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基本介紹

一是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)之說(shuo)。在東漢(han)末(mo)年，張道(dao)(dao)(dao)陵創(chuang)立(li)“五(wu)斗米”教(jiao)，吸收了不少巫術，成(cheng)為后來的(de)“鬼(gui)(gui)教(jiao)”。公元(yuan)(yuan)198年，他的(de)孫子(zi)張魯在豐都(dou)設立(li)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)“平都(dou)治(zhi)”，這里遂(sui)成(cheng)為了道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)傳教(jiao)中心。后來，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)又稱其“羅豐山(shan)”，說(shuo)它(ta)是北(bei)陰(yin)大(da)帝治(zhi)理的(de)鬼(gui)(gui)都(dou)，這位北(bei)陰(yin)大(da)帝是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)第七級中心神，專管地(di)(di)獄。在北(bei)魏地(di)(di)理學家酈(li)道(dao)(dao)(dao)元(yuan)(yuan)的(de)《水經注(zhu)》中，稱豐都(dou)居(ju)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)七十二福地(di)(di)的(de)第四十五(wu)位。

二是鬼(gui)帝（土伯(bo)）之說：當(dang)人(ren)類社(she)會還(huan)處(chu)在(zai)上(shang)古時(shi)代的時(shi)候，由于(yu)科學不發達，在(zai)遇到(dao)一(yi)些大自然現象的時(shi)候無法做出正(zheng)確的解釋，認為這(zhe)一(yi)切是由鬼(gui)神(shen)在(zai)主(zhu)宰(zai)。東周時(shi)，豐(feng)都(dou)曾為巴子別都(dou)，隨著(zhu)政治、經濟、文化(hua)、思(si)想、習俗相互滲透，于(yu)是產生了一(yi)個共同信仰(yang)的宗(zong)教神(shen)——土伯(bo)，這(zhe)就是第一(yi)代鬼(gui)帝。這(zhe)位鬼(gui)帝就住在(zai)幽都(dou)，至今豐(feng)都(dou)還(huan)留有“幽都(dou)”遺跡。

三(san)是(shi)佛教“閻羅(luo)王(wang)(wang)(wang)”之(zhi)說(shuo)(shuo)。“閻羅(luo)王(wang)(wang)(wang)”本是(shi)梵文的(de)音譯，原為古(gu)印度神(shen)話里(li)管理陰間(jian)之(zhi)王(wang)(wang)(wang)。佛教沿用此說(shuo)(shuo)法，稱為管理地獄的(de)魔王(wang)(wang)(wang)。傳(chuan)說(shuo)(shuo)他手下(xia)有十八(ba)判官，分管十八(ba)地獄。據(ju)《一切(qie)經(jing)音義》稱，“閻羅(luo)王(wang)(wang)(wang)”即“平等王(wang)(wang)(wang)”，他能平等治罪(zui)。

四是陰(yin)、王(wang)(wang)成仙(xian)之(zhi)說(shuo)，這是豐都最廣為流傳的說(shuo)法。早在公元270年左右，晉人(ren)葛洪在其《神仙(xian)傳》中(zhong)就有關陰(yin)、王(wang)(wang)成仙(xian)的說(shuo)法。傳說(shuo)在漢朝時候，有兩位(wei)方士，一(yi)位(wei)叫陰(yin)長生(sheng)，是劉肇皇后(hou)的曾祖父；一(yi)位(wei)叫王(wang)(wang)方平，官至(zhi)朝中(zhong)散大夫。他(ta)(ta)們因不滿社會現狀，雙雙先(xian)后(hou)來豐都修煉(lian)，于魏青(qing)龍初年，成仙(xian)而去。后(hou)來到了唐朝，他(ta)(ta)們二(er)人(ren)被人(ren)訛傳成了“陰(yin)王(wang)(wang)”，即陰(yin)間之(zhi)王(wang)(wang)。

加上后來(lai)歷代統治階級的(de)不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小(xiao)說、詩詞、游記和碑(bei)文的(de)描述，如《西游記》《聊齋志異》《說岳全傳(chuan)》《西洋記》等(deng)等(deng)。因此一個比較全面(mian)的(de)鬼城(cheng)(cheng)就在豐都形(xing)成了(le)。它從虛幻(huan)到實(shi)物(wu)，經歷了(le)兩千(qian)多年的(de)歷史，將(jiang)(jiang)佛教、道(dao)教、儒家學(xue)說以及(ji)中國鬼文化有機(ji)結(jie)合起來(lai)；將(jiang)(jiang)民間神話傳(chuan)說想象與現實(shi)結(jie)合起來(lai)；將(jiang)(jiang)建筑、雕(diao)塑、繪畫等(deng)多種(zhong)藝術形(xing)式(shi)結(jie)合起來(lai)，才形(xing)成天下(xia)聞名(ming)的(de)“鬼城(cheng)(cheng)文化”。

景點景觀

豐都鬼城(cheng)景(jing)區(qu)分(fen)為鬼城(cheng)名山風景(jing)區(qu)和鬼王石刻風景(jing)區(qu)。

著(zhu)名景點(dian)有(you)奈河橋、鬼門關、十八層地(di)獄(yu)、哼哈祠(ci)、報恩殿、望鄉臺(tai)等，每一個景點(dian)都(dou)演繹著(zhu)“懲惡揚(yang)善”這一鬼城民俗(su)文化真諦。其中“陰曹地(di)府”塑像(xiang)群分(fen)別模擬人(ren)間訴(su)訟、法庭、監獄(yu)等，構思奇特，神(shen)(shen)態(tai)逼真，集中反映了中國人(ren)的神(shen)(shen)和(he)鬼、天(tian)堂和(he)地(di)獄(yu)的觀念，名山上還(huan)有(you)蘇軾、陸游、范(fan)成大等歷代名人(ren)的碑刻題詠(yong)。

豐都鬼(gui)城景點(dian)(dian)獨特(te)，內涵豐富(fu)。有(you)(you)全國(guo)(guo)重點(dian)(dian)風景名(ming)勝區，長江三峽景區名(ming)勝古跡名(ming)山(shan)(shan)，有(you)(you)國(guo)(guo)內最(zui)大的(de)鬼(gui)神(shen)動態人文景觀鬼(gui)國(guo)(guo)神(shen)宮(gong)；有(you)(you)國(guo)(guo)家級森林(lin)公(gong)(gong)園雙桂山(shan)(shan)，還有(you)(you)堪稱(cheng)世界之(zhi)最(zui)的(de)鬼(gui)王(wang)石刻，中國(guo)(guo)規模最(zui)大、數量最(zui)多的(de)漢墓群，驚(jing)險刺(ci)激的(de)龍(long)河飄流，風景優美的(de)四坪(ping)低海拔森林(lin)公(gong)(gong)園休閑度假。

主要景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)有：豐都名山、雙桂山、“鬼(gui)(gui)國神宮”、“陰司(si)街”，是(shi) 國內最大(da)的鬼(gui)(gui)神文(wen)化(hua)人(ren)文(wen)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)，也(ye)是(shi)西南地區(qu)最壯(zhuang)(zhuang)觀(guan)(guan)的動(dong)態人(ren)文(wen)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)，這里還有建筑奇(qi)特(te)壯(zhuang)(zhuang)觀(guan)(guan)，密集程度(du)大(da)，時代(dai)跨度(du)大(da)、文(wen)化(hua)價值高，在全國實屬罕見的匯南漢墓群(qun)；有正在施工建設中的樹人(ren)大(da)鬼(gui)(gui)石刻，還有低海拔(ba)（海拔(ba)380－520米）的四坪森林公園，有三撫原始林場，龍河風景(jing)(jing)(jing)區(qu)（溶洞(dong)、漂流）等自然景(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)。

名(ming)山(shan)景(jing)區林木(mu)蒼翠，建筑精美，磐鼓(gu)晨(chen)鐘，江山(shan)一脈；朝霞(xia)夕照，風光醉人(ren)(ren)(ren)(ren)，廟(miao) 宇殿堂(tang)神像森羅，樓臺亭閣依山(shan)而立；名(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)騷客流(liu)墨遺雅，碑刻詩(shi)聯韻(yun)味雋(jun)永。主要景(jing)點有全國(guo)最大的民俗文化(hua)動(dong)態人(ren)(ren)(ren)(ren)文景(jing)觀鬼國(guo)神宮，“陰曹地府”塑像群分別(bie)模擬人(ren)(ren)(ren)(ren)間訴訟(song)、法庭、監獄、酷刑等，構思奇特(te)，神態逼真。山(shan)上還有蘇軾、陸游、范成大等歷代名(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)的碑刻題詠。雙桂山(shan)國(guo)家(jia)森林公(gong)園(yuan)毗鄰名(ming)山(shan)。

鬼城仿陽間司法體系，營造了一(yi)(yi)個等(deng)級森嚴，融逮 捕(bu)、羈押、庭審(shen)、判決、教化功能為一(yi)(yi)爐的“陰曹地(di)府”。懲治(zhi)生前作(zuo)奸犯科(ke)者。雖閻王判官小(xiao)鬼只(zhi)傳說(shuo)虛妄，但其懲惡揚善的社會(hui)教化功用又為人所(suo)稱道。

觀音

是佛國(guo)第一菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，又叫觀(guan)自在、慈航大(da)士等(deng)等(deng)。據《法(fa)華經》載：苦惱眾生，一心稱(cheng)頌菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，皆(jie)得解(jie)脫，以是名觀(guan)世音，唐代岡避李世民名諱，略去“世”，簡(jian)稱(cheng)為觀(guan)音，意(yi)譯即(ji)：眾生在受苦受難的時候，只(zhi)要(yao)念誦其(qi)名，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)就會“觀(guan)”到這個聲音立即(ji)前去解(jie)救。

平都山

名山(shan)(shan)(shan)原(yuan)名“平都山(shan)(shan)(shan)”，因(yin)北(bei)宋蘇(su)軾題(ti)詩“平都天(tian)下古名山(shan)(shan)(shan)”更(geng)名。海拔287.3米(mi)，面(mian)積(ji)0.45平方公里。相(xiang)傳漢代有(you)陰長生、王方平兩(liang)(liang)人曾先后在(zai)平都山(shan)(shan)(shan)修道成(cheng)仙，白日飛(fei)升。道家(jia)就(jiu)把這(zhe)里列為道都的“洞天(tian)福(fu)地(di)”之一。至(zhi)唐(tang)代，有(you)人誤(wu)將“陰”、“王”兩(liang)(liang)姓聯綴為“陰王”，于是名山(shan)(shan)(shan)就(jiu)逐(zhu)步被傳說附(fu)會為“陰王”(陰間之王)所(suo)居(ju)之地(di)，即(ji)演(yan)變成(cheng)“陰曹地(di)府”的鬼都了。并隨之陸(lu)續(xu)建起了許多(duo)與“陰曹地(di)府”相(xiang)關(guan)的寺廟殿(dian)宇。有(you)哼哈祠、報恩殿(dian)、奈河橋(qiao)、玉(yu)皇殿(dian)、百子殿(dian)、無常殿(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)、鬼門關(guan)、黃(huang)泉(quan)路、望鄉(xiang)臺、天(tian)子殿(dian)、二仙樓(lou)、城隍殿(dian)、九蟒殿(dian)等30多(duo)座。山(shan)(shan)(shan)上還(huan)有(you)蘇(su)軾、陸(lu)游、范成(cheng)大等歷代名人的碑刻題(ti)詠(yong)。

哼哈祠

內塑哼(heng)哈二將(jiang)。傳說哼(heng)將(jiang)叫(jiao)鄭(zheng)倫，本(ben)是商紂(zhou)王(wang)(wang)的大(da)(da)將(jiang)，官至督(du)糧上將(jiang)，曾拜度厄真人(ren)為師(shi)，學得(de)一身(shen)絕技(ji)。度厄真人(ren)授他竅中二氣，碰到敵人(ren)時，鼻子一哼(heng)響若(ruo)洪鐘(zhong)，并噴(pen)出兩道白(bai)光，吸人(ren)魂魄，鄭(zheng)倫靠(kao)著這個絕招，戰勝了許多對手。后來被周武(wu)王(wang)(wang)的大(da)(da)將(jiang)擒獲，隧(sui)投靠(kao)了周武(wu)王(wang)(wang)，仍當督(du)糧官。

哈(ha)(ha)將陳(chen)奇也是(shi)商紂王的(de)大將，曾授異人秘術，煉成腹(fu)內(nei)一(yi)(yi)股黃氣(qi)，張嘴一(yi)(yi)哈(ha)(ha)，黃氣(qi)噴涌，對手魂魄自散。陳(chen)奇曾與(yu)降周(zhou)的(de)鄭倫交戰，一(yi)(yi)哼一(yi)(yi)哈(ha)(ha)，不分勝負(fu)。后(hou)來陳(chen)奇被周(zhou)將黃飛虎刺死。武王滅紂后(hou)，姜(jiang)子牙歸國封神(shen)(shen)，封鄭倫和陳(chen)奇鎮守兩釋山門，宣布教(jiao)化，保護法(fa)寶，為哼哈(ha)(ha)二將之神(shen)(shen)。

報恩殿

該殿原建于民(min)國，重(zhong)建于1984年(nian)，占地234.4㎡，內塑報(bao)恩菩薩目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)，兩(liang)旁是他(ta)(ta)的(de)弟子(zi)閔(min)公和閔(min)志(zhi)。目(mu)(mu)(mu)連(lian)也叫目(mu)(mu)(mu)犍蓮(lian)(lian)(lian)，是釋迦牟(mou)尼的(de)十大(da)弟子(zi)之(zhi)一(yi)，傳(chuan)說(shuo)他(ta)(ta)神通廣大(da)，能飛(fei)上兜率天(tian)，為第一(yi)行孝者，很受(shou)(shou)世人(ren)(ren)(ren)(ren)敬仰，終年(nian)香火不(bu)(bu)(bu)斷。據《佛說(shuo)盂(yu)蘭盆經》載：古印度(du)摩揭陀國有個大(da)富翁名叫國相，他(ta)(ta)的(de)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)叫青(qing)提。國相非(fei)常(chang)敬重(zhong)出家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)，可青(qing)提相反，非(fei)常(chang)憎恨出家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)。夫婦倆晚(wan)年(nian)得子(zi)取(qu)名目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)。目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)剛生(sheng)下(xia)七(qi)天(tian)，父親(qin)(qin)(qin)就(jiu)去世了(le)。目(mu)(mu)(mu)連(lian)長大(da)后，稟成父性，對(dui)出家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)仍很敬重(zhong)，并(bing)向往三寶(佛、法(fa)、僧)。為了(le)繼(ji)承(cheng)父業，目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)決定(ding)外(wai)(wai)出經商(shang)。臨行前(qian)對(dui)母(mu)親(qin)(qin)(qin)說(shuo)：孩兒外(wai)(wai)出求財，母(mu)親(qin)(qin)(qin)在家(jia)要積善(shan)積德，善(shan)待出家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)。青(qing)提答應了(le)兒子(zi)的(de)要求。但兒子(zi)一(yi)走，她(ta)照(zhao)樣我(wo)行我(wo)素(su)，打(da)罵(ma)僧道。目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)回到家(jia)里后，聽(ting)到鄰人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)議論，說(shuo)他(ta)(ta)母(mu)親(qin)(qin)(qin)對(dui)僧道人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)極不(bu)(bu)(bu)友善(shan)，就(jiu)責問(wen)母(mu)親(qin)(qin)(qin)。青(qing)提發(fa)誓說(shuo)：“如(ru)(ru)果(guo)我(wo)對(dui)出家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)好，七(qi)日之(zhi)內不(bu)(bu)(bu)得好死(si)”。果(guo)然七(qi)天(tian)不(bu)(bu)(bu)到，青(qing)提暴病而亡。母(mu)親(qin)(qin)(qin)死(si)后，目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)便將家(jia)里的(de)財物分散給鄉鄰，孤身一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在陽間繼(ji)續修行。當他(ta)(ta)得道后來(lai)(lai)到天(tian)國時(shi)，見父親(qin)(qin)(qin)國相正(zheng)在享受(shou)(shou)榮華(hua)富貴(gui)，卻(que)不(bu)(bu)(bu)見母(mu)親(qin)(qin)(qin)的(de)身影，便問(wen)師傅釋迦牟(mou)尼是何原因。佛主告訴目(mu)(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)：你(ni)的(de)母(mu)親(qin)(qin)(qin)不(bu)(bu)(bu)敬佛門(men)，被打(da)下(xia)十八層地獄遭受(shou)(shou)倒懸之(zhi)苦，變成了(le)一(yi)個餓鬼。你(ni)如(ru)(ru)果(guo)要拯(zheng)救母(mu)親(qin)(qin)(qin)，必須在農歷(li)七(qi)月十五(wu)這天(tian)，備齊(qi)百味(wei)飲食，供養十方僧人(ren)(ren)(ren)(ren)，便可使你(ni)母(mu)親(qin)(qin)(qin)超度(du)。這便是后來(lai)(lai)佛教盂(yu)蘭盆會的(de)起源。

于是目(mu)蓮(lian)的母親(qin)被救了(le)出來。但他的母親(qin)卻在經(jing)過輪回后，轉世變成了(le)王舍城(cheng)的一條狗(gou)，大家看到(dao)在目(mu)蓮(lian)的蓮(lian)花座(zuo)下有一條狗(gou)，便是目(mu)蓮(lian)的母親(qin)。從此，盂(yu)蘭盆會又叫鬼會。據說在農歷七(qi)月十五(wu)這天，人們都不(bu)出門(men)。

財神殿

殿內塑像為(wei)(wei)文財(cai)(cai)神(shen)比(bi)干(gan)和(he)武財(cai)(cai)神(shen)趙公(gong)明(ming)(ming)。看(kan)(kan)過(guo)《封(feng)神(shen)演義》的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)知道(dao)，比(bi)干(gan)是(shi)(shi)(shi)商紂(zhou)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)叔父(fu)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)正直(zhi)，對紂(zhou)王(wang)(wang)忠心耿耿，他(ta)(ta)見(jian)蘇妲己(ji)(ji)迷惑紂(zhou)王(wang)(wang)，擾(rao)亂朝綱，又(you)見(jian)紂(zhou)王(wang)(wang)整日荒淫無(wu)度，且(qie)暴(bao)虐兇殘，便多次(ci)冒死直(zhi)諫(jian)。紂(zhou)王(wang)(wang)非(fei)但充耳不聞，且(qie)在(zai)本是(shi)(shi)(shi)狐貍精化身(shen)的(de)(de)(de)蘇妲己(ji)(ji)挑撥下加(jia)害比(bi)干(gan)。有(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)，蘇妲己(ji)(ji)愁眉(mei)苦(ku)臉的(de)(de)(de)對紂(zhou)王(wang)(wang)說： 我得了(le)心口(kou)疼(teng)的(de)(de)(de)病(bing)(bing)，一(yi)(yi)(yi)定要吃了(le)比(bi)干(gan)的(de)(de)(de)心才(cai)能活。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)干(gan)在(zai)又(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)強行勸諫(jian)時(shi)，紂(zhou)王(wang)(wang)怒道(dao)：都(dou)說人(ren)(ren)心有(you)七竅(qiao)，我倒要看(kan)(kan)看(kan)(kan)你的(de)(de)(de)心有(you)幾竅(qiao)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)令其(qi)剖開他(ta)(ta)的(de)(de)(de)胸膛(tang)，取出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心給(gei)蘇妲己(ji)(ji)入(ru)藥(yao)。比(bi)干(gan)挺著沒有(you)心肝(gan)的(de)(de)(de)身(shen)體騎馬來到街上(shang)(shang)(shang)，見(jian)一(yi)(yi)(yi)婦人(ren)(ren)正在(zai)叫(jiao)賣(mai)空(kong)心菜(cai)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)干(gan)上(shang)(shang)(shang)前問道(dao)：菜(cai)無(wu)心可活，人(ren)(ren)如果無(wu)心呢?這位婦人(ren)(ren)頭也(ye)不抬，只說了(le)一(yi)(yi)(yi)個字“死”。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)干(gan)倒地而亡(wang)。因為(wei)(wei)比(bi)干(gan)是(shi)(shi)(shi)個“無(wu)心”丞相，能夠處事(shi)公(gong)正，秉公(gong)辦案，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)后(hou)人(ren)(ren)為(wei)(wei)他(ta)(ta)修了(le)財(cai)(cai)神(shen)廟(miao)，并封(feng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)文財(cai)(cai)神(shen)。武財(cai)(cai)神(shen)是(shi)(shi)(shi)趙公(gong)明(ming)(ming)。事(shi)實上(shang)(shang)(shang)，趙公(gong)明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個道(dao)教的(de)(de)(de)虛(xu)構人(ren)(ren)物。傳說他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)馗的(de)(de)(de)老鄉，陜西終南山(shan)人(ren)(ren)，乃上(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)皓廷(ting)宵度天(tian)(tian)(tian)慧覺(jue)梵氣所(suo)(suo)化。因見(jian)秦始皇殘暴(bao)不仁而隱(yin)居山(shan)中。一(yi)(yi)(yi)直(zhi)到西漢時(shi)張(zhang)道(dao)陵(ling)入(ru)鵠鳴山(shan)修煉(lian)收(shou)他(ta)(ta)為(wei)(wei)徒，令他(ta)(ta)騎黑虎守(shou)護丹爐。張(zhang)道(dao)陵(ling)煉(lian)就天(tian)(tian)(tian)師后(hou)，又(you)命其(qi)守(shou)護“玄壇”(道(dao)教齋壇)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)趙公(gong)明(ming)(ming)又(you)稱(cheng)趙玄壇。后(hou)來，他(ta)(ta)被玉皇大(da)(da)帝召為(wei)(wei)神(shen)霄副(fu)帥，一(yi)(yi)(yi)身(shen)數(shu)職，爵(jue)位很多。在(zai)《搜神(shen)大(da)(da)全》中，稱(cheng)張(zhang)道(dao)陵(ling)飛(fei)升后(hou)，由他(ta)(ta)鎮守(shou)龍虎山(shan)，專門超度那(nei)些(xie)行善(shan)有(you)功(gong)或誠(cheng)心悔過(guo)之人(ren)(ren)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)部下有(you)八(ba)員猛將，以(yi)(yi)(yi)應(ying)八(ba)卦(gua)；有(you)六毒大(da)(da)神(shen)，以(yi)(yi)(yi)應(ying)天(tian)(tian)(tian)、地、年、月、日、時(shi)六煞；有(you)五(wu)(wu)方(fang)雷(lei)神(shen)、五(wu)(wu)方(fang)猖兵，以(yi)(yi)(yi)應(ying)五(wu)(wu)行；有(you)二十(shi)八(ba)將、以(yi)(yi)(yi)應(ying)二十(shi)八(ba)星宿；以(yi)(yi)(yi)及天(tian)(tian)(tian)合地合二將，管理天(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)間水火之事(shi)，也(ye)象征春生秋煞之意。他(ta)(ta)能驅雷(lei)電(dian)、呼(hu)風雨(yu)、除(chu)溫疫(yi)、祛病(bing)(bing)災，并兼管訴訟，申張(zhang)正義，平反冤案，監督買(mai)賣(mai)，使雙方(fang)生財(cai)(cai)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)被民(min)間奉為(wei)(wei)財(cai)(cai)神(shen)。

奈何橋

位于名山半(ban)山腰，建筑面積25.8平方米，始建于明朝(chao)永(yong)樂年間 (1403—1424年)，原為(wei)寥陽殿附(fu)屬建筑。這是一座溝通歷史與現(xian)實，連(lian)接陰曹和(he)陽界，審(shen)視善良與罪(zui)惡(e)，宣制(zhi)生存與死亡的“試金橋(qiao)”。左邊(bian)(bian)是健康橋(qiao)，象(xiang)征(zheng)著年年健康，右邊(bian)(bian)是財富橋(qiao)，象(xiang)征(zheng)著年年有財，這就是大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的“試金橋(qiao)”了(le)。

奈(nai)何橋(qiao)是傳說“過(guo)(guo)(guo)三關”的(de)第一(yi)關。傳說中人去世(shi)便要喝(he)下孟婆湯，過(guo)(guo)(guo)了奈(nai)何橋(qiao)，就將前(qian)世(shi)忘卻，投(tou)向新(xin)生。過(guo)(guo)(guo)奈(nai)何橋(qiao)，可夫妻牽手通過(guo)(guo)(guo)，走雙數(shu)步；或是單身前(qian)來的(de)人，走單數(shu)步，方(fang)可幸福平(ping)安。橋(qiao)上抹過(guo)(guo)(guo)香油，走過(guo)(guo)(guo)不可滑(hua)倒，否則便有坎(kan)坷之(zhi)嫌(xian)。

民間(jian)傳說：人死亡后(hou)(hou)魂(hun)都(dou)要過(guo)奈(nai)河(he)橋(qiao)，善者有神(shen)佛護佑(you)順利過(guo)橋(qiao)，惡(e)者被(bei)(bei)打入血河(he)池受罪。《酆都(dou)宗教習俗調查》一書(shu)對此有過(guo)詳細的描寫：“……橋(qiao)分三(san)層(ceng)（或三(san)座），善人的鬼(gui)魂(hun)可(ke)以(yi)安全通過(guo)上層(ceng)的橋(qiao)，善惡(e)兼半(ban)者過(guo)中間(jian)的橋(qiao)，惡(e)人的鬼(gui)魂(hun)過(guo)下(xia)層(ceng)的橋(qiao)，多被(bei)(bei)鬼(gui)攔(lan)往橋(qiao)下(xia)的污濁的波濤(tao)中，被(bei)(bei)銅(tong)蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭(zheng)以(yi)紙錢(qian)或銅(tong)板擲入池內，并以(yi)炒米撒入池中，以(yi)為(wei)可(ke)以(yi)施給餓鬼(gui)。許多老年香客，喜歡從(cong)上走過(guo)，以(yi)為(wei)走過(guo)此橋(qiao)，死后(hou)(hou)可(ke)以(yi)免去過(guo)奈(nai)河(he)橋(qiao)之(zhi)苦(ku)。”

寥陽殿

原為明(ming)蜀(shu)獻王(wang)朱椿的(de)(de)香火殿。蜀(shu)獻王(wang)朱椿素有“蜀(shu)秀(xiu)才”之稱，傳為朱元璋的(de)(de)第(di)十(shi)一 個兒子(zi)，明(ming)洪武(wu)二(er)(er)十(shi)三年被(bei)封(feng)為蜀(shu)王(wang)(1390年)。他文(wen)韜武(wu)略，長(chang)相俊儒，舉手投足間都有一種大(da)將(jiang)的(de)(de)風范，因而(er)深得朱元璋的(de)(de)寵愛。他入(ru)川后，很快(kuai)便平定(ding)了(le)南(nan)北(bei)番人的(de)(de)騷亂，并倡(chang)導禮(li)教，輕徭薄賦，禮(li)賢下(xia)士，廣(guang)羅人才。史稱“蜀(shu)人由此安(an)業，日益殷富，川中二(er)(er)百年不被(bei)兵革，椿力也”。

天子殿

座(zuo)西向東，最(zui)早修建于西晉，距今(jin)約有1600多年歷(li)史，現存的(de)天子殿(dian)是清(qing)康熙三(san)年(1663年)重(zhong)修的(de)，距今(jin)有三(san)百多年歷(li)史。全(quan)殿(dian)占地(di)2431平方米，由牌坊、山(shan)(shan)門、殿(dian)堂三(san)部分組成，對稱(cheng)地(di)排列在一(yi)條中軸線上(shang)。牌坊為(wei)木石(shi)結構的(de)三(san)重(zhong)檐坊，高約10公尺，山(shan)(shan)門為(wei)重(zhong)檐歇山(shan)(shan)式屋(wu)頂，兩(liang)邊(bian)的(de)鐘(zhong)鼓樓均為(wei)四角攢尖頂，殿(dian)堂為(wei)磚木結構，硬山(shan)(shan)式屋(wu)頂，穿逗式梁架。該殿(dian)系鬼城的(de)核心部分，也是名山(shan)(shan)上(shang)建筑(zhu)年代最(zui)久，面積、規模最(zui)大，保存最(zui)完(wan)整(zheng)的(de)一(yi)座(zuo)廟宇。

鬼門關

傳說鬼(gui)門關是進入鬼(gui)國的必經關卡(ka)。無論是誰來到(dao)這里都必須接(jie)受檢查，看看是否持有(you)鬼(gui)國通行證一(yi)一(yi)路(lu)(lu)引(yin)。這是人死后到(dao)鬼(gui)國報到(dao)的依據。路(lu)(lu)引(yin)長3尺，寬2尺，是用黃色的軟紙印(yin)做的，上書(shu)“為豐都天(tian)予閻羅大帝發給路(lu)(lu)引(yin)和普天(tian)下人必備此引(yin)，方(fang)能(neng)到(dao)地(di)府(fu)轉世升天(tian)”。路(lu)(lu)引(yin)上面(mian)蓋有(you)“陰司(si)城(cheng)隍、豐都縣(xian)府(fu)”三個印(yin)章(zhang)。凡是人死后入殮(lian)或火化時燒(shao)掉它，就會隨靈魂來到(dao)地(di)府(fu)，所到(dao)之處才能(neng)暢(chang)通無阻。

實用信息

實用信息

地址(zhi)：重慶(qing)市豐(feng)都(dou)縣(xian)名山街(jie)道

景(jing)(jing)區(qu)分類：人文景(jing)(jing)觀(guan)

開(kai)放時間：07:00——18:00

門票價格：100元（淡季票價60元/人，旺季票價100元/人。）

交通信息

水路(lu)：重慶朝天門碼(ma)頭到(dao)豐都碼(ma)頭輪船，六個小時(shi)到(dao)達豐都 ,停靠豐都老縣城，下船即是(shi)景區。

汽車(che)(che)：重慶四公里(li)綜合換乘樞紐車(che)(che)站每一(yi)個(ge)小(xiao)時有(you)發往豐(feng)(feng)(feng)都(dou)(dou)的(de)班車(che)(che)，兩小(xiao)時到達豐(feng)(feng)(feng)都(dou)(dou)，下車(che)(che)為豐(feng)(feng)(feng)都(dou)(dou)新縣城，轉乘市內交通109路(lu)到景區(qu)。

動車(che)(che)(che)：重慶(qing)火車(che)(che)(che)北站乘坐(zuo)動車(che)(che)(che)到(dao)豐都(dou)丁莊火車(che)(che)(che)站，一(yi)小時左右到(dao)達豐都(dou)，轉乘縣內的公(gong)(gong)交車(che)(che)(che)，到(dao)斜南溪公(gong)(gong)交車(che)(che)(che)站轉乘109到(dao)達名山風景區。

自(zi)駕：重慶主城內環蟠龍立交(jiao)轉G50S（渝涪(fu)沿(yan)江高速） → 豐都新縣城

榮譽及其他

景點信息

鬼城區位

豐都(dou)鬼(gui)城位于四川盆地(di)(di)東南邊緣，地(di)(di)處長江(jiang)上游(you)(you)。是七里(li)的故鄉。它是一 座依山(shan)面水的古城，春秋時稱“巴(ba)子別都(dou)”，它是從(cong)重(zhong)慶(qing)順游(you)(you)長江(jiang)三峽的第一個旅游(you)(you)景(jing)區。

“鬼城(cheng)”，顧名思義，必(bi)有鬼神(shen)出沒，恐怖之(zhi)極。從重(zhong)慶(qing)順長江而下(xia)，豐都鬼城(cheng)隱匿在岸(an)邊山巒中，更添一份神(shen)秘與陰森。

豐都(dou)鬼(gui)(gui)城素以(yi)“鬼(gui)(gui)國(guo)京都(dou)”、“陰(yin)曹地府(fu)(fu)”聞名于(yu)世。據魏晉時《度(du)人(ren)往》記載(zai)，豐都(dou)坐落(luo)在(zai)六天(tian)青河旁，有(you)三(san)宮九(jiu)府(fu)(fu)，宮闕樓觀貴(gui)似(si)天(tian)庭(ting)，鬼(gui)(gui)帝坐鎮在(zai)此，統億(yi)萬鬼(gui)(gui)神。是傳說中人(ren)類亡靈的(de)歸宿(su)之(zhi)地，集儒、佛、道民(min)間文(wen)化(hua)于(yu)一體的(de)民(min)俗文(wen)化(hua)藝術寶庫，被(bei)譽為“中國(guo)神曲之(zhi)鄉”、“人(ren)類靈魂之(zhi)都(dou)”。

傳(chuan)說這里是人(ren)死后靈(ling)魂歸宿的地方。“鬼城”豐都，名山上古木參天，寺廟林(lin)立(li)，在龐大(da)的陰曹地府(fu)里仙道 釋 儒，諸(zhu)神(shen)眾鬼盤踞各(ge)廟，等級森嚴，各(ge)司其職并(bing)以苛刑(xing)峻法統治著(zhu)傳(chuan)說中的幽靈(ling)世界。

豐都鬼城距今已(yi)有兩千(qian)多年的歷史(shi)，歷來被人們當作人類(lei)亡靈的歸宿之地。

名字由來

豐都，自古以來就(jiu)是文化名城(cheng)，是中國最(zui)有(you)特色，最(zui)有(you)名氣的歷史文化小鎮，以其豐都鬼城(cheng)作為(wei)陰(yin)曹(cao)地(di)府所在(zai)的豐富的鬼文化而聞明古今中外。

鬼(gui)城(cheng)豐(feng)都(dou)以其悠久的(de)歷史，獨特(te)的(de)文(wen)化(hua)內涵，神(shen)奇的(de)傳說，秀美的(de)風光和難以替(ti)代的(de)觀(guan)賞價(jia)值，不可多得的(de)鬼(gui)文(wen)化(hua)研究載體和獨特(te)源泉(quan)，向中外游客(ke)展現出神(shen)秘的(de)東方神(shen)韶。豐(feng)都(dou)“鬼(gui)城(cheng)”是人(ren)們憑想象建(jian)造的(de)“陰曹地(di)府”，人(ren)們憑想象，用類似(si)人(ren)間的(de)法律機制先后(hou)建(jian)成“閻(yan)王殿”、“鬼(gui)門關”、“陰陽(yang)界(jie)”、“十(shi)八(ba)層地(di)獄”等一系列陰間機構。各關卡的(de)鬼(gui)神(shen)形(xing)象又是千姿百態，崢(zheng)嶸古怪。刑具令人(ren)恐(kong)怖(bu)萬(wan)分，不寒而栗(li)。

文化積淀

豐(feng)都，自(zi)古(gu)以(yi)來就是文(wen)化名城，是中國很有(you)特(te)色和(he)名氣的歷史文(wen)化小(xiao)鎮，以(yi)前是個小(xiao)鎮，這里流傳(chuan)著許多鬼神(shen)傳(chuan)說。

“鬼(gui)國幽都”之(zhi)(zhi)說由(you)平都山而起(qi)，據《豐都縣志》和(he)晉代葛(ge)洪《神仙傳(chuan)》載，民間(jian)傳(chuan)云，漢(han)代王方平、陰(yin)(yin)(yin)長(chang)生(sheng)兩方士曾于(yu)平都山修煉成(cheng)仙，道家(jia)遂于(yu)此山設(she)天師(shi)，并將其(qi)列為(wei)(wei) “三十六洞天，七十二福地(di)”之(zhi)(zhi)一。后人附會“陰(yin)(yin)(yin)、王”為(wei)(wei)“陰(yin)(yin)(yin)王”（陰(yin)(yin)(yin)間(jian)之(zhi)(zhi)王），居所(suo)即為(wei)(wei)“鬼(gui)都”。

平都山亦漸附會為 “陰都”。唐代大詩人李白寫(xie)就“下笑(xiao)世(shi)上(shang)士(shi)，沉魂北豐(feng)都”詩句，更使鬼城之名(ming)遠(yuan)揚(yang)。經(jing)明清小說的(de)(de)渲染，更加神秘怪誕。鬼城仿(fang)陽間(jian)司(si)法體系(xi)，營造了一(yi)(yi)個(ge)等級森嚴，融逮捕、羈押、庭審、判(pan)決、教化(hua)功(gong)能于(yu)一(yi)(yi)爐的(de)(de)“陰曹地(di)府”，懲治生前(qian)作奸犯(fan)科(ke)者。雖(sui)閻王(wang)判(pan)官(guan)小鬼只(zhi)傳說虛妄(wang)，但其懲惡揚(yang)善的(de)(de)社會教化(hua)功(gong)能用又為人們所稱道。

主要美食

牛肉(rou)干：沒(mei)有添(tian)(tian)加(jia)任何防腐劑，還有全(quan)部(bu)是(shi)精(jing)牛肉(rou)，每根(gen)都是(shi)純肉(rou)條，沒(mei)有添(tian)(tian)加(jia)其他(ta)添(tian)(tian)加(jia)劑，包(bao)括麻(ma)辣味道的，都是(shi)縣城(cheng)土(tu)方法土(tu)作料制成的。

麻(ma)辣(la)雞：跟(gen)我們(men)平時(shi)吃的白(bai)切雞意思差不(bu)多，是重慶一(yi)(yi)道家喻戶曉的家常菜(cai)。雞肉用白(bai)水(shui)煮熟(shu)卻不(bu)煮爛，肉質硬硬的卻能輕易用牙咬碎。整雞連骨切成(cheng)小塊，用紅油，味(wei)精(jing)，香油，白(bai)糖(tang)，花椒面，醬(jiang)油這些佐(zuo)料拌(ban)勻。成(cheng)品麻(ma)辣(la)雞色香味(wei)俱全，讓(rang)人一(yi)(yi)看(kan)便有胃(wei)口，所以為豐都美(mei)食特產之一(yi)(yi)。

仙家豆腐(fu)乳：選用優質大豆，以白胡(hu)椒、沙仁(ren)、白叩等(deng)幾十種名(ming)貴(gui)中(zhong)藥(yao)配(pei)(pei)制(zhi)香料(liao)，堅持科學配(pei)(pei)方，精(jing)心加工，產(chan)品質量享有很高的(de)聲譽，暢銷全國各地。米、小麥、食(shi)(shi)鹽等(deng)原料(liao)，古法精(jing)釀，品質優良(liang)，豆尖中(zhong)的(de)蛋白質經發酵、水解后形成多(duo)種氨(an)基酸(suan)等(deng)營養物質，通過(guo)天然釀造(zao)，達到紅潤香，有著濃郁(yu)的(de)醬香及(ji)酯香氣，味(wei)鮮(xian)美、醇厚(hou)、咸、甜適于醬鹵，燴炒菜等(deng)實(shi)為(wei)調味(wei)佳品。含有多(duo)種氨(an)基酸(suan)和維生素，營養豐富(fu)，開胃助(zhu)食(shi)(shi)，特(te)別對(dui)年老體弱(ruo)及(ji)兒童有幫助(zhu)消化、增強食(shi)(shi)欲、增加記(ji)憶、加速(su)恢復(fu)健康的(de)功能，實(shi)為(wei)消費者喜愛(ai)的(de)佑(you)餐調味(wei)品。