精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與上品寒士的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
網絡小說《上品寒士》以干凈的文字，寫優雅的時(shi)代和藝術(shu)化的生(sheng)活，作(zuo)者賊道三癡。主要講述王羲之在呼朋喚友(you)暢(chang)游(you)山(shan)(shan)水(shui)(shui)、優雅地寫他的《蘭亭集序(xu)》；謝安還隱居在會稽(ji)東(dong)山(shan)(shan)，每(mei)日攜妓優游(you)林下，等待時(shi)機東(dong)山(shan)(shan)再(zai)起；江東(dong)崇尚(shang)風(feng)度(du)和儀表的名士們寬袍大袖，服(fu)五(wu)石散、揮著麈尾清談(tan)、駕(jia)著牛車游(you)玩、談(tan)音樂、論書法、琴棋書畫、寄情山(shan)(shan)水(shui)(shui)、有各種(zhong)瀟(xiao)灑(sa)放誕、不拘(ju)禮法的言行。
2017年7月12日(ri)，《2017貓片(pian)胡潤原創文學(xue)IP價值(zhi)榜》發布，《上品寒(han)士》位列98位。
現代資深驢友穿(chuan)越到東晉年(nian)間，寄魂于寒門少年(nian)陳(chen)操之，面臨族中田(tian)產(chan)將被侵奪、賢慧的(de)(de)(de)寡嫂被逼改嫁的(de)(de)(de)困難局面，陳(chen)操之如何(he)突(tu)破門第的(de)(de)(de)偏見，改變自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)命運，從而維護自(zi)己(ji)和族人的(de)(de)(de)利益(yi)？
且(qie)看寒(han)門少年在九品官人法的(de)森嚴等級中步(bu)步(bu)攀升(sheng)，與顧愷(kai)之為友，娶謝道韞為妻，金戈鐵馬，北伐建(jian)功，成就穿(chuan)越東晉(jin)第一書。
作(zuo)者的(de)其(qi)它作(zuo)品：
雅騷
字數(shu)：1679013 類別：兩宋(song)元明
丹朱
字數：680031 類(lei)別：東(dong)方玄幻
皇家娛樂指南
字數(shu)：1822805 類(lei)別(bie)：五代(dai)十國
“風度”原是魏(wei)晉時用來品評人物的(de)詞語。
魏晉(jin)(jin)時(shi)期(qi)，人(ren)(ren)們(men)對人(ren)(ren)物的(de)品評(ping)由道德風(feng)范(fan)轉(zhuan)向人(ren)(ren)物外貌，進(jin)而發展到人(ren)(ren)物的(de)精神氣質。魏晉(jin)(jin)名士(shi)有一(yi)(yi)種(zhong)不(bu)(bu)同于流俗(su)、甚至(zhi)不(bu)(bu)同于任何歷史時(shi)期(qi)的(de)言談(tan)舉止。風(feng)度(du)不(bu)(bu)僅僅是(shi)個人(ren)(ren)文化素質與精神狀態在言談(tan)與儀表(biao)上(shang)的(de)反(fan)應，對于一(yi)(yi)定的(de)社(she)會(hui)階層(ceng)來說(shuo)，風(feng)度(du)集(ji)中(zhong)體(ti)現了(le)他們(men)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)和世界(jie)觀(guan)，集(ji)中(zhong)塑(su)造了(le)他們(men)的(de)社(she)會(hui)形象(xiang)。它(ta)不(bu)(bu)僅是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)政治和文化現象(xiang)，而且深(shen)深(shen)影響(xiang)著人(ren)(ren)們(men)的(de)心(xin)理(li)與行為，從(cong)而構成了(le)這一(yi)(yi)時(shi)代(dai)所特有的(de)社(she)會(hui)現象(xiang)。建安七子、正始名士(shi)、竹林(lin)七賢等人(ren)(ren)，正好反(fan)映了(le)魏晉(jin)(jin)名士(shi)的(de)時(shi)代(dai)精神。
魏晉風流是(shi)魏晉士人(ren)所追(zhui)(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)一種(zhong)具有魅力(li)和(he)影響(xiang)力(li)的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)美，或(huo)者說(shuo)是(shi)他們所追(zhui)(zhui)切(qie)的(de)(de)(de)藝(yi)術化的(de)(de)(de)人(ren)生，用自己的(de)(de)(de)言行、詩文、藝(yi)術是(shi)自己的(de)(de)(de)人(ren)生藝(yi)術化。這是(shi)在魏晉玄學的(de)(de)(de)大(da)背景下(xia)出現的(de)(de)(de)，魏晉玄學的(de)(de)(de)形成改變著士大(da)夫的(de)(de)(de)人(ren)生追(zhui)(zhui)求(qiu)和(he)生活時尚(shang)、價值觀(guan)念(nian)。構成魏晉風流的(de)(de)(de)條件是(shi)：玄心、洞見、妙賞、深情，其外在特點(dian)是(shi)：穎(ying)悟、曠達、真率，代表(biao)人(ren)物是(shi)：陶淵明(ming)，王羲之，以及(ji)竹林(lin)七賢(xian)等。
一、迷惘的年代
三國(guo)和兩晉(jin)(jin)(jin)是一(yi)個統(tong)一(yi)王(wang)(wang)朝消(xiao)失的(de)時代(dai)(dai)。漢末(mo)(mo)到(dao)魏(wei)晉(jin)(jin)(jin)，階(jie)級矛盾(dun)、社(she)會(hui)矛盾(dun)不(bu)斷惡(e)化，統(tong)治(zhi)(zhi)階(jie)級內部相(xiang)互傾(qing)軋，致使社(she)會(hui)動(dong)蕩(dang)不(bu)安，政局變幻不(bu)定。東(dong)漢末(mo)(mo)年的(de)政治(zhi)(zhi)敗壞(huai)引發了(le)(le)(le)黃巾起(qi)義，隨后(hou)軍閥割據，出現(xian)三國(guo)鼎立的(de)局面(mian)。到(dao)了(le)(le)(le)西晉(jin)(jin)(jin)，雖然實現(xian)了(le)(le)(le)統(tong)一(yi)，但(dan)不(bu)久爆發了(le)(le)(le)“八(ba)王(wang)(wang)之亂(luan)”，北(bei)方游牧民(min)族趁機(ji)入侵，西晉(jin)(jin)(jin)的(de)統(tong)治(zhi)(zhi)也隨之結(jie)束，中原成了(le)(le)(le)諸族爭斗的(de)戰場。晉(jin)(jin)(jin)室南(nan)渡(du)后(hou)，建(jian)立了(le)(le)(le)東(dong)晉(jin)(jin)(jin)王(wang)(wang)朝，偏安半壁，但(dan)由于統(tong)治(zhi)(zhi)集(ji)團內部的(de)爭斗不(bu)斷，農(nong)民(min)起(qi)義的(de)高漲(zhang)，最后(hou)劉(liu)裕取代(dai)(dai)了(le)(le)(le)司馬氏政權，建(jian)立了(le)(le)(le)劉(liu)宋王(wang)(wang)朝。
這些(xie)混亂而(er)(er)痛(tong)苦的(de)歷(li)史(shi)事實，讓當時(shi)的(de)名士(shi)(shi)們思治(zhi)而(er)(er)不得，茍全(quan)性命于亂世，對文化(hua)、思想和社(she)會風氣(qi)都(dou)產生了(le)(le)巨大的(de)影響。那些(xie)循規蹈矩，那些(xie)道貌(mao)岸然，似乎(hu)都(dou)成了(le)(le)一個(ge)個(ge)玩笑(xiao)，傳統(tong)的(de)力量在無(wu)形里消(xiao)失(shi)，越來越多(duo)的(de)名士(shi)(shi)在無(wu)望的(de)明天面前選擇了(le)(le)叛逆。有些(xie)人，佯狂而(er)(er)避世，在清醒與沉醉里優游，在痛(tong)苦和癲狂里迷失(shi)。于是就有了(le)(le)所謂(wei)的(de)“魏晉(jin)風流(liu)”。看《世說新(xin)語》，感受到(dao)的(de)就是與整(zheng)個(ge)封建統(tong)治(zhi)時(shi)期(qi)格(ge)格(ge)不入的(de)豪邁與不羈(ji)。書中(zhong)有載(zai)：劉伶恒縱(zong)酒(jiu)放達，或脫衣(yi)(yi)裸形在屋(wu)中(zhong)，人見譏(ji)之(zhi)，伶曰(yue)：“我以天地為(wei)棟宇，屋(wu)室為(wei)禈衣(yi)(yi)，諸(zhu)君何為(wei)入我禈中(zhong)！”如此放浪形骸，逐漸成了(le)(le)一種風氣(qi)，“故去巾幘，脫衣(yi)(yi)服(fu)(fu)，露丑惡(e)，同禽(qin)獸”。在名士(shi)(shi)中(zhong)甚至有男人追(zhui)求外貌(mao)女性化(hua)，涂脂抹粉，“服(fu)(fu)婦人之(zhi)服(fu)(fu)”的(de)畸形的(de)社(she)會現象。
如果說魏(wei)晉風流是一個不可觸及(ji)的(de)(de)(de)(de)古老的(de)(de)(de)(de)神話(hua)，那(nei)么那(nei)場(chang)發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)美(mei)國(guo)(guo)西海岸的(de)(de)(de)(de)富有(you)創造性的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)在(zai)40年(nian)后的(de)(de)(de)(de)今天仍(reng)如此深刻地(di)與“美(mei)國(guo)(guo)”這個名(ming)詞相連，那(nei)是一個似乎(hu)剛剛散去的(de)(de)(de)(de)宴會，它的(de)(de)(de)(de)失敗和它的(de)(de)(de)(de)延續似乎(hu)并不矛盾，它仍(reng)滲透在(zai)西方社(she)會的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)文化當(dang)中。反戰運(yun)(yun)動(dong)、學生(sheng)激進運(yun)(yun)動(dong)、民(min)權運(yun)(yun)動(dong)伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著伍德斯托克40萬人共釀的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)之酒，伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著“嬉皮(pi)士”的(de)(de)(de)(de)群(qun)居村(cun)，伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著“個人事即政治之事”的(de)(de)(de)(de)女權主義，伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著煙(yan)霧騰(teng)騰(teng)的(de)(de)(de)(de)大麻，伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著“愛與和平”的(de)(de)(de)(de)口號，它們可以刺痛整個體(ti)制中的(de)(de)(de)(de)道德模式、經濟機器和政治謊言(yan)。伴(ban)(ban)(ban)隨(sui)(sui)著某個生(sheng)育高峰，產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)不僅是那(nei)些“長發(fa)(fa)蓬蓬地(di)游蕩在(zai)街頭的(de)(de)(de)(de)青年(nian)”，還有(you)對(dui)自我的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現，對(dui)社(she)會的(de)(de)(de)(de)警(jing)覺，以及(ji)指向國(guo)(guo)家軍(jun)事和政治領導的(de)(de)(de)(de)懷疑。
在(zai)今天看來(lai)，這兩段動蕩而迷惘的歷史都(dou)帶著深(shen)深(shen)的無奈，但(dan)這些無論是發生在(zai)千年(nian)之前的還是異(yi)邦(bang)的故事(shi)總帶給我們一(yi)種神往(wang)。
二、桃花源
“竹林七(qi)賢(xian)”的(de)酣飲醉(zui)談,陶淵明的(de)田園生活和夢里那(nei)個(ge)桃(tao)花(hua)源，是什(shen)么(me)支撐(cheng)著他們的(de)精(jing)神世界？是什(shen)么(me)攜(xie)領(ling)著他們飛蛾(e)撲火般的(de)旅程？
魏晉的(de)(de)名士都注重精神世界(jie)的(de)(de)純凈，無視功名利祿和(he)富貴，內心曠達，形跡放浪，這就(jiu)(jiu)反映了整個(ge)時代(dai)對傳統(tong)禮教(jiao)的(de)(de)挑戰，對腐朽文化(hua)的(de)(de)不滿。老莊(zhuang)思想就(jiu)(jiu)是(shi)最銳利的(de)(de)武器。
魏晉最為特殊的意識形(xing)態就是玄(xuan)(xuan)學了(le)。老莊思(si)(si)想可以讓(rang)人們擺脫(tuo)現實的紛爭回歸(gui)自然，回歸(gui)自我。而儒(ru)家思(si)(si)想陷(xian)入了(le)矛(mao)盾(dun)：它在這個(ge)動亂的年(nian)代已經實在無法成為社會(hui)的規(gui)范(fan)和主流，可也不能完(wan)全(quan)從(cong)人們的思(si)(si)想里消失，于是就有了(le)“援道入儒(ru)，儒(ru)道合流”的玄(xuan)(xuan)學。
“魏晉名士好老(lao)(lao)莊(zhuang)，何晏有(you)《無為論》，王弼有(you)《老(lao)(lao)莊(zhuang)注(zhu)》，阮籍有(you)《達莊(zhuang)論》，郭(guo)象有(you)《莊(zhuang)子注(zhu)》，嵇康則標榜(bang)‘老(lao)(lao)子、莊(zhuang)周吾(wu)之師也’”（《國史概(gai)要》）
而真正反映(ying)“魏晉(jin)風流”的(de)精(jing)神特質的(de)，是不(bu)為外物所(suo)累，率性(xing)而為的(de)言(yan)行風范(fan)：王(wang)子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命斟酒。四望皎然，因(yin)起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴(dai)安(an)道(dao)，時戴(dai)在剡(yan)，即便夜乘(cheng)小船就之。經(jing)宿方至，造門不(bu)前而返。人問其故，王(wang)曰：“吾本乘(cheng)興(xing)(xing)而行，興(xing)(xing)盡而返，何(he)必見戴(dai)！”（《世說(shuo)新(xin)語》）
莊(zhuang)子自(zi)(zi)然(ran)純(chun)樸的(de)審(shen)美(mei)(mei)觀(guan)，為我們展現了(le)(le)一種恬淡純(chun)樸的(de)自(zi)(zi)然(ran)意境，它(ta)要求人們去掉人為造作，提倡回歸自(zi)(zi)然(ran)，持(chi)守自(zi)(zi)身質樸的(de)本性(xing)(xing)。在他看來，符合自(zi)(zi)然(ran)本性(xing)(xing)的(de)才是(shi)美(mei)(mei)的(de)，自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)就是(shi)美(mei)(mei)。陶淵(yuan)明描寫他的(de)恬淡純(chun)樸的(de)生活，寫出了(le)(le)生活的(de)脫(tuo)俗超然(ran)，正應和了(le)(le)道家的(de)藝術(shu)境界(jie)：“少無失俗韻，性(xing)(xing)本愛(ai)丘山(shan)。誤落塵(chen)網中，一去三(san)十年。羈(ji)鳥(niao)(niao)戀(lian)舊(jiu)林，池魚思(si)故淵(yuan)。開(kai)荒南野際，守拙(zhuo)歸田園。方宅十余畝(mu)，草屋八九間(jian)。榆柳蔭后檐(yan)，桃李(li)羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠(fei)深巷中，雞鳴桑樹(shu)顛。戶(hu)庭無塵(chen)雜，虛室有(you)余間(jian)。久(jiu)在樊(fan)籠里，復得(de)返自(zi)(zi)然(ran)。（《歸園田居》其一）”；“結廬(lu)在人境，而無車馬喧(xuan)。問君何能(neng)爾(er)，心遠地自(zi)(zi)偏。采(cai)菊東籬下，悠然(ran)見南山(shan)。山(shan)氣日夕佳，飛鳥(niao)(niao)相與還。此中有(you)真意，欲辨已忘言。（《飲酒(jiu)》其五）”
這(zhe)樣的逃(tao)避現(xian)實的方式是(shi)很多名士所選擇和追求的，這(zhe)是(shi)他們潔身自(zi)(zi)好的最(zui)好途徑：既表(biao)露了(le)自(zi)(zi)己(ji)對當權者的不(bu)滿，又比較安全(quan)，也符(fu)合老莊思想反對功利的價值觀。他們也向往著烏托邦式的“桃花源”：無(wu)君(jun)無(wu)臣，自(zi)(zi)耕(geng)自(zi)(zi)織，無(wu)憂無(wu)慮。
可現實生硬地(di)刺痛著(zhu)夢想：曹(cao)操(cao)為(wei)消除異己，就(jiu)殺死了孔融(rong)、楊修等名士(shi)；到了魏(wei)晉(jin)政權交(jiao)替，曹(cao)氏和(he)司馬(ma)氏殊死斗(dou)爭，被害的(de)就(jiu)有何晏、嵇康、夏侯玄(xuan)等人，到了兩(liang)晉(jin)，政治環(huan)境不(bu)斷(duan)惡(e)化，以至于“名士(shi)少有全(quan)者”（晉(jin)書·阮籍傳）。評論(lun)政治是不(bu)敢的(de)，為(wei)了填補精(jing)神空(kong)白(bai)，專(zhuan)談(tan)玄(xuan)理(li)的(de)清談(tan)風行，而清談(tan)的(de)內容，主要(yao)就(jiu)是《周(zhou)易(yi)》、《老子》、《莊子》這(zhe)“三(san)玄(xuan)”，突破(po)了“獨尊儒術”，又結合了儒家思(si)想和(he)佛(fo)教(jiao)思(si)想，達到了哲學上的(de)一個高(gao)峰。
追求超越世俗的(de)(de)生活(huo)方式，帶(dai)著濃重(zhong)的(de)(de)文化懷疑和避世的(de)(de)無奈，保持心(xin)靈純凈的(de)(de)愿望和回歸自然的(de)(de)想(xiang)法(fa)，這就是魏晉(jin)名士……
三、人格之美
魏(wei)晉(jin)風度(du)，在很多人看來，是一種真正的(de)名(ming)士風范，所謂是真名(ming)士自(zi)風流，由正始才俊何晏、王弼(bi)到竹林名(ming)士嵇康、阮籍(ji)，中朝雋秀王衍、樂廣至于江左領(ling)袖(xiu)王導、謝安(an)，莫不(bu)是清峻(jun)通脫，表現出的(de)那一派(pai)“煙云水(shui)氣”而又“風流自(zi)賞”的(de)氣度(du)，幾追仙姿，為后世(shi)景仰(yang)。
魏晉(jin)風(feng)度(du)，它作為(wei)(wei)當(dang)時(shi)的士(shi)族意識形態(tai)的一種人(ren)(ren)格表現，并成為(wei)(wei)當(dang)時(shi)的審(shen)美理(li)想(xiang)。風(feng)流名(ming)士(shi)們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(feng)流自賞。晉(jin)朝屢以歷(li)部尚書請(qing)官王(wang)右軍，但遭屢拒絕。我想(xiang)，正是因為(wei)(wei)精神的超俗(su)，“托(tuo)杯玄勝，遠(yuan)詠(yong)莊老”、“以清淡為(wei)(wei)經濟”，喜好飲酒，不務世(shi)事(shi)，以隱逸為(wei)(wei)高等這(zhe)樣的人(ren)(ren)事(shi)哲學(xue)觀，才能(neng)造就那(nei)傳奇的《蘭亭序》。
然(ran)而(er)，魏晉風度為什(shen)么在歷代每每遭貶，究其(qi)原因(yin)，大(da)(da)略是(shi)(shi)這幫名(ming)士(shi)們飲酒過度，醉生夢死；再(zai)就是(shi)(shi)放達出格(ge)，有(you)悖常理(li)，另就是(shi)(shi)清談誤國。據傳說“竹林(lin)七(qi)賢”之一的(de)(de)劉伶，縱(zong)酒佯狂，經(jing)常是(shi)(shi)抬棺狂飲，且身(shen)上一絲(si)不掛于屋(wu)中，人見均嗤之，他(ta)卻反唇相譏：“我(wo)以天地(di)為房屋(wu)，以房屋(wu)為衣(yi)褲(ku)，你們干嗎要鉆到(dao)我(wo)褲(ku)襠(dang)里(li)來(lai)呢？這些(xie)名(ming)士(shi)們為求長生而(er)煉丹服藥，穿衣(yi)喜寬袍大(da)(da)袖且經(jing)久不洗，故而(er)多虱，因(yin)而(er)“捫(men)虱而(er)談”，在當時是(shi)(shi)件很高雅的(de)(de)舉動(dong)。
其實以魏晉(jin)風(feng)(feng)度為開端的(de)儒道(dao)互補(bu)的(de)士大(da)夫精(jing)神(shen)，從根本上奠(dian)定了中國(guo)知識分子的(de)人(ren)格基礎，影響(xiang)的(de)相當深遠。可是，魏晉(jin)風(feng)(feng)度的(de)所及(ji)，也帶來了弊端，許多人(ren)趕時髦，心情也并非嵇康、阮(ruan)籍(ji)似的(de)沉重(zhong)，卻也學他們的(de)放達。其實現在年輕人(ren)作為對人(ren)生的(de)愛(ai)戀，自(zi)我(wo)的(de)發現與(yu)肯定，與(yu)東漢末以魏晉(jin)風(feng)(feng)度的(de)價值觀念四一脈相承的(de)。而現在年輕人(ren)在追求行止姿容的(de)漂亮俊逸上個性(xing)上，又和魏晉(jin)風(feng)(feng)度的(de)美學關相輔(fu)相成(cheng)。
九品中正制
【基本概念】
九品中正制(zhi)是(shi)魏晉(jin)南北(bei)(bei)朝時期一(yi)種重要的(de)官吏選拔制(zhi)度(du)(du)。又名九品官人法，分為九個等(deng)級，作為政府選用官吏的(de)依據(ju)。中正：有(you)名望的(de)推薦官，人才的(de)等(deng)級由他們評定(ding)(ding)。是(shi)魏文帝曹丕(pi)為了拉攏(long)士族(zu)而(er)采納陳(chen)(chen)群(qun)的(de)意見。曹丕(pi)篡漢前夕(xi)即延康元年(220年)由魏吏部尚書陳(chen)(chen)群(qun)制(zhi)定(ding)(ding)。此(ci)制(zhi)至(zhi)西(xi)晉(jin)漸趨(qu)完備，南北(bei)(bei)朝時又有(you)所變化。這一(yi)制(zhi)度(du)(du)創始于曹魏，發展成熟于兩(liang)晉(jin)，衰落于南北(bei)(bei)朝時期，廢(fei)除于隋(sui)朝，隨之科舉制(zhi)形成。
【設置方法】
以魏晉(jin)之制為例，其主(zhu)要內容為：
先在(zai)各(ge)郡設(she)(she)置中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)，稍后(hou)又在(zai)各(ge)州(zhou)設(she)(she)置大中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)。州(zhou)郡中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)只能由(you)本地人充當，且多由(you)現任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央官員(yuan)兼(jian)任(ren)。任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)者本身一般(ban)是九品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的二品即上(shang)品。郡中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)初由(you)各(ge)郡長官推選，晉時改由(you)州(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)薦舉，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)的任(ren)命權(quan)掌握在(zai)司徒府。州(zhou)郡中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)都(dou)設(she)(she)有屬員(yuan)，稱為“訪問”。一般(ban)人物可由(you)屬員(yuan)評(ping)議，重要人物則由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)親自(zi)評(ping)議。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的(de)職權主要是評(ping)議人(ren)物，其標準有(you)(you)三：家(jia)世、道德、才能(neng)。家(jia)世又稱(cheng)“簿(bu)閥”、“簿(bu)世”，指被評(ping)者(zhe)的(de)族(zu)望和父祖官(guan)爵(jue)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)對(dui)人(ren)物的(de)道德、才能(neng)只(zhi)作(zuo)概括性的(de)評(ping)語，稱(cheng)為(wei)“狀”。如(ru)曹魏時中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)王(wang)嘉“狀”吉茂(mao)為(wei)“德優能(neng)少”。西晉時，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)王(wang)濟(ji)“狀”孫楚為(wei)“天材英博，亮拔(ba)不群(qun)”。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)根據家(jia)世、才德的(de)評(ping)論，對(dui)人(ren)物作(zuo)出高(gao)(gao)下(xia)的(de)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)定，稱(cheng)為(wei)“品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)”。品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)共分為(wei)九等，即(ji)上(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)、上(shang)(shang)(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、上(shang)(shang)(shang)下(xia)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)、下(xia)上(shang)(shang)(shang)、下(xia)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、下(xia)下(xia)。但類別卻只(zhi)有(you)(you)二(er)(er)，即(ji)上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)和下(xia)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)無人(ren)能(neng)得，形(xing)同虛(xu)設，故二(er)(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)實為(wei)最高(gao)(gao)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。三品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)西晉初尚可算高(gao)(gao)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)（上(shang)(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)），以(yi)后降為(wei)卑品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)（下(xia)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)）。
中正評(ping)議結果上交司徒府復核(he)批(pi)準(zhun)，然后(hou)送吏部作為(wei)選官(guan)(guan)的(de)(de)根據。中正評(ping)定的(de)(de)品第又(you)(you)稱“鄉品”，和被評(ping)者(zhe)(zhe)的(de)(de)仕途密(mi)切相(xiang)關。任(ren)官(guan)(guan)者(zhe)(zhe)其(qi)官(guan)(guan)品必須與(yu)其(qi)鄉品相(xiang)適(shi)應，鄉品高者(zhe)(zhe)做(zuo)(zuo)官(guan)(guan)的(de)(de)起點（又(you)(you)稱“起家(jia)官(guan)(guan)”）往往為(wei)“清官(guan)(guan)”，升遷也較快，受人尊重；鄉品卑者(zhe)(zhe)做(zuo)(zuo)官(guan)(guan)的(de)(de)起點往往為(wei)“濁官(guan)(guan)”，升遷也慢，受人輕視。
中(zhong)正(zheng)評(ping)(ping)議人物照例三(san)年調整一(yi)次(ci)，但(dan)中(zhong)正(zheng)對所評(ping)(ping)議人物也可隨時予以(yi)升品(pin)(pin)或降(jiang)品(pin)(pin)。一(yi)個(ge)人的鄉品(pin)(pin)升降(jiang)后，官品(pin)(pin)及居官之(zhi)清濁也往往隨之(zhi)變動。由于(yu)中(zhong)正(zheng)品(pin)(pin)第皆用黃紙寫定(ding)并藏(zang)于(yu)司徒府(fu)，稱“黃籍”，故降(jiang)品(pin)(pin)或復品(pin)(pin)都須去司徒府(fu)改(gai)正(zheng)黃紙。為了提高中(zhong)正(zheng)的權威，政(zheng)(zheng)府(fu)還禁止被(bei)評(ping)(ping)者訴(su)訟枉曲。但(dan)中(zhong)正(zheng)如定(ding)品(pin)(pin)違法(fa)，政(zheng)(zheng)府(fu)要追查其(qi)責任。
【設立原因】
九品(pin)(pin)中(zhong)正制(zhi)度(du)(du)是(shi)(shi)繼承東(dong)(dong)漢(han)官(guan)吏(li)選拔制(zhi)度(du)(du)又加以改革(ge)的(de)結果(guo)。東(dong)(dong)漢(han)選拔官(guan)吏(li)，主要是(shi)(shi)依(yi)據(ju)儒家(jia)的(de)道德行為(wei)標準，宗族鄉(xiang)(xiang)黨的(de)評(ping)(ping)(ping)定成為(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)選拔官(guan)吏(li)(具體途徑是(shi)(shi)察舉(ju)、征辟的(de)主要甚至唯(wei)一(yi)(yi)的(de)依(yi)據(ju)。漢(han)末大亂造成人士(shi)流移，給鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)(ping)(ping)議(yi)(yi)(yi)帶來(lai)困(kun)難，用人不可能(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)核之鄉(xiang)(xiang)閭(lv)。曹操(cao)當政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)二十(shi)多年(nian)中(zhong)，用人“決于胸(xiong)臆”、“各引(yin)其類”的(de)情況大量存在。然鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)(ping)(ping)議(yi)(yi)(yi)并未(wei)完全廢棄，史稱曹操(cao)平定荊(jing)(jing)州時(shi)，托當地(di)大名士(shi)韓嵩“條(tiao)品(pin)(pin)州人優(you)劣(lie)，皆擢而(er)用之”；又稱替曹操(cao)主持選舉(ju)的(de)崔琰、毛玠“總齊清(qing)議(yi)(yi)(yi)，十(shi)有余(yu)年(nian)”，所謂“總齊清(qing)議(yi)(yi)(yi)”就是(shi)(shi)掌握和(he)平衡各地(di)的(de)清(qing)議(yi)(yi)(yi)。曹操(cao)對(dui)(dui)鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)(ping)(ping)議(yi)(yi)(yi)并未(wei)籠統否定，反對(dui)(dui)的(de)只是(shi)(shi)漢(han)末鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)(ping)(ping)議(yi)(yi)(yi)中(zhong)產生的(de)弊病(bing)。他糾(jiu)正的(de)辦法一(yi)(yi)是(shi)(shi)提倡“唯(wei)才是(shi)(shi)舉(ju)”，以反對(dui)(dui)虛偽道德和(he)名實(shi)不符；二是(shi)(shi)壓制(zhi)朋黨浮(fu)華(hua)和(he)私人操(cao)縱(zong)選舉(ju)，力圖將(jiang)選舉(ju)之權控制(zhi)在政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)手中(zhong)。如韓嵩之條(tiao)品(pin)(pin)荊(jing)(jing)州人士(shi)，就不同(tong)于漢(han)末名士(shi)私人操(cao)縱(zong)的(de)鄉(xiang)(xiang)閭(lv)評(ping)(ping)(ping)議(yi)(yi)(yi)，而(er)與后來(lai)中(zhong)正由政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)任(ren)命并向(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)負責(ze)的(de)情況更為(wei)近似(si)。九品(pin)(pin)中(zhong)正制(zhi)的(de)許多特(te)點在曹操(cao)當政(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)期已有萌芽(ya)，曹丕、陳群(qun)進(jin)一(yi)(yi)步加以制(zhi)度(du)(du)化。
【發展歷史】
九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)創立之(zhi)初(chu)，評議人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)標準是(shi)家(jia)世(shi)、道德、才能(neng)三者并(bing)重(zhong)。梁朝史學家(jia)沈約(yue)甚(shen)(shen)至說它是(shi)“蓋以(yi)論(lun)(lun)人(ren)才優劣(lie)，非謂(wei)世(shi)胄高(gao)卑”。但由(you)于(yu)魏(wei)晉時充當中(zhong)(zhong)正者一般是(shi)二品(pin)(pin)(pin)，二品(pin)(pin)(pin)又有參預中(zhong)(zhong)正推舉之(zhi)權，而獲得(de)二品(pin)(pin)(pin)者幾乎全部是(shi)門(men)(men)閥世(shi)族，故門(men)(men)閥世(shi)族就完全把持了(le)官吏(li)選拔之(zhi)權。于(yu)是(shi)在中(zhong)(zhong)正品(pin)(pin)(pin)第過程中(zhong)(zhong)，才德標準逐漸被忽視，家(jia)世(shi)則越來越重(zhong)要(yao)，甚(shen)(shen)至成(cheng)(cheng)(cheng)為唯一的(de)(de)(de)標準，到西晉時終于(yu)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)“上品(pin)(pin)(pin)無(wu)寒(han)門(men)(men)，下品(pin)(pin)(pin)無(wu)庶族”的(de)(de)(de)局(ju)面。九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)不(bu)僅成(cheng)(cheng)(cheng)為維護和鞏(gong)固門(men)(men)閥統(tong)治的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)工具，而且本身就是(shi)構成(cheng)(cheng)(cheng)門(men)(men)閥制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)(cheng)(cheng)部分(fen)。到南朝時期，在中(zhong)(zhong)正的(de)(de)(de)評議中(zhong)(zhong)，甚(shen)(shen)至父祖官爵的(de)(de)(de)高(gao)低(di)也(ye)無(wu)關(guan)重(zhong)要(yao)，所(suo)重(zhong)視的(de)(de)(de)只是(shi)魏(wei)晉間遠祖的(de)(de)(de)名位(wei)，而辨(bian)別(bie)血統(tong)和姓(xing)族只須查(cha)譜牒，中(zhong)(zhong)正的(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)第反成(cheng)(cheng)(cheng)無(wu)足輕重(zhong)的(de)(de)(de)例行公事。在十六國(guo)和北朝時期，由(you)于(yu)各(ge)政權具有少數民族統(tong)治的(de)(de)(de)性質，九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)不(bu)能(neng)與兩晉南朝相提并(bing)論(lun)(lun)。后趙主石(shi)(shi)勒曾清(qing)定九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)(pin)，石(shi)(shi)虎亦(yi)(yi)恢復雍秦二州(zhou)望族免(mian)役特權，但似乎并(bing)未(wei)設中(zhong)(zhong)正之(zhi)職。北魏(wei)初(chu)、中(zhong)(zhong)期，未(wei)行九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)。崔浩曾欲(yu)恢復分(fen)別(bie)族姓(xing)的(de)(de)(de)做法，因(yin)而被殺。孝文帝(di)改制(zhi)(zhi)，班定族姓(xing)，始立九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)。但自河陰之(zhi)變后，此(ci)制(zhi)(zhi)亦(yi)(yi)流于(yu)形(xing)式(shi)。到了(le)隋代，隨著(zhu)門(men)(men)閥制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)衰(shuai)落，此(ci)制(zhi)(zhi)終被廢除。
【相關評論】
起初，這一制度是致(zhi)力(li)于解決朝廷選(xuan)(xuan)官(guan)和鄉里清議的(de)統(tong)(tong)一問題，是對漢代選(xuan)(xuan)官(guan)傳統(tong)(tong)的(de)延續(xu)，也(ye)是對曹操用人政(zheng)(zheng)策的(de)繼(ji)承。但到魏晉之交(jiao)，因大小中正官(guan)均(jun)被(bei)各個州郡的(de)“著姓士(shi)族”所(suo)壟(long)(long)斷(duan)，他們在評定(ding)品(pin)級時(shi)，偏袒士(shi)族人物，九(jiu)品(pin)的(de)劃分(fen)，已經背(bei)離了(le)“不計門(men)(men)第”的(de)原則。此(ci)后的(de)三百年(nian)間，出現了(le)“上品(pin)無(wu)寒門(men)(men)，下品(pin)無(wu)勢族”的(de)門(men)(men)閥士(shi)族壟(long)(long)斷(duan)政(zheng)(zheng)權(quan)的(de)局面，而九(jiu)品(pin)中正制一直是保護士(shi)族世襲政(zheng)(zheng)治特權(quan)的(de)官(guan)僚選(xuan)(xuan)拔制度。因此(ci)當士(shi)族沒落以后，九(jiu)品(pin)中正制也(ye)被(bei)徹底廢除了(le)。
謝道韞，歷史中著名的(de)才(cai)女，陳郡陽夏（今河南(nan)省太康縣(xian)）人(ren)，東(dong)晉(jin)安(an)西(xi)大將軍謝奕之女，東(dong)晉(jin)名相謝安(an)的(de)侄女。關于謝道韞，人(ren)們最為熟(shu)知的(de)是“詠絮”的(de)故事。
《世說(shuo)新語·言語》第七十一(yi)條記(ji)載(zai)：“謝(xie)(xie)(xie)太傅寒雪(xue)(xue)日內集，與(yu)兒(er)(er)女講論文(wen)(wen)義。俄而雪(xue)(xue)驟，公欣然(ran)曰：‘白雪(xue)(xue)紛紛何(he)所似？’兄子(zi)胡兒(er)(er)曰：‘撒鹽(yan)空(kong)中(zhong)差可(ke)(ke)擬。’兄女曰：‘未若(ruo)柳絮因風起。’”公大(da)笑(xiao)樂(le)。即公大(da)兄無(wu)奕(yi)女，左(zuo)將(jiang)軍王(wang)凝之(zhi)妻(qi)也。”謝(xie)(xie)(xie)家是(shi)個書(shu)香仕宦大(da)家，大(da)人與(yu)兒(er)(er)孫輩聚在(zai)(zai)一(yi)起討論文(wen)(wen)義是(shi)常有的(de)事。這不正遇上下大(da)雪(xue)(xue)，謝(xie)(xie)(xie)安(an)便乘機(ji)考問(wen)子(zi)侄：“這雪(xue)(xue)下得紛紛揚揚，爾等看用(yong)什么(me)比喻(yu)才好呢(ni)？”謝(xie)(xie)(xie)朗(lang)搶著(zhu)回答：“我看象是(shi)空(kong)中(zhong)在(zai)(zai)撒鹽(yan)。”大(da)家看，這個比喻(yu)雖說(shuo)不上十分地道(dao)(dao)，但還得過(guo)(guo)去，用(yong)之(zhi)比“米雪(xue)(xue)”就未為不可(ke)(ke)。畢竟，謝(xie)(xie)(xie)朗(lang)也是(shi)謝(xie)(xie)(xie)家公子(zi)，父輩都(dou)文(wen)(wen)采翩然(ran)，他(ta)耳濡目染，想(xiang)是(shi)文(wen)(wen)思(si)也不錯。《續晉陽秋》說(shuo)他(ta)“文(wen)(wen)義艷發，名亞于玄(xuan)”。謝(xie)(xie)(xie)玄(xuan)就是(shi)著(zhu)名的(de)淝(fei)水之(zhi)戰(zhan)的(de)東晉方面的(de)副總指揮（總指揮是(shi)他(ta)叔父謝(xie)(xie)(xie)安(an)），說(shuo)謝(xie)(xie)(xie)朗(lang)“名亞于玄(xuan)”，即含有僅次于謝(xie)(xie)(xie)玄(xuan)的(de)意(yi)思(si)。再(zai)說(shuo)，當時謝(xie)(xie)(xie)朗(lang)究竟年歲幾何(he)史書(shu)無(wu)明確記(ji)載(zai)，但估計不超過(guo)(guo)十歲，因此我們不能對謝(xie)(xie)(xie)朗(lang)的(de)這個比喻(yu)不以為然(ran)。但是(shi)謝(xie)(xie)(xie)朗(lang)倒(dao)霉就倒(dao)霉在(zai)(zai)他(ta)有一(yi)個聰明絕頂的(de)妹妹，一(yi)下子(zi)使他(ta)相形見絀。謝(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞把雪(xue)(xue)花比作在(zai)(zai)空(kong)中(zhong)飄飛的(de)柳絮，可(ke)(ke)謂文(wen)(wen)采斐然(ran)。
從此謝道韞“詠雪(xue)”的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)便流傳開來，“詠絮(xu)(xu)”一詞(ci)也成(cheng)為才女的(de)(de)(de)代稱。《紅樓夢》的(de)(de)(de)作者曹雪(xue)芹(qin)給(gei)他筆下的(de)(de)(de)心愛人物林(lin)黛(dai)玉的(de)(de)(de)判詞(ci)有(you)一句是“堪憐詠絮(xu)(xu)才”，就是借用(yong)這(zhe)個典故(gu)來說明(ming)林(lin)黛(dai)玉的(de)(de)(de)才氣不凡。
謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞生逢崇尚(shang)風(feng)神(shen)氣(qi)(qi)(qi)度(du)、“竹(zhu)(zhu)林(lin)七賢(xian)”之遺風(feng)尚(shang)在的(de)(de)東晉，出(chu)身于(yu)名流世(shi)家(jia)(jia)(jia)，加之自(zi)(zi)身又才華橫溢(yi)，因此(ci)行(xing)事瀟(xiao)灑(sa)不(bu)(bu)(bu)(bu)羈，頗類男(nan)子。《世(shi)說(shuo)(shuo)新語(yu)·賢(xian)媛》第三十(shi)條記(ji)載(zai)：“謝(xie)(xie)(xie)(xie)遏絕重其姊，張(zhang)(zhang)(zhang)玄(xuan)常稱其妹(mei)，欲以敵之。有(you)(you)濟(ji)尼(ni)(ni)者，并(bing)游張(zhang)(zhang)(zhang)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)二家(jia)(jia)(jia)，人(ren)問(wen)其優(you)劣(lie)(lie)(lie)，答曰：‘王夫(fu)(fu)人(ren)神(shen)情(qing)散(san)朗(lang)，故(gu)有(you)(you)林(lin)下(xia)風(feng)氣(qi)(qi)(qi)；顧家(jia)(jia)(jia)婦(fu)清心(xin)玉映，自(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)閨房之秀(xiu)。’”“神(shen)情(qing)散(san)朗(lang)”、“有(you)(you)林(lin)下(xia)風(feng)氣(qi)(qi)(qi)”可(ke)謂(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)出(chu)了謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞的(de)(de)個(ge)(ge)性氣(qi)(qi)(qi)質。“林(lin)下(xia)”指(zhi)魏晉交(jiao)接時期的(de)(de)“竹(zhu)(zhu)林(lin)七賢(xian)”，他們(men)向以行(xing)為曠達(da)著稱。這(zhe)則小(xiao)故(gu)事用(yong)烘(hong)云(yun)托(tuo)月的(de)(de)對比方法(fa)寫出(chu)了謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞的(de)(de)與眾不(bu)(bu)(bu)(bu)同。記(ji)載(zai)中(zhong)的(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)(xie)遏就(jiu)是(shi)(shi)(shi)謝(xie)(xie)(xie)(xie)玄(xuan)，很看重他的(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞，張(zhang)(zhang)(zhang)玄(xuan)則稱道(dao)(dao)(dao)(dao)他的(de)(de)妹(mei)妹(mei)，張(zhang)(zhang)(zhang)玄(xuan)的(de)(de)意思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)遏（謝(xie)(xie)(xie)(xie)玄(xuan)小(xiao)字），你的(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)錯嘛(ma)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)妹(mei)妹(mei)也不(bu)(bu)(bu)(bu)差呀，與你姐(jie)(jie)(jie)并(bing)列應該不(bu)(bu)(bu)(bu)算降(jiang)低你姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)身份吧(ba)。兩個(ge)(ge)男(nan)人(ren)互相(xiang)標榜(bang)自(zi)(zi)家(jia)(jia)(jia)姐(jie)(jie)(jie)妹(mei)，說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)準還有(you)(you)一(yi)場唇槍舌劍(jian)呢。有(you)(you)個(ge)(ge)叫濟(ji)尼(ni)(ni)的(de)(de)尼(ni)(ni)姑，和謝(xie)(xie)(xie)(xie)、張(zhang)(zhang)(zhang)兩家(jia)(jia)(jia)都有(you)(you)交(jiao)往。人(ren)們(men)就(jiu)讓濟(ji)尼(ni)(ni)比較一(yi)下(xia)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞和張(zhang)(zhang)(zhang)玄(xuan)妹(mei)的(de)(de)優(you)劣(lie)(lie)(lie)。濟(ji)尼(ni)(ni)就(jiu)說(shuo)(shuo)：“王夫(fu)(fu)人(ren)（指(zhi)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞，她(ta)嫁于(yu)王凝之，關于(yu)王凝之，我(wo)們(men)將在下(xia)面介紹）神(shen)情(qing)閑雅，大有(you)(you)竹(zhu)(zhu)林(lin)名士的(de)(de)風(feng)氣(qi)(qi)(qi)，顧家(jia)(jia)(jia)媳婦(fu)（指(zhi)張(zhang)(zhang)(zhang)玄(xuan)妹(mei)，她(ta)嫁于(yu)顧家(jia)(jia)(jia)）心(xin)境清純(chun)，像一(yi)塊(kuai)美玉，自(zi)(zi)然是(shi)(shi)(shi)婦(fu)女(nv)中(zhong)的(de)(de)佼佼者了。”人(ren)家(jia)(jia)(jia)這(zhe)濟(ji)尼(ni)(ni)也是(shi)(shi)(shi)聰明(ming)得很呢，不(bu)(bu)(bu)(bu)直接說(shuo)(shuo)誰(shui)(shui)優(you)誰(shui)(shui)劣(lie)(lie)(lie)，只是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)出(chu)了這(zhe)兩個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)特點(dian)而(er)已(yi)。話中(zhong)所含的(de)(de)意思(si)由聽者自(zi)(zi)己去咂摸吧(ba)。根據當時東晉風(feng)氣(qi)(qi)(qi)，聰明(ming)人(ren)一(yi)下(xia)子就(jiu)可(ke)以聽出(chu)，濟(ji)尼(ni)(ni)更(geng)欣賞道(dao)(dao)(dao)(dao)韞。張(zhang)(zhang)(zhang)玄(xuan)妹(mei)是(shi)(shi)(shi)婦(fu)女(nv)中(zhong)的(de)(de)優(you)秀(xiu)者，當然是(shi)(shi)(shi)很好(hao)的(de)(de)了，但(dan)人(ren)家(jia)(jia)(jia)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞更(geng)勝(sheng)一(yi)籌，堪(kan)與男(nan)子比肩。不(bu)(bu)(bu)(bu)知道(dao)(dao)(dao)(dao)張(zhang)(zhang)(zhang)玄(xuan)聽了濟(ji)尼(ni)(ni)的(de)(de)這(zhe)番(fan)評(ping)論(lun)，心(xin)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么滋味(wei)，不(bu)(bu)(bu)(bu)管他服不(bu)(bu)(bu)(bu)服，反正濟(ji)尼(ni)(ni)的(de)(de)評(ping)論(lun)一(yi)直在后世(shi)流傳，也算是(shi)(shi)(shi)給謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)韞下(xia)了一(yi)個(ge)(ge)“千古定評(ping)”。
謝(xie)道韞批(pi)評(ping)起他(ta)的弟弟謝(xie)玄(xuan)來毫(hao)不留(liu)情(qing)。《世說新語·賢媛》二十八條記載：“王江州夫人語謝(xie)遏曰：“汝何以都不復進？為是(shi)塵(chen)務經心(xin)，天(tian)分(fen)有(you)限？”謝(xie)道韞對謝(xie)玄(xuan)說：“你(ni)是(shi)怎么(me)搞(gao)的，學問一(yi)點兒也沒長進，是(shi)一(yi)心(xin)注(zhu)意塵(chen)雜(za)俗事，還是(shi)你(ni)的天(tian)分(fen)有(you)限？”這(zhe)批(pi)評(ping)夠不留(liu)情(qing)面的吧，想那謝(xie)玄(xuan)乃是(shi)東(dong)晉一(yi)代(dai)名將，南征北戰，叱咤風云，卻(que)被姐(jie)姐(jie)說成是(shi)沉(chen)溺于時俗之中，要不就是(shi)天(tian)分(fen)一(yi)般，領悟力(li)有(you)限。哎，攤(tan)上這(zhe)么(me)個(ge)不同尋常(chang)的姐(jie)姐(jie)，再怎么(me)優秀在她眼中也不過是(shi)俗物一(yi)般。
道(dao)韞說(shuo)(shuo)(shuo)起他(ta)的(de)(de)丈夫來更是言語(yu)尖刻。《世說(shuo)(shuo)(shuo)新語(yu)·賢媛》二十六條記載：“王(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)謝(xie)夫人(ren)既往王(wang)氏(shi)，大(da)薄凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)。既還(huan)謝(xie)家(jia)，意(yi)(yi)大(da)不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)。太傅慰釋(shi)曰(yue)：“王(wang)郎(lang)，逸少之(zhi)(zhi)(zhi)子，人(ren)才(cai)亦不(bu)(bu)惡，汝(ru)何(he)以恨(hen)乃(nai)爾？”答曰(yue)：“一門(men)叔父(fu)，則(ze)有阿大(da)、中(zhong)郎(lang)；群從兄弟，則(ze)有封、胡(hu)遏、末。不(bu)(bu)意(yi)(yi)天壤(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，乃(nai)有王(wang)郎(lang)！”，道(dao)韞嫁到王(wang)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)后，非常輕視(shi)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)，回到娘(niang)家(jia)，心理(li)不(bu)(bu)痛快，謝(xie)安見狀趕緊(jin)撫慰他(ta)這(zhe)個(ge)寶(bao)貝兒(er)侄女，對她說(shuo)(shuo)(shuo)：“王(wang)郎(lang)是逸少（指王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)）的(de)(de)兒(er)子，人(ren)才(cai)也可(ke)以，你還(huan)有什么(me)不(bu)(bu)滿意(yi)(yi)的(de)(de)？”道(dao)韞抱怨道(dao)：“我的(de)(de)叔父(fu)里(li)頭(tou)，有謝(xie)尚、謝(xie)萬這(zhe)樣的(de)(de)人(ren)物，兄弟里(li)頭(tou)有謝(xie)韶(shao)、謝(xie)朗、謝(xie)玄、謝(xie)淵這(zhe)樣的(de)(de)人(ren)材，想(xiang)不(bu)(bu)到天地之(zhi)(zhi)(zhi)間，竟(jing)有王(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)種人(ren)。”
看(kan)(kan)看(kan)(kan)，幾乎把王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)貶得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)文不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值。說(shuo)到(dao)這(zhe)里，咱們(men)(men)得(de)(de)把王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)個人(ren)(ren)交代一(yi)(yi)(yi)下(xia)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)東(dong)晉著(zhu)名(ming)(ming)書法家(jia)(jia)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)二兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，出身(shen)于(yu)士族大(da)(da)(da)家(jia)(jia)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)文采風(feng)流，而(er)且(qie)善(shan)于(yu)草書、隸書，人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)忠厚老(lao)實。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)世代崇信五(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)（五(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)教最早(zao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個派(pai)別，由張道(dao)(dao)(dao)陵(ling)于(yu)東(dong)漢順(shun)帝時期創立(li)，凡入(ru)道(dao)(dao)(dao)者須(xu)出五(wu)斗米(mi)，故得(de)(de)此名(ming)(ming)。其(qi)(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)以(yi)(yi)老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)為教主(zhu)，基本(ben)經(jing)典(dian)是(shi)(shi)(shi)《道(dao)(dao)(dao)德經(jing)》和張道(dao)(dao)(dao)陵(ling)所編(bian)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)想爾注》，以(yi)(yi)長生成仙為其(qi)(qi)(qi)最高(gao)目標），凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)尤甚。叛賊孫恩(en)攻入(ru)會(hui)(hui)稽(ji)(ji)（今浙江紹興）的(de)(de)(de)(de)時候，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)位會(hui)(hui)稽(ji)(ji)長官(guan)竟對(dui)(dui)(dui)老(lao)百姓和眾官(guan)吏說(shuo)：“咱們(men)(men)沒必(bi)要防備(bei)，我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)請了(le)道(dao)(dao)(dao)神(shen)(shen)(shen)，道(dao)(dao)(dao)神(shen)(shen)(shen)已(yi)經(jing)允諾派(pai)遣鬼(gui)兵相助，孫賊自會(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)攻而(er)破(po)。”看(kan)(kan)看(kan)(kan)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)五(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)崇拜到(dao)了(le)什么地步，大(da)(da)(da)敵(di)(di)(di)當(dang)(dang)前，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)組織官(guan)兵百姓抵(di)抗(kang)(kang)，竟寄(ji)希望于(yu)虛(xu)無縹(piao)緲的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)，真是(shi)(shi)(shi)無藥可(ke)救了(le)。結(jie)果(guo)怎樣呢？孫恩(en)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)費一(yi)(yi)(yi)兵一(yi)(yi)(yi)卒就(jiu)攻入(ru)了(le)會(hui)(hui)稽(ji)(ji)，而(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)沒能取得(de)(de)他(ta)所信賴的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)佑護，被(bei)(bei)孫恩(en)殺(sha)(sha)(sha)(sha)害(hai)，還且(qie)還連(lian)累(lei)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)。說(shuo)起(qi)來，這(zhe)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)死(si)實在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)令(ling)人(ren)(ren)可(ke)嘆又(you)可(ke)氣，難怪(guai)，無論(lun)他(ta)怎么好，謝(xie)家(jia)(jia)才女(nv)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)他(ta)。現在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)再(zai)回頭來看(kan)(kan)看(kan)(kan)道(dao)(dao)(dao)韞評價其(qi)(qi)(qi)夫(fu)君的(de)(de)(de)(de)話，實在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)尖刻得(de)(de)可(ke)以(yi)(yi)。謝(xie)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)弟個個優秀(xiu)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)與之(zhi)(zhi)(zhi)相比，一(yi)(yi)(yi)個天上(shang)，一(yi)(yi)(yi)個地下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)同日而(er)語。可(ke)憐我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)這(zhe)位好歹也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)出身(shen)名(ming)(ming)門世家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)二公子(zi)(zi)(zi)(zi)被(bei)(bei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)無是(shi)(shi)(shi)處。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過，也(ye)(ye)(ye)多(duo)虧(kui)道(dao)(dao)(dao)韞出生于(yu)東(dong)晉，若(ruo)是(shi)(shi)(shi)她生在(zai)(zai)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)明清時代，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被(bei)(bei)治以(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)夫(fu)“大(da)(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敬(jing)”罪才怪(guai)呢。但是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)得(de)(de)補充幾句，雖然(ran)謝(xie)道(dao)(dao)(dao)韞對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)(qi)夫(fu)大(da)(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)意，但是(shi)(shi)(shi)她嫁(jia)(jia)入(ru)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，還是(shi)(shi)(shi)極盡恪守(shou)婦道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，得(de)(de)到(dao)了(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)贊。再(zai)說(shuo)俗話說(shuo)“嫁(jia)(jia)雞(ji)隨(sui)雞(ji)，嫁(jia)(jia)狗(gou)隨(sui)狗(gou)”，那時不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時興離婚，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)現在(zai)(zai)，女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)(dui)丈夫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)，可(ke)以(yi)(yi)炒(chao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)魷魚。丈夫(fu)據守(shou)會(hui)(hui)稽(ji)(ji)，道(dao)(dao)(dao)韞當(dang)(dang)然(ran)跟隨(sui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸遇上(shang)個不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)爭(zheng)氣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抗(kang)(kang)敵(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)，只有盡力自保了(le)。孫恩(en)賊軍(jun)攻入(ru)會(hui)(hui)稽(ji)(ji)時，她神(shen)(shen)(shen)色自若(ruo)毫(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚慌，當(dang)(dang)聽說(shuo)丈夫(fu)及子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)都(dou)已(yi)被(bei)(bei)殺(sha)(sha)(sha)(sha)后(hou)，便組織起(qi)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)婢(bi)女(nv)隊(dui)伍拼(pin)命抵(di)抗(kang)(kang)，并手刃數(shu)敵(di)(di)(di)。咱們(men)(men)可(ke)以(yi)(yi)想見(jian)一(yi)(yi)(yi)個文弱女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)率眾殺(sha)(sha)(sha)(sha)敵(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)風(feng)姿(zi)，其(qi)(qi)(qi)神(shen)(shen)(shen)勇，尤令(ling)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)后(hou)人(ren)(ren)欽佩不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)。但是(shi)(shi)(shi)臨時組織的(de)(de)(de)(de)隊(dui)伍怎能抵(di)抗(kang)(kang)如(ru)(ru)狼似(si)虎的(de)(de)(de)(de)孫恩(en)叛軍(jun)，最終道(dao)(dao)(dao)韞被(bei)(bei)敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)俘虜(lu)。當(dang)(dang)時，她的(de)(de)(de)(de)小外孫劉濤(tao)年僅(jin)幾歲，孫恩(en)連(lian)個小孩子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)放(fang)過，欲(yu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)。道(dao)(dao)(dao)韞義正(zheng)詞嚴地說(shuo)道(dao)(dao)(dao)：“這(zhe)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)事(shi)，與外家(jia)(jia)有什么關系呢？如(ru)(ru)果(guo)非(fei)殺(sha)(sha)(sha)(sha)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)，那就(jiu)先殺(sha)(sha)(sha)(sha)我(wo)(wo)(wo)(wo)吧。”孫恩(en)雖然(ran)殘(can)忍無道(dao)(dao)(dao)，但面(mian)對(dui)(dui)(dui)道(dao)(dao)(dao)韞的(de)(de)(de)(de)凜凜正(zheng)氣，終于(yu)答應不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)劉濤(tao)，并釋放(fang)了(le)謝(xie)道(dao)(dao)(dao)韞，自此，道(dao)(dao)(dao)韞寡(gua)居在(zai)(zai)會(hui)(hui)稽(ji)(ji)。道(dao)(dao)(dao)韞身(shen)為女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)，在(zai)(zai)遭敵(di)(di)(di)后(hou)能鎮靜自如(ru)(ru)、奮勇殺(sha)(sha)(sha)(sha)敵(di)(di)(di)，并敢于(yu)為保護他(ta)人(ren)(ren)而(er)甘愿受戮，其(qi)(qi)(qi)風(feng)度我(wo)(wo)(wo)(wo)想不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少男子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)自嘆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)吧。
道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)寡居會稽時，會稽太守劉(liu)柳素聞(wen)其名，登(deng)門與(yu)(yu)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)談(tan)(tan)論義理。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)也不(bu)拒絕，不(bu)施粉(fen)黛，素衣素服，坦然與(yu)(yu)劉(liu)柳相(xiang)見，兩人相(xiang)談(tan)(tan)甚歡。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)風(feng)采高邁，談(tan)(tan)吐不(bu)凡，與(yu)(yu)劉(liu)柳說及(ji)(ji)家事，回想抗敵之時，夫(fu)與(yu)(yu)子皆遭害，不(bu)禁言辭慷慨，涕(ti)淚(lei)流漣。后又談(tan)(tan)及(ji)(ji)義理，道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)侃(kan)侃(kan)而談(tan)(tan)，立意高遠，從(cong)容不(bu)迫。劉(liu)柳對道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)風(feng)采心(xin)服口服。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)也說：“親人都已(yi)亡去(qu)，遇到這個士人，聽到他的(de)話(hua)語，真是(shi)使(shi)人心(xin)胸大開啊。”道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)與(yu)(yu)劉(liu)柳可謂(wei)是(shi)惺惺相(xiang)惜，相(xiang)互(hu)嘆服，一時被傳為(wei)佳(jia)話(hua)。
謝道韞(yun)(yun)丈(zhang)夫(fu)與子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女俱死于叛軍之手(shou)，晚年的她(ta)當是孤獨的。據《太平廣記(ji)(ji)》引《幽冥錄》載(zai)，兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)死后(hou)，謝夫(fu)人(ren)(ren)悲痛(tong)(tong)欲絕，哭了六年。忽有一(yi)天兩個(ge)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)塊(kuai)兒(er)(er)回來了，都披枷(jia)戴(dai)鎖，他們(men)勸(quan)母親說(shuo)：“你(ni)不(bu)必傷痛(tong)(tong)，割舍我(wo)們(men)吧，兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是因(yin)(yin)為(wei)有罪才(cai)被陰府(fu)抓去(qu)，以(yi)(yi)后(hou)為(wei)我(wo)們(men)祈禱請福就行(xing)了。”道韞(yun)(yun)從(cong)此不(bu)再傷悲，而是經(jing)常(chang)(chang)祭(ji)告神(shen)靈(ling)以(yi)(yi)求為(wei)兩個(ge)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)贖罪。這(zhe)(zhe)種記(ji)(ji)載(zai)當為(wei)作者杜撰(zhuan)。兒(er)(er)死后(hou)，母親思念兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是常(chang)(chang)有的事，以(yi)(yi)至于因(yin)(yin)思念過甚而神(shen)思恍(huang)惚也是可(ke)能的，因(yin)(yin)此上述所記(ji)(ji)或許(xu)是道韞(yun)(yun)的幻覺，也可(ke)能這(zhe)(zhe)是她(ta)夢中事，醒(xing)來告以(yi)(yi)他人(ren)(ren)，才(cai)有好事者當作奇聞異事記(ji)(ji)載(zai)下(xia)來。不(bu)管怎么說(shuo)，白發人(ren)(ren)送黑發人(ren)(ren)總為(wei)人(ren)(ren)生一(yi)大痛(tong)(tong)，謝氏遭此喪子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之痛(tong)(tong)，不(bu)能不(bu)令我(wo)們(men)為(wei)這(zhe)(zhe)一(yi)代(dai)才(cai)女之不(bu)幸痛(tong)(tong)心(xin)流涕(ti)。
謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)出現(xian)(xian)于(yu)東晉不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)有(you)著外部(bu)(bu)和內(nei)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)原(yuan)因(yin)。首先，整(zheng)個(ge)(ge)魏晉時(shi)(shi)期(qi)是(shi)(shi)士(shi)人(ren)(ren)(ren)精神思想(xiang)得到(dao)極(ji)大(da)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)，漢朝(chao)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經學(xue)思想(xiang)在(zai)魏晉受到(dao)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊，整(zheng)個(ge)(ge)社會出現(xian)(xian)了(le)(le)(le)一(yi)種(zhong)崇尚(shang)個(ge)(ge)性(xing)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風潮，隨(sui)之人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女觀(guan)也(ye)(ye)較先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢朝(chao)有(you)了(le)(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，婦女允許有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)和個(ge)(ge)性(xing)，而且人(ren)(ren)(ren)們對這(zhe)種(zhong)個(ge)(ge)性(xing)也(ye)(ye)頗為(wei)(wei)(wei)欣賞，否則，身(shen)為(wei)(wei)(wei)皇族成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉義(yi)慶不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)把道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)言行記(ji)入(ru)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)·賢媛》中(zhong)(zhong)。多(duo)虧了(le)(le)(le)《世(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)》，謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行和別人(ren)(ren)(ren)對她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價才(cai)(cai)得以流傳下(xia)來。看一(yi)下(xia)《晉書(shu)(shu)·烈女》中(zhong)(zhong)對謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)就(jiu)(jiu)會發現(xian)(xian)，《晉書(shu)(shu)》有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)少就(jiu)(jiu)取材于(yu)《世(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)》。當然，作為(wei)(wei)(wei)史書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉書(shu)(shu)》直接取了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)少作為(wei)(wei)(wei)軼事(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)說(shuo)新語(yu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)，這(zhe)一(yi)點(dian)(dian)，使《晉書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)受到(dao)了(le)(le)(le)后(hou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詬(gou)病。其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)記(ji)載(zai)與歷史可(ke)能(neng)有(you)點(dian)(dian)兒出入(ru)，但(dan)大(da)體不(bu)(bu)(bu)(bu)差。再說(shuo)了(le)(le)(le)，那些(xie)標榜(bang)為(wei)(wei)(wei)“正史”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史書(shu)(shu)所記(ji)就(jiu)(jiu)與真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史相符嗎？話題扯(che)得有(you)點(dian)(dian)兒遠了(le)(le)(le)，再回頭說(shuo)謝(xie)(xie)(xie)(xie)才(cai)(cai)女。外部(bu)(bu)大(da)環(huan)境如(ru)上(shang)所寫(xie)，有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)環(huan)境才(cai)(cai)有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，這(zhe)是(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)幸(xing)。其二(er)大(da)幸(xing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)出身(shen)于(yu)士(shi)族大(da)家(jia)，士(shi)族大(da)家(jia)為(wei)(wei)(wei)保持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族地位(wei)，很重視對子女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)，因(yin)此謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)多(duo)才(cai)(cai)俊之士(shi)，道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)從(cong)小(xiao)(xiao)就(jiu)(jiu)接受了(le)(le)(le)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)，打下(xia)了(le)(le)(le)扎實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童子功。道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三大(da)幸(xing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)嫁入(ru)王(wang)家(jia)。王(wang)家(jia)與謝(xie)(xie)(xie)(xie)家(jia)比(bi)毫不(bu)(bu)(bu)(bu)遜(xun)色，王(wang)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)兩家(jia)珠聯璧合，這(zhe)自(zi)然孕育(yu)(yu)了(le)(le)(le)身(shen)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫俗超凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質。最后(hou)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)之所以成為(wei)(wei)(wei)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，也(ye)(ye)與她自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)學(xue)聰(cong)慧密不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)分，若(ruo)是(shi)(shi)自(zi)身(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)或是(shi)(shi)天分有(you)限，任外部(bu)(bu)環(huan)境再好(hao)也(ye)(ye)是(shi)(shi)枉然。綜上(shang)所述，四個(ge)(ge)因(yin)素(su)才(cai)(cai)造就(jiu)(jiu)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)獨一(yi)無(wu)二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，應該說(shuo)她是(shi)(shi)極(ji)為(wei)(wei)(wei)幸(xing)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后(hou)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)女如(ru)李清(qing)照也(ye)(ye)是(shi)(shi)幸(xing)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)李清(qing)照所生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)代缺少道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)所生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)時(shi)(shi)代崇尚(shang)風度氣質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，因(yin)此，清(qing)照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)魅力是(shi)(shi)遜(xun)于(yu)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋明清(qing)時(shi)(shi)代，理學(xue)盛行，婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)個(ge)(ge)性(xing)受到(dao)禁(jin)錮，在(zai)這(zhe)種(zhong)社會大(da)環(huan)境下(xia)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)式才(cai)(cai)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)是(shi)(shi)很難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。倒是(shi)(shi)那些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)受時(shi)(shi)俗左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風塵女子如(ru)李師(shi)師(shi)、馬湘(xiang)蘭、柳(liu)如(ru)是(shi)(shi)給后(hou)人(ren)(ren)(ren)留下(xia)了(le)(le)(le)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡和名字。
道(dao)韞又是(shi)(shi)不幸的，喪(sang)夫喪(sang)子的遭遇也是(shi)(shi)常人難以忍受的，她的晚(wan)景當是(shi)(shi)凄涼的，這(zhe)與李(li)清(qing)照遭逢時亂、中年喪(sang)夫、晚(wan)年生活孤獨(du)困頓何其相似！
道(dao)韞多才多藝，自是寫(xie)了(le)不少優質作(zuo)品(pin)，所(suo)著的(de)詩賦頌(song)誄(lei)當時是很受人(ren)歡(huan)迎的(de)，但現在(zai)僅存的(de)作(zuo)品(pin)只有(you)古詩《登山》和(he)《擬嵇中散詠松(song)》兩首和(he)《論(lun)語贊》，這(zhe)對(dui)后人(ren)來說，不能(neng)不說是個遺憾。
《上(shang)品(pin)寒士》上(shang)傳兩天半，收(shou)(shou)藏過了一(yi)(yi)千，這(zhe)一(yi)(yi)千多(duo)收(shou)(shou)藏的(de)書友絕大部(bu)分(fen)應該是(shi)從小(xiao)道的(de)《皇家娛樂指南(nan)》跟過來的(de)，都是(shi)對小(xiao)道的(de)文(wen)品(pin)和(he)人品(pin)有信(xin)心的(de)，小(xiao)道是(shi)個非常重感情的(de)人，以前(qian)在校(xiao)讀(du)書放學后(hou)與好友打乒乓(pang)球或(huo)者別(bie)的(de)游戲(xi)之后(hou)分(fen)別(bie)時，不管男女，小(xiao)道總愛(ai)頻(pin)(pin)頻(pin)(pin)回(hui)首、依(yi)依(yi)不舍(she)，雖然明天依(yi)然可(ke)以見(jian)面。
《皇家娛樂指南》最(zui)后(hou)收(shou)藏有二萬多，目前跟過(guo)來的不多，彌足(zu)珍貴(gui)，好比漫長的旅程，起程時一大群，中途逐漸星(xing)散，最(zui)后(hou)剩(sheng)下了你(ni)們，小道(dao)感謝你(ni)們，是你(ni)們給(gei)小道(dao)信心和支持，這對一本新書(shu)可以說(shuo)是生存(cun)下去的動力。
而新來的朋友，小道(dao)也是萬分(fen)感謝，是你們從起點浩如煙(yan)海(hai)的書堆中發(fa)現了《上品寒(han)士》并收藏之，你們是有慧眼的人，小道(dao)不會讓你們失(shi)望(wang)。
這里，小道(dao)求一(yi)下推(tui)薦票，現在距芒(mang)果视(shi)频下载(zai)新(xin)書(shu)榜只有一(yi)步之遙，請新(xin)朋與舊(jiu)友把《寒(han)(han)士》頂上(shang)去，讓我們(men)一(yi)起(qi)追隨《上(shang)品(pin)寒(han)(han)士》開(kai)始一(yi)段優雅(ya)從(cong)容的旅程。
也許我們要并肩(jian)走上一(yi)年。
《上(shang)品(pin)寒士》九月二十(shi)一日上(shang)傳至(zhi)今，公眾版也(ye)有了二十(shi)萬(wan)字，二十(shi)萬(wan)字就相當于二千(qian)里行程，小(xiao)道呢，就是個(ge)導(dao)游，與書友(you)們乘牛車同行，閑看道旁風景，領(ling)略魏晉風流。
現在(zai)，小道(dao)與書(shu)友(you)們駐足華亭梅(mei)嶺山(shan)(shan)上(shang)，春風不(bu)寒，梅(mei)花正美，山(shan)(shan)外青(qing)山(shan)(shan)吸引(yin)著小道(dao)和書(shu)友(you)們一道(dao)去(qu)探尋，不(bu)過有些書(shu)友(you)要離去(qu)了，他們覺得(de)小道(dao)說得(de)那么淡然超然，卻要收導游費，實在(zai)有違(wei)魏晉風骨，但想必大多數(shu)書(shu)友(you)還是理(li)解小道(dao)的，畢竟(jing)生活在(zai)人間，小道(dao)還沒修煉(lian)成餐風飲露的境界。
所以(yi)，《上(shang)(shang)品寒士》上(shang)(shang)架了，在(zai)(zai)這里，小(xiao)(xiao)道(dao)懇(ken)請書友們訂閱支持小(xiao)(xiao)道(dao)，把月票投(tou)給小(xiao)(xiao)道(dao)，小(xiao)(xiao)道(dao)不(bu)敢保(bao)證(zheng)每天(tian)能更多少，但小(xiao)(xiao)道(dao)可(ke)以(yi)說每天(tian)碼字的時(shi)間都在(zai)(zai)八(ba)小(xiao)(xiao)時(shi)以(yi)上(shang)(shang)，無奈(nai)碼速(su)慢，而(er)且書友們已習慣了小(xiao)(xiao)道(dao)文字的質量，小(xiao)(xiao)道(dao)不(bu)敢半(ban)點懈怠，總是精(jing)益(yi)求精(jing)。
最后，再次懇(ken)求(qiu)正版訂閱！呼喚月(yue)票！
