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人物簡介

張(zhang)雨（1283～1350），元代詩文家(jia)、詞曲(qu)家(jia)、書畫(hua)家(jia)、茅(mao)山派(pai)道士。舊名張(zhang)澤(ze)之(zhi)，又名張(zhang)嗣真；字(zi)伯雨，號貞(zhen)居之(zhi)，又號句曲(qu)外史。錢(qian)塘（浙江杭州）人(ren)。

博學多聞，善談名理。詩(shi)(shi)文(wen)、書(shu)法、繪畫，清新流(liu)麗(li)，有晉、唐遺意。曾從(cong)虞(yu)集(ji)受學，詩(shi)(shi)才(cai)清麗(li)。年二十棄家(jia)為道士，居茅(mao)山(shan)，道名嗣(si)真，道號貞真子(zi)，又自號句曲外史。師事茅(mao)山(shan)宗師許道杞弟子(zi)周(zhou)大靜(jing)，后師事玄(xuan)教(jiao)高道王壽衍，居杭州開元宮，與當(dang)時文(wen)士如楊維(wei)楨、張小(xiao)山(shan)、馬昂夫、仇山(shan)村、班彥功等(deng)均有唱和(he)往來。

傳世(shi)書跡有《臺仙閣記》卷(juan)（現藏于上海博物(wu)館）《題畫二詩(shi)》卷(juan)（現藏于故宮博物(wu)院）；著有詩(shi)集《貞居集》（又(you)名(ming)《句曲外史集》）五卷(juan)。

主要經歷

張雨為宋崇國公張九成之后裔。年(nian)少時為人(ren)瀟灑，不拘小節，英氣勃勃，有隱逸(yi)之志。年(nian)二十(shi)(shi)棄家(jia)，遍(bian)游天臺、括蒼諸名(ming)山(shan)，后去茅山(shan)檀四十(shi)(shi)三代宗(zong)師(shi)許道(dao)(dao)杞弟子(zi)(zi)周大靜為師(shi)，受(shou)大洞(dong)經篆，豁然有悟。又去杭州開元宮師(shi)玄教(jiao)道(dao)(dao)士王(wang)壽(shou)衍，命名(ming)嗣真，道(dao)(dao)號貞居子(zi)(zi)，又自號句曲外史。

皇慶二年(nian)(nian)（1313），隨(sui)王壽(shou)衍入京，居崇(chong)真萬壽(shou)宮(gong)。由于(yu)素有詩(shi)名(ming)(ming)，京中(zhong)士(shi)大夫和(he)文人(ren)學士(shi)，如楊載、袁桷、虞集、范梈(peng)、黃(huang)(huang)潽、趙雍等，皆爭相(xiang)與之(zhi)交(jiao)游，因而(er)雖隱跡黃(huang)(huang)冠道士(shi)之(zhi)中(zhong)，卻列文士(shi)學人(ren)之(zhi)名(ming)(ming)，被當世名(ming)(ming)士(shi)稱為“詩(shi)文字畫，皆為當朝道品(pin)第一”。仁宗聞(wen)其名(ming)(ming)，欲官之(zhi)，張雨堅辭不仕，乃歸句(ju)曲。往來于(yu)華陽、云石(shi)間(jian)，作黃(huang)(huang)蔑樓，儲古(gu)圖史甚富，日以(yi)著經作詩(shi)為業。延佑（1314—1320）初離京返杭之(zhi)開(kai)元宮(gong)。至治元年(nian)(nian)（1321），開(kai)元宮(gong)毀于(yu)火，次年(nian)(nian)回(hui)茅山，主(zhu)崇(chong)壽(shou)觀及鎮江崇(chong)禧觀。惠宗至元二年(nian)(nian)（1336）辭主(zhu)觀事(shi)，日與友(you)人(ren)故酒賦詩(shi)以(yi)自娛。或(huo)焚香終日，坐密室，不以(yi)世事(shi)接目。

主要作品

【中(zhong)呂】喜春來　秦(qin)定三年丙(bing)寅(yin)歲除(chu)夜 玉山舟中(zhong)賦，

江梅的的依(yi)茅舍。石(shi)瀨濺濺漱玉沙，瓦甌篷底送年華。問暮鴉，何處阿戎家？

【商(shang)調】梧葉兒　贈龜溪醫隱唐茂之(zhi)（二首）

參苓(ling)籠，山(shan)水閑，好處(chu)在(zai)西關。放取詩瓢去，攜(xie)將酒(jiu)榼(ke)還。把酒(jiu)倩歌鬟，休舉似(si)江(jiang)南(nan)小山(shan)。

移家(jia)去，市隱閑，幽(you)事頗相關(guan)。劉商觀(guan)弈罷，韓康賣藥(yao)還(huan)。點檢(jian)綠云鬟，數不盡龜(gui)溪(xi)好山(shan)。

【雙調】殿前(qian)歡　楊廉夫席上有贈

小吳娃，玉(yu)盤仙掌載春霞。后堂絳(jiang)帳重(zhong)簾(lian)下，誰理琵琶？

香山(shan)處士家，玉(yu)局仙(xian)人畫，一刻春無(wu)價。老夫醉也，烏帽瓊華。

【雙調】水仙子

歸(gui)來重整舊生涯，瀟灑柴桑處(chu)士家。草(cao)庵兒不(bu)用高和大(da)，會清標豈在(zai)繁華？

紙(zhi)糊窗(chuang)，柏(bo)木(mu)榻(ta)。掛一(yi)幅單條畫，供一(yi)枝得意(yi)花，自燒香(xiang)童(tong)子煎茶(cha)。

【朝中措】

草堂(tang)(tang)移住古城(cheng)隈。堂(tang)(tang)后水(shui)平階。要結柴桑(sang)鄰里(li)，不(bu)須鷗鷺驚猜。

行廚竹里，園官菜(cai)把，野老山(shan)杯(bei)。說與(yu)定(ding)巢新燕，杏(xing)花(hua)開(kai)了(le)重來。

【句(ju)曲道中送友】

山下寒(han)林平楚。山外云帆煙(yan)渚(zhu)。不飲如何，吾生如夢(meng)，鬢毛如許。

能消(xiao)幾(ji)度(du)相逢，遮莫(mo)而(er)今歸去。壯士黃金，昔人(ren)黃鶴，美(mei)人(ren)黃土。

【憶秦娥】

蘭(lan)舟小(xiao)，一篷(peng)也便容身了。容身了。幾番煙雨，幾番昏曉。

出橋三面青山繞，入城一向紅塵(chen)擾(rao)(rao)。紅塵(chen)擾(rao)(rao)，綠蓑青笠，讓渠多少。

蘭舟(zhou)小，沿堤傍(bang)著裙腰草。裙腰草。年年青翠(cui)，幾曾枯槁。

漁(yu)歌(ge)一曲隨顛倒，酒壺早是容情了(le)。容情了(le)，肯來清坐，吃茶須好。

【太常引】

莫(mo)將西子比西湖。千古一陶朱。生怕(pa)在(zai)樓居。也用(yong)著風帆短(duan)蒲。

銀(yin)瓶索(suo)酒，并刀斫膾，船背(bei)錦(jin)模糊。堤上早傳呼(hu)。那個(ge)是煙波釣徒。

【浴鵠灣有詠寫奉易玄】

一叢奇石(shi)古(gu)苔龕。一半(ban)浸挼藍。有幾許煙嵐。怕魚鳥驚人笑談。

幽幽尺宅(zhai)，蕭蕭環堵，佳處要(yao)人參(can)。休看是江(jiang)南。似鈷潭西小(xiao)潭。

貢獻影響

詩詞

張雨現存(cun)詞(ci)50余首，多(duo)是唱和(he)贈答之(zhi)作。其中一些祝壽(shou)之(zhi)詞(ci)，多(duo)為他(ta)的(de)方外(wai)師友(you)而作，內容較狹(xia)窄(zhai)，語言也較陳舊(jiu)。他(ta)與(yu)(yu)世俗(su)朋友(you)的(de)唱和(he)詞(ci)作，反倒寄托了一些真實的(de)思想感(gan)情(qing)(qing)。如他(ta)的(de)《木蘭花(hua)(hua)慢和(he)黃一峰聞箏》《石州(zhou)慢和(he)黃一峰秋興》等(deng)，就描寫了“哀音暮年多(duo)感(gan)，奈對(dui)花(hua)(hua)，對(dui)酒更聞鵑”。“聞說，謫仙去后，何人敢(gan)擬(ni)，酒豪詩(shi)杰，草(cao)草(cao)山(shan)(shan)窗，還(huan)我舊(jiu)時明月”，表現了他(ta)感(gan)嘆流年易(yi)逝(shi)的(de)世俗(su)情(qing)(qing)緒(xu)，這些情(qing)(qing)緒(xu)，具有(you)元代士人多(duo)愁善感(gan)、格外(wai)消(xiao)沉的(de)共同特(te)點。他(ta)的(de)有(you)些即興之(zhi)作，如《朝(chao)中措·早春書易(yi)玄九曲新居(ju)壁》“行廚竹里，園(yuan)官(guan)菜把，野老山(shan)(shan)杯(bei)，說與(yu)(yu)定巢新燕，杏花(hua)(hua)開(kai)了重來”，寫出了山(shan)(shan)居(ju)恬淡的(de)情(qing)(qing)趣(qu)。

張雨還有(you)(you)一些(xie)描寫(xie)他半(ban)是道(dao)士、半(ban)為儒生、半(ban)隱半(ban)俗的(de)生活(huo)情(qing)景(jing)，以(yi)及“難留錦(jin)瑟華年”一類的(de)閑情(qing)和清愁的(de)詞(ci)，表現了金元(yuan)間新道(dao)教道(dao)士的(de)特點。他還有(you)(you)一些(xie)詠(yong)物詞(ci)，雖(sui)然極意(yi)摹寫(xie)情(qing)態，但總有(you)(you)拘泥局促的(de)痕跡(ji)。他的(de)一些(xie)詞(ci)著意(yi)摹仿宋詞(ci)婉約派，有(you)(you)的(de)詞(ci)又故(gu)作(zuo)奇(qi)語，但藝術上沒(mei)有(you)(you)突破，所以(yi)個人的(de)風格(ge)不很明顯。

張雨也寫詩(shi)(shi)，有(you)(you)的(de)作品(pin)頗(po)有(you)(you)感(gan)慨，如《避暑圖(tu)》：“雪(xue)藕冰盤斫鱠廚，波(bo)光簾影帶風蒲，蒼生病渴無人問(wen)，赤日黃埃盡畏途。”寫出了社會的(de)不平，百(bai)姓的(de)痛苦(ku)。又如《題仲(zhong)穆墨蘭》：“近日國香零落盡，王孫(sun)芳草(cao)遍天(tian)涯。”仲(zhong)穆（即(ji)趙雍）是趙子(zi)昂的(de)兒子(zi)，此詩(shi)(shi)有(you)(you)譏諷趙氏(shi)父子(zi)出仕元朝之意，據說趙仲(zhong)穆見此詩(shi)(shi)后，感(gan)到慚愧，不再畫蘭花。

書法

張(zhang)雨(yu)工(gong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)，其書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)初學(xue)趙(zhao)孟頫，后(hou)學(xue)懷素(su)、張(zhang)旭。字體(ti)(ti)(ti)楷(kai)(kai)草結合，俊爽清灑自成(cheng)一(yi)(yi)格。存世書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)跡有(you)《山居(ju)即事詩帖》《登南峰(feng)(feng)卷》等。倪瓚在(zai)《題張(zhang)貞居(ju)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卷》稱(cheng)“貞居(ju)真人(ren)詩，人(ren)，字，畫(hua)(hua)，皆為(wei)本朝(chao)道(dao)品(pin)(pin)第一(yi)(yi)”。其畫(hua)(hua)以淡彩見長，善畫(hua)(hua)石(shi)木(mu)，用(yong)(yong)(yong)筆古雅，尤善以敗筆點綴石(shi)木(mu)人(ren)物，頗(po)有(you)意韻。畫(hua)(hua)跡有(you)《霜柯秀(xiu)石(shi)圖》，《雙(shuang)峰(feng)(feng)含翠圖》等。從(cong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)風(feng)格來(lai)看，張(zhang)雨(yu)對于初唐楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)大家歐(ou)(ou)陽詢之“家法(fa)(fa)”有(you)著頗(po)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)攝取。歐(ou)(ou)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)用(yong)(yong)(yong)筆規(gui)范嚴整、體(ti)(ti)(ti)勢(shi)剛勁險絕，是(shi)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巔峰(feng)(feng)之作(zuo)(zuo)。趙(zhao)松雪稱(cheng)歐(ou)(ou)陽詢書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)“清勁秀(xiu)健，古今一(yi)(yi)人(ren)”。張(zhang)雨(yu)小(xiao)楷(kai)(kai)在(zai)承(cheng)續歐(ou)(ou)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)基礎上，又(you)另(ling)辟蹊徑地融入一(yi)(yi)些(xie)晉人(ren)蕭散飄逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈動之氣(qi)，為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)增色不少。從(cong)用(yong)(yong)(yong)筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺上來(lai)看，張(zhang)雨(yu)小(xiao)楷(kai)(kai)中一(yi)(yi)些(xie)橫式(shi)筆畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣性動作(zuo)(zuo)，同(tong)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經生(sheng)所創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寫經體(ti)(ti)(ti)”有(you)著高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個值(zhi)得(de)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，或許是(shi)因為(wei)張(zhang)雨(yu)自身本來(lai)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)個隱(yin)入叢林道(dao)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“經生(sheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)手”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故吧。作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中，一(yi)(yi)些(xie)橫勢(shi)用(yong)(yong)(yong)筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)切、輕行、重(zhong)按和輕入重(zhong)收都和民間(jian)“寫經體(ti)(ti)(ti)”書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)保持著高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)致。而(er)其中一(yi)(yi)些(xie)放式(shi)用(yong)(yong)(yong)筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)勢(shi)，又(you)使人(ren)懷疑此作(zuo)(zuo)系明人(ren)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)楷(kai)(kai)。從(cong)明代(dai)祝枝山、王(wang)寵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)楷(kai)(kai)體(ti)(ti)(ti)例(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)欹體(ti)(ti)(ti)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)(yong)中，可體(ti)(ti)(ti)察(cha)出明代(dai)小(xiao)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家們或多或少地受到了(le)張(zhang)雨(yu)小(xiao)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。這(zhe)(zhe)種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)和取法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“代(dai)代(dai)承(cheng)傳(chuan)”符合書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)發展規(gui)律。而(er)張(zhang)雨(yu)“楷(kai)(kai)中插(cha)行”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)體(ti)(ti)(ti)式(shi)則自趙(zhao)松雪運(yun)用(yong)(yong)(yong)以來(lai)，已逐漸成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種慣用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)體(ti)(ti)(ti)例(li)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)例(li)還頻繁地出現在(zai)他后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)之中。和其同(tong)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倪云林，其后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)瑞圖、黃道(dao)周、王(wang)鐸等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，也同(tong)樣沿用(yong)(yong)(yong)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)例(li)。

張(zhang)雨(yu)是道士出身(shen)，然則書(shu)風(feng)謹嚴，一絲不(bu)茍，尤其(qi)是他的(de)小楷，嚴整清和(he)，洋溢著古風(feng)古韻，和(he)其(qi)“道法自(zi)然”、“道可(ke)道，非常(chang)道”的(de)道家審美標準有著一定的(de)距離。這種偏(pian)差(cha)是正(zheng)(zheng)常(chang)抑或是不(bu)正(zheng)(zheng)常(chang)，只(zhi)有設(she)身(shen)處(chu)地(di)方(fang)可(ke)知曉(xiao)；若憑一己的(de)主觀臆測(ce)，或許我(wo)們(men)(men)也會(hui)出現偏(pian)差(cha)。這同北(bei)方(fang)大(da)漢不(bu)一定高大(da)威猛、南方(fang)少(shao)女不(bu)一定溫婉多情是一個道理。個別現象不(bu)一定從(cong)屬于(yu)普(pu)遍現象，張(zhang)雨(yu)的(de)小楷作品也像我(wo)們(men)(men)傳(chuan)達了這種訊息。道士的(de)書(shu)法，不(bu)一定就是虛空縹緲的(de)。

著作

傳世書(shu)跡有《臺仙(xian)閣記(ji)》卷（現藏于(yu)上海博(bo)物(wu)館）、《題(ti)畫二詩》卷（現藏于(yu)故宮博(bo)物(wu)院）；著有詩集(ji)《貞居集(ji)》（又名《句(ju)曲(qu)外史集(ji)》）五卷。

社會活動

藏書故實

元(yuan)(yuan)文學家(jia)、藏書家(jia)、書法(fa)家(jia)、道士(shi)。早(zao)年(nian)名澤(ze)之，一(yi)名張(zhang)天(tian)雨(yu)(yu)，又(you)名張(zhang)嗣真。字(zi)伯雨(yu)(yu)，號貞居(ju)、天(tian)雨(yu)(yu)、天(tian)宇、貞居(ju)子、貞居(ju)真人(ren)(ren)，別(bie)號句曲外史(shi)(shi)，張(zhang)九(jiu)成的后(hou)裔。錢塘（今(jin)浙江(jiang)杭州）人(ren)(ren)。從師王壽(shou)衍(yan)，薦入京師，為翰(han)林(lin)學士(shi)，書畫、詩詞均知(zhi)名。晚(wan)年(nian)居(ju)于三茅(mao)觀，修玄(xuan)史(shi)(shi)，記歷代道家(jia)高士(shi)。又(you)作(zuo)“黃篾樓”，儲古籍圖史(shi)(shi)。又(you)于橋(qiao)南作(zuo)“藏書石室”，古書充棟。藏書印有“句曲外史(shi)(shi)”。惜在元(yuan)(yuan)末，藏書毀于戰火。著有《出(chu)世集》《碧(bi)巖玄(xuan)會錄》《尋山(shan)志(zhi)》《貞居(ju)集》（又(you)名《句曲外史(shi)(shi)集》）《茅(mao)山(shan)志(zhi)》等。

其他信息

書法特色

張(zhang)雨(yu)其書(shu)(shu)初學趙(zhao)孟(meng)頫(fu)，入松(song)雪之(zhi)室。趙(zhao)指導他學李邕《云麾將軍碑》，得上疏漢(han)密字形，筆法(fa)遂趨(qu)猛峭(qiao)勁利，所書(shu)(shu)《臺仙閣記卷(juan)》可(ke)見其蹤跡。他去掉了趙(zhao)書(shu)(shu)的(de)雍容、平和，添之(zhi)以神駿、清(qing)遒，其《九鎖山(shan)詩楷書(shu)(shu)卷(juan)》便有六朝(chao)人的(de)寬舒高古(gu)、清(qing)癯出(chu)塵氣息。其后游(you)歷(li)識見增多，六十歲后脫去道袍，還其儒身(shen)，隱居于杭(hang)州，與(yu)(yu)黃公望、倪瓚、俞和等一批隱士(shi)過(guo)從，尤與(yu)(yu)楊維楨(zhen)往來甚(shen)密后，他的(de)思想與(yu)(yu)生活發生了巨(ju)大變(bian)化。他耽(dan)溺酒(jiu)色(se)，尋歡作樂，貪圖“一刻春無價”，書(shu)(shu)法(fa)上他又私淑(shu)于米芾(fei)，書(shu)(shu)風(feng)遂變(bian)為放縱(zong)、恣肆，其代表(biao)作《登南峰絕頂詩草(cao)書(shu)(shu)軸》，以方瘦長曳、虛實變(bian)化之(zhi)筆，在(zai)行(xing)氣、章法(fa)上用對(dui)比度特別大的(de)疏密聚散和激越跳蕩，作品呈(cheng)現出(chu)一種隱逸文(wen)人孤傲(ao)不群頗為偏激的(de)表(biao)現主(zhu)義風(feng)格。故明人周之(zhi)士(shi)《游(you)鶴(he)堂墨藪》評曰(yue)：“張(zhang)伯雨(yu)健(jian)而近佻。”這種審美立場自然還停留在(zai)趙(zhao)孟(meng)頫(fu)審美中(zhong)庸觀的(de)范疇之(zhi)內。

《登南(nan)峰絕頂(ding)詩(shi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)軸(zhou)(zhou)》高108.4厘(li)(li)米(mi)(mi)、寬(kuan)42.6厘(li)(li)米(mi)(mi)的(de)立(li)(li)軸(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)，乃元代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)作品(pin)(pin)所罕(han)見。查《中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)全集》元代(dai)(dai)編計7卷80位(wei)書(shu)(shu)(shu)家近300件(jian)作品(pin)(pin)中(zhong)，只(zhi)有7件(jian)立(li)(li)軸(zhou)(zhou)作品(pin)(pin)，其中(zhong)楊(yang)維楨(zhen)2件(jian)，張(zhang)雨(yu)4件(jian)，倪瓚一件(jian)。可以說，張(zhang)雨(yu)和楊(yang)維楨(zhen)是中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)從翰札、卷、冊轉(zhuan)向立(li)(li)軸(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)的(de)開拓者。傳世的(de)4件(jian)立(li)(li)軸(zhou)(zhou)作品(pin)(pin)中(zhong)，現存于臺北(bei)故宮的(de)《絕頂(ding)新秋詩(shi)軸(zhou)(zhou)》為最早一件(jian)，為其晚(wan)年（即59歲）所書(shu)(shu)(shu)，尺幅在154.3厘(li)(li)米(mi)(mi)×34.3厘(li)(li)米(mi)(mi)，立(li)(li)幅上書(shu)(shu)(shu)七言(yan)絕句行(xing)(xing)草(cao)書(shu)(shu)(shu)兩行(xing)(xing)偏右，左(zuo)下方(fang)用(yong)八(ba)個(ge)特別(bie)小的(de)行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)暑(shu)了(le)下款(kuan)：“大(da)元至正(zheng)辛巳，張(zhang)雨(yu)。”作者顯然尚未找到署(shu)款(kuan)的(de)恰(qia)當章法(fa)(fa)，應算(suan)其立(li)(li)軸(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)的(de)嘗試之作。其后的(de)《為子中(zhong)書(shu)(shu)(shu)詩(shi)軸(zhou)(zhou)》款(kuan)字(zi)未預(yu)留位(wei)置用(yong)極細小行(xing)(xing)楷書(shu)(shu)(shu)寫成，它和前(qian)述《登南(nan)峰軸(zhou)(zhou)》一樣甚至均未署(shu)名，顯然張(zhang)雨(yu)尚未找到署(shu)款(kuan)在章法(fa)(fa)中(zhong)成熟的(de)結構(gou)位(wei)置。

四件(jian)(jian)立軸(zhou)(zhou)書(shu)(shu)有兩(liang)件(jian)(jian)高度均在(zai)三尺以內(nei)，比(bi)起(qi)明(ming)代中期以后動輒逾(yu)丈的高堂大(da)軸(zhou)(zhou)來(lai)說(shuo)尚(shang)屬小(xiao)件(jian)(jian)，但這(zhe)種轉(zhuan)變引起(qi)了(le)書(shu)(shu)法創作與審(shen)美摸式的巨大(da)變化。如果說(shuo)張(zhang)旭、懷素、黃(huang)庭堅的大(da)量草書(shu)(shu)卷從文字內(nei)容上已完全脫(tuo)離實用進入純藝術創作狀(zhuang)態的話，那么張(zhang)雨等的立軸(zhou)(zhou)作品則進而從審(shen)美形式擺(bai)脫(tuo)了(le)實用功能，可以說(shuo)這(zhe)種立軸(zhou)(zhou)書(shu)(shu)是從創作到審(shen)美均進入了(le)純藝術。張(zhang)雨在(zai)立軸(zhou)(zhou)書(shu)(shu)法創作的開(kai)拓(tuo)之功。

他在(zai)復(fu)古(gu)主(zhu)義大潮之下，口(kou)頭上和趙孟頫(fu)一(yi)樣講(jiang)回歸魏晉，而在(zai)創作實踐上仍與北宋蘇、黃、米(mi)為(wei)旗幟的尚意書(shu)法觀一(yi)脈相(xiang)承，其本質上是趙孟頫(fu)書(shu)法的反(fan)對(dui)派(pai)。