背景

皇權旁落

東漢末(mo)年，漢朝皇權衰落，曹(cao)操“挾(xie)天子以令諸侯”，歷(li)經數十(shi)年征戰，統一北方，封為魏(wei)王，掌握漢末(mo)實權。

曹操(cao)(cao)把漢(han)(han)獻(xian)帝(di)接到許都(dou)后(hou)，既要(yao)在(zai)(zai)戰場上和(he)各(ge)路諸(zhu)侯刀槍相見，又(you)要(yao)同看不(bu)見的(de)、暗藏的(de)、地下的(de)政治勢力做殊死(si)搏斗(dou)。曹操(cao)(cao)用(yong)武(wu)(wu)力掃平了(le)群雄，又(you)將(jiang)擁護東漢(han)(han)的(de)貴族、外戚勢力逐一翦除。曹操(cao)(cao)苦心(xin)經營了(le)三十年，才徹底(di)動搖了(le)東漢(han)(han)王朝的(de)國本。但(dan)曹魏代漢(han)(han)仍(reng)非易(yi)事，因為(wei)曹操(cao)(cao)把漢(han)(han)獻(xian)帝(di)接到身(shen)邊，就等于向世人宣告，他承認(ren)了(le)漢(han)(han)獻(xian)帝(di)的(de)合法性(xing)、正統性(xing)。魏武(wu)(wu)雖為(wei)馬(ma)上天子，但(dan)他卻(que)不(bu)能用(yong)湯武(wu)(wu)革命(ming)的(de)方(fang)法來(lai)革除漢(han)(han)命(ming)。身(shen)為(wei)漢(han)(han)臣的(de)曹操(cao)(cao)要(yao)取代東漢(han)(han)，唯一的(de)辦法就是(shi)采(cai)用(yong)禪讓的(de)模式(shi)。然(ran)而禪讓并不(bu)容(rong)易(yi)，堯舜傳說(shuo)不(bu)可(ke)靠，王莽代漢(han)(han)又(you)以失敗而告終。對于禪讓，曹操(cao)(cao)心(xin)里(li)沒底(di)，所以當手(shou)下謀臣武(wu)(wu)將(jiang)紛紛勸(quan)他稱(cheng)帝(di)時，他卻(que)無奈(nai)地說(shuo)：“若天命(ming)在(zai)(zai)吾(wu)(wu)，吾(wu)(wu)為(wei)周(zhou)文王矣。”

曹(cao)(cao)丕(pi)繼(ji)位后與曹(cao)(cao)操(cao)時代已經不一樣了(le)。曹(cao)(cao)操(cao)對(dui)于漢朝(chao)，對(dui)于追隨自己(ji)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)部下，是有感情的(de)(de)(de)(de)(de)，自己(ji)打著興復漢朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)旗號，建立了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)，當然要顧及到自己(ji)言行的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。而(er)曹(cao)(cao)丕(pi)不同，曹(cao)(cao)丕(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)是建立在(zai)父親的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，他(ta)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)(de)臣子也多是只忠于魏王(wang)（曹(cao)(cao)操(cao)和曹(cao)(cao)丕(pi)），經過幾十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)風風雨雨，朝(chao)中已經沒有了(le)強大的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)對(dui)派，沒有哪(na)位有足夠的(de)(de)(de)(de)(de)軍事力(li)量、政治力(li)量可以(yi)和曹(cao)(cao)丕(pi)抗衡。

漢獻帝已無人可靠，在大勢已去的情(qing)況下，也是為了給(gei)自(zi)己找一個最(zui)后(hou)的雖然凄慘但至少比較(jiao)安穩的歸宿。

五德學說

戰國時期，陰陽(yang)家鄒衍提出了“五德(de)(de)終始說(shuo)”的理論，并用它(ta)來(lai)解釋王(wang)朝的興衰、更迭。五德(de)(de)終始說(shuo)的理論來(lai)自于(yu)民間流傳甚廣的陰陽(yang)五行(xing)說(shuo)，所謂的“五行(xing)”就是人們所熟知的金、木、水、火(huo)、土。由(you)于(yu)漢為(wei)火(huo)德(de)(de)，按(an)照五德(de)(de)相生(sheng)(sheng)說(shuo)，火(huo)生(sheng)(sheng)土，故(gu)代(dai)漢者必為(wei)土德(de)(de)。東漢末年，漢朝統(tong)治已經十分腐朽(xiu)，無論是農民起(qi)義，抑或是諸侯中的野心家，都打出土德(de)(de)的招(zhao)牌(pai)。

到了(le)(le)三國鼎立的(de)時候(hou)，魏文帝(di)曹(cao)丕的(de)年號(hao)是(shi)“黃初(chu)”，東吳孫權的(de)年號(hao)是(shi)“黃龍”，都表(biao)示自己是(shi)土德，可以代漢(han)(han)稱帝(di)。唯獨蜀漢(han)(han)先主(zhu)劉備的(de)年號(hao)為“章武”，表(biao)明劉備繼承了(le)(le)大漢(han)(han)的(de)皇統(tong)，是(shi)秉承了(le)(le)火德，而(er)絕不肯尚黃，用(yong)土德。

曹丕(pi)(pi)(pi)發動起自(zi)己所有的(de)(de)力量，一(yi)起演了一(yi)場戲。先(xian)是曹丕(pi)(pi)(pi)的(de)(de)臣(chen)子勸進，臣(chen)子講述了很(hen)多理由(you)，說曹丕(pi)(pi)(pi)如(ru)何如(ru)何，可以稱(cheng)帝，漢(han)朝如(ru)何如(ru)何，天命衰微。后是大臣(chen)們紛(fen)紛(fen)去聒噪(zao)漢(han)獻帝，威逼利(li)誘，漢(han)獻帝無奈，只能頒(ban)布(bu)詔命，表示自(zi)己懇(ken)求禪位與曹丕(pi)(pi)(pi)。于(yu)是曹丕(pi)(pi)(pi)順理成章的(de)(de)改(gai)漢(han)為魏。

除了(le)(le)使用五德終始說的(de)(de)理論(lun)之外(wai)，曹丕還制造了(le)(le)大量的(de)(de)讖緯。所謂(wei)的(de)(de)讖緯就是一種預言(yan)，它(ta)可以(yi)預告將來會發生的(de)(de)事，而且(qie)這種預言(yan)相(xiang)當(dang)準確，可以(yi)稱得上是料事如神。

過程

和平交接

曹丕當魏王(wang)(wang)后(hou)的(de)祥瑞簡(jian)直不(bu)(bu)勝枚舉：黃(huang)龍(long)、鳳凰(huang)、麒(qi)麟(lin)、白虎、甘露(lu)、醴泉、奇獸(shou)，無奇不(bu)(bu)有，是自古以來最美好的(de)。誰(shui)知曹丕的(de)答復竟然是斷然拒絕，他下令道：“當年周文王(wang)(wang)已占(zhan)有天(tian)下三分之二(er)，還向商(shang)朝稱臣，得(de)到(dao)孔子的(de)贊嘆，周公實(shi)際上已經行使了君主(zhu)的(de)職(zhi)權，完(wan)成使命后(hou)還是歸還給成王(wang)(wang)，我的(de)德行遠遠不(bu)(bu)如這兩位圣人，像許芝這些話，我怎么敢(gan)聽呢？這些話使我心里害怕(pa)，手發抖，字都寫不(bu)(bu)成，意(yi)思表達不(bu)(bu)清，我要(yao)輔佐漢室治(zhi)理天(tian)下，功成后(hou)交還政權，辭職(zhi)還鄉。”

可是(shi)(shi)大臣們絲毫不(bu)理(li)會曹丕的態(tai)度，曹丕越是(shi)(shi)“謙(qian)虛”，大臣們越是(shi)(shi)起勁地勸進，他們勸進的表章(zhang)連篇累牘，多得數也數不(bu)清。東漢朝廷的官(guan)員，魏國的官(guan)員都參與到勸進的行列之中，勸進表章(zhang)的措辭越來(lai)越肉麻(ma)。

不僅(jin)是大(da)臣(chen)們不斷上(shang)勸(quan)進表，漢(han)獻(xian)帝也(ye)知道(dao)漢(han)朝(chao)(chao)氣數已盡，故十分(fen)“配合”地連(lian)下了三道(dao)禪(chan)位(wei)詔書，苦苦地懇(ken)請、哀求曹丕仿效虞舜，登上(shang)皇(huang)帝的寶(bao)座。但(dan)曹丕卻說(shuo)：“聽到這個(ge)詔命(ming)，真嚇得(de)我(wo)五內(nei)震驚，渾身發抖。我(wo)寧可跳東(dong)海自殺，也(ye)絕不敢接受(shou)漢(han)朝(chao)(chao)的詔書。”盡管(guan)曹丕的假(jia)戲作得(de)如此逼真，但(dan)朝(chao)(chao)中的文武大(da)臣(chen)還是心領(ling)神會(hui)，他們一(yi)邊上(shang)書，一(yi)邊在潁(ying)陰縣曲(qu)蠡（今許(xu)昌一(yi)帶(dai)）筑起受(shou)禪(chan)臺。

經過九個多月的(de)精心準(zhun)備，大臣(chen)們數(shu)十次的(de)上(shang)表勸進，漢獻帝(di)前后四(si)(si)次下達禪(chan)位詔書，延康元年（220年）十月十三(san)日(ri)(ri)早已(yi)徒(tu)存名號的(de)漢獻帝(di)劉協被迫(po)將象(xiang)征皇位的(de)璽綬(shou)詔冊(ce)冊(ce)奉交曹(cao)(cao)(cao)丕，宣布退位。十月二十八日(ri)(ri)，曹(cao)(cao)(cao)丕在桓階等人所(suo)上(shang)的(de)“登壇(tan)受命(ming)表”上(shang)，批(pi)下了“可(ke)”字。第二天(tian)，曹(cao)(cao)(cao)丕登上(shang)了受禪(chan)臺，參加受禪(chan)大典的(de)有文武百官(guan)和(he)匈奴等四(si)(si)夷(yi)使(shi)者共數(shu)萬人。在完成典禮后，曹(cao)(cao)(cao)丕對群臣(chen)說：“舜、禹之(zhi)事，吾知之(zhi)矣(yi)。”

創立曹魏

曹(cao)丕(pi)照(zhao)例三讓之后(hou)于同(tong)月(yue)二十(shi)九日升(sheng)壇(tan)受禪，登上皇帝(di)寶座(zuo)，改國號(hao)為(wei)魏(wei)，建元黃(huang)初。十(shi)一月(yue)一日，曹(cao)丕(pi)封劉協(xie)為(wei)山陽公，允許他行使(shi)漢朝正朔和使(shi)用天子(zi)禮樂。同(tong)時追尊曹(cao)操為(wei)武皇帝(di)，廟號(hao)太祖(zu)。縣授匈(xiong)奴南單于呼(hu)廚(chu)泉魏(wei)國璽綬，并(bing)賜(si)青蓋車、乘(cheng)輿(yu)等。十(shi)二月(yue)，定都洛陽。

禮遇漢帝

曹(cao)丕代漢(han)稱帝(di)之(zhi)后，給漢(han)獻帝(di)以(yi)國賓的待(dai)遇(yu)，封他(ta)為山(shan)(shan)(shan)陽(yang)公(gong)。山(shan)(shan)(shan)陽(yang)公(gong)封邑有一(yi)萬戶，可以(yi)“行漢(han)正朔(shuo)，以(yi)天(tian)子之(zhi)禮(li)郊祭，上(shang)書不稱臣”。十四年(nian)后，山(shan)(shan)(shan)陽(yang)公(gong)病死，獲得了(le)“孝獻皇帝(di)”的謚號，以(yi)天(tian)子禮(li)儀安葬(zang)。這個山(shan)(shan)(shan)陽(yang)國傳了(le)三(san)代，共七十五年(nian)，西(xi)晉時依然沿襲，一(yi)直持續到永嘉(jia)之(zhi)亂。

評價

漢魏(wei)(wei)禪代(dai)是一(yi)場假戲，更是一(yi)場滑稽可笑的(de)鬧劇，自(zi)春秋以來，凡廢主弒(shi)君(jun)者皆被稱為亂臣賊子，在(zai)歷史上要留下篡位(wei)(wei)的(de)千古罵名(ming)。所以禪讓制(zhi)就是一(yi)種最好(hao)的(de)辦法。讓漢獻帝自(zi)己主動(dong)讓位(wei)(wei)，自(zi)己再(zai)假惺惺地(di)推卻一(yi)番，這(zhe)樣篡位(wei)(wei)就成(cheng)了禪讓，無論是傀儡天子漢獻帝還是魏(wei)(wei)王曹丕都成(cheng)了堯、舜(shun)一(yi)樣的(de)圣君(jun)。

這種禪讓(rang)(rang)畢竟不(bu)(bu)是(shi)真禪讓(rang)(rang)，因為對于漢獻帝來(lai)(lai)說，是(shi)被逼(bi)無奈(nai)的(de)，如(ru)果(guo)不(bu)(bu)是(shi)曹家父(fu)子以武力(li)威逼(bi)他，他不(bu)(bu)肯(ken)心(xin)甘情(qing)愿地放棄祖宗打下來(lai)(lai)的(de)，歷經(jing)四(si)百多年(nian)的(de)江(jiang)山社稷(ji)。

曹丕(pi)處置漢(han)獻(xian)帝(di)的(de)(de)(de)(de)手段相(xiang)當高明(ming)，這并不(bu)是曹丕(pi)對漢(han)獻(xian)帝(di)動了惻隱之心。曹丕(pi)的(de)(de)(de)(de)這一(yi)做法還是根據當時(shi)的(de)(de)(de)(de)政治需(xu)要。曹丕(pi)代漢(han)雖然在表面上看來獲得了天下(xia)臣民的(de)(de)(de)(de)擁戴，但其實并非(fei)如(ru)此(ci)。諸葛亮(liang)平定(ding)南中以(yi)后，舉行了大規模的(de)(de)(de)(de)北伐(fa)，但諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)北伐(fa)大軍(jun)還沒有到達，南安(an)、天水、安(an)定(ding)三郡的(de)(de)(de)(de)官(guan)吏和百姓就(jiu)紛紛響(xiang)應。其緣由，用諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)話說(shuo)，就(jiu)是“人心思漢(han)”。

曹丕(pi)以(yi)禪代(dai)(dai)的(de)(de)形式來完成改朝(chao)換代(dai)(dai)是(shi)極其高明的(de)(de)謀略，他(ta)向天下人昭示，大魏的(de)(de)政權不是(shi)搶(qiang)來的(de)(de)，而(er)是(shi)漢(han)朝(chao)皇(huang)帝讓(rang)給我的(de)(de)。盡管漢(han)魏禪代(dai)(dai)是(shi)曹丕(pi)逼(bi)迫(po)漢(han)獻帝遜(xun)位，但仍然符(fu)合中國古代(dai)(dai)的(de)(de)仁政精神和禮(li)治原則(ze)。它僅僅以(yi)漢(han)代(dai)(dai)帝王(wang)一姓一族權力的(de)(de)終結，這種古代(dai)(dai)社會最小的(de)(de)成本，來換得(de)政權平穩的(de)(de)交接。相(xiang)對(dui)于(yu)湯武(wu)革命所帶來的(de)(de)廣泛(fan)殺戮(lu)而(er)言(yan)，流血犧(xi)牲無疑(yi)要少得(de)多。

影響

曹(cao)魏禪代的成(cheng)功在歷(li)(li)史上產生了深遠的影響。從三國到趙宋王朝建立(li)，歷(li)(li)經(jing)七百多年，十(shi)余個(ge)朝代都以(yi)禪代方式完成(cheng)了易代鼎(ding)革，漢(han)魏故事成(cheng)了帝制社(she)會禪代的代名詞。

曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)篡漢(han)導致的(de)(de)(de)影響是東漢(han)王朝作為一(yi)(yi)個象征(zheng)性統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)政(zheng)權(quan)不復(fu)存(cun)在(zai)。曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)在(zai)改(gai)(gai)(gai)朝換代(dai)之際，對職官制度(du)進行了若干重要改(gai)(gai)(gai)革。改(gai)(gai)(gai)相國(guo)(guo)為司徒，御(yu)史大夫為司空(kong)，由此(ci)(ci)恢復(fu)了被(bei)曹(cao)(cao)(cao)操(cao)于建安十三年（208）廢除(chu)的(de)(de)(de)三公官制（太(tai)尉、司徒、司空(kong)）。此(ci)(ci)后司徒、司空(kong)位號雖(sui)尊貴，但一(yi)(yi)般(ban)不干預(yu)朝政(zheng)。曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)又設秘書監和中(zhong)書省(sheng)，中(zhong)書省(sheng)置監令(ling)，主(zhu)管通(tong)達百官奏事，起草詔令(ling)，以此(ci)(ci)分掉尚書臺的(de)(de)(de)權(quan)力(li)(li)，改(gai)(gai)(gai)變東漢(han)后期尚書權(quan)職過重的(de)(de)(de)現象。在(zai)經濟方面，曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)繼續推行屯田制，重視水利建設。總之，曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)稱(cheng)帝代(dai)漢(han)后，魏(wei)國(guo)(guo)實力(li)(li)進一(yi)(yi)步增強。

對于(yu)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)和孫(sun)權來說，曹(cao)(cao)丕(pi)的(de)(de)這(zhe)一做法正是他們求之不(bu)得的(de)(de)。三分天(tian)下的(de)(de)局面形(xing)成(cheng)之后，曹(cao)(cao)魏(wei)最強。曹(cao)(cao)操不(bu)稱王(wang)，誰也(ye)不(bu)敢稱王(wang)，曹(cao)(cao)操一稱魏(wei)王(wang)，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)緊跟著就(jiu)自稱漢中王(wang)。曹(cao)(cao)丕(pi)代漢的(de)(de)第二年，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)打著繼(ji)承漢統(tong)的(de)(de)旗(qi)號，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)部下紛紛勸(quan)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)即帝(di)(di)位，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)沒(mei)有答應(ying)。軍師將軍諸(zhu)葛(ge)亮上言，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)才同(tong)意，在(zai)成(cheng)都稱帝(di)(di)。又稱“蜀漢”或“季漢”。孫(sun)權相比(bi)曹(cao)(cao)操和劉(liu)(liu)(liu)備(bei)，名位稍低(di)，到229年在(zai)武昌稱帝(di)(di)。