芒果视频下载

基本介紹

網絡小說《上品寒士》以干凈的(de)文字(zi)，寫(xie)(xie)優雅的(de)時代(dai)和(he)藝術化的(de)生(sheng)活，作者(zhe)賊道(dao)三癡。主要(yao)講(jiang)述(shu)王羲(xi)之在(zai)呼朋喚友暢(chang)游山(shan)水、優雅地寫(xie)(xie)他的(de)《蘭亭集序》；謝安還(huan)隱居在(zai)會稽東山(shan)，每日攜妓優游林(lin)下(xia)，等(deng)待(dai)時機東山(shan)再起；江東崇尚風度和(he)儀表的(de)名士們寬(kuan)袍大袖，服五石散、揮著(zhu)麈尾清談(tan)、駕著(zhu)牛車(che)游玩、談(tan)音樂、論書法、琴棋書畫、寄情山(shan)水、有各種(zhong)瀟灑(sa)放(fang)誕、不拘(ju)禮法的(de)言行。

2017年7月(yue)12日，《2017貓片胡潤原創文學IP價(jia)值(zhi)榜》發布，《上品寒士》位(wei)列98位(wei)。

內容介紹

現代資深驢友穿(chuan)越到(dao)東(dong)晉(jin)年間，寄(ji)魂于寒門少年陳(chen)操之(zhi)(zhi)，面臨族中田(tian)產將被(bei)侵奪、賢慧(hui)的寡嫂(sao)被(bei)逼改嫁的困(kun)難局面，陳(chen)操之(zhi)(zhi)如何突破門第的偏見，改變(bian)自(zi)己(ji)的命運，從而維(wei)護自(zi)己(ji)和族人的利益？ 

且看(kan)寒(han)門(men)少年在(zai)九(jiu)品官(guan)人(ren)法的森(sen)嚴等(deng)級中步(bu)步(bu)攀升，與顧愷之為(wei)友(you)，娶謝道(dao)韞(yun)為(wei)妻，金戈鐵馬(ma)，北伐建功，成就穿越東晉第一書(shu)。

作者介紹

作(zuo)者的其它作(zuo)品：

雅騷

字數：1679013　類(lei)別(bie)：兩宋(song)元明

丹朱

字(zi)數：680031 類別：東方玄幻

皇家娛樂指南

字(zi)數：1822805 類別(bie)：五代十國

其他信息

作品相關

魏晉風度

“風(feng)度”原是魏晉時用(yong)來品評人物的(de)詞語。

魏(wei)(wei)晉(jin)時(shi)(shi)期(qi)，人(ren)(ren)們(men)(men)對人(ren)(ren)物的品評由道(dao)德(de)風(feng)范轉向人(ren)(ren)物外貌，進而發展到人(ren)(ren)物的精(jing)神氣(qi)質(zhi)。魏(wei)(wei)晉(jin)名(ming)士(shi)有(you)(you)一種不(bu)(bu)同于(yu)流俗、甚至不(bu)(bu)同于(yu)任(ren)何歷史時(shi)(shi)期(qi)的言(yan)談舉止。風(feng)度(du)不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)個人(ren)(ren)文(wen)化素質(zhi)與精(jing)神狀(zhuang)態在言(yan)談與儀表上的反(fan)應，對于(yu)一定的社會(hui)階層來說，風(feng)度(du)集中(zhong)體現了他們(men)(men)的人(ren)(ren)生(sheng)觀和世界觀，集中(zhong)塑造(zao)了他們(men)(men)的社會(hui)形象。它(ta)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)一種政治(zhi)和文(wen)化現象，而且深(shen)深(shen)影(ying)響著(zhu)人(ren)(ren)們(men)(men)的心理(li)與行為，從而構成了這一時(shi)(shi)代所特有(you)(you)的社會(hui)現象。建安七子、正(zheng)始名(ming)士(shi)、竹林(lin)七賢等人(ren)(ren)，正(zheng)好(hao)反(fan)映了魏(wei)(wei)晉(jin)名(ming)士(shi)的時(shi)(shi)代精(jing)神。

魏(wei)晉(jin)風流是(shi)(shi)魏(wei)晉(jin)士(shi)人(ren)(ren)所追求的(de)(de)(de)一種具有魅力(li)和影響力(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格美，或者說是(shi)(shi)他們所追切的(de)(de)(de)藝術化的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，用(yong)自己的(de)(de)(de)言(yan)行、詩文、藝術是(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)藝術化。這是(shi)(shi)在魏(wei)晉(jin)玄(xuan)(xuan)學的(de)(de)(de)大背景下出現的(de)(de)(de)，魏(wei)晉(jin)玄(xuan)(xuan)學的(de)(de)(de)形成改變著士(shi)大夫的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)追求和生(sheng)(sheng)活時尚、價值觀念(nian)。構(gou)成魏(wei)晉(jin)風流的(de)(de)(de)條件是(shi)(shi)：玄(xuan)(xuan)心、洞見、妙(miao)賞、深情，其外在特點(dian)是(shi)(shi)：穎悟、曠(kuang)達(da)、真率，代(dai)表人(ren)(ren)物是(shi)(shi)：陶淵明，王羲之，以及竹(zhu)林七賢等。

一、迷惘的年代

三(san)國和兩晉(jin)是一個統一王朝(chao)消(xiao)失的(de)(de)(de)時代。漢末到魏(wei)晉(jin)，階(jie)(jie)級矛盾(dun)、社(she)會矛盾(dun)不(bu)斷惡化，統治(zhi)階(jie)(jie)級內部相互(hu)傾軋，致使社(she)會動蕩不(bu)安，政(zheng)局變幻(huan)不(bu)定。東漢末年的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)敗壞引發(fa)(fa)了(le)黃巾起義，隨后(hou)軍閥(fa)割(ge)據，出現(xian)三(san)國鼎立的(de)(de)(de)局面。到了(le)西晉(jin)，雖然實現(xian)了(le)統一，但(dan)不(bu)久爆發(fa)(fa)了(le)“八(ba)王之亂”，北方游牧民族趁(chen)機入侵，西晉(jin)的(de)(de)(de)統治(zhi)也隨之結束，中(zhong)原成了(le)諸族爭(zheng)斗的(de)(de)(de)戰場。晉(jin)室南渡后(hou)，建(jian)立了(le)東晉(jin)王朝(chao)，偏安半壁，但(dan)由(you)于統治(zhi)集團內部的(de)(de)(de)爭(zheng)斗不(bu)斷，農民起義的(de)(de)(de)高(gao)漲，最后(hou)劉(liu)裕取代了(le)司馬氏政(zheng)權，建(jian)立了(le)劉(liu)宋王朝(chao)。

這些(xie)混亂(luan)而痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)歷史事實，讓當時(shi)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)士(shi)們思治(zhi)而不(bu)得，茍全性(xing)命于亂(luan)世，對(dui)文(wen)化、思想和社會風氣都產生了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)影響。那(nei)些(xie)循規蹈矩(ju)，那(nei)些(xie)道貌岸然，似(si)乎都成了(le)(le)一(yi)個個玩(wan)笑，傳統的(de)(de)(de)(de)力量在(zai)無形(xing)(xing)里消失，越來(lai)越多的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)士(shi)在(zai)無望的(de)(de)(de)(de)明(ming)天面前選擇了(le)(le)叛逆。有(you)(you)些(xie)人，佯狂而避世，在(zai)清醒與沉(chen)醉里優游(you)，在(zai)痛(tong)苦(ku)和癲狂里迷失。于是就(jiu)有(you)(you)了(le)(le)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“魏(wei)晉風流”。看《世說新語(yu)》，感受到的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是與整個封建統治(zhi)時(shi)期格(ge)格(ge)不(bu)入(ru)的(de)(de)(de)(de)豪邁與不(bu)羈。書中(zhong)(zhong)有(you)(you)載：劉伶恒縱酒放(fang)達，或脫衣裸形(xing)(xing)在(zai)屋中(zhong)(zhong)，人見譏之，伶曰：“我(wo)以天地為棟宇，屋室為禈衣，諸(zhu)君何為入(ru)我(wo)禈中(zhong)(zhong)！”如此放(fang)浪形(xing)(xing)骸，逐漸成了(le)(le)一(yi)種風氣，“故去(qu)巾(jin)幘，脫衣服，露丑(chou)惡，同禽獸(shou)”。在(zai)名(ming)(ming)士(shi)中(zhong)(zhong)甚(shen)至有(you)(you)男人追求外貌女性(xing)化，涂脂抹粉，“服婦人之服”的(de)(de)(de)(de)畸形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)社會現象。

如(ru)果說魏晉(jin)風(feng)流是一(yi)個(ge)(ge)不可觸(chu)及(ji)的(de)(de)(de)(de)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)神話，那(nei)么(me)那(nei)場發生(sheng)在(zai)美國(guo)西海岸的(de)(de)(de)(de)富有(you)創造性的(de)(de)(de)(de)運(yun)動在(zai)40年后的(de)(de)(de)(de)今(jin)天仍如(ru)此深刻(ke)地(di)與“美國(guo)”這個(ge)(ge)名詞相(xiang)連(lian)，那(nei)是一(yi)個(ge)(ge)似(si)乎剛剛散(san)去的(de)(de)(de)(de)宴會，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)失敗(bai)和(he)(he)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)延續似(si)乎并不矛盾，它(ta)(ta)(ta)仍滲透在(zai)西方(fang)社會的(de)(de)(de)(de)思想文(wen)化當中。反戰運(yun)動、學(xue)生(sheng)激進運(yun)動、民權運(yun)動伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著伍德斯托克(ke)40萬人(ren)(ren)共(gong)釀的(de)(de)(de)(de)理想之(zhi)酒，伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著“嬉皮士(shi)”的(de)(de)(de)(de)群居村，伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著“個(ge)(ge)人(ren)(ren)事即(ji)政治(zhi)之(zhi)事”的(de)(de)(de)(de)女權主義，伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著煙霧騰騰的(de)(de)(de)(de)大(da)麻，伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著“愛與和(he)(he)平”的(de)(de)(de)(de)口號，它(ta)(ta)(ta)們可以(yi)刺痛整個(ge)(ge)體制(zhi)中的(de)(de)(de)(de)道德模(mo)式、經濟(ji)機器和(he)(he)政治(zhi)謊言。伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著某個(ge)(ge)生(sheng)育高峰，產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)不僅是那(nei)些“長(chang)發蓬(peng)蓬(peng)地(di)游蕩在(zai)街頭的(de)(de)(de)(de)青年”，還有(you)對自我的(de)(de)(de)(de)發現，對社會的(de)(de)(de)(de)警覺，以(yi)及(ji)指向國(guo)家軍事和(he)(he)政治(zhi)領導的(de)(de)(de)(de)懷疑。

在今天看來(lai)，這兩段動(dong)蕩而迷惘的(de)(de)歷史都(dou)帶著(zhu)深深的(de)(de)無奈，但這些無論是發生在千(qian)年之前(qian)的(de)(de)還是異邦(bang)的(de)(de)故事總帶給我們一種神往。

二、桃花源

“竹林七賢”的酣飲(yin)醉談,陶淵明的田園生活和夢里那個桃花源，是什(shen)么(me)支撐著(zhu)他(ta)們的精神世(shi)界？是什(shen)么(me)攜領著(zhu)他(ta)們飛蛾撲火般的旅程？

魏(wei)晉的(de)名士都(dou)注重(zhong)精(jing)神世(shi)界的(de)純凈(jing)，無(wu)視功名利祿和富(fu)貴，內心曠達，形跡放浪(lang)，這就反映了整(zheng)個(ge)時代對傳統禮教(jiao)的(de)挑戰，對腐(fu)朽文化的(de)不滿。老莊思想(xiang)就是最(zui)銳利的(de)武器。

魏晉最為特殊(shu)的(de)意識(shi)形態就(jiu)是玄(xuan)學了(le)。老莊思(si)想可以讓人們(men)擺脫現(xian)實的(de)紛爭回歸自然，回歸自我。而(er)儒家思(si)想陷入(ru)了(le)矛盾：它在這個(ge)動亂(luan)的(de)年代(dai)已經實在無法成為社會的(de)規范和主流(liu)(liu)，可也不能完全從(cong)人們(men)的(de)思(si)想里消失，于是就(jiu)有了(le)“援道入(ru)儒，儒道合(he)流(liu)(liu)”的(de)玄(xuan)學。

“魏晉(jin)名士好老莊(zhuang)，何晏有(you)《無(wu)為(wei)論(lun)》，王弼有(you)《老莊(zhuang)注(zhu)(zhu)》，阮籍有(you)《達莊(zhuang)論(lun)》，郭象(xiang)有(you)《莊(zhuang)子注(zhu)(zhu)》，嵇康則標榜‘老子、莊(zhuang)周吾之師也’”（《國史概要》）

而(er)(er)真正反映“魏晉風(feng)流(liu)”的精神特質的，是(shi)不(bu)為外物所(suo)累，率性而(er)(er)為的言行風(feng)范(fan)：王子猷(you)居山陰，夜(ye)大雪，眠(mian)覺，開室，命(ming)斟酒(jiu)。四望皎然，因(yin)起彷徨，詠(yong)左思(si)《招隱詩》。忽(hu)憶戴(dai)安(an)道(dao)，時戴(dai)在剡(yan)，即便夜(ye)乘小船就(jiu)之(zhi)。經宿(su)方(fang)至，造(zao)門不(bu)前(qian)而(er)(er)返。人問其(qi)故，王曰：“吾本乘興(xing)而(er)(er)行，興(xing)盡而(er)(er)返，何(he)必(bi)見戴(dai)！”（《世說新語(yu)》）

莊子自(zi)然(ran)(ran)純(chun)樸的(de)(de)(de)審美觀，為(wei)我們展現了一(yi)種恬淡純(chun)樸的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)意境(jing)，它(ta)要求人(ren)們去掉(diao)人(ren)為(wei)造作，提倡回歸(gui)自(zi)然(ran)(ran)，持守自(zi)身質樸的(de)(de)(de)本(ben)性(xing)。在他看(kan)來，符合自(zi)然(ran)(ran)本(ben)性(xing)的(de)(de)(de)才是美的(de)(de)(de)，自(zi)然(ran)(ran)而然(ran)(ran)就是美。陶淵明描(miao)寫(xie)他的(de)(de)(de)恬淡純(chun)樸的(de)(de)(de)生活，寫(xie)出(chu)了生活的(de)(de)(de)脫俗超(chao)然(ran)(ran)，正應和了道家(jia)的(de)(de)(de)藝術境(jing)界：“少(shao)無失俗韻(yun)，性(xing)本(ben)愛(ai)丘山(shan)。誤落塵(chen)網(wang)中，一(yi)去三十(shi)年。羈鳥戀舊林，池(chi)魚思故淵。開(kai)荒南野際(ji)，守拙(zhuo)歸(gui)田園。方宅十(shi)余畝(mu)，草屋(wu)八九間。榆柳(liu)蔭后檐，桃李羅堂前(qian)。曖曖遠人(ren)村(cun)，依依墟里(li)煙。狗吠深(shen)巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵(chen)雜，虛(xu)室有(you)余間。久在樊籠里(li)，復(fu)得(de)返自(zi)然(ran)(ran)。（《歸(gui)園田居》其一(yi)）”；“結廬在人(ren)境(jing)，而無車馬(ma)喧。問君何能(neng)爾，心遠地自(zi)偏。采(cai)菊東籬(li)下，悠然(ran)(ran)見南山(shan)。山(shan)氣日夕(xi)佳(jia)，飛鳥相(xiang)與還。此(ci)中有(you)真意，欲辨已(yi)忘言。（《飲酒(jiu)》其五）”

這(zhe)樣(yang)的(de)(de)逃(tao)避現實的(de)(de)方式(shi)是很多名士所選擇(ze)和追求的(de)(de)，這(zhe)是他們(men)(men)潔身自好的(de)(de)最好途徑(jing)：既表露了自己對當權者的(de)(de)不滿，又(you)比較安(an)全，也符合(he)老莊思想反對功利的(de)(de)價值(zhi)觀(guan)。他們(men)(men)也向(xiang)往著(zhu)烏(wu)托(tuo)邦(bang)式(shi)的(de)(de)“桃花源”：無君無臣，自耕自織，無憂無慮(lv)。

可現實生(sheng)硬地刺痛著夢(meng)想(xiang)：曹操為消除異(yi)己，就殺死了孔融(rong)、楊(yang)修(xiu)等(deng)名士(shi)；到了魏(wei)晉政(zheng)權交替，曹氏和司馬氏殊(shu)死斗爭，被害的(de)就有何(he)晏、嵇康、夏侯(hou)玄(xuan)(xuan)等(deng)人，到了兩晉，政(zheng)治環境(jing)不斷惡(e)化，以至(zhi)于“名士(shi)少有全(quan)者”（晉書·阮籍(ji)傳(chuan)）。評論政(zheng)治是不敢的(de)，為了填補精(jing)神空(kong)白，專談(tan)(tan)玄(xuan)(xuan)理的(de)清談(tan)(tan)風行，而清談(tan)(tan)的(de)內(nei)容，主要就是《周(zhou)易》、《老(lao)子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》這“三玄(xuan)(xuan)”，突破了“獨尊(zun)儒術”，又結(jie)合(he)了儒家思(si)想(xiang)和佛教思(si)想(xiang)，達到了哲學上的(de)一個高峰。

追求超(chao)越世俗(su)的(de)生活方(fang)式，帶著濃重的(de)文化(hua)懷疑和(he)避世的(de)無奈(nai)，保持心靈純(chun)凈(jing)的(de)愿望和(he)回歸(gui)自然(ran)的(de)想法，這就是魏晉名士……

三、人格之美

魏(wei)晉風(feng)度，在(zai)很多人看來，是一(yi)種真正的(de)名士風(feng)范，所謂(wei)是真名士自風(feng)流(liu)，由正始才(cai)俊何晏、王(wang)弼到竹林名士嵇康、阮籍(ji)，中朝雋秀王(wang)衍、樂廣至(zhi)于江左(zuo)領袖王(wang)導、謝(xie)安，莫不是清(qing)峻通脫，表現出的(de)那一(yi)派“煙云水氣”而又(you)“風(feng)流(liu)自賞”的(de)氣度，幾追(zhui)仙(xian)姿，為后世景仰。

魏晉風度，它(ta)作為當時的(de)士族意識形(xing)態的(de)一種人格(ge)表(biao)現，并(bing)成為當時的(de)審美理(li)想。風流(liu)名士們崇(chong)尚(shang)自然、超(chao)然物外，率真任(ren)誕而(er)風流(liu)自賞。晉朝屢以歷部尚(shang)書(shu)請官王右軍(jun)，但(dan)遭屢拒絕。我想，正(zheng)是因為精神的(de)超(chao)俗，“托杯玄勝，遠詠莊老(lao)”、“以清淡(dan)為經濟(ji)”，喜好飲酒，不務世事，以隱逸(yi)為高等這樣的(de)人事哲學(xue)觀，才能造就那傳奇的(de)《蘭亭序》。

然而(er)(er)，魏晉(jin)風(feng)度(du)為什么在歷代每(mei)每(mei)遭貶，究其原因，大略(lve)是(shi)這幫(bang)名(ming)士們(men)飲(yin)酒(jiu)過度(du)，醉生夢死；再(zai)就是(shi)放(fang)達出(chu)格(ge)，有悖常(chang)理，另就是(shi)清談誤(wu)國。據傳(chuan)說(shuo)“竹林七(qi)賢(xian)”之一的劉伶，縱酒(jiu)佯狂(kuang)，經常(chang)是(shi)抬棺(guan)狂(kuang)飲(yin)，且(qie)身(shen)上一絲(si)不掛于屋(wu)中，人見均嗤之，他(ta)卻(que)反唇(chun)相譏：“我(wo)以天地為房屋(wu)，以房屋(wu)為衣褲(ku)(ku)，你(ni)們(men)干嗎要(yao)鉆(zhan)到我(wo)褲(ku)(ku)襠里來呢？這些名(ming)士們(men)為求長生而(er)(er)煉丹服藥，穿衣喜寬(kuan)袍大袖(xiu)且(qie)經久不洗，故而(er)(er)多虱(shi)(shi)，因而(er)(er)“捫虱(shi)(shi)而(er)(er)談”，在當時是(shi)件很高(gao)雅的舉動。

其實以魏(wei)晉風(feng)(feng)度(du)(du)為開(kai)端(duan)的(de)儒(ru)道互(hu)補的(de)士大夫精神，從根本(ben)上(shang)(shang)奠定了中國知(zhi)識(shi)分子的(de)人(ren)格(ge)基礎，影響的(de)相當深(shen)遠。可是，魏(wei)晉風(feng)(feng)度(du)(du)的(de)所及，也帶(dai)來了弊端(duan)，許多人(ren)趕時髦，心情也并非嵇(ji)康、阮(ruan)籍似的(de)沉(chen)重，卻也學他(ta)們的(de)放達(da)。其實現在年(nian)輕人(ren)作為對人(ren)生的(de)愛戀，自我的(de)發現與肯定，與東漢末以魏(wei)晉風(feng)(feng)度(du)(du)的(de)價值觀念四一脈相承的(de)。而現在年(nian)輕人(ren)在追求行止姿容的(de)漂亮俊(jun)逸上(shang)(shang)個(ge)性上(shang)(shang)，又(you)和(he)魏(wei)晉風(feng)(feng)度(du)(du)的(de)美學關相輔(fu)相成。

九品中正制

【基本概念】

九(jiu)品中(zhong)正(zheng)制(zhi)(zhi)是魏(wei)晉南北(bei)朝時期(qi)(qi)一(yi)種重(zhong)要的官(guan)吏(li)選(xuan)拔制(zhi)(zhi)度。又名(ming)九(jiu)品官(guan)人法(fa)，分為九(jiu)個等級(ji)，作為政府選(xuan)用(yong)官(guan)吏(li)的依據。中(zhong)正(zheng)：有(you)名(ming)望的推薦官(guan)，人才的等級(ji)由他(ta)們評定(ding)(ding)。是魏(wei)文(wen)帝曹(cao)(cao)丕為了拉攏士族而采納陳(chen)群(qun)的意(yi)見(jian)。曹(cao)(cao)丕篡漢前夕即(ji)延康元年(220年)由魏(wei)吏(li)部尚書陳(chen)群(qun)制(zhi)(zhi)定(ding)(ding)。此制(zhi)(zhi)至西晉漸趨(qu)完備(bei)，南北(bei)朝時又有(you)所變化。這一(yi)制(zhi)(zhi)度創始于曹(cao)(cao)魏(wei)，發展成熟于兩晉，衰落于南北(bei)朝時期(qi)(qi)，廢除于隋(sui)朝，隨之科舉制(zhi)(zhi)形成。

【設置方法】

以魏晉(jin)之制(zhi)為(wei)例(li)，其主要內容為(wei)：

先在各(ge)(ge)郡(jun)設置中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)，稍(shao)后又在各(ge)(ge)州(zhou)設置大中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)。州(zhou)郡(jun)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)只(zhi)能由本(ben)地人(ren)充當，且多由現任中(zhong)(zhong)(zhong)央官員(yuan)(yuan)兼任。任中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)者本(ben)身一般(ban)(ban)是九(jiu)品中(zhong)(zhong)(zhong)的二品即(ji)上(shang)品。郡(jun)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)初由各(ge)(ge)郡(jun)長官推選(xuan)，晉時(shi)改(gai)由州(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)薦舉，中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)的任命權掌握(wo)在司徒府(fu)。州(zhou)郡(jun)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)都(dou)設有屬(shu)員(yuan)(yuan)，稱為(wei)“訪問(wen)”。一般(ban)(ban)人(ren)物(wu)可由屬(shu)員(yuan)(yuan)評(ping)議，重要人(ren)物(wu)則由中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)親自評(ping)議。

中(zhong)正的(de)職權主要是評(ping)議人物，其標準有(you)三：家(jia)世(shi)、道德、才(cai)能(neng)。家(jia)世(shi)又稱(cheng)(cheng)“簿(bu)閥”、“簿(bu)世(shi)”，指被評(ping)者的(de)族望和(he)父祖官爵。中(zhong)正對人物的(de)道德、才(cai)能(neng)只(zhi)作概括性的(de)評(ping)語，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“狀”。如(ru)曹魏時中(zhong)正王(wang)嘉“狀”吉茂為(wei)(wei)“德優能(neng)少”。西(xi)晉(jin)時，中(zhong)正王(wang)濟“狀”孫楚為(wei)(wei)“天材英博，亮拔不群(qun)”。中(zhong)正根據家(jia)世(shi)、才(cai)德的(de)評(ping)論，對人物作出高下(xia)(xia)的(de)品(pin)(pin)(pin)(pin)定，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“品(pin)(pin)(pin)(pin)”。品(pin)(pin)(pin)(pin)共分(fen)為(wei)(wei)九等(deng)，即(ji)上(shang)上(shang)、上(shang)中(zhong)、上(shang)下(xia)(xia)、中(zhong)上(shang)、中(zhong)中(zhong)、中(zhong)下(xia)(xia)、下(xia)(xia)上(shang)、下(xia)(xia)中(zhong)、下(xia)(xia)下(xia)(xia)。但類(lei)別卻只(zhi)有(you)二，即(ji)上(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)和(he)下(xia)(xia)品(pin)(pin)(pin)(pin)。一品(pin)(pin)(pin)(pin)無人能(neng)得，形(xing)同虛(xu)設，故(gu)二品(pin)(pin)(pin)(pin)實為(wei)(wei)最(zui)高品(pin)(pin)(pin)(pin)。三品(pin)(pin)(pin)(pin)西(xi)晉(jin)初(chu)尚可算高品(pin)(pin)(pin)(pin)（上(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)），以(yi)后降為(wei)(wei)卑品(pin)(pin)(pin)(pin)（下(xia)(xia)品(pin)(pin)(pin)(pin)）。

中正(zheng)評(ping)議(yi)結果(guo)上交司徒府復核(he)批準，然后送吏部(bu)作為(wei)選官(guan)(guan)的根據。中正(zheng)評(ping)定(ding)的品(pin)第又稱(cheng)“鄉(xiang)(xiang)品(pin)”，和被(bei)評(ping)者的仕途密切相關(guan)。任(ren)官(guan)(guan)者其官(guan)(guan)品(pin)必須與其鄉(xiang)(xiang)品(pin)相適(shi)應，鄉(xiang)(xiang)品(pin)高者做官(guan)(guan)的起點（又稱(cheng)“起家官(guan)(guan)”）往往為(wei)“清(qing)官(guan)(guan)”，升(sheng)遷(qian)也較快，受人尊重；鄉(xiang)(xiang)品(pin)卑者做官(guan)(guan)的起點往往為(wei)“濁官(guan)(guan)”，升(sheng)遷(qian)也慢，受人輕(qing)視(shi)。

中正(zheng)評議人物照例(li)三年調整一次(ci)，但中正(zheng)對所評議人物也可隨時予以(yi)升品(pin)或降(jiang)品(pin)。一個人的(de)(de)鄉(xiang)品(pin)升降(jiang)后(hou)，官(guan)品(pin)及居官(guan)之(zhi)清濁也往往隨之(zhi)變動。由于中正(zheng)品(pin)第皆(jie)用(yong)黃(huang)紙寫定并藏于司徒府(fu)，稱“黃(huang)籍”，故(gu)降(jiang)品(pin)或復品(pin)都須去司徒府(fu)改正(zheng)黃(huang)紙。為了提高中正(zheng)的(de)(de)權威(wei)，政府(fu)還禁(jin)止(zhi)被評者(zhe)訴(su)訟枉曲。但中正(zheng)如定品(pin)違法，政府(fu)要追查其責任。

【設立原因】

九品(pin)中(zhong)正(zheng)制(zhi)度是(shi)繼承東(dong)漢官吏選(xuan)拔(ba)制(zhi)度又加(jia)以(yi)改革的(de)(de)結果。東(dong)漢選(xuan)拔(ba)官吏，主要(yao)是(shi)依據儒(ru)家的(de)(de)道德行為標準，宗族鄉(xiang)(xiang)(xiang)黨(dang)的(de)(de)評定成為政(zheng)府選(xuan)拔(ba)官吏(具(ju)體(ti)途徑是(shi)察舉(ju)(ju)、征辟(pi)的(de)(de)主要(yao)甚至唯一(yi)的(de)(de)依據。漢末大(da)亂(luan)造(zao)成人(ren)士(shi)流移，給(gei)鄉(xiang)(xiang)(xiang)閭評議(yi)帶來(lai)困(kun)難，用(yong)(yong)人(ren)不(bu)(bu)可能一(yi)一(yi)核(he)之(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)閭。曹(cao)操(cao)當政(zheng)的(de)(de)二(er)十多(duo)年中(zhong)，用(yong)(yong)人(ren)“決于(yu)胸(xiong)臆”、“各引其類(lei)”的(de)(de)情況大(da)量(liang)存在。然鄉(xiang)(xiang)(xiang)閭評議(yi)并未(wei)完全(quan)廢棄(qi)，史(shi)稱曹(cao)操(cao)平定荊州時，托當地(di)大(da)名士(shi)韓(han)嵩“條品(pin)州人(ren)優劣，皆(jie)擢(zhuo)而(er)用(yong)(yong)之(zhi)”；又稱替曹(cao)操(cao)主持選(xuan)舉(ju)(ju)的(de)(de)崔琰(yan)、毛玠“總(zong)齊(qi)清(qing)議(yi)，十有(you)余(yu)年”，所謂“總(zong)齊(qi)清(qing)議(yi)”就是(shi)掌握(wo)和平衡(heng)各地(di)的(de)(de)清(qing)議(yi)。曹(cao)操(cao)對(dui)鄉(xiang)(xiang)(xiang)閭評議(yi)并未(wei)籠統(tong)否(fou)定，反(fan)對(dui)的(de)(de)只是(shi)漢末鄉(xiang)(xiang)(xiang)閭評議(yi)中(zhong)產生的(de)(de)弊病(bing)。他糾正(zheng)的(de)(de)辦法(fa)一(yi)是(shi)提倡“唯才(cai)是(shi)舉(ju)(ju)”，以(yi)反(fan)對(dui)虛偽道德和名實不(bu)(bu)符；二(er)是(shi)壓制(zhi)朋黨(dang)浮華(hua)和私人(ren)操(cao)縱選(xuan)舉(ju)(ju)，力圖將選(xuan)舉(ju)(ju)之(zhi)權控制(zhi)在政(zheng)府手中(zhong)。如韓(han)嵩之(zhi)條品(pin)荊州人(ren)士(shi)，就不(bu)(bu)同于(yu)漢末名士(shi)私人(ren)操(cao)縱的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)(xiang)閭評議(yi)，而(er)與后來(lai)中(zhong)正(zheng)由政(zheng)府任(ren)命并向政(zheng)府負責(ze)的(de)(de)情況更為近似。九品(pin)中(zhong)正(zheng)制(zhi)的(de)(de)許多(duo)特點(dian)在曹(cao)操(cao)當政(zheng)時期(qi)已(yi)有(you)萌芽，曹(cao)丕(pi)、陳群(qun)進一(yi)步加(jia)以(yi)制(zhi)度化。

【發展歷史】

九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正(zheng)制(zhi)創立之(zhi)(zhi)初(chu)，評(ping)議(yi)人物的(de)(de)標準(zhun)(zhun)是(shi)(shi)(shi)家世(shi)(shi)、道(dao)德、才能三者并(bing)重(zhong)(zhong)。梁朝(chao)史學家沈(shen)約甚至說(shuo)它(ta)是(shi)(shi)(shi)“蓋以論人才優劣，非謂(wei)世(shi)(shi)胄(zhou)高卑”。但(dan)(dan)由(you)于魏晉(jin)(jin)時(shi)充當中(zhong)(zhong)正(zheng)者一(yi)般是(shi)(shi)(shi)二(er)品(pin)(pin)，二(er)品(pin)(pin)又有(you)參預中(zhong)(zhong)正(zheng)推舉之(zhi)(zhi)權(quan)，而(er)獲得(de)二(er)品(pin)(pin)者幾乎全(quan)部是(shi)(shi)(shi)門(men)閥世(shi)(shi)族(zu)(zu)，故門(men)閥世(shi)(shi)族(zu)(zu)就(jiu)(jiu)完(wan)全(quan)把持了(le)官吏選(xuan)拔之(zhi)(zhi)權(quan)。于是(shi)(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)正(zheng)品(pin)(pin)第過程(cheng)中(zhong)(zhong)，才德標準(zhun)(zhun)逐(zhu)漸被忽視，家世(shi)(shi)則越來(lai)越重(zhong)(zhong)要，甚至成(cheng)(cheng)為唯一(yi)的(de)(de)標準(zhun)(zhun)，到(dao)(dao)西(xi)晉(jin)(jin)時(shi)終于形成(cheng)(cheng)了(le)“上品(pin)(pin)無(wu)寒(han)門(men)，下品(pin)(pin)無(wu)庶(shu)族(zu)(zu)”的(de)(de)局面。九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正(zheng)制(zhi)不僅成(cheng)(cheng)為維護和鞏固門(men)閥統(tong)治的(de)(de)重(zhong)(zhong)要工具，而(er)且本身就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)構成(cheng)(cheng)門(men)閥制(zhi)度的(de)(de)重(zhong)(zhong)要組(zu)成(cheng)(cheng)部分。到(dao)(dao)南朝(chao)時(shi)期，在中(zhong)(zhong)正(zheng)的(de)(de)評(ping)議(yi)中(zhong)(zhong)，甚至父(fu)祖官爵的(de)(de)高低也無(wu)關重(zhong)(zhong)要，所重(zhong)(zhong)視的(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)魏晉(jin)(jin)間(jian)遠祖的(de)(de)名位(wei)，而(er)辨(bian)別(bie)血(xue)統(tong)和姓(xing)族(zu)(zu)只須查譜牒(die)，中(zhong)(zhong)正(zheng)的(de)(de)品(pin)(pin)第反(fan)成(cheng)(cheng)無(wu)足輕(qing)重(zhong)(zhong)的(de)(de)例行(xing)公事。在十六國和北朝(chao)時(shi)期，由(you)于各政(zheng)權(quan)具有(you)少數(shu)民族(zu)(zu)統(tong)治的(de)(de)性質，九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正(zheng)制(zhi)的(de)(de)作用不能與兩晉(jin)(jin)南朝(chao)相提(ti)并(bing)論。后趙主(zhu)石勒曾清(qing)定九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)，石虎亦恢復雍秦二(er)州望族(zu)(zu)免役特(te)權(quan)，但(dan)(dan)似乎并(bing)未(wei)設(she)中(zhong)(zhong)正(zheng)之(zhi)(zhi)職。北魏初(chu)、中(zhong)(zhong)期，未(wei)行(xing)九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正(zheng)制(zhi)。崔浩曾欲恢復分別(bie)族(zu)(zu)姓(xing)的(de)(de)做法，因而(er)被殺。孝文帝改制(zhi)，班(ban)定族(zu)(zu)姓(xing)，始立九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正(zheng)制(zhi)。但(dan)(dan)自河陰之(zhi)(zhi)變后，此(ci)(ci)制(zhi)亦流于形式。到(dao)(dao)了(le)隋代，隨(sui)著門(men)閥制(zhi)度的(de)(de)衰落(luo)，此(ci)(ci)制(zhi)終被廢(fei)除。

【相關評論】

起初，這一制(zhi)度(du)是(shi)致力于解決朝(chao)廷選官(guan)和鄉里清議的(de)(de)統(tong)(tong)一問題，是(shi)對(dui)漢代選官(guan)傳統(tong)(tong)的(de)(de)延續，也(ye)是(shi)對(dui)曹(cao)操用人(ren)政策的(de)(de)繼承。但到魏晉之交，因大小中正官(guan)均被各個州郡的(de)(de)“著姓士(shi)族(zu)”所壟斷，他們在評定(ding)品級時(shi)，偏(pian)袒士(shi)族(zu)人(ren)物，九品的(de)(de)劃(hua)分，已經背離(li)了(le)“不(bu)計門第”的(de)(de)原則。此后(hou)的(de)(de)三百年間(jian)，出現了(le)“上品無寒門，下品無勢族(zu)”的(de)(de)門閥士(shi)族(zu)壟斷政權(quan)的(de)(de)局面，而(er)九品中正制(zhi)一直(zhi)是(shi)保護(hu)士(shi)族(zu)世襲政治特權(quan)的(de)(de)官(guan)僚選拔制(zhi)度(du)。因此當士(shi)族(zu)沒落以后(hou)，九品中正制(zhi)也(ye)被徹底(di)廢除(chu)了(le)。

才女謝道韞

謝(xie)道(dao)韞(yun)，歷史(shi)中著名(ming)的(de)才(cai)女，陳郡陽夏（今河南(nan)省太康縣）人(ren)，東晉安西大將軍謝(xie)奕(yi)之女，東晉名(ming)相(xiang)謝(xie)安的(de)侄女。關于謝(xie)道(dao)韞(yun)，人(ren)們最為熟知的(de)是“詠(yong)絮”的(de)故事。

《世說(shuo)新語·言語》第七十一(yi)條記載：“謝(xie)(xie)(xie)(xie)太傅寒雪(xue)(xue)日(ri)內集(ji)，與兒女(nv)講論(lun)文(wen)義。俄而雪(xue)(xue)驟，公欣然(ran)曰(yue)：‘白雪(xue)(xue)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)何所似？’兄(xiong)子胡兒曰(yue)：‘撒(sa)鹽空(kong)中(zhong)差可擬。’兄(xiong)女(nv)曰(yue)：‘未(wei)若柳絮因風(feng)起。’”公大(da)(da)笑樂。即公大(da)(da)兄(xiong)無(wu)奕女(nv)，左將軍王(wang)凝之妻(qi)也(ye)(ye)。”謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)是(shi)(shi)(shi)個(ge)書(shu)香仕宦大(da)(da)家(jia)，大(da)(da)人與兒孫輩聚在(zai)一(yi)起討論(lun)文(wen)義是(shi)(shi)(shi)常有的事。這(zhe)不(bu)正遇(yu)上下大(da)(da)雪(xue)(xue)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)安便乘機(ji)考問子侄：“這(zhe)雪(xue)(xue)下得(de)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)揚揚，爾等看用什么比喻才好(hao)呢？”謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗(lang)(lang)搶著回答(da)：“我看象是(shi)(shi)(shi)空(kong)中(zhong)在(zai)撒(sa)鹽。”大(da)(da)家(jia)看，這(zhe)個(ge)比喻雖說(shuo)不(bu)上十分地道(dao)(dao)，但還得(de)過(guo)去(qu)，用之比“米雪(xue)(xue)”就(jiu)未(wei)為不(bu)可。畢竟，謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗(lang)(lang)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)公子，父輩都文(wen)采翩(pian)然(ran)，他(ta)耳(er)濡(ru)目染，想(xiang)是(shi)(shi)(shi)文(wen)思也(ye)(ye)不(bu)錯。《續晉(jin)陽秋》說(shuo)他(ta)“文(wen)義艷發，名(ming)亞于(yu)玄(xuan)”。謝(xie)(xie)(xie)(xie)玄(xuan)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)著名(ming)的淝(fei)水之戰的東晉(jin)方面的副總指(zhi)揮（總指(zhi)揮是(shi)(shi)(shi)他(ta)叔(shu)父謝(xie)(xie)(xie)(xie)安），說(shuo)謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗(lang)(lang)“名(ming)亞于(yu)玄(xuan)”，即含有僅次于(yu)謝(xie)(xie)(xie)(xie)玄(xuan)的意(yi)思。再說(shuo)，當時謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗(lang)(lang)究竟年歲幾何史書(shu)無(wu)明(ming)確記載，但估計不(bu)超過(guo)十歲，因此我們不(bu)能對(dui)謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗(lang)(lang)的這(zhe)個(ge)比喻不(bu)以為然(ran)。但是(shi)(shi)(shi)謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗(lang)(lang)倒(dao)霉就(jiu)倒(dao)霉在(zai)他(ta)有一(yi)個(ge)聰明(ming)絕頂的妹(mei)妹(mei)，一(yi)下子使他(ta)相形見絀。謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞把雪(xue)(xue)花比作在(zai)空(kong)中(zhong)飄飛(fei)的柳絮，可謂文(wen)采斐然(ran)。

從此謝道(dao)韞“詠雪”的故(gu)事便流傳開來(lai)，“詠絮(xu)”一詞也成(cheng)為才女的代稱(cheng)。《紅樓夢》的作者曹(cao)雪芹給他(ta)筆下的心愛人物林黛(dai)玉的判詞有(you)一句是“堪憐詠絮(xu)才”，就是借用這個典故(gu)來(lai)說(shuo)明林黛(dai)玉的才氣不凡。

謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)生逢崇尚(shang)風神氣(qi)度、“竹(zhu)林(lin)七賢”之(zhi)(zhi)遺(yi)風尚(shang)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)晉，出(chu)身(shen)(shen)于(yu)名流世家(jia)(jia)，加之(zhi)(zhi)自(zi)(zi)身(shen)(shen)又才華橫溢，因此行事瀟灑不(bu)羈，頗類男子(zi)。《世說(shuo)(shuo)(shuo)新語·賢媛(yuan)》第三十條記(ji)(ji)載：“謝(xie)遏絕(jue)重其(qi)(qi)姊，張(zhang)(zhang)玄(xuan)常(chang)稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)妹(mei)(mei)，欲以(yi)敵之(zhi)(zhi)。有(you)(you)濟(ji)(ji)尼(ni)(ni)者，并游張(zhang)(zhang)、謝(xie)二家(jia)(jia)，人問其(qi)(qi)優劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有(you)(you)林(lin)下(xia)(xia)風氣(qi)；顧(gu)家(jia)(jia)婦(fu)清心(xin)玉映，自(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)閨房之(zhi)(zhi)秀。’”“神情散朗”、“有(you)(you)林(lin)下(xia)(xia)風氣(qi)”可(ke)謂道(dao)(dao)出(chu)了(le)(le)(le)(le)謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)氣(qi)質(zhi)。“林(lin)下(xia)(xia)”指魏晉交接(jie)時期的(de)(de)(de)(de)(de)“竹(zhu)林(lin)七賢”，他們向(xiang)以(yi)行為曠達著稱(cheng)(cheng)。這則小故事用烘(hong)云托月的(de)(de)(de)(de)(de)對比方(fang)法寫(xie)出(chu)了(le)(le)(le)(le)謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)眾不(bu)同。記(ji)(ji)載中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)遏就是(shi)(shi)(shi)謝(xie)玄(xuan)，很(hen)(hen)看重他的(de)(de)(de)(de)(de)姐姐道(dao)(dao)韞(yun)，張(zhang)(zhang)玄(xuan)則稱(cheng)(cheng)道(dao)(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)，張(zhang)(zhang)玄(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，謝(xie)遏（謝(xie)玄(xuan)小字），你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)姐姐是(shi)(shi)(shi)不(bu)錯嘛，可(ke)是(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)也(ye)不(bu)差呀，與(yu)你(ni)(ni)姐并列應(ying)該不(bu)算降低你(ni)(ni)姐姐的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份吧(ba)。兩(liang)個男人互相(xiang)標(biao)榜自(zi)(zi)家(jia)(jia)姐妹(mei)(mei)，說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)準還有(you)(you)一(yi)場唇(chun)槍舌劍呢。有(you)(you)個叫濟(ji)(ji)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)尼(ni)(ni)姑，和(he)謝(xie)、張(zhang)(zhang)兩(liang)家(jia)(jia)都有(you)(you)交往(wang)。人們就讓濟(ji)(ji)尼(ni)(ni)比較一(yi)下(xia)(xia)道(dao)(dao)韞(yun)和(he)張(zhang)(zhang)玄(xuan)妹(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)優劣。濟(ji)(ji)尼(ni)(ni)就說(shuo)(shuo)(shuo)：“王夫人（指謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)，她嫁于(yu)王凝之(zhi)(zhi)，關于(yu)王凝之(zhi)(zhi)，我們將在(zai)(zai)下(xia)(xia)面介紹(shao)）神情閑雅，大有(you)(you)竹(zhu)林(lin)名士的(de)(de)(de)(de)(de)風氣(qi)，顧(gu)家(jia)(jia)媳婦(fu)（指張(zhang)(zhang)玄(xuan)妹(mei)(mei)，她嫁于(yu)顧(gu)家(jia)(jia)）心(xin)境清純，像(xiang)一(yi)塊美玉，自(zi)(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)婦(fu)女中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)佼佼者了(le)(le)(le)(le)。”人家(jia)(jia)這濟(ji)(ji)尼(ni)(ni)也(ye)是(shi)(shi)(shi)聰明(ming)得(de)很(hen)(hen)呢，不(bu)直(zhi)接(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)誰優誰劣，只是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)了(le)(le)(le)(le)這兩(liang)個人的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點而已。話中(zhong)所(suo)含的(de)(de)(de)(de)(de)意思由聽(ting)者自(zi)(zi)己去咂(za)摸吧(ba)。根據當時東(dong)(dong)晉風氣(qi)，聰明(ming)人一(yi)下(xia)(xia)子(zi)就可(ke)以(yi)聽(ting)出(chu)，濟(ji)(ji)尼(ni)(ni)更(geng)欣賞道(dao)(dao)韞(yun)。張(zhang)(zhang)玄(xuan)妹(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)婦(fu)女中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀者，當然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)(le)，但人家(jia)(jia)謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)更(geng)勝一(yi)籌，堪與(yu)男子(zi)比肩。不(bu)知道(dao)(dao)張(zhang)(zhang)玄(xuan)聽(ting)了(le)(le)(le)(le)濟(ji)(ji)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)這番評論，心(xin)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)什么滋味(wei)，不(bu)管他服不(bu)服，反(fan)正濟(ji)(ji)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)評論一(yi)直(zhi)在(zai)(zai)后(hou)世流傳，也(ye)算是(shi)(shi)(shi)給謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)下(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個“千古定評”。

謝(xie)道韞(yun)批評(ping)起他的弟(di)弟(di)謝(xie)玄來(lai)毫不(bu)(bu)留(liu)情(qing)。《世說(shuo)新語·賢媛》二十(shi)八(ba)條(tiao)記載：“王江州夫人(ren)語謝(xie)遏曰(yue)：“汝何(he)以都不(bu)(bu)復進？為是(shi)(shi)塵務經心，天分有限？”謝(xie)道韞(yun)對(dui)謝(xie)玄說(shuo)：“你是(shi)(shi)怎(zen)么(me)搞(gao)的，學問一(yi)點(dian)兒也(ye)沒長進，是(shi)(shi)一(yi)心注意塵雜俗(su)事，還是(shi)(shi)你的天分有限？”這(zhe)批評(ping)夠不(bu)(bu)留(liu)情(qing)面的吧，想那謝(xie)玄乃是(shi)(shi)東(dong)晉一(yi)代名將，南(nan)征北戰，叱咤風云，卻被姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)說(shuo)成是(shi)(shi)沉溺于時俗(su)之中，要不(bu)(bu)就是(shi)(shi)天分一(yi)般(ban)，領悟力有限。哎，攤上這(zhe)么(me)個不(bu)(bu)同尋(xun)常的姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)，再(zai)怎(zen)么(me)優秀在(zai)她眼中也(ye)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)俗(su)物一(yi)般(ban)。

道韞說起(qi)他的(de)(de)丈夫來更是言語尖刻。《世(shi)說新語·賢媛》二十六條記載(zai)：“王(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)謝(xie)夫人(ren)(ren)(ren)既往王(wang)氏，大薄凝(ning)(ning)之(zhi)。既還謝(xie)家，意大不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說。太傅(fu)慰(wei)釋曰(yue)：“王(wang)郎(lang)，逸少之(zhi)子，人(ren)(ren)(ren)才亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惡，汝何以恨乃爾？”答曰(yue)：“一門叔(shu)父(fu)，則(ze)有(you)阿大、中(zhong)郎(lang)；群從兄弟，則(ze)有(you)封、胡遏、末。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)意天壤之(zhi)中(zhong)，乃有(you)王(wang)郎(lang)！”，道韞嫁到王(wang)家之(zhi)后，非常(chang)輕視(shi)凝(ning)(ning)之(zhi)，回到娘家，心理不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)痛快，謝(xie)安(an)見(jian)狀趕緊撫慰(wei)他這(zhe)個寶貝(bei)兒(er)(er)侄(zhi)女(nv)，對她說：“王(wang)郎(lang)是逸少（指王(wang)羲之(zhi)）的(de)(de)兒(er)(er)子，人(ren)(ren)(ren)才也可以，你還有(you)什么不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿意的(de)(de)？”道韞抱怨道：“我的(de)(de)叔(shu)父(fu)里(li)頭(tou)，有(you)謝(xie)尚(shang)、謝(xie)萬這(zhe)樣(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，兄弟里(li)頭(tou)有(you)謝(xie)韶、謝(xie)朗、謝(xie)玄(xuan)、謝(xie)淵這(zhe)樣(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)材，想不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到天地之(zhi)間，竟(jing)有(you)王(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)。”

看(kan)看(kan)，幾(ji)乎(hu)把(ba)(ba)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)貶得(de)一(yi)(yi)(yi)文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值(zhi)。說(shuo)(shuo)到這里(li)，咱(zan)們(men)得(de)把(ba)(ba)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)這個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)交代一(yi)(yi)(yi)下(xia)。王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)是(shi)東晉(jin)著名書法家(jia)王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)二(er)(er)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，出身(shen)于士族(zu)大(da)家(jia)，也(ye)(ye)是(shi)文(wen)采(cai)風(feng)流，而(er)(er)且善于草(cao)書、隸(li)書，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)忠(zhong)厚老(lao)(lao)實(shi)。王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)世(shi)代崇信五斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)（五斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)最早的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)派別，由(you)張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵于東漢順帝時期創(chuang)立，凡入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者須出五斗(dou)米(mi)，故得(de)此名。其(qi)(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)以老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)教(jiao)主，基本經(jing)典(dian)是(shi)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)》和張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵所編《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)想爾注》，以長生成仙(xian)為(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)最高目(mu)標），凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)尤(you)甚。叛賊孫(sun)(sun)(sun)恩攻入(ru)會稽(ji)（今浙江紹興）的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)這位會稽(ji)長官(guan)竟對(dui)老(lao)(lao)百(bai)姓和眾官(guan)吏說(shuo)(shuo)：“咱(zan)們(men)沒(mei)必要防備，我(wo)已請了(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神已經(jing)允諾派遣鬼(gui)(gui)兵相(xiang)助(zhu)，孫(sun)(sun)(sun)賊自會不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)攻而(er)(er)破。”看(kan)看(kan)，王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)對(dui)五斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)崇拜到了(le)什(shen)么(me)地(di)步(bu)，大(da)敵(di)(di)當(dang)前，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)組織官(guan)兵百(bai)姓抵抗，竟寄(ji)希望于虛(xu)無(wu)(wu)縹緲的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)神，真是(shi)無(wu)(wu)藥可(ke)(ke)(ke)救了(le)。結果(guo)怎樣(yang)呢？孫(sun)(sun)(sun)恩不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)費一(yi)(yi)(yi)兵一(yi)(yi)(yi)卒就(jiu)(jiu)攻入(ru)了(le)會稽(ji)，而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)沒(mei)能(neng)(neng)取(qu)得(de)他(ta)(ta)(ta)所信賴的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)神的(de)(de)(de)(de)佑護，被孫(sun)(sun)(sun)恩殺(sha)(sha)(sha)害，還且還連累了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)。說(shuo)(shuo)起來(lai)，這王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)死(si)實(shi)在是(shi)令人(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)嘆又可(ke)(ke)(ke)氣(qi)，難怪(guai)，無(wu)(wu)論他(ta)(ta)(ta)怎么(me)好，謝(xie)家(jia)才女(nv)就(jiu)(jiu)是(shi)看(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)他(ta)(ta)(ta)。現(xian)在我(wo)們(men)再回頭來(lai)看(kan)看(kan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)評價其(qi)(qi)(qi)夫(fu)(fu)君的(de)(de)(de)(de)話，實(shi)在是(shi)尖刻得(de)可(ke)(ke)(ke)以。謝(xie)家(jia)的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)弟個(ge)(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)(ge)優秀(xiu)，王(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)(zhi)與之(zhi)(zhi)相(xiang)比，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)天上(shang)(shang)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)同(tong)日而(er)(er)語(yu)。可(ke)(ke)(ke)憐我(wo)們(men)這位好歹(dai)也(ye)(ye)是(shi)出身(shen)名門世(shi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)二(er)(er)公子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)被他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)得(de)一(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)是(shi)處。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)，也(ye)(ye)多虧道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)出生于東晉(jin)，若是(shi)她生在后來(lai)的(de)(de)(de)(de)明清時代，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被治以對(dui)夫(fu)(fu)“大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敬”罪才怪(guai)呢。但(dan)(dan)是(shi)我(wo)們(men)得(de)補(bu)充幾(ji)句，雖然謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)對(dui)其(qi)(qi)(qi)夫(fu)(fu)大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿意，但(dan)(dan)是(shi)她嫁(jia)入(ru)王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)之(zhi)(zhi)后，還是(shi)極盡恪守婦道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，得(de)到了(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)贊。再說(shuo)(shuo)俗話說(shuo)(shuo)“嫁(jia)雞隨(sui)(sui)雞，嫁(jia)狗隨(sui)(sui)狗”，那時不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時興離婚，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像現(xian)在，女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)丈夫(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿，可(ke)(ke)(ke)以炒他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)魷魚。丈夫(fu)(fu)據守會稽(ji)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)當(dang)然跟隨(sui)(sui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸遇上(shang)(shang)個(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)爭氣(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抗敵(di)(di)的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，只有盡力自保(bao)了(le)。孫(sun)(sun)(sun)恩賊軍攻入(ru)會稽(ji)時，她神色自若毫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚慌，當(dang)聽(ting)說(shuo)(shuo)丈夫(fu)(fu)及子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)都已被殺(sha)(sha)(sha)后，便組織起一(yi)(yi)(yi)支婢女(nv)隊伍拼命抵抗，并手刃數敵(di)(di)。咱(zan)們(men)可(ke)(ke)(ke)以想見一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)文(wen)弱女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)率眾殺(sha)(sha)(sha)敵(di)(di)的(de)(de)(de)(de)風(feng)姿，其(qi)(qi)(qi)神勇，尤(you)令我(wo)們(men)后人(ren)(ren)(ren)欽佩不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已。但(dan)(dan)是(shi)臨時組織的(de)(de)(de)(de)隊伍怎能(neng)(neng)抵抗如(ru)狼似虎的(de)(de)(de)(de)孫(sun)(sun)(sun)恩叛軍，最終(zhong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)被敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)俘虜。當(dang)時，她的(de)(de)(de)(de)小外孫(sun)(sun)(sun)劉濤(tao)年僅幾(ji)歲(sui)，孫(sun)(sun)(sun)恩連個(ge)(ge)(ge)(ge)小孩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)放過(guo)，欲殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)義正詞嚴(yan)地(di)說(shuo)(shuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)：“這是(shi)我(wo)們(men)王(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)的(de)(de)(de)(de)事，與外家(jia)有什(shen)么(me)關系呢？如(ru)果(guo)非殺(sha)(sha)(sha)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，那就(jiu)(jiu)先殺(sha)(sha)(sha)我(wo)吧(ba)。”孫(sun)(sun)(sun)恩雖然殘忍無(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，但(dan)(dan)面對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)凜凜正氣(qi)，終(zhong)于答(da)應不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)劉濤(tao)，并釋放了(le)謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)，自此，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)寡居在會稽(ji)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)身(shen)為(wei)(wei)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，在遭(zao)敵(di)(di)后能(neng)(neng)鎮靜自如(ru)、奮勇殺(sha)(sha)(sha)敵(di)(di)，并敢于為(wei)(wei)保(bao)護他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)甘愿受(shou)戮，其(qi)(qi)(qi)風(feng)度我(wo)想不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少男子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)自嘆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)吧(ba)。

道(dao)(dao)韞(yun)(yun)寡居會稽時，會稽太守劉(liu)柳素(su)聞(wen)其名(ming)，登(deng)門(men)與道(dao)(dao)韞(yun)(yun)談(tan)論義理(li)(li)。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)也不(bu)拒絕，不(bu)施粉(fen)黛，素(su)衣素(su)服(fu)，坦然與劉(liu)柳相(xiang)(xiang)見，兩人(ren)相(xiang)(xiang)談(tan)甚歡。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)風(feng)采高(gao)邁，談(tan)吐(tu)不(bu)凡，與劉(liu)柳說及家事，回想抗敵之時，夫(fu)與子皆遭(zao)害，不(bu)禁言辭慷慨(kai)，涕淚流漣。后又談(tan)及義理(li)(li)，道(dao)(dao)韞(yun)(yun)侃侃而談(tan)，立意(yi)高(gao)遠，從容不(bu)迫。劉(liu)柳對道(dao)(dao)韞(yun)(yun)的風(feng)采心(xin)服(fu)口(kou)服(fu)。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)也說：“親人(ren)都(dou)已(yi)亡(wang)去，遇到這(zhe)個士(shi)人(ren)，聽到他的話(hua)語，真是(shi)使(shi)人(ren)心(xin)胸(xiong)大開啊。”道(dao)(dao)韞(yun)(yun)與劉(liu)柳可謂是(shi)惺(xing)惺(xing)相(xiang)(xiang)惜，相(xiang)(xiang)互嘆服(fu)，一時被傳為佳話(hua)。

謝道(dao)韞丈夫(fu)與(yu)子女(nv)俱(ju)死(si)于叛軍之手，晚年(nian)的(de)她當(dang)是孤獨的(de)。據《太平廣記(ji)》引《幽冥錄》載(zai)，兒(er)(er)子死(si)后，謝夫(fu)人(ren)(ren)悲(bei)痛(tong)欲(yu)絕，哭了六年(nian)。忽有(you)一(yi)(yi)天(tian)兩個兒(er)(er)子一(yi)(yi)塊兒(er)(er)回來了，都披(pi)枷戴(dai)鎖，他們(men)勸(quan)母親(qin)說(shuo)：“你不必傷痛(tong)，割舍我們(men)吧，兒(er)(er)子是因為有(you)罪(zui)才被(bei)陰府抓去(qu)，以(yi)后為我們(men)祈禱請福就(jiu)行了。”道(dao)韞從(cong)此(ci)不再(zai)傷悲(bei)，而(er)是經常祭告神(shen)靈以(yi)求為兩個兒(er)(er)子贖罪(zui)。這(zhe)種記(ji)載(zai)當(dang)為作(zuo)者(zhe)杜(du)撰。兒(er)(er)死(si)后，母親(qin)思念兒(er)(er)子是常有(you)的(de)事，以(yi)至(zhi)于因思念過(guo)甚而(er)神(shen)思恍惚也是可能的(de)，因此(ci)上述所記(ji)或許(xu)是道(dao)韞的(de)幻覺，也可能這(zhe)是她夢(meng)中事，醒來告以(yi)他人(ren)(ren)，才有(you)好(hao)事者(zhe)當(dang)作(zuo)奇聞異事記(ji)載(zai)下來。不管(guan)怎么說(shuo)，白發人(ren)(ren)送黑發人(ren)(ren)總為人(ren)(ren)生一(yi)(yi)大痛(tong)，謝氏遭此(ci)喪子之痛(tong)，不能不令我們(men)為這(zhe)一(yi)(yi)代(dai)才女(nv)之不幸(xing)痛(tong)心流涕(ti)。

謝(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)出現(xian)于(yu)東(dong)晉(jin)(jin)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)著外部和(he)內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)原因(yin)(yin)(yin)。首先，整個(ge)(ge)(ge)魏晉(jin)(jin)時期是(shi)(shi)(shi)(shi)士(shi)(shi)人(ren)精神思想得到(dao)(dao)極(ji)大(da)(da)解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期，漢朝時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經學(xue)思想在(zai)魏晉(jin)(jin)受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊，整個(ge)(ge)(ge)社(she)(she)會出現(xian)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)崇尚(shang)個(ge)(ge)(ge)性自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風潮(chao)，隨之(zhi)人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)觀(guan)也(ye)較先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢朝有(you)了(le)(le)(le)(le)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，婦(fu)女(nv)(nv)(nv)允許有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由和(he)個(ge)(ge)(ge)性，而(er)且人(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)種(zhong)個(ge)(ge)(ge)性也(ye)頗為(wei)(wei)欣賞(shang)，否則，身(shen)(shen)為(wei)(wei)皇族成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉義慶不(bu)(bu)(bu)可(ke)能把道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些言行記入他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)·賢媛》中(zhong)。多(duo)虧了(le)(le)(le)(le)《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》，謝(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行和(he)別人(ren)對(dui)(dui)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價才(cai)(cai)(cai)得以流(liu)傳下(xia)來。看(kan)一(yi)(yi)下(xia)《晉(jin)(jin)書(shu)(shu)·烈女(nv)(nv)(nv)》中(zhong)對(dui)(dui)謝(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)(zai)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會發現(xian)，《晉(jin)(jin)書(shu)(shu)》有(you)不(bu)(bu)(bu)少(shao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)取材(cai)于(yu)《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》。當(dang)然，作為(wei)(wei)史(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉(jin)(jin)書(shu)(shu)》直接取了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)少(shao)作為(wei)(wei)軼事小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)說(shuo)新語(yu)(yu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點，使《晉(jin)(jin)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詬病。其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些記載(zai)(zai)與歷(li)史(shi)可(ke)能有(you)點兒出入，但大(da)(da)體不(bu)(bu)(bu)差。再(zai)(zai)(zai)說(shuo)了(le)(le)(le)(le)，那些標榜為(wei)(wei)“正史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)所(suo)(suo)記就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)與真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)相符嗎(ma)？話題扯得有(you)點兒遠了(le)(le)(le)(le)，再(zai)(zai)(zai)回(hui)頭說(shuo)謝(xie)(xie)才(cai)(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)。外部大(da)(da)環(huan)境(jing)如(ru)(ru)上(shang)所(suo)(suo)寫，有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)環(huan)境(jing)才(cai)(cai)(cai)有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)幸(xing)。其二大(da)(da)幸(xing)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)出身(shen)(shen)于(yu)士(shi)(shi)族大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)，士(shi)(shi)族大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)為(wei)(wei)保持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)族地(di)位，很(hen)重(zhong)視對(dui)(dui)子女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，因(yin)(yin)(yin)此謝(xie)(xie)家(jia)(jia)(jia)多(duo)才(cai)(cai)(cai)俊之(zhi)士(shi)(shi)，道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)從小(xiao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)接受(shou)了(le)(le)(le)(le)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，打(da)下(xia)了(le)(le)(le)(le)扎實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童子功。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三大(da)(da)幸(xing)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)嫁入王(wang)家(jia)(jia)(jia)。王(wang)家(jia)(jia)(jia)與謝(xie)(xie)家(jia)(jia)(jia)比毫不(bu)(bu)(bu)遜色，王(wang)、謝(xie)(xie)兩家(jia)(jia)(jia)珠聯璧(bi)合，這(zhe)(zhe)自(zi)然孕(yun)育了(le)(le)(le)(le)身(shen)(shen)為(wei)(wei)人(ren)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫俗超凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質。最后(hou)，謝(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)之(zhi)所(suo)(suo)以成(cheng)為(wei)(wei)謝(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)，也(ye)與她(ta)自(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)學(xue)聰慧密不(bu)(bu)(bu)可(ke)分，若是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)身(shen)(shen)不(bu)(bu)(bu)學(xue)或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)天分有(you)限(xian)，任(ren)外部環(huan)境(jing)再(zai)(zai)(zai)好(hao)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)枉然。綜上(shang)所(suo)(suo)述(shu)，四個(ge)(ge)(ge)因(yin)(yin)(yin)素才(cai)(cai)(cai)造(zao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)獨一(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)，應(ying)該說(shuo)她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)極(ji)為(wei)(wei)幸(xing)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)如(ru)(ru)李清照(zhao)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)幸(xing)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但李清照(zhao)所(suo)(suo)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝代(dai)缺(que)少(shao)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)所(suo)(suo)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)(ge)時代(dai)崇尚(shang)風度氣質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，因(yin)(yin)(yin)此，清照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)魅(mei)力是(shi)(shi)(shi)(shi)遜于(yu)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋明清時代(dai)，理學(xue)盛行，婦(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想個(ge)(ge)(ge)性受(shou)到(dao)(dao)禁錮(gu)，在(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)社(she)(she)會大(da)(da)環(huan)境(jing)下(xia)，謝(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)式才(cai)(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。倒(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)那些不(bu)(bu)(bu)受(shou)時俗左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風塵(chen)女(nv)(nv)(nv)子如(ru)(ru)李師(shi)師(shi)、馬湘蘭、柳如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)給后(hou)人(ren)留下(xia)了(le)(le)(le)(le)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡和(he)名字。

道(dao)韞又(you)是不幸的，喪(sang)夫(fu)喪(sang)子的遭遇也是常人難(nan)以忍受的，她(ta)的晚(wan)景當是凄(qi)涼的，這與李清照遭逢時亂、中年喪(sang)夫(fu)、晚(wan)年生活孤獨困頓何其相似！

道韞(yun)多才(cai)多藝，自(zi)是(shi)寫(xie)了不少優質(zhi)作品，所著的詩(shi)賦頌誄當時是(shi)很受人歡迎(ying)的，但現在僅存(cun)的作品只有(you)古詩(shi)《登山》和《擬嵇(ji)中散詠松》兩首和《論(lun)語贊(zan)》，這對后人來說(shuo)，不能不說(shuo)是(shi)個遺(yi)憾。

優雅從容的旅程

《上(shang)品(pin)(pin)寒士(shi)》上(shang)傳兩(liang)天半(ban)，收藏過了一千，這一千多收藏的(de)(de)書(shu)友絕大部分(fen)(fen)應該(gai)是(shi)從(cong)小道的(de)(de)《皇家娛樂指南》跟過來(lai)的(de)(de)，都是(shi)對(dui)小道的(de)(de)文品(pin)(pin)和人品(pin)(pin)有信心的(de)(de)，小道是(shi)個(ge)非(fei)常重(zhong)感情的(de)(de)人，以前在校讀書(shu)放學(xue)后(hou)與好友打乒乓球(qiu)或者別(bie)的(de)(de)游戲之后(hou)分(fen)(fen)別(bie)時，不(bu)管男女，小道總(zong)愛頻頻回首、依(yi)依(yi)不(bu)舍，雖然明(ming)天依(yi)然可以見(jian)面(mian)。

《皇家娛樂指南》最后收藏有(you)二萬多(duo)，目前(qian)跟過來的(de)不(bu)多(duo)，彌(mi)足珍貴，好(hao)比漫長的(de)旅程(cheng)，起程(cheng)時一(yi)大群，中(zhong)途(tu)逐漸星散(san)，最后剩下了你們(men)，小(xiao)道(dao)感謝你們(men)，是你們(men)給小(xiao)道(dao)信心和支持(chi)，這對(dui)一(yi)本(ben)新書可以說是生存下去(qu)的(de)動力。

而新來(lai)的朋(peng)友，小道也是萬分(fen)感謝，是你們從(cong)起點浩(hao)如煙海的書堆(dui)中發現(xian)了《上品寒士》并收藏之，你們是有慧眼的人，小道不會讓(rang)你們失望。

這里，小道求一下推薦票，現在距芒果视(shi)频下载新書榜只有一步(bu)之遙，請新朋與舊(jiu)友把《寒士(shi)》頂上去，讓(rang)我們一起(qi)追隨(sui)《上品寒士(shi)》開始一段優雅(ya)從容的(de)旅程。

也許(xu)我們(men)要并肩走上(shang)一年。

上架感言

《上品寒士》九月二(er)(er)十(shi)一日上傳至今，公(gong)眾版也有(you)了二(er)(er)十(shi)萬(wan)字，二(er)(er)十(shi)萬(wan)字就相當于二(er)(er)千里行程，小道(dao)呢，就是(shi)個導游，與書(shu)友(you)們乘(cheng)牛車同行，閑看道(dao)旁風(feng)景，領略魏晉風(feng)流。

現(xian)在，小(xiao)道(dao)與書(shu)友(you)們駐足(zu)華亭梅嶺山(shan)(shan)上，春風不(bu)寒，梅花正美，山(shan)(shan)外青山(shan)(shan)吸(xi)引(yin)著小(xiao)道(dao)和(he)書(shu)友(you)們一道(dao)去探尋，不(bu)過有些書(shu)友(you)要離去了，他們覺得小(xiao)道(dao)說得那么淡然(ran)超然(ran)，卻要收導游(you)費，實在有違魏晉風骨，但想(xiang)必大多數書(shu)友(you)還(huan)是理解小(xiao)道(dao)的，畢竟生(sheng)活在人間，小(xiao)道(dao)還(huan)沒修煉成餐風飲露(lu)的境界。

所以，《上(shang)品(pin)寒士》上(shang)架了，在這里，小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)懇請書(shu)友們訂閱支持小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)，把(ba)月票投給小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)，小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)不敢保證每(mei)天(tian)能(neng)更多少，但小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)可以說(shuo)每(mei)天(tian)碼(ma)字(zi)(zi)的(de)時(shi)間都(dou)在八小(xiao)(xiao)時(shi)以上(shang)，無奈碼(ma)速慢(man)，而且書(shu)友們已習慣了小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)文(wen)字(zi)(zi)的(de)質量，小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)不敢半(ban)點懈怠，總是精(jing)益求精(jing)。

最后，再次(ci)懇求(qiu)正版訂閱！呼喚月票！