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簡介

大禹治水（鯀禹治水）是中(zhong)國古代的(de)神話(hua)傳(chuan)說(shuo)故事(shi)，著名(ming)的(de)上古大洪水傳(chuan)說(shuo)。他是黃(huang)帝的(de)后代，三皇五帝時期，黃(huang)河泛濫，鯀、禹父(fu)子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

大(da)禹率領民(min)眾，與(yu)自然災害中的(de)(de)洪水(shui)斗爭，最終獲(huo)得(de)了(le)勝利。面對(dui)滔滔洪水(shui)，大(da)禹從鯀(gun)治水(shui)的(de)(de)失(shi)敗中汲取教訓，改變了(le)"堵"的(de)(de)辦法(fa)，對(dui)洪水(shui)進行疏導，體現出他具有帶(dai)領人民(min)戰(zhan)(zhan)勝困難的(de)(de)聰明才智(zhi)；大(da)禹為了(le)治理洪水(shui)，長年在外與(yu)民(min)眾一(yi)起奮戰(zhan)(zhan)，置(zhi)個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大(da)禹治水(shui)13年，耗(hao)盡(jin)心血與(yu)體力，終于完成(cheng)了(le)治水(shui)的(de)(de)大(da)業。

大禹，他(ta)的名字叫文命(ming)。禹的父親叫鯀，算起(qi)來，他(ta)還(huan)是黃帝的后代(dai)。他(ta)是中國(guo)古代(dai)有名的治水英雄。

當堯還在世的時候(hou)，中原地帶(dai)洪水泛濫，無邊無際，淹(yan)(yan)沒了莊稼，淹(yan)(yan)沒了山陵，淹(yan)(yan)沒了人(ren)民的房屋，人(ren)民流離(li)失所，很多(duo)人(ren)只得(de)背井離(li)鄉，水患(huan)給人(ren)民帶(dai)來了無邊的災難。在這種情況之下，堯決(jue)心要消滅(mie)水患(huan)，于(yu)是就開始訪求能(neng)治理洪水的人(ren)。

一天，他把手下的(de)大臣找(zhao)到(dao)身邊，對他們說：“各(ge)位大臣，如今水(shui)患當頭，人民受盡了苦難，必須要把這大水(shui)治住，你們看誰能(neng)來當此大任呢?”

于(yu)是群臣和各部落的(de)首領(ling)都推舉鯀(gun)。堯素來覺得(de)鯀(gun)這個人(ren)不可信，但眼下又沒有(you)更合適的(de)人(ren)選(xuan)，于(yu)是就暫且將治水(shui)的(de)任(ren)務委任(ren)給鯀(gun)。

鯀(gun)治(zhi)水(shui)治(zhi)了九年，大水(shui)還是(shi)沒有消退，鯀(gun)不但毫(hao)無辦法，而且消極(ji)怠工，拿國家這(zhe)一(yi)艱巨的任務(wu)當兒戲。后來舜開始操理朝(chao)政，他所碰到(dao)的首(shou)要(yao)問題也是(shi)治(zhi)水(shui)，他首(shou)先革去了鯀(gun)的職務(wu)，將他流放到(dao)羽山(shan)，后來鯀(gun)就死在那里。

舜(shun)也(ye)來征求大(da)臣們(men)的(de)意(yi)見，看(kan)誰能治(zhi)退這(zhe)水，大(da)臣們(men)都推(tui)薦禹，他(ta)們(men)說：“禹雖然是(shi)鯀的(de)兒子，但是(shi)比他(ta)的(de)父(fu)親德行能力都強多了，這(zhe)個人(ren)為人(ren)謙遜，待人(ren)有禮(li)，做事認認真(zhen)真(zhen)，生活也(ye)非(fei)常簡樸。”舜(shun)并不因(yin)他(ta)是(shi)鯀的(de)兒子，而(er)輕視(shi)他(ta)，而(er)是(shi)很快(kuai)把(ba)治(zhi)水的(de)大(da)任交給了他(ta)。

大禹實在(zai)是一個賢良的(de)人(ren)，他并不(bu)因舜處罰了(le)(le)他的(de)父(fu)親就嫉恨在(zai)心，而是欣然接受了(le)(le)這一任(ren)務。他暗暗下定決心：“我的(de)父(fu)親因為沒有治好(hao)水，而給人(ren)民帶來了(le)(le)苦難，我一定努(nu)力(li)再努(nu)力(li)。”

但是他(ta)(ta)知道，這是一(yi)(yi)個(ge)多么重大(da)的(de)(de)職責啊!他(ta)(ta)哪里(li)敢懈怠分毫(hao)。考慮到這一(yi)(yi)特殊的(de)(de)任務，舜又(you)派(pai)伯益和后稷兩位賢(xian)臣和他(ta)(ta)一(yi)(yi)道，協助他(ta)(ta)的(de)(de)工作。

當時，大禹(yu)剛剛結(jie)婚(hun)才四天，他的(de)妻子(zi)涂山氏是一位賢惠的(de)女(nv)人，同意丈夫前(qian)去(qu)，大禹(yu)灑淚和自己的(de)恩愛妻子(zi)告別(bie)，就(jiu)踏上了征程。

禹(yu)帶領(ling)著伯益、后(hou)稷(ji)和(he)一(yi)(yi)批助手，跋山涉(she)水(shui)(shui)，風餐露(lu)宿，走遍了(le)當時中(zhong)原大地的(de)(de)(de)山山水(shui)(shui)水(shui)(shui)，窮鄉僻(pi)壤，人跡罕至的(de)(de)(de)地方都留下了(le)他(ta)們的(de)(de)(de)足跡。大禹(yu)感到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)父親沒有完(wan)成(cheng)(cheng)治水(shui)(shui)的(de)(de)(de)大業而空留遺憾，而在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)手上這(zhe)任務一(yi)(yi)定要完(wan)成(cheng)(cheng)。他(ta)沿途看到(dao)無數的(de)(de)(de)人民(min)都在(zai)洪水(shui)(shui)中(zhong)掙扎，他(ta)一(yi)(yi)次(ci)次(ci)在(zai)那些(xie)流離失(shi)所(suo)的(de)(de)(de)人民(min)面前流下了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)清淚(lei)，而一(yi)(yi)提到(dao)治水(shui)(shui)的(de)(de)(de)事，相識的(de)(de)(de)和(he)不(bu)相識的(de)(de)(de)人都會向他(ta)獻上最珍(zhen)貴的(de)(de)(de)東西，當然他(ta)不(bu)會收下這(zhe)些(xie)東西，但是他(ta)感到(dao)人民(min)的(de)(de)(de)情意實在(zai)太濃太濃，這(zhe)也倍增了(le)他(ta)的(de)(de)(de)決心和(he)信心。

大禹左手拿著準(zhun)繩，右手拿著規(gui)矩，走到(dao)(dao)哪(na)里就量到(dao)(dao)哪(na)里。他吸取(qu)了父(fu)親采用堵截方(fang)(fang)法治(zhi)水(shui)(shui)的教(jiao)訓，發明(ming)了一(yi)(yi)種疏(shu)導治(zhi)水(shui)(shui)的新(xin)方(fang)(fang)法，其要點就是疏(shu)通水(shui)(shui)道(dao)，使得水(shui)(shui)能夠順利(li)地(di)東流入(ru)海。大禹每發現一(yi)(yi)個地(di)方(fang)(fang)需(xu)要治(zhi)理，就到(dao)(dao)各個部落(luo)去發動(dong)群眾(zhong)來施(shi)工，每當水(shui)(shui)利(li)工程(cheng)開始的時(shi)候，他都和人(ren)民(min)在一(yi)(yi)起(qi)勞動(dong)，吃在工地(di)，睡(shui)在工地(di)，挖山掘石，披星戴月地(di)干。

他(ta)生(sheng)活(huo)簡樸，住在很矮的茅草(cao)小(xiao)屋子里，吃(chi)得比一般百(bai)姓(xing)還(huan)要差。但是在水利工程他(ta)又是最肯花(hua)錢(qian)的，每當(dang)治理一處水患而(er)缺少錢(qian)，他(ta)都親自去(qu)爭取(qu)。

他(ta)治(zhi)水三過家門而不(bu)入，有一(yi)(yi)次他(ta)治(zhi)水路(lu)過自己的(de)(de)家，聽到小孩的(de)(de)哭聲，那是他(ta)的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)涂山(shan)氏(shi)剛給他(ta)生了一(yi)(yi)個兒(er)子(zi)，他(ta)多么想回去親眼看一(yi)(yi)看自己的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)和孩子(zi)，但(dan)是他(ta)一(yi)(yi)想到治(zhi)水任務艱巨，只得向(xiang)家中那茅(mao)屋行(xing)了一(yi)(yi)個大禮，眼里(li)噙著淚水，騎馬飛(fei)奔而走了。

大禹根據山(shan)川地(di)理(li)情況，將中國分(fen)為九個州(zhou)(zhou)，就是：冀州(zhou)(zhou)、青州(zhou)(zhou)、徐(xu)州(zhou)(zhou)、兗州(zhou)(zhou)、揚州(zhou)(zhou)、梁州(zhou)(zhou)、豫(yu)州(zhou)(zhou)、雍州(zhou)(zhou)、荊州(zhou)(zhou)。他(ta)的(de)治水方法是把(ba)整(zheng)個中國的(de)山(shan)山(shan)水水當作一個整(zheng)體來治理(li)，他(ta)先治理(li)九州(zhou)(zhou)的(de)土(tu)地(di)，該疏通(tong)的(de)疏通(tong)，該平(ping)整(zheng)的(de)平(ping)整(zheng)，使得(de)大量的(de)地(di)方變(bian)成肥沃的(de)土(tu)地(di)。

然后他治理山(shan)(shan)(shan)(shan)，經他治理的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)有岐山(shan)(shan)(shan)(shan)、荊(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)、雷首山(shan)(shan)(shan)(shan)、太岳(yue)山(shan)(shan)(shan)(shan)、太行山(shan)(shan)(shan)(shan)、王(wang)撾(zhua)山(shan)(shan)(shan)(shan)、常山(shan)(shan)(shan)(shan)、砥柱山(shan)(shan)(shan)(shan)、碣石山(shan)(shan)(shan)(shan)、太華山(shan)(shan)(shan)(shan)、大別山(shan)(shan)(shan)(shan)等(deng)，就(jiu)是(shi)要疏(shu)通水道，使得水能夠(gou)順利往下流去，不至(zhi)于堵塞水路(lu)。山(shan)(shan)(shan)(shan)路(lu)治理好了以后，他就(jiu)開(kai)始理通水脈，長(chang)江(jiang)以北的(de)大多數(shu)河(he)流都留(liu)下了他治理的(de)痕跡。

他治水講究的(de)(de)是(shi)智慧，如(ru)治理黃河上(shang)游的(de)(de)龍(long)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)就(jiu)(jiu)是(shi)如(ru)此。龍(long)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)梁山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)北面(mian)，大禹將(jiang)黃河水從甘肅的(de)(de)積(ji)石山(shan)(shan)(shan)引出，水被(bei)(bei)疏導到梁山(shan)(shan)(shan)時(shi)，不料被(bei)(bei)龍(long)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)擋住了，過(guo)(guo)不去(qu)(qu)。大禹察看了地形，覺得這(zhe)地方非得鑿開不可，但(dan)是(shi)諾大一個(ge)龍(long)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)又如(ru)何(he)是(shi)好，大禹選擇了一個(ge)最省工省力的(de)(de)地方，只開了一個(ge)80步(bu)寬的(de)(de)口子，就(jiu)(jiu)將(jiang)水引了過(guo)(guo)去(qu)(qu)。因為龍(long)門(men)(men)太(tai)高了，許多逆水而上(shang)的(de)(de)魚(yu)到了這(zhe)里，就(jiu)(jiu)游不過(guo)(guo)去(qu)(qu)了。許多魚(yu)拼命地往(wang)上(shang)跳，但(dan)是(shi)只有極少數的(de)(de)魚(yu)能夠(gou)跳過(guo)(guo)去(qu)(qu)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)我(wo)們后人所說的(de)(de)“鯉魚(yu)跳龍(long)門(men)(men)”，據說只要(yao)能跳龍(long)門(men)(men)，馬上(shang)魚(yu)就(jiu)(jiu)變成了一條龍(long)在(zai)(zai)空中飛舞。

大禹治水一共花(hua)了(le)(le)13年的(de)時間，正是在他(ta)的(de)手下，咆哮的(de)河水失去(qu)了(le)(le)往日(ri)的(de)兇(xiong)惡(e)，馴(xun)馴(xun)服服地平(ping)緩地向(xiang)東(dong)流去(qu)，昔(xi)日(ri)被水淹(yan)沒的(de)山陵露出了(le)(le)崢嶸，農(nong)田變成了(le)(le)米糧倉，人民又能筑(zhu)室而(er)居，過上幸福富足的(de)生活。

后代人們感念(nian)他的功績，為(wei)他修廟筑(zhu)殿，尊他為(wei)“禹(yu)神”，我們的整個中(zhong)國也被(bei)稱為(wei)“禹(yu)域”，也就是(shi)說(shuo)，這(zhe)里是(shi)大禹(yu)曾經(jing)治理過的地方。

治水經過

大(da)約(yue)在4000多年前，中國的(de)黃(huang)河流域洪水(shui)為患，堯命鯀(gun)負責領導(dao)與組織治(zhi)水(shui)工作。鯀(gun)采取“水(shui)來土擋”的(de)策略治(zhi)水(shui)。鯀(gun)治(zhi)水(shui)失敗后由其獨子禹主(zhu)持治(zhi)水(shui)大(da)任。

舜帝說(shuo)：“禹！你也談談高見吧。”禹拜(bai)謝說(shuo)：“是(shi)(shi)啊(a)，君王，我(wo)說(shuo)些什么(me)呢(ni)？我(wo)整天考慮的是(shi)(shi)孜孜不倦地(di)工作。”皋陶說(shuo)：“哦，到底(di)是(shi)(shi)些什么(me)工作？”禹說(shuo)：“大(da)(da)(da)水(shui)與(yu)天相接，浩(hao)浩(hao)蕩蕩包圍(wei) 了大(da)(da)(da)山，淹沒(mei)了山丘，民(min)(min)眾(zhong)被(bei)大(da)(da)(da)水(shui)吞(tun)沒(mei)。我(wo)乘(cheng)坐著(zhu)四(si)(si)種(zhong)交通(tong)工具(ju)， 順著(zhu)山路砍削樹木作路標，和伯益(yi)一(yi)起把剛獵獲的鳥獸送給民(min)(min)眾(zhong)。 我(wo)疏通(tong)了九州(zhou)的河(he)流(liu)，使大(da)(da)(da)水(shui)流(liu)進四(si)(si)海(hai)，還疏通(tong)了田(tian)間小(xiao)溝，使 田(tian)里的水(shui)都流(liu)進大(da)(da)(da)河(he)。我(wo)和后稷一(yi)起播種(zhong)糧食，為民(min)(min)眾(zhong)提供谷物 和肉食。還發展貿易(yi)，互(hu)通(tong)有無(wu)，使民(min)(min)眾(zhong)安定下(xia)來，各個諸侯國 開始得(de)(de)到治理(li)。” 皋陶說(shuo)：“是(shi)(shi)啊(a)！你這番話說(shuo)得(de)(de)真好。”

以(yi)后禹首先就(jiu)(jiu)帶著尺、繩等測量工具到中(zhong)(zhong)(zhong)國的主要(yao)山(shan)脈(mo)、河(he)流作了(le)一(yi)番(fan)嚴密的考察。大禹在河(he)北東部、河(he)南(nan)東部、山(shan)東西部、南(nan)部，以(yi)及淮河(he)北部考察。一(yi)次，他們來到了(le)河(he)南(nan)洛(luo)陽(yang)南(nan)郊。這里有(you)座高山(shan)，屬秦嶺(ling)山(shan)脈(mo)的余脈(mo)，一(yi)直延續到中(zhong)(zhong)(zhong)岳(yue)嵩山(shan)，峰巒奇特，猶如一(yi)座東西走向(xiang)的天(tian)然(ran)屏障。高山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)段有(you)一(yi)個(ge)天(tian)然(ran)的缺口，涓涓的細流就(jiu)(jiu)由隙縫輕輕流過。

他還發現(xian)(xian)龍(long)門山口(kou)過于(yu)狹窄，難以通(tong)過汛期洪(hong)(hong)水(shui)；還發現(xian)(xian)黃(huang)河(he)淤(yu)積(ji)，流水(shui)不暢。于(yu)是(shi)禹(yu)大刀闊斧，改“堵”為“疏(shu)(shu)(shu)”。就(jiu)是(shi)疏(shu)(shu)(shu)通(tong)河(he)道，拓寬峽口(kou)，讓洪(hong)(hong)水(shui)能更快地(di)通(tong)過。禹(yu)采用(yong)了“治水(shui)須順水(shui)性(xing)，水(shui)性(xing)就(jiu)下(xia)，導之(zhi)入海(hai)“。高(gao)處就(jiu)鑿通(tong)，低處就(jiu)疏(shu)(shu)(shu)導”的治水(shui)思想。根據輕(qing)重緩急，定了一個(ge)治的順序，先從(cong)首都(dou)附近(jin)地(di)區開始，再(zai)擴展到其(qi)它各地(di)。

大(da)禹(yu)決定集中治水的(de)(de)人(ren)力，在群山(shan)中開道(dao)。艱苦(ku)的(de)(de)勞動，損壞了(le)一件(jian)件(jian)石(shi)器、木器、骨器工(gong)具。人(ren)的(de)(de)損失就更(geng)大(da)，有的(de)(de)被(bei)山(shan)石(shi)砍傷了(le)，有的(de)(de)上(shang)山(shan)時摔死了(le)，有的(de)(de)被(bei)洪(hong)水卷走了(le)。可是(shi)，他們仍然毫不動搖，堅持劈山(shan)不止。在這(zhe)艱辛的(de)(de)日日夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)里(li)(li)，大(da)禹(yu)的(de)(de)臉曬(shai)黑了(le)，人(ren)累瘦(shou)了(le)，甚(shen)至連小(xiao)腿肚子(zi)上(shang)的(de)(de)汗毛(mao)都被(bei)磨光了(le)，腳指甲也因長期泡在水里(li)(li)而脫落，但他還在操(cao)作著(zhu)、指揮著(zhu)。在他的(de)(de)帶動下(xia)，治水進展神速，大(da)山(shan)終于豁然屏開，形成兩(liang)壁對峙之勢，洪(hong)水由此(ci)一瀉千(qian)里(li)(li)，向(xiang)下(xia)游流去(qu)，江河從此(ci)暢(chang)通。

文獻記載

《山(shan)海(hai)經·海(hai)內經》：洪水滔天，鯀(gun)(gun)竊帝(di)之息壤以(yi)堙洪水，不(bu)待帝(di)命。帝(di)令祝(zhu)融殺鯀(gun)(gun)于(yu)羽郊。鯀(gun)(gun)復生(sheng)禹(yu)(yu)，帝(di)乃命禹(yu)(yu)卒布土(tu)以(yi)定九州島。禹(yu)(yu)娶涂(tu)山(shan)氏女，不(bu)以(yi)私害公(gong)，自辛至(zhi)甲四日，復往治水。禹(yu)(yu)治洪水，通轘(huan)轅山(shan)，化為熊。謂涂(tu)山(shan)氏曰(yue)(yue)：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹(yu)(yu)跳石，誤中鼓，涂(tu)山(shan)氏往，見禹(yu)(yu)方坐熊，慚而去。至(zhi)嵩(song)高山(shan)下，化為石，方生(sheng)啟。禹(yu)(yu)曰(yue)(yue)：“歸我子！”石破北方而啟生(sheng)。

《史記(ji)·夏本紀》“予娶(qu)涂山(shan)”，“禹傷先人父(fu)鯀功之不成受誅(zhu)，乃勞身焦思，居(ju)外十三年，過(guo)家(jia)門不敢(gan)入(ru)”，司馬貞索隱：“《系本》曰‘涂山(shan)氏(shi)女(nv)名女(nv)媧’，是禹娶(qu)涂山(shan)氏(shi)號女(nv)媧也。”亦稱“ 女(nv)嬌”、“ 女(nv)趫”。

《尚書·虞書·益稷》篇云(yun)：“予(yu)創若(ruo)時，娶于涂山(shan)，辛壬癸甲，啟呱呱而泣。予(yu)弗子(zi)，惟(wei)荒(huang)度土功。”

《孟子·膝文公上》：“禹八(ba)年(nian)于外，三(san)過其(qi)門而不入。”

《呂氏春秋(qiu)》曰(yue)：“禹娶(qu)涂(tu)山氏女，不(bu)以私害公，自(zi)辛(xin)至甲四日，復往治水。”

《華陽國志(zhi)·巴志(zhi)》：“ 禹(yu)(yu)娶于(yu)涂，辛、壬(ren)、癸、甲而(er)去，生子啟呱(gua)呱(gua)啼不及視，三過其門而(er)不入(ru)室，務在救時，今江(jiang)州涂山是也，帝禹(yu)(yu)之廟(miao)銘存焉。”

《莊子(zi)·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水(shui)、決江河而通四夷九州也(ye)，名山(shan)三百，《尚書》所述的(de)，是(shi)禹娶涂山(shan)氏之女為妻，新(xin)婚僅三四天，便出發治(zhi)水(shui)，兒子(zi)夏(xia)啟呱呱墮(duo)地，他沒有見過(guo)一面。孟子(zi)說(shuo)，“禹八年于外，三過(guo)其門而不入，”《史記》中(zhong)所載，是(shi)“居外十三年，過(guo)家(jia)門不敢入”。都表示出大(da)禹在治(zhi)水(shui)中(zhong)表現的(de)艱苦卓絕的(de)作(zuo)風(feng)，和間(jian)在外治(zhi)水(shui)，無暇(xia)顧及家(jia)庭(ting)，顧及兒女私(si)情。

治水遺跡

禹會村遺(yi)(yi)址(zhi)，禹會也(ye)稱禹墟(xu)，位于安(an)徽省(sheng)蚌(bang)埠市西郊涂山(shan)南麓的淮(huai)河東岸，根據中國社(she)會科學院(yuan)考(kao)古研究所實(shi)地考(kao)察發展(zhan)其是(shi)淮(huai)河流域目(mu)前發現最(zui)大(da)的一處(chu)(chu)龍(long)山(shan)文化遺(yi)(yi)址(zhi)，總面積為(wei)50萬(wan)平(ping)方(fang)米。大(da)禹生活的年代正(zheng)是(shi)龍(long)山(shan)文化時期。涂山(shan)既有(you)(you)大(da)會諸侯(hou)遺(yi)(yi)址(zhi)，又有(you)(you)娶女(nv)首(shou)領為(wei)妻的涂山(shan)氏國遺(yi)(yi)址(zhi)，并留(liu)有(you)(you)禹王(wang)宮(gong)、啟母石(shi)（亦即望夫(fu)石(shi)）、（生啟之地的）臺桑(sang)、防風(feng)冢、禹墟(xu)等多處(chu)(chu)遺(yi)(yi)跡，山(shan)上禹王(wang)宮(gong)有(you)(you)數千年歷(li)史，歷(li)代文人名宦如狄(di)仁杰、柳宗元(yuan)、吳文魁、蘇(su)軾、蘇(su)轍、宋濂(lian)、鄧石(shi)如等，均來此游覽憑吊并留(liu)下大(da)量詩(shi)文銘刻。

歷史意義

禹是(shi)治(zhi)理洪(hong)水(shui)的最高領(ling)導(dao)人，但他(ta)為天下萬(wan)民興利除害(hai)，躬親勞苦，手(shou)執工具，與下民一起櫛風沐雨，同(tong)洪(hong)水(shui)搏斗。

大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)在(zai)中(zhong)華(hua)(hua)文明發展史(shi)上起(qi)重要(yao)作用。在(zai)治(zhi)水(shui)過程中(zhong)，大(da)禹(yu)依靠艱苦奮斗、因勢(shi)利導、科(ke)學(xue)治(zhi)水(shui)、以人(ren)為(wei)本(ben)的(de)(de)(de)理念(nian)，克服(fu)重重困(kun)難，終于取(qu)得(de)了治(zhi)水(shui)的(de)(de)(de)成功(gong)。由(you)此形成以公而(er)忘(wang)私、民(min)族至上、民(min)為(wei)邦本(ben)、科(ke)學(xue)創(chuang)新(xin)等為(wei)內涵的(de)(de)(de)大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)精神(shen)。大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)精神(shen)是中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族精神(shen)的(de)(de)(de)源頭和象(xiang)征。