東漢末年(nian),漢朝皇權衰落(luo),曹操“挾天(tian)子以令諸侯”,歷經數十年(nian)征戰,統一(yi)北方,封為魏王,掌握漢末實權。
曹(cao)(cao)操(cao)把漢(han)(han)(han)獻帝(di)接(jie)到(dao)許(xu)都后,既要(yao)在(zai)戰場上(shang)和各路諸侯刀槍相見,又(you)要(yao)同(tong)看不(bu)見的(de)、暗藏的(de)、地(di)(di)下的(de)政治勢力(li)做殊死(si)搏(bo)斗。曹(cao)(cao)操(cao)用武(wu)力(li)掃平了(le)群雄(xiong),又(you)將擁護東漢(han)(han)(han)的(de)貴族、外(wai)戚(qi)勢力(li)逐(zhu)一翦除。曹(cao)(cao)操(cao)苦心經營了(le)三(san)十年,才徹(che)底動搖了(le)東漢(han)(han)(han)王(wang)朝的(de)國本。但(dan)曹(cao)(cao)魏(wei)代(dai)漢(han)(han)(han)仍非(fei)易(yi)事,因為(wei)曹(cao)(cao)操(cao)把漢(han)(han)(han)獻帝(di)接(jie)到(dao)身(shen)邊,就(jiu)等(deng)于(yu)向世人宣告,他承認了(le)漢(han)(han)(han)獻帝(di)的(de)合法(fa)(fa)性(xing)、正統(tong)性(xing)。魏(wei)武(wu)雖(sui)為(wei)馬上(shang)天子,但(dan)他卻不(bu)能(neng)用湯武(wu)革命(ming)(ming)的(de)方法(fa)(fa)來革除漢(han)(han)(han)命(ming)(ming)。身(shen)為(wei)漢(han)(han)(han)臣(chen)(chen)的(de)曹(cao)(cao)操(cao)要(yao)取(qu)代(dai)東漢(han)(han)(han),唯(wei)一的(de)辦法(fa)(fa)就(jiu)是采(cai)用禪讓的(de)模(mo)式。然而禪讓并不(bu)容(rong)易(yi),堯舜傳說(shuo)不(bu)可(ke)靠,王(wang)莽(mang)代(dai)漢(han)(han)(han)又(you)以(yi)失敗而告終(zhong)。對于(yu)禪讓,曹(cao)(cao)操(cao)心里沒底,所以(yi)當手下謀臣(chen)(chen)武(wu)將紛紛勸他稱(cheng)帝(di)時(shi),他卻無奈地(di)(di)說(shuo):“若天命(ming)(ming)在(zai)吾,吾為(wei)周文王(wang)矣。”
曹(cao)(cao)丕(pi)繼位(wei)后與(yu)曹(cao)(cao)操時代已經(jing)不一樣了(le)。曹(cao)(cao)操對于漢朝,對于追(zhui)隨自(zi)己(ji)多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)下,是(shi)有感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de),自(zi)己(ji)打著興復(fu)漢朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗號,建立(li)了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力,當然(ran)要顧及到自(zi)己(ji)言行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。而曹(cao)(cao)丕(pi)不同(tong),曹(cao)(cao)丕(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力是(shi)建立(li)在(zai)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上,他手下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)也多是(shi)只(zhi)忠于魏(wei)王(曹(cao)(cao)操和曹(cao)(cao)丕(pi)),經(jing)過幾十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風風雨(yu)雨(yu),朝中已經(jing)沒(mei)有了(le)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)對派,沒(mei)有哪位(wei)有足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事力量(liang)、政治力量(liang)可(ke)以和曹(cao)(cao)丕(pi)抗衡。
漢獻帝已無人可(ke)靠(kao),在(zai)大勢已去的情況下(xia),也是為了給自(zi)己(ji)找(zhao)一個最(zui)后的雖然凄慘但(dan)至(zhi)少比較安穩的歸宿。
戰國時(shi)期,陰陽家鄒衍提出了“五德(de)終始(shi)說”的理論,并用它來解釋(shi)王朝的興(xing)衰(shuai)、更(geng)迭(die)。五德(de)終始(shi)說的理論來自于民間流傳(chuan)甚廣的陰陽五行說,所謂的“五行”就是人們(men)所熟知的金、木、水(shui)、火(huo)、土(tu)。由于漢(han)為(wei)火(huo)德(de),按照五德(de)相生說,火(huo)生土(tu),故代漢(han)者必為(wei)土(tu)德(de)。東漢(han)末年,漢(han)朝統治已經(jing)十分腐(fu)朽,無論是農民起(qi)義,抑或是諸(zhu)侯中的野心家,都(dou)打出土(tu)德(de)的招牌。
到了(le)三國鼎立的(de)時候,魏文(wen)帝曹丕的(de)年號是(shi)(shi)“黃初”,東(dong)吳孫權的(de)年號是(shi)(shi)“黃龍”,都表示(shi)自己是(shi)(shi)土(tu)德(de),可以代漢稱帝。唯獨蜀漢先主劉(liu)備的(de)年號為(wei)“章武(wu)”,表明劉(liu)備繼承(cheng)了(le)大漢的(de)皇統(tong),是(shi)(shi)秉承(cheng)了(le)火德(de),而絕不肯(ken)尚黃,用(yong)土(tu)德(de)。
曹(cao)(cao)丕發動(dong)起自己(ji)(ji)所有的力量,一起演了一場(chang)戲。先是曹(cao)(cao)丕的臣(chen)子(zi)(zi)勸進,臣(chen)子(zi)(zi)講述了很多理由(you),說(shuo)曹(cao)(cao)丕如(ru)何(he)如(ru)何(he),可以稱(cheng)帝,漢(han)(han)朝(chao)如(ru)何(he)如(ru)何(he),天命衰微。后(hou)是大臣(chen)們紛紛去(qu)聒噪漢(han)(han)獻帝,威逼利誘(you),漢(han)(han)獻帝無(wu)奈,只(zhi)能頒布(bu)詔(zhao)命,表示自己(ji)(ji)懇(ken)求禪位(wei)與曹(cao)(cao)丕。于是曹(cao)(cao)丕順理成章的改漢(han)(han)為魏。
除了使用五德終始說(shuo)的理論之外(wai),曹丕(pi)還制造了大量的讖緯。所謂的讖緯就是一種預言(yan),它可以預告將(jiang)來會發生的事,而且這種預言(yan)相當準(zhun)確,可以稱(cheng)得上是料事如神。
曹(cao)丕(pi)當魏王(wang)后(hou)的祥(xiang)瑞簡直不勝枚(mei)舉:黃龍、鳳凰、麒麟(lin)、白(bai)虎(hu)、甘露(lu)、醴(li)泉、奇(qi)獸,無奇(qi)不有,是自古以來最美(mei)好的。誰知曹(cao)丕(pi)的答(da)復(fu)竟然是斷然拒絕,他下(xia)(xia)令道:“當年周文王(wang)已(yi)(yi)占有天(tian)下(xia)(xia)三(san)分(fen)之二,還向商朝稱臣,得到孔子(zi)的贊嘆,周公實際上已(yi)(yi)經行使(shi)(shi)了君主的職權,完成(cheng)使(shi)(shi)命后(hou)還是歸還給成(cheng)王(wang),我(wo)(wo)的德行遠(yuan)遠(yuan)不如這兩位圣人,像許芝這些(xie)話,我(wo)(wo)怎么(me)敢聽呢?這些(xie)話使(shi)(shi)我(wo)(wo)心里害(hai)怕,手發(fa)抖(dou),字都(dou)寫不成(cheng),意思表達不清,我(wo)(wo)要(yao)輔佐(zuo)漢室治理天(tian)下(xia)(xia),功成(cheng)后(hou)交還政權,辭職還鄉。”
可是大(da)臣們絲(si)毫不理會(hui)曹丕(pi)的態度(du),曹丕(pi)越是“謙虛(xu)”,大(da)臣們越是起勁地勸進,他們勸進的表(biao)章(zhang)連篇累牘,多得數(shu)也數(shu)不清。東(dong)漢(han)朝廷的官(guan)員,魏國(guo)的官(guan)員都參(can)與到勸進的行列之中,勸進表(biao)章(zhang)的措辭越來(lai)越肉麻(ma)。
不(bu)僅(jin)是大(da)臣(chen)(chen)們不(bu)斷上勸(quan)進表(biao),漢獻帝(di)也知道(dao)漢朝氣數已(yi)盡,故(gu)十分(fen)“配合”地連(lian)下了三道(dao)禪位詔(zhao)書,苦苦地懇請、哀求曹(cao)丕(pi)仿效虞舜,登上皇帝(di)的(de)(de)寶座。但曹(cao)丕(pi)卻說(shuo):“聽(ting)到(dao)這個詔(zhao)命,真(zhen)嚇得(de)我(wo)五內震驚,渾身發抖。我(wo)寧(ning)可(ke)跳(tiao)東海自殺,也絕不(bu)敢接(jie)受漢朝的(de)(de)詔(zhao)書。”盡管曹(cao)丕(pi)的(de)(de)假戲作(zuo)得(de)如此(ci)逼(bi)真(zhen),但朝中(zhong)的(de)(de)文武大(da)臣(chen)(chen)還是心領神(shen)會,他們一(yi)邊上書,一(yi)邊在潁陰縣曲蠡(今許昌一(yi)帶)筑(zhu)起受禪臺。
經過九個多(duo)月(yue)的精心準備,大(da)臣們數(shu)十(shi)次的上表(biao)勸進,漢(han)(han)獻帝前后(hou)四(si)次下達禪(chan)位詔(zhao)書(shu),延康元年(nian)(220年(nian))十(shi)月(yue)十(shi)三(san)日早已徒存名號的漢(han)(han)獻帝劉(liu)協被迫(po)將(jiang)象(xiang)征皇位的璽綬(shou)詔(zhao)冊(ce)冊(ce)奉交曹(cao)(cao)丕,宣(xuan)布(bu)退位。十(shi)月(yue)二(er)(er)十(shi)八日,曹(cao)(cao)丕在(zai)桓階等(deng)人(ren)所(suo)上的“登(deng)壇受命表(biao)”上,批下了“可”字。第二(er)(er)天,曹(cao)(cao)丕登(deng)上了受禪(chan)臺,參加受禪(chan)大(da)典的有文(wen)武百官和匈奴等(deng)四(si)夷(yi)使者共數(shu)萬人(ren)。在(zai)完成典禮后(hou),曹(cao)(cao)丕對群(qun)臣說:“舜、禹之事,吾知(zhi)之矣。”
曹丕照例三讓(rang)之后于(yu)同(tong)(tong)月(yue)二十九日升壇受禪,登上皇帝寶座(zuo),改(gai)國(guo)號(hao)為(wei)魏,建元黃初。十一月(yue)一日,曹丕封劉協為(wei)山陽公,允許他行使漢朝正朔(shuo)和使用天子(zi)禮(li)樂。同(tong)(tong)時追尊曹操為(wei)武皇帝,廟號(hao)太祖(zu)。縣授匈奴南單于(yu)呼廚泉魏國(guo)璽綬,并賜(si)青蓋車、乘輿等。十二月(yue),定都洛陽。
曹丕(pi)代(dai)漢稱(cheng)帝之(zhi)后(hou),給漢獻帝以(yi)國賓(bin)的(de)待遇,封他為山(shan)陽(yang)公(gong)。山(shan)陽(yang)公(gong)封邑有一萬戶,可以(yi)“行漢正朔,以(yi)天子之(zhi)禮郊祭,上書不稱(cheng)臣”。十四(si)年后(hou),山(shan)陽(yang)公(gong)病死,獲(huo)得了(le)“孝獻皇帝”的(de)謚號,以(yi)天子禮儀安葬。這個山(shan)陽(yang)國傳了(le)三代(dai),共七十五年,西晉時(shi)依然沿襲(xi),一直(zhi)持續到永嘉之(zhi)亂。
漢(han)魏禪代是(shi)一場假戲,更是(shi)一場滑(hua)稽可笑(xiao)的(de)鬧(nao)劇(ju),自春(chun)秋以來,凡廢(fei)主弒君者皆(jie)被稱為(wei)亂臣賊子,在歷史上(shang)要(yao)留下(xia)篡位(wei)的(de)千古(gu)罵名。所以禪讓(rang)(rang)(rang)制就是(shi)一種(zhong)最好(hao)的(de)辦法(fa)。讓(rang)(rang)(rang)漢(han)獻帝自己主動讓(rang)(rang)(rang)位(wei),自己再假惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)地推卻(que)一番,這樣篡位(wei)就成了(le)禪讓(rang)(rang)(rang),無論(lun)是(shi)傀(kui)儡天子漢(han)獻帝還是(shi)魏王(wang)曹(cao)丕都成了(le)堯、舜一樣的(de)圣君。
這(zhe)種禪讓畢竟(jing)不是(shi)真禪讓,因為對于漢獻帝來說,是(shi)被逼無奈的,如果不是(shi)曹家父子以武力(li)威(wei)逼他(ta),他(ta)不肯心甘情愿(yuan)地放棄祖宗打下來的,歷經(jing)四(si)百多年的江(jiang)山社稷。
曹丕(pi)處置漢獻帝(di)的(de)手段(duan)相當(dang)高明(ming),這(zhe)并不是(shi)曹丕(pi)對漢獻帝(di)動了(le)(le)惻隱之心(xin)(xin)。曹丕(pi)的(de)這(zhe)一做法還是(shi)根據當(dang)時(shi)的(de)政(zheng)治(zhi)需要。曹丕(pi)代漢雖然在表面上看來獲得了(le)(le)天下臣民的(de)擁戴,但其(qi)(qi)實并非如(ru)此。諸(zhu)葛亮(liang)(liang)平定南中以后,舉行了(le)(le)大(da)規(gui)模的(de)北伐(fa),但諸(zhu)葛亮(liang)(liang)的(de)北伐(fa)大(da)軍還沒有到(dao)達,南安、天水、安定三(san)郡的(de)官(guan)吏和(he)百姓就(jiu)紛紛響應(ying)。其(qi)(qi)緣由(you),用諸(zhu)葛亮(liang)(liang)的(de)話說(shuo),就(jiu)是(shi)“人(ren)心(xin)(xin)思漢”。
曹(cao)丕以(yi)禪代(dai)的(de)(de)形式來完成改朝(chao)換代(dai)是極其高(gao)明的(de)(de)謀(mou)略(lve),他(ta)向天下人昭示,大魏的(de)(de)政權(quan)不是搶來的(de)(de),而(er)是漢(han)(han)朝(chao)皇帝(di)讓給我的(de)(de)。盡管漢(han)(han)魏禪代(dai)是曹(cao)丕逼迫漢(han)(han)獻帝(di)遜位,但仍然符合中國(guo)古(gu)代(dai)的(de)(de)仁政精神和禮(li)治原則。它僅僅以(yi)漢(han)(han)代(dai)帝(di)王一(yi)(yi)姓一(yi)(yi)族權(quan)力的(de)(de)終(zhong)結,這種(zhong)古(gu)代(dai)社會(hui)最小的(de)(de)成本,來換得政權(quan)平穩的(de)(de)交接。相對于(yu)湯(tang)武(wu)革(ge)命(ming)所帶來的(de)(de)廣泛(fan)殺戮而(er)言,流(liu)血犧牲無疑(yi)要少得多(duo)。
曹魏(wei)禪(chan)代的(de)成功(gong)在歷史上產生了(le)深遠的(de)影(ying)響。從三(san)國到趙宋王朝(chao)建立,歷經七百多(duo)年,十余個朝(chao)代都以禪(chan)代方式完成了(le)易代鼎革,漢(han)魏(wei)故事成了(le)帝(di)制社會(hui)禪(chan)代的(de)代名詞。
曹(cao)丕(pi)(pi)篡漢(han)(han)(han)導致的(de)影響(xiang)是東漢(han)(han)(han)王(wang)朝(chao)作為一個象征(zheng)性統(tong)一的(de)政(zheng)權不復(fu)存在。曹(cao)丕(pi)(pi)在改朝(chao)換代之際(ji),對職官(guan)制度進(jin)行(xing)了若干重(zhong)(zhong)要改革。改相國為司(si)(si)(si)徒,御史大夫為司(si)(si)(si)空,由(you)此恢復(fu)了被曹(cao)操于建(jian)安十(shi)三(san)年(nian)(208)廢除的(de)三(san)公官(guan)制(太(tai)尉(wei)、司(si)(si)(si)徒、司(si)(si)(si)空)。此后(hou)(hou)司(si)(si)(si)徒、司(si)(si)(si)空位號雖尊(zun)貴,但一般不干預朝(chao)政(zheng)。曹(cao)丕(pi)(pi)又設(she)秘書(shu)監(jian)和中(zhong)書(shu)省(sheng),中(zhong)書(shu)省(sheng)置監(jian)令,主管通達百官(guan)奏事,起草詔令,以此分掉尚書(shu)臺(tai)的(de)權力(li)(li),改變東漢(han)(han)(han)后(hou)(hou)期尚書(shu)權職過重(zhong)(zhong)的(de)現象。在經濟方(fang)面,曹(cao)丕(pi)(pi)繼續推行(xing)屯田制,重(zhong)(zhong)視水利建(jian)設(she)。總之,曹(cao)丕(pi)(pi)稱(cheng)帝代漢(han)(han)(han)后(hou)(hou),魏國實力(li)(li)進(jin)一步(bu)增強(qiang)。
對于(yu)劉(liu)(liu)備(bei)(bei)和(he)孫權來說,曹(cao)(cao)丕(pi)的(de)這一做法正是他們求之不(bu)得的(de)。三分天下的(de)局面(mian)形成之后,曹(cao)(cao)魏最強。曹(cao)(cao)操不(bu)稱(cheng)(cheng)王,誰也不(bu)敢(gan)稱(cheng)(cheng)王,曹(cao)(cao)操一稱(cheng)(cheng)魏王,劉(liu)(liu)備(bei)(bei)緊跟著就自稱(cheng)(cheng)漢中王。曹(cao)(cao)丕(pi)代漢的(de)第(di)二年(nian),劉(liu)(liu)備(bei)(bei)打著繼承漢統的(de)旗(qi)號,劉(liu)(liu)備(bei)(bei)部下紛(fen)紛(fen)勸劉(liu)(liu)備(bei)(bei)即帝位,劉(liu)(liu)備(bei)(bei)沒有答(da)應。軍(jun)(jun)師將軍(jun)(jun)諸葛亮上言,劉(liu)(liu)備(bei)(bei)才同(tong)意,在成都稱(cheng)(cheng)帝。又稱(cheng)(cheng)“蜀漢”或“季漢”。孫權相比曹(cao)(cao)操和(he)劉(liu)(liu)備(bei)(bei),名位稍(shao)低,到229年(nian)在武(wu)昌稱(cheng)(cheng)帝。