《歷(li)(li)代帝(di)(di)王(wang)圖》又名《列帝(di)(di)圖》、《十三(san)帝(di)(di)圖》、《古列帝(di)(di)圖卷(juan)》、《古帝(di)(di)王(wang)圖》,傳為唐代閻(yan)立本(ben)畫(hua)作,絹本(ben),設色(se),現(xian)存(cun)后人摹(mo)本(ben)。畫(hua)面(mian)為橫卷(juan)是一幅歷(li)(li)史人物(wu)肖像畫(hua)。摹(mo)本(ben)現(xian)藏于美國(guo)波士頓博物(wu)館。
畫面(mian)從(cong)右至(zhi)左畫有(you)十(shi)三(san)位帝(di)(di)(di)(di)王形象:前(qian)漢昭帝(di)(di)(di)(di)、漢光(guang)武(wu)帝(di)(di)(di)(di)、魏文帝(di)(di)(di)(di)曹丕(pi)、吳主(zhu)孫權、蜀主(zhu)劉備(bei)、晉武(wu)帝(di)(di)(di)(di)司馬(ma)炎、陳(chen)宣帝(di)(di)(di)(di)陳(chen)頊、陳(chen)文帝(di)(di)(di)(di)陳(chen)蒨、陳(chen)廢帝(di)(di)(di)(di)陳(chen)伯宗、陳(chen)后主(zhu)陳(chen)叔寶(bao)、北周武(wu)帝(di)(di)(di)(di)宇文邕、隋文帝(di)(di)(di)(di)楊堅、隋煬(yang)帝(di)(di)(di)(di)楊廣。各帝(di)(di)(di)(di)王圖前(qian)均楷書榜(bang)題(ti)文字,且均有(you)隨侍,人(ren)數(shu)不(bu)等,形成全畫卷相對獨(du)立的十(shi)三(san)組人(ren)物,共(gong)計四十(shi)六人(ren)。
此圖絹(juan)本,設色(se),縱51.3厘(li)米,橫531厘(li)米。全卷共畫(hua)(hua)有(you)自漢至隋十三位(wei)帝王的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)像,從畫(hua)(hua)像來看,雖仍有(you)程式化的(de)(de)(de)傾向,但在(zai)人(ren)物(wu)個性刻(ke)畫(hua)(hua)上表現出很大的(de)(de)(de)進步,不落俗(su)套(tao),而顯得個性分明;畫(hua)(hua)中(zhong)按等級(ji)森嚴的(de)(de)(de)封建倫(lun)理(li)觀(guan)念,處理(li)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)大小。《歷(li)代帝王圖》用重色(se)設色(se)和暈(yun)染衣(yi)紋的(de)(de)(de)方法,有(you)佛教(jiao)藝術的(de)(de)(de)影響。
畫卷(juan)的本幅未見名款,其(qi)拖(tuo)尾部分有(you)(you)北宋、南(nan)宋時期及清(qing)代以來的多家題跋(ba),在(zai)(zai)北宋以來定為初唐閻立本之作。根據保存的現狀來觀察(cha),畫有(you)(you)十三位帝(di)王圖(tu)像的該(gai)畫卷(juan)在(zai)(zai)畫風上有(you)(you)著前、后二(er)段的差異,分屬于兩個時期所繪制,后段較早,前段偏晚。
《歷代帝(di)(di)王(wang)(wang)圖》,畫了十三位帝(di)(di)王(wang)(wang)形象:前漢昭(zhao)帝(di)(di)劉(liu)弗(fu)陵,漢光武帝(di)(di)劉(liu)秀(xiu),魏(wei)文(wen)帝(di)(di)曹丕(pi),吳(wu)主孫(sun)權(quan),蜀(shu)主劉(liu)備(bei),晉武帝(di)(di)司馬炎,陳(chen)(chen)文(wen)帝(di)(di)陳(chen)(chen)蒨,陳(chen)(chen)廢帝(di)(di)陳(chen)(chen)伯宗,陳(chen)(chen)宣帝(di)(di)陳(chen)(chen)頊,陳(chen)(chen)后主陳(chen)(chen)叔(shu)寶,北周武帝(di)(di)宇文(wen)邕,隋文(wen)帝(di)(di)楊(yang)堅,隋煬帝(di)(di)楊(yang)廣(guang),加上侍人(ren)共四十六(liu)人(ren)。帝(di)(di)王(wang)(wang)均有榜書,有的(de)(de)(de)還記述其在(zai)位年代及對佛(fo)道(dao)的(de)(de)(de)態度。畫家(jia)既注意到刻畫作為(wei)封(feng)建統(tong)治者(zhe)的(de)(de)(de)共同(tong)特(te)性和(he)氣質儀容,而又根(gen)據(ju)每個(ge)帝(di)(di)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)政治作為(wei),不同(tong)的(de)(de)(de)境遇命運(yun),成(cheng)功塑造了個(ge)性突(tu)出的(de)(de)(de)典型歷史人(ren)物形象,體(ti)現了作者(zhe)對這(zhe)些(xie)帝(di)(di)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)評儀。
作品北宋(song)以來定為初唐閻立本(ben)之作。畫卷后(hou)(hou)有(you)北宋(song)時期(qi)眾家題跋,為絹(juan)質,其后(hou)(hou)為南宋(song)以來諸家題跋,為紙本(ben)以及絹(juan)質拖尾。
中(zhong)(zhong)國經過兩晉、南北(bei)朝三百多(duo)年的戰亂、分(fen)裂,至隋唐(tang)得以完成統一。這(zhe)一時期是在(zai)兩漢之后(hou),中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)空前發(fa)展的又一次高峰,在(zai)政治、經濟、宗(zong)教(jiao)、書(shu)法、文(wen)(wen)學詩詞、繪畫等(deng)方(fang)面都(dou)出現(xian)了高度繁榮(rong)。
描繪古帝(di)王(wang)的繪畫,遠在(zai)先秦(qin)時代就出現(xian)過,漢以后成為流行題材。帝(di)王(wang)圖(tu)的創作意圖(tu)在(zai)于(yu)讓統治者“見善足(zu)以戒(jie)惡,見惡足(zu)以思賢”,起(qi)到維(wei)護統治的作用。閻立本(ben)的《歷代帝(di)王(wang)圖(tu)》創作動機大概就是緣于(yu)此。
鑒于各處(chu)所存的(de)(de)(de)閻立本的(de)(de)(de)傳世畫(hua)跡,均(jun)有(you)不同的(de)(de)(de)疑(yi)問,因此對(dui)于波士(shi)頓本《歷代(dai)帝(di)王(wang)(wang)圖》卷(juan)的(de)(de)(de)作(zuo)者問題,也有(you)現代(dai)學者提(ti)出了不同看法,甚至斷定為(wei)初(chu)唐時期的(de)(de)(de)郎(lang)余(yu)令(ling)所作(zuo),如Kobayashi Jaichiro(小(xiao)林太市郎(lang))、金維諾。二人都依據(ju)(ju)了米莆《畫(hua)史(shi)》中的(de)(de)(de)“王(wang)(wang)球夔玉家古帝(di)王(wang)(wang)像,后一(yi)年,余(yu)于畢(bi)相孫仲(zhong)荀處(chu),見(jian)白麻(ma)紙(zhi)不裝(zhuang)像,云楊(yang)褒(bao)嘗摹(mo)去(qu)”這一(yi)則記錄,認(ren)為(wei)該畫(hua)卷(juan)是(shi)北宋楊(yang)褒(bao)根(gen)據(ju)(ju)孫仲(zhong)荀所收藏的(de)(de)(de)未經裝(zhuang)演(yan)的(de)(de)(de)粉本所做的(de)(de)(de)摹(mo)本。此外,陳葆真也從參與修史(shi)的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)傾向于認(ren)為(wei)“此件作(zuo)品很(hen)可能是(shi)他(郎(lang)余(yu)令(ling))的(de)(de)(de)杰作(zuo)”。
作者在創作中根據(ju)13位帝王(wang)(wang)(wang)(wang)各自(zi)的(de)(de)(de)特(te)點和對其功過(guo)的(de)(de)(de)“正統”評價(jia)加以(yi)(yi)表現(xian),并(bing)把自(zi)己的(de)(de)(de)褒貶(bian)態度融于(yu)筆端。畫(hua)家力圖通(tong)過(guo)對各個(ge)(ge)帝王(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)相貌(mao)表情的(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua),揭示(shi)出他們不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)內心世界、性(xing)格特(te)征(zheng)。那些(xie)開朝(chao)建(jian)代之(zhi)(zhi)君,在畫(hua)家筆下(xia)都體現(xian)了“王(wang)(wang)(wang)(wang)者氣度”和“偉麗(li)儀(yi)范”,而那些(xie)昏庸或亡國(guo)之(zhi)(zhi)君,則(ze)呈(cheng)現(xian)猥瑣庸腐之(zhi)(zhi)態。閻立本溯(su)源顧愷之(zhi)(zhi),又融進恢弘博大的(de)(de)(de)氣度,運用剛勁而厚實(shi)的(de)(de)(de)線條,在表現(xian)帝王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)形象時(shi),他善于(yu)通(tong)過(guo)人(ren)物的(de)(de)(de)眼神、眉(mei)宇和嘴唇(chun)間流露出的(de)(de)(de)神情,來刻(ke)畫(hua)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)帝王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)個(ge)(ge)性(xing)、氣質,以(yi)(yi)表達對前代帝王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)作為(wei)和才能(neng)的(de)(de)(de)評價(jia)。
圖中的(de)(de)(de)(de)(de)前漢昭帝劉(liu)(liu)弗陵,文(wen)靜福態(tai)(tai),從容(rong)沉穩(wen),一(yi)(yi)副(fu)胸(xiong)懷(huai)開(kai)(kai)闊、富(fu)有(you)(you)遠(yuan)見(jian)卓識的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)(tai),儼然大國(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)主氣派。劉(liu)(liu)秀(xiu)(xiu)是(shi)(shi)后漢的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)皇帝,胸(xiong)襟博大,足智多謀。據《后漢書·光武本紀》記載,劉(liu)(liu)秀(xiu)(xiu)身材魁梧,美(mei)須髯,口大高鼻,閻(yan)立本根(gen)據這些記載和自(zi)己對(dui)劉(liu)(liu)秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)評價,將(jiang)其(qi)描繪成(cheng)身材高大、兩眼有(you)(you)神(shen)、雙眉舒展,處處都流露出自(zi)信、豁達氣質的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)主。曹丕在(zai)畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)形象,雖然有(you)(you)開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢,但(dan)心(xin)(xin)地狹隘,顯(xian)(xian)(xian)得(de)外露不含(han)蓄(xu),目光逼人(ren),雙唇(chun)(chun)微閉,一(yi)(yi)副(fu)驕(jiao)橫不可(ke)(ke)一(yi)(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)(tai)。畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)蜀主劉(liu)(liu)備的(de)(de)(de)(de)(de)形象則(ze)顯(xian)(xian)(xian)得(de)疲憊(bei),面容(rong)憂(you)郁(yu),口微張,緊皺眉頭(tou)(tou),似欲(yu)吐心(xin)(xin)聲而又(you)不可(ke)(ke)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情,讓(rang)人(ren)一(yi)(yi)看就能想(xiang)到(dao)他那(nei)忙碌成(cheng)疾(ji)卻(que)(que)還是(shi)(shi)興復不了漢室的(de)(de)(de)(de)(de)無奈。畫(hua)家筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)隋文(wen)帝楊(yang)堅,細高的(de)(de)(de)(de)(de)身材,長(chang)臉龐,頭(tou)(tou)略(lve)傾(qing),眼神(shen)不固(gu)定,似在(zai)左右溜轉,緊閉雙唇(chun)(chun),一(yi)(yi)副(fu)頗有(you)(you)心(xin)(xin)計的(de)(de)(de)(de)(de)樣子。總之,在(zai)畫(hua)家筆下(xia),那(nei)些有(you)(you)所作為的(de)(de)(de)(de)(de)帝王(wang),多半冠帶軒(xuan)冕(mian)、威嚴肅穆、睿智穎(ying)悟,一(yi)(yi)派雍容(rong)大度的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)(tai),而像陳(chen)伯宗、陳(chen)叔寶、楊(yang)廣(guang)等幾個昏庸無能或暴虐亡國(guo)(guo)(guo)之君(jun)(jun),卻(que)(que)顯(xian)(xian)(xian)得(de)虛弱無力,剛愎自(zi)用。
畫中(zhong)除繪(hui)有13位帝王外,還繪(hui)有46位侍者(zhe)。如,在(zai)陳宣帝的(de)(de)(de)(de)10個(ge)侍者(zhe)中(zhong),6個(ge)姿(zi)態各異的(de)(de)(de)(de)下(xia)人抬(tai)(tai)著(zhu)行輦,左右兩人執扇相隨,這些(xie)人中(zhong)有的(de)(de)(de)(de)看(kan)似悶悶地(di)抬(tai)(tai)著(zhu)輦桿,有的(de)(de)(de)(de)面作苦色,有的(de)(de)(de)(de)回首企盼,有的(de)(de)(de)(de)則專心(xin)恭(gong)敬地(di)侍候著(zhu)皇帝。輦后跟(gen)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)侍臣刻畫得也很出色,一個(ge)嚴肅地(di)望(wang)著(zhu)眼前情景而陷(xian)入沉思,另一個(ge)年紀大些(xie)的(de)(de)(de)(de)顯露愁容。
畫中這些帝王(wang)有(you)的(de)(de)(de)(de)站(zhan)立(li),有(you)的(de)(de)(de)(de)坐姿,多數(shu)頭戴(dai)軒冕(mian),構圖上采用(yong)“主大從(cong)(cong)小”的(de)(de)(de)(de)方(fang)式,以小襯大,以突出(chu)帝王(wang)形(xing)象(xiang),區別身份。十(shi)三(san)位帝王(wang)形(xing)象(xiang)具有(you)各(ge)(ge)自典型的(de)(de)(de)(de)性(xing)格特(te)點,均合(he)乎史料對其形(xing)體特(te)征及性(xing)格特(te)點的(de)(de)(de)(de)記載。可見畫家是通過了(le)解歷史、熟悉對象(xiang),然后加入(ru)(ru)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)理解對其想象(xiang)風采,從(cong)(cong)而(er)創作出(chu)性(xing)格鮮明的(de)(de)(de)(de)帝王(wang)形(xing)象(xiang)。如(ru)“曹王(wang)博(bo)聞強(qiang)識(shi),就(jiu)畫的(de)(de)(de)(de)目光敏銳;陳(chen)頊無(wu)能(neng)(neng)平(ping)庸,就(jiu)畫的(de)(de)(de)(de)兩眼無(wu)神(shen),軟弱松弛;楊堅表面(mian)平(ping)和(he),心中有(you)計謀而(er)多猜忌,就(jiu)畫的(de)(de)(de)(de)是一種深沉(chen)而(er)有(you)謀略的(de)(de)(de)(de)神(shen)態”等。如(ru)此典型性(xing)格的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫,表現出(chu)閻(yan)立(li)本在創作時刻(ke)意(yi)注意(yi)到(dao)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)傳神(shen),對各(ge)(ge)位帝王(wang)的(de)(de)(de)(de)面(mian)部五官,尤其是眼睛和(he)嘴,都(dou)根據(ju)其不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格進行深入(ru)(ru)細(xi)(xi)致的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫,從(cong)(cong)而(er)體現出(chu)生動形(xing)象(xiang)而(er)又各(ge)(ge)不相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)氣質(zhi)。線條技法(fa)方(fang)面(mian),閻(yan)立(li)本沿(yan)用(yong)了(le)魏晉南北朝以來的(de)(de)(de)(de)鐵線描(miao),但線的(de)(de)(de)(de)表現能(neng)(neng)力得(de)到(dao)發展,人物(wu)的(de)(de)(de)(de)衣紋、輪廓以及面(mian)部的(de)(de)(de)(de)五官運用(yong)不同(tong)(tong)粗細(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)線條,線條的(de)(de)(de)(de)變化也(ye)使形(xing)象(xiang)較前(qian)代更為生動、體積感增強(qiang)。
《歷代(dai)(dai)(dai)帝王(wang)圖》在(zai)人(ren)物(wu)個性(xing)特征(zheng)的描繪、線條變(bian)化(hua)(hua)及色彩變(bian)化(hua)(hua)方面(mian)較之前代(dai)(dai)(dai)都有了很大的提高。其(qi)表(biao)現出(chu)的人(ren)物(wu)性(xing)格征(zheng)明(ming)顯(xian),線條富有粗細變(bian)化(hua)(hua)使(shi)得人(ren)物(wu)形象生動而顯(xian)立體(ti),色彩瑰麗。這(zhe)充分(fen)說明(ming),中(zhong)國(guo)肖像畫(hua)的寫實技巧(qiao)到(dao)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)有了更進一步的發(fa)展和提高。當然,觀者(zhe)還應注(zhu)意到(dao),人(ren)物(wu)形象除了主要(yao)人(ren)物(wu)的面(mian)部刻(ke)畫(hua)外,對侍從的刻(ke)畫(hua)還存在(zai)概(gai)念化(hua)(hua)的痕跡。頭(tou)型、五(wu)官、表(biao)情都缺乏變(bian)化(hua)(hua)而顯(xian)得千人(ren)一面(mian),這(zhe)標志(zhi)著當時(shi)肖像畫(hua)發(fa)展存在(zai)著時(shi)代(dai)(dai)(dai)局限性(xing)。
作(zuo)者對(dui)人物的(de)(de)描(miao)繪沒有停留在(zai)形似的(de)(de)層(ceng)面上,而是對(dui)每個帝王的(de)(de)政治作(zuo)為(wei)和不同(tong)的(de)(de)命運(yun),加以個性(xing)(xing)化的(de)(de)描(miao)繪,通過(guo)對(dui)眼神(shen)、嘴角及面部肌(ji)肉的(de)(de)微妙刻畫,表(biao)現(xian)出他們的(de)(de)心理、氣質和性(xing)(xing)格等特征。為(wei)了(le)突(tu)出主體(ti)人物,帝王同(tong)侍從(cong)在(zai)身材和用色上均有明顯區別,從(cong)而體(ti)現(xian)畫家(jia)對(dui)歷(li)史人物的(de)(de)評價。
該作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)人(ren)物造(zao)(zao)(zao)型清(qing)秀,衣(yi)紋(wen)纖細挺然,顯然保留了六(liu)朝(chao)秀骨清(qing)像的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)型特點。沿衣(yi)紋(wen)線以淡墨略作(zuo)(zuo)(zuo)渲(xuan)染(ran),突出衣(yi)服的(de)(de)(de)(de)(de)褶皺(zhou),是(shi)六(liu)朝(chao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)方法,而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)者有(you)時在一(yi)些(xie)地(di)方以朱砂沿衣(yi)紋(wen)線由深到淺暈染(ran),已是(shi)在六(liu)朝(chao)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)(zao),藉以增強(qiang)繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾氣氛,而(er)不僅僅是(shi)從(cong)衣(yi)紋(wen)造(zao)(zao)(zao)型出發來處理畫面(mian)。雖然作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)有(you)不少(shao)六(liu)朝(chao)人(ren)氣息,但亦有(you)非常明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)唐(tang)氣象(xiang)。比如陳(chen)文帝(di)、陳(chen)廢帝(di)身(shen)(shen)旁(pang)的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)女形(xing)象(xiang)開始有(you)意識夸大女性柔媚的(de)(de)(de)(de)(de)特點,或站立(li)環視(shi),或嫣然而(er)笑,神情舉止與六(liu)朝(chao)有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)不同。衣(yi)裙的(de)(de)(de)(de)(de)處理,則(ze)多(duo)突出身(shen)(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)婀(e)娜,下(xia)半(ban)部(bu)則(ze)是(shi)唐(tang)人(ren)寫像的(de)(de)(de)(de)(de)顯著造(zao)(zao)(zao)型。陳(chen)后(hou)(hou)主身(shen)(shen)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)侍從(cong),拱手凝立(li)在后(hou)(hou)主身(shen)(shen)后(hou)(hou),所有(you)衣(yi)紋(wen)線一(yi)齊飄向后(hou)(hou)主;而(er)后(hou)(hou)主則(ze)以手作(zuo)(zuo)(zuo)欲(yu)拂面(mian)狀(zhuang),衣(yi)紋(wen)線向身(shen)(shen)后(hou)(hou)傾斜,與侍臣前(qian)(qian)傾的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)紋(wen)形(xing)成(cheng)呼(hu)應,形(xing)成(cheng)內斂(lian)狀(zhuang),好似外來的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種力將(jiang)其(qi)擠(ji)壓(ya)。陳(chen)后(hou)(hou)主作(zuo)(zuo)(zuo)不勝擔(dan)任之狀(zhuang),折射出了這(zhe)位庸主的(de)(de)(de)(de)(de)無能(neng)。恃臣的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)垂農袖及飄拂的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)裙已然可見“吳(wu)帶當風”的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)兆。
全圖線(xian)條(tiao)挺拔有力(li),色(se)彩凝(ning)重,具有相當高的(de)藝(yi)術(shu)(shu)水平(ping)。畫(hua)家通過細節處理(li),表(biao)現帝王們的(de)內心(xin)世界和經歷(li),以畫(hua)筆(bi)表(biao)現歷(li)史(shi),愛憎分明。《歷(li)代(dai)帝王圖》在用色(se)和人(ren)物衣著的(de)處理(li)上受到佛教藝(yi)術(shu)(shu)的(de)影響。
此件作(zuo)品用(yong)色(se)并不多,以(yi)(yi)勾(gou)勒(le)線條見長,在(zai)不違(wei)背線條的(de)(de)(de)(de)(de)充分表(biao)現(xian)力的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下以(yi)(yi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)種(zhong)(zhong)色(se)來加以(yi)(yi)敷(fu)設,雖色(se)彩較少,但神完氣足,收到了很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。以(yi)(yi)赭石、朱砂、白粉和(he)(he)(he)花青等幾(ji)種(zhong)(zhong)顏色(se)為(wei)主(zhu),施以(yi)(yi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)地方,借以(yi)(yi)烘托(tuo)氣氛和(he)(he)(he)表(biao)現(xian)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)特征。朱砂往(wang)往(wang)在(zai)人(ren)物衣紋褶皺處和(he)(he)(he)所坐輦、床以(yi)(yi)及(ji)衣服上出現(xian),既(ji)顯得熱烈(lie)而又(you)有(you)某種(zhong)(zhong)溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛,但并不給人(ren)雜(za)亂和(he)(he)(he)不和(he)(he)(he)諧之感,輦、床的(de)(de)(de)(de)(de)某些部位,人(ren)物頭發、胡須、衣領邊沿及(ji)袖(xiu)口或者衣服及(ji)鞋履(lv)部分,皆以(yi)(yi)黑色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)淡墨渲染,既(ji)顯沉靜、古(gu)雅,又(you)與朱砂的(de)(de)(de)(de)(de)紅色(se)形成對比(bi),透出一股高古(gu)、雅靜之氣。
清(qing)代吳修《青(qing)霞館論畫絕句(ju)》:馳譽丹青(qing)傳(chuan)右相,猶(you)存歷代帝王(wang)圖,只今(jin)誰見僧舒筆,名下無虛會(hui)得無。閻立(li)本(ben)《歷代帝王(wang)圖》,自漢(han)至隋,僅十三帝,絹本(ben)淡色(se),用筆渾(hun)穆,冕服之古,所不待言(yan),覽之使人心容俱肅。
博物館(guan)學家(jia)楊仁愷:“閻(yan)立本(ben)的(de)傳(chuan)世作品有(you)好幾件,真正說(shuo)得上接近閻(yan)氏之作的(de),當首推《歷代(dai)(dai)帝王(wang)像》圖卷。”“《歷代(dai)(dai)帝王(wang)像》圖卷確(que)是傳(chuan)世初(chu)唐時(shi)代(dai)(dai)的(de)赫赫名跡,與敦煌唐代(dai)(dai)壁畫(hua)(hua)人(ren)物比較,氣息相通(tong),時(shi)代(dai)(dai)風格(ge)極(ji)為明顯,為傳(chuan)世卷軸畫(hua)(hua)稀有(you)之品。”
《歷代帝(di)(di)王圖(tu)》作為中國肖(xiao)像(xiang)畫(hua)的(de)(de)經典作品,把帝(di)(di)王的(de)(de)氣(qi)勢(shi)和內心世界體現無疑(yi),畫(hua)家的(de)(de)色彩審美(mei)水平完全達到了(le)登峰造極的(de)(de)地(di)(di)步。其藝(yi)術成就(jiu)代表了(le)初唐人物畫(hua)的(de)(de)最高水平,在古代繪(hui)畫(hua)史上有(you)(you)著重(zhong)要地(di)(di)位(wei)。此圖(tu)卷有(you)(you)別(bie)于魏晉時“秀骨清像(xiang)”的(de)(de)類(lei)型化表現,而(er)使人物肖(xiao)像(xiang)畫(hua)達到一(yi)個新(xin)的(de)(de)水平。
初唐《歷代帝(di)王圖(tu)(tu)(tu)》固定(ding)下來的帝(di)王像表現圖(tu)(tu)(tu)式,無(wu)論是立像還是坐(zuo)像,在后世大行其道(dao)。從宮廷宗(zong)廟中的皇(huang)帝(di)肖像,到邊遠(yuan)寺觀《朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)(tu)》壁畫(hua)中的仙帝(di)圖(tu)(tu)(tu)像,都能找(zhao)到《歷代帝(di)王圖(tu)(tu)(tu)》的影子。
波士頓藏(zang)(傳)閻(yan)立(li)本(ben)《歷代(dai)帝王圖》摹本(ben)已(yi)知(zhi)的流(liu)傳脈(mo)絡為:
廬陵王(wang)鷙(994-1069)至(zhi)崇寧甲申(shen)(1104年(nian))——據米莆《畫史》。
周必正(1125-1205年),南宋淳熙15年(1188年)時(shi)——據畫卷后周必大跋文及其《益公題(ti)跋》。
南宋內府(有“中書省”印)。
元內府,1276年由南宋(song)內府收(shou)獲——據王(wang)揮《玉(yu)堂嘉話》。
明(ming)文(wen)淵(yuan)閣——據楊士奇(qi)等《文(wen)淵(yuan)閣書目》(1441年(nian)成書)。
李吉安(an)梅公(gong),明末至清順治(1644-1661年)時——據孫(sun)承(cheng)澤《庚子銷夏記》(1660年成(cheng)書)。
江南某地某家(jia),清乾隆(long)時期(qi)(1736-1795年)——據(ju)沈(shen)初《西清筆記》(有1795年自序)。或:
金陵人家,后歸某“宦游(you)者(zhe)”,清乾(qian)隆(long)時期(1736-1795年)——據吳修《青霞(xia)館論畫絕句》(1824年成書)。
江寧(ning)蔡友石,清嘉(jia)慶初(chu)年(nian)至道光中期(qi)(1796至1835年(nian))——據孫星衍《平津(jin)館(guan)鑒藏書畫記(ji)》(1841年(nian)成書)。
小石,1846年(nian)在(zai)北平,1855年(nian)在(zai)潼(tong)關(guan)——據畫卷后李恩慶1855年(nian)跋文及其《愛吾廬書(shu)畫記》。
林壽圖(tu),1866年(nian)始——據畫卷后購藏(zang)畫記。
梁(liang)鴻(hong)志,最遲在1925年至1931年——據畫卷后本人題跋,以(yi)及(ji)富(fu)田幸次郎1932年波士(shi)頓(dun)美術館館刊文章。
1931年(nian),《歷(li)代帝王圖》卷為(wei)美(mei)國(guo)人denman Waldo Ross購(gou)得,并捐贈波士頓美(mei)術館。
根據現(xian)有的(de)材(cai)料,自(zi)北宋富弼(bi)庚子年(1060年,仁宗(zong)嘉祐五年)題跋以來,波士頓本《歷代帝王圖》卷的(de)創作者被歸于初唐閻立(li)本的(de)名下,此后因(yin)襲著(zhu)錄或題跋,殘缺斷(duan)續的(de)跋文內容顯示似乎有所考論,然只謹慎說(shuo)及“仿佛(fo)殆非尋常(chang)畫工之所能也(ye)”。
富弼(bi)的(de)(de)題跋,稱及“閻立本(ben)”及其“圖此列帝像(xiang)”,當有一(yi)定的(de)(de)流傳資料和相關人、事的(de)(de)依據,只是(shi)而今難以佐證了(le)。
吳同認為(wei),波士頓本是否出于閻立本還“殊難(nan)斷定”,但出于流(liu)傳有緒的歷代著(zhu)錄(lu)考(kao)慮,當一仍其舊為(wei)宜。
閻(yan)立(li)本(約601—673),唐(tang)代畫(hua)(hua)(hua)家(jia),雍州萬年(今陜西(xi)西(xi)安(an))人(ren)。其父(fu)閻(yan)毗(pi)和(he)其兄(xiong)閻(yan)立(li)德都善于繪畫(hua)(hua)(hua)、工(gong)藝(yi)、建筑。閻(yan)立(li)本的繪畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術,先承家(jia)學(xue),后師張僧繇、鄭法士。據傳(chuan)他在荊州見到(dao)張僧繇壁(bi)畫(hua)(hua)(hua),在畫(hua)(hua)(hua)下(xia)留宿十(shi)(shi)余日,坐臥觀賞,舍(she)不得離去。他善畫(hua)(hua)(hua)人(ren)物(wu)、車馬(ma)、臺閣,尤擅長(chang)肖(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)與歷史人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)。他的繪畫(hua)(hua)(hua),線條剛勁(jing)有力(li),神(shen)采如生,色(se)彩古雅沉著(zhu),筆觸(chu)較顧(gu)愷之(zhi)細(xi)致,人(ren)物(wu)神(shen)態刻畫(hua)(hua)(hua)細(xi)致,其作品倍(bei)受當世推(tui)崇,被時人(ren)列為(wei)“神(shen)品”。曾為(wei)唐(tang)太宗畫(hua)(hua)(hua)《秦(qin)府十(shi)(shi)八學(xue)士》、《凌煙(yan)閣功臣二十(shi)(shi)四人(ren)圖》,為(wei)當時稱譽。