莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)，是(shi)漢(han)藏語(yu)(yu)系漢(han)語(yu)(yu)族閩語(yu)(yu)支莆(pu)仙(xian)(xian)語(yu)(yu)（莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)）的(de)一種(zhong)方言(yan)。莆(pu)仙(xian)(xian)語(yu)(yu)，又稱(cheng)(cheng)興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)、興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)話(hua)，當地(di)(di)(di)(di)(di)人(ren)又稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)本地(di)(di)(di)(di)(di)話(hua)，莆(pu)田(tian)(tian)(tian)講的(de)本地(di)(di)(di)(di)(di)話(hua)稱(cheng)(cheng)為(wei)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)，仙(xian)(xian)游縣講的(de)本地(di)(di)(di)(di)(di)話(hua)也稱(cheng)(cheng)為(wei)仙(xian)(xian)游話(hua)，是(shi)分(fen)布于福(fu)建沿(yan)海中東部的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)方語(yu)(yu)言(yan)。莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)分(fen)布于莆(pu)田(tian)(tian)(tian)市轄區(qu)(qu)(qu)(qu)（荔城區(qu)(qu)(qu)(qu)、涵江區(qu)(qu)(qu)(qu)、城廂區(qu)(qu)(qu)(qu)、秀嶼區(qu)(qu)(qu)(qu)、烏丘嶼）、仙(xian)(xian)游縣以(yi)及泉州市泉港區(qu)(qu)(qu)(qu)、福(fu)清市的(de)部分(fen)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，在莆(pu)仙(xian)(xian)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)和旁邊的(de)使用(yong)人(ren)口約500萬，因歷(li)史上(shang)該地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)屬于興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)軍、興(xing)(xing)安(an)州、興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)府，故莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)又稱(cheng)(cheng)為(wei)興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)話(hua)。
早期的莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，當(dang)屬閩(min)(min)(min)南方(fang)(fang)言(yan)(yan)系(xi)統，這從它(ta)在語(yu)音上所保留的文白(bai)讀音系(xi)統可以(yi)得到(dao)證明。但(dan)是由(you)于它(ta)所處的特殊地(di)(di)理(li)位置，在一段相(xiang)當(dang)長的歷史時間里(li)受到(dao)閩(min)(min)(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(福州話)的影(ying)響，并吸收了閩(min)(min)(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)的一些成分(fen)(fen)，因而(er)形成具(ju)有(you)過渡色彩的方(fang)(fang)言(yan)(yan)。不論是從外地(di)(di)人或(huo)莆(pu)仙(xian)(xian)地(di)(di)區的本地(di)(di)人看來(lai)，這里(li)的方(fang)(fang)言(yan)(yan)確實既不屬于閩(min)(min)(min)南方(fang)(fang)言(yan)(yan)、又不屬于閩(min)(min)(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)，而(er)是一個頗具(ju)特點、自成一系(xi)的閩(min)(min)(min)語(yu)次方(fang)(fang)言(yan)(yan)。50、60年代方(fang)(fang)言(yan)(yan)普查之后，研究(jiu)閩(min)(min)(min)語(yu)的專家(jia)學者把(ba)這里(li)的語(yu)音、詞(ci)匯和語(yu)法同閩(min)(min)(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)、閩(min)(min)(min)南方(fang)(fang)言(yan)(yan)進行詳(xiang)細比較后，提出了分(fen)(fen)立(li)莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)區的主張。
以莆(pu)仙(xian)話為載體的(de)非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產有莆(pu)仙(xian)戲和莆(pu)仙(xian)木偶戲等。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)語(yu)又(you)稱莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言、興化方(fang)(fang)言、興化話(hua)(hua)等，屬于漢藏語(yu)系(xi)漢語(yu)方(fang)(fang)言。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)，顧名思義可劃分為兩(liang)種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)以(yi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣(xian)城荔城話(hua)(hua)為代表的(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)以(yi)仙(xian)(xian)游縣(xian)城鯉城話(hua)(hua)為代表的(de)仙(xian)(xian)游。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)城關(guan)的(de)方(fang)(fang)言，通行于全區各個角落。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)戲的(de)唱(chang)腔、道白，長期以(yi)來(lai)(lai)也以(yi)城關(guan)話(hua)(hua)為標準，所以(yi)，城關(guan)話(hua)(hua)成(cheng)為莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言的(de)代表是(shi)(shi)很自(zi)然的(de)。由于莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)地區地盤(pan)小(xiao)，兩(liang)個縣(xian)市(shi)之間來(lai)(lai)往頻繁，因而本區方(fang)(fang)言的(de)內部差異(yi)比(bi)較小(xiao)，彼此可以(yi)通話(hua)(hua)。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)和仙(xian)(xian)游兩(liang)地也有(you)明顯不同的(de)口音(yin)，例(li)如(ru)，莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)市(shi)一(yi)般無鼻(bi)化韻(yun)母，仙(xian)(xian)游縣(xian)仍保存相當數量的(de)鼻(bi)化韻(yun)母。因此人們通常把莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言分成(cheng)兩(liang)片，即莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)與(yu)仙(xian)(xian)游話(hua)(hua)。
從歷史上看，莆仙地(di)(di)區的(de)開發比較早(zao)。據(ju)史載，早(zao)在7世(shi)紀，這兩個地(di)(di)方(fang)都已(yi)置縣(xian)，屬(shu)泉州(zhou)府(fu)管轄。宋(song)太平興(xing)國四(si)年(nian)(979年(nian))，設(she)立(li)興(xing)化軍(后(hou)為興(xing)化府(fu))。宋(song)代(dai)，這里已(yi)有3萬多(duo)(duo)戶人家。居住在這里的(de)人們，不僅長期過(guo)著(zhu)共同的(de)經濟生(sheng)活和政治(zhi)生(sheng)活，而且(qie)創造(zao)了自己的(de)地(di)(di)方(fang)文化，具有悠久歷史的(de)莆仙戲，是流行這里的(de)古老的(de)地(di)(di)方(fang)戲曲，它不但保留許(xu)多(duo)(duo)優秀劇(ju)目，生(sheng)動(dong)地(di)(di)反映(ying)了人民的(de)生(sheng)活、風(feng)俗與思(si)想(xiang)，也保存著(zhu)許(xu)多(duo)(duo)方(fang)言(yan)語匯(hui)。
早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)莆仙方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，當(dang)屬閩(min)(min)(min)(min)(min)南(nan)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)系統(tong)，這從(cong)它在(zai)(zai)語音(yin)上所保留的(de)(de)(de)(de)文白讀音(yin)系統(tong)可以得到(dao)證(zheng)明。但是由于它所處的(de)(de)(de)(de)特殊地(di)(di)理位置，在(zai)(zai)一段(duan)相當(dang)長的(de)(de)(de)(de)歷(li)史時間里(li)受到(dao)閩(min)(min)(min)(min)(min)東(dong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(福州話)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，并吸收了閩(min)(min)(min)(min)(min)東(dong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)一些成分，因而(er)形(xing)成具有過渡色彩的(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。不(bu)論(lun)是從(cong)外地(di)(di)人或莆仙地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)本地(di)(di)人看來，這里(li)的(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)確實既(ji)不(bu)屬于閩(min)(min)(min)(min)(min)南(nan)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、又不(bu)屬于閩(min)(min)(min)(min)(min)東(dong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，而(er)是一個頗(po)具特點、自成一系的(de)(de)(de)(de)閩(min)(min)(min)(min)(min)語次方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。50、60年代方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)普查之后(hou)，研究閩(min)(min)(min)(min)(min)語的(de)(de)(de)(de)專家學者把這里(li)的(de)(de)(de)(de)語音(yin)、詞匯(hui)和語法(fa)同閩(min)(min)(min)(min)(min)東(dong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、閩(min)(min)(min)(min)(min)南(nan)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)進行詳細(xi)比較后(hou)，提出了分立莆仙方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)區的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張。
莆(pu)仙話分(fen)布于(yu)莆(pu)田(tian)市(shi)（荔城區(qu)(qu)、涵江區(qu)(qu)、城廂區(qu)(qu)、秀嶼(yu)區(qu)(qu)）、仙游縣(xian)、泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)泉(quan)(quan)港區(qu)(qu)北部、烏(wu)丘嶼(yu)（現由臺灣地區(qu)(qu)實(shi)際(ji)管治(zhi)，包括大(da)烏(wu)丘和(he)小烏(wu)丘下嶼(yu)兩個島嶼(yu)）、永泰縣(xian)部分(fen)、福(fu)清市(shi)部分(fen)。莆(pu)仙話以莆(pu)田(tian)話和(he)仙游話為(wei)代表，使用(yong)人(ren)口大(da)致500萬(wan)。興化(hua)人(ren)外(wai)出經(jing)商很多(duo)(duo)，在莆(pu)仙地區(qu)(qu)旁(pang)邊的(de)福(fu)州(zhou)(zhou)市(shi)和(he)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)的(de)很多(duo)(duo)莆(pu)仙民系(xi)居民人(ren)也(ye)使用(yong)莆(pu)仙話。新(xin)加坡很多(duo)(duo)興化(hua)人(ren)，也(ye)會(hui)講莆(pu)仙話。因歷史上該地區(qu)(qu)屬于(yu)興化(hua)軍(jun)、興安州(zhou)(zhou)、興化(hua)府、興化(hua)分(fen)省等，故莆(pu)仙話又稱為(wei)興化(hua)話。以莆(pu)仙話為(wei)載體(ti)的(de)非物質文化(hua)遺產有莆(pu)仙戲(xi)、莆(pu)仙木偶戲(xi)等。也(ye)可參見(jian)莆(pu)田(tian)三坊七巷、縣(xian)巷古街和(he)縣(xian)巷等詞條。莆(pu)仙話在整個語(yu)言體(ti)系(xi)中(zhong)占(zhan)有重(zhong)要地位。所有語(yu)言都是從(cong)一個原始語(yu)言經(jing)過各種變化(hua)來的(de)，所有任何語(yu)言的(de)歷史都是悠久的(de)。
2010年(nian)12月2日，福(fu)建(jian)莆(pu)田(tian)市委召開五(wu)(wu)屆十次全體（擴大）會(hui)議(yi)，審(shen)(shen)議(yi)通過了《中共莆(pu)田(tian)市委關(guan)于制定(ding)莆(pu)田(tian)市國(guo)民經濟和社會(hui)發展(zhan)第(di)十二個五(wu)(wu)年(nian)規劃的(de)建(jian)議(yi)》，在審(shen)(shen)議(yi)時，參會(hui)同志認為，《建(jian)議(yi)》體現中央、省委精神，又(you)結合當(dang)地實際，既講(jiang)普通話，又(you)講(jiang)莆(pu)仙(xian)話。要加強保(bao)護(hu)莆(pu)仙(xian)話，別讓它失傳了。
推廣莆(pu)(pu)仙話，給莆(pu)(pu)仙話標音，最早使(shi)用的(de)是羅(luo)馬(ma)(ma)字(zi)。清朝(chao)光緒十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)(nian)），美國(guo)衛(wei)理(li)(li)(li)工會中華基(ji)(ji)督教(jiao)衛(wei)理(li)(li)(li)公會的(de)美國(guo)人威(wei)廉蒲(pu)(pu)魯士(shi)開始在(zai)莆(pu)(pu)田縣(xian)(xian)(xian)(xian)、仙游(you)縣(xian)(xian)(xian)(xian)推行教(jiao)會羅(luo)馬(ma)(ma)字(zi)。清朝(chao)光緒十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)至(zhi)二十(shi)(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)(nian)-1897年(nian)(nian)(nian)），教(jiao)會出版(ban)羅(luo)馬(ma)(ma)字(zi)第一份(fen)《起信者》。美國(guo)衛(wei)理(li)(li)(li)公會中華基(ji)(ji)督教(jiao)衛(wei)理(li)(li)(li)公會在(zai)莆(pu)(pu)田縣(xian)(xian)(xian)(xian)城開設羅(luo)馬(ma)(ma)文(wen)、中文(wen)鉛字(zi)印刷(shua)的(de)“奮興(xing)(xing)報(bao)”，創設“美興(xing)(xing)印書(shu)局(ju)”、“美興(xing)(xing)書(shu)局(ju)”；美國(guo)傳(chuan)教(jiao)士(shi)蒲(pu)(pu)魯士(shi)創辦的(de)羅(luo)文(wen)版(ban)《奮興(xing)(xing)報(bao)》半月(yue)刊(kan)，用機器鉛字(zi)印刷(shua)，8開裝訂同(tong)(tong)刊(kan)物的(de)形式(shi)，羅(luo)文(wen)拼(pin)讀興(xing)(xing)化方(fang)言，為當(dang)時(shi)莆(pu)(pu)田縣(xian)(xian)(xian)(xian)報(bao)紙。光緒三(san)(san)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)(1908)，增辦漢(han)字(zi)版(ban)周(zhou)(zhou)刊(kan)，后(hou)來改(gai)成(cheng)對開張報(bao)紙形式(shi)，初為半月(yue)刊(kan)，1912年(nian)(nian)(nian)改(gai)為周(zhou)(zhou)刊(kan)，直(zhi)至(zhi)1949年(nian)(nian)(nian)9月(yue)被強制停刊(kan)。這兩種(zhong)報(bao)紙除原發(fa)行莆(pu)(pu)田、仙游(you)各個(ge)教(jiao)堂(tang)之外，還(huan)擴大到(dao)全省各衛(wei)理(li)(li)(li)公會教(jiao)堂(tang)，并銷售到(dao)歐美和(he)南洋的(de)莆(pu)(pu)田旅外同(tong)(tong)鄉手(shou)中。而羅(luo)馬(ma)(ma)字(zi)拼(pin)音版(ban)的(de)《奮興(xing)(xing)報(bao)》半月(yue)刊(kan)更在(zai)莆(pu)(pu)田縣(xian)(xian)(xian)(xian)出版(ban)到(dao)1950年(nian)(nian)(nian)12月(yue)才(cai)被強制停刊(kan)。羅(luo)馬(ma)(ma)字(zi)拼(pin)音方(fang)案主要由基(ji)(ji)督教(jiao)傳(chuan)教(jiao)士(shi)制定。
很多年來，隨著(zhu)普通(tong)話(hua)(hua)的(de)普及，本地話(hua)(hua)的(de)保(bao)護和使用(yong)(yong)受到(dao)嚴重(zhong)沖擊(ji)。歷史很長的(de)莆(pu)(pu)仙(xian)方言面臨(lin)著(zhu)失傳(chuan)(chuan)的(de)危機(ji)。作(zuo)為福建莆(pu)(pu)田人(ren)(ren)、仙(xian)游人(ren)(ren)，大家應(ying)該自覺參與到(dao)保(bao)護莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)的(de)行(xing)動中(zhong)來。莆(pu)(pu)仙(xian)方言對(dui)于聯(lian)絡兩岸感(gan)情也有(you)著(zhu)不可替(ti)代的(de)作(zuo)用(yong)(yong)，更要加強(qiang)保(bao)護和推廣，避(bi)免因無人(ren)(ren)使用(yong)(yong)傳(chuan)(chuan)承(cheng)而失傳(chuan)(chuan)。
各地的莆仙話(hua)話(hua)聲(sheng)母(mu)數量大致相同，包括零聲(sheng)母(mu)有15個(ge)聲(sheng)母(mu)，如下：
p布巴(ba)平 p?破(po)怕評 m目馬(ma)明
t低知團 t?體抽展 n尼南寧 l呂禮朗
ts才(cai)曾(ceng)精 ??出(chu)秋昌 ?小先思
k高家吳 k?開慶(qing)氣 ?我嚴顏 h喜風鄉
?衣威容
注(zhu)：?是莆仙(xian)話特有的(de)(de)聲(sheng)母，但并不是所(suo)有的(de)(de)莆仙(xian)話都有這個音(yin)。莆田市(shi)涵江(jiang)區大洋鄉、福(fu)清市(shi)東張(zhang)鎮(zhen)、仙(xian)游鐘山石(shi)蒼游洋等地的(de)(de)莆仙(xian)話則是把其它(ta)地方(fang)都讀(du)?的(de)(de)音(yin)讀(du)θ。
各地莆仙話(hua)話(hua)的韻母數量并不一(yi)致，但(dan)之間的差別還是有規律可循的。
莆田(tian)城里(li)話(hua)共(gong)有(you)43個韻母：
單韻母9個：a巴查(cha)馬(ma) e帝厲(li)千(qian) ?十 ?卵全改 o刀(dao)次思 ?下茶(cha)敢 i悲米(mi)皮 u牛府邱 y豬(zhu)書如(ru)
復韻母10個：ia車行者 ieu石橋了(le) iu由丟守 ai愛臺奈 au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山何 uei月帥風 ui偉(wei)雖歸 y?贏(ying)蛇泉(quan)
鼻(bi)音尾韻母(mu)12個(ge)：a?安江松 ??更(geng)先騙 ??公風莊 ??分本(ben)孫 ??泉濃種 i?英冰晶
i??鹽尖墊(dian) u?光浪霜(shuang) ua?歡管段 y?永(yong)根勤(qin) y??洋襄將 ?黃
塞韻尾韻母12個：a?合壓(ya)押 ??額踢(ti)別 ??國福族 ??佛蜀（一(yi)）物 ??叔竹(zhu)旭 i?一(yi)實筆
ia?食 i??頁蝶捷 u? ua? 發刮(gua)活 y?疫役域(yu) y??約(yue)略卻
莆(pu)田寧海話(hua)（通行于黃石鎮北(bei)部）共(gong)有40個韻母：
單韻母9個：a巴查馬 e帝厲千 ?十 ?卵全改 o刀次(ci)思(si) ?下茶敢 i悲米皮 u牛府(fu)邱 y豬書如(ru)
復(fu)韻母10個：ia車(che)行者 ieu石橋了 iu由丟守 ai愛臺奈 au歐狗(gou)兜
?u吳蘇雨(yu) ua花(hua)山何(he) uei月帥(shuai)風 ui偉(wei)雖歸 y?贏蛇(she)泉
鼻音(yin)尾(wei)韻母10個(ge)：a?安江松 ??更先(xian)鹽 ??公(gong)風莊(zhuang) ??分本管 ??泉濃將
i?英冰晶 u?光浪霜(shuang) y?永根(gen)勤 y??洋襄將 ?黃(huang)
塞韻(yun)尾韻(yun)母11個：a?壓北法 ??額踢澀(se) ??國(guo)福木 ??佛發滑 ??叔約略 i?一實筆
ia?食 ie?頁蝶葉 u? ua? 活 y?疫役域
仙游(you)話(hua)城關腔【與該(gai)腔一樣的(de)囊括西鄉（龍(long)華、大濟、度尾）、鯉南(nan)、賴店大部、西苑、鳳(feng)山等地方，東(dong)鄉榜頭的(de)韻(yun)(yun)母(mu)(mu)系統少了一個(ge)單(dan)韻(yun)(yun)母(mu)(mu)?】韻(yun)(yun)母(mu)(mu)共有(you)49個(ge)，一些口語才使用的(de)韻(yun)(yun)母(mu)(mu)沒(mei)錄入(ru)，韻(yun)(yun)母(mu)(mu)如下(xia)：
（注(zhu)意：其中(zhong)差異較大(da)的(de)(de)記(ji)音(yin)(yin)，比如其中(zhong)“o”的(de)(de)實(shi)際(ji)(ji)音(yin)(yin)值不(bu)是標準的(de)(de)元音(yin)(yin)“o”，仙游(you)腔的(de)(de)“o”發音(yin)(yin)位置比標準的(de)(de)“o”靠前，與莆田(tian)腔的(de)(de)“o”不(bu)同，聽(ting)感上仙游(you)的(de)(de)“o”韻(yun)母接(jie)近元音(yin)(yin)“?”、“?”、“?”，讀(du)可(ke)以自(zi)行(xing)感受，且記(ji)為(wei)“o”；仙游(you)的(de)(de)“ue”實(shi)際(ji)(ji)介于(yu)“ue”與“u?”之間(jian)，與真正的(de)(de)“ue”音(yin)(yin)相比舌位較低，且記(ji)為(wei)“ue”。仙游(you)的(de)(de)鼻(bi)音(yin)(yin)韻(yun)尾“n”實(shi)際(ji)(ji)不(bu)是“n”，而(er)是介于(yu)“n”與“?”之間(jian)的(de)(de)鼻(bi)音(yin)(yin)韻(yun)尾，總之不(bu)是這(zhe)兩者，有(you)人認為(wei)是“?”，且記(ji)為(wei)“n”。）
單韻母9個：
a沙(sha)硩牙啞；?這 t?h? 會(hui)；e 西(xi)地帖矮；i絲治(zhi)旗椅；?梳袋改歇(xie)；y書箸娛(yu)雨；?紗道牙拗；o私桌熬惡；u蛛牛(niu)有浮；
雙韻母10個：
ia 些(xie)爹額野；iu 收秞(you)球友(you)；i?u 燒趙橋舀(yao)；ai獅代?介；au 豆茅(mao)留孝(xiao)；ua沙大何磨；ou輸墿吳捂；ue 飛火衰月；ui 危(wei)機開肥；ya鵝蚮紙攑(qian)蟻(yi)；
鼻化(hua)韻母12個：
?牲鄭哽桁；??三誕銜(xian)餡(xian)；?先前橂懸(xuan)還；?酸斷(duan)褪鉆；a? ha?2（“打”）ha?5（喘氣(qi)）；a? 猴ha?1（抓癢）k?a?（小鑼(luo)）a?1（哭喪臉）a?2（吵著嘴）；i?聲定行影；i?箱丈(zhang)強羊腔(qiang)；u?山段(duan)寒碗；u?風飯元門傳(chuan)丸；y?泉(quan)件換煎贏(ying)領；i??k?i??1（鐵器互敲打的聲音(yin)）i??1（撲克牌A的說法）；
鼻音尾韻母9個：
an匾含(han)飲雙動蜂；?n桑洞(dong)豐狂講；?n仙電善虔演宏；in心緊新京興英；yn恨斤迅允(yun)鑫言瓊(qiong)榮；i?n 森(sen)點沉詹咸險；uon 頑(wan)判團文閏軍；y?n 戀村權建傷鄉重勇(yong)；?方霜倉(cang)丈光姆；
塞韻尾韻母9個：
a?合踏八殺逐(zhu)角壓；??束撲福毒國合盒；??伯色笛孽(nie)結別；i?筆七十(shi)及(ji)翼直激；y? 肉?y?7（速度飛(fei)快）橘肉域；i?? 接十(shi)蝶(die)業(ye)頁澀；uo? 發刮律物(wu)刷(shua)奪曲；y?? 熟叔竹玉(yu)約(yue)略；u? 即(ji)即(ji)久：tsu? ku(剛(gang)才(cai))pu?7（屁聲）
各地(di)的莆仙話多由七(qi)個傳統調類和一個新(xin)調類組(zu)成。七(qi)個傳統調類分別是(shi)：陰(yin)(yin)(yin)平(ping)、陽(yang)(yang)平(ping)、上聲、陰(yin)(yin)(yin)去(qu)、陽(yang)(yang)去(qu)、陰(yin)(yin)(yin)入(ru)(ru)、陽(yang)(yang)入(ru)(ru)。其中上聲不分陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)，部(bu)(bu)分濁上歸陽(yang)(yang)去(qu)，其余(yu)仍歸上聲。而部(bu)(bu)分陰(yin)(yin)(yin)入(ru)(ru)白(bai)(bai)讀字舒(shu)化(hua)轉陽(yang)(yang)去(qu)，陽(yang)(yang)入(ru)(ru)白(bai)(bai)讀字舒(shu)化(hua)轉陰(yin)(yin)(yin)去(qu)，仙游陽(yang)(yang)入(ru)(ru)白(bai)(bai)讀字舒(shu)化(hua)轉陽(yang)(yang)平(ping)。
新調(diao)型指的(de)是因(yin)為(wei)聲(sheng)母類化影(ying)響導致(zhi)少數字促(cu)化（大(da)多為(wei)上聲(sheng)字）成類似上聲(sheng)、但短促(cu)的(de)調(diao)型。例如三(san)個人稱。
莆田(tian)城里話各調(diao)類調(diao)值：陰(yin)平533 陽平24 上(shang)聲(sheng)453 陰(yin)去(qu)42 陽去(qu)21 陰(yin)入(ru)21 陽入(ru)24
仙游城(cheng)關話各調類調值(zhi)：陰(yin)平54 陽平24 上聲(sheng)32 陰(yin)去52 陽去21 陰(yin)入(ru)(ru)2 陽入(ru)(ru)4
莆(pu)仙地區(qu)位于(yu)福建中部沿海地區(qu)。現代莆(pu)田市以(yi)重商聞名(ming)，它獨特的人文(wen)(wen)氣韻為外人所不知(zhi)。有這樣(yang)一群人文(wen)(wen)守(shou)護(hu)者(zhe)，以(yi)不同的方式挖掘(jue)、保護(hu)紅磚厝、方言民謠(yao)、龍眼木雕等莆(pu)仙地區(qu)最具代表性(xing)的文(wen)(wen)化符號，經由他們，可以(yi)重新感(gan)知(zhi)一地文(wen)(wen)化的興味和溫度(du)，也得以(yi)發(fa)現更多文(wen)(wen)化自覺的可能性(xing)。
莆(pu)(pu)仙方言(yan)可(ke)以(yi)說是(shi)中國(guo)最古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)之一，保留了大量上古(gu)(gu)漢語、中古(gu)(gu)漢語的(de)(de)入(ru)聲(sheng)，構成完整的(de)(de)八(ba)音(yin)。清代學者錢大昕提(ti)出(chu)的(de)(de)“古(gu)(gu)無輕(qing)唇音(yin)”、“古(gu)(gu)無舌(she)上音(yin)”等古(gu)(gu)音(yin)方面的(de)(de)論(lun)斷，在莆(pu)(pu)仙方言(yan)中可(ke)找到許(xu)多例證。這些唐以(yi)前中原古(gu)(gu)漢語的(de)(de)遺存在莆(pu)(pu)仙方言(yan)中鮮活存在，并在日常(chang)生活中熱熱鬧鬧地(di)傳承(cheng)下(xia)去(qu)。可(ke)參見莆(pu)(pu)田三坊七(qi)巷、縣(xian)(xian)巷古(gu)(gu)街(jie)和(he)縣(xian)(xian)巷等詞條。
老街樂(le)隊唱的(de)(de)(de)，就是(shi)漢民(min)族古老的(de)(de)(de)方言歌曲，獨特(te)的(de)(de)(de)押韻、細微的(de)(de)(de)回轉(zhuan)，別具美(mei)感(gan)。興化人(ren)(ren)聽(ting)到這些歌謠(yao)會會心一笑，因(yin)為(wei)歌中唱的(de)(de)(de)真是(shi)再熟悉不過的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)場景(jing)，它是(shi)鄉下孩童相約(yue)去(qu)(qu)野(ye)的(de)(de)(de)話(hua)語(yu)，是(shi)過年(nian)時(shi)老友相見(jian)的(de)(de)(de)話(hua)語(yu)——《走去(qu)(qu)踏聊(玩(wan))》；《海龍王娶(qu)親》說的(de)(de)(de)是(shi)祈雨；《海謠(yao)》是(shi)海邊漁民(min)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)寫照——“日光出月頭”，男人(ren)(ren)“打捕去(qu)(qu)討魚”，請“媽祖(zu)保(bao)平安”；《元宵(xiao)夜》會讓離家在外的(de)(de)(de)興化人(ren)(ren)眼眶紅(hong)紅(hong)，“搬(ban)了長板凳，阿公阿媽(爺爺奶奶)齊去(qu)(qu)占(zhan)位置，戲臺(tai)上(shang)十音八(ba)樂(le)樂(le)隊演奏(zou)開始(shi)了”……令(ling)人(ren)(ren)不禁思鄉，想起過大年(nian)、拜拜(拜神)、看“啊啊”(莆仙戲)的(de)(de)(de)場景(jing)。
興化的(de)(de)年俗豐(feng)富(fu)而“堅定”，儀(yi)式(shi)感與氛圍依然不減。喜慶熱鬧的(de)(de)節(jie)日離不開(kai)“十音(yin)八樂(le)(le)”——原為唐(tang)宋中原的(de)(de)宮廷雅樂(le)(le)，由歷代躲避戰(zhan)亂的(de)(de)漢(han)人南(nan)傳(chuan)，與鄉(xiang)間生活(huo)結合(he)，形(xing)成(cheng)新的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)形(xing)式(shi)，其中有一(yi)種演奏樂(le)(le)器八角琴(qin)，是(shi)漢(han)民族(zu)最(zui)古老的(de)(de)樂(le)(le)器之一(yi)。月似朦朧(long)故鄉(xiang)遠，方(fang)言民謠能讓更多人感知南(nan)方(fang)的(de)(de)風土(tu)，認(ren)識它的(de)(de)寶貴之處，實是(shi)一(yi)大幸事。守望故鄉(xiang)的(de)(de)山、故鄉(xiang)的(de)(de)月，每一(yi)個生活(huo)片(pian)段，每一(yi)句(ju)熟悉的(de)(de)問候，
都在提(ti)醒(xing)游子(zi)，毋(wu)忘鄉音。
大(da)多(duo)數分布在福建省。
分布地點：
莆(pu)仙(xian)地區全境，包(bao)括莆(pu)田市、仙(xian)游縣、烏(wu)丘(qiu)嶼(yu)（包(bao)括大烏(wu)丘(qiu)和小烏(wu)丘(qiu)下(xia)嶼(yu)兩個島嶼(yu)，現由臺灣省(sheng)代管）。
泉州地(di)(di)區(qu)(qu)德(de)化(hua)縣水口鎮毛厝村(cun)；泉港(gang)區(qu)(qu)界(jie)山鎮等(deng)；涂嶺鎮秀(xiu)溪村(cun)、白潼村(cun)等(deng)；南(nan)埔鎮南(nan)埔村(cun)、侖頭村(cun)；洛江區(qu)(qu)、南(nan)安(an)(an)市北部邊界(jie)地(di)(di)帶等(deng)，因(yin)為這(zhe)些地(di)(di)方(fang)外(wai)圍(wei)地(di)(di)處(chu)德(de)化(hua)話(hua)(hua)、惠安(an)(an)話(hua)(hua)、南(nan)安(an)(an)話(hua)(hua)為主的(de)(de)地(di)(di)方(fang)，因(yin)此還有地(di)(di)方(fang)在長期歷(li)史過程中被(bei)莆仙話(hua)(hua)分布區(qu)(qu)外(wai)圍(wei)的(de)(de)方(fang)言同化(hua)了。
福(fu)州地區(qu)(qu)平潭縣（平潭綜合(he)實驗區(qu)(qu)）南海鄉(xiang)塘(tang)(tang)嶼(yu)全(quan)島(dao)及其附近島(dao)嶼(yu)（原來塘(tang)(tang)嶼(yu)鄉(xiang)）北樓村、南中(zhong)村也為(wei)莆(pu)仙話分布區(qu)(qu)，居民主要從(cong)莆(pu)田市(shi)涵江區(qu)(qu)一帶遷移而來，通過興(xing)化灣(wan)興(xing)化水道的南日水道和莆(pu)田半島(dao)相(xiang)連。
福(fu)州地區永(yong)泰縣葛嶺鎮萬(wan)石村等；
城峰鎮高峰村的一半等；
嶺路鄉的(de)七斗(dou)、葉洋(yang)、云山、對山、長坑、寨(zhai)下等；
赤錫鎮淡油村(cun)、石竹村(cun)、東坑村(cun)、念后村(cun)、蕉坪村(cun)等(deng)；
梧桐鎮潼關村、后溪村、西林村（西林、長太洋）、丘演（芹菜胡）、小白杜等；
嵩(song)口鎮的赤水村(cun)(cun)(cun)、里洋村(cun)(cun)(cun)、月洲村(cun)(cun)(cun)青坑嶺、村(cun)(cun)(cun)洋村(cun)(cun)(cun)仙爐、大(da)喜村(cun)(cun)(cun)陳坑、佳(jia)洋村(cun)(cun)(cun)的下林坑等；
洑口鄉吉坑(keng)村(cun)(cun)、紫山村(cun)(cun)；東洋像(xiang)侖坪村(cun)(cun)、彭洋村(cun)(cun)、長畬村(cun)(cun)；同(tong)安鄉尾林(lin)村(cun)(cun)等。
福清(qing)市新厝鎮(zhen)絕大部分（除棉亭村、北山自然村以外的地方(fang)）；
漁溪鎮東漈村(cun)、聯華(hua)村(cun)梧瑞自(zi)然(ran)村(cun)、紅山村(cun)（下姚、半嶺(ling)、赤(chi)岐）、水(shui)頭村(cun)部(bu)(bu)分(fen)(fen)、建新(xin)村(cun)部(bu)(bu)分(fen)(fen)、蘇田村(cun)部(bu)(bu)分(fen)(fen)、鐘前村(cun)馬頭崎自(zi)然(ran)村(cun)、柳厝(cuo)(cuo)村(cun)石塘頂自(zi)然(ran)村(cun)、南升村(cun)部(bu)(bu)分(fen)(fen)、雙墩村(cun)新(xin)厝(cuo)(cuo)一部(bu)(bu)分(fen)(fen)等；
東張鎮崔后(hou)村(cun)(cun)(cun)、嶺下村(cun)(cun)(cun)、金芝村(cun)(cun)(cun)、雙溪村(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)(fen)、蘆嶺村(cun)(cun)(cun)、漈山村(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)(fen)、玉林(lin)村(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)(fen)等；
一都鎮后溪村(cun)、善山村(cun)（松山、吳斜、菜林底、田萬）、羅漢(han)自(zi)然村(cun)以及(ji)鳥囝(jian)山等，和莆(pu)田市新縣鎮和大洋鄉相接；
鏡(jing)洋鎮(zhen)墩頭、東風、梨洋、玉埔(pu)、下施、浮(fu)山(shan)、長征村部(bu)分(fen)、鏡(jing)陽村部(bu)分(fen)、北張(zhang)村部(bu)分(fen)、前張(zhang)村部(bu)分(fen)等；
音西街道云(yun)中(zhong)村嶺口自然(ran)村；江陰(yin)鎮小麥村、下石村部分等(deng)，因(yin)為(wei)這些地(di)(di)(di)方(fang)(fang)外圍(wei)地(di)(di)(di)處福(fu)清(qing)話(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)主的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)，因(yin)此還(huan)有地(di)(di)(di)方(fang)(fang)在長期歷史過程中(zhong) 被當(dang)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)閩南語和(he)閩縣話(hua)(hua)(hua)(hua)、福(fu)清(qing)話(hua)(hua)(hua)(hua)同化了(le)，前述地(di)(di)(di)方(fang)(fang)語音情況(kuang)較復雜，加上那時(shi)語言普查交通不便，普查時(shi)間倉促(cu)短(duan)，不少居民(min)點漏了(le)統計(ji)。 此外除了(le)前述莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)分布地(di)(di)(di)方(fang)(fang)還(huan)有莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)未被其它語言同化而混(hun)合(he)(he)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)，比(bi)如(ru)莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)閩縣話(hua)(hua)(hua)(hua)混(hun)合(he)(he)區域，比(bi)如(ru)鏡洋鎮的(de)(de)(de)琯口村、東張鎮的(de)(de)(de)泗(si)洲村等(deng)，莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)福(fu)清(qing)話(hua)(hua)(hua)(hua)混(hun)合(he)(he)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)：比(bi)如(ru)一都(dou)鎮的(de)(de)(de)王坑村部分。
福鼎市澳腰村、后港村。
福(fu)安市下白石鎮(zhen)的部分村落。
霞(xia)浦縣溪南鎮(zhen)岱(dai)岐(qi)村、長春鎮(zhen)漁家地(di)。
莆(pu)(pu)田(tian)縣界東(dong)北，以莆(pu)(pu)田(tian)縣新厝(cuo)鎮北邊蒜嶺與福清交界，新厝(cuo)一(yi)(yi)帶在自從莆(pu)(pu)田(tian)縣成立時就隸屬莆(pu)(pu)田(tian)縣，自古就居(ju)住(zhu)著(zhu)幾萬莆(pu)(pu)田(tian)人，該地自古就使用莆(pu)(pu)田(tian)話(hua)，是(shi)莆(pu)(pu)仙話(hua)區的一(yi)(yi)部(bu)分(fen)。
泉(quan)港一(yi)(yi)帶由于(yu)(yu)泉(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)與莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)融和(he)和(he)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)被泉(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)同化程度而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)些與泉(quan)州(zhou)南部話(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)些不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)方言。界(jie)山鎮(zhen)(zhen)---和(he)楓(feng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)鎮(zhen)(zhen)相(xiang)接壤的(de)(de)(de)(de)(de)多個(ge)地方的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言則(ze)是莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)（楓(feng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)話(hua)(hua)(hua)(hua)），界(jie)山鎮(zhen)(zhen)等(deng)，講的(de)(de)(de)(de)(de)是以莆(pu)(pu)仙(xian)方言為主的(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)話(hua)(hua)(hua)(hua)，流行的(de)(de)(de)(de)(de)是以莆(pu)(pu)仙(xian)習俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)習俗(su)，有(you)莆(pu)(pu)仙(xian)戲，秀溪、黃田、寨(zhai)后(hou)、樟腳、白潼(tong)等(deng)幾個(ge)村（今屬涂嶺鎮(zhen)(zhen)）。后(hou)龍、峰尾(wei)、南埔(pu)三鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)方言介于(yu)(yu)閩南語(yu)支泉(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)與莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)之間，由于(yu)(yu)兩(liang)種方言片區的(de)(de)(de)(de)(de)交叉同化融匯，而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)“頭(tou)北話(hua)(hua)(hua)(hua)”或(huo)稱(cheng)“下路(lu)話(hua)(hua)(hua)(hua)”；而(er)界(jie)山鎮(zhen)(zhen)等(deng)鎮(zhen)(zhen)，特別是相(xiang)接楓(feng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些村的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言則(ze)仍然保(bao)留是莆(pu)(pu)仙(xian)腔還(huan)沒有(you)被泉(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)同化——人稱(cheng)“頂路(lu)話(hua)(hua)(hua)(hua)”。
由于地(di)域管轄的(de)變化(hua)(hua)，“頂(ding)路話(hua)(hua)”也多少融進(jin)了(le)“下路話(hua)(hua)”的(de)某些成分(fen)，是被(bei)泉(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)部分(fen)同化(hua)(hua)的(de)莆(pu)仙話(hua)(hua)。由于泉(quan)(quan)港(gang)一帶和莆(pu)仙相接，交流(liu)頻繁，不像泉(quan)(quan)州(zhou)或(huo)漳州(zhou)的(de)其他地(di)方(fang)不與莆(pu)仙相接或(huo)離莆(pu)仙很遠(yuan)，部分(fen)莆(pu)仙話(hua)(hua)得(de)以(yi)保(bao)留還沒有(you)(you)被(bei)泉(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)同化(hua)(hua)或(huo)部分(fen)被(bei)泉(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)同化(hua)(hua)而有(you)(you)泉(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)的(de)詞(ci)匯。
還分(fen)(fen)布(bu)(bu)在(zai)(zai)廣東(dong)潮州、汕頭、揭陽(yang)、普寧、汕尾部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)、大(da)(da)埔(pu)縣(xian)、豐順縣(xian)、海南(nan)，湛江(jiang)、雷州、茂名(ming)電白區、茂港區，茂名(ming)旁(pang)邊(bian)(bian)陽(yang)江(jiang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)、四邑(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，化州部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)。千年(nian)以來本(ben)來是隸屬莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)厝(cuo)鎮(zhen)在(zai)(zai)1949年(nian)后割給(gei)福清(qing)(qing)等地的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)地方(fang)。部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)分(fen)(fen)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)有：泉港北(bei)(bei)部(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)，永(yong)泰南(nan)邊(bian)(bian)、福清(qing)(qing)西(xi)南(nan)邊(bian)(bian)和(he)西(xi)邊(bian)(bian)、西(xi)北(bei)(bei)邊(bian)(bian)和(he)原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)新(xin)厝(cuo)鎮(zhen)東(dong)邊(bian)(bian)、北(bei)(bei)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)某些村，廣東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)韶關(guan)、廣西(xi)東(dong)部(bu)(bu)(bu)、南(nan)部(bu)(bu)(bu)，浙江(jiang)溫州南(nan)部(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)，舟山群島、江(jiang)蘇宜興，興化，安(an)徽的(de)(de)(de)(de)(de)歙縣(xian)等市(shi)、縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)地方(fang)。“厝(cuo)”，莆(pu)(pu)(pu)仙話，意(yi)思是房子。或飄洋過海，隨著他們的(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)跡，興化方(fang)言(yan)也被(bei)帶到各地。遠的(de)(de)(de)(de)(de)如新(xin)加坡、印(yin)尼、馬來西(xi)亞、菲律賓等都(dou)有興化方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布(bu)(bu)。在(zai)(zai)臺灣(wan)，有不少寮、廊、莆(pu)(pu)(pu)、“莆(pu)(pu)(pu)”字的(de)(de)(de)(de)(de)同音字埔(pu)、蒲、浦(pu)、厝(cuo)、坑、店地名(ming)前冠以“興化”，這(zhe)表明在(zai)(zai)臺灣(wan)，也有大(da)(da)量莆(pu)(pu)(pu)仙方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡，只是有的(de)(de)(de)(de)(de)很快就被(bei)就被(bei)當(dang)地話同化了。
雖然隨著移(yi)(yi)民(min)外地的(de)興(xing)(xing)化(hua)人(ren)的(de)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)受到(dao)當地周圍的(de)方(fang)言影響，廣東(dong)(dong)和海(hai)南的(de)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)分(fen)布(bu)區多(duo)(duo)由興(xing)(xing)化(hua)人(ren)直接移(yi)(yi)民(min)過(guo)去(qu)(qu)的(de)，這(zhe)部分(fen)的(de)興(xing)(xing)化(hua)人(ren)是在移(yi)(yi)民(min)泉州、漳州幾(ji)百年后再次(ci)移(yi)(yi)民(min)到(dao)其他地方(fang)，他們的(de)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)已(yi)經同(tong)化(hua)成泉州話(hua)(hua)(hua)或漳州話(hua)(hua)(hua)，但上(shang)述這(zhe)些廣東(dong)(dong)、海(hai)南、浙江、廣西等(deng)地地方(fang)方(fang)言來源于(yu)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)，廣東(dong)(dong)和海(hai)南的(de)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)分(fen)布(bu)區多(duo)(duo)由興(xing)(xing)化(hua)人(ren)直接移(yi)(yi)民(min)過(guo)去(qu)(qu)的(de)。
大致在唐朝(chao)后期，南宋末年，元朝(chao)后期亦思法杭兵亂(luan)，明朝(chao)，清朝(chao)的沿海遷界時陸(lu)續(xu)有興化人(ren)移民(min)到(dao)潮州汕頭、湛江、雷(lei)州和海南島，移民(min)原(yuan)因是莆仙人(ren)口過多和逃避戰亂(luan)，南宋末年那一次(ci)規(gui)模最(zui)大。
媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)崇拜，經過千余年的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)、早(zao)已從(cong)發(fa)祥地莆(pu)田縣走向(xiang)了(le)全(quan)國各(ge)地、乃至(zhi)世(shi)界上絕多(duo)(duo)數的(de)(de)(de)華人聚集國度。祭祀媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)廟(miao)宇宮殿多(duo)(duo)達(da)四(si)千座(zuo)，單單媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)故鄉興化(hua)府就有上規(gui)模(mo)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮廟(miao)超過300座(zuo)，原莆(pu)田縣是世(shi)界上媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮廟(miao)最(zui)集中的(de)(de)(de)地方(fang)。除(chu)此(ci)之外，潮(chao)汕、海(hai)南、閩南等地的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮廟(miao)也(ye)都超過百座(zuo)，而(er)臺灣全(quan)島更是多(duo)(duo)達(da)1000多(duo)(duo)座(zuo)。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰，這一(yi)獨具特色的(de)(de)(de)民間自發(fa)崇拜、以及由崇拜信仰而(er)衍生的(de)(de)(de)一(yi)系列文(wen)化(hua)現象，也(ye)正式(shi)被命名定(ding)義為“媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)”。而(er)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)能夠(gou)成(cheng)為偉大的(de)(de)(de)神(shen)祗，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)能夠(gou)有如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)廣泛(fan)性，莆(pu)仙(xian)歷史上人口的(de)(de)(de)對(dui)外遷移，是一(yi)種(zhong)重要的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)因素(su)和(he)一(yi)支強大的(de)(de)(de)推動力量。
翻開中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)移民(min)史，莆(pu)(pu)仙更是(shi)對外移民(min)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)鄉(xiang)。廣(guang)東的(de)(de)(de)(de)潮(chao)汕(shan)、湛(zhan)江以及(ji)海南等(deng)(deng)地(di)區(qu)(qu)，民(min)間都有(you)“先祖(zu)遷(qian)自莆(pu)(pu)田(tian)”的(de)(de)(de)(de)說法(fa)。廣(guang)州戶(hu)籍(ji)吏(li)部(bu)尚書(shu)方獻夫(fu)，漳州戶(hu)籍(ji)宰相(xiang)黃(huang)道周，潮(chao)陽戶(hu)籍(ji)明代(dai)兵部(bu)尚書(shu)翁萬(wan)達(da)、狀元林大欽、潮(chao)州八賢的(de)(de)(de)(de)盧侗、張夔、劉允、抗清(qing)(qing)名士郭之奇、清(qing)(qing)翰林佘志(zhi)貞等(deng)(deng)，其原(yuan)籍(ji)或先世皆(jie)是(shi)興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)或由興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)遷(qian)入(ru)。在潮(chao)汕(shan)民(min)居(ju)門(men)樓額匾仍可(ke)見到“莆(pu)(pu)田(tian)舊家(jia)”、“莆(pu)(pu)陽世系”等(deng)(deng)莆(pu)(pu)仙印記。海南可(ke)考的(de)(de)(de)(de)入(ru)瓊始祖(zu)有(you)九(jiu)十多(duo)個(ge)，數量為(wei)來(lai)(lai)自莆(pu)(pu)仙為(wei)最(zui)，包括陳、吳、李、張、周、鄭(zheng)、何、楊等(deng)(deng)傳統大姓。考其族(zu)譜可(ke)見這(zhe)些(xie)(xie)移民(min)多(duo)為(wei)土生土長的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)人(ren)，祖(zu)上均在興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)居(ju)住過幾代(dai)乃至數十代(dai)，出仕和避難是(shi)這(zhe)些(xie)(xie)莆(pu)(pu)籍(ji)鄉(xiang)民(min)移民(min)該地(di)的(de)(de)(de)(de)兩大重要因(yin)素(su)(su)。又由于地(di)理上的(de)(de)(de)(de)封閉性、人(ren)多(duo)地(di)少，興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)一直以來(lai)(lai)都是(shi)全國范圍內人(ren)口最(zui)密(mi)集的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)之一，這(zhe)個(ge)因(yin)素(su)(su)也使一部(bu)分(fen)人(ren)選擇(ze)了遷(qian)移。而(er)興(xing)(xing)化(hua)(hua)(hua)崇(chong)尚美德(de)、堅守家(jia)鄉(xiang)傳統的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)氛(fen)圍，熏陶影響了這(zhe)些(xie)(xie)遷(qian)移者，加上濃(nong)重的(de)(de)(de)(de)戀鄉(xiang)情結，來(lai)(lai)自家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)媽祖(zu)崇(chong)拜自然而(er)然就隨(sui)著這(zhe)些(xie)(xie)遷(qian)移者來(lai)(lai)到了全國、海外各(ge)地(di)。
在隔絕(jue)了半個世紀(ji)之后(hou)，烏丘嶼2002年與福建莆田湄洲島首次實現了直航，55名烏丘嶼鄉親(qin)乘搭金(jin)門“太武號”客輪(lun)回(hui)湄洲探親(qin)。
出版的《福建日報》報道說，烏丘嶼與湄洲(zhou)島(dao)相隔18海(hai)里(li)，過去是湄洲(zhou)鄉的一個村，島(dao)上居民均系莆田湄洲(zhou)島(dao)上的打魚人(ren)。由(you)于(yu)歷史原因，兩(liang)岸咫(zhi)尺天涯，隔絕了半(ban)個世紀。
闊別了50多年(nian)的(de)烏(wu)(wu)丘(qiu)鄉親(qin)高金德一(yi)上(shang)岸，就與前來(lai)迎接他(ta)的(de)白發老母(mu)抱(bao)頭痛哭。隨同(tong)他(ta)回鄉的(de)女兒高愛華28年(nian)第(di)一(yi)次見(jian)到奶(nai)奶(nai)李春桃，她摟住奶(nai)奶(nai)悲喜(xi)交(jiao)集。烏(wu)(wu)丘(qiu)嶼鄉親(qin)湯金輝昨全(quan)家回湄(mei)洲(zhou)探親(qin)，他(ta)妻子(zi)李阿英背著(zhu)兩歲兒子(zi)湯承勛，是這(zhe)次烏(wu)(wu)丘(qiu)鄉親(qin)湄(mei)洲(zhou)尋根團最小的(de)團員。
探親(qin)團成員(yuan)回到湄洲島備(bei)感溫馨(xin)，過(guo)去他們要回一趟故鄉，需(xu)繞道金門、臺灣、香港(gang)等(deng)地，不僅(jin)咫尺水路(lu)要周轉好多天，而且花費(fei)要增(zeng)加一倍。他們希望兩(liang)岸盡早實現“三通”，讓兩(liang)岸親(qin)人隨時可以團聚(ju)。
莆(pu)仙(xian)地區史上文(wen)化發(fa)達(da)、科甲鼎(ding)盛，涌現了“九牧林”“莆(pu)陽黃”“玉湖陳(chen)”“白塘李”等(deng)(deng)影響(xiang)全(quan)國的(de)(de)(de)名(ming)門望族(zu)，以(yi)及大批的(de)(de)(de)進士(shi)仕者，僅兩宋(song)時期就有(you)近(jin)二十任(ren)泉州知府(fu)(fu)為興化人，出(chu)現了莆(pu)仙(xian)士(shi)人出(chu)仕全(quan)國的(de)(de)(de)局面，在(zai)向目的(de)(de)(de)地出(chu)發(fa)前，他(ta)們祈求媽(ma)(ma)祖保佑(you)，來到為官處之(zhi)后(hou)他(ta)們也直(zhi)接把媽(ma)(ma)祖崇拜帶到了那里，有(you)的(de)(de)(de)隨即建(jian)廟奉祀、有(you)的(de)(de)(de)把媽(ma)(ma)祖神(shen)像供奉在(zai)居所之(zhi)處。暨南大學(xue)歷史系副教授王元(yuan)林博士(shi)在(zai)對海(hai)南媽(ma)(ma)祖信(xin)仰(yang)現象進行系統梳理時發(fa)現，在(zai)明清(qing)兩代新建(jian)和(he)重(zhong)修媽(ma)(ma)祖廟宇的(de)(de)(de)活動中(zhong)，有(you)確(que)切(qie)姓(xing)名(ming)記載的(de)(de)(de)近(jin)70人，其中(zhong)政(zheng)府(fu)(fu)官員有(you)58人，他(ta)們大多數是當(dang)地的(de)(de)(de)縣令，可見官員及政(zheng)府(fu)(fu)機構是推動媽(ma)(ma)祖信(xin)仰(yang)發(fa)展的(de)(de)(de)重(zhong)要力量之(zhi)一這一論點是有(you)根(gen)據的(de)(de)(de)。廣東、海(hai)南、閩南、臺灣等(deng)(deng)地還保留(liu)著很多當(dang)時莆(pu)人仕者及仕人后(hou)裔所倡建(jian)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖宮廟，比(bi)如貴州的(de)(de)(de)鎮(zhen)遠(yuan)天(tian)后(hou)宮、湛江市(shi)文(wen)章灣天(tian)后(hou)宮等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
宋末，莆田(tian)、仙游二縣是(shi)全國抗元(yuan)最慘烈的(de)(de)(de)一(yi)個地(di)(di)(di)(di)方，明朝，倭寇數次洗劫興化，莆田(tian)荔城在宋末和(he)明朝兩次被誅城，很多人(ren)(ren)為了(le)避(bi)難移民外地(di)(di)(di)(di)特別是(shi)潮汕湛江海南等地(di)(di)(di)(di)。他們(men)被迫背井離鄉(xiang)、離開故(gu)(gu)土，懷著對(dui)(dui)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)無限眷戀，他們(men)懷揣香土、媽(ma)祖令旗、神符，以求平安(an)的(de)(de)(de)尋(xun)找到新的(de)(de)(de)家園。在外地(di)(di)(di)(di)落(luo)腳后(hou)，為了(le)答謝(xie)媽(ma)祖，也為了(le)寄托對(dui)(dui)故(gu)(gu)土的(de)(de)(de)思念，他們(men)倡建媽(ma)祖廟(miao)。“四海恩(en)波(bo)頌莆海，五洲香火(huo)祖湄洲”、“湄祖分靈遙(yao)湛土，文母香火(huo)繼莆田(tian)”，這兩副對(dui)(dui)聯(lian)在廣東(dong)海南一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)媽(ma)祖宮廟(miao)經(jing)常可見。潮州(zhou)的(de)(de)(de)古地(di)(di)(di)(di)名，曾帶(dai)許多“莆”字，如東(dong)莆都、上莆都、外莆都、韓莆都，明代狀元(yuan)林大欽，人(ren)(ren)稱“東(dong)莆先(xian)生”，這些決不是(shi)機(ji)緣(yuan)巧合，而(er)是(shi)一(yi)種必然，是(shi)流落(luo)他鄉(xiang)的(de)(de)(de)莆田(tian)人(ren)(ren)及(ji)其(qi)后(hou)人(ren)(ren)對(dui)(dui)故(gu)(gu)園眷戀和(he)對(dui)(dui)昔日鄉(xiang)親(qin)念念不忘的(de)(de)(de)一(yi)種情感(gan)體現。向善、助人(ren)(ren)、抑惡是(shi)媽(ma)祖信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)核心精神，正是(shi)由于媽(ma)祖信(xin)(xin)仰(yang)(yang)包(bao)含了(le)中國傳統美(mei)德的(de)(de)(de)因子，所(suo)以容易被人(ren)(ren)接(jie)受和(he)認可，很快在這些移民的(de)(de)(de)努力和(he)當(dang)地(di)(di)(di)(di)居民的(de)(de)(de)認可下，媽(ma)祖信(xin)(xin)仰(yang)(yang)很快在當(dang)地(di)(di)(di)(di)得(de)到了(le)傳播發展，徹(che)底融(rong)入了(le)當(dang)地(di)(di)(di)(di)社會。
媽(ma)(ma)祖文(wen)化是中國(guo)海(hai)洋(yang)文(wen)化的(de)代表之一(yi)，但同時(shi)也(ye)包(bao)含(han)移(yi)民文(wen)化的(de)成份，媽(ma)(ma)祖文(wen)化中的(de)移(yi)民文(wen)化成份是世界性的(de)。莆田史上(shang)的(de)人口(kou)對(dui)外遷徙，促(cu)進了媽(ma)(ma)祖信(xin)仰在廣(guang)(guang)東(dong)、海(hai)南(nan)(nan)等地的(de)傳(chuan)播發展，又隨(sui)著廣(guang)(guang)東(dong)、海(hai)南(nan)(nan)的(de)對(dui)外移(yi)民再次遷徙到了南(nan)(nan)洋(yang)各地，這一(yi)支(zhi)傳(chuan)播力(li)量是媽(ma)(ma)祖信(xin)仰向海(hai)外傳(chuan)播的(de)主(zhu)體力(li)量。
唐朝(chao)后(hou)期(qi)、宋開(kai)始(shi)，大量莆(pu)仙人(ren)因(yin)謀生(sheng)或(huo)遷徙他鄉，例如移民(min)泉(quan)(quan)州(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)并且不(bu)久就被(bei)當(dang)地(di)話(hua)(hua)(hua)(hua)同(tong)化(hua)了，莆(pu)仙話(hua)(hua)(hua)(hua)，泉(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)，漳(zhang)(zhang)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)都是(shi)閩(min)方(fang)言(yan)，在(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)的(de)莆(pu)仙話(hua)(hua)(hua)(hua)比較容易地(di)轉化(hua)成泉(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)，所以在(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)不(bu)容易形成興化(hua)方(fang)言(yan)島。還有的(de)莆(pu)田人(ren)是(shi)在(zai)移民(min)泉(quan)(quan)州(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)幾百年后(hou)再(zai)次移民(min)到潮(chao)州(zhou)、汕(shan)頭(tou)、海南島等地(di)，因(yin)此(ci)這部分移民(min)到潮(chao)汕(shan)的(de)莆(pu)田人(ren)帶有某些泉(quan)(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)特點。
主(zhu)要(yao)移民路線(xian)：莆田(tian)直接到——潮汕(shan)；少量(liang)移民路線(xian)：莆田(tian)－泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)－潮汕(shan)、莆田(tian)－漳州(zhou)(zhou)(zhou)－潮汕(shan)、莆田(tian)、泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)－漳州(zhou)(zhou)(zhou)－潮汕(shan)。
潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主要來(lai)自于(yu)閩(min)(min)方言莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，而(er)莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)閩(min)(min)東(dong)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)閩(min)(min)南話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)長(chang)期影(ying)(ying)響和(he)滲透(tou)的(de)(de)產物,本(ben)身就和(he)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)有(you)區別，所以(yi)潮(chao)汕(shan)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開始(shi)就和(he)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)有(you)很大(da)區別，潮(chao)汕(shan)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)已經(jing)嚴重偏(pian)離泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)。由于(yu)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰(lin)(lin)，所以(yi)有(you)受到漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影(ying)(ying)響。雖(sui)然有(you)大(da)量的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)移民廣東(dong)海南，但(dan)(dan)仍然有(you)大(da)量的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)留(liu)在了莆(pu)(pu)(pu)田(tian)，而(er)留(liu)在莆(pu)(pu)(pu)田(tian)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)則繼續發(fa)展，和(he)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)了差距。潮(chao)汕(shan)長(chang)期遠離祖(zu)籍(ji)地莆(pu)(pu)(pu)田(tian)，不和(he)福州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰(lin)(lin)，和(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰(lin)(lin)，容易受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)其(qi)它(ta)方言的(de)(de)影(ying)(ying)響，但(dan)(dan)是(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)以(yi)閩(min)(min)語(yu)(yu)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為基(ji)礎的(de)(de)受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)影(ying)(ying)響的(de)(de)閩(min)(min)語(yu)(yu)。
而由于(yu)莆田不與(yu)漳(zhang)州(zhou)(zhou)相鄰(lin)，所以莆田話難以受漳(zhang)州(zhou)(zhou)話影響。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)人(ren)(ren)(ren)地矛盾突出的(de)(de)地方，唐朝后期開始大(da)量莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙人(ren)(ren)(ren)因(yin)(yin)謀生或遷徙(xi)他鄉(xiang)，例如移(yi)(yi)民(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且不(bu)久(jiu)就(jiu)被(bei)當地話(hua)(hua)同(tong)(tong)化(hua)了，由于莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)移(yi)(yi)民(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)很大(da)部(bu)分的(de)(de)每年(nian)是(shi)幾(ji)(ji)百人(ren)(ren)(ren)到(dao)幾(ji)(ji)千人(ren)(ren)(ren)，很少(shao)有萬人(ren)(ren)(ren)以上的(de)(de)，相對于已(yi)(yi)經(jing)在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來說是(shi)少(shao)數，所以容(rong)(rong)易被(bei)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)同(tong)(tong)化(hua)，何況有的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)已(yi)(yi)經(jing)移(yi)(yi)民(min)(min)幾(ji)(ji)百年(nian)到(dao)幾(ji)(ji)千年(nian)，早就(jiu)被(bei)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)同(tong)(tong)化(hua)了。因(yin)(yin)此如果一個莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)很長時間在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，他能比較容(rong)(rong)易地學會泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)比較容(rong)(rong)易地轉(zhuan)化(hua)成泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，因(yin)(yin)此移(yi)(yi)民(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)不(bu)久(jiu)就(jiu)被(bei)當地話(hua)(hua)同(tong)(tong)化(hua)了，所以在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)容(rong)(rong)易形成興(xing)化(hua)方言島。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)界(jie)東北(bei)，千年(nian)以來一直以莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)新(xin)厝(cuo)鎮(zhen)北(bei)邊蒜嶺與福清交界(jie)，新(xin)厝(cuo)一帶在(zai)(zai)自(zi)從(cong)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)成立時就(jiu)隸屬莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)，自(zi)古就(jiu)居(ju)住著幾(ji)(ji)萬莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)，該地自(zi)古就(jiu)使用莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)，是(shi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)區的(de)(de)一部(bu)分。
莆(pu)田(tian)與臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)：莆(pu)田(tian)古(gu)代海運業、遠洋貿易發達，在唐(tang)朝末期，莆(pu)田(tian)已(yi)經(jing)地(di)少(shao)人(ren)(ren)(ren)多(duo)，迫使(shi)多(duo)數莆(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)背井離鄉(xiang)移(yi)民(min)外地(di)，在宋(song)朝時就(jiu)有(you)莆(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)遷(qian)徙(xi)到臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，南宋(song)末期，元朝后(hou)期，明朝中后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倭寇(kou)侵略，清(qing)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沿(yan)海遷(qian)界時陸(lu)續有(you)莆(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)遷(qian)徙(xi)到臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，移(yi)民(min)原因是(shi)人(ren)(ren)(ren)口過多(duo)和(he)逃避戰亂(luan)。還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)是(shi)在移(yi)民(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾百(bai)年(nian)后(hou)再(zai)次(ci)移(yi)民(min)到臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)話已(yi)經(jing)同化成泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話，在臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，有(you)不少(shao)寮、廊、坑、厝、店地(di)名前冠以“興(xing)化”，這表明在臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，也有(you)大(da)量興(xing)化方言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤(zong)跡(ji)，只是(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很快就(jiu)被當地(di)話同化了。祖(zu)(zu)籍(ji)莆(pu)田(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)同胞(bao)最少(shao)占臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)總數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)30%以上，還(huan)有(you)部(bu)分莆(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)是(shi)遷(qian)徙(xi)到泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾百(bai)年(nian)后(hou)再(zai)次(ci)遷(qian)徙(xi)到臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，這部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)被登記認為是(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)話已(yi)經(jing)同化成泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話，他(ta)們(men)在明朝和(he)清(qing)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)籍(ji)貫是(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，但他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更早(zao)祖(zu)(zu)籍(ji)是(shi)莆(pu)田(tian)。
清(qing)代，清(qing)廷為防(fang)鄭氏遺民，頒(ban)布渡(du)(du)臺(tai)(tai)禁令(ling)，設下條件人(ren)(ren)(ren)民渡(du)(du)臺(tai)(tai)，清(qing)朝(chao)官(guan)(guan)府(fu)有(you)登記的(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)、泉(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)只能從晉江縣蚶江港口(kou)官(guan)(guan)方(fang)登記渡(du)(du)船，還有(you)大量莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)直(zhi)接從莆(pu)(pu)田(tian)到臺(tai)(tai)灣(wan)，有(you)登記的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)數只占莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)渡(du)(du)臺(tai)(tai)總(zong)人(ren)(ren)(ren)數的(de)(de)很小比例(li)，這和漳(zhang)州(zhou)(zhou)、泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)自渡(du)(du)臺(tai)(tai)灣(wan)的(de)(de)情況是相同的(de)(de)，大量的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不是通過官(guan)(guan)渡(du)(du)而(er)是自己渡(du)(du)臺(tai)(tai)。早在(zai)明末清(qing)初(chu)，福建就開(kai)始(shi)大批向臺(tai)(tai)灣(wan)移(yi)民了(le)。明朝(chao)天啟(qi)四年(nian)（1624年(nian)）荷(he)蘭(lan)人(ren)(ren)(ren)竊居臺(tai)(tai)灣(wan)后，曾招(zhao)(zhao)募福建沿海移(yi)民去臺(tai)(tai)灣(wan)墾(ken)殖；清(qing)朝(chao)順(shun)治十(shi)八(ba)年(nian)（1661年(nian)）鄭成功驅逐(zhu)荷(he)蘭(lan)人(ren)(ren)(ren)，收復了(le)臺(tai)(tai)灣(wan)，他還到漳(zhang)、莆(pu)(pu)田(tian)（興化(hua)）、泉(quan)等地招(zhao)(zhao)募青(qing)壯年(nian)到臺(tai)(tai)灣(wan)墾(ken)荒。這個時期漳(zhang)、莆(pu)(pu)田(tian)（興化(hua)）泉(quan)赴臺(tai)(tai)者達15萬人(ren)(ren)(ren)之多(duo)；清(qing)朝(chao)康熙(xi)二十(shi)二年(nian)（1683年(nian)），鄭成功之孫鄭克(ke)王、爽歸順(shun)清(qing)朝(chao)后，漳(zhang)、泉(quan)、莆(pu)(pu)田(tian)（興化(hua)）沿海赴臺(tai)(tai)又有(you)幾十(shi)萬人(ren)(ren)(ren)之多(duo)；清(qing)朝(chao)康熙(xi)中葉(xie)，清(qing)政府(fu)放寬海禁，莆(pu)(pu)田(tian)和廣東(dong)東(dong)部移(yi)民也大批遷往臺(tai)(tai)灣(wan)。1862年(nian)，欽差大臣(chen)沈(shen)葆禎來臺(tai)(tai)辦理防(fang)務，以“開(kai)山(shan)撫番”為名，招(zhao)(zhao)徠墾(ken)野，因而(er)再(zai)次解除了(le)長(chang)達近200年(nian)的(de)(de)官(guan)(guan)渡(du)(du)渡(du)(du)臺(tai)(tai)禁令(ling)。
在(zai)漢語(yu)(yu)方言(yan)特(te)別(bie)是福建諸方言(yan)中，興(xing)化方言(yan)具有(you)(you)相(xiang)(xiang)當重要的地位。這是由其語(yu)(yu)音特(te)點所(suo)決定的。莆(pu)仙歷(li)史上人才(cai)輩出，自古就有(you)(you)“文獻名(ming)邦(bang)、海濱鄒魯”的美稱，由莆(pu)仙兩(liang)縣(xian)組(zu)成的古興(xing)化府、舉(ju)進士者多達(da)2400多名(ming)、其中文武狀元(yuan)22名(ming)、宰相(xiang)(xiang)14名(ming)、尚書（中央政府各部部長）近70名(ming)，以上數(shu)據(ju)沒有(you)(you)包括已經移民外地的莆(pu)田人所(suo)產(chan)生的人才(cai)，是歷(li)史上在(zai)全國有(you)(you)名(ming)的科舉(ju)名(ming)邦(bang)。
莆仙(xian)地(di)區已(yi)漸漸沒(mei)有了(le)(le)那淳樸而又古老的(de)(de)氛圍。由于莆仙(xian)人(ren)(ren)大都在外地(di)經商，除了(le)(le)涵江，江口，黃石，仙(xian)游等地(di)區的(de)(de)還在說(shuo)莆田話(hua)，在莆田市區等較發達的(de)(de)地(di)區人(ren)(ren)們在日(ri)常生活中已(yi)經習(xi)慣了(le)(le)說(shuo)普(pu)通(tong)話(hua)，這并不是一個好現象，這部分愛講普(pu)通(tong)話(hua)的(de)(de)人(ren)(ren)忘記(ji)了(le)(le)自己的(de)(de)母語，拋棄了(le)(le)自己的(de)(de)母語。
興(xing)化(hua)(hua)方(fang)言的(de)(de)(de)(de)處境相(xiang)對較好，除了相(xiang)當部分90年代生人以外(wai)，幾(ji)乎或多或少的(de)(de)(de)(de)都在講莆仙(xian)話(hua)(hua)。但是(shi)(shi)保護莆仙(xian)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)任務十分嚴峻(jun)。說母(mu)(mu)語是(shi)(shi)一個種族(zu)傳承祖先(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)能(neng)力，一些(xie)人只會(hui)說普(pu)通話(hua)(hua)不會(hui)說母(mu)(mu)語本地(di)話(hua)(hua)，就等于是(shi)(shi)放棄祖先(xian)留(liu)給我們的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產，但以普(pu)通話(hua)(hua)這樣不是(shi)(shi)本地(di)莆仙(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)載體(ti)的(de)(de)(de)(de)語言，要怎么去(qu)承擔接(jie)續(xu)祖先(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)責任呢。因此，要復興(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，要延續(xu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，請善待母(mu)(mu)語。
2010年(nian)12月2日(ri)，莆(pu)田(tian)(tian)市(shi)(shi)委召開五屆十(shi)次(ci)全體(ti)（擴(kuo)大）會議，會議通過了(le)《中(zhong)共莆(pu)田(tian)(tian)市(shi)(shi)委關于制(zhi)定莆(pu)田(tian)(tian)市(shi)(shi)國民經濟(ji)和(he)社會發展(zhan)第十(shi)二個五年(nian)規劃的(de)建議》。在(zai)審議時，與會同志(zhi)認為，《建議》體(ti)現中(zhong)央、省(sheng)(sheng)委精神，又結合(he)當(dang)地實際，既講“普通話”，又講“莆(pu)田(tian)(tian)話”。當(dang)前，各級各部(bu)門都在(zai)迅(xun)速行動(dong)，抓好(hao)全會精神的(de)學習(xi)貫徹(che)(che)。立足實情、結合(he)實踐、取得實效，學習(xi)貫徹(che)(che)同樣既要講普通話，也要講莆(pu)田(tian)(tian)話。緊(jin)緊(jin)圍繞中(zhong)央和(he)省(sheng)(sheng)委的(de)決策部(bu)署精神，牢(lao)牢(lao)把握我市(shi)(shi)的(de)客觀實際，綜(zong)合(he)分(fen)析(xi)現有發展(zhan)基礎和(he)未來(lai)五年(nian)的(de)發展(zhan)趨勢，做好(hao)“十(shi)二五”開局之年(nian)的(de)各項籌備工(gong)作，推動(dong)我市(shi)(shi)經濟(ji)社會發展(zhan)再上新臺階。
學習貫徹市委(wei)全(quan)(quan)會精神(shen)，首先要(yao)講(jiang)好“莆田話”。貫徹、落(luo)實中央和(he)省委(wei)精神(shen)，要(yao)著眼于我市發展的(de)(de)基(ji)(ji)礎、條(tiao)件(jian)、潛力(li)、優勢，充分利用，大干(gan)湄洲灣(wan)、突破(po)興化(hua)灣(wan)，努力(li)實現“跨(kua)越(yue)發展、宜居港城”的(de)(de)奮斗目(mu)標。要(yao)全(quan)(quan)面推進(jin)湄洲灣(wan)北岸臨港產業(ye)發展，以(yi)鐵(tie)路支線、高速公路等為突破(po)口，統一(yi)規劃(hua)、統籌開發環興化(hua)灣(wan)南岸等新增長(chang)極，調整優化(hua)產業(ye)結構，全(quan)(quan)力(li)推進(jin)臨港產業(ye)崛起(qi)，加快構建(jian)以(yi)臨港工業(ye)為主導的(de)(de)工業(ye)體系，把(ba)我市建(jian)設成為海峽(xia)西(xi)岸經濟區的(de)(de)先進(jin)制(zhi)造(zao)業(ye)和(he)能(neng)源(yuan)基(ji)(ji)地。同(tong)時，著重(zhong)突出荔林(lin)水鄉特(te)色、建(jian)設生態環保(bao)家園，堅持“跨(kua)溪、面海、環灣(wan)、集(ji)聚”的(de)(de)方向，形成“五山簇擁、四水相(xiang)依、三灣(wan)環繞、二島添(tian)輝、一(yi)心為源(yuan)”的(de)(de)宜居城市建(jian)設格(ge)局。
隨著互聯網(wang)(wang)的發展，莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)也與時俱進地融(rong)入到網(wang)(wang)絡社區中。很多莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)被莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)網(wang)(wang)民(min)們附(fu)予(yu)了現代的漢語故事，使得外地人學(xue)起(qi)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)來更為(wei)輕松、方(fang)便。
（補：莆(pu)仙方言有很多(duo)入聲，保留(liu)很多(duo)古漢語的詞匯及(ji)發音。受宋代白話影響(xiang)比較(jiao)大。）
莆仙話古香古色(se)，莆仙話的一些(xie)詞(ci)匯和發音(yin)如下：
莆仙(xian)話是很(hen)有趣的，會把一個詞倒過(guo)來念，其實也不奇怪，這些(xie)都是古白話，如下
公(gong)雞——雞（giei）公(gong)（gongng）；母雞——雞（ke）母（ou）（仙(xian)游(you)：雞母——ke βo）；客人——人（儂）（na?）客（kha）（仙(xian)游(you)：nan ?au）等(deng)等(deng)
以下用(yong)國(guo)際(ji)音標標識(shi)
（聲調1至7分別是陰(yin)平、陽(yang)平、上聲、陰(yin)去、陽(yang)去、陰(yin)入(ru)、陽(yang)入(ru)）
食，意思是(shi)“吃(chi)”，讀(du) ?ia2。但是(shi)城里人的口(kou)語中會將其促化變成(cheng)?iah2。另外莆田江(jiang)口(kou)、山(shan)里以及秀(xiu)嶼區東部地區常常讀(du)成(cheng)?ie2。
吼(hou)，意思(si)是“哭”，hau3，仙游發音為ha?3。
厝，房子之(zhi)意，讀 ts??u4。（引申義有家的意思）。
箸，筷子之(zhi)意，讀(du)ty5（莆田）；仙游楓亭一帶(dai)為：骹箸，讀(du)k??2 li3（仙游其余(yu)地方(fang)依然是(shi)“箸”，ty5）。
冊，書籍之(zhi)意，讀??ah6。
鼎，煮飯用(yong)的鍋，讀tia3（莆(pu)田(tian)），ti?3（仙游）。
鋪(pu)，床鋪(pu)之意，也可以是動詞“鋪(pu)設”，讀p??u1（莆(pu)仙一樣(yang)）
也是興化傳統的里程單(dan)位，大約(yue)合今(jin)五公(gong)里（十里），讀p??u4，上(shang)述的去(qu)聲。
?儂，壞(huai)人(ren)之意，讀(du)kai2 nang2（莆田(tian)），kai2 nan2（仙游）。
歡喜，高興之意，讀hua2 i3（莆(pu)田），hu? i（仙游）
困，睡(shui)覺(jue)之意，城里人讀(du)k?eng4。但是沿海有人讀(du)k?ong4。仙游是k?uon4。
另(ling)外，午(wu)睡則(ze)(ze)是“歇晝”，讀h?1lau4。小睡則(ze)(ze)是t?ing3。
齒(chi)(chi)，1牙齒(chi)(chi)，讀k?i3（莆(pu)田(tian)）。而莆(pu)仙話當中“牙”不(bu)指牙齒(chi)(chi)；
2喙(hui)齒，發音??ui i3，仙游說“牙齒”為“喙(hui)齒”。
嘻，笑，讀hi2，而“笑”字(zi)讀ts?ieu4。
汝，第二人稱，讀tyh。
我，第一(yi)人(ren)稱，讀kuoh/kuah。（獨立(li)調值）早期可能是讀kua3，但是三個(ge)人(ren)稱的讀音都出現了(le)入聲化(hua)。仙游(you)以(yi)及忠門鎮南(nan)部一(yi)些(xie)地(di)方也說【亻貢(gong)】，讀k?3。
伊(yi)，第(di)三人稱，讀ih或者i1。
我輩，第一人(ren)稱復(fu)數(shu)，讀kuoh1 muei4。也有(you)讀kum1 muei4；
仙游說第一人(ren)稱復數(shu)我們(men)為“k?3”。
汝輩，第二人稱復數(shu)，讀(du)tyh1 muei4；
仙游(you)說第二(er)人(ren)稱復數你們為“ty?n3”。
伊輩，第三人(ren)稱(cheng)復(fu)數，讀ih1 muei4。也有說成oem1 muei4；
仙游說第三人稱復數他們(men)為“y?n3”。
索，繩子(zi)，仙游或者(zhe)莆仙交界讀?er5，而(er)莆田大部分(fen)都(dou)讀?o5。
洗，?e3。
面，臉之意，讀ming4。而(er)在(zai)正體字當中有加(jia)“麥(mai)”字旁(pang)的則(ze)是ming5，面食。
卵，n?5，仙(xian)游發音為n?5。但(dan)是(shi)周(zhou)邊許(xu)多地方(fang)也讀ne5。
衫，??1（???1），衣服。
沖狂，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣(qi)。也(ye)有說(shuo)成“生火（?a2 huei3）”，“受氣(qi)”（?iu k?i）。
天光，天亮，讀t?ing1 kung1。
先生(sheng)(sheng)，教師、算命先生(sheng)(sheng)、醫生(sheng)(sheng)都可以如此稱呼，讀??n2 na1。
學堂，學校，讀hah2 torng2
食糜，吃飯，讀(du)?ia2 ma2。此詞和吃晚(wan)飯同音(yin)，但(dan)是吃晚(wan)飯寫成“食暝”。
食飯，吃(chi)早飯，讀?ia4 muei5。
食(shi)晝，吃午(wu)飯，讀?ia1lau4。
去(qu)厝，回家(jia)，讀k?oeh1 lou4。仙游話(hua)中(zhong)該詞發(fa)音(yin)較大差異(yi)：k?y ou3，亦或有(you)人為(wei)k?y lou3。忠門半島和東莊半島亦有(you)合音(yin)成(cheng)khieu3的。
讀(du)書，讀(du)t?ah2 tsy1。但是(shi)南(nan)日(ri)島說成t?at2 tu1。仙游話則有說“讀(du)冊”，讀(du)t?at4 ts?ah6（有嗎(ma)）。
甚物，讀?ε?2 muei1，莆田人疑問(wen)詞“什么(me)”，但是仙游話極少這(zhe)樣說(shuo)(shuo)，而且形式較(jiao)多(duo)，有“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說(shuo)(shuo)明：單個字的(de)什么(me)“hu?1”后面可(ke)以用于接(jie)續詞，其余的(de)雙字的(de)什么(me)不能這(zhe)樣使用），“hu?1”這(zhe)里(li)且寫為“佪(huai)”，比如可(ke)以說(shuo)(shuo)“佪(huai)物乇(tuo)”，意(yi)思是什么(me)東西，但是不能說(shuo)(shuo)“佪(huai)乇(tuo)物乇(tuo)”，“hu?1”本字不明，但“n??6”寫成乇(tuo)。
這里列(lie)舉一個句子：普通(tong)話(hua)(hua)：“我要去吃飯。”莆仙(xian)話(hua)(hua)：“我卜去食糜。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表示去做某事的“去”發音不再是去原型的“khy”發音）
【勿+會】緊，不要(yao)緊，讀p?2 ing3。
白緊(jin)/罷緊(jin)，不要緊(jin)，讀(du)“pa in”。
蜀，莆(pu)仙話的(de)“一”，是種比(bi)較古老的(de)表達方式，讀(du)(du)??h2/?εh2。當(dang)然莆(pu)仙話當(dang)中也有“一”的(de)使用，讀(du)(du)“ih5”。
北京，pah1 king1。
莆(pu)田，p?ou2l?ng2或者(zhe)p?ou2 ?ng2。
福州，horh1 tsiu1。
開水(shui)，k?ai2 lui3。有時候(hou)也說“沸(fei)水(shui)”（pui1 lui3）、“滾水(shui)”（kung3 nui3）
草猴，螳螂，讀ts?au2 kau2。
目(mu)珠，也寫成目(mu)睭(zhou)，眼(yan)睛。讀mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必。
知，tsai1，知道。也(ye)有表達成”知曉（tsai2 hieu4或者tsai2 hiu4）、也(ye)有埭頭平海鎮讀，tsai2 lou4 “。
【勿+知(zhi)】，nai1 ，未知(zhi)。也(ye)表達成”毋(wu)知(zhi)（ng2 nai1）”、“【勿+知(zhi)】向（nai2 hieu4或者nai2 hi?4）”。同上有讀，nai1 lou4。
日頭，太陽，讀tih2 tau2或者(zhe)lih2 t?au2、li2 au2（仙游）
米，pi3。界(jie)外地區不產米，稻米缺(que)乏(fa)，所以如果在三(san)餐中(zhong)有吃米飯會特別(bie)說成“食米（?ia2 pi3）“。
糴(di)米(mi)，tia2 pi3，“買米(mi)”的意思。
糶米(mi)，thieu4 pi3，“賣米(mi)”，說得(de)比(bi)較少。
阿(a)公(gong),稱祖父和外祖父都可(ke)以，讀a5 korng1。
阿(a)媽，或寫成(cheng)”阿(a)嬤“，稱外祖母或祖母都可以，讀(du)a2 ma3。
神(shen)經病，?ing2 nging2 ma5。
仙(xian)游，莆(pu)田人(ren)說?in2 niu2，仙(xian)游人(ren)說??n2 niu2或??n2 iu2。
（注：發音中的(de)s在莆(pu)田(tian)話中發成" ? "。）
在莆仙方言(yan)中(zhong)有(you)一個(ge)比較(jiao)獨特的(de)(de)發音(yin)(yin)，在國際(ji)(ji)音(yin)(yin)標中(zhong)是國際(ji)(ji)音(yin)(yin)標中(zhong)的(de)(de)清(qing)齒(chi)齦邊擦音(yin)(yin)" ? "。清(qing)齒(chi)齦邊擦音(yin)(yin)是輔音(yin)(yin)的(de)(de)一種，在國際(ji)(ji)音(yin)(yin)標中(zhong)表示該音(yin)(yin)的(de)(de)符(fu)號是 ?，X-SAMPA符(fu)號則(ze)是K。
該音(yin)主要見于美洲(zhou)原住民語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)。威(wei)爾士(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是歐洲(zhou)諸語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)有(you)這(zhe)(zhe)個音(yin)的一種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，并因此(ci)而知(zhi)名。在(zai)威(wei)爾士(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，這(zhe)(zhe)個音(yin)以“LL”這(zhe)(zhe)個字母來(lai)表示。在(zai)中(zhong)國的苗語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、臨高語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、黎語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、粵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)四(si)邑(yi)方言(yan)(yan)和閩語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)莆(pu)仙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、海南(nan)話也有(you)這(zhe)(zhe)個音(yin)。另在(zai)魔(mo)戒作者托爾金(jin)發明的精(jing)靈(ling)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)辛達林與(yu)昆(kun)雅(ya)中(zhong)也有(you)出現(xian)，在(zai)兩種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)中(zhong)分(fen)別以lh和hl表示此(ci)音(yin)。
普通(tong)話中發s和(he)sh的(de)音在莆(pu)田話中念做" ? "。
清齒齦邊擦音有如下(xia)特征：
發音方法是(shi)摩擦，表示要(yao)讓氣流(liu)通過位(wei)于發音部位(wei)的狹窄通道，發生湍(tuan)流(liu)。
發音部(bu)位是齒齦(yin)，即(ji)以(yi)舌尖或者(zhe)舌尖后的扁平面（舌葉）抵住上齒齦(yin)脊發音。
發(fa)聲(sheng)類型是清音，意(yi)味著發(fa)音時聲(sheng)帶不顫動。
本輔音是口(kou)腔輔音（口(kou)音），表示發音時(shi)空氣從只從口(kou)里流出。
本輔(fu)音是(shi)邊(bian)輔(fu)音，氣(qi)流從(cong)舌兩側流過，不從(cong)中部流過。
氣(qi)流特點是(shi)(shi)從肺部直接流出，而不是(shi)(shi)從口腔或喉(hou)門流出。
慣用語(yu)是(shi)一種結(jie)構(gou)比(bi)較(jiao)穩定，比(bi)喻性較(jiao)強的(de)短語(yu)，莆田話中(zhong)的(de)慣用語(yu)主要有三字(zi)(zi)格和(he)四(si)字(zi)(zi)格兩類，三字(zi)(zi)格的(de)多含貶義，結(jie)構(gou)以(yi)(yi)述(shu)賓式為主，四(si)字(zi)(zi)格的(de)結(jie)構(gou)和(he)含義略似成語(yu)。以(yi)(yi)下(xia)分別(bie)例舉：
1.三字格的
如，食三(san)戈，又(you)作食三(san)先[謂占小(xiao)便(bian)宜]。
食(shi)大(da)擔[猶(you)挑大(da)梁(liang)]
落大鋪(pu)[猶高枕無憂]
搭大(da)(da)船(chuan)[吃大(da)(da)鍋飯]
拗(ao)手骨[不給面子]
摻清水[猶潑冷水]
拍嘴花[有口無(wu)心]
無(wu)味道[無(wu)人理(li)睬]
以上為(wei)述(shu)(shu)賓式，也有非述(shu)(shu)賓式的(de)，如(ru)：
三(san)月(yue)時[立場或主意不堅(jian)定如三(san)月(yue)天(tian)氣變幻無常]
魚炒蝦[喻混亂]
目光淺(qian)[小(xiao)心眼]
肺花開[開心,心情好]
2.四字格的(de)數量較多，如：
三歲兩秋[年齡幼小]
厝邊隔壁[左(zuo)鄰(lin)右舍(she)]
孤面獨相(xiang)[性格孤僻(pi)]
大(da)腔小氣(qi)[言(yan)語(yu)大(da)方，行動(dong)小氣(qi)]
單丁孤(gu)姓[小戶(hu)人(ren)家]
日曝雨沃(wo)[風吹雨打]
起早(zao)冥(ming)暗[早(zao)晚時(shi)侯]
張形做狀[虛張聲勢]
拉紅泄白[胡說八道]
困(kun)久夢長[夜長夢多(duo)]
嘴(zui)歪目躡[狡(jiao)猾神態(tai)]
撐戈舞手[手舞足蹈]
牛(niu)筋馬力[力氣很(hen)大]
精彩諺語集萃
●有人(ren)救(jiu)劉壽，沒人(ren)救(jiu)三(san)娘
語出莆(pu)仙戲《華岳三(san)娘》，此語比喻別人(ren)(ren)家有人(ren)(ren)去救(jiu)(jiu)（或幫(bang)助），卻沒有人(ren)(ren)來救(jiu)(jiu)（或幫(bang)助）自己。
●陳三磨鏡
語出莆仙(xian)戲《陳三(san)五(wu)娘(niang)》。陳三(san)因愛慕五(wu)娘(niang)美色(se)，便假(jia)扮(ban)磨鏡(jing)匠到五(wu)娘(niang)府中(zhong)磨鏡(jing)，他(ta)故意(yi)把鏡(jing)打破而賠不(bu)起，賣身(shen)為奴，這樣可以天(tian)天(tian)見到五(wu)娘(niang)。此語類似(si)“項莊舞劍，意(yi)在沛(pei)公”，即另有其(qi)他(ta)目(mu)的。
●益春留傘
語出莆(pu)仙戲(xi)《陳三五娘(niang)》中一(yi)段情節(jie)。益春為五娘(niang)的丫環，此語意為借物留人。
●伯喈一心掛雙頭
語(yu)出莆(pu)仙(xian)戲《蔡伯(bo)喈》。伯(bo)喈既思念舊人又(you)愛(ai)戀(lian)新人，此語(yu)比喻(yu)某人對兩(liang)方都懷有感情，依(yi)依(yi)不舍，掛念心頭(tou)。此語(yu)也(ye)意同“一腳(jiao)踩兩(liang)船”。
●徐永年親眼見過
語(yu)出(chu)莆仙(xian)戲(xi)傳統劇目(mu)《高繼(ji)(ji)祖》。徐永(yong)年(nian)是高繼(ji)(ji)祖的老仆人，繼(ji)(ji)祖一(yi)家(jia)被害，他都(dou)親眼看見過(guo)。此言(yan)比喻(yu)某人對某件事發生的全(quan)(quan)過(guo)程都(dou)看得一(yi)清二楚，完全(quan)(quan)可作為證(zheng)人。
●包龍圖捉風
包龍圖即包公、包拯，北(bei)宋大臣(chen)，任監察(cha)御史(shi)，知開(kai)封府時，為官廉潔，執法嚴(yan)峻，不畏權(quan)貴。傳說一次往陳州(zhou)放糧時，風(feng)吹掉了他的(de)(de)帽，便(bian)派差役去捉風(feng)，竟破(po)了一個奇案。其實風(feng)是捉不住的(de)(de)，所(suo)以(yi)此(ci)言是比喻叫人去辦的(de)(de)事（或找的(de)(de)人）是根(gen)本辦不到(dao)(dao)（或找不到(dao)(dao)）的(de)(de)。
●封神榜(bang)，無(wu)人(ren)見
封神榜即古代(dai)小說《封神演義》，所描寫人(ren)(ren)物(wu)能呼風喚雨，上天遁地(di)，玄(xuan)而又玄(xuan)，但這些(xie)神奇人(ren)(ren)物(wu)誰也沒(mei)有見過。此言諷喻某(mou)人(ren)(ren)所言乃無稽之談，不可相信(xin)。
●海瑞衙門
海瑞是明朝清官，曾被捕(bu)入獄(yu)和革職閑(xian)居(ju)。萬(wan)歷十三年（1585年）再起，先后任南京(jing)吏部右侍郎和南京(jing)右僉(qian)都御史，懲治貪污(wu)，提倡勤儉，一生(sheng)為(wei)官清廉，平反(fan)許多冤獄(yu)。他病死時家無(wu)長物，由(you)同僚出資(zi)辦(ban)喪。此言(yan)比喻(yu)某人正派，家徒(tu)四(si)壁(bi)，也稱為(wei)“清水衙門”。
●周堅替死，夏蓮補缺(que)
周堅與夏蓮是莆仙戲傳(chuan)統劇目中的人物。此(ci)言比(bi)喻某(mou)(mou)人作了(le)替罪羊，某(mou)(mou)人走了(le)好(hao)運。
●程(cheng)咬(yao)金三下斧。
程(cheng)咬(yao)金(jin)，隋末從(cong)李密，任內軍(jun)驃騎，密敗，屬王世充，后投唐(tang)，任秦王府左(zuo)三(san)統軍(jun)，因功升瀘州都督、左(zuo)領(ling)軍(jun)大將(jiang)軍(jun)，封宿國(guo)公(gong)，玄武門之變(bian)后，改封盧(lu)國(guo)公(gong)。古(gu)典小說《隋唐(tang)演義》寫程(cheng)咬(yao)金(jin)所用兵器為(wei)八卦宣花斧(fu)，雖然力(li)氣過人，但招數只(zhi)有(you)三(san)板(ban)。此言諷喻某人本領(ling)只(zhi)有(you)二(er)三(san)下(xia)，無法持久戰。
莆(pu)仙方(fang)言第一部工(gong)具書(shu)《莆(pu)仙方(fang)言辭典(dian)》日前由香港天馬出(chu)版(ban)社正式出(chu)版(ban)。該辭典(dian)共有80萬字。雖然其對研究莆(pu)仙方(fang)言、挖掘(jue)、保護地方(fang)文化有著重要意義，仙游縣(xian)有關部門也(ye)表(biao)示(shi)支持全(quan)縣(xian)各圖(tu)書(shu)館將(jiang)它當作(zuo)參(can)考書(shu)館藏，但未見該字典(dian)出(chu)版(ban)，保護地方(fang)文化的作(zuo)用仍舊是空談(tan)。
本書作(zuo)者林金(jin)火祖(zu)籍仙(xian)游，現為三明八(ba)中教師(shi)。他經過6年的(de)努(nu)力，翻閱了無(wu)數(shu)古籍，決(jue)定以(yi)自然(ran)現象(xiang)或社(she)會屬性分篇(pian)，以(yi)漢語拼音(yin)(yin)為主，國際音(yin)(yin)標(biao)和英語音(yin)(yin)標(biao)為輔，音(yin)(yin)按7聲(sheng)調(diao)，用阿拉伯數(shu)字標(biao)在拼音(yin)(yin)的(de)后(hou)上角，特(te)設“對照表(biao)”、“聲(sheng)調(diao)表(biao)”、“語例表(biao)”、“查字表(biao)”等，方(fang)便人們學習、研(yan)究莆(pu)仙(xian)方(fang)言。此外(wai)，他還將(jiang)莆(pu)仙(xian)有關的(de)民諺(yan)、俗(su)語、口(kou)頭(tou)禪(chan)、典故等一一羅(luo)列，向(xiang)讀者展(zhan)示(shi)莆(pu)仙(xian)地(di)區獨特(te)的(de)民俗(su)風情(qing)。
古典文學與莆田話
足(zu)朱(zhu)(zhu)仙游方言(yan)快(kuai)捷(jie)行(xing)走叫“足(zu)朱(zhu)(zhu)呀足(zu)朱(zhu)(zhu)”。其源出于《左(zuo)傳》。魯文公之(zhi)世(shi)童(tong)謠《瞿鳥鵒歌》：“……往饋之(zhi)馬，瞿鳥鵒足(zu)朱(zhu)(zhu)足(zu)朱(zhu)(zhu)。公在乾侯，徵(zhi)褰與(yu)襦(ru)。……”清·沈(shen)德(de)潛注：“足(zu)朱(zhu)(zhu)足(zu)朱(zhu)(zhu)，跳行(xing)貌”。原(yuan)來用于形(xing)容鳥兒跳行(xing)疾走，仙游方言(yan)里(li)說明(ming)人(ren)快(kuai)速趨前行(xing)走的身姿。畏：作“怕(pa)”解(jie)，仍在莆仙口頭語上使用。如(ru)“誰都不怕(pa)”叫“不畏一人(ren)”，倘若對某些權勢(shi)不敢對抗，說：“畏你，還不行(xing)嗎”“畏”字漢魏時已常用，唐代(dai)使用更普遍。
魏(wei)·文帝曹丕(pi)《雜詩》：“吳會非我(wo)鄉(xiang)，安得久(jiu)留滯。棄置勿復(fu)陳，客子常畏人。”唐·杜(du)甫《羌村(cun)》詩：“晚歲復(fu)偷生(sheng)，還(huan)家少(shao)歡趣。嬌兒不離(li)膝，畏我(wo)卻復(fu)去。”王維《宮槐詩》：“應門(men)但(dan)迎掃，畏有山僧來。”孟(meng)浩然《早發漁浦潭(tan)》：“飲水畏驚(jing)猿，祭魚(yu)時更獺”。
特故(gu)(gu)：莆仙話(hua)“故(gu)(gu)意如(ru)何如(ru)何”叫“特故(gu)(gu)如(ru)何如(ru)何”。如(ru)有人損壞(huai)東西，賠禮說：“對不(bu)起，我(wo)不(bu)是特故(gu)(gu)的。”元(yuan)·關漢卿《救風塵》第四折趙盼兒(er)唱：“我(wo)特故(gu)(gu)抄與(yu)你個休書題(ti)目……”
緊(jin)(jin)關(guan)(guan)：莆(pu)仙(xian)話“要(yao)緊(jin)(jin)”“緊(jin)(jin)要(yao)”叫(jiao)“緊(jin)(jin)關(guan)(guan)”。如“這件事很緊(jin)(jin)關(guan)(guan)趕快(kuai)去辦。”“緊(jin)(jin)關(guan)(guan)”在(zai)元代是口頭俗語。元·雜劇《東堂老(lao)》楔(xie)子(zi)，楊州奴云：“你(ni)這一(yi)夥弟(di)子(zi)孩兒們，緊(jin)(jin)關(guan)(guan)里叫(jiao)個(ge)使一(yi)使，你(ni)走得無一(yi)個(ge)。……”第一(yi)折：楊州奴云：“哎喲。你(ni)那里是我(wo)兄(xiong)弟(di)，你(ni)就是我(wo)老(lao)子(zi)，緊(jin)(jin)關(guan)(guan)里誰肯提(ti)我(wo)一(yi)句……”
祖(zu)公：莆仙(xian)話(hua)“祖(zu)先(xian)”叫“祖(zu)公”。我原以為“祖(zu)公”是(shi)“祖(zu)先(xian)”“祖(zu)宗”的轉音，現查元雜(za)劇《虎(hu)頭牌》第一折，正未云(yun)“叔叔，休那(nei)般說。（唱(chang)）一半兒(er)則(ze)俺那(nei)祖(zu)公是(shi)開國舊功臣(chen)，……”同書正未（唱(chang)）
“〔賺煞〕則今過津度州郡……托賴著俺祖(zu)公是番宿家(jia)門。”可見(jian)“祖(zu)公”叫(jiao)法(fa)由來已(yi)久。看電視(shi)河(he)南、廣(guang)東(dong)潮汕一(yi)帶亦有如此稱呼。
盡(jin)行(xing)：莆(pu)仙話“全部”、“全都是”叫“盡(jin)行(xing)”。如“你(ni)盡(jin)行(xing)說謊話。”“盡(jin)行(xing)”也是元代俗語。
元·雜劇《東(dong)堂老》第(di)四折，正末云：“……我(wo)存下這(zhe)一(yi)本帳(zhang)目，是你那房廊屋舍、條凳(deng)椅桌、琴棋書畫，應用物件，盡行在此。我(wo)如今一(yi)一(yi)交刈……”
瞑(ming)：莆仙話“夜(ye)”叫“瞑(ming)”。“夜(ye)里”叫“瞑(ming)頭”。
六朝宋·東陽(yang)無疑《齊諧記》“其子號泣(qi)而葬(zang)其母如法，朝瞑(ming)哭臨”。這(zhe)里(li)“朝瞑(ming)”即(ji)“早晚(wan)”之意。
嘴尖：莆(pu)仙話把多口(kou)(kou)多舌、搬(ban)弄是(shi)非叫“嘴尖”。也(ye)是(shi)古代(dai)俗(su)語。古代(dai)相書有云：“鼠口(kou)(kou)讒毀(hui)人，口(kou)(kou)尖愛爭競。”元·雜劇(ju)《簫淑蘭》第
二折：正旦唱〔醉中天〕：“怕什(shen)么你母(mu)舌(she)兒塹，梅香嘴兒尖。”
花嘴(zui)：莆(pu)仙話(hua)花言巧語(yu)叫“花嘴(zui)”。如(ru)：“這個人(ren)花嘴(zui)，他(ta)的話(hua)一(yi)句(ju)也(ye)信不得”《醒世(shi)恒言》二十八(ba)卷：夫人(ren)道；“聽那老光棍花嘴(zui)……”
半生熟：莆田話把辦事呆滯、對事物反應不(bu)(bu)敏捷的(de)人叫“煮(zhu)熟的(de)”；把不(bu)(bu)很聰慧、精神不(bu)(bu)十分正常的(de)人叫“差一(yi)灶火”，即“半生熟”。此(ci)語頗古。
宋(song)·《撫掌錄》：北都有*美色，人(ren)謂之生張(zhang)八。因寇忠愍（寇準）乞詩于魏(wei)野，野贈詩云：“君為北道生張(zhang)八，我是四川(chuan)熟魏(wei)三。莫怪尊(zun)前(qian)無(wu)笑語(yu)，半生半熟未相諳(an)。”
半中央：莆仙話事物之半或事體的(de)一半叫“半中央”。如“你不能有(you)頭無尾，事體辦(ban)到半中央，扔(reng)下不管”。明·徐(xu)樹丕《識小錄》“張(zhang)子房”條：“蓋自(zi)家(jia)都(dou)不犯手，又凡事只到半中央便止。如香花切勿看披離是(shi)也。”
昨(zuo)暮(mu)：莆仙話“昨(zuo)”叫“昨(zuo)暮(mu)”，這也是(shi)古漢語。《史(shi)記》卷四(si)十一(yi)，越王勾(gou)踐世家第十一(yi)：“楚貴人驚告朱公長(chang)男曰(yue)：‘王且(qie)赦’。曰(yue)：‘每王且(qie)赦，常封三錢之府。昨(zuo)暮(mu)王使(shi)使(shi)封之。”《史(shi)記》卷六十七：“不云乎‘月(yue)離(li)于畢，俾滂沱矣(yi)。昨(zuo)暮(mu)月(yue)不宿畢乎’”這里的“昨(zuo)暮(mu)”就是(shi)指昨(zuo)。
明旦：莆仙話(hua)“明”叫(jiao)“明旦”。六朝宋·劉敬叔《異苑(yuan)》：“洛城(cheng)小(xiao)人失妻者，管輅為(wei)卜，教使(shi)明旦于東陽城(cheng)外……”
今旦(dan)：莆仙話“今”叫(jiao)“今旦(dan)”。這也是古漢語(yu)。《史記》卷(juan)七(qi)十五：（蘇(su)）代謂曰：“今旦(dan)代從外(wai)來，見木禺人(ren)與土禺人(ren)相與語(yu)……”《后(hou)漢書》卷(juan)三十九“平朝出求食，逢(feng)餓賊，將烹之，平叩頭曰‘今旦(dan)老母(mu)求菜(cai)，老母(mu)待曠為命，愿得先歸(gui)，食母(mu)畢，還就死。”白(bai)居易《小歲日喜，談(tan)氏外(wai)孫(sun)女孩滿(man)月》詩(shi)：“今旦(dan)夫(fu)妻喜，他人(ren)豈得知”。
綴：莆仙話有(you)兩種含義，一(yi)是縫衣裳、被服（針線相(xiang)連(lian)的意思）二是跟隨、跟蹤。這與古代對此詞(ci)的理解與運用完全吻合。
《資(zi)治通鑒(jian)》卷二百二十八：游曰：“賊強我，若賊分軍以(yi)綴我，直取奉天(tian)，奉天(tian)兵亦弱(ruo)，何來(lai)攻之有。”
宋·彭乘《墨(mo)客揮犀(xi)》“彬連秀(xiu)才”條：乃(nai)私謂生曰(yue)：“是家(jia)將謀(mou)殺秀(xiu)才祭鬼(gui)，宜早且為計。我亦良家(jia)子，為其(qi)所劫到此。所以遣妾侍君道，欲以綴君留也。……”
衰(shuai)：莆仙(xian)話(hua)“衰(shuai)”不(bu)(bu)但有身體衰(shuai)弱之義，而且把運氣差，遇到倒楣事、處境尷尬或不(bu)(bu)吉、不(bu)(bu)利叫“衰(shuai)”。例如(ru)：碰到不(bu)(bu)順心的事或被上級(ji)指責，往往說(shuo)：“唉(ai)，今(jin)大不(bu)(bu)吉，大衰(shuai)。”這種用法與秦(qin)漢時期用法
完全相同。
《后漢書》卷五十八：鄧鳥兄弟以(yi)詡異其議(yi)，因此不平……乃以(yi)詡為朝(chao)歌長。故舊皆(jie)吊詡曰(yue)：“得朝(chao)歌何衰(shuai)。”
此(ci)生：莆仙話“此(ci)生”有(you)(you)兩義(yi)。一作(zuo)“一世”“一生”解。二作(zuo)代(dai)名詞解。如說(shuo)別人(ren)很(hen)有(you)(you)才(cai)華，說(shuo)：“此(ci)生很(hen)有(you)(you)才(cai)”、“此(ci)生很(hen)會拼。”這也是古漢(han)語。
《資治(zhi)通(tong)鑒》卷十八漢記十：軹有儒生侍使者坐，客譽郭解(jie)。生曰：“解(jie)專以*犯(fan)公法，何謂賢”解(jie)客聞(wen)，殺此生，斷其舌。
請(qing)(qing)(qing)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)：仙游方言“請(qing)(qing)(qing)假(jia)”叫“請(qing)(qing)(qing)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)”。《后漢(han)書》卷四十六注(zhu)解（三(san)）云：“古者(zhe)名吏(li)休(xiu)假(jia)曰(yue)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，吏(li)二千(qian)石有予告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)、賜告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)。予告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，在官有功，法所(suo)與得也。賜告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，病三(san)月當免，天(tian)子(zi)優賜其告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，使帶印(yin)綬，將官居歸家養疾也。”這個(ge)注(zhu)解是(shi)武(wu)則天(tian)太子(zi)李賢注(zhu)的(de)。可(ke)見，“請(qing)(qing)(qing)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)”是(shi)很古的(de)漢(han)語語匯。至(zhi)少在唐(tang)以前用“請(qing)(qing)(qing)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)”。至(zhi)唐(tang)，則已兩(liang)詞并用。
《資治通鑒》二百四十三卷“才周歲，轉(zhuan)憬(jing)為(wei)門下侍郎(lang)。憬(jing)由是深銜(xian)之，數以目疾(ji)請告”。
唐(tang)·劉肅《大唐(tang)新語》：“王及善為文昌(chang)左(zuo)相國”條：“及善固請假月余，（武）則天不(bu)之問……”。
青(qing)(qing)盲：莆仙(xian)話“瞎眼”叫“青(qing)(qing)盲”，這也是秦漢古語。
《后(hou)漢書》卷(juan)八十一“是時犍為任(ren)永(yong)及(ji)業(ye)司同(tong)那馮(feng)信，并好學博(bo)古。公孫述連(lian)徵(zhi)命，待以(yi)高位，皆青(qing)盲以(yi)避世難。”
鑿(zao)：莆仙話除(chu)了(le)指木匠工具“鑿(zao)子”外，用拳頭打人也叫“鑿(zao)”。此(ci)言(yan)宋代已有。
《水滸傳》第二(er)十五回：那(nei)婆子揪住(zhu)鄆哥，鑿(zao)(zao)上(shang)兩(liang)個粟暴。鄆歌叫道：“做什么打(da)我”……這婆子一頭(tou)(tou)*，一頭(tou)(tou)大粟暴鑿(zao)(zao)，直打(da)到(dao)街心(xin)上(shang)去(qu)。
《拍案驚奇》初(chu)刻卷十七：吳氏說罷，兩(liang)點(dian)紅(hong)直(zhi)從耳(er)根背后(hou)透(tou)到(dao)滿臉，把兒子鑿了(le)二個(ge)粟暴。
話說(shuo)仙游(you)話（五）仙游(you)方(fang)言與古(gu)代漢語之三
廝(si)(si)：仙游方(fang)言“廝(si)(si)”字通“相(xiang)(xiang)(xiang)”，如“相(xiang)(xiang)(xiang)打”叫“廝(si)(si)打”；“相(xiang)(xiang)(xiang)熟(shu)”叫“廝(si)(si)熟(shu)”；“相(xiang)(xiang)(xiang)罵”叫“廝(si)(si)罵”；“相(xiang)(xiang)(xiang)認(ren)”叫“廝(si)(si)認(ren)”；“相(xiang)(xiang)(xiang)害”叫“廝(si)(si)害”。用法與(yu)古代同。
《拍案驚奇》二刻(ke)卷三十五：姑嫂兩人多是與他賣糖廝熟的……
看顧(gu)(gu)：莆(pu)仙話(hua)有二義，一是“照顧(gu)(gu)”、“照應”、“服侍”；如(ru)(ru)：“家母煩(fan)你(ni)(ni)看顧(gu)(gu)多年，不知如(ru)(ru)何感(gan)謝”；二是“報復”，如(ru)(ru)：“你(ni)(ni)那樣做，不怕(pa)他日后(hou)看顧(gu)(gu)”“我總(zong)要看顧(gu)(gu)一下(xia)他”
《醒世(shi)恒(heng)言》卷三(san)(san)十三(san)(san)：老嫗睜(zheng)眼看是：“……相公會試中了，看顧老身，就有在里頭了。”同書卷三(san)(san)十三(san)(san)：劉(liu)官人嘆道：“如今的時勢(shi)，再有誰似泰山這(zhe)般看顧我呢(ni)”。
街路：莆(pu)仙(xian)話城(cheng)關、城(cheng)里(li)、街道(dao)叫“街路”。如(ru)“我(wo)(wo)明早要去街路”。“我(wo)(wo)昨去街路，那里(li)變化真大，我(wo)(wo)都(dou)認(ren)不(bu)得了。”此語亦(yi)古。
《資治通(tong)鑒(jian)》卷二“子(zi)不若引兵疾走魏都，據其街(jie)路”。
《拍案(an)驚(jing)奇》二(er)刻卷三(san)十五：程家人看見了道：“昨(zuo)晚(wan)上(shang)吃晚(wan)飯時，正是主翁同這個小廝(si)在(zai)那里唧噥(nong)甚(shen)么……那廂又(you)不(bu)是街路，死得蹊(xi)蹺”。
矢(shi)：莆仙(xian)話“矢(shi)”，糞也，下糞叫“屙矢(shi)”。
《資治通鑒》卷六：趙王(wang)使(shi)(shi)使(shi)(shi)者視廉(lian)(lian)頗尚(shang)可用(yong)否。廉(lian)(lian)頗之仇郭(guo)開(kai)多(duo)與使(shi)(shi)者金，令毀之。廉(lian)(lian)頗見使(shi)(shi)者一飯斗米、肉十斤，被(bei)甲上馬，以示可用(yong)。使(shi)(shi)者返報曰(yue)：“廉(lian)(lian)將軍雖(sui)老，尚(shang)善(shan)飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。”趙王(wang)以為(wei)老，遂(sui)不召。
絕(jue)：莆仙話形容十分、異常(chang)，用(yong)“絕(jue)”。如(ru)“絕(jue)聰明”、“絕(jue)漂亮(liang)”、“絕(jue)調皮”等(deng)。
《資治通鑒(jian)》卷二十八：“郅支單于(yu)鄉化未醇(chun)，所在絕遠(yuan)”；卷三(san)十一(yi)“皇后既立，寵少衰(shuai)，而其女弟絕幸。”
目睛(jing)：莆(pu)仙(xian)話眼睛(jing)叫“目睛(jing)”。
宋·趙令疇《侯鯖錄(lu)》：“商臣、王敦(dun)蜂(feng)目”條(tiao)：“余昔年曾任汀州掌(zhang)獄錄(lu)，見殺母黃(huang)曾，其目睛小而光(guang)跌，宛若蜂(feng)狀。
無(wu)好(hao)：莆仙話(hua)事情不妙、預后不良或(huo)不是(shi)好(hao)東西、好(hao)事叫“無(wu)好(hao)”，而(er)不用(yong)現代(dai)漢語“不好(hao)”。這是(shi)古代(dai)用(yong)法。
《資治(zhi)通鑒》卷二十(shi)九：伯超懼，說休茂(mao)曰：“主帥密疏官過失，欲以啟聞(wen)，如此恐(kong)無好。”
自(zi)(zi)我作(zuo)古(gu)：莆仙話不循古(gu)制、自(zi)(zi)作(zuo)主張或不依別人的囑咐(fu)辦(ban)，叫“自(zi)(zi)我作(zuo)古(gu)”。此語唐代已(yi)有。
《資(zi)治通鑒》卷二(er)百三：戊(wu)壬，立皇孫(sun)重照(zhao)為皇太(tai)孫(sun)。上(shang)(shang)（唐高宗）欲(yu)令(ling)開府置官屬，問(wen)吏部郎中王(wang)方慶(qing)。對曰：“……未聞太(tai)子(zi)在東宮而更(geng)立皇太(tai)孫(sun)也。”上(shang)(shang)曰：“自(zi)我作古，可乎”。
大窮：莆仙話事情很壞(huai)、處(chu)境很不妙、體力受不了等(deng)叫“大窮”。這(zhe)里的“窮”字，意(yi)(yi)為(wei)“凄慘”、“悲慘”，非“貧窮”之意(yi)(yi)。這(zhe)也是古代的用法(fa)。
《史記(ji)》卷七(qi)十五：孟賞君(jun)懼，乃(nai)遺(yi)秦相穰侯魏丹書曰(yue)：“君(jun)聞(wen)秦欲(yu)以呂禮收齊……若齊不破(po)，呂禮復用，子必大窮(qiong)。”（你的處(chu)境(jing)必然(ran)很不妙）
《后漢書》卷十三：（公孫）述(shu)謂延(yan)岑(cen)(cen)：“事當奈何”岑(cen)(cen)曰：“男兒當死(si)中求生，當坐窮乎”（能坐以待斃嗎）
三般(ban)(ban)兩樣(yang)：莆仙話同一(yi)家的(de)人(ren)，卻特別被看(kan)輕、另眼看(kan)待(dai)、待(dai)遇不(bu)公叫“三般(ban)(ban)兩樣(yang)”。如(ru)“你年(nian)紀大了，想再(zai)續娶，將來子女被三般(ban)(ban)兩樣(yang)看(kan)待(dai)，你不(bu)心疼”
《拍(pai)案驚(jing)奇》初刻卷(juan)二十九：趙琮夫(fu)妻倆個，不要說看了(le)別人眼高眼低，只是父(fu)母身邊(bian)，也受多(duo)少(shao)兩般三樣的怠(dai)慢。
奢遮：莆(pu)仙話“奢遮”有得意(yi)、驕橫、炫耀、體面(mian)之意(yi)。多為貶義。
同書第三(san)十六回：那人道(dao)：“大(da)哥等(deng)誰”那大(da)漢道(dao)：“等(deng)個奢(she)遮的好(hao)男子。”那人問(wen)道(dao)：“有什么奢(she)遮的好(hao)男子”上述兩個“奢(she)遮”作(zuo)體面(mian)解，是(shi)褒義。
同書第十七回：河清問嫂嫂道：“哥哥大(da)欺負人(ren)。我不中(zhong)，也是你一(yi)個親兄弟，你便奢遮殺，只做一(yi)個緝捕(bu)觀察……”這里是貶義。
話(hua)說(shuo)仙(xian)(xian)游話(hua)（六）仙(xian)(xian)游方言與(yu)古代漢語(yu)之(zhi)四(si)
冰(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)：莆(pu)仙(xian)話媒人(ren)(ren)(ren)叫“冰(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)”。這是古漢(han)語。明·徐樹(shu)丕《識小錄》“冰(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)”條云：“令狐(hu)策夢立冰(bing)(bing)上，與冰(bing)(bing)下人(ren)(ren)(ren)語。曰‘冰(bing)(bing)上陽，冰(bing)(bing)下陰(yin)，陰(yin)陽事也。詩(shi)：士如歸妻，造冰(bing)(bing)未(wei)泮，婚(hun)姻事也。冰(bing)(bing)上與冰(bing)(bing)下語，
為(wei)(wei)陽語陰介事也(ye)。君當為(wei)(wei)人作(zuo)媒。’稱媒為(wei)(wei)冰人始此。”有人把“冰人”寫作(zuo)“明人”，謂(wei)男女(nv)雙方情況皆明，故曰(yue)“明人”。此實為(wei)(wei)杜撰(zhuan)。
丈人(ren)：古代(dai)漢語(yu)有二義，一(yi)是長(chang)輩(bei)的意思。如《史記》留(liu)侯世(shi)家張良在圯橋上與“丈人(ren)”穿鞋，這里“丈人(ren)”指長(chang)輩(bei)、老者。而《匈奴列傳》第五十：單于(yu)初(chu)立(li)，恐漢襲(xi)之(zhi)，乃自謂：“……漢天子，我丈人(ren)行也”因其時漢以公(gong)主(zhu)（或翁(weng)主(zhu)）下嫁，故稱(cheng)漢天子為“丈人(ren)”，即岳父(fu)。莆仙話稱(cheng)“岳父(fu)”為“丈人(ren)”，可(ke)見其淵源之(zhi)古。
子(zi)婿(xu)：莆仙(xian)話稱“女婿(xu)”為“子(zi)婿(xu)”，也(ye)源于(yu)上古(gu)漢語。
《資治(zhi)通鑒》卷九十七(qi)：代王什(shen)翼犍求婚于燕，燕王使納馬(ma)千(qian)匹(pi)為禮(li)，什(shen)翼犍不(bu)與，又倨慢無(wu)子(zi)婿禮(li)。
《拍案驚奇(qi)》初刻卷二十三：崔生“思念婚事(shi)不(bu)在，只身孤苦，寄跡(ji)人門，雖然(ran)待如子婿一般，不(bu)知如何是個結果。”
小(xiao)郎：莆(pu)仙話已婚女子稱丈夫的弟(di)弟(di)（小(xiao)叔）為(wei)“小(xiao)郎”。這種稱呼自晉朝開始。
《資治(zhi)通(tong)鑒》卷二(er)百(bai)四(si)十八：上（唐宣(xuan)宗(zong)）責之曰：“豈有小郎(lang)病(bing)，不往省視，乃觀戲乎”其(qi)下注：自晉以(yi)來(lai)，嫂(sao)謂叔為小郎(lang)。
新(xin)婦：莆仙話稱兒(er)媳為“新(xin)婦”或“新(xin)婦娘(niang)”。家(jia)(jia)庭長輩或鄉里皆可如(ru)此稱呼。其(qi)源很古。南朝宋(song)·劉義(yi)慶《世說(shuo)新(xin)語》：林道(dao)人詣謝公東陽(yang)……王(wang)夫(fu)人因自(zi)出云：“新(xin)婦少(shao)遭家(jia)(jia)難，一生(sheng)所寄，唯在此兒(er)。”
《資治通鑒》卷二(er)百六十四：劉尋阝使周母乘(cheng)板與登(deng)城(cheng)，謂(wei)葛從周曰：“……新婦(fu)輩皆安(an)居，人各(ge)為其主，汝可定之。”原注(zhu)：新婦(fu)，謂(wei)葛從周妻也。
《世說新語(yu)》王平(ping)子條(tiao)：“郭(guo)大怒，謂平(ping)子曰：‘昔夫人臨終，以小(xiao)郎囑(zhu)新婦(fu)，不以新婦(fu)囑(zhu)小(xiao)郎’”。
外(wai)家：莆仙話(hua)稱已婚女子娘家為“外(wai)家”。其源(yuan)極古。
《漢(han)書》卷(juan)十二：安(an)漢(han)公(gong)（王(wang)莽）世子宇(yu)與(yu)帝（漢(han)平帝）外家衛(wei)(wei)氏(shi)有謀。宇(yu)下獄死(si)、誅(zhu)衛(wei)(wei)氏(shi)。
《資治通鑒》卷(juan)十二：呂氏（呂后）以外(wai)家惡而(er)幾危宗廟……先(xian)、生(sheng)(sheng)：莆仙話稱“先(xian)生(sheng)(sheng)”時(shi)，可簡稱為先(xian)或生(sheng)(sheng)。如“桂林生(sheng)(sheng)”、“六生(sheng)(sheng)”、“某某生(sheng)(sheng)”。這是秦漢時(shi)期的叫(jiao)法(fa)。
《后漢書》卷三十七：每(mei)朝會(hui)，輒會(hui)榮于(yu)公卿前敷經(jing)書。帝稱(cheng)善，曰(yue)：“得(de)生幾(ji)晚”
《史記》晁(chao)錯(cuo)傳：錯(cuo)初學于張恢先(xian)(xian)所(suo)。《漢書》則云：初學于張恢生(sheng)(sheng)所(suo)。一稱先(xian)(xian)、一稱生(sheng)(sheng)。顏師(shi)古注云：皆先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)也。（見清·趙翼《二(er)十四(si)史劍記》校證66頁）
小娘子：莆仙話小姑娘叫“小娘子”，通常也(ye)(ye)稱未(wei)婚女子。其源也(ye)(ye)古。
唐(tang)·闕名《玉泉子》：鄭路昆仲有(you)為江外官者，維(wei)舟(zhou)江渚(zhu)，群盜奄至……。賊(zei)一(yi)不犯，曰：“但(dan)得侍(shi)御小娘子來，足矣。”其女(nv)有(you)姿(zi)色，賊(zei)潛知之矣。
《拍案驚奇》二刻卷十(shi)七：老道：“小娘子(zi)說來，此間(jian)來萬(wan)去千(qian)的人(ren)(ren)，不曾(ceng)見有(you)似(si)舍(she)人(ren)(ren)這等豐標的。”
親(qin)(qin)情(qing)：莆仙話“親(qin)(qin)戚”叫“親(qin)(qin)情(qing)”。此(ci)語(yu)唐代亦然(ran)。《玉(yu)泉子》“李克勤為大理寺卿”條：“大理寺數月不奏，（韓）建問李尚書：‘催令(ling)乃親(qin)(qin)情(qing)耶，何(he)不奏。”
精靈世界 
