莆(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)，是(shi)漢(han)(han)藏語系(xi)漢(han)(han)語族閩語支莆(pu)仙語（莆(pu)仙話(hua)(hua)）的一(yi)種方(fang)言。莆(pu)仙語，又稱(cheng)興(xing)(xing)化(hua)(hua)語、興(xing)(xing)化(hua)(hua)話(hua)(hua)，當(dang)地(di)(di)人(ren)又稱(cheng)之為本地(di)(di)話(hua)(hua)，莆(pu)田(tian)(tian)講的本地(di)(di)話(hua)(hua)稱(cheng)為莆(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)，仙游縣講的本地(di)(di)話(hua)(hua)也稱(cheng)為仙游話(hua)(hua)，是(shi)分布(bu)于(yu)福建沿(yan)海中東部的地(di)(di)方(fang)語言。莆(pu)仙話(hua)(hua)分布(bu)于(yu)莆(pu)田(tian)(tian)市轄區(qu)(qu)（荔城區(qu)(qu)、涵江區(qu)(qu)、城廂(xiang)區(qu)(qu)、秀嶼(yu)區(qu)(qu)、烏丘嶼(yu)）、仙游縣以(yi)及泉州(zhou)市泉港區(qu)(qu)、福清市的部分地(di)(di)區(qu)(qu)，在莆(pu)仙地(di)(di)區(qu)(qu)和旁邊的使用人(ren)口(kou)約500萬，因歷史上該(gai)地(di)(di)區(qu)(qu)屬于(yu)興(xing)(xing)化(hua)(hua)軍(jun)、興(xing)(xing)安州(zhou)、興(xing)(xing)化(hua)(hua)府，故莆(pu)仙話(hua)(hua)又稱(cheng)為興(xing)(xing)化(hua)(hua)話(hua)(hua)。
早(zao)期的(de)(de)(de)莆(pu)仙方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言，當屬(shu)閩(min)(min)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言系(xi)統，這從(cong)它在語(yu)音(yin)(yin)上所(suo)保留的(de)(de)(de)文白讀音(yin)(yin)系(xi)統可以得到證明。但是由于它所(suo)處的(de)(de)(de)特(te)殊地理位(wei)置，在一段相當長的(de)(de)(de)歷史時(shi)間里(li)受到閩(min)(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(福州話)的(de)(de)(de)影響，并吸收了閩(min)(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言的(de)(de)(de)一些(xie)成分(fen)(fen)，因(yin)而(er)形成具(ju)有過渡色彩(cai)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言。不論是從(cong)外地人(ren)或莆(pu)仙地區的(de)(de)(de)本地人(ren)看來，這里(li)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言確實既不屬(shu)于閩(min)(min)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言、又不屬(shu)于閩(min)(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言，而(er)是一個(ge)頗具(ju)特(te)點、自(zi)成一系(xi)的(de)(de)(de)閩(min)(min)語(yu)次方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言。50、60年(nian)代(dai)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言普查之(zhi)后，研究閩(min)(min)語(yu)的(de)(de)(de)專家學者(zhe)把這里(li)的(de)(de)(de)語(yu)音(yin)(yin)、詞匯和語(yu)法(fa)同閩(min)(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言、閩(min)(min)南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言進(jin)行詳細(xi)比較(jiao)后，提(ti)出(chu)了分(fen)(fen)立莆(pu)仙方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言區的(de)(de)(de)主張(zhang)。
以莆(pu)(pu)仙(xian)話為載體的非物質(zhi)文化(hua)遺產有莆(pu)(pu)仙(xian)戲和莆(pu)(pu)仙(xian)木偶戲等。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)語又(you)稱莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)、興(xing)化方(fang)(fang)言(yan)(yan)、興(xing)化話等，屬于(yu)(yu)漢藏語系漢語方(fang)(fang)言(yan)(yan)。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話，顧名(ming)思義可劃(hua)分(fen)為兩種(zhong)(zhong)，一種(zhong)(zhong)是以(yi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)縣城(cheng)荔城(cheng)話為代(dai)表的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話，一種(zhong)(zhong)是以(yi)仙(xian)(xian)游(you)(you)縣城(cheng)鯉城(cheng)話為代(dai)表的(de)(de)仙(xian)(xian)游(you)(you)。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)城(cheng)關(guan)的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，通(tong)(tong)行于(yu)(yu)全區各個角(jiao)落。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)戲的(de)(de)唱腔(qiang)、道白(bai)，長期以(yi)來也以(yi)城(cheng)關(guan)話為標準，所以(yi)，城(cheng)關(guan)話成為莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)代(dai)表是很自然的(de)(de)。由于(yu)(yu)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)地(di)區地(di)盤小(xiao)(xiao)，兩個縣市之間來往頻(pin)繁(fan)，因(yin)而本(ben)區方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)內部差異比較小(xiao)(xiao)，彼此可以(yi)通(tong)(tong)話。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)和仙(xian)(xian)游(you)(you)兩地(di)也有明顯不(bu)同的(de)(de)口(kou)音(yin)，例如，莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)市一般無(wu)鼻化韻母，仙(xian)(xian)游(you)(you)縣仍保存相(xiang)當數量(liang)的(de)(de)鼻化韻母。因(yin)此人們通(tong)(tong)常把莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)分(fen)成兩片，即莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話與仙(xian)(xian)游(you)(you)話。
從(cong)歷(li)(li)史上看，莆仙地(di)區的(de)開(kai)發比較早。據(ju)史載，早在7世紀，這兩個地(di)方都已置縣，屬泉(quan)州(zhou)府管轄。宋太(tai)平興(xing)國(guo)四年(nian)(979年(nian))，設立興(xing)化軍(jun)(后為(wei)興(xing)化府)。宋代，這里(li)(li)已有(you)3萬多戶人家。居住(zhu)在這里(li)(li)的(de)人們，不僅(jin)長期過著共同的(de)經濟生(sheng)活(huo)和政治生(sheng)活(huo)，而(er)且創造(zao)了(le)自己的(de)地(di)方文化，具有(you)悠久(jiu)歷(li)(li)史的(de)莆仙戲，是流行這里(li)(li)的(de)古老的(de)地(di)方戲曲，它不但保(bao)留(liu)許(xu)多優(you)秀劇目，生(sheng)動地(di)反映了(le)人民的(de)生(sheng)活(huo)、風俗與(yu)思想，也保(bao)存(cun)著許(xu)多方言語匯。
早期的(de)莆仙(xian)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，當屬(shu)(shu)閩(min)(min)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)系統，這(zhe)從它(ta)在(zai)語(yu)音上(shang)所保留的(de)文白(bai)讀音系統可以得到(dao)證(zheng)明。但是(shi)由(you)于它(ta)所處的(de)特殊地(di)理位置，在(zai)一段相當長(chang)的(de)歷史時間里(li)受到(dao)閩(min)(min)東方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(福州話(hua))的(de)影響，并吸收了閩(min)(min)東方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)一些成(cheng)(cheng)分(fen)，因而(er)形成(cheng)(cheng)具(ju)有過渡(du)色(se)彩的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。不論是(shi)從外(wai)地(di)人或莆仙(xian)地(di)區(qu)的(de)本地(di)人看來，這(zhe)里(li)的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)確實既不屬(shu)(shu)于閩(min)(min)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、又不屬(shu)(shu)于閩(min)(min)東方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，而(er)是(shi)一個頗(po)具(ju)特點、自成(cheng)(cheng)一系的(de)閩(min)(min)語(yu)次方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。50、60年(nian)代方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)普查之(zhi)后，研究(jiu)閩(min)(min)語(yu)的(de)專家(jia)學者把這(zhe)里(li)的(de)語(yu)音、詞(ci)匯和語(yu)法同閩(min)(min)東方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、閩(min)(min)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)進(jin)行詳細比較(jiao)后，提出了分(fen)立莆仙(xian)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)區(qu)的(de)主張(zhang)。
莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)分(fen)布于(yu)(yu)莆(pu)田(tian)市(shi)（荔城區(qu)、涵江區(qu)、城廂區(qu)、秀嶼(yu)區(qu)）、仙(xian)(xian)(xian)游(you)(you)縣、泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)泉(quan)港區(qu)北部(bu)(bu)(bu)、烏丘嶼(yu)（現由臺灣(wan)地區(qu)實際管治，包(bao)括大(da)烏丘和(he)小烏丘下(xia)嶼(yu)兩個(ge)島(dao)嶼(yu)）、永(yong)泰縣部(bu)(bu)(bu)分(fen)、福清(qing)市(shi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)。莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)以莆(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)和(he)仙(xian)(xian)(xian)游(you)(you)話(hua)(hua)(hua)為代表，使用人口大(da)致500萬。興化(hua)人外出經商(shang)很(hen)多，在(zai)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)地區(qu)旁邊的(de)(de)福州(zhou)(zhou)市(shi)和(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)的(de)(de)很(hen)多莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)民系(xi)居民人也使用莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)。新加坡(po)很(hen)多興化(hua)人，也會講莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)。因歷(li)史(shi)(shi)上該地區(qu)屬于(yu)(yu)興化(hua)軍、興安(an)州(zhou)(zhou)、興化(hua)府、興化(hua)分(fen)省(sheng)等(deng)，故(gu)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)又稱為興化(hua)話(hua)(hua)(hua)。以莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)為載體(ti)的(de)(de)非物質文(wen)化(hua)遺產有(you)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)戲、莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)木(mu)偶戲等(deng)。也可參見莆(pu)田(tian)三坊七巷、縣巷古(gu)街和(he)縣巷等(deng)詞條。莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)在(zai)整個(ge)語言體(ti)系(xi)中占有(you)重要地位。所(suo)(suo)有(you)語言都是從(cong)一個(ge)原始語言經過各種變化(hua)來的(de)(de)，所(suo)(suo)有(you)任何(he)語言的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)都是悠久的(de)(de)。
2010年(nian)12月(yue)2日，福建莆(pu)田市(shi)委(wei)召開五(wu)屆十次全體（擴大(da)）會(hui)議(yi)(yi)，審(shen)(shen)議(yi)(yi)通過了(le)《中共莆(pu)田市(shi)委(wei)關于(yu)制定莆(pu)田市(shi)國民(min)經濟(ji)和(he)社會(hui)發(fa)展(zhan)第十二個五(wu)年(nian)規劃的建議(yi)(yi)》，在審(shen)(shen)議(yi)(yi)時，參(can)會(hui)同(tong)志認為，《建議(yi)(yi)》體現中央、省委(wei)精(jing)神，又結合(he)當地實際，既講普通話，又講莆(pu)仙話。要加強保(bao)護莆(pu)仙話，別讓(rang)它(ta)失傳了(le)。
推(tui)廣莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話，給(gei)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話標音(yin)，最早使(shi)用的(de)(de)(de)(de)是羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)。清朝(chao)光(guang)緒十(shi)六(liu)年(nian)（1896年(nian)），美(mei)(mei)國(guo)衛理(li)(li)工會(hui)(hui)(hui)中(zhong)華基督(du)教(jiao)(jiao)衛理(li)(li)公會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)人(ren)威(wei)廉蒲魯(lu)士(shi)開(kai)始在莆(pu)(pu)田(tian)縣(xian)、仙(xian)(xian)游縣(xian)推(tui)行(xing)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)。清朝(chao)光(guang)緒十(shi)八年(nian)至(zhi)二(er)十(shi)三年(nian)（1892年(nian)-1897年(nian)），教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)出版(ban)羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)第一(yi)份《起(qi)信者(zhe)》。美(mei)(mei)國(guo)衛理(li)(li)公會(hui)(hui)(hui)中(zhong)華基督(du)教(jiao)(jiao)衛理(li)(li)公會(hui)(hui)(hui)在莆(pu)(pu)田(tian)縣(xian)城開(kai)設羅(luo)(luo)馬(ma)文(wen)(wen)、中(zhong)文(wen)(wen)鉛字(zi)(zi)印(yin)刷(shua)的(de)(de)(de)(de)“奮興(xing)(xing)報(bao)”，創設“美(mei)(mei)興(xing)(xing)印(yin)書局(ju)”、“美(mei)(mei)興(xing)(xing)書局(ju)”；美(mei)(mei)國(guo)傳(chuan)教(jiao)(jiao)士(shi)蒲魯(lu)士(shi)創辦(ban)的(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)文(wen)(wen)版(ban)《奮興(xing)(xing)報(bao)》半月(yue)刊(kan)，用機器鉛字(zi)(zi)印(yin)刷(shua)，8開(kai)裝訂(ding)同刊(kan)物的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，羅(luo)(luo)文(wen)(wen)拼讀興(xing)(xing)化方言，為當時莆(pu)(pu)田(tian)縣(xian)報(bao)紙(zhi)。光(guang)緒三十(shi)四年(nian)(1908)，增(zeng)辦(ban)漢(han)字(zi)(zi)版(ban)周刊(kan)，后(hou)來(lai)改成(cheng)對開(kai)張報(bao)紙(zhi)形(xing)式，初為半月(yue)刊(kan)，1912年(nian)改為周刊(kan)，直至(zhi)1949年(nian)9月(yue)被強(qiang)(qiang)制(zhi)停(ting)刊(kan)。這兩(liang)種報(bao)紙(zhi)除原發行(xing)莆(pu)(pu)田(tian)、仙(xian)(xian)游各(ge)個教(jiao)(jiao)堂(tang)之(zhi)外，還擴大到全省各(ge)衛理(li)(li)公會(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)堂(tang)，并銷售(shou)到歐美(mei)(mei)和(he)南(nan)洋的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)旅外同鄉手(shou)中(zhong)。而(er)羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)拼音(yin)版(ban)的(de)(de)(de)(de)《奮興(xing)(xing)報(bao)》半月(yue)刊(kan)更在莆(pu)(pu)田(tian)縣(xian)出版(ban)到1950年(nian)12月(yue)才被強(qiang)(qiang)制(zhi)停(ting)刊(kan)。羅(luo)(luo)馬(ma)字(zi)(zi)拼音(yin)方案主要由基督(du)教(jiao)(jiao)傳(chuan)教(jiao)(jiao)士(shi)制(zhi)定。
很多(duo)年(nian)來，隨著普通話(hua)(hua)的普及(ji)，本地話(hua)(hua)的保(bao)護和(he)使用(yong)受(shou)到嚴重沖擊。歷史(shi)很長(chang)的莆(pu)(pu)仙方(fang)言面(mian)臨著失(shi)傳的危機。作為福建(jian)莆(pu)(pu)田人、仙游人，大(da)家應該自覺(jue)參與到保(bao)護莆(pu)(pu)仙話(hua)(hua)的行(xing)動中來。莆(pu)(pu)仙方(fang)言對于聯(lian)絡(luo)兩岸感(gan)情也有著不可替代的作用(yong)，更要加強(qiang)保(bao)護和(he)推廣，避免(mian)因無人使用(yong)傳承而失(shi)傳。
各地的莆仙話(hua)話(hua)聲母數量(liang)大致相同(tong)，包括(kuo)零聲母有15個(ge)聲母，如下：
p布巴平 p?破怕評 m目馬明
t低知團 t?體抽展 n尼(ni)南寧 l呂(lv)禮朗
ts才曾精 ??出(chu)秋昌(chang) ?小先思(si)
k高家吳 k?開(kai)慶氣 ?我(wo)嚴顏 h喜風鄉
?衣威容
注：?是莆(pu)仙話(hua)(hua)特有的(de)聲母，但并不是所有的(de)莆(pu)仙話(hua)(hua)都有這(zhe)個音。莆(pu)田市(shi)(shi)涵江(jiang)區(qu)大洋(yang)(yang)鄉、福清市(shi)(shi)東張鎮(zhen)、仙游鐘山石蒼游洋(yang)(yang)等(deng)地的(de)莆(pu)仙話(hua)(hua)則是把其它地方(fang)都讀?的(de)音讀θ。
各(ge)地(di)莆仙話話的(de)韻母數量(liang)并不一致，但之間的(de)差別還是有規律可循的(de)。
莆(pu)田(tian)城里話共有43個(ge)韻母(mu)：
單韻母9個(ge)：a巴(ba)查馬 e帝厲(li)千(qian) ?十 ?卵全改 o刀次思 ?下茶敢 i悲米(mi)皮 u牛府邱 y豬(zhu)書如(ru)
復(fu)韻母10個：ia車行者(zhe) ieu石橋了 iu由(you)丟(diu)守 ai愛臺奈 au歐狗兜
?u吳蘇雨(yu) ua花(hua)山何 uei月帥風(feng) ui偉雖歸 y?贏蛇泉
鼻(bi)音尾韻母(mu)12個：a?安江松 ??更先騙 ??公(gong)風莊 ??分本(ben)孫(sun) ??泉(quan)濃種 i?英冰(bing)晶
i??鹽尖墊 u?光(guang)浪(lang)霜 ua?歡管段 y?永(yong)根勤(qin) y??洋襄將 ?黃(huang)
塞(sai)韻尾(wei)韻母12個：a?合壓(ya)押 ??額踢別 ??國(guo)福族 ??佛(fo)蜀（一(yi)）物 ??叔竹旭(xu) i?一(yi)實(shi)筆
ia?食 i??頁蝶(die)捷 u? ua? 發刮活 y?疫役(yi)域 y??約略卻
莆田寧海話（通行(xing)于黃石鎮北部）共有40個(ge)韻母：
單(dan)韻(yun)母9個：a巴查馬(ma) e帝厲千 ?十 ?卵全(quan)改(gai) o刀次(ci)思 ?下茶(cha)敢 i悲米(mi)皮(pi) u牛府(fu)邱 y豬書如(ru)
復(fu)韻母10個：ia車行者 ieu石橋(qiao)了 iu由丟(diu)守 ai愛(ai)臺奈(nai) au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花(hua)山何(he) uei月帥風 ui偉雖歸 y?贏蛇泉
鼻音尾韻母10個：a?安江松 ??更先鹽 ??公風(feng)莊 ??分本管 ??泉濃將
i?英冰晶 u?光浪霜 y?永根勤 y??洋襄(xiang)將 ?黃(huang)
塞韻(yun)尾韻(yun)母11個：a?壓北(bei)法 ??額踢澀 ??國福木 ??佛發滑 ??叔約略 i?一實筆
ia?食 ie?頁蝶葉 u? ua? 活(huo) y?疫役(yi)域(yu)
仙游話城關腔(qiang)【與該腔(qiang)一(yi)樣的(de)囊(nang)括西(xi)(xi)鄉（龍華、大濟、度尾）、鯉南(nan)、賴店(dian)大部、西(xi)(xi)苑、鳳山(shan)等(deng)地方(fang)，東鄉榜頭(tou)的(de)韻(yun)母系統少了一(yi)個單韻(yun)母?】韻(yun)母共有49個，一(yi)些口語才使用的(de)韻(yun)母沒錄入，韻(yun)母如下：
（注意：其中差異較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)記音(yin)(yin)(yin)，比(bi)如其中“o”的(de)(de)(de)(de)(de)實際音(yin)(yin)(yin)值不是(shi)標準的(de)(de)(de)(de)(de)元音(yin)(yin)(yin)“o”，仙(xian)游腔的(de)(de)(de)(de)(de)“o”發音(yin)(yin)(yin)位(wei)(wei)置比(bi)標準的(de)(de)(de)(de)(de)“o”靠(kao)前，與(yu)莆(pu)田腔的(de)(de)(de)(de)(de)“o”不同，聽感上仙(xian)游的(de)(de)(de)(de)(de)“o”韻(yun)母(mu)接(jie)近元音(yin)(yin)(yin)“?”、“?”、“?”，讀(du)可(ke)以(yi)自行感受，且(qie)記為(wei)“o”；仙(xian)游的(de)(de)(de)(de)(de)“ue”實際介于“ue”與(yu)“u?”之間，與(yu)真正的(de)(de)(de)(de)(de)“ue”音(yin)(yin)(yin)相(xiang)比(bi)舌(she)位(wei)(wei)較(jiao)低，且(qie)記為(wei)“ue”。仙(xian)游的(de)(de)(de)(de)(de)鼻音(yin)(yin)(yin)韻(yun)尾“n”實際不是(shi)“n”，而是(shi)介于“n”與(yu)“?”之間的(de)(de)(de)(de)(de)鼻音(yin)(yin)(yin)韻(yun)尾，總(zong)之不是(shi)這兩(liang)者(zhe)，有人(ren)認為(wei)是(shi)“?”，且(qie)記為(wei)“n”。）
單韻母9個：
a沙硩牙啞；?這(zhe) t?h? 會(hui)；e 西(xi)地帖(tie)矮；i絲治旗椅；?梳袋改歇(xie)；y書箸娛雨；?紗道(dao)牙拗；o私(si)桌熬惡；u蛛牛有浮；
雙韻母10個：
ia 些爹額野；iu 收秞(you)球友；i?u 燒趙橋舀；ai獅代?介；au 豆(dou)茅(mao)留孝；ua沙大何磨；ou輸墿吳捂(wu)；ue 飛火衰月；ui 危機開肥；ya鵝蚮紙攑蟻(yi)；
鼻化韻母12個：
?牲鄭哽桁；??三誕銜餡；?先(xian)前(qian)橂懸(xuan)還；?酸斷褪(tun)鉆；a? ha?2（“打(da)”）ha?5（喘氣）；a? 猴ha?1（抓癢）k?a?（小鑼(luo)）a?1（哭喪臉）a?2（吵著嘴）；i?聲定(ding)行(xing)影；i?箱丈強羊腔；u?山段寒碗；u?風(feng)飯元(yuan)門(men)傳丸；y?泉(quan)件換煎贏領；i??k?i??1（鐵(tie)器互敲(qiao)打(da)的聲音(yin)）i??1（撲(pu)克牌A的說法(fa)）；
鼻音(yin)尾(wei)韻母9個：
an匾含飲雙動蜂；?n桑(sang)洞豐狂講；?n仙電善虔演(yan)宏(hong)；in心緊新京(jing)興英；yn恨斤迅允鑫言(yan)瓊(qiong)榮；i?n 森(sen)點沉詹咸險；uon 頑判團文閏(run)軍；y?n 戀村權(quan)建傷鄉重勇；?方霜倉丈光(guang)姆；
塞韻尾韻母9個：
a?合(he)踏八殺(sha)逐(zhu)角壓；??束(shu)撲福(fu)毒國(guo)合(he)盒(he)；??伯色笛孽結別(bie)；i?筆七十(shi)及翼直激；y? 肉(rou)?y?7（速(su)度飛(fei)快）橘肉(rou)域；i?? 接(jie)十(shi)蝶(die)業頁(ye)澀；uo? 發刮律(lv)物(wu)刷奪曲(qu)；y?? 熟叔(shu)竹(zhu)玉約(yue)略；u? 即(ji)即(ji)久：tsu? ku(剛才)pu?7（屁聲(sheng)）
各地(di)的莆(pu)仙話多由七個傳(chuan)統(tong)調(diao)(diao)類和一個新調(diao)(diao)類組成。七個傳(chuan)統(tong)調(diao)(diao)類分別是：陰(yin)平、陽(yang)平、上(shang)聲(sheng)、陰(yin)去(qu)(qu)、陽(yang)去(qu)(qu)、陰(yin)入、陽(yang)入。其中上(shang)聲(sheng)不分陰(yin)陽(yang)，部分濁上(shang)歸陽(yang)去(qu)(qu)，其余仍歸上(shang)聲(sheng)。而部分陰(yin)入白讀(du)字(zi)舒化(hua)(hua)轉(zhuan)陽(yang)去(qu)(qu)，陽(yang)入白讀(du)字(zi)舒化(hua)(hua)轉(zhuan)陰(yin)去(qu)(qu)，仙游陽(yang)入白讀(du)字(zi)舒化(hua)(hua)轉(zhuan)陽(yang)平。
新調型指的(de)是因為(wei)聲母類化影(ying)響導致少數字促化（大多為(wei)上聲字）成類似上聲、但短促的(de)調型。例如三個人稱。
莆田城里話各調類調值：陰平533 陽平24 上聲453 陰去42 陽去21 陰入(ru)21 陽入(ru)24
仙游城關話各調類調值：陰(yin)(yin)平54 陽平24 上(shang)聲(sheng)32 陰(yin)(yin)去52 陽去21 陰(yin)(yin)入2 陽入4
莆仙(xian)地(di)區(qu)(qu)位于福建中部沿海地(di)區(qu)(qu)。現(xian)(xian)代莆田市以重商(shang)聞名，它獨(du)特的人(ren)文氣韻為(wei)外人(ren)所不(bu)知。有(you)這(zhe)樣一(yi)群(qun)人(ren)文守護(hu)者(zhe)，以不(bu)同的方(fang)式挖掘、保護(hu)紅磚厝(cuo)、方(fang)言民謠、龍眼木雕(diao)等莆仙(xian)地(di)區(qu)(qu)最具代表(biao)性(xing)的文化符號(hao)，經由(you)他們，可以重新(xin)感知一(yi)地(di)文化的興味和溫(wen)度(du)，也(ye)得以發現(xian)(xian)更多文化自覺的可能(neng)性(xing)。
莆仙方(fang)(fang)言(yan)可以說(shuo)是中(zhong)(zhong)國最古(gu)(gu)老的聲(sheng)音(yin)之一(yi)，保留(liu)了大量上(shang)古(gu)(gu)漢(han)語、中(zhong)(zhong)古(gu)(gu)漢(han)語的入(ru)聲(sheng)，構(gou)成完整的八音(yin)。清(qing)代學者錢大昕提(ti)出的“古(gu)(gu)無輕(qing)唇音(yin)”、“古(gu)(gu)無舌上(shang)音(yin)”等古(gu)(gu)音(yin)方(fang)(fang)面的論斷，在(zai)(zai)莆仙方(fang)(fang)言(yan)中(zhong)(zhong)可找(zhao)到許多例證。這些唐以前中(zhong)(zhong)原古(gu)(gu)漢(han)語的遺存(cun)在(zai)(zai)莆仙方(fang)(fang)言(yan)中(zhong)(zhong)鮮活存(cun)在(zai)(zai)，并在(zai)(zai)日常生活中(zhong)(zhong)熱熱鬧鬧地傳承下去。可參見(jian)莆田(tian)三坊七巷(xiang)、縣(xian)巷(xiang)古(gu)(gu)街和縣(xian)巷(xiang)等詞條(tiao)。
老街樂(le)隊唱的(de)(de)(de)，就是漢民族古(gu)老的(de)(de)(de)方言歌(ge)(ge)曲，獨(du)特的(de)(de)(de)押韻(yun)、細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)回(hui)轉，別具美感(gan)。興化人(ren)聽到(dao)這些歌(ge)(ge)謠會會心一(yi)笑，因為歌(ge)(ge)中(zhong)唱的(de)(de)(de)真(zhen)是再(zai)熟悉不(bu)(bu)過的(de)(de)(de)生活場景(jing)，它是鄉下孩童相(xiang)約去野(ye)的(de)(de)(de)話(hua)語，是過年時老友相(xiang)見的(de)(de)(de)話(hua)語——《走去踏(ta)聊(liao)(玩)》；《海(hai)龍王娶(qu)親》說的(de)(de)(de)是祈雨；《海(hai)謠》是海(hai)邊(bian)漁民生活的(de)(de)(de)寫(xie)照——“日光出月(yue)頭”，男人(ren)“打捕去討魚”，請(qing)“媽祖(zu)保平安”；《元宵夜》會讓離家(jia)在外的(de)(de)(de)興化人(ren)眼眶紅紅，“搬(ban)了(le)長板凳，阿公(gong)阿媽(爺爺奶奶)齊(qi)去占位置，戲(xi)臺上十音八(ba)樂(le)樂(le)隊演奏開始了(le)”……令人(ren)不(bu)(bu)禁思(si)鄉，想起過大(da)年、拜(bai)拜(bai)(拜(bai)神)、看“啊啊”(莆仙戲(xi))的(de)(de)(de)場景(jing)。
興化的(de)(de)(de)年(nian)俗豐富而“堅定”，儀式感(gan)與氛圍依然不(bu)減。喜慶熱鬧的(de)(de)(de)節日(ri)離不(bu)開(kai)“十音八樂(le)”——原為唐宋中原的(de)(de)(de)宮廷雅樂(le)，由歷代躲避(bi)戰亂的(de)(de)(de)漢人南傳(chuan)，與鄉(xiang)(xiang)間生活(huo)結合，形(xing)成新的(de)(de)(de)音樂(le)形(xing)式，其(qi)中有(you)一(yi)種演奏樂(le)器八角琴，是漢民(min)族最古老的(de)(de)(de)樂(le)器之(zhi)一(yi)。月(yue)似朦朧(long)故鄉(xiang)(xiang)遠，方言民(min)謠能讓更多(duo)人感(gan)知南方的(de)(de)(de)風土，認識它的(de)(de)(de)寶貴之(zhi)處(chu)，實是一(yi)大幸事。守望故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)山、故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)月(yue)，每一(yi)個(ge)生活(huo)片段，每一(yi)句熟悉的(de)(de)(de)問候，
都在提醒(xing)游子，毋(wu)忘鄉音(yin)。
大多數分布(bu)在福建省。
分布地點：
莆(pu)仙(xian)地區全(quan)境，包(bao)(bao)括莆(pu)田市(shi)、仙(xian)游縣(xian)、烏丘嶼（包(bao)(bao)括大烏丘和(he)小烏丘下嶼兩個島嶼，現由臺灣省(sheng)代管）。
泉州地(di)(di)區德(de)(de)化縣水口鎮毛厝(cuo)村(cun)；泉港(gang)區界山(shan)鎮等(deng)；涂嶺鎮秀(xiu)溪村(cun)、白潼村(cun)等(deng)；南埔鎮南埔村(cun)、侖頭村(cun)；洛江區、南安市北部邊界地(di)(di)帶等(deng)，因(yin)為這些地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)外(wai)圍(wei)地(di)(di)處德(de)(de)化話(hua)、惠(hui)安話(hua)、南安話(hua)為主(zhu)的(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)，因(yin)此還有地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)在長期歷史過程中(zhong)被莆仙話(hua)分布區外(wai)圍(wei)的(de)方(fang)(fang)(fang)言同(tong)化了。
福州地(di)區平潭縣（平潭綜(zong)合實驗區）南(nan)海鄉(xiang)塘嶼全島及其附(fu)近島嶼（原來塘嶼鄉(xiang)）北樓村、南(nan)中村也為莆(pu)(pu)(pu)仙話分布(bu)區，居(ju)民主(zhu)要從莆(pu)(pu)(pu)田市涵(han)江區一帶遷(qian)移而來，通過興(xing)(xing)化(hua)灣興(xing)(xing)化(hua)水道的南(nan)日(ri)水道和莆(pu)(pu)(pu)田半島相連。
福(fu)州地區(qu)永泰(tai)縣(xian)葛嶺鎮萬(wan)石村等；
城峰鎮高峰村(cun)的一(yi)半等；
嶺路(lu)鄉的(de)七斗、葉洋(yang)、云山、對山、長(chang)坑、寨下等；
赤錫鎮(zhen)淡油村(cun)(cun)(cun)、石竹村(cun)(cun)(cun)、東坑(keng)村(cun)(cun)(cun)、念后村(cun)(cun)(cun)、蕉(jiao)坪村(cun)(cun)(cun)等；
梧桐(tong)鎮潼關村、后(hou)溪村、西(xi)林村（西(xi)林、長(chang)太洋）、丘(qiu)演（芹菜胡(hu)）、小白杜等；
嵩(song)口鎮的赤水村(cun)(cun)、里(li)洋(yang)村(cun)(cun)、月洲(zhou)村(cun)(cun)青坑嶺、村(cun)(cun)洋(yang)村(cun)(cun)仙(xian)爐(lu)、大喜村(cun)(cun)陳坑、佳洋(yang)村(cun)(cun)的下林坑等；
洑口(kou)鄉(xiang)(xiang)吉(ji)坑村、紫山村；東(dong)洋像(xiang)侖坪(ping)村、彭洋村、長畬村；同安鄉(xiang)(xiang)尾林村等。
福清市新厝鎮(zhen)絕大部分（除棉亭村、北(bei)山自然村以外的地方）；
漁溪(xi)鎮東(dong)漈村(cun)(cun)(cun)(cun)、聯華(hua)村(cun)(cun)(cun)(cun)梧瑞自然(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)、紅山(shan)村(cun)(cun)(cun)(cun)（下姚、半嶺、赤岐）、水(shui)頭村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)、建新村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)、蘇田村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)、鐘前村(cun)(cun)(cun)(cun)馬(ma)頭崎自然(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)、柳厝村(cun)(cun)(cun)(cun)石塘頂自然(ran)村(cun)(cun)(cun)(cun)、南(nan)升(sheng)村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)、雙墩村(cun)(cun)(cun)(cun)新厝一部(bu)分(fen)等；
東張(zhang)鎮崔后村(cun)、嶺下村(cun)、金(jin)芝村(cun)、雙溪村(cun)部(bu)(bu)分(fen)、蘆嶺村(cun)、漈山村(cun)部(bu)(bu)分(fen)、玉林村(cun)部(bu)(bu)分(fen)等；
一都(dou)鎮后(hou)溪村、善山村（松(song)山、吳斜、菜林底(di)、田萬(wan)）、羅漢自然村以及鳥囝山等，和(he)莆田市新縣鎮和(he)大洋鄉相接(jie)；
鏡洋(yang)(yang)鎮墩頭、東風(feng)、梨洋(yang)(yang)、玉埔、下施、浮(fu)山、長征村(cun)部(bu)分、鏡陽村(cun)部(bu)分、北張村(cun)部(bu)分、前(qian)張村(cun)部(bu)分等；
音(yin)西街道(dao)云(yun)中村(cun)(cun)嶺口自然村(cun)(cun)；江(jiang)陰鎮小麥村(cun)(cun)、下石(shi)村(cun)(cun)部(bu)分(fen)等，因為這些地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)外圍地(di)(di)處福(fu)(fu)清話(hua)為主的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)，因此還有地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)在長(chang)期歷史(shi)過(guo)程中 被當地(di)(di)的(de)(de)閩南語(yu)和閩縣話(hua)、福(fu)(fu)清話(hua)同化了(le)，前述地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)語(yu)音(yin)情況較(jiao)復雜，加上那時語(yu)言普查交通(tong)不便，普查時間倉促短，不少居民點漏了(le)統計。 此外除了(le)前述莆仙話(hua)分(fen)布(bu)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)還有莆仙話(hua)未(wei)被其它語(yu)言同化而混合(he)(he)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)，比如莆仙話(hua)和閩縣話(hua)混合(he)(he)區域，比如鏡洋鎮的(de)(de)琯口村(cun)(cun)、東張鎮的(de)(de)泗洲村(cun)(cun)等，莆仙話(hua)和福(fu)(fu)清話(hua)混合(he)(he)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)：比如一(yi)都(dou)鎮的(de)(de)王(wang)坑(keng)村(cun)(cun)部(bu)分(fen)。
福鼎市(shi)澳腰(yao)村(cun)、后(hou)港村(cun)。
福安市下白石鎮的(de)部分村落。
霞浦縣溪南鎮岱岐村、長春鎮漁(yu)家地。
莆(pu)田(tian)縣界東北，以莆(pu)田(tian)縣新(xin)(xin)厝鎮北邊蒜嶺(ling)與(yu)福清交(jiao)界，新(xin)(xin)厝一(yi)帶在自從(cong)莆(pu)田(tian)縣成(cheng)立時就(jiu)隸(li)屬莆(pu)田(tian)縣，自古就(jiu)居住著幾萬莆(pu)田(tian)人(ren)，該地(di)自古就(jiu)使用莆(pu)田(tian)話，是莆(pu)仙(xian)話區的一(yi)部(bu)分。
泉(quan)港(gang)一(yi)帶由(you)于泉(quan)州話(hua)(hua)與(yu)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)的(de)融(rong)和(he)和(he)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)被泉(quan)州話(hua)(hua)的(de)不同(tong)的(de)同(tong)化(hua)程(cheng)度(du)而形成一(yi)些與(yu)泉(quan)州南(nan)(nan)部話(hua)(hua)有些不同(tong)的(de)方言。界(jie)(jie)山(shan)鎮(zhen)---和(he)楓(feng)亭鎮(zhen)相(xiang)接壤的(de)多個地方的(de)語言則(ze)是莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)（楓(feng)亭話(hua)(hua)），界(jie)(jie)山(shan)鎮(zhen)等，講的(de)是以莆(pu)(pu)仙(xian)方言為主(zhu)的(de)楓(feng)亭話(hua)(hua)，流(liu)行的(de)是以莆(pu)(pu)仙(xian)習俗的(de)楓(feng)亭習俗，有莆(pu)(pu)仙(xian)戲，秀溪、黃田、寨后(hou)、樟腳、白潼等幾(ji)個村(cun)（今屬(shu)涂嶺(ling)鎮(zhen)）。后(hou)龍、峰尾、南(nan)(nan)埔三鎮(zhen)的(de)方言介于閩南(nan)(nan)語支泉(quan)州話(hua)(hua)與(yu)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)之間，由(you)于兩種(zhong)方言片區的(de)交叉(cha)同(tong)化(hua)融(rong)匯，而形成獨特的(de)“頭北話(hua)(hua)”或稱(cheng)“下(xia)路(lu)話(hua)(hua)”；而界(jie)(jie)山(shan)鎮(zhen)等鎮(zhen)，特別是相(xiang)接楓(feng)亭的(de)某些村(cun)的(de)語言則(ze)仍然保留是莆(pu)(pu)仙(xian)腔還(huan)沒有被泉(quan)州話(hua)(hua)同(tong)化(hua)——人(ren)稱(cheng)“頂路(lu)話(hua)(hua)”。
由(you)于地域管轄的變化(hua)，“頂路話(hua)(hua)”也多少融進了(le)“下(xia)路話(hua)(hua)”的某些成分，是(shi)被泉(quan)州話(hua)(hua)部(bu)分同(tong)化(hua)的莆(pu)仙話(hua)(hua)。由(you)于泉(quan)港一帶(dai)和(he)莆(pu)仙相接，交流頻繁(fan)，不(bu)像泉(quan)州或(huo)漳州的其他地方不(bu)與莆(pu)仙相接或(huo)離莆(pu)仙很遠，部(bu)分莆(pu)仙話(hua)(hua)得以保留還(huan)沒有被泉(quan)州話(hua)(hua)同(tong)化(hua)或(huo)部(bu)分被泉(quan)州話(hua)(hua)同(tong)化(hua)而有泉(quan)州話(hua)(hua)的詞匯(hui)。
還(huan)分(fen)(fen)(fen)布(bu)在(zai)廣東(dong)(dong)潮州、汕頭、揭陽、普寧、汕尾部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)、大(da)埔(pu)縣(xian)、豐順縣(xian)、海南(nan)(nan)，湛(zhan)江(jiang)、雷州、茂名(ming)電白區、茂港區，茂名(ming)旁邊陽江(jiang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)、四邑部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，化州部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)。千年(nian)以來(lai)本來(lai)是隸屬(shu)莆田縣(xian)的(de)(de)新厝(cuo)鎮(zhen)在(zai)1949年(nian)后割給福(fu)清等地(di)(di)的(de)(de)大(da)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)地(di)(di)方。部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)布(bu)的(de)(de)有(you)：泉(quan)港北部(bu)(bu)(bu)、東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)，永(yong)泰南(nan)(nan)邊、福(fu)清西(xi)(xi)南(nan)(nan)邊和(he)西(xi)(xi)邊、西(xi)(xi)北邊和(he)原來(lai)的(de)(de)莆田縣(xian)新厝(cuo)鎮(zhen)東(dong)(dong)邊、北邊的(de)(de)鎮(zhen)的(de)(de)某些村(cun)，廣東(dong)(dong)的(de)(de)韶關、廣西(xi)(xi)東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)、南(nan)(nan)部(bu)(bu)(bu)，浙江(jiang)溫州南(nan)(nan)部(bu)(bu)(bu)、東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)，舟山群島、江(jiang)蘇宜興，興化，安徽(hui)的(de)(de)歙縣(xian)等市、縣(xian)的(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)地(di)(di)方。“厝(cuo)”，莆仙(xian)話(hua)，意思是房子。或飄洋過海，隨著他們的(de)(de)足跡(ji)，興化方言(yan)也被帶到各(ge)地(di)(di)。遠的(de)(de)如新加坡、印尼、馬來(lai)西(xi)(xi)亞、菲律(lv)賓等都(dou)有(you)興化方言(yan)的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)布(bu)。在(zai)臺灣，有(you)不少寮(liao)、廊、莆、“莆”字的(de)(de)同音字埔(pu)、蒲、浦(pu)、厝(cuo)、坑、店地(di)(di)名(ming)前冠以“興化”，這表明在(zai)臺灣，也有(you)大(da)量莆仙(xian)方言(yan)的(de)(de)蹤跡(ji)，只是有(you)的(de)(de)很(hen)快就被就被當地(di)(di)話(hua)同化了(le)。
雖(sui)然隨著移(yi)(yi)民(min)外地的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)(xing)化人(ren)的(de)(de)(de)(de)莆仙(xian)話(hua)(hua)受到(dao)當地周圍的(de)(de)(de)(de)方(fang)言影響(xiang)，廣(guang)(guang)東(dong)和(he)海南(nan)的(de)(de)(de)(de)莆仙(xian)話(hua)(hua)分(fen)布區多由(you)興(xing)(xing)(xing)化人(ren)直(zhi)接移(yi)(yi)民(min)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)，這部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)(xing)化人(ren)是在移(yi)(yi)民(min)泉州(zhou)、漳州(zhou)幾百年后再次移(yi)(yi)民(min)到(dao)其他(ta)地方(fang)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)莆仙(xian)話(hua)(hua)已經同化成泉州(zhou)話(hua)(hua)或漳州(zhou)話(hua)(hua)，但上述這些廣(guang)(guang)東(dong)、海南(nan)、浙(zhe)江、廣(guang)(guang)西等地地方(fang)方(fang)言來源于(yu)莆仙(xian)話(hua)(hua)，廣(guang)(guang)東(dong)和(he)海南(nan)的(de)(de)(de)(de)莆仙(xian)話(hua)(hua)分(fen)布區多由(you)興(xing)(xing)(xing)化人(ren)直(zhi)接移(yi)(yi)民(min)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)。
大致在唐朝(chao)后(hou)期，南宋末年，元朝(chao)后(hou)期亦思法杭兵亂(luan)，明朝(chao)，清朝(chao)的(de)沿海(hai)(hai)遷界時(shi)陸續有興化人移民到潮州(zhou)汕頭、湛江、雷州(zhou)和海(hai)(hai)南島，移民原(yuan)因是莆仙人口過多和逃避戰亂(luan)，南宋末年那一次規模最大。
媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)崇(chong)拜，經過(guo)千(qian)余年(nian)的(de)發(fa)展(zhan)、早已從發(fa)祥(xiang)地(di)莆(pu)田縣(xian)走向了(le)全國(guo)各地(di)、乃至世界上(shang)絕多(duo)數的(de)華人(ren)聚集(ji)國(guo)度。祭祀媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)廟(miao)宇宮(gong)殿多(duo)達(da)四千(qian)座，單單媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)故鄉(xiang)興化(hua)(hua)府就有上(shang)規模的(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟(miao)超(chao)過(guo)300座，原莆(pu)田縣(xian)是世界上(shang)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟(miao)最集(ji)中的(de)地(di)方(fang)。除此(ci)之外(wai)，潮汕、海南(nan)、閩南(nan)等地(di)的(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟(miao)也都超(chao)過(guo)百座，而(er)臺灣全島更是多(duo)達(da)1000多(duo)座。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信仰，這一(yi)獨具特色的(de)民間自發(fa)崇(chong)拜、以(yi)及(ji)由崇(chong)拜信仰而(er)衍生的(de)一(yi)系列文(wen)化(hua)(hua)現象，也正式被命名定義為(wei)“媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)”。而(er)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)能(neng)(neng)夠(gou)成為(wei)偉大(da)的(de)神祗，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)能(neng)(neng)夠(gou)有如此(ci)的(de)廣泛性，莆(pu)仙歷史上(shang)人(ren)口的(de)對外(wai)遷移，是一(yi)種重要的(de)發(fa)展(zhan)因素和一(yi)支強(qiang)大(da)的(de)推動力量。
翻開中國的(de)(de)移民(min)史，莆(pu)(pu)(pu)仙更是(shi)(shi)對外(wai)移民(min)的(de)(de)原鄉。廣(guang)東的(de)(de)潮汕、湛江(jiang)以及(ji)海(hai)南等(deng)(deng)地(di)區，民(min)間都有“先(xian)祖遷自(zi)莆(pu)(pu)(pu)田”的(de)(de)說(shuo)法(fa)。廣(guang)州(zhou)(zhou)戶籍(ji)(ji)(ji)(ji)吏部(bu)(bu)尚書方獻夫，漳州(zhou)(zhou)戶籍(ji)(ji)(ji)(ji)宰相黃道周(zhou)，潮陽戶籍(ji)(ji)(ji)(ji)明代兵部(bu)(bu)尚書翁(weng)萬達、狀元(yuan)林大欽、潮州(zhou)(zhou)八(ba)賢的(de)(de)盧侗、張(zhang)夔、劉(liu)允、抗清名士郭之奇(qi)、清翰林佘志貞等(deng)(deng)，其原籍(ji)(ji)(ji)(ji)或先(xian)世(shi)皆是(shi)(shi)興化或由(you)興化遷入。在(zai)潮汕民(min)居門樓額(e)匾仍(reng)可(ke)(ke)見(jian)(jian)到(dao)(dao)“莆(pu)(pu)(pu)田舊家”、“莆(pu)(pu)(pu)陽世(shi)系”等(deng)(deng)莆(pu)(pu)(pu)仙印記。海(hai)南可(ke)(ke)考的(de)(de)入瓊始祖有九(jiu)十(shi)(shi)多個(ge)，數量為來自(zi)莆(pu)(pu)(pu)仙為最(zui)，包括陳(chen)、吳、李、張(zhang)、周(zhou)、鄭、何、楊(yang)等(deng)(deng)傳(chuan)統大姓。考其族譜可(ke)(ke)見(jian)(jian)這(zhe)些(xie)(xie)移民(min)多為土生土長的(de)(de)興化人，祖上(shang)均(jun)在(zai)興化居住過幾代乃至(zhi)數十(shi)(shi)代，出仕和避難是(shi)(shi)這(zhe)些(xie)(xie)莆(pu)(pu)(pu)籍(ji)(ji)(ji)(ji)鄉民(min)移民(min)該地(di)的(de)(de)兩(liang)大重要因素(su)。又(you)由(you)于地(di)理上(shang)的(de)(de)封閉性、人多地(di)少，興化一直以來都是(shi)(shi)全(quan)(quan)國范圍內人口最(zui)密集(ji)的(de)(de)地(di)區之一，這(zhe)個(ge)因素(su)也使一部(bu)(bu)分人選擇了(le)遷移。而興化崇尚美(mei)德、堅(jian)守家鄉傳(chuan)統的(de)(de)文化氛圍，熏陶影響了(le)這(zhe)些(xie)(xie)遷移者(zhe)，加上(shang)濃重的(de)(de)戀(lian)鄉情(qing)結(jie)，來自(zi)家鄉的(de)(de)媽(ma)祖崇拜自(zi)然(ran)而然(ran)就隨著這(zhe)些(xie)(xie)遷移者(zhe)來到(dao)(dao)了(le)全(quan)(quan)國、海(hai)外(wai)各地(di)。
在隔絕了半個(ge)世(shi)紀之后，烏(wu)丘(qiu)嶼2002年與福建莆(pu)田湄洲(zhou)島首(shou)次實現了直航，55名烏(wu)丘(qiu)嶼鄉(xiang)親乘(cheng)搭(da)金門“太武(wu)號(hao)”客(ke)輪回湄洲(zhou)探親。
出版(ban)的《福建(jian)日報》報道說(shuo)，烏(wu)丘嶼與湄洲島相隔18海里，過去是(shi)湄洲鄉(xiang)的一個村，島上(shang)居民(min)均系莆田湄洲島上(shang)的打魚(yu)人。由于歷(li)史原(yuan)因(yin)，兩岸(an)咫尺天(tian)涯(ya)，隔絕了半個世紀。
闊別了50多年(nian)(nian)的(de)(de)烏丘鄉(xiang)親(qin)(qin)高金(jin)德一上(shang)岸，就與(yu)前(qian)來迎接他的(de)(de)白(bai)發老母(mu)抱(bao)頭(tou)痛哭。隨(sui)同(tong)他回鄉(xiang)的(de)(de)女(nv)兒高愛華(hua)28年(nian)(nian)第一次(ci)見到奶奶李春桃，她摟住(zhu)奶奶悲喜交集。烏丘嶼鄉(xiang)親(qin)(qin)湯(tang)金(jin)輝昨全家回湄洲(zhou)探親(qin)(qin)，他妻子李阿英背(bei)著(zhu)兩歲兒子湯(tang)承勛，是(shi)這次(ci)烏丘鄉(xiang)親(qin)(qin)湄洲(zhou)尋(xun)根(gen)團(tuan)最小的(de)(de)團(tuan)員。
探(tan)親團成員回到(dao)湄洲島(dao)備感溫馨(xin)，過去他(ta)們(men)要回一趟(tang)故鄉，需繞道金門(men)、臺灣(wan)、香港等地，不僅咫(zhi)尺水路要周轉好多天(tian)，而且花費要增(zeng)加一倍(bei)。他(ta)們(men)希望(wang)兩(liang)岸盡(jin)早實現“三通(tong)”，讓兩(liang)岸親人隨(sui)時可(ke)以團聚。
莆(pu)(pu)仙地區史(shi)上文化發(fa)(fa)達、科(ke)甲鼎盛，涌(yong)現(xian)了“九牧林”“莆(pu)(pu)陽黃”“玉湖陳(chen)”“白塘李(li)”等(deng)(deng)影響全(quan)國的(de)(de)(de)(de)名門望(wang)族，以及大批的(de)(de)(de)(de)進士(shi)仕者(zhe)(zhe)，僅兩(liang)宋時(shi)期(qi)就有(you)(you)近二十任泉州(zhou)知府(fu)(fu)為興化人(ren)，出現(xian)了莆(pu)(pu)仙士(shi)人(ren)出仕全(quan)國的(de)(de)(de)(de)局面，在向(xiang)目的(de)(de)(de)(de)地出發(fa)(fa)前，他(ta)(ta)們(men)祈求(qiu)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)保佑，來(lai)到為官處之(zhi)后(hou)他(ta)(ta)們(men)也直接(jie)把(ba)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)崇拜帶到了那里，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)隨即建廟(miao)(miao)奉(feng)祀、有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)把(ba)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)神像供奉(feng)在居(ju)所之(zhi)處。暨南(nan)大學歷史(shi)系副教授王(wang)元林博士(shi)在對海南(nan)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)現(xian)象進行系統(tong)梳理時(shi)發(fa)(fa)現(xian)，在明清(qing)兩(liang)代(dai)新建和重修媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)宇的(de)(de)(de)(de)活動(dong)中，有(you)(you)確(que)切姓名記載的(de)(de)(de)(de)近70人(ren)，其中政(zheng)府(fu)(fu)官員(yuan)有(you)(you)58人(ren)，他(ta)(ta)們(men)大多(duo)數是當地的(de)(de)(de)(de)縣令(ling)，可見官員(yuan)及政(zheng)府(fu)(fu)機(ji)構是推動(dong)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)重要力量之(zhi)一(yi)這一(yi)論點是有(you)(you)根據(ju)的(de)(de)(de)(de)。廣(guang)東、海南(nan)、閩南(nan)、臺灣(wan)等(deng)(deng)地還保留著很多(duo)當時(shi)莆(pu)(pu)人(ren)仕者(zhe)(zhe)及仕人(ren)后(hou)裔所倡建的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)廟(miao)(miao)，比(bi)如(ru)貴州(zhou)的(de)(de)(de)(de)鎮遠(yuan)天后(hou)宮(gong)、湛江(jiang)市文章灣(wan)天后(hou)宮(gong)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
宋末(mo)，莆(pu)(pu)田、仙游二(er)縣(xian)是全(quan)國抗元(yuan)最慘烈的(de)一(yi)個(ge)地方，明(ming)朝(chao)，倭寇數次洗劫(jie)興(xing)化，莆(pu)(pu)田荔(li)城在(zai)(zai)宋末(mo)和明(ming)朝(chao)兩次被誅(zhu)城，很多人(ren)為了(le)避難(nan)移(yi)(yi)民(min)(min)外(wai)地特別(bie)是潮汕湛江海(hai)(hai)南等地。他(ta)(ta)們(men)被迫背井離鄉、離開故土(tu)，懷著對(dui)(dui)家(jia)鄉的(de)無限眷戀(lian)，他(ta)(ta)們(men)懷揣香(xiang)土(tu)、媽祖(zu)令(ling)旗、神符，以(yi)求平安的(de)尋找到新的(de)家(jia)園(yuan)。在(zai)(zai)外(wai)地落(luo)腳后，為了(le)答謝媽祖(zu)，也為了(le)寄(ji)托(tuo)對(dui)(dui)故土(tu)的(de)思念，他(ta)(ta)們(men)倡(chang)建媽祖(zu)廟。“四海(hai)(hai)恩波頌莆(pu)(pu)海(hai)(hai)，五洲(zhou)(zhou)香(xiang)火祖(zu)湄洲(zhou)(zhou)”、“湄祖(zu)分(fen)靈遙湛土(tu)，文母香(xiang)火繼莆(pu)(pu)田”，這(zhe)兩副對(dui)(dui)聯在(zai)(zai)廣東(dong)海(hai)(hai)南一(yi)帶的(de)媽祖(zu)宮廟經常可(ke)見。潮州的(de)古(gu)地名，曾(ceng)帶許(xu)多“莆(pu)(pu)”字，如東(dong)莆(pu)(pu)都(dou)、上莆(pu)(pu)都(dou)、外(wai)莆(pu)(pu)都(dou)、韓莆(pu)(pu)都(dou)，明(ming)代(dai)狀(zhuang)元(yuan)林大欽，人(ren)稱“東(dong)莆(pu)(pu)先(xian)生”，這(zhe)些決不是機緣巧合，而是一(yi)種(zhong)必然，是流(liu)落(luo)他(ta)(ta)鄉的(de)莆(pu)(pu)田人(ren)及其后人(ren)對(dui)(dui)故園(yuan)眷戀(lian)和對(dui)(dui)昔日鄉親念念不忘(wang)的(de)一(yi)種(zhong)情感體現。向(xiang)善、助人(ren)、抑惡是媽祖(zu)信(xin)(xin)仰的(de)核心精神，正是由于媽祖(zu)信(xin)(xin)仰包含了(le)中國傳(chuan)(chuan)統美(mei)德(de)的(de)因子，所以(yi)容(rong)易被人(ren)接受和認可(ke)，很快在(zai)(zai)這(zhe)些移(yi)(yi)民(min)(min)的(de)努力和當地居民(min)(min)的(de)認可(ke)下，媽祖(zu)信(xin)(xin)仰很快在(zai)(zai)當地得(de)到了(le)傳(chuan)(chuan)播(bo)發展，徹底融入了(le)當地社會。
媽(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)是中(zhong)國海(hai)洋(yang)文(wen)化(hua)的代(dai)表之一，但同時也包含移民(min)文(wen)化(hua)的成份(fen)，媽(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)中(zhong)的移民(min)文(wen)化(hua)成份(fen)是世界(jie)性的。莆田史上的人口對(dui)(dui)外遷徙，促進了(le)媽(ma)祖(zu)信仰在廣東、海(hai)南等(deng)地的傳(chuan)(chuan)播發展，又隨(sui)著廣東、海(hai)南的對(dui)(dui)外移民(min)再(zai)次遷徙到了(le)南洋(yang)各地，這一支(zhi)傳(chuan)(chuan)播力量是媽(ma)祖(zu)信仰向海(hai)外傳(chuan)(chuan)播的主體力量。
唐朝后期、宋開(kai)始，大量莆(pu)仙(xian)人因(yin)謀生或遷徙他(ta)鄉(xiang)，例如移民(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)并且不久就被(bei)當地話(hua)同(tong)化了，莆(pu)仙(xian)話(hua)，泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)，漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)都是閩方言，在(zai)(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)的莆(pu)仙(xian)話(hua)比較容(rong)易(yi)地轉化成泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)，所(suo)以(yi)在(zai)(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)不容(rong)易(yi)形(xing)成興化方言島(dao)。還有的莆(pu)田人是在(zai)(zai)移民(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)幾百年后再次移民(min)到(dao)潮州(zhou)(zhou)(zhou)、汕(shan)頭、海南島(dao)等地，因(yin)此這部分移民(min)到(dao)潮汕(shan)的莆(pu)田人帶有某(mou)些(xie)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)的特點。
主要移民路線(xian)：莆田直(zhi)接到——潮(chao)汕；少量移民路線(xian)：莆田－泉(quan)州(zhou)－潮(chao)汕、莆田－漳州(zhou)－潮(chao)汕、莆田、泉(quan)州(zhou)－漳州(zhou)－潮(chao)汕。
潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)主要來自(zi)于閩(min)方(fang)言莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)，而莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)是閩(min)東(dong)話(hua)(hua)(hua)對(dui)閩(min)南(nan)(nan)話(hua)(hua)(hua)長期(qi)影響和(he)(he)滲(shen)透的(de)產物,本身(shen)就和(he)(he)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等有(you)(you)區別，所以(yi)潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)(shan)話(hua)(hua)(hua)開始(shi)就和(he)(he)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等有(you)(you)很大區別，潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)(shan)話(hua)(hua)(hua)已(yi)經嚴重偏離(li)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等。由(you)于潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)和(he)(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)相鄰，所以(yi)有(you)(you)受到漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)影響。雖然(ran)有(you)(you)大量的(de)莆(pu)(pu)田(tian)人移民廣東(dong)海(hai)南(nan)(nan)，但仍(reng)然(ran)有(you)(you)大量的(de)莆(pu)(pu)田(tian)人留在了(le)莆(pu)(pu)田(tian)，而留在莆(pu)(pu)田(tian)的(de)莆(pu)(pu)田(tian)人的(de)莆(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)則繼(ji)續發展，和(he)(he)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)有(you)(you)了(le)差距(ju)。潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)(shan)長期(qi)遠離(li)祖籍地莆(pu)(pu)田(tian)，不(bu)和(he)(he)福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)相鄰，和(he)(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)相鄰，容易受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等其它方(fang)言的(de)影響，但是潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)是以(yi)閩(min)語莆(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)為基(ji)礎的(de)受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等影響的(de)閩(min)語。
而由于莆田(tian)不(bu)與漳州(zhou)相鄰，所以莆田(tian)話難(nan)以受漳州(zhou)話影響。
莆(pu)(pu)田(tian)(tian)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)地矛盾突(tu)出(chu)的(de)地方，唐朝后期開(kai)始(shi)大量莆(pu)(pu)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)因謀生或遷徙他鄉(xiang)，例如(ru)(ru)移民(min)(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且(qie)不久就(jiu)被(bei)當地話(hua)(hua)(hua)同(tong)化了(le)，由于莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)移民(min)(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)很(hen)大部分的(de)每(mei)年(nian)(nian)是幾(ji)百人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)幾(ji)千人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，很(hen)少有(you)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以上的(de)，相對于已經在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)說是少數，所以容易(yi)被(bei)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)化，何況有(you)的(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已經移民(min)(min)(min)幾(ji)百年(nian)(nian)到(dao)幾(ji)千年(nian)(nian)，早就(jiu)被(bei)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)化了(le)。因此如(ru)(ru)果一個莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很(hen)長時間在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，他能比較容易(yi)地學會泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)比較容易(yi)地轉化成(cheng)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，因此移民(min)(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)不久就(jiu)被(bei)當地話(hua)(hua)(hua)同(tong)化了(le)，所以在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不容易(yi)形成(cheng)興化方言(yan)島(dao)。莆(pu)(pu)田(tian)(tian)縣界(jie)東(dong)北(bei)，千年(nian)(nian)以來(lai)一直以莆(pu)(pu)田(tian)(tian)縣新厝鎮北(bei)邊蒜嶺與福清交界(jie)，新厝一帶在(zai)(zai)自從莆(pu)(pu)田(tian)(tian)縣成(cheng)立時就(jiu)隸屬莆(pu)(pu)田(tian)(tian)縣，自古就(jiu)居住著幾(ji)萬(wan)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，該(gai)地自古就(jiu)使(shi)用(yong)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)，是莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)區(qu)的(de)一部分。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)與臺灣(wan)的(de)(de)關系：莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)古代海運(yun)業、遠洋貿易(yi)發達，在唐朝(chao)末期(qi)，莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)已(yi)經(jing)(jing)地少人(ren)多(duo)，迫使(shi)多(duo)數莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)背井離鄉移民(min)外地，在宋朝(chao)時就(jiu)有(you)(you)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)遷(qian)徙(xi)到臺灣(wan)，南(nan)宋末期(qi)，元(yuan)朝(chao)后(hou)期(qi)，明(ming)(ming)朝(chao)中后(hou)期(qi)的(de)(de)倭寇侵略，清朝(chao)的(de)(de)沿海遷(qian)界時陸續有(you)(you)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)遷(qian)徙(xi)到臺灣(wan)，移民(min)原因是(shi)(shi)(shi)人(ren)口過多(duo)和逃避戰亂。還有(you)(you)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)是(shi)(shi)(shi)在移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)幾百(bai)年(nian)后(hou)再(zai)次移民(min)到臺灣(wan)，他(ta)們的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)已(yi)經(jing)(jing)同(tong)(tong)化成泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，在臺灣(wan)，有(you)(you)不少寮(liao)、廊、坑、厝、店地名(ming)前冠(guan)以“興(xing)化”，這(zhe)表明(ming)(ming)在臺灣(wan)，也有(you)(you)大量興(xing)化方言的(de)(de)蹤跡(ji)，只是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)的(de)(de)很快(kuai)就(jiu)被(bei)當地話(hua)(hua)同(tong)(tong)化了。祖(zu)(zu)籍(ji)(ji)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)的(de)(de)的(de)(de)臺灣(wan)同(tong)(tong)胞最少占臺灣(wan)人(ren)總數的(de)(de)30%以上，還有(you)(you)部(bu)分莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)是(shi)(shi)(shi)遷(qian)徙(xi)到泉(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)幾百(bai)年(nian)后(hou)再(zai)次遷(qian)徙(xi)到臺灣(wan)，這(zhe)部(bu)分的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)被(bei)登記(ji)認(ren)為是(shi)(shi)(shi)泉(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)或漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)人(ren)，他(ta)們的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)已(yi)經(jing)(jing)同(tong)(tong)化成泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，他(ta)們在明(ming)(ming)朝(chao)和清朝(chao)的(de)(de)籍(ji)(ji)貫是(shi)(shi)(shi)泉(quan)州(zhou)(zhou)或漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)，但他(ta)們的(de)(de)更早祖(zu)(zu)籍(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)。
清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)代，清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)廷(ting)為防鄭(zheng)氏遺民(min)，頒布渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)禁令，設(she)下條件人(ren)民(min)渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)，清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝官府(fu)有(you)登(deng)記的(de)莆田(tian)(tian)人(ren)、泉州(zhou)人(ren)只能從(cong)(cong)晉江縣蚶江港口官方(fang)登(deng)記渡(du)(du)船，還有(you)大(da)(da)量莆田(tian)(tian)人(ren)直接從(cong)(cong)莆田(tian)(tian)到(dao)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，有(you)登(deng)記的(de)人(ren)數只占莆田(tian)(tian)人(ren)渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)總(zong)人(ren)數的(de)很小比例，這和漳州(zhou)、泉州(zhou)的(de)自渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)的(de)情況是(shi)相同(tong)的(de)，大(da)(da)量的(de)人(ren)不是(shi)通過官渡(du)(du)而是(shi)自己(ji)渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)。早在明末清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)初(chu)，福(fu)(fu)建就開(kai)始(shi)大(da)(da)批(pi)向臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)移民(min)了。明朝天啟四年（1624年）荷(he)蘭(lan)人(ren)竊居臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)后(hou)，曾招募(mu)福(fu)(fu)建沿海移民(min)去臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)墾殖；清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝順治十八(ba)年（1661年）鄭(zheng)成(cheng)功(gong)驅逐(zhu)荷(he)蘭(lan)人(ren)，收復了臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，他還到(dao)漳、莆田(tian)(tian)（興(xing)化）、泉等地招募(mu)青壯(zhuang)年到(dao)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)墾荒。這個時(shi)期(qi)漳、莆田(tian)(tian)（興(xing)化）泉赴臺(tai)(tai)(tai)者達(da)15萬人(ren)之多；清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝康熙二十二年（1683年），鄭(zheng)成(cheng)功(gong)之孫鄭(zheng)克王、爽歸(gui)順清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝后(hou)，漳、泉、莆田(tian)(tian)（興(xing)化）沿海赴臺(tai)(tai)(tai)又有(you)幾(ji)十萬人(ren)之多；清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝康熙中(zhong)葉，清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)政府(fu)放寬海禁，莆田(tian)(tian)和廣東東部移民(min)也大(da)(da)批(pi)遷往臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)。1862年，欽差大(da)(da)臣沈(shen)葆禎來(lai)臺(tai)(tai)(tai)辦(ban)理防務，以“開(kai)山撫番”為名(ming)，招徠墾野(ye)，因而再(zai)次解除了長達(da)近200年的(de)官渡(du)(du)渡(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)禁令。
在(zai)漢語方言特(te)別(bie)是(shi)福建諸方言中，興化(hua)方言具有相當重要的地(di)位。這(zhe)是(shi)由其語音特(te)點所決定(ding)的。莆(pu)仙歷史(shi)上人才輩(bei)出，自古(gu)就(jiu)有“文獻名(ming)邦、海濱(bin)鄒魯”的美(mei)稱，由莆(pu)仙兩縣組成(cheng)的古(gu)興化(hua)府、舉(ju)進(jin)士者多(duo)達(da)2400多(duo)名(ming)、其中文武狀元22名(ming)、宰相14名(ming)、尚(shang)書（中央政府各部部長）近70名(ming)，以(yi)上數據沒(mei)有包括已(yi)經移民外(wai)地(di)的莆(pu)田人所產生的人才，是(shi)歷史(shi)上在(zai)全國有名(ming)的科舉(ju)名(ming)邦。
莆(pu)仙(xian)地(di)區(qu)已漸漸沒(mei)有了那淳(chun)樸(pu)而又古老(lao)的(de)氛(fen)圍。由于莆(pu)仙(xian)人大都(dou)在外地(di)經商(shang)，除了涵江，江口，黃石，仙(xian)游等地(di)區(qu)的(de)還在說莆(pu)田(tian)話，在莆(pu)田(tian)市區(qu)等較發(fa)達的(de)地(di)區(qu)人們在日常(chang)生活(huo)中已經習(xi)慣了說普通話，這(zhe)并(bing)不是一個好現(xian)象，這(zhe)部分愛講(jiang)普通話的(de)人忘記了自己的(de)母(mu)語(yu)，拋(pao)棄了自己的(de)母(mu)語(yu)。
興化(hua)方言的(de)處(chu)境(jing)相對較好(hao)，除了相當(dang)部分90年代(dai)生人以(yi)外，幾乎或(huo)多或(huo)少(shao)的(de)都在講莆仙(xian)話(hua)。但(dan)是(shi)保護莆仙(xian)話(hua)的(de)任(ren)務十分嚴峻。說(shuo)(shuo)母語(yu)是(shi)一個種族傳承祖先(xian)文(wen)(wen)化(hua)最基本(ben)(ben)的(de)能(neng)力(li)，一些人只會說(shuo)(shuo)普(pu)通話(hua)不(bu)會說(shuo)(shuo)母語(yu)本(ben)(ben)地(di)話(hua)，就等(deng)于(yu)是(shi)放(fang)棄祖先(xian)留給我們的(de)文(wen)(wen)化(hua)遺產，但(dan)以(yi)普(pu)通話(hua)這樣不(bu)是(shi)本(ben)(ben)地(di)莆仙(xian)文(wen)(wen)化(hua)載體的(de)語(yu)言，要(yao)怎么去承擔接續祖先(xian)文(wen)(wen)化(hua)的(de)責任(ren)呢。因此(ci)，要(yao)復興文(wen)(wen)化(hua)，要(yao)延續文(wen)(wen)化(hua)，請(qing)善(shan)待(dai)母語(yu)。
2010年(nian)12月2日，莆田(tian)(tian)市委召開五(wu)(wu)屆十次全體（擴(kuo)大）會議(yi)(yi)(yi)(yi)，會議(yi)(yi)(yi)(yi)通過(guo)了《中(zhong)(zhong)共莆田(tian)(tian)市委關于制定莆田(tian)(tian)市國民經濟和社(she)會發(fa)(fa)(fa)展第十二個五(wu)(wu)年(nian)規劃的(de)建議(yi)(yi)(yi)(yi)》。在審議(yi)(yi)(yi)(yi)時，與會同(tong)志認為，《建議(yi)(yi)(yi)(yi)》體現中(zhong)(zhong)央、省委精(jing)神(shen)(shen)，又(you)結(jie)合(he)當地實(shi)(shi)際(ji)，既講“普(pu)通話”，又(you)講“莆田(tian)(tian)話”。當前，各級各部門都(dou)在迅速行動，抓好全會精(jing)神(shen)(shen)的(de)學習(xi)貫徹(che)。立足實(shi)(shi)情、結(jie)合(he)實(shi)(shi)踐(jian)、取得(de)實(shi)(shi)效(xiao)，學習(xi)貫徹(che)同(tong)樣既要講普(pu)通話，也(ye)要講莆田(tian)(tian)話。緊緊圍繞中(zhong)(zhong)央和省委的(de)決策部署精(jing)神(shen)(shen)，牢(lao)(lao)牢(lao)(lao)把握我市的(de)客觀實(shi)(shi)際(ji)，綜合(he)分析現有發(fa)(fa)(fa)展基礎和未來五(wu)(wu)年(nian)的(de)發(fa)(fa)(fa)展趨勢，做好“十二五(wu)(wu)”開局之年(nian)的(de)各項籌備工作，推動我市經濟社(she)會發(fa)(fa)(fa)展再上新臺階。
學習貫徹市(shi)委(wei)全會精(jing)神(shen)，首(shou)先要講好“莆田話”。貫徹、落(luo)實中央和省委(wei)精(jing)神(shen)，要著眼(yan)于我(wo)市(shi)發(fa)展的(de)基礎、條(tiao)件、潛力、優勢，充分利用，大干湄洲(zhou)灣、突(tu)破興化灣，努(nu)力實現(xian)“跨越(yue)發(fa)展、宜(yi)居港(gang)城(cheng)”的(de)奮斗目標。要全面推(tui)進(jin)湄洲(zhou)灣北岸(an)臨(lin)港(gang)產(chan)業(ye)(ye)發(fa)展，以鐵路(lu)支線、高速公路(lu)等為突(tu)破口，統一(yi)規劃、統籌開發(fa)環興化灣南岸(an)等新(xin)增長極(ji)，調整優化產(chan)業(ye)(ye)結構，全力推(tui)進(jin)臨(lin)港(gang)產(chan)業(ye)(ye)崛起，加(jia)快構建以臨(lin)港(gang)工業(ye)(ye)為主導(dao)的(de)工業(ye)(ye)體系，把(ba)我(wo)市(shi)建設(she)(she)成為海峽西岸(an)經濟區(qu)的(de)先進(jin)制造業(ye)(ye)和能源(yuan)基地。同時，著重突(tu)出荔(li)林水鄉特色、建設(she)(she)生態(tai)環保家園，堅(jian)持“跨溪、面海、環灣、集(ji)聚”的(de)方(fang)向，形(xing)成“五(wu)山(shan)簇擁、四(si)水相依(yi)、三灣環繞、二島添輝、一(yi)心為源(yuan)”的(de)宜(yi)居城(cheng)市(shi)建設(she)(she)格局。
隨著互聯網的發(fa)展，莆仙話也與時俱進(jin)地融入到(dao)網絡社區中。很多莆仙話被(bei)莆仙網民們附予(yu)了現代的漢語故事，使(shi)得(de)外地人學起莆仙話來更為輕松、方便(bian)。
（補：莆仙方(fang)言有很(hen)多(duo)入(ru)聲，保留(liu)很(hen)多(duo)古(gu)漢語的詞(ci)匯(hui)及發音。受宋(song)代白話影響比較(jiao)大。）
莆仙(xian)話(hua)古(gu)香古(gu)色(se)，莆仙(xian)話(hua)的(de)一些詞匯和發音如下：
莆仙話(hua)是很有(you)趣的，會把(ba)一個詞倒過來念(nian)，其(qi)實(shi)也不奇怪，這些都是古白(bai)話(hua)，如下
公雞(ji)——雞(ji)（giei）公（gongng）；母(mu)雞(ji)——雞(ji)（ke）母(mu)（ou）（仙游：雞(ji)母(mu)——ke βo）；客人(ren)——人(ren)（儂）（na?）客（kha）（仙游：nan ?au）等等
以(yi)下用國(guo)際音標標識
（聲調1至7分別是陰(yin)(yin)平、陽(yang)平、上聲、陰(yin)(yin)去、陽(yang)去、陰(yin)(yin)入、陽(yang)入）
食，意思是“吃”，讀 ?ia2。但是城里人的口語中會將其促化變成?iah2。另外莆田江(jiang)口、山里以及秀嶼區東部地區常(chang)常(chang)讀成?ie2。
吼，意思是(shi)“哭(ku)”，hau3，仙(xian)游發音為ha?3。
厝，房(fang)子之意(yi)，讀 ts??u4。（引(yin)申義有(you)家的意(yi)思）。
箸，筷(kuai)子之意，讀(du)ty5（莆(pu)田）；仙(xian)(xian)游楓(feng)亭一(yi)帶為(wei)：骹(qiao)箸，讀(du)k??2 li3（仙(xian)(xian)游其余地方依然是“箸”，ty5）。
冊(ce)，書籍(ji)之(zhi)意，讀??ah6。
鼎，煮飯用的(de)鍋，讀tia3（莆田(tian)），ti?3（仙游）。
鋪(pu)，床鋪(pu)之意，也可以是動詞(ci)“鋪(pu)設”，讀p??u1（莆仙一樣(yang)）
也是(shi)興化傳統的(de)里程單位，大約合今(jin)五公里（十里），讀p??u4，上述的(de)去聲。
?儂，壞(huai)人之意，讀(du)kai2 nang2（莆(pu)田），kai2 nan2（仙游(you)）。
歡喜(xi)，高興之意，讀hua2 i3（莆田），hu? i（仙游）
困，睡覺之(zhi)意，城里人讀k?eng4。但是(shi)沿海(hai)有人讀k?ong4。仙游是(shi)k?uon4。
另外(wai)，午睡則是(shi)(shi)“歇晝”，讀h?1lau4。小睡則是(shi)(shi)t?ing3。
齒，1牙齒，讀k?i3（莆田(tian)）。而莆仙話(hua)當中“牙”不指牙齒；
2喙齒，發(fa)音??ui i3，仙(xian)游說“牙齒”為“喙齒”。
嘻，笑，讀(du)hi2，而(er)“笑”字讀(du)ts?ieu4。
汝，第二人稱，讀tyh。
我，第(di)一人稱(cheng)(cheng)，讀(du)kuoh/kuah。（獨(du)立調(diao)值）早期可能是(shi)讀(du)kua3，但是(shi)三個人稱(cheng)(cheng)的讀(du)音(yin)都出(chu)現了入聲化。仙(xian)游以(yi)及忠門(men)鎮南部一些地方也說【亻貢(gong)】，讀(du)k?3。
伊，第(di)三人(ren)稱(cheng)，讀ih或者i1。
我輩，第(di)一人稱復數(shu)，讀kuoh1 muei4。也有讀kum1 muei4；
仙游說第一人(ren)稱復數我們為“k?3”。
汝輩，第二人(ren)稱(cheng)復數，讀tyh1 muei4；
仙(xian)游說第二人稱復數你們為“ty?n3”。
伊輩，第(di)三人稱復(fu)數(shu)，讀ih1 muei4。也有(you)說成oem1 muei4；
仙游說(shuo)第三人稱復(fu)數他們為“y?n3”。
索，繩子，仙(xian)游(you)或者莆仙(xian)交界讀?er5，而莆田大部(bu)分都讀?o5。
洗，?e3。
面，臉(lian)之(zhi)意，讀ming4。而(er)在正體字(zi)當中有加“麥(mai)”字(zi)旁的則是(shi)ming5，面食。
卵，n?5，仙游發音為n?5。但(dan)是周邊(bian)許多(duo)地(di)方也讀ne5。
衫(shan)，??1（???1），衣服。
沖(chong)狂(kuang)，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣。也有(you)說成“生火（?a2 huei3）”，“受氣”（?iu k?i）。
天(tian)光(guang)，天(tian)亮，讀t?ing1 kung1。
先(xian)生(sheng)(sheng)，教師、算命先(xian)生(sheng)(sheng)、醫生(sheng)(sheng)都可以如此稱呼，讀??n2 na1。
學(xue)堂，學(xue)校(xiao)，讀hah2 torng2
食糜(mi)，吃飯(fan)(fan)，讀(du)?ia2 ma2。此詞(ci)和吃晚(wan)飯(fan)(fan)同音，但是吃晚(wan)飯(fan)(fan)寫成“食暝”。
食飯，吃早飯，讀?ia4 muei5。
食晝，吃午飯(fan)，讀?ia1lau4。
去厝，回家，讀k?oeh1 lou4。仙(xian)游話(hua)中該詞發音較大差異(yi)：k?y ou3，亦或(huo)有人為k?y lou3。忠門半島和東莊(zhuang)半島亦有合音成khieu3的(de)。
讀書，讀t?ah2 tsy1。但(dan)是南日島(dao)說成t?at2 tu1。仙(xian)游話則有說“讀冊”，讀t?at4 ts?ah6（有嗎）。
甚物，讀?ε?2 muei1，莆田(tian)人疑(yi)問詞(ci)“什(shen)么(me)”，但是(shi)仙游話極少(shao)這(zhe)樣說，而且(qie)(qie)形式(shi)較多(duo)，有(you)“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說明：單個字的什(shen)么(me)“hu?1”后面可(ke)以用于(yu)接續(xu)詞(ci)，其余(yu)的雙(shuang)字的什(shen)么(me)不(bu)(bu)能這(zhe)樣使用），“hu?1”這(zhe)里且(qie)(qie)寫為(wei)“佪”，比(bi)如可(ke)以說“佪物乇”，意(yi)思(si)是(shi)什(shen)么(me)東西，但是(shi)不(bu)(bu)能說“佪乇物乇”，“hu?1”本字不(bu)(bu)明，但“n??6”寫成乇。
這里列舉一(yi)個(ge)句子：普通話：“我要去(qu)吃飯。”莆(pu)仙(xian)話：“我卜(bu)去(qu)食糜(mi)。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表(biao)示去(qu)做某(mou)事的“去(qu)”發音(yin)不(bu)再是去(qu)原型(xing)的“khy”發音(yin)）
【勿+會】緊，不(bu)要緊，讀(du)p?2 ing3。
白(bai)緊/罷緊，不要緊，讀“pa in”。
蜀，莆仙話的“一(yi)”，是種比較古(gu)老的表達方式，讀(du)??h2/?εh2。當然莆仙話當中(zhong)也(ye)有“一(yi)”的使用，讀(du)“ih5”。
北京(jing)，pah1 king1。
莆田(tian)，p?ou2l?ng2或(huo)者(zhe)p?ou2 ?ng2。
福州，horh1 tsiu1。
開水(shui)(shui)，k?ai2 lui3。有時候也說(shuo)“沸水(shui)(shui)”（pui1 lui3）、“滾水(shui)(shui)”（kung3 nui3）
草猴，螳螂，讀ts?au2 kau2。
目珠，也(ye)寫成目睭，眼睛。讀(du)mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必。
知(zhi)，tsai1，知(zhi)道。也有(you)表達成”知(zhi)曉（tsai2 hieu4或者tsai2 hiu4）、也有(you)埭頭平海鎮讀，tsai2 lou4 “。
【勿(wu)+知(zhi)(zhi)】，nai1 ，未(wei)知(zhi)(zhi)。也表達成(cheng)”毋知(zhi)(zhi)（ng2 nai1）”、“【勿(wu)+知(zhi)(zhi)】向（nai2 hieu4或者nai2 hi?4）”。同上(shang)有讀，nai1 lou4。
日(ri)頭，太陽，讀tih2 tau2或者lih2 t?au2、li2 au2（仙游）
米(mi)，pi3。界外地區不產(chan)米(mi)，稻米(mi)缺乏，所(suo)以如果在三餐中有吃(chi)米(mi)飯會(hui)特別說成(cheng)“食米(mi)（?ia2 pi3）“。
糴米，tia2 pi3，“買(mai)米”的意思。
糶米，thieu4 pi3，“賣米”，說(shuo)得比較少。
阿(a)公,稱(cheng)祖父(fu)和外祖父(fu)都可以，讀a5 korng1。
阿媽，或寫成”阿嬤“，稱(cheng)外祖(zu)母(mu)或祖(zu)母(mu)都可以，讀a2 ma3。
神(shen)經病，?ing2 nging2 ma5。
仙游，莆(pu)田(tian)人說?in2 niu2，仙游人說??n2 niu2或(huo)??n2 iu2。
（注(zhu)：發音中的s在莆田話中發成" ? "。）
在莆仙(xian)方言中(zhong)有一個比(bi)較獨特的發音(yin)(yin)，在國(guo)(guo)際(ji)音(yin)(yin)標(biao)中(zhong)是國(guo)(guo)際(ji)音(yin)(yin)標(biao)中(zhong)的清齒齦邊(bian)擦音(yin)(yin)" ? "。清齒齦邊(bian)擦音(yin)(yin)是輔音(yin)(yin)的一種，在國(guo)(guo)際(ji)音(yin)(yin)標(biao)中(zhong)表示該音(yin)(yin)的符號是 ?，X-SAMPA符號則是K。
該音主(zhu)要見于美洲(zhou)原(yuan)住(zhu)民語(yu)言(yan)。威(wei)爾士語(yu)是歐洲(zhou)諸語(yu)中有這(zhe)個(ge)音的一(yi)種語(yu)言(yan)，并因(yin)此而(er)知(zhi)名。在(zai)威(wei)爾士語(yu)，這(zhe)個(ge)音以(yi)“LL”這(zhe)個(ge)字母來(lai)表(biao)示。在(zai)中國的苗語(yu)、壯語(yu)、臨高語(yu)、黎語(yu)、粵(yue)語(yu)四邑方言(yan)和閩(min)語(yu)莆(pu)仙語(yu)、海南(nan)話(hua)也有這(zhe)個(ge)音。另在(zai)魔戒作者托爾金發明的精(jing)靈語(yu)辛達林與昆(kun)雅中也有出現(xian)，在(zai)兩種語(yu)言(yan)中分別(bie)以(yi)lh和hl表(biao)示此音。
普通(tong)話中(zhong)發s和sh的音在莆田話中(zhong)念(nian)做" ? "。
清齒齦(yin)邊擦音有如下特征：
發音(yin)方法是摩擦(ca)，表示要讓氣流通(tong)過位于發音(yin)部位的狹窄通(tong)道，發生湍(tuan)流。
發音(yin)部(bu)位(wei)是(shi)齒(chi)齦(yin)，即以舌(she)(she)尖或者舌(she)(she)尖后的扁平面(mian)（舌(she)(she)葉）抵(di)住上齒(chi)齦(yin)脊發音(yin)。
發(fa)聲(sheng)類型是(shi)清音，意味(wei)著發(fa)音時聲(sheng)帶不顫動。
本輔(fu)音(yin)是口(kou)(kou)腔輔(fu)音(yin)（口(kou)(kou)音(yin)），表示發音(yin)時(shi)空氣從只從口(kou)(kou)里流出(chu)。
本輔音是邊輔音，氣流從舌兩(liang)側(ce)流過(guo)(guo)，不從中部流過(guo)(guo)。
氣(qi)流特點是從(cong)肺(fei)部直接流出，而不(bu)是從(cong)口腔或喉門(men)流出。
慣用語(yu)(yu)是一種結構(gou)比較穩(wen)定，比喻性較強(qiang)的短語(yu)(yu)，莆田話中的慣用語(yu)(yu)主(zhu)要有(you)三(san)字格(ge)(ge)和四(si)字格(ge)(ge)兩類(lei)，三(san)字格(ge)(ge)的多(duo)含貶義，結構(gou)以述賓式為主(zhu)，四(si)字格(ge)(ge)的結構(gou)和含義略(lve)似成語(yu)(yu)。以下分別例舉：
1.三字格的
如，食三戈，又作食三先[謂占小便(bian)宜]。
食大(da)擔(dan)[猶挑大(da)梁]
落(luo)大鋪[猶(you)高枕無憂]
搭大船[吃大鍋飯]
拗手骨[不(bu)給面子]
摻(chan)清水(shui)[猶潑冷水(shui)]
拍嘴花[有口無心]
無(wu)味道[無(wu)人(ren)理睬(cai)]
以上為述賓式，也有非述賓式的，如：
三月時[立場(chang)或主意(yi)不(bu)堅定如三月天氣變幻(huan)無(wu)常]
魚炒蝦[喻(yu)混亂]
目光淺[小心眼(yan)]
肺花開(kai)[開(kai)心,心情好(hao)]
2.四字格的(de)數量較多，如：
三歲兩秋[年齡幼小(xiao)]
厝邊隔壁[左(zuo)鄰右舍]
孤面獨相[性格孤僻(pi)]
大腔小氣[言語大方，行(xing)動小氣]
單丁孤(gu)姓[小戶人家]
日曝雨沃(wo)[風吹雨打]
起(qi)早冥暗[早晚時侯]
張形做狀(zhuang)[虛張聲勢]
拉紅泄白[胡說八道(dao)]
困久夢長[夜長夢多]
嘴(zui)歪目躡[狡猾神態]
撐戈舞(wu)(wu)手[手舞(wu)(wu)足蹈]
牛筋馬力(li)(li)[力(li)(li)氣很大]
精彩諺語集萃
●有人救(jiu)劉壽(shou)，沒人救(jiu)三娘
語(yu)(yu)出莆(pu)仙戲《華岳三娘》，此語(yu)(yu)比喻別人家有人去救（或幫助），卻沒有人來救（或幫助）自己。
●陳三磨鏡
語(yu)出莆仙戲(xi)《陳三五(wu)(wu)娘》。陳三因愛慕五(wu)(wu)娘美色，便假扮磨鏡匠到五(wu)(wu)娘府中磨鏡，他故意(yi)(yi)把鏡打(da)破而賠不起，賣(mai)身為奴，這樣(yang)可(ke)以天(tian)天(tian)見到五(wu)(wu)娘。此(ci)語(yu)類似“項莊舞劍，意(yi)(yi)在沛(pei)公”，即另有(you)其他目的。
●益春留傘
語(yu)出莆仙戲(xi)《陳三五娘》中一(yi)段(duan)情節。益春為五娘的丫(ya)環，此語(yu)意(yi)為借物留人。
●伯喈一心掛(gua)雙頭
語出莆仙戲《蔡伯(bo)喈(jie)》。伯(bo)喈(jie)既思念(nian)(nian)舊人又愛(ai)戀新人，此(ci)語比喻某人對兩方(fang)都懷有感情，依依不(bu)舍，掛念(nian)(nian)心(xin)頭。此(ci)語也意同“一腳(jiao)踩兩船(chuan)”。
●徐(xu)永年親眼見過
語出莆仙戲傳統(tong)劇目(mu)《高繼祖》。徐永年是高繼祖的老仆人，繼祖一(yi)家被害，他都親眼看見過(guo)。此言比喻(yu)某人對某件事(shi)發生(sheng)的全(quan)過(guo)程都看得(de)一(yi)清二楚，完全(quan)可作為證人。
●包龍圖捉風
包(bao)龍圖即包(bao)公、包(bao)拯，北宋(song)大臣(chen)，任監(jian)察御史，知開封府時(shi)，為官廉潔，執法嚴峻(jun)，不畏權貴(gui)。傳說一次往陳(chen)州放(fang)糧時(shi)，風(feng)吹掉了(le)他的帽，便派差(cha)役去捉風(feng)，竟破(po)了(le)一個奇案。其實風(feng)是(shi)捉不住的，所以此言(yan)是(shi)比(bi)喻叫人(ren)(ren)去辦(ban)的事（或找的人(ren)(ren)）是(shi)根本辦(ban)不到（或找不到）的。
●封神榜，無人見
封神榜即古代(dai)小說《封神演義》，所描寫人(ren)物(wu)(wu)能呼風喚雨，上(shang)天(tian)遁地，玄而又玄，但這(zhe)些神奇人(ren)物(wu)(wu)誰也沒(mei)有見過(guo)。此言諷(feng)喻某人(ren)所言乃無稽之談(tan)，不可相信。
●海瑞衙門
海瑞是(shi)明(ming)朝清(qing)(qing)官，曾被捕(bu)入(ru)獄和(he)革職閑居。萬歷十三年（1585年）再起，先后任(ren)南(nan)京(jing)吏(li)部右侍郎和(he)南(nan)京(jing)右僉都御(yu)史，懲治貪污，提(ti)倡勤(qin)儉，一生為(wei)(wei)官清(qing)(qing)廉，平反許多冤獄。他病(bing)死時家(jia)無長物(wu)，由同僚出資辦喪(sang)。此言比喻某人(ren)正派(pai)，家(jia)徒四(si)壁(bi)，也稱為(wei)(wei)“清(qing)(qing)水衙(ya)門”。
●周堅(jian)替死，夏蓮補(bu)缺(que)
周堅(jian)與夏蓮是莆仙戲傳統(tong)劇(ju)目中(zhong)的(de)人(ren)物。此(ci)言比喻某人(ren)作了替罪羊，某人(ren)走了好(hao)運(yun)。
●程(cheng)咬金三下(xia)斧。
程咬金，隋末從李(li)密，任(ren)內軍(jun)(jun)驃騎，密敗，屬王世充，后(hou)投唐(tang)，任(ren)秦王府(fu)左(zuo)(zuo)三(san)統(tong)軍(jun)(jun)，因功升瀘州都督、左(zuo)(zuo)領軍(jun)(jun)大將軍(jun)(jun)，封(feng)(feng)宿國公(gong)，玄武門之變后(hou)，改(gai)封(feng)(feng)盧國公(gong)。古典小說《隋唐(tang)演(yan)義》寫程咬金所用兵器(qi)為八卦宣(xuan)花斧，雖(sui)然(ran)力(li)氣過人(ren)(ren)，但招數只(zhi)(zhi)有三(san)板。此言諷(feng)喻(yu)某人(ren)(ren)本(ben)領只(zhi)(zhi)有二三(san)下(xia)，無法持久戰。
莆(pu)仙(xian)方(fang)言第一部工具(ju)書《莆(pu)仙(xian)方(fang)言辭(ci)典(dian)》日前由香港天(tian)馬出版社正(zheng)式出版。該辭(ci)典(dian)共有(you)(you)80萬字(zi)。雖然其對研究莆(pu)仙(xian)方(fang)言、挖(wa)掘(jue)、保護地(di)方(fang)文化有(you)(you)著重要意義，仙(xian)游縣(xian)有(you)(you)關部門也表示支持全(quan)縣(xian)各(ge)圖(tu)書館將它當作(zuo)參考書館藏，但(dan)未見該字(zi)典(dian)出版，保護地(di)方(fang)文化的作(zuo)用仍舊(jiu)是空談(tan)。
本書作者(zhe)林(lin)金火祖籍仙游，現為三明(ming)八中教師。他經過6年的努(nu)力，翻閱了無數古籍，決定(ding)以(yi)(yi)自然現象或社會屬性(xing)分篇，以(yi)(yi)漢(han)語(yu)拼(pin)(pin)音(yin)為主，國際音(yin)標和英(ying)語(yu)音(yin)標為輔，音(yin)按7聲調，用(yong)阿拉伯數字標在拼(pin)(pin)音(yin)的后(hou)上角，特(te)設“對照表”、“聲調表”、“語(yu)例表”、“查字表”等(deng)，方便(bian)人(ren)們(men)學習(xi)、研究(jiu)莆仙方言(yan)。此外(wai)，他還將莆仙有關的民諺、俗語(yu)、口頭禪(chan)、典故等(deng)一一羅列，向讀(du)者(zhe)展(zhan)示莆仙地區獨特(te)的民俗風情(qing)。
古(gu)典(dian)文學與莆(pu)田話(hua)
足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)仙(xian)游方言快(kuai)捷行走(zou)(zou)叫(jiao)“足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)呀足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)”。其源出(chu)于《左傳》。魯文公之世(shi)童謠《瞿鳥(niao)鵒歌(ge)》：“……往饋之馬，瞿鳥(niao)鵒足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)。公在乾侯，徵(zhi)褰與襦。……”清(qing)·沈德潛注(zhu)：“足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)足(zu)(zu)(zu)朱(zhu)，跳行貌”。原來用(yong)于形(xing)容鳥(niao)兒跳行疾(ji)走(zou)(zou)，仙(xian)游方言里說明人快(kuai)速(su)趨前(qian)行走(zou)(zou)的身(shen)姿(zi)。畏(wei)(wei)：作“怕”解(jie)，仍(reng)在莆仙(xian)口頭語上使用(yong)。如“誰都不怕”叫(jiao)“不畏(wei)(wei)一(yi)人”，倘若對某些權勢(shi)不敢對抗，說：“畏(wei)(wei)你，還不行嗎”“畏(wei)(wei)”字漢魏時已常用(yong)，唐(tang)代使用(yong)更(geng)普遍。
魏·文帝曹(cao)丕《雜詩(shi)》：“吳會非我鄉，安得久(jiu)留滯。棄(qi)置勿復(fu)(fu)陳(chen)，客(ke)子常畏(wei)人。”唐·杜甫(fu)《羌村》詩(shi)：“晚歲(sui)復(fu)(fu)偷生，還家少歡趣。嬌兒不離(li)膝，畏(wei)我卻復(fu)(fu)去。”王維《宮槐詩(shi)》：“應門但迎掃，畏(wei)有山(shan)僧來(lai)。”孟浩然《早發漁浦潭》：“飲水畏(wei)驚猿，祭魚時(shi)更獺”。
特(te)(te)故(gu)：莆(pu)仙話“故(gu)意如(ru)何如(ru)何”叫“特(te)(te)故(gu)如(ru)何如(ru)何”。如(ru)有人損壞東西，賠禮(li)說(shuo)：“對不起，我不是特(te)(te)故(gu)的(de)。”元·關漢(han)卿《救風塵》第四折趙(zhao)盼兒唱(chang)：“我特(te)(te)故(gu)抄與你個休(xiu)書(shu)題目……”
緊關：莆(pu)仙(xian)話“要緊”“緊要”叫“緊關”。如“這(zhe)件事很緊關趕快去辦。”“緊關”在元(yuan)代是口頭俗語。元(yuan)·雜劇《東堂老》楔(xie)子，楊(yang)(yang)州(zhou)奴云(yun)(yun)：“你這(zhe)一(yi)(yi)夥弟子孩(hai)兒們，緊關里(li)叫個使一(yi)(yi)使，你走得(de)無一(yi)(yi)個。……”第一(yi)(yi)折：楊(yang)(yang)州(zhou)奴云(yun)(yun)：“哎喲(yo)。你那里(li)是我(wo)(wo)兄弟，你就是我(wo)(wo)老子，緊關里(li)誰(shui)肯提我(wo)(wo)一(yi)(yi)句……”
祖(zu)公(gong)：莆仙話“祖(zu)先(xian)”叫(jiao)“祖(zu)公(gong)”。我原以為“祖(zu)公(gong)”是“祖(zu)先(xian)”“祖(zu)宗”的轉音，現查元(yuan)雜劇《虎頭牌(pai)》第(di)一折(zhe)，正未(wei)云“叔(shu)叔(shu)，休那般說。（唱）一半兒則(ze)俺那祖(zu)公(gong)是開國舊功臣(chen)，……”同書正未(wei)（唱）
“〔賺(zhuan)煞(sha)〕則今過津度州(zhou)郡……托(tuo)賴著俺祖(zu)公(gong)是(shi)番宿家(jia)門。”可見“祖(zu)公(gong)”叫法由來已(yi)久。看電(dian)視河(he)南、廣(guang)東潮汕一帶(dai)亦有如此稱(cheng)呼。
盡(jin)行：莆(pu)仙(xian)話“全部(bu)”、“全都是”叫“盡(jin)行”。如“你盡(jin)行說謊話。”“盡(jin)行”也是元代俗語。
元(yuan)·雜劇《東(dong)堂老》第四折(zhe)，正末云：“……我存下這一本帳目(mu)，是你那房(fang)廊屋舍、條(tiao)凳椅桌、琴棋書畫，應用物件，盡(jin)行在此。我如今一一交刈……”
瞑(ming)：莆仙話“夜(ye)”叫“瞑(ming)”。“夜(ye)里(li)”叫“瞑(ming)頭”。
六朝宋·東陽(yang)無疑《齊諧記(ji)》“其(qi)子號泣而葬(zang)其(qi)母如法，朝瞑哭(ku)臨”。這(zhe)里(li)“朝瞑”即“早(zao)晚”之(zhi)意。
嘴(zui)尖：莆(pu)仙話把多口多舌、搬(ban)弄是非叫“嘴(zui)尖”。也是古代俗語(yu)。古代相書有云：“鼠口讒毀(hui)人，口尖愛爭競。”元(yuan)·雜(za)劇《簫(xiao)淑蘭》第
二折(zhe)：正旦唱〔醉中天〕：“怕什么你母舌兒塹，梅香(xiang)嘴兒尖。”
花嘴：莆(pu)仙話花言巧語叫“花嘴”。如：“這個人花嘴，他(ta)的(de)話一句(ju)也信(xin)不得(de)”《醒世恒(heng)言》二十八(ba)卷：夫人道；“聽那老光(guang)棍花嘴……”
半生熟：莆田話把辦事呆(dai)滯、對事物反應不(bu)敏(min)捷的(de)(de)人(ren)叫(jiao)“煮熟的(de)(de)”；把不(bu)很(hen)聰慧(hui)、精神(shen)不(bu)十分正常的(de)(de)人(ren)叫(jiao)“差一灶(zao)火”，即(ji)“半生熟”。此語頗古。
宋·《撫(fu)掌(zhang)錄》：北都有*美(mei)色，人(ren)謂之(zhi)生(sheng)張(zhang)八(ba)。因(yin)寇忠(zhong)愍(min)（寇準）乞詩于魏野，野贈詩云：“君為(wei)北道生(sheng)張(zhang)八(ba)，我是四川熟魏三。莫怪(guai)尊前無笑語，半生(sheng)半熟未相諳。”
半(ban)中央(yang)：莆仙話事(shi)物(wu)之半(ban)或(huo)事(shi)體的一(yi)半(ban)叫“半(ban)中央(yang)”。如(ru)(ru)“你不能有頭無尾，事(shi)體辦(ban)到(dao)半(ban)中央(yang)，扔(reng)下不管”。明(ming)·徐樹丕《識(shi)小錄》“張子房”條：“蓋自家都不犯手(shou)，又凡事(shi)只到(dao)半(ban)中央(yang)便止(zhi)。如(ru)(ru)香花(hua)切勿(wu)看披離是也(ye)。”
昨(zuo)(zuo)暮：莆仙話“昨(zuo)(zuo)”叫“昨(zuo)(zuo)暮”，這也是古漢(han)語(yu)。《史記(ji)》卷(juan)四十(shi)一(yi)，越王勾踐世家第十(shi)一(yi)：“楚貴人驚告朱公長男曰：‘王且赦’。曰：‘每王且赦，常封三錢之(zhi)府。昨(zuo)(zuo)暮王使使封之(zhi)。”《史記(ji)》卷(juan)六十(shi)七：“不云乎(hu)(hu)‘月(yue)離于畢，俾滂沱矣(yi)。昨(zuo)(zuo)暮月(yue)不宿畢乎(hu)(hu)’”這里的“昨(zuo)(zuo)暮”就是指昨(zuo)(zuo)。
明旦：莆仙(xian)話“明”叫(jiao)“明旦”。六朝(chao)宋(song)·劉敬叔《異苑》：“洛城(cheng)小人(ren)失妻者，管(guan)輅為(wei)卜(bu)，教使(shi)明旦于東陽城(cheng)外……”
今(jin)旦(dan)(dan)：莆(pu)仙話“今(jin)”叫(jiao)“今(jin)旦(dan)(dan)”。這(zhe)也是古(gu)漢(han)語。《史記》卷(juan)七(qi)十(shi)五：（蘇）代(dai)謂曰(yue)：“今(jin)旦(dan)(dan)代(dai)從(cong)外來，見木禺人(ren)與土禺人(ren)相與語……”《后漢(han)書》卷(juan)三(san)十(shi)九“平朝(chao)出(chu)求食，逢餓賊，將烹之，平叩頭曰(yue)‘今(jin)旦(dan)(dan)老母求菜，老母待曠為命，愿得先歸，食母畢(bi)，還就(jiu)死。”白(bai)居易《小(xiao)歲日喜(xi)，談氏(shi)外孫(sun)女孩滿月(yue)》詩：“今(jin)旦(dan)(dan)夫妻喜(xi)，他人(ren)豈得知”。
綴：莆仙話有兩種含義(yi)，一是縫衣裳、被服（針線相連(lian)的意思）二是跟隨、跟蹤(zong)。這與古代對(dui)此詞(ci)的理解與運用(yong)完全吻合。
《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)》卷二百二十(shi)八(ba)：游曰：“賊強我，若(ruo)賊分軍以綴我，直取奉天，奉天兵亦弱，何來攻之有。”
宋·彭乘《墨客揮(hui)犀(xi)》“彬連秀才(cai)”條：乃(nai)私謂生曰：“是(shi)家將謀殺秀才(cai)祭鬼(gui)，宜(yi)早且為計。我(wo)亦良家子，為其所劫(jie)到此。所以遣妾(qie)侍君道，欲以綴君留也。……”
衰(shuai)(shuai)：莆仙話“衰(shuai)(shuai)”不(bu)但有身(shen)體衰(shuai)(shuai)弱(ruo)之(zhi)義，而且(qie)把運氣差，遇(yu)到倒楣事、處境尷尬或(huo)不(bu)吉、不(bu)利叫“衰(shuai)(shuai)”。例如：碰到不(bu)順心的事或(huo)被上級指責，往往說：“唉，今大不(bu)吉，大衰(shuai)(shuai)。”這種用(yong)法(fa)與秦漢時期(qi)用(yong)法(fa)
完全相同。
《后漢書》卷五(wu)十八：鄧鳥兄(xiong)弟以詡異(yi)其(qi)議，因此不平……乃以詡為朝歌長。故舊皆吊(diao)詡曰：“得朝歌何(he)衰。”
此生(sheng)：莆(pu)仙話“此生(sheng)”有(you)兩義。一(yi)(yi)作“一(yi)(yi)世”“一(yi)(yi)生(sheng)”解。二(er)作代名詞解。如說別人很(hen)(hen)有(you)才華，說：“此生(sheng)很(hen)(hen)有(you)才”、“此生(sheng)很(hen)(hen)會(hui)拼。”這也是古漢語(yu)。
《資治通(tong)鑒》卷十(shi)八漢(han)記十(shi)：軹有儒生侍使者坐，客譽(yu)郭解。生曰：“解專以*犯公(gong)法，何謂賢”解客聞，殺此生，斷其舌。
請告(gao)(gao)(gao)(gao)：仙游(you)方言(yan)“請假(jia)”叫“請告(gao)(gao)(gao)(gao)”。《后漢書》卷(juan)四(si)十(shi)六注解（三）云：“古(gu)者名吏休假(jia)曰告(gao)(gao)(gao)(gao)，吏二千石有予(yu)告(gao)(gao)(gao)(gao)、賜告(gao)(gao)(gao)(gao)。予(yu)告(gao)(gao)(gao)(gao)，在官(guan)有功，法所與得也(ye)。賜告(gao)(gao)(gao)(gao)，病(bing)三月當免，天子優賜其告(gao)(gao)(gao)(gao)，使(shi)帶印綬，將官(guan)居歸家養(yang)疾也(ye)。”這個注解是武則(ze)天太子李賢注的(de)。可見(jian)，“請告(gao)(gao)(gao)(gao)”是很(hen)古(gu)的(de)漢語(yu)語(yu)匯。至(zhi)少在唐以(yi)前用“請告(gao)(gao)(gao)(gao)”。至(zhi)唐，則(ze)已兩(liang)詞并用。
《資治通(tong)鑒(jian)》二百四(si)十(shi)三卷“才周歲，轉憬為門(men)下侍郎。憬由是深銜之，數以目疾(ji)請告”。
唐·劉肅(su)《大唐新語》：“王(wang)及(ji)善為文昌左相國(guo)”條：“及(ji)善固請假月余，（武）則天(tian)不(bu)之問(wen)……”。
青盲：莆仙話“瞎眼”叫“青盲”，這也是秦漢古語。
《后漢書》卷(juan)八(ba)十一(yi)“是時(shi)犍為(wei)任(ren)永及業司同那(nei)馮信，并好學博古(gu)。公孫述連(lian)徵(zhi)命(ming)，待(dai)以高位，皆青(qing)盲(mang)以避(bi)世難。”
鑿：莆仙話除了指木匠工具“鑿子(zi)”外，用拳頭(tou)打人(ren)也叫“鑿”。此言(yan)宋代已有(you)。
《水滸傳》第(di)二十五(wu)回：那(nei)婆子揪住鄆哥，鑿上兩個粟暴。鄆歌叫道：“做什么打(da)我”……這婆子一(yi)頭*，一(yi)頭大粟暴鑿，直(zhi)打(da)到街(jie)心(xin)上去。
《拍(pai)案驚奇》初刻(ke)卷十七(qi)：吳氏(shi)說罷，兩點紅直(zhi)從耳根(gen)背(bei)后透(tou)到(dao)滿臉，把兒子鑿了(le)二個粟暴。
話(hua)說仙(xian)游話(hua)（五）仙(xian)游方言與(yu)古代漢語(yu)之三
廝(si)(si)(si)：仙(xian)游方言“廝(si)(si)(si)”字通“相”，如“相打”叫“廝(si)(si)(si)打”；“相熟”叫“廝(si)(si)(si)熟”；“相罵”叫“廝(si)(si)(si)罵”；“相認”叫“廝(si)(si)(si)認”；“相害(hai)”叫“廝(si)(si)(si)害(hai)”。用法與古代同。
《拍案驚奇》二刻卷三十五：姑嫂兩人多是與他(ta)賣糖廝熟的……
看(kan)(kan)(kan)顧：莆仙(xian)話有(you)二義，一(yi)是(shi)“照顧”、“照應”、“服侍”；如：“家母煩(fan)你看(kan)(kan)(kan)顧多年，不知如何感謝”；二是(shi)“報復”，如：“你那樣做，不怕他(ta)日后看(kan)(kan)(kan)顧”“我總要(yao)看(kan)(kan)(kan)顧一(yi)下他(ta)”
《醒(xing)世恒言》卷三十(shi)三：老嫗(yu)睜(zheng)眼看(kan)是：“……相公(gong)會試中了，看(kan)顧(gu)(gu)老身，就有(you)在里頭了。”同書卷三十(shi)三：劉官人嘆道：“如今的(de)時勢，再有(you)誰似(si)泰(tai)山這(zhe)般(ban)看(kan)顧(gu)(gu)我呢(ni)”。
街路(lu)：莆仙話城(cheng)關、城(cheng)里、街道叫“街路(lu)”。如(ru)“我明早要去街路(lu)”。“我昨去街路(lu)，那(nei)里變化(hua)真(zhen)大，我都(dou)認不得了。”此語亦古。
《資(zi)治通鑒》卷(juan)二(er)“子不(bu)若引兵疾走魏都，據其街路”。
《拍案(an)驚奇》二刻卷三十五：程家人看見了道：“昨晚上吃晚飯時(shi)，正是主翁同(tong)這個小廝(si)在那(nei)里唧噥(nong)甚么……那(nei)廂又不是街路，死得蹊蹺”。
矢：莆仙(xian)話“矢”，糞也，下糞叫“屙(e)矢”。
《資治通(tong)鑒》卷六：趙王使(shi)使(shi)者(zhe)視廉(lian)頗尚(shang)(shang)可(ke)(ke)用否。廉(lian)頗之仇(chou)郭開多(duo)與(yu)使(shi)者(zhe)金(jin)，令(ling)毀之。廉(lian)頗見使(shi)者(zhe)一(yi)飯斗米(mi)、肉十斤，被甲上馬，以(yi)示可(ke)(ke)用。使(shi)者(zhe)返(fan)報曰(yue)：“廉(lian)將軍雖老，尚(shang)(shang)善(shan)飯，然(ran)與(yu)臣坐，頃之三遺矢(shi)矣(yi)。”趙王以(yi)為老，遂不召。
絕(jue)：莆(pu)仙(xian)話形容(rong)十分、異常，用“絕(jue)”。如“絕(jue)聰明”、“絕(jue)漂亮”、“絕(jue)調(diao)皮(pi)”等。
《資(zi)治通鑒》卷(juan)二(er)十八(ba)：“郅(zhi)支(zhi)單于鄉(xiang)化未醇，所在絕(jue)遠”；卷(juan)三十一“皇后既立，寵少(shao)衰，而其女弟絕(jue)幸。”
目睛(jing)(jing)：莆仙話眼(yan)睛(jing)(jing)叫“目睛(jing)(jing)”。
宋(song)·趙令疇《侯鯖錄》：“商臣、王敦蜂(feng)目(mu)”條：“余(yu)昔年(nian)曾任汀州掌獄(yu)錄，見殺母黃曾，其目(mu)睛小而光跌，宛若(ruo)蜂(feng)狀。
無好(hao)：莆仙話事(shi)情(qing)不(bu)妙、預后(hou)不(bu)良或不(bu)是好(hao)東(dong)西、好(hao)事(shi)叫“無好(hao)”，而不(bu)用現(xian)代(dai)漢(han)語“不(bu)好(hao)”。這(zhe)是古(gu)代(dai)用法。
《資治通鑒》卷二十九(jiu)：伯(bo)超懼(ju)，說休茂曰：“主帥(shuai)密疏(shu)官過失，欲以啟聞，如(ru)此(ci)恐無好。”
自我作(zuo)古(gu)：莆仙話不循古(gu)制、自作(zuo)主張或不依別人的囑(zhu)咐辦，叫“自我作(zuo)古(gu)”。此語(yu)唐代已有。
《資治通鑒》卷(juan)二百三(san)：戊(wu)壬，立皇孫(sun)重照(zhao)為皇太孫(sun)。上（唐高宗）欲令開府置官屬，問吏(li)部郎(lang)中王方慶。對(dui)曰(yue)：“……未聞太子在東(dong)宮而更立皇太孫(sun)也。”上曰(yue)：“自我(wo)作古，可(ke)乎”。
大窮：莆仙話事情很(hen)壞、處(chu)境很(hen)不(bu)妙、體(ti)力受(shou)不(bu)了(le)等(deng)叫“大窮”。這里的(de)“窮”字(zi)，意為“凄慘”、“悲慘”，非“貧窮”之(zhi)意。這也是(shi)古代的(de)用法。
《史記》卷七十五：孟(meng)賞君懼，乃遺秦相穰侯魏丹書曰：“君聞(wen)秦欲以(yi)呂禮(li)收齊……若齊不破，呂禮(li)復用，子必大窮。”（你的處境必然很不妙）
《后(hou)漢書》卷(juan)十三：（公孫）述謂延(yan)岑(cen)：“事(shi)當(dang)奈何(he)”岑(cen)曰：“男兒當(dang)死(si)中求(qiu)生，當(dang)坐(zuo)窮乎”（能坐(zuo)以待(dai)斃嗎）
三(san)般兩(liang)樣(yang)：莆(pu)仙話同(tong)一家的人，卻特別被看(kan)輕、另(ling)眼看(kan)待(dai)、待(dai)遇不(bu)公叫(jiao)“三(san)般兩(liang)樣(yang)”。如“你(ni)年紀大了，想再續娶，將(jiang)來子女(nv)被三(san)般兩(liang)樣(yang)看(kan)待(dai)，你(ni)不(bu)心疼”
《拍案驚奇》初刻卷二十九(jiu)：趙琮夫(fu)妻倆個，不要(yao)說看(kan)了(le)別人眼高眼低，只(zhi)是父母身邊，也受多少(shao)兩般三樣的怠(dai)慢(man)。
奢(she)遮(zhe)：莆仙話“奢(she)遮(zhe)”有得意、驕橫、炫(xuan)耀(yao)、體面之意。多為貶義(yi)。
同書(shu)第(di)三十六回：那人(ren)道(dao)：“大哥等(deng)誰”那大漢道(dao)：“等(deng)個奢(she)遮(zhe)的(de)好(hao)男子。”那人(ren)問(wen)道(dao)：“有什(shen)么奢(she)遮(zhe)的(de)好(hao)男子”上述(shu)兩個“奢(she)遮(zhe)”作體面解，是褒義。
同書第十七回：河(he)清問嫂嫂道：“哥哥大(da)欺(qi)負(fu)人。我不(bu)中(zhong)，也是你一個(ge)親兄弟，你便(bian)奢遮(zhe)殺(sha)，只做一個(ge)緝捕觀察(cha)……”這(zhe)里是貶義。
話(hua)說仙游話(hua)（六）仙游方言(yan)與古代漢語之四
冰(bing)(bing)(bing)人(ren)：莆仙(xian)話(hua)媒(mei)人(ren)叫“冰(bing)(bing)(bing)人(ren)”。這是(shi)古漢語(yu)。明·徐樹丕(pi)《識(shi)小(xiao)錄》“冰(bing)(bing)(bing)人(ren)”條云：“令狐策(ce)夢(meng)立冰(bing)(bing)(bing)上(shang)，與冰(bing)(bing)(bing)下人(ren)語(yu)。曰‘冰(bing)(bing)(bing)上(shang)陽，冰(bing)(bing)(bing)下陰，陰陽事也。詩：士如歸妻，造冰(bing)(bing)(bing)未泮，婚姻事也。冰(bing)(bing)(bing)上(shang)與冰(bing)(bing)(bing)下語(yu)，
為(wei)陽語(yu)陰介事也。君當為(wei)人(ren)(ren)(ren)作媒。’稱媒為(wei)冰人(ren)(ren)(ren)始此。”有人(ren)(ren)(ren)把“冰人(ren)(ren)(ren)”寫作“明(ming)人(ren)(ren)(ren)”，謂男女雙方情況皆明(ming)，故(gu)曰“明(ming)人(ren)(ren)(ren)”。此實為(wei)杜(du)撰。
丈人(ren)(ren)(ren)：古代漢語有二義，一(yi)是(shi)長輩的意思(si)。如《史(shi)記》留(liu)侯世家張(zhang)良(liang)在(zai)圯橋(qiao)上與“丈人(ren)(ren)(ren)”穿鞋，這里“丈人(ren)(ren)(ren)”指長輩、老者。而(er)《匈奴列(lie)傳(chuan)》第五十：單于初(chu)立，恐漢襲之(zhi)，乃自謂：“……漢天子(zi)，我(wo)丈人(ren)(ren)(ren)行(xing)也”因其(qi)時漢以公主(zhu)（或翁主(zhu)）下嫁，故稱漢天子(zi)為“丈人(ren)(ren)(ren)”，即岳(yue)父(fu)。莆仙話(hua)稱“岳(yue)父(fu)”為“丈人(ren)(ren)(ren)”，可(ke)見其(qi)淵源之(zhi)古。
子婿：莆仙(xian)話(hua)稱“女婿”為“子婿”，也源(yuan)于上(shang)古漢語。
《資治(zhi)通鑒(jian)》卷九十七：代王(wang)什翼犍求婚于(yu)燕，燕王(wang)使(shi)納(na)馬千匹為禮，什翼犍不與(yu)，又(you)倨慢無(wu)子(zi)婿禮。
《拍案驚奇》初刻卷二十三(san)：崔(cui)生“思念婚事不在，只身(shen)孤苦，寄跡人(ren)門，雖然待如子婿一般，不知如何是個結果。”
小郎：莆(pu)仙話已婚女子(zi)稱丈夫(fu)的弟弟（小叔(shu)）為“小郎”。這種稱呼自(zi)晉朝開始。
《資治通鑒》卷(juan)二百(bai)四(si)十八：上（唐宣宗(zong)）責之曰：“豈有小(xiao)郎(lang)病，不(bu)往省視，乃(nai)觀戲乎”其下(xia)注：自晉以來，嫂謂叔(shu)為(wei)小(xiao)郎(lang)。
新婦：莆仙話(hua)稱(cheng)兒媳為“新婦”或“新婦娘(niang)”。家(jia)(jia)庭長輩或鄉里皆可如此稱(cheng)呼。其(qi)源很(hen)古(gu)。南朝宋·劉義慶(qing)《世說新語》：林道人詣謝公東陽……王(wang)夫人因自出(chu)云：“新婦少(shao)遭(zao)家(jia)(jia)難，一生(sheng)所寄，唯在(zai)此兒。”
《資治通鑒(jian)》卷二百六十四(si)：劉尋(xun)阝使周母乘板與登城(cheng)，謂(wei)葛從周曰(yue)：“……新(xin)婦輩皆(jie)安居，人各為其主，汝可定之(zhi)。”原(yuan)注：新(xin)婦，謂(wei)葛從周妻(qi)也。
《世(shi)說新(xin)語》王(wang)平子(zi)條：“郭大怒，謂平子(zi)曰：‘昔夫人臨終，以小郎囑新(xin)婦，不以新(xin)婦囑小郎’”。
外家：莆仙話稱已婚(hun)女子娘家為“外家”。其源極(ji)古。
《漢(han)書》卷十二：安(an)漢(han)公（王莽）世子宇(yu)與帝（漢(han)平(ping)帝）外家衛(wei)氏有(you)謀(mou)。宇(yu)下獄死、誅衛(wei)氏。
《資治通鑒》卷十二：呂氏（呂后(hou)）以(yi)外家(jia)惡而(er)幾危宗廟……先、生(sheng)(sheng)：莆仙話(hua)稱“先生(sheng)(sheng)”時，可簡稱為先或生(sheng)(sheng)。如“桂(gui)林生(sheng)(sheng)”、“六生(sheng)(sheng)”、“某某生(sheng)(sheng)”。這是秦(qin)漢時期(qi)的叫法。
《后漢書》卷三十七(qi)：每朝會，輒會榮于公卿前敷經書。帝(di)稱善，曰：“得生幾晚”
《史(shi)記》晁錯傳：錯初學于張恢先所(suo)。《漢書(shu)》則云：初學于張恢生(sheng)所(suo)。一稱(cheng)先、一稱(cheng)生(sheng)。顏師古注云：皆先生(sheng)也。（見清·趙翼(yi)《二十四史(shi)劍記》校證66頁）
小娘(niang)(niang)子(zi)：莆仙(xian)話小姑娘(niang)(niang)叫“小娘(niang)(niang)子(zi)”，通(tong)常也(ye)稱未婚女子(zi)。其源也(ye)古。
唐·闕名(ming)《玉泉子(zi)》：鄭路昆仲有為江(jiang)外(wai)官者，維舟江(jiang)渚，群盜奄至……。賊(zei)一(yi)不犯，曰：“但得(de)侍(shi)御(yu)小娘子(zi)來，足矣(yi)。”其(qi)女有姿色，賊(zei)潛(qian)知之矣(yi)。
《拍(pai)案驚奇》二刻卷十(shi)七：老道(dao)：“小娘子說來，此間來萬去千的人，不曾見有似舍人這(zhe)等豐標的。”
親情(qing)(qing)：莆仙話“親戚”叫“親情(qing)(qing)”。此語唐代(dai)亦然。《玉(yu)泉子》“李克勤(qin)為(wei)大理(li)寺(si)卿”條(tiao)：“大理(li)寺(si)數月(yue)不(bu)奏(zou)，（韓）建問(wen)李尚(shang)書(shu)：‘催令乃(nai)親情(qing)(qing)耶，何(he)不(bu)奏(zou)。”
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