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簡介

涂(tu)(tu)山之(zhi)會(hui)一般被認(ren)為是中國夏(xia)朝建(jian)立的(de)標志性(xing)事(shi)件。涂(tu)(tu)山位于今天(tian)安徽省蚌埠市禹(yu)會(hui)區，傳說禹(yu)建(jian)都陽(yang)翟（河(he)南禹(yu)縣(xian)）后(hou)召(zhao)集夏(xia)和夷的(de)部落首領于涂(tu)(tu)山，史稱涂(tu)(tu)山之(zhi)會(hui)。

主要經過

禹在確立王(wang)權(quan)(quan)的過程(cheng)中(zhong)，又繼續征(zheng)伐(fa)三苗(miao)。他統(tong)領(ling)眾多邦(bang)國君(jun)長，并以奉行天(tian)命(ming)自居，這(zhe)表明他已掌握了最高的王(wang)權(quan)(quan)，取(qu)得了“夏后”的地位。經過激烈的戰斗，三苗(miao)戰敗(bai)了。這(zhe)是一次(ci)規模較大的武力征(zheng)伐(fa)，通過這(zhe)些征(zheng)伐(fa)活動，不斷加強(qiang)了夏禹的王(wang)權(quan)(quan)。

禹在確立王權后，就在有崇氏部(bu)落所(suo)在地——嵩山之陽建立了陽城(cheng)（河(he)南(nan)(nan)登封(feng)縣(xian)告成鎮）作為都城(cheng)。后又遷(qian)往陽翟（河(he)南(nan)(nan)禹縣(xian)）。

為了鞏固王權，禹又沿潁水南下，在淮水中游的(de)涂山（安徽蚌埠西郊懷遠縣境），大會夏(xia)(xia)、夷諸部(bu)眾(zhong)多(duo)(duo)邦國和部(bu)落的(de)首領(ling)，這就是“涂山之會”。原來的(de)眾(zhong)多(duo)(duo)部(bu)落首領(ling)，到此時大都(dou)轉化成世襲貴族，分別成為各個(ge)邦國的(de)君長(chang)。這次大會，是夏(xia)(xia)王朝正(zheng)式(shi)建(jian)立(li)的(de)重要標志。

史料記載

《左(zuo)傳·哀公七(qi)年》中(zhong)有“禹合(he)諸(zhu)侯于涂山，執玉(yu)帛者(zhe)萬國”的(de)記(ji)載(zai)，《史記(ji)》中(zhong)沒有關于涂山之會(hui)的(de)記(ji)載(zai)。《后漢書(shu)》中(zhong)也(ye)有“至于涂山之會(hui)，諸(zhu)侯承唐虞之盛，執玉(yu)帛亦有萬國。是以山海經稱禹使大(da)章步(bu)自東極，至于西垂，二億三萬三千(qian)五百里七(qi)十(shi)一步(bu)”的(de)說法，不過《后漢書(shu)》的(de)記(ji)載(zai)可能源于《左(zuo)傳》。

除此之(zhi)外《左傳》中還紀(ji)(ji)錄到西周(zhou)周(zhou)穆(mu)王(wang)所召集過的另一次(ci)涂(tu)山之(zhi)會(hui)(hui)。《左傳》中有“穆(mu)有涂(tu)山之(zhi)會(hui)(hui)”的紀(ji)(ji)錄。在對《史記·楚(chu)世(shi)家》的注釋中也有提到“穆(mu)王(wang)有涂(tu)山之(zhi)會(hui)(hui)”。

后續影響

大(da)禹(yu)建立夏(xia)(xia)朝(chao)(chao)后，在(zai)以前先王子(zi)孫諸侯(hou)(hou)國(guo)林立的基礎上，又分(fen)封了很多(duo)(duo)諸侯(hou)(hou)國(guo)。為(wei)了檢閱天(tian)下究(jiu)竟(jing)有多(duo)(duo)少諸侯(hou)(hou)國(guo)，維護夏(xia)(xia)朝(chao)(chao)和(he)諸侯(hou)(hou)國(guo)的統(tong)屬關(guan)系(xi)，大(da)禹(yu)決(jue)(jue)定(ding)召開一(yi)(yi)次諸侯(hou)(hou)大(da)會。因(yin)這時適(shi)值各方(fang)(fang)諸侯(hou)(hou)來(lai)朝(chao)(chao)，夏(xia)(xia)禹(yu)趁機舉行(xing)郊祀之(zhi)禮，眾(zhong)諸侯(hou)(hou)都留在(zai)陽城助祭(ji)。到祭(ji)祀的時候(hou)，大(da)禹(yu)稽首(shou)伏地，深(shen)深(shen)祝(zhu)禱。典禮官高聲(sheng)朗誦(song)祝(zhu)文(wen)，各方(fang)(fang)諸侯(hou)(hou)細(xi)細(xi)聽去，前半部分(fen)是為(wei)國(guo)祈(qi)福(fu)、為(wei)民(min)祈(qi)年，后半部分(fen)說(shuo)天(tian)下受之(zhi)于(yu)舜(shun)，將來(lai)亦必定(ding)傳之(zhi)賢人，決(jue)(jue)不私之(zhi)一(yi)(yi)家一(yi)(yi)姓，以副(fu)列圣授受之(zhi)意："茲(zi)查群臣中惟皋陶老成(cheng)圣智，夙著功(gong)德，今(jin)謹(jin)薦于(yu)皇天(tian)，祈(qi)皇天(tian)允(yun)許，降以休(xiu)征，不勝盼禱之(zhi)至"。

祭(ji)畢之后(hou)，諸侯(hou)紛(fen)紛(fen)散開(kai)，又(you)復(fu)聚攏來。大家(jia)對于(yu)(yu)大禹深深不(bu)(bu)滿。一(yi)個(ge)諸侯(hou)說(shuo)道："真是好笑，他薦皋(gao)(gao)陶于(yu)(yu)天(tian)，皋(gao)(gao)陶老(lao)病垂危，朝不(bu)(bu)保夕(xi)，哪個(ge)不(bu)(bu)知道？他要禪位于(yu)(yu)他，豈不(bu)(bu)是虛領人(ren)(ren)情嗎？"一(yi)個(ge)諸侯(hou)接著(zhu)說(shuo)道："我聽見說(shuo)夏禹的兒子啟糾合了無數心腹之臣，想承襲王位。大禹哪里肯傳賢人(ren)(ren)呢？"后(hou)來不(bu)(bu)太滿意的諸侯(hou)就都紛(fen)紛(fen)歸(gui)去。

大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)郊(jiao)祭之后，見(jian)諸(zhu)侯不(bu)(bu)(bu)服而去者有(you)三十三國之多(duo)，心中(zhong)不(bu)(bu)(bu)免納悶。計算(suan)起來(lai)，不(bu)(bu)(bu)服之國以(yi)東、南兩方(fang)為多(duo)。于是大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)決定在(zai)陽城(cheng)東南的(de)(de)涂山(shan)盡早召開(kai)諸(zhu)侯大(da)(da)會(hui)，以(yi)檢討自己的(de)(de)過失。這(zhe)次涂山(shan)之會(hui)一般被認為是中(zhong)國夏(xia)王朝建立(li)的(de)(de)標志性事(shi)件。到(dao)了正(zheng)式大(da)(da)會(hui)的(de)(de)日子，大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)穿了法(fa)服，手執玄(xuan)圭，站在(zai)臺上，四方(fang)諸(zhu)侯按著他國土(tu)的(de)(de)方(fang)向兩面(mian)分列，齊向大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)稽首為禮，大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)在(zai)臺上亦(yi)稽首答禮。禮畢(bi)之后，夏(xia)禹(yu)(yu)(yu)大(da)(da)聲(sheng)向諸(zhu)侯說(shuo)道(dao)："我(wo)(wo)德薄能(neng)鮮，不(bu)(bu)(bu)足以(yi)服眾，召集大(da)(da)家開(kai)這(zhe)個大(da)(da)會(hui)，為的(de)(de)是希(xi)望大(da)(da)家明白(bai)(bai)懇切的(de)(de)責(ze)備(bei)、規戒、勸(quan)喻，使我(wo)(wo)知(zhi)過，使我(wo)(wo)改過。我(wo)(wo)胼(pian)手胝足，平治水土(tu)，雖略有(you)微勞，但(dan)生平所(suo)最兢兢自戒的(de)(de)是個驕字(zi)。先帝亦(yi)常以(yi)此(ci)來(lai)告誡(jie)我(wo)(wo)說(shuo)：'汝(ru)(ru)惟不(bu)(bu)(bu)矜(jin)，天(tian)(tian)下(xia)莫(mo)與(yu)汝(ru)(ru)爭能(neng)；汝(ru)(ru)惟不(bu)(bu)(bu)伐，天(tian)(tian)下(xia)莫(mo)與(yu)汝(ru)(ru)爭功'，如果我(wo)(wo)有(you)驕傲矜(jin)伐之處，請大(da)(da)家當面(mian)告知(zhi)，否(fou)則(ze)就是教我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)仁啊！對(dui)大(da)(da)家的(de)(de)教誨(hui)，我(wo)(wo)將洗耳恭聽(ting)。"大(da)(da)家都明白(bai)(bai)禹(yu)(yu)(yu)受命于天(tian)(tian)，原本對(dui)大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)有(you)意見(jian)的(de)(de)諸(zhu)侯看到(dao)大(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)這(zhe)種(zhong)態度，也都表示敬重佩服，消(xiao)除(chu)了原先的(de)(de)疑慮。

這次大(da)(da)(da)會(hui)，各方諸(zhu)侯(hou)都帶來(lai)了朝賀的(de)(de)禮物，大(da)(da)(da)國(guo)獻玉，小邦(bang)獻帛(bo)，史書記(ji)載"禹(yu)會(hui)諸(zhu)侯(hou)于涂(tu)(tu)山(shan)，執玉帛(bo)者萬國(guo)"。大(da)(da)(da)禹(yu)大(da)(da)(da)享諸(zhu)侯(hou)后(hou)，對各諸(zhu)侯(hou)又重加(jia)賞賜，并申明貢(gong)法，要求務必按照規則繳納。同時，大(da)(da)(da)禹(yu)也表示(shi)要竭力保護各諸(zhu)侯(hou)國(guo)的(de)(de)權利，使其不受(shou)鄰國(guo)的(de)(de)侵犯(fan)。涂(tu)(tu)山(shan)大(da)(da)(da)會(hui)之后(hou)，諸(zhu)侯(hou)們高高興(xing)興(xing)分(fen)道而去(qu)。大(da)(da)(da)禹(yu)也率領群臣返(fan)回都城陽(yang)城。走到半(ban)路(lu)，忽(hu)然傳(chuan)來(lai)急報(bao)，說(shuo)皋陶去(qu)世了，大(da)(da)(da)禹(yu)聽(ting)了，不勝傷悼，返(fan)都之后(hou)，就又改(gai)薦伯益(yi)于天。這樣，從前(qian)疑(yi)心的(de)(de)諸(zhu)侯(hou)知道誤會(hui)了大(da)(da)(da)禹(yu)，就在(zai)堅決擁護大(da)(da)(da)禹(yu)的(de)(de)同時，也積(ji)極(ji)進獻各類(lei)貢(gong)品(pin)。

為(wei)表(biao)示敬意，各(ge)方諸(zhu)侯(hou)常來陽城獻"金"即青銅(tong)，后(hou)來，九州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)貢(gong)之(zhi)(zhi)銅(tong)年年增多(duo)，大(da)禹想起從前黃帝軒轅氏功成(cheng)(cheng)鑄(zhu)(zhu)鼎，為(wei)了紀念涂山大(da)會(hui)，就準備將各(ge)方諸(zhu)侯(hou)進獻的(de)"金"，鑄(zhu)(zhu)造成(cheng)(cheng)幾個大(da)鼎。但為(wei)免諸(zhu)侯(hou)責備，大(da)禹經過深思熟(shu)慮，決(jue)定哪一州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)貢(gong)之(zhi)(zhi)金，就拿來鑄(zhu)(zhu)哪一州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)鼎，將哪一州(zhou)(zhou)(zhou)內的(de)山川形勢(shi)都鑄(zhu)(zhu)在上面。并將從前治水(shui)時所(suo)遇(yu)到的(de)各(ge)種奇異禽獸、神怪等一并鑄(zhu)(zhu)在鼎上，使九州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)百姓知道哪一種是神，那(nei)一種是奸(jian)。

又過了幾月，大(da)禹已(yi)在(zai)(zai)位(wei)五年了。夏(xia)(xia)禹承(cheng)帝舜之(zhi)(zhi)制(zhi)，也五歲一(yi)巡(xun)狩。巡(xun)狩回來后(hou)，氣(qi)勢磅(bang)礴的(de)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)鑄(zhu)(zhu)成(cheng)(cheng)，即冀州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、兗州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、青州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、徐州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、揚州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、荊州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、豫(yu)州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、梁州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)上鑄(zhu)(zhu)著各州(zhou)(zhou)的(de)山川名物、禽異(yi)獸。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)象(xiang)征著九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)，其中(zhong)豫(yu)州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)中(zhong)央(yang)大(da)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，豫(yu)州(zhou)(zhou)即為(wei)中(zhong)央(yang)樞紐。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)集(ji)中(zhong)到夏(xia)(xia)王(wang)朝都(dou)城(cheng)陽(yang)城(cheng)，借以顯示(shi)夏(xia)(xia)王(wang)大(da)禹成(cheng)(cheng)了九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)主，天(tian)下從(cong)此(ci)一(yi)統。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)繼而成(cheng)(cheng)為(wei)"天(tian)命"之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)，是王(wang)權至(zhi)高(gao)無上、國(guo)(guo)家統一(yi)昌盛的(de)象(xiang)征。大(da)禹把九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)稱為(wei)鎮(zhen)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)寶，各方諸侯來朝見(jian)時，都(dou)要向九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)頂禮(li)膜(mo)拜。從(cong)此(ci)之(zhi)(zhi)后(hou)，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)成(cheng)(cheng)為(wei)國(guo)(guo)家最重要的(de)禮(li)器(qi)。后(hou)來夏(xia)(xia)朝為(wei)商(shang)所(suo)(suo)(suo)滅，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就(jiu)遷(qian)于商(shang)朝的(de)都(dou)城(cheng)毫(hao)邑。商(shang)朝為(wei)周所(suo)(suo)(suo)滅，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就(jiu)遷(qian)于周朝的(de)鎬(hao)京。后(hou)來成(cheng)(cheng)王(wang)在(zai)(zai)洛邑營造新都(dou)，又將九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)安(an)置在(zai)(zai)洛邑，謂之(zhi)(zhi)定鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。這就(jiu)是所(suo)(suo)(suo)謂的(de)"鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)在(zai)(zai)國(guo)(guo)在(zai)(zai)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)失國(guo)(guo)亡"。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)作(zuo)為(wei)鎮(zhen)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)寶、傳國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)僅傳三代約二千年后(hou)，因周末戰火頻仍而神秘失蹤，至(zhi)今(jin)不知所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)，成(cheng)(cheng)為(wei)千古之(zhi)(zhi)謎。

傳說故事

大(da)禹(yu)治水(shui)的同(tong)時(shi)(shi)，還要打仗。禹(yu)時(shi)(shi)代，共進行了(le)兩場(chang)具有決定(ding)意義的戰爭：即與共工（一(yi)部落名）和三苗的戰爭。

共工氏在大禹(yu)之前治(zhi)水(shui)(shui)失敗(bai)了，他懷(huai)著嫉妒的心(xin)腸，不愿看到(dao)大禹(yu)治(zhi)水(shui)(shui)成功，便千方百計將洪水(shui)(shui)引向大禹(yu)所在的治(zhi)水(shui)(shui)工地—空桑(sang)山(shan)（今(jin)山(shan)東曲阜）。空桑(sang)山(shan)被(bei)淹沒后，治(zhi)水(shui)(shui)工程只好暫時停了下(xia)來。

當時(shi)，涂山(shan)(shan)氏(shi)擁有強大(da)的(de)(de)(de)(de)軍事力(li)量，在中(zhong)原各方(fang)國(guo)中(zhong)勢力(li)最(zui)強。皋(gao)陶(tao)為涂山(shan)(shan)氏(shi)首(shou)(shou)領(ling)(ling)，禹(yu)(yu)(yu)任(ren)命皋(gao)陶(tao)為刑官，兩族(zu)結成牢(lao)固的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)聯盟，對大(da)禹(yu)(yu)(yu)治(zhi)水給予(yu)強有力(li)支(zhi)持。據(ju)(ju)《尚書舜典》記(ji)載(zai)(zai)：帝(di)舜之(zhi)時(shi)，禹(yu)(yu)(yu)為司空，皋(gao)陶(tao)作士，伯益(yi)為虞。禹(yu)(yu)(yu)即帝(di)位后，皋(gao)陶(tao)、伯益(yi)迭(die)為首(shou)(shou)輔，涂山(shan)(shan)氏(shi)成了(le)夏(xia)后氏(shi)最(zui)倚重的(de)(de)(de)(de)力(li)量。為進一步(bu)獲得(de)妻族(zu)支(zhi)持，大(da)禹(yu)(yu)(yu)便攜同女嬌，在涂山(shan)(shan)召開(kai)了(le)緊急軍事會議(yi)，準備與共(gong)(gong)(gong)工(gong)決一死戰(zhan)。據(ju)(ju)《左傳(chuan)》記(ji)載(zai)(zai)：“禹(yu)(yu)(yu)會諸侯于涂山(shan)(shan)，執(zhi)玉(yu)帛者萬(wan)國(guo)”；《史記(ji)》云：“夏(xia)之(zhi)興(xing)也以(yi)涂山(shan)(shan)”。正是(shi)(shi)涂山(shan)(shan)之(zhi)會確立(li)了(le)禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)天下共(gong)(gong)(gong)主(zhu)地位。去朝見禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)手里都拿著玉(yu)帛，儀(yi)式十(shi)分隆重。會議(yi)開(kai)始后，當時(shi)有個(ge)叫汪芒(mang)氏(shi)方(fang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)部落首(shou)(shou)領(ling)(ling)防風氏(shi)被(bei)共(gong)(gong)(gong)工(gong)收買，有意(yi)怠慢大(da)禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)命令。大(da)禹(yu)(yu)(yu)當機立(li)斷，在會上殺了(le)防風氏(shi)，以(yi)儆效尤。這(zhe)說明，那時(shi)候的(de)(de)(de)(de)禹(yu)(yu)(yu)已經從部落聯盟首(shou)(shou)領(ling)(ling)變成名副其(qi)實的(de)(de)(de)(de)國(guo)王了(le)。這(zhe)使(shi)得(de)與會所有方(fang)國(guo)之(zhi)君深感恐懼，他們(men)只得(de)小心翼翼地聽從大(da)禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)指揮。共(gong)(gong)(gong)工(gong)很快被(bei)大(da)禹(yu)(yu)(yu)打敗，但共(gong)(gong)(gong)工(gong)的(de)(de)(de)(de)臣子相柳卻(que)不服氣(qi)，妄圖繼續頑抗。相柳為人(ren)(ren)貪婪，時(shi)常搶(qiang)奪(duo)民(min)眾(zhong)糧食，民(min)眾(zhong)形容他長了(le)九個(ge)腦袋(dai)，食量驚人(ren)(ren)，每次都要吃掉九座(zuo)山(shan)(shan)高的(de)(de)(de)(de)食物(wu)。大(da)禹(yu)(yu)(yu)于是(shi)(shi)又領(ling)(ling)兵繼續進攻，殺掉了(le)相柳。共(gong)(gong)(gong)工(gong)知道不是(shi)(shi)禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)對手，便逃掉了(le)，據(ju)(ju)說最(zui)終還是(shi)(shi)被(bei)祝(zhu)融殺死。

共工(gong)的另一(yi)個幫兇河(he)伯，一(yi)看情(qing)勢不對，態度(du)急轉直(zhi)下(xia)，來了(le)個一(yi)百(bai)八十(shi)度(du)大(da)轉彎，忙從河(he)里跳出來，獻上了(le)“洛(luo)書”，爭取(qu)從寬處理(li)。

涂(tu)山大會，大禹論功(gong)行賞(shang)，對(dui)有功(gong)者(zhe)賞(shang)，對(dui)作惡(e)者(zhe)懲，眾人(ren)咸服。大禹又任命皋(gao)陶為(wei)相，封女嬌為(wei)后妃。把啟留在涂(tu)山氏國培養，繼續尋求妻族支持。為(wei)紀(ji)念戰(zhan)勝(sheng)水(shui)患，禹用當時天下九(jiu)(jiu)(jiu)州出產(chan)的銅(tong)鑄了九(jiu)(jiu)(jiu)個鼎(ding)，雕鑄上(shang)奇(qi)獸異禽來代(dai)表九(jiu)(jiu)(jiu)州，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)因此成為(wei)日后國家(jia)政權象(xiang)征。大禹起自民(min)間，具有濃烈的民(min)本(ben)思想(xiang)。他以(yi)富民(min)為(wei)本(ben)，時時出訪(fang)(fang)巡察，了解民(min)情，查訪(fang)(fang)賢(xian)能(neng)之士。把鐘(zhong)、鼓、磬、鐸分別掛于廳前，發出告示(shi)：教我以(yi)道者(zhe)擊鼓，諭我以(yi)義(yi)者(zhe)擊鐘(zhong)，告我以(yi)事者(zhe)振鐸，對(dui)我述說(shuo)困(kun)難者(zhe)擊磬，有告狀者(zhe)搖鐸。詔(zhao)命初(chu)下，天下賢(xian)士聞風而至。

不久，大禹(yu)即指(zhi)揮了對三(san)苗的最(zui)后戰爭。這是一次(ci)規(gui)模較大的武力征(zheng)伐，通(tong)過這些征(zheng)伐活動，夏禹(yu)的王(wang)權(quan)得到(dao)了加強。

蚩尤為九黎部落的酋長(chang)，分(fen)為九派，亦稱“九黎”，即(ji)后(hou)來的“三苗”，最(zui)早生活在黃河流域，與(yu)(yu)黃帝爭(zheng)鋒失(shi)敗(bai)被(bei)殺。顓(zhuan)頊(xu)和帝嚳時代，“九黎”趁共工與(yu)(yu)顓(zhuan)頊(xu)、帝嚳爭(zheng)奪(duo)帝位時迅速發展起來。顓(zhuan)頊(xu)曾(ceng)多(duo)次打敗(bai)三苗；到堯、舜時代，三苗再次興起，又被(bei)打敗(bai)。

到禹繼(ji)承(cheng)華(hua)夏(xia)部落聯(lian)盟首領后，三(san)苗(miao)再度挑起事端(duan)。為進(jin)一(yi)步擴(kuo)大原始居民的(de)生存(cun)空間，統一(yi)長江中下(xia)游地區，成(cheng)為迫在(zai)眉睫的(de)國家戰(zhan)略。因(yin)此，禹決(jue)定對(dui)三(san)苗(miao)進(jin)行一(yi)次大規模戰(zhan)爭。禹出兵前，在(zai)祖廟舉行了一(yi)次隆(long)重(zhong)的(de)祭(ji)祀(si)上天和祖先的(de)宗教儀式(shi)。

禹手執玄圭說：“三(san)苗為亂，上(shang)天要懲罰他們。因為他們不聽教化，多次叛(pan)亂，誅殺無辜(gu)。現(xian)在，他們那里(li)妖魔四起(qi)，天生(sheng)怪異，夜里(li)出(chu)了(le)(le)(le)太陽，又(you)下(xia)了(le)(le)(le)三(san)天血雨，炎(yan)熱的夏(xia)天竟然(ran)也結了(le)(le)(le)冰(bing)。種在地里(li)的五(wu)谷(gu)也發生(sheng)了(le)(le)(le)變異，祖(zu)廟中(zhong)出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)青龍，狗也在市中(zhong)嚎哭，人民驚(jing)恐，怨聲載道。我(wo)受上(shang)天、祖(zu)先之(zhi)(zhi)命前去討伐他們，希望(wang)大家同(tong)心協(xie)力，英勇奮戰，殲滅那些有罪之(zhi)(zhi)人。”這就(jiu)是歷史上(shang)有名的《尚書(shu)禹貢(gong)》篇。

三苗(miao)見禹(yu)率軍(jun)前來征(zheng)討(tao)，慌忙率眾抵抗(kang)。但禹(yu)所率軍(jun)隊訓練有素(su)，士氣高昂，強悍無比，三苗(miao)之眾節節敗退，潰不(bu)成軍(jun)。開戰不(bu)久，其首(shou)(shou)領(ling)就被東夷部(bu)落(luo)的(de)弓箭手射死。首(shou)(shou)領(ling)陣亡，苗(miao)軍(jun)大亂，紛(fen)紛(fen)四散逃(tao)命。三苗(miao)故(gu)土難守，大部(bu)分逃(tao)往西南(nan)地區，逐步被當地土著氏族部(bu)落(luo)融合。相傳今(jin)天聚居在湖南(nan)、廣(guang)西、廣(guang)東及云南(nan)、四川、貴州等(deng)地的(de)苗(miao)族，就是三苗(miao)后(hou)裔(yi)。

禹征(zheng)服三苗(miao)，統一(yi)了(le)長江(jiang)流域，此(ci)后一(yi)段(duan)時期，華夏大地出現(xian)了(le)少(shao)有的(de)社會安定的(de)太平盛世。