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基本介紹

網(wang)絡小說《上品寒(han)士(shi)》以干凈的(de)文(wen)字(zi)，寫優雅(ya)的(de)時代(dai)和藝術化的(de)生活，作者(zhe)賊道三癡。主(zhu)要講述王羲之在(zai)呼朋(peng)喚友暢游山(shan)水、優雅(ya)地寫他的(de)《蘭亭集序》；謝安還隱居(ju)在(zai)會稽東(dong)山(shan)，每日攜妓優游林下，等(deng)待時機(ji)東(dong)山(shan)再起(qi)；江東(dong)崇尚風度和儀表的(de)名士(shi)們寬袍大袖，服五(wu)石散、揮(hui)著麈尾清談(tan)、駕著牛車(che)游玩、談(tan)音樂、論書法、琴棋(qi)書畫(hua)、寄情山(shan)水、有各種瀟灑放誕、不拘禮法的(de)言(yan)行。

2017年7月(yue)12日，《2017貓片胡潤原創文學IP價值榜》發布(bu)，《上品寒(han)士》位列98位。

內容介紹

現代資(zi)深驢友穿越到東晉年(nian)間(jian)，寄(ji)魂于寒門少年(nian)陳(chen)(chen)操(cao)之(zhi)(zhi)，面(mian)臨族中田產將被侵(qin)奪、賢慧的(de)寡(gua)嫂被逼改嫁的(de)困難局面(mian)，陳(chen)(chen)操(cao)之(zhi)(zhi)如何突破門第的(de)偏見，改變自己的(de)命運，從而維(wei)護(hu)自己和(he)族人的(de)利益？ 

且(qie)看(kan)寒門少年在九(jiu)品官人法(fa)的森嚴(yan)等級中步步攀升，與(yu)顧愷之(zhi)為友，娶謝(xie)道韞為妻，金(jin)戈鐵馬，北伐建功，成就(jiu)穿越東(dong)晉第一書。

作者介紹

作(zuo)(zuo)者的其它作(zuo)(zuo)品：

雅騷

字數：1679013　類別：兩宋元(yuan)明(ming)

丹朱

字數(shu)：680031 類別：東(dong)方(fang)玄幻(huan)

皇家娛樂指南

字數(shu)：1822805 類別：五代十國(guo)

其他信息

作品相關

魏晉風度

“風度”原是魏晉時用來品評人物的(de)詞語。

魏(wei)(wei)晉(jin)時(shi)(shi)期(qi)，人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)人(ren)(ren)(ren)物的品評由道(dao)德(de)風范轉向(xiang)人(ren)(ren)(ren)物外貌，進而發展到人(ren)(ren)(ren)物的精神氣(qi)質。魏(wei)(wei)晉(jin)名士(shi)有一(yi)種(zhong)不(bu)同(tong)于流(liu)俗、甚至不(bu)同(tong)于任(ren)何歷史時(shi)(shi)期(qi)的言(yan)談舉止。風度(du)不(bu)僅僅是個(ge)人(ren)(ren)(ren)文(wen)化素(su)質與(yu)(yu)精神狀(zhuang)態在言(yan)談與(yu)(yu)儀表上的反(fan)應，對(dui)于一(yi)定的社(she)會階(jie)層來說，風度(du)集中(zhong)體現(xian)了他們(men)的人(ren)(ren)(ren)生觀和(he)世界觀，集中(zhong)塑造了他們(men)的社(she)會形象。它(ta)不(bu)僅是一(yi)種(zhong)政(zheng)治(zhi)和(he)文(wen)化現(xian)象，而且深(shen)深(shen)影響著人(ren)(ren)(ren)們(men)的心理與(yu)(yu)行為，從而構(gou)成了這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)代所特有的社(she)會現(xian)象。建安七子、正(zheng)始名士(shi)、竹林七賢(xian)等人(ren)(ren)(ren)，正(zheng)好反(fan)映了魏(wei)(wei)晉(jin)名士(shi)的時(shi)(shi)代精神。

魏晉風(feng)(feng)流(liu)是(shi)魏晉士人(ren)(ren)(ren)所(suo)追(zhui)求的(de)一(yi)種具有魅力和(he)影響力的(de)人(ren)(ren)(ren)格美(mei)，或者(zhe)說是(shi)他們所(suo)追(zhui)切的(de)藝(yi)(yi)術(shu)化的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)，用自(zi)己的(de)言(yan)行(xing)、詩文(wen)、藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)自(zi)己的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)化。這(zhe)是(shi)在(zai)魏晉玄(xuan)學(xue)的(de)大背(bei)景下出現的(de)，魏晉玄(xuan)學(xue)的(de)形成改變(bian)著(zhu)士大夫的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)追(zhui)求和(he)生(sheng)活(huo)時尚(shang)、價值觀念。構成魏晉風(feng)(feng)流(liu)的(de)條(tiao)件是(shi)：玄(xuan)心、洞見、妙(miao)賞(shang)、深情，其(qi)外在(zai)特點是(shi)：穎悟(wu)、曠達、真率，代表人(ren)(ren)(ren)物是(shi)：陶淵明，王羲之(zhi)，以及竹林七賢(xian)等(deng)。

一、迷惘的年代

三國和兩晉(jin)是(shi)一個(ge)統一王(wang)朝消失的(de)(de)(de)(de)時代。漢末到(dao)魏晉(jin)，階級(ji)矛盾、社會(hui)(hui)矛盾不(bu)斷(duan)惡化，統治(zhi)(zhi)階級(ji)內部(bu)相互傾軋，致使社會(hui)(hui)動蕩不(bu)安，政局(ju)變(bian)幻(huan)不(bu)定。東漢末年的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)敗壞引發了(le)(le)黃(huang)巾起義，隨(sui)(sui)后(hou)軍閥割據，出現三國鼎立(li)的(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。到(dao)了(le)(le)西(xi)晉(jin)，雖然實現了(le)(le)統一，但(dan)不(bu)久爆發了(le)(le)“八(ba)王(wang)之(zhi)亂(luan)”，北方游(you)牧(mu)民(min)族(zu)趁機入侵，西(xi)晉(jin)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)也(ye)隨(sui)(sui)之(zhi)結束，中原成了(le)(le)諸族(zu)爭斗的(de)(de)(de)(de)戰場(chang)。晉(jin)室南(nan)渡后(hou)，建立(li)了(le)(le)東晉(jin)王(wang)朝，偏(pian)安半壁，但(dan)由于(yu)統治(zhi)(zhi)集團內部(bu)的(de)(de)(de)(de)爭斗不(bu)斷(duan)，農民(min)起義的(de)(de)(de)(de)高(gao)漲(zhang)，最(zui)后(hou)劉(liu)(liu)裕取(qu)代了(le)(le)司馬氏政權，建立(li)了(le)(le)劉(liu)(liu)宋(song)王(wang)朝。

這些(xie)混亂而痛苦(ku)的(de)(de)(de)歷史事(shi)實，讓當(dang)時的(de)(de)(de)名(ming)士(shi)們思治(zhi)而不得(de)，茍全(quan)性命于(yu)亂世(shi)(shi)，對文化、思想和(he)社會風(feng)氣(qi)(qi)都產(chan)生(sheng)了巨(ju)大的(de)(de)(de)影響。那(nei)些(xie)循規蹈矩，那(nei)些(xie)道貌岸然，似乎都成了一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)玩笑，傳統(tong)的(de)(de)(de)力量在無形里(li)消(xiao)失，越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多的(de)(de)(de)名(ming)士(shi)在無望的(de)(de)(de)明天面前選擇了叛逆。有些(xie)人(ren)(ren)(ren)，佯狂而避世(shi)(shi)，在清醒與沉醉里(li)優游，在痛苦(ku)和(he)癲狂里(li)迷失。于(yu)是就有了所(suo)謂的(de)(de)(de)“魏晉風(feng)流”。看(kan)《世(shi)(shi)說新語》，感受到的(de)(de)(de)就是與整個(ge)(ge)封建統(tong)治(zhi)時期格(ge)格(ge)不入(ru)(ru)的(de)(de)(de)豪(hao)邁與不羈。書中有載(zai)：劉伶(ling)恒(heng)縱酒放達(da)，或脫(tuo)衣(yi)裸形在屋中，人(ren)(ren)(ren)見譏之(zhi)，伶(ling)曰(yue)：“我以(yi)天地為棟宇(yu)，屋室為禈(hui)衣(yi)，諸(zhu)君何為入(ru)(ru)我禈(hui)中！”如此放浪形骸，逐漸成了一(yi)種風(feng)氣(qi)(qi)，“故去巾幘(ze)，脫(tuo)衣(yi)服(fu)(fu)，露丑惡，同禽(qin)獸”。在名(ming)士(shi)中甚至有男人(ren)(ren)(ren)追求外貌女性化，涂脂抹粉，“服(fu)(fu)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)服(fu)(fu)”的(de)(de)(de)畸形的(de)(de)(de)社會現(xian)象。

如(ru)果說魏晉風流是一(yi)個不(bu)可(ke)觸及的(de)(de)(de)(de)(de)古老的(de)(de)(de)(de)(de)神話，那(nei)么(me)那(nei)場發(fa)(fa)生(sheng)在美國(guo)西(xi)海岸的(de)(de)(de)(de)(de)富有創(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動在40年(nian)(nian)后的(de)(de)(de)(de)(de)今天仍如(ru)此深刻地與“美國(guo)”這個名詞相連，那(nei)是一(yi)個似(si)乎剛(gang)剛(gang)散去的(de)(de)(de)(de)(de)宴會，它的(de)(de)(de)(de)(de)失敗和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)延續似(si)乎并(bing)不(bu)矛(mao)盾(dun)，它仍滲透在西(xi)方社會的(de)(de)(de)(de)(de)思想文化當中(zhong)。反戰運(yun)(yun)動、學(xue)生(sheng)激(ji)進運(yun)(yun)動、民權運(yun)(yun)動伴(ban)(ban)隨(sui)著伍(wu)德斯托克40萬人共(gong)釀的(de)(de)(de)(de)(de)理想之(zhi)酒，伴(ban)(ban)隨(sui)著“嬉皮士(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)居(ju)村，伴(ban)(ban)隨(sui)著“個人事(shi)即政治之(zhi)事(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)女權主義，伴(ban)(ban)隨(sui)著煙霧騰騰的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)麻，伴(ban)(ban)隨(sui)著“愛與和(he)平”的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號，它們可(ke)以(yi)(yi)刺痛整個體制中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)道德模(mo)式、經濟機器和(he)政治謊(huang)言。伴(ban)(ban)隨(sui)著某個生(sheng)育高峰，產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅是那(nei)些“長發(fa)(fa)蓬蓬地游(you)蕩(dang)在街頭的(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)(nian)”，還(huan)有對自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現，對社會的(de)(de)(de)(de)(de)警覺，以(yi)(yi)及指(zhi)向國(guo)家軍事(shi)和(he)政治領導的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑。

在(zai)今(jin)天看來，這(zhe)兩段(duan)動蕩而迷惘(wang)的(de)歷史都帶(dai)(dai)著(zhu)深深的(de)無奈，但這(zhe)些無論是(shi)發生在(zai)千年之前(qian)的(de)還是(shi)異邦的(de)故(gu)事總(zong)帶(dai)(dai)給(gei)我們一種神往。

二、桃花源

“竹(zhu)林七賢”的酣飲醉談(tan),陶淵明的田園生(sheng)活和夢里那個桃花源，是什(shen)么支撐(cheng)著他們的精神世界？是什(shen)么攜領著他們飛(fei)蛾撲火般的旅程？

魏晉的(de)(de)名士都注重精神(shen)世界的(de)(de)純(chun)凈，無視功名利(li)祿(lu)和富貴(gui)，內心曠達，形跡放浪，這(zhe)就(jiu)反(fan)映了整個(ge)時代對(dui)傳統禮教的(de)(de)挑(tiao)戰(zhan)，對(dui)腐(fu)朽(xiu)文化(hua)的(de)(de)不滿。老莊(zhuang)思想就(jiu)是最銳利(li)的(de)(de)武(wu)器(qi)。

魏晉(jin)最為特殊的意識形態就是玄學了(le)。老莊思(si)想(xiang)可以(yi)讓人們擺脫現實的紛爭回歸自(zi)然，回歸自(zi)我。而儒家思(si)想(xiang)陷入了(le)矛(mao)盾：它在(zai)這個動亂的年代已經實在(zai)無法成為社會的規(gui)范和主流(liu)，可也不(bu)能(neng)完全從人們的思(si)想(xiang)里消失，于是就有了(le)“援道入儒，儒道合(he)流(liu)”的玄學。

“魏晉(jin)名士好老(lao)莊，何晏有(you)(you)《無為論》，王弼(bi)有(you)(you)《老(lao)莊注》，阮籍(ji)有(you)(you)《達莊論》，郭象有(you)(you)《莊子注》，嵇康則標榜‘老(lao)子、莊周吾(wu)之師也(ye)’”（《國史概(gai)要》）

而(er)真(zhen)正(zheng)反映“魏晉風(feng)(feng)流”的(de)精(jing)神特質(zhi)的(de)，是不為(wei)外物所(suo)累，率性(xing)而(er)為(wei)的(de)言行風(feng)(feng)范：王子猷(you)居山陰，夜(ye)大雪，眠覺(jue)，開室，命斟(zhen)酒。四(si)望皎然，因(yin)起彷徨(huang)，詠左思(si)《招隱(yin)詩(shi)》。忽憶戴(dai)安(an)道，時戴(dai)在剡，即(ji)便夜(ye)乘小船(chuan)就之。經宿方至，造門(men)不前而(er)返(fan)。人問其(qi)故，王曰：“吾本乘興(xing)而(er)行，興(xing)盡(jin)而(er)返(fan)，何必(bi)見(jian)戴(dai)！”（《世說(shuo)新語》）

莊子自(zi)(zi)然(ran)純樸(pu)的(de)(de)(de)審美觀，為(wei)我(wo)們展現了一(yi)種(zhong)恬淡(dan)純樸(pu)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)意(yi)境，它要求人們去掉人為(wei)造作，提(ti)倡回歸(gui)自(zi)(zi)然(ran)，持守(shou)自(zi)(zi)身質樸(pu)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)性。在他看來，符合(he)自(zi)(zi)然(ran)本(ben)(ben)(ben)性的(de)(de)(de)才是美的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)就(jiu)是美。陶淵明描寫(xie)他的(de)(de)(de)恬淡(dan)純樸(pu)的(de)(de)(de)生活，寫(xie)出了生活的(de)(de)(de)脫俗超然(ran)，正應和了道家的(de)(de)(de)藝(yi)術境界：“少無(wu)失俗韻，性本(ben)(ben)(ben)愛丘山。誤(wu)落塵網中(zhong)(zhong)，一(yi)去三十(shi)年。羈(ji)鳥戀舊林(lin)，池魚思故(gu)淵。開荒南野際，守(shou)拙(zhuo)歸(gui)田(tian)園。方(fang)宅(zhai)十(shi)余(yu)畝，草(cao)屋(wu)八九間。榆柳蔭(yin)后(hou)檐，桃(tao)李羅堂(tang)前。曖(ai)曖(ai)遠(yuan)人村，依依墟里煙。狗吠深巷(xiang)中(zhong)(zhong)，雞(ji)鳴桑樹顛(dian)。戶庭無(wu)塵雜，虛室(shi)有余(yu)間。久在樊籠里，復得返自(zi)(zi)然(ran)。（《歸(gui)園田(tian)居(ju)》其一(yi)）”；“結(jie)廬(lu)在人境，而無(wu)車(che)馬(ma)喧。問君何能(neng)爾，心遠(yuan)地自(zi)(zi)偏(pian)。采菊(ju)東籬下，悠(you)然(ran)見南山。山氣日(ri)夕佳，飛(fei)鳥相與還。此中(zhong)(zhong)有真意(yi)，欲辨已忘言。（《飲酒》其五）”

這樣的逃避現實(shi)的方(fang)式(shi)是(shi)很多名(ming)士所選擇和追(zhui)求的，這是(shi)他(ta)們潔身(shen)自好(hao)的最好(hao)途徑：既表露了自己(ji)對(dui)當(dang)權者的不滿，又比較安全(quan)，也符合老莊思想(xiang)反(fan)對(dui)功利(li)的價值觀。他(ta)們也向(xiang)往著烏(wu)托(tuo)邦式(shi)的“桃花源”：無君無臣，自耕自織，無憂(you)無慮。

可現(xian)實生硬地刺痛著夢想：曹操為消除異己，就(jiu)殺死(si)了(le)(le)孔(kong)融、楊修等(deng)名士(shi)；到(dao)了(le)(le)魏晉政權交替，曹氏(shi)和(he)(he)司馬(ma)氏(shi)殊死(si)斗爭，被(bei)害的(de)(de)就(jiu)有(you)何(he)晏、嵇康(kang)、夏侯(hou)玄等(deng)人，到(dao)了(le)(le)兩晉，政治(zhi)環境不斷(duan)惡化，以(yi)至于(yu)“名士(shi)少有(you)全者”（晉書(shu)·阮籍(ji)傳）。評論政治(zhi)是(shi)不敢(gan)的(de)(de)，為了(le)(le)填補(bu)精神空白(bai)，專談(tan)(tan)玄理的(de)(de)清談(tan)(tan)風行，而清談(tan)(tan)的(de)(de)內容，主要就(jiu)是(shi)《周易(yi)》、《老子》、《莊子》這“三玄”，突破(po)了(le)(le)“獨尊儒(ru)術”，又結合了(le)(le)儒(ru)家思想和(he)(he)佛教思想，達到(dao)了(le)(le)哲學上的(de)(de)一個(ge)高峰(feng)。

追求超越(yue)世俗的生(sheng)活方(fang)式，帶著(zhu)濃重(zhong)的文化懷疑和避世的無奈，保持心靈純凈的愿望和回歸自然的想法，這就是魏晉名士(shi)……

三、人格之美

魏晉(jin)風度，在很多人看來，是(shi)一(yi)種真正的名(ming)(ming)士風范，所謂是(shi)真名(ming)(ming)士自風流(liu)，由(you)正始才俊何晏、王弼(bi)到(dao)竹林名(ming)(ming)士嵇(ji)康、阮籍，中(zhong)朝雋(jun)秀王衍、樂(le)廣至(zhi)于(yu)江左領(ling)袖王導、謝(xie)安(an)，莫不是(shi)清峻通脫，表現出的那一(yi)派(pai)“煙云(yun)水氣”而又“風流(liu)自賞”的氣度，幾追仙姿，為后世(shi)景仰。

魏(wei)晉風度，它作為(wei)(wei)當時的(de)(de)士(shi)族意識形態的(de)(de)一種人格表現，并成(cheng)為(wei)(wei)當時的(de)(de)審美理想。風流(liu)名(ming)士(shi)們崇尚自然、超(chao)然物外(wai)，率真任誕而風流(liu)自賞。晉朝(chao)屢(lv)以歷(li)部(bu)尚書請官王右軍，但遭屢(lv)拒絕(jue)。我想，正(zheng)是因為(wei)(wei)精(jing)神的(de)(de)超(chao)俗，“托(tuo)杯玄(xuan)勝，遠(yuan)詠莊(zhuang)老”、“以清淡(dan)為(wei)(wei)經濟”，喜好飲酒，不(bu)務世(shi)事，以隱逸為(wei)(wei)高(gao)等(deng)這(zhe)樣的(de)(de)人事哲學觀，才(cai)能造就那傳(chuan)奇的(de)(de)《蘭亭序》。

然而(er)，魏晉風度為(wei)(wei)什么在(zai)歷代(dai)每每遭(zao)貶，究其原因，大(da)略是(shi)這(zhe)幫名(ming)士們(men)飲(yin)酒過度，醉(zui)生夢(meng)死；再就是(shi)放達(da)出格，有悖常理，另就是(shi)清談(tan)誤國。據傳說“竹林七賢”之(zhi)一的劉伶，縱酒佯狂，經常是(shi)抬棺狂飲(yin)，且身上一絲(si)不掛于屋(wu)中，人見(jian)均嗤之(zhi)，他卻反唇相譏(ji)：“我以天地(di)為(wei)(wei)房(fang)屋(wu)，以房(fang)屋(wu)為(wei)(wei)衣褲，你們(men)干嗎要鉆到我褲襠里來呢？這(zhe)些(xie)名(ming)士們(men)為(wei)(wei)求長生而(er)煉丹服藥，穿衣喜寬袍大(da)袖且經久不洗，故而(er)多虱，因而(er)“捫虱而(er)談(tan)”，在(zai)當時是(shi)件很高雅的舉(ju)動。

其(qi)實(shi)以魏晉風度(du)為開端(duan)的(de)(de)(de)(de)儒道互補的(de)(de)(de)(de)士大(da)夫精神，從根本上(shang)奠定(ding)了(le)中國知識分子的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格基礎，影(ying)響的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)當深遠。可是，魏晉風度(du)的(de)(de)(de)(de)所及，也帶來了(le)弊端(duan)，許多人(ren)(ren)(ren)趕時髦(mao)，心情也并非(fei)嵇(ji)康(kang)、阮籍(ji)似的(de)(de)(de)(de)沉(chen)重，卻也學(xue)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)放達(da)。其(qi)實(shi)現(xian)在年輕人(ren)(ren)(ren)作為對人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀，自(zi)我的(de)(de)(de)(de)發現(xian)與肯定(ding)，與東(dong)漢末(mo)以魏晉風度(du)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀念四一脈相(xiang)(xiang)承的(de)(de)(de)(de)。而現(xian)在年輕人(ren)(ren)(ren)在追求行止姿(zi)容的(de)(de)(de)(de)漂亮俊逸上(shang)個性上(shang)，又和魏晉風度(du)的(de)(de)(de)(de)美學(xue)關相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成(cheng)。

九品中正制

【基本概念】

九(jiu)品(pin)中正制(zhi)是魏(wei)晉南北朝(chao)時期一種重(zhong)要的官(guan)吏(li)選拔(ba)制(zhi)度。又名九(jiu)品(pin)官(guan)人法(fa)，分為(wei)九(jiu)個等級，作(zuo)為(wei)政府(fu)選用官(guan)吏(li)的依據。中正：有名望(wang)的推薦官(guan)，人才(cai)的等級由他們評定。是魏(wei)文帝曹(cao)丕為(wei)了拉攏(long)士(shi)族而采納陳群(qun)的意見。曹(cao)丕篡漢前(qian)夕即延(yan)康元年(nian)(220年(nian))由魏(wei)吏(li)部尚書陳群(qun)制(zhi)定。此制(zhi)至西(xi)晉漸(jian)趨完備(bei)，南北朝(chao)時又有所變化。這(zhe)一制(zhi)度創始于曹(cao)魏(wei)，發展(zhan)成熟于兩晉，衰落于南北朝(chao)時期，廢(fei)除于隋朝(chao)，隨(sui)之科舉制(zhi)形(xing)成。

【設置方法】

以魏晉之制為例，其主要內容為：

先在(zai)各郡(jun)設置(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)，稍后(hou)又在(zai)各州(zhou)(zhou)設置(zhi)大中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)。州(zhou)(zhou)郡(jun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)只能(neng)由本(ben)地人(ren)(ren)充當，且多由現任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央官員兼任(ren)。任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)者(zhe)本(ben)身一般是九品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)二(er)品即上品。郡(jun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)初由各郡(jun)長(chang)官推選，晉時改由州(zhou)(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)薦舉，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的(de)任(ren)命(ming)權掌握(wo)在(zai)司徒府。州(zhou)(zhou)郡(jun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)都設有屬員，稱為(wei)“訪問”。一般人(ren)(ren)物可由屬員評(ping)議，重要人(ren)(ren)物則由中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)親自評(ping)議。

中(zhong)正的(de)職權主要是評(ping)(ping)議人(ren)物(wu)，其標準有三：家世、道德(de)(de)(de)、才(cai)能。家世又稱“簿閥”、“簿世”，指被(bei)評(ping)(ping)者的(de)族望(wang)和父祖官爵。中(zhong)正對人(ren)物(wu)的(de)道德(de)(de)(de)、才(cai)能只作(zuo)(zuo)概(gai)括性的(de)評(ping)(ping)語，稱為(wei)“狀”。如曹(cao)魏(wei)時中(zhong)正王嘉“狀”吉茂為(wei)“德(de)(de)(de)優能少”。西(xi)晉時，中(zhong)正王濟“狀”孫楚為(wei)“天(tian)材(cai)英博，亮拔不(bu)群”。中(zhong)正根(gen)據家世、才(cai)德(de)(de)(de)的(de)評(ping)(ping)論，對人(ren)物(wu)作(zuo)(zuo)出高下的(de)品(pin)(pin)(pin)定，稱為(wei)“品(pin)(pin)(pin)”。品(pin)(pin)(pin)共分為(wei)九等，即上(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)、上(shang)(shang)(shang)中(zhong)、上(shang)(shang)(shang)下、中(zhong)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)中(zhong)、中(zhong)下、下上(shang)(shang)(shang)、下中(zhong)、下下。但(dan)類(lei)別卻只有二，即上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)和下品(pin)(pin)(pin)。一(yi)品(pin)(pin)(pin)無人(ren)能得，形同(tong)虛設，故二品(pin)(pin)(pin)實為(wei)最(zui)高品(pin)(pin)(pin)。三品(pin)(pin)(pin)西(xi)晉初尚可算高品(pin)(pin)(pin)（上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)），以后(hou)降為(wei)卑品(pin)(pin)(pin)（下品(pin)(pin)(pin)）。

中正(zheng)評議結(jie)果上交(jiao)司徒府復(fu)核批準，然后送(song)吏部作為(wei)選官(guan)的(de)(de)根(gen)據。中正(zheng)評定的(de)(de)品(pin)(pin)第又(you)(you)稱“鄉(xiang)(xiang)品(pin)(pin)”，和被評者(zhe)(zhe)的(de)(de)仕途密切(qie)相(xiang)(xiang)關。任官(guan)者(zhe)(zhe)其官(guan)品(pin)(pin)必須(xu)與其鄉(xiang)(xiang)品(pin)(pin)相(xiang)(xiang)適(shi)應，鄉(xiang)(xiang)品(pin)(pin)高者(zhe)(zhe)做官(guan)的(de)(de)起(qi)點（又(you)(you)稱“起(qi)家官(guan)”）往(wang)(wang)往(wang)(wang)為(wei)“清官(guan)”，升遷也(ye)較快，受(shou)人(ren)尊(zun)重；鄉(xiang)(xiang)品(pin)(pin)卑者(zhe)(zhe)做官(guan)的(de)(de)起(qi)點往(wang)(wang)往(wang)(wang)為(wei)“濁官(guan)”，升遷也(ye)慢，受(shou)人(ren)輕視。

中正評(ping)議(yi)人物(wu)(wu)照例三(san)年調(diao)整(zheng)一(yi)次，但中正對所評(ping)議(yi)人物(wu)(wu)也(ye)可隨時(shi)予以升品(pin)或降(jiang)(jiang)品(pin)。一(yi)個人的(de)鄉(xiang)品(pin)升降(jiang)(jiang)后(hou)，官品(pin)及居官之(zhi)(zhi)清濁也(ye)往往隨之(zhi)(zhi)變(bian)動。由(you)于(yu)中正品(pin)第皆用黃紙寫定(ding)并(bing)藏于(yu)司徒府(fu)，稱“黃籍”，故降(jiang)(jiang)品(pin)或復(fu)品(pin)都須去司徒府(fu)改正黃紙。為了提高(gao)中正的(de)權威，政府(fu)還禁止被評(ping)者訴訟枉曲(qu)。但中正如(ru)定(ding)品(pin)違法，政府(fu)要追查(cha)其(qi)責任(ren)。

【設立原因】

九(jiu)品(pin)(pin)(pin)中正(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)度是(shi)繼承東(dong)(dong)漢(han)官吏(li)選(xuan)(xuan)(xuan)拔制(zhi)(zhi)(zhi)度又加(jia)以改革(ge)的(de)(de)(de)(de)結果。東(dong)(dong)漢(han)選(xuan)(xuan)(xuan)拔官吏(li)，主要(yao)是(shi)依據儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)道德(de)行(xing)為標準，宗族(zu)鄉(xiang)黨的(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)定成為政府(fu)選(xuan)(xuan)(xuan)拔官吏(li)(具體途(tu)徑是(shi)察舉、征辟(pi)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)甚至唯一的(de)(de)(de)(de)依據。漢(han)末大亂造(zao)成人士流移，給鄉(xiang)閭評(ping)(ping)(ping)議(yi)帶來困(kun)難，用(yong)人不(bu)可能一一核之(zhi)鄉(xiang)閭。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)當政的(de)(de)(de)(de)二(er)十多(duo)年中，用(yong)人“決(jue)于胸臆”、“各引其類”的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)大量存在。然鄉(xiang)閭評(ping)(ping)(ping)議(yi)并(bing)未(wei)完全廢棄(qi)，史稱曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)平定荊州時，托當地大名(ming)(ming)士韓嵩“條(tiao)品(pin)(pin)(pin)州人優劣，皆擢而(er)用(yong)之(zhi)”；又稱替曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)主持選(xuan)(xuan)(xuan)舉的(de)(de)(de)(de)崔琰(yan)、毛玠“總齊清(qing)議(yi)，十有余年”，所謂“總齊清(qing)議(yi)”就(jiu)是(shi)掌握(wo)和(he)(he)平衡各地的(de)(de)(de)(de)清(qing)議(yi)。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)對鄉(xiang)閭評(ping)(ping)(ping)議(yi)并(bing)未(wei)籠統否定，反對的(de)(de)(de)(de)只是(shi)漢(han)末鄉(xiang)閭評(ping)(ping)(ping)議(yi)中產生的(de)(de)(de)(de)弊病。他糾正(zheng)的(de)(de)(de)(de)辦法一是(shi)提(ti)倡“唯才是(shi)舉”，以反對虛偽道德(de)和(he)(he)名(ming)(ming)實不(bu)符(fu)；二(er)是(shi)壓制(zhi)(zhi)(zhi)朋(peng)黨浮(fu)華和(he)(he)私人操(cao)(cao)(cao)縱選(xuan)(xuan)(xuan)舉，力圖(tu)將選(xuan)(xuan)(xuan)舉之(zhi)權控制(zhi)(zhi)(zhi)在政府(fu)手中。如韓嵩之(zhi)條(tiao)品(pin)(pin)(pin)荊州人士，就(jiu)不(bu)同(tong)于漢(han)末名(ming)(ming)士私人操(cao)(cao)(cao)縱的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)閭評(ping)(ping)(ping)議(yi)，而(er)與后(hou)來中正(zheng)由政府(fu)任(ren)命(ming)并(bing)向政府(fu)負責的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)更為近似。九(jiu)品(pin)(pin)(pin)中正(zheng)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)特點在曹(cao)(cao)(cao)操(cao)(cao)(cao)當政時期已有萌芽，曹(cao)(cao)(cao)丕、陳(chen)群進一步加(jia)以制(zhi)(zhi)(zhi)度化。

【發展歷史】

九(jiu)(jiu)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)創立(li)之初(chu)，評(ping)議人物的(de)(de)標準是(shi)(shi)(shi)家世(shi)(shi)(shi)、道德、才能三者并重。梁朝史學家沈約甚至說它是(shi)(shi)(shi)“蓋以論人才優(you)劣，非謂世(shi)(shi)(shi)胄高卑(bei)”。但由(you)于(yu)魏(wei)晉(jin)時(shi)(shi)(shi)充當中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)者一般是(shi)(shi)(shi)二(er)品(pin)，二(er)品(pin)又有(you)參(can)預中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)推舉之權，而獲得二(er)品(pin)者幾乎(hu)全部是(shi)(shi)(shi)門(men)閥(fa)(fa)(fa)世(shi)(shi)(shi)族(zu)，故門(men)閥(fa)(fa)(fa)世(shi)(shi)(shi)族(zu)就(jiu)完全把持(chi)了(le)官吏(li)選拔之權。于(yu)是(shi)(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)品(pin)第(di)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，才德標準逐漸(jian)被忽視，家世(shi)(shi)(shi)則(ze)越來越重要，甚至成(cheng)為唯(wei)一的(de)(de)標準，到(dao)(dao)西晉(jin)時(shi)(shi)(shi)終(zhong)于(yu)形成(cheng)了(le)“上(shang)品(pin)無(wu)(wu)寒(han)門(men)，下品(pin)無(wu)(wu)庶族(zu)”的(de)(de)局(ju)面。九(jiu)(jiu)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)不(bu)僅成(cheng)為維護(hu)和(he)鞏(gong)固門(men)閥(fa)(fa)(fa)統治的(de)(de)重要工具，而且本身(shen)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)構成(cheng)門(men)閥(fa)(fa)(fa)制(zhi)度的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分。到(dao)(dao)南朝時(shi)(shi)(shi)期，在中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)評(ping)議中(zhong)(zhong)(zhong)，甚至父(fu)祖(zu)官爵的(de)(de)高低也無(wu)(wu)關重要，所重視的(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)魏(wei)晉(jin)間遠祖(zu)的(de)(de)名位(wei)，而辨別血(xue)統和(he)姓(xing)族(zu)只須查譜牒，中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)品(pin)第(di)反(fan)成(cheng)無(wu)(wu)足輕(qing)重的(de)(de)例行公事。在十六(liu)國和(he)北朝時(shi)(shi)(shi)期，由(you)于(yu)各(ge)政權具有(you)少數民族(zu)統治的(de)(de)性(xing)質，九(jiu)(jiu)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)的(de)(de)作(zuo)用不(bu)能與兩晉(jin)南朝相提并論。后(hou)趙主石勒曾清定(ding)九(jiu)(jiu)品(pin)，石虎亦恢復雍秦二(er)州望(wang)族(zu)免役特權，但似乎(hu)并未設中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)之職(zhi)。北魏(wei)初(chu)、中(zhong)(zhong)(zhong)期，未行九(jiu)(jiu)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)。崔(cui)浩曾欲恢復分別族(zu)姓(xing)的(de)(de)做法(fa)，因(yin)而被殺。孝文帝改制(zhi)，班定(ding)族(zu)姓(xing)，始立(li)九(jiu)(jiu)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)。但自河陰(yin)之變后(hou)，此(ci)制(zhi)亦流于(yu)形式。到(dao)(dao)了(le)隋代，隨(sui)著門(men)閥(fa)(fa)(fa)制(zhi)度的(de)(de)衰落，此(ci)制(zhi)終(zhong)被廢除。

【相關評論】

起(qi)初(chu)，這一(yi)(yi)(yi)制(zhi)度(du)(du)是(shi)致力于解決朝廷選官(guan)(guan)(guan)和鄉里清議(yi)的(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)問(wen)題，是(shi)對漢代選官(guan)(guan)(guan)傳統的(de)(de)延續，也是(shi)對曹操(cao)用人政策的(de)(de)繼(ji)承。但到魏晉之交，因大(da)小中(zhong)正官(guan)(guan)(guan)均被各個州郡(jun)的(de)(de)“著(zhu)姓(xing)士族”所壟斷，他(ta)們在評定(ding)品(pin)(pin)級時(shi)，偏袒(tan)士族人物，九(jiu)品(pin)(pin)的(de)(de)劃分，已經背(bei)離了“不計門第”的(de)(de)原(yuan)則。此后的(de)(de)三百(bai)年間，出現了“上品(pin)(pin)無寒門，下品(pin)(pin)無勢族”的(de)(de)門閥士族壟斷政權的(de)(de)局面，而九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)正制(zhi)一(yi)(yi)(yi)直是(shi)保護士族世襲政治特權的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)僚選拔制(zhi)度(du)(du)。因此當士族沒落(luo)以(yi)后，九(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)正制(zhi)也被徹底廢除了。

才女謝道韞

謝(xie)(xie)道(dao)韞，歷史(shi)中著名(ming)的(de)才女(nv)，陳郡陽夏（今(jin)河南(nan)省太康縣）人，東(dong)晉(jin)安西(xi)大(da)將軍謝(xie)(xie)奕(yi)之(zhi)女(nv)，東(dong)晉(jin)名(ming)相謝(xie)(xie)安的(de)侄(zhi)女(nv)。關(guan)于謝(xie)(xie)道(dao)韞，人們最為熟(shu)知的(de)是“詠絮”的(de)故事。

《世說(shuo)(shuo)新(xin)語·言(yan)語》第七(qi)十(shi)一條(tiao)記載(zai)：“謝(xie)太傅寒雪(xue)(xue)日(ri)內(nei)集，與兒(er)(er)女講(jiang)論文義(yi)。俄而(er)雪(xue)(xue)驟(zou)，公(gong)(gong)欣然(ran)曰(yue)：‘白雪(xue)(xue)紛(fen)紛(fen)何(he)(he)所似？’兄(xiong)(xiong)子(zi)胡兒(er)(er)曰(yue)：‘撒鹽(yan)空中差可(ke)擬。’兄(xiong)(xiong)女曰(yue)：‘未若(ruo)柳絮因(yin)風(feng)起。’”公(gong)(gong)大(da)笑樂。即(ji)公(gong)(gong)大(da)兄(xiong)(xiong)無(wu)奕(yi)女，左將(jiang)軍(jun)王凝之(zhi)(zhi)妻也。”謝(xie)家(jia)是(shi)(shi)個(ge)書(shu)香仕(shi)宦大(da)家(jia)，大(da)人與兒(er)(er)孫輩聚在(zai)(zai)一起討論文義(yi)是(shi)(shi)常(chang)有的(de)(de)事(shi)。這(zhe)不正遇上下大(da)雪(xue)(xue)，謝(xie)安(an)便乘(cheng)機考(kao)問子(zi)侄：“這(zhe)雪(xue)(xue)下得(de)(de)紛(fen)紛(fen)揚揚，爾等(deng)看(kan)用(yong)什(shen)么比(bi)喻才好呢？”謝(xie)朗(lang)(lang)搶著回答：“我看(kan)象是(shi)(shi)空中在(zai)(zai)撒鹽(yan)。”大(da)家(jia)看(kan)，這(zhe)個(ge)比(bi)喻雖說(shuo)(shuo)不上十(shi)分(fen)地(di)道(dao)，但還得(de)(de)過(guo)去，用(yong)之(zhi)(zhi)比(bi)“米雪(xue)(xue)”就未為不可(ke)。畢竟，謝(xie)朗(lang)(lang)也是(shi)(shi)謝(xie)家(jia)公(gong)(gong)子(zi)，父輩都文采(cai)翩然(ran)，他(ta)耳濡目染(ran)，想(xiang)是(shi)(shi)文思也不錯(cuo)。《續晉陽(yang)秋》說(shuo)(shuo)他(ta)“文義(yi)艷發，名亞(ya)于(yu)玄”。謝(xie)玄就是(shi)(shi)著名的(de)(de)淝水之(zhi)(zhi)戰的(de)(de)東晉方面的(de)(de)副總指(zhi)揮（總指(zhi)揮是(shi)(shi)他(ta)叔父謝(xie)安(an)），說(shuo)(shuo)謝(xie)朗(lang)(lang)“名亞(ya)于(yu)玄”，即(ji)含有僅次于(yu)謝(xie)玄的(de)(de)意思。再(zai)說(shuo)(shuo)，當時謝(xie)朗(lang)(lang)究竟年(nian)歲幾何(he)(he)史書(shu)無(wu)明(ming)確(que)記載(zai)，但估(gu)計(ji)不超過(guo)十(shi)歲，因(yin)此我們不能對謝(xie)朗(lang)(lang)的(de)(de)這(zhe)個(ge)比(bi)喻不以為然(ran)。但是(shi)(shi)謝(xie)朗(lang)(lang)倒霉就倒霉在(zai)(zai)他(ta)有一個(ge)聰明(ming)絕頂的(de)(de)妹(mei)妹(mei)，一下子(zi)使他(ta)相形見絀。謝(xie)道(dao)韞把雪(xue)(xue)花比(bi)作(zuo)在(zai)(zai)空中飄飛的(de)(de)柳絮，可(ke)謂文采(cai)斐然(ran)。

從此謝道(dao)韞“詠(yong)雪”的(de)故事便流(liu)傳開來，“詠(yong)絮”一詞也成為(wei)才女的(de)代稱(cheng)。《紅樓夢》的(de)作者曹雪芹給他筆下的(de)心愛人物(wu)林(lin)黛玉(yu)(yu)的(de)判(pan)詞有(you)一句是“堪憐詠(yong)絮才”，就是借用這個典故來說明林(lin)黛玉(yu)(yu)的(de)才氣不凡。

謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)生逢崇尚風(feng)(feng)神氣(qi)(qi)度、“竹(zhu)林七賢(xian)”之(zhi)(zhi)遺風(feng)(feng)尚在的(de)(de)(de)(de)東(dong)晉(jin)，出身于(yu)名(ming)流世(shi)家(jia)(jia)，加之(zhi)(zhi)自(zi)身又(you)才華橫溢，因(yin)此行事瀟灑(sa)不(bu)羈，頗類男子。《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語·賢(xian)媛(yuan)》第三(san)十條記(ji)載(zai)：“謝(xie)(xie)(xie)遏絕重其姊，張(zhang)(zhang)玄(xuan)(xuan)常稱其妹(mei)(mei)，欲以(yi)敵之(zhi)(zhi)。有(you)(you)濟尼(ni)(ni)(ni)者(zhe)，并游張(zhang)(zhang)、謝(xie)(xie)(xie)二家(jia)(jia)，人(ren)(ren)(ren)(ren)問其優(you)劣，答曰：‘王夫人(ren)(ren)(ren)(ren)神情(qing)散(san)朗，故有(you)(you)林下(xia)風(feng)(feng)氣(qi)(qi)；顧家(jia)(jia)婦(fu)清心玉(yu)(yu)映，自(zi)是(shi)(shi)閨房(fang)之(zhi)(zhi)秀。’”“神情(qing)散(san)朗”、“有(you)(you)林下(xia)風(feng)(feng)氣(qi)(qi)”可(ke)謂道(dao)(dao)出了(le)(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性氣(qi)(qi)質(zhi)。“林下(xia)”指魏(wei)晉(jin)交(jiao)接時期的(de)(de)(de)(de)“竹(zhu)林七賢(xian)”，他(ta)們向以(yi)行為曠達(da)著稱。這(zhe)(zhe)則小(xiao)故事用烘云托月的(de)(de)(de)(de)對比方法寫出了(le)(le)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)與(yu)眾不(bu)同。記(ji)載(zai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)遏就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)謝(xie)(xie)(xie)玄(xuan)(xuan)，很看(kan)重他(ta)的(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)，張(zhang)(zhang)玄(xuan)(xuan)則稱道(dao)(dao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)，張(zhang)(zhang)玄(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)意思(si)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，謝(xie)(xie)(xie)遏（謝(xie)(xie)(xie)玄(xuan)(xuan)小(xiao)字），你的(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)是(shi)(shi)不(bu)錯嘛，可(ke)是(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)也不(bu)差呀，與(yu)你姐(jie)(jie)并列應該(gai)不(bu)算降低你姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)身份(fen)吧。兩(liang)個(ge)(ge)男人(ren)(ren)(ren)(ren)互相標榜(bang)自(zi)家(jia)(jia)姐(jie)(jie)妹(mei)(mei)，說(shuo)(shuo)不(bu)準還有(you)(you)一場(chang)唇(chun)槍舌劍呢。有(you)(you)個(ge)(ge)叫濟尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)尼(ni)(ni)(ni)姑，和謝(xie)(xie)(xie)、張(zhang)(zhang)兩(liang)家(jia)(jia)都有(you)(you)交(jiao)往。人(ren)(ren)(ren)(ren)們就(jiu)(jiu)(jiu)讓(rang)濟尼(ni)(ni)(ni)比較一下(xia)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)和張(zhang)(zhang)玄(xuan)(xuan)妹(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)優(you)劣。濟尼(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)：“王夫人(ren)(ren)(ren)(ren)（指謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)，她嫁于(yu)王凝之(zhi)(zhi)，關于(yu)王凝之(zhi)(zhi)，我們將在下(xia)面介紹）神情(qing)閑雅，大(da)有(you)(you)竹(zhu)林名(ming)士的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)氣(qi)(qi)，顧家(jia)(jia)媳婦(fu)（指張(zhang)(zhang)玄(xuan)(xuan)妹(mei)(mei)，她嫁于(yu)顧家(jia)(jia)）心境清純，像一塊美玉(yu)(yu)，自(zi)然是(shi)(shi)婦(fu)女(nv)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)了(le)(le)。”人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)這(zhe)(zhe)濟尼(ni)(ni)(ni)也是(shi)(shi)聰(cong)明得很呢，不(bu)直(zhi)接說(shuo)(shuo)誰優(you)誰劣，只(zhi)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)出了(le)(le)這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)特點而已。話中(zhong)(zhong)所含的(de)(de)(de)(de)意思(si)由(you)聽者(zhe)自(zi)己去咂摸吧。根(gen)據當時東(dong)晉(jin)風(feng)(feng)氣(qi)(qi)，聰(cong)明人(ren)(ren)(ren)(ren)一下(xia)子就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)聽出，濟尼(ni)(ni)(ni)更(geng)欣賞道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)。張(zhang)(zhang)玄(xuan)(xuan)妹(mei)(mei)是(shi)(shi)婦(fu)女(nv)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)優(you)秀者(zhe)，當然是(shi)(shi)很好的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)，但人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)更(geng)勝(sheng)一籌，堪與(yu)男子比肩。不(bu)知道(dao)(dao)張(zhang)(zhang)玄(xuan)(xuan)聽了(le)(le)濟尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)番評(ping)論，心中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)什么滋味(wei)，不(bu)管他(ta)服不(bu)服，反正(zheng)濟尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)評(ping)論一直(zhi)在后世(shi)流傳，也算是(shi)(shi)給謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)下(xia)了(le)(le)一個(ge)(ge)“千(qian)古定評(ping)”。

謝(xie)(xie)道(dao)韞(yun)批評起他(ta)的弟弟謝(xie)(xie)玄來(lai)毫(hao)不留情。《世說(shuo)新語(yu)·賢媛》二十八條(tiao)記載：“王(wang)江州夫人語(yu)謝(xie)(xie)遏曰：“汝(ru)何(he)以都不復進？為(wei)是塵務經(jing)心(xin)，天(tian)分有(you)(you)限？”謝(xie)(xie)道(dao)韞(yun)對謝(xie)(xie)玄說(shuo)：“你(ni)是怎(zen)么搞的，學問一(yi)點兒也(ye)沒(mei)長進，是一(yi)心(xin)注意塵雜俗事，還(huan)是你(ni)的天(tian)分有(you)(you)限？”這(zhe)批評夠不留情面的吧，想那謝(xie)(xie)玄乃(nai)是東(dong)晉(jin)一(yi)代名將，南(nan)征北戰，叱咤(zha)風云(yun)，卻被(bei)姐(jie)姐(jie)說(shuo)成(cheng)是沉溺于(yu)時俗之中，要(yao)不就是天(tian)分一(yi)般，領悟力有(you)(you)限。哎(ai)，攤(tan)上這(zhe)么個(ge)不同(tong)尋(xun)常的姐(jie)姐(jie)，再怎(zen)么優秀在(zai)她(ta)眼(yan)中也(ye)不過(guo)是俗物一(yi)般。

道韞說起他的丈夫來更(geng)是(shi)言語(yu)尖刻。《世說新語(yu)·賢(xian)媛》二(er)十六條記載：“王(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)謝(xie)(xie)(xie)夫人(ren)既(ji)往王(wang)氏(shi)，大薄凝(ning)(ning)之(zhi)。既(ji)還(huan)謝(xie)(xie)(xie)家(jia)，意(yi)大不說。太傅慰(wei)釋(shi)曰(yue)：“王(wang)郎，逸(yi)少(shao)之(zhi)子(zi)，人(ren)才亦不惡，汝(ru)何以恨乃(nai)(nai)爾？”答曰(yue)：“一(yi)門(men)叔父(fu)，則有(you)(you)阿大、中(zhong)郎；群從兄(xiong)弟，則有(you)(you)封、胡(hu)遏、末(mo)。不意(yi)天壤之(zhi)中(zhong)，乃(nai)(nai)有(you)(you)王(wang)郎！”，道韞嫁到王(wang)家(jia)之(zhi)后，非常輕(qing)視凝(ning)(ning)之(zhi)，回(hui)到娘家(jia)，心理不痛(tong)快，謝(xie)(xie)(xie)安見狀趕緊(jin)撫(fu)慰(wei)他這(zhe)(zhe)個寶貝兒侄女，對她說：“王(wang)郎是(shi)逸(yi)少(shao)（指王(wang)羲之(zhi)）的兒子(zi)，人(ren)才也(ye)可以，你(ni)還(huan)有(you)(you)什么不滿意(yi)的？”道韞抱怨道：“我(wo)的叔父(fu)里頭，有(you)(you)謝(xie)(xie)(xie)尚(shang)、謝(xie)(xie)(xie)萬這(zhe)(zhe)樣(yang)的人(ren)物(wu)，兄(xiong)弟里頭有(you)(you)謝(xie)(xie)(xie)韶、謝(xie)(xie)(xie)朗、謝(xie)(xie)(xie)玄、謝(xie)(xie)(xie)淵這(zhe)(zhe)樣(yang)的人(ren)材，想不到天地之(zhi)間，竟有(you)(you)王(wang)凝(ning)(ning)之(zhi)這(zhe)(zhe)種人(ren)。”

看(kan)(kan)看(kan)(kan)，幾乎把(ba)王(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)貶得(de)(de)(de)一文不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值。說(shuo)(shuo)到(dao)這(zhe)里，咱們(men)(men)得(de)(de)(de)把(ba)王(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)代(dai)一下(xia)。王(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)東(dong)晉著名書法(fa)家(jia)王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)二兒子(zi)(zi)，出身(shen)于(yu)(yu)(yu)士族大(da)家(jia)，也(ye)是(shi)(shi)文采(cai)風(feng)流，而(er)(er)且(qie)善于(yu)(yu)(yu)草書、隸(li)書，人(ren)(ren)(ren)也(ye)忠厚老(lao)實(shi)。王(wang)(wang)(wang)家(jia)世代(dai)崇信(xin)五(wu)斗(dou)米道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)（五(wu)斗(dou)米道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)最早的(de)(de)一個(ge)派別，由(you)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵于(yu)(yu)(yu)東(dong)漢順帝時(shi)(shi)期(qi)創立，凡入(ru)(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者須(xu)出五(wu)斗(dou)米，故得(de)(de)(de)此(ci)名。其道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)以(yi)(yi)老(lao)子(zi)(zi)為教(jiao)主，基本經典(dian)是(shi)(shi)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經》和(he)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵所(suo)編《老(lao)子(zi)(zi)想爾(er)注(zhu)》，以(yi)(yi)長(chang)生成(cheng)仙為其最高(gao)目標(biao)），凝(ning)(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)尤甚。叛賊孫(sun)恩(en)(en)攻入(ru)(ru)會(hui)稽(ji)（今浙江(jiang)紹興）的(de)(de)時(shi)(shi)候，王(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)位(wei)會(hui)稽(ji)長(chang)官竟(jing)對(dui)老(lao)百姓(xing)和(he)眾官吏說(shuo)(shuo)：“咱們(men)(men)沒(mei)必要防備，我(wo)已請了(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)已經允諾(nuo)派遣鬼兵相助，孫(sun)賊自(zi)會(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)攻而(er)(er)破。”看(kan)(kan)看(kan)(kan)，王(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)五(wu)斗(dou)米道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)崇拜(bai)到(dao)了(le)什(shen)么(me)(me)(me)地步，大(da)敵(di)(di)當前(qian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)組(zu)織(zhi)官兵百姓(xing)抵(di)抗(kang)，竟(jing)寄希望于(yu)(yu)(yu)虛無(wu)(wu)(wu)縹(piao)緲(miao)的(de)(de)鬼神(shen)，真是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)藥可救了(le)。結果(guo)怎(zen)樣呢？孫(sun)恩(en)(en)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)費一兵一卒就攻入(ru)(ru)了(le)會(hui)稽(ji)，而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)沒(mei)能取得(de)(de)(de)他(ta)所(suo)信(xin)賴的(de)(de)鬼神(shen)的(de)(de)佑(you)護，被(bei)孫(sun)恩(en)(en)殺(sha)(sha)害，還(huan)且(qie)還(huan)連累了(le)他(ta)的(de)(de)子(zi)(zi)女(nv)(nv)。說(shuo)(shuo)起(qi)來(lai)，這(zhe)王(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)死實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)可嘆又可氣(qi)，難(nan)怪，無(wu)(wu)(wu)論他(ta)怎(zen)么(me)(me)(me)好，謝家(jia)才(cai)女(nv)(nv)就是(shi)(shi)看(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上他(ta)。現在(zai)(zai)(zai)我(wo)們(men)(men)再回(hui)頭(tou)來(lai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)評價其夫君的(de)(de)話，實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)尖刻得(de)(de)(de)可以(yi)(yi)。謝家(jia)的(de)(de)子(zi)(zi)弟個(ge)個(ge)優秀，王(wang)(wang)(wang)凝(ning)(ning)(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)相比(bi)，一個(ge)天上，一個(ge)地下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可同日而(er)(er)語。可憐我(wo)們(men)(men)這(zhe)位(wei)好歹也(ye)是(shi)(shi)出身(shen)名門世家(jia)的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)家(jia)二公子(zi)(zi)被(bei)他(ta)的(de)(de)妻子(zi)(zi)說(shuo)(shuo)得(de)(de)(de)一無(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)處。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過，也(ye)多虧道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)出生于(yu)(yu)(yu)東(dong)晉，若是(shi)(shi)她生在(zai)(zai)(zai)后(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)明清時(shi)(shi)代(dai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被(bei)治以(yi)(yi)對(dui)夫“大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敬(jing)”罪(zui)才(cai)怪呢。但(dan)是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)得(de)(de)(de)補充幾句，雖然謝道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)對(dui)其夫大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿意，但(dan)是(shi)(shi)她嫁入(ru)(ru)王(wang)(wang)(wang)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，還(huan)是(shi)(shi)極(ji)盡(jin)恪(ke)守婦道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)，得(de)(de)(de)到(dao)了(le)王(wang)(wang)(wang)家(jia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)稱贊。再說(shuo)(shuo)俗話說(shuo)(shuo)“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，那(nei)(nei)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)(shi)興離婚，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像現在(zai)(zai)(zai)，女(nv)(nv)子(zi)(zi)對(dui)丈(zhang)夫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿，可以(yi)(yi)炒(chao)他(ta)的(de)(de)魷魚。丈(zhang)夫據守會(hui)稽(ji)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)當然跟隨，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸遇(yu)上個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)爭氣(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抗(kang)敵(di)(di)的(de)(de)丈(zhang)夫，只(zhi)有盡(jin)力(li)自(zi)保(bao)了(le)。孫(sun)恩(en)(en)賊軍攻入(ru)(ru)會(hui)稽(ji)時(shi)(shi)，她神(shen)色自(zi)若毫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚慌，當聽說(shuo)(shuo)丈(zhang)夫及(ji)子(zi)(zi)女(nv)(nv)都(dou)已被(bei)殺(sha)(sha)后(hou)(hou)，便組(zu)織(zhi)起(qi)一支婢女(nv)(nv)隊(dui)伍拼命抵(di)抗(kang)，并手刃(ren)數敵(di)(di)。咱們(men)(men)可以(yi)(yi)想見一個(ge)文弱女(nv)(nv)子(zi)(zi)率(lv)眾殺(sha)(sha)敵(di)(di)的(de)(de)風(feng)姿，其神(shen)勇，尤令我(wo)們(men)(men)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)欽佩(pei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已。但(dan)是(shi)(shi)臨時(shi)(shi)組(zu)織(zhi)的(de)(de)隊(dui)伍怎(zen)能抵(di)抗(kang)如(ru)狼似虎的(de)(de)孫(sun)恩(en)(en)叛軍，最終(zhong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)被(bei)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)俘虜(lu)。當時(shi)(shi)，她的(de)(de)小(xiao)外孫(sun)劉濤(tao)年僅幾歲，孫(sun)恩(en)(en)連個(ge)小(xiao)孩子(zi)(zi)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)放過，欲殺(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)義正詞嚴地說(shuo)(shuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)：“這(zhe)是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)王(wang)(wang)(wang)家(jia)的(de)(de)事，與(yu)外家(jia)有什(shen)么(me)(me)(me)關(guan)系呢？如(ru)果(guo)非殺(sha)(sha)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可，那(nei)(nei)就先殺(sha)(sha)我(wo)吧。”孫(sun)恩(en)(en)雖然殘忍無(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，但(dan)面對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)凜(lin)凜(lin)正氣(qi)，終(zhong)于(yu)(yu)(yu)答應(ying)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)劉濤(tao)，并釋放了(le)謝道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)，自(zi)此(ci)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)寡(gua)居在(zai)(zai)(zai)會(hui)稽(ji)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)身(shen)為女(nv)(nv)子(zi)(zi)，在(zai)(zai)(zai)遭敵(di)(di)后(hou)(hou)能鎮靜自(zi)如(ru)、奮勇殺(sha)(sha)敵(di)(di)，并敢于(yu)(yu)(yu)為保(bao)護他(ta)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)甘愿受戮(lu)，其風(feng)度我(wo)想不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)男子(zi)(zi)也(ye)自(zi)嘆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)吧。

道(dao)韞寡居會稽(ji)時(shi)，會稽(ji)太守(shou)劉(liu)(liu)柳素聞其(qi)名，登門與(yu)道(dao)韞談論義理。道(dao)韞也不(bu)(bu)拒絕，不(bu)(bu)施粉黛，素衣素服(fu)，坦然(ran)與(yu)劉(liu)(liu)柳相見，兩人相談甚歡。道(dao)韞風采(cai)高邁，談吐不(bu)(bu)凡，與(yu)劉(liu)(liu)柳說及(ji)家(jia)事，回(hui)想抗敵之時(shi)，夫與(yu)子皆遭害，不(bu)(bu)禁言辭慷(kang)慨，涕(ti)淚(lei)流漣。后又談及(ji)義理，道(dao)韞侃侃而談，立意高遠，從容不(bu)(bu)迫。劉(liu)(liu)柳對道(dao)韞的(de)風采(cai)心服(fu)口服(fu)。道(dao)韞也說：“親人都已亡去(qu)，遇到(dao)這(zhe)個(ge)士(shi)人，聽到(dao)他的(de)話(hua)語，真是使人心胸大開啊(a)。”道(dao)韞與(yu)劉(liu)(liu)柳可(ke)謂是惺惺相惜，相互嘆(tan)服(fu)，一時(shi)被傳(chuan)為佳話(hua)。

謝道(dao)韞丈(zhang)夫與子(zi)女俱死于(yu)叛軍之手，晚年的(de)她(ta)當(dang)是(shi)孤獨的(de)。據《太平廣記(ji)(ji)》引《幽冥錄》載，兒子(zi)死后(hou)，謝夫人悲痛欲絕，哭了六年。忽有一(yi)(yi)天兩個兒子(zi)一(yi)(yi)塊兒回來(lai)(lai)了，都(dou)披枷戴鎖，他(ta)們勸母親說：“你不(bu)必(bi)傷痛，割舍我(wo)(wo)(wo)們吧，兒子(zi)是(shi)因為(wei)有罪(zui)才(cai)被陰府抓去，以(yi)(yi)后(hou)為(wei)我(wo)(wo)(wo)們祈(qi)禱請福就行了。”道(dao)韞從此(ci)不(bu)再傷悲，而(er)是(shi)經常(chang)祭告神(shen)靈以(yi)(yi)求為(wei)兩個兒子(zi)贖罪(zui)。這種記(ji)(ji)載當(dang)為(wei)作者(zhe)杜撰。兒死后(hou)，母親思(si)念兒子(zi)是(shi)常(chang)有的(de)事(shi)，以(yi)(yi)至于(yu)因思(si)念過甚(shen)而(er)神(shen)思(si)恍惚也是(shi)可(ke)能的(de)，因此(ci)上述所記(ji)(ji)或許是(shi)道(dao)韞的(de)幻覺，也可(ke)能這是(shi)她(ta)夢中事(shi)，醒來(lai)(lai)告以(yi)(yi)他(ta)人，才(cai)有好事(shi)者(zhe)當(dang)作奇聞異事(shi)記(ji)(ji)載下來(lai)(lai)。不(bu)管怎么說，白發(fa)人送黑(hei)發(fa)人總(zong)為(wei)人生(sheng)一(yi)(yi)大(da)痛，謝氏遭此(ci)喪子(zi)之痛，不(bu)能不(bu)令我(wo)(wo)(wo)們為(wei)這一(yi)(yi)代(dai)才(cai)女之不(bu)幸(xing)痛心流(liu)涕(ti)。

謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)出(chu)現(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)東(dong)晉(jin)(jin)(jin)不(bu)是(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)有(you)著外(wai)部(bu)(bu)和(he)內部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)原因(yin)。首先，整個(ge)(ge)魏晉(jin)(jin)(jin)時(shi)期是(shi)士人(ren)(ren)精(jing)神思想(xiang)得到極大(da)(da)(da)(da)(da)解(jie)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期，漢(han)朝(chao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經學(xue)思想(xiang)在(zai)魏晉(jin)(jin)(jin)受(shou)到了(le)(le)(le)不(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，整個(ge)(ge)社會(hui)出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)一(yi)種(zhong)崇尚個(ge)(ge)性(xing)自(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)潮(chao)，隨(sui)之(zhi)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)觀也較(jiao)先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)朝(chao)有(you)了(le)(le)(le)很大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，婦女(nv)允(yun)許有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由和(he)個(ge)(ge)性(xing)，而(er)且人(ren)(ren)們對(dui)(dui)這(zhe)種(zhong)個(ge)(ge)性(xing)也頗(po)為(wei)欣(xin)賞(shang)，否則，身(shen)(shen)為(wei)皇族(zu)成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉義(yi)慶不(bu)可(ke)能把道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)言行(xing)記入他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)·賢(xian)媛》中。多虧了(le)(le)(le)《世說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》，謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)和(he)別人(ren)(ren)對(dui)(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)才(cai)得以流傳下(xia)(xia)來。看一(yi)下(xia)(xia)《晉(jin)(jin)(jin)書(shu)(shu)·烈(lie)女(nv)》中對(dui)(dui)謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載就(jiu)會(hui)發(fa)現(xian)，《晉(jin)(jin)(jin)書(shu)(shu)》有(you)不(bu)少(shao)就(jiu)取材于(yu)(yu)(yu)(yu)《世說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》。當然(ran)，作為(wei)史(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉(jin)(jin)(jin)書(shu)(shu)》直接取了(le)(le)(le)不(bu)少(shao)作為(wei)軼事小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世說(shuo)(shuo)新(xin)語(yu)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)，這(zhe)一(yi)點，使《晉(jin)(jin)(jin)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)受(shou)到了(le)(le)(le)后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詬(gou)病。其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)記載與(yu)歷史(shi)可(ke)能有(you)點兒出(chu)入，但(dan)大(da)(da)(da)(da)(da)體不(bu)差。再(zai)說(shuo)(shuo)了(le)(le)(le)，那些(xie)標(biao)榜為(wei)“正史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)所(suo)記就(jiu)與(yu)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)相(xiang)符嗎？話題扯得有(you)點兒遠了(le)(le)(le)，再(zai)回頭說(shuo)(shuo)謝(xie)才(cai)女(nv)。外(wai)部(bu)(bu)大(da)(da)(da)(da)(da)環境(jing)如(ru)(ru)(ru)上所(suo)寫，有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)環境(jing)才(cai)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)，這(zhe)是(shi)道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)幸。其二大(da)(da)(da)(da)(da)幸就(jiu)是(shi)道(dao)(dao)韞(yun)出(chu)身(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)(yu)士族(zu)大(da)(da)(da)(da)(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)，士族(zu)大(da)(da)(da)(da)(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)為(wei)保持自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)地位，很重視對(dui)(dui)子(zi)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，因(yin)此(ci)謝(xie)家(jia)(jia)(jia)(jia)多才(cai)俊之(zhi)士，道(dao)(dao)韞(yun)從小就(jiu)接受(shou)了(le)(le)(le)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，打下(xia)(xia)了(le)(le)(le)扎實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童子(zi)功。道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三大(da)(da)(da)(da)(da)幸就(jiu)是(shi)嫁入王家(jia)(jia)(jia)(jia)。王家(jia)(jia)(jia)(jia)與(yu)謝(xie)家(jia)(jia)(jia)(jia)比(bi)毫不(bu)遜色，王、謝(xie)兩家(jia)(jia)(jia)(jia)珠(zhu)聯璧(bi)合(he)，這(zhe)自(zi)(zi)(zi)然(ran)孕(yun)育了(le)(le)(le)身(shen)(shen)為(wei)人(ren)(ren)婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫(tuo)俗超凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質。最(zui)后，謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)之(zhi)所(suo)以成為(wei)謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)，也與(yu)她自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好學(xue)聰(cong)慧(hui)密(mi)不(bu)可(ke)分，若是(shi)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)不(bu)學(xue)或是(shi)天分有(you)限，任外(wai)部(bu)(bu)環境(jing)再(zai)好也是(shi)枉然(ran)。綜上所(suo)述，四個(ge)(ge)因(yin)素(su)才(cai)造就(jiu)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)獨(du)一(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)，應該(gai)說(shuo)(shuo)她是(shi)極為(wei)幸運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)女(nv)如(ru)(ru)(ru)李清(qing)(qing)照也是(shi)幸運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)李清(qing)(qing)照所(suo)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)代缺(que)少(shao)道(dao)(dao)韞(yun)所(suo)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)時(shi)代崇尚風(feng)度氣質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣，因(yin)此(ci)，清(qing)(qing)照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)魅(mei)力是(shi)遜于(yu)(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋明清(qing)(qing)時(shi)代，理學(xue)盛行(xing)，婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)個(ge)(ge)性(xing)受(shou)到禁錮，在(zai)這(zhe)種(zhong)社會(hui)大(da)(da)(da)(da)(da)環境(jing)下(xia)(xia)，謝(xie)道(dao)(dao)韞(yun)式才(cai)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)是(shi)很難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。倒(dao)是(shi)那些(xie)不(bu)受(shou)時(shi)俗左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)塵(chen)女(nv)子(zi)如(ru)(ru)(ru)李師師、馬湘蘭(lan)、柳如(ru)(ru)(ru)是(shi)給后人(ren)(ren)留下(xia)(xia)了(le)(le)(le)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡(ji)和(he)名(ming)字。

道韞又是不幸的(de)，喪(sang)(sang)夫喪(sang)(sang)子的(de)遭遇也是常(chang)人難以忍(ren)受的(de)，她的(de)晚景當是凄(qi)涼的(de)，這與李清照遭逢時亂、中年喪(sang)(sang)夫、晚年生活(huo)孤獨困頓何其相似！

道韞多才多藝，自是(shi)寫了(le)不(bu)(bu)少優質作品(pin)，所著的(de)詩(shi)賦頌(song)誄當(dang)時(shi)是(shi)很受人(ren)歡(huan)迎的(de)，但現在僅存的(de)作品(pin)只有(you)古詩(shi)《登山》和《擬嵇中散詠松》兩首(shou)和《論語(yu)贊》，這對后人(ren)來說，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說是(shi)個遺憾。

優雅從容的旅程

《上品(pin)(pin)(pin)寒士》上傳(chuan)兩天半，收藏過了(le)一千(qian)，這一千(qian)多收藏的(de)書(shu)友(you)絕大部分(fen)應該(gai)是從小道的(de)《皇(huang)家娛樂指南》跟過來(lai)的(de)，都(dou)是對小道的(de)文品(pin)(pin)(pin)和人品(pin)(pin)(pin)有(you)信心的(de)，小道是個(ge)非常重感(gan)情的(de)人，以前在校讀書(shu)放學后與好友(you)打乒乓球或者別的(de)游戲之后分(fen)別時，不管男女(nv)，小道總愛頻頻回首、依(yi)依(yi)不舍，雖然(ran)明天依(yi)然(ran)可以見面。

《皇家娛樂(le)指南》最后收藏有二萬多(duo)，目前跟過來的不(bu)多(duo)，彌足珍貴，好比漫(man)長(chang)的旅(lv)程，起(qi)程時一大群，中途(tu)逐漸星(xing)散，最后剩(sheng)下(xia)了你們(men)(men)，小道感謝你們(men)(men)，是你們(men)(men)給小道信心和支持，這對一本(ben)新書可以說是生存下(xia)去的動力。

而(er)新來的(de)(de)朋友，小道(dao)也(ye)是萬分感謝，是你們從起點浩如煙(yan)海的(de)(de)書堆中發現了(le)《上品寒士(shi)》并收(shou)藏之，你們是有(you)慧眼的(de)(de)人，小道(dao)不會(hui)讓你們失(shi)望。

這里(li)，小道求一(yi)下推薦(jian)票，現在距芒果视(shi)频(pin)下载新(xin)書榜只(zhi)有(you)一(yi)步(bu)之遙，請新(xin)朋與舊友把《寒(han)士》頂上去，讓我們一(yi)起追隨(sui)《上品寒(han)士》開始一(yi)段優雅(ya)從容(rong)的旅程。

也許我們(men)要(yao)并肩走上一(yi)年。

上架感言

《上品寒士》九月二十(shi)(shi)一日上傳至今，公眾版也有了二十(shi)(shi)萬字，二十(shi)(shi)萬字就相當(dang)于二千里行程，小道呢(ni)，就是個導游，與書友們乘牛車同(tong)行，閑看道旁風(feng)景，領略魏晉風(feng)流(liu)。

現在，小(xiao)道(dao)(dao)(dao)與書(shu)(shu)友(you)們(men)駐足華亭梅嶺山上，春風不(bu)寒，梅花正美，山外(wai)青山吸引著小(xiao)道(dao)(dao)(dao)和書(shu)(shu)友(you)們(men)一道(dao)(dao)(dao)去(qu)(qu)探尋，不(bu)過(guo)有些書(shu)(shu)友(you)要(yao)(yao)離去(qu)(qu)了，他們(men)覺得小(xiao)道(dao)(dao)(dao)說得那么淡(dan)然超(chao)然，卻要(yao)(yao)收導游費，實在有違魏晉風骨，但想(xiang)必大多數書(shu)(shu)友(you)還(huan)(huan)是理解小(xiao)道(dao)(dao)(dao)的(de)，畢竟生活在人間，小(xiao)道(dao)(dao)(dao)還(huan)(huan)沒修煉成餐風飲露(lu)的(de)境界。

所以，《上品寒士》上架了，在這里，小道懇請書(shu)友(you)們訂閱支(zhi)持小道，把(ba)月(yue)票投給小道，小道不(bu)敢保證每天(tian)能更多少(shao)，但小道可以說每天(tian)碼字的時間都在八小時以上，無奈碼速慢，而且書(shu)友(you)們已習慣(guan)了小道文字的質量，小道不(bu)敢半點懈怠，總(zong)是精(jing)益求精(jing)。

最后(hou)，再次懇求正(zheng)版訂(ding)閱！呼喚月票(piao)！