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人物簡介

康里巎巎[náo]（1295年(nian)~1345年(nian)），字(zi)子山，號正(zheng)齋、恕叟(sou)，蒙古(gu)族(zu)康里部(bu)，元(yuan)代著名(ming)書(shu)(shu)法家。自小博(bo)通群書(shu)(shu)。歷任秘書(shu)(shu)監丞、禮部(bu)尚書(shu)(shu)、監群書(shu)(shu)內司、翰(han)林學士(shi)承(cheng)旨、知(zhi)(zhi)制誥兼修國史、知(zhi)(zhi)制誥、知(zhi)(zhi)經筵事等職。

其書法與趙(zhao)孟(meng)頫、鮮于樞(shu)、鄧(deng)文原齊名，世稱“北巎南(nan)趙(zhao)”。他的成就主要(yao)在行(xing)草，代表(biao)作有《謫龍說卷(juan)(juan)》《李白古風詩卷(juan)(juan)》《述筆法卷(juan)(juan)》等。

主要經歷

家庭背景

康(kang)(kang)里(li)巎(nao)巎(nao)，字子山，號正齋，如叟(sou)，康(kang)(kang)里(li)人。康(kang)(kang)里(li)即漢代的(de)(de)(de)高(gao)車國(guo)。康(kang)(kang)里(li)部(bu)本(ben)為(wei)依附(fu)克烈(lie)(lie)部(bu)的(de)(de)(de)部(bu)落(luo)之一，其(qi)曾祖父(fu)海藍伯本(ben)來是康(kang)(kang)里(li)部(bu)貴族。王(wang)汗(han)脫斡(wo)憐勒敗(bai)亡后，其(qi)子燕真成(cheng)為(wei)蒙古拖雷(lei)的(de)(de)(de)媵臣，后又服侍元(yuan)世(shi)祖忽必(bi)烈(lie)(lie)，征戰有功，受到(dao)重用，于是成(cheng)為(wei)元(yuan)朝的(de)(de)(de)色目(mu)世(shi)家(jia)。父(fu)不忽木(mu)官至(zhi)平章政(zheng)事，為(wei)元(yuan)世(shi)祖、元(yuan)成(cheng)宗(zong)朝的(de)(de)(de)名(ming)臣，對漢文化領悟頗深，因以(yi)儒為(wei)本(ben)、匡扶治政(zheng)而聞名(ming)。巎(nao)巎(nao)的(de)(de)(de)母親王(wang)氏(shi)，乃為(wei)不忽木(mu)的(de)(de)(de)第二個妻子，是曾任中(zhong)書左丞(cheng)、御史中(zhong)丞(cheng)、集賢大學(xue)士的(de)(de)(de)王(wang)壽的(de)(de)(de)女兒。

在這樣的家庭里，巎巎從小博通群書(shu)。幼年時師從理學家許衡(heng)，受過正統的儒(ru)學教育。

為官經歷

延佑七(qi)年(nian)七(qi)月(yue)(yue)任(ren)秘書(shu)(shu)監(jian)丞，泰定二年(nian)八月(yue)(yue)任(ren)秘書(shu)(shu)太監(jian)、禮部尚書(shu)(shu)，元(yuan)(yuan)統元(yuan)(yuan)年(nian)十(shi)一(yi)月(yue)(yue)任(ren)江(jiang)南行臺治書(shu)(shu)侍御史，至(zhi)元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)十(shi)一(yi)月(yue)(yue)任(ren)奎章閣侍書(shu)(shu)學士(shi)、監(jian)群書(shu)(shu)內司(si)，至(zhi)正二年(nian)七(qi)月(yue)(yue)任(ren)翰林學士(shi)承旨、知制誥兼修國(guo)史。后(hou)(hou)離京(jing)(jing)任(ren)江(jiang)浙行省(sheng)平章政(zheng)事。從江(jiang)浙大員調回中央后(hou)(hou)，皇(huang)帝(di)是想將其(qi)升官至(zhi)中書(shu)(shu)省(sheng)平章政(zheng)事。回京(jing)(jing)七(qi)天后(hou)(hou)，因(yin)發熱引起的疾病去(qu)世(shi)，終年(nian)五十(shi)一(yi)。因(yin)家中貧窮，無(wu)錢收殮，皇(huang)帝(di)得(de)知后(hou)(hou)十(shi)分震驚(jing)，賜給撫恤金白(bai)銀五錠。他所(suo)欠政(zheng)府的錢，以政(zheng)府的商業罰款代替償(chang)還，謚(shi)號文忠。

康里巎(nao)巎(nao)身(shen)居高(gao)位，重(zhong)(zhong)視文(wen)人(ren)學士，使全國各地文(wen)人(ren)，都(dou)能與他友(you)善(shan)往來。有人(ren)問(wen)他為什么這樣愛惜儒士，他說(shuo)圣祖先帝都(dou)重(zhong)(zhong)視文(wen)人(ren)對于國家的重(zhong)(zhong)要性，怎么能輕視呢。他直接參與元朝(chao)文(wen)化制度的規劃，在(zai)推(tui)動民族文(wen)化交(jiao)流，促(cu)進蒙(meng)古統治者(zhe)漢(han)化方面(mian)起到了極(ji)大的推(tui)動作用(yong)。

直言進諫

巎(nao)(nao)巎(nao)(nao)常說(shuo)：“宰相(xiang)應(ying)(ying)該(gai)對國家政事發表意見。宰相(xiang)不(bu)敢(gan)講，御史諫官應(ying)(ying)該(gai)講；諫官們(men)不(bu)講，則(ze)經筵官應(ying)(ying)當講。我身(shen)為經筵官，能夠在皇帝(di)面前講出(chu)別人不(bu)敢(gan)講的話(hua)，也就(jiu)心滿意足了。”所以凡有利于治國安民(min)意見，他都從不(bu)諱言地(di)進諫。

在“南坡(po)之變”以后，以在任監(jian)察御史的身份，與丁哈八失、許有壬等一起(qi)上書論(lun)列鐵失等逆黨罪惡。

元順帝即位后，欲鏟除朝中(zhong)權奸，改革政治，巎(nao)巎(nao)勸順帝多學(xue)治國之道，并為之詳細耐心(xin)(xin)講解《四書(shu)》、《五經》中(zhong)有(you)關治國安(an)邦(bang)的(de)道理(li)，直到皇帝心(xin)(xin)領(ling)神會為止(zhi)。尤其好講解柳宗元的(de)《梓人傳》及張商英的(de)《七臣(chen)論》，使皇帝身邊臣(chen)僚聽了驚(jing)恐嫉恨，但又不(bu)敢露于(yu)形色。

順(shun)帝(di)愛(ai)畫(hua)，巎巎進呈郭忠(zhong)恕的(de)《比(bi)干圖》，并解釋說(shuo)，商紂(zhou)王因不聽忠(zhong)臣比(bi)干之言(yan)，致使國家滅亡。有天順(shun)帝(di)看了宋(song)徽(hui)宗的(de)畫(hua)，連聲稱好，巎巎進諫說(shuo)：“徽(hui)宗多(duo)才多(duo)藝，唯獨當皇(huang)帝(di)無能，宋(song)朝為(wei)金所(suo)(suo)滅，他自己為(wei)金所(suo)(suo)俘(fu)，都(dou)是他無能做皇(huang)帝(di)所(suo)(suo)致。皇(huang)帝(di)最主(zhu)要(yao)的(de)才能就是當好皇(huang)帝(di)，其他都(dou)是次要(yao)的(de)。”

大臣建議撤去先朝所設(she)的奎(kui)章閣(ge)(ge)學士院(yuan)及藝文監(jian)(jian)諸機構及其官員。巎(nao)(nao)巎(nao)(nao)認(ren)為(wei)不妥(tuo)，進諫說：“平民中有千金(jin)戶者(zhe)，還(huan)在(zai)家(jia)設(she)立(li)私塾，請師教育子弟(di)。我堂(tang)堂(tang)天朝，富有四海(hai)，怎么還(huan)容(rong)不下(xia)一間(jian)學堂(tang)。”皇(huang)帝非(fei)常(chang)贊同，于是只把奎(kui)章閣(ge)(ge)改(gai)為(wei)宣文閣(ge)(ge)，把藝文監(jian)(jian)改(gai)為(wei)崇文監(jian)(jian)，并命巎(nao)(nao)巎(nao)(nao)監(jian)(jian)督管(guan)理，又請設(she)檢(jian)討官十六人(ren)為(wei)皇(huang)帝進講。

當時，科舉停考，在巎巎建(jian)議下恢復了。他還(huan)建(jian)議及時修(xiu)纂遼(liao)、金、宋(song)三史，行(xing)鄉飲(yin)酒于國學(xue)，以及表彰邵雍等唐宋(song)賢士，都(dou)得(de)到了采(cai)納。

主要作品

文學作品

康里巎(nao)巎(nao)在(zai)文學(xue)方面，由于文集已經散佚，巎(nao)巎(nao)的作品存者百無一二。今所得輯錄者，計：文十(shi)一篇，詩六首。

文涵(han)：《珊瑚網》卷(juan)(juan)一九錄〈跋(ba)定武蘭亭帖(tie)〉、卷(juan)(juan)二(er)○錄〈題(ti)(ti)化度寺邕禪石塔銘〉，《石渠寶笈》卷(juan)(juan)一三錄〈題(ti)(ti)晉(jin)王(wang)羲之書(shu)曹娥碑〉、卷(juan)(juan)三○錄〈書(shu)顏真卿述(shu)張旭筆法(fa)〉、卷(juan)(juan)三二(er)錄〈題(ti)(ti)閻立德所畫(hua)王(wang)會圖〉、〈周朗畫(hua)杜(du)秋(qiu)娘(niang)圖后識〉，《書(shu)畫(hua)題(ti)(ti)跋(ba)記》卷(juan)(juan)八錄〈題(ti)(ti)所書(shu)柳(liu)子厚謫龍說后〉，《書(shu)法(fa)正傳(chuan)》卷(juan)(juan)五〈學(xue)言(yan)〉錄〈九生法(fa)〉，《水東(dong)日記》卷(juan)(juan)一一〈虞(yu)文靖朱宜人墓碣〉錄〈題(ti)(ti)所書(shu)虞(yu)秘書(shu)著吉氏墓碣后〉，《宋(song)元尺牘》錄〈與(yu)張彥中書(shu)〉。

詩(shi)涵：《元風雅》卷(juan)后(hou)五〈題(ti)釣(diao)臺(tai)(tai)〉、〈送髙(gao)中(zhong)丞南臺(tai)(tai)〉，《石渠寶笈》卷(juan)一(yi)四錄(lu)〈題(ti)管夫人道升叢玉圖(tu)〉，《式古(gu)堂書(shu)(shu)畫匯考》卷(juan)二○錄(lu)〈古(gu)詩(shi)云：吾生落落果何為？世事紛紛無了期。少算(suan)人皆嘲我拙，多求我亦(yi)嘯人癡。堤花密(mi)密(mi)疏(shu)疏(shu)蕊(rui)，溪(xi)柳長(chang)長(chang)短(duan)短(duan)枝。萬事欲(yu)齊齊不得，天機(ji)政(zheng)在不齊時。獨前二句不稱，覺(jue)其人尚有乖氣也(ye)，因隱括之〉，《水東日記(ji)》卷(juan)二四錄(lu)〈達兼(jian)善侍郎遷紹興(xing)總管，諸公分(fen)題(ti)作詩(shi)，餞行得清(qing)風嶺，乃為賦清(qing)風篇〉，《中(zhong)國歷代書(shu)(shu)法大觀(guan)上(shang)》錄(lu)〈秋夜〉。

以(yi)上詩、文，半數以(yi)上蓋(gai)因(yin)“附”于“書法”收藏品中而(er)得以(yi)轉錄保留(liu)。

書法作品

巎巎的(de)書(shu)法作(zuo)品(pin)有(you)：屈原(yuan)〈漁父辭(ci)〉、懷素(su)〈自敘〉、顏真卿〈書(shu)論〉、柳宗元(yuan)〈梓人傳〉、〈謫龍說〉、黃溍(jin)〈楊載墓志〉、孛術魯(lu)翀〈楊君世慶(qing)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、揭傒斯〈竹溫臺碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、〈□公(gong)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、〈義公(gong)塔銘〉、〈慕(mu)容氏先塋碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、王(wang)士熙〈晁公(gong)神道碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、虞集〈大都城(cheng)隍(huang)廟(miao)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、〈卞將軍新廟(miao)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、歐(ou)陽玄(xuan)〈曲阜宣(xuan)圣(sheng)廟(miao)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、〈張(zhang)思忠碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、〈王(wang)氏世德碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、〈達(da)摩(mo)大師(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)〉、〈王(wang)節(jie)婦碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰清(qing)風篇(pian)〉。除外，尚有(you)《吳下冢墓遺文》卷二黃溍(jin)〈陸德原(yuan)墓志〉。

奉記帖

臨《十七帖》

康里巎(nao)巎(nao)書(shu)法(fa)冊頁(ye)

傳世書法作品

《草書張(zhang)旭筆(bi)法卷》，紙本，35.8×329.6cm，北京故宮博(bo)物院藏。作于至順四年(nian)（1333年(nian)），其時(shi)(shi)康里氏年(nian)三十八(ba)，功力(li)、精力(li)皆(jie)可謂(wei)正(zheng)當(dang)年(nian)華。從行筆(bi)意趣和(he)結構習慣看，書卷中分明有(you)張(zhang)旭、懷素兩位唐(tang)代草書大家的創作風格(ge)。巎巎運筆(bi)以喜用中鋒(feng)和(he)行筆(bi)迅疾聞名于時(shi)(shi)，鋒(feng)正(zheng)而無臃滯之態，筆(bi)快而不(bu)見單薄之勢，這(zhe)(zhe)恰是他的高明之處。這(zhe)(zhe)種風格(ge)在此(ci)帖中均又所(suo)體現(xian)，使全卷筆(bi)畫遒勁挺拔，圓勁清朗，極有(you)神韻。

《奉記(ji)帖》，紙(zhi)本，29.8×55.7cm，北京故宮博物(wu)院藏。這(zhe)是一(yi)封信札，共計30行。迅捷的(de)(de)筆力加上過人的(de)(de)氣(qi)勢，使(shi)全(quan)篇雄奇連(lian)貫，一(yi)氣(qi)直下，沒有絲毫窒息，表現作者獨(du)特的(de)(de)書(shu)法風貌(mao)，是其代(dai)表作之一(yi)。

《述筆法(fa)》，紙本，35.8×329.6cm，北京故宮博物院藏(zang)。作于(yu)至順四年(nian)（1333）。

《謫龍說》，紙(zhi)本，28.8×137.9cm，北京故宮博物(wu)院藏(zang)。

《致彥(yan)中尺(chi)牘》，臺北故宮博物院藏。

草(cao)書詩書卷，日本東京國(guo)立博物館藏：

《李白古風(feng)詩卷》，紙本，35.0×63.8cm。

《自作七言古詩》，紙本，28.9×82.2cm。

《唐(tang)人絕句六首》，紙本，30.0×101.6cm。

《柳宗元梓人(ren)傳(chuan)》，作于至順二年（1331年），紙本，27.8×281cm，美國普林(lin)斯(si)頓大學圖書館藏。

考古發現

2007年9月，在內(nei)蒙古赤峰市翁牛特旗梧桐花鎮國公府村的(de)張氏(shi)墓(mu)地中發(fa)現(xian)康里(li)巎(nao)(nao)(nao)巎(nao)(nao)(nao)楷書(shu)碑(bei)兩幢，是較能全面(mian)地反應其書(shu)法風格的(de)珍貴文物。康里(li)巎(nao)(nao)(nao)巎(nao)(nao)(nao)墨跡中的(de)楷、行書(shu)作品(pin)(pin)甚(shen)少(shao)，新發(fa)現(xian)的(de)碑(bei)正(zheng)面(mian)為巎(nao)(nao)(nao)巎(nao)(nao)(nao)書(shu)之(zhi)楷書(shu)作品(pin)(pin)，背面(mian)則為回鶻文。

張(zhang)氏祖塋葬張(zhang)應瑞及其兩(liang)(liang)代先人和后代，墓地毀于元(yuan)末明初的兵(bing)燹(xian)戰(zhan)火，唯有張(zhang)應瑞墓碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)完整地保存下來，矗立于山巒之(zhi)間。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)建(jian)于元(yuan)順(shun)帝元(yuan)統三年（1335），碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)高563厘(li)米，寬135厘(li)米，厚37厘(li)米。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額(e)(e)正(zheng)面(mian)(mian)篆(zhuan)(zhuan)書：“大(da)元(yuan)敕賜榮祿大(da)夫(fu)遼陽等處行(xing)(xing)中書省平章政事(shi)柱國追封薊國公張(zhang)氏先塋碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)。”碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額(e)(e)陰(yin)面(mian)(mian)為(wei)巴思巴字拼寫作回鶻文(wen)譯(yi)正(zheng)面(mian)(mian)之(zhi)漢文(wen)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)正(zheng)面(mian)(mian)為(wei)漢文(wen)楷書，39行(xing)(xing)，滿行(xing)(xing)100字，字體(ti)剛健有力(li)，為(wei)元(yuan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)珍(zhen)品。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)為(wei)回鶻文(wen)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)右側刻(ke)(ke)(ke)有“大(da)都西南房山縣獨(du)樹村石(shi)(shi)經山銘石(shi)(shi)”字樣。旁有一碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)倒置地表(biao)，殘斷為(wei)二。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額(e)(e)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)：“大(da)元(yuan)同知(zhi)微政院事(shi)住童先德(de)之(zhi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)。”墓道南北(bei)(bei)方(fang)向(xiang)排列石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)兩(liang)(liang)座(zuo)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座(zuo)石(shi)(shi)龜造(zao)型生動。有文(wen)官(guan)石(shi)(shi)像兩(liang)(liang)尊，武將(jiang)石(shi)(shi)像兩(liang)(liang)尊，石(shi)(shi)獸(shou)、石(shi)(shi)獅、石(shi)(shi)麒(qi)麟各兩(liang)(liang)座(zuo)。石(shi)(shi)人衣飾雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)細(xi)膩，惟妙惟肖。文(wen)官(guan)身(shen)著官(guan)服，手(shou)(shou)擎笏板，武將(jiang)身(shen)披鎧(kai)甲，手(shou)(shou)按寶劍，生動地放映了我國古代北(bei)(bei)方(fang)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)藝術的成就。

貢獻影響

書法藝術

書法風格

巎巎的書法造(zao)詣(yi)，除了追慕“文雅(ya)”外，得(de)自于刻苦的精神和(he)謙虛的態度。他學書極其用功，陶宗儀《輟耕錄》稱可以(yi)“日(ri)寫三(san)(san)萬(wan)(wan)字”，三(san)(san)倍于松(song)雪(xue)道人之“日(ri)書萬(wan)(wan)字”，未嘗以(yi)力(li)倦(juan)而輟筆(bi)。

其楷書(shu)(shu)學虞世南、鐘(zhong)繇，行草學王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)、王(wang)(wang)獻之(zhi)。行草書(shu)(shu)在(zai)懷素的基礎(chu)上(shang)學習鐘(zhong)繇、王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)，并吸取了米芾(fei)的奔(ben)放，在(zai)當時趨趙孟(meng)頫嫵媚書(shu)(shu)風的情(qing)況下(xia)，能創自(zi)己的藝(yi)術道路。他從王(wang)(wang)字起家(jia)，又吸收醉(zui)素、張顛的狂放、孫過庭《書(shu)(shu)譜》的俊(jun)秀，自(zi)《李白詩卷》起形成個人風格。

風格評價

康(kang)里(li)巎(nao)巎(nao)的(de)字既(ji)有(you)很(hen)深的(de)功力，又有(you)勁圓毫雄、純凈灑脫的(de)神韻。善以懸腕作書(shu)，行筆迅急，筆法遒媚，轉折(zhe)圓動(dong)。其行筆迅捷，線條極(ji)為流暢(chang)，字形較長，風姿疏展挺拔。流暢(chang)而(er)不浮滑，更顯出康(kang)字的(de)深厚功底，在當時有(you)“南魏（魏國公(gong)趙(zhao)孟(meng)頫）北巎(nao)”、“南北并雄”之(zhi)譽(yu)。

《元史·本傳》云：“善真行草書(shu)，識者謂(wei)得晉(jin)人(ren)筆(bi)意(yi)，單牘片紙，人(ren)爭寶(bao)之(zhi)，不啻金玉(yu)。”

《書(shu)史會要》認為“正書(shu)師(shi)虞永興，行草(cao)師(shi)鐘太傅、王(wang)右軍。筆畫遒媚(mei)，轉析圓勁”。書(shu)法界(jie)公認其書(shu)法不在趙(zhao)孟俯、鮮于樞之(zhi)下。

明代(dai)解縉說：“子山書如雄劍(jian)倚天，長虹駕海。”

清代康(kang)有為稱其行書“奇(qi)崛獨出”。

民國羅(luo)振(zhen)玉稱：“有元一代書家多(duo)不能超出趙魏公范(fan)圍；惟康里子(zi)山、楊(yang)廉夫（楊(yang)維楨(zhen)）、饒醉(zui)樵（饒介）三(san)家及(ji)宋仲溫（宋克）能超然讀異(yi)。導源鍾傅，司(si)淑(shu)素師。”

藝術影響

他的(de)書(shu)(shu)法出規(gui)入矩，結體富于(yu)變化，自(zi)具風骨，更令人嘆佩的(de)是，他師(shi)古而不拘(ju)泥于(yu)古，在書(shu)(shu)法藝術(shu)史(shi)上(shang)(shang)有(you)著顯著的(de)承上(shang)(shang)啟下的(de)作用，對元(yuan)末明(ming)初的(de)書(shu)(shu)壇(tan)產生(sheng)過(guo)很大影(ying)響(xiang)。在書(shu)(shu)法方面，巎(nao)巎(nao)有(you)著眾多的(de)學生(sheng)：王(wang)余慶、金(jin)哈剌、陳達、王(wang)桂、詹(zhan)希元(yuan)等。宋濂(lian)、宋克、解縉以及后來(lai)的(de)文征明(ming)，都不同程(cheng)度(du)地(di)吸收了他書(shu)(shu)法的(de)長處。

除(chu)了書法外(wai)，在“美(mei)術”領(ling)域里，巎(nao)巎(nao)還(huan)是(shi)個不錯的畫工。可惜巎(nao)巎(nao)的詩、文(wen)亡(wang)佚(yi)過(guo)多，根本無法得窺全豹。即使是(shi)“文(wen)物”上數(shu)量甚伙(huo)、但不曾被錄的題跋，也將由品件的毀失而無從欣賞。

不用說書(shu)法作(zuo)品，作(zuo)為元朝士(shi)人(ren)的(de)一員，巎巎的(de)交(jiao)游堪(kan)稱“廣泛”；這可(ke)從與之“酬唱(chang)”的(de)人(ren)中得(de)知。其中，有詩家馬祖常、楊載。也(ye)有文擘許有壬、黃溍、胡助和貢師(shi)泰等。