莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)，是漢(han)藏語(yu)(yu)系漢(han)語(yu)(yu)族閩(min)語(yu)(yu)支莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)語(yu)(yu)（莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)）的(de)(de)一種方言。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)語(yu)(yu)，又稱(cheng)興(xing)(xing)化(hua)語(yu)(yu)、興(xing)(xing)化(hua)話(hua)(hua)(hua)，當地(di)人(ren)又稱(cheng)之為(wei)本地(di)話(hua)(hua)(hua)，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)講的(de)(de)本地(di)話(hua)(hua)(hua)稱(cheng)為(wei)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)，仙(xian)(xian)游縣講的(de)(de)本地(di)話(hua)(hua)(hua)也(ye)稱(cheng)為(wei)仙(xian)(xian)游話(hua)(hua)(hua)，是分(fen)布于(yu)福(fu)建沿海中東部的(de)(de)地(di)方語(yu)(yu)言。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)分(fen)布于(yu)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)市轄區(qu)（荔城區(qu)、涵江區(qu)、城廂區(qu)、秀(xiu)嶼區(qu)、烏(wu)丘嶼）、仙(xian)(xian)游縣以(yi)及(ji)泉州市泉港區(qu)、福(fu)清(qing)市的(de)(de)部分(fen)地(di)區(qu)，在莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)地(di)區(qu)和旁(pang)邊(bian)的(de)(de)使用人(ren)口約500萬，因歷史上該地(di)區(qu)屬(shu)于(yu)興(xing)(xing)化(hua)軍、興(xing)(xing)安州、興(xing)(xing)化(hua)府，故莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)又稱(cheng)為(wei)興(xing)(xing)化(hua)話(hua)(hua)(hua)。
早期的(de)(de)莆仙方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，當(dang)屬閩(min)南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)系(xi)統，這(zhe)(zhe)從它在語音上所保(bao)留(liu)的(de)(de)文白讀音系(xi)統可(ke)以(yi)得到證明。但是(shi)由于(yu)它所處的(de)(de)特(te)(te)殊地(di)理位置，在一段相當(dang)長的(de)(de)歷史(shi)時間(jian)里(li)(li)受到閩(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(福州話)的(de)(de)影(ying)響，并(bing)吸收了閩(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)一些成分，因而形成具有過渡色彩的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。不(bu)論(lun)是(shi)從外地(di)人(ren)或莆仙地(di)區的(de)(de)本地(di)人(ren)看來，這(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)確實既不(bu)屬于(yu)閩(min)南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、又(you)不(bu)屬于(yu)閩(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，而是(shi)一個頗(po)具特(te)(te)點、自(zi)成一系(xi)的(de)(de)閩(min)語次方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。50、60年代方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)普(pu)查之(zhi)后，研究閩(min)語的(de)(de)專(zhuan)家學者把(ba)這(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)語音、詞匯(hui)和語法(fa)同閩(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、閩(min)南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)進(jin)行詳細比較后，提出了分立莆仙方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)區的(de)(de)主張(zhang)。
以莆(pu)(pu)仙話為(wei)載(zai)體的非物(wu)質文化遺產(chan)有莆(pu)(pu)仙戲(xi)和莆(pu)(pu)仙木(mu)偶(ou)戲(xi)等。
莆(pu)(pu)(pu)仙語(yu)又稱莆(pu)(pu)(pu)仙方言(yan)(yan)、興(xing)(xing)化(hua)方言(yan)(yan)、興(xing)(xing)化(hua)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等，屬于(yu)(yu)漢藏(zang)語(yu)系漢語(yu)方言(yan)(yan)。莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，顧名思義可(ke)劃分(fen)為兩種，一種是以(yi)(yi)(yi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)縣(xian)城(cheng)荔城(cheng)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為代(dai)表的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，一種是以(yi)(yi)(yi)仙游縣(xian)城(cheng)鯉城(cheng)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為代(dai)表的(de)(de)仙游。莆(pu)(pu)(pu)田(tian)城(cheng)關的(de)(de)方言(yan)(yan)，通行于(yu)(yu)全區(qu)各個(ge)角落。莆(pu)(pu)(pu)仙戲的(de)(de)唱腔、道白，長期以(yi)(yi)(yi)來也以(yi)(yi)(yi)城(cheng)關話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為標(biao)準，所以(yi)(yi)(yi)，城(cheng)關話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成為莆(pu)(pu)(pu)仙方言(yan)(yan)的(de)(de)代(dai)表是很自然的(de)(de)。由于(yu)(yu)莆(pu)(pu)(pu)仙地區(qu)地盤小，兩個(ge)縣(xian)市(shi)(shi)之間來往頻繁，因而本區(qu)方言(yan)(yan)的(de)(de)內部差異(yi)比較小，彼此可(ke)以(yi)(yi)(yi)通話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。莆(pu)(pu)(pu)田(tian)和(he)仙游兩地也有(you)明顯(xian)不(bu)同的(de)(de)口音，例如，莆(pu)(pu)(pu)田(tian)市(shi)(shi)一般無(wu)鼻化(hua)韻(yun)母，仙游縣(xian)仍保存(cun)相當數量的(de)(de)鼻化(hua)韻(yun)母。因此人(ren)們通常(chang)把莆(pu)(pu)(pu)仙方言(yan)(yan)分(fen)成兩片(pian)，即(ji)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與仙游話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。
從歷史(shi)(shi)上看，莆仙地(di)區(qu)的(de)(de)開發比較早(zao)。據(ju)史(shi)(shi)載，早(zao)在7世(shi)紀，這(zhe)兩個地(di)方(fang)(fang)(fang)都已(yi)(yi)置縣，屬泉州府(fu)管轄。宋(song)太平興(xing)國(guo)四年(nian)(979年(nian))，設立興(xing)化軍(后(hou)為(wei)興(xing)化府(fu))。宋(song)代，這(zhe)里(li)已(yi)(yi)有(you)3萬多戶人(ren)家。居住在這(zhe)里(li)的(de)(de)人(ren)們，不(bu)僅(jin)長期過著共同的(de)(de)經濟生(sheng)(sheng)活(huo)和政治生(sheng)(sheng)活(huo)，而且創造了自己的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)文化，具有(you)悠久歷史(shi)(shi)的(de)(de)莆仙戲(xi)，是流行這(zhe)里(li)的(de)(de)古老的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)戲(xi)曲，它不(bu)但(dan)保(bao)留許(xu)(xu)多優秀劇目(mu)，生(sheng)(sheng)動地(di)反(fan)映了人(ren)民(min)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)、風俗(su)與思想，也保(bao)存著許(xu)(xu)多方(fang)(fang)(fang)言語匯(hui)。
早期的(de)(de)(de)(de)莆(pu)仙方言(yan)(yan)(yan)，當屬閩(min)(min)(min)南方言(yan)(yan)(yan)系統，這(zhe)從(cong)(cong)它在語(yu)(yu)音(yin)(yin)上所保留的(de)(de)(de)(de)文白讀音(yin)(yin)系統可以得到(dao)證明(ming)。但是(shi)由于它所處的(de)(de)(de)(de)特(te)殊地(di)理(li)位(wei)置，在一段(duan)相當長的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時(shi)間里受到(dao)閩(min)(min)(min)東(dong)(dong)方言(yan)(yan)(yan)(福州(zhou)話)的(de)(de)(de)(de)影響，并吸(xi)收了閩(min)(min)(min)東(dong)(dong)方言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)一些成分，因而(er)形(xing)成具有過渡色(se)彩的(de)(de)(de)(de)方言(yan)(yan)(yan)。不論是(shi)從(cong)(cong)外地(di)人或莆(pu)仙地(di)區的(de)(de)(de)(de)本(ben)地(di)人看(kan)來，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)方言(yan)(yan)(yan)確實既(ji)不屬于閩(min)(min)(min)南方言(yan)(yan)(yan)、又不屬于閩(min)(min)(min)東(dong)(dong)方言(yan)(yan)(yan)，而(er)是(shi)一個頗具特(te)點(dian)、自成一系的(de)(de)(de)(de)閩(min)(min)(min)語(yu)(yu)次方言(yan)(yan)(yan)。50、60年代方言(yan)(yan)(yan)普查之后，研究閩(min)(min)(min)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)專家學者把這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)音(yin)(yin)、詞(ci)匯(hui)和語(yu)(yu)法同閩(min)(min)(min)東(dong)(dong)方言(yan)(yan)(yan)、閩(min)(min)(min)南方言(yan)(yan)(yan)進行詳(xiang)細比較(jiao)后，提出了分立(li)莆(pu)仙方言(yan)(yan)(yan)區的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張。
莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)分(fen)布于莆(pu)(pu)田市(shi)（荔(li)城區、涵(han)江區、城廂區、秀嶼(yu)區）、仙(xian)(xian)游(you)縣(xian)、泉州(zhou)(zhou)市(shi)泉港區北部、烏丘(qiu)嶼(yu)（現由(you)臺(tai)灣地(di)區實(shi)際管治，包括大(da)烏丘(qiu)和(he)小烏丘(qiu)下嶼(yu)兩個(ge)島嶼(yu)）、永(yong)泰縣(xian)部分(fen)、福(fu)清(qing)市(shi)部分(fen)。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)以(yi)莆(pu)(pu)田話(hua)(hua)和(he)仙(xian)(xian)游(you)話(hua)(hua)為(wei)(wei)代(dai)表，使用(yong)人(ren)(ren)口大(da)致500萬。興(xing)(xing)化人(ren)(ren)外出經(jing)商很多，在莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)地(di)區旁邊的(de)(de)(de)福(fu)州(zhou)(zhou)市(shi)和(he)泉州(zhou)(zhou)市(shi)的(de)(de)(de)很多莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)民系居(ju)民人(ren)(ren)也使用(yong)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)。新加坡很多興(xing)(xing)化人(ren)(ren)，也會講莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)。因歷史(shi)上該地(di)區屬于興(xing)(xing)化軍、興(xing)(xing)安州(zhou)(zhou)、興(xing)(xing)化府、興(xing)(xing)化分(fen)省(sheng)等，故莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)又稱為(wei)(wei)興(xing)(xing)化話(hua)(hua)。以(yi)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)為(wei)(wei)載體(ti)(ti)的(de)(de)(de)非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)有莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)戲、莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)木偶(ou)戲等。也可參見莆(pu)(pu)田三坊(fang)七巷(xiang)(xiang)、縣(xian)巷(xiang)(xiang)古(gu)街和(he)縣(xian)巷(xiang)(xiang)等詞(ci)條。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)在整個(ge)語言(yan)體(ti)(ti)系中占有重(zhong)要地(di)位。所有語言(yan)都(dou)(dou)是(shi)從(cong)一(yi)個(ge)原始語言(yan)經(jing)過各(ge)種變化來的(de)(de)(de)，所有任何(he)語言(yan)的(de)(de)(de)歷史(shi)都(dou)(dou)是(shi)悠久(jiu)的(de)(de)(de)。
2010年(nian)12月2日，福建(jian)莆(pu)(pu)田(tian)市委召開五屆十次全體（擴(kuo)大）會議，審議通過了《中(zhong)共莆(pu)(pu)田(tian)市委關于制定莆(pu)(pu)田(tian)市國(guo)民經濟和社會發展第十二個五年(nian)規劃(hua)的建(jian)議》，在(zai)審議時(shi)，參(can)會同志認(ren)為，《建(jian)議》體現中(zhong)央(yang)、省(sheng)委精神，又(you)結(jie)合當(dang)地實際，既講(jiang)普通話(hua)，又(you)講(jiang)莆(pu)(pu)仙話(hua)。要加強保護(hu)莆(pu)(pu)仙話(hua)，別讓(rang)它(ta)失傳了。
推廣莆(pu)(pu)仙話(hua)(hua)，給(gei)莆(pu)(pu)仙話(hua)(hua)標音，最早使(shi)用的(de)(de)是羅(luo)馬字(zi)(zi)(zi)。清朝光(guang)緒(xu)十六年(nian)（1896年(nian)），美(mei)國衛理(li)工會(hui)(hui)中華(hua)基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)衛理(li)公(gong)會(hui)(hui)的(de)(de)美(mei)國人威廉蒲魯士開(kai)始在(zai)莆(pu)(pu)田縣(xian)(xian)、仙游縣(xian)(xian)推行(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)羅(luo)馬字(zi)(zi)(zi)。清朝光(guang)緒(xu)十八年(nian)至二(er)十三年(nian)（1892年(nian)-1897年(nian)），教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)出版(ban)羅(luo)馬字(zi)(zi)(zi)第(di)一份(fen)《起信者》。美(mei)國衛理(li)公(gong)會(hui)(hui)中華(hua)基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)衛理(li)公(gong)會(hui)(hui)在(zai)莆(pu)(pu)田縣(xian)(xian)城開(kai)設(she)羅(luo)馬文、中文鉛字(zi)(zi)(zi)印(yin)(yin)刷(shua)的(de)(de)“奮(fen)興報(bao)”，創(chuang)設(she)“美(mei)興印(yin)(yin)書(shu)局”、“美(mei)興書(shu)局”；美(mei)國傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士蒲魯士創(chuang)辦的(de)(de)羅(luo)文版(ban)《奮(fen)興報(bao)》半月(yue)刊(kan)，用機(ji)器鉛字(zi)(zi)(zi)印(yin)(yin)刷(shua)，8開(kai)裝訂同(tong)刊(kan)物的(de)(de)形(xing)式(shi)，羅(luo)文拼(pin)讀(du)興化方(fang)言，為當時莆(pu)(pu)田縣(xian)(xian)報(bao)紙(zhi)(zhi)。光(guang)緒(xu)三十四年(nian)(1908)，增(zeng)辦漢字(zi)(zi)(zi)版(ban)周(zhou)刊(kan)，后來改成對(dui)開(kai)張(zhang)報(bao)紙(zhi)(zhi)形(xing)式(shi)，初為半月(yue)刊(kan)，1912年(nian)改為周(zhou)刊(kan)，直至1949年(nian)9月(yue)被強制停(ting)刊(kan)。這兩種報(bao)紙(zhi)(zhi)除原發行(xing)莆(pu)(pu)田、仙游各(ge)個教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂之外，還擴(kuo)大到(dao)全省各(ge)衛理(li)公(gong)會(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂，并銷售(shou)到(dao)歐美(mei)和南洋的(de)(de)莆(pu)(pu)田旅外同(tong)鄉手中。而羅(luo)馬字(zi)(zi)(zi)拼(pin)音版(ban)的(de)(de)《奮(fen)興報(bao)》半月(yue)刊(kan)更在(zai)莆(pu)(pu)田縣(xian)(xian)出版(ban)到(dao)1950年(nian)12月(yue)才被強制停(ting)刊(kan)。羅(luo)馬字(zi)(zi)(zi)拼(pin)音方(fang)案(an)主要由基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士制定。
很(hen)多年(nian)來，隨(sui)著(zhu)普通話的普及，本地話的保(bao)護(hu)(hu)和使用(yong)(yong)受到嚴重沖擊。歷史很(hen)長的莆仙方(fang)言面臨著(zhu)失(shi)傳(chuan)(chuan)的危(wei)機。作為福(fu)建(jian)莆田人、仙游人，大家應該自覺參與到保(bao)護(hu)(hu)莆仙話的行動中來。莆仙方(fang)言對(dui)于聯絡兩岸感(gan)情也有著(zhu)不(bu)可(ke)替代的作用(yong)(yong)，更要加強保(bao)護(hu)(hu)和推廣，避(bi)免(mian)因無人使用(yong)(yong)傳(chuan)(chuan)承(cheng)而(er)失(shi)傳(chuan)(chuan)。
各地(di)的莆仙(xian)話話聲(sheng)(sheng)母(mu)(mu)數量大(da)致相同，包括零聲(sheng)(sheng)母(mu)(mu)有(you)15個聲(sheng)(sheng)母(mu)(mu)，如(ru)下：
p布(bu)巴平 p?破(po)怕評 m目馬明(ming)
t低知(zhi)團 t?體抽展 n尼南寧 l呂禮朗
ts才曾精 ??出秋昌(chang) ?小先(xian)思
k高(gao)家吳 k?開慶(qing)氣 ?我嚴顏(yan) h喜風鄉
?衣威容
注：?是莆(pu)仙話(hua)特有的(de)(de)聲母，但并不是所(suo)有的(de)(de)莆(pu)仙話(hua)都有這個(ge)音(yin)。莆(pu)田市涵江區大洋鄉、福清市東(dong)張(zhang)鎮、仙游(you)鐘山石(shi)蒼游(you)洋等地的(de)(de)莆(pu)仙話(hua)則是把其它地方(fang)都讀?的(de)(de)音(yin)讀θ。
各地莆仙話(hua)(hua)話(hua)(hua)的(de)韻母數量并不(bu)一致(zhi)，但之間的(de)差別(bie)還是有(you)規律(lv)可循的(de)。
莆田城里話共有43個韻母(mu)：
單(dan)韻母9個(ge)：a巴查馬 e帝(di)厲千 ?十 ?卵全改 o刀次(ci)思 ?下(xia)茶敢 i悲(bei)米皮 u牛府邱 y豬書如
復韻母10個：ia車(che)行者 ieu石橋了 iu由丟(diu)守 ai愛臺奈(nai) au歐狗(gou)兜
?u吳蘇雨 ua花山何 uei月(yue)帥風 ui偉雖歸 y?贏蛇泉
鼻音(yin)尾韻(yun)母12個：a?安江松 ??更先騙 ??公(gong)風(feng)莊 ??分本孫 ??泉濃(nong)種 i?英冰晶
i??鹽(yan)尖墊 u?光浪霜 ua?歡管段 y?永根(gen)勤 y??洋襄將 ?黃
塞韻(yun)尾韻(yun)母(mu)12個：a?合(he)壓(ya)押 ??額踢(ti)別 ??國福(fu)族 ??佛蜀(shu)（一）物 ??叔竹旭 i?一實筆(bi)
ia?食 i??頁(ye)蝶捷(jie) u? ua? 發刮活 y?疫役域 y??約(yue)略卻
莆田寧海話（通行于黃石鎮北部）共有40個韻母(mu)：
單韻母9個：a巴查馬(ma) e帝厲(li)千 ?十 ?卵全改 o刀(dao)次思(si) ?下茶敢 i悲米(mi)皮(pi) u牛府邱 y豬書如
復韻母10個：ia車行者 ieu石橋了 iu由丟守 ai愛臺奈 au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山何 uei月帥風 ui偉雖歸 y?贏(ying)蛇泉
鼻音尾韻(yun)母10個(ge)：a?安江松 ??更先鹽 ??公(gong)風莊 ??分本(ben)管(guan) ??泉濃將
i?英(ying)冰晶 u?光浪霜(shuang) y?永(yong)根(gen)勤 y??洋襄將 ?黃
塞韻尾韻母11個：a?壓(ya)北(bei)法 ??額踢澀 ??國福木 ??佛發滑 ??叔約(yue)略 i?一實筆
ia?食 ie?頁蝶葉(xie) u? ua? 活 y?疫役域
仙游話城關腔【與該腔一樣(yang)的(de)(de)囊括西鄉（龍華、大(da)濟、度尾）、鯉南、賴(lai)店大(da)部(bu)、西苑、鳳山等地方，東鄉榜(bang)頭的(de)(de)韻(yun)母系統少(shao)了一個單(dan)韻(yun)母?】韻(yun)母共有49個，一些口語才使用(yong)的(de)(de)韻(yun)母沒錄入，韻(yun)母如(ru)下：
（注意(yi)：其中(zhong)差異較大的記(ji)(ji)音(yin)，比如其中(zhong)“o”的實(shi)際(ji)音(yin)值不(bu)是(shi)(shi)標準的元音(yin)“o”，仙(xian)游(you)(you)腔(qiang)的“o”發音(yin)位置比標準的“o”靠前(qian)，與(yu)莆田腔(qiang)的“o”不(bu)同，聽感上仙(xian)游(you)(you)的“o”韻母(mu)接(jie)近元音(yin)“?”、“?”、“?”，讀可(ke)以自行感受，且(qie)(qie)記(ji)(ji)為“o”；仙(xian)游(you)(you)的“ue”實(shi)際(ji)介(jie)于“ue”與(yu)“u?”之(zhi)間，與(yu)真(zhen)正(zheng)的“ue”音(yin)相比舌位較低，且(qie)(qie)記(ji)(ji)為“ue”。仙(xian)游(you)(you)的鼻(bi)音(yin)韻尾(wei)“n”實(shi)際(ji)不(bu)是(shi)(shi)“n”，而是(shi)(shi)介(jie)于“n”與(yu)“?”之(zhi)間的鼻(bi)音(yin)韻尾(wei)，總之(zhi)不(bu)是(shi)(shi)這兩者，有人認為是(shi)(shi)“?”，且(qie)(qie)記(ji)(ji)為“n”。）
單韻母9個：
a沙(sha)硩牙啞(ya)；?這 t?h? 會；e 西地(di)帖矮；i絲治旗椅；?梳袋改歇；y書箸娛雨；?紗道牙拗(ao)；o私桌熬惡；u蛛牛有浮；
雙韻母10個：
ia 些爹額(e)野；iu 收(shou)秞球友(you)；i?u 燒趙橋(qiao)舀(yao)；ai獅代?介；au 豆茅留孝；ua沙大何磨；ou輸墿吳捂；ue 飛(fei)火衰月；ui 危機開(kai)肥(fei)；ya鵝蚮紙(zhi)攑蟻(yi)；
鼻化韻(yun)母12個：
?牲鄭哽桁；??三誕銜餡；?先前橂(dian)懸(xuan)還；?酸斷褪鉆；a? ha?2（“打(da)”）ha?5（喘氣(qi)）；a? 猴ha?1（抓癢）k?a?（小鑼(luo)）a?1（哭喪臉(lian)）a?2（吵(chao)著(zhu)嘴）；i?聲定(ding)行影(ying)；i?箱丈強羊腔；u?山(shan)段寒碗；u?風飯元(yuan)門傳(chuan)丸；y?泉(quan)件換煎贏領(ling)；i??k?i??1（鐵器互敲打(da)的聲音）i??1（撲克牌(pai)A的說(shuo)法(fa)）；
鼻音尾(wei)韻母(mu)9個：
an匾含飲雙動(dong)蜂；?n桑洞(dong)豐狂講；?n仙電善(shan)虔演宏；in心(xin)緊新京(jing)興(xing)英；yn恨(hen)斤迅允鑫(xin)言瓊榮；i?n 森點沉詹(zhan)咸險；uon 頑(wan)判團(tuan)文閏軍；y?n 戀村權建傷(shang)鄉重勇；?方(fang)霜(shuang)倉丈光姆；
塞韻(yun)尾韻(yun)母9個：
a?合(he)踏八殺逐(zhu)角壓；??束撲福毒國合(he)盒；??伯(bo)色笛孽結別；i?筆七十及翼直(zhi)激(ji)；y? 肉?y?7（速度(du)飛快）橘肉域；i?? 接十蝶業頁澀；uo? 發(fa)刮律物刷奪曲；y?? 熟叔竹玉約略(lve)；u? 即即久：tsu? ku(剛才)pu?7（屁聲）
各(ge)地的莆仙(xian)話多(duo)由七個(ge)傳(chuan)統調類(lei)和一個(ge)新(xin)調類(lei)組成。七個(ge)傳(chuan)統調類(lei)分(fen)別是：陰平、陽(yang)平、上聲、陰去、陽(yang)去、陰入(ru)(ru)(ru)、陽(yang)入(ru)(ru)(ru)。其中上聲不分(fen)陰陽(yang)，部分(fen)濁上歸陽(yang)去，其余仍(reng)歸上聲。而部分(fen)陰入(ru)(ru)(ru)白讀(du)(du)字舒(shu)化(hua)轉陽(yang)去，陽(yang)入(ru)(ru)(ru)白讀(du)(du)字舒(shu)化(hua)轉陰去，仙(xian)游陽(yang)入(ru)(ru)(ru)白讀(du)(du)字舒(shu)化(hua)轉陽(yang)平。
新調型指的是因為(wei)聲(sheng)(sheng)母類化影響導致少數(shu)字促化（大多為(wei)上聲(sheng)(sheng)字）成類似上聲(sheng)(sheng)、但(dan)短促的調型。例如三(san)個人稱。
莆(pu)田城里話(hua)各調(diao)類調(diao)值：陰平(ping)533 陽(yang)(yang)平(ping)24 上聲453 陰去42 陽(yang)(yang)去21 陰入(ru)21 陽(yang)(yang)入(ru)24
仙游城關(guan)話各調(diao)類調(diao)值(zhi)：陰(yin)平54 陽(yang)平24 上聲(sheng)32 陰(yin)去52 陽(yang)去21 陰(yin)入2 陽(yang)入4
莆(pu)(pu)仙(xian)地區位于(yu)福建(jian)中部沿海地區。現(xian)代(dai)莆(pu)(pu)田市以(yi)重商聞名，它獨(du)特(te)的人(ren)(ren)文氣韻為外人(ren)(ren)所不知。有這(zhe)樣一群(qun)人(ren)(ren)文守(shou)護者，以(yi)不同(tong)的方式挖掘、保(bao)護紅磚厝(cuo)、方言(yan)民謠、龍眼(yan)木雕等莆(pu)(pu)仙(xian)地區最(zui)具代(dai)表(biao)性(xing)的文化符(fu)號，經由他們，可以(yi)重新(xin)感知一地文化的興味和溫(wen)度，也得以(yi)發現(xian)更多文化自覺(jue)的可能性(xing)。
莆(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)可(ke)以(yi)說是中國最古(gu)老的(de)聲(sheng)音之一，保(bao)留(liu)了大量上古(gu)漢(han)語、中古(gu)漢(han)語的(de)入聲(sheng)，構(gou)成完整的(de)八音。清代學者錢大昕(xin)提出的(de)“古(gu)無輕唇音”、“古(gu)無舌(she)上音”等(deng)古(gu)音方(fang)(fang)面的(de)論斷，在莆(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)中可(ke)找到許多(duo)例證。這些唐以(yi)前中原(yuan)古(gu)漢(han)語的(de)遺存(cun)在莆(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)中鮮(xian)活存(cun)在，并在日常(chang)生活中熱熱鬧鬧地傳承下去(qu)。可(ke)參見莆(pu)田三(san)坊七巷、縣巷古(gu)街(jie)和縣巷等(deng)詞(ci)條(tiao)。
老街樂隊唱(chang)的(de)，就是(shi)漢(han)民族(zu)古老的(de)方言歌(ge)曲(qu)，獨特的(de)押韻、細(xi)微的(de)回轉，別具美感(gan)。興化(hua)人聽(ting)到這(zhe)些歌(ge)謠會會心一笑(xiao)，因(yin)為(wei)歌(ge)中唱(chang)的(de)真是(shi)再熟(shu)悉不過的(de)生活(huo)場(chang)(chang)景，它是(shi)鄉下孩童相(xiang)約(yue)去野的(de)話(hua)語，是(shi)過年(nian)時老友相(xiang)見(jian)的(de)話(hua)語——《走(zou)去踏(ta)聊(玩)》；《海(hai)(hai)龍王娶親》說的(de)是(shi)祈雨(yu)；《海(hai)(hai)謠》是(shi)海(hai)(hai)邊(bian)漁民生活(huo)的(de)寫(xie)照——“日(ri)光(guang)出月頭(tou)”，男人“打捕(bu)去討魚(yu)”，請“媽(ma)祖保平(ping)安”；《元宵夜》會讓離家在外的(de)興化(hua)人眼(yan)眶紅紅，“搬了長板凳，阿公阿媽(ma)(爺爺奶(nai)奶(nai))齊(qi)去占位置，戲(xi)臺上十音八樂樂隊演奏(zou)開始了”……令人不禁思鄉，想起過大年(nian)、拜拜(拜神)、看(kan)“啊啊”(莆仙戲(xi))的(de)場(chang)(chang)景。
興化的(de)(de)年(nian)俗豐(feng)富而“堅定”，儀式(shi)感(gan)與(yu)氛(fen)圍(wei)依然不減。喜慶熱(re)鬧的(de)(de)節日離不開(kai)“十音八樂(le)”——原為(wei)唐宋(song)中原的(de)(de)宮廷雅樂(le)，由(you)歷代躲避戰亂的(de)(de)漢(han)人(ren)南傳(chuan)，與(yu)鄉(xiang)(xiang)間(jian)生活結合，形(xing)成新的(de)(de)音樂(le)形(xing)式(shi)，其(qi)中有一(yi)種演奏樂(le)器八角琴，是漢(han)民族最古老的(de)(de)樂(le)器之(zhi)一(yi)。月(yue)(yue)似朦朧故鄉(xiang)(xiang)遠(yuan)，方言民謠能(neng)讓(rang)更多人(ren)感(gan)知南方的(de)(de)風土(tu)，認(ren)識它(ta)的(de)(de)寶貴(gui)之(zhi)處，實是一(yi)大幸事(shi)。守望故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)山、故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)月(yue)(yue)，每一(yi)個生活片段，每一(yi)句熟悉的(de)(de)問候，
都(dou)在提醒游子，毋忘鄉音(yin)。
大多數分布在福建省。
分布地點：
莆(pu)仙(xian)地區全(quan)境，包括莆(pu)田市、仙(xian)游(you)縣、烏(wu)丘嶼(yu)（包括大烏(wu)丘和小(xiao)烏(wu)丘下嶼(yu)兩個島嶼(yu)，現由臺灣(wan)省代管）。
泉州地區(qu)(qu)(qu)德化(hua)縣(xian)水(shui)口鎮(zhen)毛厝村(cun)(cun)(cun)；泉港區(qu)(qu)(qu)界(jie)山鎮(zhen)等(deng)；涂嶺鎮(zhen)秀溪村(cun)(cun)(cun)、白潼村(cun)(cun)(cun)等(deng)；南(nan)(nan)埔(pu)鎮(zhen)南(nan)(nan)埔(pu)村(cun)(cun)(cun)、侖頭村(cun)(cun)(cun)；洛江(jiang)區(qu)(qu)(qu)、南(nan)(nan)安市北部邊界(jie)地帶(dai)等(deng)，因為(wei)這些地方外(wai)圍地處德化(hua)話、惠(hui)安話、南(nan)(nan)安話為(wei)主的(de)(de)地方，因此還有(you)地方在長期(qi)歷史(shi)過(guo)程中(zhong)被莆仙話分布區(qu)(qu)(qu)外(wai)圍的(de)(de)方言同化(hua)了。
福州(zhou)地區平潭(tan)縣(xian)（平潭(tan)綜合實驗區）南(nan)(nan)海(hai)鄉(xiang)塘嶼全島及其附近島嶼（原來塘嶼鄉(xiang)）北(bei)樓村、南(nan)(nan)中(zhong)村也為莆(pu)仙話分布區，居民主要從莆(pu)田市涵(han)江區一帶遷移而(er)來，通(tong)過興化灣興化水(shui)道的南(nan)(nan)日水(shui)道和莆(pu)田半島相(xiang)連。
福(fu)州地區永泰縣葛嶺鎮萬石村等；
城峰鎮高峰村的一半等；
嶺路鄉的七斗、葉洋(yang)、云(yun)山(shan)、對(dui)山(shan)、長坑(keng)、寨下(xia)等；
赤錫(xi)鎮(zhen)淡油(you)村(cun)(cun)(cun)、石竹村(cun)(cun)(cun)、東坑村(cun)(cun)(cun)、念后村(cun)(cun)(cun)、蕉坪村(cun)(cun)(cun)等；
梧桐鎮潼關村、后溪村、西林村（西林、長太洋）、丘演（芹菜胡(hu)）、小白杜等；
嵩口鎮的(de)赤(chi)水村、里洋(yang)村、月洲村青(qing)坑嶺、村洋(yang)村仙爐、大(da)喜村陳坑、佳(jia)洋(yang)村的(de)下林(lin)坑等；
洑(fu)口(kou)鄉(xiang)吉坑村(cun)、紫山村(cun)；東(dong)洋像(xiang)侖坪村(cun)、彭洋村(cun)、長(chang)畬村(cun)；同安鄉(xiang)尾林村(cun)等。
福清(qing)市新厝(cuo)鎮絕(jue)大部分（除棉亭村、北山自然村以外的地(di)方(fang)）；
漁(yu)溪鎮(zhen)東漈(ji)村(cun)(cun)(cun)(cun)、聯華村(cun)(cun)(cun)(cun)梧瑞自(zi)然村(cun)(cun)(cun)(cun)、紅(hong)山(shan)村(cun)(cun)(cun)(cun)（下(xia)姚(yao)、半(ban)嶺、赤岐(qi)）、水頭村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)、建新村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)、蘇田村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)、鐘前村(cun)(cun)(cun)(cun)馬頭崎自(zi)然村(cun)(cun)(cun)(cun)、柳厝村(cun)(cun)(cun)(cun)石塘頂自(zi)然村(cun)(cun)(cun)(cun)、南升村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分(fen)、雙(shuang)墩村(cun)(cun)(cun)(cun)新厝一(yi)部(bu)分(fen)等(deng)；
東張鎮崔后村(cun)(cun)、嶺(ling)下村(cun)(cun)、金芝村(cun)(cun)、雙溪(xi)村(cun)(cun)部(bu)分(fen)、蘆(lu)嶺(ling)村(cun)(cun)、漈(ji)山村(cun)(cun)部(bu)分(fen)、玉林村(cun)(cun)部(bu)分(fen)等；
一都鎮后(hou)溪村、善山(shan)村（松山(shan)、吳斜(xie)、菜林底、田萬(wan)）、羅漢自然村以及鳥囝山(shan)等(deng)，和(he)莆田市新縣(xian)鎮和(he)大(da)洋鄉相接；
鏡洋(yang)鎮墩頭、東風、梨洋(yang)、玉埔、下施、浮山、長征(zheng)村部分(fen)(fen)、鏡陽村部分(fen)(fen)、北張村部分(fen)(fen)、前張村部分(fen)(fen)等(deng)；
音西街道云中村(cun)(cun)(cun)嶺口(kou)自(zi)然村(cun)(cun)(cun)；江陰鎮小麥村(cun)(cun)(cun)、下(xia)石村(cun)(cun)(cun)部分等，因(yin)(yin)為(wei)這些地(di)方(fang)(fang)(fang)外(wai)圍地(di)處福清話(hua)(hua)為(wei)主的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)，因(yin)(yin)此(ci)還有地(di)方(fang)(fang)(fang)在長期歷史(shi)過程中 被當地(di)的(de)閩南語和(he)閩縣(xian)話(hua)(hua)、福清話(hua)(hua)同(tong)化(hua)了，前(qian)述地(di)方(fang)(fang)(fang)語音情況(kuang)較復雜，加上那時語言普(pu)查(cha)交通(tong)不便，普(pu)查(cha)時間倉促短，不少(shao)居民點(dian)漏了統(tong)計。 此(ci)外(wai)除了前(qian)述莆(pu)仙話(hua)(hua)分布地(di)方(fang)(fang)(fang)還有莆(pu)仙話(hua)(hua)未被其它(ta)語言同(tong)化(hua)而混(hun)(hun)合的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)，比(bi)(bi)如(ru)莆(pu)仙話(hua)(hua)和(he)閩縣(xian)話(hua)(hua)混(hun)(hun)合區(qu)域，比(bi)(bi)如(ru)鏡(jing)洋鎮的(de)琯口(kou)村(cun)(cun)(cun)、東張鎮的(de)泗洲村(cun)(cun)(cun)等，莆(pu)仙話(hua)(hua)和(he)福清話(hua)(hua)混(hun)(hun)合地(di)方(fang)(fang)(fang)：比(bi)(bi)如(ru)一都鎮的(de)王坑村(cun)(cun)(cun)部分。
福(fu)鼎市澳腰村(cun)、后港村(cun)。
福安市下白石鎮的部分村落。
霞浦縣溪南鎮岱岐村、長春鎮漁家地(di)。
莆(pu)田(tian)(tian)縣(xian)界東(dong)北(bei)(bei)，以莆(pu)田(tian)(tian)縣(xian)新厝(cuo)鎮(zhen)北(bei)(bei)邊蒜嶺與福清交界，新厝(cuo)一(yi)帶在自(zi)從(cong)莆(pu)田(tian)(tian)縣(xian)成(cheng)立時(shi)就隸屬莆(pu)田(tian)(tian)縣(xian)，自(zi)古就居住著幾萬莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)，該地自(zi)古就使用莆(pu)田(tian)(tian)話，是莆(pu)仙話區的一(yi)部分(fen)。
泉(quan)港一帶(dai)由于(yu)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融和和莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)被(bei)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)同(tong)化(hua)程度而形成(cheng)一些與(yu)泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)部話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有些不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)方言。界(jie)山鎮---和楓(feng)(feng)亭(ting)鎮相(xiang)接壤的(de)(de)(de)(de)多個地方的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言則是莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)（楓(feng)(feng)亭(ting)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)），界(jie)山鎮等(deng)，講的(de)(de)(de)(de)是以(yi)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)方言為主的(de)(de)(de)(de)楓(feng)(feng)亭(ting)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，流行的(de)(de)(de)(de)是以(yi)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)習(xi)俗的(de)(de)(de)(de)楓(feng)(feng)亭(ting)習(xi)俗，有莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)戲，秀溪、黃田、寨(zhai)后(hou)、樟腳、白(bai)潼等(deng)幾個村（今(jin)屬涂嶺鎮）。后(hou)龍、峰尾(wei)、南(nan)埔三鎮的(de)(de)(de)(de)方言介(jie)于(yu)閩南(nan)語(yu)(yu)支(zhi)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之間，由于(yu)兩種(zhong)方言片區(qu)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)叉同(tong)化(hua)融匯，而形成(cheng)獨特的(de)(de)(de)(de)“頭北(bei)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”或(huo)稱“下路(lu)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”；而界(jie)山鎮等(deng)鎮，特別(bie)是相(xiang)接楓(feng)(feng)亭(ting)的(de)(de)(de)(de)某(mou)些村的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言則仍然保留(liu)是莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)腔還(huan)沒有被(bei)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)同(tong)化(hua)——人稱“頂路(lu)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”。
由(you)于地域管轄的(de)變化(hua)，“頂路話(hua)”也(ye)多少(shao)融進(jin)了“下路話(hua)”的(de)某些(xie)成分(fen)(fen)(fen)，是被(bei)泉州話(hua)部(bu)分(fen)(fen)(fen)同化(hua)的(de)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)。由(you)于泉港一帶和莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)相(xiang)接，交流頻繁(fan)，不(bu)像泉州或漳(zhang)州的(de)其(qi)他地方不(bu)與莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)相(xiang)接或離(li)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)很遠，部(bu)分(fen)(fen)(fen)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)得(de)以(yi)保留還(huan)沒有被(bei)泉州話(hua)同化(hua)或部(bu)分(fen)(fen)(fen)被(bei)泉州話(hua)同化(hua)而有泉州話(hua)的(de)詞匯。
還分(fen)(fen)布在廣(guang)東(dong)潮(chao)州(zhou)、汕頭、揭陽(yang)、普(pu)寧、汕尾部(bu)(bu)分(fen)(fen)、大埔縣(xian)、豐順(shun)縣(xian)、海南，湛江(jiang)、雷(lei)州(zhou)、茂(mao)名電(dian)白區、茂(mao)港區，茂(mao)名旁(pang)邊陽(yang)江(jiang)部(bu)(bu)分(fen)(fen)、四邑部(bu)(bu)分(fen)(fen)，化(hua)州(zhou)部(bu)(bu)分(fen)(fen)。千(qian)年(nian)以來(lai)本來(lai)是隸屬(shu)莆(pu)田縣(xian)的新(xin)厝(cuo)(cuo)鎮在1949年(nian)后(hou)割給(gei)福清等(deng)地(di)(di)的大部(bu)(bu)分(fen)(fen)地(di)(di)方(fang)。部(bu)(bu)分(fen)(fen)分(fen)(fen)布的有(you)：泉港北(bei)部(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)，永泰(tai)南邊、福清西南邊和西邊、西北(bei)邊和原(yuan)來(lai)的莆(pu)田縣(xian)新(xin)厝(cuo)(cuo)鎮東(dong)邊、北(bei)邊的鎮的某些村，廣(guang)東(dong)的韶(shao)關、廣(guang)西東(dong)部(bu)(bu)、南部(bu)(bu)，浙江(jiang)溫州(zhou)南部(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)，舟山群島、江(jiang)蘇(su)宜興(xing)，興(xing)化(hua)，安徽的歙縣(xian)等(deng)市、縣(xian)的部(bu)(bu)分(fen)(fen)地(di)(di)方(fang)。“厝(cuo)(cuo)”，莆(pu)仙話，意(yi)思是房子。或飄洋過海，隨著(zhu)他(ta)們的足跡(ji)，興(xing)化(hua)方(fang)言(yan)也被帶(dai)到各地(di)(di)。遠的如新(xin)加坡、印尼、馬來(lai)西亞、菲律賓等(deng)都有(you)興(xing)化(hua)方(fang)言(yan)的分(fen)(fen)布。在臺灣(wan)，有(you)不少寮、廊(lang)、莆(pu)、“莆(pu)”字的同(tong)音字埔、蒲(pu)、浦、厝(cuo)(cuo)、坑(keng)、店(dian)地(di)(di)名前冠(guan)以“興(xing)化(hua)”，這表明在臺灣(wan)，也有(you)大量莆(pu)仙方(fang)言(yan)的蹤跡(ji)，只(zhi)是有(you)的很(hen)快(kuai)就被就被當地(di)(di)話同(tong)化(hua)了。
雖然隨著移(yi)民(min)(min)外地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)興化(hua)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)仙話受(shou)到(dao)當(dang)地(di)(di)周圍的(de)(de)(de)(de)方言影(ying)響，廣東(dong)和海(hai)南的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)仙話分布區多由(you)興化(hua)人(ren)(ren)直接移(yi)民(min)(min)過去的(de)(de)(de)(de)，這部(bu)分的(de)(de)(de)(de)興化(hua)人(ren)(ren)是(shi)在移(yi)民(min)(min)泉(quan)州(zhou)、漳州(zhou)幾百年后再次移(yi)民(min)(min)到(dao)其他地(di)(di)方，他們的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)仙話已經同化(hua)成泉(quan)州(zhou)話或(huo)漳州(zhou)話，但上述這些廣東(dong)、海(hai)南、浙(zhe)江、廣西等地(di)(di)地(di)(di)方方言來源于莆(pu)(pu)仙話，廣東(dong)和海(hai)南的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)仙話分布區多由(you)興化(hua)人(ren)(ren)直接移(yi)民(min)(min)過去的(de)(de)(de)(de)。
大致在唐朝(chao)后(hou)期，南宋末年，元朝(chao)后(hou)期亦(yi)思法(fa)杭兵亂，明朝(chao)，清朝(chao)的沿海遷界時陸(lu)續有興化人移(yi)民到潮(chao)州汕頭、湛江、雷州和海南島，移(yi)民原因是莆仙人口過多和逃避戰亂，南宋末年那一次規(gui)模最大。
媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)崇拜，經過千(qian)余(yu)年(nian)的(de)(de)(de)發(fa)展、早已從(cong)發(fa)祥地(di)莆田縣走(zou)向了全國各(ge)地(di)、乃至世(shi)界上絕(jue)多(duo)數的(de)(de)(de)華人(ren)聚集國度。祭(ji)祀媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)廟(miao)宇宮(gong)(gong)殿多(duo)達四千(qian)座(zuo)，單(dan)單(dan)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)故鄉(xiang)興化府就有上規模的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)(gong)廟(miao)超(chao)過300座(zuo)，原莆田縣是(shi)世(shi)界上媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)(gong)廟(miao)最(zui)集中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)方。除此之(zhi)外，潮汕、海南、閩南等地(di)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)(gong)廟(miao)也(ye)都超(chao)過百座(zuo)，而(er)臺(tai)灣全島更(geng)是(shi)多(duo)達1000多(duo)座(zuo)。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)，這一獨具特色的(de)(de)(de)民間自發(fa)崇拜、以及由(you)崇拜信仰(yang)而(er)衍(yan)生的(de)(de)(de)一系列文(wen)(wen)化現象(xiang)，也(ye)正式被命名定(ding)義為“媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)(wen)化”。而(er)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)能夠成為偉大的(de)(de)(de)神祗，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)(wen)化能夠有如(ru)此的(de)(de)(de)廣(guang)泛性(xing)，莆仙歷史(shi)上人(ren)口的(de)(de)(de)對外遷移，是(shi)一種重要的(de)(de)(de)發(fa)展因素和一支強大的(de)(de)(de)推動(dong)力量。
翻(fan)開中國(guo)(guo)的(de)移(yi)(yi)民史，莆仙(xian)更是對外(wai)移(yi)(yi)民的(de)原(yuan)鄉(xiang)(xiang)。廣東的(de)潮汕(shan)、湛江以及海(hai)南等(deng)(deng)地區，民間都有(you)“先(xian)祖遷(qian)自(zi)莆田(tian)”的(de)說法。廣州戶籍(ji)吏部尚書(shu)方獻夫，漳州戶籍(ji)宰(zai)相(xiang)黃道周(zhou)，潮陽(yang)戶籍(ji)明代(dai)兵部尚書(shu)翁萬達、狀元(yuan)林大(da)欽、潮州八賢的(de)盧侗(dong)、張(zhang)夔、劉允、抗清名(ming)士(shi)郭之(zhi)奇、清翰(han)林佘志(zhi)貞等(deng)(deng)，其原(yuan)籍(ji)或先(xian)世皆(jie)是興化(hua)(hua)或由興化(hua)(hua)遷(qian)入。在潮汕(shan)民居(ju)門樓額匾仍可見到“莆田(tian)舊家(jia)”、“莆陽(yang)世系(xi)”等(deng)(deng)莆仙(xian)印記。海(hai)南可考(kao)的(de)入瓊始祖有(you)九(jiu)十多個，數量為來自(zi)莆仙(xian)為最，包(bao)括陳、吳、李、張(zhang)、周(zhou)、鄭(zheng)、何(he)、楊(yang)等(deng)(deng)傳(chuan)統大(da)姓。考(kao)其族譜(pu)可見這(zhe)(zhe)些移(yi)(yi)民多為土生土長的(de)興化(hua)(hua)人，祖上均在興化(hua)(hua)居(ju)住過幾代(dai)乃至(zhi)數十代(dai)，出仕和避(bi)難是這(zhe)(zhe)些莆籍(ji)鄉(xiang)(xiang)民移(yi)(yi)民該地的(de)兩大(da)重要因(yin)素。又由于地理上的(de)封閉(bi)性、人多地少，興化(hua)(hua)一直以來都是全國(guo)(guo)范圍內人口最密集的(de)地區之(zhi)一，這(zhe)(zhe)個因(yin)素也使一部分人選擇了遷(qian)移(yi)(yi)。而興化(hua)(hua)崇(chong)尚美(mei)德、堅守家(jia)鄉(xiang)(xiang)傳(chuan)統的(de)文化(hua)(hua)氛圍，熏(xun)陶影響了這(zhe)(zhe)些遷(qian)移(yi)(yi)者(zhe)，加(jia)上濃重的(de)戀鄉(xiang)(xiang)情結，來自(zi)家(jia)鄉(xiang)(xiang)的(de)媽祖崇(chong)拜(bai)自(zi)然而然就隨著這(zhe)(zhe)些遷(qian)移(yi)(yi)者(zhe)來到了全國(guo)(guo)、海(hai)外(wai)各地。
在隔(ge)絕了(le)半個(ge)世紀之后，烏丘嶼2002年與(yu)福建莆田湄洲島(dao)首次實(shi)現了(le)直航，55名烏丘嶼鄉(xiang)親乘搭金門“太武號”客輪(lun)回湄洲探親。
出版的《福(fu)建日報》報道說，烏丘嶼與湄(mei)洲島(dao)相隔(ge)18海里，過去是(shi)湄(mei)洲鄉(xiang)的一(yi)個村，島(dao)上居民均系莆田(tian)湄(mei)洲島(dao)上的打魚人。由(you)于(yu)歷(li)史原因，兩(liang)岸咫(zhi)尺天涯(ya)，隔(ge)絕了半個世紀。
闊別了50多年的烏丘(qiu)鄉親高金(jin)德一上岸，就與(yu)前來迎接他(ta)(ta)的白(bai)發(fa)老母抱頭痛哭。隨同他(ta)(ta)回鄉的女兒高愛華28年第一次見到奶(nai)奶(nai)李春桃，她摟住奶(nai)奶(nai)悲喜交集。烏丘(qiu)嶼(yu)鄉親湯金(jin)輝(hui)昨全家回湄洲探親，他(ta)(ta)妻子(zi)李阿英背(bei)著(zhu)兩歲兒子(zi)湯承勛，是這次烏丘(qiu)鄉親湄洲尋(xun)根(gen)團(tuan)最(zui)小的團(tuan)員。
探親團(tuan)成員回到湄洲島(dao)備感溫馨，過去他(ta)們要回一趟故(gu)鄉，需繞(rao)道金門(men)、臺(tai)灣、香港等地，不(bu)僅咫尺水路(lu)要周轉好多天，而且(qie)花費要增加(jia)一倍。他(ta)們希望兩岸(an)盡早實現“三通”，讓(rang)兩岸(an)親人隨時可(ke)以團(tuan)聚。
莆仙地區(qu)史上文化發達、科甲鼎盛，涌現了“九牧(mu)林(lin)”“莆陽黃”“玉湖陳”“白(bai)塘(tang)李”等(deng)影響全國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)名門望(wang)族(zu)，以及(ji)大(da)批(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)進士仕(shi)(shi)者，僅兩宋時(shi)(shi)(shi)期就(jiu)有(you)近二(er)十(shi)任泉州知(zhi)府(fu)為興(xing)化人(ren)(ren)，出現了莆仙士人(ren)(ren)出仕(shi)(shi)全國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)局面，在(zai)向目的(de)(de)(de)(de)(de)地出發前，他(ta)們(men)祈求(qiu)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)保(bao)佑，來到(dao)為官(guan)處之后他(ta)們(men)也直接把(ba)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)崇拜帶(dai)到(dao)了那里，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)隨即建(jian)廟奉祀、有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)像供奉在(zai)居(ju)所之處。暨南大(da)學歷史系副教授王元(yuan)林(lin)博士在(zai)對海南媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰現象(xiang)進行系統梳(shu)理時(shi)(shi)(shi)發現，在(zai)明清兩代(dai)新建(jian)和重(zhong)修(xiu)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟宇的(de)(de)(de)(de)(de)活動中(zhong)，有(you)確切姓名記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)近70人(ren)(ren)，其中(zhong)政府(fu)官(guan)員(yuan)有(you)58人(ren)(ren)，他(ta)們(men)大(da)多(duo)數是當(dang)(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)縣(xian)令，可見官(guan)員(yuan)及(ji)政府(fu)機構是推動媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰發展的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要力量之一(yi)這一(yi)論點是有(you)根據的(de)(de)(de)(de)(de)。廣東(dong)、海南、閩(min)南、臺灣(wan)等(deng)地還保(bao)留著很(hen)多(duo)當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)莆人(ren)(ren)仕(shi)(shi)者及(ji)仕(shi)(shi)人(ren)(ren)后裔所倡建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟，比如貴州的(de)(de)(de)(de)(de)鎮遠天(tian)后宮(gong)、湛江市文章灣(wan)天(tian)后宮(gong)等(deng)等(deng)。
宋(song)末(mo)，莆(pu)(pu)(pu)田(tian)、仙游二縣是(shi)全國抗元(yuan)最慘烈的(de)(de)(de)一(yi)個地(di)(di)方，明朝，倭(wo)寇(kou)數次洗劫興化，莆(pu)(pu)(pu)田(tian)荔城(cheng)在(zai)宋(song)末(mo)和明朝兩次被誅城(cheng)，很(hen)多(duo)(duo)人(ren)(ren)為了(le)(le)(le)避難移(yi)民(min)外(wai)地(di)(di)特別(bie)是(shi)潮汕湛江海(hai)(hai)(hai)南等地(di)(di)。他(ta)們被迫(po)背(bei)井離鄉(xiang)、離開故土，懷著(zhu)對家鄉(xiang)的(de)(de)(de)無限眷戀，他(ta)們懷揣香土、媽祖(zu)(zu)令旗(qi)、神符，以(yi)求平安的(de)(de)(de)尋找到(dao)新的(de)(de)(de)家園。在(zai)外(wai)地(di)(di)落(luo)腳后，為了(le)(le)(le)答(da)謝媽祖(zu)(zu)，也為了(le)(le)(le)寄托對故土的(de)(de)(de)思念，他(ta)們倡(chang)建媽祖(zu)(zu)廟。“四(si)海(hai)(hai)(hai)恩波(bo)頌莆(pu)(pu)(pu)海(hai)(hai)(hai)，五洲香火(huo)祖(zu)(zu)湄洲”、“湄祖(zu)(zu)分靈遙湛土，文母香火(huo)繼莆(pu)(pu)(pu)田(tian)”，這(zhe)兩副對聯在(zai)廣(guang)東海(hai)(hai)(hai)南一(yi)帶的(de)(de)(de)媽祖(zu)(zu)宮廟經常(chang)可(ke)見(jian)。潮州的(de)(de)(de)古(gu)地(di)(di)名(ming)，曾帶許多(duo)(duo)“莆(pu)(pu)(pu)”字，如東莆(pu)(pu)(pu)都、上莆(pu)(pu)(pu)都、外(wai)莆(pu)(pu)(pu)都、韓(han)莆(pu)(pu)(pu)都，明代狀(zhuang)元(yuan)林(lin)大欽，人(ren)(ren)稱“東莆(pu)(pu)(pu)先生”，這(zhe)些決不是(shi)機緣巧合，而是(shi)一(yi)種必然，是(shi)流落(luo)他(ta)鄉(xiang)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)及其后人(ren)(ren)對故園眷戀和對昔日鄉(xiang)親念念不忘的(de)(de)(de)一(yi)種情感(gan)體(ti)現。向善、助人(ren)(ren)、抑惡是(shi)媽祖(zu)(zu)信仰的(de)(de)(de)核(he)心精(jing)神，正是(shi)由(you)于媽祖(zu)(zu)信仰包含了(le)(le)(le)中國傳統(tong)美德(de)的(de)(de)(de)因(yin)子，所以(yi)容(rong)易被人(ren)(ren)接受和認可(ke)，很(hen)快(kuai)在(zai)這(zhe)些移(yi)民(min)的(de)(de)(de)努力(li)和當地(di)(di)居民(min)的(de)(de)(de)認可(ke)下，媽祖(zu)(zu)信仰很(hen)快(kuai)在(zai)當地(di)(di)得到(dao)了(le)(le)(le)傳播發(fa)展，徹底融入了(le)(le)(le)當地(di)(di)社會。
媽祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是中國(guo)海(hai)洋文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)代表(biao)之一，但同(tong)時也包含移民(min)(min)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)成份，媽祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中的(de)移民(min)(min)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)成份是世界性(xing)的(de)。莆田(tian)史上的(de)人口(kou)對(dui)外遷徙，促進(jin)了媽祖信仰在(zai)廣東(dong)、海(hai)南等地的(de)傳(chuan)播(bo)發(fa)展，又隨著(zhu)廣東(dong)、海(hai)南的(de)對(dui)外移民(min)(min)再次遷徙到了南洋各地，這一支傳(chuan)播(bo)力量是媽祖信仰向(xiang)海(hai)外傳(chuan)播(bo)的(de)主體力量。
唐朝后期、宋開始，大(da)量莆(pu)仙人因(yin)(yin)謀生或遷徙他鄉，例如移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且不久就被當(dang)地話(hua)(hua)(hua)同(tong)化了(le)，莆(pu)仙話(hua)(hua)(hua)，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)都是閩方言，在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)莆(pu)仙話(hua)(hua)(hua)比較(jiao)容易地轉化成(cheng)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)或漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，所(suo)以在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不容易形成(cheng)興化方言島(dao)。還有(you)(you)的(de)莆(pu)田人是在(zai)移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾百(bai)年(nian)后再次移民(min)到潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、汕頭(tou)、海(hai)南島(dao)等地，因(yin)(yin)此這部分移民(min)到潮(chao)汕的(de)莆(pu)田人帶有(you)(you)某些泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)或漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)特點。
主要移(yi)民(min)路(lu)線：莆田直接到——潮汕(shan)(shan)；少量移(yi)民(min)路(lu)線：莆田－泉州－潮汕(shan)(shan)、莆田－漳州－潮汕(shan)(shan)、莆田、泉州－漳州－潮汕(shan)(shan)。
潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主要來自于(yu)閩(min)方言(yan)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，而莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是閩(min)東話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對閩(min)南話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)長期影(ying)響(xiang)和(he)滲透(tou)的(de)產(chan)物(wu),本身就(jiu)和(he)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)有區別，所以潮(chao)(chao)汕(shan)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開始就(jiu)和(he)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)有很大(da)區別，潮(chao)(chao)汕(shan)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)已經(jing)嚴重偏(pian)離泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)。由于(yu)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰(lin)，所以有受到漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)影(ying)響(xiang)。雖然(ran)有大(da)量的(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)移民廣東海南，但(dan)仍然(ran)有大(da)量的(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)留在了莆(pu)田(tian)(tian)(tian)，而留在莆(pu)田(tian)(tian)(tian)的(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)的(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)則繼(ji)續發(fa)展，和(he)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有了差距。潮(chao)(chao)汕(shan)長期遠離祖籍地(di)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)，不和(he)福州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰(lin)，和(he)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相鄰(lin)，容易受漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)其它方言(yan)的(de)影(ying)響(xiang)，但(dan)是潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是以閩(min)語莆(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為基礎(chu)的(de)受漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)影(ying)響(xiang)的(de)閩(min)語。
而(er)由于(yu)莆田(tian)不(bu)與漳州相鄰，所以莆田(tian)話難以受漳州話影響。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)是人(ren)(ren)地(di)矛(mao)盾(dun)突出的(de)(de)地(di)方，唐朝后期開始(shi)大(da)量莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙人(ren)(ren)因(yin)謀生或(huo)遷(qian)徙他鄉，例如移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)并且不(bu)(bu)久(jiu)就(jiu)被當地(di)話(hua)同(tong)化(hua)了(le)，由于莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)很(hen)大(da)部分的(de)(de)每年是幾(ji)百人(ren)(ren)到幾(ji)千(qian)人(ren)(ren)，很(hen)少有(you)萬人(ren)(ren)以(yi)上的(de)(de)，相對于已經在(zai)(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)說是少數(shu)，所(suo)以(yi)容(rong)易(yi)(yi)被泉(quan)州(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)同(tong)化(hua)，何況有(you)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)已經移民(min)幾(ji)百年到幾(ji)千(qian)年，早就(jiu)被泉(quan)州(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)同(tong)化(hua)了(le)。因(yin)此如果一(yi)個莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)很(hen)長時間在(zai)(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)，他能比較容(rong)易(yi)(yi)地(di)學(xue)會泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)，在(zai)(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)比較容(rong)易(yi)(yi)地(di)轉化(hua)成泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)或(huo)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)，因(yin)此移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)的(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)不(bu)(bu)久(jiu)就(jiu)被當地(di)話(hua)同(tong)化(hua)了(le)，所(suo)以(yi)在(zai)(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)不(bu)(bu)容(rong)易(yi)(yi)形成興(xing)化(hua)方言島。莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)界東北(bei)，千(qian)年以(yi)來(lai)一(yi)直以(yi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)新厝鎮北(bei)邊蒜嶺與福清交界，新厝一(yi)帶在(zai)(zai)自(zi)從莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)成立時就(jiu)隸屬莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣(xian)，自(zi)古就(jiu)居住(zhu)著(zhu)幾(ji)萬莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)，該地(di)自(zi)古就(jiu)使用莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)，是莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)區的(de)(de)一(yi)部分。
莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)與臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)關(guan)系：莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)古代(dai)海(hai)(hai)運業、遠洋貿(mao)易發達，在(zai)(zai)唐朝(chao)(chao)末(mo)期(qi)(qi)，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)已經地(di)少人(ren)多，迫使多數莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)背井離(li)鄉移(yi)民外地(di)，在(zai)(zai)宋朝(chao)(chao)時就有(you)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)遷徙到(dao)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，南宋末(mo)期(qi)(qi)，元朝(chao)(chao)后期(qi)(qi)，明(ming)朝(chao)(chao)中后期(qi)(qi)的(de)(de)(de)倭寇侵略，清(qing)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)沿海(hai)(hai)遷界時陸續有(you)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)遷徙到(dao)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，移(yi)民原因是(shi)(shi)人(ren)口過多和逃避戰亂。還有(you)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)是(shi)(shi)在(zai)(zai)移(yi)民泉州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)幾百年后再(zai)次(ci)移(yi)民到(dao)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，他們的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)已經同化成泉州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，在(zai)(zai)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，有(you)不少寮、廊、坑、厝、店地(di)名前冠以“興化”，這表明(ming)在(zai)(zai)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，也有(you)大量興化方言的(de)(de)(de)蹤跡，只(zhi)是(shi)(shi)有(you)的(de)(de)(de)很快(kuai)就被(bei)當(dang)地(di)話(hua)(hua)(hua)同化了。祖籍(ji)(ji)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)同胞最少占(zhan)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)人(ren)總數的(de)(de)(de)30%以上，還有(you)部(bu)(bu)分莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)是(shi)(shi)遷徙到(dao)泉州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)幾百年后再(zai)次(ci)遷徙到(dao)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，這部(bu)(bu)分的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)被(bei)登(deng)記認為是(shi)(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)，他們的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)已經同化成泉州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)，他們在(zai)(zai)明(ming)朝(chao)(chao)和清(qing)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)籍(ji)(ji)貫是(shi)(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)，但他們的(de)(de)(de)更早祖籍(ji)(ji)是(shi)(shi)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)。
清(qing)(qing)(qing)代，清(qing)(qing)(qing)廷為防鄭(zheng)氏遺民(min)，頒布渡(du)(du)臺(tai)(tai)禁令(ling)，設(she)下(xia)條(tiao)件人(ren)(ren)民(min)渡(du)(du)臺(tai)(tai)，清(qing)(qing)(qing)朝(chao)官府有登(deng)記的(de)莆田(tian)人(ren)(ren)、泉(quan)州(zhou)人(ren)(ren)只能(neng)從晉江(jiang)縣蚶江(jiang)港口(kou)官方登(deng)記渡(du)(du)船，還(huan)有大(da)量(liang)莆田(tian)人(ren)(ren)直接從莆田(tian)到(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)，有登(deng)記的(de)人(ren)(ren)數只占莆田(tian)人(ren)(ren)渡(du)(du)臺(tai)(tai)總人(ren)(ren)數的(de)很小比(bi)例(li)，這和(he)漳(zhang)州(zhou)、泉(quan)州(zhou)的(de)自(zi)渡(du)(du)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)的(de)情況是(shi)相(xiang)同(tong)的(de)，大(da)量(liang)的(de)人(ren)(ren)不(bu)是(shi)通過(guo)官渡(du)(du)而是(shi)自(zi)己渡(du)(du)臺(tai)(tai)。早在明(ming)末清(qing)(qing)(qing)初，福建(jian)就開(kai)始大(da)批向臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)移(yi)(yi)民(min)了(le)。明(ming)朝(chao)天啟四年(nian)(nian)(nian)（1624年(nian)(nian)(nian)）荷蘭(lan)人(ren)(ren)竊居臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)后，曾招(zhao)募(mu)福建(jian)沿海移(yi)(yi)民(min)去臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)墾殖(zhi)；清(qing)(qing)(qing)朝(chao)順治十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)(nian)）鄭(zheng)成(cheng)功驅逐荷蘭(lan)人(ren)(ren)，收(shou)復了(le)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)，他還(huan)到(dao)漳(zhang)、莆田(tian)（興(xing)(xing)化(hua)）、泉(quan)等(deng)地招(zhao)募(mu)青壯(zhuang)年(nian)(nian)(nian)到(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)墾荒。這個時(shi)期漳(zhang)、莆田(tian)（興(xing)(xing)化(hua)）泉(quan)赴(fu)臺(tai)(tai)者(zhe)達(da)15萬人(ren)(ren)之多；清(qing)(qing)(qing)朝(chao)康熙(xi)二十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1683年(nian)(nian)(nian)），鄭(zheng)成(cheng)功之孫鄭(zheng)克王、爽歸順清(qing)(qing)(qing)朝(chao)后，漳(zhang)、泉(quan)、莆田(tian)（興(xing)(xing)化(hua)）沿海赴(fu)臺(tai)(tai)又(you)有幾(ji)十(shi)(shi)萬人(ren)(ren)之多；清(qing)(qing)(qing)朝(chao)康熙(xi)中葉，清(qing)(qing)(qing)政府放寬海禁，莆田(tian)和(he)廣東東部移(yi)(yi)民(min)也大(da)批遷往臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)。1862年(nian)(nian)(nian)，欽差大(da)臣沈葆禎(zhen)來臺(tai)(tai)辦理防務，以(yi)“開(kai)山撫番”為名，招(zhao)徠墾野，因而再(zai)次解(jie)除(chu)了(le)長達(da)近200年(nian)(nian)(nian)的(de)官渡(du)(du)渡(du)(du)臺(tai)(tai)禁令(ling)。
在漢(han)語方言(yan)特別是(shi)福(fu)建(jian)諸方言(yan)中(zhong)，興化方言(yan)具有相(xiang)當重要的(de)(de)(de)地位(wei)。這(zhe)是(shi)由(you)(you)其(qi)語音特點所決(jue)定的(de)(de)(de)。莆仙歷史(shi)上(shang)(shang)人才輩出，自(zi)古就(jiu)有“文獻名(ming)(ming)邦、海濱(bin)鄒魯”的(de)(de)(de)美稱，由(you)(you)莆仙兩縣組成的(de)(de)(de)古興化府(fu)、舉進士者多達2400多名(ming)(ming)、其(qi)中(zhong)文武(wu)狀元22名(ming)(ming)、宰相(xiang)14名(ming)(ming)、尚書（中(zhong)央(yang)政(zheng)府(fu)各部部長）近70名(ming)(ming)，以上(shang)(shang)數據沒有包括(kuo)已經移民外地的(de)(de)(de)莆田(tian)人所產(chan)生的(de)(de)(de)人才，是(shi)歷史(shi)上(shang)(shang)在全國有名(ming)(ming)的(de)(de)(de)科舉名(ming)(ming)邦。
莆仙(xian)地(di)區已漸(jian)漸(jian)沒有了(le)那(nei)淳樸而(er)又(you)古老的氛圍。由于莆仙(xian)人(ren)大都(dou)在外(wai)地(di)經(jing)(jing)商，除了(le)涵江，江口，黃石，仙(xian)游等地(di)區的還在說(shuo)莆田話(hua)，在莆田市區等較發達(da)的地(di)區人(ren)們在日常生活中已經(jing)(jing)習(xi)慣了(le)說(shuo)普(pu)通話(hua)，這并不是一個(ge)好現象(xiang)，這部分愛講普(pu)通話(hua)的人(ren)忘(wang)記(ji)了(le)自己(ji)的母(mu)(mu)語，拋棄(qi)了(le)自己(ji)的母(mu)(mu)語。
興(xing)化(hua)(hua)方言的(de)處境相對較(jiao)好，除了相當部分90年代生(sheng)人(ren)以外，幾乎或多或少的(de)都在講莆(pu)仙話(hua)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)護莆(pu)仙話(hua)的(de)任(ren)務十分嚴峻。說(shuo)(shuo)母語(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個種族傳(chuan)承祖(zu)(zu)先(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)最基本(ben)的(de)能力(li)，一些人(ren)只會說(shuo)(shuo)普(pu)通話(hua)不(bu)會說(shuo)(shuo)母語(yu)(yu)本(ben)地話(hua)，就等于是(shi)(shi)(shi)(shi)放棄(qi)祖(zu)(zu)先(xian)留(liu)給我(wo)們的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)，但(dan)以普(pu)通話(hua)這樣不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)地莆(pu)仙文(wen)(wen)化(hua)(hua)載體的(de)語(yu)(yu)言，要(yao)(yao)怎(zen)么去承擔接續祖(zu)(zu)先(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)責任(ren)呢。因此，要(yao)(yao)復興(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，要(yao)(yao)延續文(wen)(wen)化(hua)(hua)，請善待(dai)母語(yu)(yu)。
2010年(nian)12月(yue)2日，莆(pu)(pu)田市(shi)委(wei)(wei)召(zhao)開五屆(jie)十(shi)次全體(ti)（擴(kuo)大(da)）會(hui)議，會(hui)議通過了《中共莆(pu)(pu)田市(shi)委(wei)(wei)關于制定莆(pu)(pu)田市(shi)國(guo)民經(jing)濟和(he)社會(hui)發(fa)展(zhan)第十(shi)二個(ge)五年(nian)規劃的(de)(de)(de)建議》。在(zai)審議時，與會(hui)同(tong)志認為，《建議》體(ti)現(xian)中央(yang)、省(sheng)委(wei)(wei)精(jing)神，又結(jie)合當地實(shi)(shi)際(ji)，既(ji)講“普(pu)通話(hua)”，又講“莆(pu)(pu)田話(hua)”。當前，各(ge)級(ji)各(ge)部門都在(zai)迅速行動(dong)，抓好全會(hui)精(jing)神的(de)(de)(de)學(xue)習貫徹。立足(zu)實(shi)(shi)情、結(jie)合實(shi)(shi)踐、取得實(shi)(shi)效，學(xue)習貫徹同(tong)樣既(ji)要(yao)講普(pu)通話(hua)，也(ye)要(yao)講莆(pu)(pu)田話(hua)。緊(jin)緊(jin)圍繞中央(yang)和(he)省(sheng)委(wei)(wei)的(de)(de)(de)決策部署精(jing)神，牢牢把握我市(shi)的(de)(de)(de)客觀實(shi)(shi)際(ji)，綜合分析現(xian)有發(fa)展(zhan)基礎(chu)和(he)未來(lai)五年(nian)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)趨勢(shi)，做好“十(shi)二五”開局(ju)之年(nian)的(de)(de)(de)各(ge)項籌備工(gong)作，推動(dong)我市(shi)經(jing)濟社會(hui)發(fa)展(zhan)再上新臺階(jie)。
學習貫(guan)徹市委全(quan)(quan)會(hui)精(jing)神，首(shou)先要(yao)講好“莆田話”。貫(guan)徹、落實中央和省(sheng)委精(jing)神，要(yao)著眼于我(wo)市發展的(de)基礎、條件、潛力、優(you)勢，充分利用，大干(gan)湄洲灣(wan)(wan)、突(tu)(tu)破(po)興化灣(wan)(wan)，努力實現“跨越發展、宜居港城(cheng)”的(de)奮斗(dou)目(mu)標。要(yao)全(quan)(quan)面(mian)推進湄洲灣(wan)(wan)北岸(an)臨(lin)港產(chan)(chan)業發展，以鐵路支(zhi)線、高速公路等(deng)(deng)為(wei)(wei)突(tu)(tu)破(po)口，統一規劃、統籌開發環興化灣(wan)(wan)南岸(an)等(deng)(deng)新增長極，調(diao)整優(you)化產(chan)(chan)業結(jie)構(gou)，全(quan)(quan)力推進臨(lin)港產(chan)(chan)業崛起(qi)，加快(kuai)構(gou)建(jian)以臨(lin)港工(gong)(gong)業為(wei)(wei)主導的(de)工(gong)(gong)業體系，把我(wo)市建(jian)設成(cheng)為(wei)(wei)海峽西岸(an)經濟(ji)區的(de)先進制造業和能源基地。同(tong)時(shi)，著重(zhong)突(tu)(tu)出荔林水鄉特色(se)、建(jian)設生(sheng)態環保家園，堅持“跨溪、面(mian)海、環灣(wan)(wan)、集(ji)聚”的(de)方向，形成(cheng)“五(wu)山簇擁、四水相依、三灣(wan)(wan)環繞、二島添輝、一心為(wei)(wei)源”的(de)宜居城(cheng)市建(jian)設格局。
隨著互聯網(wang)的發展，莆仙(xian)話(hua)(hua)也與(yu)時俱進地融入到網(wang)絡社區中。很多莆仙(xian)話(hua)(hua)被(bei)莆仙(xian)網(wang)民們附予了(le)現代的漢語故事，使得外地人學(xue)起莆仙(xian)話(hua)(hua)來更為(wei)輕松、方便。
（補：莆仙方言有很多入聲，保留很多古漢語的詞(ci)匯及發(fa)音。受宋代白話影響比較大(da)。）
莆(pu)仙話古(gu)香古(gu)色(se)，莆(pu)仙話的一些詞匯和發音如下：
莆仙話(hua)是很有(you)趣的，會把一個詞倒過來念，其(qi)實也不奇怪，這些都是古白話(hua)，如下
公(gong)雞——雞（giei）公(gong)（gongng）；母雞——雞（ke）母（ou）（仙游：雞母——ke βo）；客(ke)人——人（儂）（na?）客(ke)（kha）（仙游：nan ?au）等(deng)等(deng)
以下用國際音標標識(shi)
（聲調1至7分別是陰平、陽(yang)平、上聲、陰去(qu)(qu)、陽(yang)去(qu)(qu)、陰入、陽(yang)入）
食，意思是(shi)“吃”，讀 ?ia2。但是(shi)城里人的口語中會將其促化變成(cheng)?iah2。另(ling)外(wai)莆田江口、山里以及秀嶼區(qu)東(dong)部地區(qu)常常讀成(cheng)?ie2。
吼，意思是“哭(ku)”，hau3，仙游發(fa)音為ha?3。
厝，房子(zi)之意，讀 ts??u4。（引(yin)申(shen)義有家的意思）。
箸，筷子之(zhi)意，讀ty5（莆田(tian)）；仙游(you)楓亭一(yi)帶為：骹(qiao)箸，讀k??2 li3（仙游(you)其余地方(fang)依(yi)然(ran)是“箸”，ty5）。
冊，書籍之意(yi)，讀??ah6。
鼎，煮飯用的鍋(guo)，讀tia3（莆田），ti?3（仙游(you)）。
鋪，床鋪之意，也可以(yi)是動詞“鋪設”，讀p??u1（莆仙一樣）
也是(shi)興化傳統的里程單位，大(da)約(yue)合(he)今五(wu)公里（十里），讀p??u4，上述的去聲。
?儂，壞(huai)人(ren)之意，讀kai2 nang2（莆田），kai2 nan2（仙游）。
歡喜，高興之意，讀hua2 i3（莆田(tian)），hu? i（仙游(you)）
困，睡覺之意，城里(li)人(ren)讀k?eng4。但是沿海(hai)有人(ren)讀k?ong4。仙游是k?uon4。
另外，午睡則(ze)是(shi)“歇(xie)晝(zhou)”，讀h?1lau4。小睡則(ze)是(shi)t?ing3。
齒(chi)(chi)，1牙齒(chi)(chi)，讀k?i3（莆田）。而莆仙(xian)話當中“牙”不指牙齒(chi)(chi)；
2喙齒，發(fa)音??ui i3，仙游說“牙齒”為“喙齒”。
嘻(xi)，笑(xiao)，讀hi2，而“笑(xiao)”字讀ts?ieu4。
汝，第二人(ren)稱，讀tyh。
我，第一人(ren)稱，讀(du)kuoh/kuah。（獨立調值）早(zao)期(qi)可能是(shi)讀(du)kua3，但是(shi)三(san)個人(ren)稱的讀(du)音都(dou)出現了入聲化。仙游以及忠(zhong)門鎮南部一些地方也說【亻貢】，讀(du)k?3。
伊，第三(san)人稱，讀ih或(huo)者i1。
我輩，第一人稱復數，讀(du)kuoh1 muei4。也有讀(du)kum1 muei4；
仙(xian)游說第一人稱復數我們為“k?3”。
汝輩(bei)，第二人稱復數，讀tyh1 muei4；
仙(xian)游說(shuo)第二(er)人稱復數(shu)你(ni)們(men)為“ty?n3”。
伊輩，第三人稱復數，讀ih1 muei4。也有說成oem1 muei4；
仙游說第三人稱復數他(ta)們為“y?n3”。
索，繩子，仙游(you)或(huo)者莆仙交界讀?er5，而莆田大部分都讀?o5。
洗，?e3。
面(mian)，臉之意(yi)，讀ming4。而(er)在(zai)正體字(zi)當(dang)中有加“麥”字(zi)旁的則(ze)是ming5，面(mian)食(shi)。
卵，n?5，仙游(you)發(fa)音為n?5。但是周(zhou)邊許多(duo)地方也(ye)讀ne5。
衫，??1（???1），衣服。
沖狂，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣。也有說成“生火（?a2 huei3）”，“受氣”（?iu k?i）。
天光，天亮，讀t?ing1 kung1。
先(xian)生(sheng)，教師、算命先(xian)生(sheng)、醫生(sheng)都可以如此(ci)稱(cheng)呼，讀??n2 na1。
學(xue)堂，學(xue)校(xiao)，讀hah2 torng2
食(shi)糜，吃(chi)飯，讀?ia2 ma2。此詞和吃(chi)晚(wan)飯同音，但(dan)是吃(chi)晚(wan)飯寫成(cheng)“食(shi)暝”。
食(shi)飯(fan)，吃早飯(fan)，讀?ia4 muei5。
食晝，吃午飯，讀?ia1lau4。
去(qu)厝，回家(jia)，讀k?oeh1 lou4。仙游話中該詞(ci)發音較(jiao)大(da)差(cha)異：k?y ou3，亦或(huo)有(you)人為k?y lou3。忠門半(ban)島(dao)和東(dong)莊(zhuang)半(ban)島(dao)亦有(you)合音成khieu3的(de)。
讀書，讀t?ah2 tsy1。但是南(nan)日島說成t?at2 tu1。仙(xian)游話則有(you)說“讀冊”，讀t?at4 ts?ah6（有(you)嗎(ma)）。
甚物，讀?ε?2 muei1，莆(pu)田人(ren)疑(yi)問詞“什(shen)么”，但是(shi)仙游話極少(shao)這樣(yang)說，而且(qie)形式較多，有(you)“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說明(ming)(ming)：單個(ge)字的(de)什(shen)么“hu?1”后面可以用于(yu)接續詞，其余的(de)雙(shuang)字的(de)什(shen)么不能這樣(yang)使(shi)用），“hu?1”這里且(qie)寫為“佪”，比(bi)如可以說“佪物乇”，意思是(shi)什(shen)么東西(xi)，但是(shi)不能說“佪乇物乇”，“hu?1”本(ben)字不明(ming)(ming)，但“n??6”寫成乇。
這(zhe)里列舉(ju)一個句子：普通話(hua)(hua)：“我要去(qu)(qu)吃(chi)飯。”莆仙話(hua)(hua)：“我卜去(qu)(qu)食糜。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表示去(qu)(qu)做某事的(de)“去(qu)(qu)”發(fa)音不再是去(qu)(qu)原型的(de)“khy”發(fa)音）
【勿(wu)+會】緊，不要緊，讀p?2 ing3。
白緊(jin)/罷(ba)緊(jin)，不要(yao)緊(jin)，讀“pa in”。
蜀，莆仙話的“一”，是種(zhong)比較(jiao)古老的表達方(fang)式(shi)，讀??h2/?εh2。當然莆仙話當中也有“一”的使用，讀“ih5”。
北京，pah1 king1。
莆田(tian)，p?ou2l?ng2或者p?ou2 ?ng2。
福州，horh1 tsiu1。
開(kai)水(shui)，k?ai2 lui3。有時候也說(shuo)“沸水(shui)”（pui1 lui3）、“滾水(shui)”（kung3 nui3）
草猴，螳(tang)螂，讀ts?au2 kau2。
目(mu)珠，也(ye)寫成目(mu)睭，眼(yan)睛(jing)。讀(du)mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必。
知，tsai1，知道。也(ye)有(you)(you)表達(da)成(cheng)”知曉(xiao)（tsai2 hieu4或(huo)者tsai2 hiu4）、也(ye)有(you)(you)埭頭平(ping)海鎮讀(du)，tsai2 lou4 “。
【勿+知】，nai1 ，未知。也表達(da)成”毋知（ng2 nai1）”、“【勿+知】向（nai2 hieu4或者nai2 hi?4）”。同上有讀，nai1 lou4。
日頭，太(tai)陽，讀(du)tih2 tau2或者lih2 t?au2、li2 au2（仙(xian)游(you)）
米(mi)(mi)，pi3。界外地區不產米(mi)(mi)，稻米(mi)(mi)缺乏，所以如果在三餐中(zhong)有吃(chi)米(mi)(mi)飯會特別說成“食米(mi)(mi)（?ia2 pi3）“。
糴米，tia2 pi3，“買米”的意思。
糶米(mi)(mi)，thieu4 pi3，“賣米(mi)(mi)”，說得比較少。
阿公,稱祖父和外祖父都可(ke)以(yi)，讀a5 korng1。
阿媽(ma)，或寫成”阿嬤“，稱外祖(zu)(zu)母(mu)或祖(zu)(zu)母(mu)都可以，讀a2 ma3。
神(shen)經病，?ing2 nging2 ma5。
仙(xian)游，莆田人說?in2 niu2，仙(xian)游人說??n2 niu2或??n2 iu2。
（注：發音中的s在莆田話中發成" ? "。）
在莆仙方言中有(you)一個(ge)比較(jiao)獨特的發音(yin)，在國際(ji)音(yin)標中是國際(ji)音(yin)標中的清(qing)齒齦邊擦音(yin)" ? "。清(qing)齒齦邊擦音(yin)是輔音(yin)的一種，在國際(ji)音(yin)標中表(biao)示該(gai)音(yin)的符號是 ?，X-SAMPA符號則(ze)是K。
該音主(zhu)要見于美洲原住民(min)語(yu)(yu)言。威爾士(shi)語(yu)(yu)是歐(ou)洲諸語(yu)(yu)中(zhong)有(you)這個音的一種語(yu)(yu)言，并因此而知名。在威爾士(shi)語(yu)(yu)，這個音以“LL”這個字母來表示。在中(zhong)國(guo)的苗語(yu)(yu)、壯(zhuang)語(yu)(yu)、臨高語(yu)(yu)、黎語(yu)(yu)、粵(yue)語(yu)(yu)四邑方(fang)言和閩語(yu)(yu)莆仙語(yu)(yu)、海南(nan)話也(ye)有(you)這個音。另在魔(mo)戒作者托爾金(jin)發(fa)明的精靈語(yu)(yu)辛達林(lin)與昆雅中(zhong)也(ye)有(you)出現，在兩種語(yu)(yu)言中(zhong)分別以lh和hl表示此音。
普通話中發(fa)s和(he)sh的音(yin)在莆田話中念做(zuo)" ? "。
清齒齦邊(bian)擦音有如(ru)下特征：
發(fa)(fa)音方法是摩擦，表示(shi)要讓氣流(liu)通過位于發(fa)(fa)音部位的狹窄通道，發(fa)(fa)生湍流(liu)。
發音部位是齒齦，即以舌尖(jian)或者舌尖(jian)后的扁平(ping)面（舌葉）抵住上(shang)齒齦脊發音。
發聲類型是清(qing)音，意味著發音時聲帶不(bu)顫動(dong)。
本輔(fu)音(yin)是口(kou)(kou)腔(qiang)輔(fu)音(yin)（口(kou)(kou)音(yin)），表示發音(yin)時(shi)空氣從只(zhi)從口(kou)(kou)里流(liu)出。
本輔(fu)音(yin)是(shi)邊輔(fu)音(yin)，氣(qi)流從舌兩(liang)側流過(guo)，不(bu)從中部流過(guo)。
氣流(liu)(liu)特點是從(cong)(cong)肺部直接流(liu)(liu)出(chu)，而不是從(cong)(cong)口腔或喉門流(liu)(liu)出(chu)。
慣用(yong)語(yu)是一種結(jie)構比(bi)較穩定，比(bi)喻性較強的短(duan)語(yu)，莆田話中的慣用(yong)語(yu)主要有(you)三(san)字格(ge)和四(si)字格(ge)兩類，三(san)字格(ge)的多含貶義(yi)，結(jie)構以述賓式(shi)為主，四(si)字格(ge)的結(jie)構和含義(yi)略似成語(yu)。以下分別例(li)舉(ju)：
1.三字格的
如，食三戈，又(you)作食三先(xian)[謂占小便宜]。
食(shi)大擔[猶挑大梁(liang)]
落(luo)大鋪[猶高枕無憂]
搭(da)大船(chuan)[吃大鍋飯]
拗(ao)手骨[不(bu)給面子]
摻(chan)清水[猶潑冷水]
拍嘴花[有(you)口無心]
無(wu)味(wei)道[無(wu)人(ren)理睬(cai)]
以(yi)上為(wei)述賓(bin)式，也有非述賓(bin)式的，如：
三(san)月(yue)時[立場或主意不堅定(ding)如三(san)月(yue)天(tian)氣變幻無常]
魚(yu)炒蝦(xia)[喻混亂]
目光(guang)淺[小(xiao)心眼]
肺花開(kai)(kai)[開(kai)(kai)心(xin),心(xin)情好]
2.四字格的數量較多，如：
三歲兩秋[年齡幼小]
厝邊隔壁[左鄰右舍]
孤(gu)面(mian)獨相[性(xing)格孤(gu)僻]
大腔(qiang)小氣[言語(yu)大方，行動小氣]
單(dan)丁孤姓[小戶人家(jia)]
日曝雨(yu)沃[風(feng)吹(chui)雨(yu)打]
起早冥暗[早晚時侯]
張(zhang)形做狀[虛張(zhang)聲勢]
拉(la)紅泄白[胡說八道]
困久夢長[夜(ye)長夢多(duo)]
嘴歪目躡[狡猾神態]
撐戈舞(wu)(wu)手(shou)[手(shou)舞(wu)(wu)足(zu)蹈]
牛筋馬力[力氣很大]
精彩諺語集萃
●有人救劉壽(shou)，沒人救三娘
語出莆仙(xian)戲(xi)《華(hua)岳三(san)娘》，此(ci)語比喻(yu)別人家(jia)有(you)(you)人去救（或幫助），卻沒有(you)(you)人來(lai)救（或幫助）自己。
●陳三磨鏡
語出莆仙戲《陳三五娘(niang)》。陳三因(yin)愛慕五娘(niang)美色(se)，便假扮磨(mo)鏡匠到五娘(niang)府中磨(mo)鏡，他故意把鏡打破而賠不(bu)起(qi)，賣身為奴(nu)，這樣可以天天見到五娘(niang)。此(ci)語類似“項莊(zhuang)舞劍，意在沛公”，即另有其(qi)他目的。
●益春留傘
語(yu)出(chu)莆仙(xian)戲《陳(chen)三五(wu)娘(niang)》中一段情節。益(yi)春為五(wu)娘(niang)的丫環，此(ci)語(yu)意(yi)為借物(wu)留人(ren)。
●伯喈一心掛雙頭
語出(chu)莆仙戲(xi)《蔡伯喈(jie)》。伯喈(jie)既(ji)思念(nian)舊(jiu)人又愛戀新人，此語比喻某人對(dui)兩方都懷有感情，依依不舍，掛念(nian)心頭。此語也意同“一(yi)腳踩兩船”。
●徐永年親眼見過
語出莆仙戲傳統劇目《高(gao)繼(ji)祖》。徐(xu)永年是高(gao)繼(ji)祖的(de)老(lao)仆人(ren)，繼(ji)祖一家被害，他都親(qin)眼看見過(guo)。此言(yan)比喻某人(ren)對某件事發生的(de)全過(guo)程都看得一清二楚(chu)，完(wan)全可作為證人(ren)。
●包龍圖捉風
包(bao)(bao)(bao)龍圖即包(bao)(bao)(bao)公(gong)、包(bao)(bao)(bao)拯，北宋大臣，任監察御史，知開封府(fu)時，為官廉潔，執法嚴峻，不(bu)畏權貴。傳說一次往陳(chen)州放糧時，風吹掉了他的帽，便(bian)派差役去捉(zhuo)風，竟破了一個奇案(an)。其實風是(shi)捉(zhuo)不(bu)住的，所以此言(yan)是(shi)比(bi)喻叫人去辦的事（或找(zhao)的人）是(shi)根本(ben)辦不(bu)到（或找(zhao)不(bu)到）的。
●封神榜，無人見
封(feng)神榜即古代小說《封(feng)神演義》，所描寫人(ren)物能呼風喚雨，上天(tian)遁(dun)地(di)，玄而又玄，但(dan)這些神奇人(ren)物誰(shui)也沒有見過。此(ci)言諷(feng)喻某人(ren)所言乃無稽(ji)之談(tan)，不可相信(xin)。
●海瑞衙門
海瑞是(shi)明(ming)朝清官，曾被捕入獄(yu)和(he)革(ge)職(zhi)閑居。萬歷(li)十(shi)三(san)年(nian)（1585年(nian)）再(zai)起，先后(hou)任南京吏部右侍郎和(he)南京右僉都御史，懲治貪污(wu)，提倡勤儉，一(yi)生為(wei)官清廉，平反許多冤(yuan)獄(yu)。他病(bing)死時家無長(chang)物，由(you)同(tong)僚出資辦喪。此言比喻(yu)某人(ren)正派，家徒四壁，也稱為(wei)“清水衙門(men)”。
●周堅替(ti)死，夏蓮補缺
周(zhou)堅與(yu)夏蓮是莆仙戲(xi)傳統劇目(mu)中的(de)人物(wu)。此言比喻某人作了替罪羊，某人走了好運。
●程咬金三下斧。
程咬金(jin)(jin)，隋(sui)(sui)末從李(li)密(mi)，任(ren)內(nei)軍驃(piao)騎，密(mi)敗，屬(shu)王世充(chong)，后(hou)(hou)投唐，任(ren)秦王府左三統(tong)軍，因功升瀘州都督、左領(ling)軍大將軍，封宿國公，玄武門(men)之變后(hou)(hou)，改封盧國公。古典小說《隋(sui)(sui)唐演義》寫程咬金(jin)(jin)所用兵(bing)器為八卦宣花(hua)斧，雖然力氣(qi)過人，但招(zhao)數(shu)只有(you)三板(ban)。此(ci)言諷喻(yu)某人本領(ling)只有(you)二三下，無(wu)法持久戰。
莆(pu)(pu)仙方(fang)言(yan)(yan)第一部(bu)(bu)工具書《莆(pu)(pu)仙方(fang)言(yan)(yan)辭典》日前由香港天馬(ma)出版(ban)社正式出版(ban)。該(gai)辭典共有80萬字(zi)。雖然其對(dui)研究莆(pu)(pu)仙方(fang)言(yan)(yan)、挖掘、保(bao)護(hu)地(di)方(fang)文化(hua)有著重要意(yi)義(yi)，仙游縣(xian)有關部(bu)(bu)門也表(biao)示支持全(quan)縣(xian)各圖書館(guan)將它(ta)當作(zuo)(zuo)參(can)考書館(guan)藏，但未(wei)見該(gai)字(zi)典出版(ban)，保(bao)護(hu)地(di)方(fang)文化(hua)的(de)作(zuo)(zuo)用仍舊是(shi)空(kong)談。
本書作(zuo)者林金(jin)火祖籍仙(xian)游，現為(wei)三(san)明八(ba)中教(jiao)師。他經(jing)過6年(nian)的努力，翻閱(yue)了無數(shu)古籍，決(jue)定以(yi)自(zi)然(ran)現象或社會(hui)屬性(xing)分篇，以(yi)漢語(yu)拼音(yin)為(wei)主(zhu)，國際(ji)音(yin)標(biao)和英語(yu)音(yin)標(biao)為(wei)輔(fu)，音(yin)按7聲調，用阿拉伯數(shu)字(zi)標(biao)在拼音(yin)的后上角，特設(she)“對照表(biao)”、“聲調表(biao)”、“語(yu)例表(biao)”、“查字(zi)表(biao)”等(deng)(deng)，方便人們學習、研究莆(pu)仙(xian)方言。此外，他還將(jiang)莆(pu)仙(xian)有關的民諺、俗語(yu)、口頭禪、典故等(deng)(deng)一一羅列，向讀者展(zhan)示(shi)莆(pu)仙(xian)地區獨特的民俗風(feng)情。
古典(dian)文學(xue)與莆田話
足(zu)朱(zhu)仙游方(fang)(fang)言快(kuai)(kuai)捷行(xing)走叫“足(zu)朱(zhu)呀(ya)足(zu)朱(zhu)”。其(qi)源(yuan)出(chu)于(yu)《左傳》。魯文公(gong)之世童謠(yao)《瞿(ju)鳥鵒歌》：“……往饋之馬，瞿(ju)鳥鵒足(zu)朱(zhu)足(zu)朱(zhu)。公(gong)在乾侯，徵褰與(yu)襦。……”清(qing)·沈德潛(qian)注：“足(zu)朱(zhu)足(zu)朱(zhu)，跳行(xing)貌”。原來用(yong)于(yu)形容鳥兒跳行(xing)疾走，仙游方(fang)(fang)言里說明人快(kuai)(kuai)速趨前行(xing)走的身(shen)姿。畏(wei)(wei)：作(zuo)“怕”解，仍在莆仙口(kou)頭語上使用(yong)。如“誰(shui)都不怕”叫“不畏(wei)(wei)一人”，倘若對某些權勢不敢對抗，說：“畏(wei)(wei)你(ni)，還不行(xing)嗎”“畏(wei)(wei)”字漢魏時已常用(yong)，唐(tang)代使用(yong)更普遍(bian)。
魏·文帝曹(cao)丕(pi)《雜詩(shi)》：“吳(wu)會非我鄉(xiang)，安(an)得(de)久留(liu)滯。棄置(zhi)勿復(fu)(fu)陳(chen)，客子(zi)常畏人。”唐·杜(du)甫《羌村》詩(shi)：“晚歲復(fu)(fu)偷生，還(huan)家(jia)少歡趣。嬌(jiao)兒不離膝，畏我卻(que)復(fu)(fu)去。”王維《宮槐詩(shi)》：“應門(men)但迎掃，畏有山僧來。”孟浩然《早發漁(yu)浦潭》：“飲水畏驚(jing)猿，祭魚(yu)時更獺(ta)”。
特(te)故(gu)(gu)：莆仙話“故(gu)(gu)意(yi)如(ru)(ru)何如(ru)(ru)何”叫“特(te)故(gu)(gu)如(ru)(ru)何如(ru)(ru)何”。如(ru)(ru)有人損壞東西，賠禮說(shuo)：“對不(bu)起，我不(bu)是特(te)故(gu)(gu)的(de)。”元·關漢卿(qing)《救風塵》第四折(zhe)趙盼兒唱：“我特(te)故(gu)(gu)抄與你個休(xiu)書題目(mu)……”
緊(jin)(jin)關(guan)：莆仙話“要(yao)緊(jin)(jin)”“緊(jin)(jin)要(yao)”叫(jiao)“緊(jin)(jin)關(guan)”。如“這件事很緊(jin)(jin)關(guan)趕快去(qu)辦。”“緊(jin)(jin)關(guan)”在元(yuan)(yuan)代是(shi)口頭(tou)俗語。元(yuan)(yuan)·雜劇(ju)《東堂老》楔(xie)子(zi)，楊州奴云：“你(ni)這一(yi)夥弟(di)(di)子(zi)孩(hai)兒們，緊(jin)(jin)關(guan)里叫(jiao)個使一(yi)使，你(ni)走(zou)得無(wu)一(yi)個。……”第一(yi)折(zhe)：楊州奴云：“哎喲(yo)。你(ni)那里是(shi)我兄弟(di)(di)，你(ni)就是(shi)我老子(zi)，緊(jin)(jin)關(guan)里誰肯(ken)提我一(yi)句……”
祖公(gong)：莆仙(xian)話“祖先(xian)”叫“祖公(gong)”。我原(yuan)以為“祖公(gong)”是“祖先(xian)”“祖宗”的(de)轉音，現(xian)查元雜(za)劇《虎頭牌》第一折，正(zheng)未云“叔(shu)叔(shu)，休那(nei)般說(shuo)。（唱）一半兒則俺那(nei)祖公(gong)是開國舊(jiu)功(gong)臣，……”同書正(zheng)未（唱）
“〔賺煞(sha)〕則今過津度州郡(jun)……托賴著俺祖公是番宿家門(men)。”可(ke)見“祖公”叫法由來已久。看電視河南、廣東潮汕一帶亦(yi)有如(ru)此稱呼(hu)。
盡(jin)行：莆仙話“全部”、“全都(dou)是”叫(jiao)“盡(jin)行”。如“你盡(jin)行說謊話。”“盡(jin)行”也是元代俗語。
元(yuan)·雜劇《東(dong)堂老》第(di)四(si)折，正(zheng)末云(yun)：“……我存(cun)下這一(yi)本帳目，是你(ni)那房廊屋舍、條(tiao)凳椅桌、琴棋書畫，應用物(wu)件，盡行在(zai)此(ci)。我如(ru)今一(yi)一(yi)交刈……”
瞑：莆(pu)仙(xian)話“夜(ye)”叫(jiao)“瞑”。“夜(ye)里”叫(jiao)“瞑頭(tou)”。
六朝宋·東(dong)陽無疑《齊諧記》“其子號(hao)泣(qi)而(er)葬其母如(ru)法，朝瞑哭臨”。這里“朝瞑”即(ji)“早晚”之(zhi)意。
嘴(zui)(zui)尖：莆仙話把多口(kou)(kou)(kou)多舌、搬弄是非叫“嘴(zui)(zui)尖”。也是古(gu)代(dai)俗語。古(gu)代(dai)相書(shu)有云：“鼠口(kou)(kou)(kou)讒(chan)毀人，口(kou)(kou)(kou)尖愛爭競。”元·雜劇《簫淑蘭》第
二折：正旦唱〔醉中天〕：“怕什么你母舌兒(er)(er)塹，梅香(xiang)嘴兒(er)(er)尖。”
花嘴：莆仙話(hua)花言巧語叫“花嘴”。如：“這個人(ren)花嘴，他的話(hua)一句也信(xin)不(bu)得”《醒世恒言》二十八(ba)卷：夫(fu)人(ren)道(dao)；“聽那老(lao)光棍花嘴……”
半生熟：莆田話把(ba)辦事呆滯、對事物反(fan)應不(bu)敏捷的(de)(de)人(ren)叫(jiao)“煮熟的(de)(de)”；把(ba)不(bu)很聰慧、精神不(bu)十(shi)分正常的(de)(de)人(ren)叫(jiao)“差一灶火(huo)”，即“半生熟”。此語頗古。
宋·《撫掌錄》：北都有*美(mei)色，人謂之生張八。因寇忠愍（寇準）乞詩于魏(wei)野，野贈詩云(yun)：“君為(wei)北道生張八，我是四川熟(shu)魏(wei)三。莫怪尊前無笑語，半(ban)生半(ban)熟(shu)未相諳。”
半(ban)(ban)中(zhong)(zhong)央：莆仙話事(shi)物之半(ban)(ban)或(huo)事(shi)體的一半(ban)(ban)叫“半(ban)(ban)中(zhong)(zhong)央”。如“你不(bu)能(neng)有頭無尾，事(shi)體辦到(dao)半(ban)(ban)中(zhong)(zhong)央，扔下(xia)不(bu)管”。明·徐樹丕(pi)《識小錄》“張(zhang)子房”條：“蓋自家(jia)都不(bu)犯(fan)手，又凡(fan)事(shi)只到(dao)半(ban)(ban)中(zhong)(zhong)央便(bian)止。如香(xiang)花切(qie)勿看(kan)披離是也。”
昨(zuo)暮(mu)：莆仙(xian)話“昨(zuo)”叫“昨(zuo)暮(mu)”，這也是古漢語。《史記(ji)(ji)》卷(juan)四十(shi)一(yi)，越王(wang)勾(gou)踐世家第十(shi)一(yi)：“楚貴人(ren)驚告朱公長(chang)男曰：‘王(wang)且赦’。曰：‘每(mei)王(wang)且赦，常封(feng)三錢之府(fu)。昨(zuo)暮(mu)王(wang)使使封(feng)之。”《史記(ji)(ji)》卷(juan)六(liu)十(shi)七：“不云乎‘月(yue)離(li)于畢(bi)，俾滂沱矣。昨(zuo)暮(mu)月(yue)不宿畢(bi)乎’”這里的“昨(zuo)暮(mu)”就(jiu)是指昨(zuo)。
明旦：莆仙話(hua)“明”叫“明旦”。六朝宋·劉敬叔《異(yi)苑》：“洛城小人失妻者，管輅為(wei)卜，教使(shi)明旦于東陽城外……”
今(jin)旦(dan)(dan)：莆(pu)仙話“今(jin)”叫“今(jin)旦(dan)(dan)”。這也是(shi)古漢語。《史記》卷(juan)七(qi)十五：（蘇）代謂曰：“今(jin)旦(dan)(dan)代從外(wai)來，見木(mu)禺人(ren)與土禺人(ren)相與語……”《后漢書》卷(juan)三十九“平(ping)朝出(chu)求(qiu)食，逢(feng)餓賊，將烹(peng)之，平(ping)叩頭曰‘今(jin)旦(dan)(dan)老(lao)母(mu)求(qiu)菜，老(lao)母(mu)待曠為命，愿得(de)(de)先歸(gui)，食母(mu)畢，還就死。”白居(ju)易《小歲日喜，談氏外(wai)孫女孩滿月(yue)》詩：“今(jin)旦(dan)(dan)夫妻喜，他(ta)人(ren)豈(qi)得(de)(de)知”。
綴：莆仙話(hua)有兩種含義，一(yi)是(shi)縫衣(yi)裳(shang)、被服（針(zhen)線相(xiang)連的意思(si)）二是(shi)跟隨、跟蹤。這與(yu)古代對此詞的理(li)解與(yu)運用完(wan)全(quan)吻合(he)。
《資治通(tong)鑒》卷(juan)二(er)百二(er)十八：游曰：“賊強我，若(ruo)賊分軍以綴我，直取奉(feng)天(tian)，奉(feng)天(tian)兵亦弱，何來攻之有(you)。”
宋·彭乘《墨(mo)客揮犀》“彬(bin)連秀才”條：乃私謂生曰(yue)：“是家將謀(mou)殺秀才祭鬼，宜(yi)早(zao)且(qie)為計。我亦良家子，為其所(suo)劫到此。所(suo)以(yi)遣妾侍君道，欲以(yi)綴君留也(ye)。……”
衰(shuai)：莆(pu)仙話(hua)“衰(shuai)”不但有身體衰(shuai)弱之(zhi)義，而且把運氣差(cha)，遇到倒楣事(shi)、處境尷尬或(huo)不吉、不利叫“衰(shuai)”。例如：碰到不順心的(de)事(shi)或(huo)被上級指責，往往說：“唉，今大不吉，大衰(shuai)。”這種用法與秦漢時期用法
完全相同。
《后(hou)漢書》卷五十八：鄧(deng)鳥兄弟(di)以詡(xu)異(yi)其議(yi)，因(yin)此不平……乃以詡(xu)為朝歌(ge)長。故舊皆(jie)吊詡(xu)曰：“得朝歌(ge)何衰。”
此(ci)生(sheng)(sheng)：莆仙話“此(ci)生(sheng)(sheng)”有兩義(yi)。一(yi)作(zuo)“一(yi)世”“一(yi)生(sheng)(sheng)”解。二作(zuo)代(dai)名(ming)詞解。如說(shuo)別(bie)人很(hen)(hen)有才(cai)華，說(shuo)：“此(ci)生(sheng)(sheng)很(hen)(hen)有才(cai)”、“此(ci)生(sheng)(sheng)很(hen)(hen)會拼。”這(zhe)也是古漢語(yu)。
《資(zi)治通鑒(jian)》卷十八漢記十：軹有儒生侍使者坐，客譽(yu)郭解(jie)。生曰：“解(jie)專以*犯公法，何謂(wei)賢”解(jie)客聞，殺此生，斷(duan)其舌。
請告(gao)(gao)(gao)：仙游方言“請假”叫“請告(gao)(gao)(gao)”。《后漢書》卷四十六注解（三(san)(san)）云：“古者名吏(li)休假曰告(gao)(gao)(gao)，吏(li)二千石有予(yu)(yu)告(gao)(gao)(gao)、賜告(gao)(gao)(gao)。予(yu)(yu)告(gao)(gao)(gao)，在官(guan)有功(gong)，法(fa)所與得也。賜告(gao)(gao)(gao)，病三(san)(san)月當(dang)免，天子優賜其告(gao)(gao)(gao)，使(shi)帶印綬，將(jiang)官(guan)居歸家養疾也。”這(zhe)個(ge)注解是武則天太子李賢(xian)注的(de)。可見(jian)，“請告(gao)(gao)(gao)”是很古的(de)漢語語匯。至(zhi)少(shao)在唐以(yi)前用(yong)“請告(gao)(gao)(gao)”。至(zhi)唐，則已(yi)兩(liang)詞并(bing)用(yong)。
《資治通鑒》二百四十三卷(juan)“才周(zhou)歲，轉憬為門下侍郎。憬由是深銜之，數以(yi)目疾請告”。
唐·劉(liu)肅《大唐新語》：“王及善為(wei)文昌左相國”條：“及善固請假月余，（武）則天不(bu)之問……”。
青盲(mang)：莆仙話“瞎眼”叫“青盲(mang)”，這也是(shi)秦(qin)漢(han)古語。
《后漢(han)書(shu)》卷八十(shi)一“是時(shi)犍為任(ren)永(yong)及業司同(tong)那馮(feng)信(xin)，并好(hao)學博古。公孫(sun)述連徵(zhi)命(ming)，待以(yi)高位，皆青(qing)盲以(yi)避世難。”
鑿：莆(pu)仙(xian)話除了指木匠(jiang)工具“鑿子”外，用拳頭打人也叫“鑿”。此言宋(song)代已(yi)有。
《水(shui)滸傳》第二(er)十五回：那婆(po)子揪住鄆(yun)哥(ge)，鑿上(shang)兩個粟(su)暴(bao)。鄆(yun)歌叫道：“做什么打我”……這婆(po)子一頭(tou)*，一頭(tou)大粟(su)暴(bao)鑿，直打到街(jie)心上(shang)去。
《拍案(an)驚奇》初刻卷十七：吳氏說罷，兩點紅直從耳根背后透到滿(man)臉，把兒子鑿(zao)了二個粟暴(bao)。
話(hua)說(shuo)仙游話(hua)（五(wu)）仙游方言與古代(dai)漢語之三
廝(si)：仙游方言“廝(si)”字通“相”，如(ru)“相打”叫(jiao)(jiao)(jiao)“廝(si)打”；“相熟”叫(jiao)(jiao)(jiao)“廝(si)熟”；“相罵(ma)(ma)”叫(jiao)(jiao)(jiao)“廝(si)罵(ma)(ma)”；“相認”叫(jiao)(jiao)(jiao)“廝(si)認”；“相害”叫(jiao)(jiao)(jiao)“廝(si)害”。用法與古代同。
《拍案(an)驚奇》二刻卷三十五：姑嫂兩人多是(shi)與他賣糖(tang)廝熟的(de)……
看顧(gu)：莆仙(xian)話有二(er)義，一是“照顧(gu)”、“照應”、“服侍”；如(ru)：“家母煩你看顧(gu)多年，不(bu)知(zhi)如(ru)何感謝”；二(er)是“報(bao)復”，如(ru)：“你那樣做，不(bu)怕(pa)他日后看顧(gu)”“我總要(yao)看顧(gu)一下他”
《醒世恒(heng)言》卷三十三：老嫗睜眼看是：“……相公(gong)會試中了，看顧(gu)老身(shen)，就有在里(li)頭了。”同(tong)書卷三十三：劉(liu)官人嘆道：“如今的時勢，再有誰似泰山這般(ban)看顧(gu)我呢(ni)”。
街(jie)路：莆仙話(hua)城關、城里、街(jie)道叫“街(jie)路”。如“我(wo)明(ming)早(zao)要去(qu)街(jie)路”。“我(wo)昨去(qu)街(jie)路，那里變化真(zhen)大，我(wo)都認(ren)不得(de)了。”此(ci)語(yu)亦古(gu)。
《資治(zhi)通鑒》卷二“子不若引兵疾走魏(wei)都，據其街(jie)路”。
《拍案驚奇》二刻(ke)卷三十五(wu)：程家人(ren)看見了道：“昨晚上吃晚飯時(shi)，正是主翁同這(zhe)個小廝(si)在那里唧(ji)噥甚么……那廂又不是街路，死得(de)蹊蹺”。
矢：莆(pu)仙話(hua)“矢”，糞也，下糞叫“屙矢”。
《資治通鑒》卷六：趙(zhao)王使使者(zhe)視廉(lian)頗尚可(ke)用否。廉(lian)頗之(zhi)仇郭開多與使者(zhe)金，令毀之(zhi)。廉(lian)頗見使者(zhe)一飯斗米、肉十斤，被甲上馬(ma)，以示可(ke)用。使者(zhe)返報曰：“廉(lian)將(jiang)軍雖(sui)老，尚善(shan)飯，然與臣坐(zuo)，頃之(zhi)三遺矢(shi)矣。”趙(zhao)王以為老，遂(sui)不(bu)召。
絕(jue)：莆仙話形(xing)容十(shi)分、異常，用“絕(jue)”。如“絕(jue)聰明”、“絕(jue)漂亮”、“絕(jue)調皮”等。
《資(zi)治通鑒》卷二十(shi)八：“郅支單于鄉化未醇(chun)，所(suo)在(zai)絕遠”；卷三十(shi)一“皇后既立，寵少衰(shuai)，而其女弟絕幸。”
目睛(jing)：莆仙話眼睛(jing)叫“目睛(jing)”。
宋·趙(zhao)令疇《侯(hou)鯖錄》：“商(shang)臣、王敦蜂目”條：“余昔年曾任汀州掌獄(yu)錄，見殺母(mu)黃曾，其目睛(jing)小而光跌，宛(wan)若蜂狀。
無好：莆仙話(hua)事(shi)情(qing)不妙、預后不良或不是好東(dong)西、好事(shi)叫(jiao)“無好”，而不用現代漢語“不好”。這是古代用法。
《資治通鑒(jian)》卷(juan)二十九：伯(bo)超懼(ju)，說休茂曰：“主(zhu)帥密疏官過(guo)失(shi)，欲(yu)以啟聞，如此(ci)恐無(wu)好。”
自我作古：莆仙話(hua)不(bu)循古制、自作主張或不(bu)依別人的囑咐辦(ban)，叫“自我作古”。此語唐代(dai)已(yi)有。
《資治(zhi)通鑒》卷二百(bai)三(san)：戊壬，立皇(huang)孫(sun)重照為皇(huang)太(tai)孫(sun)。上（唐高(gao)宗）欲令開府置官屬，問吏部郎中王方慶。對曰：“……未聞太(tai)子在東宮而更立皇(huang)太(tai)孫(sun)也。”上曰：“自我作古(gu)，可(ke)乎”。
大窮：莆仙話事情(qing)很壞、處境很不妙、體力受不了(le)等叫“大窮”。這里的“窮”字，意為“凄慘(can)”、“悲慘(can)”，非(fei)“貧窮”之意。這也是古代(dai)的用法。
《史(shi)記》卷七(qi)十五(wu)：孟賞(shang)君懼，乃遺秦相(xiang)穰侯魏丹書曰：“君聞(wen)秦欲(yu)以呂禮收(shou)齊……若齊不破，呂禮復用，子必大(da)窮。”（你的處境必然很不妙）
《后(hou)漢書》卷十三(san)：（公孫）述謂延岑：“事(shi)當奈何”岑曰：“男兒當死(si)中求生，當坐(zuo)窮(qiong)乎”（能(neng)坐(zuo)以待斃嗎）
三(san)(san)般兩(liang)(liang)樣(yang)(yang)：莆(pu)仙話同一家的人，卻特別被看輕、另眼看待、待遇(yu)不公叫“三(san)(san)般兩(liang)(liang)樣(yang)(yang)”。如“你年紀大(da)了(le)，想再續娶，將來(lai)子(zi)女(nv)被三(san)(san)般兩(liang)(liang)樣(yang)(yang)看待，你不心疼”
《拍案驚奇》初刻卷二十(shi)九：趙琮夫妻倆個，不要說(shuo)看了別人(ren)眼(yan)高眼(yan)低，只是父母身邊，也受多少(shao)兩般三(san)樣的怠(dai)慢。
奢(she)遮：莆(pu)仙話(hua)“奢(she)遮”有(you)得意、驕橫、炫耀(yao)、體面之意。多為貶(bian)義。
同書第三十六回(hui)：那(nei)人(ren)道：“大(da)哥等誰”那(nei)大(da)漢道：“等個奢(she)遮的(de)好男(nan)子(zi)。”那(nei)人(ren)問道：“有什(shen)么奢(she)遮的(de)好男(nan)子(zi)”上述(shu)兩個“奢(she)遮”作體面解，是褒義。
同書第(di)十七回：河(he)清問嫂嫂道(dao)：“哥哥大欺負(fu)人。我不中(zhong)，也是你(ni)一(yi)個親兄弟，你(ni)便奢遮殺，只做一(yi)個緝(ji)捕觀(guan)察……”這里(li)是貶義。
話(hua)說仙(xian)游話(hua)（六）仙(xian)游方言與古代漢語之四
冰(bing)(bing)人：莆仙(xian)話媒人叫“冰(bing)(bing)人”。這是(shi)古(gu)漢(han)語。明(ming)·徐樹丕《識小錄》“冰(bing)(bing)人”條云：“令狐(hu)策(ce)夢(meng)立冰(bing)(bing)上(shang)，與冰(bing)(bing)下(xia)(xia)人語。曰‘冰(bing)(bing)上(shang)陽，冰(bing)(bing)下(xia)(xia)陰(yin)，陰(yin)陽事也(ye)。詩：士如(ru)歸妻(qi)，造冰(bing)(bing)未泮，婚姻事也(ye)。冰(bing)(bing)上(shang)與冰(bing)(bing)下(xia)(xia)語，
為(wei)陽語陰介事也(ye)。君(jun)當為(wei)人(ren)作媒(mei)。’稱媒(mei)為(wei)冰人(ren)始此。”有人(ren)把(ba)“冰人(ren)”寫作“明(ming)人(ren)”，謂男女雙(shuang)方情況皆明(ming)，故曰“明(ming)人(ren)”。此實為(wei)杜撰。
丈人(ren)(ren)：古代漢(han)(han)語(yu)有(you)二義，一是長輩的意思。如《史記》留侯世家張良在圯橋上與“丈人(ren)(ren)”穿鞋，這里(li)“丈人(ren)(ren)”指長輩、老(lao)者。而《匈(xiong)奴列(lie)傳(chuan)》第(di)五十：單于初(chu)立(li)，恐漢(han)(han)襲之，乃自謂(wei)：“……漢(han)(han)天子，我丈人(ren)(ren)行也”因其時漢(han)(han)以公主(zhu)(zhu)（或(huo)翁主(zhu)(zhu)）下嫁，故稱漢(han)(han)天子為“丈人(ren)(ren)”，即岳(yue)父。莆(pu)仙(xian)話稱“岳(yue)父”為“丈人(ren)(ren)”，可見(jian)其淵源之古。
子婿(xu)(xu)：莆仙(xian)話稱“女婿(xu)(xu)”為(wei)“子婿(xu)(xu)”，也源(yuan)于(yu)上古漢(han)語。
《資治通鑒》卷(juan)九十七(qi)：代王(wang)什翼犍求婚于燕(yan)，燕(yan)王(wang)使納馬千匹為禮，什翼犍不(bu)與，又倨慢無子婿禮。
《拍(pai)案驚奇》初刻卷二十三：崔(cui)生“思念婚事不(bu)(bu)在，只身孤苦(ku)，寄跡人門，雖然待如(ru)子婿一般，不(bu)(bu)知如(ru)何(he)是個(ge)結果。”
小郎：莆(pu)仙話(hua)已(yi)婚女子稱(cheng)丈夫的弟(di)弟(di)（小叔）為(wei)“小郎”。這種(zhong)稱(cheng)呼自(zi)晉朝開始。
《資治通鑒》卷二百四十(shi)八：上(shang)（唐宣宗）責之(zhi)曰：“豈(qi)有(you)小(xiao)郎病，不往省視，乃觀戲乎(hu)”其下注(zhu)：自晉以來，嫂謂叔為小(xiao)郎。
新(xin)婦(fu)(fu)：莆仙話稱(cheng)兒媳為“新(xin)婦(fu)(fu)”或“新(xin)婦(fu)(fu)娘”。家庭長輩(bei)或鄉里皆可如此稱(cheng)呼。其源很古。南朝宋·劉義慶《世說新(xin)語》：林道人(ren)詣謝公東陽……王夫人(ren)因自出云：“新(xin)婦(fu)(fu)少遭(zao)家難，一生(sheng)所寄，唯在此兒。”
《資治(zhi)通鑒》卷(juan)二百六十四(si)：劉尋阝使周母乘板與登城，謂葛(ge)從周曰：“……新婦輩皆安居，人各為其主(zhu)，汝可定之。”原注(zhu)：新婦，謂葛(ge)從周妻也。
《世(shi)說新(xin)語》王(wang)平子(zi)條：“郭大怒(nu)，謂平子(zi)曰：‘昔夫人臨(lin)終，以(yi)小(xiao)郎(lang)囑新(xin)婦，不(bu)以(yi)新(xin)婦囑小(xiao)郎(lang)’”。
外家：莆仙話稱已婚女子(zi)娘家為“外家”。其源極古。
《漢(han)書》卷(juan)十二：安(an)漢(han)公（王(wang)莽(mang)）世子宇(yu)與帝（漢(han)平帝）外家衛氏有謀(mou)。宇(yu)下獄死、誅衛氏。
《資治通鑒》卷(juan)十(shi)二(er)：呂氏（呂后）以(yi)外家惡而幾危宗廟(miao)……先(xian)、生(sheng)：莆仙話稱“先(xian)生(sheng)”時，可簡稱為先(xian)或生(sheng)。如“桂(gui)林生(sheng)”、“六生(sheng)”、“某某生(sheng)”。這是(shi)秦(qin)漢時期(qi)的叫法。
《后漢書(shu)》卷(juan)三十七(qi)：每朝會(hui)，輒會(hui)榮于公(gong)卿前敷經書(shu)。帝稱(cheng)善(shan)，曰：“得生幾晚”
《史記》晁錯(cuo)傳：錯(cuo)初學(xue)(xue)于張恢先(xian)所(suo)。《漢(han)書》則云：初學(xue)(xue)于張恢生所(suo)。一稱(cheng)先(xian)、一稱(cheng)生。顏(yan)師古注云：皆(jie)先(xian)生也。（見清·趙翼《二十四史劍記》校證(zheng)66頁(ye)）
小娘(niang)子(zi)：莆(pu)仙話小姑娘(niang)叫“小娘(niang)子(zi)”，通常也稱未婚女(nv)子(zi)。其源也古。
唐·闕名(ming)《玉泉子(zi)》：鄭路昆仲有為江(jiang)外官者，維(wei)舟江(jiang)渚，群盜奄至……。賊(zei)一(yi)不犯(fan)，曰：“但(dan)得侍御小娘子(zi)來，足(zu)矣。”其女有姿色，賊(zei)潛知之矣。
《拍案驚奇》二刻卷十七：老道：“小娘子說來，此(ci)間來萬去千的(de)人，不(bu)曾見有似舍人這等豐(feng)標的(de)。”
親情：莆仙話“親戚”叫“親情”。此(ci)語(yu)唐代亦然(ran)。《玉泉子(zi)》“李(li)克勤為大(da)(da)理(li)寺卿”條：“大(da)(da)理(li)寺數月不奏，（韓）建(jian)問李(li)尚書(shu)：‘催令乃親情耶，何(he)不奏。”
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