文玩核桃是中國十大文玩之一，起源于漢隋，流行于唐宋，盛行于明清，清朝有句民謠：核桃不離手，能活八十九。清末時期，皇宮內賞玩核桃之風大行，在當時手中有一對好的核桃成了身份、身價和品位的象征。當時京城曾傳言：“貝勒手上有三寶，扳指、核桃、籠中鳥。”文玩核桃種類中最珍貴的核桃所屬花中花，在清代末期滅絕，maigoo小編查到把玩核桃采取揉、搓、壓 、扎、捏、蹭、滾等技法運動雙手，還可以達到舒脈通絡，活血化淤，強身健體的效果。

文玩葫蘆寓意“福祿”，作為把玩源于明清，玩葫蘆的人最初的目的是強身健體，現代科學證明揉葫蘆能延緩機體衰老，對預防心血管疾病、避免中風有很大作用，大多數文玩葫蘆都是越小越值錢，手捻葫蘆越小越好，手捻葫蘆是一個稀有品種，8厘米以下稱為手捻葫蘆，玩的就是小巧玲瓏，maiGOO小編提示葫蘆本身經過長期的把玩以后，本身的色澤會逐漸由黃變紅、由紅轉紫，光亮潤澤，這種顏色葫蘆的價值必然遠遠高于一般葫蘆，因此有的商家為了逐利的需要，作舊現象隨之而生。

佛珠是中華十玩之一，進入中國始于東晉，延至唐后各代，盛行于朝野上下、僧俗之間，材質以檀木最佳。佛珠與“弗誅”諧音，為不要誅殺生命之意。佛家第一大戒不殺戒，己所不欲，勿施于人，佛教更是著重這一點，強調戒殺護生的人必定有健康長壽的結果。佩戴佛珠，首先意在時時提醒要愛惜物命。

當年佛祖在菩提樹下成正等正覺，菩提子便有成就菩提之意。而據佛經記載用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此菩提子成為最廣泛使用的法器之一，六祖慧能大師一句“菩提本無樹”更使得“菩提”家喻戶曉，文玩菩提手串主要三類是金剛菩提、星月菩提、鳳眼菩提，佩戴文玩菩提子的講究很多，包含了各類文玩菩提子的意義以及不同數目串珠的穿法。

和田玉是中華十玩上五玩之一，歷來就是皇宮貴胄們的專用之物，它是權力和地位的象征，有不少用和闐玉雕琢出來的器物，如商周的禮器、秦代的玉璽、漢代的玉衣、唐代的玉蓮花、宋代的玉觀音、元代的瀆山大玉海、明代的子剛牌、清代的大禹治水玉山等，這些都是國之瑰寶，在玩賞過程中修煉，體會天呈合一玉的細膩與堅毅的品德。

紫砂壺是中國漢族特有的手工制造陶土工藝品，據說創始人是中國明朝的供春，因為有了藝術性和實用性的完美結合，具有收藏價值的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”，紫砂壺以宜興紫砂壺最為出名，宜興紫砂壺泡茶既不奪茶真香，又無熟湯氣，能較長時間保持茶葉的色、香、味。MAIGOO小編提示真紫砂壺摸上去的手感細膩但不打滑，假紫砂壺手感粗糙。

折扇是中華十玩下五玩之一，最早出現于公元五世紀的中國南北朝時代，北宋進入市井，自明清盛行至今，包含了書畫藝術的全部，是雅致的體現。文玩折扇的把玩主要是對扇骨的把玩，多以竹質為主，竹制扇骨是文人、玩家常置手邊的玩物。如果在扇骨上有名家的精雕細刻，再配上名家的書畫佳作，那么這把扇子就價值連城了。

我國的三大傳統鳴蟲分別是蛐蛐、油葫蘆和蟈蟈。用來飼養斗蟋蟀的器皿，就叫做蟋蟀盆，或稱蛐蛐罐，蛐蛐罐制作有著悠久的歷史，至少在南宋時期即已有之，到了明清已很流行了。蛐蛐罐的質地有瓷、陶、玉石及漆器等。北京琉璃廠老古玩商中曾流傳著這么一句話：“六個子玉蛐蛐罐能換一對道光官窯粉彩龍鳳碗。”maigoo網編著實沒想到小小蛐蛐罐這么昂貴，自古名家制作的蛐蛐罐都身價不菲，其中由趙子玉制作的在清末民初時就值百八十現大洋。

自唐朝以來玩鳥已成氣候，而制做鳥籠到了清朝乾隆皇帝則達到極為興盛之時，當時明清宮廷都有造辦處，是好中之好的供品，京派鳥籠保持了較高的技藝水平，伴隨著文人雅客的參與，鳥籠慢慢的成了一種可觀賞的文玩，社會有閑階層攀比之風盛行，進一步促進了工藝的革新和提升，而且鳥籠收藏不同于瓷器、書畫，贗品極少，養鳥、玩籠、藏籠吸引著無數文玩收藏家。

煙斗不僅選材苛刻，之后的工序更體現了木、石雕刻藝術，銀器鍛制工藝等，總共需要5個階段75個步驟才能完成全部斗身成形與處理。一把好的煙斗具有高度的藝術、收藏價值。煙斗并不像紙煙般，路邊張三李四都能輕松駕馭的，把玩時，非常依賴知識、經驗和技巧，一把煙斗的昂貴之處除了手工、產地、歷史等原因之外，一個決定性因素是選材，手工制作的東西越來越被推崇，純手工制作的東西跟機器生產的東西價值也不一樣，如果出自名家之手，則更價值不菲。