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主要經歷

戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)，1653年(nian)三月(yue)十(shi)八日(ri)（4月(yue)16日(ri)）生(sheng)(sheng)，幼(you)時家境相(xiang)當(dang)貧(pin)寒，對他來說，這是(shi)一(yi)個(ge)窘困多艱的(de)時期，也是(shi)一(yi)個(ge)發憤(fen)立志的(de)時期。其坎坷不平的(de)生(sheng)(sheng)活經歷，以(yi)及由此而(er)(er)來的(de)生(sheng)(sheng)活磨煉，不僅鑄就了(le)戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)獨特的(de)性(xing)格特征(zheng)，而(er)(er)且也為(wei)他日(ri)后的(de)思想發展(zhan)奠定了(le)堅固的(de)基礎。戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)自幼(you)即(ji)刻苦上進，力學古(gu)文(wen)不輟。他“一(yi)日(ri)不讀(du)書，輒(zhe)忽忽如有亡失；但得一(yi)書，往復觀(guan)玩，可(ke)以(yi)忘寢食”（《與朱生(sheng)(sheng)書》）。戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)六歲(sui)(sui)開(kai)蒙(meng)就讀(du)，十(shi)一(yi)歲(sui)(sui)熟背《四書》《五經》，被鄉里長輩公(gong)認(ren)為(wei)戴(dai)(dai)氏“秀出者”（《戴(dai)(dai)母唐孺(ru)人(ren)壽序(xu)》）。由于孜孜不倦的(de)追(zhui)求，戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)年(nian)未及弱冠即(ji)善為(wei)古(gu)文(wen)辭，二十(shi)歲(sui)(sui)起(qi)開(kai)始授徒以(yi)養(yang)親，二十(shi)八歲(sui)(sui)以(yi)秀才入縣學，不久后以(yi)拔(ba)貢生(sheng)(sheng)入京師，補為(wei)正藍旗教習。

戴名世十三年的(de)開館(guan)執教(jiao)，使其對社會(hui)對生活都有了較深刻的(de)理解和(he)認識。在明清之際熾熱的(de)民族思想推(tui)動下(xia)，戴名世在青少年時期就日漸(jian)樹立起“視治理天下(xia)為(wei)己任”的(de)豪(hao)情(qing)壯志。

戴(dai)名(ming)世三十四歲時(shi)被督學使者李振玉薦入國子監。作(zuo)為(wei)一個正直的文(wen)士，他不(bu)愿“曳(ye)候門(men)之裙”，因此(ci)只(zhi)能過著冷落、孤寂的生活。此(ci)后，他在(zai)京師與(yu)徐貽孫、王源、方(fang)苞(bao)等(deng)人相聚(ju)，往往“極飲(yin)大醉，嘲謔罵(ma)譏(ji)”，使達(da)官(guan)貴人們側目。戴(dai)名(ming)世與(yu)方(fang)苞(bao)等(deng)人的結合，是以針砭時(shi)弊、振興古(gu)(gu)文(wen)為(wei)共同(tong)旨趣(qu)的。他們每每“酒(jiu)酣論時(shi)事、吁嗟咄嘻，旁(pang)若無(wu)人”（戴(dai)名(ming)世《北行日記序》）。這(zhe)毫(hao)無(wu)疑(yi)問招來了(le)(le)公(gong)卿大夫們的仇(chou)視和攻擊。而(er)他們在(zai)古(gu)(gu)文(wen)創(chuang)作(zuo)方(fang)面的長期(qi)切(qie)磋研(yan)討，也有力地(di)推動了(le)(le)古(gu)(gu)文(wen)的發展；他們的古(gu)(gu)文(wen)創(chuang)作(zuo)實踐(jian)，又哺育著桐城派的誕生。

戴名(ming)(ming)(ming)世早就立下了“欲(yu)上下古今(jin)，貫穿馳騁(cheng)，以成一(yi)家(jia)之言。……則于古之人或者(zhe)可以無(wu)讓”（《初集原序(xu)》）的(de)宏大愿望。當時(shi)，因為明(ming)(ming)史資(zi)料散(san)逸頗(po)多，有些又(you)失于記載，因此尚無(wu)人能寫(xie)(xie)明(ming)(ming)史。而(er)戴名(ming)(ming)(ming)世每以史才自負，他很想仿效《史記》形式，作(zuo)出綱(gang)目，然(ran)后廣(guang)泛搜羅資(zi)料，相(xiang)互參(can)證，力(li)求真實(shi)，寫(xie)(xie)出一(yi)部有價值的(de)著(zhu)作(zuo)。因此他廣(guang)游燕(yan)趙、齊魯(lu)、河洛并江蘇、浙江、福建等地，訪問故老，考證野史，搜求明(ming)(ming)代逸事，不(bu)遺余力(li)。一(yi)時(shi)之間(jian)，文名(ming)(ming)(ming)播于天下。

康熙四十一年（公(gong)元1702年），戴(dai)(dai)名世(shi)的弟子(zi)尤云(yun)鶚把自(zi)己抄錄(lu)的戴(dai)(dai)氏(shi)古文(wen)百余篇(pian)刊刻行世(shi)。由(you)于戴(dai)(dai)氏(shi)居南山(shan)岡，遂命名為《南山(shan)集偶抄》，即著名的《南山(shan)集》。此書(shu)一經(jing)問世(shi)，即風行江南各省，其發(fa)行量之(zhi)(zhi)大(da)，流傳之(zhi)(zhi)廣，在當時同類的私家(jia)著作(zuo)中是罕見的。正是這本(ben)書(shu)，使戴(dai)(dai)名世(shi)流芳文(wen)壇兩百多(duo)年，卻也使他遭致殺身大(da)禍。

戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)晚年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，基本上持一種與清(qing)政(zheng)府合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)態度。康熙四十(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元1705年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)已(yi)(yi)五(wu)(wu)十(shi)二(er)(er)歲(sui)，赴(fu)順天鄉試，中(zhong)第(di)(di)五(wu)(wu)十(shi)七(qi)名(ming)(ming)舉(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)。第(di)(di)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)參(can)加會(hui)試未(wei)中(zhong)，復(fu)于康熙四十(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元1709年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）再試，中(zhong)會(hui)試第(di)(di)一名(ming)(ming)，殿試以一甲第(di)(di)二(er)(er)名(ming)(ming)進士(shi)(shi)及第(di)(di)（俗稱榜眼），授翰(han)林院編修，在京供(gong)職，參(can)與明(ming)史館的(de)(de)(de)(de)編纂工作(zuo)。時(shi)過(guo)兩年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，即因(yin)行(xing)世(shi)(shi)已(yi)(yi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)《南山(shan)集》中(zhong)錄有南明(ming)桂王(wang)時(shi)史事(shi)，并多用南明(ming)三(san)(san)五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)號，被御史趙申喬參(can)劾，以“大逆”罪(zui)下獄(yu)，又兩年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)1713年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)二(er)(er)月初十(shi)（3月31日）被處死，死年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)六十(shi)歲(sui)。此案(an)株連數百人(ren)(ren)(ren)(ren)，震動儒林。當時(shi)政(zheng)界和(he)學術(shu)界的(de)(de)(de)(de)知(zhi)名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)(shi)如桐城派開山(shan)鼻祖方苞、侍郎趙士(shi)(shi)麟(lin)、淮陰道王(wang)英謨(mo)、庶吉(ji)士(shi)(shi)汪汾等三(san)(san)十(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)”都被牽連其(qi)中(zhong)。這就是著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)“清(qing)初三(san)(san)大文字獄(yu)”之一的(de)(de)(de)(de)“《南山(shan)集》案(an)”。“《南山(shan)集》案(an)”的(de)(de)(de)(de)發生有著深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)背景和(he)社會(hui)原因(yin)。滿清(qing)貴族入關掌握中(zhong)原政(zheng)權后(hou)，雖然采(cai)取了(le)一些籠絡人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)措施，但“剃發”、“圈地”等一系列野蠻(man)的(de)(de)(de)(de)民族壓(ya)(ya)迫(po)政(zheng)策乃使人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)思變，清(qing)統(tong)治(zhi)頗為不穩。于武力(li)鎮壓(ya)(ya)后(hou)，清(qing)廷又特別重視從思想上加以嚴厲鉗制，動輒屢興大獄(yu)，深(shen)文周(zhou)納，羅織罪(zui)名(ming)(ming)，對他們認為不馴(xun)服的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子進行(xing)酷烈(lie)的(de)(de)(de)(de)鎮壓(ya)(ya)。戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)(shi)遂罹其(qi)難。

貢獻影響

文史成就

戴名世在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學、史學方面都有(you)(you)相當大(da)的(de)成就。從《南山(shan)集》中可看出(chu)他(ta)的(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是沿(yan)著(zhu)明代(dai)唐(tang)宋派(pai)的(de)道(dao)路在發展，有(you)(you)其特色。他(ta)與(yu)桐城派(pai)方苞交往甚密，論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)張(zhang)對(dui)桐城派(pai)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)發展有(you)(you)一定影響。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)當以“精(jing)、神、氣(qi)”為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，語(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)為(wei)(wei)(wei)次（《答張(zhang)、伍兩(liang)生書(shu)》）。他(ta)又認(ren)為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章之(zhi)(zhi)所以能(neng)傳神，關鍵在于(yu)“義(yi)理”，而“語(yu)氣(qi)”則是從屬(shu)之(zhi)(zhi)物（《有(you)(you)明歷朝小(xiao)題(ti)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)選序》）。他(ta)提倡文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章要平易自(zi)(zi)然而言(yan)之(zhi)(zhi)有(you)(you)物，反對(dui)藻飾剽(piao)竊，認(ren)為(wei)(wei)(wei)“自(zi)(zi)然之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”才(cai)是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)最高標準，而文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章只有(you)(you)講(jiang)究“精(jing)”與(yu)“神”才(cai)能(neng)達到“自(zi)(zi)然”的(de)境界。同時，他(ta)又指出(chu)自(zi)(zi)然之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也必須(xu)“道(dao)、法、辭”三者均備，即思想內(nei)容、結(jie)構(gou)法則與(yu)語(yu)言(yan)應當完美結(jie)合，三者缺一不可（《與(yu)劉言(yan)潔書(shu)》《己(ji)卯行書(shu)小(xiao)題(ti)序》等）。所有(you)(you)這(zhe)些主(zhu)張(zhang)都為(wei)(wei)(wei)桐城派(pai)的(de)形成奠(dian)定了相當的(de)理論基(ji)礎(chu)。

戴名世文章(zhang)以(yi)史(shi)(shi)論(lun)、史(shi)(shi)傳(chuan)、游記、序跋為(wei)主。他(ta)(ta)對史(shi)(shi)學很感(gan)興趣，時常(chang)傾慕司(si)馬遷(qian)、歐陽(yang)(yang)修(xiu)獨自(zi)修(xiu)撰(zhuan)(zhuan)《史(shi)(shi)記》《五代史(shi)(shi)》。他(ta)(ta)每讀《史(shi)(shi)記》，聯想今世，常(chang)感(gan)慨激發(fa)(fa)，痛惜(xi)明(ming)清之(zhi)(zhi)際許多可(ke)歌(ge)可(ke)泣(qi)的(de)忠臣義(yi)士(shi)以(yi)及許多使人痛恨的(de)亂臣賊子事(shi)，皆湮沒(mei)于世，而(er)(er)有明(ming)一(yi)代的(de)成敗得(de)失，也不(bu)得(de)聞(wen)之(zhi)(zhi)于后人。因(yin)此(ci)他(ta)(ta)決心(xin)仿效司(si)馬遷(qian)、歐陽(yang)(yang)修(xiu)，立志(zhi)修(xiu)撰(zhuan)(zhuan)《明(ming)史(shi)(shi)》。這樣他(ta)(ta)在漫游天下(xia)時就有心(xin)收集(ji)軼(yi)聞(wen)遺(yi)編，特別是有關南明(ming)王朝的(de)史(shi)(shi)事(shi)。他(ta)(ta)曾(ceng)說自(zi)己“二十年來(lai)，搜求遺(yi)編，討論(lun)掌故，胸(xiong)中覺有萬卷(juan)書，怪(guai)怪(guai)奇奇、滔(tao)滔(tao)汨汨，欲(yu)觸喉而(er)(er)出……欲(yu)將之(zhi)(zhi)名山(shan)(shan)中，洗滌(di)心(xin)神，餐吸沆瀣(xie)，息慮屏氣，久之(zhi)(zhi)乃(nai)敢發(fa)(fa)凡起(qi)例，次第命筆”（《與劉大山(shan)(shan)書》）。由于他(ta)(ta)生活十分窮困，藏書甚少(shao)，又(you)忙(mang)于教(jiao)書，亦無閑(xian)瑕，因(yin)此(ci)他(ta)(ta)本(ben)來(lai)是準備等材料搜集(ji)全之(zhi)(zhi)后，年老退隱名山(shan)(shan)，專事(shi)著述(shu)，但(dan)此(ci)愿未(wei)了而(er)(er)大難猝然臨頭。他(ta)(ta)著述(shu)的(de)志(zhi)愿雖然最終未(wei)能(neng)完成，但(dan)《南山(shan)(shan)集(ji)》一(yi)書亦可(ke)名垂后世，足彰其志(zhi)。他(ta)(ta)所撰(zhuan)(zhuan)的(de)史(shi)(shi)論(lun)、史(shi)(shi)傳(chuan)等，算是對行游天下(xia)、考稽放失舊聞(wen)的(de)一(yi)個小(xiao)結。

史論評價

他的史(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)言辭犀利(li)，議論(lun)透辟(pi)，如《老子(zi)(zi)(zi)論(lun)》《范增(zeng)論(lun)》《撫盜(dao)論(lun)》《史(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)》等(deng)。后(hou)代(dai)學(xue)者稱贊他“才氣汪洋浩(hao)瀚，縱橫(heng)飄逸(yi)，雄(xiong)渾悲壯，舉動得《左》《史(shi)(shi)(shi)(shi)》《莊》《騷》神髓”（蕭穆《戴憂庵(an)先生事略》）。其中(zhong)《老子(zi)(zi)(zi)論(lun)》認為(wei)(wei)老子(zi)(zi)(zi)所言，多“涉(she)歷世故之(zhi)(zhi)道，”憤恨道教(jiao)(jiao)徒妄托老子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)主；《范增(zeng)論(lun)》認為(wei)(wei)“定天下(xia)者必(bi)明于天下(xia)之(zhi)(zhi)大勢(shi)，而后(hou)可(ke)以(yi)決天下(xia)之(zhi)(zhi)治(zhi)亂”；《撫道論(lun)》認為(wei)(wei)“群(qun)盜(dao)”是“假手于文武大吏”，這種官吏正是“國家(jia)之(zhi)(zhi)大盜(dao)”；《史(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)》認為(wei)(wei)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》《五代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》為(wei)(wei)良(liang)史(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)上這些都可(ke)謂是真知灼見(jian)。

史傳文學

名(ming)(ming)(ming)世最佳(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)首推史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)文(wen)(wen)(wen)學和游記(ji)(ji)。《南山(shan)集(ji)》今本卷(juan)六、七(qi)、八的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數十篇傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)(ji)，卷(juan)十一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五篇《日記(ji)(ji)》，卷(juan)十二(er)《子遺(yi)錄》，卷(juan)十三的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四篇《紀略》等，既表彰了明亡(wang)之(zhi)后堅持民(min)族氣節、隱居(ju)不仕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書(shu)人(ren)，又歌頌了拋(pao)卻一(yi)(yi)己之(zhi)私、奔走于抗清事(shi)(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)貞烈士，同(tong)時還在有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)章節（如《曹先生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)》）中將他們與那些“受人(ren)主知(zhi)遇(yu)得富(fu)貴而(er)反顏事(shi)(shi)仇者”作一(yi)(yi)對比，譏刺了為求富(fu)貴而(er)搖身一(yi)(yi)變、腆顏事(shi)(shi)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無恥故(gu)明官僚。戴(dai)名(ming)(ming)(ming)世以(yi)史(shi)(shi)(shi)遷為師(shi)，史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)作品成就最高，或謂“先生(sheng)為文(wen)(wen)(wen)得司馬(ma)(ma)子長之(zhi)神，歸熙甫后一(yi)(yi)人(ren)”（鄧實(shi)《戴(dai)褐(he)夫(fu)集(ji)跋》）。《畫(hua)(hua)網巾(jin)先生(sheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)》是他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)篇，堪稱史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)文(wen)(wen)(wen)學中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)作。此(ci)文(wen)(wen)(wen)用極(ji)其生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調刻畫(hua)(hua)了一(yi)(yi)個“其姓名(ming)(ming)(ming)爵(jue)里皆不得而(er)知(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反清英雄(xiong)形象，雖實(shi)錄其事(shi)(shi)而(er)人(ren)物(wu)個性鮮(xian)明，通(tong)篇寓莊于諧，情趣盎然(ran)，繼承了司馬(ma)(ma)遷史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統。因(yin)為他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)普遍(bian)筆法生(sheng)動(dong)洗練而(er)又述事(shi)(shi)周詳，故(gu)梁啟(qi)超稱贊他“史(shi)(shi)(shi)才特絕”。

《南山(shan)集(ji)》中的一(yi)些游(you)記散文(wen)如《游(you)天臺山(shan)記》《龍(long)鼻(bi)泉記》《雁蕩(dang)記》《游(you)大龍(long)湫記》等(deng)，“空靈超妙(miao)”（方宗城(cheng)《桐城(cheng)文(wen)錄序》），寫(xie)山(shan)川景色頗細，文(wen)筆清(qing)麗生動。

諷刺小品

戴(dai)名世寫(xie)諷刺小(xiao)品文(wen)(wen)說(shuo)精(jing)，如(ru)《鳥(niao)(niao)說(shuo)》《鄰(lin)女(nv)語(yu)》《醉鄉(xiang)記》等(deng)都相當(dang)(dang)有名。這(zhe)些小(xiao)品文(wen)(wen)擬人寫(xie)物、以物喻(yu)人，針砭(bian)時事，入(ru)木三分(fen)。《鳥(niao)(niao)說(shuo)》用小(xiao)鳥(niao)(niao)的(de)(de)遭遇傾訴自己和身(shen)處底(di)層的(de)(de)人民的(de)(de)不(bu)幸，堪稱(cheng)短篇(pian)佳制。《鄰(lin)女(nv)語(yu)》是一篇(pian)寓(yu)言體(ti)雜(za)文(wen)(wen)，寫(xie)西鄰(lin)女(nv)陋而(er)善(shan)嫁，東鄰(lin)女(nv)雖美而(er)無聘(pin)之(zhi)(zhi)才(cai)，出現這(zhe)種(zhong)反(fan)常(chang)現象的(de)(de)原因(yin)(yin)是因(yin)(yin)為西鄰(lin)女(nv)善(shan)于取悅世人，“隨(sui)時為巧靡之(zhi)(zhi)涂妝”，而(er)東鄰(lin)女(nv)卻不(bu)以媚(mei)世以邀(yao)寵，故終“無聘(pin)之(zhi)(zhi)者”。這(zhe)個小(xiao)品諷刺了當(dang)(dang)時社會上(shang)事非(fei)不(bu)分(fen)、黑白顛倒、埋(mai)沒(mei)人才(cai)的(de)(de)丑惡現象。《醉鄉(xiang)記》則(ze)用一個“天地為之(zhi)(zhi)易位，日(ri)月為之(zhi)(zhi)失明(ming)”的(de)(de)大(da)醉鄉(xiang)來諷刺當(dang)(dang)時社會。在這(zhe)個醉鄉(xiang)里，少數(shu)清(qing)醒者卻反(fan)而(er)被醉客“指以為笑(xiao)”。與蒲松齡(ling)《聊(liao)齋志異·羅剎(cha)海市》表現了異曲同(tong)工的(de)(de)深(shen)刻寓(yu)意。

《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)》原(yuan)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)遭禁(jin)毀已不(bu)可見，但(dan)它(ta)為(wei)作(zuo)者(zhe)在(zai)歷史上留(liu)下了錚錚文(wen)(wen)(wen)名(ming)(ming)(ming)。而(er)在(zai)《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)》案中首(shou)告戴(dai)名(ming)(ming)(ming)世的(de)(de)(de)趙申喬(qiao)，無論(lun)他與(yu)戴(dai)有否嫌(xian)(xian)隙，為(wei)了對朝廷表忠誠而(er)不(bu)惜致(zhi)人(ren)(ren)于(yu)(yu)罪(zui)，畢竟難免有邀功(gong)請賞(shang)之嫌(xian)(xian)，且禍及數百人(ren)(ren)，釀(niang)成(cheng)一個大肆迫害(hai)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)學士的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字獄案，因此趙申喬(qiao)頗為(wei)士林所不(bu)齒(chi)。而(er)戴(dai)名(ming)(ming)(ming)世的(de)(de)(de)著作(zuo)雖遭焚毀，沉冤數百年，但(dan)后人(ren)(ren)對其人(ren)(ren)品文(wen)(wen)(wen)章都十(shi)(shi)分景(jing)仰，以(yi)致(zhi)于(yu)(yu)其后的(de)(de)(de)一百幾(ji)十(shi)(shi)年中，清(qing)朝統治者(zhe)雖上下搜索，幾(ji)令禁(jin)毀，但(dan)《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)》仍不(bu)斷被人(ren)(ren)們秘(mi)密傳抄(chao)，不(bu)時變換名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)在(zai)民間出現。為(wei)逃避迫害(hai)者(zhe)的(de)(de)(de)耳目(mu)，人(ren)(ren)們將其改(gai)名(ming)(ming)(ming)為(wei)《潛虛先生文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)》流(liu)傳于(yu)(yu)世。清(qing)中葉道(dao)光(guang)以(yi)后，清(qing)廷對文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)控制有所松(song)動，所刻(ke)版本(ben)(ben)(ben)逐漸增多(duo)。戴(dai)名(ming)(ming)(ming)世生前所刊印的(de)(de)(de)《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)偶抄(chao)》所收文(wen)(wen)(wen)章僅百十(shi)(shi)余篇，其數量僅占戴(dai)氏全(quan)部(bu)著作(zuo)的(de)(de)(de)五分之一。作(zuo)者(zhe)死后，陸續有人(ren)(ren)搜集(ji)(ji)整(zheng)理(li)其遺作(zuo)，如道(dao)光(guang)年間其族人(ren)(ren)戴(dai)鈞衡編《潛虛先生文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)》，光(guang)緒(xu)年間張仲沅編《戴(dai)南(nan)(nan)(nan)山(shan)先生古文(wen)(wen)(wen)全(quan)集(ji)(ji)》等，后來又(you)有許多(duo)翻(fan)印本(ben)(ben)(ben)。然諸書中均有脫漏訛誤。今(jin)中華書局《戴(dai)名(ming)(ming)(ming)世集(ji)(ji)》，乃王樹民以(yi)張氏刻(ke)本(ben)(ben)(ben)為(wei)基礎，兼取見于(yu)(yu)各本(ben)(ben)(ben)而(er)為(wei)張氏未(wei)收之文(wen)(wen)(wen)、及作(zuo)者(zhe)部(bu)分手稿，匯集(ji)(ji)成(cheng)書。全(quan)書共十(shi)(shi)五卷，以(yi)文(wen)(wen)(wen)體分類(lei)，收集(ji)(ji)完(wan)備，是目(mu)前最為(wei)流(liu)行的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)子。

先君序略

先(xian)君諱碩(shuo)，字孔萬，號(hao)霜巖，一號(hao)茶道人。家世孝弟力田，以貲(zi)鄉(xiang)里。里中皆(jie)稱戴氏忠厚(hou)長者，縣(xian)大夫輒嘗饋(kui)問，以風示縣(xian)人。

先君(jun)為人(ren)醇謹，忠厚退讓，從(cong)不言人(ren)過矣。與人(ren)交，無畛城；與人(ren)語，輒以(yi)(yi)為善相勸勉，津津不休(xiu)，一(yi)見(jian)之(zhi)此語，再見(jian)之(zhi)亦此語，有(you)興(xing)起者(zhe)，輒喜不寐(mei)。無老幼賢愚，皆服其(qi)長者(zhe)，不敢犯；犯之(zhi)亦不校(xiao)，生平未嘗(chang)有(you)與人(ren)失色(se)失言者(zhe)。第(di)其(qi)艱(jian)難險阻，備(bei)嘗(chang)人(ren)間(jian)苦(ku)，不能以(yi)(yi)告人(ren)也。歲(sui)甲(jia)午，年二十一(yi)，補(bu)博(bo)士弟子。家(jia)貧(pin)，以(yi)(yi)授經為業。歲(sui)辛丑、壬寅間(jian)，始擔囊授徒(tu)廬(lu)江，歲(sui)一(yi)再歸(gui)，博(bo)奉金以(yi)(yi)活家(jia)口。頃授徒(tu)里中，然性不喜家(jia)居，輒復客于外(wai)。今竟(jing)死于外(wai)。嗚呼，悲(bei)哉！

其(qi)為(wei)文不屬草，步階前數回，即(ji)落筆就之，不改竄一字。尤喜詩。詩辭(ci)大抵多(duo)悲思凄楚之音，凡百(bai)馀卷，皆可(ke)傳誦也。自(zi)以荏苒(ran)半生，坎坷無一遇(yu)，米鹽常缺(que)，家人(ren)兒(er)女依依啼(ti)號，嘗曰(yue)：“讀(du)書積善欲獲報，如捕風捉影(ying)。如吾等者(zhe)，豈宜至(zhi)此(ci)！”時形諸感嘆。家人(ren)唯吾母事之謹，兒(er)子輩妄意他時富貴以娛親，朝(chao)夕定(ding)省、甘旨皆缺(que)。

先(xian)(xian)君卒于陳家洲(zhou)(zhou)。洲(zhou)(zhou)去(qu)縣一百四十里，以(yi)(yi)去(qu)歲十月(yue)初一日往。先(xian)(xian)是(shi)(shi)，先(xian)(xian)君客(ke)舒城(cheng)山(shan)中，夏(xia)秋之(zhi)間(jian)治裝歸矣。忽瘡(chuang)(chuang)起于足(zu)，痛幾危(wei)，越月(yue)始稍(shao)稍(shao)愈(yu)(yu)，愈(yu)(yu)而(er)(er)(er)歸。歸不(bu)復去(qu)，以(yi)(yi)山(shan)多峻嶺，不(bu)可(ke)騎，難以(yi)(yi)徒步也(ye)。居(ju)(ju)無何，足(zu)大愈(yu)(yu)。適吳氏來請，遂去(qu)。名(ming)世(shi)送之(zhi)郭外(wai)，豈知其(qi)永訣而(er)(er)(er)遂不(bu)復見(jian)乎！到(dao)洲(zhou)(zhou)五十日而(er)(er)(er)卒。先(xian)(xian)是(shi)(shi)，十日前(qian)有書來，云瘡(chuang)(chuang)發于項偏左(zuo)。名(ming)世(shi)等以(yi)(yi)先(xian)(xian)君壯(zhuang)年盛(sheng)德，此足(zu)疾余毒，不(bu)為(wei)意(yi)。已(yi)而(er)(er)(er)諸生知不(bu)可(ke)起，始使人來報(bao)，比至，則已(yi)不(bu)及待矣。先(xian)(xian)君居(ju)(ju)洲(zhou)(zhou)未兩月(yue)，而(er)(er)(er)洲(zhou)(zhou)之(zhi)人皆感動。其(qi)死(si)(si)也(ye)，皆呱(gua)呱(gua)而(er)(er)(er)泣曰：“天(tian)(tian)無眼矣！”嗚(wu)呼！人莫不(bu)有死(si)(si)，而(er)(er)(er)先(xian)(xian)君客(ke)死(si)(si)，早死(si)(si)，窮死(si)(si)，憂(you)患(huan)死(si)(si)，此不(bu)肖名(ming)世(shi)所以(yi)(yi)為(wei)終天(tian)(tian)之(zhi)恨，沒世(shi)而(er)(er)(er)不(bu)能已(yi)者也(ye)。

參考譯文：先君的(de)名字(zi)叫戴碩，字(zi)孔萬，號霜巖，又號茶(cha)道人(ren)。家中世代(dai)孝(xiao)順父母，敬愛兄長，努力耕種，憑(ping)借錢財在鄉里稱(cheng)雄(xiong)。鄉里人(ren)都稱(cheng)贊姓戴的(de)家族(zu)出忠(zhong)厚而有德行的(de)人(ren)，縣里的(de)官員常去(qu)饋(kui)贈慰問，以此來(lai)教誨縣里的(de)人(ren)。

先君做(zuo)人(ren)(ren)醇樸恭謹(jin)，忠厚謙讓，從來(lai)不(bu)說(shuo)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)過(guo)失之(zhi)處。和(he)人(ren)(ren)交往沒(mei)有界限和(he)范圍；和(he)人(ren)(ren)說(shuo)話(hua)，總是(shi)(shi)喜(xi)歡(huan)勸勉別(bie)人(ren)(ren)做(zuo)善(shan)事，津(jin)(jin)津(jin)(jin)樂道，說(shuo)個不(bu)停(ting)，第(di)一次見人(ren)(ren)說(shuo)這樣(yang)的(de)(de)話(hua)，第(di)二次見人(ren)(ren)也還(huan)是(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)話(hua)，一旦有立即感奮響應的(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)就會(hui)高興的(de)(de)睡不(bu)著覺。無論(lun)年齡大的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)年齡小(xiao)的(de)(de)，賢能(neng)的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)愚笨(ben)的(de)(de)人(ren)(ren)，都嘆(tan)服他(ta)是(shi)(shi)有德行(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)敢冒犯他(ta)；即使(shi)有人(ren)(ren)冒犯他(ta)也不(bu)計較(jiao)。生(sheng)平不(bu)曾和(he)其(qi)他(ta)人(ren)(ren)紅(hong)過(guo)臉或是(shi)(shi)在(zai)人(ren)(ren)面前說(shuo)話(hua)失言過(guo)。但他(ta)經歷了許多艱難(nan)險(xian)阻，嘗盡了人(ren)(ren)間的(de)(de)苦處，卻從不(bu)把它告(gao)訴(su)別(bie)人(ren)(ren)。甲午年，他(ta)二十一歲時，補官任博(bo)士弟子。因家(jia)里(li)貧(pin)窮，以教授經書(shu)為職(zhi)業(ye)。辛(xin)丑、壬寅年間，開始(shi)在(zai)廬江一帶背著口(kou)袋教授學生(sheng)。一年回家(jia)兩次，博(bo)士弟子一職(zhi)得(de)來(lai)的(de)(de)薪(xin)俸用來(lai)養家(jia)糊口(kou)。近年來(lai)，在(zai)鄉里(li)教授學生(sheng)，然而生(sheng)性不(bu)喜(xi)歡(huan)居(ju)住在(zai)家(jia)里(li)，就又客居(ju)在(zai)外(wai)。現在(zai)竟然死(si)在(zai)外(wai)面。唉，悲哀呀(ya)！

先(xian)君寫文章不(bu)(bu)起草，只需在(zai)階梯前(qian)來回走幾次，就(jiu)(jiu)能落筆成文，且不(bu)(bu)需修改一個字。尤其喜歡(huan)(huan)寫詩(shi)，詩(shi)詞的內容大多(duo)是悲傷凄楚的情調，總共一百多(duo)卷，都(dou)可以為世人(ren)(ren)傳誦。時(shi)間不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)中過去半生(sheng)，但(dan)科舉(ju)考試卻(que)一生(sheng)坎(kan)坷，沒有機遇(yu)。家里米和鹽之類的生(sheng)活(huo)用(yong)品(pin)常常缺少，家里的兒(er)女們也常餓的啼(ti)哭(ku)不(bu)(bu)止，他(ta)曾說(shuo)過：“想要靠讀(du)書積累善行獲(huo)取回報，就(jiu)(jiu)象風和影子一樣(yang)都(dou)是抓(zhua)不(bu)(bu)著的。像(xiang)我這(zhe)樣(yang)的人(ren)(ren)，難(nan)道就(jiu)(jiu)應該到(dao)這(zhe)種地(di)步嗎？”當時(shi)的感嘆都(dou)表現(xian)了(le)出來。家中的人(ren)(ren)只有我的母(mu)親(qin)侍奉他(ta)非常恭謹，兒(er)子一輩的人(ren)(ren)狂妄地(di)想有一天富貴時(shi)能使(shi)父母(mu)歡(huan)(huan)樂，但(dan)卻(que)連早晚向父母(mu)問安，準備(bei)美味的食(shi)物(wu)都(dou)無法做到(dao)。

先君死(si)(si)在(zai)(zai)陳家(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)(zhou)。陳家(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)(zhou)距離縣(xian)城有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)百四(si)十(shi)里路，他在(zai)(zai)去年(nian)十(shi)月初一(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)往(wang)。在(zai)(zai)此以前(qian)(qian)，他客居舒(shu)城山中，夏末秋初時收拾行裝準備回(hui)家(jia)(jia)了(le)(le)。突然腳(jiao)上起了(le)(le)瘡(chuang)，很痛，過(guo)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個月稍(shao)稍(shao)有(you)(you)了(le)(le)好轉(zhuan)，于是(shi)(shi)就回(hui)家(jia)(jia)了(le)(le)。回(hui)家(jia)(jia)后(hou)不(bu)再離開，因(yin)為山多陡峻，連(lian)綿(mian)起伏，不(bu)能(neng)騎馬，有(you)(you)腳(jiao)病也難(nan)以步行。過(guo)了(le)(le)不(bu)久(jiu)(jiu)，腳(jiao)瘡(chuang)痊愈，恰逢(feng)吳家(jia)(jia)人(ren)來請(qing)，就離開家(jia)(jia)前(qian)(qian)往(wang)。我送他到城外(wai)，哪里能(neng)知道那竟然是(shi)(shi)永遠(yuan)的(de)(de)訣別就不(bu)再見(jian)面了(le)(le)呀！他到陳家(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)(zhou)五十(shi)天死(si)(si)的(de)(de)。這(zhe)之前(qian)(qian)的(de)(de)十(shi)天前(qian)(qian)有(you)(you)他的(de)(de)家(jia)(jia)書一(yi)(yi)(yi)封，說是(shi)(shi)在(zai)(zai)脖子偏(pian)左的(de)(de)地方起了(le)(le)瘡(chuang)。我們(men)認為父親正值壯年(nian)，又有(you)(you)美(mei)好的(de)(de)品(pin)德(de)，這(zhe)不(bu)過(guo)是(shi)(shi)腳(jiao)病的(de)(de)余毒(du)而已，沒放在(zai)(zai)心上。不(bu)久(jiu)(jiu)，他的(de)(de)學(xue)生看病情(qing)不(bu)能(neng)好轉(zhuan)，才派人(ren)來家(jia)(jia)報信(xin)，等(deng)到那里以后(hou)，已經來不(bu)及(ji)了(le)(le)。父親住(zhu)在(zai)(zai)陳家(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)滿兩個月，可那里的(de)(de)人(ren)都(dou)(dou)被他的(de)(de)德(de)行所感動。他死(si)(si)后(hou)，人(ren)們(men)都(dou)(dou)不(bu)停地哭(ku)著說：“老天真是(shi)(shi)不(bu)長(chang)眼呀！”唉！人(ren)沒有(you)(you)不(bu)死(si)(si)的(de)(de)，可是(shi)(shi)父親卻是(shi)(shi)客死(si)(si)在(zai)(zai)外(wai)，過(guo)早(zao)而死(si)(si)，窮困而死(si)(si)，憂(you)患而死(si)(si)，這(zhe)是(shi)(shi)不(bu)肖的(de)(de)我一(yi)(yi)(yi)輩子的(de)(de)悔恨(hen)呀，到死(si)(si)都(dou)(dou)不(bu)能(neng)消除。