芒果视频下载

簡介

在堯、舜、禹統治時代，華夏部落聯(lian)盟(meng)與(yu)苗蠻(man)部落聯(lian)盟(meng)發生(sheng)的戰(zhan)爭。戰(zhan)爭持續(xu)數十年(nian)，與(yu)戰(zhan)爭相伴(ban)的是文(wen)化(hua)的碰撞。戰(zhan)爭最終以華夏部族的勝利而(er)告終。

戰爭背景

堯、舜、禹時代主要(yao)有對三苗(miao)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭，這(zhe)是一(yi)(yi)場兩(liang)大河流域不同部族集(ji)(ji)團間的(de)(de)(de)戰(zhan)爭。早在距今6000年前后，三苗(miao)迅(xun)速發展，打開(kai)了北上中原(yuan)的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)。而(er)在中原(yuan)地(di)(di)區(qu)，涿鹿之戰(zhan)后華夏集(ji)(ji)團戰(zhan)勝東夷，獲得更為強大的(de)(de)(de)生命活(huo)力，開(kai)始沿苗(miao)蠻集(ji)(ji)團北上的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)南漸。河南南陽(yang)地(di)(di)區(qu)是這(zhe)一(yi)(yi)交通線的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)樞紐，也是華夏與苗(miao)蠻集(ji)(ji)團爭奪之地(di)(di)，伐三苗(miao)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭正是圍繞著對這(zhe)一(yi)(yi)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)爭奪而(er)展開(kai)的(de)(de)(de)。

苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)(ji)團也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)興(xing)旺(wang)發(fa)達的(de)(de)(de)部(bu)(bu)族共同體，包括(kuo)很多氏族部(bu)(bu)落進(jin)入(ru)英雄時代以后(hou)，也(ye)建立了(le)一(yi)(yi)(yi)批部(bu)(bu)落聯盟和(he)若干范(fan)(fan)圍更大(da)的(de)(de)(de)聯合體，其中最著名的(de)(de)(de)是(shi)(shi)與中原部(bu)(bu)族集(ji)(ji)團進(jin)行了(le)多次戰爭的(de)(de)(de)三苗(miao)，因此(ci)在(zai)載(zai)籍中，“三苗(miao)”這一(yi)(yi)(yi)用(yong)語有廣義和(he)狹義兩(liang)種(zhong)內涵，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)泛指苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)(ji)團，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)指其中曾與堯(yao)舜禹作戰的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)。《戰國(guo)策》記載(zai)：“昔(xi)者，三苗(miao)之居，左彭蠡之波，右(you)有洞(dong)庭(ting)之水(shui)，文(wen)山在(zai)其南(nan)，而衡山在(zai)其北。” 這是(shi)(shi)指整個(ge)苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)(ji)團的(de)(de)(de)活動地域，彭蠡、洞(dong)庭(ting)就(jiu)是(shi)(shi)后(hou)世的(de)(de)(de)鄱陽湖、洞(dong)庭(ting)湖，衡山是(shi)(shi)《水(shui)經注(zhu)·汝水(shui)》中提(ti)及的(de)(de)(de)在(zai)雉縣（今河南(nan)南(nan)召縣南(nan)）界的(de)(de)(de)雉衡山，文(wen)山地望不詳，但可知堯(yao)舜禹伐三苗(miao)以前，苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)(ji)團的(de)(de)(de)居地范(fan)(fan)鑿在(zai)洞(dong)庭(ting)、鄱陽湖之間，北界在(zai)伏牛山南(nan)麓，包括(kuo)了(le)整個(ge)南(nan)陽盆地。

苗蠻(man)集團的(de)(de)(de)強大和(he)參與(yu)中(zhong)原(yuan)逐(zhu)鹿的(de)(de)(de)勢頭無疑使黃河流域部落共同體的(de)(de)(de)首(shou)領們(men)感到了(le)威脅，所以開始連續發動了(le)對三(san)(san)苗的(de)(de)(de)戰(zhan)爭，以解除(chu)威脅、進(jin)而奪取有利(li)于南下(xia)發展(zhan)的(de)(de)(de)交通要沖，這是堯舜禹伐三(san)(san)苗的(de)(de)(de)根(gen)本原(yuan)因。

堯舜(shun)禹伐(fa)(fa)三(san)(san)苗(miao)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起因主要見(jian)于(yu)(yu)《尚書·呂刑(xing)(xing)(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)，其中(zhong)(zhong)提到(dao)，“苗(miao)民弗用(yong)靈，制以刑(xing)(xing)(xing)，惟作五虐之刑(xing)(xing)(xing)曰法。殺戮無辜……民興胥(xu)漸(jian)，泯泯棼棼，罔中(zhong)(zhong)于(yu)(yu)信(xin)，以覆詛盟(meng)。虐威庶(shu)戮，方告無辜于(yu)(yu)上(shang)。上(shang)帝(di)(di)(di)(di)監民，罔有(you)馨(xin)香德，刑(xing)(xing)(xing)發聞惟腥(xing)。皇帝(di)(di)(di)(di)哀矜庶(shu)戮之不(bu)辜，報虐以威，遏絕苗(miao)民，無世在下”。文中(zhong)(zhong)列舉“三(san)(san)苗(miao)之君”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)狀是不(bu)敬神靈而(er)(er)作五刑(xing)(xing)(xing)殘害百(bai)姓，道(dao)德淪喪，背信(xin)棄義，反復詛盟(meng)。無辜受戮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)姓求告上(shang)帝(di)(di)(di)(di)，上(shang)帝(di)(di)(di)(di)因聞不(bu)到(dao)祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馨(xin)香，只有(you)濫用(yong)刑(xing)(xing)(xing)罰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)片血腥(xing)而(er)(er)震怒，所(suo)以堯哀憐(lian)人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，用(yong)武力遏絕“三(san)(san)苗(miao)之君”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴虐，并使他永無后嗣(si)。這(zhe)雖然(ran)標榜伐(fa)(fa)三(san)(san)苗(miao)是替天行罰，卻曲折地反映(ying)了苗(miao)蠻集團(tuan)發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)社會(hui)(hui)(hui)(hui)變(bian)革，如(ru)社會(hui)(hui)(hui)(hui)分化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽劇，社會(hui)(hui)(hui)(hui)矛盾前尖(jian)銳化(hua)(hua)，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀念、道(dao)德規范、習慣法已被拋棄，原始宗教也(ye)發生了變(bian)化(hua)(hua)。這(zhe)些記載(zai)和考古發現(xian)所(suo)揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)苗(miao)社會(hui)(hui)(hui)(hui)文明因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長已走到(dao)黃河(he)流域前頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)可相印證。同時(shi)也(ye)透(tou)露出在南北部族集團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往中(zhong)(zhong)，三(san)(san)苗(miao)屢(lv)屢(lv)破壞和解盟(meng)約，在交戰中(zhong)(zhong)，北方屢(lv)屢(lv)處于(yu)(yu)被動，早已感到(dao)了三(san)(san)苗(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅。所(suo)以三(san)(san)苗(miao)社會(hui)(hui)(hui)(hui)矛盾尖(jian)銳化(hua)(hua)，成為(wei)堯舜(shun)禹伐(fa)(fa)三(san)(san)苗(miao)一(yi)舉將其削弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機。

三(san)(san)苗(miao)(miao)的(de)(de)(de)領袖人(ren)物(wu)參(can)與過中(zhong)原權力之(zhi)爭(zheng)。如說“昔堯(yao)以天下(xia)讓舜，三(san)(san)苗(miao)(miao)之(zhi)君非之(zhi)，帝殺之(zhi)，有苗(miao)(miao)之(zhi)民叛，入南海為(wei)三(san)(san)苗(miao)(miao)國”，還傳說“堯(yao)子不肖，舜使居丹淵為(wei)諸侯，故號丹朱”，都反映(ying)了在(zai)堯(yao)的(de)(de)(de)聯(lian)合體議事會中(zhong)或他的(de)(de)(de)近親氏族中(zhong)，曾(ceng)有權力之(zhi)爭(zheng)的(de)(de)(de)失(shi)敗者，遠遁丹水(shui)之(zhi)浦，充任了土(tu)著的(de)(de)(de)領袖人(ren)物(wu)。但在(zai)這種情況下(xia)，“三(san)(san)苗(miao)(miao)在(zai)江淮、荊州數(shu)為(wei)亂”，顯然(ran)進(jin)一(yi)步構(gou)成威脅(xie)，這應是堯(yao)舜禹伐三(san)(san)苗(miao)(miao)的(de)(de)(de)直接誘因(yin)。

戰爭地點

關于(yu)伐(fa)三(san)苗(miao)(miao)戰爭(zheng)的(de)戰場，歷來存有疑義。傳(chuan)統看法(fa)認為三(san)苗(miao)(miao)之(zhi)居既然(ran)在(zai)(zai)洞庭、鄱(po)陽兩(liang)湖(hu)之(zhi)間，戰場必在(zai)(zai)長(chang)(chang)江(jiang)兩(liang)岸。然(ran)而一般認為古有夏墟之(zhi)稱的(de)晉西南(nan)是(shi)與堯關系密切的(de)一個(ge)政治(zhi)中心(xin)，今已(yi)在(zai)(zai)襄汾陶寺發掘了大型(xing)中心(xin)遺址。在(zai)(zai)4000多年前的(de)史(shi)前時代，從黃(huang)河之(zhi)濱出(chu)發，越過長(chang)(chang)江(jiang)征(zheng)伐(fa)三(san)苗(miao)(miao)是(shi)不可能的(de)。據考古發現和研究成(cheng)果，利(li)用地(di)上、地(di)下(xia)史(shi)料相印證的(de)二重證據法(fa)，可知堯舜禹伐(fa)三(san)苗(miao)(miao)的(de)戰場就在(zai)(zai)南(nan)陽地(di)區，因(yin)而也是(shi)南(nan)北兩(liang)大部(bu)族(zu)集(ji)團爭(zheng)奪(duo)之(zhi)地(di)。征(zheng)伐(fa)對象則是(shi)苗(miao)(miao)蠻集(ji)團的(de)一支，居于(yu)南(nan)陽盆地(di)的(de)一個(ge)部(bu)落聯(lian)合體“三(san)苗(miao)(miao)國”。

戰爭過程

戰爭于堯時拉開了序(xu)幕，文獻記載“堯戰于丹(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)浦，以服南(nan)(nan)蠻”，“堯與有苗(miao)(miao)戰于丹(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)浦”，可知堯所(suo)征伐的(de)“南(nan)(nan)蠻”就(jiu)是(shi)“有苗(miao)(miao)' 亦即(ji)“三苗(miao)(miao)”。丹(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)即(ji)今丹(dan)(dan)江(jiang)，源于陜西嘗商縣(xian)冢嶺山(shan)，東南(nan)(nan)流(liu)，經(jing)商南(nan)(nan)縣(xian)名丹(dan)(dan)江(jiang)。據記載，流(liu)經(jing)河南(nan)(nan)南(nan)(nan)陽淅川縣(xian)、內鄉縣(xian)附近，“水(shui)(shui)(shui)出丹(dan)(dan)魚(yu)(yu)，先夏(xia)至十(shi)日夜，伺之(zhi)，魚(yu)(yu)浮水(shui)(shui)(shui)側，赤(chi)光上照如火”，還有丹(dan)(dan)崖山(shan)，崖高三十(shi)丈，赤(chi)壁(bi)如霞，若紅云秀天，這應是(shi)丹(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)得名的(de)由來，所(suo)謂“三苗(miao)(miao)國，在赤(chi)水(shui)(shui)(shui)東” 的(de)赤(chi)水(shui)(shui)(shui)即(ji)丹(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)。

堯伐(fa)三(san)畝的(de)(de)戰場當在丹江沿岸，進軍(jun)路(lu)線還有可能選擇水路(lu)，因為南洛河中下游是華夏集團(tuan)活動的(de)(de)一個腹心(xin)地(di)區(qu)，而南洛河上(shang)游與丹江的(de)(de)上(shang)游僅有一山之隔，堯率其部族順丹江而下，發起進攻，三(san)苗則利(li)用有利(li)地(di)形據(ju)守，決戰于今丹江水庫一帶。此戰雙(shuang)方互有得(de)(de)失(shi)，似(si)堯并未取得(de)(de)實(shi)質性(xing)勝利(li)。

堯(yao)以(yi)后，舜(shun)繼續與(yu)三(san)(san)(san)苗(miao)作斗爭。鑒于(yu)三(san)(san)(san)苗(miao)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)大，舜(shun)采取了(le)(le)大修(xiu)武(wu)(wu)事(shi)、文(wen)教的(de)(de)(de)(de)兩(liang)手策(ce)略，一方面是用戰爭的(de)(de)(de)(de)手段，如文(wen)獻(xian)所載(zai)(zai)“舜(shun)伐三(san)(san)(san)苗(miao)”、“殺三(san)(san)(san)苗(miao)于(yu)三(san)(san)(san)危(wei)” ，另一方面是積蕃力量，推動中(zhong)原文(wen)化的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)漸，加強(qiang)對三(san)(san)(san)苗(miao)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)影響滲(shen)透。即所 謂“舜(shun)卻苗(miao)民，更(geng)易(yi)其(qi)俗”，“當舜(shun)之時，有苗(miao)不(bu)服，禹將(jiang)伐之。舜(shun)曰不(bu)可，上德不(bu)厚而行武(wu)(wu)，非(fei)道也。乃(nai)修(xiu)教三(san)(san)(san)年(nian)，執(zhi)干戚舞，有苗(miao)乃(nai)服”，兩(liang)手政策(ce)取得了(le)(le)一定的(de)(de)(de)(de)效果。如文(wen)獻(xian)記載(zai)(zai)“三(san)(san)(san)苗(miao)髢 首”、“中(zhong)國冠笄” ，表(biao)(biao)明三(san)(san)(san)苗(miao)與(yu)中(zhong)原先民服飾不(bu)同，一大區別是唯有中(zhong)原用簪笄。《淮南(nan)(nan)子》等(deng)古籍記載(zai)(zai)：“舜(shun)勤于(yu)民事(shi)而野死”、“南(nan)(nan)征(zheng)三(san)(san)(san)苗(miao)，道死蒼梧(wu)” ，表(biao)(biao)明軍事(shi)征(zheng)伐并不(bu)順利，舜(shun)本(ben)人甚至死于(yu)征(zheng)途。“蒼梧(wu)”之地后世多認(ren)為 在湖南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)九嶷山，但(dan)《山海經(jing)》載(zai)(zai)蒼梧(wu)之野在赤水(shui)之東，它不(bu)僅是舜(shun)的(de)(de)(de)(de)葬地，還是流亡于(yu)丹水(shui)的(de)(de)(de)(de)丹朱(zhu)葬地，所以(yi)此“蒼梧(wu)”原也應在豫西南(nan)(nan)，以(yi)后才隨先民的(de)(de)(de)(de)遷徙和衡(heng)山等(deng)山名、水(shui)名一起到了(le)(le)湖南(nan)(nan)。

舜修(xiu)武事文教為(wei)伐三(san)(san)苗(miao)奠定了(le)基礎(chu)，待到其(qi)后繼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)禹(yu)時，隨著華(hua)夏集團力(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)進一步強大(da)(da)(da)，兩(liang)集團間終(zhong)于(yu)發生(sheng)一場(chang)大(da)(da)(da)戰，這就是(shi)《墨子·非攻(gong)下》所載(zai)的(de)(de)(de)(de)，“昔(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)苗(miao)大(da)(da)(da)亂，天命殛之(zhi)。日妖宵出(chu)，雨血(xue)三(san)(san)朝，龍生(sheng)于(yu)廟(miao)，犬哭乎(hu)（于(yu)）市，夏冰（水〕、地坼及泉，五谷變化，民乃大(da)(da)(da)振(zhen)。高(gao)陽乃命玄宮，禹(yu)親把天之(zhi)瑞令，以征有苗(miao)，四（雷(lei)）電(dian)誘（諄）祗(zhi)（振(zhen)〉，有神(shen)人(ren)面鳥身，若瑾(jin)以侍，搤(e)矢有苗(miao)之(zhi)祥。苗(miao)師(shi)大(da)(da)(da)亂，后乃遂(sui)幾”。大(da)(da)(da)抵反(fan)映禹(yu)時三(san)(san)苗(miao)遭到自然災害(hai)(hai)地震(zhen)、水災、氣(qi)象異常，造(zao)成人(ren)心惶(huang)惶(huang)。禹(yu)乘(cheng)機(ji)出(chu)兵(bing)，標榜受命于(yu)天，出(chu)師(shi)前在大(da)(da)(da)巫(wu)高(gao)陽氏(shi)留下的(de)(de)(de)(de)神(shen)宮中，由其(qi)繼任者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)主持隆重(zhong)的(de)(de)(de)(de)受命儀(yi)式，當時雷(lei)電(dian)大(da)(da)(da)作(zuo)，就像有了(le)天帝(di)的(de)(de)(de)(de)認可，南正重(zhong)的(de)(de)(de)(de)繼任者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、代(dai)表(biao)東方(fang)之(zhi)神(shen)勾芒(mang)的(de)(de)(de)(de)巫(wu)長執(zhi)圭參加了(le)典禮。因此(ci)禹(yu)師(shi)士(shi)氣(qi)大(da)(da)(da)振(zhen)，在戰場(chang)上射殺三(san)(san)苗(miao)首領，苗(miao)師(shi)大(da)(da)(da)敗(bai)潰退，從此(ci)衰微下去(qu)了(le)。利(li)用敵人(ren)的(de)(de)(de)(de)困(kun)難(nan)，抓住戰機(ji)，是(shi)禹(yu)贏(ying)得勝利(li)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要原(yuan)因；同時利(li)用宗教的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，標榜受命于(yu)天；舉(ju)行誓師(shi)動(dong)員，“濟濟有眾，咸聽朕言，非惟小子，敢行稱亂，蠢茲有苗(miao)，用天之(zhi)罰”，標榜出(chu)征是(shi)“除(chu)天下之(zhi)害(hai)(hai)”，這些對鼓舞(wu)士(shi)氣(qi)，一舉(ju)擊敗(bai)三(san)(san)苗(miao)也起了(le)很大(da)(da)(da)作(zuo)用。

影響和意義

堯舜禹伐(fa)三苗的(de)戰爭(zheng)最終以黃河流域部族集團的(de)勝(sheng)利而(er)告終。

隨著伐三(san)苗的勝利，河(he)南龍山(shan)文(wen)化進(jin)入南陽地(di)區，不(bu)僅解(jie)除(chu)了南方的威脅，還打開了中原(yuan)文(wen)化南下發(fa)(fa)展的通途，對于后來中原(yuan)王朝(chao)發(fa)(fa)展起(qi)了重要作(zuo)用。

伐(fa)三苗的(de)戰(zhan)爭(zheng)進一步體(ti)現了原始戰(zhan)爭(zheng)性質的(de)轉(zhuan)變，不再具有血(xue)親復仇的(de)動機(ji)，而是為了奪(duo)取適宜生存和發展的(de)戰(zhan)賂要地而進行的(de)征(zheng)服戰(zhan)爭(zheng)，戰(zhan)敗者宗(zong)廟被(bei)夷為平地，祭器(qi)被(bei)焚毀，戰(zhan)俘及(ji)其(qi)(qi)子孫世代淪為奴隸，即(ji)所(suo)謂“人夷其(qi)(qi)宗(zong)廟，而火焚其(qi)(qi)彝(yi)器(qi)，子孫為隸，不夷于民” 。這導(dao)致(zhi)了各種社會矛盾的(de)進一步激化(hua)，最終(zhong)破壞舊的(de)氏族(zu)制度(du)，推(tui)動了夏王朝的(de)誕生。

考古佐證

長沙(sha)馬王(wang)堆漢墓出土(tu)的(de)長沙(sha)國南(nan)(nan)(nan)部古(gu)地(di)(di)(di)圖(tu)是(shi)(shi)以南(nan)(nan)(nan)為上(shang)，與今(jin)左右方位(wei)相反(fan)。甘肅天(tian)水(shui)放馬灘秦(qin)墓出土(tu)的(de)郅縣（今(jin)天(tian)水(shui)地(di)(di)(di)區(qu)〕古(gu)地(di)(di)(di)圖(tu)則以北(bei)為上(shang)，與今(jin)左右方位(wei)同，可見(jian)不能據“左孟門(men)、右漳釜”否定彭蠡、洞庭的(de)實(shi)際方位(wei)。不僅(jin)如(ru)此(ci)，考(kao)古(gu)學證明，正(zheng)是(shi)(shi)以江漢平原為中心的(de)這一廣大(da)地(di)(di)(di)區(qu)，新石(shi)器(qi)時代是(shi)(shi)自成(cheng)系統的(de)，曾存在大(da)溪文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、屈家(jia)嶺文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、石(shi)家(jia)期(qi)。河文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等三(san)種有承繼關系的(de)古(gu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。存在于公元前4300至(zhi)前3200 年(nian)的(de)大(da)溪文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，其北(bei)界(jie)已越過漢水(shui)，文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)影響到達河南(nan)(nan)(nan)南(nan)(nan)(nan)陽地(di)(di)(di)區(qu)。此(ci)后(hou)的(de)屈家(jia)嶺文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)更(geng)有一個大(da)擴展，進(jin)入了(le)(le)南(nan)(nan)(nan)陽地(di)(di)(di)區(qu)，取(qu)代了(le)(le)那(nei)里的(de)仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。開始于公元前2600年(nian)的(de)石(shi)家(jia)河文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，前期(qi)分布地(di)(di)(di)域略同，后(hou)期(qi)西北(bei)邊界(jie)向后(hou)退縮(suo)，南(nan)(nan)(nan)陽地(di)(di)(di)區(qu)成(cheng)為河南(nan)(nan)(nan)龍山(shan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)先民的(de)居地(di)(di)(di)。這不僅(jin)正(zheng)與文(wen)獻記載相印證，分屬黃(huang)河、長江兩大(da)流域文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在南(nan)(nan)(nan)陽地(di)(di)(di)區(qu)的(de)進(jin)退，還證明了(le)(le)伐三(san)苗的(de)戰爭確曾發生過。

在(zai)(zai)河南南陽盆地曾是仰韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化先(xian)民(min)世代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居地，后來，黃河流域系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化卻(que)突然在(zai)(zai)這里中斷了。鄧(deng)州八里崗(gang)遺(yi)址(zhi)仰韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化晚期規劃整齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排房多是遭火焚而毀(hui)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，室內有(you)未及攜走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)斧(fu)、石(shi)鑿和骨錐(zhui)，更(geng)有(you)大量(liang)陶(tao)器(qi)被(bei)倒(dao)塌(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻體砸碎(sui)飛 散(san)，很像是毀(hui)于(yu)戰火。此后，屈家嶺(ling)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)民(min)在(zai)(zai)廢墟(xu)上(shang)建立了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聚(ju)落(luo)(luo)(luo)，一直延續到(dao)石(shi)家河文(wen)(wen)(wen)(wen)化時代。丹(dan)江邊上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淅川(chuan)下(xia)王崗(gang)也有(you)類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，包(bao)括(kuo)20個單元(yuan)房的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仰韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化曲尺形長屋僅(jin)留(liu) 下(xia)殘垣斷壁，堆積著(zhu)大量(liang)毀(hui)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑物殘塊，居住面上(shang)遺(yi)留(liu)著(zhu)用陶(tao)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘片(pian)和生產(chan)工具，同期遺(yi)存中僅(jin)石(shi)斧(fu)就發(fa)現(xian)(xian)近百件。聚(ju) 落(luo)(luo)(luo)顯然毀(hui)于(yu)突發(fa)事件，而不是正(zheng)常遷(qian)徙，此后屈家嶺(ling)文(wen)(wen)(wen)(wen)化先(xian)民(min)來 到(dao)附近定居，在(zai)(zai)仰韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化聚(ju)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廢址(zhi)上(shang)留(liu)下(xia)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窖穴和墓葬。可見(jian)苗蠻集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)民(min)是用武力來拓(tuo)展(zhan)居地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，通過戰爭(zheng)手段，迫使仰韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化先(xian)民(min)退(tui)出南陽地區(qu)。

屈家(jia)(jia)嶺文化(hua)——石家(jia)(jia)河(he)(he)(he)(he)文化(hua)先民占據這一地區以(yi)后，將自己文化(hua)的(de)影響四向(xiang)傳播，向(xiang)北則達黃河(he)(he)(he)(he)岸邊。如今在河(he)(he)(he)(he)南鄲城(cheng)、禹縣(xian)、鄭州、偃師、澠池、陜縣(xian)以(yi)至黃河(he)(he)(he)(he)以(yi)北的(de)山西垣曲古(gu)遺址中(zhong)都發現(xian)了屈家(jia)(jia)嶺文化(hua)因素，稍(shao)晚的(de)石家(jia)(jia)河(he)(he)(he)(he)文化(hua)某些(xie)富有特色的(de)因素在項城(cheng)、淮陽(yang)、禹縣(xian)、鄭州、洛(luo)(luo)陽(yang)、伊川也出現(xian)了。這些(xie)地點大都在潁(ying)(ying)河(he)(he)(he)(he)、汝河(he)(he)(he)(he)、伊洛(luo)(luo)河(he)(he)(he)(he)、黃河(he)(he)(he)(he)岸邊及其(qi)附近，從淮水通過古(gu)潁(ying)(ying)水、汝水可直達伊洛(luo)(luo)平(ping)原以(yi)至黃河(he)(he)(he)(he)之(zhi)濱；從南陽(yang)盆地出南襄(xiang)隘道，再沿(yan)汝水上(shang)溯，是又(you)一條(tiao)重要通道。傳說“三苗之(zhi)君”曾參與黃河(he)(he)(he)(he)流域部族(zu)的(de)權(quan)力之(zhi)爭，并非毫無根據。