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人物簡介

張雨（1283～1350），元代詩文家(jia)、詞曲(qu)家(jia)、書(shu)畫家(jia)、茅山(shan)派道(dao)士。舊名張澤之(zhi)，又(you)名張嗣真；字伯(bo)雨，號(hao)貞居之(zhi)，又(you)號(hao)句曲(qu)外史。錢(qian)塘（浙江杭州）人。

博學多聞，善談(tan)名(ming)理。詩文、書法(fa)、繪(hui)畫，清新(xin)流麗，有晉、唐遺意。曾從(cong)虞集受學，詩才清麗。年(nian)二十棄家為道士，居茅(mao)山，道名(ming)嗣真(zhen)，道號(hao)貞真(zhen)子，又自號(hao)句(ju)曲外史(shi)。師(shi)事茅(mao)山宗師(shi)許道杞弟子周大(da)靜(jing)，后師(shi)事玄教(jiao)高道王(wang)壽衍(yan)，居杭(hang)州(zhou)開元宮，與當時文士如楊維楨(zhen)、張(zhang)小(xiao)山、馬昂夫、仇山村、班彥功等(deng)均有唱和往來(lai)。

傳世書跡有《臺(tai)仙(xian)閣記》卷(juan)（現藏于(yu)上海博物館）《題畫(hua)二詩》卷(juan)（現藏于(yu)故宮博物院）；著(zhu)有詩集(ji)《貞居集(ji)》（又名《句曲外史集(ji)》）五卷(juan)。

主要經歷

張雨(yu)為宋崇(chong)國(guo)公張九成之后裔。年(nian)少時(shi)為人瀟(xiao)灑(sa)，不拘小節，英(ying)氣勃勃，有(you)隱逸之志。年(nian)二十(shi)棄家，遍游(you)天(tian)臺、括蒼諸(zhu)名山，后去(qu)(qu)茅山檀(tan)四十(shi)三(san)代宗師許道(dao)(dao)杞弟子周大靜為師，受(shou)大洞(dong)經(jing)篆，豁然(ran)有(you)悟(wu)。又去(qu)(qu)杭州開元(yuan)宮(gong)師玄教(jiao)道(dao)(dao)士(shi)王壽衍，命名嗣真，道(dao)(dao)號貞(zhen)居子，又自號句曲外史。

皇慶二年(nian)（1313），隨王壽衍(yan)入京(jing)，居(ju)崇(chong)真萬壽宮(gong)(gong)。由于(yu)素有詩(shi)(shi)名(ming)，京(jing)中士(shi)(shi)大夫和文(wen)人(ren)學士(shi)(shi)，如楊載、袁(yuan)桷(jue)、虞集、范梈(peng)、黃潽、趙雍等，皆爭相與之交游，因而雖(sui)隱跡(ji)黃冠道士(shi)(shi)之中，卻列文(wen)士(shi)(shi)學人(ren)之名(ming)，被(bei)當世名(ming)士(shi)(shi)稱為“詩(shi)(shi)文(wen)字畫，皆為當朝道品第一(yi)”。仁(ren)宗聞其名(ming)，欲官之，張雨堅(jian)辭(ci)不仕，乃歸句(ju)曲。往(wang)來(lai)于(yu)華陽、云石(shi)間，作黃蔑樓，儲(chu)古圖(tu)史(shi)甚富，日(ri)以著經作詩(shi)(shi)為業。延(yan)佑（1314—1320）初離京(jing)返杭之開元(yuan)宮(gong)(gong)。至(zhi)治元(yuan)年(nian)（1321），開元(yuan)宮(gong)(gong)毀于(yu)火，次年(nian)回茅山(shan)，主崇(chong)壽觀(guan)及鎮江崇(chong)禧(xi)觀(guan)。惠宗至(zhi)元(yuan)二年(nian)（1336）辭(ci)主觀(guan)事(shi)，日(ri)與友(you)人(ren)故酒賦(fu)詩(shi)(shi)以自娛。或焚(fen)香終日(ri)，坐(zuo)密室，不以世事(shi)接目(mu)。

主要作品

【中呂】喜春來(lai)　秦定三年丙寅(yin)歲除夜 玉山(shan)舟中賦，

江梅的的依茅舍(she)。石瀨濺濺漱玉(yu)沙，瓦(wa)甌篷底送年華。問(wen)暮鴉，何處阿戎家？

【商調】梧葉(xie)兒　贈龜溪(xi)醫(yi)隱(yin)唐茂(mao)之（二首(shou)）

參苓籠(long)，山(shan)水閑，好處在西關。放取詩瓢去，攜將酒榼還。把酒倩歌鬟，休舉似江南小(xiao)山(shan)。

移(yi)家去，市隱閑(xian)，幽事頗相關。劉商觀弈罷(ba)，韓康賣藥還。點檢綠云鬟，數不(bu)盡龜(gui)溪好山。

【雙(shuang)調】殿前歡　楊(yang)廉夫席(xi)上(shang)有贈

小(xiao)吳娃，玉盤仙掌載春(chun)霞。后堂(tang)絳帳(zhang)重簾下，誰理琵琶？

香山處士家，玉局仙人畫，一刻(ke)春(chun)無(wu)價。老夫醉(zui)也，烏(wu)帽(mao)瓊華。

【雙調】水仙子

歸來重整舊生(sheng)涯，瀟灑柴桑處士家(jia)。草(cao)庵兒不用高和大，會(hui)清標豈在繁華？

紙糊(hu)窗，柏木榻。掛(gua)一幅(fu)單條(tiao)畫(hua)，供一枝得(de)意花，自(zi)燒香童子煎茶。

【朝中措】

草堂(tang)移住古城隈(wei)。堂(tang)后水平階。要(yao)結柴(chai)桑鄰(lin)里，不須鷗鷺(lu)驚猜。

行廚竹里，園官菜把，野老山杯。說與(yu)定巢新燕，杏花(hua)開了重(zhong)來。

【句曲道中送友】

山(shan)下寒林平(ping)楚(chu)。山(shan)外云(yun)帆煙(yan)渚。不飲(yin)如何，吾生如夢，鬢毛如許。

能消(xiao)幾度相逢，遮莫而(er)今歸去(qu)。壯士黃(huang)金，昔(xi)人黃(huang)鶴，美(mei)人黃(huang)土。

【憶秦娥】

蘭(lan)舟小，一篷也便容(rong)身了。容(rong)身了。幾(ji)番煙雨，幾(ji)番昏曉。

出橋三面青山繞，入城一向紅(hong)塵擾。紅(hong)塵擾，綠蓑青笠，讓渠多少。

蘭舟小(xiao)，沿堤傍著裙(qun)腰草。裙(qun)腰草。年(nian)年(nian)青翠，幾曾枯槁。

漁歌一曲隨顛倒，酒壺早是(shi)容(rong)(rong)情了。容(rong)(rong)情了，肯(ken)來清坐，吃(chi)茶(cha)須好。

【太常引】

莫將西(xi)子(zi)比西(xi)湖。千古一(yi)陶朱。生(sheng)怕在(zai)樓居。也用著風(feng)帆短蒲。

銀瓶索(suo)酒，并刀斫膾，船(chuan)背錦模糊(hu)。堤上早傳呼。那個是煙波釣徒。

【浴鵠灣(wan)有詠寫奉易玄(xuan)】

一(yi)叢(cong)奇(qi)石古苔龕(kan)。一(yi)半浸挼藍。有幾許(xu)煙嵐。怕魚鳥(niao)驚人笑談。

幽(you)幽(you)尺宅，蕭蕭環堵，佳處(chu)要人參。休看(kan)是(shi)江南(nan)。似鈷潭(tan)西小(xiao)潭(tan)。

貢獻影響

詩詞

張(zhang)雨現存(cun)詞(ci)50余首，多(duo)是唱和(he)贈答之作。其中一(yi)些祝(zhu)壽之詞(ci)，多(duo)為他(ta)的(de)方外師友(you)而作，內容較(jiao)狹(xia)窄，語(yu)言也較(jiao)陳(chen)舊。他(ta)與世俗朋友(you)的(de)唱和(he)詞(ci)作，反倒寄托了(le)一(yi)些真實(shi)的(de)思(si)想感(gan)情。如(ru)(ru)他(ta)的(de)《木蘭花慢和(he)黃一(yi)峰(feng)聞箏(zheng)》《石州(zhou)慢和(he)黃一(yi)峰(feng)秋興(xing)》等，就(jiu)描寫(xie)了(le)“哀音(yin)暮年(nian)多(duo)感(gan)，奈對花，對酒更(geng)聞鵑(juan)”。“聞說(shuo)(shuo)，謫仙(xian)去后(hou)，何人(ren)敢擬，酒豪詩杰，草(cao)(cao)草(cao)(cao)山(shan)(shan)窗，還我舊時(shi)明(ming)月”，表(biao)現了(le)他(ta)感(gan)嘆(tan)流年(nian)易逝的(de)世俗情緒，這些情緒，具有(you)元代士人(ren)多(duo)愁善感(gan)、格外消沉(chen)的(de)共同特點。他(ta)的(de)有(you)些即興(xing)之作，如(ru)(ru)《朝(chao)中措·早春(chun)書易玄(xuan)九曲新居壁》“行廚竹里，園官菜把，野(ye)老山(shan)(shan)杯，說(shuo)(shuo)與定巢新燕，杏花開了(le)重來”，寫(xie)出了(le)山(shan)(shan)居恬淡的(de)情趣。

張雨(yu)還有(you)(you)(you)一(yi)些描寫他(ta)半(ban)是道(dao)士(shi)、半(ban)為儒生、半(ban)隱(yin)半(ban)俗的(de)生活情景(jing)，以(yi)及“難(nan)留錦(jin)瑟華年”一(yi)類(lei)的(de)閑情和清(qing)愁的(de)詞(ci)(ci)(ci)，表現了金(jin)元間新道(dao)教道(dao)士(shi)的(de)特點。他(ta)還有(you)(you)(you)一(yi)些詠物(wu)詞(ci)(ci)(ci)，雖然極意摹寫情態，但(dan)總有(you)(you)(you)拘泥局促的(de)痕(hen)跡。他(ta)的(de)一(yi)些詞(ci)(ci)(ci)著意摹仿宋(song)詞(ci)(ci)(ci)婉約派，有(you)(you)(you)的(de)詞(ci)(ci)(ci)又故作奇語，但(dan)藝術上(shang)沒(mei)有(you)(you)(you)突破，所以(yi)個人的(de)風(feng)格不很明(ming)顯(xian)。

張(zhang)雨也寫詩，有(you)的作品頗有(you)感慨(kai)，如《避(bi)暑圖》：“雪(xue)藕(ou)冰(bing)盤(pan)斫鱠廚(chu)，波光簾影帶風蒲，蒼生病渴無人(ren)問，赤日黃埃(ai)盡畏途。”寫出了社會的不(bu)平，百姓的痛苦。又如《題仲穆墨(mo)蘭(lan)》：“近日國(guo)香零落盡，王孫芳草(cao)遍(bian)天涯。”仲穆（即趙雍）是趙子(zi)昂的兒子(zi)，此詩有(you)譏諷趙氏(shi)父子(zi)出仕元朝(chao)之意，據說趙仲穆見(jian)此詩后(hou)，感到(dao)慚愧，不(bu)再畫蘭(lan)花。

書法

張(zhang)雨工書(shu)(shu)(shu)畫(hua)，其(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)初(chu)學(xue)趙孟頫，后(hou)學(xue)懷(huai)素(su)、張(zhang)旭。字體(ti)(ti)(ti)楷(kai)草結(jie)合，俊爽清灑自(zi)成一(yi)(yi)格。存世書(shu)(shu)(shu)跡(ji)有(you)(you)(you)(you)《山居即事詩(shi)帖》《登(deng)南(nan)峰卷》等。倪瓚(zan)在(zai)《題(ti)張(zhang)貞(zhen)居書(shu)(shu)(shu)卷》稱(cheng)“貞(zhen)居真人(ren)(ren)詩(shi)，人(ren)(ren)，字，畫(hua)，皆(jie)為(wei)(wei)(wei)本朝道(dao)品(pin)第一(yi)(yi)”。其(qi)畫(hua)以(yi)(yi)淡彩見長，善(shan)(shan)畫(hua)石(shi)(shi)木，用(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)古雅，尤善(shan)(shan)以(yi)(yi)敗筆(bi)點綴石(shi)(shi)木人(ren)(ren)物，頗(po)有(you)(you)(you)(you)意韻。畫(hua)跡(ji)有(you)(you)(you)(you)《霜柯秀石(shi)(shi)圖》，《雙峰含翠(cui)圖》等。從(cong)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)風(feng)格來(lai)看，張(zhang)雨對于初(chu)唐楷(kai)書(shu)(shu)(shu)大(da)家(jia)(jia)歐(ou)陽詢(xun)之(zhi)“家(jia)(jia)法(fa)(fa)”有(you)(you)(you)(you)著(zhu)頗(po)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)攝取。歐(ou)書(shu)(shu)(shu)用(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)規范嚴(yan)整、體(ti)(ti)(ti)勢剛勁(jing)險絕，是楷(kai)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巔(dian)峰之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。趙松雪(xue)稱(cheng)歐(ou)陽詢(xun)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)“清勁(jing)秀健(jian)，古今一(yi)(yi)人(ren)(ren)”。張(zhang)雨小楷(kai)在(zai)承續歐(ou)書(shu)(shu)(shu)基礎上，又另辟蹊徑(jing)地融入一(yi)(yi)些(xie)晉人(ren)(ren)蕭散飄逸(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈動之(zhi)氣，為(wei)(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)增色不少。從(cong)用(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺上來(lai)看，張(zhang)雨小楷(kai)中(zhong)一(yi)(yi)些(xie)橫(heng)式(shi)筆(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)性動作(zuo)(zuo)(zuo)，同民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經生所創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寫經體(ti)(ti)(ti)”有(you)(you)(you)(you)著(zhu)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合，這是一(yi)(yi)個值(zhi)得關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，或(huo)許是因為(wei)(wei)(wei)張(zhang)雨自(zi)身本來(lai)就是一(yi)(yi)個隱入叢林(lin)道(dao)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“經生書(shu)(shu)(shu)手”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故吧。作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，一(yi)(yi)些(xie)橫(heng)勢用(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜切、輕行、重按和輕入重收都和民間“寫經體(ti)(ti)(ti)”書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)保持著(zhu)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)致。而其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)些(xie)放(fang)式(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)勢，又使人(ren)(ren)懷(huai)疑(yi)此作(zuo)(zuo)(zuo)系明人(ren)(ren)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小楷(kai)。從(cong)明代(dai)(dai)祝枝山、王寵(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小楷(kai)體(ti)(ti)(ti)例的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜欹體(ti)(ti)(ti)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)(yong)(yong)中(zhong)，可體(ti)(ti)(ti)察(cha)出明代(dai)(dai)小楷(kai)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)們或(huo)多或(huo)少地受到(dao)了張(zhang)雨小楷(kai)書(shu)(shu)(shu)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。這種書(shu)(shu)(shu)風(feng)和取法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“代(dai)(dai)代(dai)(dai)承傳”符合書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)發展規律。而張(zhang)雨“楷(kai)中(zhong)插行”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)體(ti)(ti)(ti)式(shi)則自(zi)趙松雪(xue)運用(yong)(yong)(yong)(yong)以(yi)(yi)來(lai)，已逐漸(jian)成為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種慣(guan)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)體(ti)(ti)(ti)例。這一(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)例還頻繁地出現在(zai)他后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小楷(kai)書(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)中(zhong)。和其(qi)同時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倪云林(lin)，其(qi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)瑞圖、黃道(dao)周、王鐸(duo)等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，也同樣沿用(yong)(yong)(yong)(yong)了這一(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)例。

張(zhang)雨是(shi)道(dao)士(shi)出(chu)身，然(ran)(ran)則書(shu)風謹嚴，一(yi)絲不(bu)茍，尤其是(shi)他的小楷，嚴整(zheng)清和，洋溢著(zhu)古(gu)風古(gu)韻，和其“道(dao)法自然(ran)(ran)”、“道(dao)可道(dao)，非常(chang)道(dao)”的道(dao)家審美標準有(you)著(zhu)一(yi)定(ding)的距離。這(zhe)種偏差是(shi)正常(chang)抑或是(shi)不(bu)正常(chang)，只(zhi)有(you)設身處(chu)地(di)方(fang)可知曉；若憑一(yi)己的主觀臆測，或許我(wo)們也會出(chu)現偏差。這(zhe)同北方(fang)大漢不(bu)一(yi)定(ding)高大威猛、南方(fang)少女不(bu)一(yi)定(ding)溫婉(wan)多情(qing)是(shi)一(yi)個道(dao)理。個別現象(xiang)不(bu)一(yi)定(ding)從屬于普遍現象(xiang)，張(zhang)雨的小楷作品也像我(wo)們傳達了這(zhe)種訊息。道(dao)士(shi)的書(shu)法，不(bu)一(yi)定(ding)就(jiu)是(shi)虛(xu)空縹緲的。

著作

傳世書跡有(you)《臺仙閣記》卷(juan)（現藏(zang)于上海博(bo)(bo)物館(guan)）、《題畫二詩》卷(juan)（現藏(zang)于故宮博(bo)(bo)物院）；著有(you)詩集(ji)(ji)《貞居集(ji)(ji)》（又名《句曲外史集(ji)(ji)》）五(wu)卷(juan)。

社會活動

藏書故實

元文學家(jia)、藏書(shu)(shu)家(jia)、書(shu)(shu)法家(jia)、道士(shi)。早(zao)年名澤之(zhi)，一名張天雨，又(you)(you)名張嗣真(zhen)。字(zi)伯雨，號貞(zhen)居、天雨、天宇、貞(zhen)居子(zi)、貞(zhen)居真(zhen)人，別號句曲外史(shi)，張九(jiu)成的后裔。錢塘（今浙(zhe)江(jiang)杭(hang)州）人。從(cong)師(shi)王壽衍，薦入(ru)京師(shi)，為翰林學士(shi)，書(shu)(shu)畫、詩詞均知(zhi)名。晚年居于三茅(mao)(mao)觀，修玄(xuan)史(shi)，記歷代(dai)道家(jia)高士(shi)。又(you)(you)作“黃篾樓”，儲(chu)古籍(ji)圖史(shi)。又(you)(you)于橋南作“藏書(shu)(shu)石室”，古書(shu)(shu)充(chong)棟。藏書(shu)(shu)印(yin)有“句曲外史(shi)”。惜在(zai)元末，藏書(shu)(shu)毀于戰火。著有《出世(shi)集(ji)》《碧巖玄(xuan)會(hui)錄》《尋(xun)山(shan)志(zhi)》《貞(zhen)居集(ji)》（又(you)(you)名《句曲外史(shi)集(ji)》）《茅(mao)(mao)山(shan)志(zhi)》等。

其他信息

書法特色

張雨其(qi)(qi)書(shu)(shu)初學趙(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)，入(ru)松(song)雪之室。趙(zhao)指(zhi)導他學李(li)邕《云(yun)麾將軍(jun)碑》，得上疏漢密(mi)字形，筆(bi)法遂趨猛峭勁利，所書(shu)(shu)《臺仙(xian)閣記卷》可見其(qi)(qi)蹤跡。他去(qu)掉了(le)趙(zhao)書(shu)(shu)的(de)雍容、平和(he)，添之以(yi)神駿、清遒，其(qi)(qi)《九(jiu)鎖山詩(shi)(shi)楷書(shu)(shu)卷》便(bian)有六朝(chao)人的(de)寬舒高古、清癯出塵氣(qi)息。其(qi)(qi)后游(you)(you)歷識見增多(duo)，六十(shi)歲后脫去(qu)道袍，還(huan)其(qi)(qi)儒身，隱(yin)居(ju)于杭州，與黃(huang)公望、倪瓚、俞(yu)和(he)等一(yi)批隱(yin)士過從，尤(you)與楊維楨(zhen)往來甚密(mi)后，他的(de)思想與生(sheng)活發生(sheng)了(le)巨大變(bian)化。他耽溺酒色，尋(xun)歡作樂，貪圖“一(yi)刻春無價”，書(shu)(shu)法上他又(you)私淑于米芾，書(shu)(shu)風遂變(bian)為放縱、恣肆，其(qi)(qi)代(dai)表作《登(deng)南峰絕頂詩(shi)(shi)草書(shu)(shu)軸》，以(yi)方瘦長曳、虛實變(bian)化之筆(bi)，在(zai)行(xing)氣(qi)、章法上用對比度特別大的(de)疏密(mi)聚散和(he)激越跳(tiao)蕩，作品呈現出一(yi)種(zhong)隱(yin)逸文人孤傲(ao)不群(qun)頗為偏激的(de)表現主義風格。故明人周之士《游(you)(you)鶴堂墨藪(sou)》評(ping)曰：“張伯(bo)雨健而近佻(tiao)。”這種(zhong)審美立場自然還(huan)停留(liu)在(zai)趙(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)審美中庸(yong)觀的(de)范疇之內。

《登南峰絕(jue)頂詩草書(shu)(shu)(shu)(shu)軸(zhou)》高108.4厘(li)米、寬42.6厘(li)米的(de)立(li)軸(zhou)書(shu)(shu)(shu)(shu)，乃元(yuan)(yuan)代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)作品所(suo)罕見(jian)。查《中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)全集》元(yuan)(yuan)代編計(ji)7卷80位(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)家近(jin)300件(jian)作品中(zhong)，只有7件(jian)立(li)軸(zhou)作品，其中(zhong)楊(yang)(yang)維(wei)楨2件(jian)，張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)4件(jian)，倪瓚一件(jian)。可以(yi)說，張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)和(he)(he)楊(yang)(yang)維(wei)楨是中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)從翰札、卷、冊轉向立(li)軸(zhou)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)開拓(tuo)者。傳世的(de)4件(jian)立(li)軸(zhou)作品中(zhong)，現存于臺北故宮的(de)《絕(jue)頂新秋詩軸(zhou)》為最早(zao)一件(jian)，為其晚年（即59歲）所(suo)書(shu)(shu)(shu)(shu)，尺幅(fu)在154.3厘(li)米×34.3厘(li)米，立(li)幅(fu)上書(shu)(shu)(shu)(shu)七言絕(jue)句行草書(shu)(shu)(shu)(shu)兩行偏右，左下方用八個特別(bie)小(xiao)的(de)行書(shu)(shu)(shu)(shu)暑了下款：“大元(yuan)(yuan)至正(zheng)辛(xin)巳，張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)。”作者顯然(ran)尚未(wei)找到署款的(de)恰當(dang)章法(fa)，應算(suan)其立(li)軸(zhou)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)嘗(chang)試(shi)之(zhi)作。其后的(de)《為子中(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)詩軸(zhou)》款字未(wei)預留(liu)位(wei)置用極細小(xiao)行楷書(shu)(shu)(shu)(shu)寫成，它和(he)(he)前述(shu)《登南峰軸(zhou)》一樣(yang)甚(shen)至均未(wei)署名，顯然(ran)張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)尚未(wei)找到署款在章法(fa)中(zhong)成熟的(de)結構位(wei)置。

四件立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)有兩(liang)件高度均(jun)在(zai)三尺以(yi)內，比起明代中(zhong)期(qi)以(yi)后動輒(zhe)逾丈的(de)(de)(de)高堂大軸(zhou)(zhou)(zhou)來說尚屬小件，但這(zhe)種轉變引起了書(shu)法創(chuang)作(zuo)與審美摸式(shi)的(de)(de)(de)巨大變化(hua)。如果說張旭、懷素、黃(huang)庭(ting)堅的(de)(de)(de)大量草(cao)書(shu)卷從(cong)文字內容上(shang)已(yi)完全脫(tuo)離實(shi)用進(jin)入純藝(yi)術創(chuang)作(zuo)狀態的(de)(de)(de)話，那么張雨等的(de)(de)(de)立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)作(zuo)品(pin)則進(jin)而從(cong)審美形(xing)式(shi)擺脫(tuo)了實(shi)用功(gong)能，可(ke)以(yi)說這(zhe)種立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)是(shi)從(cong)創(chuang)作(zuo)到審美均(jun)進(jin)入了純藝(yi)術。張雨在(zai)立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)法創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)開拓之功(gong)。

他在復古主義大潮之下，口頭(tou)上(shang)和趙(zhao)孟頫(fu)(fu)一樣講回(hui)歸魏晉，而在創(chuang)作實踐上(shang)仍與(yu)北宋蘇、黃、米為旗幟的尚意(yi)書法觀一脈相(xiang)承，其本質(zhi)上(shang)是趙(zhao)孟頫(fu)(fu)書法的反對派。