芒果视频下载

簡介

在堯、舜、禹統治時(shi)代，華夏部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟與苗(miao)蠻部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟發生的戰(zhan)爭(zheng)。戰(zhan)爭(zheng)持續數十年，與戰(zhan)爭(zheng)相伴的是文(wen)化(hua)的碰撞。戰(zhan)爭(zheng)最終(zhong)以(yi)華夏部(bu)(bu)族的勝利(li)而告終(zhong)。

戰爭背景

堯、舜、禹時代主要有對(dui)三苗的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，這(zhe)是(shi)(shi)一場兩大河(he)流域不同部族集團(tuan)間的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)。早在(zai)距今6000年前后(hou)，三苗迅(xun)速發展，打(da)開了北(bei)上中原的(de)(de)(de)道路(lu)。而在(zai)中原地區(qu)(qu)，涿鹿之戰(zhan)(zhan)后(hou)華夏(xia)集團(tuan)戰(zhan)(zhan)勝東夷，獲得更為(wei)強大的(de)(de)(de)生命活力(li)，開始(shi)沿苗蠻集團(tuan)北(bei)上的(de)(de)(de)道路(lu)南漸。河(he)南南陽地區(qu)(qu)是(shi)(shi)這(zhe)一交(jiao)通線的(de)(de)(de)重要樞(shu)紐，也是(shi)(shi)華夏(xia)與苗蠻集團(tuan)爭(zheng)奪之地，伐(fa)三苗的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)正是(shi)(shi)圍繞著對(dui)這(zhe)一地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)爭(zheng)奪而展開的(de)(de)(de)。

苗蠻集團(tuan)(tuan)(tuan)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個興旺發達的(de)(de)部(bu)族共同(tong)體，包括很多氏族部(bu)落進(jin)入英雄時代以后，也(ye)建立了(le)(le)一(yi)(yi)批部(bu)落聯盟和若干范(fan)圍更大的(de)(de)聯合(he)體，其(qi)(qi)中最著名的(de)(de)是(shi)(shi)與(yu)中原(yuan)部(bu)族集團(tuan)(tuan)(tuan)進(jin)行了(le)(le)多次戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)三苗，因(yin)此在(zai)載籍中，“三苗”這一(yi)(yi)用語有廣義和狹義兩種內涵，一(yi)(yi)是(shi)(shi)泛(fan)指苗蠻集團(tuan)(tuan)(tuan)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)指其(qi)(qi)中曾(ceng)與(yu)堯舜(shun)禹作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)一(yi)(yi)支。《戰(zhan)(zhan)國策》記載：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文(wen)山(shan)在(zai)其(qi)(qi)南，而衡(heng)(heng)山(shan)在(zai)其(qi)(qi)北(bei)。” 這是(shi)(shi)指整(zheng)個苗蠻集團(tuan)(tuan)(tuan)的(de)(de)活動地域(yu)，彭蠡、洞庭就是(shi)(shi)后世(shi)的(de)(de)鄱陽湖(hu)、洞庭湖(hu)，衡(heng)(heng)山(shan)是(shi)(shi)《水經注·汝水》中提及的(de)(de)在(zai)雉(zhi)縣(xian)（今河南南召縣(xian)南）界的(de)(de)雉(zhi)衡(heng)(heng)山(shan)，文(wen)山(shan)地望(wang)不詳，但可知堯舜(shun)禹伐三苗以前，苗蠻集團(tuan)(tuan)(tuan)的(de)(de)居地范(fan)鑿在(zai)洞庭、鄱陽湖(hu)之間，北(bei)界在(zai)伏牛山(shan)南麓，包括了(le)(le)整(zheng)個南陽盆地。

苗(miao)(miao)(miao)蠻集(ji)團的(de)強大和參與中(zhong)原逐鹿的(de)勢頭無疑使黃河流域部落共(gong)同(tong)體的(de)首領們感(gan)到(dao)了(le)威脅，所以(yi)開始連續(xu)發(fa)動了(le)對三苗(miao)(miao)(miao)的(de)戰爭，以(yi)解除威脅、進(jin)而奪取有利于南下發(fa)展的(de)交通要沖，這是堯舜禹伐(fa)三苗(miao)(miao)(miao)的(de)根本原因(yin)。

堯(yao)(yao)舜(shun)禹伐三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)因主要見于《尚書·呂刑(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載，其中提到，“苗(miao)(miao)民(min)弗用靈，制以刑(xing)，惟作(zuo)(zuo)五虐(nve)之刑(xing)曰法。殺戮無辜(gu)……民(min)興(xing)胥漸，泯(min)泯(min)棼棼，罔中于信，以覆(fu)詛盟。虐(nve)威庶戮，方告無辜(gu)于上(shang)。上(shang)帝監民(min)，罔有馨香(xiang)(xiang)德(de)，刑(xing)發(fa)聞(wen)惟腥(xing)。皇(huang)帝哀(ai)矜庶戮之不(bu)辜(gu)，報虐(nve)以威，遏絕苗(miao)(miao)民(min)，無世在下”。文中列舉“三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)之君”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)狀(zhuang)是不(bu)敬神(shen)靈而作(zuo)(zuo)五刑(xing)殘(can)害(hai)百姓，道德(de)淪(lun)喪(sang)，背信棄(qi)義，反(fan)復(fu)詛盟。無辜(gu)受戮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓求告上(shang)帝，上(shang)帝因聞(wen)不(bu)到祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馨香(xiang)(xiang)，只有濫用刑(xing)罰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一片血腥(xing)而震怒，所(suo)以堯(yao)(yao)哀(ai)憐人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，用武(wu)力遏絕“三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)之君”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴虐(nve)，并使他永無后(hou)嗣。這雖然標榜伐三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)是替天行罰，卻曲(qu)折地反(fan)映了苗(miao)(miao)蠻(man)集(ji)團(tuan)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻社(she)(she)會(hui)變革，如社(she)(she)會(hui)分化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽劇，社(she)(she)會(hui)矛盾前尖銳化，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值觀念、道德(de)規范、習慣法已被(bei)拋棄(qi)，原始宗教也發(fa)生(sheng)了變化。這些記載和考古(gu)發(fa)現(xian)所(suo)揭示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)社(she)(she)會(hui)文明因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長已走到黃河流域前頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象可相印(yin)證(zheng)。同時也透露出(chu)在南北部(bu)族集(ji)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往中，三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)屢(lv)屢(lv)破壞(huai)和解盟約，在交戰中，北方屢(lv)屢(lv)處于被(bei)動，早已感到了三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅。所(suo)以三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)社(she)(she)會(hui)矛盾尖銳化，成為堯(yao)(yao)舜(shun)禹伐三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)一舉將其削弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機。

三苗(miao)的領袖人物參與過中(zhong)原權力之(zhi)(zhi)爭。如說“昔堯以天下讓舜，三苗(miao)之(zhi)(zhi)君非之(zhi)(zhi)，帝殺之(zhi)(zhi)，有(you)苗(miao)之(zhi)(zhi)民叛(pan)，入(ru)南海為三苗(miao)國”，還傳說“堯子不(bu)肖(xiao)，舜使(shi)居丹淵為諸(zhu)侯(hou)，故(gu)號(hao)丹朱”，都(dou)反映了(le)在堯的聯合體(ti)議事會中(zhong)或(huo)他的近親氏(shi)族中(zhong)，曾有(you)權力之(zhi)(zhi)爭的失(shi)敗者，遠遁(dun)丹水之(zhi)(zhi)浦(pu)，充任了(le)土著的領袖人物。但在這(zhe)種情況下，“三苗(miao)在江淮(huai)、荊州數為亂”，顯然進一步構成威(wei)脅，這(zhe)應(ying)是堯舜禹(yu)伐三苗(miao)的直接誘因。

戰爭地點

關于伐(fa)(fa)三(san)苗戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)戰(zhan)(zhan)場，歷來存(cun)有疑義。傳統看法(fa)認為三(san)苗之(zhi)居(ju)既然在(zai)洞庭、鄱陽兩(liang)(liang)湖之(zhi)間，戰(zhan)(zhan)場必在(zai)長江兩(liang)(liang)岸。然而一般認為古(gu)有夏墟之(zhi)稱的(de)晉西南(nan)是(shi)與堯(yao)關系密切(qie)的(de)一個(ge)政(zheng)治(zhi)中心(xin)，今已在(zai)襄汾陶寺發掘了(le)大型中心(xin)遺址(zhi)。在(zai)4000多年前的(de)史前時代，從黃河之(zhi)濱出(chu)發，越過長江征伐(fa)(fa)三(san)苗是(shi)不可能(neng)的(de)。據(ju)考古(gu)發現和研究成果，利用地上、地下史料相印(yin)證的(de)二(er)重證據(ju)法(fa)，可知(zhi)堯(yao)舜禹伐(fa)(fa)三(san)苗的(de)戰(zhan)(zhan)場就在(zai)南(nan)陽地區，因(yin)而也是(shi)南(nan)北(bei)兩(liang)(liang)大部(bu)族(zu)集團(tuan)爭(zheng)奪之(zhi)地。征伐(fa)(fa)對(dui)象則是(shi)苗蠻集團(tuan)的(de)一支，居(ju)于南(nan)陽盆(pen)地的(de)一個(ge)部(bu)落聯合(he)體(ti)“三(san)苗國”。

戰爭過程

戰(zhan)(zhan)爭(zheng)于(yu)堯(yao)時(shi)拉開了序幕，文(wen)獻記載“堯(yao)戰(zhan)(zhan)于(yu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)之浦，以服(fu)南蠻”，“堯(yao)與有苗戰(zhan)(zhan)于(yu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)之浦”，可知(zhi)堯(yao)所(suo)征伐的(de)“南蠻”就是(shi)“有苗' 亦即(ji)“三(san)苗”。丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)即(ji)今丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)江(jiang)，源于(yu)陜西嘗(chang)商(shang)縣(xian)冢嶺(ling)山(shan)(shan)，東(dong)南流，經商(shang)南縣(xian)名(ming)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)江(jiang)。據記載，流經河南南陽淅(xi)川縣(xian)、內鄉(xiang)縣(xian)附近，“水(shui)(shui)出丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)魚，先夏(xia)至十日夜，伺之，魚浮(fu)水(shui)(shui)側，赤(chi)光上照如(ru)(ru)火”，還(huan)有丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)崖山(shan)(shan)，崖高三(san)十丈，赤(chi)壁如(ru)(ru)霞，若紅云秀天，這應是(shi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)得名(ming)的(de)由來，所(suo)謂“三(san)苗國，在(zai)赤(chi)水(shui)(shui)東(dong)” 的(de)赤(chi)水(shui)(shui)即(ji)丹(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)。

堯(yao)伐三(san)畝(mu)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)場當在丹(dan)(dan)江沿岸，進(jin)軍路線還有(you)(you)可能(neng)選擇水路，因為南洛河中下(xia)游是華夏集團活動的(de)(de)一個腹心地區(qu)，而南洛河上游與丹(dan)(dan)江的(de)(de)上游僅有(you)(you)一山之隔，堯(yao)率其部族順丹(dan)(dan)江而下(xia)，發起進(jin)攻，三(san)苗則(ze)利用有(you)(you)利地形據守，決戰(zhan)(zhan)于今丹(dan)(dan)江水庫一帶(dai)。此(ci)戰(zhan)(zhan)雙方互有(you)(you)得(de)失，似堯(yao)并未取得(de)實質性勝利。

堯以后(hou)，舜繼續與(yu)三(san)(san)苗(miao)作斗爭。鑒于三(san)(san)苗(miao)的(de)強(qiang)大，舜采(cai)取(qu)了(le)大修(xiu)武(wu)事、文教的(de)兩手策略(lve)，一方面(mian)是(shi)用戰(zhan)爭的(de)手段(duan)，如(ru)文獻所載“舜伐三(san)(san)苗(miao)”、“殺(sha)三(san)(san)苗(miao)于三(san)(san)危(wei)” ，另一方面(mian)是(shi)積蕃(fan)力量(liang)，推動(dong)中(zhong)(zhong)原文化的(de)南(nan)(nan)(nan)漸，加強(qiang)對三(san)(san)苗(miao)文化的(de)影響滲透。即所 謂(wei)“舜卻苗(miao)民(min)，更易其俗”，“當舜之(zhi)(zhi)時，有苗(miao)不(bu)(bu)服(fu)，禹將伐之(zhi)(zhi)。舜曰不(bu)(bu)可，上德(de)不(bu)(bu)厚而(er)行武(wu)，非道(dao)也(ye)。乃修(xiu)教三(san)(san)年，執(zhi)干戚舞(wu)，有苗(miao)乃服(fu)”，兩手政(zheng)策取(qu)得了(le)一定的(de)效果。如(ru)文獻記載“三(san)(san)苗(miao)髢 首”、“中(zhong)(zhong)國冠笄(ji)(ji)” ，表明三(san)(san)苗(miao)與(yu)中(zhong)(zhong)原先民(min)服(fu)飾不(bu)(bu)同，一大區(qu)別是(shi)唯有中(zhong)(zhong)原用簪笄(ji)(ji)。《淮南(nan)(nan)(nan)子》等古籍記載：“舜勤于民(min)事而(er)野(ye)死(si)”、“南(nan)(nan)(nan)征(zheng)(zheng)三(san)(san)苗(miao)，道(dao)死(si)蒼(cang)梧(wu)” ，表明軍事征(zheng)(zheng)伐并不(bu)(bu)順利，舜本人甚至(zhi)死(si)于征(zheng)(zheng)途。“蒼(cang)梧(wu)”之(zhi)(zhi)地后(hou)世(shi)多認為 在湖南(nan)(nan)(nan)的(de)九嶷山(shan)，但《山(shan)海(hai)經》載蒼(cang)梧(wu)之(zhi)(zhi)野(ye)在赤水(shui)之(zhi)(zhi)東，它不(bu)(bu)僅是(shi)舜的(de)葬地，還是(shi)流亡于丹水(shui)的(de)丹朱葬地，所以此“蒼(cang)梧(wu)”原也(ye)應在豫西南(nan)(nan)(nan)，以后(hou)才隨(sui)先民(min)的(de)遷徙和衡(heng)山(shan)等山(shan)名(ming)、水(shui)名(ming)一起到了(le)湖南(nan)(nan)(nan)。

舜修武事文教(jiao)為(wei)伐三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)奠定了基礎，待(dai)到其后繼(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)禹(yu)(yu)(yu)時(shi)，隨著華(hua)夏集(ji)(ji)團力(li)(li)量(liang)的(de)(de)進一(yi)步強大(da)(da)(da)(da)，兩集(ji)(ji)團間終于(yu)(yu)發(fa)生一(yi)場大(da)(da)(da)(da)戰，這就(jiu)是(shi)《墨子·非(fei)攻下(xia)(xia)》所載的(de)(de)，“昔者(zhe)(zhe)(zhe)三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)大(da)(da)(da)(da)亂，天(tian)(tian)命(ming)(ming)殛之(zhi)。日妖(yao)宵出(chu)(chu)，雨血三(san)朝，龍生于(yu)(yu)廟，犬(quan)哭乎（于(yu)(yu)）市，夏冰（水(shui)〕、地坼及泉，五(wu)谷變化(hua)，民(min)乃大(da)(da)(da)(da)振(zhen)。高陽乃命(ming)(ming)玄宮，禹(yu)(yu)(yu)親把天(tian)(tian)之(zhi)瑞令，以征(zheng)有(you)(you)苗(miao)(miao)(miao)(miao)，四（雷）電誘（諄(zhun)）祗（振(zhen)〉，有(you)(you)神人面鳥(niao)身，若瑾以侍，搤矢(shi)有(you)(you)苗(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)祥。苗(miao)(miao)(miao)(miao)師大(da)(da)(da)(da)亂，后乃遂幾”。大(da)(da)(da)(da)抵反映禹(yu)(yu)(yu)時(shi)三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)遭(zao)到自然災害地震、水(shui)災、氣(qi)(qi)象異常，造成人心惶惶。禹(yu)(yu)(yu)乘機出(chu)(chu)兵，標(biao)榜受(shou)命(ming)(ming)于(yu)(yu)天(tian)(tian)，出(chu)(chu)師前在(zai)大(da)(da)(da)(da)巫高陽氏留下(xia)(xia)的(de)(de)神宮中，由其繼(ji)(ji)任(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)主持隆重(zhong)的(de)(de)受(shou)命(ming)(ming)儀式，當時(shi)雷電大(da)(da)(da)(da)作(zuo)(zuo)，就(jiu)像有(you)(you)了天(tian)(tian)帝的(de)(de)認(ren)可，南正重(zhong)的(de)(de)繼(ji)(ji)任(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)、代表東方之(zhi)神勾芒的(de)(de)巫長執圭參加了典禮。因(yin)此(ci)禹(yu)(yu)(yu)師士氣(qi)(qi)大(da)(da)(da)(da)振(zhen)，在(zai)戰場上射殺三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)首領，苗(miao)(miao)(miao)(miao)師大(da)(da)(da)(da)敗(bai)潰(kui)退，從此(ci)衰(shuai)微下(xia)(xia)去了。利用(yong)(yong)敵人的(de)(de)困難，抓(zhua)住(zhu)戰機，是(shi)禹(yu)(yu)(yu)贏得勝利的(de)(de)重(zhong)要原因(yin)；同(tong)時(shi)利用(yong)(yong)宗教(jiao)的(de)(de)力(li)(li)量(liang)，標(biao)榜受(shou)命(ming)(ming)于(yu)(yu)天(tian)(tian)；舉(ju)行(xing)誓師動員，“濟濟有(you)(you)眾，咸聽朕言，非(fei)惟小子，敢行(xing)稱亂，蠢茲有(you)(you)苗(miao)(miao)(miao)(miao)，用(yong)(yong)天(tian)(tian)之(zhi)罰”，標(biao)榜出(chu)(chu)征(zheng)是(shi)“除天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)害”，這些對鼓舞士氣(qi)(qi)，一(yi)舉(ju)擊敗(bai)三(san)苗(miao)(miao)(miao)(miao)也起了很大(da)(da)(da)(da)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。

影響和意義

堯舜禹伐三苗(miao)的戰爭最終(zhong)以黃(huang)河流域部族集團的勝利而告終(zhong)。

隨著伐三(san)苗(miao)的勝利，河南龍山(shan)文化進入南陽地區，不僅解除了(le)南方的威脅，還打(da)開了(le)中原(yuan)文化南下(xia)發(fa)展的通途，對于后(hou)來中原(yuan)王朝發(fa)展起(qi)了(le)重要作用。

伐三苗的戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)進一(yi)步體現了原(yuan)始戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)性質的轉(zhuan)變(bian)，不(bu)再具有血親復仇的動(dong)機，而(er)是為了奪(duo)取(qu)適宜生(sheng)(sheng)存(cun)和(he)發(fa)展的戰(zhan)(zhan)賂要地(di)而(er)進行的征服(fu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，戰(zhan)(zhan)敗者宗(zong)廟被夷為平地(di)，祭器被焚毀，戰(zhan)(zhan)俘及(ji)其子孫世代淪(lun)為奴隸，即(ji)所謂“人夷其宗(zong)廟，而(er)火(huo)焚其彝器，子孫為隸，不(bu)夷于民” 。這導致了各種社會矛盾的進一(yi)步激化，最終破壞舊的氏族制度，推動(dong)了夏王朝(chao)的誕生(sheng)(sheng)。

考古佐證

長沙馬王(wang)堆漢(han)(han)墓出土的(de)(de)(de)(de)(de)長沙國南(nan)部(bu)古(gu)地(di)(di)圖是以(yi)南(nan)為(wei)上(shang)，與(yu)(yu)今左右方(fang)位(wei)(wei)相反(fan)。甘(gan)肅(su)天水放馬灘秦墓出土的(de)(de)(de)(de)(de)郅縣(xian)（今天水地(di)(di)區(qu)〕古(gu)地(di)(di)圖則以(yi)北為(wei)上(shang)，與(yu)(yu)今左右方(fang)位(wei)(wei)同(tong)，可見不(bu)能據“左孟(meng)門、右漳釜”否定彭蠡、洞庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)實際方(fang)位(wei)(wei)。不(bu)僅如此，考古(gu)學(xue)證(zheng)(zheng)明，正是以(yi)江(jiang)漢(han)(han)平原為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)廣大(da)(da)地(di)(di)區(qu)，新石器時(shi)代是自成系統的(de)(de)(de)(de)(de)，曾(ceng)存在(zai)大(da)(da)溪(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、屈(qu)家(jia)嶺文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、石家(jia)期(qi)。河文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等三種有(you)承繼關系的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。存在(zai)于(yu)公元(yuan)前4300至前3200 年的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)溪(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，其北界已越過漢(han)(han)水，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)影(ying)響到達河南(nan)南(nan)陽(yang)(yang)地(di)(di)區(qu)。此后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)家(jia)嶺文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)更有(you)一(yi)個大(da)(da)擴展，進入了(le)南(nan)陽(yang)(yang)地(di)(di)區(qu)，取代了(le)那里的(de)(de)(de)(de)(de)仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。開始于(yu)公元(yuan)前2600年的(de)(de)(de)(de)(de)石家(jia)河文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，前期(qi)分布地(di)(di)域略同(tong)，后(hou)期(qi)西(xi)北邊界向(xiang)后(hou)退縮，南(nan)陽(yang)(yang)地(di)(di)區(qu)成為(wei)河南(nan)龍山文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)先民的(de)(de)(de)(de)(de)居地(di)(di)。這不(bu)僅正與(yu)(yu)文(wen)(wen)獻記(ji)載(zai)相印證(zheng)(zheng)，分屬黃(huang)河、長江(jiang)兩大(da)(da)流域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)南(nan)陽(yang)(yang)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)進退，還證(zheng)(zheng)明了(le)伐(fa)三苗(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭確(que)曾(ceng)發生過。

在(zai)河(he)南(nan)南(nan)陽盆地(di)曾是(shi)仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)先(xian)民(min)(min)世代(dai)的(de)(de)(de)(de)居(ju)地(di)，后來，黃河(he)流域系(xi)統的(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)化(hua)(hua)卻突(tu)然在(zai)這里中斷了(le)。鄧州八里崗遺(yi)址仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)晚期規劃整齊(qi)的(de)(de)(de)(de)排房多是(shi)遭火焚(fen)而(er)毀棄(qi)的(de)(de)(de)(de)，室內有(you)(you)未及攜走的(de)(de)(de)(de)石(shi)斧、石(shi)鑿和骨錐，更有(you)(you)大量陶(tao)(tao)器被倒塌的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)體砸碎飛 散，很(hen)像是(shi)毀于(yu)戰火。此后，屈家(jia)嶺文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)先(xian)民(min)(min)在(zai)廢墟上(shang)建立了(le)自己的(de)(de)(de)(de)聚(ju)落，一(yi)直(zhi)延(yan)續到石(shi)家(jia)河(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)時代(dai)。丹江邊上(shang)的(de)(de)(de)(de)淅(xi)川下王崗也有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)現象，包括20個單元房的(de)(de)(de)(de)仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)曲尺形長屋僅留 下殘垣斷壁，堆積(ji)著(zhu)(zhu)大量毀棄(qi)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)物殘塊，居(ju)住面(mian)上(shang)遺(yi)留著(zhu)(zhu)用陶(tao)(tao)器的(de)(de)(de)(de)殘片(pian)和生產工具，同期遺(yi)存中僅石(shi)斧就發現近百件(jian)。聚(ju) 落顯然毀于(yu)突(tu)發事件(jian)，而(er)不(bu)是(shi)正(zheng)常遷(qian)徙(xi)，此后屈家(jia)嶺文(wen)(wen)化(hua)(hua)先(xian)民(min)(min)來 到附(fu)近定居(ju)，在(zai)仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)聚(ju)落的(de)(de)(de)(de)廢址上(shang)留下他們(men)的(de)(de)(de)(de)窖(jiao)穴和墓(mu)葬(zang)。可見苗蠻集團的(de)(de)(de)(de)先(xian)民(min)(min)是(shi)用武力(li)來拓(tuo)展居(ju)地(di)的(de)(de)(de)(de)，通(tong)過戰爭手(shou)段，迫使(shi)仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)先(xian)民(min)(min)退出南(nan)陽地(di)區(qu)。

屈家嶺(ling)文化(hua)——石(shi)家河(he)(he)(he)(he)文化(hua)先民(min)占據(ju)這一地(di)區以(yi)后，將(jiang)自(zi)己文化(hua)的(de)(de)(de)影響四向傳(chuan)播(bo)，向北則達黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)岸邊。如今在(zai)河(he)(he)(he)(he)南(nan)鄲(dan)城(cheng)、禹(yu)縣、鄭州、偃師(shi)、澠池、陜(shan)縣以(yi)至(zhi)(zhi)黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)以(yi)北的(de)(de)(de)山(shan)西(xi)垣曲古遺址中都發(fa)現了屈家嶺(ling)文化(hua)因素(su)，稍晚的(de)(de)(de)石(shi)家河(he)(he)(he)(he)文化(hua)某些富(fu)有特色的(de)(de)(de)因素(su)在(zai)項(xiang)城(cheng)、淮(huai)陽(yang)(yang)、禹(yu)縣、鄭州、洛(luo)陽(yang)(yang)、伊(yi)川也出(chu)現了。這些地(di)點大(da)都在(zai)潁河(he)(he)(he)(he)、汝河(he)(he)(he)(he)、伊(yi)洛(luo)河(he)(he)(he)(he)、黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)岸邊及其(qi)附近，從(cong)淮(huai)水(shui)通過古潁水(shui)、汝水(shui)可直達伊(yi)洛(luo)平(ping)原以(yi)至(zhi)(zhi)黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)之(zhi)濱(bin)；從(cong)南(nan)陽(yang)(yang)盆(pen)地(di)出(chu)南(nan)襄隘道，再沿(yan)汝水(shui)上(shang)溯，是又一條重要通道。傳(chuan)說“三(san)苗(miao)之(zhi)君(jun)”曾參與黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)(he)流域部族(zu)的(de)(de)(de)權(quan)力之(zhi)爭，并非(fei)毫無根(gen)據(ju)。