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簡介

涂(tu)山(shan)(shan)之會(hui)(hui)一般被認為是中國夏朝建(jian)立(li)的標(biao)志性事件(jian)。涂(tu)山(shan)(shan)位于今(jin)天安(an)徽(hui)省(sheng)蚌埠市禹會(hui)(hui)區，傳說禹建(jian)都陽翟（河南(nan)禹縣）后召集夏和夷的部落(luo)首領于涂(tu)山(shan)(shan)，史稱涂(tu)山(shan)(shan)之會(hui)(hui)。

主要經過

禹(yu)在確立王(wang)(wang)權的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，又繼續(xu)征伐(fa)三苗(miao)(miao)。他統領眾多邦國君(jun)長，并以(yi)奉行(xing)天(tian)命(ming)自(zi)居，這表明他已(yi)掌握了(le)最高(gao)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)權，取得了(le)“夏后”的(de)(de)(de)地(di)位。經過(guo)激烈的(de)(de)(de)戰斗，三苗(miao)(miao)戰敗了(le)。這是一次規模較大(da)的(de)(de)(de)武力征伐(fa)，通過(guo)這些征伐(fa)活動(dong)，不斷加強(qiang)了(le)夏禹(yu)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)權。

禹(yu)在確立王權后，就在有崇(chong)氏部落(luo)所在地——嵩(song)山之陽(yang)建立了陽(yang)城(cheng)（河(he)南登(deng)封縣(xian)告成(cheng)鎮）作為都城(cheng)。后又遷往(wang)陽(yang)翟(zhai)（河(he)南禹(yu)縣(xian)）。

為(wei)了鞏固(gu)王權(quan)，禹又(you)沿潁水南下，在淮水中游(you)的涂山（安徽蚌(bang)埠(bu)西郊懷遠縣境），大(da)會夏(xia)、夷諸部(bu)眾(zhong)多邦國(guo)和部(bu)落的首領，這(zhe)就是“涂山之會”。原(yuan)來的眾(zhong)多部(bu)落首領，到(dao)此時大(da)都轉化(hua)成世襲貴族，分(fen)別成為(wei)各個邦國(guo)的君長。這(zhe)次(ci)大(da)會，是夏(xia)王朝正式建立的重(zhong)要(yao)標(biao)志。

史料記載

《左(zuo)傳(chuan)·哀公(gong)七年(nian)》中(zhong)有“禹(yu)合諸侯于涂(tu)山，執玉(yu)帛(bo)者萬國”的(de)記(ji)載，《史記(ji)》中(zhong)沒有關于涂(tu)山之(zhi)會的(de)記(ji)載。《后(hou)漢(han)書》中(zhong)也有“至于涂(tu)山之(zhi)會，諸侯承(cheng)唐虞之(zhi)盛，執玉(yu)帛(bo)亦有萬國。是以(yi)山海經稱禹(yu)使(shi)大章步(bu)自東極，至于西垂，二億三萬三千五百里(li)七十一步(bu)”的(de)說法，不過《后(hou)漢(han)書》的(de)記(ji)載可能源于《左(zuo)傳(chuan)》。

除此之(zhi)外《左傳》中(zhong)還(huan)紀錄到西周周穆王所召(zhao)集過的另一次涂(tu)山之(zhi)會(hui)。《左傳》中(zhong)有(you)“穆有(you)涂(tu)山之(zhi)會(hui)”的紀錄。在對《史記(ji)·楚世家(jia)》的注釋中(zhong)也有(you)提到“穆王有(you)涂(tu)山之(zhi)會(hui)”。

后續影響

大(da)(da)禹建立(li)夏朝(chao)后，在(zai)以(yi)前(qian)先王子孫諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)林立(li)的(de)基(ji)礎上，又分(fen)封(feng)了很多(duo)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)。為了檢閱(yue)天(tian)下究竟有多(duo)少諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)，維(wei)護夏朝(chao)和諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)的(de)統屬關系，大(da)(da)禹決(jue)定(ding)(ding)召(zhao)開一(yi)次諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)大(da)(da)會(hui)。因這時適值(zhi)各(ge)方諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)來朝(chao)，夏禹趁機(ji)舉行郊祀之禮，眾諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)都留(liu)在(zai)陽城助祭。到祭祀的(de)時候，大(da)(da)禹稽首伏(fu)地，深深祝禱(dao)。典禮官高聲朗誦祝文，各(ge)方諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)細細聽去，前(qian)半(ban)(ban)部(bu)分(fen)是為國(guo)祈福、為民(min)祈年，后半(ban)(ban)部(bu)分(fen)說(shuo)天(tian)下受(shou)之于舜，將來亦必(bi)定(ding)(ding)傳之賢(xian)人，決(jue)不私之一(yi)家(jia)一(yi)姓，以(yi)副(fu)列圣(sheng)授(shou)受(shou)之意："茲查(cha)群臣中惟(wei)皋陶老成圣(sheng)智，夙(su)著功德，今(jin)謹薦(jian)于皇(huang)天(tian)，祈皇(huang)天(tian)允(yun)許(xu)，降以(yi)休(xiu)征，不勝盼禱(dao)之至"。

祭畢之后，諸侯(hou)(hou)紛紛散開，又復聚攏來。大(da)(da)家對于(yu)大(da)(da)禹深深不(bu)滿。一個諸侯(hou)(hou)說(shuo)道(dao)："真是(shi)好笑，他薦皋(gao)陶于(yu)天，皋(gao)陶老病垂危，朝不(bu)保(bao)夕，哪(na)個不(bu)知(zhi)道(dao)？他要(yao)禪位于(yu)他，豈(qi)不(bu)是(shi)虛領(ling)人情(qing)嗎？"一個諸侯(hou)(hou)接著說(shuo)道(dao)："我聽見說(shuo)夏(xia)禹的(de)兒(er)子啟糾合了無數心腹之臣(chen)，想承襲王位。大(da)(da)禹哪(na)里(li)肯傳賢(xian)人呢？"后來不(bu)太(tai)滿意的(de)諸侯(hou)(hou)就都紛紛歸去。

大(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)郊祭(ji)之(zhi)(zhi)后(hou)，見諸(zhu)侯(hou)不(bu)服(fu)而去者有(you)三十三國之(zhi)(zhi)多(duo)，心(xin)中不(bu)免納悶(men)。計算起(qi)來，不(bu)服(fu)之(zhi)(zhi)國以(yi)東(dong)、南(nan)兩方(fang)為多(duo)。于是(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)決定在(zai)陽(yang)城東(dong)南(nan)的(de)(de)涂(tu)山盡(jin)早召(zhao)開諸(zhu)侯(hou)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)會，以(yi)檢討自己的(de)(de)過失。這次涂(tu)山之(zhi)(zhi)會一般(ban)被認為是(shi)(shi)中國夏王朝建立的(de)(de)標志(zhi)性(xing)事件。到(dao)(dao)了(le)(le)(le)正式大(da)(da)(da)(da)(da)(da)會的(de)(de)日子(zi)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)穿了(le)(le)(le)法服(fu)，手(shou)執玄圭，站在(zai)臺上，四方(fang)諸(zhu)侯(hou)按著他國土(tu)的(de)(de)方(fang)向兩面分(fen)列，齊(qi)向大(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)稽(ji)首(shou)為禮(li)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)在(zai)臺上亦(yi)稽(ji)首(shou)答(da)禮(li)。禮(li)畢之(zhi)(zhi)后(hou)，夏禹(yu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)向諸(zhu)侯(hou)說(shuo)道："我(wo)德薄(bo)能鮮，不(bu)足以(yi)服(fu)眾，召(zhao)集(ji)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)家開這個(ge)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)會，為的(de)(de)是(shi)(shi)希望大(da)(da)(da)(da)(da)(da)家明(ming)(ming)白懇切的(de)(de)責(ze)備、規戒、勸喻(yu)，使(shi)我(wo)知(zhi)(zhi)過，使(shi)我(wo)改(gai)過。我(wo)胼手(shou)胝足，平治水土(tu)，雖略有(you)微勞，但生平所最(zui)兢兢自戒的(de)(de)是(shi)(shi)個(ge)驕(jiao)字。先(xian)帝亦(yi)常以(yi)此(ci)來告誡我(wo)說(shuo)：'汝惟不(bu)矜(jin)(jin)，天下莫與汝爭(zheng)能；汝惟不(bu)伐，天下莫與汝爭(zheng)功'，如果我(wo)有(you)驕(jiao)傲矜(jin)(jin)伐之(zhi)(zhi)處，請大(da)(da)(da)(da)(da)(da)家當面告知(zhi)(zhi)，否則就是(shi)(shi)教我(wo)不(bu)仁啊(a)！對大(da)(da)(da)(da)(da)(da)家的(de)(de)教誨，我(wo)將洗耳恭聽。"大(da)(da)(da)(da)(da)(da)家都(dou)明(ming)(ming)白禹(yu)受命于天，原(yuan)(yuan)本(ben)對大(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)有(you)意見的(de)(de)諸(zhu)侯(hou)看到(dao)(dao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)這種態度(du)，也都(dou)表示敬重佩服(fu)，消除了(le)(le)(le)原(yuan)(yuan)先(xian)的(de)(de)疑慮。

這次大(da)(da)會(hui)，各(ge)(ge)方諸(zhu)侯(hou)都(dou)(dou)帶來了朝賀的(de)(de)禮物，大(da)(da)國(guo)獻(xian)(xian)玉(yu)(yu)，小邦獻(xian)(xian)帛，史書記(ji)載"禹(yu)(yu)會(hui)諸(zhu)侯(hou)于涂(tu)山，執玉(yu)(yu)帛者萬國(guo)"。大(da)(da)禹(yu)(yu)大(da)(da)享(xiang)諸(zhu)侯(hou)后，對各(ge)(ge)諸(zhu)侯(hou)又重加(jia)賞賜，并申明(ming)貢法，要(yao)求務必(bi)按照規則(ze)繳納(na)。同時(shi)，大(da)(da)禹(yu)(yu)也表示要(yao)竭(jie)力保(bao)護(hu)各(ge)(ge)諸(zhu)侯(hou)國(guo)的(de)(de)權利，使其(qi)不受鄰國(guo)的(de)(de)侵犯(fan)。涂(tu)山大(da)(da)會(hui)之后，諸(zhu)侯(hou)們高高興(xing)興(xing)分道(dao)而去。大(da)(da)禹(yu)(yu)也率領群臣返回都(dou)(dou)城陽城。走(zou)到半路，忽(hu)然傳(chuan)來急報，說皋(gao)陶去世了，大(da)(da)禹(yu)(yu)聽了，不勝傷悼，返都(dou)(dou)之后，就又改薦伯益于天。這樣，從(cong)前(qian)疑心(xin)的(de)(de)諸(zhu)侯(hou)知道(dao)誤(wu)會(hui)了大(da)(da)禹(yu)(yu)，就在(zai)堅決擁護(hu)大(da)(da)禹(yu)(yu)的(de)(de)同時(shi)，也積極(ji)進獻(xian)(xian)各(ge)(ge)類貢品。

為(wei)表示敬意，各(ge)方(fang)諸侯(hou)常來陽(yang)城獻"金"即青銅，后來，九州(zhou)(zhou)所(suo)貢(gong)之(zhi)銅年年增多，大(da)禹想起(qi)從前黃(huang)帝軒(xuan)轅氏功成(cheng)鑄鼎(ding)，為(wei)了(le)紀(ji)念涂山大(da)會，就準(zhun)備將(jiang)各(ge)方(fang)諸侯(hou)進獻的(de)(de)"金"，鑄造成(cheng)幾個大(da)鼎(ding)。但為(wei)免諸侯(hou)責備，大(da)禹經過深思熟慮(lv)，決定(ding)哪(na)(na)一(yi)(yi)州(zhou)(zhou)所(suo)貢(gong)之(zhi)金，就拿來鑄哪(na)(na)一(yi)(yi)州(zhou)(zhou)的(de)(de)鼎(ding)，將(jiang)哪(na)(na)一(yi)(yi)州(zhou)(zhou)內的(de)(de)山川形(xing)勢都鑄在上(shang)(shang)面。并將(jiang)從前治水時(shi)所(suo)遇到的(de)(de)各(ge)種奇異(yi)禽獸、神(shen)怪(guai)等一(yi)(yi)并鑄在鼎(ding)上(shang)(shang)，使九州(zhou)(zhou)之(zhi)百姓知道哪(na)(na)一(yi)(yi)種是(shi)神(shen)，那一(yi)(yi)種是(shi)奸。

又過了幾月(yue)，大(da)禹(yu)已在(zai)位五年了。夏(xia)禹(yu)承帝(di)舜之(zhi)(zhi)(zhi)制，也五歲一巡(xun)狩。巡(xun)狩回(hui)來后，氣勢磅礴的(de)(de)九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)鑄成(cheng)，即冀州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、兗州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、青州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、揚州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、荊(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、梁州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)上鑄著各州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)山川名物、禽異(yi)獸。九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)象(xiang)征(zheng)著九州(zhou)(zhou)(zhou)，其(qi)中豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)中央大(da)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，豫州(zhou)(zhou)(zhou)即為(wei)(wei)中央樞紐。九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)集中到夏(xia)王朝(chao)都(dou)城陽城，借以顯示夏(xia)王大(da)禹(yu)成(cheng)了九州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，天(tian)下從(cong)(cong)此(ci)一統(tong)。九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)繼而(er)成(cheng)為(wei)(wei)"天(tian)命"之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)，是王權至高無上、國家統(tong)一昌盛的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。大(da)禹(yu)把九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)稱(cheng)為(wei)(wei)鎮(zhen)國之(zhi)(zhi)(zhi)寶，各方(fang)諸(zhu)侯來朝(chao)見(jian)時，都(dou)要(yao)(yao)向(xiang)九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)頂禮膜拜。從(cong)(cong)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)后，九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)成(cheng)為(wei)(wei)國家最重要(yao)(yao)的(de)(de)禮器。后來夏(xia)朝(chao)為(wei)(wei)商(shang)所(suo)滅，九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)就遷(qian)于(yu)商(shang)朝(chao)的(de)(de)都(dou)城毫邑(yi)。商(shang)朝(chao)為(wei)(wei)周(zhou)所(suo)滅，九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)就遷(qian)于(yu)周(zhou)朝(chao)的(de)(de)鎬京(jing)。后來成(cheng)王在(zai)洛邑(yi)營造新都(dou)，又將九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)安置(zhi)在(zai)洛邑(yi)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)定鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。這就是所(suo)謂(wei)的(de)(de)"鼎(ding)(ding)(ding)(ding)在(zai)國在(zai)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)失國亡"。九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)作為(wei)(wei)鎮(zhen)國之(zhi)(zhi)(zhi)寶、傳國之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)僅(jin)傳三代約二千年后，因周(zhou)末戰(zhan)火頻仍而(er)神(shen)秘失蹤，至今不知所(suo)在(zai)，成(cheng)為(wei)(wei)千古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)謎。

傳說故事

大(da)禹治水的同時(shi)，還要打仗。禹時(shi)代，共進(jin)行了兩場具有決定意義的戰爭：即與共工（一部落名(ming)）和三苗的戰爭。

共(gong)工氏在大禹之(zhi)前治水失(shi)敗了，他懷著嫉妒的(de)(de)心腸，不愿看到(dao)大禹治水成功，便(bian)千方百計將洪水引(yin)向大禹所在的(de)(de)治水工地—空桑(sang)山(shan)（今山(shan)東曲阜）。空桑(sang)山(shan)被(bei)淹沒后，治水工程(cheng)只好暫時停(ting)了下來。

當時(shi)，涂(tu)(tu)山氏(shi)(shi)擁有(you)(you)(you)(you)(you)強大(da)的(de)(de)軍(jun)事力(li)量，在(zai)中原(yuan)各(ge)方(fang)(fang)國(guo)(guo)(guo)中勢力(li)最強。皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)(tao)為(wei)涂(tu)(tu)山氏(shi)(shi)首(shou)領，禹(yu)(yu)任命皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)(tao)為(wei)刑官(guan)，兩族結成(cheng)牢固(gu)的(de)(de)政治聯(lian)盟，對(dui)大(da)禹(yu)(yu)治水給予(yu)強有(you)(you)(you)(you)(you)力(li)支持(chi)。據《尚書舜典(dian)》記(ji)載(zai)(zai)：帝舜之(zhi)時(shi)，禹(yu)(yu)為(wei)司空(kong)，皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)(tao)作士，伯益為(wei)虞。禹(yu)(yu)即帝位后，皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)(tao)、伯益迭為(wei)首(shou)輔，涂(tu)(tu)山氏(shi)(shi)成(cheng)了(le)夏后氏(shi)(shi)最倚重(zhong)(zhong)的(de)(de)力(li)量。為(wei)進一(yi)步獲得(de)妻族支持(chi)，大(da)禹(yu)(yu)便攜同女嬌，在(zai)涂(tu)(tu)山召開了(le)緊急軍(jun)事會(hui)(hui)(hui)議，準備與(yu)共(gong)(gong)工(gong)(gong)決(jue)一(yi)死戰(zhan)。據《左傳》記(ji)載(zai)(zai)：“禹(yu)(yu)會(hui)(hui)(hui)諸(zhu)侯于涂(tu)(tu)山，執(zhi)玉帛(bo)者(zhe)萬國(guo)(guo)(guo)”；《史記(ji)》云(yun)：“夏之(zhi)興也以(yi)涂(tu)(tu)山”。正是(shi)涂(tu)(tu)山之(zhi)會(hui)(hui)(hui)確(que)立了(le)禹(yu)(yu)的(de)(de)天(tian)下共(gong)(gong)主地位。去朝見(jian)禹(yu)(yu)的(de)(de)人手里都拿(na)著(zhu)玉帛(bo)，儀式(shi)十分隆(long)重(zhong)(zhong)。會(hui)(hui)(hui)議開始后，當時(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)個叫(jiao)汪芒氏(shi)(shi)方(fang)(fang)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)部落(luo)(luo)首(shou)領防(fang)風(feng)氏(shi)(shi)被共(gong)(gong)工(gong)(gong)收買，有(you)(you)(you)(you)(you)意怠慢大(da)禹(yu)(yu)的(de)(de)命令。大(da)禹(yu)(yu)當機立斷(duan)，在(zai)會(hui)(hui)(hui)上殺了(le)防(fang)風(feng)氏(shi)(shi)，以(yi)儆效尤。這(zhe)說明，那時(shi)候的(de)(de)禹(yu)(yu)已經從(cong)部落(luo)(luo)聯(lian)盟首(shou)領變成(cheng)名副(fu)其(qi)實(shi)的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)王了(le)。這(zhe)使得(de)與(yu)會(hui)(hui)(hui)所有(you)(you)(you)(you)(you)方(fang)(fang)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)君深(shen)感恐懼，他們(men)只得(de)小心翼翼地聽從(cong)大(da)禹(yu)(yu)的(de)(de)指揮。共(gong)(gong)工(gong)(gong)很(hen)快被大(da)禹(yu)(yu)打敗，但(dan)共(gong)(gong)工(gong)(gong)的(de)(de)臣子相(xiang)(xiang)柳(liu)卻不服(fu)氣(qi)，妄圖繼(ji)續頑抗。相(xiang)(xiang)柳(liu)為(wei)人貪婪，時(shi)常(chang)搶奪民眾糧食，民眾形容他長了(le)九(jiu)個腦袋，食量驚人，每次都要吃掉九(jiu)座(zuo)山高(gao)的(de)(de)食物。大(da)禹(yu)(yu)于是(shi)又領兵繼(ji)續進攻(gong)，殺掉了(le)相(xiang)(xiang)柳(liu)。共(gong)(gong)工(gong)(gong)知道不是(shi)禹(yu)(yu)的(de)(de)對(dui)手，便逃掉了(le)，據說最終還(huan)是(shi)被祝融殺死。

共工(gong)的(de)另一個幫兇(xiong)河(he)伯(bo)，一看情(qing)勢不(bu)對，態度急轉(zhuan)直(zhi)下，來了(le)個一百八(ba)十度大轉(zhuan)彎，忙(mang)從河(he)里跳出來，獻上(shang)了(le)“洛書”，爭(zheng)取(qu)從寬(kuan)處理。

涂山(shan)(shan)大(da)會，大(da)禹(yu)論功行賞，對(dui)有(you)功者(zhe)(zhe)(zhe)賞，對(dui)作(zuo)惡者(zhe)(zhe)(zhe)懲，眾人咸服(fu)。大(da)禹(yu)又任命(ming)皋陶為(wei)(wei)相(xiang)，封女(nv)嬌為(wei)(wei)后妃。把(ba)啟(qi)留在(zai)涂山(shan)(shan)氏國(guo)培養(yang)，繼續(xu)尋求妻族支持。為(wei)(wei)紀念戰勝水患，禹(yu)用當時(shi)天(tian)下九州(zhou)出產的銅鑄(zhu)了(le)九個鼎，雕鑄(zhu)上奇獸異禽來代(dai)表(biao)九州(zhou)，九鼎因此成為(wei)(wei)日后國(guo)家政權象征。大(da)禹(yu)起自(zi)民間(jian)，具有(you)濃烈的民本思想。他以(yi)富民為(wei)(wei)本，時(shi)時(shi)出訪巡察，了(le)解民情，查訪賢能之士。把(ba)鐘(zhong)、鼓、磬(qing)、鐸(duo)分別掛于廳前，發出告(gao)示：教我以(yi)道者(zhe)(zhe)(zhe)擊(ji)鼓，諭我以(yi)義者(zhe)(zhe)(zhe)擊(ji)鐘(zhong)，告(gao)我以(yi)事者(zhe)(zhe)(zhe)振(zhen)鐸(duo)，對(dui)我述說困難者(zhe)(zhe)(zhe)擊(ji)磬(qing)，有(you)告(gao)狀(zhuang)者(zhe)(zhe)(zhe)搖鐸(duo)。詔命(ming)初下，天(tian)下賢士聞(wen)風而至。

不久，大禹(yu)即指(zhi)揮了對三(san)苗的最后戰爭。這是(shi)一次規模較(jiao)大的武力征伐，通過這些(xie)征伐活動，夏禹(yu)的王權(quan)得到(dao)了加強。

蚩尤為九(jiu)(jiu)黎(li)部(bu)落的酋長，分為九(jiu)(jiu)派，亦(yi)稱“九(jiu)(jiu)黎(li)”，即后來的“三苗”，最(zui)早生活在(zai)黃河流域(yu)，與(yu)黃帝(di)爭(zheng)(zheng)鋒失敗被(bei)殺。顓(zhuan)頊(xu)和帝(di)嚳時(shi)代，“九(jiu)(jiu)黎(li)”趁共工與(yu)顓(zhuan)頊(xu)、帝(di)嚳爭(zheng)(zheng)奪帝(di)位時(shi)迅速發展(zhan)起來。顓(zhuan)頊(xu)曾多次打敗三苗；到堯(yao)、舜時(shi)代，三苗再次興(xing)起，又被(bei)打敗。

到禹繼承(cheng)華(hua)夏部(bu)落聯盟首領后(hou)，三苗(miao)再度挑起事端。為進(jin)一步(bu)擴(kuo)大原始居民(min)的生存空間，統(tong)一長江中下游地區，成(cheng)為迫在眉睫的國家戰(zhan)略。因此，禹決定對(dui)三苗(miao)進(jin)行一次(ci)(ci)大規模戰(zhan)爭。禹出兵前，在祖廟(miao)舉行了一次(ci)(ci)隆重(zhong)的祭祀上天和祖先的宗教儀式。

禹手(shou)執玄圭說：“三苗為亂(luan)，上天(tian)(tian)(tian)要懲罰(fa)他(ta)們。因(yin)為他(ta)們不(bu)聽教化，多次叛(pan)亂(luan)，誅(zhu)殺無辜(gu)。現在(zai)(zai)，他(ta)們那里(li)(li)妖魔四起，天(tian)(tian)(tian)生(sheng)怪異，夜里(li)(li)出(chu)(chu)了太陽，又(you)下(xia)了三天(tian)(tian)(tian)血雨，炎(yan)熱的夏天(tian)(tian)(tian)竟(jing)然(ran)也(ye)結了冰。種在(zai)(zai)地里(li)(li)的五谷也(ye)發(fa)生(sheng)了變異，祖廟中(zhong)出(chu)(chu)現了青龍，狗也(ye)在(zai)(zai)市中(zhong)嚎(hao)哭，人民驚恐，怨聲載道。我受上天(tian)(tian)(tian)、祖先之(zhi)命前去(qu)討伐他(ta)們，希望大家同心協力，英勇奮戰(zhan)，殲滅那些有罪之(zhi)人。”這就是(shi)歷史(shi)上有名的《尚書禹貢》篇(pian)。

三(san)苗(miao)見禹率軍前來征(zheng)討，慌忙率眾抵抗。但禹所率軍隊訓練有素(su)，士氣高昂，強悍無比，三(san)苗(miao)之眾節節敗退，潰(kui)不(bu)成軍。開戰(zhan)不(bu)久，其首領(ling)就被東夷部落的弓箭手射死。首領(ling)陣亡，苗(miao)軍大亂，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)四(si)散逃命(ming)。三(san)苗(miao)故土難守，大部分逃往西(xi)南(nan)地(di)區，逐步被當地(di)土著(zhu)氏(shi)族部落融合。相傳今天聚(ju)居在湖南(nan)、廣(guang)西(xi)、廣(guang)東及云南(nan)、四(si)川、貴州等地(di)的苗(miao)族，就是(shi)三(san)苗(miao)后裔。

禹征服三(san)苗，統一(yi)(yi)了(le)長江流域，此(ci)后一(yi)(yi)段(duan)時期，華夏大地(di)出現了(le)少有的社會安定(ding)的太平盛世(shi)。