)，自古以來就(jiu)是文化名城，是中國(guo)很有特色和(he)名氣的歷(li)史文化小(xiao)鎮(zhen)，以前是個小(xiao)鎮(zhen)，這里流傳(chuan)(chuan)著許多鬼神傳(chuan)(chuan)說(shuo)。
“鬼(gui)國幽都”之說由平都山而起，據《豐都縣志》和晉(jin)代(dai)葛洪《神仙(xian)傳》載，民間(jian)傳云，漢代(dai)王方(fang)平、陰長生兩方(fang)士曾于平都山修煉成仙(xian)，道家(jia)遂于此山設(she)天師，并將其列(lie)為 “三十六洞天，七十二福(fu)地(di)”之一。后人附會“陰、王”為“陰王”（陰間(jian)之王），居(ju)所即為“鬼(gui)都”。
平都(dou)山亦漸附會為(wei) “陰都(dou)”。唐代(dai)大(da)詩(shi)人李白寫就“下笑世上士，沉魂北(bei)豐都(dou)”詩(shi)句，更使鬼城(cheng)之(zhi)名遠揚(yang)。經明清小說的(de)渲染，更加(jia)神秘怪誕。鬼城(cheng)仿陽間司法體系，營造了(le)一個等級(ji)森(sen)嚴，融逮捕、羈押、庭審、判決、教(jiao)化(hua)功(gong)能于一爐(lu)的(de)“陰曹地府”，懲治(zhi)生前作奸犯科者。雖閻王判官小鬼只傳說虛妄，但其懲惡揚(yang)善(shan)的(de)社會教(jiao)化(hua)功(gong)能用又為(wei)人們所稱道。
牛肉干(gan)：沒(mei)有(you)添(tian)(tian)加(jia)任何防腐(fu)劑，還有(you)全部(bu)是(shi)(shi)精(jing)牛肉，每根都(dou)是(shi)(shi)純肉條，沒(mei)有(you)添(tian)(tian)加(jia)其(qi)他(ta)添(tian)(tian)加(jia)劑，包括(kuo)麻(ma)辣味道的(de)，都(dou)是(shi)(shi)縣城土方法土作料制成的(de)。
麻(ma)(ma)辣雞：跟我們平時吃的白切(qie)雞意思差不多，是(shi)重(zhong)慶一(yi)道家(jia)喻戶曉的家(jia)常菜。雞肉用(yong)(yong)白水煮熟卻不煮爛，肉質(zhi)硬硬的卻能輕(qing)易用(yong)(yong)牙(ya)咬碎。整雞連骨切(qie)成(cheng)小塊，用(yong)(yong)紅油(you)，味精(jing)，香(xiang)油(you)，白糖，花(hua)椒面，醬(jiang)油(you)這些佐料(liao)拌(ban)勻。成(cheng)品麻(ma)(ma)辣雞色香(xiang)味俱全(quan)，讓人一(yi)看(kan)便(bian)有胃口，所(suo)以為豐都美(mei)食特產之一(yi)。
仙(xian)家豆腐(fu)乳：選用優(you)質大豆，以白(bai)胡椒、沙仁(ren)、白(bai)叩等幾十(shi)種(zhong)名(ming)貴中藥配制(zhi)香料，堅持科學配方，精心(xin)加(jia)(jia)工，產品(pin)質量享有(you)(you)很高的(de)聲譽，暢銷全國各地。米、小(xiao)麥、食(shi)鹽等原料，古(gu)法精釀，品(pin)質優(you)良(liang)，豆尖中的(de)蛋白(bai)質經(jing)發酵、水解后(hou)形成多種(zhong)氨(an)基(ji)酸(suan)等營養物質，通(tong)過天然釀造，達到紅潤香，有(you)(you)著濃郁的(de)醬香及(ji)酯(zhi)香氣，味(wei)(wei)鮮美(mei)、醇厚、咸、甜適于醬鹵，燴炒(chao)菜等實(shi)為(wei)調(diao)(diao)味(wei)(wei)佳品(pin)。含有(you)(you)多種(zhong)氨(an)基(ji)酸(suan)和維生素，營養豐富，開胃助食(shi)，特別對(dui)年老體弱及(ji)兒童有(you)(you)幫助消化、增強食(shi)欲、增加(jia)(jia)記憶、加(jia)(jia)速(su)恢復健康的(de)功(gong)能，實(shi)為(wei)消費者喜愛的(de)佑(you)餐調(diao)(diao)味(wei)(wei)品(pin)。
我心明亮
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