在屈原的詩詞代表作中，最廣為人知的當屬《離騷》。《離騷》是屈原創作的一首游仙詩，也是中國古代最長的抒情詩。這首屈原著名長詩，是屈原根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩，也有人稱它為詩人的自敘傳。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，文采絢爛，結構宏偉，形式多變，把敘事、抒懷和幻想交織在一起，表現出積極的浪漫主義精神，并開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，成為中國文學史上的璀璨明珠，對后世產生了深遠的影響。

《九歌》是戰國時期楚國詩人屈原的代表作之一，也是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇。這組詩共十一篇，其中最為知名的當屬《九歌·湘夫人》。此詩題雖為“湘夫人”，但詩中的主人公卻是湘君，亦《九歌·湘君》為姊妹篇，同是祭祀湘水神的樂歌。這首騷體詩主題是描寫相戀者生死契闊、會合無緣的故事，用明暗對應的雙層結構方式，相輔相成，構成一種情景交融的境界；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統比興手法的運用，更加強了它的藝術感染力，對后世的文學創作產生了很大的影響。

戰國時期著名詩人屈原寫的詩作有不少，最特別的一首應該是《天問》了。《天問》為屈原作品中的第二首長詩，是繼屈原第一首抒情長詩《離騷》后的又一大著作，也是我國文學史上罕見的一篇奇文。《天問》不僅是藝術的表現形式不同于屈原的其他作品，更主要是從作品的構思到作品所表現出來的思想的“奇”，表現出詩人超卓非凡的學識和驚人的藝術才華，被譽為是“千古萬古至奇之作”。

《九章·涉江》為戰國時期著名詩人屈原的詩詞名作，為《九章》中的一篇。《九章》是戰國時期著名詩人屈原的短篇抒情詩集，充分展現了屈原后半生的遭際和思想情懷，是研究屈原人生軌跡和心路歷程的重要文獻。而《九章·涉江》是《九章》中最出名的詩作之一，是屈原晚年的作品。全詩寫景抒情有機結合，比喻象征運用嫻熟，體現了詩人高超的藝術水平。并且這首詩中有一大段記行文字，描繪了沅水流域的景物，成為中國最早的一首卓越的紀行詩歌，對后世同類詩歌的創作發生了不少影響。

《招魂》是屈原著名代表作之一，收錄于中國古代詩歌總集《楚辭》中。這篇屈原的作品，是一首雜言古詩，結構分為序引、招魂辭、亂辭三個部分。此詩模仿民間招魂習俗寫成，用神話傳說和浪漫主義的幻想描寫上下四方的險惡，通過表現宮廷生活、游獵盛況以及江南春景，表達了豐富的思想感情。全詩想象力極其豐富，語言悲涼婉轉，筆觸細膩，情景交融，無論其思想內容還是藝術手法，在我國文學史上占有重要地位，對后世文學創作有很大影響。尤其是詩的結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，可以說是中國古典文學傷春傳統的濫觴。

《九歌·山鬼》是戰國時期楚國著名詩人屈原的詩歌作品，是一篇祭祀山神的祭歌，為楚辭《九歌》中的一篇。這首騷體詩中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭議，但楚國神話中有巫山神女的傳說，本篇所描寫的可能就是早期流傳的神女形象。全詩把山鬼起伏不定的感情變化、千回百折的內心世界，刻畫得非常細致、真實而動人，加強了它的藝術感染力，體現了屈原高深的藝術造詣，為屈原最著名十首詩詞作品之一。

屈原的詩有哪些？《遠游》便是屈原所作的一首游仙詩。這首詩呈現一種徘徊猶疑、反復凄迷的感覺，是詩人情緒寄托化身。屈原與當時楚國政壇矛盾極深，而對那個嫉賢忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。此詩主要寫想像中的天上遠游，并不是詩人的現實行為，表達了作者對現實人間的理想追求。《遠游》同《離騷》一樣，可以說是游仙詩的開山鼻祖，前無古人，后來的摹擬作品也有所不及，為屈原著名詩詞代表作之一。

《九章·思美人》是屈原創作的一首騷體詩，為屈原于江南放逐途中所作，是《九章》中的一篇，收錄在《楚辭》中。這首詩寫追慕先賢，感慨時世，勸諫君王，希望君王不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國。全詩以香草美人為主要意象，超越時間與空間的局限，大膽地將地上與天國、人間與仙境、歷史與現實等有機地融合一體，讓現實人物、歷史人物、神話人物交織一起，從而形成濃烈的浪漫奇特風格，想像奇特，神思飛揚，表現出與《九章》其他詩篇有所不同的風格與色彩，堪稱一篇浪漫主義文學佳作。

在屈原的詩歌集《九歌》中，從《東皇太一》到《山鬼》，九篇所祭的都是自然界中的神祇，獨最后這一篇《國殤》是祭人間為國犧牲的將士的。這和戰國時秦楚戰爭有關，楚懷王時楚國多次和秦國交戰，幾乎每次都遭到慘重的失敗。因此《九歌·國殤》是一首追悼楚國陣亡士卒的挽詩，在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，體現詩人的愛國之心。此詩情感真摯熾烈，節奏鮮明急促，抒寫開張揚厲，傳達出一種凜然悲壯、亢直陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟。

《九章·橘頌》是戰國時期楚國大詩人屈原早期的作品，為屈原任外交官出使齊國時作。這是一首托物言志的詠物詩，表面上歌頌橘樹，用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和贊頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。從現世所能見到的詩作看，《九章·橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩，因此南宋愛國詞人劉辰翁稱屈原為千古“詠物之祖”。