莆(pu)(pu)田話(hua)(hua)(hua)(hua)，是(shi)漢藏語(yu)系漢語(yu)族閩語(yu)支莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)語(yu)（莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)）的一種(zhong)方(fang)(fang)言(yan)。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)語(yu)，又稱(cheng)(cheng)興(xing)(xing)化語(yu)、興(xing)(xing)化話(hua)(hua)(hua)(hua)，當地(di)人又稱(cheng)(cheng)之(zhi)為本地(di)話(hua)(hua)(hua)(hua)，莆(pu)(pu)田講的本地(di)話(hua)(hua)(hua)(hua)稱(cheng)(cheng)為莆(pu)(pu)田話(hua)(hua)(hua)(hua)，仙(xian)(xian)游(you)(you)縣講的本地(di)話(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)稱(cheng)(cheng)為仙(xian)(xian)游(you)(you)話(hua)(hua)(hua)(hua)，是(shi)分布于(yu)福(fu)建沿海(hai)中東部的地(di)方(fang)(fang)語(yu)言(yan)。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)分布于(yu)莆(pu)(pu)田市(shi)轄區(qu)(qu)(qu)（荔城區(qu)(qu)(qu)、涵(han)江區(qu)(qu)(qu)、城廂區(qu)(qu)(qu)、秀(xiu)嶼區(qu)(qu)(qu)、烏丘嶼）、仙(xian)(xian)游(you)(you)縣以及泉(quan)州市(shi)泉(quan)港(gang)區(qu)(qu)(qu)、福(fu)清市(shi)的部分地(di)區(qu)(qu)(qu)，在莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)地(di)區(qu)(qu)(qu)和(he)旁邊的使用人口約500萬，因歷史上(shang)該地(di)區(qu)(qu)(qu)屬于(yu)興(xing)(xing)化軍、興(xing)(xing)安州、興(xing)(xing)化府，故莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)又稱(cheng)(cheng)為興(xing)(xing)化話(hua)(hua)(hua)(hua)。
早期的(de)(de)莆仙方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，當屬閩(min)(min)南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)系(xi)(xi)統(tong)，這從它在(zai)語(yu)音上所(suo)(suo)保(bao)留的(de)(de)文白讀音系(xi)(xi)統(tong)可(ke)以(yi)得到(dao)證明。但是由于它所(suo)(suo)處的(de)(de)特殊地(di)理(li)位置，在(zai)一(yi)(yi)(yi)段(duan)相當長的(de)(de)歷(li)史時間里(li)受(shou)到(dao)閩(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(福州話)的(de)(de)影響，并吸收了(le)(le)閩(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些成分，因而形成具(ju)有過(guo)渡色彩(cai)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。不(bu)論是從外地(di)人(ren)或莆仙地(di)區的(de)(de)本地(di)人(ren)看來，這里(li)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)確實既不(bu)屬于閩(min)(min)南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、又不(bu)屬于閩(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，而是一(yi)(yi)(yi)個頗具(ju)特點、自成一(yi)(yi)(yi)系(xi)(xi)的(de)(de)閩(min)(min)語(yu)次(ci)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。50、60年代方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)普查之后，研(yan)究(jiu)閩(min)(min)語(yu)的(de)(de)專家學者把這里(li)的(de)(de)語(yu)音、詞匯和語(yu)法同閩(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、閩(min)(min)南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)進行詳細比(bi)較(jiao)后，提(ti)出了(le)(le)分立莆仙方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)區的(de)(de)主張。
以莆仙(xian)話(hua)為載體的(de)非物質(zhi)文化遺產有(you)莆仙(xian)戲和(he)莆仙(xian)木偶戲等。
莆(pu)(pu)仙(xian)語又稱莆(pu)(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)、興(xing)化(hua)方(fang)(fang)言(yan)、興(xing)化(hua)話(hua)等，屬于(yu)漢藏語系漢語方(fang)(fang)言(yan)。莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)，顧名思義可劃分(fen)為(wei)兩(liang)種，一種是(shi)以(yi)(yi)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)縣城(cheng)(cheng)荔城(cheng)(cheng)話(hua)為(wei)代表的(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)，一種是(shi)以(yi)(yi)仙(xian)游縣城(cheng)(cheng)鯉(li)城(cheng)(cheng)話(hua)為(wei)代表的(de)(de)仙(xian)游。莆(pu)(pu)田(tian)(tian)城(cheng)(cheng)關的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)，通(tong)行于(yu)全區(qu)各個角落。莆(pu)(pu)仙(xian)戲的(de)(de)唱腔、道白，長(chang)期以(yi)(yi)來也以(yi)(yi)城(cheng)(cheng)關話(hua)為(wei)標準，所以(yi)(yi)，城(cheng)(cheng)關話(hua)成為(wei)莆(pu)(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)代表是(shi)很(hen)自然的(de)(de)。由于(yu)莆(pu)(pu)仙(xian)地區(qu)地盤小(xiao)，兩(liang)個縣市之間來往頻繁，因而本區(qu)方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)內部(bu)差異比(bi)較小(xiao)，彼此可以(yi)(yi)通(tong)話(hua)。莆(pu)(pu)田(tian)(tian)和(he)仙(xian)游兩(liang)地也有明顯不同的(de)(de)口音，例如，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)市一般無鼻化(hua)韻母(mu)，仙(xian)游縣仍保(bao)存相當數量的(de)(de)鼻化(hua)韻母(mu)。因此人(ren)們通(tong)常(chang)把莆(pu)(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)分(fen)成兩(liang)片，即(ji)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)與(yu)仙(xian)游話(hua)。
從歷史(shi)上看，莆(pu)仙地(di)區的開發(fa)比較早(zao)(zao)。據史(shi)載，早(zao)(zao)在7世(shi)紀，這兩個(ge)地(di)方都已置縣(xian)，屬泉(quan)州府管(guan)轄。宋(song)太(tai)平興國(guo)四年(979年)，設立興化(hua)軍(后(hou)為興化(hua)府)。宋(song)代，這里(li)已有3萬多戶人家。居住(zhu)在這里(li)的人們，不(bu)(bu)僅(jin)長期過(guo)著共(gong)同的經濟生(sheng)活和政治生(sheng)活，而且創造了(le)自己的地(di)方文化(hua)，具(ju)有悠久(jiu)歷史(shi)的莆(pu)仙戲，是流行(xing)這里(li)的古(gu)老的地(di)方戲曲(qu)，它不(bu)(bu)但保(bao)留許多優秀劇目，生(sheng)動地(di)反映了(le)人民的生(sheng)活、風俗與思想(xiang)，也保(bao)存著許多方言語(yu)匯。
早期的(de)(de)莆仙(xian)方(fang)言(yan)，當屬(shu)閩(min)南方(fang)言(yan)系(xi)統，這(zhe)從它(ta)在(zai)語(yu)音上(shang)所(suo)保留的(de)(de)文白讀音系(xi)統可以得到證明(ming)。但是(shi)由于(yu)它(ta)所(suo)處的(de)(de)特(te)殊地(di)(di)理位(wei)置，在(zai)一段(duan)相當長(chang)的(de)(de)歷(li)史時間里受到閩(min)東方(fang)言(yan)(福州話)的(de)(de)影響，并吸收了閩(min)東方(fang)言(yan)的(de)(de)一些成分，因而(er)形成具(ju)有(you)過(guo)渡(du)色彩的(de)(de)方(fang)言(yan)。不論是(shi)從外地(di)(di)人(ren)或莆仙(xian)地(di)(di)區的(de)(de)本(ben)地(di)(di)人(ren)看(kan)來，這(zhe)里的(de)(de)方(fang)言(yan)確實既不屬(shu)于(yu)閩(min)南方(fang)言(yan)、又不屬(shu)于(yu)閩(min)東方(fang)言(yan)，而(er)是(shi)一個頗(po)具(ju)特(te)點、自成一系(xi)的(de)(de)閩(min)語(yu)次方(fang)言(yan)。50、60年代方(fang)言(yan)普查之后，研究(jiu)閩(min)語(yu)的(de)(de)專(zhuan)家學者把這(zhe)里的(de)(de)語(yu)音、詞(ci)匯和(he)語(yu)法同閩(min)東方(fang)言(yan)、閩(min)南方(fang)言(yan)進行(xing)詳細比較后，提出了分立莆仙(xian)方(fang)言(yan)區的(de)(de)主張。
莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)分(fen)布于莆(pu)(pu)田(tian)市(shi)(shi)（荔城區(qu)(qu)(qu)、涵江(jiang)區(qu)(qu)(qu)、城廂區(qu)(qu)(qu)、秀(xiu)嶼(yu)區(qu)(qu)(qu)）、仙(xian)(xian)(xian)(xian)游(you)縣(xian)、泉州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)泉港區(qu)(qu)(qu)北部(bu)、烏丘嶼(yu)（現由臺灣地區(qu)(qu)(qu)實(shi)際管治(zhi)，包括大(da)烏丘和小烏丘下嶼(yu)兩個(ge)島(dao)嶼(yu)）、永泰縣(xian)部(bu)分(fen)、福清市(shi)(shi)部(bu)分(fen)。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)以莆(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)和仙(xian)(xian)(xian)(xian)游(you)話(hua)(hua)(hua)為(wei)代表(biao)，使(shi)(shi)用人(ren)(ren)(ren)口(kou)大(da)致500萬(wan)。興(xing)(xing)化人(ren)(ren)(ren)外出經商很多(duo)，在莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)地區(qu)(qu)(qu)旁(pang)邊的福州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)和泉州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)的很多(duo)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)民系居民人(ren)(ren)(ren)也使(shi)(shi)用莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)。新(xin)加坡很多(duo)興(xing)(xing)化人(ren)(ren)(ren)，也會講莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)。因歷(li)史上(shang)該地區(qu)(qu)(qu)屬于興(xing)(xing)化軍、興(xing)(xing)安州(zhou)(zhou)、興(xing)(xing)化府、興(xing)(xing)化分(fen)省等，故莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)又(you)稱為(wei)興(xing)(xing)化話(hua)(hua)(hua)。以莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)為(wei)載(zai)體的非物質文化遺產有(you)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)戲(xi)、莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)木偶(ou)戲(xi)等。也可(ke)參見莆(pu)(pu)田(tian)三坊七巷、縣(xian)巷古街和縣(xian)巷等詞條。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)在整個(ge)語(yu)言(yan)體系中(zhong)占有(you)重要(yao)地位。所(suo)有(you)語(yu)言(yan)都(dou)(dou)是從一(yi)個(ge)原始語(yu)言(yan)經過各(ge)種變化來的，所(suo)有(you)任(ren)何語(yu)言(yan)的歷(li)史都(dou)(dou)是悠久(jiu)的。
2010年(nian)12月2日，福建(jian)(jian)莆(pu)(pu)(pu)田市(shi)委召開五屆十次全體(ti)（擴大）會議(yi)，審(shen)議(yi)通過(guo)了《中(zhong)共(gong)莆(pu)(pu)(pu)田市(shi)委關于制定莆(pu)(pu)(pu)田市(shi)國民(min)經濟和社會發(fa)展第十二個五年(nian)規(gui)劃的建(jian)(jian)議(yi)》，在審(shen)議(yi)時，參會同(tong)志認為，《建(jian)(jian)議(yi)》體(ti)現(xian)中(zhong)央、省委精神，又(you)結合當地實際，既講(jiang)普通話，又(you)講(jiang)莆(pu)(pu)(pu)仙話。要(yao)加強保(bao)護莆(pu)(pu)(pu)仙話，別讓它失傳了。
推(tui)廣莆仙(xian)話(hua)，給莆仙(xian)話(hua)標音(yin)，最早使用(yong)的(de)(de)是羅馬(ma)字(zi)(zi)。清朝光(guang)(guang)緒十(shi)六年(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)），美(mei)(mei)(mei)國(guo)衛(wei)理(li)工會(hui)(hui)中(zhong)華基(ji)督教(jiao)(jiao)衛(wei)理(li)公會(hui)(hui)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)國(guo)人威廉蒲魯(lu)士開始在(zai)莆田(tian)縣、仙(xian)游(you)縣推(tui)行教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)羅馬(ma)字(zi)(zi)。清朝光(guang)(guang)緒十(shi)八(ba)年(nian)(nian)至二(er)十(shi)三年(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)-1897年(nian)(nian)），教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)出(chu)版(ban)羅馬(ma)字(zi)(zi)第(di)一份《起信者》。美(mei)(mei)(mei)國(guo)衛(wei)理(li)公會(hui)(hui)中(zhong)華基(ji)督教(jiao)(jiao)衛(wei)理(li)公會(hui)(hui)在(zai)莆田(tian)縣城(cheng)開設羅馬(ma)文(wen)、中(zhong)文(wen)鉛字(zi)(zi)印刷的(de)(de)“奮興(xing)(xing)(xing)報(bao)”，創(chuang)設“美(mei)(mei)(mei)興(xing)(xing)(xing)印書局(ju)”、“美(mei)(mei)(mei)興(xing)(xing)(xing)書局(ju)”；美(mei)(mei)(mei)國(guo)傳教(jiao)(jiao)士蒲魯(lu)士創(chuang)辦(ban)的(de)(de)羅文(wen)版(ban)《奮興(xing)(xing)(xing)報(bao)》半(ban)月(yue)(yue)刊(kan)(kan)(kan)，用(yong)機器(qi)鉛字(zi)(zi)印刷，8開裝訂同刊(kan)(kan)(kan)物的(de)(de)形式，羅文(wen)拼讀(du)興(xing)(xing)(xing)化(hua)方(fang)言(yan)，為當時莆田(tian)縣報(bao)紙。光(guang)(guang)緒三十(shi)四年(nian)(nian)(1908)，增辦(ban)漢字(zi)(zi)版(ban)周刊(kan)(kan)(kan)，后來改成對開張報(bao)紙形式，初為半(ban)月(yue)(yue)刊(kan)(kan)(kan)，1912年(nian)(nian)改為周刊(kan)(kan)(kan)，直至1949年(nian)(nian)9月(yue)(yue)被(bei)強制停刊(kan)(kan)(kan)。這兩(liang)種報(bao)紙除原發行莆田(tian)、仙(xian)游(you)各(ge)個教(jiao)(jiao)堂之外(wai)，還擴(kuo)大到(dao)全省各(ge)衛(wei)理(li)公會(hui)(hui)教(jiao)(jiao)堂，并銷售到(dao)歐(ou)美(mei)(mei)(mei)和南洋(yang)的(de)(de)莆田(tian)旅外(wai)同鄉手中(zhong)。而羅馬(ma)字(zi)(zi)拼音(yin)版(ban)的(de)(de)《奮興(xing)(xing)(xing)報(bao)》半(ban)月(yue)(yue)刊(kan)(kan)(kan)更(geng)在(zai)莆田(tian)縣出(chu)版(ban)到(dao)1950年(nian)(nian)12月(yue)(yue)才被(bei)強制停刊(kan)(kan)(kan)。羅馬(ma)字(zi)(zi)拼音(yin)方(fang)案主要由基(ji)督教(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)士制定。
很多年來，隨著(zhu)普(pu)通話的(de)(de)普(pu)及，本地(di)話的(de)(de)保護和(he)使用受(shou)到(dao)嚴重沖(chong)擊。歷史很長(chang)的(de)(de)莆(pu)仙(xian)方言(yan)面臨(lin)著(zhu)失傳(chuan)的(de)(de)危(wei)機(ji)。作為福建莆(pu)田(tian)人、仙(xian)游人，大家應該自覺參(can)與到(dao)保護莆(pu)仙(xian)話的(de)(de)行動中來。莆(pu)仙(xian)方言(yan)對于聯絡兩岸感情也有著(zhu)不可替代的(de)(de)作用，更要加強保護和(he)推(tui)廣，避(bi)免(mian)因(yin)無人使用傳(chuan)承而失傳(chuan)。
各地(di)的莆仙話話聲(sheng)母(mu)數量大致相同(tong)，包括零聲(sheng)母(mu)有15個聲(sheng)母(mu)，如下：
p布(bu)巴平 p?破怕評 m目馬明
t低知團 t?體抽展 n尼南寧 l呂禮(li)朗
ts才曾精(jing) ??出(chu)秋昌(chang) ?小(xiao)先思
k高家吳 k?開慶氣 ?我嚴顏 h喜風鄉
?衣威容
注：?是莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)特有(you)的(de)聲(sheng)母，但并不是所有(you)的(de)莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)都有(you)這(zhe)個音。莆(pu)(pu)(pu)田市(shi)涵江區大洋(yang)鄉、福清市(shi)東張鎮、仙游(you)鐘山石蒼(cang)游(you)洋(yang)等地(di)(di)的(de)莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)則是把其它地(di)(di)方都讀?的(de)音讀θ。
各地莆仙話(hua)話(hua)的(de)韻(yun)母數量并不一(yi)致(zhi)，但之間的(de)差別還是有規律可循的(de)。
莆田城里話共有43個韻母(mu)：
單韻母9個：a巴查馬 e帝(di)厲千(qian) ?十(shi) ?卵全改 o刀(dao)次(ci)思 ?下茶敢 i悲米皮(pi) u牛府邱 y豬書如
復韻母10個：ia車行者 ieu石橋了 iu由丟守 ai愛臺奈 au歐狗兜(dou)
?u吳蘇雨 ua花山何(he) uei月帥風(feng) ui偉(wei)雖(sui)歸 y?贏蛇泉
鼻音尾(wei)韻母(mu)12個：a?安江松 ??更(geng)先(xian)騙 ??公(gong)風(feng)莊 ??分本孫 ??泉濃種 i?英(ying)冰晶
i??鹽尖(jian)墊 u?光(guang)浪霜 ua?歡管(guan)段 y?永根勤 y??洋襄(xiang)將(jiang) ?黃
塞韻(yun)尾韻(yun)母12個：a?合壓押 ??額踢別 ??國福(fu)族 ??佛蜀（一(yi)）物 ??叔(shu)竹(zhu)旭 i?一(yi)實筆
ia?食 i??頁蝶捷 u? ua? 發刮(gua)活 y?疫役域 y??約略卻
莆(pu)田寧海話（通(tong)行于(yu)黃(huang)石鎮北部）共有40個(ge)韻母：
單韻母9個(ge)：a巴查馬 e帝厲千 ?十 ?卵全改 o刀次思(si) ?下茶敢 i悲(bei)米皮 u牛(niu)府邱 y豬書如
復韻母(mu)10個(ge)：ia車行(xing)者 ieu石(shi)橋了 iu由(you)丟守 ai愛臺奈 au歐狗(gou)兜
?u吳蘇雨 ua花山何 uei月帥風 ui偉雖歸 y?贏蛇泉
鼻音尾韻母10個：a?安江松(song) ??更先鹽(yan) ??公風莊(zhuang) ??分本(ben)管 ??泉濃將
i?英冰晶 u?光浪霜 y?永(yong)根勤 y??洋襄將 ?黃
塞韻尾韻母11個：a?壓北法 ??額(e)踢澀 ??國福木 ??佛(fo)發滑 ??叔約(yue)略 i?一(yi)實筆
ia?食(shi) ie?頁(ye)蝶葉 u? ua? 活(huo) y?疫役域(yu)
仙游話城關腔【與該腔一(yi)樣的囊括西鄉（龍華、大濟、度尾(wei)）、鯉南、賴店大部、西苑、鳳山等地方(fang)，東鄉榜頭的韻(yun)(yun)母(mu)(mu)系統(tong)少了(le)一(yi)個單(dan)韻(yun)(yun)母(mu)(mu)?】韻(yun)(yun)母(mu)(mu)共有49個，一(yi)些(xie)口語(yu)才使用(yong)的韻(yun)(yun)母(mu)(mu)沒錄入，韻(yun)(yun)母(mu)(mu)如(ru)下(xia)：
（注(zhu)意：其中差(cha)異較大的(de)(de)(de)記音(yin)(yin)，比(bi)如其中“o”的(de)(de)(de)實際(ji)音(yin)(yin)值不是(shi)標(biao)準(zhun)的(de)(de)(de)元音(yin)(yin)“o”，仙游(you)腔的(de)(de)(de)“o”發音(yin)(yin)位置比(bi)標(biao)準(zhun)的(de)(de)(de)“o”靠前，與莆(pu)田腔的(de)(de)(de)“o”不同，聽感上仙游(you)的(de)(de)(de)“o”韻(yun)母(mu)接近(jin)元音(yin)(yin)“?”、“?”、“?”，讀可以自(zi)行(xing)感受，且(qie)記為“o”；仙游(you)的(de)(de)(de)“ue”實際(ji)介(jie)于“ue”與“u?”之間，與真正的(de)(de)(de)“ue”音(yin)(yin)相(xiang)比(bi)舌位較低，且(qie)記為“ue”。仙游(you)的(de)(de)(de)鼻(bi)音(yin)(yin)韻(yun)尾“n”實際(ji)不是(shi)“n”，而是(shi)介(jie)于“n”與“?”之間的(de)(de)(de)鼻(bi)音(yin)(yin)韻(yun)尾，總之不是(shi)這兩者(zhe)，有(you)人認為是(shi)“?”，且(qie)記為“n”。）
單韻母9個：
a沙(sha)硩牙啞；?這 t?h? 會；e 西地帖矮；i絲治旗椅；?梳袋改歇；y書(shu)箸(zhu)娛雨；?紗道牙拗；o私桌熬惡；u蛛(zhu)牛有浮；
雙韻母10個：
ia 些(xie)爹額野；iu 收秞(you)球友(you)；i?u 燒(shao)趙橋舀；ai獅代(dai)?介；au 豆茅留孝；ua沙(sha)大(da)何磨(mo)；ou輸墿吳捂；ue 飛火衰月；ui 危機開肥；ya鵝蚮紙攑(qian)蟻；
鼻(bi)化韻母12個(ge)：
?牲鄭(zheng)哽(geng)桁；??三誕(dan)銜餡；?先前橂懸還；?酸斷褪(tun)鉆；a? ha?2（“打(da)”）ha?5（喘(chuan)氣）；a? 猴ha?1（抓(zhua)癢）k?a?（小鑼(luo)）a?1（哭喪臉）a?2（吵著嘴）；i?聲(sheng)定行影(ying)；i?箱丈強羊(yang)腔；u?山段寒碗；u?風飯元(yuan)門傳丸；y?泉件換煎(jian)贏(ying)領；i??k?i??1（鐵器互敲打(da)的(de)聲(sheng)音）i??1（撲克牌(pai)A的(de)說法）；
鼻音(yin)尾(wei)韻母9個：
an匾含飲雙(shuang)動蜂；?n桑洞豐狂講；?n仙電善虔演宏；in心緊新(xin)京興英；yn恨(hen)斤迅允鑫言瓊榮；i?n 森點沉詹咸險(xian)；uon 頑判團文閏軍(jun)；y?n 戀村權建傷鄉重勇；?方霜倉丈光姆；
塞韻尾韻母(mu)9個：
a?合(he)踏(ta)八殺逐角壓；??束撲福(fu)毒國合(he)盒；??伯色笛孽結別；i?筆七十及翼直激(ji)；y? 肉?y?7（速度(du)飛(fei)快）橘肉域(yu)；i?? 接十蝶業(ye)頁澀；uo? 發刮律(lv)物刷(shua)奪曲(qu)；y?? 熟(shu)叔竹玉約略；u? 即即久：tsu? ku(剛(gang)才)pu?7（屁聲）
各地的莆仙話(hua)多由七(qi)(qi)個(ge)傳(chuan)統(tong)調(diao)類和(he)一(yi)個(ge)新(xin)調(diao)類組成。七(qi)(qi)個(ge)傳(chuan)統(tong)調(diao)類分(fen)別是：陰(yin)(yin)平、陽(yang)(yang)平、上(shang)聲、陰(yin)(yin)去(qu)、陽(yang)(yang)去(qu)、陰(yin)(yin)入(ru)、陽(yang)(yang)入(ru)。其(qi)中上(shang)聲不(bu)分(fen)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)，部分(fen)濁上(shang)歸陽(yang)(yang)去(qu)，其(qi)余仍歸上(shang)聲。而部分(fen)陰(yin)(yin)入(ru)白(bai)(bai)讀(du)字舒(shu)化轉陽(yang)(yang)去(qu)，陽(yang)(yang)入(ru)白(bai)(bai)讀(du)字舒(shu)化轉陰(yin)(yin)去(qu)，仙游陽(yang)(yang)入(ru)白(bai)(bai)讀(du)字舒(shu)化轉陽(yang)(yang)平。
新調型(xing)指的是因(yin)為聲(sheng)母類化(hua)影響導致少數字促化(hua)（大多為上聲(sheng)字）成類似上聲(sheng)、但(dan)短(duan)促的調型(xing)。例(li)如三個人(ren)稱(cheng)。
莆田城里話各調(diao)(diao)類調(diao)(diao)值：陰(yin)(yin)平(ping)533 陽(yang)(yang)平(ping)24 上聲453 陰(yin)(yin)去42 陽(yang)(yang)去21 陰(yin)(yin)入(ru)21 陽(yang)(yang)入(ru)24
仙(xian)游(you)城關話各調類調值：陰(yin)平54 陽(yang)平24 上聲32 陰(yin)去52 陽(yang)去21 陰(yin)入(ru)(ru)2 陽(yang)入(ru)(ru)4
莆(pu)仙地區位于福建中部沿海地區。現代莆(pu)田市以重商聞名，它獨(du)特的(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)氣韻(yun)為外人(ren)所不知(zhi)(zhi)。有(you)這(zhe)樣一群(qun)人(ren)文(wen)(wen)(wen)守護(hu)(hu)者(zhe)，以不同的(de)方式挖掘、保護(hu)(hu)紅磚(zhuan)厝、方言民謠(yao)、龍眼木雕等莆(pu)仙地區最具代表性的(de)文(wen)(wen)(wen)化符號，經由他們，可(ke)以重新(xin)感知(zhi)(zhi)一地文(wen)(wen)(wen)化的(de)興味和溫度，也得以發現更多文(wen)(wen)(wen)化自覺的(de)可(ke)能(neng)性。
莆(pu)(pu)仙(xian)方(fang)言可以(yi)說是中國(guo)最古老的(de)聲音之一，保留了大(da)量上古漢語、中古漢語的(de)入聲，構成完整的(de)八音。清(qing)代學者(zhe)錢(qian)大(da)昕提出的(de)“古無輕(qing)唇音”、“古無舌上音”等古音方(fang)面的(de)論斷，在(zai)莆(pu)(pu)仙(xian)方(fang)言中可找到(dao)許多例證。這些(xie)唐(tang)以(yi)前中原(yuan)古漢語的(de)遺(yi)存(cun)在(zai)莆(pu)(pu)仙(xian)方(fang)言中鮮活(huo)存(cun)在(zai)，并在(zai)日常生(sheng)活(huo)中熱(re)熱(re)鬧鬧地傳承下去。可參見莆(pu)(pu)田(tian)三(san)坊七巷、縣巷古街和(he)縣巷等詞條。
老街(jie)樂(le)隊唱的(de)(de)，就是漢民族(zu)古老的(de)(de)方言歌曲，獨特(te)的(de)(de)押韻、細(xi)微的(de)(de)回轉，別(bie)具美感。興化(hua)(hua)人聽到這些(xie)歌謠會(hui)會(hui)心(xin)一笑，因為歌中唱的(de)(de)真是再熟悉不(bu)過的(de)(de)生活場景(jing)，它是鄉下孩童相約去野的(de)(de)話語(yu)，是過年時老友相見的(de)(de)話語(yu)——《走去踏聊(玩(wan))》；《海(hai)(hai)龍(long)王娶親》說的(de)(de)是祈雨；《海(hai)(hai)謠》是海(hai)(hai)邊(bian)漁(yu)民生活的(de)(de)寫(xie)照(zhao)——“日(ri)光出月頭”，男人“打(da)捕去討(tao)魚”，請“媽(ma)祖保(bao)平(ping)安”；《元宵夜(ye)》會(hui)讓離家在外的(de)(de)興化(hua)(hua)人眼眶紅(hong)紅(hong)，“搬(ban)了長(chang)板凳，阿公阿媽(ma)(爺爺奶(nai)奶(nai))齊(qi)去占位置(zhi)，戲臺上十(shi)音八(ba)樂(le)樂(le)隊演奏開始了”……令人不(bu)禁(jin)思鄉，想起過大年、拜(bai)拜(bai)(拜(bai)神)、看“啊啊”(莆仙戲)的(de)(de)場景(jing)。
興化(hua)的(de)(de)(de)(de)年俗(su)豐富而“堅定(ding)”，儀式感(gan)與氛圍依然不減。喜慶熱鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)節日離不開“十音八樂(le)”——原為唐宋中(zhong)原的(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷雅樂(le)，由歷代(dai)躲避戰亂的(de)(de)(de)(de)漢人南傳，與鄉間生(sheng)活結合，形成(cheng)新的(de)(de)(de)(de)音樂(le)形式，其(qi)中(zhong)有一(yi)種演奏樂(le)器(qi)八角琴，是(shi)漢民族最(zui)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)樂(le)器(qi)之一(yi)。月似朦朧故鄉遠，方言(yan)民謠能(neng)讓更多人感(gan)知南方的(de)(de)(de)(de)風(feng)土(tu)，認(ren)識它的(de)(de)(de)(de)寶貴之處(chu)，實是(shi)一(yi)大幸事。守(shou)望故鄉的(de)(de)(de)(de)山、故鄉的(de)(de)(de)(de)月，每(mei)(mei)一(yi)個(ge)生(sheng)活片段，每(mei)(mei)一(yi)句熟悉的(de)(de)(de)(de)問候(hou)，
都在提醒游子，毋(wu)忘鄉(xiang)音。
大多數分(fen)布在福建省。
分布地點：
莆仙地區(qu)全境(jing)，包(bao)括(kuo)莆田市、仙游縣(xian)、烏丘(qiu)嶼(yu)(yu)（包(bao)括(kuo)大烏丘(qiu)和小(xiao)烏丘(qiu)下嶼(yu)(yu)兩個(ge)島嶼(yu)(yu)，現由臺灣省代管(guan)）。
泉州地(di)(di)(di)區(qu)(qu)德化(hua)縣水口鎮(zhen)毛厝村(cun)(cun)；泉港區(qu)(qu)界山鎮(zhen)等；涂嶺鎮(zhen)秀溪村(cun)(cun)、白(bai)潼村(cun)(cun)等；南(nan)(nan)(nan)埔鎮(zhen)南(nan)(nan)(nan)埔村(cun)(cun)、侖頭村(cun)(cun)；洛江區(qu)(qu)、南(nan)(nan)(nan)安市北部邊界地(di)(di)(di)帶等，因(yin)為這(zhe)些地(di)(di)(di)方外(wai)圍(wei)地(di)(di)(di)處德化(hua)話、惠安話、南(nan)(nan)(nan)安話為主的地(di)(di)(di)方，因(yin)此還有地(di)(di)(di)方在(zai)長期歷史過(guo)程中(zhong)被莆仙話分布區(qu)(qu)外(wai)圍(wei)的方言同化(hua)了。
福州地區平潭(tan)縣（平潭(tan)綜合實驗區）南海鄉塘嶼全島(dao)及其附近島(dao)嶼（原來(lai)塘嶼鄉）北樓村、南中(zhong)村也為莆仙話分布區，居(ju)民主要(yao)從(cong)莆田市涵江區一帶遷移而來(lai)，通過興化(hua)灣(wan)興化(hua)水道的(de)南日水道和(he)莆田半島(dao)相(xiang)連。
福(fu)州地(di)區永泰縣葛嶺鎮萬石村(cun)等；
城峰鎮高(gao)峰村的一半等；
嶺路鄉(xiang)的(de)七斗(dou)、葉洋、云山、對(dui)山、長坑、寨下等；
赤錫鎮淡油(you)村、石竹村、東(dong)坑村、念后村、蕉坪村等(deng)；
梧桐鎮潼關村、后溪(xi)村、西林村（西林、長太洋）、丘演（芹菜胡）、小白(bai)杜(du)等；
嵩口鎮的赤水村(cun)、里洋(yang)村(cun)、月洲村(cun)青坑(keng)嶺、村(cun)洋(yang)村(cun)仙爐、大(da)喜村(cun)陳(chen)坑(keng)、佳洋(yang)村(cun)的下林坑(keng)等；
洑口(kou)鄉吉坑村(cun)、紫山村(cun)；東(dong)洋像侖坪村(cun)、彭(peng)洋村(cun)、長畬村(cun)；同安鄉尾林村(cun)等。
福(fu)清市新厝鎮絕(jue)大部(bu)分（除(chu)棉(mian)亭村、北(bei)山自然村以外(wai)的地方）；
漁溪(xi)鎮(zhen)東漈村(cun)(cun)、聯華村(cun)(cun)梧瑞自(zi)然(ran)村(cun)(cun)、紅山(shan)村(cun)(cun)（下姚、半嶺、赤岐）、水頭村(cun)(cun)部分(fen)、建(jian)新村(cun)(cun)部分(fen)、蘇田村(cun)(cun)部分(fen)、鐘前村(cun)(cun)馬頭崎自(zi)然(ran)村(cun)(cun)、柳厝(cuo)(cuo)村(cun)(cun)石塘頂自(zi)然(ran)村(cun)(cun)、南升村(cun)(cun)部分(fen)、雙墩村(cun)(cun)新厝(cuo)(cuo)一部分(fen)等；
東張鎮(zhen)崔后村(cun)、嶺下(xia)村(cun)、金芝(zhi)村(cun)、雙溪村(cun)部(bu)分(fen)、蘆嶺村(cun)、漈山村(cun)部(bu)分(fen)、玉林村(cun)部(bu)分(fen)等；
一都鎮后溪村(cun)(cun)、善(shan)山村(cun)(cun)（松(song)山、吳(wu)斜、菜林(lin)底、田萬）、羅漢自(zi)然村(cun)(cun)以(yi)及(ji)鳥囝山等，和(he)莆田市新縣鎮和(he)大洋鄉相(xiang)接(jie)；
鏡洋鎮(zhen)墩頭、東風、梨洋、玉(yu)埔、下施(shi)、浮山、長(chang)征村部(bu)分、鏡陽村部(bu)分、北(bei)張村部(bu)分、前張村部(bu)分等；
音西街道云(yun)中(zhong)村(cun)(cun)嶺口自然村(cun)(cun)；江陰(yin)鎮(zhen)小麥村(cun)(cun)、下(xia)石村(cun)(cun)部(bu)分等(deng)，因(yin)為這些地(di)方(fang)(fang)外圍(wei)地(di)處福(fu)清(qing)話(hua)為主(zhu)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，因(yin)此還有(you)地(di)方(fang)(fang)在長期歷(li)史過程(cheng)中(zhong) 被當地(di)的(de)(de)閩(min)南語和(he)閩(min)縣話(hua)、福(fu)清(qing)話(hua)同化(hua)了，前述地(di)方(fang)(fang)語音情(qing)況(kuang)較復雜，加上那(nei)時語言普(pu)查交(jiao)通不便，普(pu)查時間倉促短，不少(shao)居民點(dian)漏了統(tong)計。 此外除了前述莆(pu)仙話(hua)分布地(di)方(fang)(fang)還有(you)莆(pu)仙話(hua)未被其它語言同化(hua)而混(hun)合(he)(he)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，比如莆(pu)仙話(hua)和(he)閩(min)縣話(hua)混(hun)合(he)(he)區域，比如鏡洋(yang)鎮(zhen)的(de)(de)琯口村(cun)(cun)、東張鎮(zhen)的(de)(de)泗洲村(cun)(cun)等(deng)，莆(pu)仙話(hua)和(he)福(fu)清(qing)話(hua)混(hun)合(he)(he)地(di)方(fang)(fang)：比如一都鎮(zhen)的(de)(de)王坑村(cun)(cun)部(bu)分。
福鼎市(shi)澳腰村(cun)、后港村(cun)。
福安市下白石鎮的部分(fen)村(cun)落。
霞浦縣溪南鎮(zhen)岱(dai)岐村(cun)、長春(chun)鎮(zhen)漁家地。
莆田縣界東北，以莆田縣新厝鎮(zhen)北邊蒜嶺(ling)與福清(qing)交界，新厝一(yi)帶在自從莆田縣成立時就隸(li)屬莆田縣，自古(gu)就居住(zhu)著幾萬莆田人，該地自古(gu)就使(shi)用莆田話，是莆仙話區的(de)一(yi)部分。
泉(quan)港(gang)一帶(dai)由于(yu)泉(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)與莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)融(rong)和(he)和(he)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)被(bei)泉(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)不同的(de)(de)(de)(de)同化(hua)程度而形(xing)成一些與泉(quan)州(zhou)南部話(hua)(hua)(hua)有(you)些不同的(de)(de)(de)(de)方(fang)言。界(jie)山鎮---和(he)楓(feng)亭鎮相接壤的(de)(de)(de)(de)多個地方(fang)的(de)(de)(de)(de)語言則是(shi)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)（楓(feng)亭話(hua)(hua)(hua)），界(jie)山鎮等，講(jiang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)以莆(pu)(pu)仙(xian)方(fang)言為(wei)主的(de)(de)(de)(de)楓(feng)亭話(hua)(hua)(hua)，流行的(de)(de)(de)(de)是(shi)以莆(pu)(pu)仙(xian)習俗的(de)(de)(de)(de)楓(feng)亭習俗，有(you)莆(pu)(pu)仙(xian)戲(xi)，秀溪、黃田、寨后(hou)、樟腳、白潼(tong)等幾(ji)個村(cun)(cun)（今(jin)屬涂嶺(ling)鎮）。后(hou)龍、峰尾、南埔三鎮的(de)(de)(de)(de)方(fang)言介于(yu)閩南語支泉(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)與莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)之間，由于(yu)兩(liang)種方(fang)言片區的(de)(de)(de)(de)交叉同化(hua)融(rong)匯，而形(xing)成獨特的(de)(de)(de)(de)“頭北話(hua)(hua)(hua)”或稱“下路(lu)話(hua)(hua)(hua)”；而界(jie)山鎮等鎮，特別是(shi)相接楓(feng)亭的(de)(de)(de)(de)某些村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)語言則仍(reng)然保留(liu)是(shi)莆(pu)(pu)仙(xian)腔還(huan)沒有(you)被(bei)泉(quan)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)同化(hua)——人稱“頂路(lu)話(hua)(hua)(hua)”。
由于(yu)地域管(guan)轄的變化(hua)，“頂路話(hua)(hua)”也多少融(rong)進了“下路話(hua)(hua)”的某些成分，是被泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)部(bu)分同化(hua)的莆(pu)仙話(hua)(hua)。由于(yu)泉(quan)港一帶和莆(pu)仙相(xiang)接(jie)，交流頻繁，不像泉(quan)州(zhou)(zhou)或漳州(zhou)(zhou)的其他地方不與莆(pu)仙相(xiang)接(jie)或離莆(pu)仙很遠，部(bu)分莆(pu)仙話(hua)(hua)得以(yi)保留還沒有被泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)同化(hua)或部(bu)分被泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)同化(hua)而有泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)的詞匯。
還分(fen)(fen)布(bu)在(zai)(zai)廣東(dong)潮(chao)州(zhou)、汕頭、揭陽(yang)、普(pu)寧、汕尾部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)、大(da)埔縣、豐順縣、海南(nan)，湛江(jiang)、雷州(zhou)、茂名(ming)電白區(qu)(qu)、茂港區(qu)(qu)，茂名(ming)旁邊(bian)(bian)陽(yang)江(jiang)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)、四(si)邑部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，化(hua)(hua)州(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)。千年(nian)以來(lai)本來(lai)是(shi)隸(li)屬莆(pu)田(tian)(tian)縣的(de)(de)(de)新厝鎮(zhen)在(zai)(zai)1949年(nian)后割給(gei)福清(qing)等(deng)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)大(da)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)地(di)(di)(di)(di)方(fang)。部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)分(fen)(fen)布(bu)的(de)(de)(de)有：泉港北部(bu)(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)，永泰南(nan)邊(bian)(bian)、福清(qing)西南(nan)邊(bian)(bian)和西邊(bian)(bian)、西北邊(bian)(bian)和原來(lai)的(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)縣新厝鎮(zhen)東(dong)邊(bian)(bian)、北邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)鎮(zhen)的(de)(de)(de)某些村，廣東(dong)的(de)(de)(de)韶(shao)關(guan)、廣西東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)、南(nan)部(bu)(bu)(bu)(bu)，浙(zhe)江(jiang)溫州(zhou)南(nan)部(bu)(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)，舟山(shan)群(qun)島、江(jiang)蘇宜興(xing)，興(xing)化(hua)(hua)，安徽(hui)的(de)(de)(de)歙縣等(deng)市(shi)、縣的(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)地(di)(di)(di)(di)方(fang)。“厝”，莆(pu)仙話，意思是(shi)房子。或(huo)飄洋(yang)過海，隨著他(ta)們的(de)(de)(de)足跡(ji)，興(xing)化(hua)(hua)方(fang)言(yan)也被(bei)帶(dai)到(dao)各地(di)(di)(di)(di)。遠(yuan)的(de)(de)(de)如新加坡、印尼、馬來(lai)西亞、菲(fei)律賓(bin)等(deng)都(dou)有興(xing)化(hua)(hua)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)布(bu)。在(zai)(zai)臺灣，有不(bu)少寮(liao)、廊、莆(pu)、“莆(pu)”字(zi)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)音字(zi)埔、蒲、浦、厝、坑、店地(di)(di)(di)(di)名(ming)前冠以“興(xing)化(hua)(hua)”，這表明(ming)在(zai)(zai)臺灣，也有大(da)量莆(pu)仙方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)蹤跡(ji)，只是(shi)有的(de)(de)(de)很快(kuai)就被(bei)就被(bei)當地(di)(di)(di)(di)話同(tong)(tong)化(hua)(hua)了。
雖然隨著移(yi)民(min)外地的(de)興(xing)(xing)化人(ren)的(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)受(shou)到當地周圍的(de)方言(yan)影響，廣(guang)東(dong)和海南(nan)的(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)分(fen)布區多(duo)由興(xing)(xing)化人(ren)直(zhi)接(jie)移(yi)民(min)過去(qu)的(de)，這(zhe)部分(fen)的(de)興(xing)(xing)化人(ren)是(shi)在移(yi)民(min)泉州(zhou)、漳州(zhou)幾百年后(hou)再次移(yi)民(min)到其他地方，他們(men)的(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)已經同化成泉州(zhou)話(hua)(hua)或漳州(zhou)話(hua)(hua)，但(dan)上述這(zhe)些廣(guang)東(dong)、海南(nan)、浙江、廣(guang)西等地地方方言(yan)來源于(yu)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)，廣(guang)東(dong)和海南(nan)的(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)分(fen)布區多(duo)由興(xing)(xing)化人(ren)直(zhi)接(jie)移(yi)民(min)過去(qu)的(de)。
大(da)(da)致在唐(tang)朝(chao)后期(qi)，南(nan)宋(song)末年，元朝(chao)后期(qi)亦(yi)思法杭兵亂，明朝(chao)，清朝(chao)的沿海(hai)(hai)遷界時陸(lu)續有(you)興化人移(yi)民到潮州汕頭、湛江(jiang)、雷(lei)州和海(hai)(hai)南(nan)島，移(yi)民原(yuan)因是莆仙人口過多(duo)和逃避(bi)戰亂，南(nan)宋(song)末年那(nei)一(yi)次規模最大(da)(da)。
媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)崇拜，經過千余年的(de)(de)(de)(de)發(fa)展、早(zao)已從發(fa)祥地莆(pu)田縣(xian)走向(xiang)了全(quan)(quan)國各地、乃至(zhi)世界上(shang)絕多數的(de)(de)(de)(de)華(hua)人聚集國度。祭(ji)祀媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)廟宇宮殿多達四千座(zuo)，單單媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)故鄉興化府就有(you)上(shang)規模(mo)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟超(chao)過300座(zuo)，原莆(pu)田縣(xian)是(shi)世界上(shang)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟最集中的(de)(de)(de)(de)地方。除此(ci)之外(wai)，潮汕、海(hai)南、閩南等地的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟也都超(chao)過百座(zuo)，而臺灣全(quan)(quan)島(dao)更是(shi)多達1000多座(zuo)。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)，這(zhe)一(yi)獨具特色的(de)(de)(de)(de)民間自發(fa)崇拜、以(yi)及(ji)由崇拜信(xin)(xin)仰(yang)而衍生的(de)(de)(de)(de)一(yi)系列文化現象(xiang)，也正式被命(ming)名定義為(wei)(wei)“媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文化”。而媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)能(neng)夠(gou)成(cheng)為(wei)(wei)偉大的(de)(de)(de)(de)神(shen)祗(zhi)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文化能(neng)夠(gou)有(you)如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛性，莆(pu)仙歷史(shi)上(shang)人口的(de)(de)(de)(de)對(dui)外(wai)遷移，是(shi)一(yi)種重要的(de)(de)(de)(de)發(fa)展因素和一(yi)支強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)推動力量(liang)。
翻開中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)移(yi)民史，莆仙(xian)更是對外移(yi)民的(de)(de)(de)(de)原(yuan)鄉(xiang)。廣東(dong)的(de)(de)(de)(de)潮(chao)汕(shan)、湛江以(yi)及海南(nan)等(deng)(deng)地區，民間都(dou)有(you)(you)“先祖(zu)遷(qian)(qian)自(zi)莆田”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)。廣州戶(hu)籍(ji)吏部尚書方(fang)獻夫，漳州戶(hu)籍(ji)宰相黃道周，潮(chao)陽戶(hu)籍(ji)明代兵部尚書翁萬達(da)、狀元林(lin)大欽、潮(chao)州八賢的(de)(de)(de)(de)盧侗(dong)、張(zhang)夔、劉允、抗清(qing)名士郭之奇、清(qing)翰林(lin)佘志貞等(deng)(deng)，其原(yuan)籍(ji)或(huo)先世皆是興(xing)化(hua)或(huo)由興(xing)化(hua)遷(qian)(qian)入。在潮(chao)汕(shan)民居門樓額匾仍(reng)可(ke)見(jian)到“莆田舊家(jia)”、“莆陽世系”等(deng)(deng)莆仙(xian)印(yin)記。海南(nan)可(ke)考的(de)(de)(de)(de)入瓊始祖(zu)有(you)(you)九(jiu)十多(duo)個(ge)，數量為來(lai)自(zi)莆仙(xian)為最，包括陳(chen)、吳(wu)、李、張(zhang)、周、鄭、何、楊等(deng)(deng)傳(chuan)統大姓(xing)。考其族(zu)譜可(ke)見(jian)這些移(yi)民多(duo)為土生(sheng)土長的(de)(de)(de)(de)興(xing)化(hua)人，祖(zu)上均在興(xing)化(hua)居住過幾代乃至數十代，出仕和避難是這些莆籍(ji)鄉(xiang)民移(yi)民該地的(de)(de)(de)(de)兩大重要因(yin)素。又由于地理上的(de)(de)(de)(de)封閉性、人多(duo)地少，興(xing)化(hua)一(yi)直以(yi)來(lai)都(dou)是全國范圍(wei)內(nei)人口最密(mi)集的(de)(de)(de)(de)地區之一(yi)，這個(ge)因(yin)素也使一(yi)部分(fen)人選擇了(le)(le)遷(qian)(qian)移(yi)。而興(xing)化(hua)崇尚美(mei)德、堅(jian)守家(jia)鄉(xiang)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)文化(hua)氛圍(wei)，熏陶影響了(le)(le)這些遷(qian)(qian)移(yi)者，加上濃重的(de)(de)(de)(de)戀鄉(xiang)情結(jie)，來(lai)自(zi)家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)媽祖(zu)崇拜(bai)自(zi)然(ran)而然(ran)就(jiu)隨著這些遷(qian)(qian)移(yi)者來(lai)到了(le)(le)全國、海外各地。
在隔(ge)絕了(le)(le)半個世紀(ji)之后(hou)，烏(wu)丘嶼2002年與福建莆田湄(mei)洲島首(shou)次實現了(le)(le)直(zhi)航，55名烏(wu)丘嶼鄉親(qin)乘搭(da)金門(men)“太武號”客輪回湄(mei)洲探親(qin)。
出版的(de)《福(fu)建(jian)日報》報道說，烏丘嶼與湄洲島(dao)(dao)相隔18海(hai)里(li)，過(guo)去是湄洲鄉(xiang)的(de)一(yi)個村，島(dao)(dao)上居民均系莆田湄洲島(dao)(dao)上的(de)打魚人。由于歷(li)史原因，兩岸(an)咫尺天涯，隔絕了半個世紀。
闊(kuo)別了50多年的(de)烏丘(qiu)鄉親(qin)高(gao)金(jin)德一上(shang)岸，就與(yu)前來迎接(jie)他(ta)的(de)白發老母抱頭痛(tong)哭。隨(sui)同他(ta)回鄉的(de)女兒高(gao)愛華28年第一次見到(dao)奶奶李春桃，她(ta)摟(lou)住奶奶悲喜(xi)交集。烏丘(qiu)嶼鄉親(qin)湯金(jin)輝昨全家(jia)回湄洲(zhou)探親(qin)，他(ta)妻子李阿英背著兩(liang)歲兒子湯承勛，是這次烏丘(qiu)鄉親(qin)湄洲(zhou)尋(xun)根團(tuan)最小的(de)團(tuan)員。
探親團成(cheng)員回到湄洲島備感溫馨，過(guo)去(qu)他們(men)要回一(yi)趟故鄉，需繞道金門、臺灣、香港(gang)等地，不僅(jin)咫尺(chi)水路要周轉好(hao)多天，而且花費要增加一(yi)倍。他們(men)希望兩(liang)岸(an)盡早實現“三(san)通(tong)”，讓兩(liang)岸(an)親人(ren)隨時可以(yi)團聚。
莆仙地(di)(di)區史(shi)上(shang)文化發(fa)達(da)、科甲鼎(ding)盛，涌現了(le)(le)“九牧(mu)林(lin)”“莆陽黃”“玉湖(hu)陳”“白塘(tang)李(li)”等(deng)(deng)影響全(quan)國的(de)(de)名(ming)門(men)望族，以及(ji)大(da)(da)批的(de)(de)進(jin)士(shi)仕者，僅兩宋時(shi)期就有(you)近(jin)二(er)十(shi)任(ren)泉州知府為興化人(ren)(ren)，出(chu)現了(le)(le)莆仙士(shi)人(ren)(ren)出(chu)仕全(quan)國的(de)(de)局(ju)面，在(zai)向目(mu)的(de)(de)地(di)(di)出(chu)發(fa)前，他們(men)祈求媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)保(bao)佑，來到為官(guan)(guan)處(chu)之(zhi)后(hou)他們(men)也直(zhi)接把(ba)(ba)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)崇拜(bai)帶到了(le)(le)那里，有(you)的(de)(de)隨(sui)即建廟(miao)奉(feng)祀(si)、有(you)的(de)(de)把(ba)(ba)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)神像供(gong)奉(feng)在(zai)居所之(zhi)處(chu)。暨南大(da)(da)學歷史(shi)系(xi)副教授王元林(lin)博(bo)士(shi)在(zai)對海南媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰現象(xiang)進(jin)行(xing)系(xi)統梳理(li)時(shi)發(fa)現，在(zai)明(ming)清兩代新建和重(zhong)(zhong)修媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)宇(yu)的(de)(de)活動中，有(you)確切姓名(ming)記載的(de)(de)近(jin)70人(ren)(ren)，其中政(zheng)府官(guan)(guan)員(yuan)有(you)58人(ren)(ren)，他們(men)大(da)(da)多數(shu)是當(dang)地(di)(di)的(de)(de)縣令，可見(jian)官(guan)(guan)員(yuan)及(ji)政(zheng)府機構是推動媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰發(fa)展的(de)(de)重(zhong)(zhong)要力量之(zhi)一這一論點(dian)是有(you)根據(ju)的(de)(de)。廣東(dong)、海南、閩(min)南、臺灣(wan)等(deng)(deng)地(di)(di)還保(bao)留著很多當(dang)時(shi)莆人(ren)(ren)仕者及(ji)仕人(ren)(ren)后(hou)裔所倡(chang)建的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮廟(miao)，比如貴州的(de)(de)鎮(zhen)遠(yuan)天后(hou)宮、湛江市文章灣(wan)天后(hou)宮等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
宋(song)末(mo)，莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)、仙(xian)游二縣是(shi)(shi)(shi)全國(guo)(guo)抗元最慘烈的(de)一(yi)個地(di)方，明(ming)朝(chao)，倭(wo)寇數次洗劫興化，莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)荔城(cheng)在(zai)宋(song)末(mo)和明(ming)朝(chao)兩次被誅城(cheng)，很(hen)多人為(wei)了(le)避難移(yi)民(min)外(wai)(wai)地(di)特別(bie)是(shi)(shi)(shi)潮(chao)汕湛江海(hai)(hai)南等地(di)。他(ta)們(men)被迫背井離鄉(xiang)、離開(kai)故土(tu)(tu)，懷著對(dui)(dui)家鄉(xiang)的(de)無(wu)限眷戀(lian)(lian)，他(ta)們(men)懷揣香土(tu)(tu)、媽(ma)祖(zu)令旗、神符，以(yi)求平安的(de)尋找(zhao)到新(xin)的(de)家園。在(zai)外(wai)(wai)地(di)落腳后(hou)，為(wei)了(le)答謝媽(ma)祖(zu)，也為(wei)了(le)寄托對(dui)(dui)故土(tu)(tu)的(de)思(si)念，他(ta)們(men)倡建媽(ma)祖(zu)廟。“四(si)海(hai)(hai)恩(en)波頌莆(pu)(pu)(pu)海(hai)(hai)，五(wu)洲香火祖(zu)湄洲”、“湄祖(zu)分(fen)靈遙湛土(tu)(tu)，文母香火繼莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)”，這兩副對(dui)(dui)聯在(zai)廣東海(hai)(hai)南一(yi)帶的(de)媽(ma)祖(zu)宮(gong)廟經常(chang)可(ke)見。潮(chao)州的(de)古地(di)名(ming)，曾(ceng)帶許多“莆(pu)(pu)(pu)”字，如(ru)東莆(pu)(pu)(pu)都、上(shang)莆(pu)(pu)(pu)都、外(wai)(wai)莆(pu)(pu)(pu)都、韓莆(pu)(pu)(pu)都，明(ming)代狀元林大欽，人稱“東莆(pu)(pu)(pu)先生”，這些決不是(shi)(shi)(shi)機緣巧合，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種必然，是(shi)(shi)(shi)流落他(ta)鄉(xiang)的(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人及其后(hou)人對(dui)(dui)故園眷戀(lian)(lian)和對(dui)(dui)昔日鄉(xiang)親念念不忘的(de)一(yi)種情(qing)感(gan)體現。向善、助人、抑惡是(shi)(shi)(shi)媽(ma)祖(zu)信(xin)仰的(de)核心(xin)精神，正是(shi)(shi)(shi)由于(yu)媽(ma)祖(zu)信(xin)仰包(bao)含了(le)中國(guo)(guo)傳統美德的(de)因子，所以(yi)容易被人接(jie)受(shou)和認可(ke)，很(hen)快(kuai)在(zai)這些移(yi)民(min)的(de)努(nu)力和當地(di)居民(min)的(de)認可(ke)下(xia)，媽(ma)祖(zu)信(xin)仰很(hen)快(kuai)在(zai)當地(di)得(de)到了(le)傳播發(fa)展(zhan)，徹底融入(ru)了(le)當地(di)社會。
媽祖文化(hua)(hua)是(shi)中國海洋文化(hua)(hua)的(de)代表之一，但同時也包含移民(min)(min)文化(hua)(hua)的(de)成份，媽祖文化(hua)(hua)中的(de)移民(min)(min)文化(hua)(hua)成份是(shi)世(shi)界性(xing)的(de)。莆田史上的(de)人口(kou)對(dui)外遷徙，促進(jin)了媽祖信(xin)仰在廣東、海南等地的(de)傳(chuan)播發展，又隨(sui)著(zhu)廣東、海南的(de)對(dui)外移民(min)(min)再次遷徙到了南洋各(ge)地，這一支(zhi)傳(chuan)播力量(liang)是(shi)媽祖信(xin)仰向海外傳(chuan)播的(de)主體(ti)力量(liang)。
唐朝后(hou)期、宋開始(shi)，大量莆仙人(ren)因(yin)謀生或(huo)(huo)遷徙他鄉，例(li)如(ru)移(yi)民泉州(zhou)漳州(zhou)并(bing)且不久(jiu)就被(bei)當(dang)地(di)話(hua)(hua)同(tong)化(hua)了(le)，莆仙話(hua)(hua)，泉州(zhou)話(hua)(hua)，漳州(zhou)話(hua)(hua)都是閩方(fang)言，在(zai)泉州(zhou)、漳州(zhou)的莆仙話(hua)(hua)比較容(rong)易(yi)地(di)轉化(hua)成泉州(zhou)話(hua)(hua)或(huo)(huo)漳州(zhou)話(hua)(hua)，所以在(zai)泉州(zhou)漳州(zhou)不容(rong)易(yi)形(xing)成興化(hua)方(fang)言島。還有(you)的莆田人(ren)是在(zai)移(yi)民泉州(zhou)漳州(zhou)幾百(bai)年后(hou)再(zai)次移(yi)民到潮州(zhou)、汕頭、海(hai)南島等地(di)，因(yin)此(ci)這部分移(yi)民到潮汕的莆田人(ren)帶有(you)某些泉州(zhou)話(hua)(hua)或(huo)(huo)漳州(zhou)話(hua)(hua)的特點(dian)。
主要移(yi)民(min)(min)路(lu)線：莆(pu)田(tian)直接到——潮(chao)汕(shan)；少量(liang)移(yi)民(min)(min)路(lu)線：莆(pu)田(tian)－泉(quan)州－潮(chao)汕(shan)、莆(pu)田(tian)－漳(zhang)州－潮(chao)汕(shan)、莆(pu)田(tian)、泉(quan)州－漳(zhang)州－潮(chao)汕(shan)。
潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)主要(yao)來(lai)自(zi)于閩(min)方(fang)言莆仙話(hua)，而莆仙話(hua)是(shi)閩(min)東話(hua)對閩(min)南話(hua)長期影(ying)響(xiang)和(he)(he)(he)滲透的(de)產(chan)物,本(ben)身就和(he)(he)(he)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)等(deng)有區別，所(suo)以潮(chao)(chao)汕話(hua)開始就和(he)(he)(he)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)等(deng)有很(hen)大(da)區別，潮(chao)(chao)汕話(hua)已經嚴重偏離泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)等(deng)。由于潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)(he)(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相(xiang)鄰，所(suo)以有受(shou)到漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)的(de)影(ying)響(xiang)。雖(sui)然有大(da)量的(de)莆田人(ren)移民(min)廣(guang)東海南，但仍然有大(da)量的(de)莆田人(ren)留在(zai)(zai)了莆田，而留在(zai)(zai)莆田的(de)莆田人(ren)的(de)莆田話(hua)則繼(ji)續發展，和(he)(he)(he)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)有了差距。潮(chao)(chao)汕長期遠離祖籍地莆田，不和(he)(he)(he)福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相(xiang)鄰，和(he)(he)(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相(xiang)鄰，容易受(shou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)等(deng)其它方(fang)言的(de)影(ying)響(xiang)，但是(shi)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)是(shi)以閩(min)語莆田話(hua)為基礎的(de)受(shou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)等(deng)影(ying)響(xiang)的(de)閩(min)語。
而由于莆田不與漳州相(xiang)鄰，所以莆田話難以受漳州話影響。
莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)地(di)(di)(di)矛盾突出的(de)地(di)(di)(di)方，唐朝后期開始大量莆(pu)(pu)(pu)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)因謀生(sheng)或遷徙他(ta)鄉，例如(ru)移民(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且不(bu)久就(jiu)(jiu)被(bei)(bei)當(dang)地(di)(di)(di)話(hua)(hua)同(tong)化(hua)了，由于(yu)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)移民(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)很大部分的(de)每年(nian)(nian)是(shi)幾(ji)(ji)百人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到幾(ji)(ji)千人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，很少有(you)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)上的(de)，相對于(yu)已經在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)說是(shi)少數，所以(yi)容易(yi)被(bei)(bei)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)化(hua)，何況有(you)的(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已經移民(min)幾(ji)(ji)百年(nian)(nian)到幾(ji)(ji)千年(nian)(nian)，早就(jiu)(jiu)被(bei)(bei)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)化(hua)了。因此(ci)如(ru)果(guo)一(yi)個莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很長時間在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，他(ta)能比較(jiao)容易(yi)地(di)(di)(di)學會泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)比較(jiao)容易(yi)地(di)(di)(di)轉化(hua)成泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，因此(ci)移民(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)不(bu)久就(jiu)(jiu)被(bei)(bei)當(dang)地(di)(di)(di)話(hua)(hua)同(tong)化(hua)了，所以(yi)在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)容易(yi)形成興化(hua)方言島(dao)。莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣(xian)界東(dong)北，千年(nian)(nian)以(yi)來(lai)一(yi)直以(yi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣(xian)新厝鎮(zhen)北邊蒜(suan)嶺與(yu)福清(qing)交(jiao)界，新厝一(yi)帶在自從莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣(xian)成立時就(jiu)(jiu)隸屬莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣(xian)，自古就(jiu)(jiu)居住著幾(ji)(ji)萬(wan)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，該地(di)(di)(di)自古就(jiu)(jiu)使(shi)用莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)，是(shi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)(hua)區的(de)一(yi)部分。
莆(pu)田(tian)(tian)與臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系：莆(pu)田(tian)(tian)古(gu)代海運業(ye)、遠洋貿易發達，在(zai)唐朝末期(qi)(qi)，莆(pu)田(tian)(tian)已(yi)(yi)經地少(shao)人(ren)(ren)(ren)多，迫使多數莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)背(bei)井離(li)鄉移民(min)(min)(min)外地，在(zai)宋(song)朝時就(jiu)有(you)莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)遷徙(xi)到(dao)(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，南宋(song)末期(qi)(qi)，元朝后(hou)期(qi)(qi)，明朝中后(hou)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倭寇侵略(lve)，清朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沿海遷界時陸續有(you)莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)遷徙(xi)到(dao)(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，移民(min)(min)(min)原因是(shi)人(ren)(ren)(ren)口過多和逃(tao)避戰亂。還有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)是(shi)在(zai)移民(min)(min)(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)幾百年(nian)后(hou)再次移民(min)(min)(min)到(dao)(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)話(hua)已(yi)(yi)經同(tong)(tong)化成泉州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)，在(zai)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，有(you)不少(shao)寮(liao)、廊、坑、厝(cuo)、店(dian)地名前(qian)冠以(yi)“興(xing)化”，這表明在(zai)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，也(ye)有(you)大(da)量興(xing)化方言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡，只是(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很快就(jiu)被(bei)當地話(hua)同(tong)(tong)化了。祖籍莆(pu)田(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)同(tong)(tong)胞最少(shao)占臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)總數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)30%以(yi)上，還有(you)部分莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)是(shi)遷徙(xi)到(dao)(dao)泉州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)幾百年(nian)后(hou)再次遷徙(xi)到(dao)(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)(wan)，這部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)被(bei)登記認為是(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)話(hua)已(yi)(yi)經同(tong)(tong)化成泉州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)，他們(men)在(zai)明朝和清朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)籍貫是(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)，但他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更早祖籍是(shi)莆(pu)田(tian)(tian)。
清(qing)(qing)代，清(qing)(qing)廷(ting)為防鄭(zheng)氏遺民(min)(min)(min)，頒布渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)禁令，設下條件人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，清(qing)(qing)朝官(guan)府(fu)有(you)登記的(de)(de)莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)、泉州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)只能從晉江縣蚶江港口官(guan)方登記渡(du)(du)(du)(du)船，還(huan)有(you)大量莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)直接從莆(pu)田(tian)(tian)(tian)到(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)，有(you)登記的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)數只占莆(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)總人(ren)(ren)(ren)數的(de)(de)很小(xiao)比(bi)例，這和(he)漳州(zhou)(zhou)、泉州(zhou)(zhou)的(de)(de)自(zi)渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)的(de)(de)情況是相(xiang)同(tong)的(de)(de)，大量的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不是通(tong)過官(guan)渡(du)(du)(du)(du)而是自(zi)己渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。早在明末清(qing)(qing)初，福建就開始大批向(xiang)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)移民(min)(min)(min)了。明朝天啟四年(nian)（1624年(nian)）荷蘭人(ren)(ren)(ren)竊居(ju)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)后，曾招(zhao)募(mu)福建沿海移民(min)(min)(min)去臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)墾(ken)(ken)殖；清(qing)(qing)朝順(shun)治十八(ba)年(nian)（1661年(nian)）鄭(zheng)成(cheng)功驅逐荷蘭人(ren)(ren)(ren)，收復了臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)，他還(huan)到(dao)漳、莆(pu)田(tian)(tian)(tian)（興化）、泉等地(di)招(zhao)募(mu)青壯年(nian)到(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)墾(ken)(ken)荒。這個(ge)時期漳、莆(pu)田(tian)(tian)(tian)（興化）泉赴臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)者達15萬(wan)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)多；清(qing)(qing)朝康熙(xi)二(er)十二(er)年(nian)（1683年(nian)），鄭(zheng)成(cheng)功之(zhi)孫鄭(zheng)克王、爽歸順(shun)清(qing)(qing)朝后，漳、泉、莆(pu)田(tian)(tian)(tian)（興化）沿海赴臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)又有(you)幾十萬(wan)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)多；清(qing)(qing)朝康熙(xi)中葉，清(qing)(qing)政(zheng)府(fu)放寬海禁，莆(pu)田(tian)(tian)(tian)和(he)廣東東部移民(min)(min)(min)也(ye)大批遷往臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)。1862年(nian)，欽差大臣沈葆禎來臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)辦理防務，以(yi)“開山撫番”為名，招(zhao)徠墾(ken)(ken)野，因而再(zai)次(ci)解(jie)除了長(chang)達近200年(nian)的(de)(de)官(guan)渡(du)(du)(du)(du)渡(du)(du)(du)(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)禁令。
在漢語方(fang)言特(te)別是(shi)福建諸方(fang)言中(zhong)(zhong)，興化方(fang)言具有(you)相當重要的地位(wei)。這是(shi)由(you)其(qi)語音(yin)特(te)點(dian)所(suo)(suo)決定的。莆(pu)仙歷(li)史上(shang)人(ren)才輩出，自古(gu)(gu)就(jiu)有(you)“文(wen)獻名(ming)(ming)邦(bang)、海濱(bin)鄒魯”的美稱，由(you)莆(pu)仙兩縣組(zu)成的古(gu)(gu)興化府、舉進士者(zhe)多達(da)2400多名(ming)(ming)、其(qi)中(zhong)(zhong)文(wen)武狀元22名(ming)(ming)、宰相14名(ming)(ming)、尚書(shu)（中(zhong)(zhong)央政府各部(bu)部(bu)長）近(jin)70名(ming)(ming)，以上(shang)數據沒有(you)包括已經移民外地的莆(pu)田(tian)人(ren)所(suo)(suo)產生的人(ren)才，是(shi)歷(li)史上(shang)在全(quan)國(guo)有(you)名(ming)(ming)的科舉名(ming)(ming)邦(bang)。
莆(pu)仙(xian)地(di)(di)(di)區(qu)已(yi)漸(jian)漸(jian)沒有(you)了那淳樸而又古老的(de)氛圍。由于莆(pu)仙(xian)人(ren)大都在(zai)外地(di)(di)(di)經商，除了涵江(jiang)，江(jiang)口，黃石，仙(xian)游等地(di)(di)(di)區(qu)的(de)還在(zai)說(shuo)莆(pu)田話(hua)，在(zai)莆(pu)田市區(qu)等較發達的(de)地(di)(di)(di)區(qu)人(ren)們在(zai)日常生活中已(yi)經習(xi)慣了說(shuo)普(pu)通話(hua)，這并不是一個好現象，這部分愛(ai)講普(pu)通話(hua)的(de)人(ren)忘記了自(zi)己的(de)母語(yu)，拋棄了自(zi)己的(de)母語(yu)。
興(xing)化(hua)方言的(de)處(chu)境相(xiang)對較好，除了相(xiang)當部分90年代(dai)生人(ren)以外，幾乎(hu)或多或少的(de)都(dou)在講(jiang)莆仙(xian)話(hua)(hua)(hua)。但(dan)是(shi)保(bao)護(hu)莆仙(xian)話(hua)(hua)(hua)的(de)任務十(shi)分嚴峻(jun)。說(shuo)母語是(shi)一(yi)(yi)個種(zhong)族傳承(cheng)祖先文(wen)(wen)化(hua)最基(ji)本(ben)(ben)的(de)能(neng)力，一(yi)(yi)些人(ren)只會說(shuo)普通話(hua)(hua)(hua)不(bu)會說(shuo)母語本(ben)(ben)地話(hua)(hua)(hua)，就等于是(shi)放棄祖先留給我們(men)的(de)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)，但(dan)以普通話(hua)(hua)(hua)這樣不(bu)是(shi)本(ben)(ben)地莆仙(xian)文(wen)(wen)化(hua)載體的(de)語言，要怎么去承(cheng)擔接續祖先文(wen)(wen)化(hua)的(de)責任呢(ni)。因此，要復興(xing)文(wen)(wen)化(hua)，要延續文(wen)(wen)化(hua)，請善待母語。
2010年(nian)12月2日(ri)，莆(pu)田市委(wei)召開五屆十(shi)次全(quan)體(ti)（擴大）會議(yi)(yi)，會議(yi)(yi)通(tong)過了《中共莆(pu)田市委(wei)關于制(zhi)定莆(pu)田市國(guo)民經濟和社(she)會發(fa)展(zhan)(zhan)第十(shi)二個五年(nian)規劃的建議(yi)(yi)》。在(zai)審(shen)議(yi)(yi)時，與會同志認為，《建議(yi)(yi)》體(ti)現(xian)中央(yang)、省委(wei)精(jing)神，又結合(he)當(dang)地實(shi)(shi)際，既(ji)(ji)講“普(pu)通(tong)話(hua)”，又講“莆(pu)田話(hua)”。當(dang)前，各(ge)(ge)級各(ge)(ge)部門都(dou)在(zai)迅速行(xing)動(dong)，抓好全(quan)會精(jing)神的學習貫(guan)徹(che)。立(li)足(zu)實(shi)(shi)情、結合(he)實(shi)(shi)踐、取得實(shi)(shi)效，學習貫(guan)徹(che)同樣既(ji)(ji)要講普(pu)通(tong)話(hua)，也要講莆(pu)田話(hua)。緊緊圍繞中央(yang)和省委(wei)的決策部署精(jing)神，牢牢把握我(wo)(wo)市的客觀實(shi)(shi)際，綜合(he)分析現(xian)有發(fa)展(zhan)(zhan)基礎和未來五年(nian)的發(fa)展(zhan)(zhan)趨勢，做好“十(shi)二五”開局之年(nian)的各(ge)(ge)項籌備工(gong)作，推動(dong)我(wo)(wo)市經濟社(she)會發(fa)展(zhan)(zhan)再上(shang)新臺階。
學習貫徹市委(wei)(wei)全會精神，首先要(yao)講好“莆田(tian)話(hua)”。貫徹、落(luo)實(shi)中(zhong)央(yang)和(he)省委(wei)(wei)精神，要(yao)著眼于我(wo)市發(fa)展(zhan)的基(ji)礎、條件、潛力(li)、優勢，充分利(li)用，大干湄洲(zhou)灣、突(tu)破興化(hua)灣，努(nu)力(li)實(shi)現“跨(kua)越發(fa)展(zhan)、宜居港(gang)(gang)城”的奮(fen)斗目(mu)標。要(yao)全面推(tui)進湄洲(zhou)灣北岸(an)臨(lin)(lin)港(gang)(gang)產(chan)業發(fa)展(zhan)，以(yi)鐵路支線、高速公路等為突(tu)破口，統一(yi)規劃(hua)、統籌(chou)開發(fa)環(huan)興化(hua)灣南岸(an)等新增長極(ji)，調(diao)整優化(hua)產(chan)業結構(gou)，全力(li)推(tui)進臨(lin)(lin)港(gang)(gang)產(chan)業崛起，加快構(gou)建以(yi)臨(lin)(lin)港(gang)(gang)工業為主導的工業體(ti)系(xi)，把我(wo)市建設成(cheng)(cheng)為海峽(xia)西岸(an)經濟區的先進制造業和(he)能源基(ji)地。同(tong)時，著重突(tu)出荔林(lin)水(shui)(shui)鄉特色(se)、建設生態環(huan)保(bao)家(jia)園，堅持“跨(kua)溪、面海、環(huan)灣、集聚(ju)”的方向，形成(cheng)(cheng)“五山簇擁、四(si)水(shui)(shui)相依(yi)、三灣環(huan)繞、二(er)島添輝、一(yi)心為源”的宜居城市建設格局(ju)。
隨著(zhu)互聯(lian)網的發(fa)展，莆(pu)(pu)仙(xian)話也與時俱進地融(rong)入到網絡社區中(zhong)。很多莆(pu)(pu)仙(xian)話被莆(pu)(pu)仙(xian)網民們附予了現代的漢語故事，使得外(wai)地人學起莆(pu)(pu)仙(xian)話來(lai)更為輕(qing)松(song)、方(fang)便。
（補：莆仙方(fang)言有很(hen)多入聲，保留很(hen)多古漢語的詞匯及(ji)發音。受宋代(dai)白話影響比較大。）
莆(pu)仙話古香古色，莆(pu)仙話的(de)一些詞匯和發(fa)音如下：
莆仙話是(shi)很(hen)有趣的，會把一個(ge)詞倒過(guo)來(lai)念，其實也不(bu)奇怪，這(zhe)些都是(shi)古白話，如下(xia)
公雞——雞（giei）公（gongng）；母(mu)雞——雞（ke）母(mu)（ou）（仙游：雞母(mu)——ke βo）；客(ke)人(ren)——人(ren)（儂）（na?）客(ke)（kha）（仙游：nan ?au）等等
以下用國(guo)際音(yin)標標識(shi)
（聲調1至7分別是(shi)陰(yin)(yin)平(ping)、陽平(ping)、上聲、陰(yin)(yin)去(qu)、陽去(qu)、陰(yin)(yin)入(ru)、陽入(ru)）
食，意(yi)思是(shi)“吃”，讀(du) ?ia2。但是(shi)城里人的口(kou)(kou)語中會將其促化變成?iah2。另外莆(pu)田(tian)江口(kou)(kou)、山(shan)里以及秀(xiu)嶼(yu)區東(dong)部地區常常讀(du)成?ie2。
吼，意思是“哭”，hau3，仙游發音為ha?3。
厝，房子之意，讀 ts??u4。（引申義有家的意思(si)）。
箸(zhu)，筷子之(zhi)意(yi)，讀ty5（莆田）；仙(xian)游楓亭(ting)一帶為：骹箸(zhu)，讀k??2 li3（仙(xian)游其余地方依然(ran)是“箸(zhu)”，ty5）。
冊，書(shu)籍之(zhi)意，讀??ah6。
鼎，煮飯(fan)用的鍋，讀tia3（莆田），ti?3（仙游）。
鋪，床鋪之(zhi)意，也可(ke)以是動詞“鋪設(she)”，讀p??u1（莆仙一樣(yang)）
也是(shi)興化傳統(tong)的里(li)程單位，大約合今五公里(li)（十里(li)），讀p??u4，上述的去聲。
?儂，壞人之(zhi)意，讀kai2 nang2（莆田(tian)），kai2 nan2（仙游）。
歡喜(xi)，高興之意，讀hua2 i3（莆(pu)田(tian)），hu? i（仙游(you)）
困，睡覺之意，城里人讀k?eng4。但是(shi)沿海有人讀k?ong4。仙游是(shi)k?uon4。
另外，午(wu)睡(shui)則(ze)是“歇(xie)晝”，讀h?1lau4。小睡(shui)則(ze)是t?ing3。
齒，1牙齒，讀(du)k?i3（莆田）。而莆仙話當中“牙”不指牙齒；
2喙齒(chi)，發音??ui i3，仙游說“牙齒(chi)”為(wei)“喙齒(chi)”。
嘻，笑，讀hi2，而“笑”字讀ts?ieu4。
汝，第二人稱，讀tyh。
我，第一人稱，讀(du)(du)kuoh/kuah。（獨立(li)調值）早期可能(neng)是(shi)讀(du)(du)kua3，但是(shi)三個(ge)人稱的讀(du)(du)音都出(chu)現了(le)入聲化。仙游(you)以及(ji)忠門鎮南部(bu)一些(xie)地方也說【亻貢】，讀(du)(du)k?3。
伊，第三(san)人稱，讀ih或者i1。
我輩，第(di)一人(ren)稱(cheng)復數，讀(du)kuoh1 muei4。也有讀(du)kum1 muei4；
仙(xian)游說第一(yi)人稱復數我們為“k?3”。
汝輩，第二人稱復(fu)數，讀tyh1 muei4；
仙(xian)游說第二人稱(cheng)復數你們為“ty?n3”。
伊輩(bei)，第(di)三(san)人稱復(fu)數，讀ih1 muei4。也(ye)有說成(cheng)oem1 muei4；
仙游(you)說(shuo)第三人稱復(fu)數他們(men)為“y?n3”。
索，繩子，仙游或者莆(pu)仙交界讀?er5，而莆(pu)田大(da)部分(fen)都讀?o5。
洗，?e3。
面，臉之意，讀ming4。而在正體字當中(zhong)有(you)加“麥(mai)”字旁的則是ming5，面食。
卵，n?5，仙游發(fa)音(yin)為n?5。但是周邊(bian)許多地方也讀ne5。
衫，??1（???1），衣服。
沖狂(kuang)，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣。也有說成“生火(huo)（?a2 huei3）”，“受氣”（?iu k?i）。
天光，天亮(liang)，讀t?ing1 kung1。
先(xian)生，教師(shi)、算命(ming)先(xian)生、醫生都可以(yi)如此稱呼，讀??n2 na1。
學堂，學校，讀hah2 torng2
食(shi)糜，吃(chi)(chi)飯，讀?ia2 ma2。此(ci)詞和吃(chi)(chi)晚飯同音，但(dan)是吃(chi)(chi)晚飯寫成“食(shi)暝”。
食飯，吃早(zao)飯，讀(du)?ia4 muei5。
食晝，吃午飯，讀?ia1lau4。
去(qu)厝，回家，讀k?oeh1 lou4。仙(xian)游話中該詞發音(yin)較大差異：k?y ou3，亦或有(you)人為(wei)k?y lou3。忠門(men)半島和東(dong)莊半島亦有(you)合(he)音(yin)成khieu3的。
讀(du)書，讀(du)t?ah2 tsy1。但是南日島說成t?at2 tu1。仙游話則(ze)有(you)說“讀(du)冊(ce)”，讀(du)t?at4 ts?ah6（有(you)嗎）。
甚物，讀?ε?2 muei1，莆田人(ren)疑問詞“什(shen)么(me)(me)”，但是(shi)(shi)仙(xian)游話(hua)極少這樣說(shuo)，而且(qie)形式較多(duo)，有“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說(shuo)明：單個字(zi)的(de)(de)什(shen)么(me)(me)“hu?1”后面可(ke)(ke)以用(yong)于接續詞，其(qi)余的(de)(de)雙字(zi)的(de)(de)什(shen)么(me)(me)不能這樣使用(yong)），“hu?1”這里且(qie)寫(xie)為(wei)“佪(huai)”，比如可(ke)(ke)以說(shuo)“佪(huai)物乇”，意思是(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)東西，但是(shi)(shi)不能說(shuo)“佪(huai)乇物乇”，“hu?1”本字(zi)不明，但“n??6”寫(xie)成乇。
這里列舉一個句子(zi)：普通話：“我要去(qu)吃飯。”莆(pu)仙(xian)話：“我卜去(qu)食糜。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表示去(qu)做某事的“去(qu)”發(fa)音不再是去(qu)原(yuan)型的“khy”發(fa)音）
【勿(wu)+會】緊，不要緊，讀p?2 ing3。
白緊/罷緊，不要緊，讀(du)“pa in”。
蜀，莆(pu)仙(xian)話的(de)“一”，是(shi)種比較古(gu)老的(de)表達方式，讀??h2/?εh2。當(dang)然莆(pu)仙(xian)話當(dang)中(zhong)也有(you)“一”的(de)使用(yong)，讀“ih5”。
北京，pah1 king1。
莆田(tian)，p?ou2l?ng2或者(zhe)p?ou2 ?ng2。
福(fu)州，horh1 tsiu1。
開水，k?ai2 lui3。有時候也(ye)說(shuo)“沸水”（pui1 lui3）、“滾水”（kung3 nui3）
草猴，螳(tang)螂(lang)，讀ts?au2 kau2。
目珠(zhu)，也寫成目睭(zhou)，眼睛。讀(du)mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必。
知，tsai1，知道。也有表達成(cheng)”知曉(xiao)（tsai2 hieu4或(huo)者tsai2 hiu4）、也有埭頭平海鎮讀，tsai2 lou4 “。
【勿+知(zhi)】，nai1 ，未知(zhi)。也表達成”毋知(zhi)（ng2 nai1）”、“【勿+知(zhi)】向（nai2 hieu4或者nai2 hi?4）”。同(tong)上(shang)有讀，nai1 lou4。
日頭(tou)，太陽，讀tih2 tau2或者lih2 t?au2、li2 au2（仙游(you)）
米，pi3。界(jie)外地區(qu)不(bu)產米，稻米缺乏，所以如果(guo)在三餐(can)中有吃米飯會特別說成“食米（?ia2 pi3）“。
糴米，tia2 pi3，“買米”的意思。
糶米，thieu4 pi3，“賣米”，說(shuo)得比(bi)較少(shao)。
阿公,稱(cheng)祖父(fu)(fu)和外祖父(fu)(fu)都可以，讀a5 korng1。
阿媽，或寫(xie)成(cheng)”阿嬤“，稱外(wai)祖(zu)母或祖(zu)母都可以，讀a2 ma3。
神經病，?ing2 nging2 ma5。
仙游(you)(you)，莆田(tian)人說?in2 niu2，仙游(you)(you)人說??n2 niu2或??n2 iu2。
（注：發(fa)音中的s在(zai)莆田話中發(fa)成(cheng)" ? "。）
在莆(pu)仙方言中(zhong)有一(yi)個比較獨特的發(fa)音(yin)(yin)(yin)，在國(guo)(guo)際(ji)音(yin)(yin)(yin)標(biao)(biao)中(zhong)是(shi)國(guo)(guo)際(ji)音(yin)(yin)(yin)標(biao)(biao)中(zhong)的清(qing)齒齦(yin)邊(bian)擦音(yin)(yin)(yin)" ? "。清(qing)齒齦(yin)邊(bian)擦音(yin)(yin)(yin)是(shi)輔音(yin)(yin)(yin)的一(yi)種，在國(guo)(guo)際(ji)音(yin)(yin)(yin)標(biao)(biao)中(zhong)表(biao)示(shi)該音(yin)(yin)(yin)的符(fu)號是(shi) ?，X-SAMPA符(fu)號則是(shi)K。
該音(yin)主要見(jian)于(yu)美洲原住民語(yu)(yu)言。威爾(er)士語(yu)(yu)是歐洲諸(zhu)語(yu)(yu)中(zhong)有(you)這個(ge)音(yin)的(de)一種(zhong)語(yu)(yu)言，并因(yin)此而(er)知名(ming)。在威爾(er)士語(yu)(yu)，這個(ge)音(yin)以“LL”這個(ge)字母(mu)來表(biao)示。在中(zhong)國的(de)苗語(yu)(yu)、壯(zhuang)語(yu)(yu)、臨高(gao)語(yu)(yu)、黎語(yu)(yu)、粵語(yu)(yu)四邑(yi)方言和閩語(yu)(yu)莆仙語(yu)(yu)、海南(nan)話(hua)也有(you)這個(ge)音(yin)。另(ling)在魔(mo)戒作者托爾(er)金發明的(de)精(jing)靈語(yu)(yu)辛達林與昆雅中(zhong)也有(you)出現，在兩種(zhong)語(yu)(yu)言中(zhong)分別(bie)以lh和hl表(biao)示此音(yin)。
普通話中發s和sh的音(yin)在莆田話中念做(zuo)" ? "。
清(qing)齒齦(yin)邊擦音有(you)如下特征：
發音方(fang)法是摩擦，表(biao)示要(yao)讓氣流通過(guo)位于發音部(bu)位的(de)狹(xia)窄通道(dao)，發生湍流。
發(fa)音部(bu)位是齒齦，即以(yi)舌(she)尖(jian)或者舌(she)尖(jian)后的扁平面（舌(she)葉(xie)）抵住上齒齦脊發(fa)音。
發聲類型是(shi)清音，意味著發音時聲帶不顫(zhan)動。
本輔音是口(kou)(kou)腔輔音（口(kou)(kou)音），表(biao)示發音時空氣從只(zhi)從口(kou)(kou)里(li)流出。
本輔(fu)(fu)音是(shi)邊輔(fu)(fu)音，氣流從(cong)舌兩側流過，不從(cong)中(zhong)部流過。
氣流特點(dian)是從肺部直接流出(chu)，而(er)不是從口(kou)腔或(huo)喉門流出(chu)。
慣用語(yu)(yu)是(shi)一種結構比較(jiao)穩定，比喻性較(jiao)強的(de)(de)(de)短語(yu)(yu)，莆(pu)田話中的(de)(de)(de)慣用語(yu)(yu)主要有三字格和(he)四字格兩(liang)類(lei)，三字格的(de)(de)(de)多含貶義(yi)，結構以述賓(bin)式為主，四字格的(de)(de)(de)結構和(he)含義(yi)略似成(cheng)語(yu)(yu)。以下分(fen)別例舉：
1.三字格的
如，食三戈(ge)，又(you)作(zuo)食三先[謂占小便宜]。
食大(da)擔[猶(you)挑(tiao)大(da)梁]
落大鋪[猶高枕無憂]
搭(da)大船(chuan)[吃大鍋飯]
拗(ao)手骨(gu)[不(bu)給面子]
摻清水(shui)[猶(you)潑冷水(shui)]
拍嘴花[有(you)口無心]
無(wu)味(wei)道[無(wu)人理(li)睬]
以上為述(shu)賓式，也有(you)非述(shu)賓式的(de)，如：
三(san)(san)月(yue)時[立場或主意不(bu)堅定(ding)如三(san)(san)月(yue)天氣變(bian)幻無常(chang)]
魚(yu)炒蝦[喻混亂]
目(mu)光淺[小心眼]
肺花開(kai)(kai)[開(kai)(kai)心(xin),心(xin)情好(hao)]
2.四字格的數量較多，如：
三歲兩秋(qiu)[年(nian)齡幼(you)小]
厝邊隔(ge)壁[左(zuo)鄰右舍]
孤(gu)面獨相(xiang)[性格孤(gu)僻]
大(da)腔(qiang)小氣[言語(yu)大(da)方，行動小氣]
單丁孤姓[小戶人家(jia)]
日曝雨沃(wo)[風吹雨打]
起早冥(ming)暗[早晚(wan)時侯]
張形做狀[虛張聲勢]
拉紅泄白[胡(hu)說(shuo)八(ba)道]
困久夢(meng)長[夜長夢(meng)多]
嘴(zui)歪目躡(nie)[狡猾神態]
撐戈舞(wu)手(shou)[手(shou)舞(wu)足蹈]
牛(niu)筋馬力[力氣很大]
精彩諺語集萃
●有人救劉壽，沒(mei)人救三娘
語出莆仙戲《華岳(yue)三娘(niang)》，此語比喻別人家有人去救(jiu)(jiu)（或幫助(zhu)），卻沒有人來救(jiu)(jiu)（或幫助(zhu)）自己。
●陳三磨鏡
語出(chu)莆仙戲(xi)《陳三五(wu)娘(niang)(niang)(niang)》。陳三因愛慕五(wu)娘(niang)(niang)(niang)美色，便假扮磨鏡(jing)匠(jiang)到五(wu)娘(niang)(niang)(niang)府中磨鏡(jing)，他(ta)故意(yi)把鏡(jing)打破而賠不起(qi)，賣身為奴，這樣可以天(tian)(tian)天(tian)(tian)見到五(wu)娘(niang)(niang)(niang)。此(ci)語類似“項(xiang)莊(zhuang)舞劍，意(yi)在(zai)沛公”，即另有其他(ta)目的。
●益春留傘
語出莆仙戲《陳三五娘》中一段情節。益春為五娘的丫(ya)環，此語意為借物(wu)留人。
●伯喈一心掛雙(shuang)頭(tou)
語(yu)出莆(pu)仙戲《蔡伯喈(jie)》。伯喈(jie)既思念(nian)(nian)舊人又愛戀新人，此語(yu)比(bi)喻某人對兩(liang)方都懷有感情，依(yi)依(yi)不舍，掛念(nian)(nian)心頭。此語(yu)也意同“一腳踩兩(liang)船(chuan)”。
●徐永年親眼見(jian)過
語出莆仙(xian)戲傳統劇(ju)目《高繼(ji)(ji)(ji)祖》。徐永(yong)年是高繼(ji)(ji)(ji)祖的老仆人，繼(ji)(ji)(ji)祖一家(jia)被害，他(ta)都(dou)親眼看(kan)見(jian)過。此言(yan)比(bi)喻某(mou)人對某(mou)件事(shi)發生(sheng)的全過程都(dou)看(kan)得一清二(er)楚，完全可(ke)作(zuo)為證人。
●包龍圖捉風
包龍圖即(ji)包公、包拯，北宋(song)大臣，任監察御(yu)史，知開封府時(shi)，為官廉潔，執法(fa)嚴峻，不(bu)(bu)畏權貴。傳說(shuo)一(yi)次往(wang)陳州放糧時(shi)，風吹掉了他的(de)帽，便派(pai)差役去捉風，竟破了一(yi)個(ge)奇案。其實風是捉不(bu)(bu)住的(de)，所以此言是比喻叫人去辦的(de)事（或找的(de)人）是根本辦不(bu)(bu)到（或找不(bu)(bu)到）的(de)。
●封神榜，無人見
封神(shen)榜(bang)即(ji)古代小說《封神(shen)演義(yi)》，所描寫人物(wu)(wu)能呼(hu)風喚雨，上天(tian)遁地，玄而又玄，但(dan)這些神(shen)奇人物(wu)(wu)誰也沒有見過。此言諷喻某人所言乃無稽(ji)之(zhi)談，不(bu)可相(xiang)信。
●海瑞衙門
海瑞(rui)是明朝清官，曾被捕(bu)入獄和(he)革職閑居。萬歷十(shi)三年(nian)（1585年(nian)）再起，先后任南京吏部(bu)右(you)侍郎和(he)南京右(you)僉都御史，懲治貪污，提倡勤儉(jian)，一(yi)生為(wei)官清廉，平反許多(duo)冤獄。他病死(si)時家無長物，由(you)同僚出資辦喪。此言(yan)比喻(yu)某(mou)人正派，家徒(tu)四壁(bi)，也稱為(wei)“清水衙門”。
●周堅替死，夏(xia)蓮補缺
周堅與夏蓮是莆仙戲傳統劇目中(zhong)的人物。此言比喻(yu)某人作了替(ti)罪羊，某人走了好運。
●程咬(yao)金三下斧(fu)。
程咬金(jin)，隋末從李密，任內軍(jun)驃騎，密敗，屬王世充，后投唐，任秦(qin)王府左(zuo)三(san)統軍(jun)，因功升瀘州都督、左(zuo)領(ling)軍(jun)大將軍(jun)，封宿國(guo)(guo)公，玄(xuan)武門(men)之(zhi)變后，改(gai)封盧國(guo)(guo)公。古典小(xiao)說《隋唐演義》寫程咬金(jin)所用(yong)兵器為八卦(gua)宣(xuan)花(hua)斧，雖然(ran)力氣過(guo)人(ren)(ren)，但招數(shu)只有三(san)板。此(ci)言諷喻某(mou)人(ren)(ren)本領(ling)只有二三(san)下，無法持久戰。
莆(pu)(pu)仙方(fang)(fang)言(yan)第一部工具書《莆(pu)(pu)仙方(fang)(fang)言(yan)辭(ci)典》日前由香港天馬出(chu)(chu)版社正(zheng)式出(chu)(chu)版。該辭(ci)典共有(you)(you)80萬字。雖然其對研究莆(pu)(pu)仙方(fang)(fang)言(yan)、挖掘、保(bao)護(hu)地(di)方(fang)(fang)文化有(you)(you)著重要意義，仙游縣有(you)(you)關部門也表示支持全縣各圖(tu)書館(guan)將它當作參考書館(guan)藏，但未(wei)見該字典出(chu)(chu)版，保(bao)護(hu)地(di)方(fang)(fang)文化的作用仍舊是空談。
本(ben)書作者林金(jin)火祖籍仙(xian)(xian)游，現為(wei)三明八(ba)中教師。他(ta)(ta)經過6年的(de)(de)努(nu)力(li)，翻閱了(le)無數古籍，決定(ding)以自然現象或社(she)會屬性分篇，以漢語(yu)拼(pin)音(yin)(yin)(yin)為(wei)主，國際音(yin)(yin)(yin)標和英語(yu)音(yin)(yin)(yin)標為(wei)輔，音(yin)(yin)(yin)按7聲(sheng)調，用阿拉伯數字標在拼(pin)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)后(hou)上角，特設“對照表(biao)”、“聲(sheng)調表(biao)”、“語(yu)例表(biao)”、“查字表(biao)”等(deng)，方便人(ren)們學(xue)習(xi)、研究莆(pu)仙(xian)(xian)方言(yan)。此外，他(ta)(ta)還將(jiang)莆(pu)仙(xian)(xian)有關的(de)(de)民諺、俗語(yu)、口頭(tou)禪、典故等(deng)一一羅列，向(xiang)讀者展示莆(pu)仙(xian)(xian)地區獨(du)特的(de)(de)民俗風情。
古典文學與莆田(tian)話
足(zu)(zu)朱(zhu)(zhu)仙游(you)方言快(kuai)捷行(xing)(xing)走叫(jiao)“足(zu)(zu)朱(zhu)(zhu)呀足(zu)(zu)朱(zhu)(zhu)”。其(qi)源出于《左傳》。魯文公之世(shi)童謠《瞿鳥鵒歌》：“……往(wang)饋之馬，瞿鳥鵒足(zu)(zu)朱(zhu)(zhu)足(zu)(zu)朱(zhu)(zhu)。公在乾侯，徵褰與襦。……”清·沈德潛注(zhu)：“足(zu)(zu)朱(zhu)(zhu)足(zu)(zu)朱(zhu)(zhu)，跳(tiao)行(xing)(xing)貌”。原來用(yong)于形容(rong)鳥兒跳(tiao)行(xing)(xing)疾(ji)走，仙游(you)方言里(li)說(shuo)明人(ren)快(kuai)速趨前行(xing)(xing)走的(de)身姿。畏(wei)：作(zuo)“怕(pa)”解，仍在莆仙口頭語上使(shi)用(yong)。如“誰都不(bu)怕(pa)”叫(jiao)“不(bu)畏(wei)一人(ren)”，倘若(ruo)對(dui)某些權勢(shi)不(bu)敢(gan)對(dui)抗，說(shuo)：“畏(wei)你(ni)，還(huan)不(bu)行(xing)(xing)嗎”“畏(wei)”字漢魏時已常(chang)用(yong)，唐代(dai)使(shi)用(yong)更(geng)普遍。
魏·文帝(di)曹丕(pi)《雜詩》：“吳會非我(wo)鄉，安得久留滯。棄置勿(wu)復(fu)陳，客子常畏人。”唐·杜甫《羌村》詩：“晚歲復(fu)偷生，還家少(shao)歡(huan)趣。嬌兒不(bu)離膝，畏我(wo)卻復(fu)去。”王(wang)維(wei)《宮槐詩》：“應門但(dan)迎掃，畏有山僧來(lai)。”孟浩然《早(zao)發漁浦潭(tan)》：“飲水(shui)畏驚猿(yuan)，祭魚時(shi)更獺”。
特故(gu)：莆仙話“故(gu)意如何(he)如何(he)”叫“特故(gu)如何(he)如何(he)”。如有人(ren)損(sun)壞(huai)東(dong)西(xi)，賠禮說：“對不起，我不是(shi)特故(gu)的。”元(yuan)·關漢卿《救(jiu)風塵》第四折趙盼(pan)兒唱(chang)：“我特故(gu)抄與你(ni)個休(xiu)書題目……”
緊(jin)關(guan)：莆仙話“要緊(jin)”“緊(jin)要”叫(jiao)“緊(jin)關(guan)”。如“這(zhe)件事很緊(jin)關(guan)趕快去辦。”“緊(jin)關(guan)”在元(yuan)代是口頭俗語。元(yuan)·雜(za)劇《東(dong)堂老(lao)(lao)》楔子，楊州(zhou)奴云：“你這(zhe)一(yi)夥(huo)弟子孩兒們，緊(jin)關(guan)里(li)叫(jiao)個(ge)使一(yi)使，你走得無一(yi)個(ge)。……”第一(yi)折：楊州(zhou)奴云：“哎喲。你那里(li)是我兄弟，你就是我老(lao)(lao)子，緊(jin)關(guan)里(li)誰(shui)肯提我一(yi)句……”
祖(zu)(zu)公(gong)：莆(pu)仙(xian)話(hua)“祖(zu)(zu)先(xian)”叫“祖(zu)(zu)公(gong)”。我原以為“祖(zu)(zu)公(gong)”是“祖(zu)(zu)先(xian)”“祖(zu)(zu)宗”的(de)轉音，現(xian)查元雜劇《虎頭牌》第(di)一(yi)折，正未(wei)云(yun)“叔叔，休那(nei)般(ban)說。（唱）一(yi)半兒(er)則俺那(nei)祖(zu)(zu)公(gong)是開國舊功臣，……”同書正未(wei)（唱）
“〔賺煞(sha)〕則今過津度州(zhou)郡……托賴著俺祖公是(shi)番宿家門。”可見“祖公”叫法由來已(yi)久。看(kan)電視河南、廣(guang)東潮汕一帶亦有如此稱(cheng)呼。
盡行(xing)：莆仙話(hua)“全部”、“全都是”叫“盡行(xing)”。如“你盡行(xing)說謊話(hua)。”“盡行(xing)”也是元代(dai)俗語。
元·雜(za)劇《東(dong)堂老》第(di)四折，正末云：“……我(wo)存下這一本帳目，是(shi)你(ni)那房(fang)廊屋(wu)舍、條凳椅桌(zhuo)、琴棋書畫，應用物件，盡行在此。我(wo)如今一一交刈……”
瞑(ming)：莆仙話“夜”叫“瞑(ming)”。“夜里”叫“瞑(ming)頭”。
六朝(chao)宋(song)·東(dong)陽無疑《齊諧記》“其子(zi)號泣而葬(zang)其母如法，朝(chao)瞑(ming)哭臨”。這(zhe)里“朝(chao)瞑(ming)”即“早晚(wan)”之意。
嘴尖：莆仙話把(ba)多(duo)口(kou)(kou)多(duo)舌、搬弄是非(fei)叫“嘴尖”。也是古代俗語。古代相(xiang)書有云：“鼠口(kou)(kou)讒毀人，口(kou)(kou)尖愛(ai)爭(zheng)競。”元·雜劇《簫淑蘭》第
二折：正(zheng)旦唱(chang)〔醉(zui)中(zhong)天〕：“怕什么你(ni)母舌兒(er)塹，梅(mei)香嘴兒(er)尖。”
花(hua)嘴(zui)(zui)：莆仙話(hua)花(hua)言(yan)巧語叫“花(hua)嘴(zui)(zui)”。如：“這個人花(hua)嘴(zui)(zui)，他的話(hua)一句也信不得”《醒世恒言(yan)》二十八卷(juan)：夫人道；“聽那老(lao)光棍花(hua)嘴(zui)(zui)……”
半生(sheng)熟(shu)(shu)：莆田話(hua)把(ba)辦事(shi)呆滯(zhi)、對事(shi)物反應不敏(min)捷的人叫(jiao)“煮熟(shu)(shu)的”；把(ba)不很(hen)聰(cong)慧、精神(shen)不十分正常的人叫(jiao)“差一(yi)灶火”，即“半生(sheng)熟(shu)(shu)”。此語頗古。
宋·《撫(fu)掌(zhang)錄》：北都有(you)*美色，人謂之生(sheng)張(zhang)八(ba)。因(yin)寇(kou)忠(zhong)愍（寇(kou)準(zhun)）乞詩于魏(wei)(wei)野，野贈詩云(yun)：“君(jun)為北道生(sheng)張(zhang)八(ba)，我是四川(chuan)熟(shu)魏(wei)(wei)三。莫怪尊前無笑語(yu)，半生(sheng)半熟(shu)未相(xiang)諳(an)。”
半中(zhong)央(yang)(yang)：莆仙(xian)話事(shi)(shi)物之半或事(shi)(shi)體的一半叫“半中(zhong)央(yang)(yang)”。如“你不能有頭(tou)無尾，事(shi)(shi)體辦到(dao)(dao)半中(zhong)央(yang)(yang)，扔下不管”。明·徐樹丕《識小錄》“張(zhang)子房”條：“蓋(gai)自家都(dou)不犯手，又(you)凡事(shi)(shi)只到(dao)(dao)半中(zhong)央(yang)(yang)便止(zhi)。如香花切勿(wu)看披(pi)離是也。”
昨(zuo)暮(mu)：莆仙話“昨(zuo)”叫“昨(zuo)暮(mu)”，這(zhe)(zhe)也是(shi)古漢語(yu)。《史記(ji)》卷(juan)四十(shi)一，越王(wang)勾踐世(shi)家第(di)十(shi)一：“楚貴人驚告(gao)朱公長男曰：‘王(wang)且(qie)赦(she)’。曰：‘每王(wang)且(qie)赦(she)，常封(feng)三錢之府(fu)。昨(zuo)暮(mu)王(wang)使使封(feng)之。”《史記(ji)》卷(juan)六十(shi)七(qi)：“不云乎‘月離于畢，俾(bi)滂沱(tuo)矣。昨(zuo)暮(mu)月不宿畢乎’”這(zhe)(zhe)里的“昨(zuo)暮(mu)”就(jiu)是(shi)指昨(zuo)。
明(ming)旦：莆仙話“明(ming)”叫“明(ming)旦”。六朝宋·劉敬(jing)叔《異苑》：“洛城(cheng)小(xiao)人失妻者，管輅為卜(bu)，教使明(ming)旦于東陽城(cheng)外……”
今旦(dan)(dan)：莆仙話“今”叫“今旦(dan)(dan)”。這也是古漢(han)語。《史記》卷七(qi)十(shi)五：（蘇）代(dai)謂(wei)曰：“今旦(dan)(dan)代(dai)從外來，見木禺人(ren)(ren)與土禺人(ren)(ren)相與語……”《后漢(han)書》卷三十(shi)九“平朝出求食(shi)，逢餓賊，將烹之，平叩頭曰‘今旦(dan)(dan)老(lao)母求菜，老(lao)母待曠為(wei)命(ming)，愿得(de)先歸，食(shi)母畢，還就死。”白居易(yi)《小(xiao)歲日喜，談氏外孫女孩(hai)滿月(yue)》詩：“今旦(dan)(dan)夫(fu)妻喜，他人(ren)(ren)豈得(de)知”。
綴(zhui)：莆(pu)仙話有兩種含(han)義，一是縫衣裳、被(bei)服(fu)（針(zhen)線相連的意思）二是跟隨、跟蹤(zong)。這(zhe)與古代對此詞的理解與運用(yong)完全吻合。
《資(zi)治通鑒》卷二(er)百二(er)十八(ba)：游曰(yue)：“賊強我(wo)，若(ruo)賊分軍以綴我(wo)，直取奉天，奉天兵亦弱，何來(lai)攻之有(you)。”
宋(song)·彭乘《墨客揮犀》“彬連(lian)秀(xiu)才”條：乃私謂(wei)生曰(yue)：“是家將謀殺秀(xiu)才祭鬼(gui)，宜早且(qie)為計。我(wo)亦良家子(zi)，為其(qi)所(suo)(suo)劫到此(ci)。所(suo)(suo)以遣妾(qie)侍君(jun)道，欲以綴君(jun)留也。……”
衰(shuai)：莆仙話“衰(shuai)”不但有身體衰(shuai)弱之義，而且把(ba)運氣差，遇到倒楣事、處境尷(gan)尬或(huo)不吉(ji)、不利叫“衰(shuai)”。例如：碰到不順心的事或(huo)被(bei)上級指(zhi)責，往(wang)往(wang)說：“唉，今大不吉(ji)，大衰(shuai)。”這種用(yong)(yong)法與秦(qin)漢時(shi)期用(yong)(yong)法
完全相同。
《后漢書(shu)》卷(juan)五十八(ba)：鄧鳥(niao)兄弟以詡異其(qi)議，因(yin)此不(bu)平……乃以詡為朝歌長。故(gu)舊皆吊(diao)詡曰：“得朝歌何衰(shuai)。”
此(ci)生：莆仙話“此(ci)生”有(you)兩義。一作“一世”“一生”解。二作代名(ming)詞解。如(ru)說別人很有(you)才(cai)華，說：“此(ci)生很有(you)才(cai)”、“此(ci)生很會拼。”這(zhe)也是古漢語。
《資治通鑒》卷十(shi)八(ba)漢記十(shi)：軹有(you)儒生(sheng)侍使(shi)者坐(zuo)，客(ke)譽郭解。生(sheng)曰：“解專以*犯公法，何謂賢”解客(ke)聞，殺(sha)此生(sheng)，斷其舌。
請(qing)告(gao)(gao)：仙(xian)游方言“請(qing)假(jia)”叫“請(qing)告(gao)(gao)”。《后漢書》卷(juan)四十(shi)六注解（三(san)）云：“古(gu)者名吏(li)休假(jia)曰(yue)告(gao)(gao)，吏(li)二千石(shi)有予告(gao)(gao)、賜告(gao)(gao)。予告(gao)(gao)，在官有功，法所與得也。賜告(gao)(gao)，病三(san)月(yue)當免(mian)，天子(zi)優賜其(qi)告(gao)(gao)，使帶印綬，將官居歸家養疾也。”這(zhe)個注解是武則天太子(zi)李賢注的(de)。可(ke)見，“請(qing)告(gao)(gao)”是很古(gu)的(de)漢語(yu)語(yu)匯。至少在唐以前(qian)用“請(qing)告(gao)(gao)”。至唐，則已兩詞(ci)并用。
《資治通鑒》二百四十(shi)三卷“才周歲，轉(zhuan)憬(jing)(jing)為門下侍郎。憬(jing)(jing)由是深銜之(zhi)，數以目疾請告”。
唐·劉肅(su)《大唐新語(yu)》：“王及善為(wei)文昌左相(xiang)國”條：“及善固請(qing)假(jia)月余，（武）則(ze)天(tian)不之問……”。
青盲：莆(pu)仙話(hua)“瞎(xia)眼”叫“青盲”，這也(ye)是(shi)秦漢古(gu)語。
《后漢(han)書》卷八十一“是時(shi)犍為任永及業司同那馮信(xin)，并好(hao)學博古。公孫述連徵(zhi)命，待以高位，皆青盲以避世難。”
鑿(zao)(zao)：莆仙話除了(le)指木匠工具(ju)“鑿(zao)(zao)子”外，用拳頭(tou)打人(ren)也叫“鑿(zao)(zao)”。此言宋代已有。
《水滸傳》第二十五(wu)回(hui)：那婆子揪住(zhu)鄆(yun)(yun)哥，鑿上兩個粟暴(bao)。鄆(yun)(yun)歌叫道：“做什么打(da)(da)我”……這(zhe)婆子一(yi)頭*，一(yi)頭大粟暴(bao)鑿，直(zhi)打(da)(da)到街心上去。
《拍案驚奇》初刻卷十七：吳氏(shi)說罷，兩(liang)點紅直從耳根背后透到滿臉，把兒子(zi)鑿(zao)了二(er)個粟暴。
話說仙(xian)游(you)話（五）仙(xian)游(you)方(fang)言與古代漢語之三
廝(si)(si)(si)：仙游(you)方言(yan)“廝(si)(si)(si)”字通“相(xiang)”，如“相(xiang)打”叫“廝(si)(si)(si)打”；“相(xiang)熟”叫“廝(si)(si)(si)熟”；“相(xiang)罵”叫“廝(si)(si)(si)罵”；“相(xiang)認(ren)(ren)”叫“廝(si)(si)(si)認(ren)(ren)”；“相(xiang)害”叫“廝(si)(si)(si)害”。用法與古代(dai)同。
《拍案(an)驚奇》二刻卷三十五：姑嫂(sao)兩人多是與他賣糖廝熟的……
看(kan)顧：莆仙話有二義，一(yi)是“照(zhao)顧”、“照(zhao)應”、“服侍(shi)”；如(ru)(ru)：“家母煩你看(kan)顧多年，不知如(ru)(ru)何感謝”；二是“報復”，如(ru)(ru)：“你那樣(yang)做，不怕他(ta)日后(hou)看(kan)顧”“我(wo)總要看(kan)顧一(yi)下(xia)他(ta)”
《醒世(shi)恒(heng)言》卷三十三：老嫗睜(zheng)眼看是：“……相公會試中了，看顧(gu)老身，就有(you)在里(li)頭了。”同書(shu)卷三十三：劉官人嘆道(dao)：“如今的時(shi)勢(shi)，再有(you)誰(shui)似泰山這般看顧(gu)我呢”。
街路：莆仙話(hua)城關、城里、街道叫(jiao)“街路”。如(ru)“我(wo)明早要(yao)去街路”。“我(wo)昨去街路，那里變化真大(da)，我(wo)都(dou)認不得了。”此(ci)語亦(yi)古。
《資治通鑒》卷二“子不若引(yin)兵疾(ji)走魏都(dou)，據其街路”。
《拍案驚(jing)奇》二(er)刻(ke)卷三十(shi)五：程家(jia)人看見了道(dao)：“昨(zuo)晚上吃晚飯時(shi)，正(zheng)是(shi)主翁同這個小廝在(zai)那里唧(ji)噥甚么……那廂又(you)不是(shi)街(jie)路，死得蹊蹺”。
矢：莆仙話“矢”，糞(fen)也(ye)，下糞(fen)叫“屙矢”。
《資治通(tong)鑒》卷六(liu)：趙(zhao)王(wang)使(shi)使(shi)者(zhe)視廉(lian)(lian)頗(po)尚可用否。廉(lian)(lian)頗(po)之仇郭開多與(yu)使(shi)者(zhe)金(jin)，令毀之。廉(lian)(lian)頗(po)見使(shi)者(zhe)一飯斗米、肉十斤，被甲上馬，以示可用。使(shi)者(zhe)返報曰：“廉(lian)(lian)將軍雖老(lao)(lao)，尚善(shan)飯，然與(yu)臣坐，頃之三遺矢矣。”趙(zhao)王(wang)以為老(lao)(lao)，遂不召。
絕(jue)：莆仙話形容(rong)十分、異常，用“絕(jue)”。如“絕(jue)聰明”、“絕(jue)漂亮”、“絕(jue)調(diao)皮”等。
《資治通鑒(jian)》卷二十八：“郅支單于鄉化(hua)未(wei)醇，所在絕(jue)遠(yuan)”；卷三十一“皇(huang)后既立，寵少衰，而其女(nv)弟絕(jue)幸。”
目(mu)睛(jing)(jing)：莆仙話眼睛(jing)(jing)叫“目(mu)睛(jing)(jing)”。
宋·趙令疇《侯鯖錄(lu)》：“商臣、王(wang)敦(dun)蜂(feng)目(mu)”條(tiao)：“余昔年曾任(ren)汀州掌(zhang)獄(yu)錄(lu)，見殺母黃(huang)曾，其目(mu)睛小(xiao)而光(guang)跌，宛若蜂(feng)狀。
無好(hao)(hao)(hao)：莆仙話事(shi)(shi)情(qing)不(bu)妙、預(yu)后(hou)不(bu)良或(huo)不(bu)是(shi)好(hao)(hao)(hao)東西、好(hao)(hao)(hao)事(shi)(shi)叫(jiao)“無好(hao)(hao)(hao)”，而不(bu)用(yong)現代漢語“不(bu)好(hao)(hao)(hao)”。這是(shi)古代用(yong)法。
《資治通鑒》卷二十九：伯(bo)超懼，說休(xiu)茂(mao)曰：“主帥密疏官(guan)過(guo)失(shi)，欲以(yi)啟(qi)聞，如(ru)此恐無好。”
自我作古(gu)：莆(pu)仙話不循古(gu)制、自作主張或不依別人的囑咐(fu)辦，叫“自我作古(gu)”。此語唐代(dai)已有。
《資治通鑒》卷二百三：戊(wu)壬，立(li)皇孫重照為皇太(tai)孫。上（唐(tang)高宗）欲令開府置官(guan)屬，問(wen)吏部郎中(zhong)王方慶(qing)。對(dui)曰(yue)：“……未(wei)聞太(tai)子(zi)在(zai)東(dong)宮(gong)而更立(li)皇太(tai)孫也。”上曰(yue)：“自我作古，可乎”。
大(da)窮(qiong)：莆仙話事情很壞、處境很不妙、體力受不了等(deng)叫“大(da)窮(qiong)”。這(zhe)里的“窮(qiong)”字，意(yi)為“凄慘”、“悲慘”，非“貧窮(qiong)”之意(yi)。這(zhe)也是古代的用(yong)法。
《史(shi)記》卷七十五：孟賞君(jun)懼，乃遺秦(qin)相穰侯魏丹書曰：“君(jun)聞(wen)秦(qin)欲(yu)以呂禮(li)收齊(qi)……若齊(qi)不破，呂禮(li)復(fu)用(yong)，子(zi)必大窮。”（你的處境必然很不妙）
《后漢書》卷十三(san)：（公孫）述謂延岑：“事當(dang)奈何”岑曰(yue)：“男兒當(dang)死中(zhong)求生，當(dang)坐(zuo)窮乎”（能(neng)坐(zuo)以待(dai)斃嗎）
三般兩(liang)樣(yang)：莆仙話同(tong)一家的人，卻特(te)別被(bei)看(kan)輕、另眼看(kan)待、待遇不公叫“三般兩(liang)樣(yang)”。如(ru)“你年(nian)紀大(da)了，想再續(xu)娶，將來(lai)子女被(bei)三般兩(liang)樣(yang)看(kan)待，你不心疼”
《拍案驚(jing)奇》初刻(ke)卷二十九：趙琮夫妻倆個，不要說看了別人眼高眼低(di)，只是父母身邊，也受多(duo)少兩般三(san)樣的怠慢(man)。
奢遮：莆仙話“奢遮”有(you)得意、驕橫、炫耀、體面(mian)之(zhi)意。多為貶義(yi)。
同書第三十六回(hui)：那(nei)人道(dao)：“大哥等誰”那(nei)大漢(han)道(dao)：“等個奢遮(zhe)的好男子(zi)。”那(nei)人問(wen)道(dao)：“有(you)什么奢遮(zhe)的好男子(zi)”上述兩個“奢遮(zhe)”作(zuo)體面解，是褒義。
同書第十七回：河(he)清(qing)問嫂嫂道：“哥哥大欺(qi)負人。我不中，也(ye)是(shi)你(ni)一個親兄(xiong)弟(di)，你(ni)便奢遮殺，只(zhi)做一個緝捕觀察……”這里是(shi)貶義。
話(hua)(hua)說仙游話(hua)(hua)（六）仙游方言與(yu)古代漢語之(zhi)四
冰(bing)(bing)人：莆仙話媒人叫“冰(bing)(bing)人”。這是古漢語(yu)。明·徐(xu)樹丕《識小錄》“冰(bing)(bing)人”條云：“令(ling)狐策夢立冰(bing)(bing)上，與(yu)冰(bing)(bing)下(xia)人語(yu)。曰‘冰(bing)(bing)上陽(yang)，冰(bing)(bing)下(xia)陰(yin)，陰(yin)陽(yang)事也(ye)。詩：士如歸妻，造冰(bing)(bing)未(wei)泮，婚姻事也(ye)。冰(bing)(bing)上與(yu)冰(bing)(bing)下(xia)語(yu)，
為陽語陰介(jie)事(shi)也。君當為人作媒。’稱媒為冰(bing)人始此。”有人把(ba)“冰(bing)人”寫作“明人”，謂男女雙(shuang)方情況(kuang)皆明，故曰“明人”。此實為杜撰。
丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)(ren)：古代(dai)漢(han)語有二(er)義，一是長(chang)輩(bei)的意思。如《史記》留侯(hou)世家(jia)張良在圯橋(qiao)上與“丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)(ren)”穿鞋，這里“丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)(ren)”指長(chang)輩(bei)、老(lao)者(zhe)。而《匈(xiong)奴(nu)列傳(chuan)》第五十：單于初立(li)，恐漢(han)襲(xi)之(zhi)，乃自謂：“……漢(han)天子，我丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)(ren)行也”因其時漢(han)以公主（或翁(weng)主）下(xia)嫁(jia)，故稱(cheng)漢(han)天子為(wei)“丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)(ren)”，即岳父(fu)。莆(pu)仙話稱(cheng)“岳父(fu)”為(wei)“丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)人(ren)(ren)”，可見其淵源(yuan)之(zhi)古。
子(zi)婿(xu)：莆仙(xian)話稱“女婿(xu)”為“子(zi)婿(xu)”，也源于上古漢語(yu)。
《資治(zhi)通(tong)鑒》卷九十七：代王什(shen)翼(yi)犍求婚于(yu)燕(yan)，燕(yan)王使納馬千匹為(wei)禮，什(shen)翼(yi)犍不與，又倨慢無子婿禮。
《拍(pai)案驚(jing)奇》初刻卷二十(shi)三：崔生“思念婚事不在，只身孤苦，寄跡(ji)人門，雖然待如子婿一般，不知如何是個結果。”
小(xiao)郎：莆仙(xian)話已婚女子稱丈(zhang)夫的弟(di)弟(di)（小(xiao)叔）為“小(xiao)郎”。這種稱呼自晉朝開始。
《資治通鑒》卷二百四十(shi)八：上(shang)（唐宣宗）責(ze)之曰：“豈(qi)有小郎病，不往省視，乃觀戲乎”其(qi)下(xia)注：自晉以(yi)來，嫂謂(wei)叔為小郎。
新(xin)婦：莆仙(xian)話稱(cheng)兒(er)媳為“新(xin)婦”或(huo)“新(xin)婦娘”。家庭長輩或(huo)鄉里皆可如此(ci)稱(cheng)呼。其源很古。南朝(chao)宋(song)·劉(liu)義慶(qing)《世說新(xin)語》：林道人詣謝(xie)公東陽……王夫(fu)人因自出云：“新(xin)婦少遭家難，一生所(suo)寄，唯(wei)在(zai)此(ci)兒(er)。”
《資(zi)治通鑒》卷二百六十(shi)四(si)：劉尋阝使(shi)周(zhou)母(mu)乘板與登(deng)城，謂葛從(cong)周(zhou)曰：“……新婦輩皆安居，人各為其主(zhu)，汝可(ke)定之。”原(yuan)注：新婦，謂葛從(cong)周(zhou)妻也。
《世說新語》王平(ping)子(zi)條：“郭(guo)大怒，謂(wei)平(ping)子(zi)曰：‘昔夫人臨終(zhong)，以小郎囑(zhu)新婦(fu)(fu)，不以新婦(fu)(fu)囑(zhu)小郎’”。
外家(jia)：莆仙話稱(cheng)已婚女子(zi)娘家(jia)為“外家(jia)”。其源(yuan)極古(gu)。
《漢(han)書》卷十二：安(an)漢(han)公（王莽(mang)）世子宇與(yu)帝（漢(han)平(ping)帝）外家衛(wei)氏有謀。宇下獄死、誅衛(wei)氏。
《資治通(tong)鑒》卷十(shi)二：呂氏（呂后）以(yi)外家惡(e)而幾危宗廟……先(xian)、生(sheng)：莆仙話稱(cheng)(cheng)“先(xian)生(sheng)”時，可簡稱(cheng)(cheng)為先(xian)或生(sheng)。如“桂(gui)林生(sheng)”、“六生(sheng)”、“某(mou)某(mou)生(sheng)”。這是秦(qin)漢(han)時期的叫法。
《后漢書》卷三(san)十七：每朝(chao)會，輒會榮于(yu)公卿前敷經書。帝稱(cheng)善，曰：“得生(sheng)幾晚”
《史(shi)(shi)記(ji)》晁錯(cuo)傳：錯(cuo)初學(xue)于張恢(hui)先(xian)所。《漢(han)書》則(ze)云：初學(xue)于張恢(hui)生(sheng)所。一稱先(xian)、一稱生(sheng)。顏師古注(zhu)云：皆(jie)先(xian)生(sheng)也。（見清·趙翼(yi)《二十四史(shi)(shi)劍(jian)記(ji)》校證66頁）
小(xiao)娘(niang)子：莆仙話(hua)小(xiao)姑娘(niang)叫“小(xiao)娘(niang)子”，通常(chang)也稱未婚女子。其源也古(gu)。
唐(tang)·闕名(ming)《玉泉子》：鄭路昆仲有為江外官者，維舟江渚，群盜奄至……。賊一不犯，曰：“但(dan)得侍御小娘子來，足矣(yi)。”其女(nv)有姿色，賊潛知之矣(yi)。
《拍案驚(jing)奇》二刻卷十七(qi)：老道：“小(xiao)娘子說來，此間來萬去千的(de)人，不(bu)曾見有似舍人這等豐標的(de)。”
親(qin)情(qing)：莆仙話(hua)“親(qin)戚”叫“親(qin)情(qing)”。此語唐(tang)代(dai)亦然。《玉泉子》“李(li)克勤為大(da)(da)理寺卿”條：“大(da)(da)理寺數月不奏，（韓）建問李(li)尚書：‘催令乃親(qin)情(qing)耶，何不奏。”
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