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背景

皇權旁落

東漢末年，漢朝皇權(quan)衰落(luo)，曹操“挾(xie)天子以令諸(zhu)侯”，歷經(jing)數十年征戰，統一北(bei)方，封為魏王(wang)，掌握漢末實(shi)權(quan)。

曹操(cao)(cao)(cao)把(ba)漢(han)獻(xian)帝(di)(di)接(jie)到許都后，既要在(zai)戰場上和各路諸(zhu)侯刀槍相(xiang)見，又(you)(you)(you)要同(tong)看不(bu)見的、暗藏(zang)的、地(di)下(xia)的政治勢力做殊死搏(bo)斗。曹操(cao)(cao)(cao)用武(wu)(wu)力掃平了群雄，又(you)(you)(you)將擁護(hu)東(dong)漢(han)的貴(gui)族、外戚勢力逐一翦(jian)除。曹操(cao)(cao)(cao)苦心經營(ying)了三十年，才徹底(di)動搖了東(dong)漢(han)王(wang)朝的國本(ben)。但(dan)曹魏代漢(han)仍非易事，因為(wei)(wei)曹操(cao)(cao)(cao)把(ba)漢(han)獻(xian)帝(di)(di)接(jie)到身(shen)邊，就等(deng)于向(xiang)世人宣告，他承認了漢(han)獻(xian)帝(di)(di)的合法性、正統(tong)性。魏武(wu)(wu)雖為(wei)(wei)馬上天(tian)子，但(dan)他卻不(bu)能(neng)用湯(tang)武(wu)(wu)革(ge)命的方法來革(ge)除漢(han)命。身(shen)為(wei)(wei)漢(han)臣的曹操(cao)(cao)(cao)要取代東(dong)漢(han)，唯一的辦法就是采(cai)用禪讓(rang)的模式(shi)。然(ran)而禪讓(rang)并不(bu)容易，堯舜傳(chuan)說不(bu)可靠，王(wang)莽代漢(han)又(you)(you)(you)以(yi)失敗而告終。對于禪讓(rang)，曹操(cao)(cao)(cao)心里沒底(di)，所以(yi)當手(shou)下(xia)謀臣武(wu)(wu)將紛紛勸他稱(cheng)帝(di)(di)時，他卻無奈地(di)說：“若(ruo)天(tian)命在(zai)吾(wu)，吾(wu)為(wei)(wei)周(zhou)文王(wang)矣。”

曹(cao)丕(pi)(pi)繼位(wei)后(hou)與曹(cao)操(cao)時代已經(jing)不一樣了(le)。曹(cao)操(cao)對(dui)(dui)于(yu)漢朝(chao)，對(dui)(dui)于(yu)追隨自己(ji)多年的(de)(de)(de)部(bu)下，是(shi)有(you)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)，自己(ji)打著興復漢朝(chao)的(de)(de)(de)旗號，建立(li)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)勢力，當然要顧及到自己(ji)言行的(de)(de)(de)影響。而曹(cao)丕(pi)(pi)不同，曹(cao)丕(pi)(pi)的(de)(de)(de)權力是(shi)建立(li)在(zai)父親(qin)的(de)(de)(de)基礎上，他手下的(de)(de)(de)臣子也多是(shi)只忠于(yu)魏王（曹(cao)操(cao)和(he)曹(cao)丕(pi)(pi)），經(jing)過(guo)幾十年的(de)(de)(de)風風雨雨，朝(chao)中已經(jing)沒(mei)有(you)了(le)強大的(de)(de)(de)反(fan)對(dui)(dui)派，沒(mei)有(you)哪(na)位(wei)有(you)足夠的(de)(de)(de)軍事力量、政治力量可(ke)以和(he)曹(cao)丕(pi)(pi)抗衡。

漢獻(xian)帝已無人可(ke)靠(kao)，在大勢已去的(de)情況下，也是為了給自己找(zhao)一(yi)個最后的(de)雖然凄(qi)慘但至少比(bi)較安穩的(de)歸(gui)宿。

五德學說

戰國時(shi)期，陰陽家鄒衍提出了“五德(de)終始(shi)說”的理論(lun)，并(bing)用它來(lai)解釋王朝的興(xing)衰、更(geng)迭。五德(de)終始(shi)說的理論(lun)來(lai)自于(yu)(yu)民間(jian)流傳甚廣的陰陽五行(xing)說，所謂的“五行(xing)”就是(shi)人們所熟(shu)知的金(jin)、木、水、火(huo)、土(tu)(tu)。由(you)于(yu)(yu)漢為火(huo)德(de)，按(an)照五德(de)相生說，火(huo)生土(tu)(tu)，故代漢者必為土(tu)(tu)德(de)。東漢末年，漢朝統(tong)治已(yi)經(jing)十分腐朽(xiu)，無論(lun)是(shi)農民起義，抑或是(shi)諸侯中的野心家，都打出土(tu)(tu)德(de)的招牌。

到(dao)了三國鼎(ding)立的(de)時候，魏(wei)文帝(di)曹丕的(de)年(nian)號是(shi)“黃初”，東吳孫(sun)權(quan)的(de)年(nian)號是(shi)“黃龍(long)”，都表示自己是(shi)土(tu)德，可以代漢(han)稱(cheng)帝(di)。唯獨(du)蜀(shu)漢(han)先主劉備的(de)年(nian)號為“章武”，表明劉備繼承了大(da)漢(han)的(de)皇統，是(shi)秉承了火德，而絕不肯尚黃，用土(tu)德。

曹(cao)(cao)丕(pi)發(fa)動(dong)起自己所有的(de)力量(liang)，一起演了一場(chang)戲(xi)。先是(shi)曹(cao)(cao)丕(pi)的(de)臣子勸進，臣子講述了很多理由，說曹(cao)(cao)丕(pi)如何(he)如何(he)，可以稱(cheng)帝，漢(han)朝如何(he)如何(he)，天命衰微(wei)。后是(shi)大臣們(men)紛紛去聒噪漢(han)獻帝，威(wei)逼利誘，漢(han)獻帝無(wu)奈(nai)，只能頒布詔(zhao)命，表示自己懇(ken)求禪位與曹(cao)(cao)丕(pi)。于是(shi)曹(cao)(cao)丕(pi)順理成章的(de)改(gai)漢(han)為魏。

除了(le)使(shi)用五德(de)終(zhong)始說的(de)理(li)論之外，曹丕還制造了(le)大量的(de)讖緯。所(suo)謂的(de)讖緯就是(shi)一種(zhong)預言，它可以預告(gao)將(jiang)來(lai)會發(fa)生的(de)事(shi)(shi)，而且這種(zhong)預言相當準確(que)，可以稱得上是(shi)料事(shi)(shi)如神。

過程

和平交接

曹丕(pi)當魏(wei)王后(hou)(hou)的(de)(de)祥瑞簡直不(bu)勝枚舉(ju)：黃龍(long)、鳳(feng)凰、麒(qi)麟(lin)、白虎、甘(gan)露(lu)、醴泉(quan)、奇獸，無奇不(bu)有，是自古(gu)以(yi)來最美好(hao)的(de)(de)。誰知曹丕(pi)的(de)(de)答復竟然是斷然拒絕，他下(xia)令道：“當年周文王已占有天(tian)下(xia)三分之二(er)，還(huan)向商朝(chao)稱臣，得(de)到孔(kong)子的(de)(de)贊嘆，周公實際上已經行使(shi)(shi)了(le)君(jun)主的(de)(de)職權，完成(cheng)使(shi)(shi)命(ming)后(hou)(hou)還(huan)是歸還(huan)給(gei)成(cheng)王，我的(de)(de)德行遠遠不(bu)如這(zhe)兩位(wei)圣(sheng)人，像(xiang)許芝這(zhe)些(xie)話，我怎么敢聽呢？這(zhe)些(xie)話使(shi)(shi)我心里害怕，手發抖，字都寫不(bu)成(cheng)，意思表達(da)不(bu)清，我要輔佐漢室(shi)治理天(tian)下(xia)，功(gong)成(cheng)后(hou)(hou)交還(huan)政權，辭職還(huan)鄉。”

可是(shi)大臣(chen)們(men)(men)絲毫不(bu)理(li)會曹丕的(de)態度(du)，曹丕越(yue)是(shi)“謙(qian)虛(xu)”，大臣(chen)們(men)(men)越(yue)是(shi)起(qi)勁地勸進，他們(men)(men)勸進的(de)表(biao)(biao)章連篇累(lei)牘，多(duo)得數也數不(bu)清(qing)。東(dong)漢朝廷的(de)官(guan)員，魏國的(de)官(guan)員都(dou)參與到勸進的(de)行列之中，勸進表(biao)(biao)章的(de)措辭越(yue)來越(yue)肉麻。

不僅是(shi)大臣們(men)不斷上(shang)勸進表(biao)，漢(han)獻帝(di)(di)也(ye)知道(dao)漢(han)朝氣數已盡，故十分“配(pei)合”地連下了三道(dao)禪位詔(zhao)書，苦苦地懇請、哀求曹(cao)丕仿效虞舜，登上(shang)皇帝(di)(di)的(de)(de)寶座(zuo)。但曹(cao)丕卻說：“聽到(dao)這個詔(zhao)命，真嚇得我五內震驚，渾身發抖。我寧可(ke)跳東海自殺(sha)，也(ye)絕不敢接(jie)受漢(han)朝的(de)(de)詔(zhao)書。”盡管曹(cao)丕的(de)(de)假戲作得如(ru)此逼真，但朝中的(de)(de)文武大臣還是(shi)心(xin)領(ling)神(shen)會(hui)，他(ta)們(men)一(yi)邊(bian)上(shang)書，一(yi)邊(bian)在潁陰縣曲蠡(li)（今許昌(chang)一(yi)帶）筑起(qi)受禪臺(tai)。

經(jing)過九個多月(yue)的(de)精心(xin)準備，大(da)臣們(men)數(shu)十(shi)次的(de)上(shang)表勸進，漢獻(xian)帝(di)前(qian)后四次下(xia)達(da)禪位詔(zhao)書，延康元(yuan)年（220年）十(shi)月(yue)十(shi)三日(ri)早已徒存(cun)名號(hao)的(de)漢獻(xian)帝(di)劉協(xie)被迫將象征皇位的(de)璽(xi)綬詔(zhao)冊冊奉交曹(cao)丕(pi)(pi)，宣布退位。十(shi)月(yue)二十(shi)八日(ri)，曹(cao)丕(pi)(pi)在桓階等人所上(shang)的(de)“登壇受命表”上(shang)，批下(xia)了“可(ke)”字。第二天(tian)，曹(cao)丕(pi)(pi)登上(shang)了受禪臺，參加受禪大(da)典的(de)有文(wen)武百官和匈奴等四夷(yi)使者共數(shu)萬人。在完成典禮后，曹(cao)丕(pi)(pi)對群臣說：“舜(shun)、禹之(zhi)事，吾知(zhi)之(zhi)矣(yi)。”

創立曹魏

曹(cao)丕照例三讓之后于(yu)同(tong)月(yue)(yue)二(er)十(shi)九(jiu)日升壇(tan)受禪，登(deng)上(shang)皇(huang)帝寶座，改(gai)國號(hao)(hao)為(wei)(wei)魏，建元(yuan)黃初。十(shi)一(yi)月(yue)(yue)一(yi)日，曹(cao)丕封劉協為(wei)(wei)山(shan)陽公(gong)，允許(xu)他行(xing)使漢朝正朔(shuo)和使用天子禮樂。同(tong)時追尊曹(cao)操為(wei)(wei)武皇(huang)帝，廟號(hao)(hao)太祖。縣授匈奴南單于(yu)呼廚泉魏國璽綬，并賜青蓋車、乘輿等。十(shi)二(er)月(yue)(yue)，定都洛陽。

禮遇漢帝

曹丕代漢稱(cheng)帝之后，給漢獻帝以(yi)(yi)國賓的待遇(yu)，封(feng)他(ta)為山陽公。山陽公封(feng)邑(yi)有一萬戶，可以(yi)(yi)“行漢正朔，以(yi)(yi)天(tian)子之禮郊祭，上(shang)書不稱(cheng)臣”。十四年(nian)后，山陽公病死，獲得了(le)“孝(xiao)獻皇(huang)帝”的謚號，以(yi)(yi)天(tian)子禮儀(yi)安葬。這個(ge)山陽國傳了(le)三代，共七十五(wu)年(nian)，西(xi)晉時依然沿(yan)襲，一直持(chi)續(xu)到永嘉之亂。

評價

漢(han)魏(wei)(wei)禪代是一(yi)場(chang)假(jia)戲，更是一(yi)場(chang)滑稽可笑的鬧劇，自春秋以來，凡廢主弒君(jun)者皆(jie)被稱為亂臣賊子，在歷史上要留下篡位的千古罵名(ming)。所以禪讓制就是一(yi)種最好的辦法。讓漢(han)獻帝自己主動(dong)讓位，自己再(zai)假(jia)惺(xing)惺(xing)地推卻(que)一(yi)番(fan)，這樣篡位就成了(le)禪讓，無(wu)論是傀(kui)儡(lei)天子漢(han)獻帝還(huan)是魏(wei)(wei)王曹(cao)丕都成了(le)堯、舜一(yi)樣的圣君(jun)。

這種禪讓畢(bi)竟不(bu)是真禪讓，因(yin)為對于漢獻帝來說，是被逼無奈的，如果不(bu)是曹家父子以武(wu)力(li)威逼他，他不(bu)肯心(xin)甘情愿地放(fang)棄祖宗打下來的，歷經四百多年(nian)的江(jiang)山社稷(ji)。

曹丕(pi)處置漢(han)獻帝的(de)(de)手段相當(dang)(dang)高明(ming)，這并(bing)不是曹丕(pi)對漢(han)獻帝動了惻隱(yin)之心(xin)。曹丕(pi)的(de)(de)這一(yi)做(zuo)法還是根據(ju)當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)政治需要。曹丕(pi)代漢(han)雖然(ran)在表面上看(kan)來獲得了天(tian)下臣民的(de)(de)擁戴，但其(qi)實并(bing)非如此。諸(zhu)葛亮平定(ding)南中以后，舉(ju)行了大(da)規模的(de)(de)北(bei)伐，但諸(zhu)葛亮的(de)(de)北(bei)伐大(da)軍還沒有到達，南安、天(tian)水、安定(ding)三(san)郡的(de)(de)官吏和百姓就(jiu)紛紛響應。其(qi)緣由，用諸(zhu)葛亮的(de)(de)話說(shuo)，就(jiu)是“人心(xin)思漢(han)”。

曹(cao)丕以(yi)禪代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)形式來(lai)完成(cheng)改朝(chao)(chao)換代(dai)(dai)是(shi)(shi)極(ji)其高明的(de)(de)(de)(de)(de)謀略，他(ta)向天下人昭示，大魏的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)權(quan)(quan)不是(shi)(shi)搶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)漢朝(chao)(chao)皇(huang)帝(di)讓給我的(de)(de)(de)(de)(de)。盡管漢魏禪代(dai)(dai)是(shi)(shi)曹(cao)丕逼迫漢獻帝(di)遜位，但仍(reng)然符合中國古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)仁政(zheng)精神和(he)禮治原則。它僅僅以(yi)漢代(dai)(dai)帝(di)王一姓一族權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)終結，這種古代(dai)(dai)社會最小的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)本，來(lai)換得(de)政(zheng)權(quan)(quan)平穩的(de)(de)(de)(de)(de)交接。相(xiang)對于湯武革命所帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛殺戮而言，流血犧牲無疑要(yao)少得(de)多。

影響

曹魏禪(chan)代的(de)(de)成功在歷史(shi)上產(chan)生了深遠的(de)(de)影響。從(cong)三國到趙宋王朝建(jian)立，歷經(jing)七百多(duo)年，十余個朝代都(dou)以禪(chan)代方式(shi)完成了易(yi)代鼎革(ge)，漢魏故事成了帝制社(she)會禪(chan)代的(de)(de)代名詞。

曹(cao)(cao)丕篡漢導致的影響是東漢王朝(chao)作為(wei)一(yi)(yi)個象征性統(tong)一(yi)(yi)的政(zheng)權(quan)不復(fu)存在。曹(cao)(cao)丕在改朝(chao)換代(dai)之際，對(dui)職官制(zhi)(zhi)度進(jin)行了若干(gan)重(zhong)(zhong)要改革。改相(xiang)國(guo)(guo)為(wei)司(si)(si)徒(tu)，御史大夫為(wei)司(si)(si)空，由此恢復(fu)了被(bei)曹(cao)(cao)操于建(jian)安十三(san)年（208）廢除的三(san)公官制(zhi)(zhi)（太尉、司(si)(si)徒(tu)、司(si)(si)空）。此后(hou)(hou)司(si)(si)徒(tu)、司(si)(si)空位號雖尊(zun)貴，但(dan)一(yi)(yi)般(ban)不干(gan)預(yu)朝(chao)政(zheng)。曹(cao)(cao)丕又設秘(mi)書監和(he)中書省，中書省置監令，主管通達(da)百官奏事，起草詔令，以此分掉(diao)尚書臺(tai)的權(quan)力，改變東漢后(hou)(hou)期尚書權(quan)職過重(zhong)(zhong)的現(xian)象。在經濟方(fang)面，曹(cao)(cao)丕繼續推(tui)行屯(tun)田制(zhi)(zhi)，重(zhong)(zhong)視水利(li)建(jian)設。總(zong)之，曹(cao)(cao)丕稱帝代(dai)漢后(hou)(hou)，魏國(guo)(guo)實力進(jin)一(yi)(yi)步(bu)增強。

對于(yu)劉(liu)備(bei)(bei)和(he)孫權(quan)來說，曹丕的這(zhe)一(yi)做法正是他們求之不得的。三分天下(xia)的局面形(xing)成之后，曹魏最強。曹操不稱(cheng)王，誰也不敢稱(cheng)王，曹操一(yi)稱(cheng)魏王，劉(liu)備(bei)(bei)緊跟著(zhu)就自稱(cheng)漢(han)中王。曹丕代漢(han)的第二(er)年，劉(liu)備(bei)(bei)打著(zhu)繼承漢(han)統的旗號，劉(liu)備(bei)(bei)部下(xia)紛(fen)紛(fen)勸劉(liu)備(bei)(bei)即(ji)帝位(wei)，劉(liu)備(bei)(bei)沒有答應。軍師將(jiang)軍諸葛亮上言，劉(liu)備(bei)(bei)才同意，在成都(dou)稱(cheng)帝。又稱(cheng)“蜀漢(han)”或“季漢(han)”。孫權(quan)相(xiang)比(bi)曹操和(he)劉(liu)備(bei)(bei)，名(ming)位(wei)稍低，到229年在武(wu)昌稱(cheng)帝。