莆(pu)(pu)(pu)田話(hua)，是(shi)漢藏語(yu)系漢語(yu)族閩語(yu)支(zhi)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)語(yu)（莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)）的一(yi)種方(fang)言。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)語(yu)，又稱興(xing)(xing)化語(yu)、興(xing)(xing)化話(hua)，當地(di)(di)(di)人又稱之(zhi)為(wei)本地(di)(di)(di)話(hua)，莆(pu)(pu)(pu)田講的本地(di)(di)(di)話(hua)稱為(wei)莆(pu)(pu)(pu)田話(hua)，仙(xian)(xian)(xian)(xian)游縣講的本地(di)(di)(di)話(hua)也稱為(wei)仙(xian)(xian)(xian)(xian)游話(hua)，是(shi)分布于(yu)福建(jian)沿海中東(dong)部的地(di)(di)(di)方(fang)語(yu)言。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)分布于(yu)莆(pu)(pu)(pu)田市轄區(qu)（荔城區(qu)、涵(han)江區(qu)、城廂區(qu)、秀嶼(yu)區(qu)、烏丘嶼(yu)）、仙(xian)(xian)(xian)(xian)游縣以(yi)及泉(quan)州市泉(quan)港(gang)區(qu)、福清市的部分地(di)(di)(di)區(qu)，在莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)地(di)(di)(di)區(qu)和旁邊的使用(yong)人口約500萬，因歷史上該地(di)(di)(di)區(qu)屬(shu)于(yu)興(xing)(xing)化軍、興(xing)(xing)安(an)州、興(xing)(xing)化府(fu)，故莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)又稱為(wei)興(xing)(xing)化話(hua)。
早期(qi)的(de)(de)莆(pu)仙方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，當(dang)屬(shu)閩(min)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)系(xi)(xi)統(tong)，這(zhe)從它在語(yu)音上所(suo)保留的(de)(de)文白讀音系(xi)(xi)統(tong)可以(yi)得到(dao)證明(ming)。但是由于它所(suo)處的(de)(de)特殊地理位置，在一段相(xiang)當(dang)長的(de)(de)歷史時間里(li)(li)受到(dao)閩(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(福州話)的(de)(de)影響，并(bing)吸收(shou)了閩(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)一些成分，因(yin)而(er)形成具(ju)有過渡(du)色彩的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。不論是從外地人或莆(pu)仙地區的(de)(de)本地人看來，這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)確(que)實既(ji)不屬(shu)于閩(min)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、又不屬(shu)于閩(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，而(er)是一個(ge)頗具(ju)特點、自成一系(xi)(xi)的(de)(de)閩(min)語(yu)次(ci)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。50、60年代方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)普查之后(hou)，研究閩(min)語(yu)的(de)(de)專家學者把這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)語(yu)音、詞匯和(he)語(yu)法同閩(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、閩(min)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)進行詳細比較(jiao)后(hou)，提(ti)出(chu)了分立莆(pu)仙方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)區的(de)(de)主張。
以莆仙話為(wei)載體(ti)的非物質文化遺產有莆仙戲和莆仙木偶戲等。
莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)語(yu)又(you)稱莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)方言、興化(hua)方言、興化(hua)話(hua)(hua)等，屬于漢藏語(yu)系漢語(yu)方言。莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)，顧名思(si)義可劃分(fen)(fen)為(wei)兩種(zhong)，一種(zhong)是以(yi)莆(pu)田(tian)縣城(cheng)荔城(cheng)話(hua)(hua)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)話(hua)(hua)，一種(zhong)是以(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)游(you)(you)(you)縣城(cheng)鯉城(cheng)話(hua)(hua)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)游(you)(you)(you)。莆(pu)田(tian)城(cheng)關的(de)(de)(de)方言，通(tong)(tong)行于全區各個(ge)角落。莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)戲的(de)(de)(de)唱腔、道白，長期以(yi)來也以(yi)城(cheng)關話(hua)(hua)為(wei)標準，所(suo)以(yi)，城(cheng)關話(hua)(hua)成為(wei)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)方言的(de)(de)(de)代(dai)表是很自然的(de)(de)(de)。由于莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)地區地盤小，兩個(ge)縣市之間來往頻繁，因(yin)而本區方言的(de)(de)(de)內(nei)部差(cha)異比較小，彼此可以(yi)通(tong)(tong)話(hua)(hua)。莆(pu)田(tian)和仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)游(you)(you)(you)兩地也有(you)明顯不同的(de)(de)(de)口音，例(li)如(ru)，莆(pu)田(tian)市一般(ban)無鼻(bi)化(hua)韻母(mu)，仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)游(you)(you)(you)縣仍(reng)保存(cun)相當數量的(de)(de)(de)鼻(bi)化(hua)韻母(mu)。因(yin)此人們通(tong)(tong)常把(ba)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)方言分(fen)(fen)成兩片，即(ji)莆(pu)田(tian)話(hua)(hua)與仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)游(you)(you)(you)話(hua)(hua)。
從(cong)歷(li)史(shi)上看，莆(pu)仙地區的開發比較早。據史(shi)載(zai)，早在7世紀，這(zhe)(zhe)(zhe)兩個地方(fang)都已置縣，屬泉州府管轄。宋太平興國四年(nian)(nian)(979年(nian)(nian))，設(she)立興化(hua)軍(jun)(后為興化(hua)府)。宋代，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)已有3萬多(duo)戶人(ren)家。居住在這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)的人(ren)們(men)，不僅長期(qi)過著(zhu)(zhu)共同(tong)的經濟生活和政治生活，而(er)且(qie)創(chuang)造了自己的地方(fang)文化(hua)，具有悠久歷(li)史(shi)的莆(pu)仙戲，是流(liu)行(xing)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)的古老的地方(fang)戲曲，它不但(dan)保(bao)留許(xu)多(duo)優秀劇目，生動地反映了人(ren)民的生活、風(feng)俗與思想，也保(bao)存著(zhu)(zhu)許(xu)多(duo)方(fang)言語匯。
早期的(de)(de)(de)莆(pu)仙方(fang)言(yan)，當(dang)屬(shu)閩(min)(min)南方(fang)言(yan)系(xi)(xi)統(tong)，這從(cong)它(ta)(ta)在語(yu)音上所(suo)保留的(de)(de)(de)文(wen)白讀音系(xi)(xi)統(tong)可(ke)以得到(dao)證明。但(dan)是由于它(ta)(ta)所(suo)處的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)地理位置，在一段相當(dang)長的(de)(de)(de)歷史時間里受(shou)到(dao)閩(min)(min)東(dong)方(fang)言(yan)(福州話)的(de)(de)(de)影(ying)響，并吸(xi)收(shou)了閩(min)(min)東(dong)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)一些成分，因而形(xing)成具有過(guo)渡(du)色彩的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)。不(bu)論(lun)是從(cong)外地人或莆(pu)仙地區(qu)的(de)(de)(de)本地人看(kan)來，這里的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)確實既不(bu)屬(shu)于閩(min)(min)南方(fang)言(yan)、又不(bu)屬(shu)于閩(min)(min)東(dong)方(fang)言(yan)，而是一個頗具特(te)點、自成一系(xi)(xi)的(de)(de)(de)閩(min)(min)語(yu)次方(fang)言(yan)。50、60年代方(fang)言(yan)普(pu)查之后，研究閩(min)(min)語(yu)的(de)(de)(de)專(zhuan)家學者(zhe)把(ba)這里的(de)(de)(de)語(yu)音、詞匯和語(yu)法同閩(min)(min)東(dong)方(fang)言(yan)、閩(min)(min)南方(fang)言(yan)進(jin)行詳細比(bi)較后，提出了分立莆(pu)仙方(fang)言(yan)區(qu)的(de)(de)(de)主張(zhang)。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)分布于莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)市（荔城區(qu)(qu)(qu)、涵江區(qu)(qu)(qu)、城廂(xiang)區(qu)(qu)(qu)、秀(xiu)嶼區(qu)(qu)(qu)）、仙(xian)(xian)(xian)游縣(xian)、泉州市泉港(gang)區(qu)(qu)(qu)北(bei)部、烏(wu)丘嶼（現由臺灣(wan)地區(qu)(qu)(qu)實(shi)際管治，包括大(da)烏(wu)丘和小烏(wu)丘下嶼兩個(ge)島嶼）、永泰縣(xian)部分、福(fu)清市部分。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)以莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)和仙(xian)(xian)(xian)游話(hua)為代表，使(shi)用人(ren)(ren)口大(da)致500萬。興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)外(wai)出經商(shang)很多(duo)，在莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)地區(qu)(qu)(qu)旁邊的(de)(de)福(fu)州市和泉州市的(de)(de)很多(duo)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)民(min)系居民(min)人(ren)(ren)也(ye)使(shi)用莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)。新加(jia)坡很多(duo)興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)，也(ye)會講莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)。因歷史(shi)上該地區(qu)(qu)(qu)屬于興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)軍(jun)、興(xing)(xing)安(an)州、興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)府、興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)分省等(deng)，故莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)又稱為興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)(hua)話(hua)。以莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)為載(zai)體的(de)(de)非物質文化(hua)(hua)(hua)(hua)遺產有莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)戲、莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)木偶戲等(deng)。也(ye)可參(can)見莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)三坊(fang)七巷、縣(xian)巷古(gu)街和縣(xian)巷等(deng)詞條(tiao)。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)在整個(ge)語(yu)言(yan)(yan)體系中占有重要(yao)地位。所有語(yu)言(yan)(yan)都(dou)是從(cong)一(yi)個(ge)原始語(yu)言(yan)(yan)經過各種(zhong)變化(hua)(hua)(hua)(hua)來的(de)(de)，所有任(ren)何語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)歷史(shi)都(dou)是悠(you)久的(de)(de)。
2010年(nian)12月2日(ri)，福建莆(pu)(pu)(pu)田市委召開五屆十次(ci)全體（擴大(da)）會(hui)(hui)議(yi)(yi)，審(shen)議(yi)(yi)通過了《中(zhong)共莆(pu)(pu)(pu)田市委關于制定莆(pu)(pu)(pu)田市國(guo)民經濟和社會(hui)(hui)發(fa)展第十二個五年(nian)規劃的建議(yi)(yi)》，在審(shen)議(yi)(yi)時，參會(hui)(hui)同志認為，《建議(yi)(yi)》體現(xian)中(zhong)央、省(sheng)委精神，又結合當(dang)地實際(ji)，既講普通話，又講莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話。要加強保護莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話，別讓它失傳(chuan)了。
推(tui)廣莆(pu)(pu)(pu)仙話，給莆(pu)(pu)(pu)仙話標音，最早(zao)使用的(de)(de)是羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)字(zi)。清(qing)朝(chao)光(guang)緒(xu)十六年(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)），美(mei)(mei)國(guo)衛(wei)(wei)(wei)理工會(hui)中(zhong)華基督(du)教(jiao)(jiao)衛(wei)(wei)(wei)理公(gong)會(hui)的(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)人威廉蒲魯(lu)士(shi)開始在(zai)莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)(xian)、仙游(you)縣(xian)(xian)推(tui)行(xing)(xing)教(jiao)(jiao)會(hui)羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)字(zi)。清(qing)朝(chao)光(guang)緒(xu)十八年(nian)(nian)至二十三(san)年(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)-1897年(nian)(nian)），教(jiao)(jiao)會(hui)出版(ban)(ban)羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)字(zi)第一份《起(qi)信者(zhe)》。美(mei)(mei)國(guo)衛(wei)(wei)(wei)理公(gong)會(hui)中(zhong)華基督(du)教(jiao)(jiao)衛(wei)(wei)(wei)理公(gong)會(hui)在(zai)莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)(xian)城開設羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)文(wen)、中(zhong)文(wen)鉛字(zi)印刷的(de)(de)“奮(fen)興報(bao)”，創設“美(mei)(mei)興印書(shu)局(ju)(ju)”、“美(mei)(mei)興書(shu)局(ju)(ju)”；美(mei)(mei)國(guo)傳教(jiao)(jiao)士(shi)蒲魯(lu)士(shi)創辦的(de)(de)羅(luo)(luo)(luo)(luo)文(wen)版(ban)(ban)《奮(fen)興報(bao)》半(ban)月(yue)刊(kan)，用機(ji)器(qi)鉛字(zi)印刷，8開裝訂同(tong)刊(kan)物的(de)(de)形式，羅(luo)(luo)(luo)(luo)文(wen)拼讀興化(hua)方(fang)言，為當時莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)(xian)報(bao)紙。光(guang)緒(xu)三(san)十四年(nian)(nian)(1908)，增辦漢字(zi)版(ban)(ban)周刊(kan)，后來改(gai)成對開張報(bao)紙形式，初為半(ban)月(yue)刊(kan)，1912年(nian)(nian)改(gai)為周刊(kan)，直(zhi)至1949年(nian)(nian)9月(yue)被(bei)強制停(ting)刊(kan)。這兩種報(bao)紙除原發行(xing)(xing)莆(pu)(pu)(pu)田、仙游(you)各個教(jiao)(jiao)堂之外，還(huan)擴大到全(quan)省各衛(wei)(wei)(wei)理公(gong)會(hui)教(jiao)(jiao)堂，并銷售到歐美(mei)(mei)和南洋(yang)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田旅外同(tong)鄉手(shou)中(zhong)。而羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)字(zi)拼音版(ban)(ban)的(de)(de)《奮(fen)興報(bao)》半(ban)月(yue)刊(kan)更在(zai)莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)(xian)出版(ban)(ban)到1950年(nian)(nian)12月(yue)才(cai)被(bei)強制停(ting)刊(kan)。羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)字(zi)拼音方(fang)案主(zhu)要由基督(du)教(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)士(shi)制定。
很多年來，隨著(zhu)普通(tong)話(hua)的普及，本地話(hua)的保護和使(shi)用受到(dao)(dao)嚴(yan)重沖(chong)擊。歷史(shi)很長的莆(pu)仙(xian)方(fang)言面臨著(zhu)失傳的危機。作為福建莆(pu)田人、仙(xian)游人，大家應該自(zi)覺參與到(dao)(dao)保護莆(pu)仙(xian)話(hua)的行動中來。莆(pu)仙(xian)方(fang)言對(dui)于聯(lian)絡兩岸感情(qing)也有著(zhu)不可(ke)替代的作用，更要加強保護和推廣，避免因無人使(shi)用傳承而失傳。
各地的莆仙(xian)話話聲(sheng)(sheng)母數量大致相同，包括零聲(sheng)(sheng)母有15個聲(sheng)(sheng)母，如下：
p布巴平 p?破怕(pa)評(ping) m目馬明(ming)
t低知團 t?體抽展 n尼(ni)南寧 l呂禮朗
ts才曾精 ??出(chu)秋昌 ?小先思
k高家吳 k?開(kai)慶氣 ?我嚴顏 h喜風鄉(xiang)
?衣威容
注：?是(shi)莆(pu)仙話特有(you)(you)的(de)(de)聲(sheng)母(mu)，但并不(bu)是(shi)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)莆(pu)仙話都有(you)(you)這個音。莆(pu)田市涵江區大洋鄉、福清市東張鎮、仙游(you)鐘山(shan)石蒼游(you)洋等地(di)的(de)(de)莆(pu)仙話則是(shi)把其它地(di)方都讀?的(de)(de)音讀θ。
各地莆仙話(hua)話(hua)的韻母數量并不(bu)一(yi)致(zhi)，但之間的差(cha)別(bie)還是有規律(lv)可循的。
莆田城里話共有43個韻(yun)母(mu)：
單(dan)韻母9個：a巴查馬(ma) e帝厲千 ?十(shi) ?卵全改 o刀次思 ?下茶敢 i悲(bei)米皮 u牛府(fu)邱 y豬書如
復(fu)韻(yun)母10個：ia車行者 ieu石橋(qiao)了 iu由丟守 ai愛臺(tai)奈 au歐狗兜
?u吳(wu)蘇(su)雨 ua花山何(he) uei月(yue)帥(shuai)風(feng) ui偉雖歸(gui) y?贏蛇(she)泉
鼻(bi)音尾韻母(mu)12個(ge)：a?安(an)江松 ??更先騙(pian) ??公風莊 ??分本孫(sun) ??泉濃種 i?英冰晶
i??鹽尖墊 u?光浪霜 ua?歡管段 y?永根勤 y??洋襄將 ?黃
塞(sai)韻尾韻母12個：a?合壓押 ??額踢別 ??國福族(zu) ??佛蜀(shu)（一）物(wu) ??叔竹旭 i?一實筆(bi)
ia?食 i??頁蝶捷 u? ua? 發刮活(huo) y?疫役域 y??約(yue)略卻
莆田寧(ning)海話（通行于黃石鎮北(bei)部）共有40個韻(yun)母：
單韻母9個(ge)：a巴查馬 e帝厲千 ?十(shi) ?卵全改(gai) o刀次思(si) ?下茶敢 i悲米(mi)皮 u牛府邱 y豬書如(ru)
復(fu)韻母(mu)10個：ia車行(xing)者 ieu石橋了(le) iu由丟守 ai愛臺奈 au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山何 uei月帥風 ui偉雖(sui)歸 y?贏(ying)蛇泉
鼻音尾(wei)韻母10個：a?安江松 ??更先(xian)鹽 ??公(gong)風(feng)莊(zhuang) ??分(fen)本管 ??泉(quan)濃(nong)將
i?英冰(bing)晶 u?光浪霜 y?永根勤 y??洋襄將 ?黃
塞韻(yun)尾韻(yun)母11個：a?壓北法(fa) ??額踢澀 ??國福木 ??佛發滑 ??叔(shu)約(yue)略 i?一(yi)實筆(bi)
ia?食 ie?頁蝶葉 u? ua? 活 y?疫役域
仙游話城(cheng)關腔【與(yu)該腔一樣的(de)囊括西鄉(xiang)（龍華、大濟、度尾(wei)）、鯉南、賴店(dian)大部、西苑、鳳山等地方，東鄉(xiang)榜頭的(de)韻(yun)母(mu)系統少了一個(ge)單韻(yun)母(mu)?】韻(yun)母(mu)共有49個(ge)，一些口語才使用的(de)韻(yun)母(mu)沒錄(lu)入，韻(yun)母(mu)如下：
（注意：其中差異較(jiao)大的(de)(de)(de)記(ji)音，比(bi)如其中“o”的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)音值不是標準的(de)(de)(de)元(yuan)音“o”，仙(xian)游(you)腔(qiang)的(de)(de)(de)“o”發音位置比(bi)標準的(de)(de)(de)“o”靠前，與(yu)(yu)莆田腔(qiang)的(de)(de)(de)“o”不同，聽感(gan)上仙(xian)游(you)的(de)(de)(de)“o”韻(yun)母接近(jin)元(yuan)音“?”、“?”、“?”，讀(du)可以(yi)自行感(gan)受，且記(ji)為“o”；仙(xian)游(you)的(de)(de)(de)“ue”實(shi)際(ji)介于“ue”與(yu)(yu)“u?”之間，與(yu)(yu)真(zhen)正的(de)(de)(de)“ue”音相比(bi)舌位較(jiao)低，且記(ji)為“ue”。仙(xian)游(you)的(de)(de)(de)鼻音韻(yun)尾(wei)“n”實(shi)際(ji)不是“n”，而是介于“n”與(yu)(yu)“?”之間的(de)(de)(de)鼻音韻(yun)尾(wei)，總之不是這兩者(zhe)，有人認為是“?”，且記(ji)為“n”。）
單韻母9個：
a沙硩牙(ya)啞；?這 t?h? 會；e 西地帖矮(ai)；i絲治旗椅；?梳袋(dai)改歇；y書箸(zhu)娛雨；?紗道牙(ya)拗(ao)；o私桌熬惡；u蛛牛(niu)有浮；
雙韻母10個：
ia 些爹額野；iu 收(shou)秞球友；i?u 燒趙橋(qiao)舀；ai獅代(dai)?介；au 豆茅留(liu)孝；ua沙大何磨；ou輸墿吳捂；ue 飛火(huo)衰月(yue)；ui 危機(ji)開肥；ya鵝(e)蚮紙攑蟻；
鼻(bi)化韻母12個：
?牲鄭哽桁；??三(san)誕銜餡；?先前橂(dian)懸還；?酸斷褪鉆(zhan)；a? ha?2（“打”）ha?5（喘氣）；a? 猴ha?1（抓癢）k?a?（小(xiao)鑼(luo)）a?1（哭喪(sang)臉）a?2（吵(chao)著嘴）；i?聲定(ding)行影；i?箱丈強羊(yang)腔；u?山(shan)段寒碗(wan)；u?風飯元門(men)傳丸；y?泉(quan)件換煎贏領；i??k?i??1（鐵(tie)器互敲打的聲音(yin)）i??1（撲(pu)克牌A的說法）；
鼻音尾韻(yun)母9個：
an匾含(han)飲雙動(dong)蜂(feng)；?n桑洞豐狂講；?n仙電善虔演(yan)宏；in心緊(jin)新京興英(ying)；yn恨斤迅(xun)允鑫言瓊榮；i?n 森點(dian)沉詹咸險；uon 頑判(pan)團文閏軍；y?n 戀(lian)村(cun)權建傷(shang)鄉重勇；?方(fang)霜倉(cang)丈光姆(mu)；
塞韻尾韻母9個：
a?合踏(ta)八殺逐角壓；??束撲福毒國合盒；??伯色笛孽結(jie)別；i?筆七(qi)十及翼(yi)直激(ji)；y? 肉?y?7（速度(du)飛(fei)快）橘(ju)肉域(yu)；i?? 接十蝶業頁澀；uo? 發刮律物刷奪曲；y?? 熟叔竹玉約略；u? 即即久：tsu? ku(剛(gang)才)pu?7（屁(pi)聲）
各地的莆仙話多(duo)由七個(ge)傳統(tong)調類和(he)一個(ge)新調類組成。七個(ge)傳統(tong)調類分(fen)(fen)別是：陰(yin)平(ping)、陽(yang)平(ping)、上聲(sheng)(sheng)、陰(yin)去、陽(yang)去、陰(yin)入(ru)(ru)、陽(yang)入(ru)(ru)。其中(zhong)上聲(sheng)(sheng)不(bu)分(fen)(fen)陰(yin)陽(yang)，部分(fen)(fen)濁(zhuo)上歸陽(yang)去，其余仍(reng)歸上聲(sheng)(sheng)。而部分(fen)(fen)陰(yin)入(ru)(ru)白讀字(zi)舒(shu)化(hua)轉(zhuan)陽(yang)去，陽(yang)入(ru)(ru)白讀字(zi)舒(shu)化(hua)轉(zhuan)陰(yin)去，仙游陽(yang)入(ru)(ru)白讀字(zi)舒(shu)化(hua)轉(zhuan)陽(yang)平(ping)。
新(xin)調(diao)型(xing)指的是因(yin)為聲母(mu)類化(hua)影響導致少數字促化(hua)（大(da)多為上(shang)聲字）成類似上(shang)聲、但(dan)短促的調(diao)型(xing)。例(li)如三個人(ren)稱。
莆田(tian)城里話各(ge)調類調值：陰(yin)平(ping)533 陽平(ping)24 上(shang)聲453 陰(yin)去(qu)42 陽去(qu)21 陰(yin)入21 陽入24
仙游城關話各(ge)調類調值：陰(yin)(yin)平54 陽(yang)平24 上聲32 陰(yin)(yin)去(qu)52 陽(yang)去(qu)21 陰(yin)(yin)入2 陽(yang)入4
莆(pu)仙地(di)區位于(yu)福建中部沿海地(di)區。現代莆(pu)田市(shi)以重商聞名，它獨特的人文(wen)氣(qi)韻(yun)為外人所不知。有這樣一群人文(wen)守護者，以不同的方式(shi)挖掘、保護紅(hong)磚厝(cuo)、方言民謠、龍眼木雕等莆(pu)仙地(di)區最具(ju)代表性(xing)的文(wen)化(hua)符(fu)號(hao)，經由他們，可以重新(xin)感知一地(di)文(wen)化(hua)的興味和溫度，也得以發現更多文(wen)化(hua)自覺的可能性(xing)。
莆(pu)(pu)仙方(fang)(fang)言可(ke)(ke)以(yi)說是(shi)中國最古(gu)老的(de)聲(sheng)音(yin)之一，保(bao)留了大量上(shang)古(gu)漢(han)語、中古(gu)漢(han)語的(de)入聲(sheng)，構成完整的(de)八(ba)音(yin)。清代學者錢大昕提出(chu)的(de)“古(gu)無輕(qing)唇音(yin)”、“古(gu)無舌上(shang)音(yin)”等古(gu)音(yin)方(fang)(fang)面的(de)論(lun)斷，在莆(pu)(pu)仙方(fang)(fang)言中可(ke)(ke)找到許多例證(zheng)。這些唐以(yi)前中原古(gu)漢(han)語的(de)遺存(cun)在莆(pu)(pu)仙方(fang)(fang)言中鮮活存(cun)在，并在日常生(sheng)活中熱(re)(re)熱(re)(re)鬧鬧地(di)傳承下去。可(ke)(ke)參見莆(pu)(pu)田三坊七(qi)巷(xiang)、縣(xian)巷(xiang)古(gu)街和縣(xian)巷(xiang)等詞條。
老街樂隊唱的(de)(de)，就是漢民族(zu)古老的(de)(de)方言歌(ge)曲，獨特(te)的(de)(de)押(ya)韻、細微的(de)(de)回(hui)轉，別具美感。興化人聽到(dao)這些(xie)歌(ge)謠會會心一(yi)笑，因為歌(ge)中(zhong)唱的(de)(de)真是再(zai)熟悉不過的(de)(de)生活(huo)場景(jing)，它是鄉(xiang)下孩(hai)童相(xiang)約去野的(de)(de)話(hua)語(yu)，是過年時老友相(xiang)見的(de)(de)話(hua)語(yu)——《走去踏(ta)聊(玩(wan))》；《海(hai)龍王娶親》說的(de)(de)是祈雨；《海(hai)謠》是海(hai)邊(bian)漁(yu)民生活(huo)的(de)(de)寫照——“日光出(chu)月頭”，男人“打捕(bu)去討魚”，請(qing)“媽祖保平安”；《元宵(xiao)夜》會讓離家在(zai)外的(de)(de)興化人眼(yan)眶紅紅，“搬了(le)長板凳，阿(a)公阿(a)媽(爺(ye)爺(ye)奶奶)齊(qi)去占(zhan)位(wei)置，戲臺上十音八樂樂隊演(yan)奏開始了(le)”……令(ling)人不禁思鄉(xiang)，想起過大年、拜拜(拜神)、看“啊啊”(莆仙戲)的(de)(de)場景(jing)。
興化的(de)(de)(de)年俗豐富而“堅定(ding)”，儀(yi)式感(gan)與(yu)(yu)氛(fen)圍依然不減。喜慶熱鬧的(de)(de)(de)節日離不開(kai)“十音(yin)八(ba)樂”——原為唐宋中(zhong)原的(de)(de)(de)宮廷雅樂，由歷代躲(duo)避(bi)戰亂的(de)(de)(de)漢人(ren)南傳(chuan)，與(yu)(yu)鄉間生(sheng)活(huo)結合，形成新的(de)(de)(de)音(yin)樂形式，其中(zhong)有一種(zhong)演(yan)奏(zou)樂器八(ba)角琴，是漢民族最古老的(de)(de)(de)樂器之一。月(yue)似朦(meng)朧(long)故(gu)(gu)鄉遠(yuan)，方言民謠(yao)能讓(rang)更多人(ren)感(gan)知南方的(de)(de)(de)風(feng)土(tu)，認識它的(de)(de)(de)寶貴之處，實是一大幸事。守望(wang)故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)山、故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)月(yue)，每一個生(sheng)活(huo)片段(duan)，每一句(ju)熟悉的(de)(de)(de)問候，
都在(zai)提醒游子，毋忘鄉(xiang)音(yin)。
大多數分布在福(fu)建省(sheng)。
分布地點：
莆仙地區全境，包括莆田市、仙游縣、烏丘(qiu)嶼(yu)（包括大烏丘(qiu)和小烏丘(qiu)下嶼(yu)兩(liang)個島(dao)嶼(yu)，現由臺灣省代(dai)管）。
泉(quan)州(zhou)地區德化(hua)縣水口(kou)鎮毛厝村(cun)；泉(quan)港區界山鎮等(deng)(deng)；涂嶺(ling)鎮秀溪(xi)村(cun)、白潼村(cun)等(deng)(deng)；南(nan)埔(pu)鎮南(nan)埔(pu)村(cun)、侖(lun)頭(tou)村(cun)；洛江區、南(nan)安市(shi)北(bei)部邊界地帶等(deng)(deng)，因(yin)為這些地方外圍(wei)地處(chu)德化(hua)話(hua)、惠安話(hua)、南(nan)安話(hua)為主的(de)地方，因(yin)此還有(you)地方在長期歷(li)史(shi)過程中被莆仙話(hua)分布區外圍(wei)的(de)方言(yan)同化(hua)了。
福州地(di)區平潭縣（平潭綜合實驗區）南(nan)海鄉塘嶼(yu)(yu)全島(dao)及(ji)其附近(jin)島(dao)嶼(yu)(yu)（原來塘嶼(yu)(yu)鄉）北樓(lou)村、南(nan)中(zhong)村也為莆(pu)(pu)仙話分布(bu)區，居(ju)民主要從莆(pu)(pu)田市涵(han)江區一帶遷(qian)移(yi)而(er)來，通過興化(hua)灣興化(hua)水道的南(nan)日水道和莆(pu)(pu)田半島(dao)相(xiang)連(lian)。
福(fu)州地區永泰(tai)縣(xian)葛嶺鎮萬(wan)石村(cun)等(deng)；
城峰(feng)鎮高峰(feng)村(cun)的(de)一半等；
嶺(ling)路鄉的七斗、葉洋、云山、對山、長坑(keng)、寨下等(deng)；
赤錫鎮淡油村(cun)(cun)、石(shi)竹村(cun)(cun)、東(dong)坑(keng)村(cun)(cun)、念(nian)后村(cun)(cun)、蕉坪村(cun)(cun)等；
梧桐鎮潼關村、后(hou)溪村、西(xi)(xi)林村（西(xi)(xi)林、長太洋）、丘演（芹菜胡）、小(xiao)白(bai)杜等；
嵩口鎮的赤水村、里洋(yang)村、月洲(zhou)村青坑嶺(ling)、村洋(yang)村仙爐(lu)、大喜(xi)村陳坑、佳洋(yang)村的下林坑等；
洑口(kou)鄉(xiang)吉坑村、紫(zi)山村；東洋像侖(lun)坪村、彭洋村、長畬村；同安鄉(xiang)尾林(lin)村等。
福清市新厝鎮絕大部分（除棉亭村、北山自然村以外的地方）；
漁溪鎮東漈村(cun)(cun)(cun)、聯華村(cun)(cun)(cun)梧(wu)瑞自(zi)然(ran)村(cun)(cun)(cun)、紅山村(cun)(cun)(cun)（下姚、半(ban)嶺、赤岐）、水頭(tou)村(cun)(cun)(cun)部分、建新村(cun)(cun)(cun)部分、蘇(su)田(tian)村(cun)(cun)(cun)部分、鐘(zhong)前村(cun)(cun)(cun)馬頭(tou)崎自(zi)然(ran)村(cun)(cun)(cun)、柳厝村(cun)(cun)(cun)石塘(tang)頂自(zi)然(ran)村(cun)(cun)(cun)、南升村(cun)(cun)(cun)部分、雙墩(dun)村(cun)(cun)(cun)新厝一部分等；
東張(zhang)鎮崔(cui)后村(cun)(cun)、嶺(ling)下(xia)村(cun)(cun)、金芝村(cun)(cun)、雙溪村(cun)(cun)部分(fen)、蘆嶺(ling)村(cun)(cun)、漈山村(cun)(cun)部分(fen)、玉林村(cun)(cun)部分(fen)等；
一都鎮后(hou)溪村、善山村（松山、吳斜、菜林(lin)底、田萬）、羅(luo)漢自然村以及鳥囝山等，和莆(pu)田市新縣(xian)鎮和大(da)洋(yang)鄉相接；
鏡(jing)洋鎮(zhen)墩頭、東風、梨洋、玉埔、下(xia)施、浮山、長征村(cun)部(bu)分、鏡(jing)陽村(cun)部(bu)分、北(bei)張村(cun)部(bu)分、前張村(cun)部(bu)分等；
音西街道云中(zhong)村(cun)(cun)嶺口自然(ran)村(cun)(cun)；江陰鎮(zhen)(zhen)小麥村(cun)(cun)、下石村(cun)(cun)部(bu)分(fen)(fen)等(deng)，因(yin)為這些(xie)地(di)方(fang)外圍地(di)處福(fu)清話(hua)(hua)為主(zhu)的(de)(de)地(di)方(fang)，因(yin)此還有地(di)方(fang)在長期歷史過(guo)程中(zhong) 被當地(di)的(de)(de)閩(min)南語和(he)閩(min)縣話(hua)(hua)、福(fu)清話(hua)(hua)同化(hua)了(le)，前述地(di)方(fang)語音情況較復(fu)雜，加上那時語言(yan)普查交通不(bu)便，普查時間倉促短，不(bu)少居民點(dian)漏了(le)統計。 此外除了(le)前述莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)分(fen)(fen)布地(di)方(fang)還有莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)未(wei)被其它語言(yan)同化(hua)而混合(he)的(de)(de)地(di)方(fang)，比如(ru)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)和(he)閩(min)縣話(hua)(hua)混合(he)區域，比如(ru)鏡(jing)洋鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)琯口村(cun)(cun)、東張(zhang)鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)泗洲村(cun)(cun)等(deng)，莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)和(he)福(fu)清話(hua)(hua)混合(he)地(di)方(fang)：比如(ru)一都鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)王坑村(cun)(cun)部(bu)分(fen)(fen)。
福鼎市(shi)澳(ao)腰村、后港(gang)村。
福安市下白石鎮(zhen)的(de)部分村(cun)落(luo)。
霞(xia)浦縣溪南鎮(zhen)岱(dai)岐村、長春鎮(zhen)漁家(jia)地。
莆(pu)田(tian)(tian)縣(xian)界東北，以(yi)莆(pu)田(tian)(tian)縣(xian)新厝鎮北邊蒜嶺與福清交界，新厝一(yi)帶在自從莆(pu)田(tian)(tian)縣(xian)成立(li)時就隸屬莆(pu)田(tian)(tian)縣(xian)，自古就居住(zhu)著幾(ji)萬莆(pu)田(tian)(tian)人，該地自古就使用(yong)莆(pu)田(tian)(tian)話(hua)，是莆(pu)仙話(hua)區的一(yi)部分。
泉港一(yi)帶由于泉州(zhou)話(hua)與莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)的(de)(de)(de)融(rong)和和莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)被(bei)(bei)泉州(zhou)話(hua)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)同(tong)化程度(du)而(er)形成(cheng)一(yi)些與泉州(zhou)南(nan)部話(hua)有些不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言。界山(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)---和楓(feng)亭(ting)鎮(zhen)(zhen)(zhen)相(xiang)接壤的(de)(de)(de)多個地方(fang)(fang)的(de)(de)(de)語(yu)言則(ze)是(shi)莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)（楓(feng)亭(ting)話(hua)），界山(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)等(deng)，講的(de)(de)(de)是(shi)以莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言為(wei)主的(de)(de)(de)楓(feng)亭(ting)話(hua)，流行的(de)(de)(de)是(shi)以莆(pu)仙(xian)(xian)習俗(su)的(de)(de)(de)楓(feng)亭(ting)習俗(su)，有莆(pu)仙(xian)(xian)戲，秀(xiu)溪、黃田、寨后、樟腳、白潼等(deng)幾個村（今屬涂嶺鎮(zhen)(zhen)(zhen)）。后龍(long)、峰尾、南(nan)埔三鎮(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言介于閩南(nan)語(yu)支泉州(zhou)話(hua)與莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)之間，由于兩種方(fang)(fang)言片區的(de)(de)(de)交叉同(tong)化融(rong)匯，而(er)形成(cheng)獨特的(de)(de)(de)“頭北話(hua)”或稱“下路話(hua)”；而(er)界山(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)等(deng)鎮(zhen)(zhen)(zhen)，特別是(shi)相(xiang)接楓(feng)亭(ting)的(de)(de)(de)某些村的(de)(de)(de)語(yu)言則(ze)仍然保留是(shi)莆(pu)仙(xian)(xian)腔(qiang)還沒有被(bei)(bei)泉州(zhou)話(hua)同(tong)化——人稱“頂路話(hua)”。
由于地域管轄的變化(hua)，“頂路話(hua)”也(ye)多少融進了“下路話(hua)”的某(mou)些成分，是被泉州(zhou)話(hua)部分同化(hua)的莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)。由于泉港一帶和(he)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)相(xiang)接，交流(liu)頻繁，不像泉州(zhou)或(huo)漳州(zhou)的其他地方不與莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)相(xiang)接或(huo)離(li)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)很遠，部分莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)得以保留還沒有被泉州(zhou)話(hua)同化(hua)或(huo)部分被泉州(zhou)話(hua)同化(hua)而(er)有泉州(zhou)話(hua)的詞匯。
還(huan)分(fen)布(bu)在(zai)廣(guang)(guang)東(dong)(dong)潮州(zhou)、汕頭、揭陽、普寧、汕尾(wei)部(bu)(bu)(bu)分(fen)、大(da)埔縣(xian)、豐順(shun)縣(xian)、海南(nan)，湛江、雷州(zhou)、茂名(ming)電(dian)白區(qu)、茂港區(qu)，茂名(ming)旁邊(bian)陽江部(bu)(bu)(bu)分(fen)、四邑部(bu)(bu)(bu)分(fen)，化(hua)(hua)州(zhou)部(bu)(bu)(bu)分(fen)。千年以(yi)來(lai)(lai)本來(lai)(lai)是(shi)隸屬莆田(tian)縣(xian)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)厝鎮在(zai)1949年后割給(gei)福(fu)清等(deng)地(di)(di)的(de)(de)(de)大(da)部(bu)(bu)(bu)分(fen)地(di)(di)方(fang)。部(bu)(bu)(bu)分(fen)分(fen)布(bu)的(de)(de)(de)有：泉港北(bei)部(bu)(bu)(bu)、東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)，永泰南(nan)邊(bian)、福(fu)清西(xi)(xi)南(nan)邊(bian)和(he)西(xi)(xi)邊(bian)、西(xi)(xi)北(bei)邊(bian)和(he)原(yuan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)莆田(tian)縣(xian)新(xin)(xin)厝鎮東(dong)(dong)邊(bian)、北(bei)邊(bian)的(de)(de)(de)鎮的(de)(de)(de)某些村，廣(guang)(guang)東(dong)(dong)的(de)(de)(de)韶(shao)關、廣(guang)(guang)西(xi)(xi)東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)、南(nan)部(bu)(bu)(bu)，浙江溫(wen)州(zhou)南(nan)部(bu)(bu)(bu)、東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)，舟山群島、江蘇(su)宜興(xing)，興(xing)化(hua)(hua)，安徽的(de)(de)(de)歙縣(xian)等(deng)市、縣(xian)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分(fen)地(di)(di)方(fang)。“厝”，莆仙話，意思是(shi)房子。或飄洋過海，隨著(zhu)他們的(de)(de)(de)足(zu)跡(ji)，興(xing)化(hua)(hua)方(fang)言(yan)也被(bei)帶到各地(di)(di)。遠的(de)(de)(de)如新(xin)(xin)加坡、印尼、馬來(lai)(lai)西(xi)(xi)亞、菲(fei)律賓等(deng)都有興(xing)化(hua)(hua)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)分(fen)布(bu)。在(zai)臺灣，有不少寮、廊、莆、“莆”字的(de)(de)(de)同(tong)音字埔、蒲、浦(pu)、厝、坑、店地(di)(di)名(ming)前冠(guan)以(yi)“興(xing)化(hua)(hua)”，這表明在(zai)臺灣，也有大(da)量莆仙方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)蹤跡(ji)，只是(shi)有的(de)(de)(de)很快就被(bei)就被(bei)當(dang)地(di)(di)話同(tong)化(hua)(hua)了(le)。
雖然(ran)隨著移(yi)民外地(di)的(de)(de)興(xing)化(hua)人的(de)(de)莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)受(shou)到當(dang)地(di)周(zhou)圍(wei)的(de)(de)方(fang)(fang)言影響，廣東和(he)海南(nan)的(de)(de)莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)分布區多由興(xing)化(hua)人直接移(yi)民過去的(de)(de)，這部(bu)分的(de)(de)興(xing)化(hua)人是(shi)在移(yi)民泉州、漳州幾(ji)百年后(hou)再次移(yi)民到其他(ta)(ta)地(di)方(fang)(fang)，他(ta)(ta)們的(de)(de)莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)已經同化(hua)成(cheng)泉州話(hua)或漳州話(hua)，但上述這些廣東、海南(nan)、浙江、廣西等地(di)地(di)方(fang)(fang)方(fang)(fang)言來(lai)源于莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)，廣東和(he)海南(nan)的(de)(de)莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)分布區多由興(xing)化(hua)人直接移(yi)民過去的(de)(de)。
大(da)致在唐朝后(hou)期(qi)，南宋末年，元朝后(hou)期(qi)亦思法杭(hang)兵亂，明朝，清朝的(de)沿海遷界時(shi)陸(lu)續有興化人移民到潮州汕頭、湛江、雷州和海南島，移民原因是莆仙人口過多(duo)和逃避戰亂，南宋末年那一次(ci)規模最大(da)。
媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)崇拜，經過千(qian)余年的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)、早已從(cong)發(fa)(fa)祥(xiang)地(di)莆田縣走向了全國各地(di)、乃(nai)至世界(jie)上(shang)(shang)絕多(duo)數的(de)(de)華人聚集國度。祭祀媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)廟宇宮(gong)殿多(duo)達(da)四千(qian)座，單(dan)單(dan)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)故鄉(xiang)興化(hua)府就有(you)上(shang)(shang)規模的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟超(chao)過300座，原莆田縣是世界(jie)上(shang)(shang)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟最集中的(de)(de)地(di)方。除此(ci)之外，潮汕(shan)、海南、閩南等地(di)的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟也都超(chao)過百座，而(er)臺灣全島(dao)更是多(duo)達(da)1000多(duo)座。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信仰(yang)，這一(yi)獨具特色的(de)(de)民間(jian)自發(fa)(fa)崇拜、以(yi)及(ji)由崇拜信仰(yang)而(er)衍(yan)生的(de)(de)一(yi)系(xi)列文(wen)化(hua)現象，也正式被命名(ming)定(ding)義為“媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)”。而(er)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)能夠成為偉(wei)大(da)的(de)(de)神祗，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)能夠有(you)如此(ci)的(de)(de)廣泛性，莆仙歷史上(shang)(shang)人口的(de)(de)對外遷移(yi)，是一(yi)種重要的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)因(yin)素和一(yi)支(zhi)強大(da)的(de)(de)推動力(li)量(liang)。
翻開中國(guo)的(de)(de)移(yi)民史，莆仙(xian)更是(shi)對外移(yi)民的(de)(de)原鄉(xiang)。廣(guang)東的(de)(de)潮(chao)(chao)汕(shan)、湛江以及海(hai)南(nan)等(deng)地(di)(di)區，民間都有“先(xian)祖(zu)遷(qian)(qian)(qian)自(zi)莆田(tian)”的(de)(de)說(shuo)法。廣(guang)州戶籍吏(li)部尚(shang)書(shu)方獻夫，漳州戶籍宰相黃道周(zhou)，潮(chao)(chao)陽戶籍明(ming)代(dai)(dai)兵部尚(shang)書(shu)翁(weng)萬達、狀元林(lin)大欽(qin)、潮(chao)(chao)州八賢的(de)(de)盧侗、張夔、劉允(yun)、抗清(qing)名(ming)士郭(guo)之奇、清(qing)翰(han)林(lin)佘(she)志貞(zhen)等(deng)，其(qi)原籍或(huo)先(xian)世皆是(shi)興(xing)(xing)化或(huo)由興(xing)(xing)化遷(qian)(qian)(qian)入。在(zai)潮(chao)(chao)汕(shan)民居門樓額(e)匾仍可見(jian)到“莆田(tian)舊家”、“莆陽世系(xi)”等(deng)莆仙(xian)印記。海(hai)南(nan)可考的(de)(de)入瓊始祖(zu)有九十多(duo)個，數量為來(lai)自(zi)莆仙(xian)為最，包括陳、吳、李、張、周(zhou)、鄭、何、楊等(deng)傳統(tong)大姓。考其(qi)族譜可見(jian)這些(xie)(xie)移(yi)民多(duo)為土(tu)生土(tu)長的(de)(de)興(xing)(xing)化人(ren)，祖(zu)上(shang)均(jun)在(zai)興(xing)(xing)化居住過幾(ji)代(dai)(dai)乃(nai)至數十代(dai)(dai)，出仕和避(bi)難(nan)是(shi)這些(xie)(xie)莆籍鄉(xiang)民移(yi)民該地(di)(di)的(de)(de)兩(liang)大重要(yao)因素(su)。又由于地(di)(di)理上(shang)的(de)(de)封閉性、人(ren)多(duo)地(di)(di)少，興(xing)(xing)化一(yi)直以來(lai)都是(shi)全(quan)國(guo)范圍內人(ren)口最密(mi)集的(de)(de)地(di)(di)區之一(yi)，這個因素(su)也(ye)使一(yi)部分人(ren)選擇了遷(qian)(qian)(qian)移(yi)。而(er)(er)興(xing)(xing)化崇(chong)尚(shang)美德、堅守家鄉(xiang)傳統(tong)的(de)(de)文化氛圍，熏(xun)陶影響(xiang)了這些(xie)(xie)遷(qian)(qian)(qian)移(yi)者(zhe)，加上(shang)濃重的(de)(de)戀鄉(xiang)情結，來(lai)自(zi)家鄉(xiang)的(de)(de)媽祖(zu)崇(chong)拜(bai)自(zi)然而(er)(er)然就隨著這些(xie)(xie)遷(qian)(qian)(qian)移(yi)者(zhe)來(lai)到了全(quan)國(guo)、海(hai)外各地(di)(di)。
在隔絕了(le)半個世紀之后，烏丘(qiu)嶼2002年(nian)與(yu)福建(jian)莆田湄洲島首次實現了(le)直(zhi)航，55名(ming)烏丘(qiu)嶼鄉(xiang)親乘搭金門“太武號”客輪回(hui)湄洲探親。
出版的(de)《福建日報(bao)》報(bao)道說，烏(wu)丘嶼與湄(mei)洲島相隔18海里，過去是湄(mei)洲鄉的(de)一個村，島上居民均系莆(pu)田湄(mei)洲島上的(de)打魚人。由于歷史原因，兩岸(an)咫尺天(tian)涯，隔絕了半(ban)個世紀。
闊別了50多(duo)年(nian)的(de)烏丘(qiu)鄉(xiang)親(qin)高金(jin)德一上岸(an)，就與(yu)前(qian)來迎接他的(de)白發老母抱(bao)頭(tou)痛哭。隨同他回鄉(xiang)的(de)女兒高愛華28年(nian)第一次(ci)見(jian)到奶奶李(li)春桃，她摟住(zhu)奶奶悲喜交集。烏丘(qiu)嶼鄉(xiang)親(qin)湯(tang)金(jin)輝昨全家回湄洲(zhou)探親(qin)，他妻(qi)子(zi)李(li)阿英背著兩歲(sui)兒子(zi)湯(tang)承勛(xun)，是這(zhe)次(ci)烏丘(qiu)鄉(xiang)親(qin)湄洲(zhou)尋根團最小的(de)團員。
探親團成員回到湄洲(zhou)島備感溫馨，過(guo)去(qu)他們(men)要(yao)回一趟故鄉，需繞道(dao)金門、臺灣、香(xiang)港等地，不僅(jin)咫尺水(shui)路要(yao)周轉(zhuan)好(hao)多天，而且花費(fei)要(yao)增加一倍。他們(men)希望(wang)兩岸(an)盡早實現(xian)“三通”，讓兩岸(an)親人隨時(shi)可以團聚。
莆(pu)仙地(di)區史(shi)上文(wen)化發達、科甲鼎(ding)盛，涌現了(le)“九牧林”“莆(pu)陽黃(huang)”“玉(yu)湖陳”“白塘李”等(deng)(deng)影響全國的名(ming)門望族，以及(ji)大批的進士仕者，僅(jin)兩宋時(shi)(shi)期就有近二十(shi)任泉州知府為興化人(ren)，出(chu)現了(le)莆(pu)仙士人(ren)出(chu)仕全國的局面(mian)，在向目的地(di)出(chu)發前，他(ta)們(men)祈求媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)保佑(you)，來(lai)到為官處(chu)之后(hou)(hou)他(ta)們(men)也直接把媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)崇拜(bai)帶到了(le)那里，有的隨即(ji)建(jian)廟(miao)奉祀、有的把媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)神像(xiang)供奉在居所(suo)之處(chu)。暨南(nan)大學歷史(shi)系副教授王元林博士在對(dui)海(hai)南(nan)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰現象進行系統梳理時(shi)(shi)發現，在明清兩代新建(jian)和重(zhong)修媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)宇的活動中，有確(que)切姓(xing)名(ming)記(ji)載的近70人(ren)，其中政府官員有58人(ren)，他(ta)們(men)大多數是當地(di)的縣(xian)令(ling)，可見(jian)官員及(ji)政府機構是推動媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰發展的重(zhong)要力(li)量之一(yi)這一(yi)論點是有根據的。廣東(dong)、海(hai)南(nan)、閩南(nan)、臺灣等(deng)(deng)地(di)還保留(liu)著很(hen)多當時(shi)(shi)莆(pu)人(ren)仕者及(ji)仕人(ren)后(hou)(hou)裔所(suo)倡(chang)建(jian)的媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮廟(miao)，比如貴州的鎮遠天(tian)(tian)后(hou)(hou)宮、湛江市文(wen)章(zhang)灣天(tian)(tian)后(hou)(hou)宮等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
宋末，莆(pu)(pu)田(tian)、仙游二縣(xian)是全國抗元最慘烈(lie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)地(di)方，明朝(chao)，倭寇數次洗(xi)劫(jie)興化，莆(pu)(pu)田(tian)荔城(cheng)在宋末和(he)明朝(chao)兩(liang)次被(bei)誅城(cheng)，很(hen)多人(ren)為(wei)了(le)避(bi)難(nan)移民外地(di)特別是潮汕湛(zhan)江(jiang)海南(nan)等地(di)。他們(men)被(bei)迫背井離(li)鄉、離(li)開故土(tu)(tu)，懷著對(dui)家鄉的(de)(de)(de)(de)無限眷戀，他們(men)懷揣香(xiang)土(tu)(tu)、媽祖(zu)令旗、神符(fu)，以求(qiu)平安的(de)(de)(de)(de)尋找到新的(de)(de)(de)(de)家園(yuan)。在外地(di)落(luo)腳后，為(wei)了(le)答(da)謝媽祖(zu)，也為(wei)了(le)寄托對(dui)故土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)思念，他們(men)倡建媽祖(zu)廟(miao)。“四海恩波(bo)頌莆(pu)(pu)海，五(wu)洲香(xiang)火祖(zu)湄(mei)洲”、“湄(mei)祖(zu)分(fen)靈(ling)遙湛(zhan)土(tu)(tu)，文母香(xiang)火繼莆(pu)(pu)田(tian)”，這兩(liang)副對(dui)聯在廣東(dong)海南(nan)一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)媽祖(zu)宮廟(miao)經常可(ke)見。潮州的(de)(de)(de)(de)古(gu)地(di)名(ming)，曾帶(dai)許多“莆(pu)(pu)”字，如東(dong)莆(pu)(pu)都(dou)、上莆(pu)(pu)都(dou)、外莆(pu)(pu)都(dou)、韓(han)莆(pu)(pu)都(dou)，明代狀元林大欽(qin)，人(ren)稱“東(dong)莆(pu)(pu)先生”，這些決不是機(ji)緣巧合，而是一(yi)(yi)種必然，是流(liu)落(luo)他鄉的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)及其后人(ren)對(dui)故園(yuan)眷戀和(he)對(dui)昔(xi)日(ri)鄉親念念不忘的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種情感體現。向善、助(zhu)人(ren)、抑(yi)惡(e)是媽祖(zu)信仰的(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)精神，正是由于媽祖(zu)信仰包含了(le)中國傳(chuan)統美德(de)的(de)(de)(de)(de)因子，所以容易(yi)被(bei)人(ren)接受和(he)認可(ke)，很(hen)快在這些移民的(de)(de)(de)(de)努力和(he)當地(di)居民的(de)(de)(de)(de)認可(ke)下，媽祖(zu)信仰很(hen)快在當地(di)得到了(le)傳(chuan)播發(fa)展(zhan)，徹底融入了(le)當地(di)社會(hui)。
媽(ma)祖文(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)中國海(hai)洋(yang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)代表之一，但同(tong)時也(ye)包(bao)含移(yi)民文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)成份，媽(ma)祖文(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)移(yi)民文(wen)化(hua)(hua)(hua)成份是(shi)世界性(xing)的(de)(de)。莆(pu)田史上的(de)(de)人口對外(wai)遷(qian)徙，促進了(le)(le)媽(ma)祖信仰在廣(guang)東(dong)、海(hai)南(nan)等(deng)地的(de)(de)傳播(bo)(bo)發展(zhan)，又隨(sui)著廣(guang)東(dong)、海(hai)南(nan)的(de)(de)對外(wai)移(yi)民再次遷(qian)徙到了(le)(le)南(nan)洋(yang)各地，這(zhe)一支傳播(bo)(bo)力(li)量是(shi)媽(ma)祖信仰向海(hai)外(wai)傳播(bo)(bo)的(de)(de)主體力(li)量。
唐朝(chao)后期、宋開始，大量莆(pu)(pu)仙(xian)人因謀生(sheng)或(huo)遷徙他鄉，例如移(yi)民(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并(bing)且不(bu)久(jiu)就被當(dang)地話(hua)(hua)(hua)(hua)同化了，莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)，泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)，漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)都是閩(min)方言(yan)，在泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)比較容易地轉化成泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)，所以在泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)容易形成興化方言(yan)島。還有的莆(pu)(pu)田人是在移(yi)民(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾百年后再次(ci)移(yi)民(min)到(dao)潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、汕(shan)頭(tou)、海南(nan)島等地，因此這部分移(yi)民(min)到(dao)潮汕(shan)的莆(pu)(pu)田人帶有某些泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)的特點。
主(zhu)要移民路(lu)(lu)線：莆(pu)(pu)(pu)田(tian)直接到——潮(chao)汕；少量移民路(lu)(lu)線：莆(pu)(pu)(pu)田(tian)－泉州(zhou)－潮(chao)汕、莆(pu)(pu)(pu)田(tian)－漳州(zhou)－潮(chao)汕、莆(pu)(pu)(pu)田(tian)、泉州(zhou)－漳州(zhou)－潮(chao)汕。
潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)主要來自于閩(min)方言(yan)莆(pu)(pu)仙話(hua)(hua)(hua)，而莆(pu)(pu)仙話(hua)(hua)(hua)是(shi)閩(min)東話(hua)(hua)(hua)對閩(min)南話(hua)(hua)(hua)長期影(ying)響和滲透(tou)的(de)產(chan)物,本(ben)身就和泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等有(you)區(qu)別，所(suo)以潮(chao)汕(shan)話(hua)(hua)(hua)開始就和泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等有(you)很大(da)區(qu)別，潮(chao)汕(shan)話(hua)(hua)(hua)已經嚴(yan)重偏離(li)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等。由于潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)和漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)相(xiang)鄰(lin)(lin)，所(suo)以有(you)受到漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)影(ying)響。雖然有(you)大(da)量的(de)莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)移民廣東海南，但仍然有(you)大(da)量的(de)莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)留在了莆(pu)(pu)田(tian)，而留在莆(pu)(pu)田(tian)的(de)莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)的(de)莆(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)則繼續發展，和潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)有(you)了差距。潮(chao)汕(shan)長期遠(yuan)離(li)祖籍地(di)莆(pu)(pu)田(tian)，不和福州(zhou)(zhou)(zhou)相(xiang)鄰(lin)(lin)，和漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)相(xiang)鄰(lin)(lin)，容易受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等其它方言(yan)的(de)影(ying)響，但是(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)是(shi)以閩(min)語莆(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)為基礎(chu)的(de)受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等影(ying)響的(de)閩(min)語。
而由于莆(pu)(pu)田(tian)(tian)不與漳州相鄰，所以莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)難以受漳州話(hua)影響。
莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)是人(ren)(ren)(ren)地(di)(di)矛盾突出(chu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，唐朝(chao)后期開始大(da)量莆(pu)(pu)仙人(ren)(ren)(ren)因謀生或遷徙(xi)他鄉，例如移民(min)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州漳(zhang)(zhang)州并且不(bu)久就(jiu)(jiu)(jiu)被(bei)當(dang)地(di)(di)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)同化(hua)(hua)了，由于莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)移民(min)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州漳(zhang)(zhang)州很大(da)部分的(de)(de)(de)(de)每年是幾(ji)百人(ren)(ren)(ren)到幾(ji)千人(ren)(ren)(ren)，很少(shao)有萬(wan)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)，相對于已經(jing)在泉(quan)(quan)(quan)(quan)州、漳(zhang)(zhang)州的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來說是少(shao)數，所(suo)(suo)以(yi)(yi)容(rong)易被(bei)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州、漳(zhang)(zhang)州人(ren)(ren)(ren)同化(hua)(hua)，何況有的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)已經(jing)移民(min)幾(ji)百年到幾(ji)千年，早就(jiu)(jiu)(jiu)被(bei)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州、漳(zhang)(zhang)州人(ren)(ren)(ren)同化(hua)(hua)了。因此如果一個莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)很長時間在泉(quan)(quan)(quan)(quan)州漳(zhang)(zhang)州，他能比較(jiao)(jiao)容(rong)易地(di)(di)學會(hui)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)漳(zhang)(zhang)州話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，在泉(quan)(quan)(quan)(quan)州、漳(zhang)(zhang)州的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)比較(jiao)(jiao)容(rong)易地(di)(di)轉化(hua)(hua)成泉(quan)(quan)(quan)(quan)州話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)或漳(zhang)(zhang)州話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，因此移民(min)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州漳(zhang)(zhang)州的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)久就(jiu)(jiu)(jiu)被(bei)當(dang)地(di)(di)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)同化(hua)(hua)了，所(suo)(suo)以(yi)(yi)在泉(quan)(quan)(quan)(quan)州漳(zhang)(zhang)州不(bu)容(rong)易形(xing)成興化(hua)(hua)方言島。莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)(xian)界東北，千年以(yi)(yi)來一直以(yi)(yi)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)(xian)新厝鎮(zhen)北邊蒜嶺與福(fu)清交界，新厝一帶在自從莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)(xian)成立時就(jiu)(jiu)(jiu)隸屬莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)(xian)，自古(gu)就(jiu)(jiu)(jiu)居(ju)住著(zhu)幾(ji)萬(wan)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)，該地(di)(di)自古(gu)就(jiu)(jiu)(jiu)使(shi)用(yong)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，是莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)區的(de)(de)(de)(de)一部分。
莆(pu)田(tian)(tian)與臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)的(de)(de)關系：莆(pu)田(tian)(tian)古代(dai)海(hai)運業、遠(yuan)洋(yang)貿(mao)易發達，在(zai)唐(tang)朝(chao)(chao)末期(qi)，莆(pu)田(tian)(tian)已(yi)經(jing)地(di)(di)少人(ren)(ren)多(duo)，迫使多(duo)數莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)背井離(li)鄉移(yi)(yi)民(min)(min)外地(di)(di)，在(zai)宋(song)朝(chao)(chao)時就有(you)(you)莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)遷(qian)(qian)徙到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)，南(nan)宋(song)末期(qi)，元朝(chao)(chao)后(hou)期(qi)，明(ming)朝(chao)(chao)中后(hou)期(qi)的(de)(de)倭(wo)寇侵略(lve)，清(qing)朝(chao)(chao)的(de)(de)沿海(hai)遷(qian)(qian)界時陸續有(you)(you)莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)遷(qian)(qian)徙到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)，移(yi)(yi)民(min)(min)原因是人(ren)(ren)口過多(duo)和逃避戰亂。還有(you)(you)的(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)是在(zai)移(yi)(yi)民(min)(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾(ji)百年(nian)后(hou)再(zai)(zai)次移(yi)(yi)民(min)(min)到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)，他們(men)(men)的(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)話已(yi)經(jing)同(tong)化(hua)(hua)成泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話或漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話，在(zai)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)，有(you)(you)不少寮、廊、坑(keng)、厝、店地(di)(di)名前(qian)冠以(yi)(yi)“興化(hua)(hua)”，這表明(ming)在(zai)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)，也有(you)(you)大量興化(hua)(hua)方言的(de)(de)蹤跡，只是有(you)(you)的(de)(de)很快就被當地(di)(di)話同(tong)化(hua)(hua)了。祖(zu)籍莆(pu)田(tian)(tian)的(de)(de)的(de)(de)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)同(tong)胞最少占臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)總數的(de)(de)30%以(yi)(yi)上(shang)，還有(you)(you)部分莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)是遷(qian)(qian)徙到(dao)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾(ji)百年(nian)后(hou)再(zai)(zai)次遷(qian)(qian)徙到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)，這部分的(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)被登記認為是泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)或漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)，他們(men)(men)的(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)話已(yi)經(jing)同(tong)化(hua)(hua)成泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話或漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話，他們(men)(men)在(zai)明(ming)朝(chao)(chao)和清(qing)朝(chao)(chao)的(de)(de)籍貫是泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)或漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，但他們(men)(men)的(de)(de)更早祖(zu)籍是莆(pu)田(tian)(tian)。
清(qing)代，清(qing)廷為防鄭氏遺民，頒布(bu)渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)禁令，設下條件人(ren)民渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，清(qing)朝官(guan)府(fu)有(you)登(deng)(deng)記的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)、泉(quan)(quan)州人(ren)只能從(cong)晉江縣(xian)蚶江港(gang)口官(guan)方登(deng)(deng)記渡(du)(du)(du)(du)船，還有(you)大量(liang)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)直接從(cong)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)到(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，有(you)登(deng)(deng)記的(de)(de)(de)(de)人(ren)數(shu)(shu)只占(zhan)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)總人(ren)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)很小(xiao)比例，這(zhe)和漳州、泉(quan)(quan)州的(de)(de)(de)(de)自渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)情況是(shi)相同的(de)(de)(de)(de)，大量(liang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)不是(shi)通過官(guan)渡(du)(du)(du)(du)而是(shi)自己(ji)渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)。早在明末清(qing)初，福建就開(kai)始大批向臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)移民了。明朝天啟四年(nian)(nian)(nian)（1624年(nian)(nian)(nian)）荷蘭人(ren)竊(qie)居臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)后(hou)(hou)，曾招(zhao)(zhao)募福建沿海移民去臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)墾殖；清(qing)朝順(shun)(shun)治十八年(nian)(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)(nian)）鄭成功驅逐(zhu)荷蘭人(ren)，收復了臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，他還到(dao)漳、莆(pu)(pu)(pu)田(tian)（興化）、泉(quan)(quan)等地招(zhao)(zhao)募青壯年(nian)(nian)(nian)到(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)墾荒。這(zhe)個時期漳、莆(pu)(pu)(pu)田(tian)（興化）泉(quan)(quan)赴(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)者達15萬人(ren)之(zhi)多；清(qing)朝康(kang)熙二(er)十二(er)年(nian)(nian)(nian)（1683年(nian)(nian)(nian)），鄭成功之(zhi)孫鄭克王、爽歸順(shun)(shun)清(qing)朝后(hou)(hou)，漳、泉(quan)(quan)、莆(pu)(pu)(pu)田(tian)（興化）沿海赴(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)又有(you)幾十萬人(ren)之(zhi)多；清(qing)朝康(kang)熙中葉，清(qing)政府(fu)放寬海禁，莆(pu)(pu)(pu)田(tian)和廣東(dong)東(dong)部移民也(ye)大批遷往臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)。1862年(nian)(nian)(nian)，欽差大臣沈葆禎來臺(tai)(tai)(tai)(tai)辦(ban)理(li)防務(wu)，以(yi)“開(kai)山撫番(fan)”為名，招(zhao)(zhao)徠(lai)墾野，因而再次解除了長(chang)達近200年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)官(guan)渡(du)(du)(du)(du)渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)禁令。
在漢(han)語方言特(te)別是福建諸方言中，興化方言具(ju)有相當重要的(de)地位。這(zhe)是由其語音(yin)特(te)點(dian)所(suo)決(jue)定(ding)的(de)。莆仙歷(li)史上(shang)(shang)人才(cai)輩出，自古就有“文獻名(ming)邦、海濱鄒(zou)魯”的(de)美稱(cheng)，由莆仙兩縣組(zu)成的(de)古興化府、舉進(jin)士者多(duo)達(da)2400多(duo)名(ming)、其中文武狀元(yuan)22名(ming)、宰相14名(ming)、尚書(shu)（中央政府各部部長(chang)）近70名(ming)，以(yi)上(shang)(shang)數據沒(mei)有包括(kuo)已經(jing)移民(min)外地的(de)莆田(tian)人所(suo)產生的(de)人才(cai)，是歷(li)史上(shang)(shang)在全國有名(ming)的(de)科舉名(ming)邦。
莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)地區(qu)已漸漸沒有(you)了(le)(le)(le)那淳(chun)樸而又古老的(de)氛圍。由于(yu)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)人大都在(zai)外(wai)地經(jing)(jing)商，除(chu)了(le)(le)(le)涵江，江口，黃石，仙(xian)游等地區(qu)的(de)還(huan)在(zai)說莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)，在(zai)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)市區(qu)等較發達的(de)地區(qu)人們在(zai)日常生(sheng)活中已經(jing)(jing)習(xi)慣了(le)(le)(le)說普通話(hua)，這并(bing)不是一個好(hao)現象，這部分愛(ai)講普通話(hua)的(de)人忘記了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)母語，拋棄了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)母語。
興(xing)化(hua)(hua)方(fang)言的處境(jing)相對較(jiao)好，除了相當部分(fen)90年代生(sheng)人以外(wai)，幾乎(hu)或多(duo)或少的都在講莆仙話。但是保護莆仙話的任(ren)務十分(fen)嚴峻(jun)。說(shuo)母(mu)語(yu)是一個種族傳承(cheng)祖(zu)先(xian)(xian)文(wen)化(hua)(hua)最(zui)基(ji)本的能力，一些人只會說(shuo)普(pu)通(tong)話不會說(shuo)母(mu)語(yu)本地話，就等于(yu)是放棄祖(zu)先(xian)(xian)留給(gei)我們的文(wen)化(hua)(hua)遺產，但以普(pu)通(tong)話這樣(yang)不是本地莆仙文(wen)化(hua)(hua)載體的語(yu)言，要(yao)怎么去承(cheng)擔接續祖(zu)先(xian)(xian)文(wen)化(hua)(hua)的責任(ren)呢。因(yin)此，要(yao)復興(xing)文(wen)化(hua)(hua)，要(yao)延續文(wen)化(hua)(hua)，請(qing)善(shan)待母(mu)語(yu)。
2010年12月(yue)2日(ri)，莆(pu)田市(shi)委(wei)召開五(wu)屆十次(ci)全(quan)體（擴大）會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)，會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)通過(guo)了《中共莆(pu)田市(shi)委(wei)關于制定莆(pu)田市(shi)國民經濟(ji)和社會(hui)(hui)(hui)發展第十二個(ge)五(wu)年規(gui)劃(hua)的(de)(de)建議(yi)(yi)(yi)》。在審議(yi)(yi)(yi)時，與會(hui)(hui)(hui)同志認為，《建議(yi)(yi)(yi)》體現中央(yang)、省(sheng)委(wei)精(jing)(jing)神(shen)，又結合當地實(shi)(shi)際(ji)，既講(jiang)“普通話”，又講(jiang)“莆(pu)田話”。當前，各級各部門都(dou)在迅速行動，抓好全(quan)會(hui)(hui)(hui)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)學習貫徹(che)。立(li)足實(shi)(shi)情(qing)、結合實(shi)(shi)踐、取得實(shi)(shi)效，學習貫徹(che)同樣既要講(jiang)普通話，也要講(jiang)莆(pu)田話。緊緊圍(wei)繞(rao)中央(yang)和省(sheng)委(wei)的(de)(de)決(jue)策部署(shu)精(jing)(jing)神(shen)，牢牢把握(wo)我(wo)市(shi)的(de)(de)客(ke)觀實(shi)(shi)際(ji)，綜合分析現有發展基礎和未(wei)來(lai)五(wu)年的(de)(de)發展趨勢，做好“十二五(wu)”開局之年的(de)(de)各項籌備工作，推動我(wo)市(shi)經濟(ji)社會(hui)(hui)(hui)發展再上新臺階。
學習貫徹市(shi)委全會精神，首先要講好(hao)“莆田話(hua)”。貫徹、落實(shi)中央和省(sheng)委精神，要著眼(yan)于(yu)我市(shi)發(fa)展的(de)(de)基礎、條件、潛力、優(you)勢，充(chong)分利用，大干湄洲(zhou)灣(wan)、突(tu)(tu)(tu)破(po)興(xing)化(hua)灣(wan)，努力實(shi)現“跨(kua)越發(fa)展、宜(yi)居(ju)港(gang)城”的(de)(de)奮斗目標(biao)。要全面(mian)推(tui)進湄洲(zhou)灣(wan)北岸(an)臨(lin)港(gang)產(chan)業發(fa)展，以鐵路支線、高速公路等為(wei)(wei)突(tu)(tu)(tu)破(po)口(kou)，統一規(gui)劃(hua)、統籌開發(fa)環興(xing)化(hua)灣(wan)南岸(an)等新增長(chang)極，調整(zheng)優(you)化(hua)產(chan)業結構(gou)，全力推(tui)進臨(lin)港(gang)產(chan)業崛(jue)起，加(jia)快構(gou)建(jian)(jian)以臨(lin)港(gang)工業為(wei)(wei)主導的(de)(de)工業體系(xi)，把(ba)我市(shi)建(jian)(jian)設成為(wei)(wei)海峽(xia)西(xi)岸(an)經(jing)濟區的(de)(de)先進制造業和能源基地(di)。同時，著重突(tu)(tu)(tu)出荔林水(shui)鄉特(te)色、建(jian)(jian)設生態環保家園，堅持“跨(kua)溪、面(mian)海、環灣(wan)、集聚”的(de)(de)方向，形成“五山簇擁(yong)、四水(shui)相依、三灣(wan)環繞、二島添輝、一心為(wei)(wei)源”的(de)(de)宜(yi)居(ju)城市(shi)建(jian)(jian)設格局。
隨著(zhu)互聯網(wang)的發(fa)展(zhan)，莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)也(ye)與(yu)時(shi)俱(ju)進地(di)融入到網(wang)絡社(she)區(qu)中。很多(duo)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)被莆(pu)(pu)仙(xian)網(wang)民們附(fu)予了現(xian)代的漢語(yu)故事，使得(de)外地(di)人學起(qi)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)來(lai)更為(wei)輕松、方便。
（補：莆(pu)仙方(fang)言有很多(duo)入(ru)聲，保(bao)留很多(duo)古漢語的詞匯及(ji)發音。受宋代(dai)白話影響比較大。）
莆仙(xian)話(hua)古香古色，莆仙(xian)話(hua)的一(yi)些詞匯和(he)發音如下：
莆(pu)仙話是很有(you)趣的，會把一個詞倒過來(lai)念，其(qi)實也不奇怪(guai)，這(zhe)些(xie)都是古白話，如下(xia)
公雞(ji)——雞(ji)（giei）公（gongng）；母(mu)(mu)雞(ji)——雞(ji)（ke）母(mu)(mu)（ou）（仙游(you)：雞(ji)母(mu)(mu)——ke βo）；客(ke)人——人（儂）（na?）客(ke)（kha）（仙游(you)：nan ?au）等等
以下(xia)用國際(ji)音標(biao)標(biao)識(shi)
（聲(sheng)調1至7分別(bie)是陰(yin)平、陽(yang)平、上聲(sheng)、陰(yin)去、陽(yang)去、陰(yin)入、陽(yang)入）
食，意思是“吃”，讀 ?ia2。但是城里人的口語中(zhong)會將其促化變成?iah2。另外莆田(tian)江口、山里以(yi)及(ji)秀嶼區(qu)東部地(di)區(qu)常常讀成?ie2。
吼(hou)，意思是“哭(ku)”，hau3，仙游發(fa)音為ha?3。
厝，房(fang)子之意(yi)，讀 ts??u4。（引申義有家的意(yi)思(si)）。
箸(zhu)，筷子之意，讀ty5（莆田）；仙游(you)(you)楓亭一帶為：骹箸(zhu)，讀k??2 li3（仙游(you)(you)其(qi)余地方依(yi)然是“箸(zhu)”，ty5）。
冊，書籍之意，讀??ah6。
鼎，煮飯用的鍋，讀tia3（莆(pu)田），ti?3（仙(xian)游）。
鋪，床鋪之意，也可以(yi)是動詞“鋪設”，讀p??u1（莆(pu)仙一樣(yang)）
也是興(xing)化傳統(tong)的(de)里程單位，大約(yue)合今五公里（十里），讀p??u4，上述的(de)去(qu)聲(sheng)。
?儂，壞(huai)人之意，讀kai2 nang2（莆田），kai2 nan2（仙游）。
歡喜，高(gao)興(xing)之意，讀hua2 i3（莆(pu)田(tian)），hu? i（仙(xian)游）
困，睡覺之意，城(cheng)里人(ren)讀k?eng4。但(dan)是(shi)(shi)沿海(hai)有(you)人(ren)讀k?ong4。仙游(you)是(shi)(shi)k?uon4。
另(ling)外，午(wu)睡則(ze)是“歇晝”，讀h?1lau4。小(xiao)睡則(ze)是t?ing3。
齒(chi)，1牙(ya)(ya)齒(chi)，讀k?i3（莆田）。而(er)莆仙話當中“牙(ya)(ya)”不指牙(ya)(ya)齒(chi)；
2喙齒，發(fa)音(yin)??ui i3，仙(xian)游說“牙齒”為“喙齒”。
嘻，笑(xiao)，讀hi2，而“笑(xiao)”字讀ts?ieu4。
汝，第二人(ren)稱，讀tyh。
我(wo)，第一(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)，讀(du)kuoh/kuah。（獨立調值）早(zao)期可能是讀(du)kua3，但(dan)是三(san)個人(ren)(ren)稱(cheng)的(de)讀(du)音都出現了入聲化。仙(xian)游以及忠(zhong)門(men)鎮南部一(yi)些地方(fang)也說【亻貢】，讀(du)k?3。
伊，第三(san)人稱(cheng)，讀(du)ih或者i1。
我輩，第(di)一人(ren)稱(cheng)復數，讀(du)kuoh1 muei4。也(ye)有(you)讀(du)kum1 muei4；
仙游說第(di)一人(ren)稱(cheng)復數我(wo)們為“k?3”。
汝輩，第(di)二人稱復數，讀(du)tyh1 muei4；
仙游說第二(er)人(ren)稱復數你們為“ty?n3”。
伊輩，第三人(ren)稱復(fu)數，讀ih1 muei4。也有(you)說成oem1 muei4；
仙游說第三人稱復(fu)數(shu)他們(men)為(wei)“y?n3”。
索(suo)，繩子(zi)，仙(xian)游(you)或者莆(pu)仙(xian)交界(jie)讀?er5，而莆(pu)田大部分(fen)都讀?o5。
洗，?e3。
面(mian)，臉(lian)之意，讀ming4。而在正體字當(dang)中有加“麥”字旁(pang)的則是(shi)ming5，面(mian)食。
卵，n?5，仙游發音為(wei)n?5。但(dan)是周(zhou)邊許多地方也讀ne5。
衫，??1（???1），衣服。
沖狂，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣(qi)。也有說(shuo)成(cheng)“生火（?a2 huei3）”，“受(shou)氣(qi)”（?iu k?i）。
天光，天亮，讀t?ing1 kung1。
先生(sheng)(sheng)，教師(shi)、算命先生(sheng)(sheng)、醫生(sheng)(sheng)都可以如此稱呼，讀(du)??n2 na1。
學(xue)堂，學(xue)校，讀hah2 torng2
食糜(mi)，吃飯，讀(du)?ia2 ma2。此詞(ci)和吃晚飯同音(yin)，但是吃晚飯寫(xie)成“食暝”。
食(shi)飯，吃早飯，讀(du)?ia4 muei5。
食晝，吃(chi)午(wu)飯，讀?ia1lau4。
去厝(cuo)，回家，讀k?oeh1 lou4。仙游話中該詞發音(yin)較大(da)差(cha)異：k?y ou3，亦或有人為k?y lou3。忠門半(ban)島和東莊半(ban)島亦有合音(yin)成khieu3的。
讀(du)書，讀(du)t?ah2 tsy1。但是(shi)南(nan)日島說(shuo)成t?at2 tu1。仙游(you)話則有(you)說(shuo)“讀(du)冊”，讀(du)t?at4 ts?ah6（有(you)嗎(ma)）。
甚物(wu)，讀?ε?2 muei1，莆田(tian)人疑問詞“什(shen)(shen)么”，但是(shi)仙游話(hua)極少這樣(yang)說(shuo)，而且(qie)形式較多，有“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說(shuo)明(ming)：單個字的(de)什(shen)(shen)么“hu?1”后面可(ke)以(yi)用于接續詞，其余的(de)雙字的(de)什(shen)(shen)么不能這樣(yang)使用），“hu?1”這里且(qie)寫為“佪”，比如可(ke)以(yi)說(shuo)“佪物(wu)乇”，意思是(shi)什(shen)(shen)么東西，但是(shi)不能說(shuo)“佪乇物(wu)乇”，“hu?1”本字不明(ming)，但“n??6”寫成乇。
這里列舉一個(ge)句(ju)子(zi)：普通話(hua)：“我(wo)要(yao)去(qu)吃飯(fan)。”莆(pu)仙話(hua)：“我(wo)卜去(qu)食糜(mi)。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表示去(qu)做某事的(de)“去(qu)”發(fa)音不再是去(qu)原(yuan)型的(de)“khy”發(fa)音）
【勿+會】緊，不要(yao)緊，讀p?2 ing3。
白緊(jin)/罷緊(jin)，不要緊(jin)，讀“pa in”。
蜀，莆(pu)仙(xian)話(hua)的“一”，是種比(bi)較古(gu)老的表達方式，讀(du)??h2/?εh2。當(dang)然莆(pu)仙(xian)話(hua)當(dang)中也有“一”的使用，讀(du)“ih5”。
北京，pah1 king1。
莆田(tian)，p?ou2l?ng2或(huo)者p?ou2 ?ng2。
福州，horh1 tsiu1。
開(kai)水(shui)，k?ai2 lui3。有(you)時候(hou)也說“沸水(shui)”（pui1 lui3）、“滾水(shui)”（kung3 nui3）
草猴，螳(tang)螂(lang)，讀ts?au2 kau2。
目(mu)珠，也寫成目(mu)睭，眼(yan)睛。讀mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必。
知，tsai1，知道。也有(you)表達成”知曉（tsai2 hieu4或者tsai2 hiu4）、也有(you)埭頭平海鎮讀，tsai2 lou4 “。
【勿(wu)+知】，nai1 ，未知。也表(biao)達成”毋知（ng2 nai1）”、“【勿(wu)+知】向（nai2 hieu4或者nai2 hi?4）”。同上有讀，nai1 lou4。
日頭，太陽，讀tih2 tau2或者lih2 t?au2、li2 au2（仙游）
米(mi)，pi3。界(jie)外地區不(bu)產米(mi)，稻米(mi)缺乏，所以如(ru)果在三餐中(zhong)有(you)吃(chi)米(mi)飯會特(te)別說成(cheng)“食(shi)米(mi)（?ia2 pi3）“。
糴米(mi)，tia2 pi3，“買米(mi)”的意思。
糶米(mi)，thieu4 pi3，“賣米(mi)”，說得比較少(shao)。
阿公,稱(cheng)祖(zu)父和外祖(zu)父都(dou)可以，讀a5 korng1。
阿媽，或寫成(cheng)”阿嬤“，稱(cheng)外祖母(mu)或祖母(mu)都可以，讀(du)a2 ma3。
神經病，?ing2 nging2 ma5。
仙(xian)游(you)，莆(pu)田(tian)人說(shuo)?in2 niu2，仙(xian)游(you)人說(shuo)??n2 niu2或??n2 iu2。
（注：發音中(zhong)的s在莆田話中(zhong)發成" ? "。）
在莆(pu)仙方(fang)言中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一個比較獨特的(de)發音(yin)(yin)(yin)(yin)，在國(guo)際(ji)音(yin)(yin)(yin)(yin)標(biao)(biao)中(zhong)(zhong)(zhong)是國(guo)際(ji)音(yin)(yin)(yin)(yin)標(biao)(biao)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)清(qing)齒齦(yin)邊(bian)擦音(yin)(yin)(yin)(yin)" ? "。清(qing)齒齦(yin)邊(bian)擦音(yin)(yin)(yin)(yin)是輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)一種(zhong)，在國(guo)際(ji)音(yin)(yin)(yin)(yin)標(biao)(biao)中(zhong)(zhong)(zhong)表示該音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)符(fu)號是 ?，X-SAMPA符(fu)號則是K。
該音(yin)主(zhu)要見于美洲(zhou)原(yuan)住民語(yu)(yu)(yu)言。威爾士(shi)語(yu)(yu)(yu)是(shi)歐洲(zhou)諸語(yu)(yu)(yu)中有這個(ge)音(yin)的(de)(de)一種語(yu)(yu)(yu)言，并因此而(er)知(zhi)名。在威爾士(shi)語(yu)(yu)(yu)，這個(ge)音(yin)以“LL”這個(ge)字母來(lai)表示。在中國的(de)(de)苗(miao)語(yu)(yu)(yu)、壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)、臨高語(yu)(yu)(yu)、黎語(yu)(yu)(yu)、粵語(yu)(yu)(yu)四邑方(fang)言和閩語(yu)(yu)(yu)莆(pu)仙語(yu)(yu)(yu)、海南話也有這個(ge)音(yin)。另在魔戒作者托爾金發明的(de)(de)精靈語(yu)(yu)(yu)辛達林與昆雅中也有出現(xian)，在兩(liang)種語(yu)(yu)(yu)言中分別以lh和hl表示此音(yin)。
普通話中發s和sh的音(yin)在莆田(tian)話中念做" ? "。
清(qing)齒齦(yin)邊擦音有如下特征：
發音方法(fa)是摩擦，表示要讓氣(qi)流(liu)(liu)通(tong)過位于(yu)發音部位的狹窄通(tong)道(dao)，發生湍流(liu)(liu)。
發音部(bu)位是(shi)齒齦，即以(yi)舌(she)尖或者(zhe)舌(she)尖后的(de)扁平面(mian)（舌(she)葉）抵住上(shang)齒齦脊(ji)發音。
發(fa)聲類型是清(qing)音，意味(wei)著發(fa)音時聲帶不顫動。
本(ben)輔(fu)音(yin)是口腔(qiang)輔(fu)音(yin)（口音(yin)），表示發音(yin)時空氣從只從口里流出。
本輔(fu)音(yin)是(shi)邊(bian)輔(fu)音(yin)，氣流從(cong)舌(she)兩側(ce)流過，不(bu)從(cong)中部流過。
氣流特點是從肺部直接流出，而不是從口腔或喉門流出。
慣用(yong)語(yu)(yu)是一種結(jie)構比較(jiao)穩定(ding)，比喻性較(jiao)強的(de)短語(yu)(yu)，莆田(tian)話(hua)中的(de)慣用(yong)語(yu)(yu)主(zhu)要有三字格和四(si)(si)字格兩(liang)類，三字格的(de)多(duo)含貶義(yi)，結(jie)構以述賓式為(wei)主(zhu)，四(si)(si)字格的(de)結(jie)構和含義(yi)略似成語(yu)(yu)。以下分別例舉：
1.三字格的
如，食三(san)戈，又作食三(san)先(xian)[謂(wei)占(zhan)小便宜]。
食大(da)擔[猶挑大(da)梁]
落(luo)大鋪[猶(you)高枕(zhen)無憂]
搭大(da)船[吃大(da)鍋飯(fan)]
拗手骨[不(bu)給面(mian)子]
摻清水[猶潑冷水]
拍(pai)嘴花(hua)[有口無心]
無味道[無人(ren)理睬]
以上為述(shu)賓式，也有非述(shu)賓式的，如：
三月時(shi)[立場或主(zhu)意不堅(jian)定(ding)如三月天(tian)氣變幻無常(chang)]
魚炒蝦[喻(yu)混亂(luan)]
目光淺[小(xiao)心眼]
肺花(hua)開(kai)[開(kai)心,心情好(hao)]
2.四字格(ge)的數量較多，如：
三歲兩秋[年齡(ling)幼小(xiao)]
厝邊隔(ge)壁[左鄰右舍]
孤面獨相[性(xing)格孤僻]
大(da)腔小(xiao)氣(qi)[言語大(da)方，行動小(xiao)氣(qi)]
單丁孤姓[小戶人家]
日曝雨(yu)沃[風吹雨(yu)打]
起早冥暗(an)[早晚時侯]
張形做(zuo)狀[虛張聲勢]
拉紅泄白[胡說八道]
困久夢長[夜長夢多]
嘴(zui)歪目(mu)躡[狡(jiao)猾(hua)神態]
撐戈(ge)舞手[手舞足蹈(dao)]
牛筋馬力[力氣很大]
精彩諺語集萃
●有(you)人救(jiu)劉壽，沒人救(jiu)三娘
語(yu)出莆仙戲(xi)《華岳三娘》，此語(yu)比(bi)喻別人家有(you)人去救（或幫助），卻沒有(you)人來救（或幫助）自己。
●陳三磨鏡
語(yu)出莆仙戲《陳(chen)三五娘(niang)》。陳(chen)三因(yin)愛(ai)慕五娘(niang)美色，便假扮磨鏡匠到五娘(niang)府中磨鏡，他(ta)故意(yi)把鏡打破而賠不起，賣身為奴(nu)，這(zhe)樣可以天天見到五娘(niang)。此語(yu)類似“項莊舞劍，意(yi)在沛(pei)公”，即另有其他(ta)目的(de)。
●益春留傘
語出(chu)莆(pu)仙戲《陳三五(wu)娘(niang)(niang)》中(zhong)一段(duan)情(qing)節。益春為(wei)五(wu)娘(niang)(niang)的丫環，此語意為(wei)借物留人。
●伯喈一心掛雙頭
語出(chu)莆仙戲《蔡伯(bo)喈(jie)(jie)》。伯(bo)喈(jie)(jie)既思念舊人又愛戀新人，此語比喻某(mou)人對兩(liang)方都懷有感情，依依不(bu)舍，掛念心頭。此語也意同“一腳踩兩(liang)船”。
●徐(xu)永年(nian)親眼見過
語出莆仙戲(xi)傳統劇目(mu)《高(gao)繼祖》。徐永(yong)年是高(gao)繼祖的(de)老仆人(ren)，繼祖一家被害，他都親眼看(kan)見過(guo)。此言(yan)比喻某(mou)人(ren)對某(mou)件事(shi)發生的(de)全(quan)過(guo)程都看(kan)得一清二楚，完全(quan)可作為證(zheng)人(ren)。
●包龍圖捉風
包龍圖即包公、包拯，北宋大臣，任監察(cha)御史(shi)，知開封(feng)府(fu)時，為(wei)官(guan)廉(lian)潔，執法嚴峻，不畏權貴(gui)。傳說一次(ci)往陳州放糧時，風吹掉(diao)了(le)他的(de)帽，便派差(cha)役去捉風，竟破了(le)一個奇案。其實風是捉不住(zhu)的(de)，所以此(ci)言是比喻叫人去辦的(de)事（或(huo)找的(de)人）是根本辦不到（或(huo)找不到）的(de)。
●封神榜，無人見
封神(shen)榜即古代小說(shuo)《封神(shen)演(yan)義(yi)》，所描寫人(ren)物能呼風喚雨，上天(tian)遁地，玄而(er)又玄，但這些(xie)神(shen)奇人(ren)物誰也沒有(you)見過(guo)。此言(yan)(yan)諷喻某(mou)人(ren)所言(yan)(yan)乃無稽之(zhi)談(tan)，不可相信(xin)。
●海瑞衙門
海瑞(rui)是明朝(chao)清官(guan)，曾被捕入獄和(he)革(ge)職閑居。萬歷十三年(nian)（1585年(nian)）再(zai)起，先后任南(nan)(nan)京吏部右(you)(you)侍郎和(he)南(nan)(nan)京右(you)(you)僉都(dou)御(yu)史，懲治(zhi)貪污，提倡(chang)勤儉，一生為官(guan)清廉(lian)，平反(fan)許多冤獄。他(ta)病死時家(jia)無長物，由同(tong)僚出(chu)資辦喪。此言比喻某人正派，家(jia)徒四(si)壁，也(ye)稱為“清水衙門”。
●周(zhou)堅替死(si)，夏蓮(lian)補缺
周堅與夏蓮是莆仙戲傳(chuan)統劇目中的(de)人(ren)物。此(ci)言(yan)比喻某(mou)人(ren)作了(le)替(ti)罪羊，某(mou)人(ren)走了(le)好運。
●程咬金三(san)下斧。
程咬金(jin)，隋末從(cong)李(li)密，任內軍驃騎(qi)，密敗，屬王世充，后投唐，任秦王府左(zuo)三統(tong)軍，因功升瀘州都督、左(zuo)領(ling)軍大(da)將(jiang)軍，封宿國公，玄(xuan)武門之變(bian)后，改封盧(lu)國公。古(gu)典小說《隋唐演義》寫程咬金(jin)所用兵器(qi)為八卦宣花斧，雖然力氣過(guo)人(ren)，但招數只有(you)三板。此言諷喻某人(ren)本領(ling)只有(you)二三下，無法(fa)持久戰。
莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)言(yan)第一(yi)部(bu)工具書(shu)《莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)言(yan)辭典(dian)》日(ri)前由(you)香港天馬出版社(she)正式出版。該辭典(dian)共有(you)80萬字(zi)。雖然其(qi)對(dui)研(yan)究莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)言(yan)、挖掘、保護地方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)有(you)著重要意義，仙(xian)(xian)游縣有(you)關部(bu)門(men)也(ye)表示支持(chi)全縣各圖書(shu)館將它當作(zuo)參考書(shu)館藏，但未見(jian)該字(zi)典(dian)出版，保護地方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的作(zuo)用仍舊是空談。
本書作者林金火祖籍(ji)仙(xian)游，現為(wei)(wei)三明八中教師。他經(jing)過(guo)6年的(de)努力，翻閱了無數古籍(ji)，決定以(yi)自然現象或社(she)會屬性分篇，以(yi)漢語(yu)(yu)拼音為(wei)(wei)主，國際音標和英語(yu)(yu)音標為(wei)(wei)輔，音按(an)7聲(sheng)調(diao)(diao)，用(yong)阿拉伯數字標在拼音的(de)后上角，特設“對照表(biao)”、“聲(sheng)調(diao)(diao)表(biao)”、“語(yu)(yu)例表(biao)”、“查字表(biao)”等，方(fang)便人們學(xue)習、研(yan)究莆(pu)仙(xian)方(fang)言。此外(wai)，他還(huan)將莆(pu)仙(xian)有(you)關的(de)民諺、俗語(yu)(yu)、口頭禪(chan)、典故(gu)等一(yi)一(yi)羅列，向讀(du)者展示(shi)莆(pu)仙(xian)地區獨特的(de)民俗風情。
古(gu)典文學與(yu)莆(pu)田(tian)話(hua)
足(zu)朱(zhu)(zhu)仙游(you)方(fang)言(yan)快捷(jie)行(xing)走叫“足(zu)朱(zhu)(zhu)呀足(zu)朱(zhu)(zhu)”。其源出于(yu)《左傳》。魯(lu)文公之世童謠《瞿(ju)鳥鵒(yu)歌》：“……往饋(kui)之馬，瞿(ju)鳥鵒(yu)足(zu)朱(zhu)(zhu)足(zu)朱(zhu)(zhu)。公在乾侯，徵褰(qian)與襦。……”清·沈(shen)德潛注：“足(zu)朱(zhu)(zhu)足(zu)朱(zhu)(zhu)，跳行(xing)貌”。原來用(yong)于(yu)形容鳥兒跳行(xing)疾走，仙游(you)方(fang)言(yan)里說(shuo)明人快速趨(qu)前行(xing)走的身姿。畏(wei)：作“怕”解，仍在莆仙口頭語上使(shi)用(yong)。如“誰都不(bu)(bu)怕”叫“不(bu)(bu)畏(wei)一人”，倘若(ruo)對(dui)某些(xie)權(quan)勢不(bu)(bu)敢對(dui)抗，說(shuo)：“畏(wei)你，還不(bu)(bu)行(xing)嗎(ma)”“畏(wei)”字(zi)漢(han)魏時已常用(yong)，唐代使(shi)用(yong)更普遍。
魏·文帝曹丕(pi)《雜詩(shi)》：“吳會非(fei)我(wo)鄉，安(an)得久(jiu)留滯。棄(qi)置勿復(fu)(fu)陳，客子常畏人(ren)。”唐·杜甫《羌村》詩(shi)：“晚(wan)歲復(fu)(fu)偷生(sheng)，還家少(shao)歡(huan)趣。嬌(jiao)兒不離(li)膝，畏我(wo)卻復(fu)(fu)去。”王(wang)維《宮(gong)槐詩(shi)》：“應門但迎掃，畏有山僧來。”孟浩然《早發漁浦潭(tan)》：“飲水畏驚(jing)猿，祭魚時(shi)更獺(ta)”。
特(te)故(gu)(gu)：莆仙話“故(gu)(gu)意如何(he)如何(he)”叫“特(te)故(gu)(gu)如何(he)如何(he)”。如有人損壞東西，賠禮說：“對不(bu)起，我不(bu)是特(te)故(gu)(gu)的(de)。”元·關漢卿《救風(feng)塵(chen)》第四折(zhe)趙盼兒唱(chang)：“我特(te)故(gu)(gu)抄(chao)與(yu)你個休書題目……”
緊(jin)關(guan)：莆仙話“要緊(jin)”“緊(jin)要”叫“緊(jin)關(guan)”。如“這(zhe)件事很(hen)緊(jin)關(guan)趕快去(qu)辦(ban)。”“緊(jin)關(guan)”在元代是(shi)口頭(tou)俗語。元·雜劇《東(dong)堂老》楔子(zi)，楊(yang)(yang)州(zhou)奴(nu)(nu)云：“你這(zhe)一(yi)夥弟子(zi)孩兒們，緊(jin)關(guan)里(li)叫個(ge)使一(yi)使，你走(zou)得無一(yi)個(ge)。……”第一(yi)折：楊(yang)(yang)州(zhou)奴(nu)(nu)云：“哎喲。你那里(li)是(shi)我兄弟，你就是(shi)我老子(zi)，緊(jin)關(guan)里(li)誰肯提我一(yi)句……”
祖(zu)公(gong)：莆仙話“祖(zu)先”叫“祖(zu)公(gong)”。我(wo)原以(yi)為(wei)“祖(zu)公(gong)”是“祖(zu)先”“祖(zu)宗”的轉音，現查(cha)元(yuan)雜劇(ju)《虎頭牌》第一折，正(zheng)未云(yun)“叔(shu)叔(shu)，休(xiu)那(nei)般說。（唱）一半兒則俺(an)那(nei)祖(zu)公(gong)是開國舊功(gong)臣，……”同書正(zheng)未（唱）
“〔賺煞〕則(ze)今過津度州郡……托(tuo)賴著(zhu)俺(an)祖(zu)公(gong)是番宿家(jia)門(men)。”可見“祖(zu)公(gong)”叫法由來已久。看電視河南、廣(guang)東潮汕一(yi)帶亦有如此稱呼。
盡行(xing)：莆(pu)仙話“全部”、“全都是(shi)”叫“盡行(xing)”。如“你(ni)盡行(xing)說謊話。”“盡行(xing)”也是(shi)元代(dai)俗語。
元·雜劇《東堂老》第四折(zhe)，正末云(yun)：“……我存下這一本帳目，是你那房廊(lang)屋舍、條(tiao)凳(deng)椅(yi)桌(zhuo)、琴棋書畫，應(ying)用(yong)物件，盡行在此。我如今(jin)一一交刈(yi)……”
瞑(ming)：莆仙話(hua)“夜”叫“瞑(ming)”。“夜里”叫“瞑(ming)頭”。
六朝(chao)(chao)宋·東陽無疑《齊諧記》“其子(zi)號泣而(er)葬其母(mu)如法，朝(chao)(chao)瞑(ming)哭臨”。這里“朝(chao)(chao)瞑(ming)”即“早(zao)晚(wan)”之意。
嘴(zui)尖(jian)：莆(pu)仙話把多口(kou)(kou)多舌、搬(ban)弄是非叫“嘴(zui)尖(jian)”。也是古代(dai)俗(su)語。古代(dai)相(xiang)書有云(yun)：“鼠口(kou)(kou)讒毀人，口(kou)(kou)尖(jian)愛爭競。”元·雜劇《簫淑蘭》第
二折：正旦唱〔醉中天〕：“怕什(shen)么你母(mu)舌兒(er)塹，梅香嘴兒(er)尖。”
花嘴(zui)(zui)：莆(pu)仙話花言巧語叫“花嘴(zui)(zui)”。如：“這(zhe)個人花嘴(zui)(zui)，他的話一句(ju)也信(xin)不得”《醒世恒言》二(er)十八卷(juan)：夫人道(dao)；“聽那(nei)老光(guang)棍(gun)花嘴(zui)(zui)……”
半(ban)生熟(shu)：莆田話(hua)把(ba)辦(ban)事呆滯(zhi)、對事物反應不敏捷的(de)人叫(jiao)“煮(zhu)熟(shu)的(de)”；把(ba)不很聰慧、精神不十分正常(chang)的(de)人叫(jiao)“差一灶火”，即(ji)“半(ban)生熟(shu)”。此語頗古。
宋·《撫掌錄》：北都有*美色，人謂之生(sheng)張(zhang)八。因寇忠愍（寇準）乞詩于魏野(ye)，野(ye)贈詩云：“君為北道(dao)生(sheng)張(zhang)八，我(wo)是四川熟魏三。莫怪尊前無笑語(yu)，半(ban)生(sheng)半(ban)熟未相諳。”
半(ban)(ban)中(zhong)央(yang)(yang)：莆仙話(hua)事物(wu)之半(ban)(ban)或事體的一(yi)半(ban)(ban)叫“半(ban)(ban)中(zhong)央(yang)(yang)”。如“你不能有頭無尾，事體辦(ban)到半(ban)(ban)中(zhong)央(yang)(yang)，扔下(xia)不管”。明·徐樹丕《識小(xiao)錄》“張子房”條：“蓋自家都不犯手，又(you)凡事只到半(ban)(ban)中(zhong)央(yang)(yang)便止。如香花切勿看披離是(shi)也。”
昨(zuo)暮(mu)：莆(pu)仙話“昨(zuo)”叫“昨(zuo)暮(mu)”，這也是(shi)(shi)古漢(han)語。《史(shi)(shi)記(ji)》卷四十一(yi)，越王勾(gou)踐(jian)世家第十一(yi)：“楚貴人驚告朱(zhu)公長男曰：‘王且(qie)赦’。曰：‘每王且(qie)赦，常封三錢(qian)之(zhi)府。昨(zuo)暮(mu)王使(shi)使(shi)封之(zhi)。”《史(shi)(shi)記(ji)》卷六十七：“不(bu)云乎‘月(yue)離于畢，俾(bi)滂沱矣。昨(zuo)暮(mu)月(yue)不(bu)宿畢乎’”這里的(de)“昨(zuo)暮(mu)”就是(shi)(shi)指昨(zuo)。
明旦：莆仙話“明”叫(jiao)“明旦”。六朝(chao)宋·劉(liu)敬(jing)叔《異苑》：“洛城小人失(shi)妻者，管輅為卜，教(jiao)使明旦于東陽城外……”
今(jin)(jin)旦(dan)(dan)：莆仙話“今(jin)(jin)”叫“今(jin)(jin)旦(dan)(dan)”。這也是古漢(han)語(yu)。《史記》卷七十(shi)五：（蘇）代謂(wei)曰：“今(jin)(jin)旦(dan)(dan)代從外來，見木禺(yu)人與(yu)土(tu)禺(yu)人相(xiang)與(yu)語(yu)……”《后(hou)漢(han)書》卷三十(shi)九“平(ping)朝出求(qiu)食(shi)，逢餓(e)賊，將烹之，平(ping)叩頭曰‘今(jin)(jin)旦(dan)(dan)老母(mu)求(qiu)菜，老母(mu)待(dai)曠為命(ming)，愿得先歸(gui)，食(shi)母(mu)畢，還就死。”白居易《小歲日喜，談氏外孫女孩滿月(yue)》詩：“今(jin)(jin)旦(dan)(dan)夫妻喜，他人豈得知”。
綴：莆仙(xian)話有兩種含義，一是縫衣(yi)裳、被服（針線相(xiang)連(lian)的(de)意思(si)）二是跟(gen)隨(sui)、跟(gen)蹤。這與(yu)古(gu)代對此(ci)詞的(de)理解與(yu)運(yun)用(yong)完全(quan)吻合。
《資治通鑒》卷二(er)百二(er)十八：游曰：“賊(zei)強我，若(ruo)賊(zei)分(fen)軍以綴我，直取奉天(tian)，奉天(tian)兵(bing)亦弱，何來攻(gong)之有。”
宋·彭乘《墨客揮犀》“彬連(lian)秀(xiu)才”條(tiao)：乃(nai)私(si)謂生曰：“是家(jia)將(jiang)謀(mou)殺秀(xiu)才祭鬼，宜(yi)早且為(wei)計。我亦(yi)良家(jia)子(zi)，為(wei)其所劫(jie)到此。所以遣妾(qie)侍君(jun)(jun)道，欲(yu)以綴君(jun)(jun)留(liu)也(ye)。……”
衰(shuai)：莆仙(xian)話“衰(shuai)”不(bu)(bu)(bu)但有身體衰(shuai)弱(ruo)之義，而且把運(yun)氣差(cha)，遇到(dao)倒楣事、處境(jing)尷尬或不(bu)(bu)(bu)吉(ji)、不(bu)(bu)(bu)利叫(jiao)“衰(shuai)”。例(li)如：碰到(dao)不(bu)(bu)(bu)順心(xin)的事或被上(shang)級(ji)指責，往往說：“唉，今大不(bu)(bu)(bu)吉(ji)，大衰(shuai)。”這種用法與秦(qin)漢時期用法
完全相同。
《后漢(han)書(shu)》卷五(wu)十八：鄧鳥兄弟以(yi)(yi)詡(xu)異其(qi)議(yi)，因此不(bu)平……乃以(yi)(yi)詡(xu)為(wei)朝(chao)歌(ge)長。故舊皆吊詡(xu)曰：“得朝(chao)歌(ge)何衰。”
此(ci)(ci)生(sheng)：莆仙話“此(ci)(ci)生(sheng)”有(you)(you)兩義。一作(zuo)“一世”“一生(sheng)”解(jie)。二作(zuo)代名詞解(jie)。如說(shuo)別(bie)人很(hen)(hen)有(you)(you)才華，說(shuo)：“此(ci)(ci)生(sheng)很(hen)(hen)有(you)(you)才”、“此(ci)(ci)生(sheng)很(hen)(hen)會(hui)拼(pin)。”這也是古漢語。
《資治(zhi)通鑒(jian)》卷十八漢記十：軹有儒生(sheng)侍使者(zhe)坐，客譽郭解(jie)(jie)。生(sheng)曰(yue)：“解(jie)(jie)專以*犯(fan)公法，何謂賢(xian)”解(jie)(jie)客聞，殺此生(sheng)，斷(duan)其舌(she)。
請(qing)告(gao)(gao)：仙游方言“請(qing)假”叫“請(qing)告(gao)(gao)”。《后漢書》卷四十六注(zhu)(zhu)解（三(san)）云：“古者(zhe)名吏(li)休假曰告(gao)(gao)，吏(li)二千石(shi)有予告(gao)(gao)、賜告(gao)(gao)。予告(gao)(gao)，在官(guan)有功，法所(suo)與得也(ye)。賜告(gao)(gao)，病(bing)三(san)月當免，天(tian)子優賜其(qi)告(gao)(gao)，使(shi)帶印綬，將官(guan)居(ju)歸家養疾(ji)也(ye)。”這個注(zhu)(zhu)解是(shi)武(wu)則(ze)天(tian)太子李賢注(zhu)(zhu)的。可見，“請(qing)告(gao)(gao)”是(shi)很古的漢語語匯。至少在唐以前用“請(qing)告(gao)(gao)”。至唐，則(ze)已兩(liang)詞并用。
《資治通鑒》二(er)百四十(shi)三卷(juan)“才周歲(sui)，轉憬為(wei)門下侍(shi)郎。憬由是深銜之(zhi)，數以(yi)目疾請告”。
唐·劉肅《大唐新語》：“王及(ji)善為文昌(chang)左相(xiang)國(guo)”條：“及(ji)善固請假(jia)月(yue)余，（武）則(ze)天不(bu)之(zhi)問……”。
青盲：莆仙(xian)話(hua)“瞎眼(yan)”叫“青盲”，這也是秦漢古語。
《后漢書》卷八(ba)十一(yi)“是時(shi)犍為(wei)任永及業司同那馮(feng)信，并好學博(bo)古。公孫述(shu)連徵命，待以(yi)高位，皆(jie)青盲以(yi)避世難。”
鑿(zao)：莆仙話(hua)除(chu)了指(zhi)木匠工具“鑿(zao)子”外，用拳頭打人也叫“鑿(zao)”。此言宋代已有(you)。
《水滸傳》第二十五(wu)回(hui)：那(nei)婆子揪住(zhu)鄆(yun)哥，鑿上兩個粟暴(bao)。鄆(yun)歌叫道：“做什么打(da)我”……這婆子一(yi)頭*，一(yi)頭大粟暴(bao)鑿，直打(da)到街心上去。
《拍案驚(jing)奇》初刻卷十七：吳(wu)氏說罷，兩點紅直(zhi)從耳根背后透到滿(man)臉，把兒子(zi)鑿了(le)二個粟暴。
話(hua)說(shuo)仙游(you)話(hua)（五）仙游(you)方言(yan)與古代漢語之三
廝(si)(si)(si)：仙游方言“廝(si)(si)(si)”字通(tong)“相(xiang)”，如“相(xiang)打”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)(si)打”；“相(xiang)熟”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)(si)熟”；“相(xiang)罵(ma)”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)(si)罵(ma)”；“相(xiang)認”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)(si)認”；“相(xiang)害”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)(si)害”。用法(fa)與古代(dai)同。
《拍案驚奇》二刻卷三十五：姑(gu)嫂兩人多是與他(ta)賣糖廝熟的……
看(kan)顧(gu)(gu)：莆仙話有二(er)義(yi)，一(yi)是“照顧(gu)(gu)”、“照應(ying)”、“服侍”；如(ru)：“家(jia)母煩你(ni)看(kan)顧(gu)(gu)多年，不知(zhi)如(ru)何感謝”；二(er)是“報復”，如(ru)：“你(ni)那樣(yang)做，不怕他日(ri)后看(kan)顧(gu)(gu)”“我總要看(kan)顧(gu)(gu)一(yi)下他”
《醒世(shi)恒言》卷三(san)十(shi)三(san)：老(lao)嫗睜眼看(kan)是：“……相公會試(shi)中了(le)，看(kan)顧老(lao)身，就(jiu)有在里(li)頭(tou)了(le)。”同書卷三(san)十(shi)三(san)：劉(liu)官人嘆(tan)道：“如今的時勢，再有誰似泰山(shan)這般(ban)看(kan)顧我呢”。
街路：莆仙話城關(guan)、城里、街道叫“街路”。如“我明(ming)早要去街路”。“我昨(zuo)去街路，那里變化真大，我都認不得了。”此(ci)語(yu)亦古。
《資(zi)治通鑒》卷二“子(zi)不(bu)若引兵疾走魏都(dou)，據其街路”。
《拍(pai)案驚(jing)奇》二(er)刻卷三(san)十五(wu)：程家(jia)人看(kan)見了道：“昨晚(wan)上吃晚(wan)飯時，正(zheng)是主(zhu)翁同這個小廝(si)在那(nei)里(li)唧噥甚么……那(nei)廂又不是街(jie)路(lu)，死得蹊(xi)蹺”。
矢：莆仙話“矢”，糞(fen)也，下糞(fen)叫“屙矢”。
《資治通鑒(jian)》卷(juan)六：趙(zhao)王使使者(zhe)視廉(lian)頗尚可用否。廉(lian)頗之仇(chou)郭開多與使者(zhe)金(jin)，令毀之。廉(lian)頗見使者(zhe)一(yi)飯斗米(mi)、肉十斤，被甲上馬(ma)，以示(shi)可用。使者(zhe)返報曰(yue)：“廉(lian)將軍雖老，尚善(shan)飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。”趙(zhao)王以為老，遂不召。
絕(jue)：莆仙(xian)話形容十分、異常，用“絕(jue)”。如“絕(jue)聰明”、“絕(jue)漂亮”、“絕(jue)調(diao)皮(pi)”等。
《資治通鑒》卷二十八：“郅支單(dan)于鄉化未(wei)醇，所在絕(jue)(jue)遠”；卷三十一“皇(huang)后(hou)既立，寵少衰，而其女弟絕(jue)(jue)幸。”
目睛(jing)：莆仙話眼睛(jing)叫“目睛(jing)”。
宋(song)·趙(zhao)令疇《侯鯖(qing)錄》：“商臣、王敦蜂目”條(tiao)：“余昔(xi)年曾任汀州掌獄(yu)錄，見(jian)殺母黃曾，其目睛小而(er)光跌，宛(wan)若蜂狀。
無(wu)好(hao)(hao)(hao)：莆(pu)仙話事情不(bu)妙、預后(hou)不(bu)良或不(bu)是好(hao)(hao)(hao)東(dong)西、好(hao)(hao)(hao)事叫“無(wu)好(hao)(hao)(hao)”，而(er)不(bu)用(yong)現(xian)代漢語“不(bu)好(hao)(hao)(hao)”。這是古代用(yong)法(fa)。
《資治通(tong)鑒》卷二十九：伯超懼，說休(xiu)茂曰：“主帥密疏官過失，欲以啟聞(wen)，如(ru)此恐(kong)無好。”
自(zi)我作(zuo)古(gu)：莆仙話不循(xun)古(gu)制、自(zi)作(zuo)主張或不依別人的(de)囑咐辦，叫(jiao)“自(zi)我作(zuo)古(gu)”。此語(yu)唐代已有。
《資治(zhi)通鑒》卷二百三(san)：戊(wu)壬，立(li)皇(huang)(huang)(huang)孫重照為皇(huang)(huang)(huang)太(tai)孫。上（唐高(gao)宗）欲(yu)令開(kai)府置(zhi)官屬(shu)，問吏部郎中王方慶(qing)。對(dui)曰：“……未聞(wen)太(tai)子(zi)在東宮而(er)更立(li)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)孫也。”上曰：“自我(wo)作古，可(ke)乎”。
大窮(qiong)：莆仙話事情很壞、處境很不妙、體力受(shou)不了等(deng)叫“大窮(qiong)”。這里(li)的(de)“窮(qiong)”字，意(yi)(yi)為(wei)“凄慘”、“悲慘”，非“貧窮(qiong)”之意(yi)(yi)。這也是古代(dai)的(de)用法(fa)。
《史記》卷七(qi)十五：孟賞君懼，乃遺秦相(xiang)穰侯魏(wei)丹(dan)書曰(yue)：“君聞(wen)秦欲以呂禮收齊(qi)……若齊(qi)不破，呂禮復用，子(zi)必(bi)大窮。”（你的(de)處境必(bi)然很不妙(miao)）
《后漢(han)書》卷(juan)十三：（公孫）述謂延(yan)岑：“事當奈何(he)”岑曰：“男兒當死中求(qiu)生，當坐窮乎(hu)”（能坐以(yi)待(dai)斃嗎）
三般兩樣(yang)：莆仙(xian)話同一家的人，卻特別被看(kan)輕、另眼看(kan)待(dai)、待(dai)遇不公叫“三般兩樣(yang)”。如“你年紀(ji)大了(le)，想再續娶(qu)，將來(lai)子女被三般兩樣(yang)看(kan)待(dai)，你不心疼(teng)”
《拍(pai)案(an)驚奇(qi)》初刻卷二十九：趙琮夫妻倆個，不要說(shuo)看了別人眼高(gao)眼低，只是父母身邊，也受多(duo)少兩般三樣的怠慢。
奢(she)遮：莆仙(xian)話“奢(she)遮”有得意(yi)、驕橫、炫耀、體面之意(yi)。多為貶義。
同書第三十六(liu)回：那人(ren)(ren)道(dao)(dao)：“大哥等(deng)(deng)誰”那大漢(han)道(dao)(dao)：“等(deng)(deng)個奢遮(zhe)(zhe)的(de)好男子。”那人(ren)(ren)問道(dao)(dao)：“有什么(me)奢遮(zhe)(zhe)的(de)好男子”上述兩個“奢遮(zhe)(zhe)”作體面解，是(shi)褒(bao)義。
同書第十七回：河清問嫂嫂道：“哥(ge)哥(ge)大欺負人。我(wo)不中，也是你一個親兄弟，你便奢遮(zhe)殺，只做一個緝(ji)捕(bu)觀(guan)察……”這里(li)是貶義(yi)。
話說仙游話（六）仙游方言與古代漢語之四(si)
冰(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)：莆仙話媒人(ren)(ren)叫“冰(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)”。這是古漢語。明·徐(xu)樹丕《識小錄》“冰(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)”條云：“令狐策夢立(li)冰(bing)(bing)(bing)上，與冰(bing)(bing)(bing)下人(ren)(ren)語。曰‘冰(bing)(bing)(bing)上陽(yang)，冰(bing)(bing)(bing)下陰，陰陽(yang)事(shi)也(ye)。詩：士如歸妻，造冰(bing)(bing)(bing)未泮，婚姻(yin)事(shi)也(ye)。冰(bing)(bing)(bing)上與冰(bing)(bing)(bing)下語，
為陽語陰介事也。君當為人(ren)作媒(mei)。’稱媒(mei)為冰(bing)(bing)人(ren)始此(ci)。”有人(ren)把“冰(bing)(bing)人(ren)”寫作“明人(ren)”，謂男女雙方情況皆(jie)明，故(gu)曰“明人(ren)”。此(ci)實為杜(du)撰。
丈人：古代漢(han)語有(you)二義(yi)，一是長輩的意(yi)思(si)。如《史(shi)記》留(liu)侯世家張良在圯橋上與“丈人”穿鞋，這里“丈人”指長輩、老者。而《匈奴(nu)列傳》第五十：單于初立，恐漢(han)襲之(zhi)，乃自(zi)謂：“……漢(han)天子，我丈人行也”因其(qi)(qi)時漢(han)以公主(zhu)（或(huo)翁主(zhu)）下嫁，故稱漢(han)天子為“丈人”，即岳(yue)父。莆仙話稱“岳(yue)父”為“丈人”，可見(jian)其(qi)(qi)淵(yuan)源之(zhi)古。
子婿(xu)：莆仙話稱“女婿(xu)”為(wei)“子婿(xu)”，也源(yuan)于上(shang)古漢語。
《資治通鑒(jian)》卷九十七：代(dai)王什翼犍(jian)求婚(hun)于燕(yan)，燕(yan)王使(shi)納馬千匹為禮，什翼犍(jian)不與，又(you)倨慢無子(zi)婿禮。
《拍案驚(jing)奇(qi)》初刻(ke)卷二十三：崔生“思(si)念(nian)婚事不(bu)在，只身孤苦，寄跡人門，雖然待如子婿(xu)一(yi)般，不(bu)知(zhi)如何是(shi)個結果。”
小(xiao)郎(lang)：莆仙話已婚女子稱(cheng)丈夫的(de)弟弟（小(xiao)叔）為“小(xiao)郎(lang)”。這種稱(cheng)呼自晉朝開始。
《資治通鑒》卷(juan)二百四十八：上（唐宣宗(zong)）責之曰(yue)：“豈有小(xiao)郎(lang)(lang)病，不往省視，乃(nai)觀(guan)戲乎”其(qi)下注：自晉以來(lai)，嫂謂(wei)叔(shu)為小(xiao)郎(lang)(lang)。
新(xin)婦(fu)：莆仙話稱兒媳為“新(xin)婦(fu)”或“新(xin)婦(fu)娘(niang)”。家庭(ting)長(chang)輩(bei)或鄉里皆(jie)可如此稱呼(hu)。其源很古。南朝宋·劉義慶(qing)《世說(shuo)新(xin)語(yu)》：林道人詣(yi)謝公東陽……王(wang)夫人因自出云：“新(xin)婦(fu)少遭家難(nan)，一生所寄，唯在(zai)此兒。”
《資治通(tong)鑒》卷二百六(liu)十四：劉(liu)尋(xun)阝使周母乘板(ban)與登城，謂葛從周曰(yue)：“……新婦(fu)輩皆安(an)居，人各(ge)為(wei)其(qi)主，汝可定之。”原注：新婦(fu)，謂葛從周妻也。
《世說新(xin)語》王平子條(tiao)：“郭大怒，謂平子曰：‘昔夫人臨終(zhong)，以(yi)小(xiao)郎(lang)囑新(xin)婦(fu)，不以(yi)新(xin)婦(fu)囑小(xiao)郎(lang)’”。
外家：莆(pu)仙話稱(cheng)已婚女子娘家為“外家”。其源(yuan)極(ji)古。
《漢(han)書》卷十二：安漢(han)公（王(wang)莽(mang)）世(shi)子宇與帝（漢(han)平帝）外家(jia)衛氏有(you)謀。宇下獄(yu)死(si)、誅衛氏。
《資(zi)治通鑒》卷十二：呂氏(shi)（呂后）以外家惡而幾危(wei)宗廟……先、生：莆仙(xian)話(hua)稱“先生”時，可簡稱為(wei)先或生。如“桂林生”、“六生”、“某某生”。這是秦漢時期的叫法。
《后(hou)漢書》卷三十七：每朝會，輒會榮于公卿前敷經(jing)書。帝稱善，曰：“得(de)生(sheng)幾晚”
《史(shi)記(ji)》晁(chao)錯傳：錯初(chu)學(xue)于(yu)張恢先所。《漢書》則云(yun)：初(chu)學(xue)于(yu)張恢生(sheng)(sheng)所。一稱先、一稱生(sheng)(sheng)。顏師古注云(yun)：皆先生(sheng)(sheng)也(ye)。（見清·趙翼(yi)《二(er)十四史(shi)劍記(ji)》校證66頁(ye)）
小娘(niang)子：莆仙(xian)話小姑娘(niang)叫“小娘(niang)子”，通(tong)常也(ye)稱未婚女子。其源也(ye)古。
唐(tang)·闕名《玉泉子》：鄭路昆仲有(you)為江外官者(zhe)，維(wei)舟江渚，群盜奄至……。賊(zei)一(yi)不(bu)犯，曰：“但得侍御小娘子來，足矣(yi)。”其女有(you)姿(zi)色，賊(zei)潛知之矣(yi)。
《拍案驚(jing)奇(qi)》二(er)刻(ke)卷十七(qi)：老道：“小娘(niang)子說來，此間來萬去千的人，不曾(ceng)見有似舍人這等豐標的。”
親(qin)情：莆仙話“親(qin)戚”叫“親(qin)情”。此語(yu)唐代亦然。《玉(yu)泉子》“李克勤為大(da)理寺卿”條(tiao)：“大(da)理寺數月不奏(zou)，（韓）建問李尚書：‘催令乃(nai)親(qin)情耶，何不奏(zou)。”
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