基本介紹

《誡子書》是三國時期(qi)政治家(jia)諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻(zhan)的(de)一(yi)封(feng)家(jia)書。文(wen)(wen)章闡(chan)述修身(shen)養(yang)性、治學做(zuo)人的(de)深(shen)刻道理。從(cong)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)可以看出(chu)諸葛亮是一(yi)位品格高潔、才學淵(yuan)博的(de)父親，對兒子的(de)殷殷教誨(hui)與無限(xian)期(qi)望盡(jin)在此書中(zhong)(zhong)。全文(wen)(wen)通過(guo)智慧理性、簡練謹嚴(yan)的(de)文(wen)(wen)字，將普天下(xia)為人父者(zhe)的(de)愛子之情表(biao)達得非(fei)常深(shen)切(qie)，成為后世歷(li)代學子修身(shen)立志的(de)名篇，并入選中(zhong)(zhong)國義務教育語文(wen)(wen)教材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫(fu)君子之行⑵，靜(jing)以(yi)(yi)(yi)修(xiu)身⑶，儉(jian)以(yi)(yi)(yi)養(yang)德⑷。非淡泊無以(yi)(yi)(yi)明志⑸，非寧靜(jing)無以(yi)(yi)(yi)致(zhi)遠⑹。夫(fu)學須靜(jing)也，才(cai)須學也，非學無以(yi)(yi)(yi)廣才(cai)⑺，非志無以(yi)(yi)(yi)成學⑻。淫慢則(ze)(ze)不能勵精⑼，險躁(zao)則(ze)(ze)不能治性(xing)⑽。年與時馳⑾，意與日去⑿，遂成枯落⒀，多(duo)不接世(shi)⒁，悲(bei)守窮廬(lu)⒂，將復(fu)何及(ji)⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡：告誡，勸勉，勸人(ren)警惕。

⑵夫(fu)（fú）：段首(shou)或句首(shou)發語詞，引(yin)出下文的議(yi)論，無(wu)實在的意義。君子：品德高(gao)尚(shang)的人(ren)。指操守(shou)、品德、品行(xing)。

⑶靜(jing)：屏除(chu)雜念和干擾，寧靜(jing)專一。修身：個人的品(pin)德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸淡(dan)泊(bo)：清(qing)靜而不(bu)貪圖功名(ming)(ming)利祿。內心(xin)恬淡(dan)，不(bu)慕名(ming)(ming)利。《藝(yi)文(wen)類聚》《太平御覽》作“澹（dàn）泊(bo)”。明(ming)志：明(ming)確志向(xiang)。明(ming)，明(ming)確，堅定。

⑹寧靜：這里(li)指安靜，集中精神(shen)，不分散精力。致遠：實(shi)現遠大目標。致，達到。

⑺廣才：增長才干。

⑻成：達成，成就。

⑼淫慢(man)(man)：惑亂懈怠(dai)，過度享樂。《藝文類聚》作“慆（tāo）慢(man)(man)”，漫不(bu)經心之意。慢(man)(man)，懈怠(dai)，懶惰。勵(li)精：振奮精神(shen)，盡心，專心。勵(li)，振奮。

⑽險躁：輕(qing)薄浮躁，與上(shang)文“寧靜”相對而言。治性(xing)：修養性(xing)情。治，修養；一說通“冶(ye)”。

⑾與：跟隨。馳：疾行(xing)，指迅速逝去。

⑿日(ri)：時(shi)間。去：消(xiao)逝，逝去。

⒀遂：最終。枯(ku)落：枯(ku)枝和落葉(xie)。此指像(xiang)枯(ku)葉(xie)一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒁多不接(jie)世：意(yi)思(si)是大多對(dui)社(she)會(hui)沒有任何貢獻。接(jie)世，接(jie)觸社(she)會(hui)，承擔事務，對(dui)社(she)會(hui)有益。有“用世”的(de)意(yi)思(si)。

⒂窮廬(lu)：窮困潦倒之(zhi)人住(zhu)的(de)陋室。

⒃將復(fu)何(he)及(ji)：又怎么(me)來得及(ji)。

白話譯文

君子(zi)的(de)行為(wei)操守，從寧靜來(lai)提高(gao)自身的(de)修養(yang)，以節(jie)儉來(lai)培養(yang)自己的(de)品德。不(bu)(bu)恬靜寡欲無(wu)法(fa)(fa)明確志(zhi)向，不(bu)(bu)排除外來(lai)干(gan)擾(rao)無(wu)法(fa)(fa)達到遠(yuan)大目標(biao)。學(xue)習(xi)必須靜心專一，而才干(gan)來(lai)自學(xue)習(xi)。不(bu)(bu)學(xue)習(xi)就(jiu)無(wu)法(fa)(fa)增長才干(gan)，沒有志(zhi)向就(jiu)無(wu)法(fa)(fa)使學(xue)習(xi)有所成就(jiu)。放縱懶散(san)就(jiu)無(wu)法(fa)(fa)振(zhen)奮精神，急躁冒(mao)險就(jiu)不(bu)(bu)能陶冶性情(qing)。年華(hua)隨(sui)時光而飛馳，意志(zhi)隨(sui)歲(sui)月而流(liu)逝。最終枯敗零落，大多不(bu)(bu)接觸世事、不(bu)(bu)為(wei)社會所用，只能悲(bei)哀地坐守著(zhu)那窮困的(de)居舍，其(qi)時悔恨又(you)怎么(me)來(lai)得及？

背景介紹

這(zhe)(zhe)篇(pian)文章當(dang)作(zuo)于(yu)蜀漢(han)建興十二年（234），是諸(zhu)葛(ge)亮(liang)晚(wan)年寫(xie)給他八歲的兒子(zi)諸(zhu)葛(ge)瞻的一封家書(shu)。諸(zhu)葛(ge)亮(liang)一生(sheng)為國，鞠躬盡(jin)瘁，死而后(hou)已。他為了蜀漢(han)國家事業日夜操勞(lao)，顧(gu)不上(shang)親(qin)自(zi)教(jiao)育兒子(zi)，于(yu)是寫(xie)下這(zhe)(zhe)篇(pian)書(shu)信告誡(jie)諸(zhu)葛(ge)瞻。

作者介紹

諸(zhu)葛(ge)(ge)亮（181—234），三(san)國時(shi)期政治家(jia)、軍事家(jia)。字孔(kong)明，瑯邪(xie)陽(yang)都（今山(shan)東沂(yi)南）人。早(zao)年避亂于荊州(zhou)，隱居(ju)隴畝，時(shi)稱“臥龍(long)”。劉(liu)備(bei)三(san)顧茅廬，他提出聯(lian)合孫(sun)權抗(kang)擊曹操(cao)統(tong)一全國的(de)建議。此后(hou)(hou)成為劉(liu)備(bei)的(de)主(zhu)要謀士。劉(liu)備(bei)稱帝后(hou)(hou)，任為丞相。劉(liu)禪繼位(wei)，被封(feng)為武鄉(xiang)候，領(ling)益(yi)州(zhou)牧，主(zhu)持朝政。后(hou)(hou)期志在北伐(fa)，頻(pin)年出征，與曹魏交戰，最后(hou)(hou)因病卒(zu)于五(wu)丈(zhang)原(yuan)。有(you)《諸(zhu)葛(ge)(ge)亮集》。

鑒賞評價

整體賞析

古代(dai)家(jia)訓，大(da)都濃縮了(le)作(zuo)者畢生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)活經歷(li)、人(ren)生(sheng)體驗和學(xue)術(shu)思想等方面內(nei)容，不僅他的(de)(de)(de)子(zi)孫從中獲益頗多(duo)，就是(shi)今人(ren)讀來也大(da)有(you)可(ke)借(jie)鑒(jian)之處(chu)。三國時蜀漢丞相(xiang)諸葛亮被(bei)后人(ren)譽為(wei)“智慧之化身”，他的(de)(de)(de)《誡子(zi)書》也可(ke)謂(wei)是(shi)一篇充(chong)滿智慧之語的(de)(de)(de)家(jia)訓，是(shi)古代(dai)家(jia)訓中的(de)(de)(de)名作(zuo)。文章(zhang)闡述修(xiu)身養性、治學(xue)做人(ren)的(de)(de)(de)深刻道理(li)。它可(ke)以看作(zuo)是(shi)諸葛亮對其一生(sheng)的(de)(de)(de)總結，后來更(geng)成(cheng)為(wei)修(xiu)身立志的(de)(de)(de)名篇。

《誡子(zi)書》的(de)(de)(de)主旨是(shi)(shi)勸勉兒(er)(er)(er)子(zi)勤學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)立志(zhi)，修身養性要從淡(dan)泊寧靜(jing)中下(xia)功(gong)(gong)夫(fu)(fu)，最忌怠惰(duo)險(xian)躁(zao)。文章概括(kuo)了做人(ren)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)經驗(yan)，著重圍繞一(yi)個“靜(jing)”字(zi)加以(yi)(yi)論述，同(tong)時(shi)把失敗歸結(jie)為(wei)一(yi)個“躁(zao)”字(zi)，對(dui)比(bi)鮮明。在文章中，諸(zhu)葛亮教育兒(er)(er)(er)子(zi)，要“澹泊”自(zi)(zi)(zi)(zi)守，“寧靜(jing)”自(zi)(zi)(zi)(zi)處，鼓勵兒(er)(er)(er)子(zi)勤學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勵志(zhi)，從澹泊和寧靜(jing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)身修養上狠(hen)下(xia)功(gong)(gong)夫(fu)(fu)。他(ta)說，“夫(fu)(fu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)須(xu)靜(jing)也，才須(xu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也，非(fei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)無以(yi)(yi)廣才，非(fei)志(zhi)無以(yi)(yi)成學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。意(yi)思(si)是(shi)(shi)說，不(bu)安定(ding)清靜(jing)就不(bu)能為(wei)實現遠大理想而長期刻苦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)真(zhen)(zhen)知(zhi)必須(xu)使身心在寧靜(jing)中研(yan)究探討，人(ren)們的(de)(de)(de)才能是(shi)(shi)從不(bu)斷的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習中積(ji)累起來的(de)(de)(de)；不(bu)下(xia)苦功(gong)(gong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習就不(bu)能增(zeng)長與發揚自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)才干，沒有堅定(ding)不(bu)移的(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)就不(bu)能使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業成功(gong)(gong)。諸(zhu)葛亮教育兒(er)(er)(er)子(zi)切忌心浮氣躁(zao)，舉止荒(huang)唐(tang)。在書信(xin)的(de)(de)(de)后半部分，他(ta)則以(yi)(yi)慈(ci)父(fu)的(de)(de)(de)口吻諄(zhun)諄(zhun)教導(dao)兒(er)(er)(er)子(zi)：少壯不(bu)努力，老大徒傷(shang)悲。這話看起來不(bu)過是(shi)(shi)老生常(chang)談罷了，但它是(shi)(shi)慈(ci)父(fu)教誨兒(er)(er)(er)子(zi)的(de)(de)(de)，字(zi)字(zi)句句是(shi)(shi)心中真(zhen)(zhen)話，是(shi)(shi)他(ta)人(ren)生的(de)(de)(de)總結(jie)，因而格外令人(ren)珍惜(xi)。

這篇《誡(jie)子(zi)(zi)書(shu)》，不(bu)(bu)(bu)但講明(ming)修身養(yang)性(xing)的(de)(de)(de)途徑和方(fang)(fang)法，也指明(ming)了(le)立志(zhi)(zhi)與學(xue)習的(de)(de)(de)關(guan)系；不(bu)(bu)(bu)但講明(ming)了(le)寧靜(jing)淡泊(bo)(bo)的(de)(de)(de)重要(yao)，也指明(ming)了(le)放縱怠(dai)慢、偏激急躁(zao)的(de)(de)(de)危(wei)害。諸葛亮不(bu)(bu)(bu)但在大的(de)(de)(de)原則方(fang)(fang)面對其子(zi)(zi)嚴格要(yao)求，循循善(shan)誘，甚至在一(yi)些具(ju)體事(shi)情上也體現出對子(zi)(zi)女的(de)(de)(de)細(xi)微關(guan)懷。在這篇《誡(jie)子(zi)(zi)書(shu)》中，有(you)寧靜(jing)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)：“靜(jing)以(yi)修身”，“非(fei)寧靜(jing)無以(yi)致遠”；有(you)節儉的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)：“儉以(yi)養(yang)德(de)”；有(you)超(chao)脫的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)：“非(fei)澹泊(bo)(bo)無以(yi)明(ming)志(zhi)(zhi)”；有(you)好(hao)學(xue)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)：“夫(fu)學(xue)須靜(jing)也，才(cai)須學(xue)也”；有(you)勵志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)：“非(fei)學(xue)無以(yi)廣才(cai)，非(fei)志(zhi)(zhi)無以(yi)成學(xue)”；有(you)速度的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)：“淫慢則不(bu)(bu)(bu)能勵精”；有(you)性(xing)格的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)：“險躁(zao)則不(bu)(bu)(bu)能治(zhi)性(xing)”；有(you)惜時的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)：“年(nian)與時馳，意與歲去”；有(you)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)：“遂成枯落，多(duo)不(bu)(bu)(bu)接世，悲守窮廬(lu)，將復何及(ji)”；有(you)簡約的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)量(liang)。這篇文章(zhang)短(duan)短(duan)幾十(shi)字，傳遞(di)出的(de)(de)(de)訊息，比起長篇大論，誡(jie)子(zi)(zi)效果好(hao)得多(duo)。

這(zhe)篇(pian)《誡子書》短小(xiao)精悍(han)，言簡(jian)意賅，文(wen)字清新(xin)雅致，不事雕琢(zhuo)，說理平易近人，這(zhe)些(xie)都(dou)是這(zhe)篇(pian)文(wen)章的(de)特(te)出之處。

名家點評

南懷瑾《論語(yu)別裁》：這(zhe)一(yi)篇(pian)《誡(jie)子書》，也充分表(biao)達了他的(de)(de)儒(ru)家思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)修養。所以后人講養性修身的(de)(de)道理，老實說都(dou)沒有(you)跳(tiao)出諸(zhu)葛亮的(de)(de)手(shou)掌心(xin)。后人把諸(zhu)葛亮這(zhe)封(feng)信上(shang)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，換上(shang)一(yi)件(jian)衣服，變成儒(ru)家的(de)(de)。所以這(zhe)封(feng)信是非(fei)常(chang)有(you)名的(de)(de)著(zhu)作。他以這(zhe)種(zhong)文字說理，文學(xue)的(de)(de)境界非(fei)常(chang)高，組織非(fei)常(chang)美妙(miao)，都(dou)是對(dui)仗工整的(de)(de)句子。作詩的(de)(de)時候，春花對(dui)秋月，大陸對(dui)長空，很容(rong)易對(dui)，最(zui)怕是學(xue)術性、思(si)想(xiang)(xiang)性的(de)(de)東西，對(dui)起(qi)來是很難的(de)(de)。結果，諸(zhu)葛亮把這(zhe)種(zhong)思(si)想(xiang)(xiang)文學(xue)化。