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人物簡介

張(zhang)雨（1283～1350），元代詩文家(jia)、詞(ci)曲(qu)家(jia)、書畫家(jia)、茅(mao)山(shan)派道士。舊名張(zhang)澤之，又名張(zhang)嗣真；字伯(bo)雨，號貞居之，又號句(ju)曲(qu)外史。錢塘（浙江杭州）人(ren)。

博(bo)學多聞，善談名理。詩文、書法、繪畫，清新流麗，有(you)晉(jin)、唐遺意。曾從虞(yu)集受學，詩才清麗。年二(er)十棄家為道(dao)(dao)士(shi)，居(ju)茅(mao)山(shan)(shan)，道(dao)(dao)名嗣(si)真(zhen)，道(dao)(dao)號貞真(zhen)子，又自號句曲外史。師(shi)事茅(mao)山(shan)(shan)宗(zong)師(shi)許道(dao)(dao)杞弟子周大靜，后師(shi)事玄教高道(dao)(dao)王壽衍，居(ju)杭州開(kai)元(yuan)宮，與(yu)當時文士(shi)如(ru)楊維楨(zhen)、張小山(shan)(shan)、馬昂夫、仇山(shan)(shan)村、班彥功等均有(you)唱和往來。

傳世書跡有《臺仙閣記》卷(juan)(juan)（現(xian)藏于上(shang)海博物(wu)館）《題(ti)畫二詩(shi)》卷(juan)(juan)（現(xian)藏于故宮博物(wu)院）；著(zhu)有詩(shi)集《貞居集》（又(you)名《句曲外史集》）五卷(juan)(juan)。

主要經歷

張雨為宋崇國(guo)公(gong)張九成之(zhi)后裔。年少(shao)時為人瀟灑，不拘(ju)小(xiao)節，英氣勃勃，有隱逸之(zhi)志。年二十棄家，遍游天臺、括蒼諸名(ming)(ming)山，后去茅山檀四十三代宗師(shi)許道杞弟子(zi)周大靜為師(shi)，受大洞經篆(zhuan)，豁然有悟。又去杭州(zhou)開(kai)元宮(gong)師(shi)玄教道士王壽衍，命名(ming)(ming)嗣真，道號貞(zhen)居子(zi)，又自號句曲外史(shi)。

皇(huang)慶二年(nian)（1313），隨王壽衍(yan)入(ru)京(jing)，居崇(chong)真萬壽宮。由于(yu)素(su)有(you)詩(shi)名，京(jing)中士(shi)大夫(fu)和(he)文人學士(shi)，如楊載、袁桷(jue)、虞集、范梈、黃潽、趙雍等，皆爭(zheng)相與(yu)之(zhi)交游，因而雖隱跡黃冠道(dao)士(shi)之(zhi)中，卻列文士(shi)學人之(zhi)名，被(bei)當(dang)世名士(shi)稱(cheng)為(wei)“詩(shi)文字(zi)畫，皆為(wei)當(dang)朝道(dao)品第一”。仁宗(zong)聞其名，欲官之(zhi)，張雨堅辭不仕，乃(nai)歸句(ju)曲(qu)。往來于(yu)華(hua)陽、云石間，作黃蔑樓，儲古圖史甚富，日以(yi)著(zhu)經作詩(shi)為(wei)業。延佑（1314—1320）初(chu)離(li)京(jing)返杭(hang)之(zhi)開元宮。至治元年(nian)（1321），開元宮毀于(yu)火(huo)，次年(nian)回茅(mao)山，主崇(chong)壽觀(guan)及鎮(zhen)江崇(chong)禧(xi)觀(guan)。惠宗(zong)至元二年(nian)（1336）辭主觀(guan)事，日與(yu)友人故(gu)酒賦詩(shi)以(yi)自娛。或焚(fen)香終日，坐密室，不以(yi)世事接目。

主要作品

【中(zhong)呂】喜春來(lai)　秦(qin)定三年(nian)丙寅歲除夜 玉(yu)山舟中(zhong)賦，

江梅(mei)的的依茅舍。石瀨濺(jian)濺(jian)漱玉沙，瓦甌(ou)篷底(di)送年華(hua)。問暮鴉(ya)，何處阿(a)戎家(jia)？

【商調(diao)】梧葉兒　贈龜溪醫(yi)隱唐茂之（二首）

參苓籠，山(shan)水閑，好處在西關。放取詩瓢(piao)去，攜將酒榼還(huan)。把酒倩歌(ge)鬟，休舉似(si)江南小山(shan)。

移家去，市隱閑，幽事頗相(xiang)關。劉商觀(guan)弈罷(ba)，韓康(kang)賣藥還。點檢綠云鬟(huan)，數不盡龜(gui)溪好山。

【雙調】殿前歡　楊廉夫(fu)席上有贈(zeng)

小(xiao)吳娃，玉盤仙掌載春霞。后(hou)堂絳帳重簾下(xia)，誰理琵琶？

香山處(chu)士(shi)家，玉局仙人畫，一刻春(chun)無價(jia)。老夫(fu)醉也，烏帽(mao)瓊華。

【雙調】水仙子

歸來重整舊(jiu)生涯，瀟灑柴桑處士(shi)家(jia)。草庵兒(er)不用(yong)高(gao)和大(da)，會清(qing)標豈在繁(fan)華？

紙(zhi)糊窗(chuang)，柏(bo)木榻。掛一(yi)幅單條畫，供一(yi)枝得(de)意(yi)花(hua)，自燒香童子煎(jian)茶。

【朝中措】

草堂移住(zhu)古城隈。堂后水平階。要結柴桑鄰里，不須(xu)鷗鷺驚猜。

行(xing)廚竹里，園官菜把(ba)，野(ye)老山杯。說與(yu)定巢新燕，杏(xing)花開了重來。

【句曲道中送友】

山下寒林平(ping)楚。山外云帆煙(yan)渚。不飲如何，吾生如夢(meng)，鬢毛如許。

能消幾度(du)相逢，遮莫(mo)而今(jin)歸(gui)去(qu)。壯士黃金(jin)，昔(xi)人(ren)黃鶴(he)，美人(ren)黃土。

【憶秦娥】

蘭舟(zhou)小，一篷(peng)也便(bian)容(rong)身了。容(rong)身了。幾番煙雨，幾番昏曉。

出橋三面青(qing)山繞，入城一(yi)向(xiang)紅塵擾(rao)(rao)。紅塵擾(rao)(rao)，綠(lv)蓑青(qing)笠(li)，讓渠多少。

蘭舟小，沿堤傍著裙腰草。裙腰草。年年青翠，幾曾枯槁(gao)。

漁歌一(yi)曲隨顛倒(dao)，酒壺早是容(rong)情(qing)了。容(rong)情(qing)了，肯來清坐，吃茶須好(hao)。

【太常引】

莫(mo)將西(xi)子比西(xi)湖。千(qian)古一陶朱。生怕在樓居。也用著風帆短(duan)蒲。

銀瓶(ping)索酒，并刀斫(zhuo)膾，船背錦(jin)模糊(hu)。堤上早(zao)傳呼(hu)。那個是煙(yan)波釣徒。

【浴鵠灣(wan)有詠寫奉(feng)易玄】

一叢奇石古苔(tai)龕。一半浸(jin)挼藍。有(you)幾許煙嵐。怕魚鳥驚人笑談。

幽(you)幽(you)尺宅(zhai)，蕭蕭環堵，佳處要(yao)人參。休(xiu)看是江(jiang)南。似鈷潭(tan)西小潭(tan)。

貢獻影響

詩詞

張雨現存詞50余(yu)首，多(duo)是唱和(he)贈答之作。其中一些祝壽之詞，多(duo)為(wei)他(ta)(ta)的方外(wai)(wai)師友而作，內容(rong)較(jiao)狹窄，語(yu)言也(ye)較(jiao)陳舊(jiu)。他(ta)(ta)與(yu)世俗朋友的唱和(he)詞作，反倒寄托了(le)一些真(zhen)實的思想感情(qing)。如他(ta)(ta)的《木蘭花(hua)慢和(he)黃(huang)一峰聞(wen)箏》《石州慢和(he)黃(huang)一峰秋興》等，就描寫(xie)了(le)“哀音暮年(nian)多(duo)感，奈對花(hua)，對酒(jiu)更聞(wen)鵑”。“聞(wen)說，謫(zhe)仙去(qu)后，何人敢(gan)擬，酒(jiu)豪(hao)詩杰，草草山(shan)窗，還我舊(jiu)時明月”，表現了(le)他(ta)(ta)感嘆流年(nian)易(yi)逝(shi)的世俗情(qing)緒，這(zhe)些情(qing)緒，具有(you)元代士人多(duo)愁善感、格(ge)外(wai)(wai)消沉的共(gong)同特(te)點。他(ta)(ta)的有(you)些即興之作，如《朝中措·早春書易(yi)玄九曲新(xin)(xin)居(ju)(ju)壁》“行廚(chu)竹里，園官菜把(ba)，野(ye)老山(shan)杯，說與(yu)定巢新(xin)(xin)燕，杏(xing)花(hua)開(kai)了(le)重(zhong)來”，寫(xie)出(chu)了(le)山(shan)居(ju)(ju)恬淡的情(qing)趣。

張雨還有(you)一(yi)(yi)些(xie)描寫他半(ban)是道(dao)(dao)士(shi)、半(ban)為儒生(sheng)、半(ban)隱(yin)半(ban)俗的(de)(de)生(sheng)活情景，以及“難留錦瑟(se)華(hua)年”一(yi)(yi)類的(de)(de)閑(xian)情和清(qing)愁的(de)(de)詞(ci)，表現(xian)了金元間新道(dao)(dao)教道(dao)(dao)士(shi)的(de)(de)特點(dian)。他還有(you)一(yi)(yi)些(xie)詠物詞(ci)，雖然極(ji)意摹(mo)(mo)寫情態，但總有(you)拘泥局促(cu)的(de)(de)痕跡(ji)。他的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)詞(ci)著意摹(mo)(mo)仿(fang)宋(song)詞(ci)婉約派(pai)，有(you)的(de)(de)詞(ci)又故作奇語，但藝(yi)術上(shang)沒有(you)突破(po)，所(suo)以個人的(de)(de)風格不很明顯(xian)。

張雨也寫(xie)詩(shi)，有的(de)作品頗(po)有感慨，如《避暑圖》：“雪藕冰(bing)盤斫鱠(kuai)廚，波光(guang)簾(lian)影帶風蒲，蒼生病渴無人問，赤日(ri)黃埃盡畏途。”寫(xie)出了(le)社會的(de)不平，百姓的(de)痛苦。又如《題仲穆(mu)(mu)墨蘭》：“近日(ri)國香零落盡，王(wang)孫芳草(cao)遍天(tian)涯。”仲穆(mu)(mu)（即(ji)趙雍）是趙子昂的(de)兒子，此(ci)(ci)詩(shi)有譏諷(feng)趙氏父(fu)子出仕元(yuan)朝之意，據說趙仲穆(mu)(mu)見此(ci)(ci)詩(shi)后，感到慚愧，不再畫蘭花。

書法

張(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)工書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，其書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)初(chu)學趙(zhao)孟頫，后學懷素、張(zhang)(zhang)旭。字(zi)體楷(kai)(kai)草(cao)結合，俊爽清灑自(zi)成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)格。存世書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)跡有《山居即事詩帖》《登南峰卷(juan)》等。倪瓚在(zai)《題張(zhang)(zhang)貞居書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卷(juan)》稱“貞居真人(ren)(ren)詩，人(ren)(ren)，字(zi)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)，皆為(wei)本朝(chao)道品(pin)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。其畫(hua)(hua)(hua)(hua)以淡(dan)彩見長，善畫(hua)(hua)(hua)(hua)石(shi)木，用(yong)(yong)筆(bi)古(gu)雅，尤善以敗筆(bi)點綴石(shi)木人(ren)(ren)物，頗(po)有意(yi)韻。畫(hua)(hua)(hua)(hua)跡有《霜柯秀(xiu)石(shi)圖(tu)(tu)》，《雙(shuang)峰含(han)翠圖(tu)(tu)》等。從書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)風格來(lai)看(kan)，張(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)對于初(chu)唐楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)大家歐陽詢(xun)之(zhi)“家法(fa)(fa)”有著頗(po)多的(de)(de)攝取。歐書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)用(yong)(yong)筆(bi)規范嚴整、體勢剛勁險絕(jue)，是(shi)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中的(de)(de)巔峰之(zhi)作(zuo)。趙(zhao)松雪(xue)稱歐陽詢(xun)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)“清勁秀(xiu)健，古(gu)今一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)”。張(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)小楷(kai)(kai)在(zai)承續(xu)歐書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)基礎(chu)上(shang)，又另辟蹊徑地融入一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些晉人(ren)(ren)蕭散飄逸(yi)的(de)(de)靈動之(zhi)氣，為(wei)自(zi)己的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)增色不(bu)少(shao)。從用(yong)(yong)筆(bi)的(de)(de)感覺(jue)上(shang)來(lai)看(kan)，張(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)小楷(kai)(kai)中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些橫式筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)習慣性動作(zuo)，同(tong)民間的(de)(de)經生所創的(de)(de)“寫經體”有著高(gao)度(du)(du)的(de)(de)契(qi)合，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)值得關注的(de)(de)問題，或許(xu)是(shi)因為(wei)張(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)自(zi)身本來(lai)就是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)隱入叢(cong)林道觀(guan)的(de)(de)高(gao)明(ming)的(de)(de)“經生書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)手”的(de)(de)緣(yuan)故吧。作(zuo)品(pin)中，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些橫勢用(yong)(yong)筆(bi)的(de)(de)斜切、輕行、重按和(he)輕入重收都和(he)民間“寫經體”書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)保持著高(gao)度(du)(du)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)。而其中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些放式用(yong)(yong)筆(bi)的(de)(de)體勢，又使(shi)人(ren)(ren)懷疑此作(zuo)系明(ming)人(ren)(ren)寫的(de)(de)小楷(kai)(kai)。從明(ming)代(dai)祝枝山、王寵(chong)的(de)(de)小楷(kai)(kai)體例(li)的(de)(de)斜欹體式的(de)(de)運用(yong)(yong)中，可體察出明(ming)代(dai)小楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家們或多或少(shao)地受(shou)到了(le)張(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)小楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風的(de)(de)影響。這(zhe)(zhe)種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風和(he)取法(fa)(fa)的(de)(de)“代(dai)代(dai)承傳”符合書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)客觀(guan)發(fa)展規律(lv)。而張(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)“楷(kai)(kai)中插行”的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)體式則(ze)自(zi)趙(zhao)松雪(xue)運用(yong)(yong)以來(lai)，已逐漸成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種慣用(yong)(yong)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)體例(li)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體例(li)還頻(pin)繁地出現(xian)在(zai)他(ta)后來(lai)的(de)(de)小楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)之(zhi)中。和(he)其同(tong)時代(dai)的(de)(de)倪云林，其后的(de)(de)張(zhang)(zhang)瑞圖(tu)(tu)、黃道周(zhou)、王鐸等人(ren)(ren)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，也同(tong)樣沿用(yong)(yong)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體例(li)。

張(zhang)雨是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士出身(shen)，然則書風(feng)謹嚴(yan)，一(yi)絲不茍，尤其是(shi)(shi)他的(de)小楷(kai)，嚴(yan)整清和，洋(yang)溢(yi)著古風(feng)古韻，和其“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)自然”、“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)可道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，非(fei)常(chang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)審美標準有著一(yi)定的(de)距離。這種偏差是(shi)(shi)正(zheng)常(chang)抑或是(shi)(shi)不正(zheng)常(chang)，只有設(she)身(shen)處(chu)地(di)方可知曉(xiao)；若憑一(yi)己的(de)主觀臆測，或許我們也(ye)(ye)會(hui)出現(xian)偏差。這同北(bei)方大漢(han)不一(yi)定高(gao)大威猛、南方少女(nv)不一(yi)定溫婉多(duo)情是(shi)(shi)一(yi)個道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)理。個別現(xian)象(xiang)不一(yi)定從屬(shu)于普遍(bian)現(xian)象(xiang)，張(zhang)雨的(de)小楷(kai)作品也(ye)(ye)像我們傳達了這種訊息(xi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士的(de)書法(fa)，不一(yi)定就(jiu)是(shi)(shi)虛(xu)空(kong)縹(piao)緲的(de)。

著作

傳世(shi)書跡(ji)有(you)《臺(tai)仙(xian)閣記》卷（現藏于(yu)上海博(bo)(bo)物館）、《題畫二詩(shi)》卷（現藏于(yu)故宮博(bo)(bo)物院）；著有(you)詩(shi)集《貞居集》（又名《句曲(qu)外史集》）五卷。

社會活動

藏書故實

元(yuan)(yuan)文學(xue)家、藏(zang)書家、書法家、道士(shi)。早年名(ming)(ming)澤之，一名(ming)(ming)張天(tian)雨(yu)，又名(ming)(ming)張嗣真。字(zi)伯(bo)雨(yu)，號貞(zhen)居(ju)、天(tian)雨(yu)、天(tian)宇(yu)、貞(zhen)居(ju)子、貞(zhen)居(ju)真人，別號句(ju)曲(qu)(qu)外(wai)史(shi)，張九成的后裔。錢(qian)塘(tang)（今(jin)浙江(jiang)杭州）人。從師王壽衍，薦入京(jing)師，為(wei)翰林學(xue)士(shi)，書畫(hua)、詩(shi)詞均知名(ming)(ming)。晚年居(ju)于(yu)三茅觀，修玄史(shi)，記歷代道家高士(shi)。又作“黃(huang)篾樓”，儲(chu)古籍圖史(shi)。又于(yu)橋南作“藏(zang)書石室”，古書充棟。藏(zang)書印有“句(ju)曲(qu)(qu)外(wai)史(shi)”。惜在(zai)元(yuan)(yuan)末，藏(zang)書毀于(yu)戰(zhan)火。著(zhu)有《出世集》《碧(bi)巖玄會錄(lu)》《尋山志》《貞(zhen)居(ju)集》（又名(ming)(ming)《句(ju)曲(qu)(qu)外(wai)史(shi)集》）《茅山志》等(deng)。

其他信息

書法特色

張雨(yu)其(qi)(qi)書初學趙(zhao)孟頫，入松雪之(zhi)室。趙(zhao)指導他(ta)學李邕(yong)《云(yun)麾(hui)將軍碑》，得上疏(shu)漢密(mi)(mi)字(zi)形，筆法遂(sui)趨猛峭勁(jing)利，所(suo)書《臺仙閣記卷》可見(jian)其(qi)(qi)蹤跡。他(ta)去掉(diao)了(le)趙(zhao)書的(de)雍容、平和(he)，添之(zhi)以神駿、清(qing)遒，其(qi)(qi)《九鎖山詩(shi)楷書卷》便有六朝(chao)人(ren)(ren)的(de)寬舒高古、清(qing)癯出塵(chen)氣息。其(qi)(qi)后游(you)歷識(shi)見(jian)增多，六十歲后脫去道袍，還其(qi)(qi)儒身，隱居于杭州，與黃公望(wang)、倪瓚、俞和(he)等(deng)一批隱士過從，尤與楊維楨往來(lai)甚密(mi)(mi)后，他(ta)的(de)思想與生活發生了(le)巨大變(bian)(bian)化(hua)。他(ta)耽溺酒色，尋歡作樂，貪圖(tu)“一刻春無價”，書法上他(ta)又私淑于米芾(fei)，書風遂(sui)變(bian)(bian)為放縱、恣肆，其(qi)(qi)代(dai)表作《登南(nan)峰絕頂詩(shi)草(cao)書軸》，以方瘦(shou)長曳、虛實變(bian)(bian)化(hua)之(zhi)筆，在行氣、章法上用對比(bi)度特別大的(de)疏(shu)密(mi)(mi)聚(ju)散和(he)激(ji)越跳蕩，作品呈現出一種(zhong)隱逸文人(ren)(ren)孤傲不群頗為偏激(ji)的(de)表現主(zhu)義(yi)風格。故明人(ren)(ren)周之(zhi)士《游(you)鶴堂(tang)墨藪》評曰：“張伯(bo)雨(yu)健而近(jin)佻。”這種(zhong)審(shen)美立場自然還停(ting)留在趙(zhao)孟頫審(shen)美中庸觀的(de)范(fan)疇之(zhi)內。

《登南峰絕頂詩(shi)草書(shu)軸(zhou)(zhou)》高108.4厘(li)米、寬42.6厘(li)米的(de)立軸(zhou)(zhou)書(shu)，乃元(yuan)代(dai)書(shu)法作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)所罕見。查《中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法全(quan)集》元(yuan)代(dai)編計7卷80位書(shu)家近300件(jian)(jian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，只有(you)7件(jian)(jian)立軸(zhou)(zhou)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，其(qi)中(zhong)(zhong)楊(yang)(yang)維楨(zhen)2件(jian)(jian)，張(zhang)(zhang)雨(yu)4件(jian)(jian)，倪瓚一件(jian)(jian)。可以說，張(zhang)(zhang)雨(yu)和楊(yang)(yang)維楨(zhen)是中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法從翰札、卷、冊轉向立軸(zhou)(zhou)書(shu)的(de)開(kai)拓者。傳世的(de)4件(jian)(jian)立軸(zhou)(zhou)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，現(xian)存于臺北故(gu)宮的(de)《絕頂新秋詩(shi)軸(zhou)(zhou)》為最早(zao)一件(jian)(jian)，為其(qi)晚年（即59歲）所書(shu)，尺幅在154.3厘(li)米×34.3厘(li)米，立幅上書(shu)七言絕句行(xing)草書(shu)兩行(xing)偏右(you)，左下(xia)(xia)方用八個特(te)別小的(de)行(xing)書(shu)暑了(le)下(xia)(xia)款(kuan)：“大元(yuan)至(zhi)正辛巳(si)，張(zhang)(zhang)雨(yu)。”作(zuo)(zuo)者顯(xian)然尚未找到(dao)署(shu)款(kuan)的(de)恰當章(zhang)法，應算(suan)其(qi)立軸(zhou)(zhou)書(shu)的(de)嘗試之作(zuo)(zuo)。其(qi)后(hou)的(de)《為子中(zhong)(zhong)書(shu)詩(shi)軸(zhou)(zhou)》款(kuan)字未預留(liu)位置用極(ji)細小行(xing)楷書(shu)寫成，它和前述《登南峰軸(zhou)(zhou)》一樣(yang)甚至(zhi)均未署(shu)名，顯(xian)然張(zhang)(zhang)雨(yu)尚未找到(dao)署(shu)款(kuan)在章(zhang)法中(zhong)(zhong)成熟的(de)結構位置。

四件(jian)立軸(zhou)(zhou)書有兩件(jian)高度(du)均在(zai)(zai)三尺以內，比起明代中(zhong)期以后動輒逾丈的(de)(de)高堂(tang)大(da)軸(zhou)(zhou)來說尚屬小(xiao)件(jian)，但這種轉(zhuan)變(bian)引起了書法創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)與審(shen)美(mei)摸式(shi)(shi)的(de)(de)巨大(da)變(bian)化。如果(guo)說張旭、懷(huai)素(su)、黃庭堅的(de)(de)大(da)量草(cao)書卷從文字內容上(shang)已(yi)完全脫(tuo)離實(shi)用(yong)進(jin)入純(chun)藝術(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)狀(zhuang)態的(de)(de)話，那么張雨(yu)等的(de)(de)立軸(zhou)(zhou)作(zuo)(zuo)品則進(jin)而從審(shen)美(mei)形式(shi)(shi)擺脫(tuo)了實(shi)用(yong)功(gong)能(neng)，可以說這種立軸(zhou)(zhou)書是(shi)從創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)到審(shen)美(mei)均進(jin)入了純(chun)藝術(shu)。張雨(yu)在(zai)(zai)立軸(zhou)(zhou)書法創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)開拓之功(gong)。

他在復古主義大潮之下，口頭上和趙孟(meng)頫一樣講回歸魏晉，而在創作實踐上仍與北(bei)宋蘇、黃、米為旗(qi)幟的尚意(yi)書法觀一脈相承，其(qi)本質(zhi)上是(shi)趙孟(meng)頫書法的反(fan)對派。