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《歷代帝(di)王圖》又名(ming)《列帝(di)圖》、《十三帝(di)圖》、《古列帝(di)圖卷》、《古帝(di)王圖》，傳為(wei)唐代閻立本畫(hua)作，絹本，設(she)色，現存后人摹本。畫(hua)面為(wei)橫(heng)卷是一(yi)幅歷史人物肖像畫(hua)。摹本現藏于美國波士頓博物館。

畫(hua)面從右至左畫(hua)有十(shi)三位(wei)帝(di)(di)王(wang)形象：前漢昭(zhao)帝(di)(di)、漢光武帝(di)(di)、魏(wei)文帝(di)(di)曹丕、吳主孫權、蜀主劉備、晉(jin)武帝(di)(di)司(si)馬炎、陳(chen)宣帝(di)(di)陳(chen)頊、陳(chen)文帝(di)(di)陳(chen)蒨、陳(chen)廢(fei)帝(di)(di)陳(chen)伯宗(zong)、陳(chen)后主陳(chen)叔寶(bao)、北周武帝(di)(di)宇(yu)文邕、隋文帝(di)(di)楊(yang)堅、隋煬帝(di)(di)楊(yang)廣(guang)。各帝(di)(di)王(wang)圖(tu)前均楷書榜(bang)題文字，且(qie)均有隨(sui)侍，人數不等，形成全(quan)畫(hua)卷相(xiang)對(dui)獨(du)立的十(shi)三組人物，共計四(si)十(shi)六(liu)人。

畫作內容

此(ci)圖(tu)絹本，設(she)色，縱51.3厘米，橫531厘米。全卷共畫(hua)有(you)自漢至隋十三位帝王的(de)(de)(de)畫(hua)像，從畫(hua)像來看(kan)，雖仍有(you)程式化的(de)(de)(de)傾向，但(dan)在人(ren)物(wu)個(ge)性(xing)刻(ke)畫(hua)上表現出很大(da)的(de)(de)(de)進(jin)步，不(bu)落俗套，而顯得個(ge)性(xing)分明；畫(hua)中按(an)等(deng)級森嚴(yan)的(de)(de)(de)封建倫理(li)(li)觀念(nian)，處理(li)(li)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)大(da)小(xiao)。《歷代帝王圖(tu)》用重色設(she)色和暈染(ran)衣紋的(de)(de)(de)方法，有(you)佛教藝術的(de)(de)(de)影響。

畫(hua)卷的(de)本幅未見名款(kuan)，其拖尾部分(fen)有北宋(song)(song)、南(nan)宋(song)(song)時期及清代(dai)以(yi)來的(de)多家(jia)題跋，在北宋(song)(song)以(yi)來定為初唐(tang)閻立本之作。根據保存(cun)的(de)現狀來觀察，畫(hua)有十三位帝王圖像(xiang)的(de)該畫(hua)卷在畫(hua)風上有著(zhu)前、后(hou)二段的(de)差異，分(fen)屬于兩(liang)個(ge)時期所繪制，后(hou)段較早，前段偏(pian)晚。

《歷代帝(di)(di)(di)(di)王(wang)圖》，畫(hua)(hua)了(le)十三位(wei)帝(di)(di)(di)(di)王(wang)形(xing)象(xiang)：前(qian)漢昭(zhao)帝(di)(di)(di)(di)劉(liu)弗(fu)陵，漢光武(wu)帝(di)(di)(di)(di)劉(liu)秀，魏文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)(di)曹丕，吳主孫(sun)權(quan)，蜀主劉(liu)備，晉武(wu)帝(di)(di)(di)(di)司(si)馬(ma)炎，陳(chen)文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)(di)陳(chen)蒨，陳(chen)廢帝(di)(di)(di)(di)陳(chen)伯宗，陳(chen)宣帝(di)(di)(di)(di)陳(chen)頊，陳(chen)后(hou)主陳(chen)叔寶，北周武(wu)帝(di)(di)(di)(di)宇文(wen)(wen)(wen)邕，隋文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)(di)楊堅，隋煬帝(di)(di)(di)(di)楊廣，加上(shang)侍人共四十六人。帝(di)(di)(di)(di)王(wang)均有榜書，有的(de)(de)(de)還(huan)記述其(qi)在位(wei)年代及對(dui)佛(fo)道的(de)(de)(de)態(tai)度。畫(hua)(hua)家既注(zhu)意到刻畫(hua)(hua)作(zuo)為封建統治者的(de)(de)(de)共同(tong)特性和氣質儀容(rong)，而又(you)根據每個帝(di)(di)(di)(di)王(wang)的(de)(de)(de)政治作(zuo)為，不同(tong)的(de)(de)(de)境遇(yu)命運，成功塑造(zao)了(le)個性突出的(de)(de)(de)典型歷史人物形(xing)象(xiang)，體現了(le)作(zuo)者對(dui)這些帝(di)(di)(di)(di)王(wang)的(de)(de)(de)評儀。

作品北(bei)宋以來定為初唐閻立(li)本(ben)之作。畫卷后有北(bei)宋時期眾家(jia)題跋(ba)，為絹(juan)(juan)質，其(qi)后為南宋以來諸家(jia)題跋(ba)，為紙(zhi)本(ben)以及絹(juan)(juan)質拖(tuo)尾。

創作背景

時代背景

中(zhong)國經(jing)過兩晉、南北朝三百多年的戰亂(luan)、分裂，至隋(sui)唐(tang)得以完成統一(yi)。這一(yi)時期是(shi)在兩漢之后，中(zhong)國文(wen)化空前發(fa)展(zhan)的又一(yi)次高(gao)峰(feng)，在政(zheng)治、經(jing)濟、宗教(jiao)、書(shu)法、文(wen)學詩詞、繪畫(hua)等(deng)方面都出現了高(gao)度繁榮(rong)。

描繪(hui)古帝(di)(di)王的繪(hui)畫，遠在先秦時代就出現(xian)過，漢(han)以后成為流行(xing)題材。帝(di)(di)王圖的創作(zuo)意圖在于(yu)讓統(tong)治者“見善足(zu)以戒惡，見惡足(zu)以思賢”，起(qi)到維護統(tong)治的作(zuo)用。閻立本的《歷代帝(di)(di)王圖》創作(zuo)動機大(da)概(gai)就是緣(yuan)于(yu)此(ci)。

作者考證

鑒于(yu)各(ge)處所存的(de)(de)(de)(de)(de)閻立本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)世畫跡，均有(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)疑問，因此(ci)對于(yu)波(bo)士頓本(ben)《歷代帝(di)王(wang)圖(tu)》卷的(de)(de)(de)(de)(de)作者問題，也(ye)有(you)現代學(xue)者提出了不(bu)(bu)同(tong)(tong)看(kan)法(fa)，甚至斷定為初唐時期的(de)(de)(de)(de)(de)郎余(yu)令(ling)所作，如Kobayashi Jaichiro（小(xiao)林太市郎）、金(jin)維諾。二人都依據(ju)了米莆《畫史》中的(de)(de)(de)(de)(de)“王(wang)球(qiu)夔(kui)玉(yu)家古帝(di)王(wang)像，后一(yi)年(nian)，余(yu)于(yu)畢(bi)相孫仲(zhong)荀(xun)處，見(jian)白麻紙不(bu)(bu)裝(zhuang)像，云楊褒嘗摹(mo)去”這一(yi)則(ze)記錄，認(ren)為該畫卷是北宋(song)楊褒根據(ju)孫仲(zhong)荀(xun)所收(shou)藏的(de)(de)(de)(de)(de)未經裝(zhuang)演的(de)(de)(de)(de)(de)粉本(ben)所做的(de)(de)(de)(de)(de)摹(mo)本(ben)。此(ci)外，陳葆真也(ye)從參與修史的(de)(de)(de)(de)(de)角度傾向于(yu)認(ren)為“此(ci)件(jian)作品很可能是他(ta)（郎余(yu)令(ling)）的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)作”。

藝術鑒賞

作品主題

作(zuo)者在(zai)(zai)創作(zuo)中根據13位帝(di)王各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點和(he)對其功過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“正統”評價加以(yi)表(biao)(biao)現(xian)(xian)，并(bing)把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)褒貶態度融于(yu)筆(bi)端。畫家(jia)力圖(tu)通過對各個帝(di)王不同(tong)相貌表(biao)(biao)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫，揭(jie)示出他(ta)們不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世界、性格特征。那(nei)些開朝(chao)建代之君(jun)(jun)，在(zai)(zai)畫家(jia)筆(bi)下都體現(xian)(xian)了“王者氣度”和(he)“偉麗儀范”，而那(nei)些昏(hun)庸或亡國之君(jun)(jun)，則呈現(xian)(xian)猥瑣庸腐(fu)之態。閻立本溯(su)源顧(gu)愷(kai)之，又(you)融進恢(hui)弘博大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣度，運用剛勁(jing)而厚(hou)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條，在(zai)(zai)表(biao)(biao)現(xian)(xian)帝(di)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象時，他(ta)善(shan)于(yu)通過人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)、眉宇(yu)和(he)嘴唇間(jian)流露出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)情，來刻(ke)畫不同(tong)帝(di)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)個性、氣質，以(yi)表(biao)(biao)達對前代帝(di)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)為和(he)才能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價。

圖中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前漢(han)昭帝(di)(di)劉弗陵，文(wen)靜福(fu)態(tai)(tai)，從容(rong)沉穩(wen)，一副(fu)胸懷開(kai)闊、富有(you)(you)遠見(jian)卓識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)(tai)，儼然大國(guo)君主氣(qi)派(pai)。劉秀是(shi)后漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)國(guo)皇帝(di)(di)，胸襟博大，足(zu)智多謀(mou)。據《后漢(han)書(shu)·光(guang)武本(ben)紀》記載，劉秀身(shen)(shen)(shen)材(cai)魁梧，美須髯，口大高(gao)(gao)鼻，閻立(li)本(ben)根據這些記載和自(zi)己對劉秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價，將(jiang)其描繪成身(shen)(shen)(shen)材(cai)高(gao)(gao)大、兩眼有(you)(you)神(shen)、雙眉舒(shu)展(zhan)，處(chu)處(chu)都(dou)流露出自(zi)信(xin)、豁達氣(qi)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)國(guo)君主。曹丕在(zai)畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，雖然有(you)(you)開(kai)國(guo)皇帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢，但心地狹隘，顯得(de)外(wai)露不(bu)含蓄(xu)，目光(guang)逼人，雙唇(chun)微閉(bi)，一副(fu)驕橫不(bu)可一世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)(tai)。畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜀主劉備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象則顯得(de)疲憊，面容(rong)憂郁，口微張，緊皺(zhou)眉頭，似(si)欲吐心聲而(er)又不(bu)可言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情(qing)，讓人一看就能(neng)想到他(ta)那忙碌成疾卻還是(shi)興復不(bu)了(le)漢(han)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無奈。畫(hua)家(jia)(jia)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隋(sui)文(wen)帝(di)(di)楊堅(jian)，細高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)材(cai)，長(chang)臉龐，頭略傾，眼神(shen)不(bu)固定，似(si)在(zai)左(zuo)右溜轉，緊閉(bi)雙唇(chun)，一副(fu)頗有(you)(you)心計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。總之，在(zai)畫(hua)家(jia)(jia)筆下(xia)，那些有(you)(you)所作為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)(di)王，多半(ban)冠帶軒冕(mian)、威嚴肅(su)穆、睿智穎(ying)悟，一派(pai)雍容(rong)大度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)(tai)，而(er)像陳伯(bo)宗、陳叔寶、楊廣(guang)等幾個昏庸(yong)無能(neng)或暴虐亡國(guo)之君，卻顯得(de)虛弱無力(li)，剛(gang)愎自(zi)用。

畫(hua)中(zhong)除(chu)繪有(you)(you)13位帝(di)(di)王外，還繪有(you)(you)46位侍(shi)(shi)者。如，在陳宣帝(di)(di)的(de)10個侍(shi)(shi)者中(zhong)，6個姿態各異(yi)的(de)下(xia)人(ren)抬著(zhu)行輦(nian)，左右兩人(ren)執扇相隨，這(zhe)些人(ren)中(zhong)有(you)(you)的(de)看似悶(men)悶(men)地(di)抬著(zhu)輦(nian)桿，有(you)(you)的(de)面作苦(ku)色，有(you)(you)的(de)回(hui)首(shou)企(qi)盼(pan)，有(you)(you)的(de)則專心恭敬地(di)侍(shi)(shi)候著(zhu)皇帝(di)(di)。輦(nian)后跟著(zhu)的(de)兩個侍(shi)(shi)臣刻畫(hua)得也很出色，一個嚴(yan)肅地(di)望著(zhu)眼前情景(jing)而陷(xian)入沉思，另一個年紀大些的(de)顯露愁容。

畫(hua)(hua)中這些帝(di)王(wang)有(you)(you)的(de)(de)(de)站立，有(you)(you)的(de)(de)(de)坐姿，多(duo)數(shu)頭戴軒(xuan)冕(mian)，構圖上采(cai)(cai)用“主大(da)從小(xiao)”的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，以(yi)小(xiao)襯大(da)，以(yi)突出(chu)(chu)帝(di)王(wang)形象(xiang)(xiang)，區別(bie)身(shen)份。十三(san)位帝(di)王(wang)形象(xiang)(xiang)具有(you)(you)各自典(dian)型的(de)(de)(de)性(xing)格特(te)(te)點，均合乎史(shi)料對(dui)其形體特(te)(te)征及(ji)性(xing)格特(te)(te)點的(de)(de)(de)記載。可見畫(hua)(hua)家是通過了解歷史(shi)、熟悉對(dui)象(xiang)(xiang)，然后加入自己的(de)(de)(de)理解對(dui)其想(xiang)象(xiang)(xiang)風采(cai)(cai)，從而(er)(er)創作出(chu)(chu)性(xing)格鮮明(ming)的(de)(de)(de)帝(di)王(wang)形象(xiang)(xiang)。如“曹王(wang)博聞強識，就(jiu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)目光敏銳；陳(chen)頊(xu)無能(neng)平(ping)庸，就(jiu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)兩眼(yan)無神，軟弱松弛；楊(yang)堅表(biao)面(mian)平(ping)和(he)(he)，心(xin)中有(you)(you)計謀(mou)而(er)(er)多(duo)猜忌，就(jiu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)是一種深沉而(er)(er)有(you)(you)謀(mou)略的(de)(de)(de)神態(tai)”等。如此典(dian)型性(xing)格的(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)，表(biao)現出(chu)(chu)閻(yan)立本(ben)(ben)在創作時刻意注意到人(ren)物的(de)(de)(de)傳神，對(dui)各位帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)面(mian)部五官，尤其是眼(yan)睛和(he)(he)嘴，都根據其不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)性(xing)格進行(xing)深入細致的(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)，從而(er)(er)體現出(chu)(chu)生(sheng)動(dong)形象(xiang)(xiang)而(er)(er)又(you)各不(bu)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)精(jing)神氣質。線(xian)條(tiao)技法方(fang)面(mian)，閻(yan)立本(ben)(ben)沿(yan)用了魏晉(jin)南北朝以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)鐵線(xian)描(miao)，但線(xian)的(de)(de)(de)表(biao)現能(neng)力得到發展，人(ren)物的(de)(de)(de)衣紋、輪廓以(yi)及(ji)面(mian)部的(de)(de)(de)五官運用不(bu)同(tong)粗細的(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)，線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)也使形象(xiang)(xiang)較前代更(geng)為(wei)生(sheng)動(dong)、體積感增強。

藝術特色

人物

《歷代(dai)(dai)帝(di)王圖(tu)》在人物(wu)(wu)(wu)個性(xing)特征的(de)(de)(de)描繪(hui)、線(xian)條(tiao)變化及色彩(cai)變化方面較之前代(dai)(dai)都有(you)了很大(da)的(de)(de)(de)提高。其表(biao)現出的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)(wu)性(xing)格征明顯，線(xian)條(tiao)富(fu)有(you)粗細變化使得人物(wu)(wu)(wu)形象生動而顯立(li)體，色彩(cai)瑰麗。這充分(fen)說明，中國(guo)肖像(xiang)畫的(de)(de)(de)寫實(shi)技(ji)巧到唐代(dai)(dai)有(you)了更進一步的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)和(he)提高。當然，觀(guan)者還應注意(yi)到，人物(wu)(wu)(wu)形象除了主(zhu)要(yao)人物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)面部刻畫外，對侍從的(de)(de)(de)刻畫還存在概念化的(de)(de)(de)痕跡。頭型、五官、表(biao)情(qing)都缺乏變化而顯得千人一面，這標(biao)志著當時肖像(xiang)畫發展(zhan)(zhan)存在著時代(dai)(dai)局限(xian)性(xing)。

作者對人物(wu)(wu)的(de)描(miao)繪(hui)沒有停留在形似的(de)層(ceng)面上，而是對每個(ge)帝(di)王的(de)政治(zhi)作為和(he)不同的(de)命(ming)運，加以個(ge)性化的(de)描(miao)繪(hui)，通過對眼(yan)神、嘴角(jiao)及面部(bu)肌(ji)肉的(de)微妙刻畫，表現出他們的(de)心理、氣質和(he)性格等(deng)特征。為了(le)突(tu)出主體人物(wu)(wu)，帝(di)王同侍從在身材和(he)用(yong)色上均(jun)有明顯區別，從而體現畫家對歷史人物(wu)(wu)的(de)評價。

線條

該作品人物(wu)造型(xing)清秀，衣(yi)紋(wen)(wen)纖細挺然(ran)，顯然(ran)保留了(le)六(liu)朝秀骨清像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)特(te)(te)點(dian)。沿衣(yi)紋(wen)(wen)線以淡墨略作渲染(ran)，突出(chu)衣(yi)服的(de)(de)(de)(de)(de)褶皺，是(shi)六(liu)朝人的(de)(de)(de)(de)(de)方法，而(er)(er)作者有時在一些地方以朱砂沿衣(yi)紋(wen)(wen)線由(you)深到淺暈染(ran)，已(yi)是(shi)在六(liu)朝基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造，藉以增強繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)氣(qi)氛(fen)，而(er)(er)不(bu)(bu)僅僅是(shi)從衣(yi)紋(wen)(wen)造型(xing)出(chu)發(fa)來處(chu)理畫(hua)面(mian)(mian)。雖然(ran)作品有不(bu)(bu)少六(liu)朝人氣(qi)息(xi)，但(dan)亦有非常明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)初唐(tang)氣(qi)象。比(bi)如陳(chen)文帝、陳(chen)廢帝身(shen)(shen)旁的(de)(de)(de)(de)(de)仕女形(xing)象開(kai)始有意識夸大女性柔媚的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)，或站(zhan)立環視，或嫣(yan)然(ran)而(er)(er)笑，神情舉止與六(liu)朝有很大的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。衣(yi)裙的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理，則多突出(chu)身(shen)(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)婀娜，下(xia)半部則是(shi)唐(tang)人寫像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)顯著造型(xing)。陳(chen)后(hou)(hou)(hou)主身(shen)(shen)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)侍(shi)從，拱手凝(ning)立在后(hou)(hou)(hou)主身(shen)(shen)后(hou)(hou)(hou)，所有衣(yi)紋(wen)(wen)線一齊(qi)飄(piao)向(xiang)(xiang)后(hou)(hou)(hou)主；而(er)(er)后(hou)(hou)(hou)主則以手作欲拂面(mian)(mian)狀(zhuang)，衣(yi)紋(wen)(wen)線向(xiang)(xiang)身(shen)(shen)后(hou)(hou)(hou)傾斜，與侍(shi)臣前傾的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)紋(wen)(wen)形(xing)成呼應，形(xing)成內(nei)斂狀(zhuang)，好似(si)外來的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種力(li)將(jiang)其擠壓。陳(chen)后(hou)(hou)(hou)主作不(bu)(bu)勝擔(dan)任之狀(zhuang)，折射出(chu)了(le)這(zhe)位(wei)庸主的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)能。恃臣的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)垂農袖及飄(piao)拂的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)裙已(yi)然(ran)可見“吳帶(dai)當(dang)風”的(de)(de)(de)(de)(de)前兆。

全圖線條(tiao)挺拔有(you)力，色彩凝(ning)重，具有(you)相(xiang)當高(gao)的藝(yi)術水平。畫家(jia)通過細節處理，表現帝王們的內心世(shi)界和經歷，以(yi)畫筆表現歷史，愛憎分明。《歷代帝王圖》在用色和人物衣著的處理上受到佛教藝(yi)術的影響(xiang)。

設色

此件(jian)作品(pin)用(yong)色(se)并不(bu)(bu)多，以勾勒線條(tiao)見(jian)長，在不(bu)(bu)違背線條(tiao)的(de)充分表現力(li)的(de)情(qing)況(kuang)下以簡單的(de)幾(ji)種(zhong)(zhong)色(se)來加以敷設(she)，雖(sui)色(se)彩(cai)較少，但(dan)神完氣足，收到了很好的(de)效(xiao)果。以赭石(shi)、朱砂、白粉和(he)花青等幾(ji)種(zhong)(zhong)顏色(se)為主，施以不(bu)(bu)同的(de)地方，借(jie)以烘(hong)托(tuo)氣氛和(he)表現人(ren)(ren)物的(de)性(xing)格特征。朱砂往往在人(ren)(ren)物衣紋(wen)褶皺(zhou)處和(he)所(suo)坐(zuo)輦(nian)、床以及(ji)衣服上出現，既(ji)顯(xian)得熱烈(lie)而又(you)有某(mou)種(zhong)(zhong)溫暖(nuan)的(de)氣氛，但(dan)并不(bu)(bu)給人(ren)(ren)雜亂和(he)不(bu)(bu)和(he)諧之(zhi)感，輦(nian)、床的(de)某(mou)些部位，人(ren)(ren)物頭發、胡(hu)須、衣領(ling)邊沿及(ji)袖口或者衣服及(ji)鞋履部分，皆(jie)以黑色(se)的(de)淡墨渲染，既(ji)顯(xian)沉靜、古雅，又(you)與朱砂的(de)紅色(se)形(xing)成對(dui)比(bi)，透出一(yi)股高古、雅靜之(zhi)氣。

名家點評

清代吳修《青霞館論畫絕句》：馳譽丹青傳右相，猶存歷代帝(di)王圖(tu)，只今誰見僧舒筆(bi)，名(ming)下無虛會得無。閻立本《歷代帝(di)王圖(tu)》，自漢至(zhi)隋，僅十三帝(di)，絹本淡(dan)色，用筆(bi)渾穆，冕服之古，所不待(dai)言，覽之使人心(xin)容俱(ju)肅。

博物館學(xue)家(jia)楊仁(ren)愷：“閻立本的傳世(shi)作(zuo)品有(you)好幾件，真正(zheng)說得(de)上接近閻氏(shi)之(zhi)作(zuo)的，當首推(tui)《歷代(dai)帝(di)王像(xiang)》圖卷。”“《歷代(dai)帝(di)王像(xiang)》圖卷確(que)是(shi)傳世(shi)初(chu)唐(tang)時代(dai)的赫赫名跡，與敦(dun)煌唐(tang)代(dai)壁畫人物比較，氣息相通，時代(dai)風格極為明(ming)顯，為傳世(shi)卷軸畫稀(xi)有(you)之(zhi)品。”

后世影響

《歷代帝王圖》作為中國(guo)肖像(xiang)畫(hua)的經典(dian)作品，把帝王的氣勢和內心(xin)世界體現無疑，畫(hua)家的色彩審美水平(ping)(ping)完全達到(dao)(dao)了登峰造極的地步。其(qi)藝術成(cheng)就代表(biao)了初唐人物畫(hua)的最(zui)高(gao)水平(ping)(ping)，在古代繪畫(hua)史(shi)上有著重要地位。此(ci)圖卷有別于魏晉時“秀骨清像(xiang)”的類型化表(biao)現，而使(shi)人物肖像(xiang)畫(hua)達到(dao)(dao)一個新的水平(ping)(ping)。

初唐(tang)《歷(li)代(dai)帝(di)(di)王圖(tu)》固定下來的帝(di)(di)王像(xiang)(xiang)表現圖(tu)式，無論是立像(xiang)(xiang)還是坐(zuo)像(xiang)(xiang)，在(zai)后世大行其道。從宮廷宗廟中的皇(huang)帝(di)(di)肖像(xiang)(xiang)，到邊遠寺觀(guan)《朝元圖(tu)》壁畫(hua)中的仙帝(di)(di)圖(tu)像(xiang)(xiang)，都(dou)能(neng)找到《歷(li)代(dai)帝(di)(di)王圖(tu)》的影子。

歷史傳承

波士頓藏（傳(chuan)）閻立本(ben)(ben)《歷代帝王圖》摹本(ben)(ben)已知的(de)流傳(chuan)脈絡為：

廬(lu)陵王鷙(zhi)（994-1069）至崇寧甲申（1104年）——據(ju)米(mi)莆(pu)《畫史(shi)》。

周必正（1125-1205年(nian)），南宋淳熙15年(nian)（1188年(nian)）時——據畫(hua)卷后周必大跋文及其《益公題跋》。

南宋(song)內府（有“中書省(sheng)”印）。

元(yuan)內府，1276年由南宋(song)內府收獲(huo)——據王(wang)揮《玉(yu)堂嘉話》。

明文(wen)淵(yuan)閣(ge)——據(ju)楊士奇等《文(wen)淵(yuan)閣(ge)書(shu)目》（1441年成(cheng)書(shu)）。

李(li)吉安梅公，明末至(zhi)清(qing)順治（1644-1661年）時——據孫承澤《庚子(zi)銷夏(xia)記》（1660年成書）。

江南某(mou)地某(mou)家，清(qing)乾隆時(shi)期（1736-1795年）——據(ju)沈初《西清(qing)筆記》（有1795年自(zi)序）。或：

金陵人家，后歸某“宦(huan)游者”，清乾(qian)隆時(shi)期(qi)（1736-1795年(nian)(nian)）——據吳修《青霞館論畫絕句》（1824年(nian)(nian)成書）。

江寧(ning)蔡友石，清嘉慶初年(nian)至道光中期（1796至1835年(nian)）——據孫星衍(yan)《平津館鑒(jian)藏書(shu)畫記》（1841年(nian)成書(shu)）。

小(xiao)石，1846年(nian)(nian)在北(bei)平(ping)，1855年(nian)(nian)在潼關——據畫卷(juan)后(hou)李(li)恩(en)慶1855年(nian)(nian)跋(ba)文及(ji)其《愛吾廬(lu)書(shu)畫記(ji)》。

林壽圖，1866年始(shi)——據畫卷后購藏畫記。

梁(liang)鴻志，最(zui)遲在1925年(nian)至1931年(nian)——據畫卷后本人題跋，以(yi)及富田幸次郎1932年(nian)波士頓美(mei)術館(guan)館(guan)刊文章(zhang)。

1931年，《歷代帝王圖》卷為(wei)美國人denman Waldo Ross購得，并捐贈波士頓美術館。

作者簡介

根據現有(you)的(de)(de)材料，自(zi)北(bei)宋富(fu)弼庚(geng)子年（1060年，仁宗嘉(jia)祐五年）題(ti)跋以來，波士頓本《歷(li)代帝王圖(tu)》卷(juan)的(de)(de)創作者被歸于初唐(tang)閻(yan)立本的(de)(de)名(ming)下，此后因襲著錄或題(ti)跋，殘缺斷續的(de)(de)跋文內容顯示(shi)似乎有(you)所(suo)考論(lun)，然只(zhi)謹慎(shen)說及“仿佛殆非尋常畫工之所(suo)能(neng)也(ye)”。

富弼的題跋，稱及“閻(yan)立本(ben)”及其(qi)“圖(tu)此列(lie)帝像”，當有一(yi)定的流傳資料(liao)和(he)相關(guan)人、事的依(yi)據，只是而今難以(yi)佐(zuo)證了(le)。

吳同認為，波士頓本是否出于閻立本還“殊難斷定(ding)”，但出于流傳有緒的歷(li)代(dai)著錄(lu)考慮(lv)，當一仍其舊為宜。

閻立本(ben)（約(yue)601—673），唐代(dai)畫(hua)家，雍州(zhou)萬年（今陜西西安）人(ren)。其(qi)父(fu)閻毗和其(qi)兄閻立德(de)都善(shan)于繪(hui)(hui)畫(hua)、工藝、建筑。閻立本(ben)的(de)繪(hui)(hui)畫(hua)藝術，先承(cheng)家學，后師張(zhang)僧繇(zhou)、鄭(zheng)法士。據傳(chuan)他(ta)在荊州(zhou)見到張(zhang)僧繇(zhou)壁(bi)畫(hua)，在畫(hua)下留宿(su)十余日，坐臥觀賞，舍不得離去。他(ta)善(shan)畫(hua)人(ren)物、車馬、臺閣，尤(you)擅長肖像畫(hua)與歷史(shi)人(ren)物畫(hua)。他(ta)的(de)繪(hui)(hui)畫(hua)，線條剛(gang)勁(jing)有力，神采如生，色彩古雅沉著(zhu)，筆觸較顧愷(kai)之(zhi)細致(zhi)，人(ren)物神態刻畫(hua)細致(zhi)，其(qi)作品(pin)倍受當世推崇，被(bei)時人(ren)列(lie)為“神品(pin)”。曾為唐太宗畫(hua)《秦府十八(ba)學士》、《凌煙閣功(gong)臣(chen)二(er)十四人(ren)圖》，為當時稱譽(yu)。