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主要經歷

戴(dai)名(ming)世，1653年三月十(shi)八日(ri)(ri)（4月16日(ri)(ri)）生(sheng)，幼(you)時家境相(xiang)當貧寒，對他來(lai)說，這是一(yi)個窘困多艱(jian)的時期(qi)，也是一(yi)個發(fa)憤立志(zhi)的時期(qi)。其坎坷不(bu)(bu)平的生(sheng)活經(jing)歷，以(yi)(yi)及由此(ci)而(er)來(lai)的生(sheng)活磨煉，不(bu)(bu)僅鑄就(jiu)了(le)戴(dai)名(ming)世獨特的性格特征，而(er)且也為他日(ri)(ri)后的思(si)想發(fa)展奠定了(le)堅固的基礎。戴(dai)名(ming)世自(zi)幼(you)即刻苦上進(jin)，力(li)學(xue)古(gu)文(wen)不(bu)(bu)輟。他“一(yi)日(ri)(ri)不(bu)(bu)讀書(shu)，輒忽(hu)忽(hu)如有亡失；但得一(yi)書(shu)，往復觀玩，可(ke)以(yi)(yi)忘寢食”（《與朱(zhu)生(sheng)書(shu)》）。戴(dai)名(ming)世六歲(sui)開蒙就(jiu)讀，十(shi)一(yi)歲(sui)熟背《四書(shu)》《五經(jing)》，被鄉(xiang)里長輩公認為戴(dai)氏“秀(xiu)出者”（《戴(dai)母唐孺(ru)人(ren)壽(shou)序》）。由于孜孜不(bu)(bu)倦的追求(qiu)，戴(dai)名(ming)世年未及弱冠即善(shan)為古(gu)文(wen)辭，二(er)十(shi)歲(sui)起開始授徒(tu)以(yi)(yi)養親(qin)，二(er)十(shi)八歲(sui)以(yi)(yi)秀(xiu)才(cai)入縣學(xue)，不(bu)(bu)久后以(yi)(yi)拔(ba)貢生(sheng)入京(jing)師，補為正藍(lan)旗教習。

戴名世(shi)十三年(nian)的(de)開館(guan)執教(jiao)，使其(qi)對(dui)(dui)社會對(dui)(dui)生(sheng)活都(dou)有了較(jiao)深刻的(de)理(li)解和認識。在(zai)明清(qing)之(zhi)際(ji)熾熱的(de)民(min)族(zu)思想推動下，戴名世(shi)在(zai)青(qing)少年(nian)時期(qi)就日漸樹立起“視治(zhi)理(li)天下為己任(ren)”的(de)豪(hao)情壯志。

戴(dai)名世(shi)三(san)十四歲(sui)時被督學使(shi)者李振(zhen)玉薦入國子監。作(zuo)為(wei)一個(ge)正直的(de)(de)(de)文(wen)士，他(ta)不愿“曳(ye)候門之裙(qun)”，因(yin)此(ci)只(zhi)能過著冷落、孤寂的(de)(de)(de)生(sheng)活。此(ci)后(hou)，他(ta)在(zai)京師與(yu)徐貽孫(sun)、王(wang)源(yuan)、方(fang)苞(bao)等(deng)人相聚，往(wang)往(wang)“極飲大醉，嘲(chao)謔罵譏”，使(shi)達(da)官貴(gui)人們(men)(men)側目。戴(dai)名世(shi)與(yu)方(fang)苞(bao)等(deng)人的(de)(de)(de)結合，是(shi)以針砭(bian)時弊、振(zhen)興古文(wen)為(wei)共(gong)同旨趣的(de)(de)(de)。他(ta)們(men)(men)每每“酒酣論時事、吁嗟咄嘻，旁若無(wu)人”（戴(dai)名世(shi)《北行日記序》）。這毫無(wu)疑問招來了(le)公卿(qing)大夫(fu)們(men)(men)的(de)(de)(de)仇視(shi)和攻擊。而他(ta)們(men)(men)在(zai)古文(wen)創(chuang)作(zuo)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)長期切(qie)磋研討(tao)，也(ye)有力地推動(dong)了(le)古文(wen)的(de)(de)(de)發展；他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)古文(wen)創(chuang)作(zuo)實踐，又哺育著桐城派(pai)的(de)(de)(de)誕生(sheng)。

戴名世(shi)早(zao)就立(li)下了“欲(yu)上(shang)下古(gu)今(jin)，貫穿(chuan)馳騁，以(yi)成(cheng)一(yi)家(jia)之言(yan)。……則于古(gu)之人(ren)或者可以(yi)無讓(rang)”（《初集(ji)原序(xu)》）的宏(hong)大愿望。當(dang)時，因(yin)為明(ming)史(shi)(shi)資(zi)料散(san)逸頗(po)多，有(you)些又失于記載(zai)，因(yin)此尚無人(ren)能寫明(ming)史(shi)(shi)。而戴名世(shi)每以(yi)史(shi)(shi)才自負，他很想仿效《史(shi)(shi)記》形式，作出綱目，然后廣(guang)泛搜羅資(zi)料，相互參證，力求真(zhen)實，寫出一(yi)部有(you)價值的著作。因(yin)此他廣(guang)游燕趙、齊魯(lu)、河洛并江(jiang)(jiang)蘇、浙(zhe)江(jiang)(jiang)、福(fu)建(jian)等地，訪問故老(lao)，考(kao)證野(ye)史(shi)(shi)，搜求明(ming)代逸事，不遺(yi)余力。一(yi)時之間，文名播(bo)于天下。

康熙(xi)四十(shi)一年(nian)（公元1702年(nian)），戴名(ming)(ming)世(shi)的弟子尤云鶚把(ba)自己抄錄的戴氏(shi)(shi)古文百余篇(pian)刊(kan)刻行世(shi)。由于戴氏(shi)(shi)居南(nan)山(shan)岡，遂(sui)命名(ming)(ming)為(wei)《南(nan)山(shan)集(ji)偶抄》，即著名(ming)(ming)的《南(nan)山(shan)集(ji)》。此書一經問世(shi)，即風行江南(nan)各(ge)省，其發行量之(zhi)大(da)，流傳之(zhi)廣，在當時同類的私家著作中是罕見的。正(zheng)是這本書，使戴名(ming)(ming)世(shi)流芳(fang)文壇兩百多年(nian)，卻也使他遭致(zhi)殺身大(da)禍。

戴(dai)(dai)名(ming)(ming)(ming)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚年(nian)(nian)，基本上持一(yi)(yi)種與清政府合(he)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度。康(kang)熙四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)（公元1705年(nian)(nian)），戴(dai)(dai)名(ming)(ming)(ming)世(shi)年(nian)(nian)已五十(shi)(shi)(shi)二(er)歲，赴順天鄉試(shi)，中第五十(shi)(shi)(shi)七(qi)名(ming)(ming)(ming)舉(ju)人(ren)(ren)。第二(er)年(nian)(nian)參(can)加會試(shi)未(wei)中，復于康(kang)熙四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)（公元1709年(nian)(nian)）再試(shi)，中會試(shi)第一(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)，殿試(shi)以(yi)一(yi)(yi)甲第二(er)名(ming)(ming)(ming)進士及第（俗稱榜眼），授翰林院編修，在京供職，參(can)與明(ming)史(shi)館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編纂工作(zuo)(zuo)。時(shi)(shi)過兩(liang)年(nian)(nian)，即因行世(shi)已久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《南(nan)(nan)山(shan)(shan)集》中錄有(you)南(nan)(nan)明(ming)桂(gui)王時(shi)(shi)史(shi)事，并多用(yong)南(nan)(nan)明(ming)三五年(nian)(nian)號，被御史(shi)趙申喬參(can)劾，以(yi)“大(da)逆”罪下(xia)獄(yu)，又兩(liang)年(nian)(nian)后1713年(nian)(nian)二(er)月(yue)初(chu)十(shi)(shi)(shi)（3月(yue)31日）被處死，死年(nian)(nian)六十(shi)(shi)(shi)歲。此案(an)(an)株連(lian)數百(bai)人(ren)(ren)，震動(dong)儒林。當時(shi)(shi)政界(jie)和學術界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)名(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)士如桐城(cheng)派開山(shan)(shan)鼻祖方苞、侍郎趙士麟、淮陰道王英(ying)謨、庶(shu)吉士汪汾等三十(shi)(shi)(shi)二(er)人(ren)(ren)”都(dou)被牽(qian)連(lian)其中。這就(jiu)是(shi)著名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“清初(chu)三大(da)文字獄(yu)”之(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“《南(nan)(nan)山(shan)(shan)集》案(an)(an)”。“《南(nan)(nan)山(shan)(shan)集》案(an)(an)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生有(you)著深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治背景(jing)和社會原因。滿清貴(gui)族(zu)入關掌握中原政權后，雖然采取了(le)一(yi)(yi)些籠絡人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施，但“剃發”、“圈地”等一(yi)(yi)系列野(ye)蠻(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)壓(ya)迫政策乃(nai)使人(ren)(ren)心(xin)思變(bian)，清統治頗(po)為不穩。于武力鎮(zhen)壓(ya)后，清廷又特別重(zhong)視從思想上加以(yi)嚴厲鉗制，動(dong)輒屢興大(da)獄(yu)，深文周納，羅織(zhi)罪名(ming)(ming)(ming)，對他(ta)們認為不馴服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子(zi)進行酷烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鎮(zhen)壓(ya)。戴(dai)(dai)名(ming)(ming)(ming)世(shi)遂罹(li)其難。

貢獻影響

文史成就

戴名世在(zai)文(wen)(wen)學(xue)、史學(xue)方面都(dou)有(you)(you)相(xiang)當(dang)大的成就(jiu)。從《南山集》中可看出(chu)他(ta)的散文(wen)(wen)是沿(yan)著(zhu)明(ming)代(dai)唐宋派(pai)的道路(lu)在(zai)發展，有(you)(you)其特色(se)。他(ta)與桐(tong)城派(pai)方苞交往甚密，論文(wen)(wen)主張(zhang)對桐(tong)城派(pai)古(gu)文(wen)(wen)的發展有(you)(you)一(yi)定(ding)影響。他(ta)認為(wei)作文(wen)(wen)當(dang)以“精、神(shen)、氣”為(wei)主，語(yu)言(yan)文(wen)(wen)字(zi)為(wei)次（《答張(zhang)、伍兩生(sheng)書》）。他(ta)又認為(wei)文(wen)(wen)章之所以能傳(chuan)神(shen)，關鍵(jian)在(zai)于“義理(li)(li)”，而“語(yu)氣”則(ze)是從屬(shu)之物(wu)（《有(you)(you)明(ming)歷朝小題(ti)文(wen)(wen)選序》）。他(ta)提倡文(wen)(wen)章要平易自(zi)然(ran)而言(yan)之有(you)(you)物(wu)，反(fan)對藻飾(shi)剽竊，認為(wei)“自(zi)然(ran)之文(wen)(wen)”才(cai)是文(wen)(wen)章的最高標準，而文(wen)(wen)章只有(you)(you)講究“精”與“神(shen)”才(cai)能達到“自(zi)然(ran)”的境界。同時(shi)，他(ta)又指出(chu)自(zi)然(ran)之文(wen)(wen)也必須“道、法、辭”三者均備，即思想內容、結構法則(ze)與語(yu)言(yan)應當(dang)完美結合，三者缺一(yi)不可（《與劉言(yan)潔書》《己卯行書小題(ti)序》等）。所有(you)(you)這(zhe)些主張(zhang)都(dou)為(wei)桐(tong)城派(pai)的形成奠定(ding)了相(xiang)當(dang)的理(li)(li)論基礎(chu)。

戴名(ming)世文章以(yi)史(shi)(shi)(shi)論、史(shi)(shi)(shi)傳、游(you)記(ji)、序跋(ba)為主。他(ta)(ta)對史(shi)(shi)(shi)學很感興趣，時(shi)常傾慕司(si)(si)馬(ma)遷、歐(ou)陽修獨自修撰《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》《五(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)》。他(ta)(ta)每讀(du)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》，聯想今世，常感慨激(ji)發，痛(tong)惜明(ming)清之際許多(duo)可歌可泣的(de)忠臣義(yi)士以(yi)及許多(duo)使人痛(tong)恨的(de)亂臣賊(zei)子(zi)事(shi)(shi)，皆湮沒于世，而有(you)明(ming)一(yi)代(dai)的(de)成(cheng)敗得失，也不得聞(wen)之于后人。因(yin)此他(ta)(ta)決心仿效司(si)(si)馬(ma)遷、歐(ou)陽修，立(li)志(zhi)修撰《明(ming)史(shi)(shi)(shi)》。這(zhe)樣他(ta)(ta)在漫游(you)天下時(shi)就有(you)心收集軼聞(wen)遺編(bian)，特別(bie)是(shi)有(you)關南明(ming)王朝(chao)的(de)史(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)。他(ta)(ta)曾說自己“二(er)十年(nian)來(lai)，搜求遺編(bian)，討論掌故(gu)，胸中覺有(you)萬卷書，怪(guai)怪(guai)奇(qi)奇(qi)、滔滔汨(mi)汨(mi)，欲(yu)觸喉(hou)而出……欲(yu)將(jiang)之名(ming)山(shan)中，洗滌心神，餐(can)吸沆(hang)瀣，息慮屏氣，久之乃(nai)敢發凡起例，次(ci)第命筆”（《與劉(liu)大山(shan)書》）。由于他(ta)(ta)生活十分窮困，藏(zang)書甚少(shao)，又忙于教書，亦無(wu)閑(xian)瑕，因(yin)此他(ta)(ta)本來(lai)是(shi)準(zhun)備等材料搜集全之后，年(nian)老退隱(yin)名(ming)山(shan)，專(zhuan)事(shi)(shi)著述，但此愿未了而大難猝(cu)然臨頭(tou)。他(ta)(ta)著述的(de)志(zhi)愿雖然最(zui)終未能(neng)完(wan)成(cheng)，但《南山(shan)集》一(yi)書亦可名(ming)垂后世，足彰其(qi)志(zhi)。他(ta)(ta)所撰的(de)史(shi)(shi)(shi)論、史(shi)(shi)(shi)傳等，算是(shi)對行(xing)游(you)天下、考稽放失舊聞(wen)的(de)一(yi)個小結(jie)。

史論評價

他(ta)的史(shi)(shi)論言(yan)辭犀利，議論透辟(pi)，如(ru)《老子(zi)(zi)論》《范(fan)增論》《撫盜(dao)論》《史(shi)(shi)論》等。后代(dai)學者(zhe)稱(cheng)贊(zan)他(ta)“才氣(qi)汪洋浩(hao)瀚，縱橫飄逸，雄(xiong)渾悲壯，舉動(dong)得《左》《史(shi)(shi)》《莊》《騷》神(shen)髓”（蕭穆《戴憂庵先生(sheng)事略》）。其中《老子(zi)(zi)論》認為(wei)老子(zi)(zi)所言(yan)，多“涉歷世故之道(dao)，”憤恨道(dao)教(jiao)徒妄托老子(zi)(zi)為(wei)教(jiao)主(zhu)；《范(fan)增論》認為(wei)“定天下者(zhe)必明(ming)于天下之大(da)(da)勢，而(er)后可以(yi)(yi)決天下之治亂”；《撫道(dao)論》認為(wei)“群盜(dao)”是“假手于文武大(da)(da)吏”，這種(zhong)官(guan)吏正是“國家之大(da)(da)盜(dao)”；《史(shi)(shi)論》認為(wei)《史(shi)(shi)記》《五代(dai)史(shi)(shi)》為(wei)良(liang)史(shi)(shi)，以(yi)(yi)上這些都可謂是真知灼見。

史傳文學

名(ming)世(shi)最佳的(de)散文(wen)首推史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)文(wen)學(xue)(xue)和游記。《南山集(ji)》今本卷(juan)(juan)六、七(qi)、八的(de)數十(shi)篇(pian)傳(chuan)(chuan)記，卷(juan)(juan)十(shi)一(yi)(yi)的(de)五(wu)篇(pian)《日記》，卷(juan)(juan)十(shi)二《子(zi)遺(yi)錄》，卷(juan)(juan)十(shi)三的(de)四篇(pian)《紀(ji)略》等(deng)，既表彰了(le)明亡之(zhi)后(hou)堅持民(min)族(zu)氣節、隱(yin)居不(bu)仕的(de)讀書人(ren)，又(you)歌頌了(le)拋卻(que)一(yi)(yi)己(ji)之(zhi)私、奔走于抗(kang)清事(shi)業的(de)忠(zhong)貞烈士，同(tong)時還在(zai)有的(de)章節（如《曹先(xian)生(sheng)(sheng)傳(chuan)(chuan)》）中將他(ta)(ta)們與那些“受人(ren)主知(zhi)遇(yu)得(de)富貴而反顏事(shi)仇(chou)者”作一(yi)(yi)對比，譏刺了(le)為求富貴而搖身一(yi)(yi)變、腆(tian)顏事(shi)清的(de)無恥(chi)故(gu)明官僚。戴名(ming)世(shi)以(yi)史(shi)(shi)(shi)遷為師(shi)，史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)作品成就最高，或謂“先(xian)生(sheng)(sheng)為文(wen)得(de)司馬子(zi)長之(zhi)神，歸熙(xi)甫(fu)后(hou)一(yi)(yi)人(ren)”（鄧實(shi)《戴褐夫集(ji)跋》）。《畫(hua)網巾先(xian)生(sheng)(sheng)傳(chuan)(chuan)》是他(ta)(ta)的(de)名(ming)篇(pian)，堪稱(cheng)史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)文(wen)學(xue)(xue)中的(de)佳作。此文(wen)用極其生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)筆調(diao)刻畫(hua)了(le)一(yi)(yi)個“其姓名(ming)爵里皆不(bu)得(de)而知(zhi)”的(de)反清英雄(xiong)形象，雖實(shi)錄其事(shi)而人(ren)物個性鮮明，通篇(pian)寓莊于諧(xie)，情趣盎(ang)然，繼承了(le)司馬遷史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)文(wen)學(xue)(xue)的(de)優秀傳(chuan)(chuan)統。因為他(ta)(ta)的(de)史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)普遍筆法生(sheng)(sheng)動(dong)洗(xi)練而又(you)述事(shi)周詳，故(gu)梁啟(qi)超(chao)稱(cheng)贊他(ta)(ta)“史(shi)(shi)(shi)才(cai)特絕(jue)”。

《南山(shan)集》中(zhong)的一(yi)些游記(ji)散文如《游天臺(tai)山(shan)記(ji)》《龍(long)(long)鼻(bi)泉記(ji)》《雁蕩記(ji)》《游大龍(long)(long)湫記(ji)》等，“空靈(ling)超妙”（方宗城(cheng)《桐城(cheng)文錄(lu)序》），寫山(shan)川景色頗細，文筆清(qing)麗生動。

諷刺小品

戴名世寫(xie)(xie)諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)小品文說(shuo)精(jing)，如(ru)《鳥(niao)(niao)說(shuo)》《鄰(lin)(lin)女(nv)語》《醉(zui)鄉(xiang)記》等都(dou)相(xiang)當有(you)名。這(zhe)(zhe)些小品文擬人(ren)寫(xie)(xie)物、以物喻人(ren)，針砭(bian)時(shi)(shi)事，入木(mu)三分。《鳥(niao)(niao)說(shuo)》用(yong)小鳥(niao)(niao)的(de)(de)遭遇傾訴(su)自己和身處(chu)底(di)層(ceng)的(de)(de)人(ren)民(min)的(de)(de)不幸，堪稱短篇佳制。《鄰(lin)(lin)女(nv)語》是一(yi)篇寓(yu)言體雜文，寫(xie)(xie)西鄰(lin)(lin)女(nv)陋(lou)而(er)善嫁，東(dong)鄰(lin)(lin)女(nv)雖美而(er)無(wu)聘(pin)(pin)之(zhi)才，出現(xian)這(zhe)(zhe)種反(fan)常現(xian)象(xiang)的(de)(de)原因(yin)是因(yin)為(wei)(wei)西鄰(lin)(lin)女(nv)善于取悅世人(ren)，“隨時(shi)(shi)為(wei)(wei)巧靡之(zhi)涂妝(zhuang)”，而(er)東(dong)鄰(lin)(lin)女(nv)卻不以媚(mei)世以邀寵，故(gu)終“無(wu)聘(pin)(pin)之(zhi)者(zhe)”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)小品諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)了當時(shi)(shi)社會上事非(fei)不分、黑白顛(dian)倒(dao)、埋沒人(ren)才的(de)(de)丑(chou)惡現(xian)象(xiang)。《醉(zui)鄉(xiang)記》則用(yong)一(yi)個(ge)(ge)“天地(di)為(wei)(wei)之(zhi)易位，日月(yue)為(wei)(wei)之(zhi)失(shi)明”的(de)(de)大醉(zui)鄉(xiang)來(lai)諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)當時(shi)(shi)社會。在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)醉(zui)鄉(xiang)里(li)，少數清醒(xing)者(zhe)卻反(fan)而(er)被醉(zui)客(ke)“指以為(wei)(wei)笑”。與蒲松齡《聊齋志異·羅剎(cha)海市》表現(xian)了異曲同工的(de)(de)深(shen)刻(ke)寓(yu)意。

《南(nan)山(shan)集(ji)(ji)(ji)》原刻本遭禁毀(hui)已不(bu)可見，但(dan)它(ta)為(wei)(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)在歷史上留下(xia)了錚錚文(wen)(wen)名(ming)。而(er)(er)(er)在《南(nan)山(shan)集(ji)(ji)(ji)》案中首(shou)告戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世的(de)趙(zhao)申(shen)喬，無論他與戴(dai)(dai)(dai)有(you)(you)否嫌隙，為(wei)(wei)了對朝廷表(biao)忠(zhong)誠而(er)(er)(er)不(bu)惜致人(ren)于罪，畢(bi)竟難免有(you)(you)邀(yao)功(gong)請賞之(zhi)(zhi)嫌，且禍及數百(bai)人(ren)，釀(niang)成一(yi)個大肆迫害(hai)(hai)文(wen)(wen)人(ren)學(xue)士的(de)文(wen)(wen)字(zi)獄案，因此趙(zhao)申(shen)喬頗為(wei)(wei)士林所(suo)(suo)不(bu)齒。而(er)(er)(er)戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世的(de)著(zhu)作(zuo)雖遭焚毀(hui)，沉冤數百(bai)年，但(dan)后人(ren)對其(qi)(qi)(qi)人(ren)品文(wen)(wen)章(zhang)都十分(fen)景仰，以(yi)致于其(qi)(qi)(qi)后的(de)一(yi)百(bai)幾十年中，清朝統(tong)治者(zhe)(zhe)雖上下(xia)搜索，幾令(ling)禁毀(hui)，但(dan)《南(nan)山(shan)集(ji)(ji)(ji)》仍不(bu)斷被(bei)人(ren)們秘密傳抄，不(bu)時變換名(ming)稱在民(min)間(jian)出現。為(wei)(wei)逃避迫害(hai)(hai)者(zhe)(zhe)的(de)耳目，人(ren)們將(jiang)其(qi)(qi)(qi)改名(ming)為(wei)(wei)《潛虛先生文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》流傳于世。清中葉(xie)道(dao)光以(yi)后，清廷對文(wen)(wen)化的(de)控制有(you)(you)所(suo)(suo)松(song)動，所(suo)(suo)刻版本逐漸(jian)增多。戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世生前(qian)(qian)所(suo)(suo)刊印(yin)的(de)《南(nan)山(shan)集(ji)(ji)(ji)偶抄》所(suo)(suo)收(shou)文(wen)(wen)章(zhang)僅百(bai)十余篇，其(qi)(qi)(qi)數量僅占戴(dai)(dai)(dai)氏全部著(zhu)作(zuo)的(de)五分(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)。作(zuo)者(zhe)(zhe)死后，陸續有(you)(you)人(ren)搜集(ji)(ji)(ji)整理其(qi)(qi)(qi)遺作(zuo)，如道(dao)光年間(jian)其(qi)(qi)(qi)族人(ren)戴(dai)(dai)(dai)鈞衡編《潛虛先生文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》，光緒年間(jian)張(zhang)仲沅編《戴(dai)(dai)(dai)南(nan)山(shan)先生古(gu)文(wen)(wen)全集(ji)(ji)(ji)》等，后來又有(you)(you)許多翻印(yin)本。然諸書(shu)中均有(you)(you)脫(tuo)漏訛誤(wu)。今中華書(shu)局《戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世集(ji)(ji)(ji)》，乃(nai)王樹民(min)以(yi)張(zhang)氏刻本為(wei)(wei)基礎，兼取(qu)見于各(ge)本而(er)(er)(er)為(wei)(wei)張(zhang)氏未收(shou)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)、及作(zuo)者(zhe)(zhe)部分(fen)手稿，匯集(ji)(ji)(ji)成書(shu)。全書(shu)共(gong)十五卷，以(yi)文(wen)(wen)體分(fen)類(lei)，收(shou)集(ji)(ji)(ji)完備，是目前(qian)(qian)最為(wei)(wei)流行的(de)本子。

先君序略

先君諱碩，字孔萬(wan)，號(hao)霜(shuang)巖，一號(hao)茶道人。家世(shi)孝弟(di)力田(tian)，以貲鄉里。里中皆稱戴氏忠厚長者，縣大夫輒嘗饋(kui)問，以風示縣人。

先君(jun)為人醇謹(jin)，忠(zhong)厚(hou)退讓，從不(bu)言(yan)人過矣。與人交，無畛城；與人語，輒以(yi)為善相勸勉(mian)，津津不(bu)休，一見之(zhi)此語，再見之(zhi)亦(yi)此語，有興起(qi)者，輒喜(xi)不(bu)寐。無老(lao)幼賢愚，皆服其長者，不(bu)敢犯；犯之(zhi)亦(yi)不(bu)校，生平未嘗(chang)有與人失色失言(yan)者。第其艱難險(xian)阻，備(bei)嘗(chang)人間(jian)苦，不(bu)能(neng)以(yi)告人也。歲(sui)甲午(wu)，年(nian)二十一，補博士弟子。家(jia)貧(pin)，以(yi)授經(jing)為業(ye)。歲(sui)辛(xin)丑、壬(ren)寅間(jian)，始擔囊授徒(tu)(tu)廬(lu)江(jiang)，歲(sui)一再歸，博奉金以(yi)活家(jia)口。頃授徒(tu)(tu)里中，然性不(bu)喜(xi)家(jia)居，輒復客于外(wai)。今竟死(si)于外(wai)。嗚呼，悲哉！

其為文不(bu)屬草(cao)，步階前數回，即落筆就之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)改竄一字。尤喜詩。詩辭大抵多悲思凄楚之(zhi)(zhi)(zhi)音，凡百(bai)馀卷，皆可傳誦也。自以荏苒半生，坎坷無一遇，米鹽常缺(que)，家(jia)人兒女依依啼號(hao)，嘗曰：“讀(du)書積善欲(yu)獲報(bao)，如(ru)捕風捉(zhuo)影。如(ru)吾(wu)(wu)等者，豈宜至此！”時形諸感嘆。家(jia)人唯吾(wu)(wu)母事之(zhi)(zhi)(zhi)謹，兒子(zi)輩妄意他時富貴以娛親，朝夕定省(sheng)、甘旨(zhi)皆缺(que)。

先(xian)(xian)君卒于陳家(jia)洲(zhou)(zhou)(zhou)。洲(zhou)(zhou)(zhou)去(qu)縣(xian)一百四(si)十(shi)里，以去(qu)歲十(shi)月(yue)初一日(ri)往。先(xian)(xian)是，先(xian)(xian)君客(ke)舒城山中，夏秋之間治裝歸(gui)矣(yi)。忽瘡起于足(zu)，痛幾危，越月(yue)始稍(shao)稍(shao)愈，愈而(er)歸(gui)。歸(gui)不(bu)(bu)復去(qu)，以山多峻嶺，不(bu)(bu)可(ke)騎，難以徒(tu)步也。居無何，足(zu)大愈。適吳氏來請(qing)，遂(sui)去(qu)。名世(shi)送之郭外，豈(qi)知其永訣(jue)而(er)遂(sui)不(bu)(bu)復見乎！到洲(zhou)(zhou)(zhou)五十(shi)日(ri)而(er)卒。先(xian)(xian)是，十(shi)日(ri)前有(you)書來，云瘡發于項偏左。名世(shi)等以先(xian)(xian)君壯年盛(sheng)德，此足(zu)疾余毒，不(bu)(bu)為意(yi)。已(yi)(yi)而(er)諸生知不(bu)(bu)可(ke)起，始使(shi)人(ren)來報，比(bi)至，則已(yi)(yi)不(bu)(bu)及待矣(yi)。先(xian)(xian)君居洲(zhou)(zhou)(zhou)未兩月(yue)，而(er)洲(zhou)(zhou)(zhou)之人(ren)皆感動。其死也，皆呱(gua)呱(gua)而(er)泣曰：“天無眼矣(yi)！”嗚呼！人(ren)莫不(bu)(bu)有(you)死，而(er)先(xian)(xian)君客(ke)死，早死，窮死，憂患死，此不(bu)(bu)肖名世(shi)所以為終天之恨(hen)，沒世(shi)而(er)不(bu)(bu)能已(yi)(yi)者也。

參考譯文：先君的(de)(de)名字(zi)叫戴(dai)碩，字(zi)孔萬，號(hao)霜巖，又(you)號(hao)茶道(dao)人(ren)。家中(zhong)世代孝順父母，敬(jing)愛兄長，努力耕種，憑借(jie)錢財在鄉(xiang)里(li)稱(cheng)雄。鄉(xiang)里(li)人(ren)都稱(cheng)贊姓戴(dai)的(de)(de)家族(zu)出(chu)忠厚而有(you)德行的(de)(de)人(ren)，縣里(li)的(de)(de)官員常去(qu)饋贈(zeng)慰問，以(yi)此來教(jiao)誨縣里(li)的(de)(de)人(ren)。

先君做人(ren)(ren)(ren)醇樸恭謹，忠厚謙讓，從(cong)來(lai)不(bu)(bu)說別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)過失之(zhi)處。和(he)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)往沒(mei)有界限和(he)范圍；和(he)人(ren)(ren)(ren)說話，總(zong)是(shi)喜歡勸(quan)勉(mian)別(bie)人(ren)(ren)(ren)做善事，津津樂道(dao)，說個不(bu)(bu)停，第(di)一(yi)次(ci)(ci)見人(ren)(ren)(ren)說這樣(yang)的(de)(de)(de)話，第(di)二(er)次(ci)(ci)見人(ren)(ren)(ren)也還(huan)是(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)話，一(yi)旦有立(li)即感奮響(xiang)應的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)就(jiu)會高興的(de)(de)(de)睡(shui)不(bu)(bu)著覺。無論年(nian)齡大的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)年(nian)齡小的(de)(de)(de)，賢能的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)愚笨的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，都嘆服他(ta)(ta)是(shi)有德行的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)敢冒犯他(ta)(ta)；即使有人(ren)(ren)(ren)冒犯他(ta)(ta)也不(bu)(bu)計較。生平(ping)不(bu)(bu)曾和(he)其他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)紅過臉或是(shi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)面前說話失言過。但他(ta)(ta)經(jing)歷了許多艱難險阻，嘗盡了人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)苦處，卻從(cong)不(bu)(bu)把它告訴別(bie)人(ren)(ren)(ren)。甲午年(nian)，他(ta)(ta)二(er)十一(yi)歲(sui)時(shi)，補官任(ren)博士弟(di)子(zi)。因(yin)家里(li)(li)(li)貧窮(qiong)，以教授(shou)經(jing)書為職(zhi)業(ye)。辛(xin)丑、壬寅年(nian)間(jian)，開(kai)始在(zai)廬江一(yi)帶背著口袋教授(shou)學生。一(yi)年(nian)回家兩次(ci)(ci)，博士弟(di)子(zi)一(yi)職(zhi)得(de)來(lai)的(de)(de)(de)薪俸(feng)用來(lai)養(yang)家糊口。近(jin)年(nian)來(lai)，在(zai)鄉(xiang)里(li)(li)(li)教授(shou)學生，然而生性(xing)不(bu)(bu)喜歡居住在(zai)家里(li)(li)(li)，就(jiu)又客居在(zai)外(wai)。現在(zai)竟然死(si)在(zai)外(wai)面。唉，悲哀呀(ya)！

先君寫(xie)文章不起草，只需在(zai)階梯前來回(hui)走幾次，就能落(luo)筆成(cheng)文，且不需修改一(yi)個字。尤其喜歡(huan)寫(xie)詩(shi)，詩(shi)詞的(de)(de)內容大(da)多是悲傷(shang)凄(qi)楚(chu)的(de)(de)情(qing)調，總(zong)共一(yi)百多卷，都(dou)可以為世人(ren)(ren)傳(chuan)誦(song)。時(shi)間不知不覺中過(guo)去半生(sheng)，但科舉考試卻一(yi)生(sheng)坎坷(ke)，沒有機(ji)遇。家(jia)里米和(he)鹽之類的(de)(de)生(sheng)活用品常(chang)常(chang)缺少，家(jia)里的(de)(de)兒女們(men)也常(chang)餓的(de)(de)啼哭(ku)不止，他曾說過(guo)：“想要靠讀書(shu)積累善行(xing)獲取回(hui)報，就象風和(he)影子一(yi)樣(yang)都(dou)是抓不著的(de)(de)。像我這(zhe)樣(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)，難道就應該(gai)到這(zhe)種地步嗎(ma)？”當時(shi)的(de)(de)感嘆都(dou)表現(xian)了出來。家(jia)中的(de)(de)人(ren)(ren)只有我的(de)(de)母親(qin)侍奉他非(fei)常(chang)恭謹，兒子一(yi)輩的(de)(de)人(ren)(ren)狂妄地想有一(yi)天富(fu)貴時(shi)能使父母歡(huan)樂，但卻連早(zao)晚向父母問安，準備(bei)美味(wei)的(de)(de)食(shi)物都(dou)無(wu)法做(zuo)到。

先君死(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)陳家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)。陳家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)距離縣(xian)城(cheng)有(you)(you)(you)(you)一(yi)百四十里路，他(ta)在(zai)(zai)去年十月(yue)(yue)初一(yi)前(qian)(qian)往。在(zai)(zai)此(ci)以前(qian)(qian)，他(ta)客居舒城(cheng)山中，夏末秋初時(shi)收拾(shi)行裝準(zhun)備回家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)了(le)。突然(ran)腳上(shang)起(qi)了(le)瘡，很痛，過(guo)(guo)了(le)一(yi)個(ge)月(yue)(yue)稍稍有(you)(you)(you)(you)了(le)好(hao)轉(zhuan)，于是(shi)(shi)就(jiu)回家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)了(le)。回家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)后不(bu)再(zai)離開，因為山多陡峻(jun)，連(lian)綿起(qi)伏(fu)，不(bu)能騎馬，有(you)(you)(you)(you)腳病也(ye)難以步行。過(guo)(guo)了(le)不(bu)久(jiu)，腳瘡痊愈，恰逢(feng)吳家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)來請，就(jiu)離開家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)前(qian)(qian)往。我(wo)送他(ta)到(dao)城(cheng)外，哪里能知(zhi)道那竟然(ran)是(shi)(shi)永遠(yuan)的(de)訣別就(jiu)不(bu)再(zai)見面了(le)呀！他(ta)到(dao)陳家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)五十天死(si)(si)(si)(si)的(de)。這(zhe)之(zhi)前(qian)(qian)的(de)十天前(qian)(qian)有(you)(you)(you)(you)他(ta)的(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)書一(yi)封，說是(shi)(shi)在(zai)(zai)脖子(zi)偏左的(de)地(di)方起(qi)了(le)瘡。我(wo)們(men)認為父親正值壯年，又有(you)(you)(you)(you)美(mei)好(hao)的(de)品德，這(zhe)不(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)腳病的(de)余毒而(er)(er)已(yi)，沒放(fang)在(zai)(zai)心上(shang)。不(bu)久(jiu)，他(ta)的(de)學生看(kan)病情不(bu)能好(hao)轉(zhuan)，才派(pai)人(ren)(ren)(ren)來家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)報信，等(deng)到(dao)那里以后，已(yi)經來不(bu)及了(le)。父親住(zhu)在(zai)(zai)陳家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)洲(zhou)(zhou)不(bu)滿兩個(ge)月(yue)(yue)，可那里的(de)人(ren)(ren)(ren)都被他(ta)的(de)德行所(suo)感動(dong)。他(ta)死(si)(si)(si)(si)后，人(ren)(ren)(ren)們(men)都不(bu)停地(di)哭著說：“老(lao)天真是(shi)(shi)不(bu)長眼(yan)呀！”唉(ai)！人(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)(you)(you)不(bu)死(si)(si)(si)(si)的(de)，可是(shi)(shi)父親卻是(shi)(shi)客死(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)外，過(guo)(guo)早而(er)(er)死(si)(si)(si)(si)，窮困(kun)而(er)(er)死(si)(si)(si)(si)，憂患(huan)而(er)(er)死(si)(si)(si)(si)，這(zhe)是(shi)(shi)不(bu)肖(xiao)的(de)我(wo)一(yi)輩子(zi)的(de)悔恨(hen)呀，到(dao)死(si)(si)(si)(si)都不(bu)能消除。