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人物簡介

張雨(yu)（1283～1350），元(yuan)代詩文家、詞曲家、書畫家、茅山派道士(shi)。舊名張澤之，又(you)名張嗣真；字伯(bo)雨(yu)，號貞居之，又(you)號句曲外(wai)史(shi)。錢塘（浙江杭州）人。

博學(xue)多聞，善談名理(li)。詩文(wen)(wen)、書法、繪畫(hua)，清新流麗，有晉、唐(tang)遺意。曾(ceng)從虞集受學(xue)，詩才清麗。年二十棄家(jia)為道(dao)(dao)士，居(ju)(ju)茅(mao)(mao)山，道(dao)(dao)名嗣真(zhen)，道(dao)(dao)號(hao)貞真(zhen)子，又自號(hao)句曲外史。師(shi)事茅(mao)(mao)山宗師(shi)許道(dao)(dao)杞弟子周大靜(jing)，后師(shi)事玄(xuan)教高道(dao)(dao)王壽衍(yan)，居(ju)(ju)杭州開元(yuan)宮，與(yu)當時文(wen)(wen)士如楊維楨、張小山、馬昂夫、仇山村、班彥功等均有唱和往來(lai)。

傳世書跡(ji)有《臺仙(xian)閣記》卷(juan)(juan)（現藏(zang)于上海博(bo)物館(guan)）《題畫(hua)二(er)詩》卷(juan)(juan)（現藏(zang)于故宮博(bo)物院）；著(zhu)有詩集《貞居集》（又(you)名《句曲外史(shi)集》）五(wu)卷(juan)(juan)。

主要經歷

張雨為(wei)宋崇(chong)國(guo)公張九成之后(hou)裔(yi)。年少時為(wei)人瀟灑(sa)，不(bu)拘(ju)小節，英氣(qi)勃勃，有隱逸之志。年二十棄家，遍游(you)天臺(tai)、括(kuo)蒼諸(zhu)名山，后(hou)去茅山檀四十三代宗師許道(dao)杞弟子(zi)(zi)周大靜為(wei)師，受大洞經篆，豁然有悟。又(you)去杭州(zhou)開(kai)元宮師玄教(jiao)道(dao)士(shi)王壽衍，命名嗣真，道(dao)號(hao)貞(zhen)居子(zi)(zi)，又(you)自(zi)號(hao)句曲外(wai)史。

皇(huang)慶二年（1313），隨王壽衍入京(jing)(jing)，居崇(chong)真萬(wan)壽宮。由于(yu)素有詩名(ming)，京(jing)(jing)中士大夫和(he)文人學士，如(ru)楊載、袁桷、虞集、范(fan)梈、黃潽、趙雍等，皆爭相與之(zhi)(zhi)交游(you)，因而雖隱跡(ji)黃冠道士之(zhi)(zhi)中，卻列文士學人之(zhi)(zhi)名(ming)，被當世名(ming)士稱(cheng)為(wei)(wei)“詩文字畫，皆為(wei)(wei)當朝道品(pin)第(di)一”。仁宗聞(wen)其名(ming)，欲(yu)官之(zhi)(zhi)，張(zhang)雨(yu)堅辭不仕，乃(nai)歸句曲。往來于(yu)華陽、云(yun)石(shi)間，作黃蔑樓，儲(chu)古圖(tu)史甚(shen)富，日(ri)以(yi)著經作詩為(wei)(wei)業。延佑（1314—1320）初離京(jing)(jing)返杭(hang)之(zhi)(zhi)開元(yuan)宮。至(zhi)治元(yuan)年（1321），開元(yuan)宮毀于(yu)火，次年回茅山，主崇(chong)壽觀及鎮(zhen)江崇(chong)禧觀。惠宗至(zhi)元(yuan)二年（1336）辭主觀事(shi)，日(ri)與友(you)人故酒賦詩以(yi)自娛。或焚(fen)香終日(ri)，坐密室，不以(yi)世事(shi)接目。

主要作品

【中(zhong)呂】喜春(chun)來(lai)　秦定(ding)三年丙寅歲除(chu)夜 玉山舟(zhou)中(zhong)賦(fu)，

江梅的的依茅舍(she)。石瀨濺(jian)濺(jian)漱玉沙(sha)，瓦甌篷底送年華。問暮鴉，何處阿戎家？

【商調】梧葉兒　贈龜溪醫隱(yin)唐茂之(zhi)（二首）

參苓籠(long)，山水(shui)閑，好處在西關(guan)。放取詩瓢去，攜(xie)將酒(jiu)榼還。把(ba)酒(jiu)倩歌鬟，休舉(ju)似江南小山。

移家(jia)去(qu)，市隱閑，幽事頗相關。劉(liu)商觀(guan)弈(yi)罷，韓康賣藥還(huan)。點檢(jian)綠云鬟，數不(bu)盡龜溪好(hao)山。

【雙(shuang)調】殿前歡　楊廉夫席上有贈

小(xiao)吳娃(wa)，玉盤仙掌載春(chun)霞。后(hou)堂絳帳重簾下，誰理琵琶？

香山處(chu)士家，玉(yu)局仙人畫，一(yi)刻春無價。老夫醉也，烏帽瓊華。

【雙調】水仙子

歸來重(zhong)整舊(jiu)生涯，瀟(xiao)灑柴桑處士(shi)家(jia)。草(cao)庵兒不用高和(he)大，會清標(biao)豈(qi)在(zai)繁(fan)華？

紙(zhi)糊窗，柏木榻。掛一幅單條畫，供一枝得意花，自燒香童子(zi)煎茶。

【朝中措】

草堂移住古城(cheng)隈。堂后水平階(jie)。要結柴桑鄰里，不須鷗鷺驚猜。

行廚竹里，園官菜(cai)把，野(ye)老山杯。說與定巢新燕，杏花開(kai)了重來。

【句曲(qu)道中送友】

山下寒林平楚。山外云帆(fan)煙(yan)渚。不飲(yin)如何，吾生如夢，鬢毛如許。

能消幾度(du)相逢，遮(zhe)莫而今歸去。壯士(shi)黃(huang)(huang)金，昔人黃(huang)(huang)鶴，美人黃(huang)(huang)土。

【憶秦娥】

蘭舟小(xiao)，一篷(peng)也便容身(shen)了(le)。容身(shen)了(le)。幾番煙雨(yu)，幾番昏曉。

出橋三面青山繞，入城一向紅(hong)塵擾(rao)。紅(hong)塵擾(rao)，綠蓑(suo)青笠，讓渠多少。

蘭舟(zhou)小，沿堤傍(bang)著裙腰(yao)草(cao)。裙腰(yao)草(cao)。年年青翠(cui)，幾(ji)曾枯槁。

漁(yu)歌(ge)一曲隨顛倒，酒壺早是(shi)容情(qing)了(le)。容情(qing)了(le)，肯來(lai)清坐，吃(chi)茶須好。

【太常引】

莫將西子比西湖(hu)。千(qian)古一陶朱。生(sheng)怕(pa)在樓居。也(ye)用著風帆(fan)短蒲。

銀瓶索酒，并刀斫膾，船背錦模糊。堤上(shang)早傳呼。那個是煙(yan)波(bo)釣徒。

【浴鵠(hu)灣(wan)有(you)詠(yong)寫(xie)奉易玄(xuan)】

一(yi)叢奇石古苔(tai)龕。一(yi)半浸挼藍。有幾許煙(yan)嵐。怕魚鳥驚人(ren)笑談。

幽(you)幽(you)尺宅，蕭(xiao)蕭(xiao)環堵，佳(jia)處要人參。休看是(shi)江南。似鈷潭西小潭。

貢獻影響

詩詞

張雨(yu)現存(cun)詞50余首，多(duo)是唱(chang)和(he)贈答之作。其中一些祝(zhu)壽之詞，多(duo)為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)方外(wai)師友(you)而(er)作，內容較(jiao)狹窄，語言也較(jiao)陳舊。他(ta)(ta)與(yu)(yu)世(shi)俗朋友(you)的(de)(de)唱(chang)和(he)詞作，反倒寄(ji)托(tuo)了(le)(le)一些真實的(de)(de)思想(xiang)感(gan)情。如(ru)他(ta)(ta)的(de)(de)《木蘭花(hua)(hua)慢和(he)黃一峰聞(wen)(wen)箏》《石州慢和(he)黃一峰秋興》等，就描(miao)寫了(le)(le)“哀(ai)音暮(mu)年(nian)多(duo)感(gan)，奈對花(hua)(hua)，對酒(jiu)更聞(wen)(wen)鵑”。“聞(wen)(wen)說，謫仙(xian)去后，何人(ren)敢擬(ni)，酒(jiu)豪詩(shi)杰，草草山(shan)窗，還我舊時明月”，表現了(le)(le)他(ta)(ta)感(gan)嘆流年(nian)易逝的(de)(de)世(shi)俗情緒，這些情緒，具(ju)有(you)元代士人(ren)多(duo)愁善感(gan)、格外(wai)消(xiao)沉的(de)(de)共(gong)同(tong)特點。他(ta)(ta)的(de)(de)有(you)些即興之作，如(ru)《朝(chao)中措·早春書易玄九曲新(xin)居壁》“行廚竹里，園(yuan)官菜把，野老山(shan)杯，說與(yu)(yu)定巢新(xin)燕，杏(xing)花(hua)(hua)開了(le)(le)重來”，寫出了(le)(le)山(shan)居恬淡的(de)(de)情趣。

張雨還(huan)有(you)(you)一(yi)些描(miao)寫他半(ban)是道(dao)士、半(ban)為儒生(sheng)、半(ban)隱半(ban)俗的(de)生(sheng)活情(qing)(qing)景，以(yi)及“難留錦瑟(se)華年”一(yi)類的(de)閑(xian)情(qing)(qing)和清愁(chou)的(de)詞(ci)，表現了(le)金元間(jian)新道(dao)教道(dao)士的(de)特點。他還(huan)有(you)(you)一(yi)些詠物詞(ci)，雖(sui)然(ran)極意摹寫情(qing)(qing)態，但總有(you)(you)拘(ju)泥局促的(de)痕跡。他的(de)一(yi)些詞(ci)著意摹仿宋詞(ci)婉約派，有(you)(you)的(de)詞(ci)又故作奇語(yu)，但藝術上沒(mei)有(you)(you)突(tu)破(po)，所以(yi)個(ge)人的(de)風格不很(hen)明顯。

張雨(yu)也寫詩(shi)(shi)，有的作品頗(po)有感慨(kai)，如《避(bi)暑圖》：“雪藕冰盤斫鱠廚，波光簾(lian)影帶風蒲，蒼生(sheng)病渴無(wu)人問，赤日黃(huang)埃盡畏途。”寫出(chu)(chu)了社會的不平，百姓(xing)的痛苦。又(you)如《題仲(zhong)穆墨蘭》：“近日國香零(ling)落盡，王孫(sun)芳草遍天涯。”仲(zhong)穆（即趙(zhao)雍）是趙(zhao)子(zi)昂(ang)的兒子(zi)，此詩(shi)(shi)有譏(ji)諷趙(zhao)氏父子(zi)出(chu)(chu)仕元朝(chao)之意，據說趙(zhao)仲(zhong)穆見此詩(shi)(shi)后，感到慚(can)愧，不再畫蘭花。

書法

張(zhang)雨(yu)(yu)工書(shu)(shu)(shu)畫(hua)，其(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)初學趙(zhao)(zhao)孟頫(fu)，后(hou)學懷素、張(zhang)旭。字體(ti)(ti)(ti)楷(kai)(kai)(kai)草(cao)結(jie)合，俊爽清灑自(zi)(zi)成一(yi)(yi)(yi)格(ge)。存世(shi)書(shu)(shu)(shu)跡有(you)《山居即事詩帖(tie)》《登南峰(feng)卷(juan)(juan)》等(deng)。倪(ni)瓚在《題張(zhang)貞居書(shu)(shu)(shu)卷(juan)(juan)》稱“貞居真人詩，人，字，畫(hua)，皆(jie)為(wei)本(ben)(ben)朝道(dao)品第(di)一(yi)(yi)(yi)”。其(qi)畫(hua)以(yi)淡彩見長，善畫(hua)石(shi)木，用(yong)筆(bi)古雅，尤善以(yi)敗筆(bi)點綴石(shi)木人物，頗有(you)意(yi)韻。畫(hua)跡有(you)《霜柯秀石(shi)圖》，《雙峰(feng)含翠圖》等(deng)。從書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)風(feng)(feng)格(ge)來看(kan)，張(zhang)雨(yu)(yu)對于初唐楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)大家歐(ou)陽詢之(zhi)(zhi)(zhi)“家法(fa)(fa)”有(you)著頗多的(de)(de)(de)攝取(qu)。歐(ou)書(shu)(shu)(shu)用(yong)筆(bi)規范嚴整、體(ti)(ti)(ti)勢剛勁(jing)險(xian)絕(jue)，是(shi)楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)巔峰(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。趙(zhao)(zhao)松雪稱歐(ou)陽詢書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)“清勁(jing)秀健，古今一(yi)(yi)(yi)人”。張(zhang)雨(yu)(yu)小楷(kai)(kai)(kai)在承續歐(ou)書(shu)(shu)(shu)基(ji)礎上，又(you)另辟蹊徑地(di)(di)融(rong)入(ru)一(yi)(yi)(yi)些晉人蕭散飄逸的(de)(de)(de)靈動之(zhi)(zhi)(zhi)氣，為(wei)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)作(zuo)增色(se)不少。從用(yong)筆(bi)的(de)(de)(de)感覺上來看(kan)，張(zhang)雨(yu)(yu)小楷(kai)(kai)(kai)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)些橫(heng)式筆(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)習慣(guan)性(xing)動作(zuo)，同(tong)民間的(de)(de)(de)經生所(suo)創(chuang)的(de)(de)(de)“寫(xie)經體(ti)(ti)(ti)”有(you)著高(gao)度的(de)(de)(de)契合，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個值得(de)關注的(de)(de)(de)問題，或(huo)許是(shi)因(yin)為(wei)張(zhang)雨(yu)(yu)自(zi)(zi)身本(ben)(ben)來就是(shi)一(yi)(yi)(yi)個隱入(ru)叢林道(dao)觀(guan)的(de)(de)(de)高(gao)明的(de)(de)(de)“經生書(shu)(shu)(shu)手”的(de)(de)(de)緣(yuan)故吧。作(zuo)品中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)些橫(heng)勢用(yong)筆(bi)的(de)(de)(de)斜切、輕(qing)(qing)行、重(zhong)按和輕(qing)(qing)入(ru)重(zhong)收都和民間“寫(xie)經體(ti)(ti)(ti)”書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)保持(chi)著高(gao)度的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)。而其(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)些放式用(yong)筆(bi)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)勢，又(you)使人懷疑(yi)此作(zuo)系明人寫(xie)的(de)(de)(de)小楷(kai)(kai)(kai)。從明代祝枝(zhi)山、王(wang)寵的(de)(de)(de)小楷(kai)(kai)(kai)體(ti)(ti)(ti)例(li)(li)的(de)(de)(de)斜欹體(ti)(ti)(ti)式的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)中(zhong)(zhong)，可體(ti)(ti)(ti)察出明代小楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)家們或(huo)多或(huo)少地(di)(di)受(shou)到(dao)了(le)張(zhang)雨(yu)(yu)小楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)影(ying)響。這(zhe)(zhe)種書(shu)(shu)(shu)風(feng)(feng)和取(qu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)“代代承傳”符合書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)發展規律。而張(zhang)雨(yu)(yu)“楷(kai)(kai)(kai)中(zhong)(zhong)插行”的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)體(ti)(ti)(ti)式則(ze)自(zi)(zi)趙(zhao)(zhao)松雪運(yun)(yun)用(yong)以(yi)來，已逐(zhu)漸成為(wei)一(yi)(yi)(yi)種慣(guan)用(yong)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)體(ti)(ti)(ti)例(li)(li)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)例(li)(li)還(huan)頻繁地(di)(di)出現在他后(hou)來的(de)(de)(de)小楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。和其(qi)同(tong)時代的(de)(de)(de)倪(ni)云林，其(qi)后(hou)的(de)(de)(de)張(zhang)瑞圖、黃道(dao)周、王(wang)鐸(duo)等(deng)人的(de)(de)(de)作(zuo)品，也同(tong)樣沿用(yong)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)例(li)(li)。

張雨是(shi)道(dao)(dao)士出(chu)身(shen)，然則書風謹嚴(yan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)絲不茍，尤其是(shi)他(ta)的(de)(de)小(xiao)楷，嚴(yan)整清(qing)和，洋溢(yi)著古(gu)風古(gu)韻，和其“道(dao)(dao)法自(zi)然”、“道(dao)(dao)可(ke)道(dao)(dao)，非常(chang)道(dao)(dao)”的(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)審(shen)美標準(zhun)有著一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)距離。這(zhe)(zhe)種偏差是(shi)正常(chang)抑或(huo)是(shi)不正常(chang)，只有設(she)身(shen)處地方可(ke)知曉；若憑一(yi)(yi)(yi)(yi)己的(de)(de)主觀臆(yi)測，或(huo)許我們也(ye)會出(chu)現(xian)偏差。這(zhe)(zhe)同北方大(da)漢不一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)高大(da)威猛、南方少女不一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)溫婉多情是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個道(dao)(dao)理(li)。個別現(xian)象(xiang)不一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)從(cong)屬(shu)于(yu)普遍現(xian)象(xiang)，張雨的(de)(de)小(xiao)楷作品也(ye)像我們傳達了(le)這(zhe)(zhe)種訊(xun)息。道(dao)(dao)士的(de)(de)書法，不一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)就是(shi)虛(xu)空縹緲的(de)(de)。

著作

傳世書(shu)跡有(you)《臺仙(xian)閣記》卷(juan)（現藏于上海博(bo)物館）、《題畫(hua)二詩》卷(juan)（現藏于故宮(gong)博(bo)物院）；著有(you)詩集(ji)《貞居(ju)集(ji)》（又名《句曲外(wai)史集(ji)》）五卷(juan)。

社會活動

藏書故實

元文學(xue)家、藏書(shu)家、書(shu)法家、道士(shi)。早年名(ming)澤之，一名(ming)張天(tian)雨(yu)，又名(ming)張嗣真。字伯雨(yu)，號貞居(ju)、天(tian)雨(yu)、天(tian)宇、貞居(ju)子、貞居(ju)真人，別號句(ju)(ju)曲(qu)(qu)外史，張九(jiu)成的(de)后裔。錢(qian)塘（今浙江杭州）人。從師王壽衍，薦入京(jing)師，為翰林學(xue)士(shi)，書(shu)畫、詩詞均知(zhi)名(ming)。晚(wan)年居(ju)于三茅觀，修玄史，記歷(li)代道家高士(shi)。又作(zuo)“黃篾樓”，儲古(gu)籍圖史。又于橋南作(zuo)“藏書(shu)石室(shi)”，古(gu)書(shu)充棟。藏書(shu)印有“句(ju)(ju)曲(qu)(qu)外史”。惜在元末(mo)，藏書(shu)毀于戰火。著有《出世集(ji)》《碧巖玄會錄》《尋(xun)山志》《貞居(ju)集(ji)》（又名(ming)《句(ju)(ju)曲(qu)(qu)外史集(ji)》）《茅山志》等。

其他信息

書法特色

張雨(yu)其(qi)(qi)書(shu)初學趙(zhao)(zhao)孟頫(fu)(fu)，入松雪(xue)之室。趙(zhao)(zhao)指導他(ta)學李邕《云麾將(jiang)軍碑》，得上疏漢(han)密(mi)字形，筆(bi)法(fa)遂(sui)趨猛峭(qiao)勁(jing)利，所書(shu)《臺仙閣記卷》可(ke)見(jian)其(qi)(qi)蹤跡(ji)。他(ta)去掉了趙(zhao)(zhao)書(shu)的(de)(de)雍容、平(ping)和(he)，添之以神駿、清遒，其(qi)(qi)《九鎖山詩(shi)(shi)楷(kai)書(shu)卷》便有六朝人(ren)的(de)(de)寬舒高(gao)古、清癯出塵氣息。其(qi)(qi)后(hou)游(you)歷(li)識(shi)見(jian)增(zeng)多(duo)，六十歲后(hou)脫去道(dao)袍，還(huan)其(qi)(qi)儒身，隱(yin)(yin)居于杭州，與(yu)黃公望、倪瓚、俞和(he)等一批隱(yin)(yin)士(shi)過從，尤與(yu)楊維楨往(wang)來甚密(mi)后(hou)，他(ta)的(de)(de)思(si)想(xiang)與(yu)生活發(fa)生了巨大(da)變化。他(ta)耽溺酒(jiu)色，尋歡作(zuo)樂，貪圖“一刻春(chun)無價(jia)”，書(shu)法(fa)上他(ta)又私淑于米(mi)芾(fei)，書(shu)風(feng)遂(sui)變為(wei)放縱、恣肆，其(qi)(qi)代表(biao)作(zuo)《登南峰絕頂(ding)詩(shi)(shi)草書(shu)軸》，以方瘦長曳、虛實(shi)變化之筆(bi)，在(zai)(zai)行氣、章法(fa)上用(yong)對(dui)比度特別大(da)的(de)(de)疏密(mi)聚散和(he)激越跳蕩(dang)，作(zuo)品呈現出一種隱(yin)(yin)逸文人(ren)孤傲(ao)不群頗為(wei)偏(pian)激的(de)(de)表(biao)現主義風(feng)格。故明人(ren)周之士(shi)《游(you)鶴堂墨(mo)藪(sou)》評曰(yue)：“張伯(bo)雨(yu)健而近佻。”這種審(shen)美立場自然還(huan)停留在(zai)(zai)趙(zhao)(zhao)孟頫(fu)(fu)審(shen)美中(zhong)庸觀的(de)(de)范疇之內。

《登(deng)南(nan)峰(feng)絕(jue)頂詩(shi)草書(shu)(shu)(shu)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)》高108.4厘(li)米(mi)、寬42.6厘(li)米(mi)的(de)立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)，乃元(yuan)代書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)所罕見。查《中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)全集》元(yuan)代編計7卷(juan)80位書(shu)(shu)(shu)家近300件(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，只有(you)7件(jian)立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，其中(zhong)楊維楨2件(jian)，張雨(yu)4件(jian)，倪瓚一(yi)件(jian)。可(ke)以說，張雨(yu)和楊維楨是中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)從翰(han)札、卷(juan)、冊轉向立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)的(de)開拓(tuo)者(zhe)。傳世的(de)4件(jian)立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，現存于臺北故宮的(de)《絕(jue)頂新秋詩(shi)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)》為最早一(yi)件(jian)，為其晚年（即59歲）所書(shu)(shu)(shu)，尺幅在154.3厘(li)米(mi)×34.3厘(li)米(mi)，立(li)幅上書(shu)(shu)(shu)七言絕(jue)句行(xing)(xing)草書(shu)(shu)(shu)兩行(xing)(xing)偏右，左(zuo)下方用(yong)八個(ge)特別小的(de)行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)暑了下款：“大元(yuan)至正辛巳(si)，張雨(yu)。”作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)顯然(ran)尚未找到署(shu)(shu)款的(de)恰當章法(fa)(fa)，應算其立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)的(de)嘗試(shi)之作(zuo)(zuo)(zuo)。其后的(de)《為子中(zhong)書(shu)(shu)(shu)詩(shi)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)》款字(zi)未預留位置用(yong)極(ji)細小行(xing)(xing)楷書(shu)(shu)(shu)寫成(cheng)，它和前述《登(deng)南(nan)峰(feng)軸(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)》一(yi)樣甚至均未署(shu)(shu)名，顯然(ran)張雨(yu)尚未找到署(shu)(shu)款在章法(fa)(fa)中(zhong)成(cheng)熟(shu)的(de)結構位置。

四件(jian)立(li)(li)軸(zhou)書(shu)有兩件(jian)高(gao)度均在三尺(chi)以內，比起明代中期以后動輒(zhe)逾丈(zhang)的(de)(de)高(gao)堂(tang)大(da)軸(zhou)來說(shuo)(shuo)(shuo)尚屬小件(jian)，但這種(zhong)轉變引(yin)起了(le)書(shu)法創(chuang)作(zuo)與審美(mei)(mei)摸式(shi)(shi)的(de)(de)巨(ju)大(da)變化。如果說(shuo)(shuo)(shuo)張(zhang)旭、懷素(su)、黃庭(ting)堅的(de)(de)大(da)量草書(shu)卷從文字內容上已完全脫(tuo)離實用(yong)進(jin)(jin)入純藝(yi)(yi)術創(chuang)作(zuo)狀態的(de)(de)話，那么(me)張(zhang)雨(yu)等的(de)(de)立(li)(li)軸(zhou)作(zuo)品則進(jin)(jin)而從審美(mei)(mei)形式(shi)(shi)擺脫(tuo)了(le)實用(yong)功能，可(ke)以說(shuo)(shuo)(shuo)這種(zhong)立(li)(li)軸(zhou)書(shu)是(shi)從創(chuang)作(zuo)到審美(mei)(mei)均進(jin)(jin)入了(le)純藝(yi)(yi)術。張(zhang)雨(yu)在立(li)(li)軸(zhou)書(shu)法創(chuang)作(zuo)的(de)(de)開拓之功。

他在復(fu)古主義大潮(chao)之下，口頭上(shang)和趙(zhao)孟(meng)頫一(yi)樣講回歸魏(wei)晉，而(er)在創作實踐上(shang)仍(reng)與(yu)北宋蘇、黃、米為旗幟的尚意(yi)書(shu)法(fa)觀一(yi)脈相(xiang)承，其本質(zhi)上(shang)是(shi)趙(zhao)孟(meng)頫書(shu)法(fa)的反對派。