《過華清宮絕句(ju)三(san)首》是唐(tang)(tang)代文(wen)學家(jia)杜牧的組(zu)詩(shi)作品。這三(san)首詩(shi)借(jie)古諷(feng)今，選取了(le)(le)唐(tang)(tang)玄宗(zong)不惜勞民傷(shang)財為(wei)楊貴妃(fei)供應荔枝、唐(tang)(tang)玄宗(zong)輕信謊言而長期醉生(sheng)夢死、安祿山為(wei)唐(tang)(tang)玄宗(zong)和楊貴妃(fei)作胡(hu)旋舞等典型(xing)事(shi)件、場(chang)景(jing)，加以藝術(shu)概括，既巧妙地總結了(le)(le)歷(li)史，又深刻地諷(feng)喻了(le)(le)現實，表達了(le)(le)詩(shi)人對最(zui)高統治者的窮奢(she)極欲(yu)、荒(huang)淫誤國(guo)的無(wu)比憤慨(kai)之(zhi)情。全詩(shi)含蓄(xu)委婉，寓意精神，意味悠長。
其一
長(chang)安回望繡成堆，山(shan)頂千(qian)門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
其二
新豐綠(lv)樹起黃(huang)埃，數騎漁陽探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原(yuan)始下來。
其三
萬國笙歌(ge)醉太平，倚天(tian)樓(lou)殿月分明。
云(yun)中亂拍祿(lu)山舞，風(feng)過(guo)重(zhong)巒下笑聲。
這(zhe)三首詩(shi)(shi)是(shi)杜牧經過(guo)驪山(shan)華清(qing)宮(gong)(gong)時有感而作(zuo)。華清(qing)宮(gong)(gong)是(shi)唐玄宗(zong)開元(yuan)十一年（723年）修建的行宮(gong)(gong)，唐玄宗(zong)和楊貴妃(fei)曾在(zai)那里尋歡作(zuo)樂。后代有許(xu)多詩(shi)(shi)人寫(xie)過(guo)以華清(qing)宮(gong)(gong)為題的詠(yong)史詩(shi)(shi)，而杜牧《過(guo)華清(qing)宮(gong)(gong)絕句三首》是(shi)其(qi)中的名作(zuo)。
杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之(zhi)(zhi)，京兆萬(wan)年（今(jin)陜(shan)西(xi)西(xi)安）人，宰相杜佑之(zhi)(zhi)孫。太和二年（828年）進士，曾(ceng)為江西(xi)觀察使(shi)、宣(xuan)歙觀察使(shi)沈傳師和淮南節度使(shi)牛僧孺(ru)的(de)幕僚，歷任監(jian)察御史(shi)，黃州(zhou)、池州(zhou)、睦州(zhou)刺史(shi)，后入為司勛員外(wai)郎，官終中(zhong)書舍人。以濟(ji)世之(zhi)(zhi)才(cai)自負。詩文中(zhong)多(duo)指陳(chen)時政之(zhi)(zhi)作。寫(xie)景抒情的(de)小(xiao)詩，多(duo)清麗(li)生(sheng)動。人謂之(zhi)(zhi)小(xiao)杜，和李(li)商隱合稱“小(xiao)李(li)杜”，以別于李(li)白與(yu)杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
其一
此(ci)詩通(tong)過(guo)送荔(li)枝這一典(dian)型事件，鞭撻了(le)玄(xuan)宗與楊貴妃(fei)驕奢淫逸的生活，有著以(yi)微(wei)見(jian)著的藝術(shu)效(xiao)果(guo)，精(jing)妙(miao)絕倫，膾炙(zhi)人口。
起句描寫華清宮所(suo)在地驪山(shan)的(de)景色。詩人(ren)從長安(an)“回望”的(de)角度來(lai)寫，猶如(ru)電(dian)(dian)影攝影師，在觀(guan)眾面前(qian)先(xian)展現一(yi)(yi)個(ge)廣闊(kuo)深遠的(de)驪山(shan)全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其(qi)間(jian)，宛如(ru)團團錦繡(xiu)。“繡(xiu)成堆”，既(ji)指驪山(shan)兩旁(pang)的(de)東繡(xiu)嶺、西繡(xiu)嶺，又(you)是形容驪山(shan)的(de)美(mei)不(bu)勝收，語(yu)意雙(shuang)關(guan)。接(jie)著，場(chang)景向前(qian)推進，展現出(chu)山(shan)頂上那座(zuo)雄偉(wei)壯(zhuang)觀(guan)的(de)行宮。平(ping)日(ri)緊(jin)閉的(de)宮門(men)忽然(ran)一(yi)(yi)道(dao)接(jie)著一(yi)(yi)道(dao)緩(huan)緩(huan)地打開了(le)。接(jie)下(xia)來(lai)，又(you)是兩個(ge)特(te)寫鏡頭(tou)：宮外，一(yi)(yi)名專使騎著驛馬風馳電(dian)(dian)掣般(ban)疾奔而(er)(er)來(lai)，身(shen)后揚(yang)起一(yi)(yi)團團紅(hong)塵；宮內(nei)，妃子嫣然(ran)而(er)(er)笑了(le)。幾(ji)個(ge)鏡頭(tou)貌(mao)似互不(bu)相關(guan)，卻都包蘊著詩人(ren)精(jing)心安(an)排的(de)懸(xuan)念：“千(qian)門(men)”因何(he)(he)而(er)(er)開？“一(yi)(yi)騎”為何(he)(he)而(er)(er)來(lai)？“妃子”又(you)因何(he)(he)而(er)(er)笑？詩人(ren)故意不(bu)忙說出(chu)，直至緊(jin)張而(er)(er)神秘的(de)氣氛憋得讀者非(fei)想知(zhi)道(dao)不(bu)可時(shi)，才含蓄委婉(wan)地揭示謎底：“無人(ren)知(zhi)是荔(li)枝來(lai)。”“荔(li)枝”兩字，透出(chu)事情(qing)的(de)原(yuan)委。《新唐書·楊貴妃傳》：“妃嗜(shi)荔(li)枝，必欲(yu)生致之，乃置騎傳送(song)，走數千(qian)里，味(wei)未變(bian)，已至京師。”明于此(ci)，那么前(qian)面的(de)懸(xuan)念頓(dun)然(ran)而(er)(er)釋(shi)，那幾(ji)個(ge)鏡頭(tou)便(bian)自然(ran)而(er)(er)然(ran)地聯成一(yi)(yi)體了(le)。
吳(wu)喬《圍(wei)爐(lu)詩話》說(shuo)：“詩貴有(you)(you)含蓄(xu)不(bu)盡之意，尤(you)以(yi)不(bu)著意見(jian)聲色(se)故(gu)事(shi)議(yi)論者為(wei)(wei)最上。”杜牧這(zhe)(zhe)首詩的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力就在(zai)于含蓄(xu)、精深(shen)(shen)，詩不(bu)明白說(shuo)出(chu)玄宗的(de)(de)(de)荒(huang)淫好色(se)，貴妃的(de)(de)(de)恃寵(chong)而驕，而形象(xiang)地用“一騎紅塵(chen)”與(yu)(yu)“妃子(zi)笑”構成鮮明的(de)(de)(de)對比，就收(shou)到(dao)了(le)比直抒己見(jian)強烈得(de)多的(de)(de)(de)藝術(shu)效果(guo)。“妃子(zi)笑”三字(zi)頗有(you)(you)深(shen)(shen)意。春秋時(shi)周幽王為(wei)(wei)博妃子(zi)一笑，點(dian)燃(ran)烽火，導致(zhi)國破身亡。讀到(dao)這(zhe)(zhe)里時(shi)，讀者是很容(rong)易聯(lian)想到(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)盡人(ren)(ren)皆知的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。“無(wu)人(ren)(ren)知”三字(zi)也(ye)發人(ren)(ren)深(shen)(shen)思。其實“荔枝來”并非絕無(wu)人(ren)(ren)知，至(zhi)少“妃子(zi)”知，“一騎”知，還有(you)(you)一個(ge)詩中(zhong)沒有(you)(you)點(dian)出(chu)的(de)(de)(de)皇帝(di)更是知道的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣寫，意在(zai)說(shuo)明此事(shi)重大緊急，外人(ren)(ren)無(wu)由得(de)知，這(zhe)(zhe)就不(bu)僅揭露了(le)皇帝(di)為(wei)(wei)討寵(chong)妃歡心無(wu)所不(bu)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)荒(huang)唐(tang)，也(ye)與(yu)(yu)前面渲(xuan)染的(de)(de)(de)不(bu)尋(xun)常的(de)(de)(de)氣氛相呼應。全詩不(bu)用難(nan)字(zi)，不(bu)使典(dian)故(gu)，不(bu)事(shi)雕琢，樸(pu)素自然，寓意精深(shen)(shen)，含蓄(xu)有(you)(you)力，是唐(tang)人(ren)(ren)詠史(shi)絕句中(zhong)的(de)(de)(de)佳作(zuo)。
其二
唐玄宗時，安(an)(an)(an)祿(lu)山(shan)(shan)兼任(ren)平盧、范陽、河東三鎮節(jie)度使(shi)(shi)(shi)后伺機(ji)謀反，玄宗卻對他十分寵信。皇(huang)太子和宰相楊國(guo)忠屢屢啟奏，方派中(zhong)使(shi)(shi)(shi)輔璆琳以賜柑為名去探聽虛實。璆琳受(shou)安(an)(an)(an)祿(lu)山(shan)(shan)厚賂(lu)，回來后盛贊(zan)他的(de)(de)忠心(xin)。玄宗輕信謊言，自此(ci)更(geng)加高(gao)枕無憂，恣情(qing)享樂了(le)。“新(xin)豐(feng)綠(lv)樹起黃埃，數(shu)騎漁(yu)陽探使(shi)(shi)(shi)回”，正是(shi)描寫探使(shi)(shi)(shi)從(cong)漁(yu)陽經由(you)新(xin)豐(feng)飛馬轉回長安(an)(an)(an)的(de)(de)情(qing)景(jing)。這探使(shi)(shi)(shi)身后揚(yang)起的(de)(de)滾(gun)滾(gun)黃塵，是(shi)迷人眼目的(de)(de)的(de)(de)煙(yan)幕(mu)，又象征著叛亂即將爆(bao)發的(de)(de)戰爭風云。詩(shi)人從(cong)“安(an)(an)(an)史之亂”的(de)(de)紛(fen)繁復雜(za)的(de)(de)史事(shi)中(zhong)，只攝取了(le)“漁(yu)陽探使(shi)(shi)(shi)回”的(de)(de)一(yi)個(ge)場景(jing)，是(shi)頗具匠心(xin)的(de)(de)。它(ta)既揭露(lu)了(le)安(an)(an)(an)祿(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)狡黠(xia)，又暴露(lu)了(le)玄宗的(de)(de)糊涂，有“一(yi)石二(er)鳥”的(de)(de)妙用(yong)。
如果(guo)說詩的(de)(de)前兩句(ju)是(shi)表(biao)現了空間(jian)的(de)(de)轉(zhuan)換，那(nei)么(me)后兩句(ju)“霓裳一曲千(qian)峰上，舞破中原始下來(lai)(lai)”，則(ze)表(biao)現了時間(jian)的(de)(de)變化。前后四句(ju)所表(biao)現的(de)(de)內容本(ben)來(lai)(lai)是(shi)互(hu)相獨立(li)的(de)(de)，但經過詩人巧妙的(de)(de)剪接便使之具有互(hu)為(wei)因果(guo)的(de)(de)關(guan)系，暗示(shi)了兩件事(shi)之間(jian)的(de)(de)內在(zai)聯系。而從全篇(pian)來(lai)(lai)看(kan)，從“漁陽(yang)探使回”到“霓裳千(qian)峰上”，是(shi)以華清宮來(lai)(lai)聯結，銜接得很(hen)自然。這樣寫，不僅以極儉省的(de)(de)筆墨概括了一場重大的(de)(de)歷史事(shi)變，更(geng)重要的(de)(de)是(shi)揭示(shi)出事(shi)變發(fa)生(sheng)的(de)(de)原因，詩人的(de)(de)構思是(shi)很(hen)精巧的(de)(de)。
將強烈的(de)(de)諷刺意義以含蓄(xu)出之(zhi)(zhi)，尤其是(shi)“霓(ni)裳一曲千峰上(shang)，舞(wu)(wu)破(po)(po)中(zhong)原(yuan)始下來(lai)”兩句，不著(zhu)一字議論，便(bian)將玄宗(zong)的(de)(de)耽于享樂、執(zhi)迷不悟刻(ke)畫得(de)淋漓(li)盡(jin)致。說(shuo)一曲霓(ni)裳可達“千峰”之(zhi)(zhi)上(shang)，而且(qie)竟能(neng)“舞(wu)(wu)破(po)(po)中(zhong)原(yuan)”，顯然(ran)這(zhe)是(shi)極度(du)的(de)(de)夸(kua)張(zhang)，是(shi)不可能(neng)的(de)(de)事，但這(zhe)樣(yang)寫卻并非不合情理。因為輕歌曼舞(wu)(wu)縱不能(neng)直(zhi)接“破(po)(po)中(zhong)原(yuan)”，中(zhong)原(yuan)之(zhi)(zhi)破(po)(po)卻實實在在是(shi)由(you)統治(zhi)者(zhe)無(wu)盡(jin)無(wu)休(xiu)的(de)(de)沉(chen)醉于歌舞(wu)(wu)造成(cheng)。而且(qie)，非這(zhe)樣(yang)寫不足以形容歌舞(wu)(wu)之(zhi)(zhi)盛，非如此(ci)夸(kua)張(zhang)不能(neng)表(biao)現(xian)(xian)統治(zhi)者(zhe)醉生夢死的(de)(de)程度(du)以及由(you)此(ci)產(chan)生的(de)(de)國破(po)(po)家(jia)亡的(de)(de)嚴(yan)重后(hou)果。此(ci)外，這(zhe)兩句詩中(zhong)“千峰上(shang)”同“下來(lai)”所構成(cheng)的(de)(de)鮮(xian)明對照(zhao)，力重千鈞的(de)(de)“始”字的(de)(de)運用，都無(wu)不顯示出詩人在遣(qian)詞(ci)造句方面的(de)(de)深(shen)厚功力，有力地烘托了主題。正(zheng)是(shi)深(shen)刻(ke)的(de)(de)思(si)想內容與(yu)完美(mei)的(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)手法，使之(zhi)(zhi)成(cheng)為膾炙人口的(de)(de)名句。全詩到此(ci)戛然(ran)而止，更顯得(de)余味無(wu)窮(qiong)。
其三
這是三絕句中(zhong)的(de)最后一(yi)首，也(ye)是一(yi)首諷喻詩。“萬國笙歌醉太(tai)平(ping)”，此言唐玄宗整日與(yu)楊貴(gui)妃(fei)在(zai)驪(li)(li)山(shan)(shan)游(you)樂，不(bu)理朝政(zheng)，舉(ju)國上下(xia)也(ye)沉浸在(zai)一(yi)片(pian)歌舞升平(ping)之中(zhong)。“倚(yi)天樓殿(dian)月分(fen)明”，此言驪(li)(li)山(shan)(shan)上宮殿(dian)樓閣高聳挺(ting)拔，在(zai)月光下(xia)顯得(de)格外分(fen)明。“云中(zhong)亂拍祿(lu)山(shan)(shan)舞”，此句語(yu)帶(dai)譏刺地說：想當(dang)年安祿(lu)山(shan)(shan)在(zai)驪(li)(li)山(shan)(shan)上覲見唐玄宗和(he)楊貴(gui)妃(fei)時，在(zai)大殿(dian)中(zhong)拖著肥胖的(de)身體翩(pian)翩(pian)作胡旋舞，竟引(yin)發(fa)了楊貴(gui)妃(fei)爽朗的(de)笑(xiao)(xiao)聲。“風(feng)過重巒下(xia)笑(xiao)(xiao)聲”，此言那笑(xiao)(xiao)聲隨風(feng)飄(piao)揚越(yue)過層層峰巒，在(zai)山(shan)(shan)間久(jiu)久(jiu)回蕩。
據載(zai)：楊貴妃見(jian)安(an)祿(lu)(lu)山作胡旋(xuan)舞，心花(hua)怒放，竟收安(an)祿(lu)(lu)山做自己的(de)干(gan)兒子，唐玄宗也(ye)非常高興，對(dui)安(an)祿(lu)(lu)山分外器重(zhong)，委(wei)任他(ta)為三鎮(zhen)節度使。但恰恰是(shi)他(ta)們的(de)這位干(gan)兒子對(dui)他(ta)們舉起(qi)了反叛的(de)大旗。大唐帝國也(ye)從此滑向衰亡的(de)深淵。此詩含蓄(xu)委(wei)婉(wan)，筆調看似輕快，實(shi)則對(dui)亡國之(zhi)君(jun)的(de)荒淫誤國給予了辛辣無情的(de)嘲諷。
其一
胡仔(zi)《苕(tiao)溪漁隱叢話》：《遁齋閑覽》云(yun)：杜(du)牧《華清宮》詩云(yun)：“長(chang)安回望(wang)繡成堆(dui)……”尤膾炙人(ren)口。據《唐紀(ji)》：明皇以(yi)十月幸驪(li)山，至春即還宮，是(shi)未嘗六月在驪(li)山也。然(ran)荔(li)枝盛(sheng)暑方熟。詞意雖美而(er)失事實。
謝枋得《注解選(xuan)唐詩》：明皇(huang)天(tian)寶間，涪州(zhou)貢荔枝，到長安，色香不變，貴(gui)妃乃喜。州(zhou)縣以郵傳疾走稱上意，人(ren)馬僵斃(bi)，相望于道。“一騎紅塵妃子(zi)笑，無人(ren)知是荔枝來”，形(xing)容走傳之神速如飛，人(ren)不見其(qi)何(he)物也。又(you)見明皇(huang)致遠物以悅婦人(ren)，窮人(ren)之力，絕人(ren)之命(ming)，有(you)所不顧。如之何(he)不亡？
郭濬《增訂評(ping)注(zhu)唐詩正聲(sheng)》：郭云：“無人知”，寫得忽(hu)然(ran)，又諷得婉。俗(su)（首句下(xia)）。妙（末句下(xia)）。
敖英《唐詩絕(jue)句類選》：此賦當時女寵(chong)之盛，而今日凄(qi)涼之意于言(yan)外(wai)見之，太白“吳王美人”篇(pian)同意。
謝榛《四(si)溟(ming)詩(shi)(shi)話》：鮑防《雜感(gan)》詩(shi)(shi)曰：“五月荔支初破顏，朝(chao)離象郡(jun)夕函關。”此作(zuo)托(tuo)諷不露。杜(du)牧之(zhi)《華(hua)清宮》詩(shi)(shi)曰：“一(yi)騎紅塵妃子(zi)笑，無人知是(shi)荔枝來(lai)。”二(er)絕皆指(zhi)一(yi)事，淺深自見(jian)。
鐘惺(xing)、譚元(yuan)春《唐詩歸》：鐘云：可(ke)見可(ke)思(si)。
周(zhou)珽《唐詩選脈會通(tong)評(ping)林(lin)》：陸時雍曰(yue)：似記(ji)事(shi)語。
宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：此因(yin)過華(hua)清宮(gong)追(zhui)思往事而作。末(mo)二句謂紅塵勞攘，專奉內寵，感(gan)慨殊深。
俞陛云《詩境淺說續編》：首(shou)二(er)句(ju)(ju)賦本題，宮在驪山之上，樓臺花(hua)木(mu)，布滿一(yi)山，亦稱(cheng)繡嶺，故首(shou)句(ju)(ju)言“繡成(cheng)堆(dui)”也(ye)。后二(er)句(ju)(ju)言回想當年(nian)，滾塵一(yi)騎(qi)西來(lai)，但見(jian)貴妃歡笑(xiao)相(xiang)迎，初不料(liao)為馳送荔枝(zhi)，歷(li)數千里險道蠶(can)叢(cong)，供美人(ren)之一(yi)粲也(ye)。
其二
黃叔燦《唐詩箋(jian)注》：“舞破(po)中原始下來”，造句驚人，奇絕，痛絕！
周詠(yong)棠《唐(tang)賢小三昧集(ji)續(xu)集(ji)》其二(er)：語(yu)帶(dai)恢諧，妙(miao)絕千古。
我心明亮
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