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《歷代(dai)帝(di)王圖(tu)(tu)》又名《列帝(di)圖(tu)(tu)》、《十三帝(di)圖(tu)(tu)》、《古列帝(di)圖(tu)(tu)卷(juan)》、《古帝(di)王圖(tu)(tu)》，傳為(wei)唐代(dai)閻立本(ben)畫作，絹(juan)本(ben)，設色，現存后人(ren)摹(mo)本(ben)。畫面為(wei)橫卷(juan)是一幅(fu)歷史人(ren)物肖像(xiang)畫。摹(mo)本(ben)現藏于美國(guo)波士頓博物館(guan)。

畫(hua)面從右至左畫(hua)有(you)十三(san)位(wei)帝(di)(di)(di)(di)(di)王形象(xiang)：前漢昭(zhao)帝(di)(di)(di)(di)(di)、漢光武帝(di)(di)(di)(di)(di)、魏(wei)文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)(di)(di)曹丕、吳主(zhu)孫權(quan)、蜀(shu)主(zhu)劉備、晉武帝(di)(di)(di)(di)(di)司馬(ma)炎、陳(chen)宣帝(di)(di)(di)(di)(di)陳(chen)頊、陳(chen)文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)(di)(di)陳(chen)蒨(qian)、陳(chen)廢帝(di)(di)(di)(di)(di)陳(chen)伯(bo)宗、陳(chen)后主(zhu)陳(chen)叔寶、北周武帝(di)(di)(di)(di)(di)宇文(wen)(wen)(wen)邕、隋文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)(di)(di)楊堅(jian)、隋煬(yang)帝(di)(di)(di)(di)(di)楊廣。各帝(di)(di)(di)(di)(di)王圖前均楷書(shu)榜題文(wen)(wen)(wen)字(zi)，且均有(you)隨侍，人(ren)數不(bu)等，形成全畫(hua)卷相對獨立的十三(san)組人(ren)物(wu)，共(gong)計四十六人(ren)。

畫作內容

此圖(tu)絹本，設色(se)，縱51.3厘米(mi)(mi)，橫(heng)531厘米(mi)(mi)。全卷共畫(hua)(hua)有(you)(you)自漢至(zhi)隋(sui)十(shi)三位(wei)帝王(wang)的畫(hua)(hua)像，從畫(hua)(hua)像來看，雖(sui)仍(reng)有(you)(you)程式化(hua)的傾向(xiang)，但在人(ren)物(wu)個(ge)性刻畫(hua)(hua)上(shang)表現(xian)出很(hen)大(da)的進步，不落俗套，而顯得個(ge)性分明；畫(hua)(hua)中按等(deng)級森嚴(yan)的封建倫理(li)觀念(nian)，處(chu)理(li)人(ren)物(wu)的大(da)小。《歷代帝王(wang)圖(tu)》用重色(se)設色(se)和(he)暈染衣紋的方(fang)法，有(you)(you)佛教藝術的影(ying)響。

畫(hua)卷(juan)的本幅未見(jian)名款，其拖(tuo)尾部分有(you)(you)北宋、南宋時期及清代以來(lai)的多家題跋，在北宋以來(lai)定為初唐閻立(li)本之作(zuo)。根據保存的現狀來(lai)觀察(cha)，畫(hua)有(you)(you)十三位(wei)帝王圖像的該畫(hua)卷(juan)在畫(hua)風上有(you)(you)著前、后二段(duan)的差(cha)異(yi)，分屬于兩個(ge)時期所(suo)繪制，后段(duan)較早，前段(duan)偏(pian)晚。

《歷(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)圖》，畫了(le)十三位帝(di)(di)王(wang)形象：前漢昭帝(di)(di)劉弗陵(ling)，漢光武帝(di)(di)劉秀(xiu)，魏(wei)文(wen)帝(di)(di)曹(cao)丕，吳主孫權，蜀主劉備，晉武帝(di)(di)司(si)馬炎(yan)，陳文(wen)帝(di)(di)陳蒨，陳廢帝(di)(di)陳伯宗，陳宣帝(di)(di)陳頊，陳后(hou)主陳叔寶，北周(zhou)武帝(di)(di)宇文(wen)邕，隋文(wen)帝(di)(di)楊堅，隋煬帝(di)(di)楊廣(guang)，加上侍(shi)人(ren)共(gong)(gong)四十六人(ren)。帝(di)(di)王(wang)均有(you)榜書，有(you)的(de)(de)還記述其在位年代(dai)及對(dui)佛道的(de)(de)態度。畫家(jia)既注意到刻畫作為封(feng)建統治者的(de)(de)共(gong)(gong)同特性(xing)和氣質(zhi)儀容(rong)，而又(you)根(gen)據每個帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)政治作為，不同的(de)(de)境遇(yu)命(ming)運，成功塑造了(le)個性(xing)突(tu)出的(de)(de)典型(xing)歷(li)史人(ren)物形象，體現了(le)作者對(dui)這(zhe)些帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)評儀。

作品北(bei)宋(song)以(yi)(yi)來定為初(chu)唐閻立本(ben)之(zhi)作。畫卷(juan)后有北(bei)宋(song)時期眾(zhong)家題(ti)跋，為絹質，其后為南宋(song)以(yi)(yi)來諸家題(ti)跋，為紙本(ben)以(yi)(yi)及絹質拖尾。

創作背景

時代背景

中國經(jing)過兩晉(jin)、南北朝三百多年(nian)的(de)戰(zhan)亂、分(fen)裂，至(zhi)隋唐得以完成(cheng)統(tong)一(yi)(yi)。這一(yi)(yi)時期是在兩漢(han)之后，中國文化空(kong)前發展的(de)又一(yi)(yi)次高(gao)峰，在政治、經(jing)濟、宗教、書法、文學(xue)詩詞、繪畫等(deng)方面都出現了高(gao)度繁榮。

描繪古帝(di)王的繪畫，遠在先秦時代(dai)就(jiu)出現過(guo)，漢以后成為流行題材。帝(di)王圖的創作意圖在于讓統治者“見善足以戒惡(e)(e)，見惡(e)(e)足以思(si)賢”，起到維護統治的作用。閻(yan)立本的《歷代(dai)帝(di)王圖》創作動機大概就(jiu)是緣于此。

作者考證

鑒于各處所(suo)存(cun)的(de)閻立本的(de)傳世畫(hua)跡，均有不同(tong)的(de)疑(yi)問，因此(ci)對于波士(shi)頓本《歷代(dai)帝王圖》卷(juan)的(de)作者問題，也有現(xian)代(dai)學者提出了不同(tong)看法，甚至斷定為(wei)初(chu)唐時期的(de)郎余令(ling)所(suo)作，如(ru)Kobayashi Jaichiro（小林太市郎）、金維(wei)諾。二人都(dou)依據了米(mi)莆《畫(hua)史》中的(de)“王球夔(kui)玉家古帝王像，后一(yi)年，余于畢(bi)相孫仲荀處，見白(bai)麻(ma)紙不裝像，云楊褒(bao)嘗(chang)摹去”這(zhe)一(yi)則(ze)記錄，認為(wei)該(gai)畫(hua)卷(juan)是北宋楊褒(bao)根據孫仲荀所(suo)收藏的(de)未經裝演(yan)的(de)粉(fen)本所(suo)做的(de)摹本。此(ci)外，陳葆真也從參(can)與修史的(de)角度傾向于認為(wei)“此(ci)件作品很可能是他(ta)（郎余令(ling)）的(de)杰作”。

藝術鑒賞

作品主題

作者(zhe)在(zai)(zai)創作中根(gen)據13位(wei)帝(di)王(wang)(wang)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)特點和對(dui)其功(gong)過(guo)的(de)(de)(de)(de)“正統”評(ping)價加以(yi)表(biao)現(xian)，并把自己的(de)(de)(de)(de)褒(bao)貶態度(du)融(rong)于筆(bi)端。畫(hua)家(jia)力圖通過(guo)對(dui)各(ge)個帝(di)王(wang)(wang)不(bu)同(tong)相(xiang)貌表(biao)情的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)，揭(jie)示出他們不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)內心世(shi)界、性(xing)格特征。那(nei)些開(kai)朝建代之(zhi)君，在(zai)(zai)畫(hua)家(jia)筆(bi)下都體現(xian)了“王(wang)(wang)者(zhe)氣(qi)度(du)”和“偉麗儀范(fan)”，而(er)那(nei)些昏庸或亡國之(zhi)君，則呈(cheng)現(xian)猥瑣庸腐之(zhi)態。閻立(li)本(ben)溯源顧愷之(zhi)，又(you)融(rong)進恢弘博大的(de)(de)(de)(de)氣(qi)度(du)，運用剛(gang)勁而(er)厚實的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)，在(zai)(zai)表(biao)現(xian)帝(di)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)形象時，他善于通過(guo)人物的(de)(de)(de)(de)眼神、眉宇和嘴唇間流(liu)露出的(de)(de)(de)(de)神情，來刻(ke)畫(hua)不(bu)同(tong)帝(di)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)個性(xing)、氣(qi)質，以(yi)表(biao)達(da)對(dui)前代帝(di)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)作為(wei)和才能的(de)(de)(de)(de)評(ping)價。

圖中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前漢昭帝(di)(di)劉弗(fu)陵(ling)，文靜福態，從容沉(chen)穩，一(yi)副(fu)(fu)胸懷開闊、富(fu)有(you)(you)遠見卓識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)態，儼然(ran)大(da)(da)國君(jun)(jun)主氣派(pai)。劉秀是后(hou)漢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開國皇帝(di)(di)，胸襟博(bo)大(da)(da)，足智多謀(mou)。據《后(hou)漢書·光(guang)武本(ben)紀》記載，劉秀身(shen)材魁梧(wu)，美須髯(ran)，口(kou)大(da)(da)高鼻，閻立本(ben)根(gen)據這些(xie)記載和(he)自(zi)(zi)己對劉秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價，將(jiang)其描(miao)繪成身(shen)材高大(da)(da)、兩眼有(you)(you)神(shen)(shen)、雙眉(mei)舒展(zhan)，處(chu)處(chu)都流露(lu)出自(zi)(zi)信、豁達(da)氣質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開國君(jun)(jun)主。曹丕在畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，雖然(ran)有(you)(you)開國皇帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣勢(shi)，但心(xin)地狹隘，顯得(de)外露(lu)不含蓄，目光(guang)逼(bi)人(ren)，雙唇微閉，一(yi)副(fu)(fu)驕橫不可(ke)一(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)態。畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)主劉備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象則顯得(de)疲憊，面容憂郁(yu)，口(kou)微張，緊(jin)皺眉(mei)頭(tou)(tou)，似欲(yu)吐(tu)心(xin)聲而又不可(ke)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情，讓人(ren)一(yi)看就能想到他那忙(mang)碌成疾卻還是興復不了漢室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無奈。畫(hua)家(jia)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隋文帝(di)(di)楊堅，細高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)材，長(chang)臉龐(pang)，頭(tou)(tou)略傾，眼神(shen)(shen)不固定，似在左右溜轉(zhuan)，緊(jin)閉雙唇，一(yi)副(fu)(fu)頗有(you)(you)心(xin)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。總之(zhi)(zhi)，在畫(hua)家(jia)筆下(xia)，那些(xie)有(you)(you)所作為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)(di)王，多半冠帶軒冕、威嚴(yan)肅穆、睿(rui)智穎悟，一(yi)派(pai)雍(yong)容大(da)(da)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)態，而像陳(chen)(chen)伯(bo)宗、陳(chen)(chen)叔寶、楊廣(guang)等(deng)幾個昏庸(yong)無能或暴虐亡(wang)國之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，卻顯得(de)虛弱無力，剛愎自(zi)(zi)用。

畫(hua)中(zhong)(zhong)除繪有(you)(you)13位(wei)帝(di)王外，還繪有(you)(you)46位(wei)侍(shi)(shi)者(zhe)。如，在陳宣帝(di)的10個侍(shi)(shi)者(zhe)中(zhong)(zhong)，6個姿(zi)態各異的下人抬(tai)著(zhu)行輦(nian)，左(zuo)右兩(liang)(liang)人執扇相隨，這些人中(zhong)(zhong)有(you)(you)的看似悶悶地(di)抬(tai)著(zhu)輦(nian)桿(gan)，有(you)(you)的面(mian)作苦色，有(you)(you)的回首企盼，有(you)(you)的則專心恭敬地(di)侍(shi)(shi)候著(zhu)皇帝(di)。輦(nian)后(hou)跟著(zhu)的兩(liang)(liang)個侍(shi)(shi)臣刻畫(hua)得也很出色，一個嚴肅地(di)望著(zhu)眼前情景而陷入(ru)沉思，另(ling)一個年紀(ji)大些的顯露愁容。

畫(hua)(hua)中這些帝王有(you)的(de)站立，有(you)的(de)坐姿(zi)，多數頭戴(dai)軒冕，構(gou)圖(tu)上采(cai)用(yong)“主(zhu)大(da)從小(xiao)”的(de)方式(shi)，以(yi)小(xiao)襯(chen)大(da)，以(yi)突出帝王形(xing)象，區別身份(fen)。十三位(wei)帝王形(xing)象具有(you)各(ge)自典型的(de)性格(ge)(ge)特點，均合乎史(shi)料對其形(xing)體特征(zheng)及性格(ge)(ge)特點的(de)記載。可(ke)見畫(hua)(hua)家是通過(guo)了(le)解(jie)歷史(shi)、熟悉對象，然后(hou)加入(ru)自己的(de)理(li)解(jie)對其想象風采(cai)，從而(er)創作出性格(ge)(ge)鮮明的(de)帝王形(xing)象。如“曹王博聞強識，就(jiu)畫(hua)(hua)的(de)目光敏銳；陳頊(xu)無能平(ping)庸，就(jiu)畫(hua)(hua)的(de)兩眼無神(shen)，軟弱松弛；楊堅表面(mian)平(ping)和，心(xin)中有(you)計謀(mou)而(er)多猜(cai)忌，就(jiu)畫(hua)(hua)的(de)是一種深沉(chen)而(er)有(you)謀(mou)略(lve)的(de)神(shen)態”等。如此(ci)典型性格(ge)(ge)的(de)刻畫(hua)(hua)，表現(xian)出閻立本在(zai)創作時刻意注意到人物的(de)傳神(shen)，對各(ge)位(wei)帝王的(de)面(mian)部五官，尤其是眼睛(jing)和嘴，都根據其不同(tong)的(de)性格(ge)(ge)進(jin)行深入(ru)細(xi)(xi)致的(de)刻畫(hua)(hua)，從而(er)體現(xian)出生(sheng)動形(xing)象而(er)又(you)各(ge)不相同(tong)的(de)精(jing)神(shen)氣質。線(xian)條(tiao)技法方面(mian)，閻立本沿用(yong)了(le)魏晉南北朝以(yi)來的(de)鐵線(xian)描，但線(xian)的(de)表現(xian)能力(li)得到發展(zhan)，人物的(de)衣(yi)紋、輪(lun)廓以(yi)及面(mian)部的(de)五官運用(yong)不同(tong)粗細(xi)(xi)的(de)線(xian)條(tiao)，線(xian)條(tiao)的(de)變化也使(shi)形(xing)象較前(qian)代更為生(sheng)動、體積感(gan)增強。

藝術特色

人物

《歷代帝王圖》在人(ren)物個性特征(zheng)的(de)(de)描繪、線條變(bian)化(hua)及色彩變(bian)化(hua)方面較(jiao)之前代都有了(le)很大的(de)(de)提(ti)高(gao)。其表現出的(de)(de)人(ren)物性格征(zheng)明(ming)顯(xian)，線條富有粗細變(bian)化(hua)使得(de)人(ren)物形象生(sheng)動而顯(xian)立(li)體，色彩瑰麗。這充分說明(ming)，中國肖(xiao)像畫(hua)的(de)(de)寫實技巧(qiao)到(dao)唐代有了(le)更(geng)進一步(bu)的(de)(de)發(fa)展和提(ti)高(gao)。當然，觀者還應注意到(dao)，人(ren)物形象除了(le)主要人(ren)物的(de)(de)面部刻畫(hua)外，對侍從的(de)(de)刻畫(hua)還存(cun)在概念(nian)化(hua)的(de)(de)痕跡。頭(tou)型、五官、表情都缺乏變(bian)化(hua)而顯(xian)得(de)千人(ren)一面，這標志著(zhu)當時肖(xiao)像畫(hua)發(fa)展存(cun)在著(zhu)時代局限性。

作者對(dui)(dui)人(ren)物(wu)的描繪沒有停留(liu)在形似(si)的層面上，而是(shi)對(dui)(dui)每個(ge)帝(di)(di)王的政(zheng)治(zhi)作為(wei)和不同的命運，加以個(ge)性(xing)化的描繪，通過(guo)對(dui)(dui)眼神、嘴角及(ji)面部肌肉的微(wei)妙刻畫(hua)，表現(xian)出他(ta)們的心理(li)、氣(qi)質和性(xing)格等(deng)特征。為(wei)了突出主體人(ren)物(wu)，帝(di)(di)王同侍從(cong)在身材和用(yong)色上均(jun)有明(ming)顯區別，從(cong)而體現(xian)畫(hua)家對(dui)(dui)歷史人(ren)物(wu)的評價。

線條

該(gai)作(zuo)(zuo)品(pin)人(ren)物造(zao)(zao)型(xing)清秀，衣(yi)(yi)紋(wen)(wen)纖細挺然，顯然保留了(le)六(liu)朝(chao)(chao)(chao)秀骨(gu)清像的(de)(de)造(zao)(zao)型(xing)特點。沿(yan)(yan)衣(yi)(yi)紋(wen)(wen)線以(yi)淡墨略作(zuo)(zuo)渲染，突(tu)出衣(yi)(yi)服的(de)(de)褶皺，是六(liu)朝(chao)(chao)(chao)人(ren)的(de)(de)方法，而(er)作(zuo)(zuo)者有(you)(you)(you)時(shi)在(zai)一些地方以(yi)朱砂沿(yan)(yan)衣(yi)(yi)紋(wen)(wen)線由深到淺暈染，已(yi)是在(zai)六(liu)朝(chao)(chao)(chao)基(ji)礎上(shang)的(de)(de)創造(zao)(zao)，藉(jie)以(yi)增(zeng)強繪(hui)畫的(de)(de)裝飾氣氛，而(er)不(bu)僅僅是從衣(yi)(yi)紋(wen)(wen)造(zao)(zao)型(xing)出發來處理(li)畫面。雖(sui)然作(zuo)(zuo)品(pin)有(you)(you)(you)不(bu)少(shao)六(liu)朝(chao)(chao)(chao)人(ren)氣息，但亦有(you)(you)(you)非(fei)常明確的(de)(de)初唐氣象。比如陳(chen)文帝、陳(chen)廢帝身(shen)旁(pang)的(de)(de)仕女形象開始(shi)有(you)(you)(you)意識夸(kua)大女性(xing)柔媚的(de)(de)特點，或站立環(huan)視，或嫣然而(er)笑(xiao)，神(shen)情舉止(zhi)與六(liu)朝(chao)(chao)(chao)有(you)(you)(you)很大的(de)(de)不(bu)同。衣(yi)(yi)裙的(de)(de)處理(li)，則多突(tu)出身(shen)體的(de)(de)婀娜(na)，下半部則是唐人(ren)寫像的(de)(de)顯著造(zao)(zao)型(xing)。陳(chen)后(hou)(hou)主(zhu)身(shen)后(hou)(hou)的(de)(de)侍(shi)從，拱手(shou)凝立在(zai)后(hou)(hou)主(zhu)身(shen)后(hou)(hou)，所有(you)(you)(you)衣(yi)(yi)紋(wen)(wen)線一齊飄向后(hou)(hou)主(zhu)；而(er)后(hou)(hou)主(zhu)則以(yi)手(shou)作(zuo)(zuo)欲拂(fu)面狀，衣(yi)(yi)紋(wen)(wen)線向身(shen)后(hou)(hou)傾斜，與侍(shi)臣前傾的(de)(de)衣(yi)(yi)紋(wen)(wen)形成呼應，形成內斂狀，好似外來的(de)(de)某種(zhong)力將其擠壓(ya)。陳(chen)后(hou)(hou)主(zhu)作(zuo)(zuo)不(bu)勝擔任之狀，折射出了(le)這位庸主(zhu)的(de)(de)無能(neng)。恃臣的(de)(de)下垂農袖(xiu)及飄拂(fu)的(de)(de)衣(yi)(yi)裙已(yi)然可見“吳帶當風”的(de)(de)前兆。

全(quan)圖線條挺拔有力，色彩(cai)凝重，具有相當(dang)高的藝(yi)術水平。畫(hua)(hua)家通過細節處(chu)理，表現(xian)帝王(wang)們的內心(xin)世界和經歷(li)，以畫(hua)(hua)筆表現(xian)歷(li)史，愛憎(zeng)分明。《歷(li)代(dai)帝王(wang)圖》在用色和人(ren)物衣著的處(chu)理上受到(dao)佛教藝(yi)術的影響。

設色

此件作品(pin)用(yong)色(se)(se)(se)并不多(duo)，以(yi)勾勒線條(tiao)見(jian)長，在不違背線條(tiao)的(de)(de)(de)充分表現力(li)的(de)(de)(de)情況下以(yi)簡單的(de)(de)(de)幾(ji)種(zhong)色(se)(se)(se)來加以(yi)敷設，雖色(se)(se)(se)彩較(jiao)少，但神(shen)完(wan)氣足(zu)，收到了很好的(de)(de)(de)效(xiao)果。以(yi)赭石、朱(zhu)砂(sha)(sha)、白粉和花青(qing)等幾(ji)種(zhong)顏色(se)(se)(se)為主，施以(yi)不同的(de)(de)(de)地方，借以(yi)烘托氣氛(fen)和表現人(ren)物的(de)(de)(de)性格特征。朱(zhu)砂(sha)(sha)往(wang)往(wang)在人(ren)物衣(yi)紋褶皺處(chu)和所坐輦(nian)、床(chuang)以(yi)及(ji)衣(yi)服上(shang)出現，既顯得熱烈(lie)而又有某種(zhong)溫暖的(de)(de)(de)氣氛(fen)，但并不給人(ren)雜亂和不和諧(xie)之(zhi)(zhi)感，輦(nian)、床(chuang)的(de)(de)(de)某些(xie)部位(wei)，人(ren)物頭發(fa)、胡須、衣(yi)領邊沿及(ji)袖口或(huo)者衣(yi)服及(ji)鞋(xie)履部分，皆以(yi)黑色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)淡墨渲染，既顯沉靜、古(gu)雅，又與朱(zhu)砂(sha)(sha)的(de)(de)(de)紅色(se)(se)(se)形(xing)成對(dui)比(bi)，透出一股(gu)高古(gu)、雅靜之(zhi)(zhi)氣。

名家點評

清(qing)代吳修《青霞館論畫絕句》：馳譽丹青傳右相，猶存(cun)歷(li)代帝(di)(di)王(wang)圖(tu)，只(zhi)今誰見僧舒筆，名下無(wu)虛會得無(wu)。閻(yan)立本《歷(li)代帝(di)(di)王(wang)圖(tu)》，自漢至隋(sui)，僅十三帝(di)(di)，絹本淡(dan)色，用筆渾(hun)穆(mu)，冕服之古，所不待言，覽之使(shi)人心容俱肅。

博物館學家楊仁愷(kai)：“閻立本(ben)的傳(chuan)世作品有好(hao)幾(ji)件，真正說得(de)上接近(jin)閻氏之(zhi)作的，當首推(tui)《歷代(dai)帝王像》圖卷。”“《歷代(dai)帝王像》圖卷確是傳(chuan)世初唐時(shi)代(dai)的赫赫名(ming)跡，與敦煌唐代(dai)壁畫人(ren)物比較，氣息(xi)相通，時(shi)代(dai)風格極為明顯，為傳(chuan)世卷軸(zhou)畫稀有之(zhi)品。”

后世影響

《歷(li)代帝王(wang)(wang)圖》作(zuo)為中(zhong)國肖像畫(hua)的(de)(de)(de)經典作(zuo)品，把帝王(wang)(wang)的(de)(de)(de)氣(qi)勢和內心世界體現無疑(yi)，畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)色彩審美(mei)水平完全達到(dao)了登(deng)峰造(zao)極的(de)(de)(de)地(di)步(bu)。其藝(yi)術(shu)成(cheng)就代表(biao)了初(chu)唐人物畫(hua)的(de)(de)(de)最(zui)高水平，在古代繪(hui)畫(hua)史上(shang)有著重要地(di)位。此(ci)圖卷(juan)有別(bie)于魏(wei)晉時“秀骨清像”的(de)(de)(de)類型化表(biao)現，而使(shi)人物肖像畫(hua)達到(dao)一個新的(de)(de)(de)水平。

初唐《歷(li)代帝王圖(tu)(tu)》固(gu)定(ding)下來的帝王像(xiang)表現圖(tu)(tu)式，無論是(shi)立(li)像(xiang)還是(shi)坐像(xiang)，在后世(shi)大(da)行(xing)其道。從宮廷宗(zong)廟中的皇帝肖像(xiang)，到邊遠寺觀(guan)《朝元圖(tu)(tu)》壁畫(hua)中的仙(xian)帝圖(tu)(tu)像(xiang)，都能找到《歷(li)代帝王圖(tu)(tu)》的影子。

歷史傳承

波士頓藏(zang)（傳(chuan)）閻立本(ben)《歷代(dai)帝王圖》摹(mo)本(ben)已知的流傳(chuan)脈絡為：

廬陵王鷙(zhi)（994-1069）至崇寧(ning)甲申（1104年）——據米莆(pu)《畫史》。

周必正（1125-1205年(nian)），南宋淳(chun)熙15年(nian)（1188年(nian)）時(shi)——據畫卷后周必大跋文及其《益公題跋》。

南(nan)宋內(nei)府（有“中書省”印(yin)）。

元內府(fu)，1276年由南(nan)宋內府(fu)收獲——據王揮《玉堂嘉話》。

明(ming)文(wen)淵(yuan)閣(ge)——據楊士奇(qi)等《文(wen)淵(yuan)閣(ge)書目》（1441年成書）。

李吉安梅公，明末(mo)至清順治（1644-1661年）時——據孫承(cheng)澤《庚(geng)子銷(xiao)夏記》（1660年成書(shu)）。

江南某地某家，清乾隆時(shi)期（1736-1795年）——據沈初《西清筆記》（有1795年自序）。或：

金(jin)陵(ling)人家，后(hou)歸(gui)某(mou)“宦游者”，清乾(qian)隆(long)時期(qi)（1736-1795年(nian)）——據吳修《青霞(xia)館論畫(hua)絕句》（1824年(nian)成書）。

江寧蔡友石，清嘉慶初(chu)年至道光中期（1796至1835年）——據孫(sun)星(xing)衍《平津館鑒藏書畫記》（1841年成書）。

小石，1846年在北平(ping)，1855年在潼關——據畫(hua)卷后李(li)恩慶1855年跋文及(ji)其《愛(ai)吾廬書(shu)畫(hua)記》。

林壽圖，1866年(nian)始——據畫卷后購藏畫記。

梁鴻(hong)志(zhi)，最遲(chi)在1925年(nian)至1931年(nian)——據(ju)畫(hua)卷后本人(ren)題跋，以及富田幸次郎1932年(nian)波士頓美術(shu)館(guan)館(guan)刊文章。

1931年，《歷(li)代帝(di)王圖》卷為美國人denman Waldo Ross購(gou)得，并(bing)捐(juan)贈波士(shi)頓美術館。

作者簡介

根(gen)據現有(you)的材料(liao)，自(zi)北宋富弼庚子年（1060年，仁宗嘉祐五年）題跋以來，波士頓本《歷代帝王圖(tu)》卷的創作者被歸于初唐閻立本的名下，此后因襲(xi)著錄或題跋，殘缺(que)斷續的跋文(wen)內容顯(xian)示似乎有(you)所考論，然只謹慎說(shuo)及“仿(fang)佛殆非尋(xun)常畫工之所能也”。

富弼的(de)題跋，稱及(ji)“閻立本”及(ji)其“圖此列帝像(xiang)”，當有一(yi)定的(de)流傳資料和(he)相關人、事的(de)依據，只是而今難以佐證了。

吳同認為(wei)，波士頓本是否出于(yu)閻立本還“殊難斷(duan)定”，但出于(yu)流傳(chuan)有緒的歷代著錄考(kao)慮，當(dang)一仍其舊為(wei)宜。

閻(yan)立本（約601—673），唐(tang)代畫(hua)(hua)家，雍州萬(wan)年（今(jin)陜(shan)西西安）人(ren)(ren)。其(qi)父閻(yan)毗(pi)和其(qi)兄(xiong)閻(yan)立德都(dou)善于繪畫(hua)(hua)、工藝(yi)、建筑。閻(yan)立本的(de)繪畫(hua)(hua)藝(yi)術，先承(cheng)家學，后師張僧繇、鄭法士(shi)。據傳他在(zai)荊州見(jian)到(dao)張僧繇壁畫(hua)(hua)，在(zai)畫(hua)(hua)下留宿(su)十余日，坐(zuo)臥觀賞(shang)，舍不得離去。他善畫(hua)(hua)人(ren)(ren)物(wu)、車(che)馬(ma)、臺閣，尤(you)擅長(chang)肖像畫(hua)(hua)與歷史人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)(hua)。他的(de)繪畫(hua)(hua)，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細(xi)致，人(ren)(ren)物(wu)神態刻畫(hua)(hua)細(xi)致，其(qi)作品倍受當(dang)世推崇，被時人(ren)(ren)列為“神品”。曾為唐(tang)太宗畫(hua)(hua)《秦府十八(ba)學士(shi)》、《凌煙(yan)閣功臣二十四人(ren)(ren)圖》，為當(dang)時稱譽(yu)。