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上品寒士
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《上品寒士》作者賊道三癡,主要講述王羲之在呼朋喚友暢游山水、優雅地寫他的《蘭亭集序》;謝安還隱居在會稽東山,每日攜妓優游林下,等待時機東山再起;江東崇尚風度和儀表的名士們寬袍大袖,服五石散、揮著麈尾清談、駕著牛車游玩、談音樂、論書法、琴棋書畫、寄情山水、有各種瀟灑放誕、不拘禮法的言行。
  • 中文名: 上品寒士
  • 類型: 兩晉隋唐
  • 作者: 賊道三癡
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基本介紹

網絡小說(shuo)《上品寒士》以干(gan)凈的文字(zi),寫優雅(ya)的時代和藝術化的生活,作者賊道三癡。主要講述王羲之在呼朋喚友暢游(you)山(shan)水(shui)、優雅(ya)地寫他的《蘭亭集(ji)序》;謝(xie)安還隱居在會(hui)稽(ji)東山(shan),每日(ri)攜妓(ji)優游(you)林下,等待時機(ji)東山(shan)再(zai)起;江東崇尚風度和儀(yi)表的名士們(men)寬(kuan)袍(pao)大(da)袖,服五石(shi)散、揮著麈尾清談、駕著牛(niu)車游(you)玩、談音樂(le)、論書法(fa)、琴棋書畫、寄情(qing)山(shan)水(shui)、有各(ge)種瀟灑放誕、不拘禮法(fa)的言行。

2017年7月(yue)12日,《2017貓片(pian)胡潤原創(chuang)文學(xue)IP價(jia)值榜》發布,《上品寒士》位列98位。

內容介紹

現代(dai)資深驢友(you)穿越到東晉年(nian)間,寄魂于(yu)寒門少年(nian)陳操(cao)之(zhi),面臨族中田產將(jiang)被侵奪(duo)、賢慧的(de)(de)寡嫂被逼改(gai)嫁的(de)(de)困難局面,陳操(cao)之(zhi)如何突破門第的(de)(de)偏(pian)見,改(gai)變自(zi)己的(de)(de)命運,從而維護自(zi)己和族人(ren)的(de)(de)利益? 

且看寒門(men)少年在九品(pin)官人法的(de)森嚴等級中步步攀升(sheng),與(yu)顧愷之為友,娶謝道韞為妻,金戈鐵(tie)馬,北伐建功,成(cheng)就(jiu)穿越東晉第(di)一書。

作者介紹

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其他信息

作品相關

魏晉風度

“風度”原(yuan)是魏晉時用來品評人物的(de)詞語。

魏晉(jin)時期(qi)(qi),人(ren)(ren)們對人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)品評由道德風(feng)范轉向(xiang)人(ren)(ren)物(wu)(wu)外貌,進而(er)(er)(er)發(fa)展到人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)氣(qi)質。魏晉(jin)名士(shi)有一(yi)(yi)種不(bu)(bu)同(tong)于流俗、甚至不(bu)(bu)同(tong)于任(ren)何歷史(shi)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)言談(tan)舉止。風(feng)度不(bu)(bu)僅僅是個人(ren)(ren)文(wen)化素質與(yu)精(jing)神(shen)狀態在(zai)言談(tan)與(yu)儀表上的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應(ying),對于一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)社會階層來說,風(feng)度集中(zhong)體現了(le)(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生觀(guan)和世界觀(guan),集中(zhong)塑造了(le)(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)社會形象。它(ta)不(bu)(bu)僅是一(yi)(yi)種政治和文(wen)化現象,而(er)(er)(er)且深深影響(xiang)著人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)心理與(yu)行為,從而(er)(er)(er)構成了(le)(le)這一(yi)(yi)時代(dai)所特有的(de)(de)(de)(de)(de)社會現象。建安七子、正(zheng)始名士(shi)、竹(zhu)林七賢(xian)等(deng)人(ren)(ren),正(zheng)好反(fan)映了(le)(le)魏晉(jin)名士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)精(jing)神(shen)。

魏(wei)晉風流是(shi)魏(wei)晉士人所追求的(de)(de)(de)(de)一種具有魅力和影響力的(de)(de)(de)(de)人格美,或者說是(shi)他們所追切的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)化(hua)的(de)(de)(de)(de)人生,用自己的(de)(de)(de)(de)言行、詩文、藝(yi)術(shu)是(shi)自己的(de)(de)(de)(de)人生藝(yi)術(shu)化(hua)。這是(shi)在魏(wei)晉玄(xuan)(xuan)學的(de)(de)(de)(de)大背景(jing)下出現的(de)(de)(de)(de),魏(wei)晉玄(xuan)(xuan)學的(de)(de)(de)(de)形(xing)成改(gai)變著士大夫的(de)(de)(de)(de)人生追求和生活時尚、價值觀念。構(gou)成魏(wei)晉風流的(de)(de)(de)(de)條件是(shi):玄(xuan)(xuan)心、洞見(jian)、妙賞、深情(qing),其外(wai)在特點是(shi):穎悟、曠達、真率,代表人物(wu)是(shi):陶淵明,王羲之,以(yi)及竹(zhu)林七賢等。

一、迷惘的年代

三國(guo)和(he)兩晉(jin)(jin)是一個統(tong)一王(wang)朝消失的(de)(de)(de)時代。漢(han)末(mo)到魏晉(jin)(jin),階級(ji)矛盾(dun)、社會矛盾(dun)不(bu)斷(duan)惡化(hua),統(tong)治階級(ji)內(nei)部相互傾(qing)軋,致使社會動(dong)蕩不(bu)安(an),政局(ju)變幻不(bu)定。東(dong)(dong)漢(han)末(mo)年的(de)(de)(de)政治敗壞(huai)引發了黃巾起(qi)義,隨后軍(jun)閥(fa)割據,出現(xian)三國(guo)鼎立的(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。到了西晉(jin)(jin),雖然(ran)實現(xian)了統(tong)一,但不(bu)久爆發了“八王(wang)之亂”,北方游牧(mu)民族(zu)趁機(ji)入(ru)侵(qin),西晉(jin)(jin)的(de)(de)(de)統(tong)治也隨之結束(shu),中原成了諸族(zu)爭(zheng)斗的(de)(de)(de)戰(zhan)場(chang)。晉(jin)(jin)室南渡后,建(jian)(jian)立了東(dong)(dong)晉(jin)(jin)王(wang)朝,偏安(an)半壁(bi),但由于統(tong)治集(ji)團(tuan)內(nei)部的(de)(de)(de)爭(zheng)斗不(bu)斷(duan),農民起(qi)義的(de)(de)(de)高漲,最后劉裕取代了司馬氏政權,建(jian)(jian)立了劉宋王(wang)朝。

這些混亂(luan)而(er)(er)痛(tong)苦的(de)(de)歷史事(shi)實,讓(rang)當時的(de)(de)名士(shi)們思治而(er)(er)不(bu)得(de),茍全(quan)性(xing)命(ming)于(yu)亂(luan)世(shi),對(dui)文化、思想和社會風(feng)氣都產生了(le)巨大的(de)(de)影響(xiang)。那(nei)些循(xun)規(gui)蹈矩,那(nei)些道貌(mao)岸然,似乎都成(cheng)(cheng)了(le)一個(ge)個(ge)玩(wan)笑,傳統的(de)(de)力量在(zai)(zai)(zai)(zai)無(wu)形(xing)里消失(shi),越(yue)來越(yue)多的(de)(de)名士(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)無(wu)望的(de)(de)明天面前選擇了(le)叛逆。有些人,佯狂(kuang)而(er)(er)避世(shi),在(zai)(zai)(zai)(zai)清(qing)醒(xing)與沉醉里優游,在(zai)(zai)(zai)(zai)痛(tong)苦和癲狂(kuang)里迷失(shi)。于(yu)是(shi)就有了(le)所謂的(de)(de)“魏(wei)晉(jin)風(feng)流”。看《世(shi)說新(xin)語(yu)》,感(gan)受到的(de)(de)就是(shi)與整個(ge)封建統治時期格格不(bu)入(ru)的(de)(de)豪邁與不(bu)羈。書中(zhong)有載:劉伶恒縱酒放達(da),或脫衣(yi)裸形(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)屋(wu)(wu)中(zhong),人見(jian)譏之,伶曰(yue):“我以天地為(wei)棟宇,屋(wu)(wu)室為(wei)禈(hui)衣(yi),諸君何為(wei)入(ru)我禈(hui)中(zhong)!”如此放浪(lang)形(xing)骸,逐漸成(cheng)(cheng)了(le)一種風(feng)氣,“故(gu)去巾(jin)幘,脫衣(yi)服(fu),露丑(chou)惡(e),同(tong)禽獸”。在(zai)(zai)(zai)(zai)名士(shi)中(zhong)甚至有男人追(zhui)求外貌(mao)女性(xing)化,涂脂抹(mo)粉,“服(fu)婦人之服(fu)”的(de)(de)畸形(xing)的(de)(de)社會現(xian)象。

如果說魏(wei)晉風(feng)流(liu)是(shi)一個(ge)不可觸及的古老的神話,那么那場(chang)發生(sheng)在(zai)美(mei)國(guo)西海岸的富有創造性的運(yun)(yun)動在(zai)40年后(hou)的今(jin)天仍如此深(shen)刻地與(yu)“美(mei)國(guo)”這個(ge)名詞相連,那是(shi)一個(ge)似乎剛剛散去的宴會,它的失(shi)敗和(he)(he)它的延(yan)續似乎并(bing)不矛盾(dun),它仍滲透(tou)在(zai)西方社(she)會的思(si)想文化當中。反戰(zhan)運(yun)(yun)動、學(xue)生(sheng)激進運(yun)(yun)動、民權(quan)運(yun)(yun)動伴(ban)隨(sui)著伍(wu)德斯托克40萬人共釀的理想之(zhi)酒,伴(ban)隨(sui)著“嬉皮(pi)士”的群(qun)居(ju)村,伴(ban)隨(sui)著“個(ge)人事即政治之(zhi)事”的女權(quan)主義,伴(ban)隨(sui)著煙霧騰騰的大(da)麻(ma),伴(ban)隨(sui)著“愛(ai)與(yu)和(he)(he)平”的口號,它們可以刺痛整個(ge)體(ti)制中的道德模式(shi)、經(jing)濟機器和(he)(he)政治謊言(yan)。伴(ban)隨(sui)著某個(ge)生(sheng)育高峰,產(chan)生(sheng)的不僅是(shi)那些“長發蓬蓬地游蕩在(zai)街(jie)頭的青(qing)年”,還(huan)有對自我的發現(xian),對社(she)會的警覺,以及指向國(guo)家軍事和(he)(he)政治領導的懷疑。

在今天看來,這兩段動(dong)蕩而迷惘的(de)(de)歷(li)史都帶(dai)著(zhu)深(shen)深(shen)的(de)(de)無(wu)奈,但(dan)這些無(wu)論(lun)是發生在千(qian)年之前的(de)(de)還是異(yi)邦的(de)(de)故事總(zong)帶(dai)給(gei)我們一(yi)種神往。

二、桃花源

“竹林七賢”的(de)(de)酣飲醉談,陶淵明的(de)(de)田(tian)園(yuan)生活和夢里(li)那個桃花(hua)源,是(shi)什么(me)支撐著他們(men)的(de)(de)精神(shen)世(shi)界?是(shi)什么(me)攜領著他們(men)飛蛾撲火般(ban)的(de)(de)旅(lv)程?

魏晉的(de)名士(shi)都注重(zhong)精(jing)神世界的(de)純凈,無(wu)視功(gong)名利(li)祿(lu)和(he)富(fu)貴,內(nei)心曠(kuang)達,形跡放浪,這就反映了整個時代對傳統禮(li)教的(de)挑(tiao)戰(zhan),對腐(fu)朽文化(hua)的(de)不滿。老莊(zhuang)思想就是最銳利(li)的(de)武器。

魏晉最為特(te)殊的(de)(de)(de)意識形(xing)態就是玄(xuan)學(xue)(xue)了(le)。老莊(zhuang)思想可以(yi)讓人們擺脫現實的(de)(de)(de)紛爭回(hui)(hui)歸(gui)自(zi)然(ran),回(hui)(hui)歸(gui)自(zi)我。而儒(ru)家思想陷(xian)入了(le)矛盾:它在這個(ge)動亂的(de)(de)(de)年代(dai)已經實在無(wu)法成為社會的(de)(de)(de)規范和主流,可也(ye)不能(neng)完全從人們的(de)(de)(de)思想里消失,于是就有了(le)“援道入儒(ru),儒(ru)道合流”的(de)(de)(de)玄(xuan)學(xue)(xue)。

“魏(wei)晉名士好老(lao)(lao)莊(zhuang)(zhuang),何晏有(you)(you)《無為(wei)論》,王弼有(you)(you)《老(lao)(lao)莊(zhuang)(zhuang)注》,阮籍有(you)(you)《達莊(zhuang)(zhuang)論》,郭象有(you)(you)《莊(zhuang)(zhuang)子注》,嵇康則標榜‘老(lao)(lao)子、莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)吾之師(shi)也’”(《國史概要(yao)》)

而真正反映“魏晉風流”的精神特質的,是不為外物所累,率(lv)性(xing)而為的言行(xing)風范(fan):王子猷(you)居山陰,夜大雪,眠覺,開室,命斟酒。四望皎(jiao)然,因起彷徨,詠左(zuo)思《招(zhao)隱詩》。忽憶戴(dai)安(an)道,時戴(dai)在剡,即(ji)便夜乘小船就(jiu)之。經(jing)宿(su)方至,造(zao)門不前而返(fan)。人問其故(gu),王曰:“吾(wu)本(ben)乘興而行(xing),興盡而返(fan),何(he)必見(jian)戴(dai)!”(《世說新語》)

莊子(zi)自(zi)然(ran)(ran)純樸(pu)(pu)的(de)審美觀(guan),為我們展現了(le)一種恬淡純樸(pu)(pu)的(de)自(zi)然(ran)(ran)意境(jing),它要求人們去(qu)掉人為造作(zuo),提倡回歸自(zi)然(ran)(ran),持守自(zi)身(shen)質樸(pu)(pu)的(de)本性(xing)。在(zai)他(ta)看來,符合自(zi)然(ran)(ran)本性(xing)的(de)才是(shi)美的(de),自(zi)然(ran)(ran)而然(ran)(ran)就是(shi)美。陶淵(yuan)明描寫(xie)他(ta)的(de)恬淡純樸(pu)(pu)的(de)生活,寫(xie)出了(le)生活的(de)脫俗(su)超(chao)然(ran)(ran),正應和了(le)道家的(de)藝術境(jing)界:“少無(wu)失俗(su)韻,性(xing)本愛丘山(shan)。誤(wu)落塵網中,一去(qu)三(san)十年(nian)。羈鳥戀舊林,池(chi)魚思故(gu)淵(yuan)。開荒南野際,守拙(zhuo)歸田園。方宅十余畝,草屋八九(jiu)間(jian)。榆柳(liu)蔭后(hou)檐,桃李(li)羅堂前。曖曖遠人村(cun),依依墟里煙(yan)。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無(wu)塵雜,虛室有余間(jian)。久在(zai)樊籠里,復得返(fan)自(zi)然(ran)(ran)。(《歸園田居(ju)》其一)”;“結廬在(zai)人境(jing),而無(wu)車馬喧。問(wen)君何能爾,心遠地自(zi)偏。采菊東籬下,悠然(ran)(ran)見南山(shan)。山(shan)氣(qi)日夕佳,飛鳥相與還(huan)。此中有真意,欲(yu)辨已忘言。(《飲(yin)酒》其五(wu))”

這樣的(de)(de)(de)逃避現實的(de)(de)(de)方式是很(hen)多名士(shi)所(suo)選擇和追(zhui)求的(de)(de)(de),這是他(ta)們潔身自(zi)(zi)好(hao)的(de)(de)(de)最好(hao)途徑:既表露(lu)了自(zi)(zi)己對當權者的(de)(de)(de)不(bu)滿,又比較安(an)全(quan),也符合老莊思想(xiang)反對功(gong)利的(de)(de)(de)價值觀(guan)。他(ta)們也向往(wang)著(zhu)烏托邦式的(de)(de)(de)“桃花源”:無(wu)君無(wu)臣(chen),自(zi)(zi)耕自(zi)(zi)織(zhi),無(wu)憂無(wu)慮。

可(ke)現實(shi)生硬地(di)刺痛(tong)著夢(meng)想(xiang):曹操為消除異(yi)己(ji),就(jiu)殺(sha)死了(le)(le)孔融、楊修等(deng)名(ming)士(shi)(shi);到了(le)(le)魏晉(jin)政權交替,曹氏(shi)和(he)司馬氏(shi)殊死斗爭(zheng),被害的(de)(de)就(jiu)有(you)何晏、嵇康、夏侯玄(xuan)等(deng)人,到了(le)(le)兩晉(jin),政治環境不斷(duan)惡(e)化(hua),以(yi)至于(yu)“名(ming)士(shi)(shi)少有(you)全者(zhe)”(晉(jin)書(shu)·阮籍傳)。評論政治是(shi)(shi)不敢的(de)(de),為了(le)(le)填補精神空白,專談玄(xuan)理的(de)(de)清談風行,而清談的(de)(de)內容(rong),主(zhu)要就(jiu)是(shi)(shi)《周易》、《老子(zi)》、《莊子(zi)》這(zhe)“三玄(xuan)”,突(tu)破了(le)(le)“獨尊儒術(shu)”,又(you)結合了(le)(le)儒家思想(xiang)和(he)佛教思想(xiang),達到了(le)(le)哲(zhe)學上(shang)的(de)(de)一個高峰。

追(zhui)求超越世俗的生活方式(shi),帶著(zhu)濃重的文(wen)化懷(huai)疑(yi)和(he)避世的無奈,保持心靈純凈(jing)的愿望和(he)回歸自然的想法,這就是魏(wei)晉名士(shi)……

三、人格之美

魏(wei)晉風(feng)度,在很多人看來,是(shi)一種真(zhen)正(zheng)(zheng)的名士風(feng)范,所(suo)謂是(shi)真(zhen)名士自風(feng)流(liu),由正(zheng)(zheng)始才俊何晏、王弼(bi)到竹林名士嵇康、阮(ruan)籍(ji),中朝雋秀王衍、樂(le)廣至于江左領袖王導(dao)、謝(xie)安,莫(mo)不是(shi)清峻通脫,表現出的那一派“煙云水氣”而又“風(feng)流(liu)自賞”的氣度,幾(ji)追仙(xian)姿,為后世(shi)景仰。

魏晉(jin)風(feng)度,它作(zuo)為(wei)當(dang)時(shi)的(de)士族意識形(xing)態(tai)的(de)一種人(ren)格(ge)表現(xian),并成為(wei)當(dang)時(shi)的(de)審美理想(xiang)。風(feng)流名士們崇尚自(zi)(zi)然、超(chao)然物外,率真任(ren)誕而(er)風(feng)流自(zi)(zi)賞。晉(jin)朝屢以(yi)歷部尚書請官王(wang)右軍(jun),但遭屢拒絕。我(wo)想(xiang),正(zheng)是因為(wei)精(jing)神的(de)超(chao)俗(su),“托杯玄勝,遠(yuan)詠莊老”、“以(yi)清(qing)淡為(wei)經濟”,喜好飲(yin)酒,不務世事,以(yi)隱逸(yi)為(wei)高(gao)等(deng)這樣的(de)人(ren)事哲學觀(guan),才(cai)能(neng)造(zao)就那傳奇的(de)《蘭亭序(xu)》。

然而(er),魏晉(jin)風度為什(shen)么在(zai)(zai)歷代每每遭貶,究其原因,大(da)(da)略是(shi)(shi)這幫名士們(men)飲酒(jiu)過度,醉生夢死(si);再就(jiu)是(shi)(shi)放達(da)出格,有悖常(chang)理(li),另(ling)就(jiu)是(shi)(shi)清談誤國。據(ju)傳說“竹(zhu)林(lin)七賢”之(zhi)一的(de)劉伶,縱酒(jiu)佯狂,經常(chang)是(shi)(shi)抬棺狂飲,且身上(shang)一絲不掛于屋中,人見均嗤之(zhi),他卻反唇(chun)相(xiang)譏:“我以天地為房屋,以房屋為衣褲(ku),你們(men)干(gan)嗎(ma)要(yao)鉆到(dao)我褲(ku)襠(dang)里(li)來呢?這些名士們(men)為求長生而(er)煉(lian)丹服藥,穿(chuan)衣喜寬袍(pao)大(da)(da)袖且經久不洗(xi),故而(er)多虱,因而(er)“捫虱而(er)談”,在(zai)(zai)當時是(shi)(shi)件很(hen)高(gao)雅的(de)舉動(dong)。

其實(shi)以(yi)魏晉風(feng)度(du)(du)為(wei)開端的(de)(de)儒道(dao)互補的(de)(de)士(shi)大(da)夫(fu)精神,從根本上(shang)(shang)奠(dian)定了中(zhong)國知識分子(zi)的(de)(de)人(ren)(ren)格基礎,影(ying)響的(de)(de)相當深遠。可是(shi),魏晉風(feng)度(du)(du)的(de)(de)所(suo)及,也帶來了弊端,許多人(ren)(ren)趕時(shi)髦,心(xin)情也并(bing)非嵇(ji)康(kang)、阮籍(ji)似(si)的(de)(de)沉(chen)重(zhong),卻也學他們的(de)(de)放達。其實(shi)現在(zai)年輕(qing)人(ren)(ren)作(zuo)為(wei)對人(ren)(ren)生的(de)(de)愛戀,自我的(de)(de)發現與肯定,與東漢末(mo)以(yi)魏晉風(feng)度(du)(du)的(de)(de)價(jia)值觀(guan)念四一脈相承(cheng)的(de)(de)。而現在(zai)年輕(qing)人(ren)(ren)在(zai)追求(qiu)行止姿容(rong)的(de)(de)漂(piao)亮俊(jun)逸(yi)上(shang)(shang)個性上(shang)(shang),又(you)和魏晉風(feng)度(du)(du)的(de)(de)美學關相輔相成。

九品中正制

【基本概念】

九品中正(zheng)制(zhi)(zhi)是魏(wei)(wei)晉南(nan)北朝時期一(yi)種重要(yao)的(de)(de)官(guan)吏選拔(ba)制(zhi)(zhi)度。又名九品官(guan)人法,分為九個(ge)等級,作為政府(fu)選用官(guan)吏的(de)(de)依據。中正(zheng):有名望的(de)(de)推(tui)薦官(guan),人才的(de)(de)等級由(you)他們評定。是魏(wei)(wei)文帝(di)曹丕(pi)為了拉(la)攏士族(zu)而采納陳(chen)(chen)群的(de)(de)意(yi)見。曹丕(pi)篡漢前夕即延康元年(220年)由(you)魏(wei)(wei)吏部(bu)尚書陳(chen)(chen)群制(zhi)(zhi)定。此(ci)制(zhi)(zhi)至西晉漸(jian)趨完(wan)備,南(nan)北朝時又有所變化。這一(yi)制(zhi)(zhi)度創始于(yu)曹魏(wei)(wei),發展成(cheng)(cheng)熟于(yu)兩晉,衰(shuai)落于(yu)南(nan)北朝時期,廢除于(yu)隋朝,隨之科舉制(zhi)(zhi)形成(cheng)(cheng)。

【設置方法】

以(yi)魏晉之制為(wei)例(li),其主要內(nei)容為(wei):

先在(zai)(zai)各郡設(she)置中(zhong)(zhong)正,稍后(hou)又在(zai)(zai)各州(zhou)設(she)置大中(zhong)(zhong)正。州(zhou)郡中(zhong)(zhong)正只(zhi)能由本(ben)(ben)地人(ren)充當,且多由現任(ren)中(zhong)(zhong)央官(guan)員(yuan)兼任(ren)。任(ren)中(zhong)(zhong)正者本(ben)(ben)身一般是九(jiu)品中(zhong)(zhong)的二(er)品即上品。郡中(zhong)(zhong)正初由各郡長官(guan)推選,晉(jin)時改由州(zhou)中(zhong)(zhong)正薦舉,中(zhong)(zhong)正的任(ren)命權掌握在(zai)(zai)司徒(tu)府。州(zhou)郡中(zhong)(zhong)正都設(she)有屬員(yuan),稱為“訪(fang)問(wen)”。一般人(ren)物可由屬員(yuan)評(ping)(ping)議,重要人(ren)物則由中(zhong)(zhong)正親自評(ping)(ping)議。

中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的職權主要是評議人(ren)(ren)物(wu),其標準有(you)三:家世(shi)、道德、才能。家世(shi)又稱(cheng)“簿(bu)閥”、“簿(bu)世(shi)”,指被評者(zhe)的族(zu)望和父(fu)祖(zu)官爵(jue)。中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)對人(ren)(ren)物(wu)的道德、才能只作概括性的評語,稱(cheng)為(wei)(wei)“狀”。如曹(cao)魏時中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)王嘉“狀”吉(ji)茂為(wei)(wei)“德優能少”。西晉時,中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)王濟“狀”孫楚為(wei)(wei)“天材英博(bo),亮拔不(bu)群”。中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)根據家世(shi)、才德的評論,對人(ren)(ren)物(wu)作出高下(xia)(xia)的品(pin)(pin)定(ding),稱(cheng)為(wei)(wei)“品(pin)(pin)”。品(pin)(pin)共分為(wei)(wei)九等,即(ji)(ji)上(shang)上(shang)、上(shang)中(zhong)(zhong)、上(shang)下(xia)(xia)、中(zhong)(zhong)上(shang)、中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)、下(xia)(xia)上(shang)、下(xia)(xia)中(zhong)(zhong)、下(xia)(xia)下(xia)(xia)。但類別卻只有(you)二,即(ji)(ji)上(shang)品(pin)(pin)和下(xia)(xia)品(pin)(pin)。一品(pin)(pin)無人(ren)(ren)能得(de),形同虛設,故二品(pin)(pin)實為(wei)(wei)最高品(pin)(pin)。三品(pin)(pin)西晉初(chu)尚可算高品(pin)(pin)(上(shang)品(pin)(pin)),以后(hou)降為(wei)(wei)卑品(pin)(pin)(下(xia)(xia)品(pin)(pin))。

中正評議結果上交(jiao)司徒府復核批準,然后(hou)送吏部作為(wei)選官的根據。中正評定(ding)的品(pin)第(di)又(you)稱“鄉(xiang)品(pin)”,和被評者的仕途密(mi)切相關。任官者其官品(pin)必(bi)須與(yu)其鄉(xiang)品(pin)相適應,鄉(xiang)品(pin)高者做(zuo)官的起點(又(you)稱“起家官”)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)為(wei)“清官”,升遷(qian)也較(jiao)快,受(shou)人尊(zun)重;鄉(xiang)品(pin)卑者做(zuo)官的起點往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)為(wei)“濁官”,升遷(qian)也慢,受(shou)人輕視。

中正(zheng)(zheng)評議人(ren)物(wu)照例三年調整一(yi)(yi)次,但(dan)中正(zheng)(zheng)對所評議人(ren)物(wu)也可隨(sui)時予以升品(pin)或降(jiang)品(pin)。一(yi)(yi)個人(ren)的鄉品(pin)升降(jiang)后,官品(pin)及居官之(zhi)(zhi)清濁也往往隨(sui)之(zhi)(zhi)變動。由于中正(zheng)(zheng)品(pin)第(di)皆用黃(huang)紙寫定并藏于司(si)徒府,稱“黃(huang)籍”,故降(jiang)品(pin)或復品(pin)都(dou)須去司(si)徒府改正(zheng)(zheng)黃(huang)紙。為了提高中正(zheng)(zheng)的權(quan)威,政府還禁止被評者訴(su)訟枉曲。但(dan)中正(zheng)(zheng)如(ru)定品(pin)違法,政府要追查其(qi)責任。

【設立原因】

九(jiu)品中(zhong)正(zheng)制(zhi)度(du)是(shi)(shi)(shi)繼承東漢官(guan)吏(li)選(xuan)拔制(zhi)度(du)又加以改革的(de)(de)(de)(de)結(jie)果。東漢選(xuan)拔官(guan)吏(li),主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)依據儒家的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)行為標準,宗族(zu)鄉(xiang)(xiang)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)評定(ding)成為政(zheng)(zheng)府選(xuan)拔官(guan)吏(li)(具體途徑是(shi)(shi)(shi)察舉(ju)、征辟的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要甚(shen)至唯一的(de)(de)(de)(de)依據。漢末(mo)大(da)亂造成人(ren)(ren)士(shi)流移(yi),給鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi)帶來(lai)困難,用(yong)人(ren)(ren)不可能一一核之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)閭。曹(cao)(cao)操(cao)當(dang)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)多年中(zhong),用(yong)人(ren)(ren)“決于(yu)胸(xiong)臆”、“各引(yin)其類”的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)大(da)量存在(zai)。然鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi)并未完全廢棄,史(shi)稱曹(cao)(cao)操(cao)平定(ding)荊州(zhou)時,托當(dang)地大(da)名(ming)士(shi)韓嵩“條(tiao)品州(zhou)人(ren)(ren)優劣,皆擢而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)”;又稱替曹(cao)(cao)操(cao)主(zhu)持選(xuan)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)崔琰、毛玠“總齊清議(yi),十(shi)有余年”,所(suo)謂“總齊清議(yi)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)掌握和(he)(he)平衡(heng)各地的(de)(de)(de)(de)清議(yi)。曹(cao)(cao)操(cao)對(dui)(dui)鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi)并未籠(long)統否定(ding),反(fan)(fan)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)漢末(mo)鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi)中(zhong)產生的(de)(de)(de)(de)弊(bi)病。他(ta)糾(jiu)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)辦法一是(shi)(shi)(shi)提倡(chang)“唯才是(shi)(shi)(shi)舉(ju)”,以反(fan)(fan)對(dui)(dui)虛偽道(dao)德(de)和(he)(he)名(ming)實不符;二(er)是(shi)(shi)(shi)壓制(zhi)朋黨(dang)浮華(hua)和(he)(he)私人(ren)(ren)操(cao)縱選(xuan)舉(ju),力圖將選(xuan)舉(ju)之(zhi)(zhi)權(quan)控制(zhi)在(zai)政(zheng)(zheng)府手中(zhong)。如(ru)韓嵩之(zhi)(zhi)條(tiao)品荊州(zhou)人(ren)(ren)士(shi),就(jiu)不同(tong)于(yu)漢末(mo)名(ming)士(shi)私人(ren)(ren)操(cao)縱的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi),而(er)與后來(lai)中(zhong)正(zheng)由(you)政(zheng)(zheng)府任命并向政(zheng)(zheng)府負(fu)責的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)更為近似。九(jiu)品中(zhong)正(zheng)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)許多特(te)點在(zai)曹(cao)(cao)操(cao)當(dang)政(zheng)(zheng)時期(qi)已有萌芽,曹(cao)(cao)丕、陳群進一步加以制(zhi)度(du)化。

【發展歷史】

九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)創立之初,評議人(ren)物的標(biao)準(zhun)是(shi)家(jia)世(shi)、道德、才(cai)能(neng)三者并重(zhong)(zhong)(zhong)。梁(liang)朝(chao)史學家(jia)沈約甚至(zhi)說它(ta)是(shi)“蓋以論(lun)(lun)人(ren)才(cai)優劣,非謂(wei)世(shi)胄高卑”。但(dan)由(you)于魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)時充當中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)者一般是(shi)二(er)(er)品(pin)(pin),二(er)(er)品(pin)(pin)又(you)有(you)(you)參(can)預中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)推舉之權,而(er)(er)獲(huo)得二(er)(er)品(pin)(pin)者幾(ji)乎全(quan)(quan)部(bu)是(shi)門(men)(men)(men)(men)閥(fa)世(shi)族(zu),故門(men)(men)(men)(men)閥(fa)世(shi)族(zu)就(jiu)完(wan)全(quan)(quan)把(ba)持了(le)官吏選拔之權。于是(shi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)品(pin)(pin)第過程中(zhong)(zhong)(zhong),才(cai)德標(biao)準(zhun)逐漸被(bei)(bei)忽視,家(jia)世(shi)則越(yue)來越(yue)重(zhong)(zhong)(zhong)要,甚至(zhi)成(cheng)(cheng)為唯(wei)一的標(biao)準(zhun),到(dao)(dao)西晉(jin)(jin)時終于形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)“上(shang)品(pin)(pin)無(wu)寒門(men)(men)(men)(men),下品(pin)(pin)無(wu)庶族(zu)”的局面。九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)僅成(cheng)(cheng)為維護和鞏固門(men)(men)(men)(men)閥(fa)統治的重(zhong)(zhong)(zhong)要工具,而(er)(er)且本身就(jiu)是(shi)構成(cheng)(cheng)門(men)(men)(men)(men)閥(fa)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的重(zhong)(zhong)(zhong)要組成(cheng)(cheng)部(bu)分。到(dao)(dao)南(nan)朝(chao)時期,在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的評議中(zhong)(zhong)(zhong),甚至(zhi)父(fu)祖(zu)官爵的高低也無(wu)關重(zhong)(zhong)(zhong)要,所(suo)重(zhong)(zhong)(zhong)視的只是(shi)魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)間遠祖(zu)的名位,而(er)(er)辨別(bie)血統和姓(xing)族(zu)只須查譜牒,中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的品(pin)(pin)第反成(cheng)(cheng)無(wu)足(zu)輕重(zhong)(zhong)(zhong)的例行公事。在(zai)十六國和北朝(chao)時期,由(you)于各政權具有(you)(you)少數民族(zu)統治的性質,九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的作用不(bu)能(neng)與(yu)兩(liang)晉(jin)(jin)南(nan)朝(chao)相提并論(lun)(lun)。后趙主(zhu)石(shi)(shi)勒(le)曾清定(ding)九(jiu)品(pin)(pin),石(shi)(shi)虎亦恢復雍秦二(er)(er)州望族(zu)免(mian)役特權,但(dan)似(si)乎并未設(she)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)之職。北魏(wei)(wei)初、中(zhong)(zhong)(zhong)期,未行九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。崔(cui)浩曾欲恢復分別(bie)族(zu)姓(xing)的做法,因而(er)(er)被(bei)(bei)殺。孝文帝改制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),班定(ding)族(zu)姓(xing),始立九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。但(dan)自(zi)河陰之變后,此制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦流于形(xing)式。到(dao)(dao)了(le)隋代,隨著門(men)(men)(men)(men)閥(fa)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的衰落,此制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)終被(bei)(bei)廢(fei)除。

【相關評論】

起(qi)初,這一(yi)制度(du)是(shi)致力(li)于(yu)解決朝廷選(xuan)官(guan)和鄉里清議的(de)(de)統(tong)一(yi)問(wen)題,是(shi)對(dui)漢(han)代選(xuan)官(guan)傳統(tong)的(de)(de)延續,也(ye)是(shi)對(dui)曹(cao)操(cao)用人政(zheng)策(ce)的(de)(de)繼(ji)承。但到魏晉之交(jiao),因(yin)大小中正官(guan)均被各個州郡的(de)(de)“著姓士(shi)族(zu)(zu)”所壟(long)斷,他們在評定品級時,偏袒士(shi)族(zu)(zu)人物,九品的(de)(de)劃分,已經背離了“不計門(men)第”的(de)(de)原則。此(ci)后(hou)的(de)(de)三百年間,出現了“上品無(wu)(wu)寒門(men),下品無(wu)(wu)勢族(zu)(zu)”的(de)(de)門(men)閥士(shi)族(zu)(zu)壟(long)斷政(zheng)權(quan)的(de)(de)局(ju)面,而(er)九品中正制一(yi)直是(shi)保護士(shi)族(zu)(zu)世襲(xi)政(zheng)治特權(quan)的(de)(de)官(guan)僚選(xuan)拔制度(du)。因(yin)此(ci)當士(shi)族(zu)(zu)沒落以后(hou),九品中正制也(ye)被徹底廢(fei)除(chu)了。

才女謝道韞

謝道韞,歷史中著名的(de)才女(nv),陳郡陽夏(今(jin)河南省(sheng)太康縣(xian))人,東晉安西大將(jiang)軍謝奕之女(nv),東晉名相謝安的(de)侄女(nv)。關(guan)于謝道韞,人們最為(wei)熟(shu)知(zhi)的(de)是“詠絮”的(de)故事。

《世(shi)說新語·言語》第七(qi)十一條記(ji)載:“謝(xie)(xie)太傅寒雪(xue)(xue)日內集,與兒(er)女(nv)講論(lun)文(wen)義(yi)(yi)(yi)。俄而雪(xue)(xue)驟,公(gong)(gong)欣然(ran)曰:‘白雪(xue)(xue)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)何(he)所似?’兄(xiong)子胡兒(er)曰:‘撒(sa)鹽空中(zhong)差可擬。’兄(xiong)女(nv)曰:‘未若(ruo)柳(liu)絮(xu)因風起。’”公(gong)(gong)大(da)(da)笑樂。即公(gong)(gong)大(da)(da)兄(xiong)無奕女(nv),左將軍王凝之(zhi)妻(qi)也。”謝(xie)(xie)家是(shi)(shi)個(ge)書香仕宦大(da)(da)家,大(da)(da)人與兒(er)孫輩聚在一起討論(lun)文(wen)義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)常(chang)有的(de)(de)事(shi)。這(zhe)不正遇上下(xia)大(da)(da)雪(xue)(xue),謝(xie)(xie)安(an)便乘(cheng)機考問子侄:“這(zhe)雪(xue)(xue)下(xia)得(de)(de)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)揚揚,爾等看(kan)用(yong)什么(me)比喻才好呢(ni)?”謝(xie)(xie)朗(lang)搶著(zhu)回答:“我看(kan)象(xiang)是(shi)(shi)空中(zhong)在撒(sa)鹽。”大(da)(da)家看(kan),這(zhe)個(ge)比喻雖(sui)說不上十分(fen)地道,但(dan)還得(de)(de)過(guo)去,用(yong)之(zhi)比“米雪(xue)(xue)”就(jiu)未為不可。畢竟,謝(xie)(xie)朗(lang)也是(shi)(shi)謝(xie)(xie)家公(gong)(gong)子,父(fu)輩都(dou)文(wen)采翩然(ran),他(ta)(ta)耳(er)濡(ru)目染(ran),想是(shi)(shi)文(wen)思也不錯。《續晉陽(yang)秋》說他(ta)(ta)“文(wen)義(yi)(yi)(yi)艷發,名亞于(yu)玄(xuan)(xuan)(xuan)”。謝(xie)(xie)玄(xuan)(xuan)(xuan)就(jiu)是(shi)(shi)著(zhu)名的(de)(de)淝(fei)水之(zhi)戰的(de)(de)東(dong)晉方面的(de)(de)副總指揮(hui)(總指揮(hui)是(shi)(shi)他(ta)(ta)叔(shu)父(fu)謝(xie)(xie)安(an)),說謝(xie)(xie)朗(lang)“名亞于(yu)玄(xuan)(xuan)(xuan)”,即含(han)有僅次于(yu)謝(xie)(xie)玄(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)意思。再說,當時謝(xie)(xie)朗(lang)究(jiu)竟年歲幾何(he)史書無明確記(ji)載,但(dan)估計(ji)不超(chao)過(guo)十歲,因此我們不能(neng)對(dui)謝(xie)(xie)朗(lang)的(de)(de)這(zhe)個(ge)比喻不以為然(ran)。但(dan)是(shi)(shi)謝(xie)(xie)朗(lang)倒霉就(jiu)倒霉在他(ta)(ta)有一個(ge)聰明絕頂的(de)(de)妹(mei)妹(mei),一下(xia)子使他(ta)(ta)相(xiang)形見絀。謝(xie)(xie)道韞(yun)把雪(xue)(xue)花比作在空中(zhong)飄飛的(de)(de)柳(liu)絮(xu),可謂文(wen)采斐然(ran)。

從此謝道韞(yun)“詠(yong)雪(xue)”的(de)故事(shi)便流傳開來,“詠(yong)絮”一詞(ci)也(ye)成為才(cai)女的(de)代(dai)稱。《紅樓夢》的(de)作(zuo)者(zhe)曹雪(xue)芹給他筆下的(de)心愛(ai)人物林(lin)黛玉的(de)判詞(ci)有(you)一句(ju)是“堪憐詠(yong)絮才(cai)”,就(jiu)是借用這個典故來說明林(lin)黛玉的(de)才(cai)氣(qi)不凡。

謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)生逢(feng)崇尚(shang)風(feng)(feng)神氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)度、“竹(zhu)林七賢”之遺(yi)風(feng)(feng)尚(shang)在的(de)(de)東晉,出(chu)身于(yu)(yu)名(ming)流世(shi)(shi)家(jia)(jia),加之自身又才華橫(heng)溢,因此行(xing)事(shi)瀟灑不(bu)(bu)(bu)羈,頗類男(nan)子。《世(shi)(shi)說新語·賢媛》第三十條記載(zai):“謝(xie)(xie)(xie)遏(e)絕重其姊,張(zhang)(zhang)玄常稱(cheng)(cheng)其妹(mei)(mei),欲以敵(di)之。有(you)(you)濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)者,并游張(zhang)(zhang)、謝(xie)(xie)(xie)二(er)家(jia)(jia),人(ren)(ren)問其優(you)劣,答曰(yue):‘王(wang)(wang)夫人(ren)(ren)神情(qing)散(san)朗,故有(you)(you)林下風(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi);顧家(jia)(jia)婦清(qing)心(xin)玉映(ying),自是(shi)(shi)(shi)(shi)閨房之秀。’”“神情(qing)散(san)朗”、“有(you)(you)林下風(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”可(ke)謂(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)出(chu)了(le)(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)個(ge)(ge)性氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質。“林下”指魏晉交接時期的(de)(de)“竹(zhu)林七賢”,他(ta)們向以行(xing)為曠達著稱(cheng)(cheng)。這(zhe)則小故事(shi)用烘云托月的(de)(de)對(dui)比方法寫出(chu)了(le)(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)與眾不(bu)(bu)(bu)同。記載(zai)中(zhong)的(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)遏(e)就是(shi)(shi)(shi)(shi)謝(xie)(xie)(xie)玄,很(hen)看重他(ta)的(de)(de)姐(jie)姐(jie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun),張(zhang)(zhang)玄則稱(cheng)(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)他(ta)的(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei),張(zhang)(zhang)玄的(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)(shi)說,謝(xie)(xie)(xie)遏(e)(謝(xie)(xie)(xie)玄小字),你(ni)的(de)(de)姐(jie)姐(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)錯嘛(ma),可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)也(ye)不(bu)(bu)(bu)差呀,與你(ni)姐(jie)并列應該不(bu)(bu)(bu)算降低你(ni)姐(jie)姐(jie)的(de)(de)身份吧。兩個(ge)(ge)男(nan)人(ren)(ren)互(hu)相標榜自家(jia)(jia)姐(jie)妹(mei)(mei),說不(bu)(bu)(bu)準還有(you)(you)一(yi)(yi)場(chang)唇槍(qiang)舌劍呢。有(you)(you)個(ge)(ge)叫濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)的(de)(de)尼(ni)姑(gu),和謝(xie)(xie)(xie)、張(zhang)(zhang)兩家(jia)(jia)都有(you)(you)交往。人(ren)(ren)們就讓濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)比較一(yi)(yi)下道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)和張(zhang)(zhang)玄妹(mei)(mei)的(de)(de)優(you)劣。濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)就說:“王(wang)(wang)夫人(ren)(ren)(指謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun),她(ta)嫁(jia)于(yu)(yu)王(wang)(wang)凝之,關于(yu)(yu)王(wang)(wang)凝之,我們將在下面(mian)介紹)神情(qing)閑雅(ya),大有(you)(you)竹(zhu)林名(ming)士的(de)(de)風(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),顧家(jia)(jia)媳婦(指張(zhang)(zhang)玄妹(mei)(mei),她(ta)嫁(jia)于(yu)(yu)顧家(jia)(jia))心(xin)境清(qing)純,像一(yi)(yi)塊美玉,自然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)婦女(nv)中(zhong)的(de)(de)佼佼者了(le)(le)。”人(ren)(ren)家(jia)(jia)這(zhe)濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)聰明(ming)得很(hen)呢,不(bu)(bu)(bu)直(zhi)接說誰(shui)優(you)誰(shui)劣,只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)說出(chu)了(le)(le)這(zhe)兩個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)特(te)點而已。話中(zhong)所含(han)的(de)(de)意思由聽(ting)者自己去咂摸吧。根據當時東晉風(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),聰明(ming)人(ren)(ren)一(yi)(yi)下子就可(ke)以聽(ting)出(chu),濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)更欣賞道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)。張(zhang)(zhang)玄妹(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)婦女(nv)中(zhong)的(de)(de)優(you)秀者,當然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)好的(de)(de)了(le)(le),但(dan)人(ren)(ren)家(jia)(jia)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)更勝一(yi)(yi)籌(chou),堪與男(nan)子比肩。不(bu)(bu)(bu)知道(dao)(dao)(dao)(dao)張(zhang)(zhang)玄聽(ting)了(le)(le)濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)的(de)(de)這(zhe)番評論,心(xin)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么滋味,不(bu)(bu)(bu)管他(ta)服不(bu)(bu)(bu)服,反正濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)的(de)(de)評論一(yi)(yi)直(zhi)在后(hou)世(shi)(shi)流傳,也(ye)算是(shi)(shi)(shi)(shi)給謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)下了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)“千(qian)古定(ding)評”。

謝(xie)道韞(yun)批(pi)評(ping)起他的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)謝(xie)玄(xuan)來毫不(bu)留情。《世說新語·賢媛》二十八(ba)條記載:“王江州夫人語謝(xie)遏(e)曰:“汝何以都不(bu)復進(jin)?為(wei)是塵(chen)(chen)務經心,天分(fen)有限(xian)(xian)?”謝(xie)道韞(yun)對謝(xie)玄(xuan)說:“你(ni)是怎(zen)(zen)么(me)(me)搞的(de)(de)(de),學問一(yi)點兒也(ye)沒長進(jin),是一(yi)心注意塵(chen)(chen)雜俗事(shi),還(huan)是你(ni)的(de)(de)(de)天分(fen)有限(xian)(xian)?”這(zhe)批(pi)評(ping)夠不(bu)留情面的(de)(de)(de)吧,想那(nei)謝(xie)玄(xuan)乃是東晉一(yi)代名將,南征北戰,叱(chi)咤(zha)風云,卻被姐(jie)姐(jie)說成是沉溺于時(shi)俗之中,要不(bu)就是天分(fen)一(yi)般(ban)(ban),領悟力有限(xian)(xian)。哎,攤上這(zhe)么(me)(me)個不(bu)同(tong)尋常的(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie),再怎(zen)(zen)么(me)(me)優秀在她眼中也(ye)不(bu)過是俗物(wu)一(yi)般(ban)(ban)。

道韞說起(qi)他(ta)的(de)丈(zhang)夫來更是言語(yu)(yu)尖刻(ke)。《世說新語(yu)(yu)·賢(xian)媛》二十(shi)六條(tiao)記載(zai):“王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)謝(xie)夫人既往王(wang)(wang)氏,大薄凝(ning)之(zhi)(zhi)。既還謝(xie)家(jia)(jia),意(yi)大不(bu)(bu)說。太傅慰(wei)(wei)釋(shi)曰:“王(wang)(wang)郎(lang),逸少之(zhi)(zhi)子,人才亦不(bu)(bu)惡,汝(ru)何以(yi)恨乃(nai)爾?”答(da)曰:“一門(men)叔(shu)父(fu),則(ze)有(you)(you)阿大、中(zhong)郎(lang);群(qun)從兄弟,則(ze)有(you)(you)封、胡遏、末。不(bu)(bu)意(yi)天壤之(zhi)(zhi)中(zhong),乃(nai)有(you)(you)王(wang)(wang)郎(lang)!”,道韞嫁到王(wang)(wang)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后,非(fei)常輕視凝(ning)之(zhi)(zhi),回到娘家(jia)(jia),心理不(bu)(bu)痛快,謝(xie)安見狀趕緊(jin)撫(fu)慰(wei)(wei)他(ta)這(zhe)個寶貝(bei)兒(er)侄女,對她說:“王(wang)(wang)郎(lang)是逸少(指王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi))的(de)兒(er)子,人才也可(ke)以(yi),你(ni)還有(you)(you)什(shen)么(me)不(bu)(bu)滿意(yi)的(de)?”道韞抱怨道:“我的(de)叔(shu)父(fu)里頭,有(you)(you)謝(xie)尚、謝(xie)萬這(zhe)樣(yang)的(de)人物,兄弟里頭有(you)(you)謝(xie)韶、謝(xie)朗、謝(xie)玄、謝(xie)淵這(zhe)樣(yang)的(de)人材,想不(bu)(bu)到天地之(zhi)(zhi)間(jian),竟有(you)(you)王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)這(zhe)種人。”

看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan),幾乎把(ba)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)貶得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值。說(shuo)到這(zhe)里,咱(zan)(zan)們得(de)(de)把(ba)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)交(jiao)代(dai)一(yi)(yi)(yi)下(xia)。王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)東晉(jin)著名(ming)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)的(de)(de)(de)(de)二(er)兒子(zi)(zi)(zi),出(chu)(chu)身于(yu)士(shi)族大家(jia)(jia),也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)采(cai)風流,而(er)(er)且(qie)善于(yu)草書(shu)(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)(shu),人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)忠(zhong)厚老(lao)(lao)實(shi)。王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)世代(dai)崇信五(wu)(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(五(wu)(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)最早的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)派別,由張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵于(yu)東漢順帝時(shi)期創立,凡入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)須出(chu)(chu)五(wu)(wu)斗米(mi),故(gu)得(de)(de)此名(ming)。其(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)主(zhu),基本經典是(shi)(shi)(shi)(shi)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經》和張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵所(suo)編《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)想(xiang)爾注》,以(yi)(yi)(yi)長生(sheng)成仙為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)最高目標),凝(ning)(ning)之(zhi)尤甚。叛賊(zei)孫恩(en)(en)攻(gong)入會(hui)稽(ji)(今浙(zhe)江紹興(xing))的(de)(de)(de)(de)時(shi)候,王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)這(zhe)位會(hui)稽(ji)長官(guan)竟(jing)對(dui)(dui)(dui)老(lao)(lao)百姓(xing)和眾(zhong)官(guan)吏說(shuo):“咱(zan)(zan)們沒(mei)必要防(fang)備,我(wo)已(yi)請了道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)(shen),道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)(shen)已(yi)經允諾派遣鬼兵(bing)相助,孫賊(zei)自(zi)會(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)攻(gong)而(er)(er)破。”看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan),王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)對(dui)(dui)(dui)五(wu)(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)崇拜到了什(shen)么地步,大敵(di)當前,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)組(zu)織(zhi)官(guan)兵(bing)百姓(xing)抵抗,竟(jing)寄(ji)希望于(yu)虛無(wu)(wu)(wu)縹緲(miao)的(de)(de)(de)(de)鬼神(shen)(shen),真是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)藥可(ke)救了。結果怎樣(yang)呢(ni)?孫恩(en)(en)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)費(fei)一(yi)(yi)(yi)兵(bing)一(yi)(yi)(yi)卒就攻(gong)入了會(hui)稽(ji),而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)沒(mei)能取得(de)(de)他所(suo)信賴的(de)(de)(de)(de)鬼神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)佑護,被(bei)(bei)孫恩(en)(en)殺(sha)(sha)(sha)(sha)害(hai),還且(qie)還連(lian)累(lei)了他的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)女。說(shuo)起(qi)來(lai)(lai),這(zhe)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)死實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)(ren)可(ke)嘆又可(ke)氣,難(nan)怪(guai),無(wu)(wu)(wu)論他怎么好,謝(xie)家(jia)(jia)才(cai)女就是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上他。現在(zai)(zai)(zai)我(wo)們再(zai)回頭來(lai)(lai)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)評價其(qi)(qi)夫(fu)(fu)君(jun)的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua),實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)尖刻得(de)(de)可(ke)以(yi)(yi)(yi)。謝(xie)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)弟個(ge)個(ge)優秀,王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)與之(zhi)相比,一(yi)(yi)(yi)個(ge)天(tian)上,一(yi)(yi)(yi)個(ge)地下(xia),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)同日而(er)(er)語。可(ke)憐我(wo)們這(zhe)位好歹也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)身名(ming)門世家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)二(er)公子(zi)(zi)(zi)被(bei)(bei)他的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)說(shuo)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)處。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過,也(ye)(ye)(ye)多虧道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)出(chu)(chu)生(sheng)于(yu)東晉(jin),若是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)明清時(shi)代(dai),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被(bei)(bei)治(zhi)以(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)夫(fu)(fu)“大不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敬”罪才(cai)怪(guai)呢(ni)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們得(de)(de)補充(chong)幾句,雖(sui)(sui)然(ran)謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)夫(fu)(fu)大不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)意,但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)嫁入王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)之(zhi)后(hou)(hou),還是(shi)(shi)(shi)(shi)極盡恪守婦道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de),得(de)(de)到了王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)稱贊。再(zai)說(shuo)俗話(hua)(hua)說(shuo)“嫁雞(ji)隨雞(ji),嫁狗隨狗”,那(nei)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)興(xing)離婚,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像現在(zai)(zai)(zai),女子(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)(dui)丈夫(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man),可(ke)以(yi)(yi)(yi)炒他的(de)(de)(de)(de)魷魚(yu)。丈夫(fu)(fu)據守會(hui)稽(ji),道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)當然(ran)跟隨,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸遇上個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)爭氣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抗敵(di)的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu),只有盡力自(zi)保了。孫恩(en)(en)賊(zei)軍攻(gong)入會(hui)稽(ji)時(shi),她(ta)(ta)(ta)神(shen)(shen)色(se)自(zi)若毫(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚慌(huang),當聽(ting)說(shuo)丈夫(fu)(fu)及子(zi)(zi)(zi)女都已(yi)被(bei)(bei)殺(sha)(sha)(sha)(sha)后(hou)(hou),便組(zu)織(zhi)起(qi)一(yi)(yi)(yi)支婢女隊(dui)伍拼命抵抗,并手刃數敵(di)。咱(zan)(zan)們可(ke)以(yi)(yi)(yi)想(xiang)見一(yi)(yi)(yi)個(ge)文(wen)弱(ruo)女子(zi)(zi)(zi)率眾(zhong)殺(sha)(sha)(sha)(sha)敵(di)的(de)(de)(de)(de)風姿,其(qi)(qi)神(shen)(shen)勇,尤令我(wo)們后(hou)(hou)人(ren)(ren)欽佩不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)臨時(shi)組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)隊(dui)伍怎能抵抗如狼似虎(hu)的(de)(de)(de)(de)孫恩(en)(en)叛軍,最終(zhong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)被(bei)(bei)敵(di)人(ren)(ren)俘虜(lu)。當時(shi),她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)小外孫劉(liu)濤(tao)(tao)年僅幾歲,孫恩(en)(en)連(lian)個(ge)小孩子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)放(fang)過,欲(yu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)之(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)義正(zheng)詞嚴地說(shuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao):“這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)事(shi),與外家(jia)(jia)有什(shen)么關系呢(ni)?如果非殺(sha)(sha)(sha)(sha)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke),那(nei)就先殺(sha)(sha)(sha)(sha)我(wo)吧。”孫恩(en)(en)雖(sui)(sui)然(ran)殘(can)忍無(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao),但(dan)(dan)面對(dui)(dui)(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)凜凜正(zheng)氣,終(zhong)于(yu)答(da)應不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)劉(liu)濤(tao)(tao),并釋放(fang)了謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun),自(zi)此,道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)寡居在(zai)(zai)(zai)會(hui)稽(ji)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)身為(wei)(wei)(wei)女子(zi)(zi)(zi),在(zai)(zai)(zai)遭敵(di)后(hou)(hou)能鎮靜自(zi)如、奮勇殺(sha)(sha)(sha)(sha)敵(di),并敢(gan)于(yu)為(wei)(wei)(wei)保護他人(ren)(ren)而(er)(er)甘愿受(shou)戮(lu),其(qi)(qi)風度我(wo)想(xiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)男子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)自(zi)嘆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如吧。

道(dao)(dao)(dao)韞寡(gua)居會稽時(shi),會稽太守(shou)劉(liu)柳(liu)素聞其名,登門與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)韞談(tan)論義理(li)。道(dao)(dao)(dao)韞也(ye)不(bu)(bu)拒絕,不(bu)(bu)施粉黛(dai),素衣素服(fu),坦然與(yu)(yu)劉(liu)柳(liu)相(xiang)(xiang)見,兩人(ren)相(xiang)(xiang)談(tan)甚歡。道(dao)(dao)(dao)韞風采(cai)高邁,談(tan)吐不(bu)(bu)凡,與(yu)(yu)劉(liu)柳(liu)說及(ji)家事(shi),回(hui)想(xiang)抗敵(di)之時(shi),夫與(yu)(yu)子皆(jie)遭害,不(bu)(bu)禁言辭慷(kang)慨,涕淚流漣。后(hou)又談(tan)及(ji)義理(li),道(dao)(dao)(dao)韞侃侃而(er)談(tan),立(li)意高遠,從容不(bu)(bu)迫。劉(liu)柳(liu)對道(dao)(dao)(dao)韞的(de)風采(cai)心服(fu)口(kou)服(fu)。道(dao)(dao)(dao)韞也(ye)說:“親人(ren)都已亡去,遇到這個士人(ren),聽到他的(de)話(hua)語(yu),真是使(shi)人(ren)心胸大開啊。”道(dao)(dao)(dao)韞與(yu)(yu)劉(liu)柳(liu)可謂是惺惺相(xiang)(xiang)惜,相(xiang)(xiang)互嘆(tan)服(fu),一(yi)時(shi)被傳(chuan)為佳話(hua)。

謝(xie)道(dao)(dao)韞丈夫與子(zi)女俱(ju)死于叛軍之手,晚年的(de)她當(dang)(dang)是(shi)(shi)孤獨的(de)。據(ju)《太(tai)平廣記》引(yin)《幽冥錄》載(zai),兒子(zi)死后,謝(xie)夫人(ren)悲痛欲(yu)絕,哭了(le)(le)六年。忽有(you)(you)一(yi)天兩個(ge)兒子(zi)一(yi)塊兒回來了(le)(le),都(dou)披枷戴鎖,他們勸母親(qin)說:“你不(bu)(bu)必傷痛,割(ge)舍我們吧,兒子(zi)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)有(you)(you)罪才被陰府抓去,以(yi)(yi)后為(wei)我們祈禱請福就(jiu)行了(le)(le)。”道(dao)(dao)韞從(cong)此(ci)(ci)不(bu)(bu)再傷悲,而是(shi)(shi)經(jing)常祭告神靈(ling)以(yi)(yi)求(qiu)為(wei)兩個(ge)兒子(zi)贖(shu)罪。這種(zhong)記載(zai)當(dang)(dang)為(wei)作者杜撰。兒死后,母親(qin)思念兒子(zi)是(shi)(shi)常有(you)(you)的(de)事(shi),以(yi)(yi)至于因(yin)思念過甚而神思恍惚也是(shi)(shi)可能的(de),因(yin)此(ci)(ci)上述所(suo)記或許(xu)是(shi)(shi)道(dao)(dao)韞的(de)幻覺,也可能這是(shi)(shi)她夢中(zhong)事(shi),醒來告以(yi)(yi)他人(ren),才有(you)(you)好事(shi)者當(dang)(dang)作奇聞異事(shi)記載(zai)下(xia)來。不(bu)(bu)管(guan)怎(zen)么說,白(bai)發(fa)人(ren)送黑發(fa)人(ren)總(zong)為(wei)人(ren)生一(yi)大痛,謝(xie)氏遭(zao)此(ci)(ci)喪(sang)子(zi)之痛,不(bu)(bu)能不(bu)(bu)令我們為(wei)這一(yi)代(dai)才女之不(bu)(bu)幸痛心流涕。

謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)出現(xian)于東晉(jin)不(bu)(bu)是(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),而是(shi)(shi)有(you)(you)著外(wai)部(bu)(bu)和內部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種原因(yin)。首先(xian),整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)魏晉(jin)時(shi)期(qi)是(shi)(shi)士(shi)(shi)人(ren)精(jing)神思想(xiang)得(de)到極大(da)(da)(da)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi),漢(han)朝(chao)(chao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經學(xue)思想(xiang)在(zai)魏晉(jin)受(shou)到了(le)(le)不(bu)(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji),整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)社會出現(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)種崇尚(shang)個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風潮(chao),隨之(zhi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)觀也(ye)(ye)較先(xian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)朝(chao)(chao)有(you)(you)了(le)(le)很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步,婦(fu)女(nv)(nv)(nv)允(yun)許有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)和個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing),而且人(ren)們(men)對這(zhe)種個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)也(ye)(ye)頗(po)為(wei)欣賞,否(fou)則,身(shen)(shen)為(wei)皇族成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉義(yi)慶不(bu)(bu)可(ke)能(neng)把道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)言行記入(ru)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)·賢(xian)媛》中。多虧了(le)(le)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》,謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行和別人(ren)對她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價才(cai)(cai)得(de)以流傳(chuan)下來(lai)。看一(yi)(yi)下《晉(jin)書(shu)(shu)(shu)·烈女(nv)(nv)(nv)》中對謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)就會發(fa)現(xian),《晉(jin)書(shu)(shu)(shu)》有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)就取(qu)材(cai)于《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》。當(dang)然(ran),作(zuo)為(wei)史(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉(jin)書(shu)(shu)(shu)》直接(jie)取(qu)了(le)(le)不(bu)(bu)少(shao)作(zuo)為(wei)軼事小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料,這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)(dian),使《晉(jin)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)受(shou)到了(le)(le)后人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詬病。其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)記載(zai)與歷(li)史(shi)可(ke)能(neng)有(you)(you)點(dian)(dian)兒出入(ru),但大(da)(da)(da)體不(bu)(bu)差(cha)。再說(shuo)(shuo)了(le)(le),那(nei)些(xie)標榜為(wei)“正史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)(shu)所(suo)記就與真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)相符(fu)嗎(ma)?話題(ti)扯得(de)有(you)(you)點(dian)(dian)兒遠了(le)(le),再回頭說(shuo)(shuo)謝(xie)(xie)(xie)(xie)才(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)。外(wai)部(bu)(bu)大(da)(da)(da)環境如(ru)上(shang)所(suo)寫,有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)環境才(cai)(cai)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun),這(zhe)是(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)(da)幸(xing)(xing)。其二大(da)(da)(da)幸(xing)(xing)就是(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)出身(shen)(shen)于士(shi)(shi)族大(da)(da)(da)家(jia)(jia),士(shi)(shi)族大(da)(da)(da)家(jia)(jia)為(wei)保持自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族地位,很(hen)重視對子(zi)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育,因(yin)此謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)(jia)多才(cai)(cai)俊之(zhi)士(shi)(shi),道(dao)(dao)韞(yun)(yun)從小就接(jie)受(shou)了(le)(le)良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育,打下了(le)(le)扎實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)子(zi)功。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)大(da)(da)(da)幸(xing)(xing)就是(shi)(shi)嫁(jia)入(ru)王(wang)家(jia)(jia)。王(wang)家(jia)(jia)與謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)(jia)比毫不(bu)(bu)遜色,王(wang)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)兩家(jia)(jia)珠聯璧合,這(zhe)自(zi)(zi)然(ran)孕育了(le)(le)身(shen)(shen)為(wei)人(ren)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫俗超凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質。最后,謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)之(zhi)所(suo)以成為(wei)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun),也(ye)(ye)與她自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)學(xue)聰慧密不(bu)(bu)可(ke)分,若是(shi)(shi)自(zi)(zi)身(shen)(shen)不(bu)(bu)學(xue)或(huo)是(shi)(shi)天分有(you)(you)限,任外(wai)部(bu)(bu)環境再好(hao)(hao)也(ye)(ye)是(shi)(shi)枉然(ran)。綜(zong)上(shang)所(suo)述(shu),四個(ge)(ge)(ge)(ge)因(yin)素才(cai)(cai)造就了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)獨一(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun),應該說(shuo)(shuo)她是(shi)(shi)極為(wei)幸(xing)(xing)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)如(ru)李清(qing)照(zhao)也(ye)(ye)是(shi)(shi)幸(xing)(xing)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),但李清(qing)照(zhao)所(suo)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)缺少(shao)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)所(suo)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)代(dai)(dai)(dai)崇尚(shang)風度氣(qi)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣(qi),因(yin)此,清(qing)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)魅力(li)是(shi)(shi)遜于道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋(song)明清(qing)時(shi)代(dai)(dai)(dai),理(li)學(xue)盛行,婦(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)受(shou)到禁錮,在(zai)這(zhe)種社會大(da)(da)(da)環境下,謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)式才(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)是(shi)(shi)很(hen)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。倒是(shi)(shi)那(nei)些(xie)不(bu)(bu)受(shou)時(shi)俗左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風塵女(nv)(nv)(nv)子(zi)如(ru)李師師、馬(ma)湘蘭(lan)、柳(liu)如(ru)是(shi)(shi)給后人(ren)留下了(le)(le)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡和名字。

道韞又是(shi)不(bu)幸的(de),喪夫(fu)(fu)喪子的(de)遭(zao)遇(yu)也是(shi)常人(ren)難(nan)以(yi)忍受的(de),她的(de)晚(wan)景(jing)當是(shi)凄涼的(de),這與李清照遭(zao)逢(feng)時亂(luan)、中(zhong)年(nian)喪夫(fu)(fu)、晚(wan)年(nian)生活孤獨困頓何其相似(si)!

道韞多才多藝,自(zi)是寫了(le)不(bu)少優質作(zuo)品(pin),所著的詩(shi)賦頌誄當時是很(hen)受人(ren)歡迎的,但(dan)現在僅存(cun)的作(zuo)品(pin)只有(you)古詩(shi)《登山》和(he)《擬嵇中散詠松》兩(liang)首和(he)《論(lun)語(yu)贊》,這對后人(ren)來說(shuo),不(bu)能不(bu)說(shuo)是個遺憾。

優雅從容的旅程

《上品寒士》上傳兩天半,收(shou)(shou)藏過了一(yi)千(qian),這一(yi)千(qian)多收(shou)(shou)藏的(de)書(shu)友絕大(da)部分應該是從小(xiao)(xiao)道(dao)的(de)《皇家娛樂指南》跟(gen)過來的(de),都是對小(xiao)(xiao)道(dao)的(de)文品和人品有(you)信心的(de),小(xiao)(xiao)道(dao)是個非常重感情的(de)人,以前在校讀書(shu)放學后與好(hao)友打(da)乒乓球或者別的(de)游戲之后分別時,不(bu)管(guan)男女,小(xiao)(xiao)道(dao)總愛(ai)頻頻回首、依(yi)依(yi)不(bu)舍(she),雖然明(ming)天依(yi)然可(ke)以見面(mian)。

《皇家(jia)娛樂(le)指南》最后(hou)收藏有二(er)萬(wan)多,目前跟過(guo)來的不多,彌(mi)足珍(zhen)貴,好(hao)比漫長(chang)的旅程(cheng),起程(cheng)時一大群,中途逐漸星散,最后(hou)剩下(xia)了你(ni)(ni)們(men),小道感謝你(ni)(ni)們(men),是你(ni)(ni)們(men)給小道信心和支(zhi)持,這(zhe)對(dui)一本新書(shu)可以說是生存下(xia)去的動力(li)。

而新來的朋友(you),小道也是萬分感謝,是你們從(cong)起點浩如煙海的書(shu)堆(dui)中發現了《上品寒(han)士》并收藏(zang)之,你們是有慧眼的人,小道不會讓你們失望。

這(zhe)里(li),小道求一(yi)下推薦票,現在距芒(mang)果(guo)视频下载新書(shu)榜只(zhi)有一(yi)步之(zhi)遙,請新朋與舊友(you)把《寒士》頂上(shang)去,讓(rang)我們一(yi)起(qi)追隨《上(shang)品寒士》開始(shi)一(yi)段優雅(ya)從容(rong)的(de)旅程。

也許我們要并肩走上一年。

上架感言

《上品寒士》九月(yue)二(er)十一日上傳至今,公眾版也有了二(er)十萬字,二(er)十萬字就(jiu)相(xiang)當于二(er)千里行程(cheng),小道呢,就(jiu)是(shi)個導游,與書友(you)們乘(cheng)牛(niu)車同行,閑看道旁風(feng)(feng)景(jing),領略魏晉風(feng)(feng)流。

現在,小(xiao)道(dao)與書友(you)(you)們駐(zhu)足華亭梅嶺山(shan)上,春風(feng)不(bu)寒(han),梅花(hua)正美,山(shan)外青山(shan)吸引著小(xiao)道(dao)和書友(you)(you)們一道(dao)去探尋,不(bu)過有些書友(you)(you)要離去了,他們覺得(de)(de)小(xiao)道(dao)說得(de)(de)那么(me)淡然超然,卻要收導游費,實在有違魏晉風(feng)骨,但想(xiang)必大(da)多數書友(you)(you)還是理解小(xiao)道(dao)的(de),畢竟生活(huo)在人間,小(xiao)道(dao)還沒修煉成(cheng)餐風(feng)飲露的(de)境界(jie)。

所以(yi),《上(shang)品寒(han)士》上(shang)架了,在這(zhe)里,小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)懇請書(shu)友們訂(ding)閱支持小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao),把月票(piao)投給(gei)小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao),小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)不敢保證每(mei)天(tian)能更多少,但(dan)小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)可以(yi)說(shuo)每(mei)天(tian)碼字的時間都在八小(xiao)(xiao)時以(yi)上(shang),無奈(nai)碼速慢,而且書(shu)友們已習慣了小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)文字的質量,小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)不敢半點懈怠,總是(shi)精益求精。

最(zui)后,再次懇求(qiu)正版訂閱(yue)!呼喚月(yue)票!

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