1959年，出(chu)生(sheng)于四川阿壩(ba)藏族羌族自治州馬爾康市(shi)一(yi)個有20多戶人家的(de)小山(shan)寨。1965年，開始(shi)上學，第一(yi)年不(bu)學課文(wen)，先上預備班，學漢語。1973年，初中(zhong)畢業后，開始(shi)回鄉務農。
1977年(nian)(nian)(nian)，考入(ru)馬(ma)(ma)爾康師范學校，中(zhong)(zhong)專師范。1979年(nian)(nian)(nian)，畢業后(hou)調(diao)入(ru)馬(ma)(ma)爾康縣第二(er)中(zhong)(zhong)學教初中(zhong)(zhong)。1980年(nian)(nian)(nian)，調(diao)縣中(zhong)(zhong)學教高中(zhong)(zhong)，做中(zhong)(zhong)學教師近五年(nian)(nian)(nian)。1982年(nian)(nian)(nian)，開始(shi)詩歌創作(zuo)。20世紀80年(nian)(nian)(nian)代中(zhong)(zhong)期以后(hou)，逐(zhu)漸轉向小說(shuo)，并調(diao)到阿壩(ba)州文(wen)(wen)化局所屬的文(wen)(wen)學雜志《草地》當編(bian)輯。
1994年(nian)冬，完成(cheng)長篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)《塵(chen)埃(ai)落定》。1996年(nian)，從《草地(di)》編(bian)(bian)輯(ji)社辭職，應聘至(zhi)成(cheng)都《科幻世(shi)界》雜(za)(za)志，從普通編(bian)(bian)輯(ji)干起。1998年(nian)，成(cheng)為《科幻世(shi)界》雜(za)(za)志的主編(bian)(bian)，后因“重(zhong)述神話”項目，辭去社長職務；同年(nian)，長篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)《塵(chen)埃(ai)落定》由人民文學出版(ban)社出版(ban)。1999年(nian)，出版(ban)小(xiao)(xiao)說(shuo)集《月光下(xia)的銀匠(jiang)》。
2000年(nian)，憑(ping)借長篇小說《塵埃(ai)落(luo)定》獲第五屆(jie)茅盾文(wen)學獎(jiang)，成為首位(wei)獲得獎(jiang)的藏族作家。2006年(nian)12月15日，以(yi)330萬元(yuan)的版(ban)稅收入(ru)，登上作家富豪榜第21位(wei)。
2009年(nian)2月，任四川省作(zuo)協主席；6月，長篇小說《格(ge)薩爾(er)王》完稿(gao)，通過講述藏族傳(chuan)說中的(de)格(ge)薩爾(er)王從作(zuo)為天神之子降生(sheng)人世，到降妖伏魔、安定三(san)(san)界(jie)，最(zui)終(zhong)返(fan)歸天界(jie)的(de)故事，展示(shi)了藏民族的(de)文化精髓 ；11月30日，第二次登上中國(guo)(guo)作(zuo)家富豪榜，排名第21位；同年(nian)，出版長篇小說三(san)(san)部曲《空山(shan)》，呈現(xian)藏族小村建國(guo)(guo)后的(de)歷史。
2014年(nian)(nian)，出(chu)版長篇非(fei)虛構(gou)作品(pin)《瞻對》，講(jiang)述(shu)了一(yi)段藏(zang)地故事，再現長達兩百(bai)年(nian)(nian)的(de)瞻對歷史。2015年(nian)(nian)，出(chu)版散文(wen)集《語自在》；同年(nian)(nian)，中篇小說(shuo)《蘑菇圈》發表在《收獲》2015年(nian)(nian)第3期，講(jiang)述(shu)了青藏(zang)高原(yuan)上(shang)的(de)平凡小人(ren)物，與自然生(sheng)(sheng)靈互(hu)相依偎的(de)生(sheng)(sheng)命故事。
2016年12月(yue)，當選中(zhong)國(guo)(guo)作家協(xie)會第(di)九(jiu)屆全國(guo)(guo)委員(yuan)會委員(yuan)；12月(yue)29日，連任(ren)四川省作協(xie)主席。2017年12月(yue)8日，憑借中(zhong)篇小說(shuo)《三只(zhi)蟲草》與散文《士(shi)與紳(shen)的(de)最后遭逢》獲得第(di)17屆百(bai)花文學獎小說(shuo)獎與散文獎，拿下(xia)百(bai)花文學獎首個(ge)雙獎；同(tong)年，獲得中(zhong)國(guo)(guo)版權卓(zhuo)越成就者獎。
2018年1月30日上午，當(dang)選為(wei)四川省第十三屆全國人(ren)大代表；8月，憑借(jie)作品《蘑菇圈》獲得第7屆魯迅(xun)文(wen)學獎中篇小說獎；11月，散(san)(san)文(wen)集(ji)《阿來(lai)散(san)(san)文(wen)集(ji)》由陜西師(shi)范(fan)大學出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版，包(bao)括《大地的階(jie)梯(ti)》《成都物候(hou)記》《讓巖石(shi)告(gao)訴我(wo)們》《人(ren)是出(chu)(chu)發點(dian)，也是目的地》《一滴水經過麗江》。
2019年1月(yue)，補選(xuan)為(wei)四川(chuan)省第十(shi)三屆(jie)人民代表(biao)大會(hui)代表(biao)；2月(yue)17日(ri)(ri)(ri)，由其(qi)擔任編劇(ju)的電影《攀登者》開拍；5月(yue)26日(ri)(ri)(ri)，出版(ban)長篇小說《云(yun)(yun)中(zhong)記(ji)(ji)》，講述汶(wen)川(chuan)地震后(hou)，祭師(shi)阿巴的經歷；9月(yue)23日(ri)(ri)(ri)，長篇小說《塵(chen)埃落定》入(ru)選(xuan)“新中(zhong)國(guo)70年70部長篇小說典藏”。9月(yue)27日(ri)(ri)(ri)，被麗江市(shi)(shi)授予(yu)麗江市(shi)(shi)榮(rong)譽市(shi)(shi)民稱號；12月(yue)13日(ri)(ri)(ri)，《云(yun)(yun)中(zhong)記(ji)(ji)》摘得(de)收獲文學排(pai)行榜長篇小說榜榜首(shou)。2020年04月(yue)26日(ri)(ri)(ri)，《云(yun)(yun)中(zhong)記(ji)(ji)》入(ru)選(xuan)“2019中(zhong)國(guo)好書” 。
出(chu)版時間 作品(pin)名稱 作品(pin)體裁 出(chu)版社
2019 《云(yun)中記》 長篇(pian)小說 北京十月文(wen)藝出版社(she)
2018 《阿來(lai)散文(wen)集(ji)》 散文(wen)集(ji) 陜西師范大學出版社
2017 《當我們談論文(wen)學(xue)時(shi)，我們在談些什么》 演講錄(lu) 陜西師范大學(xue)出版社
2015 《語自(zi)在》 散文集(ji) 重(zhong)慶出(chu)版社
《蘑菇圈》 中(zhong)篇小說(shuo) 長江文藝出版社
2014 《瞻對》 長篇非虛構作(zuo)品 四川文藝出(chu)版社
2009 《格(ge)薩爾王》 長(chang)篇小(xiao)說 重慶出版社
《空(kong)山(shan)》（包括《空(kong)山(shan)》《隨風飄散》《輕雷》） 人民文學出版社(she)
2001 《阿來(lai)文集(ji):中短篇(pian)小(xiao)說(shuo)卷》 中短篇(pian)小(xiao)說(shuo)集(ji) 人民文學出版(ban)社
2001 《阿來文集詩文卷》 文集 人民文學出版社(she)
1999 《月(yue)光里的銀匠》 小說集 長江文藝出版社
1998 《塵埃落定》 小說 人民(min)文學出(chu)版社
1989 《舊年的血跡》 小說集 作家出版社
《棱磨(mo)河》 詩集(ji)
《月光下的銀匠(jiang)》 短篇小說集(ji) 上海文藝出(chu)版社
1973 《格拉長大》 人(ren)民文(wen)學出(chu)版社
編劇作品
時間 作品(pin)名(ming)稱 作品(pin)類型 擔任職務
2019年 《攀登者》 電(dian)影 編劇
2014年 《西藏(zang)天空》 電影 編劇
2003年 《塵埃落定(ding)》 電視劇 編(bian)劇
宗教情懷
阿來(lai)抓住了(le)嘉(jia)絨藏(zang)(zang)區藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)和現(xian)代性(xing)之(zhi)間的(de)(de)沖突和張力，客觀地(di)書寫出(chu)宗(zong)教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)現(xian)代性(xing)面前的(de)(de)實(shi)(shi)際面貌。如《塵埃落定》中(zhong)，阿來(lai)在(zai)(zai)文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)處理麥(mai)其(qi)二少爺時，形(xing)成(cheng)了(le)作者(zhe)與主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)同構關系(xi)(xi)，他既要主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公實(shi)(shi)現(xian)一個男人(ren)(ren)(ren)對權力的(de)(de)追求，也要求他時時考(kao)量藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)一切皆空(kong)的(de)(de)思想和現(xian)代性(xing)歷史(shi)當(dang)中(zhong)土司制度終(zhong)將滅亡的(de)(de)事實(shi)(shi)，所以才有“我在(zai)(zai)哪里，我是(shi)誰”的(de)(de)發問，其(qi)實(shi)(shi)背后(hou)是(shi)作者(zhe)力比(bi)多在(zai)(zai)文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)的(de)(de)實(shi)(shi)現(xian)和自己(ji)(ji)對歷史(shi)的(de)(de)認(ren)識(shi)及(ji)復雜宗(zong)教(jiao)(jiao)情懷的(de)(de)集合。阿來(lai)通(tong)過一系(xi)(xi)列生態(tai)書寫，提供從(cong)現(xian)代生態(tai)文(wen)(wen)明維度去重新認(ren)識(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)生態(tai)理念。由于(yu)全球自然(ran)環境(jing)的(de)(de)進一步惡化，人(ren)(ren)(ren)們越來(lai)越關心(xin)對自己(ji)(ji)賴以生存的(de)(de)自然(ran)環境(jing)的(de)(de)保(bao)護和改善。阿來(lai)借藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)討(tao)論與生態(tai)文(wen)(wen)明的(de)(de)關系(xi)(xi)問題，這也為他指向生態(tai)書寫的(de)(de)創作賦予(yu)時代意義。
鄉土情懷
阿來(lai)在創(chuang)作中(zhong)(zhong)展現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)觀念，尤其在《空(kong)(kong)山(shan)》中(zhong)(zhong)書寫(xie)從20世(shi)紀50年(nian)代(dai)初到90年(nian)代(dai)將近半(ban)個(ge)世(shi)紀的機村編年(nian)史(shi)(shi)。阿來(lai)的鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)敘(xu)事是要(yao)通(tong)過現(xian)(xian)(xian)代(dai)性視角(jiao)來(lai)審視鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)空(kong)(kong)間(jian)，揭示出(chu)(chu)(chu)鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)世(shi)界與鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)生活者(zhe)在現(xian)(xian)(xian)代(dai)性歷史(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的命(ming)運(yun)，表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)空(kong)(kong)間(jian)和現(xian)(xian)(xian)代(dai)性進程之(zhi)間(jian)的對(dui)(dui)(dui)(dui)抗與融合(he)、吸(xi)收(shou)與批判(pan)、主動(dong)與被動(dong)的張力關系，使中(zhong)(zhong)國社(she)會對(dui)(dui)(dui)(dui)于現(xian)(xian)(xian)代(dai)性追求深層渴望(wang)和矛盾都在鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)體(ti)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)來(lai)。通(tong)過鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)描寫(xie)，阿來(lai)的文學作品對(dui)(dui)(dui)(dui)藏(zang)族(zu)歷史(shi)(shi)、文化(hua)(hua)命(ming)運(yun)進行(xing)(xing)表(biao)現(xian)(xian)(xian)和思(si)(si)考(kao)，主要(yao)體(ti)現(xian)(xian)(xian)為他(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)藏(zang)族(zu)歷史(shi)(shi)往事的反思(si)(si)，對(dui)(dui)(dui)(dui)藏(zang)族(zu)文化(hua)(hua)進行(xing)(xing)闡釋(shi)并對(dui)(dui)(dui)(dui)藏(zang)民(min)族(zu)進行(xing)(xing)思(si)(si)考(kao)。
先鋒主題
阿來作為(wei)(wei)先鋒(feng)作家，在(zai)(zai)其文學(xue)作品中(zhong)(zhong)積極展開了(le)(le)(le)對人(ren)類(lei)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)關(guan)切、對人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存狀態的(de)(de)(de)審視與對人(ren)生(sheng)(sheng)意義的(de)(de)(de)思考(kao)，這些因此構成了(le)(le)(le)他作品的(de)(de)(de)先鋒(feng)主(zhu)(zhu)題，或(huo)者(zhe)說他的(de)(de)(de)作品作為(wei)(wei)先鋒(feng)文學(xue)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題話語。與他的(de)(de)(de)《塵(chen)埃落(luo)定(ding)》等(deng)長篇(pian)小說一(yi)樣，阿來的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)短篇(pian)小說表現(xian)了(le)(le)(le)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)異化、人(ren)生(sheng)(sheng)價值(zhi)的(de)(de)(de)虛無以及生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)等(deng)先鋒(feng)主(zhu)(zhu)題。阿來看到在(zai)(zai)人(ren)類(lei)歷史發(fa)展的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)人(ren)一(yi)方面(mian)努力追尋自(zi)我價值(zhi)的(de)(de)(de)實現(xian)，卻因為(wei)(wei)一(yi)些原因而在(zai)(zai)追逐(zhu)中(zhong)(zhong)迷(mi)失自(zi)我，淪(lun)為(wei)(wei)外物的(de)(de)(de)奴隸。阿來還揭示出人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活(huo)被瑣事(shi)充斥，人(ren)的(de)(de)(de)價值(zhi)變得虛無，人(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)存命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)與整個世界的(de)(de)(de)非(fei)理性(xing)，以及人(ren)類(lei)對此進行(xing)的(de)(de)(de)反抗(kang)。
反思當代
阿(a)來(lai)對(dui)(dui)生態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)反(fan)思和(he)感悟尤其深刻(ke)，在其創(chuang)作中既書寫美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)狀態(tai)(tai)也描(miao)繪(hui)現(xian)代性(xing)對(dui)(dui)自然(ran)(ran)生態(tai)(tai)破壞的(de)(de)(de)(de)本(ben)真面貌，充滿了對(dui)(dui)人(ren)與(yu)自然(ran)(ran)之(zhi)間和(he)諧美(mei)好(hao)共(gong)同發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)向往之(zhi)情。阿(a)來(lai)的(de)(de)(de)(de)生態(tai)(tai)書寫紛繁復雜，從社會(hui)、自然(ran)(ran)、個(ge)體等多方面的(de)(de)(de)(de)交叉書寫展(zhan)(zhan)示(shi)不(bu)同維度(du)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代性(xing)生態(tai)(tai)反(fan)思。阿(a)來(lai)挖掘和(he)批判導(dao)致生態(tai)(tai)危機(ji)的(de)(de)(de)(de)思想文化根源，揭示(shi)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)思想、文化、科技、生產和(he)生活方式、社會(hui)發展(zhan)(zhan)模(mo)式如何影響甚至決定了人(ren)類(lei)(lei)對(dui)(dui)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)惡劣態(tai)(tai)度(du)和(he)竭澤而漁式的(de)(de)(de)(de)行為，如何導(dao)致環境(jing)的(de)(de)(de)(de)惡化和(he)生態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)危機(ji)，展(zhan)(zhan)示(shi)了自然(ran)(ran)與(yu)文化的(de)(de)(de)(de)相互(hu)關系。
阿來通過小說(shuo)體現人與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)之間(jian)的(de)(de)(de)互(hu)(hu)愛與(yu)傷害。小說(shuo)以(yi)(yi)人與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)敘述作為文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)敘事核心，并(bing)由此來揭(jie)示人類(lei)所面(mian)臨自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)生(sheng)態危機及(ji)其背(bei)后(hou)蘊涵的(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)的(de)(de)(de)人類(lei)文(wen)化危機，同時以(yi)(yi)生(sheng)態系(xi)統整體為價(jia)值基礎，對自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)、人的(de)(de)(de)整個生(sheng)命(ming)系(xi)統中進行道德關(guan)懷和審美(mei)關(guan)照，吁(yu)求人與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)、他人、自(zi)(zi)(zi)(zi)我相(xiang)互(hu)(hu)融洽(qia)和諧(xie)，從而達到自(zi)(zi)(zi)(zi)由與(yu)美(mei)的(de)(de)(de)詩意棲居的(de)(de)(de)小說(shuo)。阿來歌頌自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)神秘優(you)美(mei)，通過文(wen)學書(shu)寫將自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)從以(yi)(yi)往的(de)(de)(de)背(bei)景轉(zhuan)到前(qian)景，真(zhen)正實在的(de)(de)(de)以(yi)(yi)獨立性(xing)和自(zi)(zi)(zi)(zi)足性(xing)姿(zi)態呈現在人們面(mian)前(qian)，使人們重新思(si)考人與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)之間(jian)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。
敘述視角
阿來(lai)的(de)(de)(de)創作中，傻(sha)子(zi)視角(jiao)比(bi)較突出(chu)，如在(zai)《塵埃落(luo)定》里，出(chu)現了(le)還是小(xiao)孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)傻(sha)子(zi)“我(wo)(wo)”，常(chang)(chang)常(chang)(chang)說出(chu)有哲理(li)的(de)(de)(de)話(hua)，這(zhe)樣一種(zhong)不(bu)和(he)諧的(de)(de)(de)敘述聲音，最終造成人(ren)物身份的(de)(de)(de)“不(bu)真實”。另外，重(zhong)視角(jiao)疊加也(ye)是阿來(lai)常(chang)(chang)用的(de)(de)(de)一種(zhong)視角(jiao)，敘事(shi)視角(jiao)的(de)(de)(de)多樣化(hua)，以及(ji)視角(jiao)的(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)位移，是阿來(lai)小(xiao)說敘事(shi)上的(de)(de)(de)重(zhong)要特(te)征。如《塵埃落(luo)定》中，阿來(lai)讓(rang)主人(ren)公“我(wo)(wo)”變成了(le)多重(zhong)敘事(shi)視角(jiao)承擔者(zhe)，目的(de)(de)(de)是讓(rang)一個特(te)殊(shu)人(ren)物既充當主人(ren)公，又充當敘事(shi)者(zhe)。在(zai)小(xiao)說中，阿來(lai)往(wang)往(wang)交(jiao)(jiao)替運用了(le)“經驗自(zi)我(wo)(wo)”與(yu)(yu)“敘述自(zi)我(wo)(wo)"兩(liang)種(zhong)視角(jiao)，并且常(chang)(chang)常(chang)(chang)對(dui)讀(du)者(zhe)說話(hua)，與(yu)(yu)讀(du)者(zhe)形成一種(zhong)對(dui)話(hua)與(yu)(yu)交(jiao)(jiao)流，實現小(xiao)說視角(jiao)的(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)。
敘述結構
在(zai)(zai)長篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)，阿來采用了兩種敘述(shu)結構。一(yi)(yi)種是(shi)(shi)(shi)(shi)雙線(xian)(xian)式的(de)敘事結構，如(ru)在(zai)(zai)《塵埃落定》中(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)條(tiao)線(xian)(xian)索是(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)司盛而(er)衰的(de)過(guo)程，另一(yi)(yi)條(tiao)線(xian)(xian)索則是(shi)(shi)(shi)(shi)“我"的(de)心靈(ling)史，兩條(tiao)雙線(xian)(xian)具有(you)顯隱之分：土(tu)司滅亡史是(shi)(shi)(shi)(shi)顯線(xian)(xian)，“我"之心靈(ling)歷程是(shi)(shi)(shi)(shi)隱線(xian)(xian)。兩條(tiao)線(xian)(xian)相(xiang)(xiang)互(hu)滲透，相(xiang)(xiang)互(hu)呼應(ying)，構成(cheng)了小(xiao)(xiao)說(shuo)文本張力，同時，也造成(cheng)文本的(de)詩意和哲(zhe)理內涵。另一(yi)(yi)種是(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“花瓣式”的(de)結構方式，如(ru)在(zai)(zai)《空山》中(zhong)(zhong)(zhong)，寫(xie)一(yi)(yi)個(ge)二三十戶人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)小(xiao)(xiao)村子(zi)，每(mei)一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)或者一(yi)(yi)個(ge)短篇(pian)寫(xie)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)，以寫(xie)人(ren)(ren)(ren)為主(zhu)(zhu)，最后描述(shu)出村莊的(de)人(ren)(ren)(ren)物群像。這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)在(zai)(zai)這(zhe)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)要人(ren)(ren)(ren)物，到下一(yi)(yi)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)成(cheng)了次(ci)要人(ren)(ren)(ren)物，互(hu)相(xiang)(xiang)穿插，渾然一(yi)(yi)體。
在中(zhong)短篇小說中(zhong)，阿來(lai)采用(yong)(yong)了三(san)類(lei)敘(xu)述結(jie)構(gou)(gou)。一類(lei)是(shi)運(yun)用(yong)(yong)主副雙線(xian)(xian)(xian)結(jie)構(gou)(gou)，如在《舊年的(de)(de)血(xue)跡(ji)》中(zhong)，主線(xian)(xian)(xian)是(shi)寫(xie)父親沉浮的(de)(de)一生，另一條副線(xian)(xian)(xian)則是(shi)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)成長經歷，小說沒有(you)按照(zhao)時間線(xian)(xian)(xian)來(lai)敘(xu)述，而是(shi)通過(guo)倒敘(xu)、插敘(xu)、補敘(xu)等手(shou)法，不斷變換時空(kong)，造成歷史與(yu)(yu)現實的(de)(de)融合與(yu)(yu)模糊；第(di)二類(lei)是(shi)按照(zhao)時間順序敘(xu)述的(de)(de)單線(xian)(xian)(xian)結(jie)構(gou)(gou)，阿來(lai)所寫(xie)的(de)(de)傳奇(qi)故事類(lei)，善(shan)用(yong)(yong)這(zhe)種(zhong)結(jie)構(gou)(gou)，這(zhe)種(zhong)結(jie)構(gou)(gou)簡(jian)單明朗，適合講述民間故事；第(di)三(san)類(lei)是(shi)“元敘(xu)述”結(jie)構(gou)(gou)，敘(xu)述中(zhong)有(you)雙我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)存在，文(wen)本中(zhong)有(you)兩條線(xian)(xian)(xian)索在運(yun)行，相互合作又相互拆解，元敘(xu)述的(de)(de)敘(xu)述者往(wang)往(wang)有(you)一種(zhong)強烈(lie)的(de)(de)自我(wo)(wo)(wo)意(yi)識和裸露創(chuang)作痕跡(ji)的(de)(de)欲(yu)望。
象征藝術
阿(a)來的(de)小說(shuo)中大量運用了(le)象(xiang)(xiang)征(zheng)手法，特(te)別是(shi)意象(xiang)(xiang)化(hua)象(xiang)(xiang)征(zheng)、整(zheng)體(ti)象(xiang)(xiang)征(zheng)，借此達到(dao)普(pu)遍(bian)的(de)意義(yi)與寓(yu)言般(ban)的(de)效果。如《塵埃(ai)落定》整(zheng)部作(zuo)品就是(shi)一(yi)種象(xiang)(xiang)征(zheng)，籠罩整(zheng)部作(zuo)品的(de)中心意象(xiang)(xiang)“塵埃(ai)”，象(xiang)(xiang)征(zheng)著一(yi)種必然消逝的(de)歷史趨勢，土司制(zhi)度(du)的(de)沒落消亡，愛恨情仇(chou)的(de)消逝，一(yi)種傳(chuan)統(tong)文化(hua)的(de)消亡。小說(shuo)往往重視(shi)寫實又擺脫寫實，超越特(te)定時(shi)空(kong)的(de)表(biao)層意義(yi)，具(ju)有隱喻性、表(biao)現性、象(xiang)(xiang)征(zheng)性、寓(yu)言性、詩性和智(zhi)性。
魔幻現實主義
在(zai)阿來(lai)(lai)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，大(da)(da)量借鑒了(le)魔(mo)幻現實(shi)主(zhu)義手(shou)法(fa)，使小(xiao)說(shuo)籠罩著一層神(shen)秘色彩。在(zai)《塵埃落定》中(zhong)(zhong)，敘(xu)述者兼主(zhu)人公“我(wo)(wo)’’，是(shi)一個常人眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)傻子，然(ran)而，“我(wo)(wo)”卻能(neng)預(yu)見(jian)未來(lai)(lai)。如(ru)在(zai)罌粟(su)花戰爭中(zhong)(zhong)，門巴喇叭(ba)與(yu)汪(wang)波土(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)神(shen)巫斗(dou)法(fa)，“我(wo)(wo)”預(yu)見(jian)了(le)麥(mai)其土(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)三太(tai)(tai)太(tai)(tai)央宗出事了(le)，她的(de)(de)(de)孩子剛生(sheng)(sheng)下來(lai)(lai)就死了(le)；“我(wo)(wo)"與(yu)父親(qin)在(zai)望樓(lou)上時，告訴父親(qin)馬上就有(you)什么大(da)(da)事情發生(sheng)(sheng)了(le)，后來(lai)(lai)，女土(tu)司(si)(si)在(zai)回去的(de)(de)(de)路(lu)上遭(zao)遇拉雪(xue)巴土(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)搶劫；在(zai)麥(mai)其土(tu)司(si)(si)設伏(fu)攻打拉雪(xue)巴土(tu)司(si)(si)時，“我(wo)(wo)”預(yu)見(jian)戰斗(dou)的(de)(de)(de)開始；“我(wo)(wo)”更是(shi)能(neng)預(yu)見(jian)土(tu)司(si)(si)制(zhi)度(du)消亡(wang)的(de)(de)(de)歷(li)史趨勢等(deng)等(deng)。魔(mo)幻現實(shi)主(zhu)義在(zai)阿來(lai)(lai)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，成為敘(xu)事的(de)(de)(de)手(shou)段(duan)和動力。同時，在(zai)現實(shi)與(yu)非現實(shi)之間自由轉(zhuan)換敘(xu)述，使小(xiao)說(shuo)文(wen)本產生(sheng)(sheng)一個空間距離，增(zeng)強作品(pin)的(de)(de)(de)審美張力。
愚拙形象
阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)擅長寫(xie)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，“傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義更(geng)加具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)延展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間，“傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)”形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性(xing)(xing)愈加地(di)顯現。阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系列“傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)”形(xing)象(xiang)，具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)某些說(shuo)不(bu)完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質。從總體(ti)上說(shuo)，阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)”都有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)共性(xing)(xing)，區別(bie)于(yu)(yu)(yu)其他(ta)(ta)(ta)文學作(zuo)品中(zhong)(zhong)智(zhi)(zhi)力低下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)，阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)”不(bu)是(shi)(shi)(shi)真正意(yi)(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)(sha)(sha)(sha)，而是(shi)(shi)(shi)傾向于(yu)(yu)(yu)“大(da)(da)智(zhi)(zhi)若愚(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愚(yu)”，“大(da)(da)巧若拙”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“拙”。而從內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)”形(xing)象(xiang)大(da)(da)致有(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣兩類(lei)：一(yi)(yi)類(lei)如(ru)(ru)《塵埃(ai)落定》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)少爺(ye)、阿(a)(a)(a)古頓巴和(he)《空(kong)山》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達瑟，他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)通曉世事(shi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透徹，是(shi)(shi)(shi)洞悉未來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先知，略帶有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘色(se)彩是(shi)(shi)(shi)用模糊性(xing)(xing)來(lai)(lai)(lai)掩蓋智(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒芒，“愚(yu)”與“智(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹺蹺板(ban)孰(shu)升孰(shu)降；另(ling)一(yi)(yi)類(lei)更(geng)接(jie)近于(yu)(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)智(zhi)(zhi)慧和(he)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理，他(ta)(ta)(ta)們“傻(sha)(sha)(sha)(sha)”在“簡單”，在于(yu)(yu)(yu)對(dui)人(ren)性(xing)(xing)中(zhong)(zhong)某些可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質有(you)(you)(you)(you)(you)著(zhu)超(chao)(chao)于(yu)(yu)(yu)常(chang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅守，如(ru)(ru)《空(kong)山》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達戈和(he)索(suo)波，《格薩爾(er)王(wang)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉美和(he)《蘑菇(gu)圈》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)媽(ma)斯烱。這(zhe)(zhe)兩種(zhong)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)”，盡管(guan)一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)追求靈魂上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)(chao)脫，另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)則致力于(yu)(yu)(yu)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅韌，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們都在表達著(zhu)阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)，他(ta)(ta)(ta)希望人(ren)類(lei)可(ke)以在現實存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義上更(geng)加超(chao)(chao)越，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)”才(cai)能(neng)抵得(de)住喧囂和(he)浮躁，他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)把(ba)雙刃劍，一(yi)(yi)面(mian)反(fan)襯世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)(wei)和(he)復雜，劃開偽(wei)(wei)裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)，一(yi)(yi)面(mian)又(you)如(ru)(ru)一(yi)(yi)股清流滌(di)蕩人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈，還(huan)原人(ren)類(lei)最本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單和(he)純樸。
英雄形象
阿(a)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)創作中(zhong)，英雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)很大一部分故事(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)角。對于藏民族來(lai)(lai)講，英雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)凝聚人(ren)心的(de)(de)(de)(de)力(li)量，是(shi)(shi)(shi)民族發展的(de)(de)(de)(de)推動者(zhe)；對于藏族百(bai)姓而言(yan)，英雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)希(xi)望(wang)，是(shi)(shi)(shi)黑(hei)暗(an)社會里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)光明，是(shi)(shi)(shi)領袖是(shi)(shi)(shi)擺脫苦難的(de)(de)(de)(de)救(jiu)世主(zhu)。英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)之所以(yi)(yi)能(neng)廣(guang)為(wei)流傳，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)人(ren)們在迷茫的(de)(de)(de)(de)潛意識里(li)(li)呼喚(huan)著、期盼(pan)著這樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)物。英雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)阿(a)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)、里(li)(li)不可缺少的(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象。只不過，阿(a)來(lai)(lai)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)“重述(shu)”的(de)(de)(de)(de)形式向著遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)時代回溯，他“重”的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)，“述(shu)”的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)現實，阿(a)來(lai)(lai)真正想要呼喚(huan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)精神和(he)拯救(jiu)人(ren)心的(de)(de)(de)(de)力(li)量。
女性形象
在阿(a)(a)來(lai)的(de)作(zuo)品中(zhong)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形象(xiang)被塑成“欲望化(hua)”“符碼化(hua)”的(de)“女(nv)(nv)體(ti)”，文本成為一場男權主(zhu)義話語(yu)的(de)狂歡，是男性(xing)(xing)(xing)權利公開(kai)化(hua)、理性(xing)(xing)(xing)化(hua)和權威性(xing)(xing)(xing)的(de)施展(zhan)和表述。如在《格薩爾王》中(zhong)塑造的(de)幾(ji)位(wei)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，雖然仍被男權掌控，但在不(bu)同(tong)(tong)人物身上(shang)已體(ti)現出不(bu)同(tong)(tong)程度的(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)自主(zhu)意識的(de)覺醒。阿(a)(a)來(lai)在小(xiao)說中(zhong)體(ti)現了對(dui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)尊重以及對(dui)那個時代女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)身不(bu)由已的(de)悲劇(ju)命運的(de)同(tong)(tong)情。因此，阿(a)(a)來(lai)并(bing)沒有在女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)身上(shang)使用沉重的(de)悲劇(ju)性(xing)(xing)(xing)修飾(shi)
? 2015-08 第30屆 中國電(dian)影金(jin)雞獎(jiang)最佳原創劇本獎(jiang) 《西藏天空(kong)》 （提名(ming)）
? 2014-11 第1屆 中(zhong)澳國(guo)際電(dian)影節最佳編劇(ju)獎(jiang) 《西藏天空》 （獲獎(jiang)）
? 2014-06 第17屆 上海國際電影節之電影頻道傳媒大獎最佳編劇獎 《西(xi)藏天(tian)空》 （獲獎）
? 2014-05 第5屆 中國影協杯優秀(xiu)電(dian)影劇本獎 《西藏天(tian)空》 （獲獎）
? 2021-04-26 2019中國好書 《云(yun)中記》 （獲獎）
? 2021-01-09 2019書業年度評選(xuan)年度作(zuo)者獎 （獲獎）
? 2020-11-22 第30屆 銀河獎(jiang)特別貢獻獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 2018-08 第7屆 魯迅文學獎中篇小說獎 《蘑菇圈》 （獲(huo)獎）
? 2017-12 第(di)17屆(jie) 百花文學獎中篇小(xiao)說獎 《三(san)只(zhi)蟲草》 （獲獎）
? 2017-12 第(di)17屆 百花文學(xue)獎(jiang)散(san)文獎(jiang) 《士(shi)與(yu)紳的(de)最后遭逢》 （獲獎(jiang)）
? 2018-11-24 第10屆 中國(guo)版(ban)權卓越成就者獎 （獲獎）
? 2017-10-19 第4屆 郁達夫小(xiao)說獎中篇小(xiao)說獎 《蘑菇圈》 （獲獎）
阿來的長篇(pian)小說(shuo)、中(zhong)篇(pian)小說(shuo)、短篇(pian)小說(shuo)、散(san)文多(duo)種文體(ti)的控(kong)制力和感覺，表現得都非常卓越(yue)，也給很(hen)多(duo)當代作家(jia)尤其是青年帶來很(hen)大的啟(qi)示。（作家(jia)邱華(hua)棟評）
很(hen)多人都認(ren)為純文(wen)學的作品傳播不(bu)會(hui)太久(jiu)，但阿來(lai)恰恰打破了這種絕對。（批(pi)評(ping)(ping)家潘凱(kai)雄評(ping)(ping)）
阿(a)來讓人(ren)看到一(yi)個(ge)中國作(zuo)家穿越紛繁復(fu)雜的信息與各式(shi)各樣的觀點的洪流，以文學的方式(shi)建立與中國的血肉(rou)關系，創造(zao)史(shi)詩(shi)的努力。（作(zuo)家鐵凝評）
歲月靜好
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