戴名世,1653年(nian)三月(yue)(yue)十(shi)八日(4月(yue)(yue)16日)生,幼時家境相當貧(pin)寒,對他(ta)(ta)來說,這是一個窘困多艱的(de)(de)時期,也是一個發憤立志的(de)(de)時期。其坎坷(ke)不(bu)(bu)平(ping)的(de)(de)生活(huo)經(jing)(jing)歷,以(yi)及由(you)此而來的(de)(de)生活(huo)磨煉,不(bu)(bu)僅鑄就了戴名世獨(du)特(te)的(de)(de)性格(ge)特(te)征,而且也為(wei)他(ta)(ta)日后的(de)(de)思想發展奠(dian)定了堅固的(de)(de)基礎。戴名世自幼即(ji)刻苦上(shang)進,力學古(gu)文不(bu)(bu)輟。他(ta)(ta)“一日不(bu)(bu)讀書(shu),輒(zhe)忽(hu)忽(hu)如有亡失;但得一書(shu),往(wang)復觀(guan)玩,可以(yi)忘寢食”(《與朱生書(shu)》)。戴名世六(liu)歲開(kai)蒙就讀,十(shi)一歲熟背(bei)《四(si)書(shu)》《五經(jing)(jing)》,被鄉里長輩公認為(wei)戴氏“秀出者”(《戴母(mu)唐(tang)孺人壽(shou)序》)。由(you)于孜孜不(bu)(bu)倦的(de)(de)追求(qiu),戴名世年(nian)未及弱冠(guan)即(ji)善(shan)為(wei)古(gu)文辭,二(er)十(shi)歲起(qi)開(kai)始授(shou)徒以(yi)養親,二(er)十(shi)八歲以(yi)秀才入(ru)縣學,不(bu)(bu)久后以(yi)拔貢生入(ru)京師,補為(wei)正藍旗(qi)教習。
戴(dai)名世十三年的開館執教,使(shi)其對社(she)會(hui)對生活都(dou)有了較深刻的理(li)解和認識(shi)。在(zai)(zai)明清(qing)之際熾熱(re)的民族思想推動(dong)下(xia),戴(dai)名世在(zai)(zai)青少年時期就日漸樹(shu)立起“視治理(li)天下(xia)為己任”的豪(hao)情壯志。
戴(dai)名(ming)世(shi)三十(shi)四歲時(shi)被(bei)督學使者李振玉薦入國子監。作為(wei)(wei)一(yi)個正直的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)士,他(ta)(ta)不愿“曳候門之(zhi)裙”,因此只能過著冷落、孤(gu)寂的(de)(de)(de)生活。此后,他(ta)(ta)在京師與(yu)(yu)徐貽孫、王(wang)源、方(fang)苞等人相聚,往往“極飲大醉,嘲(chao)謔(nve)罵譏”,使達官貴人們(men)側目。戴(dai)名(ming)世(shi)與(yu)(yu)方(fang)苞等人的(de)(de)(de)結(jie)合,是(shi)以針砭時(shi)弊、振興(xing)古文(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)共同旨趣的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)們(men)每每“酒酣論時(shi)事、吁嗟咄嘻(xi),旁(pang)若無人”(戴(dai)名(ming)世(shi)《北行日記序》)。這(zhe)毫無疑(yi)問招來了公(gong)卿大夫們(men)的(de)(de)(de)仇視和(he)攻擊。而他(ta)(ta)們(men)在古文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作方(fang)面的(de)(de)(de)長期切磋研討,也(ye)有(you)力(li)地推動了古文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)發展;他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作實(shi)踐,又哺(bu)育著桐(tong)城派(pai)的(de)(de)(de)誕生。
戴(dai)名(ming)世早就(jiu)立下了“欲上下古今,貫穿(chuan)馳騁(cheng),以(yi)成一家之(zhi)(zhi)言。……則(ze)于(yu)古之(zhi)(zhi)人(ren)或者可以(yi)無讓”(《初(chu)集原序(xu)》)的宏大(da)愿望。當時,因(yin)為明史資料散逸頗多,有(you)些又失于(yu)記(ji)載,因(yin)此(ci)尚無人(ren)能寫(xie)明史。而(er)戴(dai)名(ming)世每以(yi)史才(cai)自負,他很想仿效(xiao)《史記(ji)》形式(shi),作(zuo)出綱目,然后廣泛搜羅資料,相互(hu)參證,力求真(zhen)實,寫(xie)出一部有(you)價值的著作(zuo)。因(yin)此(ci)他廣游燕趙、齊魯(lu)、河(he)洛并(bing)江蘇、浙江、福建(jian)等(deng)地,訪問故(gu)老,考(kao)證野史,搜求明代逸事,不(bu)遺余力。一時之(zhi)(zhi)間,文(wen)名(ming)播(bo)于(yu)天(tian)下。
康(kang)熙四(si)十一(yi)年(nian)(公元1702年(nian)),戴(dai)名世(shi)(shi)的(de)弟(di)子尤云鶚把(ba)自己抄(chao)錄(lu)的(de)戴(dai)氏古(gu)文(wen)百(bai)(bai)余(yu)篇刊刻行(xing)世(shi)(shi)。由(you)于戴(dai)氏居南(nan)山岡,遂命名為《南(nan)山集(ji)偶抄(chao)》,即著名的(de)《南(nan)山集(ji)》。此書(shu)一(yi)經問世(shi)(shi),即風行(xing)江南(nan)各省(sheng),其發行(xing)量之大(da)(da),流傳之廣(guang),在當時同類的(de)私家著作中(zhong)是罕(han)見的(de)。正是這本書(shu),使戴(dai)名世(shi)(shi)流芳(fang)文(wen)壇兩百(bai)(bai)多年(nian),卻也使他(ta)遭致殺(sha)身大(da)(da)禍。
戴(dai)(dai)名世(shi)的(de)(de)(de)晚年(nian),基本上持一(yi)種與清政(zheng)府合作的(de)(de)(de)態度。康(kang)熙(xi)四十四年(nian)(公元(yuan)1705年(nian)),戴(dai)(dai)名世(shi)年(nian)已五(wu)十二(er)歲,赴順天(tian)鄉試(shi)(shi)(shi)(shi),中(zhong)第(di)(di)五(wu)十七名舉人(ren)。第(di)(di)二(er)年(nian)參(can)(can)加會試(shi)(shi)(shi)(shi)未中(zhong),復(fu)于(yu)康(kang)熙(xi)四十八年(nian)(公元(yuan)1709年(nian))再試(shi)(shi)(shi)(shi),中(zhong)會試(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)名,殿(dian)試(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)一(yi)甲第(di)(di)二(er)名進士及第(di)(di)(俗(su)稱榜眼(yan)),授翰林院(yuan)編(bian)修(xiu),在京供(gong)職,參(can)(can)與明(ming)史(shi)館的(de)(de)(de)編(bian)纂工作。時過兩年(nian),即(ji)因(yin)行世(shi)已久的(de)(de)(de)《南(nan)山(shan)(shan)集》中(zhong)錄有南(nan)明(ming)桂王時史(shi)事,并(bing)多(duo)用南(nan)明(ming)三五(wu)年(nian)號,被(bei)御(yu)史(shi)趙申喬參(can)(can)劾,以(yi)(yi)“大逆(ni)”罪下獄(yu)(yu),又兩年(nian)后(hou)1713年(nian)二(er)月初十(3月31日)被(bei)處(chu)死,死年(nian)六十歲。此案株(zhu)連數百人(ren),震動儒林。當時政(zheng)界和學術界的(de)(de)(de)知名人(ren)士如(ru)桐城(cheng)派開山(shan)(shan)鼻(bi)祖方苞、侍郎趙士麟、淮陰道王英謨、庶吉士汪汾等三十二(er)人(ren)”都被(bei)牽連其中(zhong)。這就是著名的(de)(de)(de)“清初三大文(wen)字獄(yu)(yu)”之一(yi)的(de)(de)(de)“《南(nan)山(shan)(shan)集》案”。“《南(nan)山(shan)(shan)集》案”的(de)(de)(de)發(fa)生有著深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)政(zheng)治背景(jing)和社會原(yuan)(yuan)因(yin)。滿清貴族入(ru)關掌(zhang)握中(zhong)原(yuan)(yuan)政(zheng)權(quan)后(hou),雖然采(cai)取了一(yi)些(xie)籠(long)絡人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)措施,但(dan)“剃發(fa)”、“圈地(di)”等一(yi)系列野(ye)蠻(man)的(de)(de)(de)民族壓迫政(zheng)策乃使人(ren)心(xin)思(si)變,清統治頗(po)為不穩(wen)。于(yu)武力鎮壓后(hou),清廷又特別重視(shi)從思(si)想上加以(yi)(yi)嚴厲鉗制,動輒屢興大獄(yu)(yu),深(shen)文(wen)周納,羅織罪名,對他們認為不馴(xun)服的(de)(de)(de)知識分子進行酷烈的(de)(de)(de)鎮壓。戴(dai)(dai)名世(shi)遂罹(li)其難。
文史成就
戴名世(shi)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)、史(shi)學(xue)方(fang)面都(dou)有相當(dang)(dang)大的成就(jiu)。從《南山(shan)集》中可(ke)看出他的散文(wen)(wen)(wen)(wen)是沿著(zhu)明代唐(tang)宋(song)派(pai)的道(dao)路在(zai)發展,有其特色。他與(yu)(yu)桐(tong)城派(pai)方(fang)苞交往甚密,論文(wen)(wen)(wen)(wen)主張對桐(tong)城派(pai)古文(wen)(wen)(wen)(wen)的發展有一(yi)(yi)定(ding)影響。他認為(wei)作文(wen)(wen)(wen)(wen)當(dang)(dang)以“精(jing)、神(shen)(shen)(shen)、氣”為(wei)主,語(yu)(yu)(yu)言文(wen)(wen)(wen)(wen)字為(wei)次(ci)(《答張、伍兩生書(shu)》)。他又認為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以能(neng)(neng)傳神(shen)(shen)(shen),關鍵(jian)在(zai)于“義理(li)”,而“語(yu)(yu)(yu)氣”則(ze)是從屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(《有明歷朝小題文(wen)(wen)(wen)(wen)選序》)。他提倡文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)要平易自(zi)然(ran)(ran)而言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有物,反對藻飾剽竊,認為(wei)“自(zi)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)”才是文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)的最高(gao)標準,而文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)只有講(jiang)究“精(jing)”與(yu)(yu)“神(shen)(shen)(shen)”才能(neng)(neng)達(da)到“自(zi)然(ran)(ran)”的境界。同時,他又指(zhi)出自(zi)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)也必須“道(dao)、法、辭”三者均(jun)備(bei),即思想(xiang)內容(rong)、結(jie)構法則(ze)與(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)言應當(dang)(dang)完美(mei)結(jie)合,三者缺一(yi)(yi)不可(ke)(《與(yu)(yu)劉言潔書(shu)》《己(ji)卯行(xing)書(shu)小題序》等)。所有這些主張都(dou)為(wei)桐(tong)城派(pai)的形成奠定(ding)了相當(dang)(dang)的理(li)論基礎。
戴(dai)名世(shi)文(wen)章以(yi)(yi)史論、史傳、游(you)(you)記(ji)、序跋(ba)為主(zhu)。他(ta)對史學(xue)很感(gan)興趣,時常(chang)傾慕司馬遷、歐(ou)(ou)陽修獨自修撰(zhuan)《史記(ji)》《五(wu)代(dai)史》。他(ta)每讀《史記(ji)》,聯想今世(shi),常(chang)感(gan)慨(kai)激發,痛惜明(ming)清之(zhi)際(ji)許多(duo)可歌可泣的(de)(de)(de)忠臣(chen)義士以(yi)(yi)及(ji)許多(duo)使人(ren)痛恨(hen)的(de)(de)(de)亂臣(chen)賊(zei)子事,皆湮(yin)沒于世(shi),而(er)有(you)明(ming)一代(dai)的(de)(de)(de)成敗得失,也不(bu)得聞之(zhi)于后人(ren)。因此他(ta)決心仿效司馬遷、歐(ou)(ou)陽修,立志(zhi)修撰(zhuan)《明(ming)史》。這樣他(ta)在漫游(you)(you)天(tian)下(xia)時就有(you)心收集(ji)軼聞遺(yi)編,特別(bie)是有(you)關南明(ming)王朝的(de)(de)(de)史事。他(ta)曾(ceng)說自己(ji)“二(er)十年來(lai),搜求遺(yi)編,討論掌故,胸中覺有(you)萬卷(juan)書(shu)(shu)(shu),怪怪奇奇、滔滔汨汨,欲觸喉而(er)出……欲將之(zhi)名山(shan)中,洗滌心神,餐吸沆瀣,息慮屏氣,久之(zhi)乃敢(gan)發凡起(qi)例,次第(di)命(ming)筆”(《與(yu)劉(liu)大山(shan)書(shu)(shu)(shu)》)。由于他(ta)生(sheng)活十分窮(qiong)困,藏書(shu)(shu)(shu)甚少(shao),又(you)忙于教書(shu)(shu)(shu),亦(yi)無閑瑕,因此他(ta)本來(lai)是準備等(deng)材料搜集(ji)全之(zhi)后,年老退隱(yin)名山(shan),專事著(zhu)述(shu),但此愿未了而(er)大難猝然臨頭(tou)。他(ta)著(zhu)述(shu)的(de)(de)(de)志(zhi)愿雖然最(zui)終未能完成,但《南山(shan)集(ji)》一書(shu)(shu)(shu)亦(yi)可名垂后世(shi),足(zu)彰其志(zhi)。他(ta)所撰(zhuan)的(de)(de)(de)史論、史傳等(deng),算是對行游(you)(you)天(tian)下(xia)、考稽放失舊聞的(de)(de)(de)一個小結。
史論評價
他的史論言辭(ci)犀利,議(yi)論透辟,如(ru)《老子(zi)(zi)論》《范(fan)增論》《撫(fu)盜(dao)論》《史論》等。后代學者稱贊他“才氣汪洋(yang)浩瀚,縱橫飄逸(yi),雄渾(hun)悲壯,舉(ju)動(dong)得《左》《史》《莊》《騷》神髓(sui)”(蕭穆《戴憂庵先生(sheng)事略》)。其中《老子(zi)(zi)論》認(ren)(ren)為(wei)老子(zi)(zi)所言,多“涉歷世故(gu)之道(dao),”憤恨道(dao)教徒妄托老子(zi)(zi)為(wei)教主;《范(fan)增論》認(ren)(ren)為(wei)“定天下(xia)者必明于天下(xia)之大勢,而后可以決天下(xia)之治亂(luan)”;《撫(fu)道(dao)論》認(ren)(ren)為(wei)“群(qun)盜(dao)”是(shi)“假手(shou)于文武大吏(li)”,這(zhe)(zhe)種(zhong)官吏(li)正是(shi)“國家(jia)之大盜(dao)”;《史論》認(ren)(ren)為(wei)《史記》《五代史》為(wei)良(liang)史,以上這(zhe)(zhe)些(xie)都(dou)可謂是(shi)真知(zhi)灼(zhuo)見。
史傳文學
名世最(zui)佳(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)首推史(shi)傳(chuan)(chuan)文(wen)(wen)學(xue)和(he)游記(ji)。《南(nan)山(shan)集》今本卷(juan)六、七、八的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數十篇(pian)傳(chuan)(chuan)記(ji),卷(juan)十一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五篇(pian)《日記(ji)》,卷(juan)十二《子(zi)遺(yi)錄》,卷(juan)十三的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四篇(pian)《紀略》等,既表(biao)彰了(le)(le)明(ming)(ming)亡(wang)之(zhi)后堅持民族氣(qi)節、隱居不(bu)仕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書人(ren),又(you)(you)歌頌了(le)(le)拋卻一(yi)己之(zhi)私、奔走于抗清(qing)(qing)事(shi)(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠貞(zhen)烈士,同時還(huan)在有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)章節(如《曹先生(sheng)傳(chuan)(chuan)》)中將他(ta)們與(yu)那些“受人(ren)主知遇得(de)富(fu)(fu)貴而(er)反顏(yan)事(shi)(shi)仇者”作(zuo)(zuo)一(yi)對比,譏(ji)刺了(le)(le)為求富(fu)(fu)貴而(er)搖身一(yi)變(bian)、腆(tian)顏(yan)事(shi)(shi)清(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無恥故(gu)(gu)明(ming)(ming)官僚。戴(dai)(dai)名世以史(shi)遷為師,史(shi)傳(chuan)(chuan)作(zuo)(zuo)品成就(jiu)最(zui)高,或謂“先生(sheng)為文(wen)(wen)得(de)司馬子(zi)長之(zhi)神,歸熙甫后一(yi)人(ren)”(鄧實(shi)《戴(dai)(dai)褐夫(fu)集跋》)。《畫網(wang)巾(jin)先生(sheng)傳(chuan)(chuan)》是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名篇(pian),堪稱史(shi)傳(chuan)(chuan)文(wen)(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)作(zuo)(zuo)。此文(wen)(wen)用極其生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調刻畫了(le)(le)一(yi)個(ge)“其姓名爵里皆不(bu)得(de)而(er)知”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反清(qing)(qing)英雄形象,雖實(shi)錄其事(shi)(shi)而(er)人(ren)物個(ge)性鮮明(ming)(ming),通篇(pian)寓莊于諧,情趣盎然,繼承了(le)(le)司馬遷史(shi)傳(chuan)(chuan)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀傳(chuan)(chuan)統。因為他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)傳(chuan)(chuan)普遍(bian)筆法生(sheng)動洗練而(er)又(you)(you)述事(shi)(shi)周詳,故(gu)(gu)梁啟超(chao)稱贊(zan)他(ta)“史(shi)才特絕”。
《南山(shan)(shan)集》中的一些游(you)記(ji)散(san)文(wen)如《游(you)天(tian)臺山(shan)(shan)記(ji)》《龍鼻泉(quan)記(ji)》《雁蕩記(ji)》《游(you)大龍湫(qiu)記(ji)》等,“空靈超妙”(方宗城(cheng)《桐城(cheng)文(wen)錄(lu)序》),寫山(shan)(shan)川景色頗(po)細,文(wen)筆(bi)清麗生動。
諷刺小品
戴名(ming)世寫諷(feng)刺小(xiao)(xiao)品文(wen)(wen)說(shuo)精,如《鳥(niao)(niao)說(shuo)》《鄰(lin)女語》《醉(zui)(zui)鄉(xiang)記》等都(dou)相當(dang)(dang)有名(ming)。這(zhe)(zhe)些(xie)小(xiao)(xiao)品文(wen)(wen)擬人(ren)寫物(wu)、以物(wu)喻人(ren),針砭時(shi)事,入木(mu)三分。《鳥(niao)(niao)說(shuo)》用(yong)(yong)小(xiao)(xiao)鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)遭遇(yu)傾訴自己和(he)身(shen)處底(di)層(ceng)的(de)(de)(de)人(ren)民的(de)(de)(de)不幸,堪稱短篇(pian)佳制(zhi)。《鄰(lin)女語》是(shi)(shi)一(yi)篇(pian)寓(yu)言體雜文(wen)(wen),寫西鄰(lin)女陋而善(shan)嫁(jia),東(dong)(dong)鄰(lin)女雖美而無聘(pin)之(zhi)才,出現(xian)這(zhe)(zhe)種反常現(xian)象的(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)西鄰(lin)女善(shan)于取悅世人(ren),“隨時(shi)為(wei)(wei)巧靡之(zhi)涂妝”,而東(dong)(dong)鄰(lin)女卻不以媚(mei)世以邀寵(chong),故終(zhong)“無聘(pin)之(zhi)者”。這(zhe)(zhe)個小(xiao)(xiao)品諷(feng)刺了(le)當(dang)(dang)時(shi)社會上事非不分、黑(hei)白(bai)顛倒、埋沒人(ren)才的(de)(de)(de)丑惡現(xian)象。《醉(zui)(zui)鄉(xiang)記》則用(yong)(yong)一(yi)個“天地為(wei)(wei)之(zhi)易位,日(ri)月為(wei)(wei)之(zhi)失明”的(de)(de)(de)大(da)醉(zui)(zui)鄉(xiang)來諷(feng)刺當(dang)(dang)時(shi)社會。在這(zhe)(zhe)個醉(zui)(zui)鄉(xiang)里,少數清醒(xing)者卻反而被(bei)醉(zui)(zui)客“指以為(wei)(wei)笑(xiao)”。與蒲松齡《聊齋(zhai)志異(yi)·羅剎海市》表(biao)現(xian)了(le)異(yi)曲同工的(de)(de)(de)深刻(ke)寓(yu)意。
《南山集(ji)(ji)(ji)》原刻(ke)本(ben)遭(zao)禁(jin)毀已不(bu)可見,但(dan)它(ta)為(wei)作者(zhe)在(zai)歷史上留下了錚錚文(wen)(wen)(wen)(wen)名(ming)。而(er)在(zai)《南山集(ji)(ji)(ji)》案(an)中(zhong)首(shou)告(gao)戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)趙申喬,無論他與戴(dai)(dai)(dai)有(you)否嫌隙(xi),為(wei)了對朝(chao)廷表忠誠而(er)不(bu)惜致人(ren)于罪,畢(bi)竟難免有(you)邀功請賞(shang)之(zhi)嫌,且禍及(ji)數百(bai)(bai)人(ren),釀成一個大肆迫害文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)學士的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字獄案(an),因此(ci)趙申喬頗為(wei)士林所(suo)不(bu)齒(chi)。而(er)戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)著作雖遭(zao)焚毀,沉冤數百(bai)(bai)年(nian),但(dan)后(hou)(hou)人(ren)對其(qi)(qi)人(ren)品文(wen)(wen)(wen)(wen)章都(dou)十(shi)分景仰(yang),以(yi)致于其(qi)(qi)后(hou)(hou)的(de)(de)一百(bai)(bai)幾十(shi)年(nian)中(zhong),清(qing)朝(chao)統治(zhi)者(zhe)雖上下搜(sou)索,幾令(ling)禁(jin)毀,但(dan)《南山集(ji)(ji)(ji)》仍(reng)不(bu)斷被人(ren)們(men)秘(mi)密(mi)傳(chuan)抄(chao),不(bu)時變(bian)換名(ming)稱在(zai)民(min)間(jian)出現。為(wei)逃避迫害者(zhe)的(de)(de)耳目,人(ren)們(men)將其(qi)(qi)改名(ming)為(wei)《潛虛先生(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》流(liu)傳(chuan)于世(shi)(shi)(shi)。清(qing)中(zhong)葉道光以(yi)后(hou)(hou),清(qing)廷對文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)控制(zhi)有(you)所(suo)松動(dong),所(suo)刻(ke)版本(ben)逐漸增多。戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)(shi)生(sheng)前所(suo)刊(kan)印的(de)(de)《南山集(ji)(ji)(ji)偶(ou)抄(chao)》所(suo)收(shou)(shou)文(wen)(wen)(wen)(wen)章僅百(bai)(bai)十(shi)余(yu)篇,其(qi)(qi)數量(liang)僅占戴(dai)(dai)(dai)氏(shi)全(quan)部(bu)著作的(de)(de)五分之(zhi)一。作者(zhe)死后(hou)(hou),陸續有(you)人(ren)搜(sou)集(ji)(ji)(ji)整理其(qi)(qi)遺作,如道光年(nian)間(jian)其(qi)(qi)族(zu)人(ren)戴(dai)(dai)(dai)鈞衡編《潛虛先生(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》,光緒年(nian)間(jian)張(zhang)仲沅編《戴(dai)(dai)(dai)南山先生(sheng)古文(wen)(wen)(wen)(wen)全(quan)集(ji)(ji)(ji)》等,后(hou)(hou)來又有(you)許多翻印本(ben)。然(ran)諸書中(zhong)均有(you)脫漏訛(e)誤。今中(zhong)華書局《戴(dai)(dai)(dai)名(ming)世(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)》,乃王(wang)樹(shu)民(min)以(yi)張(zhang)氏(shi)刻(ke)本(ben)為(wei)基礎,兼取(qu)見于各(ge)本(ben)而(er)為(wei)張(zhang)氏(shi)未收(shou)(shou)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)、及(ji)作者(zhe)部(bu)分手稿,匯集(ji)(ji)(ji)成書。全(quan)書共十(shi)五卷,以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)體分類(lei),收(shou)(shou)集(ji)(ji)(ji)完備(bei),是目前最為(wei)流(liu)行的(de)(de)本(ben)子(zi)。
先君序略
先君諱碩,字(zi)孔萬,號(hao)霜巖,一號(hao)茶道(dao)人(ren)。家世孝弟(di)力田,以貲鄉里。里中皆(jie)稱戴氏忠厚長(chang)者,縣大夫輒嘗饋問,以風(feng)示縣人(ren)。
先君(jun)為人醇(chun)謹,忠(zhong)厚退讓,從不(bu)言人過矣。與(yu)人交,無(wu)畛(zhen)城;與(yu)人語,輒以(yi)(yi)(yi)為善相勸勉,津(jin)津(jin)不(bu)休,一見(jian)之(zhi)此語,再見(jian)之(zhi)亦此語,有(you)興起者,輒喜不(bu)寐。無(wu)老幼賢愚,皆(jie)服(fu)其長者,不(bu)敢犯;犯之(zhi)亦不(bu)校,生平未嘗有(you)與(yu)人失(shi)色(se)失(shi)言者。第(di)其艱難險阻,備嘗人間苦(ku),不(bu)能以(yi)(yi)(yi)告人也。歲(sui)甲(jia)午,年二十一,補博(bo)士弟(di)子。家(jia)貧(pin),以(yi)(yi)(yi)授經為業。歲(sui)辛丑、壬寅間,始(shi)擔囊授徒(tu)廬江,歲(sui)一再歸(gui),博(bo)奉金以(yi)(yi)(yi)活家(jia)口。頃(qing)授徒(tu)里中,然(ran)性(xing)不(bu)喜家(jia)居,輒復客于外。今(jin)竟死(si)于外。嗚(wu)呼,悲哉!
其(qi)為(wei)文不(bu)屬草,步階前數回(hui),即落筆就之,不(bu)改竄一(yi)字。尤喜詩(shi)。詩(shi)辭大抵多悲思凄楚之音,凡百馀卷,皆可傳誦也。自以荏苒半生,坎(kan)坷無一(yi)遇(yu),米鹽常(chang)缺(que),家人兒女依依啼號(hao),嘗曰(yue):“讀書積(ji)善欲(yu)獲(huo)報,如捕(bu)風(feng)捉影。如吾等者,豈宜至此(ci)!”時形諸(zhu)感嘆(tan)。家人唯吾母事之謹(jin),兒子輩妄(wang)意他時富貴(gui)以娛(yu)親,朝夕定省(sheng)、甘旨皆缺(que)。
先(xian)君(jun)卒于(yu)陳家洲。洲去(qu)縣一百四十(shi)里,以(yi)去(qu)歲十(shi)月初一日往。先(xian)是,先(xian)君(jun)客(ke)舒城山中,夏秋之間治裝歸(gui)矣。忽瘡(chuang)起(qi)于(yu)足,痛幾危,越(yue)月始稍稍愈,愈而歸(gui)。歸(gui)不(bu)(bu)(bu)復去(qu),以(yi)山多(duo)峻嶺,不(bu)(bu)(bu)可(ke)騎(qi),難以(yi)徒(tu)步也(ye)。居(ju)無(wu)(wu)何,足大愈。適(shi)吳(wu)氏來請,遂(sui)去(qu)。名世送之郭外,豈知其(qi)(qi)永訣(jue)而遂(sui)不(bu)(bu)(bu)復見(jian)乎!到洲五十(shi)日而卒。先(xian)是,十(shi)日前有書來,云瘡(chuang)發(fa)于(yu)項偏左。名世等(deng)以(yi)先(xian)君(jun)壯年盛德,此(ci)足疾余(yu)毒(du),不(bu)(bu)(bu)為意。已而諸生知不(bu)(bu)(bu)可(ke)起(qi),始使(shi)人(ren)來報,比至,則(ze)已不(bu)(bu)(bu)及(ji)待矣。先(xian)君(jun)居(ju)洲未兩(liang)月,而洲之人(ren)皆感(gan)動(dong)。其(qi)(qi)死(si)也(ye),皆呱(gua)(gua)呱(gua)(gua)而泣曰:“天無(wu)(wu)眼矣!”嗚(wu)呼!人(ren)莫不(bu)(bu)(bu)有死(si),而先(xian)君(jun)客(ke)死(si),早(zao)死(si),窮死(si),憂患死(si),此(ci)不(bu)(bu)(bu)肖名世所以(yi)為終(zhong)天之恨,沒世而不(bu)(bu)(bu)能已者也(ye)。
參考(kao)譯文:先(xian)君的名(ming)字(zi)叫戴碩(shuo),字(zi)孔(kong)萬,號霜巖(yan),又(you)號茶道人。家(jia)中世代孝順父母,敬愛兄(xiong)長,努力耕種,憑借錢(qian)財在(zai)鄉里(li)稱(cheng)雄。鄉里(li)人都稱(cheng)贊姓(xing)戴的家(jia)族出忠厚而有德(de)行的人,縣里(li)的官員常去(qu)饋贈慰問(wen),以此來(lai)教(jiao)誨(hui)縣里(li)的人。
先君(jun)做人(ren)(ren)(ren)醇(chun)樸恭謹,忠厚謙(qian)讓,從(cong)(cong)來不(bu)說別人(ren)(ren)(ren)的過(guo)(guo)失(shi)之處。和(he)人(ren)(ren)(ren)交往沒(mei)有(you)(you)界限和(he)范圍(wei);和(he)人(ren)(ren)(ren)說話(hua)(hua),總是(shi)(shi)(shi)喜(xi)歡(huan)勸勉(mian)別人(ren)(ren)(ren)做善事,津津樂道,說個(ge)不(bu)停,第一(yi)次(ci)見(jian)人(ren)(ren)(ren)說這(zhe)樣的話(hua)(hua),第二(er)次(ci)見(jian)人(ren)(ren)(ren)也(ye)還是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣的話(hua)(hua),一(yi)旦(dan)有(you)(you)立即感奮響應的人(ren)(ren)(ren),他(ta)(ta)(ta)就會高興的睡不(bu)著覺。無論年(nian)齡(ling)大的還是(shi)(shi)(shi)年(nian)齡(ling)小的,賢能(neng)的還是(shi)(shi)(shi)愚笨的人(ren)(ren)(ren),都(dou)嘆服他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)德行的人(ren)(ren)(ren),不(bu)敢冒犯他(ta)(ta)(ta);即使有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)冒犯他(ta)(ta)(ta)也(ye)不(bu)計較。生平不(bu)曾和(he)其他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)紅過(guo)(guo)臉或是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)面前(qian)說話(hua)(hua)失(shi)言過(guo)(guo)。但他(ta)(ta)(ta)經歷了許(xu)多艱難(nan)險阻,嘗盡(jin)了人(ren)(ren)(ren)間的苦處,卻從(cong)(cong)不(bu)把(ba)它(ta)告訴別人(ren)(ren)(ren)。甲(jia)午(wu)年(nian),他(ta)(ta)(ta)二(er)十一(yi)歲時,補(bu)官任博士弟子(zi)。因(yin)家(jia)(jia)里(li)貧窮(qiong),以教(jiao)授經書為職業(ye)。辛丑、壬寅年(nian)間,開始在(zai)(zai)廬(lu)江一(yi)帶背著口袋(dai)教(jiao)授學(xue)生。一(yi)年(nian)回家(jia)(jia)兩次(ci),博士弟子(zi)一(yi)職得來的薪俸用(yong)來養家(jia)(jia)糊口。近年(nian)來,在(zai)(zai)鄉里(li)教(jiao)授學(xue)生,然而生性(xing)不(bu)喜(xi)歡(huan)居住在(zai)(zai)家(jia)(jia)里(li),就又客居在(zai)(zai)外(wai)(wai)。現(xian)在(zai)(zai)竟然死(si)在(zai)(zai)外(wai)(wai)面。唉,悲(bei)哀呀!
先君寫文章不起(qi)草,只需在階梯前來(lai)回(hui)走幾次,就能落筆成文,且不需修(xiu)改(gai)一(yi)個字。尤其喜歡寫詩,詩詞的(de)(de)內容大多(duo)是悲傷凄楚的(de)(de)情調(diao),總(zong)共一(yi)百多(duo)卷,都(dou)可以為世人(ren)(ren)(ren)傳誦(song)。時間不知不覺(jue)中過去半生(sheng),但科舉考試卻一(yi)生(sheng)坎(kan)坷,沒(mei)有(you)機(ji)遇。家(jia)里米和鹽(yan)之類的(de)(de)生(sheng)活用品常(chang)常(chang)缺(que)少,家(jia)里的(de)(de)兒女(nv)們也(ye)常(chang)餓(e)的(de)(de)啼哭不止,他曾說過:“想(xiang)要(yao)靠(kao)讀書積累(lei)善(shan)行獲取(qu)回(hui)報(bao),就象(xiang)風和影子(zi)(zi)一(yi)樣都(dou)是抓不著(zhu)的(de)(de)。像我這樣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren),難道就應該(gai)到(dao)這種地(di)(di)步嗎?”當時的(de)(de)感嘆都(dou)表現(xian)了出來(lai)。家(jia)中的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)只有(you)我的(de)(de)母(mu)親侍奉他非常(chang)恭謹,兒子(zi)(zi)一(yi)輩的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)狂妄地(di)(di)想(xiang)有(you)一(yi)天(tian)富貴時能使父母(mu)歡樂,但卻連早晚向父母(mu)問安,準備(bei)美味的(de)(de)食物都(dou)無法做到(dao)。
先(xian)君(jun)死(si)(si)(si)在(zai)陳家(jia)(jia)洲(zhou)。陳家(jia)(jia)洲(zhou)距離(li)(li)(li)縣城有(you)一(yi)百四十(shi)里路,他(ta)在(zai)去年(nian)十(shi)月初一(yi)前(qian)往。在(zai)此以(yi)(yi)前(qian),他(ta)客居舒城山(shan)中,夏末秋初時收拾行裝準備回家(jia)(jia)了(le)(le)(le)。突然(ran)(ran)腳上起了(le)(le)(le)瘡,很痛(tong),過了(le)(le)(le)一(yi)個月稍稍有(you)了(le)(le)(le)好轉(zhuan),于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)回家(jia)(jia)了(le)(le)(le)。回家(jia)(jia)后不(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)離(li)(li)(li)開(kai),因為(wei)山(shan)多陡峻(jun),連綿(mian)起伏,不(bu)(bu)(bu)能(neng)騎(qi)馬,有(you)腳病(bing)(bing)也難以(yi)(yi)步行。過了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)久,腳瘡痊愈,恰逢(feng)吳(wu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)來(lai)請,就(jiu)離(li)(li)(li)開(kai)家(jia)(jia)前(qian)往。我送他(ta)到城外,哪里能(neng)知道(dao)那(nei)竟然(ran)(ran)是(shi)(shi)永遠(yuan)的訣別就(jiu)不(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)見面了(le)(le)(le)呀!他(ta)到陳家(jia)(jia)洲(zhou)五十(shi)天(tian)(tian)死(si)(si)(si)的。這(zhe)之前(qian)的十(shi)天(tian)(tian)前(qian)有(you)他(ta)的家(jia)(jia)書一(yi)封(feng),說是(shi)(shi)在(zai)脖子(zi)偏左的地方起了(le)(le)(le)瘡。我們(men)認為(wei)父(fu)親(qin)正值壯年(nian),又(you)有(you)美好的品德,這(zhe)不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)腳病(bing)(bing)的余毒(du)而已(yi),沒(mei)放(fang)在(zai)心(xin)上。不(bu)(bu)(bu)久,他(ta)的學生看病(bing)(bing)情不(bu)(bu)(bu)能(neng)好轉(zhuan),才派人(ren)(ren)來(lai)家(jia)(jia)報信,等到那(nei)里以(yi)(yi)后,已(yi)經來(lai)不(bu)(bu)(bu)及了(le)(le)(le)。父(fu)親(qin)住(zhu)在(zai)陳家(jia)(jia)洲(zhou)不(bu)(bu)(bu)滿兩(liang)個月,可那(nei)里的人(ren)(ren)都被他(ta)的德行所感動(dong)。他(ta)死(si)(si)(si)后,人(ren)(ren)們(men)都不(bu)(bu)(bu)停地哭(ku)著說:“老天(tian)(tian)真是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)長眼(yan)呀!”唉!人(ren)(ren)沒(mei)有(you)不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)的,可是(shi)(shi)父(fu)親(qin)卻(que)是(shi)(shi)客死(si)(si)(si)在(zai)外,過早(zao)而死(si)(si)(si),窮困而死(si)(si)(si),憂患而死(si)(si)(si),這(zhe)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)肖的我一(yi)輩子(zi)的悔恨呀,到死(si)(si)(si)都不(bu)(bu)(bu)能(neng)消除。