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主要經歷

戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)，1653年三月(yue)(yue)十八日(ri)（4月(yue)(yue)16日(ri)）生，幼時(shi)家境相當貧寒，對他來(lai)說(shuo)，這是一(yi)個窘困多艱的(de)時(shi)期，也(ye)是一(yi)個發憤立志的(de)時(shi)期。其坎坷(ke)不平的(de)生活(huo)經歷，以(yi)及由(you)此而來(lai)的(de)生活(huo)磨(mo)煉，不僅(jin)鑄就了戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)獨特的(de)性(xing)格特征，而且也(ye)為他日(ri)后的(de)思想發展奠(dian)定了堅固的(de)基礎(chu)。戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)自(zi)幼即刻苦上進，力學古(gu)文不輟。他“一(yi)日(ri)不讀書，輒忽忽如有(you)亡失(shi)；但得一(yi)書，往復觀玩，可以(yi)忘(wang)寢食(shi)”（《與朱生書》）。戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)六(liu)歲開蒙就讀，十一(yi)歲熟背《四書》《五經》，被(bei)鄉里(li)長輩公認為戴(dai)(dai)(dai)氏(shi)“秀出(chu)者”（《戴(dai)(dai)(dai)母(mu)唐(tang)孺(ru)人壽(shou)序(xu)》）。由(you)于孜孜不倦的(de)追求(qiu)，戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)年未及弱(ruo)冠即善為古(gu)文辭，二十歲起開始授徒以(yi)養親，二十八歲以(yi)秀才入縣(xian)學，不久(jiu)后以(yi)拔貢生入京師，補為正藍旗教習。

戴名世(shi)十三年的(de)(de)開(kai)館執教，使其(qi)對社會(hui)對生活都(dou)有了較深刻的(de)(de)理(li)(li)解和認識。在明清之際熾熱(re)的(de)(de)民(min)族思想推動下(xia)，戴名世(shi)在青(qing)少年時期(qi)就日漸樹(shu)立(li)起“視治(zhi)理(li)(li)天下(xia)為(wei)己(ji)任”的(de)(de)豪情壯志。

戴名世(shi)三十四歲時(shi)被督(du)學使(shi)者李(li)振(zhen)玉薦(jian)入國子監。作(zuo)為一個正直(zhi)的(de)文士(shi)，他(ta)(ta)不愿“曳(ye)候門(men)之裙”，因(yin)此只能過著冷落、孤寂的(de)生活。此后，他(ta)(ta)在(zai)京(jing)師(shi)與(yu)徐貽(yi)孫、王(wang)源、方(fang)苞等(deng)人(ren)相聚，往往“極飲大醉，嘲謔罵譏”，使(shi)達官(guan)貴人(ren)們側目。戴名世(shi)與(yu)方(fang)苞等(deng)人(ren)的(de)結合(he)，是(shi)以針砭(bian)時(shi)弊、振(zhen)興古文為共同旨(zhi)趣的(de)。他(ta)(ta)們每(mei)每(mei)“酒酣論時(shi)事、吁嗟咄嘻，旁若無(wu)(wu)人(ren)”（戴名世(shi)《北行日記序》）。這毫無(wu)(wu)疑問招(zhao)來了(le)公卿大夫們的(de)仇視(shi)和(he)攻(gong)擊。而他(ta)(ta)們在(zai)古文創(chuang)作(zuo)方(fang)面的(de)長期切(qie)磋研討，也有力地推動了(le)古文的(de)發展；他(ta)(ta)們的(de)古文創(chuang)作(zuo)實踐，又(you)哺育(yu)著桐城派的(de)誕生。

戴名(ming)世早就(jiu)立下(xia)了“欲(yu)上下(xia)古今，貫穿馳騁，以成一家(jia)之言。……則(ze)于(yu)古之人或者可(ke)以無(wu)讓”（《初集原(yuan)序》）的宏大愿望。當(dang)時，因(yin)為明史(shi)資料散(san)逸(yi)頗多，有(you)些(xie)又失(shi)于(yu)記載，因(yin)此(ci)尚(shang)無(wu)人能(neng)寫(xie)明史(shi)。而戴名(ming)世每以史(shi)才自負，他很想仿效(xiao)《史(shi)記》形式，作(zuo)出綱(gang)目，然后廣泛搜(sou)羅資料，相互參證，力(li)求(qiu)真實，寫(xie)出一部有(you)價值的著作(zuo)。因(yin)此(ci)他廣游(you)燕趙(zhao)、齊魯(lu)、河洛并江(jiang)蘇(su)、浙江(jiang)、福建等(deng)地，訪問故老，考證野(ye)史(shi)，搜(sou)求(qiu)明代逸(yi)事(shi)，不(bu)遺余力(li)。一時之間(jian)，文(wen)名(ming)播于(yu)天下(xia)。

康熙(xi)四十一年（公元1702年），戴(dai)名(ming)世(shi)的弟子尤(you)云鶚把自己抄(chao)錄(lu)的戴(dai)氏(shi)古文百(bai)余篇刊刻行(xing)世(shi)。由于戴(dai)氏(shi)居(ju)南山(shan)岡，遂命名(ming)為《南山(shan)集(ji)偶抄(chao)》，即著名(ming)的《南山(shan)集(ji)》。此書一經問世(shi)，即風行(xing)江南各(ge)省，其發(fa)行(xing)量之(zhi)大，流傳之(zhi)廣，在當時同類的私(si)家著作中(zhong)是罕見(jian)的。正(zheng)是這本書，使(shi)戴(dai)名(ming)世(shi)流芳文壇(tan)兩百(bai)多(duo)年，卻也(ye)使(shi)他(ta)遭(zao)致殺(sha)身大禍。

戴(dai)名(ming)(ming)世的(de)晚年(nian)，基本上(shang)持一種與清(qing)政(zheng)(zheng)府合作的(de)態度(du)。康(kang)熙四十四年(nian)（公(gong)元(yuan)1705年(nian)），戴(dai)名(ming)(ming)世年(nian)已五(wu)十二(er)(er)歲，赴(fu)順天鄉(xiang)試(shi)，中第五(wu)十七名(ming)(ming)舉(ju)人(ren)(ren)。第二(er)(er)年(nian)參加會試(shi)未中，復(fu)于康(kang)熙四十八年(nian)（公(gong)元(yuan)1709年(nian)）再試(shi)，中會試(shi)第一名(ming)(ming)，殿(dian)試(shi)以一甲(jia)第二(er)(er)名(ming)(ming)進(jin)(jin)士(shi)及(ji)第（俗稱(cheng)榜眼），授翰林院編修，在(zai)京(jing)供(gong)職，參與明(ming)史(shi)館的(de)編纂工作。時過兩年(nian)，即因(yin)(yin)行(xing)(xing)世已久的(de)《南(nan)山集(ji)》中錄有南(nan)明(ming)桂王(wang)時史(shi)事，并多用(yong)南(nan)明(ming)三(san)五(wu)年(nian)號，被御(yu)史(shi)趙申喬參劾，以“大(da)逆”罪(zui)下獄，又兩年(nian)后(hou)(hou)1713年(nian)二(er)(er)月(yue)初十（3月(yue)31日）被處死(si)，死(si)年(nian)六十歲。此案(an)株連數百人(ren)(ren)，震動(dong)儒林。當時政(zheng)(zheng)界和(he)學術界的(de)知名(ming)(ming)人(ren)(ren)士(shi)如(ru)桐城派(pai)開山鼻祖方苞、侍郎趙士(shi)麟(lin)、淮(huai)陰道王(wang)英謨、庶吉士(shi)汪汾等三(san)十二(er)(er)人(ren)(ren)”都被牽連其(qi)中。這就是著(zhu)名(ming)(ming)的(de)“清(qing)初三(san)大(da)文(wen)字(zi)獄”之一的(de)“《南(nan)山集(ji)》案(an)”。“《南(nan)山集(ji)》案(an)”的(de)發生有著(zhu)深(shen)(shen)刻的(de)政(zheng)(zheng)治背景和(he)社會原(yuan)因(yin)(yin)。滿清(qing)貴族(zu)入關掌(zhang)握中原(yuan)政(zheng)(zheng)權(quan)后(hou)(hou)，雖然采取了一些籠絡人(ren)(ren)心的(de)措施，但(dan)“剃發”、“圈(quan)地”等一系列野(ye)蠻(man)的(de)民族(zu)壓(ya)迫政(zheng)(zheng)策乃(nai)使(shi)人(ren)(ren)心思變(bian)，清(qing)統治頗為不穩。于武力鎮(zhen)壓(ya)后(hou)(hou)，清(qing)廷又特(te)別重(zhong)視從思想上(shang)加以嚴厲(li)鉗(qian)制，動(dong)輒屢(lv)興大(da)獄，深(shen)(shen)文(wen)周納，羅織(zhi)罪(zui)名(ming)(ming)，對他們(men)認為不馴(xun)服的(de)知識分(fen)子進(jin)(jin)行(xing)(xing)酷(ku)烈(lie)的(de)鎮(zhen)壓(ya)。戴(dai)名(ming)(ming)世遂罹其(qi)難。

貢獻影響

文史成就

戴(dai)名(ming)世在(zai)(zai)文(wen)學(xue)、史學(xue)方面都(dou)有(you)相當(dang)大的(de)成就(jiu)。從《南山(shan)集(ji)》中可(ke)看出他(ta)的(de)散文(wen)是沿著明代(dai)唐宋派的(de)道(dao)路在(zai)(zai)發展，有(you)其特(te)色。他(ta)與(yu)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派方苞交往甚密，論文(wen)主(zhu)張對(dui)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派古(gu)文(wen)的(de)發展有(you)一(yi)定影(ying)響。他(ta)認(ren)為作文(wen)當(dang)以“精、神(shen)、氣”為主(zhu)，語(yu)(yu)言文(wen)字為次（《答張、伍兩生書(shu)》）。他(ta)又認(ren)為文(wen)章(zhang)(zhang)之(zhi)所以能傳神(shen)，關鍵(jian)在(zai)(zai)于“義理”，而“語(yu)(yu)氣”則(ze)是從屬之(zhi)物（《有(you)明歷朝小題文(wen)選序》）。他(ta)提(ti)倡文(wen)章(zhang)(zhang)要平易自然(ran)(ran)而言之(zhi)有(you)物，反對(dui)藻飾剽竊，認(ren)為“自然(ran)(ran)之(zhi)文(wen)”才(cai)(cai)是文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)最高標準，而文(wen)章(zhang)(zhang)只有(you)講究“精”與(yu)“神(shen)”才(cai)(cai)能達到“自然(ran)(ran)”的(de)境界。同時，他(ta)又指出自然(ran)(ran)之(zhi)文(wen)也必須“道(dao)、法(fa)、辭”三者均備，即思想內(nei)容、結構法(fa)則(ze)與(yu)語(yu)(yu)言應當(dang)完美結合，三者缺(que)一(yi)不可(ke)（《與(yu)劉言潔書(shu)》《己卯行書(shu)小題序》等）。所有(you)這些主(zhu)張都(dou)為桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派的(de)形成奠定了相當(dang)的(de)理論基礎。

戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)(shi)文章以史(shi)(shi)論、史(shi)(shi)傳、游(you)記、序跋為主。他對(dui)史(shi)(shi)學很(hen)感(gan)(gan)興趣，時(shi)常(chang)(chang)傾慕司馬遷、歐陽修(xiu)獨(du)自修(xiu)撰《史(shi)(shi)記》《五代(dai)史(shi)(shi)》。他每(mei)讀《史(shi)(shi)記》，聯想(xiang)今世(shi)(shi)，常(chang)(chang)感(gan)(gan)慨激發(fa)，痛(tong)惜明(ming)清之(zhi)際許(xu)多可(ke)歌(ge)可(ke)泣的忠(zhong)臣(chen)義士(shi)以及許(xu)多使人(ren)痛(tong)恨(hen)的亂臣(chen)賊子事，皆(jie)湮沒于(yu)世(shi)(shi)，而(er)有(you)(you)明(ming)一(yi)代(dai)的成敗得(de)失，也(ye)不(bu)得(de)聞(wen)之(zhi)于(yu)后人(ren)。因(yin)此他決(jue)心(xin)仿效司馬遷、歐陽修(xiu)，立(li)志修(xiu)撰《明(ming)史(shi)(shi)》。這樣他在漫游(you)天(tian)下時(shi)就有(you)(you)心(xin)收集軼聞(wen)遺(yi)(yi)編，特別是(shi)有(you)(you)關南(nan)明(ming)王朝的史(shi)(shi)事。他曾說自己“二(er)十(shi)年來，搜(sou)求遺(yi)(yi)編，討論掌故，胸中(zhong)(zhong)覺有(you)(you)萬卷書，怪(guai)怪(guai)奇奇、滔滔汨(mi)汨(mi)，欲觸喉(hou)而(er)出……欲將之(zhi)名(ming)(ming)山中(zhong)(zhong)，洗滌心(xin)神，餐吸沆瀣，息慮屏(ping)氣，久之(zhi)乃敢發(fa)凡起例，次(ci)第命筆”（《與劉大山書》）。由于(yu)他生活十(shi)分窮困(kun)，藏書甚少，又忙于(yu)教(jiao)書，亦無閑(xian)瑕，因(yin)此他本來是(shi)準備等(deng)材(cai)料搜(sou)集全之(zhi)后，年老退(tui)隱名(ming)(ming)山，專事著述(shu)，但(dan)(dan)此愿未了而(er)大難猝(cu)然(ran)臨(lin)頭。他著述(shu)的志愿雖然(ran)最終未能完(wan)成，但(dan)(dan)《南(nan)山集》一(yi)書亦可(ke)名(ming)(ming)垂后世(shi)(shi)，足彰其(qi)志。他所撰的史(shi)(shi)論、史(shi)(shi)傳等(deng)，算是(shi)對(dui)行游(you)天(tian)下、考稽放失舊聞(wen)的一(yi)個(ge)小結。

史論評價

他(ta)的史論言辭犀利，議論透辟，如《老(lao)(lao)子論》《范增論》《撫(fu)盜論》《史論》等。后代(dai)學者稱贊(zan)他(ta)“才氣汪洋浩瀚，縱(zong)橫飄逸，雄渾悲壯，舉動得《左》《史》《莊》《騷》神(shen)髓”（蕭穆《戴憂庵先生事(shi)略》）。其中《老(lao)(lao)子論》認(ren)為(wei)老(lao)(lao)子所(suo)言，多“涉歷世故(gu)之(zhi)道，”憤恨道教徒妄托(tuo)老(lao)(lao)子為(wei)教主；《范增論》認(ren)為(wei)“定天下(xia)者必(bi)明于(yu)天下(xia)之(zhi)大(da)勢，而后可以決天下(xia)之(zhi)治亂(luan)”；《撫(fu)道論》認(ren)為(wei)“群盜”是(shi)“假手(shou)于(yu)文(wen)武大(da)吏(li)”，這種(zhong)官(guan)吏(li)正是(shi)“國家之(zhi)大(da)盜”；《史論》認(ren)為(wei)《史記(ji)》《五代(dai)史》為(wei)良史，以上這些(xie)都可謂是(shi)真知灼見。

史傳文學

名(ming)世最(zui)佳(jia)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)首(shou)推史傳(chuan)(chuan)文(wen)(wen)學和(he)游記(ji)。《南山集(ji)》今本卷六、七(qi)、八的(de)(de)(de)數(shu)十篇傳(chuan)(chuan)記(ji)，卷十一(yi)的(de)(de)(de)五篇《日記(ji)》，卷十二《子遺(yi)錄》，卷十三的(de)(de)(de)四篇《紀略》等，既表彰了明亡(wang)之后堅(jian)持民族氣節、隱居(ju)不仕的(de)(de)(de)讀書人，又歌頌了拋卻一(yi)己之私、奔走于(yu)抗清事(shi)業的(de)(de)(de)忠貞烈士，同時還在(zai)有的(de)(de)(de)章節（如《曹(cao)先生(sheng)傳(chuan)(chuan)》）中將他(ta)們與那(nei)些“受(shou)人主知遇得富(fu)貴而反(fan)顏(yan)事(shi)仇(chou)者”作一(yi)對比，譏刺了為求富(fu)貴而搖身一(yi)變、腆(tian)顏(yan)事(shi)清的(de)(de)(de)無(wu)恥故明官僚。戴名(ming)世以史遷(qian)為師，史傳(chuan)(chuan)作品成就(jiu)最(zui)高，或謂“先生(sheng)為文(wen)(wen)得司馬子長之神，歸熙甫后一(yi)人”（鄧實《戴褐夫集(ji)跋》）。《畫網巾先生(sheng)傳(chuan)(chuan)》是他(ta)的(de)(de)(de)名(ming)篇，堪稱史傳(chuan)(chuan)文(wen)(wen)學中的(de)(de)(de)佳(jia)作。此文(wen)(wen)用極(ji)其(qi)生(sheng)動的(de)(de)(de)筆調刻畫了一(yi)個“其(qi)姓名(ming)爵里皆不得而知”的(de)(de)(de)反(fan)清英雄形象，雖實錄其(qi)事(shi)而人物個性鮮明，通(tong)篇寓莊于(yu)諧，情趣盎然，繼承(cheng)了司馬遷(qian)史傳(chuan)(chuan)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)優秀傳(chuan)(chuan)統。因為他(ta)的(de)(de)(de)史傳(chuan)(chuan)普遍筆法生(sheng)動洗練而又述(shu)事(shi)周(zhou)詳(xiang)，故梁啟超稱贊他(ta)“史才特絕”。

《南山集》中的一些游(you)記(ji)散文(wen)如《游(you)天臺山記(ji)》《龍(long)(long)鼻泉記(ji)》《雁蕩記(ji)》《游(you)大龍(long)(long)湫記(ji)》等(deng)，“空靈(ling)超妙(miao)”（方宗城(cheng)《桐城(cheng)文(wen)錄序(xu)》），寫山川景色頗(po)細，文(wen)筆清(qing)麗生動。

諷刺小品

戴名世寫(xie)諷刺(ci)(ci)小品(pin)文說(shuo)(shuo)精，如《鳥(niao)說(shuo)(shuo)》《鄰(lin)(lin)女語》《醉(zui)(zui)鄉(xiang)(xiang)記》等都(dou)相(xiang)當有名。這(zhe)些小品(pin)文擬人(ren)寫(xie)物(wu)、以(yi)物(wu)喻人(ren)，針砭時(shi)事(shi)，入木三(san)分(fen)(fen)。《鳥(niao)說(shuo)(shuo)》用(yong)小鳥(niao)的(de)遭遇傾(qing)訴(su)自(zi)己(ji)和身處底層的(de)人(ren)民(min)的(de)不(bu)幸，堪(kan)稱短篇佳制。《鄰(lin)(lin)女語》是一篇寓言體雜文，寫(xie)西鄰(lin)(lin)女陋而(er)善(shan)嫁(jia)，東鄰(lin)(lin)女雖美而(er)無聘(pin)之(zhi)才，出(chu)現(xian)這(zhe)種反(fan)常現(xian)象的(de)原(yuan)因(yin)是因(yin)為(wei)(wei)西鄰(lin)(lin)女善(shan)于取(qu)悅世人(ren)，“隨時(shi)為(wei)(wei)巧靡之(zhi)涂(tu)妝”，而(er)東鄰(lin)(lin)女卻(que)不(bu)以(yi)媚世以(yi)邀寵，故終“無聘(pin)之(zhi)者”。這(zhe)個(ge)小品(pin)諷刺(ci)(ci)了(le)當時(shi)社(she)會上事(shi)非不(bu)分(fen)(fen)、黑白顛倒、埋沒(mei)人(ren)才的(de)丑惡現(xian)象。《醉(zui)(zui)鄉(xiang)(xiang)記》則(ze)用(yong)一個(ge)“天(tian)地為(wei)(wei)之(zhi)易位，日(ri)月為(wei)(wei)之(zhi)失明”的(de)大醉(zui)(zui)鄉(xiang)(xiang)來諷刺(ci)(ci)當時(shi)社(she)會。在這(zhe)個(ge)醉(zui)(zui)鄉(xiang)(xiang)里，少數清(qing)醒者卻(que)反(fan)而(er)被醉(zui)(zui)客“指(zhi)以(yi)為(wei)(wei)笑”。與蒲松(song)齡《聊齋志(zhi)異(yi)·羅(luo)剎海(hai)市》表現(xian)了(le)異(yi)曲同(tong)工的(de)深刻寓意(yi)。

《南山(shan)集(ji)(ji)(ji)》原刻(ke)本(ben)遭禁毀(hui)已不(bu)可(ke)見，但(dan)它為(wei)作(zuo)(zuo)者在(zai)歷(li)史上留下了(le)錚錚文(wen)名(ming)。而在(zai)《南山(shan)集(ji)(ji)(ji)》案中(zhong)首告戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)的(de)(de)趙申喬，無論他與戴(dai)(dai)有否(fou)嫌隙，為(wei)了(le)對(dui)朝廷表忠誠而不(bu)惜致人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)(yu)罪，畢竟難免(mian)有邀功(gong)請賞之嫌，且(qie)禍及(ji)數百(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，釀(niang)成(cheng)一(yi)個大肆迫害(hai)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學士(shi)的(de)(de)文(wen)字獄案，因此趙申喬頗為(wei)士(shi)林所(suo)不(bu)齒。而戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)的(de)(de)著作(zuo)(zuo)雖(sui)遭焚毀(hui)，沉冤(yuan)數百(bai)年，但(dan)后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)其人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)品文(wen)章(zhang)都十(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)景仰(yang)，以致于(yu)(yu)其后(hou)的(de)(de)一(yi)百(bai)幾十(shi)(shi)(shi)年中(zhong)，清朝統治者雖(sui)上下搜索，幾令禁毀(hui)，但(dan)《南山(shan)集(ji)(ji)(ji)》仍不(bu)斷(duan)被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們秘密傳抄，不(bu)時變(bian)換名(ming)稱在(zai)民(min)間(jian)出現。為(wei)逃避迫害(hai)者的(de)(de)耳(er)目(mu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們將其改名(ming)為(wei)《潛虛(xu)先(xian)生(sheng)文(wen)集(ji)(ji)(ji)》流(liu)傳于(yu)(yu)世(shi)。清中(zhong)葉道(dao)光以后(hou)，清廷對(dui)文(wen)化的(de)(de)控(kong)制有所(suo)松動，所(suo)刻(ke)版(ban)本(ben)逐漸增多(duo)。戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)生(sheng)前所(suo)刊印的(de)(de)《南山(shan)集(ji)(ji)(ji)偶(ou)抄》所(suo)收文(wen)章(zhang)僅(jin)百(bai)十(shi)(shi)(shi)余(yu)篇，其數量僅(jin)占(zhan)戴(dai)(dai)氏全部著作(zuo)(zuo)的(de)(de)五(wu)分(fen)(fen)(fen)之一(yi)。作(zuo)(zuo)者死后(hou)，陸(lu)續有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)搜集(ji)(ji)(ji)整理其遺(yi)作(zuo)(zuo)，如道(dao)光年間(jian)其族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)戴(dai)(dai)鈞衡(heng)編(bian)《潛虛(xu)先(xian)生(sheng)文(wen)集(ji)(ji)(ji)》，光緒(xu)年間(jian)張(zhang)仲沅編(bian)《戴(dai)(dai)南山(shan)先(xian)生(sheng)古文(wen)全集(ji)(ji)(ji)》等，后(hou)來又有許多(duo)翻(fan)印本(ben)。然諸書(shu)中(zhong)均有脫漏訛(e)誤。今中(zhong)華(hua)書(shu)局《戴(dai)(dai)名(ming)世(shi)集(ji)(ji)(ji)》，乃王樹民(min)以張(zhang)氏刻(ke)本(ben)為(wei)基礎，兼取見于(yu)(yu)各本(ben)而為(wei)張(zhang)氏未(wei)收之文(wen)、及(ji)作(zuo)(zuo)者部分(fen)(fen)(fen)手稿，匯集(ji)(ji)(ji)成(cheng)書(shu)。全書(shu)共十(shi)(shi)(shi)五(wu)卷(juan)，以文(wen)體分(fen)(fen)(fen)類(lei)，收集(ji)(ji)(ji)完備，是目(mu)前最為(wei)流(liu)行(xing)的(de)(de)本(ben)子。

先君序略

先君諱碩，字孔萬，號(hao)(hao)霜巖，一號(hao)(hao)茶道人。家世孝弟(di)力田，以貲鄉里。里中皆稱(cheng)戴氏忠厚長者(zhe)，縣(xian)大夫輒(zhe)嘗饋(kui)問，以風(feng)示縣(xian)人。

先君為(wei)(wei)人(ren)(ren)醇謹，忠厚(hou)退讓，從不言(yan)人(ren)(ren)過矣。與(yu)人(ren)(ren)交，無畛(zhen)城；與(yu)人(ren)(ren)語(yu)，輒以為(wei)(wei)善(shan)相勸勉，津津不休，一(yi)見(jian)之(zhi)此語(yu)，再見(jian)之(zhi)亦此語(yu)，有興起者(zhe)，輒喜(xi)不寐。無老幼賢愚(yu)，皆服其長者(zhe)，不敢犯(fan)；犯(fan)之(zhi)亦不校，生平未嘗有與(yu)人(ren)(ren)失色失言(yan)者(zhe)。第其艱難險阻，備嘗人(ren)(ren)間(jian)苦，不能以告人(ren)(ren)也。歲甲午(wu)，年二十一(yi)，補博(bo)士弟子。家貧，以授(shou)經為(wei)(wei)業。歲辛丑、壬寅間(jian)，始擔囊授(shou)徒廬江(jiang)，歲一(yi)再歸，博(bo)奉(feng)金(jin)以活家口。頃授(shou)徒里中，然性不喜(xi)家居，輒復客于(yu)(yu)外。今竟死(si)于(yu)(yu)外。嗚(wu)呼(hu)，悲(bei)哉！

其為文不屬(shu)草，步階前數回，即落筆就之，不改(gai)竄(cuan)一字。尤(you)喜詩。詩辭大抵多悲思凄楚之音，凡(fan)百馀卷(juan)，皆(jie)可(ke)傳誦也。自以荏(ren)苒半生，坎坷無一遇，米鹽常缺(que)(que)，家人兒女(nv)依依啼(ti)號，嘗曰：“讀書積善欲(yu)獲報(bao)，如(ru)捕風捉影。如(ru)吾等者，豈(qi)宜至(zhi)此！”時形諸感嘆。家人唯吾母(mu)事之謹(jin)，兒子(zi)輩(bei)妄(wang)意(yi)他時富貴以娛親，朝夕定省、甘旨皆(jie)缺(que)(que)。

先(xian)(xian)(xian)君(jun)卒(zu)于(yu)陳家(jia)洲(zhou)(zhou)。洲(zhou)(zhou)去縣一百(bai)四十(shi)里，以(yi)去歲十(shi)月初一日往。先(xian)(xian)(xian)是，先(xian)(xian)(xian)君(jun)客(ke)舒城山(shan)中，夏秋(qiu)之間(jian)治裝歸(gui)矣。忽瘡起于(yu)足(zu)，痛幾(ji)危，越月始稍(shao)稍(shao)愈，愈而(er)歸(gui)。歸(gui)不(bu)(bu)復(fu)去，以(yi)山(shan)多(duo)峻嶺，不(bu)(bu)可騎(qi)，難(nan)以(yi)徒步(bu)也(ye)。居(ju)無(wu)何，足(zu)大(da)愈。適吳氏來請，遂去。名世(shi)(shi)送之郭(guo)外，豈知其永訣而(er)遂不(bu)(bu)復(fu)見乎！到洲(zhou)(zhou)五十(shi)日而(er)卒(zu)。先(xian)(xian)(xian)是，十(shi)日前(qian)有(you)書來，云瘡發于(yu)項偏(pian)左。名世(shi)(shi)等(deng)以(yi)先(xian)(xian)(xian)君(jun)壯年(nian)盛(sheng)德(de)，此(ci)足(zu)疾余毒，不(bu)(bu)為(wei)意(yi)。已而(er)諸(zhu)生(sheng)知不(bu)(bu)可起，始使人(ren)來報，比至，則已不(bu)(bu)及待矣。先(xian)(xian)(xian)君(jun)居(ju)洲(zhou)(zhou)未(wei)兩(liang)月，而(er)洲(zhou)(zhou)之人(ren)皆感動。其死也(ye)，皆呱呱而(er)泣曰：“天無(wu)眼(yan)矣！”嗚呼！人(ren)莫(mo)不(bu)(bu)有(you)死，而(er)先(xian)(xian)(xian)君(jun)客(ke)死，早死，窮死，憂患死，此(ci)不(bu)(bu)肖名世(shi)(shi)所(suo)以(yi)為(wei)終天之恨，沒世(shi)(shi)而(er)不(bu)(bu)能已者也(ye)。

參考(kao)譯(yi)文：先(xian)君的(de)(de)名字(zi)叫(jiao)戴碩，字(zi)孔萬，號霜巖(yan)，又(you)號茶道人。家(jia)中世代孝順父母，敬(jing)愛(ai)兄(xiong)長，努力(li)耕種(zhong)，憑借(jie)錢(qian)財在鄉里稱(cheng)雄。鄉里人都稱(cheng)贊姓戴的(de)(de)家(jia)族出忠厚而有德行的(de)(de)人，縣里的(de)(de)官員(yuan)常去饋贈慰(wei)問，以此來教誨縣里的(de)(de)人。

先君做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)醇(chun)樸恭謹，忠(zhong)厚謙讓，從來(lai)(lai)不說別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)過(guo)失(shi)之處。和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交往沒有界限和(he)(he)范圍；和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說話(hua)，總(zong)是(shi)(shi)喜(xi)歡勸勉別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做善事，津津樂道，說個不停，第一(yi)(yi)次見人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說這樣(yang)的(de)(de)話(hua)，第二(er)次見人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也還是(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)話(hua)，一(yi)(yi)旦有立即(ji)感奮響應(ying)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)就會高興的(de)(de)睡不著覺。無論年齡大的(de)(de)還是(shi)(shi)年齡小的(de)(de)，賢能的(de)(de)還是(shi)(shi)愚(yu)笨的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都嘆(tan)服他(ta)是(shi)(shi)有德(de)行的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不敢冒(mao)犯(fan)他(ta)；即(ji)使有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)冒(mao)犯(fan)他(ta)也不計(ji)較。生平不曾和(he)(he)其他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)紅過(guo)臉(lian)或是(shi)(shi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面前說話(hua)失(shi)言過(guo)。但他(ta)經歷了許(xu)多(duo)艱難險阻，嘗盡了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)苦處，卻從不把(ba)它告訴別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。甲午(wu)年，他(ta)二(er)十一(yi)(yi)歲時(shi)，補官(guan)任(ren)博(bo)士弟子。因(yin)家(jia)(jia)里貧窮，以教(jiao)(jiao)授(shou)經書為職業。辛丑、壬寅年間，開始在(zai)廬江一(yi)(yi)帶背著口袋教(jiao)(jiao)授(shou)學生。一(yi)(yi)年回家(jia)(jia)兩次，博(bo)士弟子一(yi)(yi)職得來(lai)(lai)的(de)(de)薪俸用來(lai)(lai)養家(jia)(jia)糊口。近(jin)年來(lai)(lai)，在(zai)鄉里教(jiao)(jiao)授(shou)學生，然而生性不喜(xi)歡居(ju)住(zhu)在(zai)家(jia)(jia)里，就又客居(ju)在(zai)外(wai)。現(xian)在(zai)竟然死在(zai)外(wai)面。唉(ai)，悲(bei)哀呀！

先君寫文章不(bu)起草，只(zhi)需在階(jie)梯(ti)前(qian)來(lai)(lai)回走幾(ji)次，就能落筆(bi)成文，且(qie)不(bu)需修改一(yi)(yi)(yi)(yi)個字(zi)。尤其(qi)喜歡寫詩，詩詞的(de)內容大多是悲傷凄楚(chu)的(de)情調，總共一(yi)(yi)(yi)(yi)百多卷，都(dou)(dou)可以為世人(ren)傳(chuan)誦。時間不(bu)知不(bu)覺中過(guo)去半生，但(dan)(dan)科舉考(kao)試卻一(yi)(yi)(yi)(yi)生坎坷(ke)，沒有(you)機(ji)遇。家(jia)里(li)(li)米(mi)和鹽之類的(de)生活用品常(chang)(chang)常(chang)(chang)缺(que)少，家(jia)里(li)(li)的(de)兒(er)女們(men)也常(chang)(chang)餓的(de)啼(ti)哭不(bu)止，他曾說過(guo)：“想要靠(kao)讀書積累(lei)善行(xing)獲取回報，就象風和影子一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)都(dou)(dou)是抓不(bu)著的(de)。像我這樣(yang)的(de)人(ren)，難道就應該到這種地步嗎？”當時的(de)感(gan)嘆都(dou)(dou)表現了出來(lai)(lai)。家(jia)中的(de)人(ren)只(zhi)有(you)我的(de)母(mu)親(qin)侍奉他非常(chang)(chang)恭(gong)謹，兒(er)子一(yi)(yi)(yi)(yi)輩的(de)人(ren)狂妄地想有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天富(fu)貴(gui)時能使父母(mu)歡樂，但(dan)(dan)卻連早晚向(xiang)父母(mu)問安，準(zhun)備美味(wei)的(de)食物(wu)都(dou)(dou)無法(fa)做到。

先(xian)君死(si)(si)(si)在陳(chen)家洲(zhou)(zhou)。陳(chen)家洲(zhou)(zhou)距離(li)(li)縣城有(you)(you)(you)一(yi)(yi)百四十里(li)路，他(ta)(ta)(ta)(ta)在去年十月初一(yi)(yi)前(qian)(qian)往。在此以(yi)前(qian)(qian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)客居舒城山(shan)中(zhong)，夏末(mo)秋(qiu)初時收拾(shi)行裝準備回(hui)家了(le)。突(tu)然腳(jiao)(jiao)上起了(le)瘡(chuang)(chuang)(chuang)，很(hen)痛，過了(le)一(yi)(yi)個(ge)月稍稍有(you)(you)(you)了(le)好(hao)(hao)轉(zhuan)，于是(shi)就(jiu)回(hui)家了(le)。回(hui)家后(hou)不(bu)再(zai)離(li)(li)開(kai)，因(yin)為(wei)山(shan)多陡峻，連(lian)綿(mian)起伏，不(bu)能(neng)(neng)(neng)騎馬，有(you)(you)(you)腳(jiao)(jiao)病也(ye)難(nan)以(yi)步行。過了(le)不(bu)久，腳(jiao)(jiao)瘡(chuang)(chuang)(chuang)痊愈(yu)，恰逢吳家人(ren)(ren)來(lai)請(qing)，就(jiu)離(li)(li)開(kai)家前(qian)(qian)往。我(wo)送他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)城外(wai)，哪(na)里(li)能(neng)(neng)(neng)知道那竟然是(shi)永(yong)遠的(de)(de)(de)(de)訣別(bie)就(jiu)不(bu)再(zai)見面了(le)呀！他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)陳(chen)家洲(zhou)(zhou)五十天死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)。這之前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)十天前(qian)(qian)有(you)(you)(you)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)家書一(yi)(yi)封，說是(shi)在脖(bo)子(zi)偏左的(de)(de)(de)(de)地方(fang)起了(le)瘡(chuang)(chuang)(chuang)。我(wo)們(men)認(ren)為(wei)父(fu)親正值壯年，又有(you)(you)(you)美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)品德，這不(bu)過是(shi)腳(jiao)(jiao)病的(de)(de)(de)(de)余毒(du)而已，沒放在心上。不(bu)久，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學生看病情不(bu)能(neng)(neng)(neng)好(hao)(hao)轉(zhuan)，才(cai)派人(ren)(ren)來(lai)家報(bao)信(xin)，等到(dao)那里(li)以(yi)后(hou)，已經來(lai)不(bu)及了(le)。父(fu)親住在陳(chen)家洲(zhou)(zhou)不(bu)滿兩個(ge)月，可那里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都被他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)德行所感動。他(ta)(ta)(ta)(ta)死(si)(si)(si)后(hou)，人(ren)(ren)們(men)都不(bu)停(ting)地哭著(zhu)說：“老天真是(shi)不(bu)長眼呀！”唉！人(ren)(ren)沒有(you)(you)(you)不(bu)死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)，可是(shi)父(fu)親卻(que)是(shi)客死(si)(si)(si)在外(wai)，過早而死(si)(si)(si)，窮困(kun)而死(si)(si)(si)，憂患(huan)而死(si)(si)(si)，這是(shi)不(bu)肖的(de)(de)(de)(de)我(wo)一(yi)(yi)輩子(zi)的(de)(de)(de)(de)悔(hui)恨呀，到(dao)死(si)(si)(si)都不(bu)能(neng)(neng)(neng)消除(chu)。