《漢謨拉比法典》是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習慣法成為文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時代城邦立法的成果。不過，它主要還是當時社會經濟制度的產物，反映出當時社會各方面的現實。法典石碑石質堅硬，書法精工，屬于巴比倫第一王朝的典型官方文獻。石碑現藏法國巴黎盧浮博物館。

曾侯乙編鐘，戰國早期文物。是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”。曾侯乙墓編鐘的出土，使世界考古學界為之震驚，因為在兩千多年前就有如此精美的樂器，如此恢宏的樂隊，在世界文化史上是極為罕見的。曾侯乙墓編鐘的鑄成，表明中國青銅鑄造工藝的巨大成就，更表明了我國古代音律科學的發達程度，它是中國古代人民高度智慧的結晶，也是中國“文明古國”的歷史輝煌。

圓明園獸首銅像，又稱圓明園十二生肖銅獸首、圓明園十二生肖人身獸首銅像。圓明園獸首銅像原為圓明園海晏堂外噴泉的一部分，是清乾隆年間的紅銅鑄像，也是原圓明園噴水池中“水力鐘”的噴頭。該“水力鐘”的全稱為“十二生肖報時噴泉”。十二生肖獸首銅像呈“八”字形，分列在噴水池兩旁的人身石臺上。每個動物就是一個噴泉機關，每到一個時辰，相應的動物口中就會噴水兩個小時。十二生肖獸首銅像由中國宮廷匠師制造，而設計者是郎世寧等來自歐洲的藝術家；因此銅像既具有濃郁的中國傳統審美趣味，也融合了西方造型藝術的特點。

奈菲爾提蒂半身像是1912年德國人在埃及發現的文物，后被德國擁有。頭象是由石灰巖制成并涂色的，擁有細致的皮膚，堅挺的鼻子，略翹的下巴，豐滿的嘴唇，優雅的頸項。右眼嵌著水晶并且有黑色的瞳孔，左眼雖然尚未完成，卻傳達出特有的安詳與祥和。眉毛及細長的眼睛，則很有可能是當時埃及美人的一種典型象征。目前，埃及女王奈菲爾提蒂半身像正在德國新博物館展出，此前它存放于德國柏林的“埃及”博物館，其名氣為博物館帶來了不少游客。據統計，每年參觀柏林“埃及”博物館的游客多達數十萬人。

商周太陽神鳥金飾為商周時期的金器。2001年出土于金沙村，現收藏于成都金沙遺址博物館。整個圖案似一幅現代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象征意義和極大的想象空間，該器生動的再現了遠古人類“金烏負日”的神話傳說故事，四只神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，周而復始，循環往復，生生不息，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。它所體現的科學內涵也極其豐富，也反映出金沙文化中的歷法等科學知識，表明它與古蜀人所使用的歷法等科學有關，是古蜀時期先進的歷法等科學知識的體現。

這個有2500年歷史，圖案精美華麗，用來盛放水與美酒的陶瓶，被大都會藝術博物館在1972年通過非正規手段以100美元的價格得到。歐弗洛尼奧斯陶瓶的裝飾有兩個場景。畫面上的特洛伊戰爭是顯示在正面，它描述了死亡的薩耳珀冬，宙斯和Laodamia。反面的陶瓶顯示了當時的雅典青年從公元前6世紀前戰斗武裝自己。雖然畫面上的薩耳珀冬之死，是古代通常描述程式化的表演，但在這個場景中所描繪的是自然主義。這種風格代表著已故的古代畫家，其中歐弗洛尼奧斯被認為是最有成就的。

位于開羅的埃及國家博物館最深處，靜靜地擺放著埃及的國寶：圖坦卡蒙金面具與金棺。埃及黃金面具，是公元前14世紀時的埃及法老圖特卡蒙死后所戴面具，發現于他的陵墓中。他的木乃伊發掘出來的時候，頭部罩著一個黃金面具，這使他成為當代所知最著名的埃及法老,面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃。前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及；下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。圖坦卡蒙黃金面具是世界上最精美的藝術珍品之一。

死海古卷是泛稱1947～1956年間，在死海西北基伯昆蘭曠野的山洞發現的古代文獻，文獻大約是公元前2到1世紀期間寫成的，它們的發現被稱為二十世紀最偉大的考古發現。1947年夏，一個阿拉伯牧人因尋找走失的羊只而到了死海西北角岸邊，他登上現稱庫蘭遺址的陡崖，無意進入一個洞穴，發現許多內藏羊皮卷和紙莎草卷文獻的陶壇。這些羊皮卷后被證實是一些用希伯來文書寫的早期猶太教，基督教的經文。這些在死海附近山洞中發現的兩千年前的卷軸統稱為“死海卷軸”，它是研究猶太教，伊斯蘭教，基督教發展史的文獻資料。

費斯托斯圓盤是西元前17世紀的一個泥土圓盤，是一個直徑6.5英寸的赤陶圓盤，圓盤的兩面都刻有象形文字，共241個，由外向內螺旋排布。文字間有明顯的間隙。從文字圖案的刻法判斷，圓盤還是溼的時候就刻上。是用兩個分開的模子壓制出來的。盤上共有241個符號表示人物、動物、身體器官以及各種物體。還有一些船的圖案，最常見的符號是佩戴頭飾的人頭，與在拉美西姆的埃及繪畫上的非利士人相像。無數學者企圖解讀費斯托斯圓盤上的符號，考古學家認為這些符號攸關從希臘到埃及等古文明。

后母戊鼎，又稱后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作。后母戊鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向為世人所欽羨。鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感。耳廓紋飾俗稱虎咬人頭紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬。耳的上面還有兩尾魚形。足上鑄的蟬紋，圖案表現蟬體，線條清晰。后母戊鼎是中國殷代青銅器的代表作，標志著商代青銅鑄造技術的發展水平和中國高超的鑄造水平。