莆田話(hua)(hua)，是漢藏(zang)語(yu)(yu)(yu)系(xi)漢語(yu)(yu)(yu)族閩語(yu)(yu)(yu)支莆仙(xian)語(yu)(yu)(yu)（莆仙(xian)話(hua)(hua)）的(de)一(yi)種(zhong)方言。莆仙(xian)語(yu)(yu)(yu)，又稱(cheng)興(xing)化(hua)語(yu)(yu)(yu)、興(xing)化(hua)話(hua)(hua)，當地(di)(di)(di)人(ren)(ren)又稱(cheng)之(zhi)為本地(di)(di)(di)話(hua)(hua)，莆田講的(de)本地(di)(di)(di)話(hua)(hua)稱(cheng)為莆田話(hua)(hua)，仙(xian)游縣講的(de)本地(di)(di)(di)話(hua)(hua)也稱(cheng)為仙(xian)游話(hua)(hua)，是分布于福建沿(yan)海中東部的(de)地(di)(di)(di)方語(yu)(yu)(yu)言。莆仙(xian)話(hua)(hua)分布于莆田市(shi)轄(xia)區（荔城(cheng)區、涵江區、城(cheng)廂區、秀嶼區、烏丘嶼）、仙(xian)游縣以(yi)及泉州市(shi)泉港區、福清市(shi)的(de)部分地(di)(di)(di)區，在(zai)莆仙(xian)地(di)(di)(di)區和旁邊的(de)使用人(ren)(ren)口約500萬(wan)，因歷(li)史上該地(di)(di)(di)區屬于興(xing)化(hua)軍、興(xing)安州、興(xing)化(hua)府，故莆仙(xian)話(hua)(hua)又稱(cheng)為興(xing)化(hua)話(hua)(hua)。
早期的(de)(de)莆仙(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)(fang)言，當(dang)屬(shu)(shu)閩(min)南方(fang)(fang)(fang)(fang)言系(xi)統(tong)，這(zhe)從它在語(yu)音上所保留(liu)的(de)(de)文白(bai)讀音系(xi)統(tong)可(ke)以得到證明。但是由(you)于(yu)(yu)它所處(chu)的(de)(de)特殊地理位置，在一(yi)段相當(dang)長(chang)的(de)(de)歷史時間里受到閩(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(福(fu)州話)的(de)(de)影響，并吸收了(le)閩(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)言的(de)(de)一(yi)些(xie)成(cheng)分，因而(er)形成(cheng)具有過渡色彩的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言。不論是從外(wai)地人(ren)或莆仙(xian)(xian)地區(qu)的(de)(de)本地人(ren)看來，這(zhe)里的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言確實既不屬(shu)(shu)于(yu)(yu)閩(min)南方(fang)(fang)(fang)(fang)言、又不屬(shu)(shu)于(yu)(yu)閩(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)言，而(er)是一(yi)個(ge)頗具特點、自成(cheng)一(yi)系(xi)的(de)(de)閩(min)語(yu)次方(fang)(fang)(fang)(fang)言。50、60年代方(fang)(fang)(fang)(fang)言普(pu)查之后，研究(jiu)閩(min)語(yu)的(de)(de)專(zhuan)家(jia)學者(zhe)把這(zhe)里的(de)(de)語(yu)音、詞匯和(he)語(yu)法同閩(min)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)言、閩(min)南方(fang)(fang)(fang)(fang)言進行詳細(xi)比較后，提(ti)出了(le)分立莆仙(xian)(xian)方(fang)(fang)(fang)(fang)言區(qu)的(de)(de)主張(zhang)。
以莆(pu)仙話為載體的非物質(zhi)文化遺產有莆(pu)仙戲和(he)莆(pu)仙木偶(ou)戲等。
莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)語又稱莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)方言、興化方言、興化話(hua)等(deng)，屬于(yu)漢(han)藏語系(xi)漢(han)語方言。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)，顧(gu)名思(si)義可劃分為(wei)兩(liang)種(zhong)，一種(zhong)是(shi)以莆(pu)(pu)(pu)田縣城(cheng)荔城(cheng)話(hua)為(wei)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田話(hua)，一種(zhong)是(shi)以仙(xian)(xian)(xian)游(you)縣城(cheng)鯉城(cheng)話(hua)為(wei)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)游(you)。莆(pu)(pu)(pu)田城(cheng)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)方言，通行于(yu)全區各個角落(luo)。莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)戲的(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔、道白，長期以來(lai)也以城(cheng)關(guan)(guan)話(hua)為(wei)標(biao)準，所以，城(cheng)關(guan)(guan)話(hua)成為(wei)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)方言的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)是(shi)很自然的(de)(de)(de)(de)。由于(yu)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)地區地盤小，兩(liang)個縣市之間(jian)來(lai)往頻繁，因而本區方言的(de)(de)(de)(de)內部差異(yi)比較(jiao)小，彼此可以通話(hua)。莆(pu)(pu)(pu)田和仙(xian)(xian)(xian)游(you)兩(liang)地也有明(ming)顯不同的(de)(de)(de)(de)口(kou)音，例(li)如，莆(pu)(pu)(pu)田市一般無(wu)鼻(bi)化韻母，仙(xian)(xian)(xian)游(you)縣仍保存相(xiang)當數量的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)化韻母。因此人們通常把(ba)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)方言分成兩(liang)片，即莆(pu)(pu)(pu)田話(hua)與仙(xian)(xian)(xian)游(you)話(hua)。
從歷史(shi)(shi)上看，莆仙地(di)區的(de)(de)開發比較早。據史(shi)(shi)載，早在7世紀，這兩個地(di)方都(dou)已置(zhi)縣，屬泉州(zhou)府管(guan)轄。宋(song)太平興國(guo)四年(979年)，設立興化(hua)(hua)軍(jun)(后為興化(hua)(hua)府)。宋(song)代，這里已有3萬多(duo)戶人(ren)家。居住在這里的(de)(de)人(ren)們(men)，不僅長期過著共同的(de)(de)經濟生(sheng)活和政(zheng)治生(sheng)活，而且創造(zao)了(le)自己的(de)(de)地(di)方文化(hua)(hua)，具有悠久歷史(shi)(shi)的(de)(de)莆仙戲，是流行這里的(de)(de)古老的(de)(de)地(di)方戲曲，它不但保(bao)留許(xu)多(duo)優秀劇(ju)目，生(sheng)動地(di)反映(ying)了(le)人(ren)民(min)的(de)(de)生(sheng)活、風俗與思想，也(ye)保(bao)存著許(xu)多(duo)方言(yan)語匯(hui)。
早期(qi)的(de)(de)(de)(de)莆仙方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，當屬閩(min)(min)南(nan)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)系(xi)(xi)統，這從它在語(yu)音(yin)(yin)上所(suo)保留的(de)(de)(de)(de)文白讀音(yin)(yin)系(xi)(xi)統可以得到證明。但(dan)是由于它所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)特殊地(di)(di)理位置，在一(yi)段相當長的(de)(de)(de)(de)歷史時間(jian)里(li)(li)(li)受(shou)到閩(min)(min)東(dong)(dong)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(福州話)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，并吸(xi)收了閩(min)(min)東(dong)(dong)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些成(cheng)(cheng)分，因而形(xing)成(cheng)(cheng)具(ju)有過渡色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。不論是從外地(di)(di)人(ren)或(huo)莆仙地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)本地(di)(di)人(ren)看來，這里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)確實既(ji)不屬于閩(min)(min)南(nan)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、又不屬于閩(min)(min)東(dong)(dong)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，而是一(yi)個頗具(ju)特點、自成(cheng)(cheng)一(yi)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)閩(min)(min)語(yu)次方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。50、60年(nian)代(dai)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)普查之后，研究閩(min)(min)語(yu)的(de)(de)(de)(de)專家學者把(ba)這里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)語(yu)音(yin)(yin)、詞匯和語(yu)法同閩(min)(min)東(dong)(dong)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、閩(min)(min)南(nan)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)進行詳細比較后，提(ti)出了分立莆仙方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)區(qu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)。
莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)分布于(yu)莆(pu)田(tian)市(shi)（荔城區(qu)、涵江區(qu)、城廂區(qu)、秀嶼(yu)區(qu)）、仙(xian)(xian)游縣(xian)、泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)泉(quan)港區(qu)北(bei)部、烏(wu)丘嶼(yu)（現由臺灣地(di)區(qu)實際(ji)管治(zhi)，包括大烏(wu)丘和小烏(wu)丘下嶼(yu)兩個島嶼(yu)）、永泰縣(xian)部分、福清(qing)市(shi)部分。莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)以莆(pu)田(tian)話(hua)和仙(xian)(xian)游話(hua)為(wei)(wei)代表，使(shi)用人(ren)口(kou)大致500萬。興(xing)化(hua)(hua)人(ren)外出經(jing)商很(hen)多，在莆(pu)仙(xian)(xian)地(di)區(qu)旁邊的福州(zhou)(zhou)市(shi)和泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)的很(hen)多莆(pu)仙(xian)(xian)民系居民人(ren)也使(shi)用莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)。新加坡很(hen)多興(xing)化(hua)(hua)人(ren)，也會講莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)。因(yin)歷(li)史上該地(di)區(qu)屬于(yu)興(xing)化(hua)(hua)軍、興(xing)安州(zhou)(zhou)、興(xing)化(hua)(hua)府、興(xing)化(hua)(hua)分省等(deng)，故莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)又(you)稱(cheng)為(wei)(wei)興(xing)化(hua)(hua)話(hua)。以莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)為(wei)(wei)載(zai)體的非物質文化(hua)(hua)遺產有莆(pu)仙(xian)(xian)戲(xi)、莆(pu)仙(xian)(xian)木(mu)偶戲(xi)等(deng)。也可參(can)見(jian)莆(pu)田(tian)三坊(fang)七巷、縣(xian)巷古(gu)街和縣(xian)巷等(deng)詞(ci)條。莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)在整個語言(yan)(yan)(yan)體系中(zhong)占有重要(yao)地(di)位。所有語言(yan)(yan)(yan)都(dou)是從(cong)一個原始語言(yan)(yan)(yan)經(jing)過(guo)各種變化(hua)(hua)來(lai)的，所有任(ren)何語言(yan)(yan)(yan)的歷(li)史都(dou)是悠久的。
2010年12月2日，福建(jian)莆(pu)(pu)田市(shi)委召開五屆(jie)十(shi)次全體（擴大）會(hui)(hui)議(yi)，審(shen)議(yi)通(tong)過了(le)《中共(gong)莆(pu)(pu)田市(shi)委關于制定莆(pu)(pu)田市(shi)國(guo)民經濟和社(she)會(hui)(hui)發(fa)展第(di)十(shi)二(er)個五年規劃的建(jian)議(yi)》，在審(shen)議(yi)時，參會(hui)(hui)同(tong)志認(ren)為(wei)，《建(jian)議(yi)》體現中央、省委精神，又(you)結(jie)合當地實際，既講(jiang)普通(tong)話(hua)(hua)，又(you)講(jiang)莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)。要加強保(bao)護莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)，別讓它失傳(chuan)了(le)。
推(tui)廣(guang)莆(pu)仙話(hua)，給莆(pu)仙話(hua)標音，最早使(shi)用(yong)的是羅(luo)馬字(zi)(zi)。清(qing)朝光(guang)緒十六(liu)年(nian)（1896年(nian)），美國(guo)衛理(li)(li)(li)工會(hui)(hui)中華(hua)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)衛理(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)會(hui)(hui)的美國(guo)人威(wei)廉(lian)蒲魯士開(kai)始在(zai)莆(pu)田(tian)縣、仙游縣推(tui)行(xing)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)羅(luo)馬字(zi)(zi)。清(qing)朝光(guang)緒十八年(nian)至二十三(san)年(nian)（1892年(nian)-1897年(nian)），教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)出版(ban)(ban)羅(luo)馬字(zi)(zi)第一(yi)份《起信者》。美國(guo)衛理(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)會(hui)(hui)中華(hua)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)衛理(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)會(hui)(hui)在(zai)莆(pu)田(tian)縣城開(kai)設(she)羅(luo)馬文、中文鉛(qian)字(zi)(zi)印(yin)刷的“奮(fen)興報(bao)”，創設(she)“美興印(yin)書局”、“美興書局”；美國(guo)傳教(jiao)(jiao)士蒲魯士創辦的羅(luo)文版(ban)(ban)《奮(fen)興報(bao)》半(ban)月(yue)刊(kan)(kan)，用(yong)機器鉛(qian)字(zi)(zi)印(yin)刷，8開(kai)裝訂同刊(kan)(kan)物的形(xing)式，羅(luo)文拼(pin)讀興化方言，為(wei)當時莆(pu)田(tian)縣報(bao)紙(zhi)。光(guang)緒三(san)十四年(nian)(1908)，增(zeng)辦漢字(zi)(zi)版(ban)(ban)周刊(kan)(kan)，后來改(gai)成對開(kai)張報(bao)紙(zhi)形(xing)式，初(chu)為(wei)半(ban)月(yue)刊(kan)(kan)，1912年(nian)改(gai)為(wei)周刊(kan)(kan)，直(zhi)至1949年(nian)9月(yue)被(bei)強(qiang)制(zhi)(zhi)停刊(kan)(kan)。這兩種報(bao)紙(zhi)除(chu)原發(fa)行(xing)莆(pu)田(tian)、仙游各個教(jiao)(jiao)堂之外，還擴大(da)到全省各衛理(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)會(hui)(hui)教(jiao)(jiao)堂，并銷(xiao)售到歐美和南洋的莆(pu)田(tian)旅外同鄉手(shou)中。而羅(luo)馬字(zi)(zi)拼(pin)音版(ban)(ban)的《奮(fen)興報(bao)》半(ban)月(yue)刊(kan)(kan)更在(zai)莆(pu)田(tian)縣出版(ban)(ban)到1950年(nian)12月(yue)才被(bei)強(qiang)制(zhi)(zhi)停刊(kan)(kan)。羅(luo)馬字(zi)(zi)拼(pin)音方案(an)主要(yao)由基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)士制(zhi)(zhi)定。
很多年來，隨(sui)著普(pu)通話的(de)普(pu)及，本地話的(de)保護(hu)和使用受到(dao)嚴重沖(chong)擊。歷史很長的(de)莆仙方言(yan)面臨著失傳(chuan)的(de)危(wei)機(ji)。作為福建莆田(tian)人、仙游(you)人，大家(jia)應該(gai)自覺參與到(dao)保護(hu)莆仙話的(de)行動中來。莆仙方言(yan)對于聯(lian)絡兩岸感情也有著不可替代的(de)作用，更要加強保護(hu)和推廣，避免因(yin)無人使用傳(chuan)承而(er)失傳(chuan)。
各地的莆仙話話聲(sheng)(sheng)母數量(liang)大致相同，包括零(ling)聲(sheng)(sheng)母有15個聲(sheng)(sheng)母，如下(xia)：
p布巴平 p?破(po)怕評(ping) m目馬明
t低知(zhi)團(tuan) t?體抽展 n尼南寧 l呂禮朗
ts才(cai)曾精 ??出(chu)秋昌(chang) ?小先思
k高家吳 k?開慶氣(qi) ?我嚴(yan)顏 h喜(xi)風鄉
?衣威容
注：?是莆仙(xian)話特有(you)(you)的聲母(mu)，但并不是所有(you)(you)的莆仙(xian)話都有(you)(you)這個音(yin)。莆田市(shi)涵江區大洋(yang)鄉、福清(qing)市(shi)東張(zhang)鎮、仙(xian)游(you)鐘山石蒼游(you)洋(yang)等(deng)地的莆仙(xian)話則是把其它(ta)地方都讀(du)?的音(yin)讀(du)θ。
各地(di)莆仙話(hua)話(hua)的(de)韻(yun)母數量并不一致，但之間的(de)差別還(huan)是有規律(lv)可循的(de)。
莆田城里話共(gong)有43個韻母(mu)：
單(dan)韻(yun)母9個(ge)：a巴查馬 e帝厲千 ?十(shi) ?卵全(quan)改 o刀次思 ?下(xia)茶(cha)敢 i悲米皮 u牛府邱 y豬書如
復韻母10個：ia車行(xing)者 ieu石橋(qiao)了(le) iu由丟守 ai愛(ai)臺奈(nai) au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山何 uei月帥風 ui偉雖(sui)歸 y?贏蛇泉
鼻音尾韻母12個：a?安江松(song) ??更(geng)先(xian)騙 ??公風(feng)莊 ??分本孫 ??泉濃(nong)種 i?英冰晶
i??鹽尖墊 u?光(guang)浪霜(shuang) ua?歡管段 y?永根勤 y??洋襄將 ?黃
塞(sai)韻(yun)(yun)尾韻(yun)(yun)母12個(ge)：a?合(he)壓押(ya) ??額踢別 ??國福族(zu) ??佛(fo)蜀(shu)（一）物 ??叔竹旭 i?一實(shi)筆
ia?食 i??頁(ye)蝶(die)捷 u? ua? 發(fa)刮(gua)活 y?疫(yi)役域(yu) y??約略(lve)卻(que)
莆田寧海話（通行于黃石鎮北(bei)部）共有40個韻母：
單韻母9個：a巴查馬 e帝(di)厲千 ?十 ?卵全改 o刀次思 ?下(xia)茶敢 i悲米皮 u牛(niu)府邱 y豬書如
復(fu)韻母10個：ia車行者 ieu石橋了 iu由丟(diu)守 ai愛臺奈 au歐狗(gou)兜
?u吳(wu)蘇雨 ua花山何 uei月帥風 ui偉雖(sui)歸(gui) y?贏蛇泉
鼻(bi)音尾(wei)韻母10個：a?安江(jiang)松 ??更先鹽 ??公(gong)風莊 ??分本管 ??泉濃將
i?英冰晶 u?光浪(lang)霜(shuang) y?永根勤 y??洋(yang)襄(xiang)將 ?黃
塞(sai)韻(yun)尾韻(yun)母11個：a?壓北法(fa) ??額踢澀 ??國福木 ??佛發滑 ??叔約略(lve) i?一實筆(bi)
ia?食 ie?頁蝶葉 u? ua? 活 y?疫(yi)役域
仙(xian)游話城關腔(qiang)【與該腔(qiang)一(yi)樣的囊(nang)括西鄉（龍(long)華、大(da)濟、度尾）、鯉南、賴店(dian)大(da)部、西苑、鳳山等地方，東鄉榜(bang)頭的韻(yun)母系統少了一(yi)個單韻(yun)母?】韻(yun)母共(gong)有49個，一(yi)些(xie)口語才使用的韻(yun)母沒(mei)錄入，韻(yun)母如下：
（注(zhu)意：其(qi)中差異較大(da)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)音(yin)，比(bi)如其(qi)中“o”的(de)(de)(de)實際(ji)(ji)音(yin)值不是(shi)標準(zhun)的(de)(de)(de)元音(yin)“o”，仙游(you)腔的(de)(de)(de)“o”發音(yin)位(wei)置比(bi)標準(zhun)的(de)(de)(de)“o”靠(kao)前，與莆田腔的(de)(de)(de)“o”不同，聽感上(shang)仙游(you)的(de)(de)(de)“o”韻母接近元音(yin)“?”、“?”、“?”，讀(du)可以自行(xing)感受，且(qie)記(ji)(ji)為(wei)“o”；仙游(you)的(de)(de)(de)“ue”實際(ji)(ji)介于“ue”與“u?”之(zhi)間，與真正的(de)(de)(de)“ue”音(yin)相比(bi)舌位(wei)較低，且(qie)記(ji)(ji)為(wei)“ue”。仙游(you)的(de)(de)(de)鼻(bi)音(yin)韻尾“n”實際(ji)(ji)不是(shi)“n”，而是(shi)介于“n”與“?”之(zhi)間的(de)(de)(de)鼻(bi)音(yin)韻尾，總(zong)之(zhi)不是(shi)這兩者，有人(ren)認為(wei)是(shi)“?”，且(qie)記(ji)(ji)為(wei)“n”。）
單韻母9個：
a沙(sha)硩牙啞；?這 t?h? 會；e 西地帖矮；i絲治旗椅(yi)；?梳袋改歇；y書箸(zhu)娛(yu)雨；?紗(sha)道牙拗；o私桌熬惡(e)；u蛛(zhu)牛有浮；
雙韻母10個：
ia 些爹額野；iu 收(shou)秞(you)球友；i?u 燒趙(zhao)橋(qiao)舀；ai獅代?介；au 豆茅留孝；ua沙大何磨；ou輸墿吳捂；ue 飛(fei)火衰月；ui 危機開肥；ya鵝蚮紙(zhi)攑蟻；
鼻化韻母12個：
?牲鄭哽桁；??三(san)誕銜餡；?先前橂(dian)懸還；?酸(suan)斷褪鉆；a? ha?2（“打(da)”）ha?5（喘氣）；a? 猴ha?1（抓癢）k?a?（小鑼(luo)）a?1（哭喪(sang)臉(lian)）a?2（吵(chao)著嘴）；i?聲(sheng)定行影；i?箱丈強(qiang)羊腔；u?山(shan)段寒碗；u?風飯元門(men)傳丸；y?泉件換煎贏(ying)領；i??k?i??1（鐵器互敲打(da)的聲(sheng)音）i??1（撲克(ke)牌A的說法(fa)）；
鼻音尾韻母9個(ge)：
an匾含飲雙動蜂(feng)；?n桑(sang)洞豐(feng)狂講；?n仙電善虔演(yan)宏；in心(xin)緊新京(jing)興英；yn恨斤迅允鑫言瓊(qiong)榮；i?n 森點沉詹(zhan)咸險；uon 頑(wan)判團文閏軍(jun)；y?n 戀村權建傷鄉重勇；?方霜倉丈(zhang)光姆；
塞韻尾韻母(mu)9個：
a?合(he)(he)踏八殺逐角(jiao)壓；??束撲(pu)福毒(du)國合(he)(he)盒(he)；??伯色(se)笛孽結別；i?筆七十及(ji)翼直激；y? 肉?y?7（速度飛快）橘肉域(yu)；i?? 接十蝶業頁澀(se)；uo? 發刮(gua)律物刷奪(duo)曲(qu)；y?? 熟叔竹玉約略；u? 即(ji)即(ji)久：tsu? ku(剛才)pu?7（屁聲(sheng)）
各地(di)的莆仙話(hua)多由七個(ge)傳統調類和一個(ge)新調類組成。七個(ge)傳統調類分別是：陰平、陽(yang)(yang)平、上聲、陰去(qu)、陽(yang)(yang)去(qu)、陰入(ru)、陽(yang)(yang)入(ru)。其中上聲不分陰陽(yang)(yang)，部(bu)分濁(zhuo)上歸(gui)陽(yang)(yang)去(qu)，其余仍歸(gui)上聲。而部(bu)分陰入(ru)白讀字(zi)舒化(hua)轉陽(yang)(yang)去(qu)，陽(yang)(yang)入(ru)白讀字(zi)舒化(hua)轉陰去(qu)，仙游陽(yang)(yang)入(ru)白讀字(zi)舒化(hua)轉陽(yang)(yang)平。
新調(diao)型(xing)指(zhi)的是因(yin)為聲母類(lei)化(hua)影響導致(zhi)少數字促(cu)化(hua)（大多(duo)為上聲字）成類(lei)似上聲、但短促(cu)的調(diao)型(xing)。例如三(san)個人稱。
莆田城里(li)話各調類調值：陰(yin)平533 陽平24 上聲453 陰(yin)去42 陽去21 陰(yin)入21 陽入24
仙游城關話各調(diao)類調(diao)值：陰(yin)平54 陽平24 上聲32 陰(yin)去52 陽去21 陰(yin)入2 陽入4
莆(pu)仙地(di)區(qu)位于福建中部沿海(hai)地(di)區(qu)。現(xian)代莆(pu)田市(shi)以(yi)重(zhong)商(shang)聞名，它獨(du)特的(de)人(ren)文氣韻為外人(ren)所不知。有(you)這樣(yang)一群人(ren)文守護(hu)者，以(yi)不同(tong)的(de)方式(shi)挖(wa)掘、保(bao)護(hu)紅磚厝、方言民謠、龍眼木雕等莆(pu)仙地(di)區(qu)最(zui)具代表性的(de)文化(hua)符號，經由他們(men)，可以(yi)重(zhong)新感知一地(di)文化(hua)的(de)興(xing)味和溫度，也得以(yi)發現(xian)更多文化(hua)自(zi)覺的(de)可能性。
莆(pu)仙(xian)方(fang)言可以(yi)(yi)說是中(zhong)國最古老的(de)(de)(de)聲音(yin)之一，保(bao)留了大(da)(da)量上(shang)古漢(han)語(yu)、中(zhong)古漢(han)語(yu)的(de)(de)(de)入聲，構成完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)八音(yin)。清(qing)代(dai)學(xue)者錢大(da)(da)昕提出的(de)(de)(de)“古無輕唇音(yin)”、“古無舌上(shang)音(yin)”等(deng)古音(yin)方(fang)面的(de)(de)(de)論斷，在(zai)莆(pu)仙(xian)方(fang)言中(zhong)可找(zhao)到許多例證。這些唐(tang)以(yi)(yi)前(qian)中(zhong)原古漢(han)語(yu)的(de)(de)(de)遺存在(zai)莆(pu)仙(xian)方(fang)言中(zhong)鮮活存在(zai)，并在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)熱(re)熱(re)鬧(nao)(nao)鬧(nao)(nao)地(di)傳承下去。可參見莆(pu)田三坊七巷(xiang)、縣巷(xiang)古街和縣巷(xiang)等(deng)詞條。
老街(jie)樂隊唱的(de)(de)(de)，就是漢(han)民族古(gu)老的(de)(de)(de)方(fang)言歌(ge)(ge)曲(qu)，獨特(te)的(de)(de)(de)押韻、細微的(de)(de)(de)回轉(zhuan)，別具美(mei)感(gan)。興(xing)化人(ren)聽(ting)到這(zhe)些歌(ge)(ge)謠(yao)會(hui)會(hui)心(xin)一笑，因為歌(ge)(ge)中(zhong)唱的(de)(de)(de)真是再熟悉不過(guo)的(de)(de)(de)生活(huo)場景，它(ta)是鄉下孩童(tong)相約去(qu)野(ye)的(de)(de)(de)話語，是過(guo)年時老友相見的(de)(de)(de)話語——《走去(qu)踏聊(liao)(玩)》；《海龍王娶親》說(shuo)的(de)(de)(de)是祈雨；《海謠(yao)》是海邊漁民生活(huo)的(de)(de)(de)寫(xie)照——“日光出月頭”，男人(ren)“打捕去(qu)討魚”，請“媽(ma)祖保平安”；《元宵夜(ye)》會(hui)讓離家在外的(de)(de)(de)興(xing)化人(ren)眼眶(kuang)紅紅，“搬了長(chang)板(ban)凳，阿公阿媽(ma)(爺爺奶奶)齊去(qu)占(zhan)位置，戲(xi)(xi)臺(tai)上十(shi)音八樂樂隊演奏(zou)開始了”……令人(ren)不禁思鄉，想起過(guo)大年、拜拜(拜神)、看“啊啊”(莆仙戲(xi)(xi))的(de)(de)(de)場景。
興(xing)化的(de)(de)年俗豐富而“堅定(ding)”，儀式感(gan)與氛圍依然不減。喜慶熱鬧(nao)的(de)(de)節日離不開“十音八(ba)樂(le)”——原為唐宋中(zhong)原的(de)(de)宮廷雅樂(le)，由歷代(dai)躲避戰(zhan)亂的(de)(de)漢人(ren)南傳，與鄉間生活(huo)結合，形(xing)成新的(de)(de)音樂(le)形(xing)式，其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)種演奏樂(le)器八(ba)角琴，是(shi)漢民(min)族最古老的(de)(de)樂(le)器之(zhi)一(yi)(yi)。月(yue)(yue)似朦朧故(gu)鄉遠，方(fang)言民(min)謠能讓更多人(ren)感(gan)知南方(fang)的(de)(de)風土(tu)，認識它的(de)(de)寶貴(gui)之(zhi)處，實(shi)是(shi)一(yi)(yi)大幸事。守望故(gu)鄉的(de)(de)山(shan)、故(gu)鄉的(de)(de)月(yue)(yue)，每一(yi)(yi)個生活(huo)片段，每一(yi)(yi)句熟悉的(de)(de)問候，
都(dou)在提醒游(you)子，毋忘(wang)鄉音。
大(da)多數分布在(zai)福(fu)建省。
分布地點：
莆(pu)仙(xian)地(di)區(qu)全(quan)境(jing)，包括(kuo)莆(pu)田市(shi)、仙(xian)游縣、烏丘(qiu)(qiu)嶼(yu)（包括(kuo)大烏丘(qiu)(qiu)和小(xiao)烏丘(qiu)(qiu)下嶼(yu)兩個島嶼(yu)，現由臺灣省(sheng)代管）。
泉(quan)州地(di)(di)(di)區(qu)德(de)化(hua)縣水口鎮(zhen)毛厝村；泉(quan)港區(qu)界山(shan)鎮(zhen)等；涂(tu)嶺鎮(zhen)秀溪村、白潼(tong)村等；南(nan)埔(pu)(pu)鎮(zhen)南(nan)埔(pu)(pu)村、侖頭村；洛江區(qu)、南(nan)安市(shi)北部邊界地(di)(di)(di)帶等，因(yin)為(wei)(wei)這些地(di)(di)(di)方(fang)外(wai)圍地(di)(di)(di)處德(de)化(hua)話、惠安話、南(nan)安話為(wei)(wei)主的地(di)(di)(di)方(fang)，因(yin)此還(huan)有(you)地(di)(di)(di)方(fang)在(zai)長期(qi)歷(li)史過(guo)程(cheng)中被莆仙話分布(bu)區(qu)外(wai)圍的方(fang)言(yan)同化(hua)了。
福州地區(qu)平(ping)潭(tan)縣（平(ping)潭(tan)綜合實驗區(qu)）南海鄉塘(tang)(tang)嶼(yu)全(quan)島(dao)(dao)及其附近島(dao)(dao)嶼(yu)（原來塘(tang)(tang)嶼(yu)鄉）北(bei)樓村、南中(zhong)村也為莆(pu)仙話分(fen)布(bu)區(qu)，居民主要從莆(pu)田(tian)(tian)市涵江區(qu)一(yi)帶(dai)遷移而來，通(tong)過興化(hua)灣興化(hua)水道的南日水道和莆(pu)田(tian)(tian)半島(dao)(dao)相連。
福州(zhou)地區永泰縣葛(ge)嶺鎮萬石村(cun)等；
城峰(feng)鎮高峰(feng)村的一半(ban)等；
嶺路鄉的七斗(dou)、葉洋、云山、對山、長坑、寨下等(deng)；
赤錫鎮淡(dan)油村(cun)、石竹村(cun)、東坑(keng)村(cun)、念后(hou)村(cun)、蕉(jiao)坪村(cun)等；
梧桐鎮潼關村、后(hou)溪村、西林村（西林、長太洋）、丘(qiu)演（芹菜胡(hu)）、小白杜等；
嵩口鎮的赤水村(cun)、里洋村(cun)、月洲(zhou)村(cun)青坑嶺(ling)、村(cun)洋村(cun)仙爐、大喜(xi)村(cun)陳坑、佳洋村(cun)的下林坑等；
洑口鄉(xiang)(xiang)吉坑(keng)村(cun)(cun)、紫(zi)山村(cun)(cun)；東洋像(xiang)侖坪村(cun)(cun)、彭洋村(cun)(cun)、長畬村(cun)(cun)；同安鄉(xiang)(xiang)尾林村(cun)(cun)等(deng)。
福清市新厝(cuo)鎮絕大部分（除棉亭村、北山自然(ran)村以外(wai)的(de)地方）；
漁溪鎮東漈村(cun)(cun)(cun)(cun)、聯(lian)華村(cun)(cun)(cun)(cun)梧瑞(rui)自(zi)然村(cun)(cun)(cun)(cun)、紅(hong)山村(cun)(cun)(cun)(cun)（下姚、半嶺、赤岐）、水頭村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分、建新村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分、蘇田(tian)村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分、鐘前村(cun)(cun)(cun)(cun)馬(ma)頭崎自(zi)然村(cun)(cun)(cun)(cun)、柳(liu)厝(cuo)村(cun)(cun)(cun)(cun)石(shi)塘頂自(zi)然村(cun)(cun)(cun)(cun)、南升(sheng)村(cun)(cun)(cun)(cun)部(bu)分、雙墩(dun)村(cun)(cun)(cun)(cun)新厝(cuo)一部(bu)分等；
東張鎮崔后村、嶺(ling)下村、金芝(zhi)村、雙溪村部分、蘆(lu)嶺(ling)村、漈(ji)山(shan)村部分、玉林(lin)村部分等(deng)；
一(yi)都鎮后(hou)溪村、善山(shan)村（松山(shan)、吳(wu)斜、菜林底(di)、田萬）、羅漢(han)自然村以及鳥囝山(shan)等，和莆(pu)田市新縣(xian)鎮和大洋鄉相(xiang)接；
鏡洋(yang)鎮(zhen)墩頭、東風、梨(li)洋(yang)、玉埔(pu)、下施、浮山、長征村(cun)(cun)部(bu)分、鏡陽村(cun)(cun)部(bu)分、北張村(cun)(cun)部(bu)分、前(qian)張村(cun)(cun)部(bu)分等(deng)；
音西街(jie)道云中村嶺口自然(ran)村；江陰鎮小麥(mai)村、下石村部分等，因為這些(xie)地(di)(di)方(fang)外(wai)圍(wei)地(di)(di)處福(fu)(fu)清(qing)話(hua)(hua)為主的地(di)(di)方(fang)，因此還有地(di)(di)方(fang)在長期歷史過程中 被(bei)當地(di)(di)的閩(min)(min)南語(yu)和閩(min)(min)縣(xian)話(hua)(hua)、福(fu)(fu)清(qing)話(hua)(hua)同(tong)化了(le)，前述地(di)(di)方(fang)語(yu)音情(qing)況較復(fu)雜，加上那(nei)時(shi)語(yu)言普查(cha)交通不便，普查(cha)時(shi)間倉促短，不少(shao)居(ju)民點漏了(le)統計。 此外(wai)除了(le)前述莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)分布地(di)(di)方(fang)還有莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)未被(bei)其它(ta)語(yu)言同(tong)化而(er)混合的地(di)(di)方(fang)，比如(ru)莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)和閩(min)(min)縣(xian)話(hua)(hua)混合區域，比如(ru)鏡洋鎮的琯口村、東(dong)張鎮的泗洲村等，莆仙(xian)(xian)話(hua)(hua)和福(fu)(fu)清(qing)話(hua)(hua)混合地(di)(di)方(fang)：比如(ru)一都(dou)鎮的王(wang)坑村部分。
福鼎市澳腰村、后港村。
福安市下白石鎮的部分村落(luo)。
霞浦縣溪南鎮岱岐村、長(chang)春鎮漁家(jia)地。
莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣界東北(bei)，以(yi)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣新厝鎮(zhen)北(bei)邊蒜嶺(ling)與福(fu)清交界，新厝一(yi)帶在自(zi)從莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣成立時(shi)就隸屬莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣，自(zi)古就居住著幾萬莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)，該地自(zi)古就使用莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話，是莆(pu)(pu)仙(xian)話區的(de)一(yi)部分(fen)。
泉港一(yi)帶由(you)于泉州話(hua)(hua)(hua)與莆仙話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)融(rong)和(he)(he)和(he)(he)莆仙話(hua)(hua)(hua)被泉州話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)同(tong)化程度而(er)形(xing)成(cheng)一(yi)些與泉州南(nan)部話(hua)(hua)(hua)有(you)些不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言。界山(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)---和(he)(he)楓(feng)亭(ting)(ting)鎮(zhen)(zhen)(zhen)相(xiang)接壤的(de)(de)(de)多個地方(fang)(fang)的(de)(de)(de)語言則(ze)是莆仙話(hua)(hua)(hua)（楓(feng)亭(ting)(ting)話(hua)(hua)(hua)），界山(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)等，講的(de)(de)(de)是以莆仙方(fang)(fang)言為主的(de)(de)(de)楓(feng)亭(ting)(ting)話(hua)(hua)(hua)，流行的(de)(de)(de)是以莆仙習(xi)俗的(de)(de)(de)楓(feng)亭(ting)(ting)習(xi)俗，有(you)莆仙戲，秀溪(xi)、黃田、寨(zhai)后(hou)、樟腳、白潼等幾個村（今屬(shu)涂嶺(ling)鎮(zhen)(zhen)(zhen)）。后(hou)龍、峰(feng)尾、南(nan)埔(pu)三鎮(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言介于閩南(nan)語支泉州話(hua)(hua)(hua)與莆仙話(hua)(hua)(hua)之間，由(you)于兩種方(fang)(fang)言片區(qu)的(de)(de)(de)交叉同(tong)化融(rong)匯，而(er)形(xing)成(cheng)獨(du)特的(de)(de)(de)“頭北話(hua)(hua)(hua)”或稱“下路話(hua)(hua)(hua)”；而(er)界山(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)等鎮(zhen)(zhen)(zhen)，特別是相(xiang)接楓(feng)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)某些村的(de)(de)(de)語言則(ze)仍然保留是莆仙腔還沒有(you)被泉州話(hua)(hua)(hua)同(tong)化——人稱“頂路話(hua)(hua)(hua)”。
由于(yu)地域管轄的(de)(de)變化(hua)，“頂路(lu)話”也多少融進了“下路(lu)話”的(de)(de)某些成分，是(shi)被泉(quan)(quan)州話部分同化(hua)的(de)(de)莆(pu)仙(xian)話。由于(yu)泉(quan)(quan)港一帶和莆(pu)仙(xian)相接(jie)，交流(liu)頻(pin)繁(fan)，不(bu)像泉(quan)(quan)州或漳州的(de)(de)其他地方不(bu)與莆(pu)仙(xian)相接(jie)或離莆(pu)仙(xian)很遠，部分莆(pu)仙(xian)話得(de)以保留(liu)還沒(mei)有(you)被泉(quan)(quan)州話同化(hua)或部分被泉(quan)(quan)州話同化(hua)而有(you)泉(quan)(quan)州話的(de)(de)詞匯。
還分(fen)(fen)布(bu)在(zai)廣東(dong)潮州、汕頭、揭陽、普寧、汕尾部(bu)(bu)分(fen)(fen)、大(da)埔(pu)縣(xian)、豐順縣(xian)、海(hai)南，湛江(jiang)、雷州、茂名(ming)電白區、茂港區，茂名(ming)旁(pang)邊陽江(jiang)部(bu)(bu)分(fen)(fen)、四邑部(bu)(bu)分(fen)(fen)，化(hua)州部(bu)(bu)分(fen)(fen)。千年以來(lai)(lai)(lai)本來(lai)(lai)(lai)是(shi)隸屬莆田縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)新厝(cuo)鎮(zhen)在(zai)1949年后割給福(fu)清等(deng)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部(bu)(bu)分(fen)(fen)地(di)(di)方(fang)。部(bu)(bu)分(fen)(fen)分(fen)(fen)布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)：泉港北部(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)，永泰南邊、福(fu)清西南邊和(he)(he)西邊、西北邊和(he)(he)原來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)莆田縣(xian)新厝(cuo)鎮(zhen)東(dong)邊、北邊的(de)(de)(de)(de)(de)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)某些村，廣東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)韶關、廣西東(dong)部(bu)(bu)、南部(bu)(bu)，浙江(jiang)溫(wen)州南部(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)，舟山群島、江(jiang)蘇宜興(xing)，興(xing)化(hua)，安徽(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)歙縣(xian)等(deng)市、縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)(fen)地(di)(di)方(fang)。“厝(cuo)”，莆仙話，意思(si)是(shi)房子(zi)。或飄洋(yang)過海(hai)，隨著(zhu)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)足跡，興(xing)化(hua)方(fang)言也被帶到(dao)各地(di)(di)。遠的(de)(de)(de)(de)(de)如新加坡、印(yin)尼、馬來(lai)(lai)(lai)西亞、菲律賓等(deng)都有(you)興(xing)化(hua)方(fang)言的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布(bu)。在(zai)臺灣，有(you)不少寮、廊、莆、“莆”字的(de)(de)(de)(de)(de)同音字埔(pu)、蒲、浦、厝(cuo)、坑、店地(di)(di)名(ming)前冠以“興(xing)化(hua)”，這表(biao)明在(zai)臺灣，也有(you)大(da)量莆仙方(fang)言的(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡，只是(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)很快就被就被當地(di)(di)話同化(hua)了。
雖(sui)然隨著移(yi)民(min)外地(di)的(de)興(xing)化(hua)人(ren)的(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)受到當地(di)周圍的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言影(ying)響，廣(guang)東和海南的(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)分(fen)布區(qu)多由興(xing)化(hua)人(ren)直接(jie)(jie)移(yi)民(min)過(guo)去的(de)，這部(bu)分(fen)的(de)興(xing)化(hua)人(ren)是在移(yi)民(min)泉州(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)幾百年后(hou)再次移(yi)民(min)到其他地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)，他們的(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)已(yi)經同化(hua)成泉州(zhou)(zhou)話(hua)或(huo)漳州(zhou)(zhou)話(hua)，但上述這些廣(guang)東、海南、浙江、廣(guang)西等(deng)地(di)地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)(fang)言來源(yuan)于莆(pu)仙(xian)話(hua)，廣(guang)東和海南的(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)分(fen)布區(qu)多由興(xing)化(hua)人(ren)直接(jie)(jie)移(yi)民(min)過(guo)去的(de)。
大(da)(da)致在(zai)唐朝后期，南(nan)(nan)宋末年，元朝后期亦思法杭兵亂，明(ming)朝，清朝的沿海遷(qian)界時陸續有(you)興(xing)化人移民到潮州汕(shan)頭、湛江、雷(lei)州和海南(nan)(nan)島，移民原因(yin)是莆(pu)仙人口過多(duo)和逃避戰亂，南(nan)(nan)宋末年那一次規模(mo)最(zui)大(da)(da)。
媽(ma)(ma)祖(zu)崇拜，經過(guo)千余年的(de)(de)發(fa)(fa)展、早(zao)已從(cong)發(fa)(fa)祥(xiang)地(di)莆田(tian)縣(xian)走向了全國(guo)(guo)各地(di)、乃至世(shi)界上(shang)絕(jue)多數的(de)(de)華人(ren)聚集國(guo)(guo)度。祭(ji)祀媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)廟(miao)宇宮(gong)殿多達(da)四千座(zuo)，單單媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)故鄉興化(hua)(hua)府就有(you)(you)上(shang)規模(mo)的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)超過(guo)300座(zuo)，原莆田(tian)縣(xian)是(shi)世(shi)界上(shang)媽(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)最集中的(de)(de)地(di)方。除此之(zhi)外(wai)，潮汕、海南、閩南等地(di)的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)也(ye)都超過(guo)百座(zuo)，而臺灣全島更是(shi)多達(da)1000多座(zuo)。媽(ma)(ma)祖(zu)信仰，這一(yi)獨具特色的(de)(de)民(min)間自發(fa)(fa)崇拜、以(yi)及由崇拜信仰而衍生(sheng)的(de)(de)一(yi)系列文(wen)化(hua)(hua)現象，也(ye)正(zheng)式被命名定(ding)義為(wei)“媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)(hua)”。而媽(ma)(ma)祖(zu)能夠成為(wei)偉(wei)大的(de)(de)神祗，媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)(hua)能夠有(you)(you)如此的(de)(de)廣泛性，莆仙歷史上(shang)人(ren)口的(de)(de)對外(wai)遷移(yi)，是(shi)一(yi)種重要的(de)(de)發(fa)(fa)展因素和(he)一(yi)支強大的(de)(de)推動力量。
翻開(kai)中國(guo)的(de)(de)移民(min)(min)(min)(min)史(shi)，莆(pu)仙更(geng)是對(dui)外移民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)原鄉(xiang)。廣東的(de)(de)潮(chao)汕(shan)、湛江以(yi)及海(hai)(hai)南(nan)等(deng)地(di)(di)區，民(min)(min)(min)(min)間都(dou)有“先祖遷(qian)自(zi)莆(pu)田”的(de)(de)說法。廣州戶(hu)籍(ji)吏部尚書方獻夫，漳州戶(hu)籍(ji)宰相黃道周，潮(chao)陽(yang)戶(hu)籍(ji)明代兵部尚書翁萬達、狀元林大(da)(da)欽、潮(chao)州八賢(xian)的(de)(de)盧(lu)侗、張夔(kui)、劉允、抗(kang)清名士郭之奇、清翰林佘志貞(zhen)等(deng)，其(qi)原籍(ji)或先世皆是興(xing)化或由(you)興(xing)化遷(qian)入。在(zai)潮(chao)汕(shan)民(min)(min)(min)(min)居門樓(lou)額匾仍可見到“莆(pu)田舊家”、“莆(pu)陽(yang)世系”等(deng)莆(pu)仙印(yin)記。海(hai)(hai)南(nan)可考的(de)(de)入瓊始祖有九十(shi)多(duo)個(ge)，數(shu)量為來自(zi)莆(pu)仙為最(zui)(zui)，包括陳、吳、李、張、周、鄭、何、楊等(deng)傳統(tong)大(da)(da)姓。考其(qi)族譜(pu)可見這(zhe)(zhe)些移民(min)(min)(min)(min)多(duo)為土生土長的(de)(de)興(xing)化人，祖上(shang)均在(zai)興(xing)化居住過(guo)幾代乃至數(shu)十(shi)代，出仕和(he)避難是這(zhe)(zhe)些莆(pu)籍(ji)鄉(xiang)民(min)(min)(min)(min)移民(min)(min)(min)(min)該(gai)地(di)(di)的(de)(de)兩大(da)(da)重(zhong)要因素(su)。又(you)由(you)于(yu)地(di)(di)理(li)上(shang)的(de)(de)封閉性、人多(duo)地(di)(di)少，興(xing)化一(yi)直以(yi)來都(dou)是全國(guo)范圍內人口(kou)最(zui)(zui)密集的(de)(de)地(di)(di)區之一(yi)，這(zhe)(zhe)個(ge)因素(su)也使一(yi)部分人選擇了遷(qian)移。而興(xing)化崇尚美德、堅守家鄉(xiang)傳統(tong)的(de)(de)文(wen)化氛圍，熏陶影響了這(zhe)(zhe)些遷(qian)移者(zhe)(zhe)，加上(shang)濃重(zhong)的(de)(de)戀鄉(xiang)情(qing)結，來自(zi)家鄉(xiang)的(de)(de)媽祖崇拜自(zi)然(ran)而然(ran)就隨(sui)著這(zhe)(zhe)些遷(qian)移者(zhe)(zhe)來到了全國(guo)、海(hai)(hai)外各地(di)(di)。
在隔絕(jue)了半個世紀之后，烏丘(qiu)嶼2002年與福建莆田湄洲島(dao)首(shou)次實現了直航，55名(ming)烏丘(qiu)嶼鄉親乘搭金門“太武號”客輪回(hui)湄洲探親。
出版的(de)《福建日報》報道說(shuo)，烏(wu)丘嶼與(yu)湄(mei)(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)島(dao)相(xiang)隔18海里，過去是(shi)湄(mei)(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)鄉(xiang)的(de)一個村(cun)，島(dao)上居(ju)民均系莆(pu)田湄(mei)(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)島(dao)上的(de)打魚人。由于歷史原因，兩岸咫尺天涯，隔絕了(le)半(ban)個世(shi)紀。
闊別了50多年的(de)烏(wu)丘鄉(xiang)親高金(jin)(jin)德一(yi)上岸，就與前來迎接(jie)他的(de)白(bai)發老(lao)母(mu)抱頭痛哭。隨(sui)同他回鄉(xiang)的(de)女兒(er)高愛華28年第一(yi)次見到奶(nai)奶(nai)李春桃，她摟住(zhu)奶(nai)奶(nai)悲(bei)喜交(jiao)集。烏(wu)丘嶼鄉(xiang)親湯金(jin)(jin)輝(hui)昨全家(jia)回湄(mei)(mei)洲(zhou)探親，他妻(qi)子李阿英背(bei)著兩歲(sui)兒(er)子湯承(cheng)勛，是這次烏(wu)丘鄉(xiang)親湄(mei)(mei)洲(zhou)尋根(gen)團(tuan)(tuan)最小的(de)團(tuan)(tuan)員。
探親(qin)團成員回到湄洲島備感溫馨，過(guo)去他們要(yao)(yao)回一趟故鄉，需(xu)繞道金門、臺(tai)灣、香港等地(di)，不僅(jin)咫尺水路要(yao)(yao)周轉好多天，而(er)且花費要(yao)(yao)增加(jia)一倍。他們希望兩岸盡早實現“三通”，讓兩岸親(qin)人(ren)隨時可以團聚。
莆仙(xian)地(di)區史(shi)上文化(hua)發(fa)達、科甲鼎盛，涌現了“九牧林”“莆陽黃”“玉湖陳”“白塘李”等(deng)影(ying)響全國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)門望族，以及(ji)(ji)大(da)批的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)士(shi)仕(shi)者(zhe)，僅兩宋時(shi)期就有(you)近二十任泉(quan)州(zhou)知府(fu)為興化(hua)人(ren)(ren)，出(chu)現了莆仙(xian)士(shi)人(ren)(ren)出(chu)仕(shi)全國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，在向目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)出(chu)發(fa)前，他們(men)(men)祈求媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)保(bao)佑，來到(dao)為官處(chu)之(zhi)后(hou)他們(men)(men)也直接把媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)崇拜(bai)帶到(dao)了那里，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨即建(jian)廟(miao)奉(feng)祀、有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)神像供奉(feng)在居(ju)所之(zhi)處(chu)。暨南大(da)學歷史(shi)系副教授王元(yuan)林博士(shi)在對海(hai)南媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰現象進(jin)行(xing)系統梳理時(shi)發(fa)現，在明清(qing)兩代(dai)新建(jian)和重(zhong)修(xiu)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)宇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)中，有(you)確(que)切(qie)姓(xing)名(ming)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近70人(ren)(ren)，其中政府(fu)官員(yuan)有(you)58人(ren)(ren)，他們(men)(men)大(da)多數是當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縣令(ling)，可(ke)見官員(yuan)及(ji)(ji)政府(fu)機(ji)構是推(tui)動(dong)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要力量之(zhi)一這一論點是有(you)根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。廣東、海(hai)南、閩南、臺灣等(deng)地(di)還保(bao)留著很(hen)多當時(shi)莆人(ren)(ren)仕(shi)者(zhe)及(ji)(ji)仕(shi)人(ren)(ren)后(hou)裔所倡建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮廟(miao)，比如貴州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鎮遠天后(hou)宮、湛江市(shi)文章(zhang)灣天后(hou)宮等(deng)等(deng)。
宋末，莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田、仙游二(er)縣是(shi)全國抗(kang)元最慘烈的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)地(di)方，明(ming)朝，倭寇數(shu)次(ci)(ci)洗劫興化(hua)，莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田荔城(cheng)在(zai)宋末和(he)明(ming)朝兩次(ci)(ci)被(bei)(bei)誅城(cheng)，很(hen)多人(ren)為了避(bi)難(nan)移(yi)民外(wai)地(di)特(te)別是(shi)潮汕湛江海(hai)南(nan)等地(di)。他們(men)被(bei)(bei)迫背井(jing)離鄉(xiang)(xiang)、離開故(gu)土(tu)，懷(huai)著(zhu)對(dui)家鄉(xiang)(xiang)的(de)無(wu)限眷(juan)戀(lian)，他們(men)懷(huai)揣香(xiang)土(tu)、媽(ma)祖(zu)(zu)令旗、神符，以(yi)求平安的(de)尋(xun)找到新(xin)的(de)家園。在(zai)外(wai)地(di)落(luo)腳后(hou)，為了答(da)謝媽(ma)祖(zu)(zu)，也為了寄(ji)托對(dui)故(gu)土(tu)的(de)思念，他們(men)倡建媽(ma)祖(zu)(zu)廟。“四海(hai)恩波頌莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)海(hai)，五洲(zhou)香(xiang)火祖(zu)(zu)湄洲(zhou)”、“湄祖(zu)(zu)分(fen)靈遙湛土(tu)，文母香(xiang)火繼莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田”，這兩副對(dui)聯(lian)在(zai)廣東(dong)海(hai)南(nan)一(yi)(yi)(yi)帶的(de)媽(ma)祖(zu)(zu)宮廟經常可見。潮州的(de)古(gu)地(di)名，曾帶許多“莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)”字(zi)，如東(dong)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)都(dou)(dou)、上莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)都(dou)(dou)、外(wai)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)都(dou)(dou)、韓莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)都(dou)(dou)，明(ming)代狀元林大欽，人(ren)稱“東(dong)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)先生”，這些(xie)決不是(shi)機緣巧合，而是(shi)一(yi)(yi)(yi)種必(bi)然，是(shi)流落(luo)他鄉(xiang)(xiang)的(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)田人(ren)及其(qi)后(hou)人(ren)對(dui)故(gu)園眷(juan)戀(lian)和(he)對(dui)昔日鄉(xiang)(xiang)親念念不忘(wang)的(de)一(yi)(yi)(yi)種情感體現。向善、助人(ren)、抑惡(e)是(shi)媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)的(de)核心精(jing)神，正是(shi)由于媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)包含了中(zhong)國傳(chuan)統美德(de)的(de)因子，所以(yi)容易被(bei)(bei)人(ren)接受(shou)和(he)認可，很(hen)快在(zai)這些(xie)移(yi)民的(de)努力和(he)當(dang)(dang)地(di)居(ju)民的(de)認可下，媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)很(hen)快在(zai)當(dang)(dang)地(di)得(de)到了傳(chuan)播(bo)發(fa)展(zhan)，徹底融入(ru)了當(dang)(dang)地(di)社會。
媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)中(zhong)國海(hai)洋(yang)(yang)文(wen)化(hua)的(de)(de)代(dai)表(biao)之(zhi)一(yi)，但(dan)同(tong)時也(ye)包(bao)含(han)移(yi)民(min)文(wen)化(hua)的(de)(de)成份，媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)移(yi)民(min)文(wen)化(hua)成份是(shi)(shi)世(shi)界性的(de)(de)。莆田史上的(de)(de)人口(kou)對(dui)外遷(qian)徙，促(cu)進了(le)媽(ma)(ma)祖(zu)信仰在廣東(dong)、海(hai)南等地的(de)(de)傳播(bo)(bo)發展，又(you)隨著廣東(dong)、海(hai)南的(de)(de)對(dui)外移(yi)民(min)再次遷(qian)徙到了(le)南洋(yang)(yang)各地，這一(yi)支(zhi)傳播(bo)(bo)力(li)量(liang)是(shi)(shi)媽(ma)(ma)祖(zu)信仰向海(hai)外傳播(bo)(bo)的(de)(de)主體力(li)量(liang)。
唐朝后(hou)期(qi)、宋開(kai)始，大量莆(pu)(pu)仙(xian)人(ren)因謀生或(huo)遷徙他鄉，例如移(yi)民(min)(min)(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且不久就被當地(di)(di)話(hua)(hua)同化(hua)(hua)了(le)，莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)都是閩方言，在泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的莆(pu)(pu)仙(xian)話(hua)(hua)比較容(rong)易地(di)(di)轉化(hua)(hua)成泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，所以在泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不容(rong)易形成興化(hua)(hua)方言島。還有的莆(pu)(pu)田人(ren)是在移(yi)民(min)(min)(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾百(bai)年后(hou)再次(ci)移(yi)民(min)(min)(min)到潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、汕頭、海南島等地(di)(di)，因此這部分移(yi)民(min)(min)(min)到潮汕的莆(pu)(pu)田人(ren)帶有某(mou)些(xie)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)的特點(dian)。
主(zhu)要移(yi)民路(lu)線：莆田(tian)(tian)直(zhi)接到——潮(chao)汕(shan)；少量移(yi)民路(lu)線：莆田(tian)(tian)－泉州(zhou)－潮(chao)汕(shan)、莆田(tian)(tian)－漳(zhang)州(zhou)－潮(chao)汕(shan)、莆田(tian)(tian)、泉州(zhou)－漳(zhang)州(zhou)－潮(chao)汕(shan)。
潮州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主要來自(zi)于(yu)閩(min)(min)方(fang)言莆(pu)(pu)仙話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，而莆(pu)(pu)仙話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是閩(min)(min)東(dong)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對閩(min)(min)南話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)長(chang)期影(ying)響和(he)滲透(tou)的(de)(de)(de)產物,本(ben)身就和(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)有(you)區別，所以潮汕話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開始就和(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)有(you)很(hen)大區別，潮汕話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)已經嚴重偏離(li)泉(quan)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)。由于(yu)潮州(zhou)(zhou)和(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)相鄰，所以有(you)受到漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)影(ying)響。雖然(ran)有(you)大量的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)移(yi)民(min)廣(guang)東(dong)海南，但仍然(ran)有(you)大量的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)留在了莆(pu)(pu)田(tian)，而留在莆(pu)(pu)田(tian)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)則繼續發(fa)展，和(he)潮州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)了差(cha)距。潮汕長(chang)期遠(yuan)離(li)祖(zu)籍地莆(pu)(pu)田(tian)，不和(he)福州(zhou)(zhou)相鄰，和(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)相鄰，容易受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)其它方(fang)言的(de)(de)(de)影(ying)響，但是潮州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是以閩(min)(min)語莆(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為基礎的(de)(de)(de)受漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)影(ying)響的(de)(de)(de)閩(min)(min)語。
而由于莆田不與漳州(zhou)相鄰(lin)，所以莆田話(hua)難(nan)以受漳州(zhou)話(hua)影響。
莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)人(ren)(ren)(ren)地(di)矛(mao)盾突出的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，唐朝后期開始大量莆(pu)(pu)(pu)仙人(ren)(ren)(ren)因(yin)(yin)謀生(sheng)或遷徙(xi)他鄉(xiang)，例如移(yi)民(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)并(bing)且不久(jiu)(jiu)就(jiu)被(bei)當地(di)話(hua)(hua)同化(hua)(hua)了，由于(yu)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)移(yi)民(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)很(hen)大部分(fen)的(de)(de)(de)(de)每年是(shi)幾百人(ren)(ren)(ren)到(dao)幾千人(ren)(ren)(ren)，很(hen)少有萬人(ren)(ren)(ren)以上的(de)(de)(de)(de)，相對于(yu)已(yi)經(jing)在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來說是(shi)少數，所(suo)以容(rong)易(yi)被(bei)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)同化(hua)(hua)，何況有的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)已(yi)經(jing)移(yi)民(min)(min)幾百年到(dao)幾千年，早就(jiu)被(bei)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)同化(hua)(hua)了。因(yin)(yin)此如果一(yi)個莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)很(hen)長時(shi)間在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)，他能比較容(rong)易(yi)地(di)學會泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)比較容(rong)易(yi)地(di)轉化(hua)(hua)成泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，因(yin)(yin)此移(yi)民(min)(min)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)不久(jiu)(jiu)就(jiu)被(bei)當地(di)話(hua)(hua)同化(hua)(hua)了，所(suo)以在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)不容(rong)易(yi)形成興化(hua)(hua)方(fang)(fang)言島。莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣界東北，千年以來一(yi)直以莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣新厝鎮北邊蒜嶺與福清交界，新厝一(yi)帶在自(zi)從莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣成立時(shi)就(jiu)隸(li)屬莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)縣，自(zi)古就(jiu)居(ju)住著幾萬莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)，該(gai)地(di)自(zi)古就(jiu)使用莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)，是(shi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)區的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)。
莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)與臺(tai)灣(wan)的(de)(de)(de)關系：莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)古代海(hai)運業(ye)、遠洋貿易(yi)發達，在(zai)唐(tang)朝末(mo)期(qi)(qi)，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)已經(jing)地(di)少人(ren)(ren)多，迫使多數莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)背井離(li)鄉移(yi)(yi)民外(wai)地(di)，在(zai)宋(song)朝時(shi)(shi)就有(you)(you)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)遷徙(xi)(xi)到(dao)(dao)臺(tai)灣(wan)，南宋(song)末(mo)期(qi)(qi)，元朝后期(qi)(qi)，明(ming)朝中后期(qi)(qi)的(de)(de)(de)倭寇侵(qin)略，清朝的(de)(de)(de)沿海(hai)遷界時(shi)(shi)陸續有(you)(you)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)遷徙(xi)(xi)到(dao)(dao)臺(tai)灣(wan)，移(yi)(yi)民原(yuan)因(yin)是(shi)人(ren)(ren)口(kou)過多和(he)逃避(bi)戰亂。還有(you)(you)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)是(shi)在(zai)移(yi)(yi)民泉州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)幾百年后再次移(yi)(yi)民到(dao)(dao)臺(tai)灣(wan)，他們(men)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)已經(jing)同(tong)化(hua)成泉州(zhou)(zhou)話(hua)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)，在(zai)臺(tai)灣(wan)，有(you)(you)不少寮、廊、坑、厝、店地(di)名(ming)前冠以“興化(hua)”，這(zhe)表明(ming)在(zai)臺(tai)灣(wan)，也有(you)(you)大量興化(hua)方言的(de)(de)(de)蹤跡，只是(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)很快就被當地(di)話(hua)同(tong)化(hua)了。祖籍(ji)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)臺(tai)灣(wan)同(tong)胞最少占(zhan)臺(tai)灣(wan)人(ren)(ren)總(zong)數的(de)(de)(de)30%以上，還有(you)(you)部分莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)是(shi)遷徙(xi)(xi)到(dao)(dao)泉州(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)幾百年后再次遷徙(xi)(xi)到(dao)(dao)臺(tai)灣(wan)，這(zhe)部分的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)被登記認為是(shi)泉州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)，他們(men)的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)話(hua)已經(jing)同(tong)化(hua)成泉州(zhou)(zhou)話(hua)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)話(hua)，他們(men)在(zai)明(ming)朝和(he)清朝的(de)(de)(de)籍(ji)貫是(shi)泉州(zhou)(zhou)或(huo)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)，但他們(men)的(de)(de)(de)更早祖籍(ji)是(shi)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。
清(qing)(qing)(qing)代，清(qing)(qing)(qing)廷為防(fang)鄭(zheng)氏遺民，頒布(bu)渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)禁令，設下條(tiao)件人(ren)(ren)(ren)民渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，清(qing)(qing)(qing)朝(chao)官(guan)(guan)府有(you)(you)登(deng)記的(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)、泉(quan)州人(ren)(ren)(ren)只能從(cong)(cong)晉江(jiang)(jiang)縣蚶江(jiang)(jiang)港口(kou)官(guan)(guan)方(fang)登(deng)記渡(du)船，還有(you)(you)大量(liang)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)直接從(cong)(cong)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)到臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，有(you)(you)登(deng)記的(de)人(ren)(ren)(ren)數只占(zhan)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)總人(ren)(ren)(ren)數的(de)很(hen)小比例(li)，這(zhe)和漳(zhang)州、泉(quan)州的(de)自渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)的(de)情(qing)況是相同的(de)，大量(liang)的(de)人(ren)(ren)(ren)不是通過官(guan)(guan)渡(du)而(er)是自己渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。早在明末清(qing)(qing)(qing)初，福(fu)建就開(kai)始大批(pi)向臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)移(yi)(yi)民了。明朝(chao)天啟(qi)四年(nian)(nian)（1624年(nian)(nian)）荷(he)蘭人(ren)(ren)(ren)竊居臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)后，曾招(zhao)募福(fu)建沿(yan)海(hai)移(yi)(yi)民去臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)墾殖；清(qing)(qing)(qing)朝(chao)順治十八年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)）鄭(zheng)成功驅(qu)逐荷(he)蘭人(ren)(ren)(ren)，收復了臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，他還到漳(zhang)、莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)（興化）、泉(quan)等地(di)招(zhao)募青壯年(nian)(nian)到臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)墾荒。這(zhe)個時期漳(zhang)、莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)（興化）泉(quan)赴(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)者達(da)15萬人(ren)(ren)(ren)之多(duo)；清(qing)(qing)(qing)朝(chao)康(kang)熙二十二年(nian)(nian)（1683年(nian)(nian)），鄭(zheng)成功之孫鄭(zheng)克王、爽(shuang)歸順清(qing)(qing)(qing)朝(chao)后，漳(zhang)、泉(quan)、莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)（興化）沿(yan)海(hai)赴(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)又有(you)(you)幾十萬人(ren)(ren)(ren)之多(duo)；清(qing)(qing)(qing)朝(chao)康(kang)熙中(zhong)葉(xie)，清(qing)(qing)(qing)政府放寬海(hai)禁，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)和廣(guang)東東部移(yi)(yi)民也大批(pi)遷往臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)。1862年(nian)(nian)，欽差大臣沈葆(bao)禎來臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)辦理防(fang)務(wu)，以(yi)“開(kai)山撫番(fan)”為名，招(zhao)徠墾野(ye)，因而(er)再次解除(chu)了長達(da)近200年(nian)(nian)的(de)官(guan)(guan)渡(du)渡(du)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)禁令。
在漢語方(fang)言特別(bie)是福建諸方(fang)言中，興化(hua)方(fang)言具有相(xiang)當重要的(de)(de)地位(wei)。這(zhe)是由(you)其語音特點所決定的(de)(de)。莆(pu)仙(xian)歷史(shi)上人(ren)才輩出(chu)，自古(gu)就有“文獻名(ming)(ming)(ming)邦(bang)、海濱(bin)鄒魯”的(de)(de)美稱，由(you)莆(pu)仙(xian)兩縣組成的(de)(de)古(gu)興化(hua)府、舉(ju)(ju)進士者多(duo)達2400多(duo)名(ming)(ming)(ming)、其中文武(wu)狀(zhuang)元22名(ming)(ming)(ming)、宰相(xiang)14名(ming)(ming)(ming)、尚書（中央政府各(ge)部(bu)部(bu)長(chang)）近(jin)70名(ming)(ming)(ming)，以上數(shu)據沒(mei)有包括已經(jing)移民外地的(de)(de)莆(pu)田人(ren)所產生的(de)(de)人(ren)才，是歷史(shi)上在全(quan)國(guo)有名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)科(ke)舉(ju)(ju)名(ming)(ming)(ming)邦(bang)。
莆仙(xian)(xian)地(di)區已漸漸沒有了(le)(le)那淳樸而又古老的氛圍。由于莆仙(xian)(xian)人(ren)大都在外地(di)經(jing)商，除了(le)(le)涵(han)江(jiang)(jiang)，江(jiang)(jiang)口，黃石，仙(xian)(xian)游等地(di)區的還在說(shuo)莆田話(hua)，在莆田市區等較(jiao)發達的地(di)區人(ren)們在日常生活中(zhong)已經(jing)習慣了(le)(le)說(shuo)普通(tong)話(hua)，這并不是一個好現象(xiang)，這部分愛(ai)講(jiang)普通(tong)話(hua)的人(ren)忘記了(le)(le)自己的母語(yu)，拋棄了(le)(le)自己的母語(yu)。
興化(hua)(hua)方言的(de)(de)(de)處境相對較(jiao)好，除了相當(dang)部分90年代生(sheng)人(ren)以(yi)外，幾乎或(huo)多或(huo)少的(de)(de)(de)都在(zai)講(jiang)莆仙話(hua)。但(dan)是保護(hu)莆仙話(hua)的(de)(de)(de)任務十分嚴峻。說母語是一個種族傳承祖先文化(hua)(hua)最基本的(de)(de)(de)能力，一些人(ren)只會說普(pu)通(tong)話(hua)不(bu)會說母語本地話(hua)，就等(deng)于(yu)是放棄祖先留(liu)給(gei)我(wo)們的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)遺(yi)產，但(dan)以(yi)普(pu)通(tong)話(hua)這(zhe)樣不(bu)是本地莆仙文化(hua)(hua)載體的(de)(de)(de)語言，要(yao)怎么(me)去承擔接續祖先文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)責任呢。因此，要(yao)復(fu)興文化(hua)(hua)，要(yao)延續文化(hua)(hua)，請善待母語。
2010年12月(yue)2日，莆田(tian)(tian)市委(wei)(wei)召開五(wu)屆十(shi)次全體（擴大）會(hui)(hui)議，會(hui)(hui)議通過了《中(zhong)(zhong)共(gong)莆田(tian)(tian)市委(wei)(wei)關于制(zhi)定(ding)莆田(tian)(tian)市國民(min)經濟和(he)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)第十(shi)二個五(wu)年規劃的(de)(de)建議》。在審議時，與會(hui)(hui)同志(zhi)認為(wei)，《建議》體現中(zhong)(zhong)央、省(sheng)(sheng)委(wei)(wei)精(jing)(jing)神(shen)，又(you)結合當地(di)實(shi)際(ji)，既(ji)講“普(pu)通話(hua)”，又(you)講“莆田(tian)(tian)話(hua)”。當前，各(ge)級各(ge)部門都在迅速行動(dong)，抓好全會(hui)(hui)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)學(xue)習(xi)貫徹(che)。立足實(shi)情、結合實(shi)踐、取得實(shi)效，學(xue)習(xi)貫徹(che)同樣既(ji)要(yao)講普(pu)通話(hua)，也要(yao)講莆田(tian)(tian)話(hua)。緊(jin)緊(jin)圍繞中(zhong)(zhong)央和(he)省(sheng)(sheng)委(wei)(wei)的(de)(de)決(jue)策部署精(jing)(jing)神(shen)，牢牢把握我(wo)市的(de)(de)客觀實(shi)際(ji)，綜合分析現有(you)發(fa)展(zhan)(zhan)基礎和(he)未來五(wu)年的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)趨勢，做(zuo)好“十(shi)二五(wu)”開局之(zhi)年的(de)(de)各(ge)項籌備工(gong)作，推動(dong)我(wo)市經濟社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)再上新臺(tai)階。
學(xue)習貫徹市委(wei)全會精(jing)神，首先要(yao)講(jiang)好(hao)“莆(pu)田(tian)話”。貫徹、落實中央(yang)和省委(wei)精(jing)神，要(yao)著眼于我市發展(zhan)的(de)基礎、條件、潛力、優(you)勢，充(chong)分(fen)利用，大(da)干(gan)湄洲(zhou)(zhou)灣、突(tu)破興化灣，努力實現(xian)“跨(kua)越發展(zhan)、宜居(ju)港城(cheng)”的(de)奮斗(dou)目標(biao)。要(yao)全面推進(jin)(jin)湄洲(zhou)(zhou)灣北(bei)岸(an)臨港產(chan)業(ye)發展(zhan)，以(yi)(yi)鐵(tie)路支線、高速公路等為(wei)突(tu)破口，統(tong)一規劃(hua)、統(tong)籌開發環(huan)興化灣南岸(an)等新增長極，調(diao)整優(you)化產(chan)業(ye)結構，全力推進(jin)(jin)臨港產(chan)業(ye)崛起，加(jia)快構建(jian)以(yi)(yi)臨港工業(ye)為(wei)主導的(de)工業(ye)體系，把(ba)我市建(jian)設成為(wei)海(hai)峽西岸(an)經(jing)濟區的(de)先進(jin)(jin)制造業(ye)和能源基地(di)。同時，著重突(tu)出(chu)荔(li)林水(shui)鄉特色、建(jian)設生(sheng)態環(huan)保家園，堅(jian)持(chi)“跨(kua)溪、面海(hai)、環(huan)灣、集聚”的(de)方向(xiang)，形(xing)成“五山簇擁(yong)、四水(shui)相依、三灣環(huan)繞(rao)、二島添輝、一心為(wei)源”的(de)宜居(ju)城(cheng)市建(jian)設格局。
隨(sui)著互聯網的發展，莆仙話也與時俱(ju)進地融入到網絡社區中(zhong)。很多莆仙話被莆仙網民們附予了現代的漢語故事，使得外地人學起莆仙話來更為輕松(song)、方便。
（補(bu)：莆仙(xian)方言有很(hen)多入聲，保(bao)留很(hen)多古漢語的詞匯及發音(yin)。受宋代白(bai)話影響(xiang)比較大。）
莆仙話(hua)古(gu)香古(gu)色，莆仙話(hua)的一些詞匯和發音(yin)如下：
莆仙話是很(hen)有(you)趣的，會把(ba)一(yi)個詞倒過來(lai)念，其實也不奇(qi)怪(guai)，這(zhe)些都是古白(bai)話，如下
公雞——雞（giei）公（gongng）；母雞——雞（ke）母（ou）（仙(xian)游(you)：雞母——ke βo）；客人——人（儂(nong)）（na?）客（kha）（仙(xian)游(you)：nan ?au）等等
以(yi)下(xia)用(yong)國際音(yin)標(biao)標(biao)識
（聲(sheng)調1至7分別是陰(yin)(yin)平(ping)、陽平(ping)、上聲(sheng)、陰(yin)(yin)去、陽去、陰(yin)(yin)入、陽入）
食，意思(si)是“吃”，讀 ?ia2。但是城里人的口語中(zhong)會將其促化變成(cheng)?iah2。另外莆田江口、山里以及秀嶼區(qu)東部(bu)地區(qu)常(chang)常(chang)讀成(cheng)?ie2。
吼，意思是“哭”，hau3，仙游(you)發音為ha?3。
厝，房子之意(yi)，讀 ts??u4。（引申義(yi)有家的意(yi)思）。
箸(zhu)，筷子之意(yi)，讀ty5（莆田）；仙游楓亭一(yi)帶為：骹箸(zhu)，讀k??2 li3（仙游其余地方(fang)依然是(shi)“箸(zhu)”，ty5）。
冊，書籍之意，讀(du)??ah6。
鼎，煮飯用的鍋，讀tia3（莆(pu)田），ti?3（仙游）。
鋪，床鋪之(zhi)意，也(ye)可以(yi)是動詞(ci)“鋪設”，讀p??u1（莆仙一樣）
也(ye)是興(xing)化傳(chuan)統的里(li)程單位，大約合今五公里(li)（十里(li)），讀p??u4，上(shang)述的去(qu)聲。
?儂，壞(huai)人之意，讀kai2 nang2（莆田(tian)），kai2 nan2（仙游）。
歡喜(xi)，高興之意(yi)，讀hua2 i3（莆田），hu? i（仙(xian)游(you)）
困，睡覺之意，城里(li)人讀k?eng4。但是沿海有人讀k?ong4。仙游(you)是k?uon4。
另外，午(wu)睡則是“歇(xie)晝(zhou)”，讀h?1lau4。小(xiao)睡則是t?ing3。
齒(chi)，1牙齒(chi)，讀k?i3（莆(pu)田）。而莆(pu)仙話當中(zhong)“牙”不指牙齒(chi)；
2喙齒，發音??ui i3，仙游說“牙齒”為“喙齒”。
嘻，笑(xiao)，讀hi2，而“笑(xiao)”字讀ts?ieu4。
汝，第二人稱，讀tyh。
我，第(di)一人稱，讀kuoh/kuah。（獨(du)立調值）早(zao)期可能是讀kua3，但是三個(ge)人稱的(de)讀音都出現了入聲(sheng)化。仙(xian)游以及忠門鎮南部一些地方也(ye)說【亻貢】，讀k?3。
伊(yi)，第三人(ren)稱(cheng)，讀ih或(huo)者i1。
我輩，第(di)一人(ren)稱復數，讀kuoh1 muei4。也有(you)讀kum1 muei4；
仙(xian)游(you)說第一人稱復數我們為“k?3”。
汝(ru)輩，第二(er)人稱(cheng)復(fu)數，讀tyh1 muei4；
仙(xian)游說第二(er)人稱復數(shu)你們(men)為“ty?n3”。
伊(yi)輩，第三人稱復數，讀ih1 muei4。也有說成(cheng)oem1 muei4；
仙游說第三(san)人稱(cheng)復數(shu)他們為(wei)“y?n3”。
索，繩子，仙(xian)游或者莆仙(xian)交界(jie)讀?er5，而莆田大部分都讀?o5。
洗，?e3。
面，臉之意，讀ming4。而(er)在正體字當中有加“麥”字旁的則是(shi)ming5，面食。
卵(luan)，n?5，仙游(you)發音為n?5。但是周邊許多地方也(ye)讀ne5。
衫，??1（???1），衣服。
沖狂，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣(qi)。也有說(shuo)成“生火(huo)（?a2 huei3）”，“受氣(qi)”（?iu k?i）。
天光，天亮(liang)，讀(du)t?ing1 kung1。
先生(sheng)，教師(shi)、算(suan)命先生(sheng)、醫生(sheng)都(dou)可(ke)以如此稱(cheng)呼(hu)，讀??n2 na1。
學(xue)堂，學(xue)校，讀hah2 torng2
食(shi)糜，吃飯(fan)(fan)，讀?ia2 ma2。此詞和吃晚飯(fan)(fan)同音，但是吃晚飯(fan)(fan)寫成“食(shi)暝(ming)”。
食飯(fan)(fan)，吃早飯(fan)(fan)，讀(du)?ia4 muei5。
食晝，吃午飯，讀?ia1lau4。
去厝，回家(jia)，讀(du)k?oeh1 lou4。仙(xian)游話(hua)中該詞發音較大差(cha)異：k?y ou3，亦或有人為(wei)k?y lou3。忠門半島和東莊(zhuang)半島亦有合音成(cheng)khieu3的。
讀(du)書(shu)，讀(du)t?ah2 tsy1。但是南日(ri)島說成t?at2 tu1。仙游話則有(you)說“讀(du)冊(ce)”，讀(du)t?at4 ts?ah6（有(you)嗎）。
甚物，讀?ε?2 muei1，莆田(tian)人疑問(wen)詞(ci)“什么”，但是仙游話極(ji)少這樣說(shuo)，而且形式較多，有“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說(shuo)明：單個字(zi)的什么“hu?1”后面可以用(yong)(yong)于接續詞(ci)，其余(yu)的雙(shuang)字(zi)的什么不能這樣使用(yong)(yong)），“hu?1”這里且寫(xie)為“佪”，比如可以說(shuo)“佪物乇(tuo)(tuo)”，意思是什么東西(xi)，但是不能說(shuo)“佪乇(tuo)(tuo)物乇(tuo)(tuo)”，“hu?1”本(ben)字(zi)不明，但“n??6”寫(xie)成乇(tuo)(tuo)。
這里列舉(ju)一個句子：普通話(hua)：“我要去吃(chi)飯。”莆(pu)仙話(hua)：“我卜去食糜。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表示去做(zuo)某(mou)事的“去”發(fa)(fa)音不再(zai)是去原型的“khy”發(fa)(fa)音）
【勿(wu)+會(hui)】緊，不(bu)要緊，讀(du)p?2 ing3。
白緊(jin)/罷緊(jin)，不要(yao)緊(jin)，讀(du)“pa in”。
蜀(shu)，莆(pu)仙話的(de)(de)“一”，是種比較古老(lao)的(de)(de)表(biao)達(da)方式，讀??h2/?εh2。當然莆(pu)仙話當中也有“一”的(de)(de)使用，讀“ih5”。
北京，pah1 king1。
莆田(tian)，p?ou2l?ng2或者p?ou2 ?ng2。
福州，horh1 tsiu1。
開水，k?ai2 lui3。有時(shi)候也說(shuo)“沸水”（pui1 lui3）、“滾(gun)水”（kung3 nui3）
草猴，螳螂(lang)，讀ts?au2 kau2。
目珠，也寫成目睭(zhou)，眼睛。讀mah2 tsiu1。
【勿+使】，nai5，不必(bi)。
知(zhi)，tsai1，知(zhi)道。也有(you)(you)表達成”知(zhi)曉（tsai2 hieu4或者tsai2 hiu4）、也有(you)(you)埭頭平海鎮讀(du)，tsai2 lou4 “。
【勿(wu)(wu)+知】，nai1 ，未知。也表達成(cheng)”毋知（ng2 nai1）”、“【勿(wu)(wu)+知】向(xiang)（nai2 hieu4或者(zhe)nai2 hi?4）”。同上有讀，nai1 lou4。
日頭，太陽，讀tih2 tau2或者lih2 t?au2、li2 au2（仙游(you)）
米(mi)(mi)，pi3。界外地區不產米(mi)(mi)，稻米(mi)(mi)缺乏，所以如果在(zai)三餐中有吃米(mi)(mi)飯會(hui)特別(bie)說成“食米(mi)(mi)（?ia2 pi3）“。
糴米，tia2 pi3，“買米”的意思。
糶米(mi)，thieu4 pi3，“賣米(mi)”，說得比較少。
阿公(gong),稱祖(zu)父和外祖(zu)父都可以，讀a5 korng1。
阿媽，或寫(xie)成”阿嬤“，稱外祖母(mu)或祖母(mu)都可以，讀a2 ma3。
神經病(bing)，?ing2 nging2 ma5。
仙游，莆田人說?in2 niu2，仙游人說??n2 niu2或??n2 iu2。
（注：發音中的s在莆(pu)田話中發成" ? "。）
在莆(pu)仙方言中(zhong)有一(yi)(yi)個比較獨特的(de)(de)發音(yin)，在國(guo)際音(yin)標(biao)(biao)中(zhong)是(shi)國(guo)際音(yin)標(biao)(biao)中(zhong)的(de)(de)清齒(chi)齦邊擦(ca)音(yin)" ? "。清齒(chi)齦邊擦(ca)音(yin)是(shi)輔音(yin)的(de)(de)一(yi)(yi)種，在國(guo)際音(yin)標(biao)(biao)中(zhong)表示該音(yin)的(de)(de)符號是(shi) ?，X-SAMPA符號則是(shi)K。
該音主要見于美(mei)洲原住民語(yu)(yu)言。威(wei)爾(er)士(shi)語(yu)(yu)是歐洲諸語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)有這個(ge)音的(de)一種(zhong)(zhong)語(yu)(yu)言，并因此(ci)而(er)知名(ming)。在(zai)威(wei)爾(er)士(shi)語(yu)(yu)，這個(ge)音以(yi)“LL”這個(ge)字母來表示。在(zai)中(zhong)(zhong)國的(de)苗語(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)、臨高語(yu)(yu)、黎語(yu)(yu)、粵語(yu)(yu)四邑方言和閩(min)語(yu)(yu)莆仙語(yu)(yu)、海南話也有這個(ge)音。另在(zai)魔戒(jie)作(zuo)者托(tuo)爾(er)金(jin)發明的(de)精靈語(yu)(yu)辛達林與昆雅(ya)中(zhong)(zhong)也有出現，在(zai)兩種(zhong)(zhong)語(yu)(yu)言中(zhong)(zhong)分別以(yi)lh和hl表示此(ci)音。
普(pu)通話(hua)中(zhong)發s和sh的(de)音在莆(pu)田(tian)話(hua)中(zhong)念(nian)做" ? "。
清(qing)齒齦邊擦音有如(ru)下特征：
發音(yin)方法是摩擦，表示要讓氣(qi)流(liu)通過位于發音(yin)部位的(de)狹窄通道，發生湍流(liu)。
發(fa)音部位是(shi)齒齦(yin)，即以舌尖或者舌尖后(hou)的(de)扁平面（舌葉(xie)）抵住上齒齦(yin)脊發(fa)音。
發(fa)聲類(lei)型是清音，意味著發(fa)音時聲帶不顫動。
本輔(fu)音(yin)是口(kou)腔輔(fu)音(yin)（口(kou)音(yin)），表示發音(yin)時空氣從只從口(kou)里流出。
本輔(fu)音是邊輔(fu)音，氣(qi)流(liu)從舌(she)兩側流(liu)過，不從中部流(liu)過。
氣流(liu)特點是從(cong)(cong)肺(fei)部(bu)直接流(liu)出(chu)，而不(bu)是從(cong)(cong)口腔或喉(hou)門流(liu)出(chu)。
慣用語是一種(zhong)結構比較(jiao)(jiao)穩(wen)定，比喻性較(jiao)(jiao)強的短(duan)語，莆田(tian)話中的慣用語主要有三字(zi)格(ge)和(he)四字(zi)格(ge)兩類，三字(zi)格(ge)的多含(han)貶義，結構以述賓式為主，四字(zi)格(ge)的結構和(he)含(han)義略似成語。以下分別例舉：
1.三字格的
如，食三(san)戈，又作(zuo)食三(san)先(xian)[謂(wei)占小便宜]。
食(shi)大(da)擔[猶挑大(da)梁]
落大鋪[猶高(gao)枕(zhen)無憂]
搭(da)大船(chuan)[吃大鍋飯(fan)]
拗手骨[不給(gei)面子]
摻清(qing)水[猶(you)潑冷水]
拍(pai)嘴花[有口無心]
無味道[無人理(li)睬]
以上為述(shu)賓式(shi)，也有非述(shu)賓式(shi)的，如：
三月時(shi)[立場(chang)或(huo)主(zhu)意(yi)不堅定如三月天氣(qi)變幻無常]
魚炒蝦(xia)[喻混亂]
目光淺[小(xiao)心眼]
肺花(hua)開[開心(xin),心(xin)情好]
2.四字格的數量較多，如：
三歲兩秋[年齡(ling)幼小]
厝(cuo)邊(bian)隔壁[左鄰右舍]
孤(gu)面獨(du)相(xiang)[性格孤(gu)僻]
大腔小氣[言語大方，行(xing)動小氣]
單丁孤姓(xing)[小戶人(ren)家(jia)]
日曝(pu)雨沃(wo)[風(feng)吹雨打(da)]
起早冥暗(an)[早晚時侯]
張形做狀[虛(xu)張聲勢]
拉紅泄白[胡說(shuo)八道]
困久(jiu)夢長[夜(ye)長夢多]
嘴(zui)歪目躡[狡猾神態]
撐戈舞手[手舞足蹈]
牛筋馬(ma)力[力氣很大]
精彩諺語集萃
●有人(ren)(ren)救劉壽，沒人(ren)(ren)救三娘(niang)
語出莆(pu)仙戲《華岳三(san)娘》，此(ci)語比喻別人(ren)家有人(ren)去救（或幫助），卻沒有人(ren)來救（或幫助）自己。
●陳三磨鏡
語出莆(pu)仙戲《陳(chen)三五娘》。陳(chen)三因(yin)愛慕五娘美色，便假扮磨(mo)鏡匠到五娘府(fu)中(zhong)磨(mo)鏡，他故意把鏡打破而(er)賠不起，賣身為奴，這樣可(ke)以天(tian)天(tian)見(jian)到五娘。此(ci)語類似“項莊舞劍，意在沛公(gong)”，即另有其(qi)他目(mu)的。
●益春留傘
語出莆仙戲(xi)《陳三五(wu)娘(niang)》中(zhong)一段情節。益春為五(wu)娘(niang)的丫環，此語意為借物留人。
●伯喈一心掛雙頭
語(yu)出莆(pu)仙戲《蔡伯喈》。伯喈既(ji)思念(nian)(nian)舊(jiu)人(ren)又愛戀(lian)新人(ren)，此(ci)語(yu)比喻某人(ren)對兩方都懷(huai)有感(gan)情，依依不舍(she)，掛(gua)念(nian)(nian)心(xin)頭。此(ci)語(yu)也意同“一(yi)腳踩兩船”。
●徐永年親眼見(jian)過(guo)
語出莆仙戲傳統劇目《高繼(ji)(ji)(ji)祖》。徐永年是高繼(ji)(ji)(ji)祖的老仆人(ren)，繼(ji)(ji)(ji)祖一家被害，他(ta)都(dou)(dou)親眼看見過。此言(yan)比(bi)喻某人(ren)對某件(jian)事(shi)發(fa)生的全過程都(dou)(dou)看得(de)一清二(er)楚(chu)，完全可作為證人(ren)。
●包龍圖捉風
包(bao)(bao)龍圖即包(bao)(bao)公、包(bao)(bao)拯(zheng)，北宋大臣，任監(jian)察御史(shi)，知(zhi)開封府時，為官廉潔，執(zhi)法嚴峻，不(bu)畏權(quan)貴。傳(chuan)說一次(ci)往陳州放(fang)糧時，風吹(chui)掉(diao)了(le)他的(de)(de)帽，便派(pai)差(cha)役去捉風，竟破了(le)一個奇案。其實風是捉不(bu)住的(de)(de)，所以此言是比(bi)喻(yu)叫人去辦的(de)(de)事（或(huo)找的(de)(de)人）是根本辦不(bu)到(dao)（或(huo)找不(bu)到(dao)）的(de)(de)。
●封神(shen)榜，無人見
封神榜即古代小說(shuo)《封神演義》，所描寫人物(wu)能呼風(feng)喚雨(yu)，上天遁(dun)地(di)，玄而(er)又玄，但(dan)這些神奇人物(wu)誰也沒(mei)有見過。此言(yan)(yan)諷喻某人所言(yan)(yan)乃無稽之談，不可相信。
●海瑞衙門
海瑞(rui)是明朝清(qing)官(guan)，曾被捕入(ru)獄(yu)和革職閑居。萬歷十三年(nian)（1585年(nian)）再起，先后任南京(jing)吏部右(you)侍郎(lang)和南京(jing)右(you)僉都御史，懲治貪污，提倡勤儉，一(yi)生為官(guan)清(qing)廉，平反許(xu)多冤(yuan)獄(yu)。他病死(si)時家(jia)無長(chang)物，由同僚出資辦喪。此(ci)言(yan)比喻某(mou)人正(zheng)派，家(jia)徒四壁，也稱為“清(qing)水衙(ya)門”。
●周堅替死，夏蓮補缺(que)
周(zhou)堅與(yu)夏蓮是(shi)莆仙戲傳統劇目中的人物。此言(yan)比喻(yu)某人作了替(ti)罪羊，某人走了好運。
●程(cheng)咬金三下斧。
程咬(yao)金(jin)(jin)，隋末從李(li)密(mi)，任內軍(jun)(jun)驃騎，密(mi)敗，屬王世充，后投唐，任秦王府左三統軍(jun)(jun)，因功升瀘州都督、左領(ling)軍(jun)(jun)大(da)將軍(jun)(jun)，封宿國公，玄武門之(zhi)變后，改封盧(lu)國公。古典小說《隋唐演義(yi)》寫程咬(yao)金(jin)(jin)所(suo)用兵器為八卦(gua)宣花斧，雖(sui)然(ran)力(li)氣(qi)過(guo)人(ren)，但(dan)招數(shu)只有三板(ban)。此(ci)言諷喻某人(ren)本領(ling)只有二(er)三下，無法(fa)持久戰。
莆(pu)仙(xian)方言(yan)第一部工具書(shu)《莆(pu)仙(xian)方言(yan)辭典》日前由香港天馬出版(ban)社正式出版(ban)。該(gai)辭典共有(you)80萬字(zi)。雖然其(qi)對(dui)研究莆(pu)仙(xian)方言(yan)、挖掘(jue)、保(bao)護(hu)地(di)方文化有(you)著(zhu)重要意義，仙(xian)游縣有(you)關部門也(ye)表示(shi)支(zhi)持全(quan)縣各(ge)圖(tu)書(shu)館將它當作參考書(shu)館藏，但未見該(gai)字(zi)典出版(ban)，保(bao)護(hu)地(di)方文化的作用仍(reng)舊是空談。
本(ben)書作者林金(jin)火祖籍仙(xian)游，現為三明八中(zhong)教師。他(ta)經過6年的(de)努(nu)力，翻(fan)閱(yue)了無數(shu)古籍，決(jue)定以自然現象或社會屬性分篇，以漢語(yu)拼(pin)音(yin)為主，國際(ji)音(yin)標(biao)和英語(yu)音(yin)標(biao)為輔(fu)，音(yin)按7聲調(diao)，用阿拉伯數(shu)字標(biao)在拼(pin)音(yin)的(de)后上角(jiao)，特設“對照表(biao)”、“聲調(diao)表(biao)”、“語(yu)例(li)表(biao)”、“查字表(biao)”等，方(fang)便(bian)人們學(xue)習、研(yan)究莆仙(xian)方(fang)言(yan)。此外，他(ta)還將(jiang)莆仙(xian)有關的(de)民諺(yan)、俗(su)語(yu)、口頭禪、典(dian)故等一一羅列，向讀者展示(shi)莆仙(xian)地區獨(du)特的(de)民俗(su)風(feng)情。
古典文學與莆田話
足(zu)(zu)朱(zhu)仙(xian)游方言(yan)快捷行(xing)走叫“足(zu)(zu)朱(zhu)呀足(zu)(zu)朱(zhu)”。其源出于(yu)《左傳》。魯(lu)文(wen)公(gong)(gong)之世童謠《瞿(ju)鳥鵒(yu)歌》：“……往饋之馬，瞿(ju)鳥鵒(yu)足(zu)(zu)朱(zhu)足(zu)(zu)朱(zhu)。公(gong)(gong)在(zai)乾侯(hou)，徵褰與襦。……”清·沈德(de)潛注：“足(zu)(zu)朱(zhu)足(zu)(zu)朱(zhu)，跳行(xing)貌(mao)”。原來(lai)用于(yu)形容鳥兒跳行(xing)疾走，仙(xian)游方言(yan)里(li)說(shuo)明人(ren)快速趨(qu)前行(xing)走的身(shen)姿。畏：作“怕”解(jie)，仍(reng)在(zai)莆(pu)仙(xian)口頭語上(shang)使(shi)用。如(ru)“誰都不(bu)怕”叫“不(bu)畏一人(ren)”，倘若對(dui)某些權勢(shi)不(bu)敢對(dui)抗，說(shuo)：“畏你，還不(bu)行(xing)嗎(ma)”“畏”字漢魏時已常(chang)用，唐代使(shi)用更普遍。
魏·文帝曹丕(pi)《雜詩(shi)》：“吳會非我(wo)鄉，安得久留滯。棄置勿復(fu)(fu)陳，客(ke)子常畏(wei)人。”唐·杜甫(fu)《羌村》詩(shi)：“晚歲復(fu)(fu)偷生，還家少歡趣。嬌(jiao)兒不離膝，畏(wei)我(wo)卻復(fu)(fu)去。”王(wang)維《宮槐詩(shi)》：“應門(men)但迎掃(sao)，畏(wei)有(you)山僧(seng)來。”孟(meng)浩然(ran)《早(zao)發漁(yu)浦潭》：“飲(yin)水畏(wei)驚猿(yuan)，祭魚時更獺”。
特(te)故(gu)：莆(pu)仙話“故(gu)意如(ru)何(he)如(ru)何(he)”叫“特(te)故(gu)如(ru)何(he)如(ru)何(he)”。如(ru)有人損壞東(dong)西，賠禮(li)說：“對不(bu)起，我不(bu)是特(te)故(gu)的。”元·關(guan)漢卿《救風塵》第四折趙盼(pan)兒唱(chang)：“我特(te)故(gu)抄與(yu)你(ni)個休(xiu)書題目……”
緊(jin)(jin)關(guan)(guan)：莆(pu)仙話“要(yao)緊(jin)(jin)”“緊(jin)(jin)要(yao)”叫“緊(jin)(jin)關(guan)(guan)”。如“這件事很緊(jin)(jin)關(guan)(guan)趕(gan)快去辦。”“緊(jin)(jin)關(guan)(guan)”在(zai)元代是(shi)(shi)口頭俗語。元·雜劇《東堂老(lao)》楔子，楊州(zhou)奴(nu)云(yun)：“你這一(yi)夥弟子孩兒們(men)，緊(jin)(jin)關(guan)(guan)里(li)叫個(ge)(ge)使一(yi)使，你走(zou)得無一(yi)個(ge)(ge)。……”第一(yi)折：楊州(zhou)奴(nu)云(yun)：“哎喲。你那(nei)里(li)是(shi)(shi)我兄弟，你就是(shi)(shi)我老(lao)子，緊(jin)(jin)關(guan)(guan)里(li)誰肯提我一(yi)句……”
祖(zu)(zu)(zu)公(gong)(gong)：莆仙話(hua)“祖(zu)(zu)(zu)先”叫(jiao)“祖(zu)(zu)(zu)公(gong)(gong)”。我原以為“祖(zu)(zu)(zu)公(gong)(gong)”是“祖(zu)(zu)(zu)先”“祖(zu)(zu)(zu)宗(zong)”的(de)轉音(yin)，現查元雜劇《虎頭牌》第一折(zhe)，正(zheng)未(wei)(wei)云“叔叔，休那般(ban)說。（唱(chang)）一半兒則俺那祖(zu)(zu)(zu)公(gong)(gong)是開國舊(jiu)功臣，……”同(tong)書正(zheng)未(wei)(wei)（唱(chang)）
“〔賺(zhuan)煞〕則今(jin)過津度(du)州郡……托(tuo)賴(lai)著俺祖(zu)公是番宿家門(men)。”可見“祖(zu)公”叫法(fa)由來已久。看電視河南(nan)、廣東潮汕一帶亦有如此稱呼。
盡(jin)(jin)行(xing)：莆仙話(hua)(hua)“全部”、“全都是”叫“盡(jin)(jin)行(xing)”。如“你盡(jin)(jin)行(xing)說謊話(hua)(hua)。”“盡(jin)(jin)行(xing)”也(ye)是元代俗語。
元·雜劇《東堂(tang)老》第(di)四(si)折，正末云：“……我存(cun)下這一(yi)本帳(zhang)目，是你那房(fang)廊屋舍、條凳椅桌、琴棋書畫，應用物件(jian)，盡行在(zai)此。我如今一(yi)一(yi)交刈……”
瞑(ming)：莆(pu)仙話“夜”叫(jiao)“瞑(ming)”。“夜里”叫(jiao)“瞑(ming)頭”。
六朝(chao)宋·東(dong)陽無(wu)疑《齊諧記》“其(qi)子號泣(qi)而葬其(qi)母如法，朝(chao)瞑哭臨”。這(zhe)里(li)“朝(chao)瞑”即“早晚”之意。
嘴(zui)尖：莆仙話把多口多舌、搬弄是非叫(jiao)“嘴(zui)尖”。也(ye)是古代(dai)俗(su)語。古代(dai)相書有云：“鼠(shu)口讒毀人，口尖愛爭競。”元·雜劇《簫淑蘭》第
二折：正(zheng)旦唱〔醉中天(tian)〕：“怕什么你(ni)母舌兒塹，梅香嘴兒尖。”
花(hua)嘴：莆仙話(hua)花(hua)言巧語叫“花(hua)嘴”。如：“這個人花(hua)嘴，他(ta)的話(hua)一(yi)句(ju)也信不(bu)得”《醒世恒言》二十八卷：夫人道；“聽(ting)那老光棍花(hua)嘴……”
半生熟(shu)：莆田話把(ba)(ba)辦事呆滯、對事物反(fan)應不敏捷的(de)人叫(jiao)“煮熟(shu)的(de)”；把(ba)(ba)不很聰慧、精神不十分(fen)正常的(de)人叫(jiao)“差一灶火”，即“半生熟(shu)”。此(ci)語頗(po)古。
宋·《撫掌錄》：北都有*美色(se)，人謂(wei)之生(sheng)張(zhang)八。因寇忠(zhong)愍（寇準）乞詩于魏野，野贈詩云：“君為北道生(sheng)張(zhang)八，我是四川熟魏三。莫怪尊前無笑語，半生(sheng)半熟未相諳。”
半(ban)中(zhong)(zhong)央(yang)：莆仙話事(shi)(shi)物之半(ban)或(huo)事(shi)(shi)體(ti)的一半(ban)叫“半(ban)中(zhong)(zhong)央(yang)”。如(ru)(ru)“你(ni)不能有(you)頭無尾，事(shi)(shi)體(ti)辦到半(ban)中(zhong)(zhong)央(yang)，扔(reng)下不管”。明·徐樹(shu)丕《識(shi)小(xiao)錄》“張(zhang)子房(fang)”條：“蓋(gai)自家都(dou)不犯(fan)手，又凡事(shi)(shi)只到半(ban)中(zhong)(zhong)央(yang)便止(zhi)。如(ru)(ru)香(xiang)花切(qie)勿看披離是(shi)也。”
昨暮(mu)：莆(pu)仙(xian)話“昨”叫“昨暮(mu)”，這也是(shi)古漢語。《史記(ji)》卷四十一，越王(wang)勾踐世家第十一：“楚貴(gui)人驚告(gao)朱公長男曰(yue)：‘王(wang)且赦(she)’。曰(yue)：‘每王(wang)且赦(she)，常封三(san)錢之府。昨暮(mu)王(wang)使使封之。”《史記(ji)》卷六十七：“不云乎‘月(yue)(yue)離于畢(bi)，俾滂(pang)沱矣。昨暮(mu)月(yue)(yue)不宿(su)畢(bi)乎’”這里的“昨暮(mu)”就是(shi)指(zhi)昨。
明(ming)旦(dan)：莆仙話(hua)“明(ming)”叫“明(ming)旦(dan)”。六朝(chao)宋·劉敬叔《異苑》：“洛(luo)城小人失妻者(zhe)，管輅為卜，教使明(ming)旦(dan)于東(dong)陽(yang)城外……”
今(jin)旦(dan)(dan)：莆仙話(hua)“今(jin)”叫(jiao)“今(jin)旦(dan)(dan)”。這也(ye)是古(gu)漢(han)語(yu)。《史記(ji)》卷(juan)七(qi)十(shi)五：（蘇）代(dai)謂曰(yue)：“今(jin)旦(dan)(dan)代(dai)從(cong)外(wai)來(lai)，見木禺人與土禺人相與語(yu)……”《后漢(han)書》卷(juan)三十(shi)九(jiu)“平朝出求(qiu)食，逢餓賊，將烹(peng)之，平叩頭曰(yue)‘今(jin)旦(dan)(dan)老(lao)母(mu)求(qiu)菜(cai)，老(lao)母(mu)待曠(kuang)為命，愿(yuan)得(de)(de)先歸，食母(mu)畢，還(huan)就死(si)。”白居易《小歲日(ri)喜(xi)，談氏外(wai)孫女孩滿月》詩：“今(jin)旦(dan)(dan)夫妻喜(xi)，他人豈得(de)(de)知(zhi)”。
綴：莆仙(xian)話有兩種(zhong)含義，一(yi)是縫衣裳(shang)、被服（針線相(xiang)連的意思）二是跟隨、跟蹤(zong)。這與(yu)古代對(dui)此詞的理(li)解與(yu)運用完全吻合。
《資(zi)治通(tong)鑒》卷二百(bai)二十八：游曰(yue)：“賊強我，若賊分(fen)軍(jun)以(yi)綴我，直取奉(feng)天，奉(feng)天兵亦弱(ruo)，何來(lai)攻之有。”
宋·彭乘《墨客揮犀》“彬連秀(xiu)才”條：乃私謂生曰：“是家(jia)將謀殺(sha)秀(xiu)才祭鬼，宜(yi)早且為計。我亦(yi)良家(jia)子，為其所(suo)劫到(dao)此。所(suo)以遣妾侍君道，欲以綴君留也。……”
衰(shuai)：莆仙話“衰(shuai)”不(bu)(bu)但有身體衰(shuai)弱之義，而(er)且把運氣差，遇到(dao)倒楣事、處境尷尬(ga)或不(bu)(bu)吉(ji)、不(bu)(bu)利(li)叫“衰(shuai)”。例如：碰到(dao)不(bu)(bu)順(shun)心的事或被上級(ji)指責，往(wang)往(wang)說：“唉(ai)，今大不(bu)(bu)吉(ji)，大衰(shuai)。”這種用法(fa)(fa)與(yu)秦漢時期用法(fa)(fa)
完全相同。
《后(hou)漢書(shu)》卷(juan)五十八：鄧鳥兄弟以詡(xu)異其議，因此不平……乃以詡(xu)為朝歌(ge)長。故舊(jiu)皆(jie)吊詡(xu)曰：“得朝歌(ge)何衰(shuai)。”
此生(sheng)：莆仙話“此生(sheng)”有兩義。一作“一世”“一生(sheng)”解。二作代名詞(ci)解。如(ru)說別人(ren)很有才華(hua)，說：“此生(sheng)很有才”、“此生(sheng)很會拼。”這也是古漢(han)語。
《資治通(tong)鑒》卷(juan)十(shi)八漢記十(shi)：軹有儒生(sheng)侍(shi)使者坐，客譽(yu)郭解(jie)(jie)。生(sheng)曰(yue)：“解(jie)(jie)專以*犯公法，何謂賢(xian)”解(jie)(jie)客聞，殺(sha)此生(sheng)，斷其舌。
請(qing)告：仙游方言“請(qing)假(jia)”叫“請(qing)告”。《后(hou)漢書》卷四十六注解(jie)（三）云：“古者名吏休(xiu)假(jia)曰告，吏二千石有予告、賜(si)告。予告，在官有功，法(fa)所與(yu)得也(ye)(ye)。賜(si)告，病(bing)三月當免(mian)，天(tian)子(zi)優(you)賜(si)其(qi)告，使帶印(yin)綬，將(jiang)官居(ju)歸家養疾(ji)也(ye)(ye)。”這個注解(jie)是武則(ze)(ze)天(tian)太(tai)子(zi)李賢注的(de)。可見(jian)，“請(qing)告”是很古的(de)漢語語匯。至(zhi)(zhi)少在唐以前用(yong)“請(qing)告”。至(zhi)(zhi)唐，則(ze)(ze)已兩詞并用(yong)。
《資治通鑒》二(er)百四十三(san)卷(juan)“才周歲，轉憬為門下侍郎(lang)。憬由(you)是深銜之，數以目疾請(qing)告”。
唐(tang)(tang)·劉肅《大唐(tang)(tang)新語》：“王及善(shan)為文昌左相國”條：“及善(shan)固請假月余，（武(wu)）則天不之(zhi)問……”。
青盲：莆(pu)仙話“瞎眼”叫(jiao)“青盲”，這也是秦(qin)漢古語(yu)。
《后漢書》卷(juan)八十一“是時犍(jian)為(wei)任永及業司同那馮信，并好學(xue)博古(gu)。公孫述連徵命，待以(yi)高位，皆青(qing)盲以(yi)避世難。”
鑿：莆仙話除了指(zhi)木匠工具“鑿子”外(wai)，用拳頭打人(ren)也叫“鑿”。此言宋代已有。
《水滸傳》第二十五回：那婆(po)子揪住鄆(yun)哥，鑿上兩個粟暴(bao)。鄆(yun)歌叫道(dao)：“做什(shen)么打我”……這婆(po)子一頭(tou)*，一頭(tou)大粟暴(bao)鑿，直(zhi)打到街心上去。
《拍案驚(jing)奇》初刻(ke)卷十(shi)七：吳氏說罷，兩(liang)點紅直(zhi)從耳根背(bei)后透(tou)到滿臉，把兒子(zi)鑿了(le)二個粟暴。
話說仙(xian)游話（五）仙(xian)游方言與古代(dai)漢語之三
廝(si)(si)(si)(si)：仙游方言“廝(si)(si)(si)(si)”字(zi)通(tong)“相(xiang)”，如“相(xiang)打”叫“廝(si)(si)(si)(si)打”；“相(xiang)熟”叫“廝(si)(si)(si)(si)熟”；“相(xiang)罵”叫“廝(si)(si)(si)(si)罵”；“相(xiang)認”叫“廝(si)(si)(si)(si)認”；“相(xiang)害”叫“廝(si)(si)(si)(si)害”。用(yong)法與(yu)古(gu)代同。
《拍(pai)案(an)驚奇(qi)》二(er)刻卷三十(shi)五：姑嫂兩人多是與(yu)他(ta)賣糖廝熟(shu)的……
看(kan)(kan)顧(gu)(gu)(gu)：莆仙話有二(er)義，一(yi)是“照顧(gu)(gu)(gu)”、“照應”、“服(fu)侍”；如：“家母煩你看(kan)(kan)顧(gu)(gu)(gu)多年(nian)，不知如何(he)感(gan)謝”；二(er)是“報復”，如：“你那樣做(zuo)，不怕他日(ri)后(hou)看(kan)(kan)顧(gu)(gu)(gu)”“我總(zong)要看(kan)(kan)顧(gu)(gu)(gu)一(yi)下他”
《醒世恒言》卷三(san)十(shi)三(san)：老嫗睜(zheng)眼看(kan)是：“……相公會試中了，看(kan)顧老身，就有在里頭了。”同書卷三(san)十(shi)三(san)：劉官(guan)人嘆(tan)道：“如今的時(shi)勢(shi)，再有誰似泰山這般看(kan)顧我呢(ni)”。
街(jie)路：莆仙(xian)話城關、城里、街(jie)道叫“街(jie)路”。如“我(wo)明早要去街(jie)路”。“我(wo)昨去街(jie)路，那(nei)里變化真(zhen)大(da)，我(wo)都認不得了。”此語亦古。
《資(zi)治通(tong)鑒》卷二“子(zi)不若(ruo)引(yin)兵(bing)疾走魏都，據其(qi)街路”。
《拍(pai)案(an)驚奇(qi)》二刻卷(juan)三十五：程家人看見(jian)了道：“昨晚(wan)上(shang)吃(chi)晚(wan)飯時，正是(shi)主(zhu)翁同這個小廝在那里唧噥甚么……那廂又不是(shi)街路，死得蹊蹺(qiao)”。
矢：莆仙(xian)話“矢”，糞也，下(xia)糞叫“屙矢”。
《資治通鑒(jian)》卷六：趙王使(shi)(shi)(shi)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)視廉頗尚可用(yong)否。廉頗之(zhi)仇(chou)郭開多(duo)與(yu)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)金，令(ling)毀之(zhi)。廉頗見使(shi)(shi)(shi)者(zhe)一飯(fan)斗(dou)米、肉十(shi)斤，被甲上(shang)馬，以(yi)示可用(yong)。使(shi)(shi)(shi)者(zhe)返報曰(yue)：“廉將(jiang)軍雖老，尚善飯(fan)，然(ran)與(yu)臣坐，頃(qing)之(zhi)三遺矢矣(yi)。”趙王以(yi)為老，遂(sui)不召。
絕(jue)(jue)：莆(pu)仙話形容十分(fen)、異常，用“絕(jue)(jue)”。如“絕(jue)(jue)聰明”、“絕(jue)(jue)漂亮”、“絕(jue)(jue)調皮”等。
《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)》卷二十(shi)八：“郅支(zhi)單于(yu)鄉化未醇(chun)，所在絕(jue)遠”；卷三(san)十(shi)一“皇后既立，寵(chong)少衰，而其女弟絕(jue)幸。”
目(mu)睛：莆仙(xian)話眼睛叫“目(mu)睛”。
宋·趙令疇《侯鯖錄(lu)》：“商臣、王敦(dun)蜂目”條(tiao)：“余昔年曾任汀州(zhou)掌獄錄(lu)，見(jian)殺母黃曾，其目睛小而光跌，宛若蜂狀。
無好：莆仙話事情不妙、預后不良或不是(shi)好東(dong)西(xi)、好事叫“無好”，而不用(yong)(yong)現(xian)代漢語“不好”。這是(shi)古代用(yong)(yong)法。
《資治通鑒》卷二(er)十九：伯(bo)超(chao)懼，說(shuo)休茂(mao)曰：“主帥密(mi)疏官過(guo)失，欲以(yi)啟聞(wen)，如此恐無好。”
自我作(zuo)古：莆(pu)仙話不(bu)循古制、自作(zuo)主張或不(bu)依別人的囑咐辦(ban)，叫(jiao)“自我作(zuo)古”。此語唐代已有(you)。
《資治通鑒》卷二百三：戊壬，立皇(huang)孫重照為皇(huang)太(tai)(tai)孫。上(shang)（唐高宗）欲令開(kai)府置官屬，問吏部郎中(zhong)王方(fang)慶。對(dui)曰(yue)：“……未聞太(tai)(tai)子(zi)在東宮而更立皇(huang)太(tai)(tai)孫也。”上(shang)曰(yue)：“自我作古，可乎(hu)”。
大窮：莆仙話事情很壞、處(chu)境很不(bu)妙、體力受不(bu)了等叫“大窮”。這里的“窮”字，意為“凄慘”、“悲慘”，非“貧窮”之意。這也(ye)是(shi)古代的用(yong)法(fa)。
《史記》卷七十五：孟(meng)賞君懼，乃遺秦相穰侯魏丹書曰：“君聞秦欲以(yi)呂禮收齊……若齊不破，呂禮復(fu)用，子必大窮(qiong)。”（你的(de)處境(jing)必然很不妙）
《后漢書(shu)》卷十三：（公孫）述謂延岑：“事當奈何”岑曰(yue)：“男(nan)兒當死中求生，當坐窮乎”（能坐以待斃嗎(ma)）
三般兩(liang)樣(yang)：莆仙(xian)話(hua)同(tong)一家的人(ren)，卻特別被看(kan)輕(qing)、另眼(yan)看(kan)待、待遇不(bu)公叫“三般兩(liang)樣(yang)”。如“你年(nian)紀大了，想再續娶，將來子女被三般兩(liang)樣(yang)看(kan)待，你不(bu)心(xin)疼(teng)”
《拍(pai)案驚奇》初刻卷二十九：趙琮夫妻倆個，不要說看了(le)別人(ren)眼高眼低，只是父母身邊，也受多少兩般三樣的怠慢(man)。
奢(she)遮(zhe)：莆仙話“奢(she)遮(zhe)”有得意、驕橫、炫耀、體面(mian)之意。多為(wei)貶義。
同書(shu)第三(san)十六(liu)回：那人道：“大哥(ge)等(deng)誰”那大漢道：“等(deng)個(ge)奢(she)(she)遮(zhe)的好(hao)(hao)男子。”那人問(wen)道：“有什么奢(she)(she)遮(zhe)的好(hao)(hao)男子”上述兩(liang)個(ge)“奢(she)(she)遮(zhe)”作體(ti)面解，是褒(bao)義。
同書第十七回：河清問嫂嫂道：“哥哥大欺負人。我不中，也是你一個親兄弟，你便奢遮(zhe)殺(sha)，只做一個緝捕觀(guan)察……”這里(li)是貶義。
話說仙游(you)(you)話（六）仙游(you)(you)方言(yan)與古(gu)代漢語(yu)之四
冰(bing)(bing)人：莆仙話媒人叫“冰(bing)(bing)人”。這是古漢語。明·徐樹丕《識小錄》“冰(bing)(bing)人”條(tiao)云：“令狐(hu)策夢立冰(bing)(bing)上，與(yu)(yu)冰(bing)(bing)下(xia)人語。曰‘冰(bing)(bing)上陽(yang)，冰(bing)(bing)下(xia)陰，陰陽(yang)事也。詩：士如歸妻，造冰(bing)(bing)未泮，婚姻(yin)事也。冰(bing)(bing)上與(yu)(yu)冰(bing)(bing)下(xia)語，
為陽語(yu)陰介(jie)事(shi)也(ye)。君當(dang)為人(ren)作媒。’稱媒為冰(bing)人(ren)始(shi)此(ci)。”有人(ren)把“冰(bing)人(ren)”寫作“明(ming)人(ren)”，謂男女雙方(fang)情(qing)況皆明(ming)，故(gu)曰“明(ming)人(ren)”。此(ci)實(shi)為杜撰(zhuan)。
丈人(ren)：古代漢(han)(han)語有二義，一是長(chang)輩的意思。如《史記》留侯世家張良在圯橋上與“丈人(ren)”穿鞋，這(zhe)里“丈人(ren)”指長(chang)輩、老者。而《匈(xiong)奴列傳》第五十：單(dan)于初(chu)立，恐(kong)漢(han)(han)襲之(zhi)，乃(nai)自謂(wei)：“……漢(han)(han)天子，我丈人(ren)行也”因(yin)其時漢(han)(han)以公主(zhu)（或翁主(zhu)）下嫁(jia)，故稱漢(han)(han)天子為“丈人(ren)”，即岳父。莆(pu)仙話稱“岳父”為“丈人(ren)”，可(ke)見其淵源之(zhi)古。
子(zi)婿(xu)：莆仙(xian)話(hua)稱(cheng)“女婿(xu)”為“子(zi)婿(xu)”，也(ye)源于上古(gu)漢語。
《資治通鑒》卷九(jiu)十七：代(dai)王(wang)什翼犍求婚于燕，燕王(wang)使納馬千匹(pi)為禮(li)(li)，什翼犍不與，又倨慢無子婿禮(li)(li)。
《拍(pai)案驚奇》初(chu)刻卷(juan)二十三(san)：崔生“思念婚(hun)事不在，只身孤(gu)苦，寄跡人門，雖然待如子婿一般，不知如何是個結果(guo)。”
小(xiao)(xiao)郎(lang)：莆(pu)仙話已(yi)婚女(nv)子稱丈夫(fu)的弟弟（小(xiao)(xiao)叔(shu)）為(wei)“小(xiao)(xiao)郎(lang)”。這(zhe)種(zhong)稱呼自晉朝開始。
《資(zi)治通鑒》卷二(er)百四十八：上（唐宣宗）責之曰：“豈有小(xiao)郎病，不往省視(shi)，乃觀(guan)戲乎”其下注：自晉以(yi)來，嫂謂(wei)叔為(wei)小(xiao)郎。
新婦(fu)：莆仙話稱兒媳為“新婦(fu)”或“新婦(fu)娘”。家(jia)庭長輩或鄉里皆可如此(ci)(ci)稱呼。其源很古。南朝宋·劉義慶《世說(shuo)新語》：林道人詣謝公東(dong)陽……王夫人因自出云(yun)：“新婦(fu)少(shao)遭家(jia)難(nan)，一生所寄，唯在此(ci)(ci)兒。”
《資治通鑒(jian)》卷二百六十(shi)四：劉尋阝使周(zhou)母(mu)乘板與登城，謂葛(ge)從周(zhou)曰：“……新婦輩皆安居(ju)，人(ren)各為其主，汝可定之。”原注：新婦，謂葛(ge)從周(zhou)妻也。
《世說新(xin)語》王(wang)平子(zi)條：“郭大(da)怒，謂平子(zi)曰：‘昔夫人臨終，以小(xiao)郎囑(zhu)新(xin)婦，不以新(xin)婦囑(zhu)小(xiao)郎’”。
外(wai)家(jia)(jia)：莆仙話稱已婚女子娘(niang)家(jia)(jia)為“外(wai)家(jia)(jia)”。其源極古(gu)。
《漢(han)書》卷十二：安漢(han)公（王莽）世子宇與帝（漢(han)平帝）外家衛氏有謀。宇下獄死、誅(zhu)衛氏。
《資治通鑒(jian)》卷十二：呂(lv)氏（呂(lv)后）以外家惡而幾危(wei)宗廟(miao)……先、生：莆仙話稱(cheng)“先生”時(shi)，可簡稱(cheng)為(wei)先或生。如(ru)“桂林生”、“六(liu)生”、“某某生”。這是秦(qin)漢時(shi)期的叫法(fa)。
《后漢書(shu)》卷三(san)十(shi)七(qi)：每朝會(hui)，輒會(hui)榮于(yu)公(gong)卿前敷經書(shu)。帝稱善，曰：“得生幾晚”
《史記》晁錯(cuo)傳：錯(cuo)初學于張(zhang)恢先(xian)(xian)所(suo)。《漢(han)書》則云：初學于張(zhang)恢生所(suo)。一稱先(xian)(xian)、一稱生。顏師古(gu)注云：皆先(xian)(xian)生也。（見清·趙翼《二十四史劍記》校(xiao)證66頁）
小娘子：莆仙話小姑(gu)娘叫“小娘子”，通常(chang)也稱未婚女子。其(qi)源也古。
唐·闕名《玉泉子》：鄭路(lu)昆(kun)仲有為(wei)江外官者，維舟江渚，群盜奄至……。賊一不犯，曰：“但得侍御小娘子來，足矣(yi)。”其女有姿色，賊潛知之矣(yi)。
《拍案驚奇(qi)》二刻卷十(shi)七：老(lao)道：“小娘子說來，此(ci)間來萬去(qu)千的(de)人，不曾見有似舍人這等豐標的(de)。”
親(qin)情(qing)：莆仙話“親(qin)戚(qi)”叫(jiao)“親(qin)情(qing)”。此語(yu)唐(tang)代(dai)亦然(ran)。《玉(yu)泉子》“李(li)克勤為大(da)理寺卿”條：“大(da)理寺數月不(bu)奏，（韓）建問李(li)尚書：‘催(cui)令乃親(qin)情(qing)耶，何不(bu)奏。”
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