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背景

皇權旁落

東漢(han)末年，漢(han)朝皇權(quan)衰(shuai)落(luo)，曹操“挾天子以令諸侯”，歷經數十年征戰，統一北方，封為(wei)魏王，掌握(wo)漢(han)末實權(quan)。

曹(cao)操(cao)(cao)把漢(han)獻帝(di)接(jie)到(dao)(dao)許(xu)都(dou)后，既要在(zai)戰場(chang)上(shang)和各(ge)路諸侯(hou)刀槍相見，又(you)要同看不(bu)見的(de)(de)(de)(de)、暗藏的(de)(de)(de)(de)、地下的(de)(de)(de)(de)政治勢力做殊死搏斗。曹(cao)操(cao)(cao)用武(wu)力掃平了群雄(xiong)，又(you)將(jiang)擁護東漢(han)的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族、外戚勢力逐一(yi)(yi)翦(jian)除(chu)。曹(cao)操(cao)(cao)苦心經營(ying)了三(san)十年，才徹底動搖了東漢(han)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)國(guo)本。但(dan)曹(cao)魏代(dai)(dai)漢(han)仍非易事，因為(wei)(wei)曹(cao)操(cao)(cao)把漢(han)獻帝(di)接(jie)到(dao)(dao)身(shen)(shen)邊，就等(deng)于向世人(ren)宣告，他(ta)承認(ren)了漢(han)獻帝(di)的(de)(de)(de)(de)合法性、正(zheng)統性。魏武(wu)雖(sui)為(wei)(wei)馬上(shang)天(tian)子，但(dan)他(ta)卻不(bu)能用湯武(wu)革命的(de)(de)(de)(de)方法來革除(chu)漢(han)命。身(shen)(shen)為(wei)(wei)漢(han)臣的(de)(de)(de)(de)曹(cao)操(cao)(cao)要取代(dai)(dai)東漢(han)，唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)辦法就是采用禪(chan)讓的(de)(de)(de)(de)模式。然而禪(chan)讓并不(bu)容易，堯舜(shun)傳說(shuo)不(bu)可靠(kao)，王(wang)莽代(dai)(dai)漢(han)又(you)以(yi)失敗而告終(zhong)。對于禪(chan)讓，曹(cao)操(cao)(cao)心里(li)沒底，所以(yi)當手下謀臣武(wu)將(jiang)紛紛勸他(ta)稱帝(di)時，他(ta)卻無奈地說(shuo)：“若天(tian)命在(zai)吾(wu)(wu)，吾(wu)(wu)為(wei)(wei)周(zhou)文王(wang)矣。”

曹(cao)(cao)丕(pi)繼位后與曹(cao)(cao)操時(shi)代已經不一樣了(le)。曹(cao)(cao)操對(dui)于(yu)漢(han)朝，對(dui)于(yu)追隨自己多年的(de)(de)部下(xia)，是有(you)(you)感情的(de)(de)，自己打著(zhu)興復漢(han)朝的(de)(de)旗號，建(jian)(jian)立(li)了(le)自己的(de)(de)勢力(li)，當然要顧(gu)及到自己言行的(de)(de)影響。而曹(cao)(cao)丕(pi)不同，曹(cao)(cao)丕(pi)的(de)(de)權力(li)是建(jian)(jian)立(li)在父親的(de)(de)基礎(chu)上，他手下(xia)的(de)(de)臣子也多是只忠(zhong)于(yu)魏王(wang)（曹(cao)(cao)操和曹(cao)(cao)丕(pi)），經過幾十年的(de)(de)風(feng)風(feng)雨(yu)雨(yu)，朝中已經沒(mei)有(you)(you)了(le)強(qiang)大的(de)(de)反對(dui)派(pai)，沒(mei)有(you)(you)哪位有(you)(you)足夠的(de)(de)軍事力(li)量、政治力(li)量可(ke)以(yi)和曹(cao)(cao)丕(pi)抗衡(heng)。

漢獻帝已(yi)(yi)無(wu)人(ren)可靠，在大勢已(yi)(yi)去的情況下，也是為了給自己找一個最后的雖然凄慘(can)但至少比較安(an)穩(wen)的歸宿。

五德學說

戰(zhan)國時期(qi)，陰陽家(jia)鄒衍提出(chu)了“五德(de)終始說”的(de)理論(lun)，并用(yong)它來(lai)解釋王朝的(de)興衰、更迭。五德(de)終始說的(de)理論(lun)來(lai)自于(yu)民間(jian)流(liu)傳甚廣的(de)陰陽五行說，所謂的(de)“五行”就(jiu)是(shi)(shi)人們所熟(shu)知(zhi)的(de)金、木、水(shui)、火(huo)(huo)、土。由于(yu)漢為火(huo)(huo)德(de)，按照五德(de)相生說，火(huo)(huo)生土，故代漢者必為土德(de)。東(dong)漢末年，漢朝統治已(yi)經十分腐朽，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)農民起(qi)義，抑(yi)或(huo)是(shi)(shi)諸侯中的(de)野心(xin)家(jia)，都打(da)出(chu)土德(de)的(de)招牌。

到了(le)三國鼎立的(de)時候，魏文帝曹丕(pi)的(de)年號(hao)(hao)是“黃初(chu)”，東吳孫權的(de)年號(hao)(hao)是“黃龍”，都表示自己是土德，可以代漢(han)稱帝。唯獨蜀漢(han)先主(zhu)劉(liu)備的(de)年號(hao)(hao)為“章武”，表明劉(liu)備繼(ji)承了(le)大漢(han)的(de)皇(huang)統，是秉承了(le)火德，而絕不肯尚黃，用土德。

曹(cao)丕發動起自己(ji)所有(you)的(de)(de)力量，一(yi)起演(yan)了一(yi)場(chang)戲。先是曹(cao)丕的(de)(de)臣子勸進，臣子講述(shu)了很多理由，說曹(cao)丕如何如何，可以稱帝(di)，漢(han)(han)朝(chao)如何如何，天(tian)命衰(shuai)微。后是大臣們(men)紛(fen)紛(fen)去聒(guo)噪漢(han)(han)獻(xian)帝(di)，威逼利誘(you)，漢(han)(han)獻(xian)帝(di)無奈，只能(neng)頒布詔命，表示自己(ji)懇求(qiu)禪位與曹(cao)丕。于是曹(cao)丕順(shun)理成章的(de)(de)改漢(han)(han)為魏(wei)。

除了使用五德(de)終始說的(de)理論之外(wai)，曹丕還制造(zao)了大量的(de)讖緯(wei)。所謂的(de)讖緯(wei)就是一種預(yu)言(yan)(yan)，它(ta)可以預(yu)告將來會發生的(de)事，而(er)且這種預(yu)言(yan)(yan)相當準確(que)，可以稱得上(shang)是料事如神(shen)。

過程

和平交接

曹(cao)丕(pi)當魏王(wang)(wang)后的祥瑞簡直不(bu)勝枚舉：黃龍、鳳(feng)凰、麒麟(lin)、白(bai)虎、甘(gan)露(lu)、醴泉、奇獸，無奇不(bu)有(you)，是(shi)(shi)自古以來(lai)最美好的。誰知曹(cao)丕(pi)的答復竟(jing)然是(shi)(shi)斷然拒(ju)絕，他下(xia)令(ling)道：“當年周文王(wang)(wang)已占(zhan)有(you)天下(xia)三分(fen)之二，還(huan)向(xiang)商朝稱臣(chen)，得到孔子的贊嘆(tan)，周公實際上(shang)已經(jing)行使(shi)了君主的職權，完成(cheng)使(shi)命(ming)后還(huan)是(shi)(shi)歸還(huan)給成(cheng)王(wang)(wang)，我的德行遠遠不(bu)如這(zhe)兩位圣人，像許芝這(zhe)些話(hua)，我怎(zen)么敢聽呢？這(zhe)些話(hua)使(shi)我心里害(hai)怕，手(shou)發抖，字(zi)都寫不(bu)成(cheng)，意思表達不(bu)清(qing)，我要(yao)輔佐漢室(shi)治理天下(xia)，功(gong)成(cheng)后交還(huan)政(zheng)權，辭(ci)職還(huan)鄉。”

可(ke)是(shi)(shi)大(da)臣們絲毫不理(li)會(hui)曹丕(pi)的態度(du)，曹丕(pi)越是(shi)(shi)“謙虛”，大(da)臣們越是(shi)(shi)起勁地(di)勸(quan)(quan)進，他(ta)們勸(quan)(quan)進的表章連篇(pian)累(lei)牘(du)，多得數(shu)也(ye)數(shu)不清。東漢朝(chao)廷(ting)的官員(yuan)，魏國(guo)的官員(yuan)都參(can)與到勸(quan)(quan)進的行列(lie)之(zhi)中，勸(quan)(quan)進表章的措辭(ci)越來越肉麻。

不(bu)僅(jin)是大臣(chen)們(men)不(bu)斷上勸進(jin)表，漢(han)獻(xian)帝(di)也知道漢(han)朝氣數已(yi)盡(jin)，故十分“配合(he)”地連下了三道禪位(wei)詔書(shu)(shu)，苦苦地懇請、哀求曹丕仿效虞舜，登上皇帝(di)的(de)寶座。但曹丕卻說：“聽到這(zhe)個詔命，真嚇得我五內震驚，渾身發抖(dou)。我寧可跳東海自殺，也絕不(bu)敢(gan)接受(shou)漢(han)朝的(de)詔書(shu)(shu)。”盡(jin)管(guan)曹丕的(de)假戲(xi)作得如此逼真，但朝中的(de)文武大臣(chen)還是心(xin)領(ling)神(shen)會，他(ta)們(men)一(yi)邊上書(shu)(shu)，一(yi)邊在潁陰(yin)縣曲蠡(li)（今許昌一(yi)帶(dai)）筑起(qi)受(shou)禪臺。

經過(guo)九(jiu)個多月的(de)精心準備，大臣們(men)數十次的(de)上(shang)(shang)表勸進，漢獻(xian)帝前后四(si)次下達禪位詔書，延(yan)康(kang)元年(nian)（220年(nian)）十月十三日(ri)(ri)早(zao)已徒(tu)存名號的(de)漢獻(xian)帝劉協被迫(po)將象征皇位的(de)璽(xi)綬詔冊(ce)冊(ce)奉(feng)交(jiao)曹(cao)丕，宣布退位。十月二(er)十八日(ri)(ri)，曹(cao)丕在桓階等人所(suo)上(shang)(shang)的(de)“登(deng)壇(tan)受命表”上(shang)(shang)，批下了“可”字。第(di)二(er)天，曹(cao)丕登(deng)上(shang)(shang)了受禪臺(tai)，參加受禪大典的(de)有文武(wu)百(bai)官和(he)匈奴等四(si)夷使(shi)者共數萬人。在完成典禮后，曹(cao)丕對群(qun)臣說：“舜、禹之事(shi)，吾(wu)知之矣。”

創立曹魏

曹(cao)丕照(zhao)例三讓之后于同月二(er)十九日(ri)升壇受禪，登上皇(huang)帝寶(bao)座，改國號(hao)為魏(wei)，建元黃初。十一月一日(ri)，曹(cao)丕封劉協為山陽公，允(yun)許他(ta)行使漢朝正朔(shuo)和(he)使用天子禮樂(le)。同時(shi)追尊曹(cao)操為武皇(huang)帝，廟號(hao)太祖。縣授匈奴(nu)南單于呼(hu)廚(chu)泉(quan)魏(wei)國璽綬，并賜(si)青蓋(gai)車、乘輿等(deng)。十二(er)月，定都洛陽。

禮遇漢帝

曹丕(pi)代漢稱(cheng)帝(di)之后(hou)，給漢獻(xian)(xian)帝(di)以(yi)國(guo)賓的(de)待遇，封他為(wei)山(shan)陽公(gong)。山(shan)陽公(gong)封邑有一萬戶，可以(yi)“行(xing)漢正朔，以(yi)天(tian)子之禮(li)郊祭(ji)，上(shang)書(shu)不稱(cheng)臣”。十(shi)四年(nian)后(hou)，山(shan)陽公(gong)病(bing)死(si)，獲得(de)了“孝(xiao)獻(xian)(xian)皇帝(di)”的(de)謚號，以(yi)天(tian)子禮(li)儀安(an)葬。這(zhe)個山(shan)陽國(guo)傳了三代，共(gong)七十(shi)五(wu)年(nian)，西(xi)晉時依(yi)然(ran)沿襲，一直持續(xu)到永(yong)嘉之亂。

評價

漢魏(wei)禪(chan)(chan)(chan)代是(shi)一場假戲，更是(shi)一場滑稽可笑(xiao)的(de)鬧(nao)劇，自(zi)(zi)春秋以來(lai)，凡廢(fei)主弒君者皆被稱為亂(luan)臣賊子，在歷史上要留下篡位(wei)的(de)千古罵名。所(suo)以禪(chan)(chan)(chan)讓(rang)(rang)制就是(shi)一種(zhong)最(zui)好(hao)的(de)辦法。讓(rang)(rang)漢獻帝(di)自(zi)(zi)己主動讓(rang)(rang)位(wei)，自(zi)(zi)己再假惺惺地(di)推(tui)卻一番，這樣篡位(wei)就成(cheng)了禪(chan)(chan)(chan)讓(rang)(rang)，無論是(shi)傀儡天子漢獻帝(di)還是(shi)魏(wei)王(wang)曹(cao)丕(pi)都成(cheng)了堯、舜一樣的(de)圣(sheng)君。

這(zhe)種禪(chan)讓(rang)畢竟不是真禪(chan)讓(rang)，因為對于漢獻帝(di)來說(shuo)，是被逼無(wu)奈的，如果不是曹家父子(zi)以武力威逼他，他不肯心甘情愿地放(fang)棄(qi)祖(zu)宗(zong)打下(xia)來的，歷經(jing)四百多年的江山社稷。

曹(cao)丕(pi)處置漢(han)獻帝的(de)(de)手段(duan)相當(dang)高(gao)明，這(zhe)并不是曹(cao)丕(pi)對漢(han)獻帝動(dong)了惻隱之心(xin)。曹(cao)丕(pi)的(de)(de)這(zhe)一做法(fa)還(huan)是根據當(dang)時的(de)(de)政治需要。曹(cao)丕(pi)代(dai)漢(han)雖然(ran)在表面上(shang)看來獲(huo)得了天(tian)下臣(chen)民的(de)(de)擁戴(dai)，但(dan)其(qi)實并非如此。諸葛亮(liang)(liang)平定(ding)南(nan)中(zhong)以后，舉行了大規模(mo)的(de)(de)北(bei)伐，但(dan)諸葛亮(liang)(liang)的(de)(de)北(bei)伐大軍(jun)還(huan)沒(mei)有到達，南(nan)安、天(tian)水、安定(ding)三(san)郡的(de)(de)官吏和百姓就(jiu)紛紛響應。其(qi)緣由，用諸葛亮(liang)(liang)的(de)(de)話說，就(jiu)是“人(ren)心(xin)思漢(han)”。

曹(cao)丕以禪(chan)代(dai)的(de)(de)(de)形式來(lai)完成改(gai)朝換(huan)代(dai)是(shi)極其(qi)高明的(de)(de)(de)謀略，他向天下人(ren)昭(zhao)示，大魏的(de)(de)(de)政(zheng)權(quan)不是(shi)搶來(lai)的(de)(de)(de)，而是(shi)漢朝皇(huang)帝(di)(di)讓給我的(de)(de)(de)。盡管漢魏禪(chan)代(dai)是(shi)曹(cao)丕逼迫漢獻帝(di)(di)遜位，但仍然符合中國古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)仁(ren)政(zheng)精神和禮(li)治原則。它僅(jin)僅(jin)以漢代(dai)帝(di)(di)王一(yi)姓一(yi)族權(quan)力的(de)(de)(de)終(zhong)結，這(zhe)種古(gu)代(dai)社會最小的(de)(de)(de)成本(ben)，來(lai)換(huan)得政(zheng)權(quan)平穩的(de)(de)(de)交接。相對于湯武革命所帶來(lai)的(de)(de)(de)廣泛殺(sha)戮而言，流血犧牲(sheng)無疑(yi)要少得多。

影響

曹(cao)魏禪(chan)(chan)代(dai)(dai)(dai)的(de)成(cheng)功在歷史上產生了(le)深遠的(de)影響。從三國到(dao)趙宋王朝建立，歷經七百多年，十余個(ge)朝代(dai)(dai)(dai)都(dou)以禪(chan)(chan)代(dai)(dai)(dai)方式(shi)完成(cheng)了(le)易代(dai)(dai)(dai)鼎革，漢魏故事成(cheng)了(le)帝(di)制(zhi)社會禪(chan)(chan)代(dai)(dai)(dai)的(de)代(dai)(dai)(dai)名詞。

曹丕(pi)篡漢導(dao)致的(de)(de)影響是東(dong)漢王朝(chao)(chao)作(zuo)為一(yi)(yi)個象征性統一(yi)(yi)的(de)(de)政權不復存(cun)在。曹丕(pi)在改(gai)朝(chao)(chao)換代(dai)之際，對職官(guan)制度進行了若干(gan)重(zhong)要(yao)改(gai)革。改(gai)相國(guo)(guo)為司徒(tu)，御史(shi)大(da)夫(fu)為司空(kong)，由此恢復了被曹操于(yu)建(jian)安(an)十三年（208）廢除的(de)(de)三公官(guan)制（太尉、司徒(tu)、司空(kong)）。此后司徒(tu)、司空(kong)位號雖(sui)尊(zun)貴，但一(yi)(yi)般不干(gan)預朝(chao)(chao)政。曹丕(pi)又設(she)秘書(shu)(shu)監(jian)和中書(shu)(shu)省(sheng)，中書(shu)(shu)省(sheng)置監(jian)令(ling)，主管通達(da)百(bai)官(guan)奏事，起草詔令(ling)，以此分掉尚書(shu)(shu)臺(tai)的(de)(de)權力，改(gai)變東(dong)漢后期尚書(shu)(shu)權職過重(zhong)的(de)(de)現象。在經濟(ji)方面，曹丕(pi)繼續推(tui)行屯田制，重(zhong)視水利建(jian)設(she)。總之，曹丕(pi)稱帝代(dai)漢后，魏國(guo)(guo)實(shi)力進一(yi)(yi)步增強。

對于(yu)劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)和(he)(he)孫(sun)權來說，曹丕的(de)這一做法正(zheng)是他(ta)們求之不得的(de)。三分天下(xia)的(de)局面(mian)形成之后(hou)，曹魏最強。曹操不稱王，誰也不敢稱王，曹操一稱魏王，劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)緊跟著(zhu)就自稱漢(han)中(zhong)王。曹丕代漢(han)的(de)第二年(nian)，劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)打著(zhu)繼(ji)承漢(han)統的(de)旗(qi)號，劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)部下(xia)紛紛勸(quan)劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)即帝(di)位，劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)沒有(you)答應。軍師將軍諸葛亮(liang)上言，劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)才同意，在(zai)成都(dou)稱帝(di)。又稱“蜀漢(han)”或“季漢(han)”。孫(sun)權相比(bi)曹操和(he)(he)劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，名位稍低(di)，到229年(nian)在(zai)武(wu)昌稱帝(di)。