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主要經歷

戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)，1653年三(san)月十八(ba)日（4月16日）生(sheng)，幼時家境相當貧寒，對他(ta)來說，這是一個(ge)窘(jiong)困多艱的(de)時期(qi)，也(ye)是一個(ge)發憤立志(zhi)的(de)時期(qi)。其坎坷不(bu)平的(de)生(sheng)活(huo)經歷，以及(ji)由此而(er)來的(de)生(sheng)活(huo)磨煉，不(bu)僅鑄就了戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)獨(du)特的(de)性格特征，而(er)且也(ye)為他(ta)日后的(de)思想發展奠定了堅固的(de)基礎(chu)。戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)自幼即刻(ke)苦上進，力學(xue)古文不(bu)輟。他(ta)“一日不(bu)讀書，輒忽忽如(ru)有(you)亡失；但得一書，往復觀玩，可以忘寢食”（《與朱生(sheng)書》）。戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)六歲開(kai)蒙就讀，十一歲熟背《四書》《五經》，被鄉里長輩(bei)公(gong)認為戴(dai)(dai)氏(shi)“秀(xiu)出者”（《戴(dai)(dai)母(mu)唐孺人(ren)壽序(xu)》）。由于孜孜不(bu)倦的(de)追求，戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)年未及(ji)弱冠即善為古文辭，二十歲起開(kai)始授徒以養(yang)親，二十八(ba)歲以秀(xiu)才入(ru)(ru)縣學(xue)，不(bu)久后以拔貢生(sheng)入(ru)(ru)京師，補為正(zheng)藍旗教習。

戴名(ming)(ming)世十三(san)年的開館執教(jiao)，使(shi)其對(dui)社會對(dui)生活(huo)都有了較深刻的理(li)解和認識。在明清之際(ji)熾熱的民族思想推動下，戴名(ming)(ming)世在青少(shao)年時期就日漸樹立起“視治理(li)天下為己任”的豪(hao)情壯志。

戴(dai)名世(shi)三十四(si)歲時(shi)被督學使者(zhe)李振玉薦入(ru)國子監(jian)。作為一個(ge)正(zheng)直的(de)(de)文士，他不愿“曳候門之裙”，因此只(zhi)能過著冷(leng)落、孤寂的(de)(de)生活。此后，他在京師與徐貽孫、王(wang)源、方(fang)苞等(deng)人(ren)(ren)相聚，往往“極飲大(da)醉，嘲謔罵譏”，使達官貴人(ren)(ren)們(men)側目。戴(dai)名世(shi)與方(fang)苞等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)結合，是以針砭時(shi)弊、振興古文為共同旨趣(qu)的(de)(de)。他們(men)每(mei)(mei)每(mei)(mei)“酒酣(han)論(lun)時(shi)事(shi)、吁嗟咄嘻(xi)，旁若無人(ren)(ren)”（戴(dai)名世(shi)《北行日記序》）。這毫無疑(yi)問招來了公卿大(da)夫(fu)們(men)的(de)(de)仇視和(he)攻擊。而(er)他們(men)在古文創(chuang)作方(fang)面的(de)(de)長期切磋研(yan)討，也有力地推動了古文的(de)(de)發展；他們(men)的(de)(de)古文創(chuang)作實踐，又哺育(yu)著桐城派的(de)(de)誕(dan)生。

戴名(ming)(ming)世(shi)早就立下了“欲上(shang)下古今(jin)，貫穿馳(chi)騁，以成一(yi)(yi)家之言。……則于(yu)古之人或者可以無(wu)讓”（《初集原序》）的(de)宏大愿望。當時(shi)，因為明(ming)史資料(liao)散(san)逸頗多，有(you)(you)些又失于(yu)記載，因此(ci)尚無(wu)人能寫明(ming)史。而戴名(ming)(ming)世(shi)每(mei)以史才自負，他很想仿效(xiao)《史記》形式，作出綱(gang)目，然后廣泛搜羅資料(liao)，相互參證(zheng)(zheng)，力求(qiu)真實，寫出一(yi)(yi)部有(you)(you)價值的(de)著作。因此(ci)他廣游燕趙、齊魯、河洛并(bing)江(jiang)(jiang)蘇(su)、浙江(jiang)(jiang)、福建等地(di)，訪問故老，考證(zheng)(zheng)野史，搜求(qiu)明(ming)代逸事(shi)，不(bu)遺余(yu)力。一(yi)(yi)時(shi)之間(jian)，文名(ming)(ming)播于(yu)天下。

康熙四十(shi)一年（公元1702年），戴名(ming)世(shi)的(de)弟(di)子尤(you)云鶚把自己(ji)抄(chao)錄(lu)的(de)戴氏(shi)古文(wen)百余篇刊刻行世(shi)。由于(yu)戴氏(shi)居南山(shan)岡，遂命名(ming)為《南山(shan)集偶抄(chao)》，即著名(ming)的(de)《南山(shan)集》。此書(shu)一經(jing)問世(shi)，即風行江(jiang)南各省，其發行量之(zhi)大，流傳之(zhi)廣，在當時同類的(de)私家著作中是(shi)(shi)罕見的(de)。正(zheng)是(shi)(shi)這本(ben)書(shu)，使戴名(ming)世(shi)流芳文(wen)壇(tan)兩百多年，卻(que)也使他遭致殺身大禍。

戴(dai)名(ming)世(shi)(shi)的(de)晚年(nian)(nian)(nian)，基本上持一種與(yu)清政(zheng)府合(he)作的(de)態度。康(kang)(kang)熙四(si)十(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1705年(nian)(nian)(nian)），戴(dai)名(ming)世(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)已五十(shi)(shi)(shi)二歲，赴順天鄉試(shi)，中(zhong)(zhong)第(di)(di)五十(shi)(shi)(shi)七(qi)名(ming)舉人(ren)(ren)。第(di)(di)二年(nian)(nian)(nian)參加(jia)會(hui)試(shi)未(wei)中(zhong)(zhong)，復于(yu)(yu)康(kang)(kang)熙四(si)十(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1709年(nian)(nian)(nian)）再試(shi)，中(zhong)(zhong)會(hui)試(shi)第(di)(di)一名(ming)，殿試(shi)以一甲(jia)第(di)(di)二名(ming)進士(shi)及第(di)(di)（俗稱榜眼），授翰林(lin)院(yuan)編(bian)修，在京供職(zhi)，參與(yu)明史館(guan)的(de)編(bian)纂(zuan)工作。時(shi)過兩(liang)(liang)年(nian)(nian)(nian)，即因行世(shi)(shi)已久的(de)《南(nan)(nan)山集(ji)》中(zhong)(zhong)錄(lu)有(you)(you)南(nan)(nan)明桂王時(shi)史事，并多用南(nan)(nan)明三(san)五年(nian)(nian)(nian)號(hao)，被御史趙(zhao)申(shen)喬參劾，以“大逆”罪下獄，又(you)兩(liang)(liang)年(nian)(nian)(nian)后(hou)1713年(nian)(nian)(nian)二月初十(shi)(shi)(shi)（3月31日(ri)）被處死，死年(nian)(nian)(nian)六十(shi)(shi)(shi)歲。此(ci)案(an)株連數百(bai)人(ren)(ren)，震(zhen)動儒(ru)林(lin)。當時(shi)政(zheng)界(jie)和學術界(jie)的(de)知(zhi)名(ming)人(ren)(ren)士(shi)如(ru)桐(tong)城派開山鼻(bi)祖方苞、侍郎趙(zhao)士(shi)麟、淮陰道(dao)王英謨、庶吉士(shi)汪汾等(deng)三(san)十(shi)(shi)(shi)二人(ren)(ren)”都被牽連其中(zhong)(zhong)。這就(jiu)是著名(ming)的(de)“清初三(san)大文字獄”之一的(de)“《南(nan)(nan)山集(ji)》案(an)”。“《南(nan)(nan)山集(ji)》案(an)”的(de)發生有(you)(you)著深(shen)刻的(de)政(zheng)治背景和社會(hui)原因。滿清貴族入關掌握中(zhong)(zhong)原政(zheng)權后(hou)，雖然(ran)采取了一些(xie)籠絡人(ren)(ren)心(xin)的(de)措施，但(dan)“剃發”、“圈地”等(deng)一系列野(ye)蠻的(de)民族壓迫政(zheng)策乃(nai)使人(ren)(ren)心(xin)思變(bian)，清統(tong)治頗為(wei)不(bu)穩。于(yu)(yu)武力鎮壓后(hou)，清廷又(you)特別重視從思想上加(jia)以嚴(yan)厲鉗制(zhi)，動輒屢興大獄，深(shen)文周納，羅織罪名(ming)，對他們認(ren)為(wei)不(bu)馴服的(de)知(zhi)識分子進行酷烈的(de)鎮壓。戴(dai)名(ming)世(shi)(shi)遂罹其難。

貢獻影響

文史成就

戴名世在(zai)文(wen)學、史學方面都(dou)有相(xiang)當大的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)。從《南山(shan)集》中可(ke)看(kan)出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)散文(wen)是沿著明(ming)代唐宋派的(de)(de)(de)道路(lu)在(zai)發展，有其特色。他(ta)(ta)與(yu)桐城(cheng)派方苞交往(wang)甚密，論文(wen)主張(zhang)對(dui)(dui)桐城(cheng)派古(gu)文(wen)的(de)(de)(de)發展有一定(ding)影(ying)響。他(ta)(ta)認為(wei)作文(wen)當以(yi)“精(jing)、神(shen)(shen)、氣(qi)”為(wei)主，語(yu)言文(wen)字為(wei)次（《答張(zhang)、伍兩生書(shu)》）。他(ta)(ta)又認為(wei)文(wen)章之(zhi)所以(yi)能傳神(shen)(shen)，關鍵(jian)在(zai)于“義理”，而(er)“語(yu)氣(qi)”則是從屬之(zhi)物（《有明(ming)歷朝小(xiao)題文(wen)選序(xu)》）。他(ta)(ta)提(ti)倡文(wen)章要平易自(zi)(zi)(zi)然(ran)而(er)言之(zhi)有物，反對(dui)(dui)藻飾剽竊，認為(wei)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)文(wen)”才是文(wen)章的(de)(de)(de)最高標準，而(er)文(wen)章只有講究(jiu)“精(jing)”與(yu)“神(shen)(shen)”才能達到“自(zi)(zi)(zi)然(ran)”的(de)(de)(de)境界。同時，他(ta)(ta)又指出自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)文(wen)也必須(xu)“道、法、辭”三者均(jun)備，即思想內容、結構法則與(yu)語(yu)言應當完美結合，三者缺一不可(ke)（《與(yu)劉言潔書(shu)》《己卯行書(shu)小(xiao)題序(xu)》等）。所有這些主張(zhang)都(dou)為(wei)桐城(cheng)派的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)奠定(ding)了相(xiang)當的(de)(de)(de)理論基礎。

戴名(ming)世(shi)(shi)文章以史(shi)論、史(shi)傳、游(you)記(ji)(ji)、序跋為主。他(ta)(ta)對(dui)史(shi)學很感興(xing)趣，時常傾(qing)慕司馬(ma)遷、歐(ou)陽(yang)修獨自(zi)修撰(zhuan)(zhuan)《史(shi)記(ji)(ji)》《五代史(shi)》。他(ta)(ta)每讀(du)《史(shi)記(ji)(ji)》，聯想(xiang)今世(shi)(shi)，常感慨激發(fa)，痛惜明(ming)(ming)清之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際許多(duo)可歌(ge)可泣的(de)忠臣義(yi)士以及許多(duo)使人痛恨的(de)亂臣賊子事(shi)(shi)，皆湮沒于世(shi)(shi)，而有明(ming)(ming)一(yi)代的(de)成(cheng)敗(bai)得(de)失，也不得(de)聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于后人。因此他(ta)(ta)決心仿效司馬(ma)遷、歐(ou)陽(yang)修，立志修撰(zhuan)(zhuan)《明(ming)(ming)史(shi)》。這樣他(ta)(ta)在(zai)漫游(you)天(tian)下(xia)時就有心收集(ji)軼(yi)聞遺(yi)編，特別(bie)是有關南明(ming)(ming)王朝的(de)史(shi)事(shi)(shi)。他(ta)(ta)曾說自(zi)己(ji)“二十年來，搜(sou)求遺(yi)編，討論掌故，胸(xiong)中覺有萬卷書(shu)，怪怪奇奇、滔滔汨汨，欲(yu)(yu)觸(chu)喉而出(chu)……欲(yu)(yu)將之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)山中，洗滌心神，餐吸沆瀣，息慮屏氣，久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃敢發(fa)凡起(qi)例，次第(di)命筆(bi)”（《與劉(liu)大山書(shu)》）。由(you)于他(ta)(ta)生活(huo)十分窮(qiong)困，藏書(shu)甚少，又(you)忙于教書(shu)，亦無(wu)閑瑕，因此他(ta)(ta)本來是準備等材(cai)料搜(sou)集(ji)全之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，年老退隱(yin)名(ming)山，專(zhuan)事(shi)(shi)著(zhu)述(shu)，但此愿未了而大難猝然臨頭。他(ta)(ta)著(zhu)述(shu)的(de)志愿雖然最終(zhong)未能完成(cheng)，但《南山集(ji)》一(yi)書(shu)亦可名(ming)垂后世(shi)(shi)，足(zu)彰其志。他(ta)(ta)所撰(zhuan)(zhuan)的(de)史(shi)論、史(shi)傳等，算(suan)是對(dui)行游(you)天(tian)下(xia)、考稽放失舊聞的(de)一(yi)個小結。

史論評價

他(ta)的史(shi)論(lun)(lun)言(yan)辭犀利(li)，議(yi)論(lun)(lun)透辟，如《老(lao)(lao)子論(lun)(lun)》《范(fan)增論(lun)(lun)》《撫(fu)盜論(lun)(lun)》《史(shi)論(lun)(lun)》等(deng)。后代(dai)(dai)學(xue)者稱贊他(ta)“才氣汪洋(yang)浩瀚，縱橫(heng)飄(piao)逸，雄渾悲壯(zhuang)，舉動得《左(zuo)》《史(shi)》《莊》《騷》神髓”（蕭穆《戴憂庵先生事略》）。其中《老(lao)(lao)子論(lun)(lun)》認(ren)為(wei)(wei)老(lao)(lao)子所言(yan)，多(duo)“涉歷世故之道(dao)，”憤恨(hen)道(dao)教徒妄托老(lao)(lao)子為(wei)(wei)教主；《范(fan)增論(lun)(lun)》認(ren)為(wei)(wei)“定天(tian)下者必明于天(tian)下之大勢，而后可(ke)以決天(tian)下之治亂”；《撫(fu)道(dao)論(lun)(lun)》認(ren)為(wei)(wei)“群盜”是(shi)“假手(shou)于文武大吏”，這種官吏正是(shi)“國家之大盜”；《史(shi)論(lun)(lun)》認(ren)為(wei)(wei)《史(shi)記》《五代(dai)(dai)史(shi)》為(wei)(wei)良史(shi)，以上這些都可(ke)謂是(shi)真(zhen)知灼見(jian)。

史傳文學

名(ming)(ming)世(shi)最(zui)佳的(de)(de)散文首推(tui)史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)文學(xue)和游記(ji)。《南山集》今本卷(juan)六、七(qi)、八(ba)的(de)(de)數十(shi)(shi)篇(pian)傳(chuan)記(ji)，卷(juan)十(shi)(shi)一(yi)的(de)(de)五篇(pian)《日(ri)記(ji)》，卷(juan)十(shi)(shi)二《子遺錄(lu)(lu)》，卷(juan)十(shi)(shi)三的(de)(de)四篇(pian)《紀略》等，既表彰(zhang)了(le)明亡(wang)之后堅持民族氣節(jie)、隱居不(bu)仕的(de)(de)讀(du)書人(ren)，又(you)歌頌了(le)拋卻一(yi)己之私、奔走于抗清事(shi)業的(de)(de)忠貞烈士，同(tong)時還在(zai)有的(de)(de)章節(jie)（如(ru)《曹先(xian)(xian)生(sheng)傳(chuan)》）中將他(ta)(ta)們與那些“受人(ren)主知遇得(de)富(fu)貴(gui)而反顏(yan)事(shi)仇者”作(zuo)一(yi)對(dui)比(bi)，譏刺了(le)為(wei)求富(fu)貴(gui)而搖身(shen)一(yi)變、腆顏(yan)事(shi)清的(de)(de)無(wu)恥故明官僚。戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)以(yi)史(shi)(shi)(shi)遷為(wei)師，史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)作(zuo)品(pin)成就最(zui)高，或謂“先(xian)(xian)生(sheng)為(wei)文得(de)司馬(ma)子長之神，歸熙甫后一(yi)人(ren)”（鄧(deng)實《戴(dai)褐夫集跋》）。《畫網(wang)巾先(xian)(xian)生(sheng)傳(chuan)》是他(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)(ming)篇(pian)，堪(kan)稱史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)文學(xue)中的(de)(de)佳作(zuo)。此文用極其(qi)生(sheng)動(dong)的(de)(de)筆調刻(ke)畫了(le)一(yi)個“其(qi)姓名(ming)(ming)爵(jue)里(li)皆不(bu)得(de)而知”的(de)(de)反清英(ying)雄形象，雖實錄(lu)(lu)其(qi)事(shi)而人(ren)物(wu)個性鮮明，通(tong)篇(pian)寓莊于諧，情(qing)趣盎然，繼承了(le)司馬(ma)遷史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)文學(xue)的(de)(de)優秀傳(chuan)統(tong)。因為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)普遍(bian)筆法生(sheng)動(dong)洗練(lian)而又(you)述事(shi)周(zhou)詳(xiang)，故梁啟超稱贊他(ta)(ta)“史(shi)(shi)(shi)才(cai)特絕”。

《南(nan)山(shan)(shan)集(ji)》中的一(yi)些游(you)(you)記散(san)文(wen)如(ru)《游(you)(you)天臺(tai)山(shan)(shan)記》《龍鼻(bi)泉記》《雁蕩記》《游(you)(you)大龍湫記》等，“空靈(ling)超妙(miao)”（方宗城《桐城文(wen)錄序(xu)》），寫(xie)山(shan)(shan)川景色頗細，文(wen)筆清麗生動(dong)。

諷刺小品

戴名世寫諷刺小(xiao)(xiao)(xiao)品文說精(jing)，如《鳥(niao)說》《鄰女(nv)(nv)語》《醉(zui)(zui)鄉(xiang)(xiang)記》等(deng)都(dou)相當(dang)有名。這些(xie)小(xiao)(xiao)(xiao)品文擬(ni)人(ren)寫物、以物喻(yu)人(ren)，針(zhen)砭(bian)時(shi)事，入木三分。《鳥(niao)說》用小(xiao)(xiao)(xiao)鳥(niao)的(de)(de)遭遇(yu)傾訴(su)自己(ji)和身處(chu)底層(ceng)的(de)(de)人(ren)民的(de)(de)不(bu)幸(xing)，堪稱短篇佳(jia)制。《鄰女(nv)(nv)語》是(shi)一篇寓言體雜文，寫西鄰女(nv)(nv)陋(lou)而(er)善嫁，東(dong)鄰女(nv)(nv)雖美而(er)無聘之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)，出現(xian)這種反常(chang)現(xian)象的(de)(de)原因(yin)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)西鄰女(nv)(nv)善于取悅世人(ren)，“隨時(shi)為(wei)(wei)(wei)巧靡(mi)之(zhi)(zhi)(zhi)涂妝”，而(er)東(dong)鄰女(nv)(nv)卻不(bu)以媚世以邀寵，故終“無聘之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)”。這個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)品諷刺了當(dang)時(shi)社會上事非不(bu)分、黑白顛(dian)倒、埋(mai)沒(mei)人(ren)才(cai)的(de)(de)丑惡現(xian)象。《醉(zui)(zui)鄉(xiang)(xiang)記》則(ze)用一個(ge)“天地為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)易(yi)位，日月為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)失明(ming)”的(de)(de)大醉(zui)(zui)鄉(xiang)(xiang)來諷刺當(dang)時(shi)社會。在這個(ge)醉(zui)(zui)鄉(xiang)(xiang)里，少數清醒者(zhe)卻反而(er)被醉(zui)(zui)客“指以為(wei)(wei)(wei)笑”。與蒲松齡《聊齋志(zhi)異(yi)·羅剎海市》表現(xian)了異(yi)曲同工(gong)的(de)(de)深刻寓意(yi)。

《南山集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》原刻(ke)本(ben)(ben)遭禁毀已(yi)不(bu)(bu)可見(jian)，但它為(wei)(wei)作(zuo)者在歷史上(shang)(shang)留下(xia)了錚錚文名(ming)。而(er)(er)在《南山集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》案中首告戴(dai)名(ming)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趙申喬，無論(lun)他與戴(dai)有(you)否嫌隙，為(wei)(wei)了對朝廷(ting)表忠(zhong)誠(cheng)而(er)(er)不(bu)(bu)惜致(zhi)人(ren)(ren)于罪，畢竟難(nan)免有(you)邀功請(qing)賞之嫌，且(qie)禍及(ji)(ji)數(shu)百人(ren)(ren)，釀(niang)成(cheng)一個大肆(si)迫(po)害(hai)文人(ren)(ren)學士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字獄案，因此趙申喬頗為(wei)(wei)士林所不(bu)(bu)齒。而(er)(er)戴(dai)名(ming)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)雖遭焚毀，沉冤數(shu)百年，但后人(ren)(ren)對其人(ren)(ren)品文章都十分(fen)景(jing)仰(yang)，以(yi)(yi)致(zhi)于其后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一百幾(ji)十年中，清(qing)朝統治者雖上(shang)(shang)下(xia)搜(sou)(sou)索，幾(ji)令禁毀，但《南山集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》仍不(bu)(bu)斷被人(ren)(ren)們秘密傳抄，不(bu)(bu)時變換名(ming)稱在民(min)間(jian)(jian)出現。為(wei)(wei)逃(tao)避迫(po)害(hai)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳目(mu)，人(ren)(ren)們將(jiang)其改名(ming)為(wei)(wei)《潛(qian)虛(xu)先生(sheng)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》流(liu)傳于世(shi)(shi)。清(qing)中葉道光(guang)以(yi)(yi)后，清(qing)廷(ting)對文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)制有(you)所松動(dong)，所刻(ke)版本(ben)(ben)逐漸增多。戴(dai)名(ming)世(shi)(shi)生(sheng)前(qian)(qian)所刊印的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《南山集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)偶抄》所收文章僅百十余篇，其數(shu)量僅占戴(dai)氏全(quan)部著(zhu)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五分(fen)之一。作(zuo)者死后，陸(lu)續有(you)人(ren)(ren)搜(sou)(sou)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)整(zheng)理其遺作(zuo)，如道光(guang)年間(jian)(jian)其族(zu)人(ren)(ren)戴(dai)鈞衡(heng)編(bian)《潛(qian)虛(xu)先生(sheng)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》，光(guang)緒(xu)年間(jian)(jian)張仲沅編(bian)《戴(dai)南山先生(sheng)古(gu)文全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等，后來又有(you)許多翻印本(ben)(ben)。然諸書中均(jun)有(you)脫漏訛誤。今中華書局《戴(dai)名(ming)世(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》，乃王樹民(min)以(yi)(yi)張氏刻(ke)本(ben)(ben)為(wei)(wei)基礎(chu)，兼取見(jian)于各本(ben)(ben)而(er)(er)為(wei)(wei)張氏未收之文、及(ji)(ji)作(zuo)者部分(fen)手稿，匯集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)成(cheng)書。全(quan)書共十五卷，以(yi)(yi)文體分(fen)類，收集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)完備，是目(mu)前(qian)(qian)最為(wei)(wei)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)子(zi)。

先君序略

先君諱(hui)碩，字孔萬，號(hao)霜巖，一(yi)號(hao)茶道人(ren)。家世孝弟(di)力田，以貲鄉里。里中皆(jie)稱戴氏忠厚長者，縣大夫輒(zhe)嘗饋問(wen)，以風示縣人(ren)。

先君(jun)為(wei)人(ren)(ren)(ren)醇(chun)謹，忠(zhong)厚退(tui)讓(rang)，從不言人(ren)(ren)(ren)過矣。與人(ren)(ren)(ren)交，無畛(zhen)城；與人(ren)(ren)(ren)語，輒(zhe)(zhe)以為(wei)善相(xiang)勸勉，津津不休，一見(jian)(jian)之此語，再見(jian)(jian)之亦(yi)此語，有興起者，輒(zhe)(zhe)喜不寐。無老幼賢愚(yu)，皆服其長者，不敢犯；犯之亦(yi)不校，生平未嘗有與人(ren)(ren)(ren)失色失言者。第其艱難險阻(zu)，備嘗人(ren)(ren)(ren)間苦，不能以告人(ren)(ren)(ren)也(ye)。歲甲午，年二十(shi)一，補博士弟(di)子(zi)。家貧，以授經為(wei)業。歲辛丑、壬寅間，始擔囊授徒(tu)廬(lu)江，歲一再歸，博奉金以活家口。頃授徒(tu)里中，然性(xing)不喜家居(ju)，輒(zhe)(zhe)復客于(yu)外。今竟死于(yu)外。嗚呼，悲哉！

其為(wei)文不屬草(cao)，步(bu)階前數回，即落筆就之，不改竄一字。尤喜詩(shi)。詩(shi)辭(ci)大抵多悲思凄楚之音，凡百馀卷，皆(jie)(jie)可(ke)傳(chuan)誦也。自以(yi)荏苒半生，坎坷(ke)無一遇，米鹽常缺，家人兒(er)女依依啼(ti)號，嘗曰：“讀書積善欲獲(huo)報，如捕風捉影(ying)。如吾(wu)等者，豈宜(yi)至此！”時(shi)形諸感嘆。家人唯(wei)吾(wu)母事之謹，兒(er)子輩(bei)妄意他時(shi)富貴以(yi)娛(yu)親(qin)，朝(chao)夕(xi)定(ding)省、甘旨皆(jie)(jie)缺。

先(xian)(xian)(xian)君(jun)(jun)卒于陳家洲(zhou)。洲(zhou)去(qu)縣一(yi)百(bai)四十(shi)里，以(yi)去(qu)歲十(shi)月(yue)初一(yi)日往。先(xian)(xian)(xian)是，先(xian)(xian)(xian)君(jun)(jun)客舒城山中，夏秋之間治裝(zhuang)歸矣(yi)。忽瘡(chuang)起于足(zu)，痛幾危，越月(yue)始(shi)稍(shao)稍(shao)愈(yu)(yu)，愈(yu)(yu)而(er)歸。歸不(bu)(bu)復(fu)去(qu)，以(yi)山多峻(jun)嶺，不(bu)(bu)可(ke)騎，難以(yi)徒步(bu)也(ye)。居無(wu)何，足(zu)大(da)愈(yu)(yu)。適吳氏來(lai)請，遂去(qu)。名世(shi)(shi)送(song)之郭(guo)外，豈(qi)知(zhi)(zhi)其(qi)永訣而(er)遂不(bu)(bu)復(fu)見(jian)乎！到洲(zhou)五(wu)十(shi)日而(er)卒。先(xian)(xian)(xian)是，十(shi)日前有書(shu)來(lai)，云(yun)瘡(chuang)發于項偏左(zuo)。名世(shi)(shi)等以(yi)先(xian)(xian)(xian)君(jun)(jun)壯(zhuang)年盛德，此足(zu)疾余毒，不(bu)(bu)為(wei)意(yi)。已而(er)諸生知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可(ke)起，始(shi)使人(ren)來(lai)報(bao)，比至，則已不(bu)(bu)及待矣(yi)。先(xian)(xian)(xian)君(jun)(jun)居洲(zhou)未(wei)兩月(yue)，而(er)洲(zhou)之人(ren)皆(jie)感動。其(qi)死(si)(si)也(ye)，皆(jie)呱呱而(er)泣曰：“天(tian)無(wu)眼矣(yi)！”嗚呼！人(ren)莫不(bu)(bu)有死(si)(si)，而(er)先(xian)(xian)(xian)君(jun)(jun)客死(si)(si)，早(zao)死(si)(si)，窮(qiong)死(si)(si)，憂患死(si)(si)，此不(bu)(bu)肖名世(shi)(shi)所以(yi)為(wei)終天(tian)之恨，沒(mei)世(shi)(shi)而(er)不(bu)(bu)能已者也(ye)。

參考譯文：先君(jun)的(de)(de)名字叫戴碩，字孔萬，號(hao)霜巖，又號(hao)茶道人。家中世代孝順父母，敬愛兄長，努力耕種，憑借錢財(cai)在鄉里(li)(li)稱雄。鄉里(li)(li)人都稱贊姓戴的(de)(de)家族出忠厚而(er)有德(de)行的(de)(de)人，縣(xian)里(li)(li)的(de)(de)官員(yuan)常去饋贈慰問，以此來教誨縣(xian)里(li)(li)的(de)(de)人。

先(xian)君做人(ren)(ren)醇樸恭謹，忠厚(hou)謙(qian)讓，從(cong)來不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)別人(ren)(ren)的(de)(de)過失之處(chu)(chu)。和人(ren)(ren)交往(wang)沒有(you)界限和范圍；和人(ren)(ren)說(shuo)話(hua)，總(zong)是喜歡(huan)勸勉別人(ren)(ren)做善事，津津樂道，說(shuo)個不(bu)(bu)(bu)(bu)停，第一次(ci)見人(ren)(ren)說(shuo)這樣的(de)(de)話(hua)，第二次(ci)見人(ren)(ren)也還是這樣的(de)(de)話(hua)，一旦有(you)立即感奮響應的(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)就會(hui)高興的(de)(de)睡不(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)(zhu)覺。無論年(nian)(nian)齡大的(de)(de)還是年(nian)(nian)齡小的(de)(de)，賢能的(de)(de)還是愚笨的(de)(de)人(ren)(ren)，都嘆(tan)服(fu)他(ta)(ta)(ta)是有(you)德行的(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)敢冒(mao)犯他(ta)(ta)(ta)；即使(shi)有(you)人(ren)(ren)冒(mao)犯他(ta)(ta)(ta)也不(bu)(bu)(bu)(bu)計較。生平(ping)不(bu)(bu)(bu)(bu)曾(ceng)和其(qi)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)紅過臉(lian)或(huo)是在(zai)人(ren)(ren)面前說(shuo)話(hua)失言過。但他(ta)(ta)(ta)經歷了(le)許多艱(jian)難險阻，嘗盡(jin)了(le)人(ren)(ren)間的(de)(de)苦(ku)處(chu)(chu)，卻從(cong)不(bu)(bu)(bu)(bu)把它(ta)告訴別人(ren)(ren)。甲午年(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)二十一歲時，補官任博士弟(di)子。因家(jia)里貧窮，以教(jiao)授(shou)經書為職業。辛丑(chou)、壬寅年(nian)(nian)間，開始(shi)在(zai)廬江一帶背(bei)著(zhu)(zhu)口(kou)袋教(jiao)授(shou)學(xue)生。一年(nian)(nian)回家(jia)兩次(ci)，博士弟(di)子一職得來的(de)(de)薪俸用來養(yang)家(jia)糊口(kou)。近年(nian)(nian)來，在(zai)鄉里教(jiao)授(shou)學(xue)生，然(ran)而生性不(bu)(bu)(bu)(bu)喜歡(huan)居住在(zai)家(jia)里，就又客居在(zai)外。現在(zai)竟然(ran)死(si)在(zai)外面。唉，悲哀呀！

先(xian)君寫文(wen)章不起草，只需在階梯(ti)前來(lai)回走幾次，就(jiu)能落筆成文(wen)，且不需修改一(yi)(yi)個字。尤其喜(xi)歡寫詩(shi)，詩(shi)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)大多(duo)是(shi)悲傷凄(qi)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情調，總(zong)共一(yi)(yi)百多(duo)卷，都(dou)(dou)可(ke)以(yi)為世人(ren)傳誦(song)。時(shi)間不知(zhi)不覺(jue)中(zhong)過(guo)去半生，但(dan)(dan)科舉考試(shi)卻一(yi)(yi)生坎坷，沒(mei)有機(ji)遇(yu)。家里米和鹽(yan)之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活用品常常缺(que)少，家里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)女們(men)也(ye)常餓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啼哭不止，他(ta)曾說過(guo)：“想要靠讀書積累善行獲取(qu)回報，就(jiu)象(xiang)風和影子(zi)一(yi)(yi)樣都(dou)(dou)是(shi)抓(zhua)不著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。像我(wo)(wo)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，難道就(jiu)應該到這種地步嗎？”當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感嘆都(dou)(dou)表現了出來(lai)。家中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)只有我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親侍(shi)奉他(ta)非(fei)常恭謹，兒(er)子(zi)一(yi)(yi)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)狂妄地想有一(yi)(yi)天富貴時(shi)能使父母(mu)歡樂(le)，但(dan)(dan)卻連早晚向父母(mu)問(wen)安(an)，準備美味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物都(dou)(dou)無法做到。

先君死在(zai)(zai)陳家(jia)(jia)洲。陳家(jia)(jia)洲距離縣城有(you)(you)一(yi)(yi)百四十里(li)路，他(ta)(ta)在(zai)(zai)去年十月初一(yi)(yi)前(qian)往(wang)。在(zai)(zai)此以前(qian)，他(ta)(ta)客(ke)居舒城山中(zhong)，夏末(mo)秋初時收拾行裝準備回家(jia)(jia)了(le)。突然(ran)腳(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)起(qi)了(le)瘡，很痛(tong)，過(guo)(guo)了(le)一(yi)(yi)個月稍稍有(you)(you)了(le)好(hao)轉，于是(shi)(shi)就回家(jia)(jia)了(le)。回家(jia)(jia)后(hou)不(bu)再離開，因(yin)為(wei)山多陡峻，連綿起(qi)伏，不(bu)能騎(qi)馬(ma)，有(you)(you)腳(jiao)(jiao)(jiao)病(bing)(bing)也難(nan)以步行。過(guo)(guo)了(le)不(bu)久(jiu)，腳(jiao)(jiao)(jiao)瘡痊愈，恰逢吳家(jia)(jia)人來請，就離開家(jia)(jia)前(qian)往(wang)。我送(song)他(ta)(ta)到城外，哪(na)里(li)能知道那(nei)竟然(ran)是(shi)(shi)永遠的(de)(de)訣(jue)別(bie)就不(bu)再見面了(le)呀(ya)！他(ta)(ta)到陳家(jia)(jia)洲五十天(tian)死的(de)(de)。這之前(qian)的(de)(de)十天(tian)前(qian)有(you)(you)他(ta)(ta)的(de)(de)家(jia)(jia)書一(yi)(yi)封，說是(shi)(shi)在(zai)(zai)脖子偏左的(de)(de)地方起(qi)了(le)瘡。我們(men)認(ren)為(wei)父親(qin)正值壯(zhuang)年，又有(you)(you)美好(hao)的(de)(de)品德，這不(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)腳(jiao)(jiao)(jiao)病(bing)(bing)的(de)(de)余毒而(er)已，沒(mei)放(fang)在(zai)(zai)心(xin)上(shang)。不(bu)久(jiu)，他(ta)(ta)的(de)(de)學生看(kan)病(bing)(bing)情不(bu)能好(hao)轉，才(cai)派人來家(jia)(jia)報(bao)信，等到那(nei)里(li)以后(hou)，已經(jing)來不(bu)及了(le)。父親(qin)住在(zai)(zai)陳家(jia)(jia)洲不(bu)滿兩個月，可(ke)那(nei)里(li)的(de)(de)人都(dou)被他(ta)(ta)的(de)(de)德行所感動。他(ta)(ta)死后(hou)，人們(men)都(dou)不(bu)停地哭著說：“老天(tian)真是(shi)(shi)不(bu)長眼呀(ya)！”唉！人沒(mei)有(you)(you)不(bu)死的(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)父親(qin)卻是(shi)(shi)客(ke)死在(zai)(zai)外，過(guo)(guo)早而(er)死，窮困(kun)而(er)死，憂(you)患而(er)死，這是(shi)(shi)不(bu)肖的(de)(de)我一(yi)(yi)輩子的(de)(de)悔(hui)恨呀(ya)，到死都(dou)不(bu)能消除。