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背景

皇權旁落

東漢末年，漢朝皇權(quan)衰落，曹操“挾天子以令諸(zhu)侯”，歷經數十(shi)年征(zheng)戰，統一北(bei)方，封為魏王(wang)，掌握漢末實權(quan)。

曹操(cao)把漢(han)(han)獻(xian)帝接到許都后，既要在(zai)戰場上和各(ge)路諸侯(hou)刀槍相見，又(you)要同看不(bu)見的(de)(de)、暗藏的(de)(de)、地下的(de)(de)政治(zhi)勢(shi)力做殊死搏斗。曹操(cao)用武(wu)力掃平(ping)了(le)群雄(xiong)，又(you)將擁護東漢(han)(han)的(de)(de)貴族、外戚勢(shi)力逐一翦除(chu)。曹操(cao)苦心(xin)經營了(le)三十年，才徹底動搖了(le)東漢(han)(han)王朝的(de)(de)國本(ben)。但曹魏(wei)代漢(han)(han)仍非(fei)易事，因為(wei)曹操(cao)把漢(han)(han)獻(xian)帝接到身邊，就等于向世人宣(xuan)告，他承(cheng)認了(le)漢(han)(han)獻(xian)帝的(de)(de)合法(fa)性、正統(tong)性。魏(wei)武(wu)雖為(wei)馬上天子，但他卻(que)不(bu)能用湯武(wu)革命(ming)的(de)(de)方法(fa)來革除(chu)漢(han)(han)命(ming)。身為(wei)漢(han)(han)臣(chen)的(de)(de)曹操(cao)要取代東漢(han)(han)，唯一的(de)(de)辦法(fa)就是采用禪(chan)讓的(de)(de)模式。然而禪(chan)讓并(bing)不(bu)容易，堯(yao)舜傳說(shuo)(shuo)不(bu)可靠，王莽代漢(han)(han)又(you)以失敗而告終。對于禪(chan)讓，曹操(cao)心(xin)里沒(mei)底，所以當手(shou)下謀臣(chen)武(wu)將紛紛勸他稱帝時(shi)，他卻(que)無(wu)奈地說(shuo)(shuo)：“若天命(ming)在(zai)吾(wu)，吾(wu)為(wei)周文王矣(yi)。”

曹(cao)(cao)丕(pi)繼位后(hou)與曹(cao)(cao)操(cao)時代已(yi)經(jing)不一樣了(le)(le)。曹(cao)(cao)操(cao)對(dui)于(yu)漢朝，對(dui)于(yu)追隨自己(ji)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)部下，是(shi)有(you)(you)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)，自己(ji)打著興復漢朝的(de)(de)(de)(de)旗號(hao)，建立(li)了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)勢力(li)(li)，當(dang)然要顧及(ji)到自己(ji)言行的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。而(er)曹(cao)(cao)丕(pi)不同(tong)，曹(cao)(cao)丕(pi)的(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)是(shi)建立(li)在父親的(de)(de)(de)(de)基礎上，他手下的(de)(de)(de)(de)臣子也多(duo)是(shi)只忠于(yu)魏王(wang)（曹(cao)(cao)操(cao)和曹(cao)(cao)丕(pi)），經(jing)過(guo)幾十年的(de)(de)(de)(de)風風雨雨，朝中已(yi)經(jing)沒有(you)(you)了(le)(le)強大的(de)(de)(de)(de)反對(dui)派，沒有(you)(you)哪位有(you)(you)足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)力(li)(li)量、政治力(li)(li)量可(ke)以和曹(cao)(cao)丕(pi)抗(kang)衡(heng)。

漢獻(xian)帝已(yi)無人可靠(kao)，在大勢(shi)已(yi)去(qu)的(de)情(qing)況下(xia)，也是為了給(gei)自(zi)己(ji)找一(yi)個最(zui)后的(de)雖(sui)然凄慘但至少比較安穩的(de)歸宿。

五德學說

戰國時期，陰(yin)陽家鄒(zou)衍提出了“五德(de)終始(shi)說(shuo)”的(de)理(li)論(lun)，并用它(ta)來解釋王(wang)朝(chao)的(de)興衰(shuai)、更迭(die)。五德(de)終始(shi)說(shuo)的(de)理(li)論(lun)來自于(yu)民(min)間流傳甚廣的(de)陰(yin)陽五行(xing)說(shuo)，所謂的(de)“五行(xing)”就(jiu)是人們所熟知的(de)金、木(mu)、水、火、土(tu)。由(you)于(yu)漢(han)(han)為(wei)火德(de)，按照五德(de)相生(sheng)說(shuo)，火生(sheng)土(tu)，故(gu)代漢(han)(han)者(zhe)必為(wei)土(tu)德(de)。東漢(han)(han)末年(nian)，漢(han)(han)朝(chao)統治已(yi)經十分腐(fu)朽，無(wu)論(lun)是農民(min)起義，抑或是諸侯中的(de)野心家，都打(da)出土(tu)德(de)的(de)招牌。

到了三國鼎(ding)立的時候，魏文帝(di)曹丕(pi)的年號是(shi)“黃初”，東吳孫權的年號是(shi)“黃龍”，都表(biao)示(shi)自(zi)己是(shi)土(tu)德(de)，可以代漢稱帝(di)。唯(wei)獨蜀漢先主劉備(bei)的年號為“章武(wu)”，表(biao)明劉備(bei)繼承(cheng)了大漢的皇統，是(shi)秉(bing)承(cheng)了火德(de)，而(er)絕不肯尚黃，用土(tu)德(de)。

曹(cao)丕發動(dong)起(qi)自(zi)己(ji)所有的(de)(de)力量(liang)，一(yi)起(qi)演了一(yi)場(chang)戲。先是曹(cao)丕的(de)(de)臣子勸(quan)進，臣子講述了很多理(li)由，說曹(cao)丕如(ru)何(he)如(ru)何(he)，可以稱帝，漢(han)朝(chao)如(ru)何(he)如(ru)何(he)，天命衰微(wei)。后是大(da)臣們紛(fen)紛(fen)去聒噪漢(han)獻(xian)帝，威逼利誘，漢(han)獻(xian)帝無奈，只能頒布詔命，表示自(zi)己(ji)懇(ken)求禪位與(yu)曹(cao)丕。于(yu)是曹(cao)丕順理(li)成章(zhang)的(de)(de)改(gai)漢(han)為魏。

除(chu)了使用五德終(zhong)始說(shuo)的理論之外，曹丕還(huan)制造了大量的讖(chen)(chen)緯。所謂的讖(chen)(chen)緯就是一種預言(yan)，它可(ke)(ke)以預告將來(lai)會發生的事(shi)，而且這(zhe)種預言(yan)相當準確，可(ke)(ke)以稱得上是料事(shi)如(ru)神。

過程

和平交接

曹丕當(dang)魏(wei)王(wang)后的(de)(de)祥瑞簡直不勝(sheng)枚(mei)舉：黃龍、鳳(feng)凰、麒麟(lin)、白(bai)虎、甘露(lu)、醴泉、奇(qi)(qi)獸，無奇(qi)(qi)不有，是自古以來(lai)最美好的(de)(de)。誰知(zhi)曹丕的(de)(de)答復竟然是斷然拒絕，他下(xia)令(ling)道：“當(dang)年(nian)周文王(wang)已占(zhan)有天下(xia)三(san)分之二，還(huan)向商(shang)朝稱臣，得到(dao)孔子的(de)(de)贊嘆(tan)，周公實(shi)際上(shang)已經(jing)行使(shi)了君(jun)主的(de)(de)職(zhi)權(quan)，完成(cheng)使(shi)命(ming)后還(huan)是歸還(huan)給成(cheng)王(wang)，我的(de)(de)德行遠遠不如這(zhe)兩位(wei)圣(sheng)人，像許芝這(zhe)些話，我怎么敢(gan)聽呢(ni)？這(zhe)些話使(shi)我心里害(hai)怕，手發抖，字都寫不成(cheng)，意思表達(da)不清，我要輔(fu)佐(zuo)漢室治理天下(xia)，功成(cheng)后交還(huan)政(zheng)權(quan)，辭職(zhi)還(huan)鄉(xiang)。”

可是大(da)臣們絲毫不(bu)理會(hui)曹丕的(de)態度(du)，曹丕越是“謙(qian)虛”，大(da)臣們越是起(qi)勁地勸(quan)進，他們勸(quan)進的(de)表章連篇(pian)累牘，多得(de)數(shu)也數(shu)不(bu)清。東漢朝廷(ting)的(de)官員(yuan)(yuan)，魏(wei)國(guo)的(de)官員(yuan)(yuan)都(dou)參與到勸(quan)進的(de)行列之中，勸(quan)進表章的(de)措辭(ci)越來(lai)越肉麻。

不僅是(shi)大臣們(men)不斷上(shang)(shang)勸進(jin)表(biao)，漢(han)獻帝也(ye)知道漢(han)朝氣數已盡，故(gu)十(shi)分(fen)“配合”地(di)(di)連下了三道禪位詔(zhao)(zhao)書，苦(ku)苦(ku)地(di)(di)懇請、哀求曹丕(pi)仿效(xiao)虞(yu)舜(shun)，登上(shang)(shang)皇(huang)帝的寶座。但曹丕(pi)卻說：“聽到這個詔(zhao)(zhao)命，真嚇(xia)得我五內震驚，渾身發抖。我寧可(ke)跳(tiao)東(dong)海自殺，也(ye)絕(jue)不敢接受漢(han)朝的詔(zhao)(zhao)書。”盡管曹丕(pi)的假戲作得如此逼(bi)真，但朝中的文武大臣還是(shi)心領神會，他們(men)一(yi)邊上(shang)(shang)書，一(yi)邊在潁陰縣(xian)曲蠡（今許昌一(yi)帶）筑起受禪臺。

經(jing)過九(jiu)個多月(yue)的(de)精心準(zhun)備，大臣們數(shu)十(shi)次的(de)上表(biao)勸進，漢獻(xian)帝前后四次下達禪位詔書，延康元年（220年）十(shi)月(yue)十(shi)三日(ri)早(zao)已(yi)徒存名號的(de)漢獻(xian)帝劉協被迫(po)將象征(zheng)皇(huang)位的(de)璽綬詔冊冊奉交曹丕(pi)，宣布退位。十(shi)月(yue)二十(shi)八日(ri)，曹丕(pi)在桓階等人所上的(de)“登壇受(shou)命(ming)表(biao)”上，批下了“可”字。第二天，曹丕(pi)登上了受(shou)禪臺，參(can)加(jia)受(shou)禪大典的(de)有文武百官和匈奴等四夷使者(zhe)共(gong)數(shu)萬人。在完成典禮后，曹丕(pi)對群臣說：“舜、禹之事，吾知之矣(yi)。”

創立曹魏

曹(cao)丕照例三(san)讓之后于(yu)同月二十(shi)九日(ri)升壇(tan)受禪(chan)，登上皇帝寶(bao)座，改國號(hao)為(wei)魏，建(jian)元黃初(chu)。十(shi)一月一日(ri)，曹(cao)丕封(feng)劉(liu)協(xie)為(wei)山陽(yang)公，允(yun)許(xu)他行使(shi)漢朝正朔和(he)使(shi)用天(tian)子(zi)禮樂。同時追尊曹(cao)操(cao)為(wei)武(wu)皇帝，廟號(hao)太祖。縣授匈奴南單于(yu)呼(hu)廚泉魏國璽綬，并賜(si)青蓋車(che)、乘輿等。十(shi)二月，定都洛(luo)陽(yang)。

禮遇漢帝

曹丕代漢稱(cheng)帝(di)之(zhi)后，給漢獻(xian)帝(di)以(yi)(yi)國賓(bin)的待遇，封他為山陽公。山陽公封邑有一(yi)萬戶，可以(yi)(yi)“行漢正朔，以(yi)(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)禮郊祭，上書不稱(cheng)臣”。十四年(nian)后，山陽公病死(si)，獲得(de)了“孝獻(xian)皇帝(di)”的謚(shi)號，以(yi)(yi)天(tian)子(zi)禮儀安(an)葬。這個山陽國傳了三(san)代，共(gong)七(qi)十五年(nian)，西(xi)晉時依然(ran)沿襲，一(yi)直持續到永嘉(jia)之(zhi)亂。

評價

漢(han)魏禪代是(shi)一(yi)場假戲，更是(shi)一(yi)場滑稽可笑(xiao)的鬧劇，自春秋以來，凡廢(fei)主弒君者皆被稱為亂臣(chen)賊子，在(zai)歷史上要留下篡(cuan)位(wei)的千古罵名。所以禪讓(rang)(rang)制就是(shi)一(yi)種最好的辦法。讓(rang)(rang)漢(han)獻帝自己主動讓(rang)(rang)位(wei)，自己再假惺惺地推(tui)卻一(yi)番(fan)，這樣(yang)篡(cuan)位(wei)就成了禪讓(rang)(rang)，無論是(shi)傀儡天子漢(han)獻帝還是(shi)魏王曹丕都成了堯(yao)、舜一(yi)樣(yang)的圣(sheng)君。

這種禪(chan)讓畢(bi)竟不(bu)是(shi)真禪(chan)讓，因為對于漢(han)獻(xian)帝來說，是(shi)被逼無(wu)奈的，如果不(bu)是(shi)曹家父(fu)子以武(wu)力威逼他，他不(bu)肯(ken)心甘情(qing)愿地放棄祖宗打下來的，歷經四百多年的江山社稷。

曹丕處置漢獻(xian)帝(di)的(de)(de)(de)手段相(xiang)當(dang)高明，這并(bing)不(bu)是(shi)曹丕對漢獻(xian)帝(di)動了(le)惻(ce)隱之心。曹丕的(de)(de)(de)這一做法還是(shi)根(gen)據當(dang)時的(de)(de)(de)政治需要。曹丕代漢雖然在(zai)表面上看來獲得了(le)天(tian)下臣民(min)的(de)(de)(de)擁戴，但其實(shi)并(bing)非如此。諸葛(ge)(ge)亮(liang)平定南中以后，舉行了(le)大規(gui)模的(de)(de)(de)北伐，但諸葛(ge)(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)北伐大軍還沒有(you)到達，南安、天(tian)水(shui)、安定三郡的(de)(de)(de)官吏和百姓就紛紛響應。其緣由，用諸葛(ge)(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)話(hua)說(shuo)，就是(shi)“人心思漢”。

曹(cao)丕以禪代(dai)(dai)的(de)(de)形(xing)式來完成改朝換(huan)代(dai)(dai)是(shi)(shi)極其高明的(de)(de)謀略，他(ta)向天(tian)下人昭示，大魏的(de)(de)政權不(bu)是(shi)(shi)搶來的(de)(de)，而是(shi)(shi)漢(han)朝皇帝讓給(gei)我的(de)(de)。盡管漢(han)魏禪代(dai)(dai)是(shi)(shi)曹(cao)丕逼(bi)迫漢(han)獻帝遜位(wei)，但仍然符合中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)仁政精神和禮治原則(ze)。它僅僅以漢(han)代(dai)(dai)帝王一(yi)(yi)姓(xing)一(yi)(yi)族權力的(de)(de)終結，這種古(gu)代(dai)(dai)社會(hui)最小(xiao)的(de)(de)成本(ben)，來換(huan)得(de)政權平穩的(de)(de)交(jiao)接(jie)。相對于湯武革命(ming)所帶來的(de)(de)廣泛殺(sha)戮(lu)而言，流(liu)血犧牲無疑要(yao)少得(de)多。

影響

曹(cao)魏禪代(dai)的成(cheng)功在歷史上產生了深遠的影響。從三(san)國到(dao)趙宋王朝(chao)(chao)建立，歷經七百多年，十(shi)余個朝(chao)(chao)代(dai)都以禪代(dai)方式完成(cheng)了易代(dai)鼎革，漢魏故(gu)事成(cheng)了帝制社會禪代(dai)的代(dai)名詞。

曹(cao)(cao)丕篡漢(han)導致的(de)影響是東(dong)漢(han)王朝作為(wei)一個象征(zheng)性統一的(de)政權不(bu)復存在(zai)。曹(cao)(cao)丕在(zai)改(gai)(gai)(gai)朝換代之際，對職官制(zhi)度進(jin)行(xing)了若干重要改(gai)(gai)(gai)革(ge)。改(gai)(gai)(gai)相國(guo)為(wei)司(si)徒，御(yu)史大夫為(wei)司(si)空，由此恢復了被曹(cao)(cao)操于建安十三(san)年(nian)（208）廢除的(de)三(san)公官制(zhi)（太尉、司(si)徒、司(si)空）。此后司(si)徒、司(si)空位號雖(sui)尊貴，但一般(ban)不(bu)干預朝政。曹(cao)(cao)丕又設(she)秘書監和中書省，中書省置監令，主管通達百官奏事，起草詔令，以此分掉尚書臺(tai)的(de)權力，改(gai)(gai)(gai)變(bian)東(dong)漢(han)后期尚書權職過重的(de)現象。在(zai)經濟方(fang)面，曹(cao)(cao)丕繼續推行(xing)屯田制(zhi)，重視水(shui)利建設(she)。總(zong)之，曹(cao)(cao)丕稱帝代漢(han)后，魏國(guo)實力進(jin)一步(bu)增強(qiang)。

對于劉備(bei)(bei)(bei)(bei)和孫權來說，曹(cao)(cao)丕的(de)這一(yi)做法正是他們求之(zhi)不(bu)得的(de)。三分天下的(de)局(ju)面形(xing)成之(zhi)后，曹(cao)(cao)魏最強。曹(cao)(cao)操不(bu)稱(cheng)(cheng)王，誰也不(bu)敢稱(cheng)(cheng)王，曹(cao)(cao)操一(yi)稱(cheng)(cheng)魏王，劉備(bei)(bei)(bei)(bei)緊跟著(zhu)(zhu)就自稱(cheng)(cheng)漢(han)中王。曹(cao)(cao)丕代漢(han)的(de)第二年(nian)，劉備(bei)(bei)(bei)(bei)打著(zhu)(zhu)繼承漢(han)統的(de)旗號(hao)，劉備(bei)(bei)(bei)(bei)部下紛紛勸(quan)劉備(bei)(bei)(bei)(bei)即帝位，劉備(bei)(bei)(bei)(bei)沒有答應。軍(jun)師將軍(jun)諸葛亮上言(yan)，劉備(bei)(bei)(bei)(bei)才同意(yi)，在成都(dou)稱(cheng)(cheng)帝。又稱(cheng)(cheng)“蜀漢(han)”或“季漢(han)”。孫權相(xiang)比曹(cao)(cao)操和劉備(bei)(bei)(bei)(bei)，名位稍低，到229年(nian)在武昌(chang)稱(cheng)(cheng)帝。