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背景介紹

此(ci)幅《愚(yu)公移山(shan)圖(tu)》極具現(xian)實(shi)意義。它作于(yu)1940年，正(zheng)值中國(guo)(guo)人民(min)抗(kang)(kang)日的(de)危急時刻(ke)，畫(hua)家意在以(yi)形(xing)象生動的(de)藝術語言表達抗(kang)(kang)日民(min)眾(zhong)的(de)決(jue)心和毅(yi)力，鼓(gu)舞(wu)人民(min)大眾(zhong)去爭取最后的(de)勝利。抗(kang)(kang)戰中南京(jing)、武漢、廣州相繼淪陷，局勢緊張，物資匱乏(fa)，徐悲(bei)(bei)鴻(hong)奔(ben)走于(yu)香港(gang)、新加(jia)坡等地(di)，舉辦(ban)畫(hua)展募(mu)集資金捐給祖(zu)國(guo)(guo)以(yi)賑濟災民(min)。1939至(zhi)1940年，應印(yin)度(du)大詩(shi)人泰(tai)戈爾之(zhi)邀，徐悲(bei)(bei)鴻(hong)赴印(yin)度(du)舉辦(ban)畫(hua)展宣傳抗(kang)(kang)日，這(zhe)期(qi)間他創作了(le)不(bu)少油畫(hua)寫生，但最重要的(de)成果卻(que)是這(zhe)幅《愚(yu)公移山(shan)圖(tu)》》國(guo)(guo)畫(hua)。

1940年(nian)2月，甘地到尼克(ke)坦訪問泰戈爾。在焚香獻花(hua)、歌唱(chang)祈禱的歡迎(ying)儀式上(shang)，泰戈爾向甘地引見了徐悲鴻(hong)。徐悲鴻(hong)為甘地畫像時(shi)，他被這(zhe)位不屈不撓為民族獨立奮斗的印度靈魂(hun)人(ren)物(wu)深(shen)深(shen)感動，于是充滿激情地開始創作《愚公移山》草(cao)稿與人(ren)物(wu)寫生。

1941年(nian)8月(yue)，徐悲鴻(hong)在喜(xi)馬拉雅山(shan)下的大吉嶺開(kai)始創作(zuo)《愚公(gong)移山(shan)》。此(ci)前數月(yue)間(jian)，徐悲鴻(hong)深入喜(xi)馬拉雅山(shan)區，騎馬盤旋(xuan)于(yu)萬(wan)丈懸崖峭壁(bi)的山(shan)路，作(zuo)詩詠(yong)懷，并作(zuo)草稿(gao)30余(yu)幅。11月(yue)，他(ta)完成巨幅水(shui)墨畫(hua)《愚公(gong)移山(shan)》，回到(dao)印度國際大學后，又創作(zuo)了油畫(hua)《愚公(gong)移山(shan)》。

其故事(shi)取材于(yu)《列子(zi)(zi)·湯問》中的一(yi)個神話傳說(shuo)：愚(yu)公因太行、王屋兩(liang)山阻礙出(chu)入(ru)，想把(ba)山鏟平。有(you)人(ren)因此取笑(xiao)他，他說(shuo)："雖我之死，有(you)子(zi)(zi)存焉。子(zi)(zi)又(you)(you)生(sheng)孫，孫又(you)(you)生(sheng)子(zi)(zi)；子(zi)(zi)又(you)(you)有(you)子(zi)(zi)，子(zi)(zi)又(you)(you)有(you)孫;子(zi)(zi)子(zi)(zi)孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？"結果終于(yu)感(gan)動(dong)上天，兩(liang)座山被(bei)天神搬走了(le)。

作者介紹

徐(xu)悲鴻 (1895—1953年)，江蘇宜興人，原名壽(shou)康。 　中(zhong)國現代美術(shu)事(shi)業的奠基(ji)者之一，杰(jie)出的畫家(jia)和(he)美術(shu)教育家(jia)。

徐悲鴻父親是個小有名氣(qi)的畫家(jia)。

自幼承襲家(jia)學，研習中國(guo)水(shui)墨畫。

1918年，他(ta)接受蔡元培聘請，任(ren)北京大學(xue)畫法研究(jiu)會導師，1919年留學(xue)法國，后又轉往柏林、比利時研習素描(miao)和(he)油(you)畫。

學(xue)習畫(hua)畫(hua)、素(su)描，觀摩、研(yan)究(jiu)西方美術。

1927年回國(guo)(guo)，先后任(ren)(ren)上(shang)海南國(guo)(guo)藝(yi)術學(xue)院(yuan)美術系主任(ren)(ren)、中央大(da)學(xue)藝(yi)術系教授(shou)、北(bei)平(ping)大(da)學(xue)藝(yi)術學(xue)院(yuan)院(yuan)長、北(bei)平(ping)藝(yi)術專(zhuan)科學(xue)校校長。

新中國建立后(hou)，任(ren)首屆中華全國美術(shu)(shu)工作者協會主(zhu)席、中央美術(shu)(shu)學(xue)院(yuan)院(yuan)長(chang)等(deng)職。

徐悲鴻堅持現實主義藝術道路(lu)，創作了《田橫五百士》、《九方(fang)皋(gao)》、《巴人(ren)汲(ji)水》、《愚公移山》等一系列對現代中國畫、油畫的(de)發展(zhan)有著巨大影響的(de)優秀作品(pin)，

在中國美(mei)術史上起到(dao)了承前啟后(hou)的巨大作(zuo)用(yong)。

鑒賞評價

徐悲(bei)鴻在(zai)(zai)處理這(zhe)(zhe)個畫(hua)作(zuo)時，著重以宏大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)氣勢，震人(ren)(ren)心魄的(de)(de)(de)(de)力度來傳(chuan)達一(yi)個古老(lao)民族的(de)(de)(de)(de)決心與(yu)毅力。就空間(jian)布局(ju)(ju)，他作(zuo)了數(shu)十幅(fu)(fu)小稿反復修改，最(zui)終以從右至左(zuo)(zuo)，從前往(wang)后的(de)(de)(de)(de)格(ge)局(ju)(ju)展開(kai)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)。畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)右端有(you)幾個高(gao)大(da)(da)健壯(zhuang)、魁梧結實的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)年男子，手(shou)持釘(ding)耙奮力砸(za)向(xiang)黑土。其姿(zi)勢表(biao)情不一(yi)，或(huo)(huo)膛目，或(huo)(huo)吶喊，或(huo)(huo)蹲(dun)地，或(huo)(huo)挺腹，然動態(tai)均呈(cheng)蓄(xu)力待發(fa)之(zhi)狀，有(you)雷霆萬鈞之(zhi)勢。這(zhe)(zhe)群(qun)呈(cheng)弧(hu)形(xing)分(fen)布的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)占據畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)大(da)(da)部(bu)(bu)分(fen)空間(jian)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)頂天立地，有(you)撐破(po)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)感(gan)(gan)(gan)。根據構圖需要，左(zuo)(zuo)側畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)排列較(jiao)為(wei)松散，人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)或(huo)(huo)高(gao)或(huo)(huo)低(di)，樹(shu)叢小景(jing)置于(yu)其間(jian)。一(yi)挑筐大(da)(da)漢和(he)倚鋤(chu)老(lao)者背(bei)對(dui)觀眾以加強空間(jian)縱深感(gan)(gan)(gan)，拉開(kai)與(yu)右半段(duan)緊張(zhang)勞作(zuo)者之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)距離，造成右半部(bu)(bu)是(shi)前線而(er)左(zuo)(zuo)半部(bu)(bu)是(shi)后方的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺。老(lao)翁似乎(hu)正在(zai)(zai)語重心長地對(dui)下一(yi)代人(ren)(ren)敘述自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)愿望和(he)信心，描(miao)繪(hui)著未來的(de)(de)(de)(de)美好景(jing)象。這(zhe)(zhe)組人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)顯(xian)得神情自(zi)然逼真，姿(zi)態(tai)生動自(zi)如。背(bei)景(jing)青山橫臥，高(gao)天淡(dan)遠，翠葉修篁。在(zai)(zai)繪(hui)畫(hua)筆法(fa)和(he)色彩方面(mian)(mian)(mian)(mian)，這(zhe)(zhe)幅(fu)(fu)畫(hua)充分(fen)體現了作(zuo)者在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統技法(fa)和(he)西(xi)(xi)方傳(chuan)統技法(fa)方面(mian)(mian)(mian)(mian)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)深厚功底。中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)白描(miao)勾(gou)勒手(shou)法(fa)被運用于(yu)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)外(wai)形(xing)輪廓、衣(yi)紋處理和(he)樹(shu)草(cao)等(deng)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現上，而(er)西(xi)(xi)方傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)強調(diao)的(de)(de)(de)(de)透視關系、解(jie)剖比例、明(ming)暗(an)關系等(deng)，在(zai)(zai)構圖、人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)動態(tai)、肌肉表(biao)現方面(mian)(mian)(mian)(mian)發(fa)揮得淋漓盡致，在(zai)(zai)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)造型方面(mian)(mian)(mian)(mian)，作(zuo)者借用了不少(shao)印度男模特形(xing)象，并直接用全裸(luo)體人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)進行中(zhong)(zhong)國畫(hua)創(chuang)作(zuo)，這(zhe)(zhe)是(shi)徐悲(bei)鴻的(de)(de)(de)(de)首創(chuang)，也是(shi)這(zhe)(zhe)幅(fu)(fu)作(zuo)品(pin)另(ling)一(yi)頗為(wei)獨特之(zhi)處。可以說，徐悲(bei)鴻在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)幅(fu)(fu)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)將中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)兩大(da)(da)傳(chuan)統技法(fa)有(you)機(ji)地融會(hui)貫通(tong)成一(yi)體，獨創(chuang)了自(zi)己(ji)"中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)合(he)璧"的(de)(de)(de)(de)寫實藝術風(feng)格(ge)。