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背景

皇權旁落

東漢末(mo)(mo)年，漢朝皇權衰落，曹(cao)操(cao)“挾天子以令諸侯”，歷(li)經數十年征戰(zhan)，統一(yi)北方(fang)，封為魏(wei)王，掌握漢末(mo)(mo)實權。

曹(cao)(cao)操(cao)(cao)把漢(han)獻帝(di)接到許都后，既要(yao)(yao)在戰場上和各路諸侯刀槍相見，又要(yao)(yao)同看不(bu)見的(de)(de)、暗藏的(de)(de)、地(di)下(xia)的(de)(de)政治勢(shi)力(li)做殊(shu)死搏(bo)斗。曹(cao)(cao)操(cao)(cao)用武力(li)掃平了(le)群(qun)雄，又將擁(yong)護東(dong)漢(han)的(de)(de)貴族(zu)、外(wai)戚勢(shi)力(li)逐一翦除(chu)。曹(cao)(cao)操(cao)(cao)苦心經營了(le)三十(shi)年，才徹底動搖了(le)東(dong)漢(han)王朝的(de)(de)國本。但曹(cao)(cao)魏代(dai)(dai)漢(han)仍非易事，因為(wei)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)把漢(han)獻帝(di)接到身(shen)邊(bian)，就(jiu)等于向世人宣告(gao)，他(ta)(ta)承(cheng)認(ren)了(le)漢(han)獻帝(di)的(de)(de)合法(fa)性(xing)、正統(tong)性(xing)。魏武雖為(wei)馬(ma)上天(tian)子(zi)，但他(ta)(ta)卻不(bu)能用湯武革命(ming)的(de)(de)方(fang)法(fa)來革除(chu)漢(han)命(ming)。身(shen)為(wei)漢(han)臣(chen)的(de)(de)曹(cao)(cao)操(cao)(cao)要(yao)(yao)取代(dai)(dai)東(dong)漢(han)，唯一的(de)(de)辦法(fa)就(jiu)是采用禪(chan)讓的(de)(de)模式。然而(er)禪(chan)讓并(bing)不(bu)容易，堯舜(shun)傳說不(bu)可靠，王莽代(dai)(dai)漢(han)又以失敗而(er)告(gao)終。對于禪(chan)讓，曹(cao)(cao)操(cao)(cao)心里沒底，所以當手下(xia)謀臣(chen)武將紛(fen)紛(fen)勸他(ta)(ta)稱(cheng)帝(di)時，他(ta)(ta)卻無奈地(di)說：“若天(tian)命(ming)在吾(wu)，吾(wu)為(wei)周文(wen)王矣。”

曹(cao)(cao)丕繼位后與曹(cao)(cao)操時(shi)代(dai)已經不(bu)(bu)一樣了(le)。曹(cao)(cao)操對(dui)于(yu)漢朝，對(dui)于(yu)追隨自(zi)己(ji)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)部(bu)下(xia)，是(shi)(shi)有(you)感情的(de)(de)(de)(de)，自(zi)己(ji)打著興復漢朝的(de)(de)(de)(de)旗(qi)號，建(jian)立了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)勢(shi)力(li)，當然(ran)要顧(gu)及到自(zi)己(ji)言行的(de)(de)(de)(de)影響。而(er)曹(cao)(cao)丕不(bu)(bu)同，曹(cao)(cao)丕的(de)(de)(de)(de)權力(li)是(shi)(shi)建(jian)立在父親的(de)(de)(de)(de)基礎上，他手(shou)下(xia)的(de)(de)(de)(de)臣子也多(duo)是(shi)(shi)只忠于(yu)魏王（曹(cao)(cao)操和曹(cao)(cao)丕），經過幾十(shi)年的(de)(de)(de)(de)風(feng)風(feng)雨雨，朝中(zhong)已經沒(mei)(mei)有(you)了(le)強大的(de)(de)(de)(de)反對(dui)派(pai)，沒(mei)(mei)有(you)哪位有(you)足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)軍事力(li)量、政(zheng)治力(li)量可以和曹(cao)(cao)丕抗衡。

漢獻帝已無人(ren)可靠，在大勢(shi)已去(qu)的(de)情況下，也是為(wei)了(le)給自己(ji)找(zhao)一個最后的(de)雖然凄慘但至(zhi)少比較安(an)穩的(de)歸宿。

五德學說

戰國時期，陰(yin)陽(yang)家(jia)(jia)鄒衍提出了(le)“五德(de)(de)終始說(shuo)”的(de)(de)理論，并用它來(lai)解(jie)釋王(wang)朝的(de)(de)興衰、更迭。五德(de)(de)終始說(shuo)的(de)(de)理論來(lai)自(zi)于民(min)(min)間流傳甚(shen)廣的(de)(de)陰(yin)陽(yang)五行說(shuo)，所(suo)謂的(de)(de)“五行”就是人們(men)所(suo)熟(shu)知的(de)(de)金、木、水、火、土(tu)。由于漢(han)為火德(de)(de)，按照五德(de)(de)相生說(shuo)，火生土(tu)，故(gu)代漢(han)者必為土(tu)德(de)(de)。東漢(han)末年(nian)，漢(han)朝統治(zhi)已經十分腐(fu)朽，無(wu)論是農民(min)(min)起義，抑或是諸侯中的(de)(de)野心(xin)家(jia)(jia)，都打(da)出土(tu)德(de)(de)的(de)(de)招(zhao)牌(pai)。

到了三國(guo)鼎立的(de)時候，魏文帝曹(cao)丕的(de)年號是“黃初”，東吳孫權的(de)年號是“黃龍”，都表示自己是土德(de)，可以(yi)代漢稱(cheng)帝。唯(wei)獨蜀(shu)漢先主劉(liu)備的(de)年號為“章武(wu)”，表明劉(liu)備繼承(cheng)了大(da)漢的(de)皇統，是秉承(cheng)了火德(de)，而絕(jue)不肯尚黃，用(yong)土德(de)。

曹(cao)丕(pi)(pi)發動起(qi)自己所有的(de)(de)力量，一(yi)起(qi)演了一(yi)場戲。先是(shi)(shi)曹(cao)丕(pi)(pi)的(de)(de)臣(chen)子(zi)勸進，臣(chen)子(zi)講述了很多理由，說曹(cao)丕(pi)(pi)如(ru)何(he)如(ru)何(he)，可(ke)以稱帝(di)，漢朝如(ru)何(he)如(ru)何(he)，天命衰微。后(hou)是(shi)(shi)大臣(chen)們紛紛去聒噪漢獻(xian)帝(di)，威(wei)逼利誘，漢獻(xian)帝(di)無(wu)奈，只能頒布(bu)詔(zhao)命，表示自己懇求禪位與曹(cao)丕(pi)(pi)。于是(shi)(shi)曹(cao)丕(pi)(pi)順理成章的(de)(de)改漢為(wei)魏。

除了使用五(wu)德終始說的(de)理(li)論之外，曹丕(pi)還制造(zao)了大量(liang)的(de)讖緯(wei)。所謂的(de)讖緯(wei)就是一(yi)種(zhong)(zhong)預言，它(ta)可以(yi)預告將(jiang)來(lai)會發生的(de)事，而且這種(zhong)(zhong)預言相當準確，可以(yi)稱得(de)上是料事如神。

過程

和平交接

曹(cao)丕(pi)當(dang)(dang)魏王(wang)后的(de)(de)祥瑞簡直不勝枚舉：黃龍、鳳凰、麒麟(lin)、白(bai)虎、甘露、醴泉(quan)、奇獸(shou)，無奇不有，是自古以來最美好的(de)(de)。誰知曹(cao)丕(pi)的(de)(de)答復竟然(ran)是斷然(ran)拒絕，他下令道(dao)：“當(dang)(dang)年周(zhou)文王(wang)已占(zhan)有天下三(san)分之二，還(huan)向商朝稱(cheng)臣，得到孔(kong)子的(de)(de)贊嘆，周(zhou)公實際上已經行使了君主(zhu)的(de)(de)職權(quan)，完成使命(ming)后還(huan)是歸還(huan)給成王(wang)，我的(de)(de)德行遠遠不如這兩位圣人(ren)，像許芝(zhi)這些(xie)話，我怎么敢(gan)聽(ting)呢？這些(xie)話使我心里害怕，手發抖，字(zi)都(dou)寫不成，意(yi)思表(biao)達不清，我要(yao)輔佐漢室治理天下，功成后交還(huan)政權(quan)，辭(ci)職還(huan)鄉。”

可(ke)是(shi)(shi)大(da)臣(chen)們絲毫不理會(hui)曹丕(pi)的(de)態(tai)度(du)，曹丕(pi)越是(shi)(shi)“謙虛”，大(da)臣(chen)們越是(shi)(shi)起(qi)勁地勸(quan)進(jin)，他們勸(quan)進(jin)的(de)表(biao)章(zhang)連篇累牘，多(duo)得數也數不清。東漢朝廷的(de)官員，魏(wei)國(guo)的(de)官員都(dou)參與到(dao)勸(quan)進(jin)的(de)行列(lie)之中，勸(quan)進(jin)表(biao)章(zhang)的(de)措辭越來(lai)越肉麻(ma)。

不(bu)僅是(shi)大(da)臣們不(bu)斷上勸進(jin)表，漢獻帝也知道漢朝(chao)(chao)氣數已(yi)盡，故十分“配合”地(di)連下了三道禪位詔(zhao)(zhao)書，苦苦地(di)懇(ken)請、哀求曹(cao)丕(pi)(pi)仿效虞舜，登上皇(huang)帝的(de)寶座。但曹(cao)丕(pi)(pi)卻說：“聽到這(zhe)個詔(zhao)(zhao)命，真嚇得我五內震驚，渾身發(fa)抖。我寧可(ke)跳東海自殺(sha)，也絕不(bu)敢(gan)接受(shou)漢朝(chao)(chao)的(de)詔(zhao)(zhao)書。”盡管曹(cao)丕(pi)(pi)的(de)假戲作得如此(ci)逼(bi)真，但朝(chao)(chao)中的(de)文武大(da)臣還是(shi)心領神會，他(ta)們一(yi)(yi)邊(bian)(bian)上書，一(yi)(yi)邊(bian)(bian)在潁陰縣曲蠡（今許昌一(yi)(yi)帶）筑起受(shou)禪臺。

經過(guo)九(jiu)個多月的(de)(de)精(jing)心準備，大臣們數十(shi)次(ci)的(de)(de)上(shang)表勸(quan)進(jin)，漢獻帝前后四次(ci)下達(da)禪位(wei)詔書，延康元年（220年）十(shi)月十(shi)三日早(zao)已徒存名號的(de)(de)漢獻帝劉協被迫(po)將象征皇位(wei)的(de)(de)璽綬(shou)詔冊冊奉(feng)交曹(cao)丕(pi)(pi)(pi)，宣布退位(wei)。十(shi)月二(er)(er)十(shi)八日，曹(cao)丕(pi)(pi)(pi)在(zai)桓(huan)階等(deng)人所(suo)上(shang)的(de)(de)“登(deng)壇受命表”上(shang)，批(pi)下了“可”字。第(di)二(er)(er)天，曹(cao)丕(pi)(pi)(pi)登(deng)上(shang)了受禪臺，參加(jia)受禪大典(dian)的(de)(de)有文武(wu)百(bai)官和匈奴等(deng)四夷使者共數萬人。在(zai)完成典(dian)禮后，曹(cao)丕(pi)(pi)(pi)對群臣說：“舜、禹之(zhi)事，吾知之(zhi)矣。”

創立曹魏

曹(cao)(cao)丕(pi)照例三讓(rang)之(zhi)后(hou)于(yu)同(tong)月(yue)二(er)十(shi)九日(ri)(ri)升壇受(shou)禪(chan)，登上皇帝寶座，改國(guo)號為魏，建元黃初(chu)。十(shi)一月(yue)一日(ri)(ri)，曹(cao)(cao)丕(pi)封劉協為山陽公，允許他行使漢朝正朔和使用(yong)天子禮(li)樂。同(tong)時(shi)追尊曹(cao)(cao)操(cao)為武皇帝，廟(miao)號太祖。縣授匈(xiong)奴南(nan)單于(yu)呼(hu)廚泉(quan)魏國(guo)璽(xi)綬，并(bing)賜(si)青蓋車、乘輿等。十(shi)二(er)月(yue)，定都(dou)洛陽。

禮遇漢帝

曹丕代漢稱(cheng)帝(di)之后(hou)，給漢獻帝(di)以(yi)國(guo)賓的待遇(yu)，封他為山(shan)陽(yang)公(gong)(gong)。山(shan)陽(yang)公(gong)(gong)封邑(yi)有一萬戶，可以(yi)“行漢正(zheng)朔(shuo)，以(yi)天(tian)子(zi)(zi)之禮(li)郊祭，上書(shu)不稱(cheng)臣”。十四年后(hou)，山(shan)陽(yang)公(gong)(gong)病死，獲得了“孝獻皇帝(di)”的謚號，以(yi)天(tian)子(zi)(zi)禮(li)儀安葬。這個山(shan)陽(yang)國(guo)傳(chuan)了三(san)代，共七(qi)十五年，西晉時依然沿襲，一直(zhi)持(chi)續到永(yong)嘉之亂。

評價

漢魏禪(chan)代(dai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)場假戲，更是(shi)(shi)(shi)一(yi)場滑稽可笑的(de)(de)鬧劇(ju)，自春秋(qiu)以來(lai)，凡廢主(zhu)弒君(jun)者(zhe)皆(jie)被(bei)稱為亂臣(chen)賊子，在歷史上要留(liu)下篡位(wei)的(de)(de)千古罵(ma)名(ming)。所以禪(chan)讓制就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種最好的(de)(de)辦法(fa)。讓漢獻(xian)帝自己主(zhu)動讓位(wei)，自己再假惺惺地(di)推卻一(yi)番，這樣(yang)篡位(wei)就(jiu)成了禪(chan)讓，無論是(shi)(shi)(shi)傀(kui)儡天(tian)子漢獻(xian)帝還是(shi)(shi)(shi)魏王曹丕都成了堯、舜一(yi)樣(yang)的(de)(de)圣君(jun)。

這(zhe)種禪(chan)(chan)讓(rang)畢竟不(bu)是(shi)真(zhen)禪(chan)(chan)讓(rang)，因為對于漢獻(xian)帝來(lai)說，是(shi)被(bei)逼(bi)無奈的(de)，如(ru)果不(bu)是(shi)曹家(jia)父子以武力威逼(bi)他(ta)，他(ta)不(bu)肯心(xin)甘情愿地放棄祖宗打(da)下來(lai)的(de)，歷經四百多年的(de)江山社稷(ji)。

曹(cao)丕(pi)(pi)處置(zhi)漢獻帝的(de)手段相當高(gao)明(ming)，這并不是曹(cao)丕(pi)(pi)對漢獻帝動了(le)惻隱之心(xin)。曹(cao)丕(pi)(pi)的(de)這一做法還(huan)是根據(ju)當時的(de)政治需要。曹(cao)丕(pi)(pi)代漢雖然在(zai)表面上看來獲得了(le)天下(xia)臣(chen)民的(de)擁戴，但其實并非如此。諸葛亮平定南中(zhong)以后(hou)，舉行了(le)大規模(mo)的(de)北伐，但諸葛亮的(de)北伐大軍(jun)還(huan)沒有到達，南安(an)、天水(shui)、安(an)定三郡的(de)官吏和百姓就(jiu)紛紛響應。其緣(yuan)由，用諸葛亮的(de)話說，就(jiu)是“人心(xin)思漢”。

曹丕以(yi)(yi)禪(chan)代的(de)形式來(lai)完成改朝換代是(shi)極其高明的(de)謀(mou)略，他向(xiang)天下(xia)人昭示，大魏(wei)的(de)政(zheng)權不是(shi)搶來(lai)的(de)，而(er)(er)是(shi)漢朝皇帝讓(rang)給我(wo)的(de)。盡管漢魏(wei)禪(chan)代是(shi)曹丕逼迫漢獻帝遜(xun)位，但仍然符合中(zhong)國古代的(de)仁政(zheng)精神和禮治原則。它僅僅以(yi)(yi)漢代帝王一姓一族權力的(de)終結，這種古代社會(hui)最小的(de)成本(ben)，來(lai)換得政(zheng)權平穩的(de)交接。相對于(yu)湯武(wu)革命(ming)所帶來(lai)的(de)廣泛(fan)殺戮而(er)(er)言，流血犧牲無疑(yi)要少得多(duo)。

影響

曹魏禪代的成(cheng)(cheng)功在歷史上產生了(le)深遠(yuan)的影(ying)響。從三國到趙宋(song)王朝(chao)建立，歷經七百多年，十余個朝(chao)代都以禪代方式完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)易代鼎革，漢魏故事成(cheng)(cheng)了(le)帝制(zhi)社(she)會禪代的代名詞。

曹(cao)丕(pi)篡(cuan)漢導致的影響是東(dong)漢王(wang)朝作為一個象征(zheng)性(xing)統一的政(zheng)(zheng)權不復存在。曹(cao)丕(pi)在改(gai)朝換代之際，對職(zhi)官(guan)制度進(jin)行了若干重(zhong)要改(gai)革。改(gai)相國(guo)為司(si)徒(tu)，御史大夫為司(si)空，由此(ci)(ci)恢復了被曹(cao)操于建安十三(san)年（208）廢除的三(san)公官(guan)制（太尉(wei)、司(si)徒(tu)、司(si)空）。此(ci)(ci)后(hou)司(si)徒(tu)、司(si)空位號雖尊貴(gui)，但一般(ban)不干預朝政(zheng)(zheng)。曹(cao)丕(pi)又設秘書監和中書省，中書省置監令，主管通達百官(guan)奏事，起草詔令，以此(ci)(ci)分掉尚書臺(tai)的權力(li)，改(gai)變東(dong)漢后(hou)期(qi)尚書權職(zhi)過重(zhong)的現象。在經(jing)濟方面(mian)，曹(cao)丕(pi)繼續(xu)推行屯田制，重(zhong)視水利建設。總之，曹(cao)丕(pi)稱帝代漢后(hou)，魏國(guo)實力(li)進(jin)一步增強。

對于劉(liu)(liu)備(bei)和(he)孫(sun)權(quan)來說，曹丕的這一做法正是他們求之(zhi)不得的。三(san)分天(tian)下的局(ju)面形成之(zhi)后，曹魏最強。曹操(cao)不稱(cheng)(cheng)王(wang)，誰也不敢稱(cheng)(cheng)王(wang)，曹操(cao)一稱(cheng)(cheng)魏王(wang)，劉(liu)(liu)備(bei)緊跟著就自稱(cheng)(cheng)漢中王(wang)。曹丕代漢的第二年，劉(liu)(liu)備(bei)打(da)著繼承(cheng)漢統的旗號，劉(liu)(liu)備(bei)部下紛紛勸(quan)劉(liu)(liu)備(bei)即帝位，劉(liu)(liu)備(bei)沒有答應。軍(jun)師將軍(jun)諸葛亮上(shang)言，劉(liu)(liu)備(bei)才同(tong)意，在成都稱(cheng)(cheng)帝。又稱(cheng)(cheng)“蜀漢”或“季(ji)漢”。孫(sun)權(quan)相比曹操(cao)和(he)劉(liu)(liu)備(bei)，名位稍低(di)，到229年在武(wu)昌稱(cheng)(cheng)帝。