基本介紹

《誡子書》是(shi)三國時期(qi)政(zheng)治(zhi)家(jia)諸葛亮臨終前寫給他兒(er)子諸葛瞻的一封家(jia)書。文章(zhang)闡述修身養性(xing)、治(zhi)學做人(ren)的深(shen)刻道理。從文中(zhong)可以看出諸葛亮是(shi)一位品格(ge)高(gao)潔(jie)、才(cai)學淵博的父親，對(dui)兒(er)子的殷殷教(jiao)誨與無限期(qi)望盡在此書中(zhong)。全文通過智慧理性(xing)、簡(jian)練謹嚴的文字，將普天下為人(ren)父者的愛(ai)子之情(qing)表達得非(fei)常深(shen)切，成(cheng)為后世(shi)歷代(dai)學子修身立志的名篇，并入選(xuan)中(zhong)國義務教(jiao)育語文教(jiao)材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫君子之(zhi)行⑵，靜以(yi)修身⑶，儉(jian)以(yi)養德(de)⑷。非淡(dan)泊無以(yi)明志(zhi)⑸，非寧靜無以(yi)致(zhi)遠⑹。夫學(xue)須靜也(ye)，才須學(xue)也(ye)，非學(xue)無以(yi)廣才⑺，非志(zhi)無以(yi)成學(xue)⑻。淫慢則不(bu)能勵精(jing)⑼，險(xian)躁則不(bu)能治性⑽。年與(yu)時馳⑾，意與(yu)日去(qu)⑿，遂成枯落⒀，多不(bu)接世⒁，悲守窮廬⒂，將復何及(ji)⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡：告誡，勸(quan)勉，勸(quan)人警(jing)惕。

⑵夫（fú）：段首或(huo)句(ju)首發(fa)語詞，引(yin)出下(xia)文(wen)的(de)議(yi)論，無實在的(de)意義。君子：品(pin)(pin)德(de)高(gao)尚的(de)人。指操(cao)守、品(pin)(pin)德(de)、品(pin)(pin)行。

⑶靜(jing)：屏除(chu)雜(za)念(nian)和干擾，寧靜(jing)專一(yi)。修(xiu)身：個人的品(pin)德(de)修(xiu)養(yang)。

⑷養德：培養品德。

⑸淡泊：清靜而不貪圖功名(ming)利祿(lu)。內心恬淡，不慕名(ming)利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹（dàn）泊”。明(ming)志：明(ming)確志向。明(ming)，明(ming)確，堅定。

⑹寧靜：這里(li)指安靜，集中(zhong)精神，不分散精力。致遠(yuan)：實現遠(yuan)大目(mu)標。致，達到(dao)。

⑺廣才：增長才干。

⑻成：達成，成就。

⑼淫慢(man)：惑亂(luan)懈(xie)怠，過(guo)度(du)享(xiang)樂(le)。《藝文類聚》作“慆（tāo）慢(man)”，漫不經心之(zhi)意。慢(man)，懈(xie)怠，懶惰。勵(li)精：振奮精神，盡(jin)心，專心。勵(li)，振奮。

⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而(er)言。治性：修養(yang)性情。治，修養(yang)；一說通“冶”。

⑾與：跟(gen)隨(sui)。馳：疾行，指(zhi)迅速逝去。

⑿日：時間(jian)。去(qu)：消逝，逝去(qu)。

⒀遂：最終。枯落：枯枝和落葉。此指像枯葉一樣飄零，形容(rong)人(ren)韶華逝(shi)去(qu)。

⒁多不接世(shi)：意(yi)思(si)是(shi)大多對(dui)社會(hui)沒有任何貢獻(xian)。接世(shi)，接觸社會(hui)，承擔事務，對(dui)社會(hui)有益。有“用世(shi)”的意(yi)思(si)。

⒂窮廬：窮困潦倒之(zhi)人住的陋室。

⒃將復(fu)何(he)及(ji)：又怎(zen)么來得(de)及(ji)。

白話譯文

君子的行(xing)為操守，從寧靜來(lai)提高自身的修養，以節儉來(lai)培養自己的品德(de)。不(bu)恬靜寡(gua)欲無(wu)法(fa)(fa)明(ming)確志(zhi)向，不(bu)排除外來(lai)干擾(rao)無(wu)法(fa)(fa)達到遠大目標。學(xue)習必須(xu)靜心專一，而(er)(er)才(cai)干來(lai)自學(xue)習。不(bu)學(xue)習就(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)法(fa)(fa)增長(chang)才(cai)干，沒有志(zhi)向就(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)法(fa)(fa)使學(xue)習有所成就(jiu)(jiu)(jiu)。放縱懶散(san)就(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)法(fa)(fa)振奮精神，急躁(zao)冒(mao)險就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)能陶冶(ye)性情。年華(hua)隨時光(guang)而(er)(er)飛馳，意志(zhi)隨歲月而(er)(er)流逝(shi)。最終枯敗零(ling)落，大多不(bu)接觸(chu)世事(shi)、不(bu)為社會所用，只能悲(bei)哀地坐(zuo)守著那窮困的居舍，其時悔恨又(you)怎么(me)來(lai)得及？

背景介紹

這篇(pian)文章(zhang)當作于(yu)(yu)蜀(shu)漢建興十二年(nian)（234），是諸葛(ge)亮(liang)晚年(nian)寫給(gei)他八歲的(de)兒子諸葛(ge)瞻的(de)一封家(jia)書。諸葛(ge)亮(liang)一生為國(guo)，鞠(ju)躬盡瘁，死而后已。他為了(le)蜀(shu)漢國(guo)家(jia)事業(ye)日夜操勞，顧不上(shang)親自教(jiao)育兒子，于(yu)(yu)是寫下(xia)這篇(pian)書信告誡諸葛(ge)瞻。

作者介紹

諸葛(ge)亮（181—234），三(san)國(guo)時(shi)期(qi)政(zheng)治家、軍事家。字(zi)孔明，瑯邪陽(yang)都（今山(shan)東沂南）人。早年避(bi)亂于(yu)荊(jing)州，隱居隴(long)畝，時(shi)稱(cheng)“臥龍(long)”。劉備三(san)顧茅(mao)廬(lu)，他提出(chu)(chu)聯(lian)合(he)孫權抗(kang)擊曹(cao)操(cao)統一全國(guo)的建議。此后(hou)成為(wei)劉備的主(zhu)(zhu)要謀士。劉備稱(cheng)帝(di)后(hou)，任為(wei)丞(cheng)相。劉禪繼位，被封為(wei)武鄉候，領益州牧，主(zhu)(zhu)持(chi)朝政(zheng)。后(hou)期(qi)志在北伐，頻年出(chu)(chu)征，與曹(cao)魏交戰，最后(hou)因病(bing)卒于(yu)五(wu)丈(zhang)原(yuan)。有《諸葛(ge)亮集》。

鑒賞評價

整體賞析

古代(dai)家(jia)訓(xun)，大都濃縮了作者(zhe)畢生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)活(huo)經歷、人(ren)生(sheng)(sheng)體(ti)驗和學術思(si)想等(deng)方面內(nei)容，不僅他的子孫從中(zhong)獲(huo)益頗多，就(jiu)是今人(ren)讀來也大有可(ke)借鑒之(zhi)處(chu)。三國時蜀漢丞相諸(zhu)葛(ge)亮被后(hou)人(ren)譽為“智慧(hui)(hui)之(zhi)化身(shen)(shen)”，他的《誡子書》也可(ke)謂是一(yi)篇充滿智慧(hui)(hui)之(zhi)語的家(jia)訓(xun)，是古代(dai)家(jia)訓(xun)中(zhong)的名作。文章闡(chan)述修身(shen)(shen)養性、治學做人(ren)的深刻道理(li)。它可(ke)以看作是諸(zhu)葛(ge)亮對(dui)其一(yi)生(sheng)(sheng)的總(zong)結，后(hou)來更成(cheng)為修身(shen)(shen)立(li)志(zhi)的名篇。

《誡(jie)子(zi)書》的主(zhu)旨是(shi)(shi)勸勉兒(er)(er)子(zi)勤學(xue)立志(zhi)，修(xiu)身養(yang)性要(yao)從(cong)淡泊(bo)寧靜(jing)(jing)(jing)中(zhong)下功(gong)(gong)夫(fu)，最忌怠(dai)惰(duo)險躁(zao)。文章(zhang)概括(kuo)了做人治學(xue)的經驗，著重圍繞一個(ge)“靜(jing)(jing)(jing)”字(zi)(zi)加以論述，同時把失敗歸結(jie)為一個(ge)“躁(zao)”字(zi)(zi)，對比鮮明。在(zai)文章(zhang)中(zhong)，諸葛(ge)亮教育兒(er)(er)子(zi)，要(yao)“澹泊(bo)”自守，“寧靜(jing)(jing)(jing)”自處，鼓勵兒(er)(er)子(zi)勤學(xue)勵志(zhi)，從(cong)澹泊(bo)和寧靜(jing)(jing)(jing)的自身修(xiu)養(yang)上狠下功(gong)(gong)夫(fu)。他說，“夫(fu)學(xue)須(xu)靜(jing)(jing)(jing)也(ye)，才(cai)須(xu)學(xue)也(ye)，非(fei)學(xue)無以廣才(cai)，非(fei)志(zhi)無以成學(xue)”。意(yi)思(si)是(shi)(shi)說，不(bu)(bu)(bu)安(an)定(ding)清(qing)靜(jing)(jing)(jing)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)為實現遠大理想而(er)(er)長期刻苦(ku)(ku)學(xue)習，要(yao)學(xue)得(de)真(zhen)知必須(xu)使身心(xin)在(zai)寧靜(jing)(jing)(jing)中(zhong)研究(jiu)探(tan)討，人們(men)的才(cai)能(neng)(neng)是(shi)(shi)從(cong)不(bu)(bu)(bu)斷的學(xue)習中(zhong)積累起來的；不(bu)(bu)(bu)下苦(ku)(ku)功(gong)(gong)學(xue)習就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)增長與發揚自己的才(cai)干，沒(mei)有堅定(ding)不(bu)(bu)(bu)移的意(yi)志(zhi)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)使學(xue)業(ye)成功(gong)(gong)。諸葛(ge)亮教育兒(er)(er)子(zi)切忌心(xin)浮氣躁(zao)，舉(ju)止荒唐(tang)。在(zai)書信的后半(ban)部分，他則(ze)以慈(ci)父(fu)的口吻諄諄教導兒(er)(er)子(zi)：少壯不(bu)(bu)(bu)努力，老大徒(tu)傷悲。這話(hua)看起來不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)老生(sheng)常談罷了，但它是(shi)(shi)慈(ci)父(fu)教誨兒(er)(er)子(zi)的，字(zi)(zi)字(zi)(zi)句句是(shi)(shi)心(xin)中(zhong)真(zhen)話(hua)，是(shi)(shi)他人生(sheng)的總(zong)結(jie)，因而(er)(er)格外令人珍(zhen)惜。

這篇(pian)《誡子(zi)書》，不但講明(ming)修(xiu)身養性(xing)的(de)(de)(de)(de)途徑和方法，也(ye)指(zhi)明(ming)了立志(zhi)與(yu)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)關系；不但講明(ming)了寧靜(jing)(jing)(jing)淡泊(bo)的(de)(de)(de)(de)重要，也(ye)指(zhi)明(ming)了放縱怠慢、偏激急躁的(de)(de)(de)(de)危害(hai)。諸葛亮不但在(zai)大的(de)(de)(de)(de)原則方面對(dui)(dui)其子(zi)嚴格(ge)要求，循循善誘(you)，甚至在(zai)一些具體事情上也(ye)體現出對(dui)(dui)子(zi)女的(de)(de)(de)(de)細微關懷。在(zai)這篇(pian)《誡子(zi)書》中，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)寧靜(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“靜(jing)(jing)(jing)以(yi)修(xiu)身”，“非(fei)寧靜(jing)(jing)(jing)無(wu)以(yi)致遠”；有(you)(you)(you)(you)(you)(you)節(jie)儉的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“儉以(yi)養德”；有(you)(you)(you)(you)(you)(you)超脫的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“非(fei)澹泊(bo)無(wu)以(yi)明(ming)志(zhi)”；有(you)(you)(you)(you)(you)(you)好學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“夫學(xue)(xue)須靜(jing)(jing)(jing)也(ye)，才須學(xue)(xue)也(ye)”；有(you)(you)(you)(you)(you)(you)勵(li)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“非(fei)學(xue)(xue)無(wu)以(yi)廣才，非(fei)志(zhi)無(wu)以(yi)成(cheng)學(xue)(xue)”；有(you)(you)(you)(you)(you)(you)速(su)度的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“淫慢則不能勵(li)精”；有(you)(you)(you)(you)(you)(you)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“險躁則不能治(zhi)性(xing)”；有(you)(you)(you)(you)(you)(you)惜時(shi)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“年與(yu)時(shi)馳，意與(yu)歲去”；有(you)(you)(you)(you)(you)(you)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)：“遂成(cheng)枯落，多不接世，悲(bei)守窮廬，將(jiang)復何及”；有(you)(you)(you)(you)(you)(you)簡約(yue)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)。這篇(pian)文章短(duan)短(duan)幾(ji)十字，傳遞(di)出的(de)(de)(de)(de)訊息，比起長篇(pian)大論，誡子(zi)效果好得多。

這(zhe)篇(pian)《誡子書》短(duan)小精悍，言(yan)簡意賅，文字清(qing)新雅致，不事(shi)雕琢，說理平(ping)易近人(ren)，這(zhe)些都是這(zhe)篇(pian)文章的特出之處。

名家點評

南(nan)懷瑾(jin)《論(lun)語別裁》：這(zhe)一篇《誡子書》，也充分表達了(le)他(ta)的(de)(de)儒家思(si)想的(de)(de)修養(yang)。所以后人講養(yang)性修身的(de)(de)道(dao)理(li)，老實說(shuo)都沒有跳出諸葛亮的(de)(de)手掌心。后人把諸葛亮這(zhe)封信上的(de)(de)思(si)想，換上一件衣服(fu)，變(bian)成儒家的(de)(de)。所以這(zhe)封信是非常有名的(de)(de)著作(zuo)。他(ta)以這(zhe)種文字說(shuo)理(li)，文學(xue)的(de)(de)境界非常高，組(zu)織非常美(mei)妙，都是對(dui)仗工整的(de)(de)句子。作(zuo)詩的(de)(de)時候，春花對(dui)秋月，大陸對(dui)長(chang)空，很容(rong)易(yi)對(dui)，最怕是學(xue)術性、思(si)想性的(de)(de)東西，對(dui)起來是很難的(de)(de)。結果，諸葛亮把這(zhe)種思(si)想文學(xue)化。