袁可嘉（1921年(nian)(nian)－2008年(nian)(nian)11月8日），浙(zhe)江(jiang)余姚（現屬慈溪）人。民盟成(cheng)員(yuan)。1946年(nian)(nian)畢業于西南聯合(he)大(da)學(xue)外國語(yu)文系(xi)英國語(yu)言文學(xue)專業。歷任(ren)北(bei)京大(da)學(xue)西語(yu)系(xi)助教(jiao)，中(zhong)共中(zhong)央(yang)宣(xuan)傳部毛澤(ze)東(dong)選集英譯室(shi)翻譯，外文出版社翻譯，中(zhong)國社會(hui)科(ke)學(xue)院外國文學(xue)研(yan)究所助理研(yan)究員(yuan)、副研(yan)究員(yuan)，社科(ke)院研(yan)究生院教(jiao)授、博士(shi)生導師(shi)。全國文學(xue)翻譯工作(zuo)者(zhe)協會(hui)理事(shi)等(deng)。1941年(nian)(nian)開始發表作(zuo)品，1962年(nian)(nian)加入(ru)中(zhong)國作(zuo)家協會(hui)。
著有專(zhuan)著《西方現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)派(pai)文(wen)(wen)學概論》、《現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)派(pai)論英美詩論》、《論新(xin)詩現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化》、《半個世紀(ji)的腳印——袁可嘉文(wen)(wen)選》，主編《歐美現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)十(shi)大流派(pai)詩選》、《現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主義(yi)文(wen)(wen)學研(yan)究(jiu)》等。
中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)時代(dai)開(kai)始寫新(xin)詩(shi)(shi)(shi)，1938年(nian)在《大(da)公報(bao)》副刊上(shang)發表第一(yi)(yi)(yi)篇詩(shi)(shi)(shi)作《我(wo)們(men)是黎(li)明邊緣的(de)輕騎(qi)兵(bing)》，歌(ge)頌了抗戰中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)勇士。1941年(nian)考入西南聯大(da)外(wai)文(wen)系，求學(xue)(xue)(xue)(xue)期間將徐志(zhi)摩等(deng)人(ren)的(de)新(xin)詩(shi)(shi)(shi)用英文(wen)譯介到國外(wai)。1946年(nian)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)畢業，任(ren)教(jiao)于北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)西語系，常在天(tian)津《大(da)公報(bao)·星期文(wen)藝(yi)》、《益世報(bao)·文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)周刊》、上(shang)海《文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)雜志(zhi)》、《詩(shi)(shi)(shi)創(chuang)造(zao)》、《中(zhong)(zhong)(zhong)國新(xin)詩(shi)(shi)(shi)》上(shang)發表詩(shi)(shi)(shi)作，這些(xie)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)繼承(cheng)了我(wo)國民族詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)和新(xin)詩(shi)(shi)(shi)的(de)優秀(xiu)傳統，借(jie)鑒了現(xian)代(dai)歐美(mei)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)某些(xie)手(shou)(shou)法。與穆旦等(deng)人(ren)在詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)理論和藝(yi)術(shu)表現(xian)手(shou)(shou)法見解相同，形成了風格(ge)特具的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)流派(pai)(pai)“九葉派(pai)(pai)”。解放(fang)后(hou)參(can)加《毛澤東(dong)選集(ji)》的(de)英譯工作，1957年(nian)調中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)外(wai)國文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所從事英美(mei)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)和文(wen)論的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)工作。多(duo)年(nian)來(lai)致(zhi)力于西方現(xian)代(dai)派(pai)(pai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)宏觀研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。80年(nian)代(dai)初赴美(mei)國教(jiao)授“中(zhong)(zhong)(zhong)國新(xin)詩(shi)(shi)(shi)”和“英美(mei)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)在中(zhong)(zhong)(zhong)國”等(deng)課(ke)。學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)成果收入《現(xian)代(dai)派(pai)(pai)論·英美(mei)詩(shi)(shi)(shi)論》等(deng)書(shu)。現(xian)任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)外(wai)國文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)員、研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生院(yuan)外(wai)文(wen)系教(jiao)授，中(zhong)(zhong)(zhong)國小(xiao)說學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)長(chang)，中(zhong)(zhong)(zhong)國翻(fan)譯工作者協會(hui)(hui)(hui)理事。他(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)被廣(guang)為流傳，他(ta)的(de)《西方現(xian)代(dai)派(pai)(pai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》是上(shang)世紀80年(nian)代(dai)“文(wen)革”結束后(hou)第一(yi)(yi)(yi)代(dai)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生人(ren)手(shou)(shou)一(yi)(yi)(yi)本的(de)必備(bei)書(shu)。作為翻(fan)譯家的(de)他(ta)，用心傳遞著詮釋靈魂的(de)藝(yi)術(shu)，在當時的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國，被看作是思想啟(qi)蒙。
2008年11月(yue)8日晚(wan)，這(zhe)個(ge)(ge)曾影響過一個(ge)(ge)時代審美情感的老人(ren)走(zou)了。著(zhu)名詩人(ren)、翻譯家袁可嘉在美國(guo)安詳地走(zou)完(wan)了87年的人(ren)生路。
1948年的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)壇，重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一件事就是“九葉派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)正式亮相(xiang)，當然那個時候還不叫這個名字。由于(yu)曹辛之與臧克家組成(cheng)星群社(she)在藝術觀點上的(de)(de)(de)(de)(de)分歧，他與詩(shi)(shi)(shi)作風格相(xiang)近的(de)(de)(de)(de)(de)辛笛、陳(chen)敬容(rong)、唐(tang)祈、唐(tang)湜等人創辦了(le)《中國(guo)新詩(shi)(shi)(shi)》月刊，并與已經從昆明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)西南聯(lian)大回到北京、天(tian)津的(de)(de)(de)(de)(de)穆旦、杜運燮(xie)、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lian)系，形成(cheng)了(le)一個新的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌流派(pai)———“中國(guo)新詩(shi)(shi)(shi)派(pai)”。
經歷了“文革(ge)”的禁(jin)錮，1979年之后，整個國內空(kong)氣緩(huan)和(he)，大(da)家都(dou)很活躍，鄭(zheng)(zheng)敏也重新開始(shi)寫詩，第(di)一首詩名(ming)為《有(you)你在我身(shen)邊———詩呵(he)，我又(you)找到(dao)了你》。有(you)一天她接到(dao)唐祈的來信，約(yue)她和(he)杜(du)運燮、袁可嘉、上海的王辛笛、唐湜、陳敬(jing)容(rong)，到(dao)曹辛之家見面。袁可嘉是(shi)鄭(zheng)(zheng)敏的同學，但沒什(shen)么來往。而其他人，其實鄭(zheng)(zheng)敏也是(shi)第(di)一次(ci)見到(dao)他們，大(da)都(dou)以(yi)前只(zhi)知(zhi)道名(ming)字而已。
當時大家都感覺(jue)，二(er)戰以后那些(xie)(xie)前沿的(de)(de)(de)思想都是(shi)通過詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)反(fan)映(ying)出來的(de)(de)(de)，而詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)雖然有(you)很多創新，但也忘記了以前創作時的(de)(de)(de)一些(xie)(xie)好的(de)(de)(de)經驗。曹(cao)(cao)辛之(zhi)于是(shi)倡導說，我們(men)(men)應該(gai)把四十年(nian)代中國的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)結成(cheng)集給(gei)年(nian)輕人看看，給(gei)他們(men)(men)一些(xie)(xie)參考。曹(cao)(cao)辛之(zhi)、鄭(zheng)敏這些(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)人都是(shi)在四十年(nian)代的(de)(de)(de)時候在《大公報》發表詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)，還被(bei)說成(cheng)是(shi)南北才子圍繞沈(shen)從(cong)文這個大糞坑轉(zhuan)。曹(cao)(cao)辛之(zhi)說，我們(men)(men)是(shi)不(bu)是(shi)起個名字(zi)？資(zi)格老的(de)(de)(de)王辛笛就(jiu)說：“我們(men)(men)知道自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)位(wei)置，我們(men)(men)不(bu)是(shi)鮮(xian)花，就(jiu)做(zuo)一點綠葉(xie)吧(ba)，九個人就(jiu)九葉(xie)吧(ba)。”
于是他們(men)每個(ge)人都(dou)挑選出(chu)幾首自己40年代創(chuang)作的詩(shi)，出(chu)版(ban)了《九葉(xie)集》，之(zhi)后(hou)他們(men)也就被大家稱為“九葉(xie)派”詩(shi)人了。其實他們(men)這(zhe)個(ge)所(suo)謂的“九葉(xie)派”組織非常松(song)散(san)，《九葉(xie)集》之(zhi)后(hou)大家還是各自忙(mang)碌。而今九葉(xie)已經凋(diao)零了八葉(xie)，只(zhi)剩(sheng)下鄭(zheng)敏了。
20世紀三四十年代(dai)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)新(xin)詩(shi)(shi)輝煌的(de)(de)(de)年代(dai)。西方的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)主義詩(shi)(shi)人(ren)(ren)艾(ai)略特、里(li)爾克、瓦雷(lei)里(li)、奧頓如跨洋(yang)之魚游進了中(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)海，聞一多(duo)、戴望(wang)舒、卞之琳、馮至從他(ta)(ta)們(men)那里(li)得到啟發借(jie)鑒。袁可嘉以及與他(ta)(ta)志同道合的(de)(de)(de)“九葉派”詩(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)，是(shi)(shi)這(zhe)個時期將中(zhong)(zhong)西詩(shi)(shi)交融(rong)的(de)(de)(de)杰(jie)出代(dai)表。當(dang)年他(ta)(ta)一手寫詩(shi)(shi)、譯詩(shi)(shi)，一手寫詩(shi)(shi)歌評論，為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)主義新(xin)詩(shi)(shi)披(pi)荊(jing)斬(zhan)棘，搖旗吶喊。通過(guo)(guo)(guo)他(ta)(ta)對西方現(xian)代(dai)派文學進行的(de)(de)(de)開拓性翻譯與研究，不(bu)但(dan)(dan)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)家和(he)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)提供了新(xin)的(de)(de)(de)視(shi)野，而且促進了當(dang)時人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)思想解(jie)放。在被(bei)禁錮(gu)了多(duo)年以后，有些人(ren)(ren)對他(ta)(ta)熱(re)心(xin)介(jie)紹外國(guo)現(xian)代(dai)派曾經表示過(guo)(guo)(guo)不(bu)理解(jie)、不(bu)支持，甚至冷(leng)嘲熱(re)諷，但(dan)(dan)他(ta)(ta)并不(bu)氣餒，依(yi)然研究不(bu)止，筆耕不(bu)輟(chuo)。他(ta)(ta)被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)國(guo)新(xin)詩(shi)(shi)和(he)西方現(xian)代(dai)派文學交融(rong)借(jie)鑒過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，介(jie)紹早、成果多(duo)、影(ying)響大的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)學者(zhe)之一。
讓我沉默于時空，如古寺(si)銹(xiu)綠的洪鐘，負馱三千載沉重(zhong)，聽窗外風雨匆(cong)匆(cong)；
把(ba)波(bo)瀾(lan)擲(zhi)給大海，把(ba)無(wu)垠(yin)還諸(zhu)蒼穹，我是(shi)沉(chen)寂(ji)的洪鐘，沉(chen)寂(ji)如藍色凝凍；
生命脫蒂于苦痛，苦痛任死寂煎烘(hong)，我是銹(xiu)綠的洪(hong)鐘(zhong)，收容八方的野風(feng)！1946
要拯救你們必先毀滅你們，這是實際政治(zhi)的(de)傳統秘密(mi)；死也好，活也好，都只是為了別的(de)，逃難卻(que)成了你們的(de)世(shi)代(dai)專(zhuan)業；
太多的信任(ren)把你們拖(tuo)到城市(shi)，向貪婪(lan)者乞求原是一種諷(feng)刺；饑餓的瘋狂(kuang)掩不住本質(zhi)的誠(cheng)(cheng)懇(ken)，慧黠者卻輕(qing)輕(qing)把誠(cheng)(cheng)懇(ken)變作資(zi)本。
像腳下的(de)土地，你們(men)是必須(xu)的(de)多余，重重的(de)存在只為(wei)輕輕的(de)死去；深(shen)恨現實，你們(men)缺乏必須(xu)的(de)語言，到(dao)死也說不明(ming)白這被人(ren)捉弄的(de)苦難(nan)。
航行者離開陸(lu)地(di)而懷念陸(lu)地(di)，送行的視線如纖線在后追(zhui)蹤，人們恐(kong)怕(pa)從來(lai)都不曾想(xiang)起，一個多奇妙的時刻，分(fen)散又集(ji)中(zhong)。
年青的(de)(de)(de)(de)閉上眼描摹遠(yuan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)面孔，遠(yuan)行的(de)(de)(de)(de)開(kai)始擔心身邊的(de)(de)(de)(de)積蓄(xu)；老年人(ren)不安(an)地(di)看著鐘，聽聽風(feng)，普遍泛濫的(de)(de)(de)(de)是綠(lv)得像(xiang)海的(de)(de)(de)(de)憂郁；
只有小孩們(men)了解大海(hai)的歡躍，破壞以(yi)馴順對抗(kang)風浪的囑咐，船像搖籃，喜(xi)悅(yue)得令人(ren)惶惑(huo)；
大海迎(ying)接人們以不(bu)安(an)的(de)(de)國(guo)度：像被(bei)移植空(kong)中的(de)(de)斷枝殘葉，航行者夜(ye)夜(ye)夢(meng)著綠(lv)色的(de)(de)泥土(tu)。
袁(yuan)可(ke)嘉(jia)先生(sheng)的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)是融翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)家(jia)、詩(shi)(shi)人(ren)(ren)和(he)(he)評(ping)論家(jia)三者(zhe)神(shen)(shen)韻(yun)為一(yi)體的(de)(de)神(shen)(shen)奇結合。首先他(ta)(ta)的(de)(de)選題(ti)有批(pi)評(ping)家(jia)的(de)(de)眼(yan)光，他(ta)(ta)不(bu)是僅(jin)為翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)搞翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)，而是針對中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)壇的(de)(de)實際與(yu)需要，為我國(guo)文(wen)(wen)(wen)化建(jian)設(she)引進(jin)可(ke)資借鑒的(de)(de)外國(guo)經(jing)驗。例(li)如(ru)(ru)，20世紀50年代他(ta)(ta)下(xia)放勞動，譯(yi)(yi)(yi)蘇格蘭農(nong)民詩(shi)(shi)人(ren)(ren)彭斯(si)；改革開放的(de)(de)80年代譯(yi)(yi)(yi)美國(guo)歌謠和(he)(he)西方(fang)現代派(pai)等等。其(qi)次他(ta)(ta)是西方(fang)文(wen)(wen)(wen)學研(yan)究(jiu)的(de)(de)大家(jia)，他(ta)(ta)的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)與(yu)研(yan)究(jiu)并舉，準確傳神(shen)(shen)。再次他(ta)(ta)本(ben)是位詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)手下(xia)別有爐(lu)錘(chui)，如(ru)(ru)他(ta)(ta)所(suo)譯(yi)(yi)(yi)彭斯(si)的(de)(de)《新年早晨老農(nong)向(xiang)老馬(ma)(ma)麥琪致(zhi)辭》，詩(shi)(shi)中(zhong)老馬(ma)(ma)的(de)(de)奉(feng)獻與(yu)晚(wan)年憔悴(cui)形(xing)象，以及(ji)老農(nong)的(de)(de)體貼入微和(he)(he)感恩之(zhi)情，在中(zhong)文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)里同樣(yang)躍(yue)然(ran)而出。美國(guo)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)弗(fu)羅斯(si)特說過：“詩(shi)(shi)在翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)中(zhong)丟(diu)失”，但袁(yuan)可(ke)嘉(jia)譯(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)似乎丟(diu)失得很少。他(ta)(ta)說：“翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)歌不(bu)是一(yi)種不(bu)可(ke)能(neng)的(de)(de)傳達方(fang)式，而是一(yi)種不(bu)完(wan)美的(de)(de)傳達方(fang)式而已，翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)工(gong)作(zuo)者(zhe)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)藝工(gong)作(zuo)者(zhe)一(yi)樣(yang)，所(suo)追求的(de)(de)是要超越那(nei)不(bu)完(wan)美的(de)(de)境界。”如(ru)(ru)斯(si)所(suo)言，他(ta)(ta)正是這樣(yang)不(bu)懈地追求著。
袁可(ke)嘉還對(dui)英詩(shi)(shi)漢譯(yi)(yi)做(zuo)(zuo)(zuo)了許(xu)多理論探索。他在(zai)《關于(yu)英詩(shi)(shi)漢譯(yi)(yi)的(de)(de)幾點(dian)隨想》一(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)，提醒(xing)譯(yi)(yi)者(zhe)(zhe)在(zai)采用“頓”的(de)(de)方(fang)法來譯(yi)(yi)格律(lv)詩(shi)(shi)時(shi)，要(yao)(yao)(yao)(yao)防止絕(jue)對(dui)化(hua)，切勿膠柱鼓瑟。他說(shuo)：“我以為比較明智的(de)(de)辦法是(shi)(shi)寬嚴有(you)(you)度，不(bu)作(zuo)絕(jue)對(dui)化(hua)的(de)(de)追求，在(zai)影響譯(yi)(yi)文流暢或風(feng)格表現時(shi)，寧可(ke)在(zai)形式上做(zuo)(zuo)(zuo)點(dian)讓步。”他告誡譯(yi)(yi)詩(shi)(shi)者(zhe)(zhe)要(yao)(yao)(yao)(yao)避免兩種(zhong)做(zuo)(zuo)(zuo)法：一(yi)(yi)是(shi)(shi)語(yu)(yu)言(yan)(yan)一(yi)(yi)般化(hua)，即“以平板的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)追蹤原(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)字面，既不(bu)考慮一(yi)(yi)般詩(shi)(shi)歌(ge)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)應(ying)有(you)(you)特點(dian)，也不(bu)照(zhao)顧個別詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)特色，結果既不(bu)能保護原(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)真正面貌，更談(tan)不(bu)上傳出原(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)神(shen)味。”二(er)是(shi)(shi)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)“民族(zu)化(hua)”，把(ba)外國詩(shi)(shi)歌(ge)漢譯(yi)(yi)成整(zheng)齊劃(hua)一(yi)(yi)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國五言(yan)(yan)、七言(yan)(yan)或者(zhe)(zhe)中(zhong)(zhong)國民歌(ge)，這樣雖有(you)(you)詩(shi)(shi)意，但經常(chang)導致削足適(shi)履，矛盾重重。他舉例說(shuo)，“譯(yi)(yi)的(de)(de)是(shi)(shi)美國歌(ge)謠(yao)，那又怎(zen)樣把(ba)美國的(de)(de)民族(zu)性‘民族(zu)化(hua)’過來呢(ni)？如(ru)(ru)果硬要(yao)(yao)(yao)(yao)民族(zu)化(hua)，便是(shi)(shi)改成中(zhong)(zhong)國化(hua)的(de)(de)東西了，結果作(zuo)品不(bu)倫不(bu)類，甚至庸俗(su)化(hua)。”1986年他應(ying)邀去香港(gang)講學，香港(gang)的(de)(de)記(ji)者(zhe)(zhe)問他：“譯(yi)(yi)詩(shi)(shi)時(shi)，究(jiu)竟有(you)(you)什(shen)么(me)原(yuan)則可(ke)跟(gen)隨？又有(you)(you)什(shen)么(me)地方(fang)要(yao)(yao)(yao)(yao)注意？”他回(hui)答說(shuo)：“并沒有(you)(you)什(shen)么(me)特定的(de)(de)原(yuan)則和標(biao)準，簡單地說(shuo)，就是(shi)(shi)忠(zhong)實地把(ba)原(yuan)文的(de)(de)精神(shen)、風(feng)格、內(nei)容傳達過來。首先要(yao)(yao)(yao)(yao)明白是(shi)(shi)藝術(shu)性的(de)(de)翻譯(yi)(yi)，不(bu)是(shi)(shi)技術(shu)性的(de)(de)，所以不(bu)是(shi)(shi)逐字逐句(ju)地譯(yi)(yi)過來就算。一(yi)(yi)切要(yao)(yao)(yao)(yao)看(kan)對(dui)象。”要(yao)(yao)(yao)(yao)達到袁可(ke)嘉所說(shuo)的(de)(de)藝術(shu)性的(de)(de)翻譯(yi)(yi)，需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)天分與勤(qin)奮長久合力(li)而(er)成，如(ru)(ru)荀子曰：“真積力(li)久則入。”一(yi)(yi)般人(ren)難以企及，而(er)袁可(ke)嘉先生可(ke)謂做(zuo)(zuo)(zuo)到了。
《九(jiu)葉集》（詩集）與辛笛、穆旦等合集1981，江(jiang)蘇人民
《八葉集(ji)》（詩歌(ge)集(ji)）與辛(xin)笛、穆(mu)旦等(deng)合著1984，香港三聯
《現代派論(lun)·英美詩論(lun)》（文學論(lun)文集）1985，1987，中國社科(ke)
《論新詩(shi)現代(dai)化》（文學論文集）1988，三(san)聯
《外國現代派作品選》（1—4）主編(bian)，1980—1985，上(shang)海文藝(yi)
《米列詩選》美國米列著(zhu)，1957，新文藝(yi)
《補萊(lai)克詩選》英國補萊(lai)克著，與穆旦等合譯，1957，人文
《彭(peng)斯(si)詩鈔》英(ying)國(guo)彭(peng)斯(si)著，1959，1983，新文(wen)藝、上海譯(yi)文(wen)
《英國憲章派詩選》1960，上海譯文
《現代美(mei)英資產階級文學(xue)理論(lun)文選編譯》，1961，作家
《試論(lun)(lun)獨創性作品》（文學評論(lun)(lun)）1963，人文
《美國(guo)歌謠選編譯》1985，外國(guo)文學
用心詮(quan)釋靈魂的藝術：讓我沉默于(yu)時空
“讓我沉默于時(shi)空，如古(gu)寺銹綠的(de)(de)洪鐘……”“重重的(de)(de)存在只為輕(qing)輕(qing)的(de)(de)死去”。曾幾(ji)何時(shi)，他的(de)(de)詩被廣為流(liu)傳(chuan)，他的(de)(de)《西方現(xian)代派文(wen)學(xue)研究》是上(shang)世(shi)紀(ji)80年代“文(wen)革”結(jie)束(shu)后(hou)第(di)一代大學(xue)生人(ren)(ren)手一本的(de)(de)必備(bei)書。作(zuo)為翻(fan)譯家的(de)(de)他，用(yong)心傳(chuan)遞著詮釋靈魂的(de)(de)藝術(shu)，在當時(shi)的(de)(de)中國，被看作(zuo)是思想啟蒙。11月8日(ri)晚，這個曾影響過一個時(shi)代審美情感的(de)(de)老人(ren)(ren)走了：著名詩人(ren)(ren)、翻(fan)譯家袁可嘉在美國安詳地走完了87年的(de)(de)人(ren)(ren)生路(lu)。
袁可嘉(jia)1921年(nian)生于慈(ci)溪，1941年(nian)考入西南(nan)聯大外語(yu)系(xi)，后調入中國科學院(yuan)哲學社(she)會科學部(bu)文學研(yan)究所、外國文學研(yan)究所工(gong)作(zuo)。主要(yao)詩(shi)歌譯著(zhu)有(you)(you)(you)《美國歌謠(yao)選(xuan)》、《米列詩(shi)選(xuan)》、《葉芝詩(shi)選(xuan)》、《威廉斯(si)詩(shi)選(xuan)》、《休斯(si)詩(shi)選(xuan)》等(deng)，主要(yao)論(lun)著(zhu)有(you)(you)(you)《論(lun)新(xin)詩(shi)現代(dai)化(hua)》、《歐美現代(dai)派文學概論(lun)》等(deng)，主要(yao)編(bian)著(zhu)有(you)(you)(you)《外國現代(dai)派作(zuo)品選(xuan)》（主編(bian)，與董衡(heng)巽、鄭克魯(lu)合作(zuo)）等(deng)。
袁(yuan)可(ke)嘉對詩(shi)的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)尤為獨(du)道，他說(shuo)(shuo)：“詩(shi)是(shi)雕琢后的(de)(de)(de)(de)語言，是(shi)人(ren)(ren)類語言的(de)(de)(de)(de)雕塑品。”但他所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“濃(nong)(nong)縮(suo)和修(xiu)飾(shi)”并非(fei)使用華(hua)麗(li)辭(ci)藻，在翻譯《當你(ni)老(lao)了》時，袁(yuan)可(ke)嘉譯出了這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句：“多少人(ren)(ren)愛你(ni)青春歡(huan)暢的(de)(de)(de)(de)時辰，愛慕你(ni)的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)，假意或真心(xin)，只(zhi)有(you)一個人(ren)(ren)愛你(ni)那朝圣者的(de)(de)(de)(de)靈魂，愛你(ni)衰老(lao)了的(de)(de)(de)(de)臉上痛苦的(de)(de)(de)(de)皺(zhou)紋。”他選擇不用楚楚動人(ren)(ren)來代表青春，不用傾城(cheng)傾國來代替美(mei)麗(li)，也沒有(you)用“洗盡鉛(qian)華(hua)，傷逝紅顏”來代替皺(zhou)紋，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)翻譯讓(rang)人(ren)(ren)不會忘記，濃(nong)(nong)艷的(de)(de)(de)(de)妝(zhuang)并不是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)，不見痕跡的(de)(de)(de)(de)雕琢才是(shi)好的(de)(de)(de)(de)鏤空之術，詩(shi)如此，譯詩(shi)亦是(shi)如此。
我心(xin)明(ming)亮
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