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內容介紹

黃鶴樓

昔(xi)人已乘黃鶴去(qu)，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去(qu)不復返，白云千載(zai)空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yang)樹，芳草萋萋鸚(ying)鵡洲(zhou)。

日暮鄉關何(he)處是？煙(yan)波江上使(shi)人愁。

注釋譯文

詞語注釋

黃鶴樓：三國(guo)吳黃武二年修建。為古代名樓，舊址在湖北武昌黃鶴磯(ji)上，俯見(jian)大江，面(mian)對大江彼(bi)岸的(de)龜山。

昔人：傳說古代有一位名(ming)叫費祎的仙(xian)(xian)人，在此乘鶴登仙(xian)(xian)。

悠(you)悠(you)：飄蕩的樣子。

晴川(chuan)：陽光照(zhao)耀下的晴明江面(mian)。川(chuan)，平原(yuan)。歷歷：清楚可數。漢(han)陽：地名，在黃鶴(he)樓(lou)之西，漢(han)水(shui)北岸。

萋(qi)萋(qi)：形(xing)容草木茂盛。鸚(ying)鵡(wu)洲(zhou)：在湖北省武昌縣(xian)西南，根據后(hou)漢(han)書記(ji)載，漢(han)黃祖擔任(ren)江(jiang)夏太守時，在此(ci)大宴(yan)賓客，有人獻上(shang)鸚(ying)鵡(wu)，故稱鸚(ying)鵡(wu)洲(zhou)。

鄉(xiang)關：故(gu)鄉(xiang)家園。

煙(yan)波：暮靄沉(chen)沉(chen)的江面。

白話譯文

昔日(ri)的(de)(de)仙人已乘(cheng)著(zhu)黃鶴飛去(qu)，這地方(fang)只留下空蕩的(de)(de)黃鶴樓。

黃鶴一去再也沒(mei)有(you)返回這里，千萬年來只有(you)白云飄飄悠悠。

漢陽(yang)晴川閣(ge)的碧(bi)樹歷歷可辨(bian)，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。

時至(zhi)黃(huang)昏不知何處是(shi)我家鄉？看江面煙波渺(miao)渺(miao)更使人煩愁(chou)！

背景介紹

這(zhe)首詩具體(ti)創作(zuo)時間已無從考證。黃鶴(he)樓(lou)因(yin)其(qi)所(suo)在之武昌黃鶴(he)山（又名(ming)蛇(she)山）而得名(ming)，傳說(shuo)古代仙人子(zi)安乘(cheng)黃鶴(he)過此(ci)（見《齊諧(xie)記(ji)》）；又傳說(shuo)費祎(yi)登仙駕(jia)鶴(he)于此(ci)（見《太平寰宇記(ji)》），這(zhe)首詩就是從樓(lou)名(ming)之由來寫起(qi)的。詩人登臨黃鶴(he)樓(lou)，覽眼(yan)前(qian)景(jing)物，即景(jing)生情，詩興大作(zuo)，創作(zuo)了這(zhe)首詩。

作者介紹

崔顥（704？—754），唐(tang)代詩人(ren)。汴(bian)州(zhou)(zhou)（今(jin)河南開封市(shi)）人(ren)。開元(yuan)十一年(nian)（723年(nian)）登(deng)進(jin)士第(di)。唐(tang)玄宗(zong)(zong)開元(yuan)（713—741）后期，曾在代州(zhou)(zhou)都督杜(du)希(xi)望(wang)（杜(du)佑父）門(men)下任職。唐(tang)玄宗(zong)(zong)天寶（742—756年(nian)）初年(nian)，入朝(chao)為太仆寺(si)丞，官終(zhong)尚書(shu)司(si)勛員外郎。其(qi)前期詩作(zuo)多寫(xie)閨情，流于浮艷輕(qing)薄(bo)；后來的邊(bian)塞(sai)生活使他的詩風(feng)大振，忽變常(chang)體，風(feng)骨(gu)凜然，尤其(qi)是邊(bian)塞(sai)詩慷慨(kai)豪邁，雄渾奔放，名著當(dang)時(shi)。《全唐(tang)詩》存其(qi)詩四十二首。

鑒賞評價

整體賞析

元人辛(xin)文(wen)房《唐才子傳》記(ji)李(li)白(bai)登(deng)黃鶴(he)樓(lou)本(ben)欲賦詩(shi)(shi)，因見崔(cui)顥此作，為之斂手，說(shuo)：“眼前(qian)有(you)景道不得，崔(cui)顥題詩(shi)(shi)在上(shang)頭。”傳說(shuo)或出于后人附會，未必(bi)真有(you)其事。然李(li)白(bai)確曾兩次作詩(shi)(shi)擬此詩(shi)(shi)格調。其《鸚(ying)鵡(wu)(wu)(wu)洲》詩(shi)(shi)前(qian)四句(ju)說(shuo)：“鸚(ying)鵡(wu)(wu)(wu)東過吳江(jiang)水(shui)，江(jiang)上(shang)洲傳鸚(ying)鵡(wu)(wu)(wu)名(ming)。鸚(ying)鵡(wu)(wu)(wu)西飛隴山去(qu)，芳洲之樹何青(qing)(qing)青(qing)(qing)。”與崔(cui)詩(shi)(shi)如出一轍。又有(you)《登(deng)金陵鳳凰(huang)臺》詩(shi)(shi)亦是明(ming)顯(xian)地摹學此詩(shi)(shi)。為此，說(shuo)詩(shi)(shi)者(zhe)眾口交譽，如嚴羽《滄浪(lang)詩(shi)(shi)話》謂：“唐人七言律詩(shi)(shi)，當以崔(cui)顥《黃鶴(he)樓(lou)》為第(di)一。”這一來，崔(cui)顥的(de)《黃鶴(he)樓(lou)》的(de)名(ming)氣就更大了。

《黃鶴(he)樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳(jia)作，主要還在于(yu)詩歌本(ben)身(shen)具有的美學意(yi)蘊。

一(yi)是意中有(you)象(xiang)、虛實結合的(de)意境美。詩(shi)(shi)從樓(lou)的(de)命(ming)名(ming)之由來著想，借傳說落筆，然后(hou)生(sheng)發開去。仙人(ren)跨鶴，本屬(shu)虛無，現以(yi)無作有(you)，說它(ta)“一(yi)去不(bu)復返”，就有(you)歲(sui)月不(bu)再、古人(ren)不(bu)可見之憾；仙去樓(lou)空，唯余天際(ji)白云(yun)，悠悠千載，正能表現世(shi)事(shi)茫(mang)茫(mang)之慨。詩(shi)(shi)人(ren)這幾筆寫出了那個(ge)時代登黃鶴樓(lou)的(de)人(ren)們(men)常有(you)的(de)感受，氣(qi)概蒼莽，感情真(zhen)摯。

二是(shi)氣象恢(hui)宏(hong)、色(se)彩繽紛(fen)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)美。詩(shi)中有畫(hua)，歷來被認為是(shi)山水寫景(jing)(jing)(jing)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)一種藝術(shu)標準(zhun)，《黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)》也達到了這個高妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)境界。首聯(lian)(lian)在融入(ru)仙(xian)(xian)人乘鶴(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)傳說中，描(miao)繪了黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)近(jin)景(jing)(jing)(jing)，隱含著(zhu)此樓(lou)(lou)(lou)枕山臨江，崢嶸縹緲之(zhi)形勢。頷(han)聯(lian)(lian)在感嘆“黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)一去不復返”的(de)(de)(de)(de)抒情中，描(miao)繪了黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)遠景(jing)(jing)(jing)，表現了此樓(lou)(lou)(lou)聳入(ru)天(tian)際(ji)、白(bai)云(yun)繚繞的(de)(de)(de)(de)壯觀。頸聯(lian)(lian)游目騁(cheng)懷，直(zhi)接勾勒(le)出黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)外江上明(ming)朗的(de)(de)(de)(de)日(ri)景(jing)(jing)(jing)。尾聯(lian)(lian)徘(pai)徊低吟，間接呈現出黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)下江上朦朧(long)的(de)(de)(de)(de)晚景(jing)(jing)(jing)。詩(shi)篇所展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)整幅畫(hua)面上，交替(ti)出現的(de)(de)(de)(de)有黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)近(jin)景(jing)(jing)(jing)、遠景(jing)(jing)(jing)、日(ri)景(jing)(jing)(jing)、晚景(jing)(jing)(jing)，變(bian)化奇妙(miao)(miao)，氣象恢(hui)宏(hong)；相互映襯的(de)(de)(de)(de)則有仙(xian)(xian)人黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)、名樓(lou)(lou)(lou)勝地、藍(lan)天(tian)白(bai)云(yun)、晴川沙洲、綠(lv)樹芳草、落日(ri)暮江，形象鮮明(ming)，色(se)彩繽紛(fen)。全詩(shi)在詩(shi)情之(zhi)中充滿了畫(hua)意，富于繪畫(hua)美。

前人有(you)“文以(yi)氣(qi)為主”之(zhi)說，此(ci)詩(shi)前四(si)(si)句(ju)(ju)看似隨口說出(chu)，一氣(qi)旋轉，順(shun)勢而下(xia)，絕無(wu)半(ban)點滯礙。“黃鶴(he)”二(er)字(zi)再三出(chu)現，卻因(yin)其氣(qi)勢奔騰直(zhi)下(xia)，使(shi)讀者“手揮五弦(xian)，目送飛鴻(hong)”，急(ji)忙讀下(xia)去，無(wu)暇覺察到它的(de)(de)重疊(die)出(chu)現，而這(zhe)(zhe)是(shi)律(lv)(lv)(lv)詩(shi)格律(lv)(lv)(lv)上之(zhi)大(da)忌，詩(shi)人好(hao)像(xiang)忘記(ji)了是(shi)在(zai)寫“前有(you)浮聲(sheng)(sheng)，后須切響(xiang)”、字(zi)字(zi)皆有(you)定聲(sheng)(sheng)的(de)(de)七(qi)律(lv)(lv)(lv)。試看：首聯的(de)(de)五、六(liu)字(zi)同出(chu)“黃鶴(he)”；第三句(ju)(ju)幾乎全用(yong)仄聲(sheng)(sheng)；第四(si)(si)句(ju)(ju)又用(yong)“空(kong)悠(you)悠(you)”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)三平調煞(sha)尾；亦不(bu)(bu)顧(gu)什么對仗，用(yong)的(de)(de)全是(shi)古體詩(shi)的(de)(de)句(ju)(ju)法。詩(shi)人未必是(shi)有(you)意(yi)(yi)在(zai)寫拗律(lv)(lv)(lv)，但他跟后來杜甫的(de)(de)律(lv)(lv)(lv)詩(shi)有(you)意(yi)(yi)自創別調的(de)(de)情況也(ye)不(bu)(bu)同，是(shi)知之(zhi)而不(bu)(bu)顧(gu)，如《紅(hong)樓夢》中林(lin)黛玉教人做(zuo)詩(shi)時所說的(de)(de)，“若是(shi)果有(you)了奇(qi)句(ju)(ju)，連平仄虛(xu)實不(bu)(bu)對都使(shi)得的(de)(de)”。在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，崔顥(hao)是(shi)依據詩(shi)以(yi)立意(yi)(yi)為要和(he)(he)“不(bu)(bu)以(yi)詞害意(yi)(yi)”的(de)(de)原(yuan)則去進行(xing)實踐的(de)(de)，所以(yi)才(cai)寫出(chu)這(zhe)(zhe)樣七(qi)律(lv)(lv)(lv)中罕見的(de)(de)高唱(chang)入云(yun)的(de)(de)詩(shi)句(ju)(ju)。此(ci)外，雙聲(sheng)(sheng)、疊(die)韻(yun)和(he)(he)疊(die)音詞或(huo)詞組(zu)的(de)(de)多次運用(yong)，如“黃鶴(he)”、“復(fu)返(fan)”等(deng)(deng)雙聲(sheng)(sheng)詞，雙聲(sheng)(sheng)詞組(zu)，“此(ci)地”，“江上”等(deng)(deng)疊(die)韻(yun)詞組(zu)，以(yi)及“悠(you)悠(you)”、“歷(li)(li)歷(li)(li)”、“萋萋”等(deng)(deng)疊(die)音詞，造成了此(ci)詩(shi)聲(sheng)(sheng)音鏗鏘(qiang)，清朗和(he)(he)諧，富于音樂美。

此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)前(qian)半(ban)首(shou)用散調(diao)變(bian)格(ge)(ge)，后半(ban)首(shou)就(jiu)整(zheng)飭歸(gui)(gui)正，實寫(xie)樓中所見(jian)所感，寫(xie)從樓上(shang)(shang)眺望漢陽城、鸚鵡洲(zhou)的(de)(de)芳(fang)草綠樹并(bing)由此(ci)(ci)而引起的(de)(de)鄉(xiang)愁，這(zhe)是先放后收。倘只放不(bu)(bu)收，一味不(bu)(bu)拘常規，不(bu)(bu)回(hui)到(dao)格(ge)(ge)律(lv)(lv)(lv)上(shang)(shang)來，那(nei)么，它(ta)就(jiu)不(bu)(bu)是一首(shou)七律(lv)(lv)(lv)，而成(cheng)為七古(gu)了。此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)前(qian)后似(si)成(cheng)兩(liang)截(jie)，其實文勢(shi)是從頭(tou)一直貫注到(dao)底的(de)(de)，中間(jian)只不(bu)(bu)過是換了一口(kou)氣罷了。這(zhe)種似(si)斷實續的(de)(de)連(lian)接，從律(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)起、承、轉、合(he)(he)來看，也(ye)(ye)最有章法(fa)。元楊載《詩(shi)(shi)(shi)法(fa)家數》論律(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)第二(er)聯(lian)(lian)(lian)要(yao)(yao)(yao)(yao)緊承首(shou)聯(lian)(lian)(lian)時(shi)說：“此(ci)(ci)聯(lian)(lian)(lian)要(yao)(yao)(yao)(yao)接破(po)題(ti)（首(shou)聯(lian)(lian)(lian)），要(yao)(yao)(yao)(yao)如(ru)驪龍之(zhi)珠(zhu)，抱而不(bu)(bu)脫。”此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)前(qian)四句正是如(ru)此(ci)(ci)，敘仙人(ren)乘鶴(he)傳說，頷(han)聯(lian)(lian)(lian)與(yu)破(po)題(ti)相(xiang)接相(xiang)抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lian)(lian)(lian)之(zhi)“轉”說：“與(yu)前(qian)聯(lian)(lian)(lian)之(zhi)意(yi)相(xiang)避(bi)，要(yao)(yao)(yao)(yao)變(bian)化(hua)，如(ru)疾雷(lei)破(po)山，觀(guan)者驚(jing)愕(e)。”疾雷(lei)之(zhi)喻，意(yi)在說明章法(fa)上(shang)(shang)至五、六(liu)句應有突變(bian)，出人(ren)意(yi)外。此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)轉折處，格(ge)(ge)調(diao)上(shang)(shang)由變(bian)歸(gui)(gui)正，境界上(shang)(shang)與(yu)前(qian)聯(lian)(lian)(lian)截(jie)然異趣，恰好符合(he)(he)律(lv)(lv)(lv)法(fa)的(de)(de)這(zhe)個(ge)要(yao)(yao)(yao)(yao)求。敘昔人(ren)黃鶴(he)，杳然已(yi)去，給人(ren)以(yi)渺不(bu)(bu)可(ke)知的(de)(de)感覺；忽一變(bian)而為晴(qing)川草樹，歷歷在目，萋(qi)(qi)(qi)萋(qi)(qi)(qi)滿洲(zhou)的(de)(de)眼前(qian)景象(xiang)，這(zhe)一對比，不(bu)(bu)但能烘染出登樓遠眺者的(de)(de)愁緒，也(ye)(ye)使文勢(shi)因此(ci)(ci)而有起伏(fu)波(bo)瀾。《楚辭·招隱士》曰：“王(wang)孫游兮(xi)(xi)不(bu)(bu)歸(gui)(gui)，春草生(sheng)兮(xi)(xi)萋(qi)(qi)(qi)萋(qi)(qi)(qi)。”詩(shi)(shi)(shi)中“芳(fang)草萋(qi)(qi)(qi)萋(qi)(qi)(qi)”之(zhi)語亦借此(ci)(ci)而逗出結尾(wei)鄉(xiang)關何處、歸(gui)(gui)思(si)(si)難禁的(de)(de)意(yi)思(si)(si)。末聯(lian)(lian)(lian)以(yi)寫(xie)煙波(bo)江(jiang)上(shang)(shang)日暮懷歸(gui)(gui)之(zhi)情作結，使詩(shi)(shi)(shi)意(yi)重歸(gui)(gui)于開頭(tou)那(nei)種渺茫不(bu)(bu)可(ke)見(jian)的(de)(de)境界，這(zhe)樣能回(hui)應前(qian)面，如(ru)豹尾(wei)之(zhi)能繞額的(de)(de)“合(he)(he)”，也(ye)(ye)是很符合(he)(he)律(lv)(lv)(lv)詩(shi)(shi)(shi)法(fa)度的(de)(de)。

正(zheng)由于此詩藝術上(shang)出神入化，取得極大成功，它被(bei)人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就(jiu)是可(ke)以理解的了(le)。

名家點評

南宋·嚴羽(yu)《滄浪(lang)詩(shi)話》：唐人七言律詩(shi)，當以崔顥《黃(huang)鶴樓》為第一(yi)。

元·方(fang)回《瀛奎律髓(sui)》：此詩前四句不拘對(dui)偶，氣勢雄大(da)。李(li)白讀之，不敢再(zai)題此樓(lou)，乃去而賦《登金陵鳳凰臺》也。

元·方(fang)回《瀛奎(kui)律髓匯評》：馮(feng)舒：何有(you)聲病，即(ji)是律詩(shi)，且不(bu)拘平仄，何況(kuang)對偶？馮(feng)班：真奇。上半(ban)有(you)千里(li)之勢。起四句宕開(kai)，有(you)萬鈞(jun)之勢，紀昀：偶爾得之，自成(cheng)絕調(diao)。然不(bu)可(ke)(ke)無一，不(bu)可(ke)(ke)有(you)二。再一臨(lin)摹，便成(cheng)窠臼。許印芳：此(ci)篇(pian)乃變體律詩(shi)，前半(ban)是古(gu)詩(shi)體、以古(gu)筆為律詩(shi)。無名氏(shi)（乙）：前六句神(shen)興(xing)溢涌，結二語蘊含無窮，千秋第一絕唱。趙熙(xi)：此(ci)詩(shi)萬難嗣響(xiang)，其妙則殷(yin)璠(fan)所謂“神(shen)來，氣來，情來”者也。

明·高棅《唐詩(shi)品匯》：劉后(hou)村云：古人服善。李白(bai)登黃(huang)鶴(he)樓(lou)有(you)(you)“眼前有(you)(you)景道不得，崔顥題詩(shi)在上頭(tou)”之句(ju)，至金陵乃作《鳳凰臺》以擬之。今(jin)觀二詩(shi)，真敵(di)手棋也。劉須(xu)溪(xi)云：恨以滔滔莽莽，有(you)(you)疏宕之氣，故勝巧思。

明(ming)·高(gao)棅(bing)《批點唐詩正聲》：氣格音調，千載獨步(bu)。

明(ming)·郎瑛《七修類(lei)稿》：古人不以饾饤(ding)為工(gong)，如“鸚(ying)鵡洲”對“漢陽樹”，“白鷺洲”對“青天外”，超然(ran)不為律縛(fu)，此氣昌而有余意也(ye)。

明·王世懋《藝圃擷余》：崔郎中作《黃鶴樓》詩(shi)(shi)，青蓮(lian)短氣，后(hou)題《鳳凰臺》，古(gu)今(jin)目為(wei)敕敵(di)。識(shi)者(zhe)謂前六(liu)句(ju)不(bu)能(neng)當，結(jie)語深(shen)悲慷慨，差足勝耳。然余意(yi)更有(you)不(bu)然，無論中二聯不(bu)能(neng)及，即結(jie)語亦(yi)大有(you)辨。言詩(shi)(shi)須(xu)道興比賦，如“日(ri)暮(mu)鄉(xiang)關”，興而賦也，“浮云(yun)”“蔽(bi)日(ri)”，比而賦也，以此思之(zhi)，“使(shi)(shi)人愁(chou)”三字(zi)雖同，孰(shu)為(wei)當乎？“日(ri)暮(mu)鄉(xiang)關”、“煙(yan)波江上”，本(ben)無指著，登臨(lin)者(zhe)自(zi)生(sheng)愁(chou)耳，故曰“使(shi)(shi)人愁(chou)”，煙(yan)波使(shi)(shi)之(zhi)愁(chou)也；“浮云(yun)”“蔽(bi)日(ri)”，“長安不(bu)見”，逐客自(zi)應愁(chou)，寧須(xu)使(shi)(shi)之(zhi)？青蓮(lian)才情，標映萬(wan)載，寧以予言重輕？尺有(you)所短，寸有(you)所長，竊以為(wei)此詩(shi)(shi)不(bu)逮，非一端也，如有(you)罪我者(zhe)則(ze)不(bu)敢(gan)辭。

明·胡應麟《詩藪》：崔顥(hao)《黃鶴樓(lou)》、李(li)白(bai)《鳳凰臺(tai)》，但略點(dian)題面，未嘗題黃鶴、鳳凰也。……故古人(ren)之怍，往(wang)往(wang)神韻超然，絕去斧(fu)鑿(zao)。

明·李攀(pan)龍(long)《唐詩廣選》：李賓之曰：崔顥此詩乃律(lv)間出古，要自(zi)不厭(yan)。

明·陸時雍(yong)《唐詩鏡》：此詩氣格高迥，渾若天成。

明·鐘惺《唐詩歸(gui)》：譚(tan)云：此詩妙(miao)在寬然有余，無(wu)所(suo)不寫。使他人以(yi)歌(ge)行為之，尤覺(jue)不舒，宜爾太白起(qi)敬(jing)也。

明(ming)·周珽《唐詩(shi)選脈會(hui)通評(ping)林(lin)》：前四(si)句(ju)敘樓名(ming)之由，何等(deng)流利(li)鮮活(huo)？后(hou)四(si)句(ju)寓感慨(kai)之思，何等(deng)清(qing)迥凄愴？蓋黃鶴(he)無(wu)返期，白云(yun)空在(zai)望，睹江樹洲草(cao)，自不能不觸目生愁。賦景(jing)攄情，不假(jia)斧鑿痕，所以成(cheng)千(qian)古膾炙(zhi)。李夢陽云(yun)：一氣渾成(cheng)，凈亮奇瑰，太白所以見屈。周敬曰：通篇琉越，煞(sha)處悲壯，奇妙(miao)天(tian)成(cheng)。

明·許學夷《詩源辨體》：崔《黃鶴(he)》、《雁門》，讀(du)之(zhi)有金石宮商之(zhi)聲，蓋晚年作也。

明(ming)·邢昉《唐風定》：本歌(ge)行(xing)體也(ye)，作律更(geng)入神境。云卿《古意(yi)》猶涉鍛煉(lian)，此最高矣。

明(ming)·吳逸一(yi)《唐(tang)詩歸折衷(zhong)》：吳敬(jing)夫云：吊古傷今，意到(dao)筆到(dao)之作(zuo)。

明·譚(tan)宗《近體秋陽》：灝高(gao)排(pai)空，愴(chuang)渾絕世，此與太白(bai)《鳳凰臺》篇(pian)當(dang)同冠七(qi)言(yan)。顧太白(bai)不(bu)拘粘，唯(wei)心師之，不(bu)敢輒以程(cheng)后(hou)學，不(bu)得不(bu)獨推此作爾。

明·金圣嘆(tan)《貫華堂選批唐才子詩(shi)(shi)》：此(ci)詩(shi)(shi)正以浩浩大筆，連寫(xie)三“黃鶴”字(zi)為奇(qi)耳。……四(si)之(zhi)忽陪(pei)“白云”，正妙(miao)于(yu)(yu)有意(yi)(yi)無(wu)意(yi)(yi)，有謂無(wu)謂。通(tong)解細尋，他何(he)曾是(shi)(shi)作詩(shi)(shi)，直是(shi)(shi)直上直下放眼恣看，看見道理卻是(shi)(shi)如此(ci)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)立起(qi)身，提筆濡墨(mo)，前(qian)向樓頭(tou)白粉(fen)壁(bi)上，恣意(yi)(yi)大書一(yi)行。既已(yi)(yi)書畢，亦(yi)便(bian)自看，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)解其(qi)好之(zhi)與否。單(dan)只(zhi)覺(jue)得修(xiu)已(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)須修(xiu)，補已(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)須補，添(tian)已(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可添(tian)，減(jian)已(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可減(jian)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)滿心滿意(yi)(yi)，即便(bian)留卻去(qu)休回，實不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)料后來有人看見，已(yi)(yi)更(geng)(geng)(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能跳(tiao)出其(qi)籠罩也(ye)。且后人之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能跳(tiao)出，亦(yi)只(zhi)是(shi)(shi)修(xiu)補添(tian)減(jian)俱用不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)著，于(yu)(yu)是(shi)(shi)便(bian)復袖手而去(qu)，非謂其(qi)有字(zi)法、句(ju)(ju)法、章法，都被(bei)占盡，遂(sui)更(geng)(geng)(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能爭奪也(ye)。此(ci)解（按(an)：指后四(si)句(ju)(ju)）又妙(miao)于(yu)(yu)更(geng)(geng)(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)牽連上文，只(zhi)一(yi)意(yi)(yi)憑高望遠，別(bie)吐自家懷抱(bao)，任憑后來讀者自作如何(he)會通(tong)，真為大家規摹(mo)也(ye)。五六只(zhi)是(shi)(shi)翻(fan)跌“鄉關何(he)處是(shi)(shi)”五字(zi)，言此(ci)處歷(li)(li)歷(li)(li)是(shi)(shi)樹，此(ci)處凄凄是(shi)(shi)洲，獨有目(mu)斷鄉關，卻是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知何(he)處。他只(zhi)于(yu)(yu)句(ju)(ju)上橫安(an)得“日暮(mu)”二(er)字(zi)，便(bian)令前(qian)解四(si)句(ju)(ju)二(er)十八字(zi)，字(zi)字(zi)一(yi)齊搖動入來，此(ci)為絕奇(qi)之(zhi)筆也(ye)。

明·王夫(fu)之《唐詩評選(xuan)》：鵬飛(fei)象行，驚人以遠(yuan)大(da)。竟從懷古起，是題樓詩，非(fei)登(deng)樓。一結(jie)自不如《鳳凰臺》，以意多礙氣(qi)也(ye)。

清(qing)·周(zhou)容《春酒(jiu)堂(tang)詩話》：評贊者無(wu)過隨太白(bai)為(wei)虛聲耳。獨喜譚友夏“寬然有余”四字，不(bu)特盡崔詩之境，且(qie)可推之以悟(wu)詩道。非學問博大，性情深厚(hou)，則蓄縮羞(xiu)赧，如牧豎咶席(xi)見諸將矣。

清(qing)·吳(wu)昌祺《刪訂唐(tang)詩解》：不(bu)古不(bu)律(lv)，亦古亦律(lv)，千秋絕唱(chang)，何獨李(li)唐(tang)？

清·毛奇齡《唐七(qi)律選》：此(ci)律法之最變者(zhe)，然(ran)(ran)系意興所至、信筆抒(shu)寫(xie)而得之，如神駒出水，任(ren)其跋踔(chuo)，無(wu)行步工(gong)拙，裁摩擬便(bian)惡劣矣(yi)。前人品此(ci)為唐律第一，或未(wei)必然(ran)(ran)，然(ran)(ran)安可有二也(ye)。

清(qing)·黃(huang)白(bai)山《增訂唐詩摘鈔》：前(qian)半(ban)(ban)一(yi)氣直(zhi)走，竟不(bu)作(zuo)對(dui)(dui)，律之(zhi)變(bian)體。五六“州”一(yi)類，“草”“樹”一(yi)類，上(shang)下互換成對(dui)(dui)（犄角(jiao)對(dui)(dui)）。前(qian)半(ban)(ban)即(ji)吊古之(zhi)意，憑空而下。“晴川歷(li)(li)歷(li)(li)”、“芳草萋萋”，即(ji)從“白(bai)云”“悠悠”生出。結從“漢陽(yang)樹”、“鸚(ying)鵡洲”生出“鄉關”，見作(zuo)者身分(fen)；點破“江上(shang)”，指明(ming)其地(di)；又以“煙波”喚起(qi)“愁”字，以“愁”字綰上(shang)前(qian)半(ban)(ban)。前(qian)半(ban)(ban)四(si)句(ju)筆(bi)矯，中二句(ju)氣和(he)，結又健舉，橫插“煙波”二字點睛。雄(xiong)渾傲(ao)岸，全以氣勝，直(zhi)如《國策(ce)》文字，而其法又極細密。

清·盛傳敏《磧砂(sha)唐詩》：今(jin)細求(qiu)之，一(yi)氣(qi)渾成，律中帶古，自不(bu)必言。即“晴川”二句，清迥絕倫，他再有作，皆不(bu)過眼前景矣。而且痕跡俱(ju)消，所以(yi)獨步千古乎(hu)？

清·查慎(shen)行《初白庵詩評》：此(ci)詩為后來(lai)七律之(zhi)袓(ju)，取其(qi)氣局開(kai)展。

清(qing)·何焯(zhuo)《唐三體(ti)詩(shi)評》：此篇體(ti)勢可與老杜《登(deng)岳(yue)陽(yang)樓》匹敵。

清(qing)·屈復《唐詩成(cheng)法》：格律脫灑，律調(diao)葉和，以青蓮仙才即時(shi)閣筆，已(yi)高絕千(qian)(qian)古(gu)。《鳳凰臺》諸作(zuo)屢擬此篇，邯鄲學步(bu)，并故步(bu)失之矣。《鸚鵡洲(zhou)》前(qian)半神(shen)似(si)，后(hou)半又(you)謬以千(qian)(qian)里者，律調(diao)不(bu)葉也(ye)。在崔實本(ben)之《龍池篇》，而沈之字句雖(sui)本(ben)范(fan)云，調(diao)則自制(zhi)，崔一拍便合，當是才性所近(jin)。蓋此為平(ping)商流(liu)利之調(diao)，而謫仙乃宮音也(ye)。

清·徐增《而庵說唐詩(shi)》：字字針鋒(feng)相(xiang)湊，如此作轉。方是(shi)名手。

清·王阮亭(ting)《唐賢三(san)昧集(ji)箋(jian)注(zhu)》：此詩得一疊(die)字訣，全從(cong)《三(san)百篇》化出。

清·沈(shen)德潛《唐詩別裁》：意得象先，神行(xing)語外(wai)，縱筆寫去，遂擅千古之奇。

清·趙臣瑗(yuan)《山滿(man)樓箋注唐(tang)詩七言律》：妙(miao)在(zai)一(yi)曰(yue)(yue)(yue)黃(huang)鶴(he)(he)，再曰(yue)(yue)(yue)黃(huang)鶴(he)(he)，三曰(yue)(yue)(yue)黃(huang)鶴(he)(he)，令(ling)(ling)讀者不(bu)嫌(xian)其(qi)復，不(bu)覺其(qi)煩，不(bu)訝其(qi)何謂。尤妙(miao)在(zai)一(yi)曰(yue)(yue)(yue)黃(huang)鶴(he)(he)，再曰(yue)(yue)(yue)黃(huang)鶴(he)(he)，三曰(yue)(yue)(yue)黃(huang)鶴(he)(he)，而忽然接以(yi)白云，令(ling)(ling)讀者不(bu)嫌(xian)其(qi)突，不(bu)覺其(qi)生，不(bu)訝其(qi)無端。此何故耶？由其(qi)氣足(zu)(zu)以(yi)充之(zhi)(zhi)，神足(zu)(zu)以(yi)運之(zhi)(zhi)而已(yi)矣(yi)。若論作(zuo)法，則崔之(zhi)(zhi)妙(miao)在(zai)凌駕，李之(zhi)(zhi)妙(miao)在(zai)安頓，豈相礙乎？

清·方東樹《昭昧詹(zhan)言》：崔顥《黃鶴樓》，此千(qian)古擅名之(zhi)作，只是以文筆行之(zhi)，一(yi)氣轉折。五(wu)六雖斷寫景，而氣亦(yi)直下噴溢。收亦(yi)然。所以可(ke)貴。此體不可(ke)再(zai)學，學則無味，亦(yi)不奇矣。細細校之(zhi)，不如“盧家少婦”有法度，可(ke)以為法千(qian)古也。

清·張世煒(wei)《唐七律雋(jun)》：毛秋(qiu)晴云：張南士謂(wei)人不識他詩不礙，惟崔(cui)司勛《黃鶴樓》、沈詹事《古意》，若心不能記、口不能誦，便為不識字白丁矣。

清·吳烶《唐(tang)詩選勝直解》：此體(ti)全是賦(fu)體(ti)，前四句因登(deng)樓(lou)而生感。

近代·王闿運《湘綺樓說詩(shi)(shi)》：起有飄(piao)然之致，觀太白《鳳凰(huang)臺》、《鸚(ying)鵡洲》詩(shi)(shi)學此(ci)，方知工拙。

近代(dai)·高(gao)(gao)步(bu)瀛《唐宋詩(shi)舉要》：吳曰(yue)：渺茫無際，高(gao)(gao)唱入云，太白(bai)尚(shang)心折，何況余子？

近代·俞陛云《詩境淺說》：此(ci)詩向推絕唱，而(er)(er)未言(yan)其(qi)(qi)故，讀者(zhe)欲索其(qi)(qi)佳處(chu)(chu)而(er)(er)無從。評此(ci)詩者(zhe)，謂其(qi)(qi)“意得(de)象先，神行語外”，崔詩誠(cheng)足當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然讀者(zhe)仍(reng)未喻其(qi)(qi)妙也(ye)(ye)。余謂其(qi)(qi)佳處(chu)(chu)有二：七律能(neng)一氣旋(xuan)轉者(zhe)，五(wu)律已(yi)難，七律尤(you)難，大(da)歷(li)以(yi)后(hou)，能(neng)手無多。崔詩飄然不(bu)(bu)群，若(ruo)(ruo)仙人行空，趾不(bu)(bu)履地(di)，足以(yi)抗衡李、杜(du)，其(qi)(qi)佳處(chu)(chu)在格高(gao)而(er)(er)意超也(ye)(ye)。黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)與岳(yue)(yue)陽樓(lou)(lou)并踞江(jiang)(jiang)湖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝，杜(du)少陵、孟(meng)襄陽登岳(yue)(yue)陽樓(lou)(lou)詩，皆(jie)就江(jiang)(jiang)湖壯(zhuang)闊(kuo)發押。黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)當江(jiang)(jiang)漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交，水天(tian)浩蕩(dang)，登臨者(zhe)每易從此(ci)著想，設崔亦專詠江(jiang)(jiang)景，未必能(neng)出杜(du)、孟(meng)范圍，而(er)(er)崔獨從“黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)”三(san)字著想。首(shou)(shou)二句點明題(ti)字，言(yan)鶴(he)(he)(he)去(qu)樓(lou)(lou)空，乍觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若(ruo)(ruo)平直(zhi)鋪敘，其(qi)(qi)意若(ruo)(ruo)謂仙人跨鶴(he)(he)(he)，事屬虛無，不(bu)(bu)欲質言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故三(san)句緊接(jie)黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)已(yi)去(qu)，本無重來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)望，猶(you)《長恨歌》言(yan)入(ru)地(di)升天(tian)、茫茫不(bu)(bu)見也(ye)(ye)。樓(lou)(lou)以(yi)仙得(de)名，仙去(qu)樓(lou)(lou)空，余者(zhe)唯天(tian)際白云，悠(you)悠(you)千載(zai)耳。謂其(qi)(qi)望云思仙固可，謂其(qi)(qi)因仙不(bu)(bu)可知，而(er)(er)對此(ci)蒼茫，百端交集，尤(you)覺有無窮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感，不(bu)(bu)僅切(qie)定(ding)“黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)”三(san)字著筆(bi)，其(qi)(qi)佳處(chu)(chu)在托(tuo)想之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空靈、寄情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)遠也(ye)(ye)。通篇(pian)(pian)以(yi)虛處(chu)(chu)既已(yi)說盡，五(wu)六句自當實(shi)寫樓(lou)(lou)中所見，而(er)(er)以(yi)戀闕懷(huai)鄉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意總(zong)結全篇(pian)(pian)。猶(you)岳(yue)(yue)陽樓(lou)(lou)二詩，前半(ban)首(shou)(shou)皆(jie)實(shi)寫，后(hou)半(ban)首(shou)(shou)皆(jie)虛寫，虛實(shi)相生(sheng)，五(wu)七言(yan)同此(ci)律法也(ye)(ye)。