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基本介紹

網絡(luo)小說《上品(pin)寒(han)士(shi)》以干(gan)凈的(de)(de)文字，寫優(you)雅的(de)(de)時代和(he)藝術化的(de)(de)生活，作者賊道三癡。主(zhu)要講述王羲之在呼朋喚(huan)友暢游(you)山(shan)水(shui)、優(you)雅地寫他的(de)(de)《蘭亭集序》；謝安還(huan)隱居在會(hui)稽東山(shan)，每日攜妓優(you)游(you)林下，等(deng)待時機東山(shan)再起；江東崇尚(shang)風度和(he)儀表的(de)(de)名(ming)士(shi)們(men)寬袍大袖(xiu)，服五石散(san)、揮(hui)著麈尾清談(tan)、駕(jia)著牛車游(you)玩、談(tan)音樂、論書法(fa)、琴棋書畫、寄情(qing)山(shan)水(shui)、有各種瀟灑(sa)放誕、不拘禮法(fa)的(de)(de)言行(xing)。

2017年7月12日(ri)，《2017貓片胡潤(run)原(yuan)創文學IP價值榜》發布，《上品寒士(shi)》位列98位。

內容介紹

現代資(zi)深驢友穿越(yue)到(dao)東晉年間，寄魂于寒門(men)少年陳操(cao)之，面臨(lin)族中田產將被侵奪(duo)、賢慧(hui)的寡嫂被逼改(gai)嫁的困(kun)難局面，陳操(cao)之如何(he)突破門(men)第(di)的偏(pian)見(jian)，改(gai)變自己的命運，從而(er)維(wei)護自己和族人的利益？ 

且看寒(han)門少年在九(jiu)品官人法(fa)的森嚴(yan)等級中步步攀升，與顧愷之(zhi)為友，娶謝道韞(yun)為妻(qi)，金(jin)戈鐵馬，北(bei)伐建功(gong)，成就穿越(yue)東晉(jin)第(di)一書。

作者介紹

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其他信息

作品相關

魏晉風度

“風度(du)”原是(shi)魏晉時用來品(pin)評人物的詞語。

魏晉時(shi)期，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)品評由道德風范轉向(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)外貌(mao)，進而發展到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)精神(shen)氣質。魏晉名士(shi)(shi)有一(yi)種不(bu)(bu)同于流(liu)俗(su)、甚至不(bu)(bu)同于任何歷(li)史(shi)時(shi)期的(de)(de)言談舉止。風度(du)不(bu)(bu)僅僅是個人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)素質與(yu)(yu)精神(shen)狀(zhuang)態在(zai)言談與(yu)(yu)儀表上(shang)的(de)(de)反(fan)應，對(dui)于一(yi)定的(de)(de)社(she)(she)會階層來說(shuo)，風度(du)集中體現(xian)了他(ta)們(men)(men)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生觀和世界(jie)觀，集中塑造(zao)了他(ta)們(men)(men)的(de)(de)社(she)(she)會形象(xiang)。它不(bu)(bu)僅是一(yi)種政治和文(wen)化(hua)現(xian)象(xiang)，而且(qie)深深影(ying)響著人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)心(xin)理與(yu)(yu)行為，從而構(gou)成了這一(yi)時(shi)代(dai)所(suo)特有的(de)(de)社(she)(she)會現(xian)象(xiang)。建(jian)安(an)七子(zi)、正始(shi)名士(shi)(shi)、竹林七賢等人(ren)(ren)(ren)(ren)，正好反(fan)映了魏晉名士(shi)(shi)的(de)(de)時(shi)代(dai)精神(shen)。

魏晉(jin)風流是(shi)(shi)(shi)魏晉(jin)士(shi)人(ren)所(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)一種具(ju)有魅力(li)和影響力(li)的(de)(de)(de)人(ren)格美，或(huo)者說是(shi)(shi)(shi)他(ta)們所(suo)追(zhui)切的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)化的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)，用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)言行(xing)、詩文、藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)化。這是(shi)(shi)(shi)在魏晉(jin)玄(xuan)學的(de)(de)(de)大背景下出(chu)現的(de)(de)(de)，魏晉(jin)玄(xuan)學的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)改變著(zhu)士(shi)大夫(fu)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)追(zhui)求和生(sheng)活(huo)時尚、價值觀(guan)念。構成(cheng)魏晉(jin)風流的(de)(de)(de)條件是(shi)(shi)(shi)：玄(xuan)心、洞見、妙賞、深(shen)情，其外在特點是(shi)(shi)(shi)：穎悟(wu)、曠達、真率，代表人(ren)物是(shi)(shi)(shi)：陶淵明，王羲(xi)之，以及竹林七賢(xian)等。

一、迷惘的年代

三國和兩晉(jin)(jin)(jin)是一(yi)個統(tong)一(yi)王朝消失的(de)時(shi)代。漢末到魏晉(jin)(jin)(jin)，階級(ji)矛(mao)盾(dun)、社(she)會矛(mao)盾(dun)不(bu)(bu)斷(duan)惡(e)化，統(tong)治(zhi)階級(ji)內部(bu)相互傾軋，致使社(she)會動蕩不(bu)(bu)安(an)，政(zheng)局變(bian)幻不(bu)(bu)定。東漢末年的(de)政(zheng)治(zhi)敗壞引發(fa)(fa)了(le)(le)(le)黃巾起義，隨(sui)后軍(jun)閥割(ge)據，出現(xian)三國鼎立的(de)局面。到了(le)(le)(le)西(xi)晉(jin)(jin)(jin)，雖然實(shi)現(xian)了(le)(le)(le)統(tong)一(yi)，但不(bu)(bu)久爆(bao)發(fa)(fa)了(le)(le)(le)“八(ba)王之亂”，北方游牧民族(zu)趁機(ji)入侵(qin)，西(xi)晉(jin)(jin)(jin)的(de)統(tong)治(zhi)也隨(sui)之結束，中原成了(le)(le)(le)諸族(zu)爭斗(dou)(dou)的(de)戰場。晉(jin)(jin)(jin)室南(nan)渡后，建(jian)立了(le)(le)(le)東晉(jin)(jin)(jin)王朝，偏(pian)安(an)半壁，但由(you)于統(tong)治(zhi)集團內部(bu)的(de)爭斗(dou)(dou)不(bu)(bu)斷(duan)，農民起義的(de)高漲(zhang)，最后劉裕取代了(le)(le)(le)司馬氏政(zheng)權，建(jian)立了(le)(le)(le)劉宋王朝。

這些混亂而(er)痛苦的(de)(de)歷史事實，讓當(dang)時的(de)(de)名士們(men)思(si)治而(er)不得，茍全(quan)性(xing)命于亂世，對文化(hua)(hua)、思(si)想(xiang)和社(she)會(hui)風氣都產生了(le)(le)巨大的(de)(de)影(ying)響。那(nei)些循規蹈矩，那(nei)些道貌(mao)岸然，似乎都成(cheng)了(le)(le)一(yi)個個玩笑(xiao)，傳(chuan)統的(de)(de)力量在(zai)(zai)(zai)無形里(li)消失(shi)，越(yue)來越(yue)多的(de)(de)名士在(zai)(zai)(zai)無望的(de)(de)明(ming)天面前選擇了(le)(le)叛逆(ni)。有(you)些人(ren)(ren)(ren)，佯狂(kuang)而(er)避世，在(zai)(zai)(zai)清醒與沉醉里(li)優游，在(zai)(zai)(zai)痛苦和癲狂(kuang)里(li)迷(mi)失(shi)。于是就有(you)了(le)(le)所謂的(de)(de)“魏晉風流”。看《世說新語》，感受到的(de)(de)就是與整個封建統治時期格格不入的(de)(de)豪邁(mai)與不羈。書中有(you)載：劉伶恒縱酒放(fang)達(da)，或脫(tuo)衣裸形在(zai)(zai)(zai)屋(wu)中，人(ren)(ren)(ren)見譏之，伶曰：“我(wo)以天地為棟宇(yu)，屋(wu)室為禈衣，諸君何為入我(wo)禈中！”如此(ci)放(fang)浪形骸，逐漸成(cheng)了(le)(le)一(yi)種風氣，“故去巾(jin)幘(ze)，脫(tuo)衣服(fu)，露丑(chou)惡，同禽獸”。在(zai)(zai)(zai)名士中甚至(zhi)有(you)男人(ren)(ren)(ren)追求外貌(mao)女性(xing)化(hua)(hua)，涂脂抹粉，“服(fu)婦人(ren)(ren)(ren)之服(fu)”的(de)(de)畸形的(de)(de)社(she)會(hui)現象(xiang)。

如果說魏晉風流是(shi)一個不可觸及的(de)(de)古老的(de)(de)神話(hua)，那么那場發(fa)生在美(mei)國(guo)西海(hai)岸(an)的(de)(de)富有(you)創造性的(de)(de)運動在40年后(hou)的(de)(de)今天(tian)仍如此深刻地(di)(di)與“美(mei)國(guo)”這個名(ming)詞(ci)相(xiang)連，那是(shi)一個似乎剛剛散去(qu)的(de)(de)宴會，它的(de)(de)失敗和(he)它的(de)(de)延續(xu)似乎并(bing)不矛(mao)盾(dun)，它仍滲透在西方(fang)社(she)會的(de)(de)思(si)想文化(hua)當中。反(fan)戰(zhan)運動、學生激進運動、民權運動伴(ban)隨(sui)(sui)著(zhu)伍德(de)斯托克40萬人(ren)共釀的(de)(de)理想之酒，伴(ban)隨(sui)(sui)著(zhu)“嬉皮(pi)士”的(de)(de)群(qun)居村(cun)，伴(ban)隨(sui)(sui)著(zhu)“個人(ren)事(shi)(shi)即(ji)政(zheng)治(zhi)之事(shi)(shi)”的(de)(de)女權主義，伴(ban)隨(sui)(sui)著(zhu)煙霧騰騰的(de)(de)大(da)麻(ma)，伴(ban)隨(sui)(sui)著(zhu)“愛與和(he)平(ping)”的(de)(de)口(kou)號，它們可以刺痛整個體制(zhi)中的(de)(de)道(dao)德(de)模式、經濟(ji)機器和(he)政(zheng)治(zhi)謊言。伴(ban)隨(sui)(sui)著(zhu)某個生育高峰，產生的(de)(de)不僅是(shi)那些(xie)“長發(fa)蓬(peng)(peng)蓬(peng)(peng)地(di)(di)游(you)蕩在街頭(tou)的(de)(de)青(qing)年”，還有(you)對(dui)自(zi)我的(de)(de)發(fa)現，對(dui)社(she)會的(de)(de)警覺，以及指向國(guo)家軍事(shi)(shi)和(he)政(zheng)治(zhi)領導的(de)(de)懷疑。

在今天看(kan)來，這(zhe)兩段動蕩而迷惘的(de)(de)歷史都帶著深(shen)深(shen)的(de)(de)無(wu)(wu)奈，但這(zhe)些無(wu)(wu)論是發生在千年(nian)之前的(de)(de)還(huan)是異邦(bang)的(de)(de)故事(shi)總帶給我們(men)一種神往。

二、桃花源

“竹(zhu)林七賢”的酣飲醉談,陶淵(yuan)明的田(tian)園生活和夢里那個桃(tao)花源，是(shi)什(shen)么(me)支撐著他(ta)們的精神世界？是(shi)什(shen)么(me)攜領著他(ta)們飛(fei)蛾撲火般的旅程？

魏晉的名士都注重(zhong)精神(shen)世界的純(chun)凈，無視功名利祿和(he)富(fu)貴，內心(xin)曠達，形跡(ji)放浪，這就(jiu)反映了整個時代對傳統禮教的挑(tiao)戰，對腐(fu)朽文化的不滿。老莊思想就(jiu)是最銳利的武器。

魏晉最為特殊的(de)意識形(xing)態就是玄學了(le)(le)。老莊(zhuang)思(si)想(xiang)可以讓人們擺脫現實(shi)的(de)紛爭回(hui)歸自然，回(hui)歸自我(wo)。而儒家思(si)想(xiang)陷入(ru)了(le)(le)矛盾(dun)：它在這個動(dong)亂的(de)年代(dai)已經實(shi)在無法(fa)成為社會的(de)規范和主(zhu)流，可也不能完全(quan)從(cong)人們的(de)思(si)想(xiang)里(li)消失，于是就有了(le)(le)“援道(dao)入(ru)儒，儒道(dao)合流”的(de)玄學。

“魏晉名(ming)士好老莊(zhuang)，何晏有《無為論(lun)》，王弼有《老莊(zhuang)注(zhu)》，阮籍(ji)有《達(da)莊(zhuang)論(lun)》，郭象有《莊(zhuang)子注(zhu)》，嵇康(kang)則標榜(bang)‘老子、莊(zhuang)周吾之師也(ye)’”（《國史概要》）

而(er)(er)真正反(fan)映“魏晉風流”的(de)精神(shen)特質的(de)，是不(bu)為外物所累，率性而(er)(er)為的(de)言行(xing)風范：王子猷居山陰，夜(ye)大雪，眠覺，開室，命斟(zhen)酒。四望(wang)皎然，因起彷徨，詠左思《招(zhao)隱(yin)詩》。忽憶戴(dai)(dai)安道，時戴(dai)(dai)在(zai)剡，即便夜(ye)乘(cheng)小船就之。經(jing)宿(su)方至，造門不(bu)前(qian)而(er)(er)返。人(ren)問其(qi)故(gu)，王曰：“吾本(ben)乘(cheng)興而(er)(er)行(xing)，興盡而(er)(er)返，何(he)必見戴(dai)(dai)！”（《世說新語》）

莊子(zi)自然(ran)純(chun)(chun)樸的(de)審美(mei)(mei)觀(guan)，為我們展現了(le)(le)一種恬淡純(chun)(chun)樸的(de)自然(ran)意(yi)境(jing)，它(ta)要求人(ren)們去掉人(ren)為造作，提(ti)倡回歸自然(ran)，持守自身質樸的(de)本性(xing)。在(zai)他看來，符合自然(ran)本性(xing)的(de)才是美(mei)(mei)的(de)，自然(ran)而然(ran)就是美(mei)(mei)。陶淵(yuan)明描(miao)寫他的(de)恬淡純(chun)(chun)樸的(de)生(sheng)活(huo)，寫出了(le)(le)生(sheng)活(huo)的(de)脫俗超然(ran)，正應和了(le)(le)道家的(de)藝術境(jing)界(jie)：“少無(wu)(wu)(wu)失俗韻，性(xing)本愛丘山。誤落塵(chen)網(wang)中，一去三十年。羈鳥戀舊林(lin)，池魚(yu)思故淵(yuan)。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八(ba)九間(jian)。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人(ren)村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴(ming)桑樹顛。戶庭(ting)無(wu)(wu)(wu)塵(chen)雜，虛室有余間(jian)。久在(zai)樊籠里，復得返自然(ran)。（《歸園田居》其一）”；“結廬在(zai)人(ren)境(jing)，而無(wu)(wu)(wu)車(che)馬喧。問君(jun)何能爾，心遠地(di)自偏(pian)。采菊東籬下，悠然(ran)見南山。山氣日夕(xi)佳，飛(fei)鳥相與還。此中有真意(yi)，欲辨已忘言。（《飲(yin)酒》其五）”

這(zhe)樣的(de)逃避(bi)現實的(de)方式是(shi)很多名士所選擇和(he)追求的(de)，這(zhe)是(shi)他(ta)們(men)潔身自(zi)好的(de)最好途(tu)徑：既表(biao)露了自(zi)己(ji)對(dui)(dui)當權者(zhe)的(de)不(bu)滿，又(you)比較安全，也(ye)符合(he)老莊思想反對(dui)(dui)功(gong)利的(de)價(jia)值觀。他(ta)們(men)也(ye)向往著烏(wu)托邦式的(de)“桃花(hua)源”：無(wu)(wu)君無(wu)(wu)臣，自(zi)耕自(zi)織，無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮。

可現(xian)實生硬地(di)刺痛著夢想：曹操為(wei)消除異己(ji)，就殺死(si)了(le)孔融、楊修等(deng)名(ming)(ming)士；到(dao)了(le)魏(wei)晉政(zheng)權交(jiao)替，曹氏和(he)司馬氏殊死(si)斗爭，被害的(de)(de)就有何晏、嵇康、夏侯玄等(deng)人，到(dao)了(le)兩晉，政(zheng)治環境(jing)不斷(duan)惡化，以(yi)至于“名(ming)(ming)士少有全(quan)者”（晉書·阮籍傳）。評論政(zheng)治是(shi)不敢的(de)(de)，為(wei)了(le)填補(bu)精神空白，專談(tan)(tan)玄理的(de)(de)清談(tan)(tan)風行，而清談(tan)(tan)的(de)(de)內容，主(zhu)要就是(shi)《周(zhou)易》、《老(lao)子(zi)》、《莊子(zi)》這“三玄”，突破了(le)“獨尊儒術”，又結(jie)合(he)了(le)儒家思想和(he)佛教思想，達到(dao)了(le)哲學上的(de)(de)一個(ge)高峰(feng)。

追求(qiu)超越世俗的(de)生活方式，帶(dai)著(zhu)濃重的(de)文化懷(huai)疑和避(bi)世的(de)無奈(nai)，保持心靈純凈(jing)的(de)愿望和回歸自然的(de)想法，這就是魏晉(jin)名士……

三、人格之美

魏晉風(feng)度(du)，在很多人看來，是(shi)一種真(zhen)正的名(ming)士(shi)(shi)風(feng)范，所謂是(shi)真(zhen)名(ming)士(shi)(shi)自風(feng)流(liu)，由正始才俊(jun)何(he)晏、王(wang)弼到竹(zhu)林名(ming)士(shi)(shi)嵇(ji)康、阮籍(ji)，中朝(chao)雋秀王(wang)衍、樂廣至于(yu)江左領袖王(wang)導、謝安，莫不(bu)是(shi)清峻(jun)通脫，表現出的那(nei)一派“煙云水氣”而又“風(feng)流(liu)自賞”的氣度(du)，幾追(zhui)仙姿，為后世景仰(yang)。

魏晉風度，它(ta)作為(wei)當時的(de)(de)士族意識形態(tai)的(de)(de)一種人格表現(xian)，并成為(wei)當時的(de)(de)審美理想(xiang)。風流名士們崇尚(shang)自然(ran)(ran)、超然(ran)(ran)物外，率真任(ren)誕而風流自賞。晉朝(chao)屢以歷部(bu)尚(shang)書請官(guan)王右軍(jun)，但遭屢拒絕。我想(xiang)，正是因(yin)為(wei)精神的(de)(de)超俗，“托杯(bei)玄(xuan)勝，遠詠莊(zhuang)老”、“以清淡為(wei)經濟(ji)”，喜(xi)好飲酒，不務世事，以隱(yin)逸為(wei)高(gao)等(deng)這(zhe)樣的(de)(de)人事哲學觀，才(cai)能造(zao)就(jiu)那傳奇的(de)(de)《蘭亭(ting)序》。

然而(er)，魏晉(jin)風度(du)為(wei)什么(me)在歷代每每遭貶，究其原因，大略是(shi)這(zhe)幫(bang)名士(shi)們(men)飲酒過(guo)度(du)，醉生夢死(si)；再(zai)就是(shi)放達出格，有悖(bei)常理，另就是(shi)清談誤國。據傳說“竹林七(qi)賢”之一的劉伶(ling)，縱酒佯狂，經常是(shi)抬棺(guan)狂飲，且身上(shang)一絲(si)不掛于(yu)屋(wu)中，人見均嗤(chi)之，他卻(que)反唇(chun)相譏：“我以(yi)天地(di)為(wei)房屋(wu)，以(yi)房屋(wu)為(wei)衣褲(ku)，你們(men)干嗎要(yao)鉆到我褲(ku)襠里來呢(ni)？這(zhe)些名士(shi)們(men)為(wei)求長生而(er)煉丹服藥，穿衣喜寬袍(pao)大袖且經久不洗，故而(er)多虱，因而(er)“捫虱而(er)談”，在當時(shi)是(shi)件很(hen)高雅的舉(ju)動。

其實(shi)(shi)以(yi)魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)風(feng)度為開端(duan)的(de)(de)(de)儒道互(hu)補(bu)的(de)(de)(de)士大夫精神(shen)，從根本(ben)上(shang)奠定了(le)中國知識分子的(de)(de)(de)人(ren)格基礎，影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)當深遠。可是(shi)，魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)風(feng)度的(de)(de)(de)所及，也(ye)帶來了(le)弊(bi)端(duan)，許多人(ren)趕時髦，心情也(ye)并非嵇康、阮籍(ji)似的(de)(de)(de)沉(chen)重，卻也(ye)學他(ta)們的(de)(de)(de)放達。其實(shi)(shi)現在年(nian)輕人(ren)作為對(dui)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)愛(ai)戀(lian)，自(zi)我的(de)(de)(de)發現與肯定，與東漢末以(yi)魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)風(feng)度的(de)(de)(de)價值觀念四一脈相(xiang)(xiang)承的(de)(de)(de)。而現在年(nian)輕人(ren)在追求行止姿容的(de)(de)(de)漂(piao)亮俊(jun)逸上(shang)個性(xing)上(shang)，又(you)和魏(wei)(wei)(wei)晉(jin)風(feng)度的(de)(de)(de)美(mei)學關相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成。

九品中正制

【基本概念】

九(jiu)品(pin)(pin)中正(zheng)制(zhi)是魏晉南(nan)北(bei)(bei)朝(chao)時期一種重要的(de)官(guan)吏選拔(ba)制(zhi)度(du)。又名(ming)(ming)九(jiu)品(pin)(pin)官(guan)人法，分為九(jiu)個等(deng)級，作為政府(fu)選用官(guan)吏的(de)依據。中正(zheng)：有名(ming)(ming)望的(de)推薦官(guan)，人才的(de)等(deng)級由(you)(you)他們評定。是魏文帝曹丕(pi)為了拉攏士族而采(cai)納陳群(qun)的(de)意見。曹丕(pi)篡漢前夕(xi)即延康元年(220年)由(you)(you)魏吏部尚書陳群(qun)制(zhi)定。此制(zhi)至西晉漸(jian)趨完(wan)備，南(nan)北(bei)(bei)朝(chao)時又有所變(bian)化(hua)。這一制(zhi)度(du)創始于曹魏，發展成熟于兩晉，衰落(luo)于南(nan)北(bei)(bei)朝(chao)時期，廢除于隋朝(chao)，隨(sui)之科(ke)舉制(zhi)形成。

【設置方法】

以魏晉(jin)之(zhi)制(zhi)為例，其主要內容為：

先在各郡(jun)設置中(zhong)正(zheng)，稍后又(you)在各州(zhou)(zhou)設置大中(zhong)正(zheng)。州(zhou)(zhou)郡(jun)中(zhong)正(zheng)只能由(you)本地人(ren)充當，且多由(you)現任中(zhong)央官員兼(jian)任。任中(zhong)正(zheng)者(zhe)本身一(yi)般是九品(pin)(pin)中(zhong)的二品(pin)(pin)即上品(pin)(pin)。郡(jun)中(zhong)正(zheng)初(chu)由(you)各郡(jun)長官推(tui)選，晉時改由(you)州(zhou)(zhou)中(zhong)正(zheng)薦舉(ju)，中(zhong)正(zheng)的任命權(quan)掌握在司徒(tu)府。州(zhou)(zhou)郡(jun)中(zhong)正(zheng)都設有(you)屬員，稱為“訪(fang)問(wen)”。一(yi)般人(ren)物可由(you)屬員評(ping)議，重要人(ren)物則由(you)中(zhong)正(zheng)親自評(ping)議。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的(de)職權主要(yao)是評(ping)議人(ren)物，其標準有(you)三：家世(shi)、道(dao)德、才(cai)(cai)能(neng)。家世(shi)又(you)稱“簿閥”、“簿世(shi)”，指(zhi)被(bei)評(ping)者的(de)族望和(he)(he)父祖官爵(jue)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)對(dui)人(ren)物的(de)道(dao)德、才(cai)(cai)能(neng)只作(zuo)概括性(xing)的(de)評(ping)語，稱為(wei)“狀(zhuang)(zhuang)”。如曹魏時中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)王嘉(jia)“狀(zhuang)(zhuang)”吉茂為(wei)“德優能(neng)少”。西(xi)晉時，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)王濟“狀(zhuang)(zhuang)”孫楚為(wei)“天材英博，亮拔不(bu)群”。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)根(gen)據家世(shi)、才(cai)(cai)德的(de)評(ping)論，對(dui)人(ren)物作(zuo)出高(gao)下的(de)品(pin)(pin)(pin)定，稱為(wei)“品(pin)(pin)(pin)”。品(pin)(pin)(pin)共分為(wei)九等，即(ji)上(shang)上(shang)、上(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、上(shang)下、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下、下上(shang)、下中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、下下。但類別卻(que)只有(you)二(er)，即(ji)上(shang)品(pin)(pin)(pin)和(he)(he)下品(pin)(pin)(pin)。一品(pin)(pin)(pin)無人(ren)能(neng)得，形(xing)同(tong)虛(xu)設，故二(er)品(pin)(pin)(pin)實為(wei)最高(gao)品(pin)(pin)(pin)。三品(pin)(pin)(pin)西(xi)晉初尚可算高(gao)品(pin)(pin)(pin)（上(shang)品(pin)(pin)(pin)），以后降為(wei)卑品(pin)(pin)(pin)（下品(pin)(pin)(pin)）。

中正評(ping)議結果(guo)上交(jiao)司徒府復核批準，然后送吏部(bu)作為(wei)選官(guan)(guan)(guan)的(de)根據。中正評(ping)定的(de)品(pin)第又稱(cheng)“鄉品(pin)”，和(he)被(bei)評(ping)者(zhe)的(de)仕(shi)途密(mi)切相關。任官(guan)(guan)(guan)者(zhe)其(qi)官(guan)(guan)(guan)品(pin)必(bi)須與其(qi)鄉品(pin)相適應，鄉品(pin)高者(zhe)做官(guan)(guan)(guan)的(de)起點（又稱(cheng)“起家官(guan)(guan)(guan)”）往往為(wei)“清官(guan)(guan)(guan)”，升遷也較快，受(shou)人尊重；鄉品(pin)卑者(zhe)做官(guan)(guan)(guan)的(de)起點往往為(wei)“濁官(guan)(guan)(guan)”，升遷也慢，受(shou)人輕視。

中(zhong)(zhong)正(zheng)評(ping)(ping)議人物照例三(san)年調整一次，但中(zhong)(zhong)正(zheng)對所評(ping)(ping)議人物也可(ke)隨(sui)(sui)時予(yu)以(yi)升(sheng)品或(huo)降(jiang)品。一個人的鄉(xiang)品升(sheng)降(jiang)后，官(guan)(guan)品及居官(guan)(guan)之(zhi)清濁(zhuo)也往(wang)往(wang)隨(sui)(sui)之(zhi)變動。由于(yu)中(zhong)(zhong)正(zheng)品第(di)皆用黃紙寫定并藏于(yu)司徒府(fu)(fu)，稱“黃籍”，故降(jiang)品或(huo)復(fu)品都須去(qu)司徒府(fu)(fu)改正(zheng)黃紙。為了(le)提高中(zhong)(zhong)正(zheng)的權威，政府(fu)(fu)還禁止被評(ping)(ping)者訴(su)訟枉(wang)曲。但中(zhong)(zhong)正(zheng)如定品違法，政府(fu)(fu)要追查(cha)其責(ze)任。

【設立原因】

九品(pin)(pin)(pin)中正制(zhi)(zhi)度是繼承(cheng)東漢(han)官吏(li)選(xuan)(xuan)(xuan)拔制(zhi)(zhi)度又加(jia)以改(gai)革(ge)的(de)(de)結果。東漢(han)選(xuan)(xuan)(xuan)拔官吏(li)，主要是依據(ju)儒家的(de)(de)道德(de)行為標(biao)準，宗族鄉(xiang)黨的(de)(de)評定(ding)(ding)成為政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)選(xuan)(xuan)(xuan)拔官吏(li)(具體途徑是察(cha)舉(ju)、征辟的(de)(de)主要甚至唯(wei)一(yi)的(de)(de)依據(ju)。漢(han)末(mo)大(da)(da)亂造(zao)成人(ren)(ren)士(shi)流移，給鄉(xiang)閭(lv)評議帶來困(kun)難，用人(ren)(ren)不可能一(yi)一(yi)核之鄉(xiang)閭(lv)。曹(cao)操當政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)二十(shi)多年中，用人(ren)(ren)“決于胸臆”、“各引其類”的(de)(de)情況大(da)(da)量存(cun)在(zai)。然鄉(xiang)閭(lv)評議并未完全廢棄，史稱(cheng)曹(cao)操平定(ding)(ding)荊(jing)州(zhou)時(shi)，托當地(di)大(da)(da)名(ming)(ming)士(shi)韓嵩(song)“條(tiao)品(pin)(pin)(pin)州(zhou)人(ren)(ren)優劣，皆擢(zhuo)而(er)(er)用之”；又稱(cheng)替曹(cao)操主持選(xuan)(xuan)(xuan)舉(ju)的(de)(de)崔琰、毛玠“總齊清議，十(shi)有(you)余年”，所謂“總齊清議”就(jiu)是掌握和(he)平衡各地(di)的(de)(de)清議。曹(cao)操對鄉(xiang)閭(lv)評議并未籠統否定(ding)(ding)，反對的(de)(de)只(zhi)是漢(han)末(mo)鄉(xiang)閭(lv)評議中產生的(de)(de)弊病。他糾正的(de)(de)辦法一(yi)是提(ti)倡“唯(wei)才(cai)是舉(ju)”，以反對虛偽道德(de)和(he)名(ming)(ming)實不符；二是壓制(zhi)(zhi)朋黨浮華和(he)私(si)人(ren)(ren)操縱選(xuan)(xuan)(xuan)舉(ju)，力圖(tu)將選(xuan)(xuan)(xuan)舉(ju)之權控制(zhi)(zhi)在(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)手(shou)中。如韓嵩(song)之條(tiao)品(pin)(pin)(pin)荊(jing)州(zhou)人(ren)(ren)士(shi)，就(jiu)不同于漢(han)末(mo)名(ming)(ming)士(shi)私(si)人(ren)(ren)操縱的(de)(de)鄉(xiang)閭(lv)評議，而(er)(er)與后來中正由政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)任命并向政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)負責的(de)(de)情況更(geng)為近似。九品(pin)(pin)(pin)中正制(zhi)(zhi)的(de)(de)許多特點在(zai)曹(cao)操當政(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)期已有(you)萌芽，曹(cao)丕、陳群進一(yi)步加(jia)以制(zhi)(zhi)度化(hua)。

【發展歷史】

九(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)創立(li)之初(chu)，評(ping)議人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)標準是(shi)家(jia)世(shi)(shi)、道德、才能(neng)三者(zhe)并(bing)(bing)重(zhong)(zhong)。梁朝(chao)史學家(jia)沈約(yue)甚(shen)(shen)至(zhi)說(shuo)它是(shi)“蓋以論(lun)人(ren)(ren)才優劣，非(fei)謂世(shi)(shi)胄(zhou)高(gao)卑”。但(dan)(dan)由(you)于(yu)魏(wei)晉(jin)時充當中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)一般是(shi)二(er)(er)品(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)品(pin)(pin)(pin)又有參預中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)推舉之權(quan)，而(er)(er)獲(huo)得二(er)(er)品(pin)(pin)(pin)者(zhe)幾乎全部是(shi)門閥(fa)世(shi)(shi)族，故門閥(fa)世(shi)(shi)族就完全把持了官(guan)(guan)吏選拔之權(quan)。于(yu)是(shi)在中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)品(pin)(pin)(pin)第(di)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，才德標準逐漸被忽視，家(jia)世(shi)(shi)則(ze)越來越重(zhong)(zhong)要，甚(shen)(shen)至(zhi)成(cheng)為唯(wei)一的(de)(de)(de)標準，到西晉(jin)時終(zhong)于(yu)形成(cheng)了“上(shang)品(pin)(pin)(pin)無(wu)(wu)寒門，下品(pin)(pin)(pin)無(wu)(wu)庶(shu)族”的(de)(de)(de)局(ju)面。九(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)不僅成(cheng)為維(wei)護(hu)和(he)鞏固門閥(fa)統治的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要工具，而(er)(er)且本身就是(shi)構成(cheng)門閥(fa)制(zhi)度的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要組成(cheng)部分。到南(nan)朝(chao)時期，在中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)評(ping)議中(zhong)(zhong)(zhong)，甚(shen)(shen)至(zhi)父(fu)祖官(guan)(guan)爵(jue)的(de)(de)(de)高(gao)低(di)也無(wu)(wu)關重(zhong)(zhong)要，所(suo)重(zhong)(zhong)視的(de)(de)(de)只是(shi)魏(wei)晉(jin)間(jian)遠(yuan)祖的(de)(de)(de)名位，而(er)(er)辨別(bie)血(xue)統和(he)姓(xing)族只須查譜牒，中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)第(di)反(fan)成(cheng)無(wu)(wu)足輕(qing)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)例行公(gong)事。在十六國和(he)北朝(chao)時期，由(you)于(yu)各政權(quan)具有少數民族統治的(de)(de)(de)性質，九(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)的(de)(de)(de)作用不能(neng)與兩晉(jin)南(nan)朝(chao)相提并(bing)(bing)論(lun)。后趙(zhao)主石(shi)勒曾清定九(jiu)品(pin)(pin)(pin)，石(shi)虎亦恢復雍秦二(er)(er)州望族免役(yi)特權(quan)，但(dan)(dan)似乎并(bing)(bing)未設中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之職。北魏(wei)初(chu)、中(zhong)(zhong)(zhong)期，未行九(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)。崔浩曾欲恢復分別(bie)族姓(xing)的(de)(de)(de)做法(fa)，因(yin)而(er)(er)被殺。孝文帝改制(zhi)，班定族姓(xing)，始立(li)九(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制(zhi)。但(dan)(dan)自河陰(yin)之變后，此制(zhi)亦流于(yu)形式(shi)。到了隋代，隨著(zhu)門閥(fa)制(zhi)度的(de)(de)(de)衰(shuai)落，此制(zhi)終(zhong)被廢除。

【相關評論】

起(qi)初，這一(yi)制度(du)(du)是(shi)(shi)致力于解決朝廷選(xuan)官(guan)(guan)和(he)鄉里清議的(de)(de)(de)統一(yi)問題，是(shi)(shi)對漢代選(xuan)官(guan)(guan)傳統的(de)(de)(de)延續，也是(shi)(shi)對曹操用人政策的(de)(de)(de)繼(ji)承。但到魏晉之交(jiao)，因大小中(zhong)(zhong)正官(guan)(guan)均被各個州郡的(de)(de)(de)“著姓士(shi)族(zu)”所壟斷，他們在評(ping)定(ding)品(pin)級時，偏袒(tan)士(shi)族(zu)人物，九品(pin)的(de)(de)(de)劃分(fen)，已經背離了“不計門(men)(men)第”的(de)(de)(de)原則。此后的(de)(de)(de)三百年間，出現(xian)了“上品(pin)無寒門(men)(men)，下品(pin)無勢族(zu)”的(de)(de)(de)門(men)(men)閥士(shi)族(zu)壟斷政權的(de)(de)(de)局面，而九品(pin)中(zhong)(zhong)正制一(yi)直是(shi)(shi)保護(hu)士(shi)族(zu)世襲(xi)政治(zhi)特權的(de)(de)(de)官(guan)(guan)僚選(xuan)拔制度(du)(du)。因此當士(shi)族(zu)沒落以(yi)后，九品(pin)中(zhong)(zhong)正制也被徹(che)底廢除(chu)了。

才女謝道韞

謝(xie)(xie)道韞，歷史(shi)中(zhong)著名(ming)的(de)才(cai)女，陳郡(jun)陽夏（今(jin)河南(nan)省太康縣(xian)）人，東晉(jin)安西大將軍謝(xie)(xie)奕(yi)之女，東晉(jin)名(ming)相謝(xie)(xie)安的(de)侄女。關于(yu)謝(xie)(xie)道韞，人們(men)最為熟知的(de)是(shi)“詠(yong)絮(xu)”的(de)故事。

《世說(shuo)新語·言語》第七十(shi)一(yi)(yi)條記(ji)(ji)載：“謝(xie)(xie)太傅(fu)寒雪(xue)日內集，與(yu)兒女(nv)講(jiang)論文義。俄而(er)雪(xue)驟(zou)，公(gong)(gong)欣(xin)然(ran)曰：‘白(bai)雪(xue)紛(fen)紛(fen)何所似？’兄(xiong)子胡兒曰：‘撒鹽空(kong)(kong)中差可擬(ni)。’兄(xiong)女(nv)曰：‘未若柳絮(xu)因(yin)風起(qi)。’”公(gong)(gong)大(da)(da)笑樂。即公(gong)(gong)大(da)(da)兄(xiong)無奕女(nv)，左將(jiang)軍王凝之妻也(ye)。”謝(xie)(xie)家(jia)(jia)是個書香仕宦(huan)大(da)(da)家(jia)(jia)，大(da)(da)人與(yu)兒孫輩聚在(zai)一(yi)(yi)起(qi)討論文義是常有的事。這不正(zheng)遇(yu)上(shang)下大(da)(da)雪(xue)，謝(xie)(xie)安(an)便(bian)乘機考問子侄：“這雪(xue)下得紛(fen)紛(fen)揚揚，爾等看(kan)用(yong)什(shen)么比喻才好呢？”謝(xie)(xie)朗(lang)(lang)搶著回答：“我(wo)看(kan)象是空(kong)(kong)中在(zai)撒鹽。”大(da)(da)家(jia)(jia)看(kan)，這個比喻雖說(shuo)不上(shang)十(shi)分地道，但還(huan)得過(guo)(guo)去，用(yong)之比“米(mi)雪(xue)”就未為不可。畢竟，謝(xie)(xie)朗(lang)(lang)也(ye)是謝(xie)(xie)家(jia)(jia)公(gong)(gong)子，父輩都文采(cai)翩(pian)然(ran)，他耳(er)濡目(mu)染，想(xiang)是文思也(ye)不錯(cuo)。《續晉陽秋》說(shuo)他“文義艷發，名(ming)亞于(yu)(yu)玄(xuan)(xuan)”。謝(xie)(xie)玄(xuan)(xuan)就是著名(ming)的淝(fei)水(shui)之戰的東晉方面的副總(zong)指(zhi)揮（總(zong)指(zhi)揮是他叔父謝(xie)(xie)安(an)），說(shuo)謝(xie)(xie)朗(lang)(lang)“名(ming)亞于(yu)(yu)玄(xuan)(xuan)”，即含有僅次于(yu)(yu)謝(xie)(xie)玄(xuan)(xuan)的意思。再說(shuo)，當(dang)時謝(xie)(xie)朗(lang)(lang)究(jiu)竟年歲幾(ji)何史(shi)書無明確(que)記(ji)(ji)載，但估(gu)計不超(chao)過(guo)(guo)十(shi)歲，因(yin)此我(wo)們不能對謝(xie)(xie)朗(lang)(lang)的這個比喻不以為然(ran)。但是謝(xie)(xie)朗(lang)(lang)倒(dao)霉(mei)就倒(dao)霉(mei)在(zai)他有一(yi)(yi)個聰明絕(jue)頂的妹妹，一(yi)(yi)下子使他相(xiang)形見絀。謝(xie)(xie)道韞把雪(xue)花比作(zuo)在(zai)空(kong)(kong)中飄飛的柳絮(xu)，可謂文采(cai)斐然(ran)。

從此謝道韞(yun)“詠雪(xue)(xue)”的(de)(de)故事便流傳(chuan)開來，“詠絮”一詞也成為才女的(de)(de)代稱。《紅(hong)樓(lou)夢》的(de)(de)作者曹雪(xue)(xue)芹給他(ta)筆下(xia)的(de)(de)心(xin)愛人(ren)物林(lin)(lin)黛(dai)玉的(de)(de)判詞有一句是“堪憐(lian)詠絮才”，就(jiu)是借用(yong)這個(ge)典故來說明林(lin)(lin)黛(dai)玉的(de)(de)才氣(qi)不凡。

謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)生逢崇尚風(feng)神(shen)氣(qi)度、“竹林(lin)(lin)(lin)七賢”之遺(yi)風(feng)尚在的(de)(de)(de)東晉(jin)，出(chu)(chu)身于名(ming)流世家(jia)(jia)，加之自身又才華橫溢，因(yin)此行事瀟(xiao)灑不(bu)(bu)羈，頗類男子。《世說新語(yu)·賢媛》第三(san)十(shi)條(tiao)記(ji)(ji)載(zai)(zai)：“謝(xie)(xie)(xie)遏(e)絕(jue)重其(qi)姊，張(zhang)玄(xuan)常稱(cheng)其(qi)妹(mei)，欲以(yi)敵之。有(you)濟(ji)尼(ni)(ni)者，并游張(zhang)、謝(xie)(xie)(xie)二(er)家(jia)(jia)，人(ren)問其(qi)優(you)劣，答(da)曰：‘王夫人(ren)神(shen)情散朗，故有(you)林(lin)(lin)(lin)下(xia)風(feng)氣(qi)；顧家(jia)(jia)婦清(qing)心(xin)(xin)玉映，自是(shi)閨房之秀。’”“神(shen)情散朗”、“有(you)林(lin)(lin)(lin)下(xia)風(feng)氣(qi)”可(ke)謂道(dao)(dao)出(chu)(chu)了(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)個性氣(qi)質(zhi)。“林(lin)(lin)(lin)下(xia)”指魏晉(jin)交(jiao)接時(shi)期的(de)(de)(de)“竹林(lin)(lin)(lin)七賢”，他們(men)(men)向(xiang)以(yi)行為曠(kuang)達著稱(cheng)。這(zhe)(zhe)則(ze)小故事用(yong)烘云托(tuo)月(yue)的(de)(de)(de)對比(bi)方法寫出(chu)(chu)了(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)與(yu)眾(zhong)不(bu)(bu)同。記(ji)(ji)載(zai)(zai)中(zhong)的(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)遏(e)就(jiu)是(shi)謝(xie)(xie)(xie)玄(xuan)，很(hen)(hen)看重他的(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)，張(zhang)玄(xuan)則(ze)稱(cheng)道(dao)(dao)他的(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)，張(zhang)玄(xuan)的(de)(de)(de)意思(si)是(shi)說，謝(xie)(xie)(xie)遏(e)（謝(xie)(xie)(xie)玄(xuan)小字(zi)），你(ni)(ni)的(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)是(shi)不(bu)(bu)錯嘛，可(ke)是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)也(ye)不(bu)(bu)差呀，與(yu)你(ni)(ni)姐(jie)(jie)(jie)并列應該不(bu)(bu)算降低你(ni)(ni)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)身份吧。兩個男人(ren)互(hu)相(xiang)標榜自家(jia)(jia)姐(jie)(jie)(jie)妹(mei)，說不(bu)(bu)準還有(you)一(yi)場唇槍舌劍呢。有(you)個叫濟(ji)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)尼(ni)(ni)姑(gu)，和謝(xie)(xie)(xie)、張(zhang)兩家(jia)(jia)都有(you)交(jiao)往。人(ren)們(men)(men)就(jiu)讓濟(ji)尼(ni)(ni)比(bi)較一(yi)下(xia)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)和張(zhang)玄(xuan)妹(mei)的(de)(de)(de)優(you)劣。濟(ji)尼(ni)(ni)就(jiu)說：“王夫人(ren)（指謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)，她嫁(jia)于王凝之，關于王凝之，我(wo)(wo)們(men)(men)將在下(xia)面(mian)介紹）神(shen)情閑雅，大有(you)竹林(lin)(lin)(lin)名(ming)士(shi)的(de)(de)(de)風(feng)氣(qi)，顧家(jia)(jia)媳婦（指張(zhang)玄(xuan)妹(mei)，她嫁(jia)于顧家(jia)(jia)）心(xin)(xin)境清(qing)純(chun)，像一(yi)塊(kuai)美玉，自然是(shi)婦女中(zhong)的(de)(de)(de)佼佼者了(le)。”人(ren)家(jia)(jia)這(zhe)(zhe)濟(ji)尼(ni)(ni)也(ye)是(shi)聰(cong)明得很(hen)(hen)呢，不(bu)(bu)直接說誰優(you)誰劣，只是(shi)說出(chu)(chu)了(le)這(zhe)(zhe)兩個人(ren)的(de)(de)(de)特點而已。話中(zhong)所含的(de)(de)(de)意思(si)由聽者自己去(qu)咂摸吧。根據當時(shi)東晉(jin)風(feng)氣(qi)，聰(cong)明人(ren)一(yi)下(xia)子就(jiu)可(ke)以(yi)聽出(chu)(chu)，濟(ji)尼(ni)(ni)更欣賞(shang)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)。張(zhang)玄(xuan)妹(mei)是(shi)婦女中(zhong)的(de)(de)(de)優(you)秀者，當然是(shi)很(hen)(hen)好的(de)(de)(de)了(le)，但(dan)人(ren)家(jia)(jia)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)更勝一(yi)籌，堪(kan)與(yu)男子比(bi)肩。不(bu)(bu)知道(dao)(dao)張(zhang)玄(xuan)聽了(le)濟(ji)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)番評論(lun)，心(xin)(xin)中(zhong)是(shi)什么滋味，不(bu)(bu)管(guan)他服不(bu)(bu)服，反正濟(ji)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)評論(lun)一(yi)直在后(hou)世流傳，也(ye)算是(shi)給(gei)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)下(xia)了(le)一(yi)個“千(qian)古定評”。

謝(xie)道韞批評(ping)起他(ta)的弟弟謝(xie)玄來毫不(bu)(bu)留情(qing)。《世說新語(yu)·賢(xian)媛》二十八條記載(zai)：“王江州夫人語(yu)謝(xie)遏曰：“汝何以都不(bu)(bu)復進(jin)？為是塵務(wu)經(jing)心，天(tian)分(fen)(fen)有(you)限(xian)？”謝(xie)道韞對謝(xie)玄說：“你(ni)是怎么搞的，學問(wen)一(yi)點兒也(ye)沒長進(jin)，是一(yi)心注(zhu)意塵雜俗(su)事，還是你(ni)的天(tian)分(fen)(fen)有(you)限(xian)？”這批評(ping)夠(gou)不(bu)(bu)留情(qing)面(mian)的吧(ba)，想那謝(xie)玄乃是東晉一(yi)代名(ming)將，南(nan)征(zheng)北戰，叱(chi)咤風云，卻被姐姐說成是沉(chen)溺于時俗(su)之(zhi)中，要不(bu)(bu)就是天(tian)分(fen)(fen)一(yi)般(ban)，領悟力有(you)限(xian)。哎，攤上這么個(ge)不(bu)(bu)同(tong)尋(xun)常的姐姐，再怎么優秀(xiu)在她眼中也(ye)不(bu)(bu)過是俗(su)物一(yi)般(ban)。

道韞(yun)(yun)說起他的(de)丈(zhang)夫來更是(shi)言語尖刻。《世(shi)說新語·賢媛》二十(shi)六條記載：“王(wang)(wang)(wang)凝之(zhi)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)夫人既往王(wang)(wang)(wang)氏，大(da)薄凝之(zhi)。既還(huan)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)，意(yi)大(da)不說。太傅(fu)慰釋曰(yue)：“王(wang)(wang)(wang)郎(lang)(lang)，逸少之(zhi)子，人才(cai)亦不惡，汝何(he)以恨(hen)乃爾(er)？”答曰(yue)：“一(yi)門叔父(fu)，則(ze)有(you)(you)阿大(da)、中(zhong)(zhong)郎(lang)(lang)；群從(cong)兄(xiong)弟(di)，則(ze)有(you)(you)封、胡遏、末。不意(yi)天壤之(zhi)中(zhong)(zhong)，乃有(you)(you)王(wang)(wang)(wang)郎(lang)(lang)！”，道韞(yun)(yun)嫁到王(wang)(wang)(wang)家(jia)之(zhi)后，非常輕視凝之(zhi)，回(hui)到娘家(jia)，心理不痛快(kuai)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)安(an)見狀趕緊(jin)撫慰他這個寶貝(bei)兒侄女，對她說：“王(wang)(wang)(wang)郎(lang)(lang)是(shi)逸少（指王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)）的(de)兒子，人才(cai)也可以，你還(huan)有(you)(you)什么不滿(man)意(yi)的(de)？”道韞(yun)(yun)抱(bao)怨道：“我(wo)的(de)叔父(fu)里(li)頭(tou)，有(you)(you)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)尚、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)萬這樣(yang)的(de)人物，兄(xiong)弟(di)里(li)頭(tou)有(you)(you)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)韶、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)朗、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)玄、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)淵這樣(yang)的(de)人材，想(xiang)不到天地(di)之(zhi)間，竟有(you)(you)王(wang)(wang)(wang)凝之(zhi)這種人。”

看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)，幾乎(hu)把王(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)貶得一(yi)文(wen)不(bu)(bu)(bu)值。說(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)這里，咱們(men)(men)得把王(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)這個(ge)人(ren)(ren)(ren)交代(dai)一(yi)下(xia)。王(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)東晉著(zhu)名(ming)書法家(jia)(jia)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)二兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，出身于士(shi)族(zu)大(da)(da)家(jia)(jia)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)文(wen)采風流，而(er)且(qie)善(shan)于草書、隸(li)書，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)忠厚老(lao)實(shi)。王(wang)(wang)家(jia)(jia)世代(dai)崇信五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)（五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教最(zui)早(zao)的(de)(de)一(yi)個(ge)派(pai)別(bie)，由張道(dao)(dao)(dao)(dao)陵于東漢(han)順帝時期創立，凡入(ru)(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)須出五斗米，故(gu)得此(ci)名(ming)。其(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)教主，基本經典(dian)是(shi)(shi)(shi)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德經》和張道(dao)(dao)(dao)(dao)陵所(suo)編《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)想爾注》，以(yi)(yi)(yi)長生(sheng)成仙為(wei)(wei)其(qi)(qi)最(zui)高目標），凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)尤甚(shen)。叛賊(zei)孫(sun)恩(en)攻(gong)入(ru)(ru)會稽(ji)（今浙(zhe)江紹興）的(de)(de)時候，王(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)這位(wei)會稽(ji)長官竟(jing)對(dui)老(lao)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)和眾官吏(li)說(shuo)(shuo)(shuo)：“咱們(men)(men)沒必(bi)要防備，我(wo)已請了(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)神，道(dao)(dao)(dao)(dao)神已經允諾(nuo)派(pai)遣鬼兵(bing)相(xiang)助，孫(sun)賊(zei)自(zi)(zi)會不(bu)(bu)(bu)攻(gong)而(er)破。”看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)，王(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)崇拜到(dao)了(le)什(shen)么(me)地(di)步，大(da)(da)敵(di)當(dang)前(qian)，不(bu)(bu)(bu)組織官兵(bing)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)抵抗(kang)(kang)，竟(jing)寄希望(wang)于虛無(wu)縹(piao)緲的(de)(de)鬼神，真(zhen)是(shi)(shi)(shi)無(wu)藥可(ke)(ke)救了(le)。結果怎樣呢(ni)(ni)？孫(sun)恩(en)不(bu)(bu)(bu)費一(yi)兵(bing)一(yi)卒就(jiu)攻(gong)入(ru)(ru)了(le)會稽(ji)，而(er)王(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)沒能取得他(ta)(ta)所(suo)信賴(lai)的(de)(de)鬼神的(de)(de)佑(you)護(hu)，被(bei)孫(sun)恩(en)殺(sha)(sha)害，還且(qie)還連(lian)累了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)。說(shuo)(shuo)(shuo)起來，這王(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)死實(shi)在是(shi)(shi)(shi)令(ling)人(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)嘆又可(ke)(ke)氣，難怪(guai)，無(wu)論他(ta)(ta)怎么(me)好，謝(xie)(xie)(xie)家(jia)(jia)才(cai)女(nv)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)上(shang)他(ta)(ta)。現在我(wo)們(men)(men)再回頭來看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)評(ping)價(jia)其(qi)(qi)夫(fu)(fu)(fu)君的(de)(de)話，實(shi)在是(shi)(shi)(shi)尖(jian)刻得可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)。謝(xie)(xie)(xie)家(jia)(jia)的(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)弟個(ge)個(ge)優秀，王(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)與之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)比，一(yi)個(ge)天(tian)上(shang)，一(yi)個(ge)地(di)下(xia)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)同日而(er)語。可(ke)(ke)憐我(wo)們(men)(men)這位(wei)好歹(dai)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)出身名(ming)門世家(jia)(jia)的(de)(de)王(wang)(wang)家(jia)(jia)二公子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)被(bei)他(ta)(ta)的(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)得一(yi)無(wu)是(shi)(shi)(shi)處。不(bu)(bu)(bu)過(guo)，也(ye)(ye)多虧道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)出生(sheng)于東晉，若是(shi)(shi)(shi)她(ta)生(sheng)在后(hou)(hou)來的(de)(de)明(ming)清時代(dai)，不(bu)(bu)(bu)被(bei)治以(yi)(yi)(yi)對(dui)夫(fu)(fu)(fu)“大(da)(da)不(bu)(bu)(bu)敬”罪才(cai)怪(guai)呢(ni)(ni)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)得補充幾句，雖然謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)對(dui)其(qi)(qi)夫(fu)(fu)(fu)大(da)(da)不(bu)(bu)(bu)滿意，但(dan)是(shi)(shi)(shi)她(ta)嫁入(ru)(ru)王(wang)(wang)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，還是(shi)(shi)(shi)極盡(jin)恪守婦道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)，得到(dao)了(le)王(wang)(wang)家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)稱(cheng)贊。再說(shuo)(shuo)(shuo)俗(su)話說(shuo)(shuo)(shuo)“嫁雞隨(sui)雞，嫁狗(gou)隨(sui)狗(gou)”，那(nei)時不(bu)(bu)(bu)時興離婚，不(bu)(bu)(bu)像現在，女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)滿，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)炒他(ta)(ta)的(de)(de)魷(you)魚。丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)據守會稽(ji)，道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)當(dang)然跟隨(sui)，不(bu)(bu)(bu)幸遇(yu)上(shang)個(ge)不(bu)(bu)(bu)爭氣不(bu)(bu)(bu)抗(kang)(kang)敵(di)的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)，只有盡(jin)力(li)自(zi)(zi)保了(le)。孫(sun)恩(en)賊(zei)軍攻(gong)入(ru)(ru)會稽(ji)時，她(ta)神色(se)自(zi)(zi)若毫不(bu)(bu)(bu)驚慌，當(dang)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)及子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)都已被(bei)殺(sha)(sha)后(hou)(hou)，便組織起一(yi)支婢女(nv)隊伍拼命抵抗(kang)(kang)，并(bing)手刃數敵(di)。咱們(men)(men)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)想見一(yi)個(ge)文(wen)弱女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)率眾殺(sha)(sha)敵(di)的(de)(de)風姿，其(qi)(qi)神勇(yong)，尤令(ling)我(wo)們(men)(men)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)欽佩(pei)不(bu)(bu)(bu)已。但(dan)是(shi)(shi)(shi)臨時組織的(de)(de)隊伍怎能抵抗(kang)(kang)如(ru)狼似(si)虎的(de)(de)孫(sun)恩(en)叛軍，最(zui)終道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)被(bei)敵(di)人(ren)(ren)(ren)俘虜。當(dang)時，她(ta)的(de)(de)小(xiao)外孫(sun)劉濤年(nian)僅幾歲，孫(sun)恩(en)連(lian)個(ge)小(xiao)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)放(fang)過(guo)，欲殺(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)義正(zheng)詞(ci)嚴(yan)地(di)說(shuo)(shuo)(shuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)：“這是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)王(wang)(wang)家(jia)(jia)的(de)(de)事，與外家(jia)(jia)有什(shen)么(me)關系呢(ni)(ni)？如(ru)果非(fei)殺(sha)(sha)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)，那(nei)就(jiu)先殺(sha)(sha)我(wo)吧。”孫(sun)恩(en)雖然殘忍無(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)，但(dan)面對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)凜凜正(zheng)氣，終于答應不(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)劉濤，并(bing)釋(shi)放(fang)了(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)，自(zi)(zi)此(ci)，道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)寡居在會稽(ji)。道(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)身為(wei)(wei)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，在遭(zao)敵(di)后(hou)(hou)能鎮靜自(zi)(zi)如(ru)、奮勇(yong)殺(sha)(sha)敵(di)，并(bing)敢于為(wei)(wei)保護(hu)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)而(er)甘愿(yuan)受戮，其(qi)(qi)風度我(wo)想不(bu)(bu)(bu)少男子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)自(zi)(zi)嘆不(bu)(bu)(bu)如(ru)吧。

道韞(yun)(yun)寡居會稽時，會稽太守劉(liu)(liu)柳(liu)素(su)聞其名，登門與道韞(yun)(yun)談論義(yi)理(li)。道韞(yun)(yun)也不(bu)拒絕，不(bu)施粉黛(dai)，素(su)衣素(su)服(fu)，坦然(ran)與劉(liu)(liu)柳(liu)相(xiang)(xiang)見，兩人相(xiang)(xiang)談甚歡。道韞(yun)(yun)風(feng)采高邁(mai)，談吐不(bu)凡，與劉(liu)(liu)柳(liu)說(shuo)及(ji)家事(shi)，回想抗敵之時，夫與子皆遭害，不(bu)禁言辭慷慨，涕淚流漣。后又談及(ji)義(yi)理(li)，道韞(yun)(yun)侃侃而談，立(li)意高遠，從容不(bu)迫。劉(liu)(liu)柳(liu)對道韞(yun)(yun)的風(feng)采心(xin)服(fu)口服(fu)。道韞(yun)(yun)也說(shuo)：“親人都已亡去，遇(yu)到這個士人，聽到他的話語，真是使(shi)人心(xin)胸大開啊。”道韞(yun)(yun)與劉(liu)(liu)柳(liu)可(ke)謂是惺惺相(xiang)(xiang)惜，相(xiang)(xiang)互嘆服(fu)，一時被傳為(wei)佳(jia)話。

謝道(dao)韞(yun)丈(zhang)夫與(yu)子(zi)女俱(ju)死于叛軍之手，晚年的(de)她當(dang)是孤獨的(de)。據《太平廣記(ji)》引(yin)《幽冥錄》載，兒(er)子(zi)死后，謝夫人(ren)悲痛欲絕，哭了六年。忽有一(yi)天兩個兒(er)子(zi)一(yi)塊兒(er)回來(lai)了，都(dou)披枷(jia)戴鎖，他們勸母親(qin)說(shuo)：“你不(bu)必傷痛，割舍我們吧，兒(er)子(zi)是因(yin)為有罪才被陰府抓去，以后為我們祈禱(dao)請福就(jiu)行了。”道(dao)韞(yun)從此不(bu)再傷悲，而是經常祭告神靈以求為兩個兒(er)子(zi)贖罪。這種記(ji)載當(dang)為作者杜(du)撰。兒(er)死后，母親(qin)思念兒(er)子(zi)是常有的(de)事(shi)，以至于因(yin)思念過(guo)甚而神思恍(huang)惚也是可能(neng)的(de)，因(yin)此上述所記(ji)或許是道(dao)韞(yun)的(de)幻覺，也可能(neng)這是她夢中事(shi)，醒來(lai)告以他人(ren)，才有好(hao)事(shi)者當(dang)作奇聞異事(shi)記(ji)載下來(lai)。不(bu)管怎么說(shuo)，白發人(ren)送(song)黑發人(ren)總為人(ren)生一(yi)大痛，謝氏遭此喪子(zi)之痛，不(bu)能(neng)不(bu)令我們為這一(yi)代(dai)才女之不(bu)幸痛心流涕。

謝道(dao)韞(yun)(yun)(yun)出現(xian)于(yu)東晉(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)偶然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)有著外(wai)部和內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)原因(yin)(yin)。首先，整個(ge)(ge)(ge)魏(wei)晉(jin)時(shi)(shi)期是(shi)(shi)士人(ren)精神思(si)想(xiang)得(de)到(dao)極大(da)解放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，漢朝時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經學(xue)思(si)想(xiang)在魏(wei)晉(jin)受(shou)(shou)到(dao)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，整個(ge)(ge)(ge)社會(hui)(hui)出現(xian)了(le)(le)一種(zhong)(zhong)崇(chong)(chong)尚(shang)個(ge)(ge)(ge)性自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)潮，隨(sui)之人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)觀也(ye)較(jiao)先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢朝有了(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，婦(fu)女(nv)允許(xu)有一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)和個(ge)(ge)(ge)性，而且人(ren)們(men)對(dui)這(zhe)種(zhong)(zhong)個(ge)(ge)(ge)性也(ye)頗為(wei)(wei)欣(xin)賞，否則，身(shen)為(wei)(wei)皇(huang)族(zu)(zu)成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉義慶不(bu)(bu)(bu)(bu)可能把道(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)言(yan)行記入(ru)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)·賢媛》中。多虧了(le)(le)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》，謝道(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行和別人(ren)對(dui)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價才(cai)(cai)(cai)得(de)以流傳下來(lai)。看一下《晉(jin)書(shu)·烈女(nv)》中對(dui)謝道(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)就(jiu)會(hui)(hui)發現(xian)，《晉(jin)書(shu)》有不(bu)(bu)(bu)(bu)少就(jiu)取(qu)材(cai)于(yu)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》。當(dang)然(ran)(ran)，作為(wei)(wei)史(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉(jin)書(shu)》直接(jie)取(qu)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)少作為(wei)(wei)軼(yi)事(shi)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料，這(zhe)一點，使(shi)《晉(jin)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性受(shou)(shou)到(dao)了(le)(le)后人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詬病(bing)。其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)記載(zai)與(yu)歷史(shi)(shi)可能有點兒出入(ru)，但大(da)體不(bu)(bu)(bu)(bu)差。再說(shuo)(shuo)了(le)(le)，那些(xie)標榜為(wei)(wei)“正史(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)書(shu)所(suo)記就(jiu)與(yu)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)相符嗎？話(hua)題扯得(de)有點兒遠(yuan)了(le)(le)，再回(hui)頭說(shuo)(shuo)謝才(cai)(cai)(cai)女(nv)。外(wai)部大(da)環(huan)境如(ru)上所(suo)寫，有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)環(huan)境才(cai)(cai)(cai)有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)韞(yun)(yun)(yun)，這(zhe)是(shi)(shi)道(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)幸(xing)。其二大(da)幸(xing)就(jiu)是(shi)(shi)道(dao)韞(yun)(yun)(yun)出身(shen)于(yu)士族(zu)(zu)大(da)家(jia)，士族(zu)(zu)大(da)家(jia)為(wei)(wei)保持自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)地位(wei)，很重視(shi)對(dui)子女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，因(yin)(yin)此(ci)謝家(jia)多才(cai)(cai)(cai)俊之士，道(dao)韞(yun)(yun)(yun)從小就(jiu)接(jie)受(shou)(shou)了(le)(le)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，打下了(le)(le)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童子功。道(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三大(da)幸(xing)就(jiu)是(shi)(shi)嫁(jia)入(ru)王家(jia)。王家(jia)與(yu)謝家(jia)比毫不(bu)(bu)(bu)(bu)遜色，王、謝兩家(jia)珠聯璧合，這(zhe)自(zi)(zi)然(ran)(ran)孕育了(le)(le)身(shen)為(wei)(wei)人(ren)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫(tuo)俗(su)超凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質。最后，謝道(dao)韞(yun)(yun)(yun)之所(suo)以成(cheng)為(wei)(wei)謝道(dao)韞(yun)(yun)(yun)，也(ye)與(yu)她(ta)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好學(xue)聰慧密不(bu)(bu)(bu)(bu)可分(fen)，若是(shi)(shi)自(zi)(zi)身(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)或是(shi)(shi)天分(fen)有限，任(ren)外(wai)部環(huan)境再好也(ye)是(shi)(shi)枉(wang)然(ran)(ran)。綜上所(suo)述，四個(ge)(ge)(ge)因(yin)(yin)素(su)才(cai)(cai)(cai)造(zao)就(jiu)了(le)(le)一個(ge)(ge)(ge)獨(du)一無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謝道(dao)韞(yun)(yun)(yun)，應該說(shuo)(shuo)她(ta)是(shi)(shi)極為(wei)(wei)幸(xing)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)(cai)女(nv)如(ru)李清照(zhao)也(ye)是(shi)(shi)幸(xing)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但李清照(zhao)所(suo)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝代(dai)缺(que)少道(dao)韞(yun)(yun)(yun)所(suo)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)代(dai)崇(chong)(chong)尚(shang)風(feng)度氣質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣，因(yin)(yin)此(ci)，清照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)魅力是(shi)(shi)遜于(yu)道(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋明清時(shi)(shi)代(dai)，理學(xue)盛行，婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)個(ge)(ge)(ge)性受(shou)(shou)到(dao)禁(jin)錮，在這(zhe)種(zhong)(zhong)社會(hui)(hui)大(da)環(huan)境下，謝道(dao)韞(yun)(yun)(yun)式(shi)才(cai)(cai)(cai)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)是(shi)(shi)很難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。倒是(shi)(shi)那些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)(shou)時(shi)(shi)俗(su)左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)塵女(nv)子如(ru)李師師、馬湘蘭、柳如(ru)是(shi)(shi)給后人(ren)留(liu)下了(le)(le)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡和名字。

道韞又(you)是不幸的(de)(de)，喪夫喪子的(de)(de)遭遇也是常人難以忍(ren)受的(de)(de)，她(ta)的(de)(de)晚景當(dang)是凄涼的(de)(de)，這與(yu)李(li)清照(zhao)遭逢(feng)時亂、中年喪夫、晚年生活孤(gu)獨困頓(dun)何其(qi)相似！

道(dao)韞多(duo)才多(duo)藝(yi)，自是寫了(le)不少優(you)質作(zuo)品，所(suo)著的(de)詩賦(fu)頌誄當時是很受人歡迎的(de)，但現(xian)在(zai)僅存(cun)的(de)作(zuo)品只(zhi)有古詩《登山(shan)》和《擬嵇中散詠松》兩首和《論語贊(zan)》，這對后人來說，不能不說是個遺(yi)憾。

優雅從容的旅程

《上品寒士》上傳兩天半，收(shou)藏過(guo)了一(yi)千(qian)，這一(yi)千(qian)多收(shou)藏的(de)書友絕大部分(fen)應該是從(cong)小(xiao)道的(de)《皇家娛樂指南》跟(gen)過(guo)來的(de)，都是對小(xiao)道的(de)文品和(he)人品有信心的(de)，小(xiao)道是個非常重感情的(de)人，以前在校讀書放(fang)學后與好(hao)友打乒乓(pang)球或者別的(de)游戲之后分(fen)別時，不(bu)管男(nan)女，小(xiao)道總愛頻頻回首、依依不(bu)舍，雖然明天依然可以見面。

《皇(huang)家(jia)娛樂指南》最后(hou)收藏有二萬多，目前跟過來(lai)的不多，彌足珍(zhen)貴，好比(bi)漫長的旅程(cheng)，起程(cheng)時一大群，中途逐漸星散，最后(hou)剩下了你們(men)，小道感(gan)謝你們(men)，是你們(men)給小道信心和支持，這(zhe)對一本新書(shu)可(ke)以(yi)說是生存下去的動力。

而新來的(de)朋(peng)友，小道也是萬分感謝(xie)，是你(ni)們(men)從起點(dian)浩(hao)如煙海(hai)的(de)書堆中發現了《上品寒士》并(bing)收藏之，你(ni)們(men)是有慧眼的(de)人(ren)，小道不會讓(rang)你(ni)們(men)失(shi)望。

這里，小道求一下推薦票，現在距芒果视频下载新(xin)書榜只有一步之遙，請新(xin)朋與舊友(you)把《寒(han)士》頂上去，讓我們一起(qi)追隨(sui)《上品(pin)寒(han)士》開(kai)始一段優雅(ya)從(cong)容的旅程(cheng)。

也許我們要(yao)并肩走上一年。

上架感言

《上(shang)品寒(han)士(shi)》九(jiu)月二(er)十(shi)一(yi)日上(shang)傳(chuan)至今，公眾版也有了二(er)十(shi)萬字，二(er)十(shi)萬字就(jiu)相當于二(er)千里行程，小道(dao)(dao)呢，就(jiu)是個導游，與書友們乘(cheng)牛(niu)車同行，閑看道(dao)(dao)旁風(feng)景，領略魏(wei)晉風(feng)流。

現在，小(xiao)道(dao)與書友(you)們(men)駐足華亭梅(mei)嶺山(shan)上，春風(feng)不寒，梅(mei)花正美(mei)，山(shan)外青山(shan)吸(xi)引著小(xiao)道(dao)和書友(you)們(men)一道(dao)去探(tan)尋，不過有些書友(you)要離去了，他們(men)覺得小(xiao)道(dao)說得那么淡(dan)然超然，卻(que)要收(shou)導游費(fei)，實在有違魏晉風(feng)骨，但(dan)想必(bi)大多數書友(you)還是理(li)解小(xiao)道(dao)的，畢竟生活在人間，小(xiao)道(dao)還沒(mei)修煉成餐風(feng)飲露的境界(jie)。

所以，《上(shang)(shang)品寒士(shi)》上(shang)(shang)架了(le)(le)，在(zai)這(zhe)里，小(xiao)道(dao)懇請書友們訂閱支(zhi)持小(xiao)道(dao)，把(ba)月票投給小(xiao)道(dao)，小(xiao)道(dao)不敢(gan)保證(zheng)每(mei)天(tian)能更多少，但(dan)小(xiao)道(dao)可(ke)以說每(mei)天(tian)碼字(zi)的(de)時間都在(zai)八(ba)小(xiao)時以上(shang)(shang)，無奈碼速慢，而且書友們已習慣(guan)了(le)(le)小(xiao)道(dao)文字(zi)的(de)質量，小(xiao)道(dao)不敢(gan)半點(dian)懈怠，總(zong)是精(jing)益(yi)求(qiu)精(jing)。

最后(hou)，再次懇求正版(ban)訂閱！呼喚(huan)月票！