芒果视频下载

簡介

涂(tu)(tu)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)會一(yi)般被認為是(shi)中(zhong)國夏(xia)朝建立的(de)標志(zhi)性(xing)事件。涂(tu)(tu)山(shan)(shan)位于今天(tian)安徽省蚌埠市禹(yu)會區，傳說禹(yu)建都陽翟（河南禹(yu)縣）后召(zhao)集夏(xia)和夷的(de)部落首領(ling)于涂(tu)(tu)山(shan)(shan)，史稱涂(tu)(tu)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)會。

主要經過

禹(yu)(yu)在確立王(wang)權的過(guo)程中，又繼續征伐(fa)三(san)苗。他(ta)統領眾多邦國君長(chang)，并以(yi)奉行(xing)天命自居，這(zhe)表(biao)明他(ta)已(yi)掌握了最高的王(wang)權，取得了“夏后”的地位。經過(guo)激烈的戰斗，三(san)苗戰敗(bai)了。這(zhe)是(shi)一次規模較大(da)的武力(li)征伐(fa)，通過(guo)這(zhe)些征伐(fa)活動，不(bu)斷加(jia)強了夏禹(yu)(yu)的王(wang)權。

禹在確立王權后，就在有崇氏部(bu)落(luo)所在地(di)——嵩山之陽建(jian)立了陽城（河(he)南(nan)登封縣告成鎮(zhen)）作(zuo)為都城。后又遷往(wang)陽翟（河(he)南(nan)禹縣）。

為了鞏固王(wang)權，禹又沿潁水(shui)南下，在淮水(shui)中(zhong)游(you)的(de)涂山（安徽(hui)蚌(bang)埠西郊懷遠縣境），大(da)會夏、夷諸部眾多邦國和部落(luo)的(de)首(shou)領，這(zhe)就是“涂山之會”。原(yuan)來的(de)眾多部落(luo)首(shou)領，到此時(shi)大(da)都轉化成世襲貴族，分別成為各個邦國的(de)君長。這(zhe)次(ci)大(da)會，是夏王(wang)朝正(zheng)式建立的(de)重要標志。

史料記載

《左傳(chuan)(chuan)·哀公七(qi)年》中有(you)“禹(yu)合諸(zhu)侯于(yu)涂山(shan)，執(zhi)玉帛者(zhe)萬(wan)國”的記(ji)載，《史記(ji)》中沒(mei)有(you)關于(yu)涂山(shan)之會的記(ji)載。《后漢(han)書(shu)》中也(ye)有(you)“至于(yu)涂山(shan)之會，諸(zhu)侯承唐虞之盛，執(zhi)玉帛亦(yi)有(you)萬(wan)國。是以山(shan)海經稱禹(yu)使大章(zhang)步(bu)(bu)自東極，至于(yu)西(xi)垂(chui)，二億(yi)三萬(wan)三千五(wu)百里七(qi)十一步(bu)(bu)”的說法，不過《后漢(han)書(shu)》的記(ji)載可能源于(yu)《左傳(chuan)(chuan)》。

除此之外《左傳》中還紀錄(lu)到西周(zhou)周(zhou)穆王所召集過的另一(yi)次涂(tu)山之會(hui)。《左傳》中有(you)“穆有(you)涂(tu)山之會(hui)”的紀錄(lu)。在對《史記·楚(chu)世家》的注釋中也有(you)提(ti)到“穆王有(you)涂(tu)山之會(hui)”。

后續影響

大(da)禹建(jian)立夏(xia)朝后，在以前先(xian)王子孫諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)林(lin)立的基(ji)礎上，又(you)分(fen)(fen)封了很多(duo)(duo)諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)。為(wei)了檢(jian)閱(yue)天(tian)(tian)下究竟有多(duo)(duo)少諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)，維護夏(xia)朝和(he)諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)的統屬關(guan)系，大(da)禹決(jue)定召開一(yi)次諸(zhu)侯(hou)(hou)大(da)會。因(yin)這時適值各(ge)方諸(zhu)侯(hou)(hou)來朝，夏(xia)禹趁機舉行郊祀之禮，眾諸(zhu)侯(hou)(hou)都留在陽(yang)城(cheng)助祭(ji)。到祭(ji)祀的時候，大(da)禹稽首(shou)伏地(di)，深深祝(zhu)禱(dao)。典禮官高聲朗誦祝(zhu)文，各(ge)方諸(zhu)侯(hou)(hou)細(xi)細(xi)聽去(qu)，前半部(bu)(bu)分(fen)(fen)是為(wei)國(guo)祈(qi)福、為(wei)民(min)祈(qi)年，后半部(bu)(bu)分(fen)(fen)說(shuo)天(tian)(tian)下受之于舜，將來亦必定傳之賢人，決(jue)不私(si)之一(yi)家一(yi)姓(xing)，以副列圣(sheng)授受之意(yi)："茲查群(qun)臣中(zhong)惟皋陶老成圣(sheng)智，夙著(zhu)功德(de)，今謹薦于皇天(tian)(tian)，祈(qi)皇天(tian)(tian)允許，降以休征，不勝(sheng)盼禱(dao)之至"。

祭畢之(zhi)后，諸(zhu)侯紛紛散開(kai)，又復(fu)聚攏來。大(da)(da)家(jia)對于(yu)大(da)(da)禹深深不(bu)(bu)滿。一個(ge)諸(zhu)侯說(shuo)道："真是(shi)好笑(xiao)，他(ta)薦皋陶于(yu)天，皋陶老病垂危(wei)，朝不(bu)(bu)保夕，哪個(ge)不(bu)(bu)知道？他(ta)要禪位(wei)于(yu)他(ta)，豈不(bu)(bu)是(shi)虛(xu)領人情(qing)嗎？"一個(ge)諸(zhu)侯接著(zhu)說(shuo)道："我聽見(jian)說(shuo)夏禹的(de)兒子啟糾合了無數心(xin)腹之(zhi)臣，想承(cheng)襲王位(wei)。大(da)(da)禹哪里(li)肯傳賢人呢？"后來不(bu)(bu)太(tai)滿意的(de)諸(zhu)侯就都(dou)紛紛歸去。

大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)郊祭之(zhi)后，見諸(zhu)侯(hou)不(bu)(bu)(bu)服(fu)(fu)而去者(zhe)有(you)(you)三(san)(san)十三(san)(san)國(guo)之(zhi)多，心中不(bu)(bu)(bu)免納悶。計算(suan)起來(lai)，不(bu)(bu)(bu)服(fu)(fu)之(zhi)國(guo)以(yi)東(dong)、南兩方(fang)(fang)為(wei)多。于是大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)決定(ding)在陽城東(dong)南的(de)(de)(de)涂山(shan)盡(jin)早(zao)召開(kai)諸(zhu)侯(hou)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)會(hui)，以(yi)檢討自己的(de)(de)(de)過(guo)失。這(zhe)次涂山(shan)之(zhi)會(hui)一般被認為(wei)是中國(guo)夏王朝建(jian)立的(de)(de)(de)標志性事件。到了正(zheng)式大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)會(hui)的(de)(de)(de)日子，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)穿了法(fa)服(fu)(fu)，手執玄(xuan)圭，站(zhan)在臺上(shang)，四方(fang)(fang)諸(zhu)侯(hou)按著他國(guo)土(tu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)兩面分列，齊向(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)稽首(shou)為(wei)禮，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)在臺上(shang)亦(yi)稽首(shou)答(da)禮。禮畢之(zhi)后，夏禹(yu)(yu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)聲向(xiang)(xiang)諸(zhu)侯(hou)說道："我(wo)德(de)薄能鮮(xian)，不(bu)(bu)(bu)足(zu)以(yi)服(fu)(fu)眾，召集大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)家開(kai)這(zhe)個(ge)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)會(hui)，為(wei)的(de)(de)(de)是希望大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)家明白懇切的(de)(de)(de)責(ze)備、規(gui)戒、勸喻，使我(wo)知過(guo)，使我(wo)改過(guo)。我(wo)胼手胝(zhi)足(zu)，平(ping)治水土(tu)，雖略(lve)有(you)(you)微(wei)勞，但生平(ping)所最兢兢自戒的(de)(de)(de)是個(ge)驕字。先(xian)帝亦(yi)常以(yi)此來(lai)告(gao)(gao)誡(jie)我(wo)說：'汝惟不(bu)(bu)(bu)矜，天下莫與汝爭(zheng)(zheng)能；汝惟不(bu)(bu)(bu)伐，天下莫與汝爭(zheng)(zheng)功'，如果我(wo)有(you)(you)驕傲(ao)矜伐之(zhi)處，請(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)家當(dang)面告(gao)(gao)知，否則就是教我(wo)不(bu)(bu)(bu)仁啊(a)！對(dui)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)家的(de)(de)(de)教誨(hui)，我(wo)將(jiang)洗耳恭聽。"大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)家都明白禹(yu)(yu)受命于天，原本對(dui)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)有(you)(you)意(yi)見的(de)(de)(de)諸(zhu)侯(hou)看到大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)禹(yu)(yu)這(zhe)種(zhong)態度，也都表示敬重佩服(fu)(fu)，消除了原先(xian)的(de)(de)(de)疑慮。

這次大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)，各方(fang)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)都(dou)帶來(lai)了朝賀(he)的(de)禮物，大(da)(da)國獻玉，小(xiao)邦獻帛，史書(shu)記載"禹會(hui)(hui)(hui)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)于涂(tu)山(shan)(shan)，執玉帛者(zhe)萬國"。大(da)(da)禹大(da)(da)享諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)后(hou)，對(dui)各諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)又(you)重(zhong)加(jia)賞(shang)賜，并申明(ming)貢法，要(yao)(yao)求務(wu)必按(an)照規(gui)則繳納。同時，大(da)(da)禹也(ye)表示要(yao)(yao)竭(jie)力保(bao)護(hu)各諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)國的(de)權(quan)利，使其不(bu)受鄰國的(de)侵犯。涂(tu)山(shan)(shan)大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)之后(hou)，諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)們高(gao)高(gao)興興分(fen)道(dao)(dao)而去。大(da)(da)禹也(ye)率領群臣(chen)返(fan)回都(dou)城陽城。走(zou)到半路，忽然(ran)傳來(lai)急報(bao)，說(shuo)皋陶去世了，大(da)(da)禹聽了，不(bu)勝傷悼，返(fan)都(dou)之后(hou)，就又(you)改薦伯益于天。這樣，從前(qian)疑心(xin)的(de)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)知道(dao)(dao)誤會(hui)(hui)(hui)了大(da)(da)禹，就在堅決擁護(hu)大(da)(da)禹的(de)同時，也(ye)積極進獻各類(lei)貢品(pin)。

為(wei)表示敬(jing)意，各方諸侯(hou)常來(lai)陽城(cheng)獻"金(jin)"即青銅，后來(lai)，九(jiu)州(zhou)所貢之銅年年增多，大禹想起(qi)從前(qian)黃(huang)帝軒(xuan)轅氏功成(cheng)(cheng)鑄(zhu)(zhu)鼎(ding)，為(wei)了紀(ji)念涂山(shan)大會，就準備將各方諸侯(hou)進獻的(de)"金(jin)"，鑄(zhu)(zhu)造成(cheng)(cheng)幾(ji)個大鼎(ding)。但(dan)為(wei)免諸侯(hou)責(ze)備，大禹經過(guo)深思(si)熟慮，決(jue)定(ding)哪一(yi)(yi)(yi)州(zhou)所貢之金(jin)，就拿來(lai)鑄(zhu)(zhu)哪一(yi)(yi)(yi)州(zhou)的(de)鼎(ding)，將哪一(yi)(yi)(yi)州(zhou)內的(de)山(shan)川形勢都鑄(zhu)(zhu)在上面。并將從前(qian)治水時所遇到(dao)的(de)各種奇(qi)異禽獸(shou)、神怪等一(yi)(yi)(yi)并鑄(zhu)(zhu)在鼎(ding)上，使九(jiu)州(zhou)之百(bai)姓知道哪一(yi)(yi)(yi)種是(shi)神，那一(yi)(yi)(yi)種是(shi)奸。

又過了幾月(yue)，大(da)禹已在(zai)(zai)位五年了。夏(xia)禹承帝舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)，也(ye)五歲一(yi)巡(xun)狩(shou)。巡(xun)狩(shou)回(hui)來(lai)(lai)后(hou)(hou)(hou)，氣勢磅礴的九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)鑄成(cheng)(cheng)，即(ji)冀州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、兗州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、青州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、徐(xu)州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、揚州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、荊州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、豫州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、梁(liang)州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)上鑄著(zhu)各(ge)州(zhou)(zhou)的山川名物、禽異獸。九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)象征著(zhu)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)，其中豫州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)中央大(da)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，豫州(zhou)(zhou)即(ji)為(wei)(wei)中央樞(shu)紐。九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)集中到(dao)夏(xia)王朝都(dou)城(cheng)陽城(cheng)，借(jie)以(yi)顯(xian)示(shi)夏(xia)王大(da)禹成(cheng)(cheng)了九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，天下從此(ci)一(yi)統(tong)。九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)繼而(er)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)"天命(ming)"之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)，是王權至(zhi)高無上、國(guo)家(jia)(jia)統(tong)一(yi)昌盛的象征。大(da)禹把(ba)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)稱為(wei)(wei)鎮國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶，各(ge)方諸侯來(lai)(lai)朝見時，都(dou)要(yao)向九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)頂禮(li)膜(mo)拜。從此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)國(guo)家(jia)(jia)最重(zhong)要(yao)的禮(li)器。后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)夏(xia)朝為(wei)(wei)商(shang)所滅，九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就(jiu)(jiu)遷于商(shang)朝的都(dou)城(cheng)毫(hao)邑(yi)。商(shang)朝為(wei)(wei)周所滅，九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就(jiu)(jiu)遷于周朝的鎬京。后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)成(cheng)(cheng)王在(zai)(zai)洛邑(yi)營造新都(dou)，又將(jiang)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)安置在(zai)(zai)洛邑(yi)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。這就(jiu)(jiu)是所謂的"鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)在(zai)(zai)國(guo)在(zai)(zai)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)失國(guo)亡"。九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)作(zuo)為(wei)(wei)鎮國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶、傳(chuan)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)僅傳(chuan)三代(dai)約(yue)二千年后(hou)(hou)(hou)，因周末戰(zhan)火頻仍而(er)神(shen)秘失蹤(zong)，至(zhi)今不知所在(zai)(zai)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)千古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎。

傳說故事

大禹(yu)(yu)治水的(de)同(tong)時，還要打仗(zhang)。禹(yu)(yu)時代(dai)，共(gong)進行了(le)兩(liang)場具(ju)有決(jue)定意義的(de)戰爭：即(ji)與共(gong)工(gong)（一部落名）和(he)三苗(miao)的(de)戰爭。

共工(gong)氏在大禹之前治(zhi)(zhi)水失敗(bai)了(le)，他(ta)懷著嫉妒的心腸，不愿看到大禹治(zhi)(zhi)水成功，便千方(fang)百計將洪水引(yin)向大禹所在的治(zhi)(zhi)水工(gong)地—空(kong)桑山(shan)（今山(shan)東曲(qu)阜）。空(kong)桑山(shan)被淹沒后，治(zhi)(zhi)水工(gong)程只(zhi)好暫時停了(le)下(xia)來。

當時(shi)，涂(tu)(tu)(tu)山(shan)(shan)氏擁有強(qiang)大(da)(da)(da)的(de)(de)軍(jun)事力(li)量(liang)(liang)，在(zai)中(zhong)原各方國中(zhong)勢力(li)最強(qiang)。皋(gao)陶(tao)為(wei)涂(tu)(tu)(tu)山(shan)(shan)氏首(shou)領，禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)任(ren)命皋(gao)陶(tao)為(wei)刑官，兩族(zu)結成(cheng)牢固的(de)(de)政治(zhi)聯盟，對大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)治(zhi)水給予強(qiang)有力(li)支(zhi)持。據(ju)《尚書舜(shun)(shun)典》記載(zai)：帝(di)舜(shun)(shun)之時(shi)，禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)司空(kong)，皋(gao)陶(tao)作士，伯益為(wei)虞(yu)。禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)即帝(di)位后(hou)，皋(gao)陶(tao)、伯益迭為(wei)首(shou)輔，涂(tu)(tu)(tu)山(shan)(shan)氏成(cheng)了(le)(le)(le)夏(xia)后(hou)氏最倚(yi)重的(de)(de)力(li)量(liang)(liang)。為(wei)進一步獲得妻族(zu)支(zhi)持，大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)便(bian)攜同女嬌，在(zai)涂(tu)(tu)(tu)山(shan)(shan)召(zhao)開了(le)(le)(le)緊急軍(jun)事會(hui)議(yi)，準備與共(gong)(gong)(gong)工(gong)決一死(si)戰(zhan)。據(ju)《左傳》記載(zai)：“禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)會(hui)諸侯于(yu)(yu)涂(tu)(tu)(tu)山(shan)(shan)，執玉(yu)帛(bo)者(zhe)萬(wan)國”；《史記》云：“夏(xia)之興也(ye)以(yi)涂(tu)(tu)(tu)山(shan)(shan)”。正是(shi)涂(tu)(tu)(tu)山(shan)(shan)之會(hui)確立了(le)(le)(le)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)天(tian)下共(gong)(gong)(gong)主地位。去朝(chao)見禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)人手(shou)里都(dou)拿(na)著玉(yu)帛(bo)，儀式十分隆重。會(hui)議(yi)開始后(hou)，當時(shi)有個(ge)叫(jiao)汪(wang)芒(mang)氏方國的(de)(de)部落首(shou)領防(fang)風氏被(bei)共(gong)(gong)(gong)工(gong)收買，有意怠慢大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)命令。大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)當機立斷，在(zai)會(hui)上殺了(le)(le)(le)防(fang)風氏，以(yi)儆(jing)效尤。這(zhe)說(shuo)明，那時(shi)候的(de)(de)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)已經從部落聯盟首(shou)領變成(cheng)名(ming)副其實的(de)(de)國王了(le)(le)(le)。這(zhe)使(shi)得與會(hui)所(suo)有方國之君深感恐懼，他們只得小心翼翼地聽從大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)指揮。共(gong)(gong)(gong)工(gong)很快被(bei)大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)打敗，但(dan)共(gong)(gong)(gong)工(gong)的(de)(de)臣(chen)子相柳(liu)卻不服氣，妄圖繼續頑抗。相柳(liu)為(wei)人貪(tan)婪，時(shi)常搶奪(duo)民(min)眾(zhong)糧食，民(min)眾(zhong)形容他長了(le)(le)(le)九個(ge)腦袋(dai)，食量(liang)(liang)驚人，每次都(dou)要吃(chi)掉九座山(shan)(shan)高(gao)的(de)(de)食物。大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)是(shi)又領兵繼續進攻(gong)，殺掉了(le)(le)(le)相柳(liu)。共(gong)(gong)(gong)工(gong)知道不是(shi)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)對手(shou)，便(bian)逃掉了(le)(le)(le)，據(ju)說(shuo)最終還是(shi)被(bei)祝融(rong)殺死(si)。

共工的另(ling)一個幫兇(xiong)河(he)伯(bo)，一看(kan)情(qing)勢不(bu)對，態(tai)度(du)急轉直(zhi)下，來(lai)了(le)個一百八(ba)十度(du)大(da)轉彎，忙從河(he)里跳出來(lai)，獻上了(le)“洛(luo)書”，爭取從寬處理。

涂山大會，大禹論功行(xing)賞，對(dui)有(you)(you)功者(zhe)(zhe)賞，對(dui)作惡者(zhe)(zhe)懲，眾人咸服。大禹又任(ren)命皋陶(tao)為相，封(feng)女嬌(jiao)為后妃(fei)。把啟(qi)留在涂山氏國培養，繼續尋求妻(qi)族支持。為紀念戰勝(sheng)水患，禹用(yong)當時天(tian)下(xia)九州出產的(de)(de)銅(tong)鑄了(le)九個鼎，雕鑄上奇獸異禽來(lai)代(dai)表九州，九鼎因此成為日后國家(jia)政權象征。大禹起自民(min)間，具有(you)(you)濃烈的(de)(de)民(min)本(ben)思想。他以(yi)富民(min)為本(ben)，時時出訪巡察，了(le)解民(min)情，查訪賢能(neng)之士(shi)。把鐘、鼓、磬、鐸(duo)(duo)分別掛(gua)于廳前(qian)，發出告(gao)示：教我以(yi)道者(zhe)(zhe)擊(ji)(ji)鼓，諭我以(yi)義(yi)者(zhe)(zhe)擊(ji)(ji)鐘，告(gao)我以(yi)事者(zhe)(zhe)振鐸(duo)(duo)，對(dui)我述說困難者(zhe)(zhe)擊(ji)(ji)磬，有(you)(you)告(gao)狀者(zhe)(zhe)搖(yao)鐸(duo)(duo)。詔命初下(xia)，天(tian)下(xia)賢士(shi)聞(wen)風而至。

不久，大禹即指揮了對三苗的最后戰(zhan)爭。這是一(yi)次規(gui)模較大的武力征(zheng)伐，通過這些征(zheng)伐活動，夏禹的王權得到了加強。

蚩尤為九(jiu)黎(li)部落的酋長，分為九(jiu)派，亦稱“九(jiu)黎(li)”，即后來的“三苗(miao)”，最(zui)早生活在黃(huang)(huang)河流(liu)域(yu)，與(yu)黃(huang)(huang)帝(di)爭鋒失(shi)敗被(bei)殺(sha)。顓頊(xu)(xu)和帝(di)嚳時代，“九(jiu)黎(li)”趁共工與(yu)顓頊(xu)(xu)、帝(di)嚳爭奪帝(di)位時迅速發展起來。顓頊(xu)(xu)曾(ceng)多次打(da)敗三苗(miao)；到堯、舜(shun)時代，三苗(miao)再次興起，又被(bei)打(da)敗。

到(dao)禹(yu)繼(ji)承華夏部落聯盟首領后，三(san)苗(miao)再度挑起(qi)事端。為進一(yi)步擴大原始居(ju)民的(de)(de)生存空間，統一(yi)長(chang)江中(zhong)下游地區(qu)，成為迫在眉睫(jie)的(de)(de)國(guo)家戰(zhan)略。因此(ci)，禹(yu)決定對三(san)苗(miao)進行一(yi)次大規(gui)模戰(zhan)爭。禹(yu)出(chu)兵前，在祖廟舉行了一(yi)次隆重的(de)(de)祭祀上(shang)天和祖先(xian)的(de)(de)宗教儀式。

禹手執玄圭說：“三(san)(san)苗為亂，上天(tian)要(yao)懲罰他們(men)。因為他們(men)不聽教化，多(duo)次叛亂，誅殺無辜。現(xian)(xian)在(zai)(zai)，他們(men)那里妖(yao)魔四起，天(tian)生怪異(yi)，夜(ye)里出(chu)了太陽，又下(xia)了三(san)(san)天(tian)血雨，炎(yan)熱的(de)(de)夏天(tian)竟然也(ye)結了冰。種在(zai)(zai)地里的(de)(de)五谷也(ye)發生了變異(yi)，祖廟中出(chu)現(xian)(xian)了青龍，狗也(ye)在(zai)(zai)市中嚎哭，人民驚(jing)恐，怨(yuan)聲載(zai)道(dao)。我(wo)受(shou)上天(tian)、祖先之(zhi)命前去討伐他們(men)，希望(wang)大家同心協力(li)，英勇奮戰，殲滅那些有(you)罪之(zhi)人。”這就是(shi)歷史(shi)上有(you)名的(de)(de)《尚書(shu)禹貢(gong)》篇。

三(san)苗(miao)見(jian)禹率(lv)軍(jun)(jun)前來征討，慌(huang)忙率(lv)眾抵抗。但禹所(suo)率(lv)軍(jun)(jun)隊訓練有素，士氣高昂，強悍無比，三(san)苗(miao)之眾節(jie)節(jie)敗退，潰(kui)不成軍(jun)(jun)。開戰不久，其首領(ling)就被東夷(yi)部落的(de)弓箭手射死。首領(ling)陣亡，苗(miao)軍(jun)(jun)大(da)亂，紛紛四散逃命。三(san)苗(miao)故土難守，大(da)部分逃往西南(nan)地(di)區(qu)，逐(zhu)步被當(dang)地(di)土著氏族部落融合。相傳今天(tian)聚居在湖南(nan)、廣(guang)西、廣(guang)東及云南(nan)、四川(chuan)、貴(gui)州等地(di)的(de)苗(miao)族，就是三(san)苗(miao)后(hou)裔(yi)。

禹征服三苗，統一了長江流域，此后一段時期，華(hua)夏大地出(chu)現了少有的社會(hui)安定的太平盛世。