精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與上品寒士的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
網絡小說(shuo)《上品寒士》以干(gan)凈的文字(zi)，寫優雅(ya)的時代和藝術化的生活，作者賊道三癡。主要講述王羲之在呼朋喚友暢游(you)山(shan)水(shui)、優雅(ya)地寫他的《蘭亭集(ji)序》；謝(xie)安還隱居在會(hui)稽(ji)東山(shan)，每日(ri)攜妓(ji)優游(you)林下，等待時機(ji)東山(shan)再(zai)起；江東崇尚風度和儀(yi)表的名士們(men)寬(kuan)袍(pao)大(da)袖，服五石(shi)散、揮著麈尾清談、駕著牛(niu)車游(you)玩、談音樂(le)、論書法(fa)、琴棋書畫、寄情(qing)山(shan)水(shui)、有各(ge)種瀟灑放誕、不拘禮法(fa)的言行。
2017年7月(yue)12日，《2017貓片(pian)胡潤原創(chuang)文學(xue)IP價(jia)值榜》發布，《上品寒士》位列98位。
現代(dai)資深驢友(you)穿越到東晉年(nian)間，寄魂于(yu)寒門少年(nian)陳操(cao)之(zhi)，面臨族中田產將(jiang)被侵奪(duo)、賢慧的(de)(de)寡嫂被逼改(gai)嫁的(de)(de)困難局面，陳操(cao)之(zhi)如何突破門第的(de)(de)偏(pian)見，改(gai)變自(zi)己的(de)(de)命運，從而維護自(zi)己和族人(ren)的(de)(de)利益？
且看寒門(men)少年在九品(pin)官人法的(de)森嚴等級中步步攀升(sheng)，與(yu)顧愷之為友，娶謝道韞為妻，金戈鐵(tie)馬，北伐建功，成(cheng)就(jiu)穿越東晉第(di)一書。
作者的其它作品：
雅騷
字(zi)數：1679013 類別：兩宋元明(ming)
丹朱
字(zi)數：680031 類別：東(dong)方玄幻(huan)
皇家娛樂指南
字數：1822805 類(lei)別(bie)：五代(dai)十國(guo)
“風度”原(yuan)是魏晉時用來品評人物的(de)詞語。
魏晉(jin)時期(qi)(qi)，人(ren)(ren)們對人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)品評由道德風(feng)范轉向(xiang)人(ren)(ren)物(wu)(wu)外貌，進而(er)(er)(er)發(fa)展到人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)氣(qi)質。魏晉(jin)名士(shi)有一(yi)(yi)種不(bu)(bu)同(tong)于流俗、甚至不(bu)(bu)同(tong)于任(ren)何歷史(shi)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)言談(tan)舉止。風(feng)度不(bu)(bu)僅僅是個人(ren)(ren)文(wen)化素質與(yu)精(jing)神(shen)狀態在(zai)言談(tan)與(yu)儀表上的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應(ying)，對于一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)社會階層來說，風(feng)度集中(zhong)體現了(le)(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生觀(guan)和世界觀(guan)，集中(zhong)塑造了(le)(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)社會形象。它(ta)不(bu)(bu)僅是一(yi)(yi)種政治和文(wen)化現象，而(er)(er)(er)且深深影響(xiang)著人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)心理與(yu)行為，從而(er)(er)(er)構成了(le)(le)這一(yi)(yi)時代(dai)所特有的(de)(de)(de)(de)(de)社會現象。建安七子、正(zheng)始名士(shi)、竹(zhu)林七賢(xian)等(deng)人(ren)(ren)，正(zheng)好反(fan)映了(le)(le)魏晉(jin)名士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)精(jing)神(shen)。
魏(wei)晉風流是(shi)魏(wei)晉士人所追求的(de)(de)(de)(de)一種具有魅力和影響力的(de)(de)(de)(de)人格美，或者說是(shi)他們所追切的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)化(hua)的(de)(de)(de)(de)人生，用自己的(de)(de)(de)(de)言行、詩文、藝(yi)術(shu)是(shi)自己的(de)(de)(de)(de)人生藝(yi)術(shu)化(hua)。這是(shi)在魏(wei)晉玄(xuan)(xuan)學的(de)(de)(de)(de)大背景(jing)下出現的(de)(de)(de)(de)，魏(wei)晉玄(xuan)(xuan)學的(de)(de)(de)(de)形(xing)成改(gai)變著士大夫的(de)(de)(de)(de)人生追求和生活時尚、價值觀念。構(gou)成魏(wei)晉風流的(de)(de)(de)(de)條件是(shi)：玄(xuan)(xuan)心、洞見(jian)、妙賞、深情(qing)，其外(wai)在特點是(shi)：穎悟、曠達、真率，代表人物(wu)是(shi)：陶淵明，王羲之，以(yi)及竹(zhu)林七賢等。
一、迷惘的年代
三國(guo)和(he)兩晉(jin)(jin)是一個統(tong)一王(wang)朝消失的(de)(de)(de)時代。漢(han)末(mo)到魏晉(jin)(jin)，階級(ji)矛盾(dun)、社會矛盾(dun)不(bu)斷(duan)惡化(hua)，統(tong)治階級(ji)內(nei)部相互傾(qing)軋，致使社會動(dong)蕩不(bu)安(an)，政局(ju)變幻不(bu)定。東(dong)(dong)漢(han)末(mo)年的(de)(de)(de)政治敗壞(huai)引發了黃巾起(qi)義，隨后軍(jun)閥(fa)割據，出現(xian)三國(guo)鼎立的(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。到了西晉(jin)(jin)，雖然(ran)實現(xian)了統(tong)一，但不(bu)久爆發了“八王(wang)之亂”，北方游牧(mu)民族(zu)趁機(ji)入(ru)侵(qin)，西晉(jin)(jin)的(de)(de)(de)統(tong)治也隨之結束(shu)，中原成了諸族(zu)爭(zheng)斗的(de)(de)(de)戰(zhan)場(chang)。晉(jin)(jin)室南渡后，建(jian)(jian)立了東(dong)(dong)晉(jin)(jin)王(wang)朝，偏安(an)半壁(bi)，但由于統(tong)治集(ji)團(tuan)內(nei)部的(de)(de)(de)爭(zheng)斗不(bu)斷(duan)，農民起(qi)義的(de)(de)(de)高漲，最后劉裕取代了司馬氏政權，建(jian)(jian)立了劉宋王(wang)朝。
這些混亂(luan)而(er)(er)痛(tong)苦的(de)(de)歷史事(shi)實，讓(rang)當時的(de)(de)名士(shi)們思治而(er)(er)不(bu)得(de)，茍全(quan)性(xing)命(ming)于(yu)亂(luan)世(shi)，對(dui)文化、思想和社會風(feng)氣都產生了(le)巨大的(de)(de)影響(xiang)。那(nei)些循(xun)規(gui)蹈矩，那(nei)些道貌(mao)岸然，似乎都成(cheng)(cheng)了(le)一個(ge)個(ge)玩(wan)笑，傳統的(de)(de)力量在(zai)(zai)(zai)(zai)無(wu)形(xing)里消失(shi)，越(yue)來越(yue)多的(de)(de)名士(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)無(wu)望的(de)(de)明天面前選擇了(le)叛逆。有些人，佯狂(kuang)而(er)(er)避世(shi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)清(qing)醒(xing)與沉醉里優游，在(zai)(zai)(zai)(zai)痛(tong)苦和癲狂(kuang)里迷失(shi)。于(yu)是(shi)就有了(le)所謂的(de)(de)“魏(wei)晉(jin)風(feng)流”。看《世(shi)說新(xin)語(yu)》，感(gan)受到的(de)(de)就是(shi)與整個(ge)封建統治時期格格不(bu)入(ru)的(de)(de)豪邁與不(bu)羈。書中(zhong)有載：劉伶恒縱酒放達(da)，或脫衣(yi)裸形(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)屋(wu)(wu)中(zhong)，人見(jian)譏之，伶曰(yue)：“我以天地為(wei)棟宇，屋(wu)(wu)室為(wei)禈(hui)衣(yi)，諸君何為(wei)入(ru)我禈(hui)中(zhong)！”如此放浪(lang)形(xing)骸，逐漸成(cheng)(cheng)了(le)一種風(feng)氣，“故(gu)去巾(jin)幘，脫衣(yi)服(fu)，露丑(chou)惡(e)，同(tong)禽獸”。在(zai)(zai)(zai)(zai)名士(shi)中(zhong)甚至有男人追(zhui)求外貌(mao)女性(xing)化，涂脂抹(mo)粉，“服(fu)婦人之服(fu)”的(de)(de)畸形(xing)的(de)(de)社會現(xian)象。
如果說魏(wei)晉風(feng)流(liu)是(shi)一個(ge)不可觸及的古老的神話，那么那場(chang)發生(sheng)在(zai)美(mei)國(guo)西海岸的富有創造性的運(yun)(yun)動在(zai)40年后(hou)的今(jin)天仍如此深(shen)刻地與(yu)“美(mei)國(guo)”這個(ge)名詞相連，那是(shi)一個(ge)似乎剛剛散去的宴會，它的失(shi)敗和(he)(he)它的延(yan)續似乎并(bing)不矛盾(dun)，它仍滲透(tou)在(zai)西方社(she)會的思(si)想文化當中。反戰(zhan)運(yun)(yun)動、學(xue)生(sheng)激進運(yun)(yun)動、民權(quan)運(yun)(yun)動伴(ban)隨(sui)著伍(wu)德斯托克40萬人共釀的理想之(zhi)酒，伴(ban)隨(sui)著“嬉皮(pi)士”的群(qun)居(ju)村，伴(ban)隨(sui)著“個(ge)人事即政治之(zhi)事”的女權(quan)主義，伴(ban)隨(sui)著煙霧騰騰的大(da)麻(ma)，伴(ban)隨(sui)著“愛(ai)與(yu)和(he)(he)平”的口號，它們可以刺痛整個(ge)體(ti)制中的道德模式(shi)、經(jing)濟機器和(he)(he)政治謊言(yan)。伴(ban)隨(sui)著某個(ge)生(sheng)育高峰，產(chan)生(sheng)的不僅是(shi)那些“長發蓬蓬地游蕩在(zai)街(jie)頭的青(qing)年”，還(huan)有對自我的發現(xian)，對社(she)會的警覺，以及指向國(guo)家軍事和(he)(he)政治領導的懷疑。
在今天看來，這兩段動(dong)蕩而迷惘的(de)(de)歷(li)史都帶(dai)著(zhu)深(shen)深(shen)的(de)(de)無(wu)奈，但(dan)這些無(wu)論(lun)是發生在千(qian)年之前的(de)(de)還是異(yi)邦的(de)(de)故事總(zong)帶(dai)給(gei)我們一(yi)種神往。
二、桃花源
“竹林七賢”的(de)(de)酣飲醉談,陶淵明的(de)(de)田(tian)園(yuan)生活和夢里(li)那個桃花(hua)源，是(shi)什么(me)支撐著他們(men)的(de)(de)精神(shen)世(shi)界？是(shi)什么(me)攜領著他們(men)飛蛾撲火般(ban)的(de)(de)旅(lv)程？
魏晉的(de)名士(shi)都注重(zhong)精(jing)神世界的(de)純凈，無(wu)視功(gong)名利(li)祿(lu)和(he)富(fu)貴，內(nei)心曠(kuang)達，形跡放浪，這就反映了整個時代對傳統禮(li)教的(de)挑(tiao)戰(zhan)，對腐(fu)朽文化(hua)的(de)不滿。老莊(zhuang)思想就是最銳利(li)的(de)武器。
魏晉最為特(te)殊的(de)(de)(de)意識形(xing)態就是玄(xuan)學(xue)(xue)了(le)。老莊(zhuang)思想可以(yi)讓人們擺脫現實的(de)(de)(de)紛爭回(hui)(hui)歸(gui)自(zi)然(ran)，回(hui)(hui)歸(gui)自(zi)我。而儒(ru)家思想陷(xian)入了(le)矛盾：它在這個(ge)動亂的(de)(de)(de)年代(dai)已經實在無(wu)法成為社會的(de)(de)(de)規范和主流，可也(ye)不能(neng)完全從人們的(de)(de)(de)思想里消失，于是就有了(le)“援道入儒(ru)，儒(ru)道合流”的(de)(de)(de)玄(xuan)學(xue)(xue)。
“魏(wei)晉名士好老(lao)(lao)莊(zhuang)(zhuang)，何晏有(you)(you)《無為(wei)論》，王弼有(you)(you)《老(lao)(lao)莊(zhuang)(zhuang)注》，阮籍有(you)(you)《達莊(zhuang)(zhuang)論》，郭象有(you)(you)《莊(zhuang)(zhuang)子注》，嵇康則標榜‘老(lao)(lao)子、莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)吾之師(shi)也’”（《國史概要(yao)》）
而真正反映“魏晉風流”的精神特質的，是不為外物所累，率(lv)性(xing)而為的言行(xing)風范(fan)：王子猷(you)居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命斟酒。四望皎(jiao)然，因起彷徨，詠左(zuo)思《招(zhao)隱詩》。忽憶戴(dai)安(an)道，時戴(dai)在剡，即(ji)便夜乘小船就(jiu)之。經(jing)宿(su)方至，造(zao)門不前而返(fan)。人問其故(gu)，王曰：“吾(wu)本(ben)乘興而行(xing)，興盡而返(fan)，何(he)必見(jian)戴(dai)！”（《世說新語》）
莊子(zi)自(zi)然(ran)(ran)純樸(pu)(pu)的(de)審美觀(guan)，為我們展現了(le)一種恬淡純樸(pu)(pu)的(de)自(zi)然(ran)(ran)意境(jing)，它要求人們去(qu)掉人為造作(zuo)，提倡回歸自(zi)然(ran)(ran)，持守自(zi)身(shen)質樸(pu)(pu)的(de)本性(xing)。在(zai)他(ta)看來，符合自(zi)然(ran)(ran)本性(xing)的(de)才是(shi)美的(de)，自(zi)然(ran)(ran)而然(ran)(ran)就是(shi)美。陶淵(yuan)明描寫(xie)他(ta)的(de)恬淡純樸(pu)(pu)的(de)生活，寫(xie)出了(le)生活的(de)脫俗(su)超(chao)然(ran)(ran)，正應和了(le)道家的(de)藝術境(jing)界：“少無(wu)失俗(su)韻，性(xing)本愛丘山(shan)。誤(wu)落塵網中，一去(qu)三(san)十年(nian)。羈鳥戀舊林，池(chi)魚思故(gu)淵(yuan)。開荒南野際，守拙(zhuo)歸田園。方宅十余畝，草屋八九(jiu)間(jian)。榆柳(liu)蔭后(hou)檐，桃李(li)羅堂前。曖曖遠人村(cun)，依依墟里煙(yan)。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wu)塵雜，虛室有余間(jian)。久在(zai)樊籠里，復得返(fan)自(zi)然(ran)(ran)。（《歸園田居(ju)》其一）”；“結廬在(zai)人境(jing)，而無(wu)車馬喧。問(wen)君何能爾，心遠地自(zi)偏。采菊東籬下，悠然(ran)(ran)見南山(shan)。山(shan)氣(qi)日夕佳，飛鳥相與還(huan)。此中有真意，欲(yu)辨已忘言。（《飲(yin)酒》其五(wu)）”
這樣的(de)(de)(de)逃避現實的(de)(de)(de)方式是很(hen)多名士(shi)所(suo)選擇和追(zhui)求的(de)(de)(de)，這是他(ta)們潔身自(zi)(zi)好(hao)的(de)(de)(de)最好(hao)途徑：既表露(lu)了自(zi)(zi)己對當權者的(de)(de)(de)不(bu)滿，又比較安(an)全(quan)，也符合老莊思想(xiang)反對功(gong)利的(de)(de)(de)價值觀(guan)。他(ta)們也向往(wang)著(zhu)烏托邦式的(de)(de)(de)“桃花源”：無(wu)君無(wu)臣(chen)，自(zi)(zi)耕自(zi)(zi)織(zhi)，無(wu)憂無(wu)慮。
可(ke)現實(shi)生硬地(di)刺痛(tong)著夢(meng)想(xiang)：曹操為消除異(yi)己(ji)，就(jiu)殺(sha)死了(le)(le)孔融、楊修等(deng)名(ming)士(shi)(shi)；到了(le)(le)魏晉(jin)政權交替，曹氏(shi)和(he)司馬氏(shi)殊死斗爭(zheng)，被害的(de)(de)就(jiu)有(you)何晏、嵇康、夏侯玄(xuan)等(deng)人，到了(le)(le)兩晉(jin)，政治環境不斷(duan)惡(e)化(hua)，以(yi)至于(yu)“名(ming)士(shi)(shi)少有(you)全者(zhe)”（晉(jin)書(shu)·阮籍傳）。評論政治是(shi)(shi)不敢的(de)(de)，為了(le)(le)填補精神空白，專談玄(xuan)理的(de)(de)清談風行，而清談的(de)(de)內容(rong)，主(zhu)要就(jiu)是(shi)(shi)《周易》、《老子(zi)》、《莊子(zi)》這(zhe)“三玄(xuan)”，突(tu)破了(le)(le)“獨尊儒術(shu)”，又(you)結合了(le)(le)儒家思想(xiang)和(he)佛教思想(xiang)，達到了(le)(le)哲(zhe)學上(shang)的(de)(de)一個高峰。
追(zhui)求超越世俗的生活方式(shi)，帶著(zhu)濃重的文(wen)化懷(huai)疑(yi)和(he)避世的無奈，保持心靈純凈(jing)的愿望和(he)回歸自然的想法，這就是魏(wei)晉名士(shi)……
三、人格之美
魏(wei)晉風(feng)度，在很多人看來，是(shi)一種真(zhen)正(zheng)(zheng)的名士風(feng)范，所(suo)謂是(shi)真(zhen)名士自風(feng)流(liu)，由正(zheng)(zheng)始才俊何晏、王弼(bi)到竹林名士嵇康、阮(ruan)籍(ji)，中朝雋秀王衍、樂(le)廣至于江左領袖王導(dao)、謝(xie)安，莫(mo)不是(shi)清峻通脫，表現出的那一派“煙云水氣”而又“風(feng)流(liu)自賞”的氣度，幾(ji)追仙(xian)姿，為后世(shi)景仰。
魏晉(jin)風(feng)度，它作(zuo)為(wei)當(dang)時(shi)的(de)士族意識形(xing)態(tai)的(de)一種人(ren)格(ge)表現(xian)，并成為(wei)當(dang)時(shi)的(de)審美理想(xiang)。風(feng)流名士們崇尚自(zi)(zi)然、超(chao)然物外，率真任(ren)誕而(er)風(feng)流自(zi)(zi)賞。晉(jin)朝屢以(yi)歷部尚書請官王(wang)右軍(jun)，但遭屢拒絕。我(wo)想(xiang)，正(zheng)是因為(wei)精(jing)神的(de)超(chao)俗(su)，“托杯玄勝，遠(yuan)詠莊老”、“以(yi)清(qing)淡為(wei)經濟”，喜好飲(yin)酒，不務世事，以(yi)隱逸(yi)為(wei)高(gao)等(deng)這樣的(de)人(ren)事哲學觀(guan)，才(cai)能(neng)造(zao)就那傳奇的(de)《蘭亭序(xu)》。
然而(er)，魏晉(jin)風度為什(shen)么在(zai)(zai)歷代每每遭貶，究其原因，大(da)(da)略是(shi)(shi)這幫名士們(men)飲酒(jiu)過度，醉生夢死(si)；再就(jiu)是(shi)(shi)放達(da)出格，有悖常(chang)理(li)，另(ling)就(jiu)是(shi)(shi)清談誤國。據(ju)傳說“竹(zhu)林(lin)七賢”之(zhi)一的(de)劉伶，縱酒(jiu)佯狂，經常(chang)是(shi)(shi)抬棺狂飲，且身上(shang)一絲不掛于屋中，人見均嗤之(zhi)，他卻反唇(chun)相(xiang)譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲(ku)，你們(men)干(gan)嗎(ma)要(yao)鉆到(dao)我褲(ku)襠(dang)里(li)來呢？這些名士們(men)為求長生而(er)煉(lian)丹服藥，穿(chuan)衣喜寬袍(pao)大(da)(da)袖且經久不洗(xi)，故而(er)多虱，因而(er)“捫虱而(er)談”，在(zai)(zai)當時是(shi)(shi)件很(hen)高(gao)雅的(de)舉動(dong)。
其實(shi)以(yi)魏晉風(feng)度(du)(du)為(wei)開端的(de)(de)儒道(dao)互補的(de)(de)士(shi)大(da)夫(fu)精神，從根本上(shang)(shang)奠(dian)定了中(zhong)國知識分子(zi)的(de)(de)人(ren)(ren)格基礎，影(ying)響的(de)(de)相當深遠。可是(shi)，魏晉風(feng)度(du)(du)的(de)(de)所(suo)及，也帶來了弊端，許多人(ren)(ren)趕時(shi)髦，心(xin)情也并(bing)非嵇(ji)康(kang)、阮籍(ji)似(si)的(de)(de)沉(chen)重(zhong)，卻也學他們的(de)(de)放達。其實(shi)現在(zai)年輕(qing)人(ren)(ren)作(zuo)為(wei)對人(ren)(ren)生的(de)(de)愛戀，自我的(de)(de)發現與肯定，與東漢末(mo)以(yi)魏晉風(feng)度(du)(du)的(de)(de)價(jia)值觀(guan)念四一脈相承(cheng)的(de)(de)。而現在(zai)年輕(qing)人(ren)(ren)在(zai)追求(qiu)行止姿容(rong)的(de)(de)漂(piao)亮俊(jun)逸(yi)上(shang)(shang)個性上(shang)(shang)，又(you)和魏晉風(feng)度(du)(du)的(de)(de)美學關相輔相成。
九品中正制
【基本概念】
九品中正(zheng)制(zhi)(zhi)是魏(wei)(wei)晉南(nan)北朝時期一(yi)種重要(yao)的(de)(de)官(guan)吏選拔(ba)制(zhi)(zhi)度。又名九品官(guan)人法，分為九個(ge)等級，作為政府(fu)選用官(guan)吏的(de)(de)依據。中正(zheng)：有名望的(de)(de)推(tui)薦官(guan)，人才的(de)(de)等級由(you)他們評定。是魏(wei)(wei)文帝(di)曹丕(pi)為了拉(la)攏士族(zu)而采納陳(chen)(chen)群的(de)(de)意(yi)見。曹丕(pi)篡漢前夕即延康元年(220年)由(you)魏(wei)(wei)吏部(bu)尚書陳(chen)(chen)群制(zhi)(zhi)定。此(ci)制(zhi)(zhi)至西晉漸(jian)趨完(wan)備，南(nan)北朝時又有所變化。這一(yi)制(zhi)(zhi)度創始于(yu)曹魏(wei)(wei)，發展成(cheng)(cheng)熟于(yu)兩晉，衰(shuai)落于(yu)南(nan)北朝時期，廢除于(yu)隋朝，隨之科舉制(zhi)(zhi)形成(cheng)(cheng)。
【設置方法】
以(yi)魏晉之制為(wei)例(li)，其主要內(nei)容為(wei)：
先在(zai)(zai)各郡設(she)置中(zhong)(zhong)正，稍后(hou)又在(zai)(zai)各州(zhou)設(she)置大中(zhong)(zhong)正。州(zhou)郡中(zhong)(zhong)正只(zhi)能由本(ben)(ben)地人(ren)充當，且多由現任(ren)中(zhong)(zhong)央官(guan)員(yuan)兼任(ren)。任(ren)中(zhong)(zhong)正者本(ben)(ben)身一般是九(jiu)品中(zhong)(zhong)的二(er)品即上品。郡中(zhong)(zhong)正初由各郡長官(guan)推選，晉(jin)時改由州(zhou)中(zhong)(zhong)正薦舉，中(zhong)(zhong)正的任(ren)命權掌握在(zai)(zai)司徒(tu)府。州(zhou)郡中(zhong)(zhong)正都設(she)有屬員(yuan)，稱為“訪(fang)問(wen)”。一般人(ren)物可由屬員(yuan)評(ping)(ping)議，重要人(ren)物則由中(zhong)(zhong)正親自評(ping)(ping)議。
中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的職權主要是評議人(ren)(ren)物(wu)，其標準有(you)三：家世(shi)、道德、才能。家世(shi)又稱(cheng)“簿(bu)閥”、“簿(bu)世(shi)”，指被評者(zhe)的族(zu)望和父(fu)祖(zu)官爵(jue)。中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)對人(ren)(ren)物(wu)的道德、才能只作概括性的評語，稱(cheng)為(wei)(wei)“狀”。如曹(cao)魏時中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)王嘉“狀”吉(ji)茂為(wei)(wei)“德優能少”。西晉時，中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)王濟“狀”孫楚為(wei)(wei)“天材英博(bo)，亮拔不(bu)群”。中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)根據家世(shi)、才德的評論，對人(ren)(ren)物(wu)作出高下(xia)(xia)的品(pin)(pin)定(ding)，稱(cheng)為(wei)(wei)“品(pin)(pin)”。品(pin)(pin)共分為(wei)(wei)九等，即(ji)(ji)上(shang)上(shang)、上(shang)中(zhong)(zhong)、上(shang)下(xia)(xia)、中(zhong)(zhong)上(shang)、中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)、下(xia)(xia)上(shang)、下(xia)(xia)中(zhong)(zhong)、下(xia)(xia)下(xia)(xia)。但類別卻只有(you)二，即(ji)(ji)上(shang)品(pin)(pin)和下(xia)(xia)品(pin)(pin)。一品(pin)(pin)無人(ren)(ren)能得(de)，形同虛設，故二品(pin)(pin)實為(wei)(wei)最高品(pin)(pin)。三品(pin)(pin)西晉初(chu)尚可算高品(pin)(pin)（上(shang)品(pin)(pin)），以后(hou)降為(wei)(wei)卑品(pin)(pin)（下(xia)(xia)品(pin)(pin)）。
中正評議結果上交(jiao)司徒府復核批準，然后(hou)送吏部作為(wei)選官的根據。中正評定(ding)的品(pin)第(di)又(you)稱“鄉(xiang)品(pin)”，和被評者的仕途密(mi)切相關。任官者其官品(pin)必(bi)須與(yu)其鄉(xiang)品(pin)相適應，鄉(xiang)品(pin)高者做(zuo)官的起點（又(you)稱“起家官”）往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)為(wei)“清官”，升遷(qian)也較(jiao)快，受(shou)人尊(zun)重；鄉(xiang)品(pin)卑者做(zuo)官的起點往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)為(wei)“濁官”，升遷(qian)也慢，受(shou)人輕視。
中正(zheng)(zheng)評議人(ren)物(wu)照例三年調整一(yi)(yi)次，但(dan)中正(zheng)(zheng)對所評議人(ren)物(wu)也可隨(sui)時予以升品(pin)或降(jiang)品(pin)。一(yi)(yi)個人(ren)的鄉品(pin)升降(jiang)后，官品(pin)及居官之(zhi)(zhi)清濁也往往隨(sui)之(zhi)(zhi)變動。由于中正(zheng)(zheng)品(pin)第(di)皆用黃(huang)紙寫定并藏于司(si)徒府，稱“黃(huang)籍”，故降(jiang)品(pin)或復品(pin)都(dou)須去司(si)徒府改正(zheng)(zheng)黃(huang)紙。為了提高中正(zheng)(zheng)的權(quan)威，政府還禁止被評者訴(su)訟枉曲。但(dan)中正(zheng)(zheng)如(ru)定品(pin)違法，政府要追查其(qi)責任。
【設立原因】
九(jiu)品中(zhong)正(zheng)制(zhi)度(du)是(shi)(shi)(shi)繼承東漢官(guan)吏(li)選(xuan)拔制(zhi)度(du)又加以改革的(de)(de)(de)(de)結(jie)果。東漢選(xuan)拔官(guan)吏(li)，主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)依據儒家的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)行為標準，宗族(zu)鄉(xiang)(xiang)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)評定(ding)成為政(zheng)(zheng)府選(xuan)拔官(guan)吏(li)(具體途徑是(shi)(shi)(shi)察舉(ju)、征辟的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要甚(shen)至唯一的(de)(de)(de)(de)依據。漢末(mo)大(da)亂造成人(ren)(ren)士(shi)流移(yi)，給鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi)帶來(lai)困難，用(yong)人(ren)(ren)不可能一一核之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)閭。曹(cao)(cao)操(cao)當(dang)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)多年中(zhong)，用(yong)人(ren)(ren)“決于(yu)胸(xiong)臆”、“各引(yin)其類”的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)大(da)量存在(zai)。然鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi)并未完全廢棄，史(shi)稱曹(cao)(cao)操(cao)平定(ding)荊州(zhou)時，托當(dang)地大(da)名(ming)士(shi)韓嵩“條(tiao)品州(zhou)人(ren)(ren)優劣，皆擢而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)”；又稱替曹(cao)(cao)操(cao)主(zhu)持選(xuan)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)崔琰、毛玠“總齊清議(yi)，十(shi)有余年”，所(suo)謂“總齊清議(yi)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)掌握和(he)(he)平衡(heng)各地的(de)(de)(de)(de)清議(yi)。曹(cao)(cao)操(cao)對(dui)(dui)鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi)并未籠(long)統否定(ding)，反(fan)(fan)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)漢末(mo)鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi)中(zhong)產生的(de)(de)(de)(de)弊(bi)病。他(ta)糾(jiu)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)辦法一是(shi)(shi)(shi)提倡(chang)“唯才是(shi)(shi)(shi)舉(ju)”，以反(fan)(fan)對(dui)(dui)虛偽道(dao)德(de)和(he)(he)名(ming)實不符；二(er)是(shi)(shi)(shi)壓制(zhi)朋黨(dang)浮華(hua)和(he)(he)私人(ren)(ren)操(cao)縱選(xuan)舉(ju)，力圖將選(xuan)舉(ju)之(zhi)(zhi)權(quan)控制(zhi)在(zai)政(zheng)(zheng)府手中(zhong)。如(ru)韓嵩之(zhi)(zhi)條(tiao)品荊州(zhou)人(ren)(ren)士(shi)，就(jiu)不同(tong)于(yu)漢末(mo)名(ming)士(shi)私人(ren)(ren)操(cao)縱的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)閭評議(yi)，而(er)與后來(lai)中(zhong)正(zheng)由(you)政(zheng)(zheng)府任命并向政(zheng)(zheng)府負(fu)責的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)更為近似。九(jiu)品中(zhong)正(zheng)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)許多特(te)點在(zai)曹(cao)(cao)操(cao)當(dang)政(zheng)(zheng)時期(qi)已有萌芽，曹(cao)(cao)丕、陳群進一步加以制(zhi)度(du)化。
【發展歷史】
九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)創立之初，評議人(ren)物的標(biao)準(zhun)是(shi)家(jia)世(shi)、道德、才(cai)能(neng)三者并重(zhong)(zhong)(zhong)。梁(liang)朝(chao)史學家(jia)沈約甚至(zhi)說它(ta)是(shi)“蓋以論(lun)(lun)人(ren)才(cai)優劣，非謂(wei)世(shi)胄高卑”。但(dan)由(you)于魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)時充當中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)者一般是(shi)二(er)(er)品(pin)(pin)，二(er)(er)品(pin)(pin)又(you)有(you)(you)參(can)預中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)推舉之權，而(er)(er)獲(huo)得二(er)(er)品(pin)(pin)者幾(ji)乎全(quan)(quan)部(bu)是(shi)門(men)(men)(men)(men)閥(fa)世(shi)族(zu)，故門(men)(men)(men)(men)閥(fa)世(shi)族(zu)就(jiu)完(wan)全(quan)(quan)把(ba)持了(le)官吏選拔之權。于是(shi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)品(pin)(pin)第過程中(zhong)(zhong)(zhong)，才(cai)德標(biao)準(zhun)逐漸被(bei)(bei)忽視，家(jia)世(shi)則越(yue)來越(yue)重(zhong)(zhong)(zhong)要，甚至(zhi)成(cheng)(cheng)為唯(wei)一的標(biao)準(zhun)，到(dao)(dao)西晉(jin)(jin)時終于形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)“上(shang)品(pin)(pin)無(wu)寒門(men)(men)(men)(men)，下品(pin)(pin)無(wu)庶族(zu)”的局面。九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)僅成(cheng)(cheng)為維護和鞏固門(men)(men)(men)(men)閥(fa)統治的重(zhong)(zhong)(zhong)要工具，而(er)(er)且本身就(jiu)是(shi)構成(cheng)(cheng)門(men)(men)(men)(men)閥(fa)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的重(zhong)(zhong)(zhong)要組成(cheng)(cheng)部(bu)分。到(dao)(dao)南(nan)朝(chao)時期，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的評議中(zhong)(zhong)(zhong)，甚至(zhi)父(fu)祖(zu)官爵的高低也無(wu)關重(zhong)(zhong)(zhong)要，所(suo)重(zhong)(zhong)(zhong)視的只是(shi)魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)間遠祖(zu)的名位，而(er)(er)辨別(bie)血統和姓(xing)族(zu)只須查譜牒，中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的品(pin)(pin)第反成(cheng)(cheng)無(wu)足(zu)輕重(zhong)(zhong)(zhong)的例行公事。在(zai)十六國和北朝(chao)時期，由(you)于各政權具有(you)(you)少數民族(zu)統治的性質，九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的作用不(bu)能(neng)與(yu)兩(liang)晉(jin)(jin)南(nan)朝(chao)相提并論(lun)(lun)。后趙主(zhu)石(shi)(shi)勒(le)曾清定(ding)九(jiu)品(pin)(pin)，石(shi)(shi)虎亦恢復雍秦二(er)(er)州望族(zu)免(mian)役特權，但(dan)似(si)乎并未設(she)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)之職。北魏(wei)(wei)初、中(zhong)(zhong)(zhong)期，未行九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。崔(cui)浩曾欲恢復分別(bie)族(zu)姓(xing)的做法，因而(er)(er)被(bei)(bei)殺。孝文帝改制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，班定(ding)族(zu)姓(xing)，始立九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。但(dan)自(zi)河陰之變后，此制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦流于形(xing)式。到(dao)(dao)了(le)隋代，隨著門(men)(men)(men)(men)閥(fa)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的衰落，此制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)終被(bei)(bei)廢(fei)除。
【相關評論】
起(qi)初，這一(yi)制度(du)是(shi)致力(li)于(yu)解決朝廷選(xuan)官(guan)和鄉里清議的(de)(de)統(tong)一(yi)問(wen)題，是(shi)對(dui)漢(han)代選(xuan)官(guan)傳統(tong)的(de)(de)延續，也(ye)是(shi)對(dui)曹(cao)操(cao)用人政(zheng)策(ce)的(de)(de)繼(ji)承。但到魏晉之交(jiao)，因(yin)大小中正官(guan)均被各個州郡的(de)(de)“著姓士(shi)族(zu)(zu)”所壟(long)斷，他們在評定品級時，偏袒士(shi)族(zu)(zu)人物，九品的(de)(de)劃分，已經背離了“不計門(men)第”的(de)(de)原則。此(ci)后(hou)的(de)(de)三百年間，出現了“上品無(wu)(wu)寒門(men)，下品無(wu)(wu)勢族(zu)(zu)”的(de)(de)門(men)閥士(shi)族(zu)(zu)壟(long)斷政(zheng)權(quan)的(de)(de)局(ju)面，而(er)九品中正制一(yi)直是(shi)保護士(shi)族(zu)(zu)世襲(xi)政(zheng)治特權(quan)的(de)(de)官(guan)僚選(xuan)拔制度(du)。因(yin)此(ci)當士(shi)族(zu)(zu)沒落以后(hou)，九品中正制也(ye)被徹底廢(fei)除(chu)了。
謝道韞，歷史中著名的(de)才女(nv)，陳郡陽夏（今(jin)河南省(sheng)太康縣(xian)）人，東晉安西大將(jiang)軍謝奕之女(nv)，東晉名相謝安的(de)侄女(nv)。關(guan)于謝道韞，人們最為(wei)熟(shu)知(zhi)的(de)是“詠絮”的(de)故事。
《世(shi)說新語·言語》第七(qi)十一條記(ji)載：“謝(xie)(xie)太傅寒雪(xue)(xue)日內集，與兒(er)女(nv)講論(lun)文(wen)義(yi)(yi)(yi)。俄而雪(xue)(xue)驟，公(gong)(gong)欣然(ran)曰：‘白雪(xue)(xue)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)何(he)所似？’兄(xiong)子胡兒(er)曰：‘撒(sa)鹽空中(zhong)差可擬。’兄(xiong)女(nv)曰：‘未若(ruo)柳(liu)絮(xu)因風起。’”公(gong)(gong)大(da)(da)笑樂。即公(gong)(gong)大(da)(da)兄(xiong)無奕女(nv)，左將軍王凝之(zhi)妻(qi)也。”謝(xie)(xie)家是(shi)(shi)個(ge)書香仕宦大(da)(da)家，大(da)(da)人與兒(er)孫輩聚在一起討論(lun)文(wen)義(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)常(chang)有的(de)(de)事(shi)。這(zhe)不正遇上下(xia)大(da)(da)雪(xue)(xue)，謝(xie)(xie)安(an)便乘(cheng)機考問子侄：“這(zhe)雪(xue)(xue)下(xia)得(de)(de)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)揚揚，爾等看(kan)用(yong)什么(me)比喻才好呢(ni)？”謝(xie)(xie)朗(lang)搶著(zhu)回答：“我看(kan)象(xiang)是(shi)(shi)空中(zhong)在撒(sa)鹽。”大(da)(da)家看(kan)，這(zhe)個(ge)比喻雖(sui)說不上十分(fen)地道，但(dan)還得(de)(de)過(guo)去，用(yong)之(zhi)比“米雪(xue)(xue)”就(jiu)未為不可。畢竟，謝(xie)(xie)朗(lang)也是(shi)(shi)謝(xie)(xie)家公(gong)(gong)子，父(fu)輩都(dou)文(wen)采翩然(ran)，他(ta)(ta)耳(er)濡(ru)目染(ran)，想是(shi)(shi)文(wen)思也不錯。《續晉陽(yang)秋》說他(ta)(ta)“文(wen)義(yi)(yi)(yi)艷發，名亞于(yu)玄(xuan)(xuan)(xuan)”。謝(xie)(xie)玄(xuan)(xuan)(xuan)就(jiu)是(shi)(shi)著(zhu)名的(de)(de)淝(fei)水之(zhi)戰的(de)(de)東(dong)晉方面的(de)(de)副總指揮(hui)（總指揮(hui)是(shi)(shi)他(ta)(ta)叔(shu)父(fu)謝(xie)(xie)安(an)），說謝(xie)(xie)朗(lang)“名亞于(yu)玄(xuan)(xuan)(xuan)”，即含(han)有僅次于(yu)謝(xie)(xie)玄(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)意思。再說，當時謝(xie)(xie)朗(lang)究(jiu)竟年歲幾何(he)史書無明確記(ji)載，但(dan)估計(ji)不超(chao)過(guo)十歲，因此我們不能(neng)對(dui)謝(xie)(xie)朗(lang)的(de)(de)這(zhe)個(ge)比喻不以為然(ran)。但(dan)是(shi)(shi)謝(xie)(xie)朗(lang)倒霉就(jiu)倒霉在他(ta)(ta)有一個(ge)聰明絕頂的(de)(de)妹(mei)妹(mei)，一下(xia)子使他(ta)(ta)相(xiang)形見絀。謝(xie)(xie)道韞(yun)把雪(xue)(xue)花比作在空中(zhong)飄飛的(de)(de)柳(liu)絮(xu)，可謂文(wen)采斐然(ran)。
從此謝道韞(yun)“詠(yong)雪(xue)”的(de)故事(shi)便流傳開來，“詠(yong)絮”一詞(ci)也(ye)成為才(cai)女的(de)代(dai)稱。《紅樓夢》的(de)作(zuo)者(zhe)曹雪(xue)芹給他筆下的(de)心愛(ai)人物林(lin)黛玉的(de)判詞(ci)有(you)一句(ju)是“堪憐詠(yong)絮才(cai)”，就(jiu)是借用這個典故來說明林(lin)黛玉的(de)才(cai)氣(qi)不凡。
謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)生逢(feng)崇尚(shang)風(feng)(feng)神氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)度、“竹(zhu)林七賢”之遺(yi)風(feng)(feng)尚(shang)在的(de)(de)東晉，出(chu)身于(yu)(yu)名(ming)流世(shi)(shi)家(jia)(jia)，加之自身又才華橫(heng)溢，因此行(xing)事(shi)瀟灑不(bu)(bu)(bu)羈，頗類男(nan)子。《世(shi)(shi)說新語·賢媛》第三十條記載(zai)：“謝(xie)(xie)(xie)遏(e)絕重其姊，張(zhang)(zhang)玄常稱(cheng)(cheng)其妹(mei)(mei)，欲以敵(di)之。有(you)(you)濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)者，并游張(zhang)(zhang)、謝(xie)(xie)(xie)二(er)家(jia)(jia)，人(ren)(ren)問其優(you)劣，答曰(yue)：‘王(wang)(wang)夫人(ren)(ren)神情(qing)散(san)朗，故有(you)(you)林下風(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)；顧家(jia)(jia)婦清(qing)心(xin)玉映(ying)，自是(shi)(shi)(shi)(shi)閨房之秀。’”“神情(qing)散(san)朗”、“有(you)(you)林下風(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”可(ke)謂(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)出(chu)了(le)(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)個(ge)(ge)性氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)質。“林下”指魏晉交接時期的(de)(de)“竹(zhu)林七賢”，他(ta)們向以行(xing)為曠達著稱(cheng)(cheng)。這(zhe)則小故事(shi)用烘云托月的(de)(de)對(dui)比方法寫出(chu)了(le)(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)與眾不(bu)(bu)(bu)同。記載(zai)中(zhong)的(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)遏(e)就是(shi)(shi)(shi)(shi)謝(xie)(xie)(xie)玄，很(hen)看重他(ta)的(de)(de)姐(jie)姐(jie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)，張(zhang)(zhang)玄則稱(cheng)(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)他(ta)的(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)，張(zhang)(zhang)玄的(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)(shi)說，謝(xie)(xie)(xie)遏(e)（謝(xie)(xie)(xie)玄小字），你(ni)的(de)(de)姐(jie)姐(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)錯嘛(ma)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)也(ye)不(bu)(bu)(bu)差呀，與你(ni)姐(jie)并列應該不(bu)(bu)(bu)算降低你(ni)姐(jie)姐(jie)的(de)(de)身份吧。兩個(ge)(ge)男(nan)人(ren)(ren)互(hu)相標榜自家(jia)(jia)姐(jie)妹(mei)(mei)，說不(bu)(bu)(bu)準還有(you)(you)一(yi)(yi)場(chang)唇槍(qiang)舌劍呢。有(you)(you)個(ge)(ge)叫濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)的(de)(de)尼(ni)姑(gu)，和謝(xie)(xie)(xie)、張(zhang)(zhang)兩家(jia)(jia)都有(you)(you)交往。人(ren)(ren)們就讓濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)比較一(yi)(yi)下道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)和張(zhang)(zhang)玄妹(mei)(mei)的(de)(de)優(you)劣。濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)就說：“王(wang)(wang)夫人(ren)(ren)（指謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)，她(ta)嫁(jia)于(yu)(yu)王(wang)(wang)凝之，關于(yu)(yu)王(wang)(wang)凝之，我們將在下面(mian)介紹）神情(qing)閑雅(ya)，大有(you)(you)竹(zhu)林名(ming)士的(de)(de)風(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，顧家(jia)(jia)媳婦（指張(zhang)(zhang)玄妹(mei)(mei)，她(ta)嫁(jia)于(yu)(yu)顧家(jia)(jia)）心(xin)境清(qing)純，像一(yi)(yi)塊美玉，自然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)婦女(nv)中(zhong)的(de)(de)佼佼者了(le)(le)。”人(ren)(ren)家(jia)(jia)這(zhe)濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)聰明(ming)得很(hen)呢，不(bu)(bu)(bu)直(zhi)接說誰(shui)優(you)誰(shui)劣，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)說出(chu)了(le)(le)這(zhe)兩個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)特(te)點而已。話中(zhong)所含(han)的(de)(de)意思由聽(ting)者自己去咂摸吧。根據當時東晉風(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，聰明(ming)人(ren)(ren)一(yi)(yi)下子就可(ke)以聽(ting)出(chu)，濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)更欣賞道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)。張(zhang)(zhang)玄妹(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)婦女(nv)中(zhong)的(de)(de)優(you)秀者，當然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)好的(de)(de)了(le)(le)，但(dan)人(ren)(ren)家(jia)(jia)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)更勝一(yi)(yi)籌(chou)，堪與男(nan)子比肩。不(bu)(bu)(bu)知道(dao)(dao)(dao)(dao)張(zhang)(zhang)玄聽(ting)了(le)(le)濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)的(de)(de)這(zhe)番評論，心(xin)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么滋味，不(bu)(bu)(bu)管他(ta)服不(bu)(bu)(bu)服，反正濟(ji)(ji)(ji)尼(ni)的(de)(de)評論一(yi)(yi)直(zhi)在后(hou)世(shi)(shi)流傳，也(ye)算是(shi)(shi)(shi)(shi)給謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)下了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)“千(qian)古定(ding)評”。
謝(xie)道韞(yun)批(pi)評(ping)起他的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)謝(xie)玄(xuan)來毫不(bu)留情。《世說新語·賢媛》二十八(ba)條記載：“王江州夫人語謝(xie)遏(e)曰：“汝何以都不(bu)復進(jin)？為(wei)是塵(chen)(chen)務經心，天分(fen)有限(xian)(xian)？”謝(xie)道韞(yun)對謝(xie)玄(xuan)說：“你(ni)是怎(zen)(zen)么(me)(me)搞的(de)(de)(de)，學問一(yi)點兒也(ye)沒長進(jin)，是一(yi)心注意塵(chen)(chen)雜俗事(shi)，還(huan)是你(ni)的(de)(de)(de)天分(fen)有限(xian)(xian)？”這(zhe)批(pi)評(ping)夠不(bu)留情面的(de)(de)(de)吧，想那(nei)謝(xie)玄(xuan)乃是東晉一(yi)代名將，南征北戰，叱(chi)咤(zha)風云，卻被姐(jie)姐(jie)說成是沉溺于時(shi)俗之中，要不(bu)就是天分(fen)一(yi)般(ban)(ban)，領悟力有限(xian)(xian)。哎，攤上這(zhe)么(me)(me)個不(bu)同(tong)尋常的(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)，再怎(zen)(zen)么(me)(me)優秀在她眼中也(ye)不(bu)過是俗物(wu)一(yi)般(ban)(ban)。
道韞說起(qi)他(ta)的(de)丈(zhang)夫來更是言語(yu)(yu)尖刻(ke)。《世說新語(yu)(yu)·賢(xian)媛》二十(shi)六條(tiao)記載(zai)：“王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)謝(xie)夫人既往王(wang)(wang)氏，大薄凝(ning)之(zhi)(zhi)。既還謝(xie)家(jia)(jia)，意(yi)大不(bu)(bu)說。太傅慰(wei)(wei)釋(shi)曰：“王(wang)(wang)郎(lang)，逸少之(zhi)(zhi)子，人才亦不(bu)(bu)惡，汝(ru)何以(yi)恨乃(nai)爾？”答(da)曰：“一門(men)叔(shu)父(fu)，則(ze)有(you)(you)阿大、中(zhong)郎(lang)；群(qun)從兄弟，則(ze)有(you)(you)封、胡遏、末。不(bu)(bu)意(yi)天壤之(zhi)(zhi)中(zhong)，乃(nai)有(you)(you)王(wang)(wang)郎(lang)！”，道韞嫁到王(wang)(wang)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后，非(fei)常輕視凝(ning)之(zhi)(zhi)，回到娘家(jia)(jia)，心理不(bu)(bu)痛快，謝(xie)安見狀趕緊(jin)撫(fu)慰(wei)(wei)他(ta)這(zhe)個寶貝(bei)兒(er)侄女，對她說：“王(wang)(wang)郎(lang)是逸少（指王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)）的(de)兒(er)子，人才也可(ke)以(yi)，你(ni)還有(you)(you)什(shen)么(me)不(bu)(bu)滿意(yi)的(de)？”道韞抱怨道：“我的(de)叔(shu)父(fu)里頭，有(you)(you)謝(xie)尚、謝(xie)萬這(zhe)樣(yang)的(de)人物，兄弟里頭有(you)(you)謝(xie)韶、謝(xie)朗、謝(xie)玄、謝(xie)淵這(zhe)樣(yang)的(de)人材，想不(bu)(bu)到天地之(zhi)(zhi)間(jian)，竟有(you)(you)王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)這(zhe)種人。”
看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)，幾乎把(ba)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)貶得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值。說(shuo)到這(zhe)里，咱(zan)(zan)們得(de)(de)把(ba)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)交(jiao)代(dai)一(yi)(yi)(yi)下(xia)。王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)東晉(jin)著名(ming)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)的(de)(de)(de)(de)二(er)兒子(zi)(zi)(zi)，出(chu)(chu)身于(yu)士(shi)族大家(jia)(jia)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)采(cai)風流，而(er)(er)且(qie)善于(yu)草書(shu)(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)(shu)，人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)忠(zhong)厚老(lao)(lao)實(shi)。王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)世代(dai)崇信五(wu)(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)（五(wu)(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)最早的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)派別，由張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵于(yu)東漢順帝時(shi)期創立，凡入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)須出(chu)(chu)五(wu)(wu)斗米(mi)，故(gu)得(de)(de)此名(ming)。其(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)主(zhu)，基本經典是(shi)(shi)(shi)(shi)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經》和張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵所(suo)編《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)想(xiang)爾注》，以(yi)(yi)(yi)長生(sheng)成仙為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)最高目標），凝(ning)(ning)之(zhi)尤甚。叛賊(zei)孫恩(en)(en)攻(gong)入會(hui)稽(ji)（今浙(zhe)江紹興(xing)）的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)這(zhe)位會(hui)稽(ji)長官(guan)竟(jing)對(dui)(dui)(dui)老(lao)(lao)百姓(xing)和眾(zhong)官(guan)吏說(shuo)：“咱(zan)(zan)們沒(mei)必要防(fang)備，我(wo)已(yi)請了道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)(shen)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)(shen)已(yi)經允諾派遣鬼兵(bing)相助，孫賊(zei)自(zi)會(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)攻(gong)而(er)(er)破。”看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)，王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)對(dui)(dui)(dui)五(wu)(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)崇拜到了什(shen)么地步，大敵(di)當前，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)組(zu)織(zhi)官(guan)兵(bing)百姓(xing)抵抗，竟(jing)寄(ji)希望于(yu)虛無(wu)(wu)(wu)縹緲(miao)的(de)(de)(de)(de)鬼神(shen)(shen)，真是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)藥可(ke)救了。結果怎樣(yang)呢(ni)？孫恩(en)(en)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)費(fei)一(yi)(yi)(yi)兵(bing)一(yi)(yi)(yi)卒就攻(gong)入了會(hui)稽(ji)，而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)沒(mei)能取得(de)(de)他所(suo)信賴的(de)(de)(de)(de)鬼神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)佑護，被(bei)(bei)孫恩(en)(en)殺(sha)(sha)(sha)(sha)害(hai)，還且(qie)還連(lian)累(lei)了他的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)女。說(shuo)起(qi)來(lai)(lai)，這(zhe)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)死實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)(ren)可(ke)嘆又可(ke)氣，難(nan)怪(guai)，無(wu)(wu)(wu)論他怎么好，謝(xie)家(jia)(jia)才(cai)女就是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上他。現在(zai)(zai)(zai)我(wo)們再(zai)回頭來(lai)(lai)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)評價其(qi)(qi)夫(fu)(fu)君(jun)的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)，實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)尖刻得(de)(de)可(ke)以(yi)(yi)(yi)。謝(xie)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)弟個(ge)個(ge)優秀，王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)與之(zhi)相比，一(yi)(yi)(yi)個(ge)天(tian)上，一(yi)(yi)(yi)個(ge)地下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)同日而(er)(er)語。可(ke)憐我(wo)們這(zhe)位好歹也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)身名(ming)門世家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)二(er)公子(zi)(zi)(zi)被(bei)(bei)他的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)說(shuo)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)處。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過，也(ye)(ye)(ye)多虧道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)出(chu)(chu)生(sheng)于(yu)東晉(jin)，若是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)明清時(shi)代(dai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被(bei)(bei)治(zhi)以(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)夫(fu)(fu)“大不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敬”罪才(cai)怪(guai)呢(ni)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們得(de)(de)補充(chong)幾句，雖(sui)(sui)然(ran)謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)夫(fu)(fu)大不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)意，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)嫁入王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)之(zhi)后(hou)(hou)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)極盡恪守婦道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，得(de)(de)到了王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)稱贊。再(zai)說(shuo)俗話(hua)(hua)說(shuo)“嫁雞(ji)隨雞(ji)，嫁狗隨狗”，那(nei)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)興(xing)離婚，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像現在(zai)(zai)(zai)，女子(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)(dui)丈夫(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)炒他的(de)(de)(de)(de)魷魚(yu)。丈夫(fu)(fu)據守會(hui)稽(ji)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)當然(ran)跟隨，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸遇上個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)爭氣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抗敵(di)的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，只有盡力自(zi)保了。孫恩(en)(en)賊(zei)軍攻(gong)入會(hui)稽(ji)時(shi)，她(ta)(ta)(ta)神(shen)(shen)色(se)自(zi)若毫(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚慌(huang)，當聽(ting)說(shuo)丈夫(fu)(fu)及子(zi)(zi)(zi)女都已(yi)被(bei)(bei)殺(sha)(sha)(sha)(sha)后(hou)(hou)，便組(zu)織(zhi)起(qi)一(yi)(yi)(yi)支婢女隊(dui)伍拼命抵抗，并手刃數敵(di)。咱(zan)(zan)們可(ke)以(yi)(yi)(yi)想(xiang)見一(yi)(yi)(yi)個(ge)文(wen)弱(ruo)女子(zi)(zi)(zi)率眾(zhong)殺(sha)(sha)(sha)(sha)敵(di)的(de)(de)(de)(de)風姿，其(qi)(qi)神(shen)(shen)勇，尤令我(wo)們后(hou)(hou)人(ren)(ren)欽佩不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)臨時(shi)組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)隊(dui)伍怎能抵抗如狼似虎(hu)的(de)(de)(de)(de)孫恩(en)(en)叛軍，最終(zhong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)被(bei)(bei)敵(di)人(ren)(ren)俘虜(lu)。當時(shi)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)小外孫劉(liu)濤(tao)(tao)年僅幾歲，孫恩(en)(en)連(lian)個(ge)小孩子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)放(fang)過，欲(yu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)之(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)義正(zheng)詞嚴地說(shuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)：“這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)事(shi)，與外家(jia)(jia)有什(shen)么關系呢(ni)？如果非殺(sha)(sha)(sha)(sha)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)，那(nei)就先殺(sha)(sha)(sha)(sha)我(wo)吧。”孫恩(en)(en)雖(sui)(sui)然(ran)殘(can)忍無(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，但(dan)(dan)面對(dui)(dui)(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)凜凜正(zheng)氣，終(zhong)于(yu)答(da)應不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)劉(liu)濤(tao)(tao)，并釋放(fang)了謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)，自(zi)此，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)寡居在(zai)(zai)(zai)會(hui)稽(ji)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)身為(wei)(wei)(wei)女子(zi)(zi)(zi)，在(zai)(zai)(zai)遭敵(di)后(hou)(hou)能鎮靜自(zi)如、奮勇殺(sha)(sha)(sha)(sha)敵(di)，并敢(gan)于(yu)為(wei)(wei)(wei)保護他人(ren)(ren)而(er)(er)甘愿受(shou)戮(lu)，其(qi)(qi)風度我(wo)想(xiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)男子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)自(zi)嘆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如吧。
道(dao)(dao)(dao)韞寡(gua)居會稽時(shi)，會稽太守(shou)劉(liu)柳(liu)素聞其名，登門與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)韞談(tan)論義理(li)。道(dao)(dao)(dao)韞也(ye)不(bu)(bu)拒絕，不(bu)(bu)施粉黛(dai)，素衣素服(fu)，坦然與(yu)(yu)劉(liu)柳(liu)相(xiang)(xiang)見，兩人(ren)相(xiang)(xiang)談(tan)甚歡。道(dao)(dao)(dao)韞風采(cai)高邁，談(tan)吐不(bu)(bu)凡，與(yu)(yu)劉(liu)柳(liu)說及(ji)家事(shi)，回(hui)想(xiang)抗敵(di)之時(shi)，夫與(yu)(yu)子皆(jie)遭害，不(bu)(bu)禁言辭慷(kang)慨，涕淚流漣。后(hou)又談(tan)及(ji)義理(li)，道(dao)(dao)(dao)韞侃侃而(er)談(tan)，立(li)意高遠，從容不(bu)(bu)迫。劉(liu)柳(liu)對道(dao)(dao)(dao)韞的(de)風采(cai)心服(fu)口(kou)服(fu)。道(dao)(dao)(dao)韞也(ye)說：“親人(ren)都已亡去，遇到這個士人(ren)，聽到他的(de)話(hua)語(yu)，真是使(shi)人(ren)心胸大開啊。”道(dao)(dao)(dao)韞與(yu)(yu)劉(liu)柳(liu)可謂是惺惺相(xiang)(xiang)惜，相(xiang)(xiang)互嘆(tan)服(fu)，一(yi)時(shi)被傳(chuan)為佳話(hua)。
謝(xie)道(dao)(dao)韞丈夫與子(zi)女俱(ju)死于叛軍之手，晚年的(de)她當(dang)(dang)是(shi)(shi)孤獨的(de)。據(ju)《太(tai)平廣記》引(yin)《幽冥錄》載(zai)，兒子(zi)死后，謝(xie)夫人(ren)悲痛欲(yu)絕，哭了(le)(le)六年。忽有(you)(you)一(yi)天兩個(ge)兒子(zi)一(yi)塊兒回來了(le)(le)，都(dou)披枷戴鎖，他們勸母親(qin)說：“你不(bu)(bu)必傷痛，割(ge)舍我們吧，兒子(zi)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)有(you)(you)罪才被陰府抓去，以(yi)(yi)后為(wei)我們祈禱請福就(jiu)行了(le)(le)。”道(dao)(dao)韞從(cong)此(ci)(ci)不(bu)(bu)再傷悲，而是(shi)(shi)經(jing)常祭告神靈(ling)以(yi)(yi)求(qiu)為(wei)兩個(ge)兒子(zi)贖(shu)罪。這種(zhong)記載(zai)當(dang)(dang)為(wei)作者杜撰。兒死后，母親(qin)思念兒子(zi)是(shi)(shi)常有(you)(you)的(de)事(shi)，以(yi)(yi)至于因(yin)思念過甚而神思恍惚也是(shi)(shi)可能的(de)，因(yin)此(ci)(ci)上述所(suo)記或許(xu)是(shi)(shi)道(dao)(dao)韞的(de)幻覺，也可能這是(shi)(shi)她夢中(zhong)事(shi)，醒來告以(yi)(yi)他人(ren)，才有(you)(you)好事(shi)者當(dang)(dang)作奇聞異事(shi)記載(zai)下(xia)來。不(bu)(bu)管(guan)怎(zen)么說，白(bai)發(fa)人(ren)送黑發(fa)人(ren)總(zong)為(wei)人(ren)生一(yi)大痛，謝(xie)氏遭(zao)此(ci)(ci)喪(sang)子(zi)之痛，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)令我們為(wei)這一(yi)代(dai)才女之不(bu)(bu)幸痛心流涕。
謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)出現(xian)于東晉(jin)不(bu)(bu)是(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)有(you)(you)著外(wai)部(bu)(bu)和內部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種原因(yin)。首先(xian)，整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)魏晉(jin)時(shi)期(qi)是(shi)(shi)士(shi)(shi)人(ren)精(jing)神思想(xiang)得(de)到極大(da)(da)(da)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，漢(han)朝(chao)(chao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經學(xue)思想(xiang)在(zai)魏晉(jin)受(shou)到了(le)(le)不(bu)(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)，整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)社會出現(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)種崇尚(shang)個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風潮(chao)，隨之(zhi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)觀也(ye)(ye)較先(xian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)朝(chao)(chao)有(you)(you)了(le)(le)很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，婦(fu)女(nv)(nv)(nv)允(yun)許有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)和個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)，而且人(ren)們(men)對這(zhe)種個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)也(ye)(ye)頗(po)為(wei)欣賞，否(fou)則，身(shen)(shen)為(wei)皇族成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉義(yi)慶不(bu)(bu)可(ke)能(neng)把道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)言行記入(ru)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)·賢(xian)媛》中。多虧了(le)(le)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》，謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行和別人(ren)對她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價才(cai)(cai)得(de)以流傳(chuan)下來(lai)。看一(yi)(yi)下《晉(jin)書(shu)(shu)(shu)·烈女(nv)(nv)(nv)》中對謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)就會發(fa)現(xian)，《晉(jin)書(shu)(shu)(shu)》有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)就取(qu)材(cai)于《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》。當(dang)然(ran)，作(zuo)為(wei)史(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉(jin)書(shu)(shu)(shu)》直接(jie)取(qu)了(le)(le)不(bu)(bu)少(shao)作(zuo)為(wei)軼事小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)(yu)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料，這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)(dian)，使《晉(jin)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)受(shou)到了(le)(le)后人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詬病。其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)記載(zai)與歷(li)史(shi)可(ke)能(neng)有(you)(you)點(dian)(dian)兒出入(ru)，但大(da)(da)(da)體不(bu)(bu)差(cha)。再說(shuo)(shuo)了(le)(le)，那(nei)些(xie)標榜為(wei)“正史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)(shu)所(suo)記就與真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)相符(fu)嗎(ma)？話題(ti)扯得(de)有(you)(you)點(dian)(dian)兒遠了(le)(le)，再回頭說(shuo)(shuo)謝(xie)(xie)(xie)(xie)才(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)。外(wai)部(bu)(bu)大(da)(da)(da)環境如(ru)上(shang)所(suo)寫，有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)環境才(cai)(cai)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)，這(zhe)是(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)(da)幸(xing)(xing)。其二大(da)(da)(da)幸(xing)(xing)就是(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)出身(shen)(shen)于士(shi)(shi)族大(da)(da)(da)家(jia)(jia)，士(shi)(shi)族大(da)(da)(da)家(jia)(jia)為(wei)保持自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族地位，很(hen)重視對子(zi)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，因(yin)此謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)(jia)多才(cai)(cai)俊之(zhi)士(shi)(shi)，道(dao)(dao)韞(yun)(yun)從小就接(jie)受(shou)了(le)(le)良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，打下了(le)(le)扎實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)子(zi)功。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)大(da)(da)(da)幸(xing)(xing)就是(shi)(shi)嫁(jia)入(ru)王(wang)家(jia)(jia)。王(wang)家(jia)(jia)與謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)(jia)比毫不(bu)(bu)遜色，王(wang)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)兩家(jia)(jia)珠聯璧合，這(zhe)自(zi)(zi)然(ran)孕育了(le)(le)身(shen)(shen)為(wei)人(ren)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫俗超凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質。最后，謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)之(zhi)所(suo)以成為(wei)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)，也(ye)(ye)與她自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)學(xue)聰慧密不(bu)(bu)可(ke)分，若是(shi)(shi)自(zi)(zi)身(shen)(shen)不(bu)(bu)學(xue)或(huo)是(shi)(shi)天分有(you)(you)限，任外(wai)部(bu)(bu)環境再好(hao)(hao)也(ye)(ye)是(shi)(shi)枉然(ran)。綜(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，四個(ge)(ge)(ge)(ge)因(yin)素才(cai)(cai)造就了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)獨一(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)，應該說(shuo)(shuo)她是(shi)(shi)極為(wei)幸(xing)(xing)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)如(ru)李清(qing)照(zhao)也(ye)(ye)是(shi)(shi)幸(xing)(xing)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但李清(qing)照(zhao)所(suo)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)代(dai)(dai)(dai)缺少(shao)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)所(suo)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)代(dai)(dai)(dai)崇尚(shang)風度氣(qi)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣(qi)，因(yin)此，清(qing)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)魅力(li)是(shi)(shi)遜于道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋(song)明清(qing)時(shi)代(dai)(dai)(dai)，理(li)學(xue)盛行，婦(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)受(shou)到禁錮，在(zai)這(zhe)種社會大(da)(da)(da)環境下，謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)式才(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)是(shi)(shi)很(hen)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。倒是(shi)(shi)那(nei)些(xie)不(bu)(bu)受(shou)時(shi)俗左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風塵女(nv)(nv)(nv)子(zi)如(ru)李師師、馬(ma)湘蘭(lan)、柳(liu)如(ru)是(shi)(shi)給后人(ren)留下了(le)(le)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡和名字。
道韞又是(shi)不(bu)幸的(de)，喪夫(fu)(fu)喪子的(de)遭(zao)遇(yu)也是(shi)常人(ren)難(nan)以(yi)忍受的(de)，她的(de)晚(wan)景(jing)當是(shi)凄涼的(de)，這與李清照遭(zao)逢(feng)時亂(luan)、中(zhong)年(nian)喪夫(fu)(fu)、晚(wan)年(nian)生活孤獨困頓何其相似(si)！
道韞多才多藝，自(zi)是寫了(le)不(bu)少優質作(zuo)品(pin)，所著的詩(shi)賦頌誄當時是很(hen)受人(ren)歡迎的，但(dan)現在僅存(cun)的作(zuo)品(pin)只有(you)古詩(shi)《登山》和(he)《擬嵇中散詠松》兩(liang)首和(he)《論(lun)語(yu)贊》，這對后人(ren)來說(shuo)，不(bu)能不(bu)說(shuo)是個遺憾。
《上品寒士》上傳兩天半，收(shou)(shou)藏過了一(yi)千(qian)，這一(yi)千(qian)多收(shou)(shou)藏的(de)書(shu)友絕大(da)部分應該是從小(xiao)(xiao)道(dao)的(de)《皇家娛樂指南》跟(gen)過來的(de)，都是對小(xiao)(xiao)道(dao)的(de)文品和人品有(you)信心的(de)，小(xiao)(xiao)道(dao)是個非常重感情的(de)人，以前在校讀書(shu)放學后與好(hao)友打(da)乒乓球或者別的(de)游戲之后分別時，不(bu)管(guan)男女，小(xiao)(xiao)道(dao)總愛(ai)頻頻回首、依(yi)依(yi)不(bu)舍(she)，雖然明(ming)天依(yi)然可(ke)以見面(mian)。
《皇家(jia)娛樂(le)指南》最后(hou)收藏有二(er)萬(wan)多，目前跟過(guo)來的不多，彌(mi)足珍(zhen)貴，好(hao)比漫長(chang)的旅程(cheng)，起程(cheng)時一大群，中途逐漸星散，最后(hou)剩下(xia)了你(ni)(ni)們(men)，小道感謝你(ni)(ni)們(men)，是你(ni)(ni)們(men)給小道信心和支(zhi)持，這(zhe)對(dui)一本新書(shu)可以說是生存下(xia)去的動力(li)。
而新來的朋友(you)，小道也是萬分感謝，是你們從(cong)起點浩如煙海的書(shu)堆(dui)中發現了《上品寒(han)士》并收藏(zang)之，你們是有慧眼的人，小道不會讓你們失望。
這(zhe)里(li)，小道求一(yi)下推薦票，現在距芒(mang)果(guo)视频下载新書(shu)榜只(zhi)有一(yi)步之(zhi)遙，請新朋與舊友(you)把《寒士》頂上(shang)去，讓(rang)我們一(yi)起(qi)追隨《上(shang)品寒士》開始(shi)一(yi)段優雅(ya)從容(rong)的(de)旅程。
也許我們要并肩走上一年。
《上品寒士》九月(yue)二(er)十一日上傳至今，公眾版也有了二(er)十萬字，二(er)十萬字就(jiu)相(xiang)當于二(er)千里行程(cheng)，小道呢，就(jiu)是(shi)個導游，與書友(you)們乘(cheng)牛(niu)車同行，閑看道旁風(feng)(feng)景(jing)，領略魏晉風(feng)(feng)流。
現在，小(xiao)道(dao)與書友(you)(you)們駐(zhu)足華亭梅嶺山(shan)上，春風(feng)不(bu)寒(han)，梅花(hua)正美，山(shan)外青山(shan)吸引著小(xiao)道(dao)和書友(you)(you)們一道(dao)去探尋，不(bu)過有些書友(you)(you)要離去了，他們覺得(de)(de)小(xiao)道(dao)說得(de)(de)那么(me)淡然超然，卻要收導游費，實在有違魏晉風(feng)骨，但想(xiang)必大(da)多數書友(you)(you)還是理解小(xiao)道(dao)的(de)，畢竟生活(huo)在人間，小(xiao)道(dao)還沒修煉成(cheng)餐風(feng)飲露的(de)境界(jie)。
所以(yi)，《上(shang)品寒(han)士》上(shang)架了，在這(zhe)里，小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)懇請書(shu)友們訂(ding)閱支持小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)，把月票(piao)投給(gei)小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)，小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)不敢保證每(mei)天(tian)能更多少，但(dan)小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)可以(yi)說(shuo)每(mei)天(tian)碼字的時間都在八小(xiao)(xiao)時以(yi)上(shang)，無奈(nai)碼速慢，而且書(shu)友們已習慣了小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)文字的質量，小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)不敢半點懈怠，總是(shi)精益求精。
最(zui)后，再次懇求(qiu)正版訂閱(yue)！呼喚月(yue)票！
