莆(pu)田(tian)話，是(shi)漢藏(zang)語系漢語族閩語支莆(pu)仙語（莆(pu)仙話）的(de)(de)(de)一種方言。莆(pu)仙語，又(you)(you)(you)稱(cheng)興化(hua)語、興化(hua)話，當地(di)(di)人又(you)(you)(you)稱(cheng)之為本地(di)(di)話，莆(pu)田(tian)講的(de)(de)(de)本地(di)(di)話稱(cheng)為莆(pu)田(tian)話，仙游(you)縣講的(de)(de)(de)本地(di)(di)話也稱(cheng)為仙游(you)話，是(shi)分布于(yu)福建(jian)沿海中東部(bu)的(de)(de)(de)地(di)(di)方語言。莆(pu)仙話分布于(yu)莆(pu)田(tian)市(shi)轄區(qu)(qu)(qu)（荔城區(qu)(qu)(qu)、涵(han)江區(qu)(qu)(qu)、城廂區(qu)(qu)(qu)、秀嶼(yu)區(qu)(qu)(qu)、烏(wu)丘嶼(yu)）、仙游(you)縣以及泉州市(shi)泉港區(qu)(qu)(qu)、福清(qing)市(shi)的(de)(de)(de)部(bu)分地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，在莆(pu)仙地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)和(he)旁(pang)邊的(de)(de)(de)使用人口約500萬，因(yin)歷(li)史上(shang)該地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)屬于(yu)興化(hua)軍、興安(an)州、興化(hua)府，故莆(pu)仙話又(you)(you)(you)稱(cheng)為興化(hua)話。
早期的(de)(de)(de)莆仙方(fang)言(yan)，當(dang)(dang)屬(shu)閩(min)(min)南(nan)方(fang)言(yan)系統，這從(cong)它在語(yu)音上所保留的(de)(de)(de)文白讀(du)音系統可以得到(dao)(dao)證(zheng)明(ming)。但(dan)是由于它所處(chu)的(de)(de)(de)特(te)殊地(di)理(li)位置(zhi)，在一(yi)段相當(dang)(dang)長(chang)的(de)(de)(de)歷史時間(jian)里受(shou)到(dao)(dao)閩(min)(min)東方(fang)言(yan)(福州話)的(de)(de)(de)影響，并吸收了(le)閩(min)(min)東方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)一(yi)些成分(fen)(fen)，因(yin)而形(xing)成具有過(guo)渡色彩(cai)的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)。不論是從(cong)外地(di)人(ren)或莆仙地(di)區的(de)(de)(de)本地(di)人(ren)看來，這里的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)確實既不屬(shu)于閩(min)(min)南(nan)方(fang)言(yan)、又不屬(shu)于閩(min)(min)東方(fang)言(yan)，而是一(yi)個頗具特(te)點(dian)、自成一(yi)系的(de)(de)(de)閩(min)(min)語(yu)次(ci)方(fang)言(yan)。50、60年代(dai)方(fang)言(yan)普查之后，研究(jiu)閩(min)(min)語(yu)的(de)(de)(de)專家學者(zhe)把這里的(de)(de)(de)語(yu)音、詞匯(hui)和(he)語(yu)法(fa)同閩(min)(min)東方(fang)言(yan)、閩(min)(min)南(nan)方(fang)言(yan)進行詳細(xi)比較后，提出了(le)分(fen)(fen)立(li)莆仙方(fang)言(yan)區的(de)(de)(de)主(zhu)張。
以莆(pu)仙(xian)話(hua)為(wei)載體的非物(wu)質文化遺產有莆(pu)仙(xian)戲(xi)和莆(pu)仙(xian)木偶戲(xi)等(deng)。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)語(yu)又稱莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)方言(yan)、興化(hua)方言(yan)、興化(hua)話(hua)等，屬于漢(han)藏語(yu)系漢(han)語(yu)方言(yan)。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)，顧名思義(yi)可(ke)劃(hua)分為(wei)(wei)兩種，一種是以(yi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)縣城(cheng)(cheng)荔城(cheng)(cheng)話(hua)為(wei)(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)，一種是以(yi)仙(xian)(xian)(xian)游縣城(cheng)(cheng)鯉(li)城(cheng)(cheng)話(hua)為(wei)(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)游。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)城(cheng)(cheng)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)方言(yan)，通(tong)行(xing)于全區(qu)各(ge)個角落。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)戲的(de)(de)(de)(de)唱腔、道白，長期(qi)以(yi)來也以(yi)城(cheng)(cheng)關(guan)(guan)話(hua)為(wei)(wei)標準，所以(yi)，城(cheng)(cheng)關(guan)(guan)話(hua)成為(wei)(wei)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)方言(yan)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表是很自然(ran)的(de)(de)(de)(de)。由(you)于莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)地區(qu)地盤小(xiao)，兩個縣市之(zhi)間來往頻繁，因而本區(qu)方言(yan)的(de)(de)(de)(de)內部差異比較小(xiao)，彼此可(ke)以(yi)通(tong)話(hua)。莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)和仙(xian)(xian)(xian)游兩地也有明顯(xian)不同的(de)(de)(de)(de)口音，例如，莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)市一般無鼻(bi)化(hua)韻母(mu)，仙(xian)(xian)(xian)游縣仍保(bao)存相當數量的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)化(hua)韻母(mu)。因此人們通(tong)常把(ba)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)方言(yan)分成兩片，即莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)與(yu)仙(xian)(xian)(xian)游話(hua)。
從歷史上(shang)看(kan)，莆仙地(di)區的(de)(de)開發比較早(zao)。據史載，早(zao)在7世紀，這(zhe)兩(liang)個地(di)方(fang)都已(yi)置縣(xian)，屬泉州(zhou)府管轄。宋(song)太(tai)平興(xing)國四年(979年)，設(she)立(li)興(xing)化(hua)軍(后為興(xing)化(hua)府)。宋(song)代，這(zhe)里已(yi)有3萬(wan)多戶(hu)人家(jia)。居住(zhu)在這(zhe)里的(de)(de)人們，不僅長期過(guo)著共同(tong)的(de)(de)經濟(ji)生(sheng)活和政治生(sheng)活，而且(qie)創造了自己(ji)的(de)(de)地(di)方(fang)文化(hua)，具有悠久(jiu)歷史的(de)(de)莆仙戲(xi)，是流(liu)行這(zhe)里的(de)(de)古老(lao)的(de)(de)地(di)方(fang)戲(xi)曲，它不但(dan)保留(liu)許(xu)多優秀劇目，生(sheng)動(dong)地(di)反映了人民(min)的(de)(de)生(sheng)活、風俗(su)與(yu)思想，也保存著許(xu)多方(fang)言(yan)語(yu)匯。
早期(qi)的(de)(de)莆仙方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，當(dang)屬(shu)閩(min)(min)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)系統，這從(cong)它在語音上所保留的(de)(de)文(wen)白讀音系統可以(yi)得(de)到證明。但是由于(yu)它所處的(de)(de)特(te)殊地(di)(di)(di)理位(wei)置，在一(yi)段相當(dang)長的(de)(de)歷史時間里受到閩(min)(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(福州話(hua))的(de)(de)影響，并吸(xi)收了閩(min)(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)一(yi)些成分(fen)，因而形成具有過渡色彩的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。不論是從(cong)外地(di)(di)(di)人(ren)或莆仙地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)本地(di)(di)(di)人(ren)看來，這里的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)確(que)實既不屬(shu)于(yu)閩(min)(min)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、又不屬(shu)于(yu)閩(min)(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，而是一(yi)個頗具特(te)點、自成一(yi)系的(de)(de)閩(min)(min)語次方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。50、60年代方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)普查之后，研究閩(min)(min)語的(de)(de)專家學者把這里的(de)(de)語音、詞匯和語法同閩(min)(min)東方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、閩(min)(min)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)進行(xing)詳細(xi)比較后，提出(chu)了分(fen)立(li)莆仙方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)區(qu)的(de)(de)主(zhu)張(zhang)。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)分布于莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)市(shi)（荔城區、涵江區、城廂區、秀嶼(yu)區）、仙(xian)(xian)游縣(xian)、泉(quan)州市(shi)泉(quan)港區北部(bu)(bu)、烏丘(qiu)嶼(yu)（現由臺灣(wan)地(di)(di)(di)區實際管治，包括大烏丘(qiu)和(he)小烏丘(qiu)下嶼(yu)兩(liang)個(ge)島嶼(yu)）、永泰縣(xian)部(bu)(bu)分、福清市(shi)部(bu)(bu)分。莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)以莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)和(he)仙(xian)(xian)游話(hua)(hua)(hua)為(wei)代表，使用(yong)人(ren)(ren)口大致500萬。興(xing)(xing)化(hua)人(ren)(ren)外(wai)出經(jing)商很多(duo)，在(zai)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)地(di)(di)(di)區旁邊的(de)福州市(shi)和(he)泉(quan)州市(shi)的(de)很多(duo)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)民系(xi)居民人(ren)(ren)也(ye)使用(yong)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)。新加坡很多(duo)興(xing)(xing)化(hua)人(ren)(ren)，也(ye)會講莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)。因歷史上該地(di)(di)(di)區屬于興(xing)(xing)化(hua)軍、興(xing)(xing)安州、興(xing)(xing)化(hua)府、興(xing)(xing)化(hua)分省等(deng)，故莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)又稱(cheng)為(wei)興(xing)(xing)化(hua)話(hua)(hua)(hua)。以莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)為(wei)載體的(de)非物質文(wen)化(hua)遺產有(you)(you)(you)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)戲、莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)木偶戲等(deng)。也(ye)可參見莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)三坊(fang)七巷(xiang)、縣(xian)巷(xiang)古街和(he)縣(xian)巷(xiang)等(deng)詞條。莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)在(zai)整個(ge)語言體系(xi)中占有(you)(you)(you)重要地(di)(di)(di)位。所有(you)(you)(you)語言都是從一個(ge)原始語言經(jing)過(guo)各種(zhong)變化(hua)來的(de)，所有(you)(you)(you)任何語言的(de)歷史都是悠久的(de)。
2010年(nian)12月2日(ri)，福建莆(pu)田(tian)市(shi)委(wei)召開五屆十次全體（擴大）會議(yi)，審(shen)議(yi)通(tong)過(guo)了《中(zhong)共莆(pu)田(tian)市(shi)委(wei)關于制定莆(pu)田(tian)市(shi)國民經濟和社會發展第十二個(ge)五年(nian)規劃的建議(yi)》，在審(shen)議(yi)時，參會同志認為，《建議(yi)》體現中(zhong)央、省委(wei)精神，又(you)結合當(dang)地實際，既講(jiang)普(pu)通(tong)話(hua)(hua)，又(you)講(jiang)莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)。要加強(qiang)保護莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)，別讓它失傳(chuan)了。
推(tui)廣(guang)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)，給莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)標(biao)音，最早使用的(de)(de)(de)是羅馬(ma)字(zi)(zi)(zi)。清朝光(guang)緒十六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)(nian)），美(mei)國(guo)(guo)(guo)衛(wei)理(li)工會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)華基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)衛(wei)理(li)公(gong)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)人威廉(lian)蒲魯士(shi)開(kai)始在莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)(xian)、仙(xian)(xian)(xian)游縣(xian)(xian)推(tui)行(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)羅馬(ma)字(zi)(zi)(zi)。清朝光(guang)緒十八年(nian)(nian)(nian)至(zhi)二十三(san)年(nian)(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)(nian)-1897年(nian)(nian)(nian)），教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)出版羅馬(ma)字(zi)(zi)(zi)第一(yi)份《起信者》。美(mei)國(guo)(guo)(guo)衛(wei)理(li)公(gong)會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)華基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)衛(wei)理(li)公(gong)會(hui)(hui)(hui)(hui)在莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)(xian)城開(kai)設(she)羅馬(ma)文、中(zhong)文鉛(qian)字(zi)(zi)(zi)印刷的(de)(de)(de)“奮(fen)興(xing)報”，創(chuang)設(she)“美(mei)興(xing)印書(shu)局”、“美(mei)興(xing)書(shu)局”；美(mei)國(guo)(guo)(guo)傳教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)蒲魯士(shi)創(chuang)辦(ban)的(de)(de)(de)羅文版《奮(fen)興(xing)報》半月(yue)(yue)刊(kan)，用機器鉛(qian)字(zi)(zi)(zi)印刷，8開(kai)裝訂同刊(kan)物的(de)(de)(de)形式，羅文拼(pin)讀(du)興(xing)化方言，為(wei)當時莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)(xian)報紙(zhi)。光(guang)緒三(san)十四年(nian)(nian)(nian)(1908)，增(zeng)辦(ban)漢字(zi)(zi)(zi)版周刊(kan)，后來改(gai)成(cheng)對(dui)開(kai)張報紙(zhi)形式，初為(wei)半月(yue)(yue)刊(kan)，1912年(nian)(nian)(nian)改(gai)為(wei)周刊(kan)，直至(zhi)1949年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)被(bei)強(qiang)制(zhi)停刊(kan)。這兩種報紙(zhi)除原發(fa)行(xing)莆(pu)(pu)(pu)田、仙(xian)(xian)(xian)游各個教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)之外(wai)，還擴大到全省各衛(wei)理(li)公(gong)會(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)，并銷售到歐美(mei)和南洋的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田旅外(wai)同鄉手中(zhong)。而羅馬(ma)字(zi)(zi)(zi)拼(pin)音版的(de)(de)(de)《奮(fen)興(xing)報》半月(yue)(yue)刊(kan)更在莆(pu)(pu)(pu)田縣(xian)(xian)出版到1950年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)才被(bei)強(qiang)制(zhi)停刊(kan)。羅馬(ma)字(zi)(zi)(zi)拼(pin)音方案主要由基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)制(zhi)定。
很多(duo)年來(lai)(lai)，隨著普通話(hua)的普及，本地話(hua)的保護(hu)和使(shi)用受到(dao)(dao)嚴重(zhong)沖擊。歷史很長的莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)言面臨著失傳(chuan)的危機。作為福建莆(pu)田(tian)人(ren)、仙(xian)(xian)游人(ren)，大家(jia)應該自(zi)覺(jue)參(can)與到(dao)(dao)保護(hu)莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)的行動中(zhong)來(lai)(lai)。莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)言對于聯絡兩(liang)岸(an)感(gan)情也有著不可(ke)替代的作用，更要(yao)加(jia)強(qiang)保護(hu)和推廣(guang)，避(bi)免因(yin)無人(ren)使(shi)用傳(chuan)承而失傳(chuan)。
各地的莆仙話(hua)話(hua)聲(sheng)母(mu)數(shu)量大致(zhi)相同，包括(kuo)零聲(sheng)母(mu)有15個(ge)聲(sheng)母(mu)，如下(xia)：
p布巴平 p?破怕評 m目馬明
t低(di)知團 t?體(ti)抽展 n尼南寧(ning) l呂(lv)禮朗
ts才曾精 ??出秋(qiu)昌(chang) ?小先思
k高家吳(wu) k?開(kai)慶氣 ?我嚴顏(yan) h喜風鄉
?衣威容
注(zhu)：?是莆仙話特有(you)的(de)聲(sheng)母，但并不是所(suo)有(you)的(de)莆仙話都(dou)有(you)這個(ge)音(yin)。莆田市(shi)涵江區大洋(yang)鄉(xiang)、福清市(shi)東張鎮、仙游鐘山石蒼游洋(yang)等地(di)的(de)莆仙話則(ze)是把其它地(di)方都(dou)讀(du)?的(de)音(yin)讀(du)θ。
各地莆仙話話的(de)韻母(mu)數量(liang)并不一致，但之間(jian)的(de)差別(bie)還是有規律可循的(de)。
莆田(tian)城(cheng)里話共有43個韻母：
單韻(yun)母(mu)9個：a巴查馬 e帝厲千(qian) ?十(shi) ?卵全改(gai) o刀次(ci)思(si) ?下茶敢 i悲(bei)米皮 u牛府邱 y豬書如
復韻母10個(ge)：ia車行者 ieu石橋了 iu由丟守 ai愛(ai)臺奈(nai) au歐狗兜(dou)
?u吳(wu)蘇雨 ua花山(shan)何 uei月帥風 ui偉雖歸 y?贏蛇泉
鼻音尾韻母12個：a?安江(jiang)松 ??更先騙(pian) ??公風莊 ??分本孫(sun) ??泉濃種(zhong) i?英冰(bing)晶
i??鹽(yan)尖(jian)墊 u?光浪霜 ua?歡(huan)管段 y?永根勤(qin) y??洋襄將(jiang) ?黃
塞韻尾韻母(mu)12個：a?合壓押(ya) ??額(e)踢別 ??國福族 ??佛蜀（一）物 ??叔竹(zhu)旭 i?一實(shi)筆
ia?食 i??頁蝶(die)捷(jie) u? ua? 發刮活 y?疫役域 y??約略卻
莆田寧海話（通行于黃石鎮北(bei)部）共有40個韻母：
單韻母9個：a巴查馬 e帝厲千 ?十 ?卵全改 o刀次思 ?下(xia)茶(cha)敢 i悲米皮 u牛府邱(qiu) y豬書(shu)如(ru)
復韻母10個：ia車行者 ieu石橋了(le) iu由丟守 ai愛(ai)臺(tai)奈 au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山何 uei月帥風 ui偉雖歸 y?贏蛇泉
鼻音尾韻母10個：a?安江(jiang)松 ??更(geng)先鹽(yan) ??公風莊 ??分本管 ??泉濃將
i?英(ying)冰(bing)晶 u?光浪霜(shuang) y?永根勤 y??洋襄將 ?黃
塞韻尾韻母11個：a?壓北法 ??額踢澀 ??國福木 ??佛(fo)發滑 ??叔約略 i?一實筆
ia?食(shi) ie?頁蝶葉(xie) u? ua? 活 y?疫役(yi)域
仙(xian)游話城關腔(qiang)【與(yu)該腔(qiang)一(yi)樣的(de)囊括西(xi)鄉（龍華、大(da)濟(ji)、度尾）、鯉南(nan)、賴店(dian)大(da)部(bu)、西(xi)苑、鳳山等地方，東鄉榜頭的(de)韻母(mu)(mu)系統少了一(yi)個(ge)單韻母(mu)(mu)?】韻母(mu)(mu)共(gong)有49個(ge)，一(yi)些口語才(cai)使(shi)用的(de)韻母(mu)(mu)沒錄入(ru)，韻母(mu)(mu)如(ru)下：
（注意：其(qi)中差異較大的(de)記音(yin)(yin)(yin)，比(bi)(bi)如其(qi)中“o”的(de)實際(ji)(ji)音(yin)(yin)(yin)值不(bu)是(shi)標準的(de)元(yuan)音(yin)(yin)(yin)“o”，仙(xian)游(you)腔(qiang)(qiang)的(de)“o”發音(yin)(yin)(yin)位置比(bi)(bi)標準的(de)“o”靠前(qian)，與(yu)莆(pu)田腔(qiang)(qiang)的(de)“o”不(bu)同，聽感上仙(xian)游(you)的(de)“o”韻母接近元(yuan)音(yin)(yin)(yin)“?”、“?”、“?”，讀可以自行感受(shou)，且(qie)記為“o”；仙(xian)游(you)的(de)“ue”實際(ji)(ji)介于(yu)(yu)“ue”與(yu)“u?”之(zhi)(zhi)間，與(yu)真正的(de)“ue”音(yin)(yin)(yin)相比(bi)(bi)舌位較低，且(qie)記為“ue”。仙(xian)游(you)的(de)鼻音(yin)(yin)(yin)韻尾(wei)“n”實際(ji)(ji)不(bu)是(shi)“n”，而是(shi)介于(yu)(yu)“n”與(yu)“?”之(zhi)(zhi)間的(de)鼻音(yin)(yin)(yin)韻尾(wei)，總之(zhi)(zhi)不(bu)是(shi)這兩(liang)者(zhe)，有(you)人認為是(shi)“?”，且(qie)記為“n”。）
單韻母9個：
a沙(sha)硩牙啞(ya)；?這 t?h? 會；e 西地帖矮(ai)；i絲治(zhi)旗椅；?梳袋改歇；y書(shu)箸娛雨；?紗道牙拗(ao)；o私(si)桌熬惡；u蛛牛有浮；
雙韻母10個：
ia 些爹額野；iu 收秞球友；i?u 燒(shao)趙橋舀(yao)；ai獅代?介；au 豆茅留孝；ua沙大(da)何磨；ou輸(shu)墿吳捂；ue 飛火衰月；ui 危機開肥；ya鵝(e)蚮紙(zhi)攑蟻；
鼻化韻母12個：
?牲鄭哽桁；??三誕銜餡；?先前橂懸還；?酸(suan)斷褪(tun)鉆(zhan)；a? ha?2（“打”）ha?5（喘氣）；a? 猴(hou)ha?1（抓癢）k?a?（小(xiao)鑼）a?1（哭(ku)喪臉）a?2（吵著嘴）；i?聲定行影；i?箱(xiang)丈強羊腔；u?山段寒碗；u?風飯元(yuan)門傳丸；y?泉件換(huan)煎(jian)贏領(ling)；i??k?i??1（鐵器互敲(qiao)打的聲音(yin)）i??1（撲克牌A的說法）；
鼻音尾韻母(mu)9個：
an匾含(han)飲雙(shuang)動蜂；?n桑洞(dong)豐(feng)狂講；?n仙電(dian)善(shan)虔演(yan)宏；in心緊新(xin)京興英(ying)；yn恨斤(jin)迅允鑫言(yan)瓊榮；i?n 森(sen)點沉詹咸險；uon 頑(wan)判團(tuan)文閏軍；y?n 戀村權建傷鄉(xiang)重勇；?方霜倉丈(zhang)光(guang)姆(mu)；
塞韻尾韻母9個(ge)：
a?合踏八殺逐角壓；??束撲福(fu)毒國合盒；??伯(bo)色笛孽結(jie)別(bie)；i?筆七十及翼(yi)直激；y? 肉?y?7（速度飛快）橘肉域(yu)；i?? 接(jie)十蝶業頁澀；uo? 發刮律物刷(shua)奪曲；y?? 熟叔(shu)竹玉約略；u? 即即久：tsu? ku(剛才)pu?7（屁聲）
各地的(de)莆仙話(hua)多(duo)由七個(ge)傳(chuan)統調(diao)類和一個(ge)新(xin)調(diao)類組成。七個(ge)傳(chuan)統調(diao)類分別(bie)是：陰(yin)(yin)平(ping)、陽(yang)(yang)(yang)平(ping)、上(shang)聲、陰(yin)(yin)去(qu)(qu)、陽(yang)(yang)(yang)去(qu)(qu)、陰(yin)(yin)入(ru)、陽(yang)(yang)(yang)入(ru)。其中上(shang)聲不分陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)，部分濁上(shang)歸陽(yang)(yang)(yang)去(qu)(qu)，其余仍(reng)歸上(shang)聲。而部分陰(yin)(yin)入(ru)白(bai)讀(du)字舒(shu)化(hua)(hua)(hua)轉(zhuan)陽(yang)(yang)(yang)去(qu)(qu)，陽(yang)(yang)(yang)入(ru)白(bai)讀(du)字舒(shu)化(hua)(hua)(hua)轉(zhuan)陰(yin)(yin)去(qu)(qu)，仙游陽(yang)(yang)(yang)入(ru)白(bai)讀(du)字舒(shu)化(hua)(hua)(hua)轉(zhuan)陽(yang)(yang)(yang)平(ping)。
新調型(xing)指的是(shi)因(yin)為聲母類(lei)化(hua)影(ying)響導致少(shao)數字促(cu)化(hua)（大多為上(shang)聲字）成類(lei)似上(shang)聲、但短促(cu)的調型(xing)。例如(ru)三個人稱。
莆田城里話各調(diao)類調(diao)值：陰平(ping)533 陽平(ping)24 上(shang)聲453 陰去42 陽去21 陰入21 陽入24
仙游城關話各調(diao)(diao)類調(diao)(diao)值：陰(yin)平54 陽(yang)(yang)平24 上聲32 陰(yin)去(qu)52 陽(yang)(yang)去(qu)21 陰(yin)入2 陽(yang)(yang)入4
莆仙地(di)區(qu)(qu)位于福(fu)建中部沿海地(di)區(qu)(qu)。現代莆田市(shi)以(yi)重(zhong)商聞名，它獨(du)特的人(ren)文(wen)氣韻為外人(ren)所不知(zhi)。有這樣一(yi)群人(ren)文(wen)守護者，以(yi)不同的方式挖掘(jue)、保護紅磚厝、方言民謠、龍(long)眼木雕等莆仙地(di)區(qu)(qu)最具(ju)代表性的文(wen)化(hua)符(fu)號，經由他們，可以(yi)重(zhong)新感知(zhi)一(yi)地(di)文(wen)化(hua)的興味和溫度(du)，也(ye)得以(yi)發現更多文(wen)化(hua)自覺的可能(neng)性。
莆仙方(fang)(fang)言(yan)可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)中國最古(gu)老的(de)(de)聲(sheng)音(yin)之(zhi)一，保留了大(da)量上古(gu)漢語、中古(gu)漢語的(de)(de)入(ru)聲(sheng)，構成完(wan)整的(de)(de)八音(yin)。清代學(xue)者(zhe)錢大(da)昕提出的(de)(de)“古(gu)無輕唇音(yin)”、“古(gu)無舌上音(yin)”等古(gu)音(yin)方(fang)(fang)面的(de)(de)論斷(duan)，在(zai)莆仙方(fang)(fang)言(yan)中可(ke)(ke)找到許多例證。這些唐以(yi)前(qian)中原古(gu)漢語的(de)(de)遺存在(zai)莆仙方(fang)(fang)言(yan)中鮮活存在(zai)，并(bing)在(zai)日常生活中熱(re)熱(re)鬧(nao)鬧(nao)地(di)傳承下去。可(ke)(ke)參(can)見莆田三(san)坊(fang)七巷、縣巷古(gu)街和縣巷等詞條。
老街(jie)樂隊(dui)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)漢民(min)族古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)方言歌曲，獨特的(de)(de)(de)(de)(de)押(ya)韻、細微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)回轉，別具美感。興化人(ren)聽到這些歌謠(yao)會會心一(yi)笑，因為(wei)歌中(zhong)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)是(shi)(shi)再(zai)熟悉不過的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活場景(jing)，它是(shi)(shi)鄉下孩(hai)童相(xiang)約去(qu)野的(de)(de)(de)(de)(de)話語，是(shi)(shi)過年時老友相(xiang)見的(de)(de)(de)(de)(de)話語——《走去(qu)踏聊(玩)》；《海龍王娶(qu)親》說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)祈雨；《海謠(yao)》是(shi)(shi)海邊(bian)漁民(min)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)寫照——“日光出月頭(tou)”，男人(ren)“打捕(bu)去(qu)討(tao)魚”，請“媽祖(zu)保(bao)平安”；《元宵夜(ye)》會讓離(li)家(jia)在外的(de)(de)(de)(de)(de)興化人(ren)眼眶紅紅，“搬了(le)長(chang)板(ban)凳，阿公阿媽(爺(ye)爺(ye)奶奶)齊去(qu)占位置(zhi)，戲(xi)臺上十音八樂樂隊(dui)演(yan)奏開始了(le)”……令人(ren)不禁思鄉，想起過大年、拜(bai)拜(bai)(拜(bai)神(shen))、看“啊(a)啊(a)”(莆仙戲(xi))的(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)。
興化的(de)(de)年俗豐富而“堅定”，儀式(shi)感與氛圍依然不減(jian)。喜(xi)慶熱鬧的(de)(de)節日離不開“十音八(ba)樂(le)”——原(yuan)為唐(tang)宋中原(yuan)的(de)(de)宮(gong)廷雅樂(le)，由歷代(dai)躲避戰亂的(de)(de)漢人南傳，與鄉間生(sheng)活結(jie)合(he)，形(xing)成新的(de)(de)音樂(le)形(xing)式(shi)，其(qi)中有一(yi)(yi)種(zhong)演奏樂(le)器(qi)八(ba)角琴，是漢民族最古老的(de)(de)樂(le)器(qi)之(zhi)一(yi)(yi)。月(yue)似朦(meng)朧故鄉遠，方(fang)言民謠能讓更多人感知南方(fang)的(de)(de)風(feng)土，認識它(ta)的(de)(de)寶貴之(zhi)處，實是一(yi)(yi)大幸事(shi)。守望故鄉的(de)(de)山(shan)、故鄉的(de)(de)月(yue)，每一(yi)(yi)個生(sheng)活片段，每一(yi)(yi)句熟悉的(de)(de)問候，
都在提(ti)醒游子(zi)，毋(wu)忘鄉音。
大多數分布在福建省。
分布地點：
莆仙(xian)地區全境，包括(kuo)莆田市、仙(xian)游縣、烏(wu)(wu)丘嶼(yu)（包括(kuo)大烏(wu)(wu)丘和(he)小烏(wu)(wu)丘下(xia)嶼(yu)兩個島嶼(yu)，現由(you)臺灣省代管）。
泉州(zhou)地(di)區(qu)(qu)德化(hua)縣水口(kou)鎮毛(mao)厝村；泉港區(qu)(qu)界山(shan)鎮等(deng)；涂(tu)嶺鎮秀溪村、白潼村等(deng)；南(nan)(nan)埔(pu)鎮南(nan)(nan)埔(pu)村、侖頭(tou)村；洛江區(qu)(qu)、南(nan)(nan)安市北部邊(bian)界地(di)帶等(deng)，因為這些地(di)方外(wai)圍地(di)處德化(hua)話(hua)、惠(hui)安話(hua)、南(nan)(nan)安話(hua)為主的地(di)方，因此還有地(di)方在(zai)長期歷史(shi)過程中被莆仙話(hua)分布(bu)區(qu)(qu)外(wai)圍的方言(yan)同化(hua)了。
福州地區平潭縣（平潭綜合實驗(yan)區）南海鄉塘(tang)嶼(yu)全島及其附近島嶼(yu)（原來(lai)塘(tang)嶼(yu)鄉）北樓村、南中村也(ye)為莆仙(xian)話分布區，居民(min)主要從莆田(tian)市涵江區一帶遷移而(er)來(lai)，通(tong)過興(xing)化灣興(xing)化水(shui)道的南日水(shui)道和莆田(tian)半島相連。
福州地(di)區永泰(tai)縣(xian)葛嶺鎮萬石村(cun)等；
城(cheng)峰鎮高峰村(cun)的一半等；
嶺路鄉的七斗、葉洋、云山(shan)、對山(shan)、長坑(keng)、寨下(xia)等；
赤錫鎮淡油村(cun)、石竹村(cun)、東坑(keng)村(cun)、念后村(cun)、蕉坪村(cun)等(deng)；
梧桐(tong)鎮潼關村(cun)、后溪(xi)村(cun)、西(xi)林村(cun)（西(xi)林、長太洋）、丘(qiu)演（芹菜(cai)胡）、小白杜(du)等；
嵩口鎮的(de)赤水村、里洋村、月洲村青(qing)坑(keng)嶺(ling)、村洋村仙爐、大喜(xi)村陳坑(keng)、佳洋村的(de)下林坑(keng)等；
洑口(kou)鄉吉(ji)坑(keng)村、紫山村；東(dong)洋像侖坪村、彭洋村、長畬村；同安鄉尾(wei)林村等(deng)。
福清(qing)市新厝鎮絕大部分(fen)（除棉亭村、北山(shan)自(zi)然(ran)村以外(wai)的地方(fang)）；
漁溪鎮東(dong)漈村(cun)(cun)(cun)、聯(lian)華村(cun)(cun)(cun)梧瑞自然村(cun)(cun)(cun)、紅(hong)山(shan)村(cun)(cun)(cun)（下姚、半嶺、赤(chi)岐）、水(shui)頭村(cun)(cun)(cun)部分、建新村(cun)(cun)(cun)部分、蘇田村(cun)(cun)(cun)部分、鐘(zhong)前村(cun)(cun)(cun)馬頭崎(qi)自然村(cun)(cun)(cun)、柳(liu)厝(cuo)村(cun)(cun)(cun)石塘(tang)頂自然村(cun)(cun)(cun)、南升村(cun)(cun)(cun)部分、雙墩村(cun)(cun)(cun)新厝(cuo)一部分等(deng)；
東張鎮崔后村(cun)、嶺(ling)下村(cun)、金芝村(cun)、雙溪(xi)村(cun)部分(fen)、蘆嶺(ling)村(cun)、漈(ji)山村(cun)部分(fen)、玉林村(cun)部分(fen)等；
一都鎮后溪村、善山村（松山、吳斜(xie)、菜林底、田(tian)萬(wan)）、羅漢(han)自然村以及鳥囝山等，和(he)莆田(tian)市(shi)新(xin)縣鎮和(he)大(da)洋(yang)鄉相接；
鏡(jing)洋(yang)鎮墩(dun)頭、東(dong)風、梨(li)洋(yang)、玉(yu)埔、下(xia)施(shi)、浮山、長(chang)征村(cun)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)、鏡(jing)陽村(cun)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)、北張(zhang)村(cun)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)、前張(zhang)村(cun)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)等；
音西(xi)街道(dao)云中村(cun)嶺口自(zi)然村(cun)；江陰鎮小麥村(cun)、下石村(cun)部分等，因為這些(xie)地(di)(di)方(fang)外圍(wei)地(di)(di)處福(fu)清話(hua)(hua)為主的(de)地(di)(di)方(fang)，因此(ci)還有地(di)(di)方(fang)在長期歷史過程中 被當地(di)(di)的(de)閩(min)南語(yu)和閩(min)縣(xian)話(hua)(hua)、福(fu)清話(hua)(hua)同化了，前(qian)述地(di)(di)方(fang)語(yu)音情況較復雜，加(jia)上那時語(yu)言(yan)普查交通不(bu)便，普查時間(jian)倉促短，不(bu)少居民點漏(lou)了統計。 此(ci)外除(chu)了前(qian)述莆仙(xian)話(hua)(hua)分布地(di)(di)方(fang)還有莆仙(xian)話(hua)(hua)未被其它語(yu)言(yan)同化而混(hun)合的(de)地(di)(di)方(fang)，比(bi)(bi)如(ru)莆仙(xian)話(hua)(hua)和閩(min)縣(xian)話(hua)(hua)混(hun)合區域，比(bi)(bi)如(ru)鏡洋鎮的(de)琯口村(cun)、東張鎮的(de)泗洲村(cun)等，莆仙(xian)話(hua)(hua)和福(fu)清話(hua)(hua)混(hun)合地(di)(di)方(fang)：比(bi)(bi)如(ru)一都鎮的(de)王坑村(cun)部分。
福(fu)鼎市澳腰村、后港村。
福安市下白(bai)石鎮的部(bu)分村落。
霞浦縣溪南鎮(zhen)(zhen)岱(dai)岐村、長春鎮(zhen)(zhen)漁家地(di)。
莆(pu)田(tian)縣(xian)(xian)界東北，以莆(pu)田(tian)縣(xian)(xian)新厝(cuo)鎮北邊(bian)蒜嶺與福清交界，新厝(cuo)一帶在自(zi)(zi)從莆(pu)田(tian)縣(xian)(xian)成立時就(jiu)隸(li)屬莆(pu)田(tian)縣(xian)(xian)，自(zi)(zi)古就(jiu)居住著幾萬莆(pu)田(tian)人(ren)，該地(di)自(zi)(zi)古就(jiu)使(shi)用莆(pu)田(tian)話(hua)，是莆(pu)仙話(hua)區的(de)一部分。
泉(quan)港(gang)一(yi)帶由于(yu)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)與莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)融(rong)(rong)和(he)和(he)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)被(bei)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)不(bu)同的(de)(de)同化(hua)程度(du)而形成一(yi)些(xie)與泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南部話(hua)(hua)(hua)有些(xie)不(bu)同的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)。界(jie)(jie)山(shan)鎮(zhen)(zhen)---和(he)楓(feng)亭(ting)鎮(zhen)(zhen)相接壤的(de)(de)多(duo)個(ge)地方(fang)(fang)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)（楓(feng)亭(ting)話(hua)(hua)(hua)），界(jie)(jie)山(shan)鎮(zhen)(zhen)等(deng)，講的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)以莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)為主的(de)(de)楓(feng)亭(ting)話(hua)(hua)(hua)，流行的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)以莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)習(xi)(xi)俗(su)的(de)(de)楓(feng)亭(ting)習(xi)(xi)俗(su)，有莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)戲，秀溪、黃田、寨(zhai)后(hou)、樟腳、白潼等(deng)幾個(ge)村(cun)（今屬涂嶺(ling)鎮(zhen)(zhen)）。后(hou)龍、峰(feng)尾、南埔(pu)三鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)介(jie)于(yu)閩南語(yu)(yu)支泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)與莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)之間，由于(yu)兩種方(fang)(fang)言(yan)(yan)片區的(de)(de)交叉同化(hua)融(rong)(rong)匯，而形成獨特的(de)(de)“頭北話(hua)(hua)(hua)”或稱(cheng)“下路(lu)話(hua)(hua)(hua)”；而界(jie)(jie)山(shan)鎮(zhen)(zhen)等(deng)鎮(zhen)(zhen)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)相接楓(feng)亭(ting)的(de)(de)某些(xie)村(cun)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)則(ze)仍然(ran)保留是(shi)(shi)(shi)(shi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)腔還沒有被(bei)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)同化(hua)——人稱(cheng)“頂路(lu)話(hua)(hua)(hua)”。
由于(yu)地(di)域(yu)管轄(xia)的變化，“頂(ding)路話”也多(duo)少融進(jin)了“下路話”的某(mou)些成分，是被(bei)(bei)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)話部分同(tong)化的莆仙(xian)(xian)(xian)話。由于(yu)泉(quan)(quan)港一(yi)帶(dai)和莆仙(xian)(xian)(xian)相接(jie)，交流(liu)頻繁，不像泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)或(huo)漳州(zhou)(zhou)的其他地(di)方不與(yu)莆仙(xian)(xian)(xian)相接(jie)或(huo)離莆仙(xian)(xian)(xian)很(hen)遠(yuan)，部分莆仙(xian)(xian)(xian)話得以保留還沒有被(bei)(bei)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)話同(tong)化或(huo)部分被(bei)(bei)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)話同(tong)化而(er)有泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)話的詞匯。
還分(fen)布在(zai)(zai)廣(guang)東(dong)潮州、汕頭、揭陽、普寧、汕尾(wei)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)、大埔縣(xian)、豐順(shun)縣(xian)、海(hai)南(nan)(nan)(nan)，湛江(jiang)(jiang)、雷州、茂(mao)(mao)名電白區、茂(mao)(mao)港(gang)區，茂(mao)(mao)名旁邊(bian)(bian)陽江(jiang)(jiang)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)、四邑部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)，化(hua)州部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)。千年(nian)以來本(ben)來是(shi)隸(li)屬(shu)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)縣(xian)的(de)(de)(de)新(xin)厝鎮(zhen)在(zai)(zai)1949年(nian)后割給福清等(deng)地(di)的(de)(de)(de)大部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)地(di)方(fang)。部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)分(fen)布的(de)(de)(de)有：泉港(gang)北(bei)部(bu)(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)，永泰南(nan)(nan)(nan)邊(bian)(bian)、福清西南(nan)(nan)(nan)邊(bian)(bian)和(he)西邊(bian)(bian)、西北(bei)邊(bian)(bian)和(he)原來的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)縣(xian)新(xin)厝鎮(zhen)東(dong)邊(bian)(bian)、北(bei)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)鎮(zhen)的(de)(de)(de)某些村，廣(guang)東(dong)的(de)(de)(de)韶關、廣(guang)西東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)、南(nan)(nan)(nan)部(bu)(bu)(bu)(bu)，浙江(jiang)(jiang)溫州南(nan)(nan)(nan)部(bu)(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)，舟山群島、江(jiang)(jiang)蘇宜興(xing)(xing)，興(xing)(xing)化(hua)，安徽的(de)(de)(de)歙縣(xian)等(deng)市(shi)、縣(xian)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)地(di)方(fang)。“厝”，莆(pu)(pu)(pu)仙話，意思是(shi)房子。或飄洋過(guo)海(hai)，隨著他們的(de)(de)(de)足跡，興(xing)(xing)化(hua)方(fang)言也被帶到各地(di)。遠的(de)(de)(de)如(ru)新(xin)加坡(po)、印(yin)尼、馬來西亞、菲律(lv)賓(bin)等(deng)都有興(xing)(xing)化(hua)方(fang)言的(de)(de)(de)分(fen)布。在(zai)(zai)臺(tai)灣，有不少寮、廊、莆(pu)(pu)(pu)、“莆(pu)(pu)(pu)”字的(de)(de)(de)同音字埔、蒲(pu)、浦(pu)、厝、坑、店地(di)名前冠以“興(xing)(xing)化(hua)”，這表明在(zai)(zai)臺(tai)灣，也有大量莆(pu)(pu)(pu)仙方(fang)言的(de)(de)(de)蹤(zong)跡，只是(shi)有的(de)(de)(de)很快就(jiu)被就(jiu)被當(dang)地(di)話同化(hua)了。
雖然隨著移(yi)民(min)外(wai)地(di)的(de)興化(hua)(hua)人的(de)莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)受到(dao)當地(di)周圍的(de)方(fang)言影響，廣(guang)東和(he)海(hai)南(nan)的(de)莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分(fen)布區多由(you)興化(hua)(hua)人直(zhi)接移(yi)民(min)過去(qu)的(de)，這(zhe)部(bu)分(fen)的(de)興化(hua)(hua)人是在移(yi)民(min)泉州、漳州幾(ji)百年(nian)后再次(ci)移(yi)民(min)到(dao)其他地(di)方(fang)，他們的(de)莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)已經同(tong)化(hua)(hua)成泉州話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)或漳州話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，但(dan)上述這(zhe)些(xie)廣(guang)東、海(hai)南(nan)、浙江、廣(guang)西(xi)等地(di)地(di)方(fang)方(fang)言來源于莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，廣(guang)東和(he)海(hai)南(nan)的(de)莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分(fen)布區多由(you)興化(hua)(hua)人直(zhi)接移(yi)民(min)過去(qu)的(de)。
大致在唐朝(chao)后期，南宋末(mo)年，元朝(chao)后期亦思(si)法杭兵亂，明朝(chao)，清朝(chao)的(de)沿海遷界時陸續有興化(hua)人移(yi)民(min)到潮州(zhou)(zhou)汕頭、湛(zhan)江(jiang)、雷州(zhou)(zhou)和海南島，移(yi)民(min)原因(yin)是莆仙人口過多和逃避戰(zhan)亂，南宋末(mo)年那一次(ci)規模最大。
媽(ma)(ma)祖(zu)崇(chong)拜(bai)，經過(guo)千余(yu)年的(de)(de)發展(zhan)、早已從發祥地(di)莆(pu)田縣(xian)走向了全(quan)國各地(di)、乃(nai)至世界上絕多(duo)(duo)數的(de)(de)華(hua)人聚集(ji)國度。祭祀媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)廟(miao)宇(yu)宮殿(dian)多(duo)(duo)達(da)四千座，單(dan)單(dan)媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)興化(hua)府就(jiu)有上規模的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)宮廟(miao)超(chao)過(guo)300座，原(yuan)莆(pu)田縣(xian)是(shi)世界上媽(ma)(ma)祖(zu)宮廟(miao)最集(ji)中的(de)(de)地(di)方。除此(ci)之外，潮汕、海南、閩(min)南等地(di)的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)宮廟(miao)也都(dou)超(chao)過(guo)百座，而(er)臺(tai)灣全(quan)島更是(shi)多(duo)(duo)達(da)1000多(duo)(duo)座。媽(ma)(ma)祖(zu)信仰，這一獨具特色的(de)(de)民間自發崇(chong)拜(bai)、以(yi)及由崇(chong)拜(bai)信仰而(er)衍(yan)生(sheng)的(de)(de)一系列文化(hua)現象，也正(zheng)式被(bei)命(ming)名定義(yi)為(wei)(wei)“媽(ma)(ma)祖(zu)文化(hua)”。而(er)媽(ma)(ma)祖(zu)能夠成為(wei)(wei)偉(wei)大的(de)(de)神祗，媽(ma)(ma)祖(zu)文化(hua)能夠有如此(ci)的(de)(de)廣泛性(xing)，莆(pu)仙歷史(shi)上人口的(de)(de)對外遷移，是(shi)一種(zhong)重要的(de)(de)發展(zhan)因素和一支(zhi)強大的(de)(de)推動力量。
翻開中國的移民(min)史，莆仙(xian)(xian)更是(shi)(shi)(shi)對外(wai)(wai)移民(min)的原鄉(xiang)。廣東(dong)的潮(chao)汕(shan)、湛江以(yi)及海南等(deng)地(di)區(qu)，民(min)間都有“先祖(zu)(zu)遷自(zi)莆田(tian)”的說法。廣州戶籍(ji)(ji)吏(li)部尚(shang)書方獻夫(fu)，漳州戶籍(ji)(ji)宰相黃道周(zhou)，潮(chao)陽戶籍(ji)(ji)明代兵(bing)部尚(shang)書翁萬達、狀元林大(da)欽、潮(chao)州八賢的盧侗、張(zhang)(zhang)夔(kui)、劉允(yun)、抗(kang)清(qing)名士郭之奇、清(qing)翰林佘志貞等(deng)，其(qi)原籍(ji)(ji)或(huo)先世皆是(shi)(shi)(shi)興化(hua)(hua)(hua)或(huo)由興化(hua)(hua)(hua)遷入(ru)。在潮(chao)汕(shan)民(min)居門樓額匾仍可見到“莆田(tian)舊家(jia)”、“莆陽世系”等(deng)莆仙(xian)(xian)印記。海南可考的入(ru)瓊始祖(zu)(zu)有九十(shi)多個(ge)，數量為(wei)來自(zi)莆仙(xian)(xian)為(wei)最，包括陳、吳、李、張(zhang)(zhang)、周(zhou)、鄭、何、楊等(deng)傳統大(da)姓。考其(qi)族譜可見這(zhe)些移民(min)多為(wei)土生土長(chang)的興化(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)，祖(zu)(zu)上均在興化(hua)(hua)(hua)居住過幾(ji)代乃(nai)至數十(shi)代，出仕和避難(nan)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些莆籍(ji)(ji)鄉(xiang)民(min)移民(min)該(gai)地(di)的兩大(da)重(zhong)(zhong)要因(yin)素。又由于地(di)理上的封閉性、人(ren)(ren)多地(di)少，興化(hua)(hua)(hua)一直以(yi)來都是(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)國范圍(wei)內人(ren)(ren)口最密集(ji)的地(di)區(qu)之一，這(zhe)個(ge)因(yin)素也使一部分人(ren)(ren)選擇了(le)遷移。而興化(hua)(hua)(hua)崇尚(shang)美德、堅守家(jia)鄉(xiang)傳統的文化(hua)(hua)(hua)氛圍(wei)，熏陶影響了(le)這(zhe)些遷移者，加上濃重(zhong)(zhong)的戀鄉(xiang)情結，來自(zi)家(jia)鄉(xiang)的媽(ma)祖(zu)(zu)崇拜自(zi)然(ran)而然(ran)就隨著(zhu)這(zhe)些遷移者來到了(le)全(quan)(quan)國、海外(wai)(wai)各地(di)。
在隔絕了(le)(le)半個(ge)世紀之后，烏丘嶼(yu)2002年與福(fu)建莆田(tian)湄洲(zhou)島首(shou)次實現了(le)(le)直航，55名烏丘嶼(yu)鄉親(qin)乘(cheng)搭(da)金門“太武號”客輪(lun)回湄洲(zhou)探親(qin)。
出版的(de)《福(fu)建日報(bao)》報(bao)道(dao)說，烏丘(qiu)嶼與湄洲島相(xiang)隔18海里，過(guo)去是(shi)湄洲鄉的(de)一個村，島上(shang)居民均系莆田湄洲島上(shang)的(de)打魚人。由于歷史(shi)原因，兩岸咫尺天涯，隔絕了半個世紀。
闊別了50多(duo)年的烏丘(qiu)鄉(xiang)親(qin)(qin)高金(jin)德一上岸，就與(yu)前來迎接他(ta)的白發老母抱頭痛哭。隨同(tong)他(ta)回鄉(xiang)的女兒高愛華(hua)28年第一次見到奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)李(li)春桃(tao)，她摟(lou)住(zhu)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)悲(bei)喜交集。烏丘(qiu)嶼鄉(xiang)親(qin)(qin)湯金(jin)輝(hui)昨全家(jia)回湄洲(zhou)探親(qin)(qin)，他(ta)妻子(zi)李(li)阿英背著兩歲兒子(zi)湯承勛，是這次烏丘(qiu)鄉(xiang)親(qin)(qin)湄洲(zhou)尋根團最小的團員(yuan)。
探親(qin)團成員回到湄洲島備感(gan)溫馨，過去(qu)他們要回一趟故鄉，需繞道金(jin)門(men)、臺(tai)灣、香港等地，不僅咫(zhi)尺(chi)水路要周轉好多(duo)天，而(er)且花費要增加一倍。他們希望兩岸盡早實現“三通”，讓兩岸親(qin)人隨時可以(yi)團聚。
莆(pu)仙地(di)區史上文(wen)化(hua)發(fa)達、科(ke)甲鼎盛，涌現(xian)了(le)“九牧林”“莆(pu)陽黃(huang)”“玉湖(hu)陳”“白塘李”等(deng)(deng)影(ying)響全國(guo)的名門望(wang)族，以及(ji)大(da)批的進士仕者(zhe)，僅兩宋時期(qi)就有(you)(you)近二十任泉州知府(fu)為興化(hua)人(ren)，出現(xian)了(le)莆(pu)仙士人(ren)出仕全國(guo)的局面，在向目(mu)的地(di)出發(fa)前(qian)，他們(men)(men)祈求媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)保佑，來到為官處之后(hou)他們(men)(men)也直(zhi)接把媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)崇拜(bai)帶到了(le)那里，有(you)(you)的隨即建(jian)(jian)廟奉祀、有(you)(you)的把媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神像供奉在居所之處。暨南(nan)大(da)學歷史系(xi)副教授王元(yuan)林博(bo)士在對(dui)海(hai)南(nan)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)現(xian)象(xiang)進行系(xi)統梳理時發(fa)現(xian)，在明(ming)清(qing)兩代新建(jian)(jian)和重修(xiu)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟宇的活(huo)動中，有(you)(you)確切(qie)姓名記載的近70人(ren)，其中政(zheng)府(fu)官員有(you)(you)58人(ren)，他們(men)(men)大(da)多數(shu)是(shi)當地(di)的縣令，可(ke)見官員及(ji)政(zheng)府(fu)機構(gou)是(shi)推動媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)發(fa)展的重要力量之一這一論點是(shi)有(you)(you)根據的。廣東、海(hai)南(nan)、閩南(nan)、臺(tai)灣(wan)(wan)等(deng)(deng)地(di)還保留(liu)著(zhu)很多當時莆(pu)人(ren)仕者(zhe)及(ji)仕人(ren)后(hou)裔所倡建(jian)(jian)的媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟，比(bi)如貴州的鎮遠天后(hou)宮、湛江市文(wen)章灣(wan)(wan)天后(hou)宮等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
宋末，莆(pu)(pu)田、仙游(you)二縣是(shi)(shi)(shi)全國抗元最慘烈(lie)的(de)(de)(de)一(yi)個地(di)方，明(ming)(ming)(ming)朝，倭(wo)寇(kou)數次洗劫興(xing)化，莆(pu)(pu)田荔城在宋末和(he)明(ming)(ming)(ming)朝兩(liang)次被誅城，很(hen)多人(ren)(ren)為了(le)(le)(le)避難移民外地(di)特(te)別是(shi)(shi)(shi)潮汕(shan)湛江(jiang)海南等地(di)。他(ta)們被迫背井(jing)離鄉、離開故土(tu)(tu)，懷(huai)著(zhu)對(dui)家(jia)鄉的(de)(de)(de)無限眷戀(lian)，他(ta)們懷(huai)揣香土(tu)(tu)、媽(ma)祖(zu)(zu)令旗(qi)、神符，以(yi)求平(ping)安的(de)(de)(de)尋找到新的(de)(de)(de)家(jia)園。在外地(di)落腳后，為了(le)(le)(le)答謝媽(ma)祖(zu)(zu)，也為了(le)(le)(le)寄托對(dui)故土(tu)(tu)的(de)(de)(de)思(si)念(nian)，他(ta)們倡建媽(ma)祖(zu)(zu)廟。“四海恩波頌莆(pu)(pu)海，五洲(zhou)香火祖(zu)(zu)湄(mei)洲(zhou)”、“湄(mei)祖(zu)(zu)分靈遙湛土(tu)(tu)，文母香火繼莆(pu)(pu)田”，這兩(liang)副對(dui)聯在廣東(dong)海南一(yi)帶的(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)宮廟經常可見(jian)。潮州(zhou)的(de)(de)(de)古地(di)名，曾帶許多“莆(pu)(pu)”字，如東(dong)莆(pu)(pu)都、上莆(pu)(pu)都、外莆(pu)(pu)都、韓莆(pu)(pu)都，明(ming)(ming)(ming)代狀(zhuang)元林大欽(qin)，人(ren)(ren)稱“東(dong)莆(pu)(pu)先生(sheng)”，這些決(jue)不是(shi)(shi)(shi)機緣巧合，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)必(bi)然，是(shi)(shi)(shi)流落他(ta)鄉的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田人(ren)(ren)及其后人(ren)(ren)對(dui)故園眷戀(lian)和(he)對(dui)昔日鄉親念(nian)念(nian)不忘的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)情感體現(xian)。向(xiang)善、助人(ren)(ren)、抑(yi)惡(e)是(shi)(shi)(shi)媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)核心精神，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)由(you)于媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)包含了(le)(le)(le)中國傳統(tong)美德的(de)(de)(de)因子，所以(yi)容(rong)易被人(ren)(ren)接受和(he)認(ren)可，很(hen)快在這些移民的(de)(de)(de)努力和(he)當(dang)地(di)居(ju)民的(de)(de)(de)認(ren)可下，媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)很(hen)快在當(dang)地(di)得到了(le)(le)(le)傳播發展，徹底(di)融入了(le)(le)(le)當(dang)地(di)社會。
媽祖文(wen)(wen)化(hua)是中(zhong)國海洋文(wen)(wen)化(hua)的(de)代表之一，但同時也包(bao)含移(yi)(yi)民文(wen)(wen)化(hua)的(de)成份，媽祖文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)移(yi)(yi)民文(wen)(wen)化(hua)成份是世界性的(de)。莆田(tian)史上(shang)的(de)人口對外(wai)遷(qian)徙，促進了媽祖信仰在(zai)廣東、海南(nan)等地的(de)傳播發展，又(you)隨著廣東、海南(nan)的(de)對外(wai)移(yi)(yi)民再次遷(qian)徙到了南(nan)洋各地，這一支傳播力量(liang)是媽祖信仰向海外(wai)傳播的(de)主(zhu)體(ti)力量(liang)。
唐朝后期、宋開始，大(da)量莆(pu)仙人因(yin)謀生(sheng)或遷徙(xi)他鄉，例(li)如(ru)移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)并(bing)且(qie)不久就被當地(di)話(hua)(hua)同化了，莆(pu)仙話(hua)(hua)，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)都(dou)是閩方(fang)言，在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)的莆(pu)仙話(hua)(hua)比較容易(yi)地(di)轉化成泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，所以在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)不容易(yi)形成興化方(fang)言島(dao)。還有的莆(pu)田(tian)人是在(zai)移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)幾百(bai)年后再次(ci)移民(min)到(dao)潮州(zhou)(zhou)(zhou)、汕頭、海南島(dao)等地(di)，因(yin)此這(zhe)部分移民(min)到(dao)潮汕的莆(pu)田(tian)人帶有某些泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)的特點。
主要移(yi)(yi)民路線：莆(pu)田(tian)直(zhi)接到——潮汕(shan)；少量(liang)移(yi)(yi)民路線：莆(pu)田(tian)－泉州－潮汕(shan)、莆(pu)田(tian)－漳州－潮汕(shan)、莆(pu)田(tian)、泉州－漳州－潮汕(shan)。
潮(chao)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)主要來(lai)自于(yu)閩(min)(min)方言莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)，而莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)(hua)是(shi)閩(min)(min)東(dong)話(hua)(hua)(hua)對閩(min)(min)南話(hua)(hua)(hua)長(chang)期影響(xiang)(xiang)和(he)滲透(tou)的產(chan)物,本身就和(he)泉州(zhou)話(hua)(hua)(hua)、漳(zhang)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)有(you)(you)(you)區別，所以(yi)潮(chao)汕話(hua)(hua)(hua)開(kai)始就和(he)泉州(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)有(you)(you)(you)很(hen)大區別，潮(chao)汕話(hua)(hua)(hua)已經(jing)嚴重偏離泉州(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)。由(you)于(yu)潮(chao)州(zhou)和(he)漳(zhang)州(zhou)相鄰，所以(yi)有(you)(you)(you)受到漳(zhang)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)的影響(xiang)(xiang)。雖然有(you)(you)(you)大量的莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人移民廣(guang)東(dong)海(hai)南，但仍然有(you)(you)(you)大量的莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人留在了(le)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)，而留在莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)的莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人的莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)則繼續發展，和(he)潮(chao)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)有(you)(you)(you)了(le)差距。潮(chao)汕長(chang)期遠(yuan)離祖籍地莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)，不和(he)福(fu)州(zhou)相鄰，和(he)漳(zhang)州(zhou)相鄰，容易受漳(zhang)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)其它(ta)方言的影響(xiang)(xiang)，但是(shi)潮(chao)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)是(shi)以(yi)閩(min)(min)語莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)(hua)為(wei)基礎的受漳(zhang)州(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)影響(xiang)(xiang)的閩(min)(min)語。
而由于莆田不(bu)與漳(zhang)州(zhou)相鄰，所以莆田話難以受漳(zhang)州(zhou)話影響。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)地(di)矛盾突出的(de)(de)(de)地(di)方，唐(tang)朝后期開始大量莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙人(ren)(ren)(ren)因(yin)(yin)謀生或遷徙他鄉，例如移民(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且不(bu)久(jiu)就(jiu)(jiu)被當地(di)話(hua)(hua)同(tong)化(hua)(hua)(hua)了(le)，由于莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)移民(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)很大部分的(de)(de)(de)每年是(shi)(shi)幾百(bai)人(ren)(ren)(ren)到(dao)幾千人(ren)(ren)(ren)，很少(shao)有萬(wan)人(ren)(ren)(ren)以上的(de)(de)(de)，相對(dui)于已(yi)經在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來說是(shi)(shi)少(shao)數，所以容(rong)(rong)易(yi)被泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)同(tong)化(hua)(hua)(hua)，何況有的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)已(yi)經移民(min)(min)幾百(bai)年到(dao)幾千年，早(zao)就(jiu)(jiu)被泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)同(tong)化(hua)(hua)(hua)了(le)。因(yin)(yin)此如果一(yi)個(ge)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)很長(chang)時間(jian)在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，他能比較容(rong)(rong)易(yi)地(di)學會泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)比較容(rong)(rong)易(yi)地(di)轉化(hua)(hua)(hua)成(cheng)(cheng)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，因(yin)(yin)此移民(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)不(bu)久(jiu)就(jiu)(jiu)被當地(di)話(hua)(hua)同(tong)化(hua)(hua)(hua)了(le)，所以在(zai)(zai)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)容(rong)(rong)易(yi)形成(cheng)(cheng)興化(hua)(hua)(hua)方言(yan)島。莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣界東(dong)北，千年以來一(yi)直以莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣新厝鎮北邊(bian)蒜嶺與(yu)福清交界，新厝一(yi)帶在(zai)(zai)自從(cong)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣成(cheng)(cheng)立(li)時就(jiu)(jiu)隸(li)屬莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣，自古就(jiu)(jiu)居住著幾萬(wan)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)，該(gai)地(di)自古就(jiu)(jiu)使用莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)，是(shi)(shi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)區(qu)的(de)(de)(de)一(yi)部分。
莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)與臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)關系：莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)古代海運業、遠洋(yang)貿易發(fa)達，在唐(tang)朝(chao)(chao)末期(qi)，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)已經(jing)地(di)少(shao)人(ren)(ren)(ren)多，迫(po)使多數莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)背(bei)井離鄉(xiang)移民外地(di)，在宋朝(chao)(chao)時(shi)就有(you)(you)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)遷(qian)徙到(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，南宋末期(qi)，元朝(chao)(chao)后期(qi)，明朝(chao)(chao)中后期(qi)的(de)(de)倭寇侵略，清(qing)朝(chao)(chao)的(de)(de)沿海遷(qian)界時(shi)陸續有(you)(you)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)遷(qian)徙到(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，移民原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)口過(guo)多和逃避戰亂。還有(you)(you)的(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)在移民泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾(ji)百年后再(zai)次移民到(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，他(ta)們(men)的(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)已經(jing)同化成泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)，在臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，有(you)(you)不少(shao)寮、廊、坑、厝、店地(di)名前(qian)冠以(yi)“興(xing)化”，這表明在臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，也有(you)(you)大量興(xing)化方言(yan)的(de)(de)蹤跡(ji)，只是(shi)(shi)有(you)(you)的(de)(de)很快就被當地(di)話(hua)同化了。祖(zu)籍(ji)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)的(de)(de)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)同胞最少(shao)占(zhan)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)總數的(de)(de)30%以(yi)上，還有(you)(you)部分莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)遷(qian)徙到(dao)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾(ji)百年后再(zai)次遷(qian)徙到(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，這部分的(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)被登記認為是(shi)(shi)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)們(men)的(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)已經(jing)同化成泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)，他(ta)們(men)在明朝(chao)(chao)和清(qing)朝(chao)(chao)的(de)(de)籍(ji)貫是(shi)(shi)泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，但他(ta)們(men)的(de)(de)更早(zao)祖(zu)籍(ji)是(shi)(shi)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)。
清(qing)(qing)代，清(qing)(qing)廷為(wei)防(fang)鄭氏遺民(min)，頒布渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)禁(jin)(jin)令(ling)，設下條件人民(min)渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，清(qing)(qing)朝(chao)(chao)官(guan)府有(you)登(deng)記的(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人、泉(quan)州(zhou)人只(zhi)能從(cong)晉江縣蚶江港口(kou)官(guan)方登(deng)記渡(du)船(chuan)，還(huan)有(you)大(da)量(liang)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人直接從(cong)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)到臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)，有(you)登(deng)記的(de)(de)人數(shu)只(zhi)占(zhan)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)人渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)總(zong)人數(shu)的(de)(de)很小比例(li)，這和漳州(zhou)、泉(quan)州(zhou)的(de)(de)自(zi)渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)的(de)(de)情況是相同的(de)(de)，大(da)量(liang)的(de)(de)人不是通過官(guan)渡(du)而是自(zi)己渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)。早在明末清(qing)(qing)初(chu)，福建(jian)(jian)就開(kai)始大(da)批(pi)向臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)移(yi)民(min)了。明朝(chao)(chao)天啟四年(nian)(nian)（1624年(nian)(nian)）荷(he)蘭人竊居臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)后，曾招(zhao)(zhao)募福建(jian)(jian)沿(yan)海(hai)移(yi)民(min)去臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)墾(ken)殖；清(qing)(qing)朝(chao)(chao)順治十八(ba)年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)）鄭成(cheng)功驅逐(zhu)荷(he)蘭人，收復(fu)了臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)，他(ta)還(huan)到漳、莆(pu)(pu)田(tian)(tian)（興(xing)化(hua)）、泉(quan)等地(di)招(zhao)(zhao)募青(qing)壯年(nian)(nian)到臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)墾(ken)荒(huang)。這個(ge)時期漳、莆(pu)(pu)田(tian)(tian)（興(xing)化(hua)）泉(quan)赴(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)者達15萬人之(zhi)多(duo)；清(qing)(qing)朝(chao)(chao)康熙二十二年(nian)(nian)（1683年(nian)(nian)），鄭成(cheng)功之(zhi)孫鄭克王、爽歸順清(qing)(qing)朝(chao)(chao)后，漳、泉(quan)、莆(pu)(pu)田(tian)(tian)（興(xing)化(hua)）沿(yan)海(hai)赴(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)又有(you)幾十萬人之(zhi)多(duo)；清(qing)(qing)朝(chao)(chao)康熙中葉，清(qing)(qing)政府放寬海(hai)禁(jin)(jin)，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)和廣東(dong)東(dong)部移(yi)民(min)也大(da)批(pi)遷往臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)。1862年(nian)(nian)，欽差(cha)大(da)臣(chen)沈葆禎來臺(tai)(tai)(tai)(tai)辦理防(fang)務，以“開(kai)山撫番(fan)”為(wei)名(ming)，招(zhao)(zhao)徠墾(ken)野(ye)，因而再次(ci)解除(chu)了長達近(jin)200年(nian)(nian)的(de)(de)官(guan)渡(du)渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)禁(jin)(jin)令(ling)。
在漢語方言特別是(shi)福建諸方言中，興(xing)化(hua)方言具有相當重要的(de)(de)地(di)位。這是(shi)由(you)其語音特點所(suo)決定的(de)(de)。莆仙歷史(shi)上(shang)(shang)人才輩出，自古就有“文獻名(ming)(ming)(ming)邦、海濱鄒魯”的(de)(de)美稱，由(you)莆仙兩縣(xian)組成的(de)(de)古興(xing)化(hua)府、舉進士(shi)者多(duo)達2400多(duo)名(ming)(ming)(ming)、其中文武狀元22名(ming)(ming)(ming)、宰相14名(ming)(ming)(ming)、尚書(shu)（中央政府各(ge)部部長(chang)）近(jin)70名(ming)(ming)(ming)，以上(shang)(shang)數據沒有包括已經移民外地(di)的(de)(de)莆田(tian)人所(suo)產生(sheng)的(de)(de)人才，是(shi)歷史(shi)上(shang)(shang)在全國有名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)科舉名(ming)(ming)(ming)邦。
莆(pu)仙(xian)(xian)地區(qu)已(yi)漸漸沒有了(le)那淳樸而又古老的(de)(de)氛圍。由于莆(pu)仙(xian)(xian)人大(da)都在(zai)外地經(jing)商，除了(le)涵江，江口，黃石，仙(xian)(xian)游等地區(qu)的(de)(de)還在(zai)說莆(pu)田(tian)話(hua)(hua)，在(zai)莆(pu)田(tian)市區(qu)等較發達的(de)(de)地區(qu)人們在(zai)日(ri)常生活中已(yi)經(jing)習慣了(le)說普(pu)通話(hua)(hua)，這并不(bu)是一個好現象，這部分愛(ai)講普(pu)通話(hua)(hua)的(de)(de)人忘記(ji)了(le)自(zi)己的(de)(de)母(mu)(mu)語，拋棄(qi)了(le)自(zi)己的(de)(de)母(mu)(mu)語。
興化(hua)(hua)方言(yan)的(de)(de)(de)(de)處境相(xiang)對較好(hao)，除(chu)了相(xiang)當部分90年代生人(ren)以外，幾乎或多(duo)或少(shao)的(de)(de)(de)(de)都在講莆仙(xian)話(hua)(hua)。但是(shi)保護(hu)莆仙(xian)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)任務十分嚴峻。說母(mu)語是(shi)一個(ge)種族傳承祖先(xian)文化(hua)(hua)最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)能力，一些人(ren)只會說普通(tong)話(hua)(hua)不(bu)(bu)會說母(mu)語本(ben)地話(hua)(hua)，就(jiu)等于是(shi)放棄祖先(xian)留給我們的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)遺產，但以普通(tong)話(hua)(hua)這樣不(bu)(bu)是(shi)本(ben)地莆仙(xian)文化(hua)(hua)載體的(de)(de)(de)(de)語言(yan)，要怎么去承擔接續(xu)祖先(xian)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)責任呢。因此，要復興文化(hua)(hua)，要延續(xu)文化(hua)(hua)，請善待母(mu)語。
2010年(nian)12月2日，莆田(tian)(tian)市(shi)(shi)(shi)委召開(kai)五屆十次(ci)全體（擴大）會(hui)(hui)議(yi)，會(hui)(hui)議(yi)通過了《中(zhong)共莆田(tian)(tian)市(shi)(shi)(shi)委關于制(zhi)定莆田(tian)(tian)市(shi)(shi)(shi)國民經濟和(he)社會(hui)(hui)發展第十二個五年(nian)規劃的(de)建(jian)議(yi)》。在審議(yi)時，與會(hui)(hui)同志認為，《建(jian)議(yi)》體現(xian)中(zhong)央、省委精(jing)(jing)神(shen)，又結(jie)合(he)當(dang)地(di)實(shi)際，既講“普通話(hua)(hua)”，又講“莆田(tian)(tian)話(hua)(hua)”。當(dang)前，各(ge)級各(ge)部(bu)門都在迅(xun)速行動(dong)，抓好(hao)全會(hui)(hui)精(jing)(jing)神(shen)的(de)學習(xi)貫徹(che)。立足實(shi)情(qing)、結(jie)合(he)實(shi)踐、取(qu)得實(shi)效，學習(xi)貫徹(che)同樣既要(yao)講普通話(hua)(hua)，也要(yao)講莆田(tian)(tian)話(hua)(hua)。緊緊圍(wei)繞中(zhong)央和(he)省委的(de)決策部(bu)署(shu)精(jing)(jing)神(shen)，牢牢把握我(wo)市(shi)(shi)(shi)的(de)客(ke)觀實(shi)際，綜合(he)分(fen)析現(xian)有發展基礎和(he)未來五年(nian)的(de)發展趨勢(shi)，做好(hao)“十二五”開(kai)局之年(nian)的(de)各(ge)項籌(chou)備工作，推動(dong)我(wo)市(shi)(shi)(shi)經濟社會(hui)(hui)發展再上新(xin)臺階。
學習(xi)貫徹(che)市委全會精(jing)神，首(shou)先要(yao)講好(hao)“莆田話”。貫徹(che)、落實(shi)中(zhong)央和省(sheng)委精(jing)神，要(yao)著(zhu)眼于我市發展的(de)(de)基礎、條(tiao)件(jian)、潛力(li)、優勢，充分利用(yong)，大干湄洲灣(wan)(wan)(wan)、突(tu)(tu)破興化(hua)灣(wan)(wan)(wan)，努力(li)實(shi)現“跨越發展、宜(yi)居港(gang)城”的(de)(de)奮斗目標。要(yao)全面(mian)推進(jin)湄洲灣(wan)(wan)(wan)北岸(an)臨港(gang)產業發展，以鐵(tie)路支(zhi)線、高速公路等為(wei)突(tu)(tu)破口，統(tong)(tong)一(yi)規劃、統(tong)(tong)籌(chou)開發環(huan)興化(hua)灣(wan)(wan)(wan)南(nan)岸(an)等新(xin)增(zeng)長極(ji)，調整優化(hua)產業結(jie)構(gou)，全力(li)推進(jin)臨港(gang)產業崛起，加快構(gou)建(jian)以臨港(gang)工(gong)業為(wei)主導的(de)(de)工(gong)業體(ti)系，把我市建(jian)設成為(wei)海峽西(xi)岸(an)經濟區的(de)(de)先進(jin)制(zhi)造業和能(neng)源基地。同時，著(zhu)重(zhong)突(tu)(tu)出荔林水鄉(xiang)特色(se)、建(jian)設生態環(huan)保家(jia)園，堅(jian)持“跨溪、面(mian)海、環(huan)灣(wan)(wan)(wan)、集聚”的(de)(de)方向，形成“五山簇擁(yong)、四水相(xiang)依、三(san)灣(wan)(wan)(wan)環(huan)繞(rao)、二島添輝(hui)、一(yi)心為(wei)源”的(de)(de)宜(yi)居城市建(jian)設格局。
隨著互聯網(wang)的(de)發(fa)展，莆(pu)仙(xian)話也(ye)與時俱進地融入(ru)到網(wang)絡社(she)區中。很多莆(pu)仙(xian)話被莆(pu)仙(xian)網(wang)民們附予了(le)現代的(de)漢語故事，使得外地人(ren)學起莆(pu)仙(xian)話來更為輕(qing)松、方便。
（補：莆仙方言有很多(duo)入聲，保留很多(duo)古漢(han)語(yu)的(de)詞匯及發音。受宋代(dai)白話(hua)影(ying)響比(bi)較大(da)。）
莆仙話古香古色(se)，莆仙話的一些詞匯和發音如(ru)下(xia)：
莆(pu)仙話是很有(you)趣的，會把一個詞(ci)倒過來念，其實也不奇怪，這些都(dou)是古白(bai)話，如下
公(gong)(gong)雞(ji)——雞(ji)（giei）公(gong)(gong)（gongng）；母雞(ji)——雞(ji)（ke）母（ou）（仙游：雞(ji)母——ke βo）；客(ke)人——人（儂(nong)）（na?）客(ke)（kha）（仙游：nan ?au）等(deng)等(deng)
以下用國際音標標識
（聲調1至7分(fen)別(bie)是陰平(ping)、陽平(ping)、上(shang)聲、陰去(qu)、陽去(qu)、陰入、陽入）
食(shi)，意思是(shi)“吃(chi)”，讀 ?ia2。但是(shi)城里(li)人的口(kou)語中會將(jiang)其促化(hua)變成?iah2。另外莆(pu)田江口(kou)、山里(li)以及秀(xiu)嶼區(qu)東部(bu)地(di)區(qu)常常讀成?ie2。
吼，意思是“哭”，hau3，仙游發音為ha?3。
厝，房子之意(yi)，讀(du) ts??u4。（引(yin)申義有家的(de)意(yi)思）。
箸，筷子之意(yi)，讀(du)ty5（莆田）；仙游楓(feng)亭(ting)一帶為：骹箸，讀(du)k??2 li3（仙游其余(yu)地方依(yi)然是“箸”，ty5）。
冊，書籍之意(yi)，讀??ah6。
鼎，煮飯用的鍋(guo)，讀tia3（莆田），ti?3（仙游）。
鋪(pu)，床鋪(pu)之(zhi)意，也可以是動詞“鋪(pu)設”，讀p??u1（莆(pu)仙一樣）
也是興化(hua)傳統(tong)的里程單位，大約(yue)合今五(wu)公里（十里），讀p??u4，上述的去聲。
?儂(nong)，壞人之意，讀kai2 nang2（莆田），kai2 nan2（仙游）。
歡喜，高興之意，讀hua2 i3（莆田），hu? i（仙游）
困，睡覺之意，城里人讀(du)k?eng4。但是沿海有人讀(du)k?ong4。仙游(you)是k?uon4。
另外，午睡(shui)則(ze)是“歇(xie)晝”，讀h?1lau4。小睡(shui)則(ze)是t?ing3。
齒，1牙(ya)齒，讀(du)k?i3（莆田）。而(er)莆仙話當中“牙(ya)”不指牙(ya)齒；
2喙齒(chi)(chi)，發音??ui i3，仙游說“牙齒(chi)(chi)”為“喙齒(chi)(chi)”。
嘻，笑(xiao)，讀hi2，而“笑(xiao)”字(zi)讀ts?ieu4。
汝，第二(er)人稱，讀(du)tyh。
我，第一人(ren)稱(cheng)，讀(du)(du)kuoh/kuah。（獨(du)立調值(zhi)）早(zao)期(qi)可能是(shi)讀(du)(du)kua3，但是(shi)三個人(ren)稱(cheng)的讀(du)(du)音(yin)都出現(xian)了入聲化。仙游以(yi)及(ji)忠門鎮(zhen)南部一些地(di)方(fang)也說(shuo)【亻貢】，讀(du)(du)k?3。
伊，第三(san)人稱，讀ih或者(zhe)i1。
我(wo)輩，第一(yi)人稱復數，讀kuoh1 muei4。也有讀kum1 muei4；
仙游說第一(yi)人稱復數我們為“k?3”。
汝輩，第二人(ren)稱(cheng)復(fu)數，讀(du)tyh1 muei4；
仙游說第二人稱復數你們(men)為“ty?n3”。
伊輩，第三人(ren)稱復數，讀ih1 muei4。也有說成oem1 muei4；
仙游說第三人稱復數他們為“y?n3”。
索，繩子，仙游或者(zhe)莆(pu)仙交界讀?er5，而(er)莆(pu)田大部分都讀?o5。
洗，?e3。
面(mian)，臉之意，讀ming4。而在正體字當中有加(jia)“麥”字旁(pang)的則是ming5，面(mian)食(shi)。
卵，n?5，仙(xian)游(you)發音為n?5。但是(shi)周邊許多地方也讀ne5。
衫，??1（???1），衣(yi)服。
沖狂，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣。也有(you)說(shuo)成(cheng)“生火（?a2 huei3）”，“受氣”（?iu k?i）。
天(tian)光，天(tian)亮，讀t?ing1 kung1。
先生，教師、算(suan)命先生、醫(yi)生都可以如此稱呼，讀??n2 na1。
學(xue)堂，學(xue)校，讀hah2 torng2
食糜，吃(chi)飯(fan)，讀?ia2 ma2。此詞和吃(chi)晚(wan)飯(fan)同音，但是吃(chi)晚(wan)飯(fan)寫(xie)成“食暝(ming)”。
食飯(fan)，吃早(zao)飯(fan)，讀?ia4 muei5。
食晝，吃午飯，讀(du)?ia1lau4。
去厝，回家，讀(du)k?oeh1 lou4。仙(xian)游話中該(gai)詞發音(yin)較大差異：k?y ou3，亦或(huo)有人(ren)為k?y lou3。忠門半島和東莊半島亦有合音(yin)成khieu3的。
讀(du)(du)書，讀(du)(du)t?ah2 tsy1。但是(shi)南日島說成(cheng)t?at2 tu1。仙游話則有說“讀(du)(du)冊(ce)”，讀(du)(du)t?at4 ts?ah6（有嗎）。
甚物(wu)，讀?ε?2 muei1，莆田人(ren)疑問詞“什(shen)(shen)么(me)”，但(dan)是仙游話(hua)極少(shao)這樣(yang)說，而(er)且形式(shi)較(jiao)多(duo)，有“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說明(ming)：單個字(zi)的什(shen)(shen)么(me)“hu?1”后面可以用(yong)于接續詞，其余的雙字(zi)的什(shen)(shen)么(me)不(bu)能這樣(yang)使用(yong)），“hu?1”這里(li)且寫為“佪”，比(bi)如可以說“佪物(wu)乇(tuo)”，意思是什(shen)(shen)么(me)東西，但(dan)是不(bu)能說“佪乇(tuo)物(wu)乇(tuo)”，“hu?1”本字(zi)不(bu)明(ming)，但(dan)“n??6”寫成乇(tuo)。
這里列(lie)舉一(yi)個句(ju)子：普通話：“我要(yao)去(qu)(qu)吃飯(fan)。”莆仙(xian)話：“我卜去(qu)(qu)食糜。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表示去(qu)(qu)做某事的“去(qu)(qu)”發音不再是去(qu)(qu)原型的“khy”發音）
【勿+會(hui)】緊(jin)，不(bu)要緊(jin)，讀p?2 ing3。
白緊(jin)/罷(ba)緊(jin)，不要緊(jin)，讀“pa in”。
蜀，莆仙話的(de)“一(yi)”，是(shi)種比較古老的(de)表達(da)方式，讀??h2/?εh2。當然莆仙話當中也有“一(yi)”的(de)使用，讀“ih5”。
北京，pah1 king1。
莆田，p?ou2l?ng2或(huo)者p?ou2 ?ng2。
福(fu)州(zhou)，horh1 tsiu1。
開水，k?ai2 lui3。有(you)時候(hou)也說“沸水”（pui1 lui3）、“滾水”（kung3 nui3）
草猴，螳螂(lang)，讀ts?au2 kau2。
目珠，也寫(xie)成目睭(zhou)，眼睛。讀mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必。
知(zhi)，tsai1，知(zhi)道。也有表達(da)成”知(zhi)曉（tsai2 hieu4或者tsai2 hiu4）、也有埭頭平海鎮讀，tsai2 lou4 “。
【勿(wu)+知(zhi)】，nai1 ，未知(zhi)。也表達成”毋知(zhi)（ng2 nai1）”、“【勿(wu)+知(zhi)】向（nai2 hieu4或者nai2 hi?4）”。同(tong)上有讀，nai1 lou4。
日頭，太陽，讀tih2 tau2或者lih2 t?au2、li2 au2（仙(xian)游）
米(mi)，pi3。界外(wai)地(di)區不產米(mi)，稻米(mi)缺乏，所以如果在三餐中(zhong)有(you)吃米(mi)飯會特別說成(cheng)“食(shi)米(mi)（?ia2 pi3）“。
糴米(mi)，tia2 pi3，“買米(mi)”的(de)意思。
糶(tiao)米，thieu4 pi3，“賣米”，說得(de)比較少。
阿公,稱祖父和外祖父都(dou)可以，讀a5 korng1。
阿(a)(a)媽，或寫成”阿(a)(a)嬤“，稱外祖(zu)母(mu)或祖(zu)母(mu)都可以(yi)，讀a2 ma3。
神經病，?ing2 nging2 ma5。
仙游，莆田人說(shuo)?in2 niu2，仙游人說(shuo)??n2 niu2或??n2 iu2。
（注(zhu)：發音中的s在莆田話中發成(cheng)" ? "。）
在(zai)莆仙方言中(zhong)有(you)一個比較獨特的(de)發音(yin)，在(zai)國際(ji)音(yin)標(biao)(biao)中(zhong)是(shi)國際(ji)音(yin)標(biao)(biao)中(zhong)的(de)清齒齦(yin)邊擦(ca)音(yin)" ? "。清齒齦(yin)邊擦(ca)音(yin)是(shi)輔(fu)音(yin)的(de)一種，在(zai)國際(ji)音(yin)標(biao)(biao)中(zhong)表示(shi)該音(yin)的(de)符號是(shi) ?，X-SAMPA符號則是(shi)K。
該音(yin)(yin)主要(yao)見于(yu)美洲原住民語(yu)(yu)(yu)(yu)言。威(wei)爾(er)士(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)是歐洲諸語(yu)(yu)(yu)(yu)中有(you)這(zhe)個(ge)音(yin)(yin)的一種語(yu)(yu)(yu)(yu)言，并因此(ci)而知(zhi)名。在(zai)(zai)威(wei)爾(er)士(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)，這(zhe)個(ge)音(yin)(yin)以(yi)“LL”這(zhe)個(ge)字(zi)母來表示。在(zai)(zai)中國(guo)的苗語(yu)(yu)(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)(yu)(yu)、臨高語(yu)(yu)(yu)(yu)、黎語(yu)(yu)(yu)(yu)、粵語(yu)(yu)(yu)(yu)四邑方(fang)言和閩語(yu)(yu)(yu)(yu)莆仙語(yu)(yu)(yu)(yu)、海南話也(ye)有(you)這(zhe)個(ge)音(yin)(yin)。另在(zai)(zai)魔戒作者(zhe)托(tuo)爾(er)金發明的精靈語(yu)(yu)(yu)(yu)辛達林(lin)與昆雅(ya)中也(ye)有(you)出現，在(zai)(zai)兩(liang)種語(yu)(yu)(yu)(yu)言中分(fen)別以(yi)lh和hl表示此(ci)音(yin)(yin)。
普通話中發s和(he)sh的音(yin)在莆田(tian)話中念做" ? "。
清齒齦邊擦(ca)音有如(ru)下特征：
發(fa)音(yin)方法是摩擦，表示要讓氣流(liu)通過位于發(fa)音(yin)部位的狹窄通道，發(fa)生湍流(liu)。
發音(yin)部(bu)位(wei)是齒齦，即以舌尖(jian)或(huo)者舌尖(jian)后的扁平(ping)面（舌葉(xie)）抵住上齒齦脊發音(yin)。
發(fa)聲類(lei)型(xing)是(shi)清音(yin)，意(yi)味著發(fa)音(yin)時(shi)聲帶不顫動。
本輔音(yin)是口腔輔音(yin)（口音(yin)），表示(shi)發音(yin)時空氣(qi)從只(zhi)從口里流出。
本輔音是邊(bian)輔音，氣流(liu)從舌兩側流(liu)過(guo)，不(bu)從中(zhong)部流(liu)過(guo)。
氣流(liu)特(te)點(dian)是從肺部直接流(liu)出，而不是從口腔或喉門流(liu)出。
慣用(yong)語(yu)是一種結構(gou)比(bi)較穩定，比(bi)喻性(xing)較強的短語(yu)，莆(pu)田(tian)話(hua)中的慣用(yong)語(yu)主(zhu)要有三(san)字(zi)格(ge)和(he)四(si)字(zi)格(ge)兩類，三(san)字(zi)格(ge)的多含(han)貶義(yi)，結構(gou)以(yi)述賓式為主(zhu)，四(si)字(zi)格(ge)的結構(gou)和(he)含(han)義(yi)略似成語(yu)。以(yi)下分(fen)別例舉(ju)：
1.三字格的
如，食(shi)三(san)戈，又作食(shi)三(san)先[謂占(zhan)小便宜]。
食大擔(dan)[猶挑大梁]
落大鋪[猶高枕(zhen)無(wu)憂]
搭大船[吃大鍋飯(fan)]
拗手骨[不給面子]
摻清水[猶潑(po)冷水]
拍嘴花[有口無心(xin)]
無味道[無人理睬(cai)]
以上為(wei)述賓式，也有(you)非述賓式的，如：
三(san)月時[立(li)場或主意不堅定如(ru)三(san)月天氣變幻(huan)無常(chang)]
魚(yu)炒蝦(xia)[喻混亂(luan)]
目光淺[小心眼]
肺花開[開心,心情好]
2.四字格的數量較多，如：
三歲兩秋[年齡幼(you)小]
厝邊(bian)隔壁[左鄰(lin)右舍]
孤(gu)面獨相[性(xing)格(ge)孤(gu)僻]
大腔(qiang)小(xiao)氣[言語大方，行(xing)動小(xiao)氣]
單丁孤姓(xing)[小戶人家]
日曝(pu)雨(yu)沃[風吹雨(yu)打]
起早(zao)冥暗[早(zao)晚時(shi)侯(hou)]
張(zhang)形(xing)做狀[虛張(zhang)聲勢]
拉(la)紅泄白[胡說八道]
困久夢長[夜(ye)長夢多(duo)]
嘴歪目躡[狡猾神態]
撐戈舞(wu)手(shou)[手(shou)舞(wu)足蹈]
牛筋(jin)馬力(li)[力(li)氣很(hen)大]
精彩諺語集萃
●有人(ren)救(jiu)劉(liu)壽(shou)，沒人(ren)救(jiu)三娘
語(yu)出莆(pu)仙戲《華岳三娘》，此語(yu)比(bi)喻(yu)別人(ren)家有人(ren)去救（或幫(bang)助），卻沒(mei)有人(ren)來救（或幫(bang)助）自己(ji)。
●陳三磨鏡
語(yu)出莆仙戲《陳(chen)三五娘(niang)(niang)》。陳(chen)三因愛慕五娘(niang)(niang)美色，便假扮磨(mo)鏡(jing)(jing)匠到五娘(niang)(niang)府中(zhong)磨(mo)鏡(jing)(jing)，他故意(yi)把鏡(jing)(jing)打(da)破而賠不起，賣身(shen)為(wei)奴，這樣可(ke)以天天見(jian)到五娘(niang)(niang)。此語(yu)類似“項莊(zhuang)舞(wu)劍，意(yi)在(zai)沛(pei)公”，即另有其他目的(de)。
●益春留傘
語(yu)出莆(pu)仙戲《陳三五娘(niang)》中一段情(qing)節。益(yi)春為(wei)(wei)五娘(niang)的丫環，此語(yu)意為(wei)(wei)借物留人(ren)。
●伯(bo)喈一心掛(gua)雙頭
語(yu)出莆仙戲《蔡伯(bo)喈(jie)(jie)》。伯(bo)喈(jie)(jie)既思念(nian)舊(jiu)人又愛(ai)戀新人，此語(yu)比喻某人對兩(liang)方都懷有感情，依依不舍，掛念(nian)心頭。此語(yu)也(ye)意(yi)同“一腳(jiao)踩兩(liang)船”。
●徐永年親眼見過
語出莆仙戲傳(chuan)統劇目《高繼(ji)祖(zu)》。徐(xu)永(yong)年是高繼(ji)祖(zu)的老仆(pu)人(ren)，繼(ji)祖(zu)一家(jia)被(bei)害，他都(dou)親眼看見過。此言比(bi)喻某人(ren)對某件事發(fa)生的全(quan)過程都(dou)看得一清二楚，完(wan)全(quan)可(ke)作為證(zheng)人(ren)。
●包龍圖捉風
包龍圖即包公、包拯，北(bei)宋大(da)臣，任監察御史，知(zhi)開封府時(shi)，為官廉潔(jie)，執法嚴峻，不畏(wei)權貴。傳說(shuo)一次往陳州(zhou)放糧時(shi)，風(feng)吹掉了他的(de)帽，便(bian)派差役去捉風(feng)，竟破了一個奇案。其實風(feng)是(shi)捉不住的(de)，所以此言是(shi)比喻叫人去辦(ban)的(de)事（或找(zhao)的(de)人）是(shi)根本辦(ban)不到(dao)（或找(zhao)不到(dao)）的(de)。
●封(feng)神榜，無人見
封(feng)(feng)神(shen)榜(bang)即古代小說《封(feng)(feng)神(shen)演義》，所(suo)描寫人(ren)物能(neng)呼風喚雨，上(shang)天遁地，玄(xuan)而(er)又(you)玄(xuan)，但這些神(shen)奇人(ren)物誰也沒有見過。此言(yan)諷喻某人(ren)所(suo)言(yan)乃無稽之談(tan)，不可相(xiang)信(xin)。
●海瑞衙門
海(hai)瑞是(shi)明朝(chao)清官，曾被捕入獄(yu)和(he)革職(zhi)閑居。萬歷十三(san)年（1585年）再起，先后(hou)任(ren)南京(jing)吏部右侍郎和(he)南京(jing)右僉都御史，懲治貪污，提(ti)倡勤儉，一生為官清廉，平反許多(duo)冤獄(yu)。他(ta)病死(si)時(shi)家無(wu)長物，由同僚出資辦喪。此言(yan)比(bi)喻(yu)某人正派，家徒四壁，也稱為“清水衙門”。
●周堅替死，夏(xia)蓮補缺
周堅與(yu)夏蓮是莆仙戲傳統劇目中的人物。此言比喻某(mou)人作了(le)替罪羊，某(mou)人走(zou)了(le)好運。
●程咬金(jin)三下斧(fu)。
程咬(yao)金，隋末從(cong)李密(mi)，任內軍驃騎，密(mi)敗(bai)，屬王世充，后(hou)投唐，任秦王府左(zuo)三統(tong)軍，因功(gong)升瀘州都督、左(zuo)領(ling)軍大將軍，封宿國(guo)公，玄武門之變后(hou)，改封盧(lu)國(guo)公。古(gu)典小說(shuo)《隋唐演義》寫程咬(yao)金所用兵器(qi)為八卦宣花斧，雖然力(li)氣過人(ren)，但招(zhao)數只有三板。此(ci)言(yan)諷喻某人(ren)本領(ling)只有二(er)三下(xia)，無法持久戰。
莆仙方(fang)(fang)言第一部(bu)工具書《莆仙方(fang)(fang)言辭典》日前(qian)由香港天馬出(chu)版社正(zheng)式出(chu)版。該辭典共有80萬字(zi)。雖然其對(dui)研究莆仙方(fang)(fang)言、挖掘(jue)、保(bao)護地方(fang)(fang)文化(hua)有著重要意義，仙游縣(xian)(xian)有關(guan)部(bu)門也表示支持全縣(xian)(xian)各圖書館(guan)將它當作參考書館(guan)藏，但未見該字(zi)典出(chu)版，保(bao)護地方(fang)(fang)文化(hua)的作用仍舊是空談(tan)。
本書(shu)作(zuo)者(zhe)林金火祖籍仙(xian)(xian)(xian)游，現為三(san)明八中(zhong)教師(shi)。他經(jing)過6年的(de)努力(li)，翻閱(yue)了(le)無數古籍，決定以自然現象或社會屬性分篇，以漢語(yu)拼音為主，國際音標(biao)和英語(yu)音標(biao)為輔，音按7聲(sheng)調，用阿拉伯數字標(biao)在(zai)拼音的(de)后上(shang)角，特(te)設“對(dui)照(zhao)表(biao)(biao)(biao)”、“聲(sheng)調表(biao)(biao)(biao)”、“語(yu)例表(biao)(biao)(biao)”、“查字表(biao)(biao)(biao)”等(deng)(deng)，方(fang)便人們學(xue)習、研究莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)方(fang)言(yan)。此(ci)外，他還(huan)將莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)有關的(de)民諺、俗語(yu)、口頭禪、典(dian)故等(deng)(deng)一(yi)一(yi)羅列，向讀(du)者(zhe)展示莆(pu)仙(xian)(xian)(xian)地區獨特(te)的(de)民俗風情。
古(gu)典文(wen)學與莆田(tian)話
足(zu)朱(zhu)(zhu)仙游(you)方言(yan)快捷行走叫“足(zu)朱(zhu)(zhu)呀足(zu)朱(zhu)(zhu)”。其源(yuan)出于《左(zuo)傳(chuan)》。魯(lu)文公之(zhi)世(shi)童謠《瞿鳥(niao)(niao)鵒(yu)歌(ge)》：“……往饋之(zhi)馬(ma)，瞿鳥(niao)(niao)鵒(yu)足(zu)朱(zhu)(zhu)足(zu)朱(zhu)(zhu)。公在乾(qian)侯(hou)，徵褰與襦。……”清·沈德潛注：“足(zu)朱(zhu)(zhu)足(zu)朱(zhu)(zhu)，跳(tiao)行貌”。原來用于形容(rong)鳥(niao)(niao)兒(er)跳(tiao)行疾(ji)走，仙游(you)方言(yan)里(li)說明(ming)人快速(su)趨前行走的(de)身(shen)姿。畏：作“怕”解，仍(reng)在莆(pu)仙口頭語上使用。如“誰都不(bu)(bu)怕”叫“不(bu)(bu)畏一(yi)人”，倘若對某些權勢不(bu)(bu)敢(gan)對抗，說：“畏你，還不(bu)(bu)行嗎”“畏”字漢魏(wei)時已常用，唐代使用更(geng)普(pu)遍。
魏·文(wen)帝曹(cao)丕(pi)《雜詩》：“吳會非我鄉，安得(de)久留滯(zhi)。棄置勿(wu)復陳，客子常畏(wei)(wei)人。”唐·杜甫《羌村》詩：“晚(wan)歲復偷生，還家少歡趣。嬌兒不離(li)膝，畏(wei)(wei)我卻復去。”王維(wei)《宮槐詩》：“應門(men)但迎掃(sao)，畏(wei)(wei)有山僧來。”孟浩(hao)然《早(zao)發漁浦潭》：“飲水畏(wei)(wei)驚猿，祭魚時(shi)更獺”。
特(te)故(gu)(gu)：莆(pu)仙話“故(gu)(gu)意如(ru)何如(ru)何”叫(jiao)“特(te)故(gu)(gu)如(ru)何如(ru)何”。如(ru)有人(ren)損壞東(dong)西，賠(pei)禮(li)說(shuo)：“對(dui)不起，我(wo)(wo)不是特(te)故(gu)(gu)的。”元·關漢卿《救風(feng)塵》第四折(zhe)趙盼(pan)兒唱：“我(wo)(wo)特(te)故(gu)(gu)抄與(yu)你個休(xiu)書題(ti)目……”
緊(jin)(jin)關：莆仙話“要緊(jin)(jin)”“緊(jin)(jin)要”叫(jiao)“緊(jin)(jin)關”。如“這(zhe)件事很緊(jin)(jin)關趕快(kuai)去辦。”“緊(jin)(jin)關”在(zai)元(yuan)代是(shi)口頭俗語。元(yuan)·雜劇(ju)《東堂老》楔子，楊州奴云：“你(ni)這(zhe)一夥弟(di)子孩兒們，緊(jin)(jin)關里(li)(li)叫(jiao)個使(shi)一使(shi)，你(ni)走得無一個。……”第一折(zhe)：楊州奴云：“哎喲。你(ni)那里(li)(li)是(shi)我(wo)兄(xiong)弟(di)，你(ni)就是(shi)我(wo)老子，緊(jin)(jin)關里(li)(li)誰肯提我(wo)一句……”
祖(zu)公：莆仙話“祖(zu)先(xian)”叫“祖(zu)公”。我原以(yi)為“祖(zu)公”是(shi)“祖(zu)先(xian)”“祖(zu)宗”的轉(zhuan)音(yin)，現查元雜劇《虎(hu)頭牌(pai)》第一折(zhe)，正未云“叔叔，休那般說。（唱）一半兒則俺(an)那祖(zu)公是(shi)開國舊功臣，……”同書(shu)正未（唱）
“〔賺煞〕則(ze)今過津度州(zhou)郡……托賴著(zhu)俺(an)祖公(gong)(gong)是番(fan)宿(su)家門。”可見“祖公(gong)(gong)”叫法由來已久(jiu)。看電視河南、廣東潮汕一帶亦有如此(ci)稱呼。
盡行：莆仙話(hua)“全部”、“全都是”叫(jiao)“盡行”。如“你盡行說(shuo)謊話(hua)。”“盡行”也是元代(dai)俗語(yu)。
元(yuan)·雜劇《東堂(tang)老》第四(si)折，正末云：“……我存下(xia)這一(yi)本帳目，是你(ni)那房廊屋舍、條凳椅桌、琴(qin)棋書畫，應用(yong)物(wu)件，盡行在此(ci)。我如今一(yi)一(yi)交刈……”
瞑：莆仙話“夜(ye)”叫(jiao)“瞑”。“夜(ye)里(li)”叫(jiao)“瞑頭”。
六朝宋·東陽無疑(yi)《齊諧記》“其(qi)子號(hao)泣而(er)葬其(qi)母(mu)如法，朝瞑哭臨”。這里“朝瞑”即“早晚(wan)”之意。
嘴(zui)(zui)尖：莆仙話把多口多舌、搬弄是非叫“嘴(zui)(zui)尖”。也是古(gu)代俗語。古(gu)代相(xiang)書有云：“鼠口讒毀人，口尖愛爭競(jing)。”元·雜劇《簫淑蘭》第
二折：正旦唱〔醉中天〕：“怕什(shen)么(me)你母舌兒塹，梅香嘴兒尖(jian)。”
花(hua)嘴(zui)：莆(pu)仙話花(hua)言(yan)巧語(yu)叫“花(hua)嘴(zui)”。如：“這個人花(hua)嘴(zui)，他的(de)話一句也信不得(de)”《醒世恒言(yan)》二十(shi)八卷：夫(fu)人道；“聽(ting)那老光棍花(hua)嘴(zui)……”
半生(sheng)熟(shu)：莆田話把辦事呆(dai)滯、對事物反(fan)應(ying)不(bu)敏捷的(de)人叫(jiao)“煮(zhu)熟(shu)的(de)”；把不(bu)很聰慧(hui)、精(jing)神(shen)不(bu)十(shi)分(fen)正常的(de)人叫(jiao)“差一灶火”，即“半生(sheng)熟(shu)”。此(ci)語(yu)頗古。
宋·《撫掌錄》：北(bei)都(dou)有*美色(se)，人謂之生張八。因(yin)寇忠愍（寇準）乞(qi)詩于魏野，野贈詩云(yun)：“君為北(bei)道生張八，我是四川熟魏三。莫(mo)怪(guai)尊前(qian)無(wu)笑(xiao)語，半(ban)生半(ban)熟未(wei)相諳。”
半(ban)(ban)中(zhong)央：莆仙話(hua)事物之半(ban)(ban)或事體的一(yi)半(ban)(ban)叫“半(ban)(ban)中(zhong)央”。如“你不(bu)能有頭無尾，事體辦到半(ban)(ban)中(zhong)央，扔下不(bu)管(guan)”。明·徐樹丕《識小(xiao)錄》“張子房”條：“蓋自(zi)家都(dou)不(bu)犯手，又凡事只(zhi)到半(ban)(ban)中(zhong)央便止。如香花切勿看披離是也(ye)。”
昨(zuo)暮(mu)：莆仙話“昨(zuo)”叫“昨(zuo)暮(mu)”，這也是(shi)古漢語。《史記(ji)》卷四十一(yi)，越王(wang)(wang)勾踐(jian)世家(jia)第十一(yi)：“楚貴人(ren)驚(jing)告(gao)朱公長男(nan)曰：‘王(wang)(wang)且赦’。曰：‘每王(wang)(wang)且赦，常(chang)封(feng)三錢之府。昨(zuo)暮(mu)王(wang)(wang)使(shi)使(shi)封(feng)之。”《史記(ji)》卷六十七：“不(bu)云乎(hu)‘月離于畢(bi)，俾滂(pang)沱矣。昨(zuo)暮(mu)月不(bu)宿畢(bi)乎(hu)’”這里的“昨(zuo)暮(mu)”就是(shi)指昨(zuo)。
明旦：莆仙話“明”叫“明旦”。六朝宋·劉敬(jing)叔《異苑》：“洛城(cheng)小人(ren)失妻者，管輅(lu)為卜，教使明旦于東陽(yang)城(cheng)外(wai)……”
今(jin)(jin)(jin)旦(dan)：莆仙話“今(jin)(jin)(jin)”叫(jiao)“今(jin)(jin)(jin)旦(dan)”。這(zhe)也是古漢(han)語(yu)。《史記》卷(juan)七十(shi)(shi)五：（蘇）代謂曰：“今(jin)(jin)(jin)旦(dan)代從(cong)外來，見木禺人(ren)與土(tu)禺人(ren)相與語(yu)……”《后漢(han)書》卷(juan)三(san)十(shi)(shi)九(jiu)“平朝出求食，逢餓(e)賊，將烹之，平叩頭曰‘今(jin)(jin)(jin)旦(dan)老(lao)母(mu)(mu)求菜(cai)，老(lao)母(mu)(mu)待曠為(wei)命，愿(yuan)得(de)先歸，食母(mu)(mu)畢，還就(jiu)死。”白居易《小歲日喜，談氏外孫女孩滿(man)月》詩：“今(jin)(jin)(jin)旦(dan)夫妻喜，他人(ren)豈得(de)知”。
綴：莆仙話有兩種含義，一是縫衣裳、被(bei)服（針線(xian)相(xiang)連的(de)意思）二(er)是跟隨、跟蹤。這與古代對此詞的(de)理解與運用(yong)完(wan)全(quan)吻合(he)。
《資治通鑒》卷二百二十八(ba)：游曰：“賊(zei)強(qiang)我，若賊(zei)分軍以綴(zhui)我，直取(qu)奉(feng)(feng)天，奉(feng)(feng)天兵亦弱(ruo)，何(he)來攻之有。”
宋·彭乘《墨客(ke)揮犀(xi)》“彬連秀(xiu)才”條：乃(nai)私謂生曰：“是家(jia)將謀殺秀(xiu)才祭鬼(gui)，宜早(zao)且為(wei)計。我(wo)亦良(liang)家(jia)子，為(wei)其所劫到此。所以遣妾侍君道，欲以綴君留也。……”
衰：莆(pu)仙話(hua)“衰”不(bu)(bu)但有身體衰弱之義(yi)，而(er)且把(ba)運氣差，遇到倒楣事、處境(jing)尷尬或不(bu)(bu)吉(ji)、不(bu)(bu)利叫“衰”。例如：碰到不(bu)(bu)順心的事或被上級指責(ze)，往往說：“唉，今大不(bu)(bu)吉(ji)，大衰。”這種(zhong)用法(fa)與秦漢時期用法(fa)
完全相同。
《后漢書》卷(juan)五(wu)十八：鄧鳥(niao)兄弟以詡(xu)(xu)異其議，因此不平……乃以詡(xu)(xu)為朝(chao)歌(ge)(ge)長。故舊(jiu)皆吊詡(xu)(xu)曰：“得(de)朝(chao)歌(ge)(ge)何衰。”
此生(sheng)(sheng)：莆仙(xian)話“此生(sheng)(sheng)”有兩(liang)義。一(yi)作“一(yi)世”“一(yi)生(sheng)(sheng)”解。二作代名(ming)詞解。如說別人很(hen)有才華(hua)，說：“此生(sheng)(sheng)很(hen)有才”、“此生(sheng)(sheng)很(hen)會拼。”這也是古漢語。
《資治通鑒(jian)》卷(juan)十八漢記十：軹有儒生侍使(shi)者(zhe)坐，客(ke)(ke)譽(yu)郭解。生曰(yue)：“解專以(yi)*犯公(gong)法，何謂賢”解客(ke)(ke)聞，殺此生，斷(duan)其舌。
請(qing)告(gao)(gao)(gao)(gao)：仙游方(fang)言“請(qing)假”叫“請(qing)告(gao)(gao)(gao)(gao)”。《后漢書》卷四十六注(zhu)解（三）云：“古者名吏休假曰告(gao)(gao)(gao)(gao)，吏二千石有予(yu)告(gao)(gao)(gao)(gao)、賜(si)告(gao)(gao)(gao)(gao)。予(yu)告(gao)(gao)(gao)(gao)，在官有功(gong)，法所與得也。賜(si)告(gao)(gao)(gao)(gao)，病三月當免，天(tian)子優賜(si)其告(gao)(gao)(gao)(gao)，使(shi)帶(dai)印綬，將官居歸家養疾(ji)也。”這個注(zhu)解是武則(ze)天(tian)太子李(li)賢(xian)注(zhu)的。可見，“請(qing)告(gao)(gao)(gao)(gao)”是很(hen)古的漢語語匯。至少(shao)在唐以前用“請(qing)告(gao)(gao)(gao)(gao)”。至唐，則(ze)已兩(liang)詞并用。
《資治(zhi)通鑒》二百(bai)四(si)十三卷“才(cai)周歲，轉憬為門下侍郎。憬由是(shi)深銜之，數以目疾(ji)請告”。
唐·劉肅《大唐新語(yu)》：“王及善為文昌左相(xiang)國”條：“及善固請假月余，（武）則天不(bu)之問……”。
青盲：莆仙話“瞎眼”叫“青盲”，這也是秦漢古語。
《后漢書》卷(juan)八十一“是(shi)時犍為任永及業司同(tong)那馮信，并好(hao)學博古。公孫述連(lian)徵命，待以高(gao)位，皆青盲以避世難。”
鑿：莆(pu)仙(xian)話除了指木匠工具(ju)“鑿子”外，用拳頭打人也叫“鑿”。此(ci)言宋代已有(you)。
《水滸傳(chuan)》第二十(shi)五回：那婆子揪住鄆哥，鑿上兩個粟(su)暴(bao)。鄆歌叫道(dao)：“做什么打我”……這婆子一(yi)頭(tou)*，一(yi)頭(tou)大粟(su)暴(bao)鑿，直打到街心上去。
《拍案驚(jing)奇》初刻卷(juan)十七：吳氏說罷，兩點紅(hong)直從耳根背后透到滿臉，把兒子鑿了二個粟暴。
話說(shuo)仙游話（五）仙游方言與古代漢語之三
廝(si)(si)：仙游方言(yan)“廝(si)(si)”字(zi)通“相”，如“相打(da)”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)打(da)”；“相熟(shu)”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)熟(shu)”；“相罵”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)罵”；“相認”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)認”；“相害(hai)”叫(jiao)(jiao)“廝(si)(si)害(hai)”。用(yong)法與古(gu)代同。
《拍案(an)驚(jing)奇》二(er)刻卷三十(shi)五：姑嫂兩人多是與他賣(mai)糖廝熟的(de)……
看(kan)顧：莆仙話有二義，一(yi)是“照(zhao)顧”、“照(zhao)應(ying)”、“服侍”；如(ru)：“家母煩你(ni)看(kan)顧多年(nian)，不知如(ru)何感謝”；二是“報復”，如(ru)：“你(ni)那樣(yang)做，不怕他(ta)日(ri)后看(kan)顧”“我總要看(kan)顧一(yi)下他(ta)”
《醒世恒言》卷三十三：老嫗睜眼看(kan)是(shi)：“……相公會試中(zhong)了，看(kan)顧老身，就有在里頭了。”同書卷三十三：劉官(guan)人(ren)嘆道：“如今的(de)時勢，再有誰似泰山這般看(kan)顧我呢(ni)”。
街(jie)路：莆仙話(hua)城關、城里、街(jie)道叫“街(jie)路”。如“我(wo)明早要去(qu)街(jie)路”。“我(wo)昨去(qu)街(jie)路，那(nei)里變化(hua)真大，我(wo)都認不(bu)得(de)了(le)。”此語亦古(gu)。
《資(zi)治通鑒》卷二“子不若引兵疾走魏都，據其(qi)街路”。
《拍案驚奇(qi)》二(er)刻卷三十五(wu)：程家人看(kan)見了道(dao)：“昨(zuo)晚(wan)上(shang)吃晚(wan)飯時，正是主翁同這個小廝在那里唧(ji)噥甚么(me)……那廂又不是街(jie)路，死得蹊蹺(qiao)”。
矢：莆仙話“矢”，糞也，下糞叫“屙矢”。
《資治通鑒》卷(juan)六(liu)：趙王使(shi)(shi)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)視廉(lian)頗(po)尚可用否。廉(lian)頗(po)之(zhi)仇郭開多與使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)金(jin)，令毀(hui)之(zhi)。廉(lian)頗(po)見(jian)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)一(yi)飯斗米、肉十斤(jin)，被甲上馬，以示可用。使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)返報曰(yue)：“廉(lian)將軍雖老，尚善飯，然(ran)與臣坐，頃之(zhi)三(san)遺矢矣。”趙王以為老，遂(sui)不召。
絕：莆仙話(hua)形容(rong)十分、異常，用“絕”。如“絕聰明”、“絕漂亮”、“絕調皮”等(deng)。
《資(zi)治通鑒(jian)》卷二(er)十(shi)八：“郅支單于鄉化未(wei)醇，所在絕遠(yuan)”；卷三十(shi)一“皇后(hou)既立，寵少衰(shuai)，而(er)其(qi)女弟絕幸。”
目睛：莆仙話眼睛叫“目睛”。
宋(song)·趙令疇《侯鯖錄》：“商臣、王(wang)敦蜂(feng)目”條：“余昔年曾任汀州掌獄(yu)錄，見殺母黃曾，其目睛小而光跌，宛若蜂(feng)狀。
無(wu)好(hao)：莆仙話事(shi)情不(bu)(bu)妙、預后不(bu)(bu)良(liang)或不(bu)(bu)是(shi)好(hao)東西(xi)、好(hao)事(shi)叫“無(wu)好(hao)”，而不(bu)(bu)用(yong)(yong)現(xian)代漢(han)語(yu)“不(bu)(bu)好(hao)”。這是(shi)古代用(yong)(yong)法。
《資(zi)治通鑒》卷(juan)二十九：伯超(chao)懼，說休茂(mao)曰：“主帥密疏官過失，欲以啟(qi)聞，如此恐無好。”
自(zi)我作古：莆(pu)仙話不(bu)循古制、自(zi)作主張或不(bu)依(yi)別(bie)人的囑咐辦，叫“自(zi)我作古”。此語唐代已有。
《資(zi)治通鑒》卷二百三：戊壬，立皇孫重照(zhao)為皇太孫。上（唐高宗(zong)）欲令開府置官屬(shu)，問(wen)吏部(bu)郎中王方慶。對曰：“……未聞太子在東宮(gong)而更立皇太孫也。”上曰：“自我作古，可(ke)乎(hu)”。
大(da)窮：莆仙(xian)話事情很壞(huai)、處境(jing)很不妙(miao)、體(ti)力受不了等叫(jiao)“大(da)窮”。這(zhe)里的“窮”字，意為“凄慘”、“悲慘”，非“貧(pin)窮”之意。這(zhe)也是(shi)古(gu)代的用(yong)法。
《史記》卷(juan)七(qi)十五：孟賞君(jun)懼，乃遺秦相(xiang)穰侯(hou)魏丹書曰：“君(jun)聞秦欲以呂(lv)禮(li)收齊(qi)……若齊(qi)不(bu)破(po)，呂(lv)禮(li)復用(yong)，子必(bi)大窮。”（你的處境必(bi)然很不(bu)妙(miao)）
《后漢書(shu)》卷十(shi)三：（公孫）述(shu)謂延岑：“事當(dang)奈何”岑曰：“男兒當(dang)死中求(qiu)生(sheng)，當(dang)坐窮乎(hu)”（能坐以待(dai)斃(bi)嗎(ma)）
三(san)般兩樣(yang)：莆仙(xian)話同一家(jia)的人(ren)，卻特(te)別被(bei)看輕、另(ling)眼(yan)看待(dai)、待(dai)遇不公叫(jiao)“三(san)般兩樣(yang)”。如“你(ni)年紀(ji)大(da)了(le)，想再續娶，將來子(zi)女被(bei)三(san)般兩樣(yang)看待(dai)，你(ni)不心疼”
《拍案驚奇》初(chu)刻卷二十九：趙琮夫妻倆個，不(bu)要說看了別人眼高眼低，只(zhi)是父母身邊，也受多少兩般三樣的怠(dai)慢。
奢遮：莆仙話“奢遮”有得意(yi)、驕橫、炫耀、體(ti)面之意(yi)。多為貶義。
同(tong)書(shu)第三十六(liu)回：那人道：“大哥等(deng)誰”那大漢(han)道：“等(deng)個(ge)奢(she)遮的(de)(de)好男(nan)子。”那人問(wen)道：“有什么(me)奢(she)遮的(de)(de)好男(nan)子”上述(shu)兩個(ge)“奢(she)遮”作(zuo)體面解，是(shi)褒(bao)義。
同書第十(shi)七回：河(he)清(qing)問嫂嫂道：“哥(ge)哥(ge)大欺(qi)負人。我(wo)不中，也是你(ni)一(yi)個(ge)親兄(xiong)弟，你(ni)便(bian)奢遮殺，只做一(yi)個(ge)緝捕觀察……”這里是貶義。
話說仙(xian)游(you)話（六）仙(xian)游(you)方言與古(gu)代(dai)漢語之(zhi)四
冰(bing)(bing)(bing)人(ren)：莆仙話(hua)媒人(ren)叫“冰(bing)(bing)(bing)人(ren)”。這(zhe)是古漢語(yu)。明·徐樹丕《識小(xiao)錄》“冰(bing)(bing)(bing)人(ren)”條云：“令狐策夢立冰(bing)(bing)(bing)上(shang)，與(yu)冰(bing)(bing)(bing)下人(ren)語(yu)。曰(yue)‘冰(bing)(bing)(bing)上(shang)陽(yang)，冰(bing)(bing)(bing)下陰(yin)，陰(yin)陽(yang)事也。詩：士(shi)如歸妻，造(zao)冰(bing)(bing)(bing)未泮(pan)，婚姻事也。冰(bing)(bing)(bing)上(shang)與(yu)冰(bing)(bing)(bing)下語(yu)，
為(wei)(wei)陽(yang)語陰介事(shi)也。君(jun)當為(wei)(wei)人作(zuo)媒。’稱媒為(wei)(wei)冰人始此。”有人把“冰人”寫作(zuo)“明人”，謂男女雙方情況皆(jie)明，故曰“明人”。此實為(wei)(wei)杜撰。
丈(zhang)(zhang)人(ren)：古代(dai)漢(han)語有二義，一(yi)是長(chang)輩(bei)的(de)意思。如《史(shi)記》留侯世家張良在圯(yi)橋上與“丈(zhang)(zhang)人(ren)”穿鞋(xie)，這里“丈(zhang)(zhang)人(ren)”指長(chang)輩(bei)、老者。而(er)《匈(xiong)奴列傳》第五十：單于初立(li)，恐(kong)漢(han)襲之，乃自謂：“……漢(han)天子，我丈(zhang)(zhang)人(ren)行也”因其時漢(han)以公主(zhu)（或翁主(zhu)）下嫁，故稱漢(han)天子為“丈(zhang)(zhang)人(ren)”，即岳父。莆仙話稱“岳父”為“丈(zhang)(zhang)人(ren)”，可見其淵源之古。
子婿：莆(pu)仙話稱(cheng)“女婿”為“子婿”，也(ye)源于上古漢語。
《資治通鑒》卷九十七：代王什翼犍求婚于燕(yan)，燕(yan)王使納馬(ma)千匹為禮，什翼犍不(bu)與，又倨慢(man)無子婿禮。
《拍案驚(jing)奇》初刻卷二(er)十三：崔生“思念婚事不(bu)(bu)在，只(zhi)身孤(gu)苦，寄跡人門(men)，雖(sui)然待如子(zi)婿一般(ban)，不(bu)(bu)知如何是(shi)個結果。”
小(xiao)郎：莆仙(xian)話已(yi)婚女子稱丈夫的弟弟（小(xiao)叔）為“小(xiao)郎”。這種(zhong)稱呼(hu)自晉朝開始。
《資治通鑒》卷二百四十八：上(shang)（唐宣宗）責之(zhi)曰：“豈有小郎(lang)病(bing)，不往省視，乃觀戲乎”其下注：自晉(jin)以來(lai)，嫂謂叔為小郎(lang)。
新婦(fu)：莆仙話(hua)稱兒(er)媳為(wei)“新婦(fu)”或(huo)(huo)“新婦(fu)娘”。家庭長輩或(huo)(huo)鄉里皆可如此(ci)(ci)稱呼(hu)。其源很古(gu)。南朝宋·劉義慶《世說新語》：林道人詣謝公東陽……王夫(fu)人因自出云：“新婦(fu)少遭(zao)家難，一生所寄，唯在(zai)此(ci)(ci)兒(er)。”
《資治(zhi)通鑒(jian)》卷二百六十四：劉尋阝使(shi)周(zhou)母乘板與(yu)登(deng)城，謂(wei)葛(ge)(ge)從周(zhou)曰(yue)：“……新(xin)婦(fu)輩皆安居，人各為其(qi)主，汝可定(ding)之。”原注：新(xin)婦(fu)，謂(wei)葛(ge)(ge)從周(zhou)妻也。
《世說新(xin)語(yu)》王平(ping)(ping)子(zi)條：“郭大怒，謂(wei)平(ping)(ping)子(zi)曰(yue)：‘昔夫人(ren)臨終，以小郎(lang)囑(zhu)新(xin)婦，不(bu)以新(xin)婦囑(zhu)小郎(lang)’”。
外家：莆仙話稱已婚(hun)女(nv)子(zi)娘家為“外家”。其(qi)源極古。
《漢書》卷十二：安漢公（王莽）世子宇與帝（漢平帝）外家衛氏有(you)謀。宇下獄(yu)死、誅衛氏。
《資治通鑒》卷十二：呂(lv)氏（呂(lv)后）以(yi)外家惡而幾危(wei)宗廟……先、生(sheng)：莆仙話(hua)稱“先生(sheng)”時，可簡稱為先或生(sheng)。如“桂林生(sheng)”、“六(liu)生(sheng)”、“某某生(sheng)”。這是秦漢時期的叫法。
《后漢(han)書》卷三十七：每朝會(hui)，輒(zhe)會(hui)榮于公(gong)卿(qing)前敷經書。帝稱善，曰：“得(de)生幾晚”
《史記》晁錯傳：錯初(chu)學于張恢先(xian)所。《漢書》則云：初(chu)學于張恢生所。一稱先(xian)、一稱生。顏師(shi)古注(zhu)云：皆(jie)先(xian)生也。（見(jian)清·趙翼《二十(shi)四史劍記》校(xiao)證66頁）
小(xiao)娘(niang)子(zi)：莆仙(xian)話小(xiao)姑娘(niang)叫“小(xiao)娘(niang)子(zi)”，通常也稱(cheng)未婚女子(zi)。其源也古。
唐·闕名《玉泉子》：鄭路昆仲有為江(jiang)外官者(zhe)，維舟江(jiang)渚，群(qun)盜奄至(zhi)……。賊(zei)(zei)一不犯，曰：“但得(de)侍(shi)御小娘子來，足(zu)矣。”其女有姿色，賊(zei)(zei)潛知之矣。
《拍案驚奇》二刻卷十七：老(lao)道：“小娘子說來(lai)，此間來(lai)萬(wan)去千的人，不曾(ceng)見有(you)似舍(she)人這(zhe)等豐標的。”
親(qin)(qin)情：莆仙話(hua)“親(qin)(qin)戚”叫(jiao)“親(qin)(qin)情”。此語(yu)唐代亦然。《玉泉子》“李克勤為大理寺卿”條：“大理寺數(shu)月不(bu)奏，（韓）建問李尚書：‘催令乃親(qin)(qin)情耶，何不(bu)奏。”
精靈世界 
