芒果视频下载

簡介

在堯(yao)、舜、禹統治時代，華(hua)夏部落聯(lian)盟與(yu)苗蠻部落聯(lian)盟發生的(de)戰(zhan)爭(zheng)。戰(zhan)爭(zheng)持(chi)續數十年，與(yu)戰(zhan)爭(zheng)相(xiang)伴(ban)的(de)是文化的(de)碰撞。戰(zhan)爭(zheng)最終以華(hua)夏部族的(de)勝利而(er)告(gao)終。

戰爭背景

堯(yao)、舜、禹時代主要(yao)有對三苗(miao)的戰爭(zheng)，這(zhe)是一場兩大河流(liu)域(yu)不同部族集(ji)(ji)團間的戰爭(zheng)。早在(zai)距今6000年(nian)前(qian)后(hou)，三苗(miao)迅速發展，打開了北上(shang)中(zhong)原的道路(lu)。而在(zai)中(zhong)原地區，涿鹿之戰后(hou)華(hua)夏(xia)集(ji)(ji)團戰勝東夷(yi)，獲得更為強大的生命活力，開始沿(yan)苗(miao)蠻集(ji)(ji)團北上(shang)的道路(lu)南(nan)漸。河南(nan)南(nan)陽地區是這(zhe)一交(jiao)通線的重要(yao)樞(shu)紐，也是華(hua)夏(xia)與苗(miao)蠻集(ji)(ji)團爭(zheng)奪(duo)(duo)之地，伐三苗(miao)的戰爭(zheng)正是圍繞著對這(zhe)一地區的爭(zheng)奪(duo)(duo)而展開的。

苗(miao)蠻(man)集(ji)(ji)團也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)興旺發達的(de)(de)部族共同體，包(bao)括很多氏族部落(luo)進入英雄時代(dai)以后，也建立了(le)一(yi)批部落(luo)聯盟和(he)若干范圍(wei)更(geng)大的(de)(de)聯合體，其(qi)中(zhong)最(zui)著名的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)中(zhong)原部族集(ji)(ji)團進行(xing)了(le)多次戰(zhan)爭的(de)(de)三(san)(san)(san)苗(miao)，因此在載籍中(zhong)，“三(san)(san)(san)苗(miao)”這(zhe)一(yi)用語(yu)有廣(guang)義和(he)狹義兩種內涵(han)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)泛指(zhi)苗(miao)蠻(man)集(ji)(ji)團，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)其(qi)中(zhong)曾與(yu)堯舜禹作戰(zhan)的(de)(de)一(yi)支(zhi)。《戰(zhan)國策(ce)》記載：“昔者(zhe)，三(san)(san)(san)苗(miao)之居，左彭(peng)蠡(li)之波，右有洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)之水，文山(shan)(shan)在其(qi)南(nan)(nan)，而(er)衡(heng)(heng)山(shan)(shan)在其(qi)北(bei)。” 這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)整個(ge)苗(miao)蠻(man)集(ji)(ji)團的(de)(de)活動地域，彭(peng)蠡(li)、洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)就是(shi)(shi)(shi)(shi)后世的(de)(de)鄱(po)陽(yang)湖(hu)、洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)湖(hu)，衡(heng)(heng)山(shan)(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)《水經注(zhu)·汝水》中(zhong)提及的(de)(de)在雉縣(xian)（今河南(nan)(nan)南(nan)(nan)召縣(xian)南(nan)(nan)）界(jie)的(de)(de)雉衡(heng)(heng)山(shan)(shan)，文山(shan)(shan)地望不詳，但可知堯舜禹伐三(san)(san)(san)苗(miao)以前，苗(miao)蠻(man)集(ji)(ji)團的(de)(de)居地范鑿在洞(dong)(dong)庭(ting)(ting)、鄱(po)陽(yang)湖(hu)之間，北(bei)界(jie)在伏(fu)牛山(shan)(shan)南(nan)(nan)麓，包(bao)括了(le)整個(ge)南(nan)(nan)陽(yang)盆(pen)地。

苗蠻集(ji)團的(de)(de)強大和參與中原逐鹿的(de)(de)勢頭無(wu)疑使黃河(he)流域部落共同體的(de)(de)首領們(men)感到了(le)威脅，所以開始連續發動了(le)對(dui)三苗的(de)(de)戰爭，以解除威脅、進而奪取有利(li)于南下發展(zhan)的(de)(de)交通要(yao)沖，這是(shi)堯舜禹伐三苗的(de)(de)根(gen)本原因。

堯舜禹伐(fa)(fa)三(san)(san)苗戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起因主要見于《尚書·呂刑(xing)(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)，其中提到(dao)(dao)(dao)，“苗民(min)弗用靈，制以(yi)(yi)(yi)刑(xing)(xing)，惟作(zuo)五虐(nve)(nve)之刑(xing)(xing)曰法。殺戮無(wu)辜……民(min)興胥漸，泯泯棼(fen)棼(fen)，罔中于信，以(yi)(yi)(yi)覆詛(zu)盟。虐(nve)(nve)威(wei)庶戮，方告無(wu)辜于上(shang)。上(shang)帝監民(min)，罔有馨(xin)(xin)香(xiang)德(de)，刑(xing)(xing)發(fa)聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不(bu)辜，報(bao)虐(nve)(nve)以(yi)(yi)(yi)威(wei)，遏絕苗民(min)，無(wu)世在(zai)下”。文中列舉(ju)“三(san)(san)苗之君(jun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪狀是不(bu)敬神靈而(er)作(zuo)五刑(xing)(xing)殘害百(bai)姓，道德(de)淪喪(sang)，背信棄(qi)(qi)義，反復詛(zu)盟。無(wu)辜受戮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)姓求告上(shang)帝，上(shang)帝因聞不(bu)到(dao)(dao)(dao)祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馨(xin)(xin)香(xiang)，只(zhi)有濫用刑(xing)(xing)罰(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一片血腥而(er)震怒，所(suo)以(yi)(yi)(yi)堯哀憐(lian)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，用武力遏絕“三(san)(san)苗之君(jun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴虐(nve)(nve)，并(bing)使他永無(wu)后嗣。這雖然標榜伐(fa)(fa)三(san)(san)苗是替天行(xing)罰(fa)，卻曲折地反映了(le)苗蠻集團發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻社(she)會變(bian)革(ge)，如社(she)會分(fen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽劇，社(she)會矛(mao)盾(dun)前尖(jian)(jian)銳化，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)念(nian)、道德(de)規范(fan)、習慣法已被(bei)拋(pao)棄(qi)(qi)，原(yuan)始宗教也發(fa)生了(le)變(bian)化。這些記載(zai)和考古發(fa)現所(suo)揭示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)苗社(she)會文明因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長已走到(dao)(dao)(dao)黃(huang)河流域前頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象可相印證。同時(shi)也透露出在(zai)南北(bei)部族集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往中，三(san)(san)苗屢(lv)屢(lv)破壞和解盟約，在(zai)交戰中，北(bei)方屢(lv)屢(lv)處于被(bei)動(dong)，早(zao)已感(gan)到(dao)(dao)(dao)了(le)三(san)(san)苗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅(xie)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)三(san)(san)苗社(she)會矛(mao)盾(dun)尖(jian)(jian)銳化，成為堯舜禹伐(fa)(fa)三(san)(san)苗一舉(ju)將(jiang)其削弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)機。

三苗的(de)(de)領袖人(ren)物參與過中原權力(li)(li)之(zhi)爭(zheng)。如說“昔堯(yao)以天下讓舜(shun)，三苗之(zhi)君非(fei)之(zhi)，帝殺(sha)之(zhi)，有苗之(zhi)民叛，入南海(hai)為三苗國”，還傳說“堯(yao)子不肖，舜(shun)使居丹(dan)淵為諸(zhu)侯(hou)，故號(hao)丹(dan)朱”，都反映了在(zai)堯(yao)的(de)(de)聯(lian)合(he)體議事會中或他的(de)(de)近(jin)親氏(shi)族中，曾有權力(li)(li)之(zhi)爭(zheng)的(de)(de)失敗者(zhe)，遠(yuan)遁丹(dan)水之(zhi)浦(pu)，充任了土著的(de)(de)領袖人(ren)物。但在(zai)這(zhe)種情況下，“三苗在(zai)江淮、荊州數為亂”，顯然進一步構成威脅，這(zhe)應是堯(yao)舜(shun)禹(yu)伐三苗的(de)(de)直接誘因。

戰爭地點

關于(yu)伐三(san)(san)苗(miao)戰爭(zheng)的(de)戰場，歷來(lai)存有疑(yi)義。傳統看法認為(wei)三(san)(san)苗(miao)之居既然在(zai)(zai)洞庭(ting)、鄱(po)陽兩(liang)(liang)湖之間，戰場必在(zai)(zai)長(chang)江兩(liang)(liang)岸。然而一(yi)般認為(wei)古有夏墟之稱的(de)晉西南是(shi)與堯(yao)關系密切(qie)的(de)一(yi)個(ge)(ge)政治中(zhong)心，今已在(zai)(zai)襄汾陶寺發掘(jue)了大(da)型中(zhong)心遺址。在(zai)(zai)4000多(duo)年前的(de)史前時代，從(cong)黃河(he)之濱出發，越過長(chang)江征伐三(san)(san)苗(miao)是(shi)不可能的(de)。據(ju)考古發現和(he)研究成(cheng)果(guo)，利用地上、地下史料相印(yin)證(zheng)(zheng)的(de)二重證(zheng)(zheng)據(ju)法，可知堯(yao)舜禹伐三(san)(san)苗(miao)的(de)戰場就在(zai)(zai)南陽地區，因而也是(shi)南北兩(liang)(liang)大(da)部族集團爭(zheng)奪之地。征伐對象(xiang)則是(shi)苗(miao)蠻集團的(de)一(yi)支(zhi)，居于(yu)南陽盆地的(de)一(yi)個(ge)(ge)部落聯(lian)合體“三(san)(san)苗(miao)國”。

戰爭過程

戰爭于(yu)(yu)堯時拉開了序(xu)幕，文獻記載(zai)“堯戰于(yu)(yu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)之浦，以(yi)服南(nan)蠻(man)”，“堯與有苗戰于(yu)(yu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)之浦”，可知堯所征伐的(de)“南(nan)蠻(man)”就是“有苗' 亦即(ji)“三苗”。丹(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)即(ji)今丹(dan)(dan)(dan)(dan)江，源于(yu)(yu)陜西(xi)嘗商縣(xian)冢嶺山，東南(nan)流(liu)，經(jing)(jing)商南(nan)縣(xian)名丹(dan)(dan)(dan)(dan)江。據記載(zai)，流(liu)經(jing)(jing)河南(nan)南(nan)陽淅川(chuan)縣(xian)、內鄉縣(xian)附近(jin)，“水(shui)(shui)(shui)出丹(dan)(dan)(dan)(dan)魚(yu)，先夏至十日夜(ye)，伺之，魚(yu)浮水(shui)(shui)(shui)側(ce)，赤光上照如火”，還有丹(dan)(dan)(dan)(dan)崖(ya)山，崖(ya)高三十丈，赤壁如霞，若紅云秀天(tian)，這應是丹(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)得名的(de)由來，所謂“三苗國，在赤水(shui)(shui)(shui)東” 的(de)赤水(shui)(shui)(shui)即(ji)丹(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)。

堯伐三畝的戰(zhan)場當在丹江沿岸，進(jin)軍路(lu)線還有(you)可能選擇水(shui)路(lu)，因為南(nan)洛(luo)河中下(xia)游(you)是華(hua)夏(xia)集團活動的一個腹心地區，而南(nan)洛(luo)河上(shang)游(you)與丹江的上(shang)游(you)僅有(you)一山之隔，堯率其部(bu)族順丹江而下(xia)，發起進(jin)攻，三苗(miao)則利用(yong)有(you)利地形據守，決戰(zhan)于今丹江水(shui)庫一帶。此戰(zhan)雙方互有(you)得(de)失，似堯并未取得(de)實質性(xing)勝利。

堯以后，舜(shun)(shun)(shun)(shun)繼續(xu)與三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)作斗爭(zheng)。鑒于三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)強大，舜(shun)(shun)(shun)(shun)采取了(le)大修武事(shi)、文(wen)教的(de)(de)(de)(de)(de)兩手(shou)策(ce)略，一方(fang)面是(shi)用戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段，如(ru)文(wen)獻所載(zai)“舜(shun)(shun)(shun)(shun)伐三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“殺三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)于三(san)危” ，另一方(fang)面是(shi)積蕃力量(liang)，推動中(zhong)原文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)南漸(jian)，加(jia)強對三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影響滲透。即所 謂“舜(shun)(shun)(shun)(shun)卻(que)苗(miao)(miao)(miao)(miao)民，更易(yi)其俗(su)”，“當舜(shun)(shun)(shun)(shun)之時(shi)，有苗(miao)(miao)(miao)(miao)不(bu)服(fu)，禹(yu)將(jiang)伐之。舜(shun)(shun)(shun)(shun)曰(yue)不(bu)可，上德不(bu)厚而行武，非道也。乃(nai)修教三(san)年，執(zhi)干戚(qi)舞，有苗(miao)(miao)(miao)(miao)乃(nai)服(fu)”，兩手(shou)政策(ce)取得了(le)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。如(ru)文(wen)獻記載(zai)“三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)髢 首(shou)”、“中(zhong)國冠笄” ，表(biao)明三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)與中(zhong)原先民服(fu)飾不(bu)同，一大區別是(shi)唯有中(zhong)原用簪笄。《淮南子》等古籍記載(zai)：“舜(shun)(shun)(shun)(shun)勤于民事(shi)而野死”、“南征三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)，道死蒼(cang)(cang)(cang)(cang)梧(wu)” ，表(biao)明軍事(shi)征伐并不(bu)順(shun)利，舜(shun)(shun)(shun)(shun)本人甚至死于征途。“蒼(cang)(cang)(cang)(cang)梧(wu)”之地后世(shi)多認為(wei) 在(zai)湖(hu)南的(de)(de)(de)(de)(de)九嶷山(shan)，但《山(shan)海經》載(zai)蒼(cang)(cang)(cang)(cang)梧(wu)之野在(zai)赤(chi)水之東，它不(bu)僅是(shi)舜(shun)(shun)(shun)(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)葬地，還是(shi)流亡于丹(dan)水的(de)(de)(de)(de)(de)丹(dan)朱葬地，所以此(ci)“蒼(cang)(cang)(cang)(cang)梧(wu)”原也應(ying)在(zai)豫西南，以后才隨先民的(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙和(he)衡山(shan)等山(shan)名、水名一起到了(le)湖(hu)南。

舜修武事(shi)文(wen)教(jiao)為(wei)伐三苗(miao)(miao)(miao)奠定了(le)基礎，待到其(qi)后繼者禹時(shi)，隨著華夏集(ji)團(tuan)力(li)量(liang)的(de)進一步強大(da)(da)(da)(da)(da)，兩集(ji)團(tuan)間終于發生一場大(da)(da)(da)(da)(da)戰(zhan)，這(zhe)就是(shi)《墨子(zi)·非攻下(xia)(xia)》所載的(de)，“昔(xi)者三苗(miao)(miao)(miao)大(da)(da)(da)(da)(da)亂(luan)，天(tian)命(ming)殛之(zhi)。日妖宵(xiao)出，雨血(xue)三朝(chao)，龍生于廟，犬哭(ku)乎(hu)（于）市，夏冰(bing)（水〕、地(di)坼及泉，五谷(gu)變化(hua)，民(min)乃大(da)(da)(da)(da)(da)振。高陽(yang)乃命(ming)玄宮，禹親把天(tian)之(zhi)瑞令，以征有苗(miao)(miao)(miao)，四（雷）電(dian)誘（諄）祗（振〉，有神(shen)人(ren)(ren)面鳥身，若(ruo)瑾(jin)以侍(shi)，搤矢有苗(miao)(miao)(miao)之(zhi)祥。苗(miao)(miao)(miao)師(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)亂(luan)，后乃遂(sui)幾”。大(da)(da)(da)(da)(da)抵反映禹時(shi)三苗(miao)(miao)(miao)遭到自然(ran)災(zai)(zai)害地(di)震(zhen)、水災(zai)(zai)、氣(qi)(qi)象異常(chang)，造成人(ren)(ren)心惶(huang)惶(huang)。禹乘機(ji)出兵，標榜(bang)受(shou)命(ming)于天(tian)，出師(shi)前(qian)在大(da)(da)(da)(da)(da)巫(wu)高陽(yang)氏留下(xia)(xia)的(de)神(shen)宮中，由其(qi)繼任者主持隆(long)重的(de)受(shou)命(ming)儀式，當時(shi)雷電(dian)大(da)(da)(da)(da)(da)作，就像有了(le)天(tian)帝的(de)認可，南正重的(de)繼任者、代表(biao)東方之(zhi)神(shen)勾(gou)芒的(de)巫(wu)長執圭參(can)加了(le)典禮。因(yin)此(ci)(ci)禹師(shi)士氣(qi)(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)振，在戰(zhan)場上射殺三苗(miao)(miao)(miao)首領，苗(miao)(miao)(miao)師(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)敗潰退(tui)，從(cong)此(ci)(ci)衰(shuai)微下(xia)(xia)去了(le)。利(li)用敵(di)人(ren)(ren)的(de)困(kun)難，抓住戰(zhan)機(ji)，是(shi)禹贏(ying)得勝利(li)的(de)重要(yao)原因(yin)；同時(shi)利(li)用宗教(jiao)的(de)力(li)量(liang)，標榜(bang)受(shou)命(ming)于天(tian)；舉行(xing)誓師(shi)動員，“濟濟有眾，咸(xian)聽朕言，非惟小子(zi)，敢(gan)行(xing)稱亂(luan)，蠢茲有苗(miao)(miao)(miao)，用天(tian)之(zhi)罰(fa)”，標榜(bang)出征是(shi)“除天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)害”，這(zhe)些對鼓(gu)舞士氣(qi)(qi)，一舉擊(ji)敗三苗(miao)(miao)(miao)也起了(le)很大(da)(da)(da)(da)(da)作用。

影響和意義

堯舜禹伐三苗的戰爭最終(zhong)(zhong)以黃河流域部族集團的勝(sheng)利(li)而告終(zhong)(zhong)。

隨著伐三苗的(de)勝利，河南龍山文化進入(ru)南陽地區，不僅解除了(le)南方的(de)威脅，還打開了(le)中原文化南下發(fa)展的(de)通途(tu)，對于后來中原王朝發(fa)展起(qi)了(le)重(zhong)要作用。

伐三苗的(de)戰爭進(jin)一步(bu)體現了原始戰爭性質的(de)轉變(bian)，不再(zai)具有(you)血親復(fu)仇的(de)動機，而(er)(er)是為(wei)了奪取適宜生存和發展的(de)戰賂(lu)要地而(er)(er)進(jin)行的(de)征服戰爭，戰敗者宗廟(miao)被夷為(wei)平地，祭(ji)器(qi)被焚(fen)毀，戰俘及其子孫世代(dai)淪為(wei)奴隸(li)，即所謂“人夷其宗廟(miao)，而(er)(er)火(huo)焚(fen)其彝(yi)器(qi)，子孫為(wei)隸(li)，不夷于民” 。這導致了各(ge)種(zhong)社會矛盾的(de)進(jin)一步(bu)激化，最終破壞舊的(de)氏族(zu)制度(du)，推(tui)動了夏王朝的(de)誕生。

考古佐證

長沙(sha)馬王堆(dui)漢(han)(han)墓出土的(de)(de)(de)(de)(de)長沙(sha)國南(nan)(nan)部古地(di)圖(tu)是以南(nan)(nan)為(wei)上，與(yu)今(jin)左(zuo)右(you)方位相(xiang)(xiang)反。甘肅天水放(fang)馬灘秦墓出土的(de)(de)(de)(de)(de)郅(zhi)縣（今(jin)天水地(di)區(qu)〕古地(di)圖(tu)則以北為(wei)上，與(yu)今(jin)左(zuo)右(you)方位同，可見不(bu)(bu)能(neng)據(ju)“左(zuo)孟門、右(you)漳釜”否定彭蠡(li)、洞庭的(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)方位。不(bu)(bu)僅如此，考古學(xue)證明，正(zheng)是以江漢(han)(han)平原為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)廣大地(di)區(qu)，新石(shi)器(qi)時(shi)代(dai)是自成系統的(de)(de)(de)(de)(de)，曾存在大溪(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、屈家嶺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、石(shi)家期。河文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)三(san)種有(you)承繼關系的(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。存在于(yu)公(gong)元前(qian)(qian)4300至前(qian)(qian)3200 年的(de)(de)(de)(de)(de)大溪(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，其北界已(yi)越過(guo)漢(han)(han)水，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)影響(xiang)到(dao)達河南(nan)(nan)南(nan)(nan)陽地(di)區(qu)。此后的(de)(de)(de)(de)(de)屈家嶺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)更有(you)一(yi)個大擴展，進入了(le)南(nan)(nan)陽地(di)區(qu)，取(qu)代(dai)了(le)那(nei)里的(de)(de)(de)(de)(de)仰韶文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。開始于(yu)公(gong)元前(qian)(qian)2600年的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)家河文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，前(qian)(qian)期分布地(di)域(yu)略同，后期西北邊界向后退縮(suo)，南(nan)(nan)陽地(di)區(qu)成為(wei)河南(nan)(nan)龍山文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)先民的(de)(de)(de)(de)(de)居地(di)。這不(bu)(bu)僅正(zheng)與(yu)文(wen)(wen)(wen)獻記載相(xiang)(xiang)印證，分屬黃河、長江兩大流域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在南(nan)(nan)陽地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)進退，還證明了(le)伐(fa)三(san)苗的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭確曾發(fa)生過(guo)。

在(zai)河南(nan)南(nan)陽盆地(di)曾是(shi)(shi)仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)先(xian)民(min)(min)世代的(de)(de)(de)居地(di)，后來，黃河流域系統的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)卻突然在(zai)這(zhe)里(li)(li)中斷了。鄧州八(ba)里(li)(li)崗遺址(zhi)(zhi)仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)晚期規劃整(zheng)齊的(de)(de)(de)排房多是(shi)(shi)遭火焚而(er)毀(hui)棄的(de)(de)(de)，室內有未及攜(xie)走的(de)(de)(de)石(shi)斧、石(shi)鑿和骨錐(zhui)，更(geng)有大量陶器(qi)被倒(dao)塌的(de)(de)(de)墻體砸碎飛(fei) 散，很像是(shi)(shi)毀(hui)于(yu)戰火。此(ci)后，屈(qu)家嶺文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)先(xian)民(min)(min)在(zai)廢墟上建立了自己(ji)的(de)(de)(de)聚(ju)落，一直延續到(dao)(dao)石(shi)家河文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)時代。丹江邊上的(de)(de)(de)淅川(chuan)下王崗也(ye)有類似的(de)(de)(de)現(xian)象，包括20個單元房的(de)(de)(de)仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)曲尺(chi)形長屋(wu)僅留 下殘(can)垣斷壁(bi)，堆積著(zhu)大量毀(hui)棄的(de)(de)(de)建筑(zhu)物(wu)殘(can)塊(kuai)，居住面上遺留著(zhu)用陶器(qi)的(de)(de)(de)殘(can)片和生產工具(ju)，同(tong)期遺存中僅石(shi)斧就發(fa)現(xian)近(jin)百(bai)件(jian)。聚(ju) 落顯然毀(hui)于(yu)突發(fa)事件(jian)，而(er)不是(shi)(shi)正常遷徙，此(ci)后屈(qu)家嶺文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)先(xian)民(min)(min)來 到(dao)(dao)附近(jin)定居，在(zai)仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)聚(ju)落的(de)(de)(de)廢址(zhi)(zhi)上留下他們的(de)(de)(de)窖穴和墓(mu)葬。可(ke)見(jian)苗蠻(man)集(ji)團的(de)(de)(de)先(xian)民(min)(min)是(shi)(shi)用武力來拓展居地(di)的(de)(de)(de)，通過戰爭手段，迫使仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)先(xian)民(min)(min)退出南(nan)陽地(di)區。

屈(qu)(qu)家嶺文(wen)化(hua)(hua)——石家河(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)先(xian)民(min)占(zhan)據這(zhe)一地區(qu)以后(hou)，將自己文(wen)化(hua)(hua)的影響(xiang)四向傳播，向北則達黃(huang)河(he)(he)岸邊(bian)。如(ru)今(jin)在河(he)(he)南(nan)鄲城(cheng)、禹縣、鄭(zheng)州、偃師(shi)、澠池、陜縣以至黃(huang)河(he)(he)以北的山西垣曲古遺址中都發現(xian)了(le)屈(qu)(qu)家嶺文(wen)化(hua)(hua)因素，稍晚的石家河(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)某(mou)些(xie)富有特色的因素在項城(cheng)、淮陽(yang)、禹縣、鄭(zheng)州、洛(luo)陽(yang)、伊川也出(chu)現(xian)了(le)。這(zhe)些(xie)地點大都在潁河(he)(he)、汝河(he)(he)、伊洛(luo)河(he)(he)、黃(huang)河(he)(he)岸邊(bian)及其附近，從(cong)淮水通過古潁水、汝水可直達伊洛(luo)平(ping)原(yuan)以至黃(huang)河(he)(he)之(zhi)濱；從(cong)南(nan)陽(yang)盆地出(chu)南(nan)襄隘(ai)道，再沿汝水上溯，是又一條重要通道。傳說“三苗(miao)之(zhi)君”曾(ceng)參與黃(huang)河(he)(he)流域部(bu)族的權力之(zhi)爭，并非毫(hao)無(wu)根(gen)據。