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角色介紹

艾梨達

艾(ai)梨(li)達有著謎一樣的(de)(de)身世(shi)，海一般(ban)眼睛(jing)。父(fu)親是海上航標燈塔的(de)(de)看守員。每天(tian)(tian)，她(ta)(ta)總要到海邊去(qu)洗澡。“不(bu)管天(tian)(tian)氣好壞，她(ta)(ta)沒有一天(tian)(tian)不(bu)去(qu)的(de)(de)。”“只要一下海，她(ta)(ta)就(jiu)快活，海就(jiu)是她(ta)(ta)的(de)(de)命根子(zi)”。小(xiao)鎮的(de)(de)人們，由于人們不(bu)知道她(ta)(ta)的(de)(de)母親是誰，于是就(jiu)只好把她(ta)(ta)叫(jiao)做“海的(de)(de)女兒”、“海上夫人”甚至是“美(mei)人魚”。10年前，她(ta)(ta)結(jie)識了陌(mo)生海員——莊(zhuang)士頓。她(ta)(ta)的(de)(de)丈夫——房格爾(er)大夫知道，艾(ai)梨(li)達那喜怒無(wu)常、難以(yi)琢磨、變(bian)化多端(duan)的(de)(de)性(xing)格都跟海有關。

房格爾

房格爾，醫生。他(ta)是(shi)一(yi)個生在(zai)內陸(lu)，長(chang)在(zai)內陸(lu)的老實人。他(ta)人真好，又正派(pai)，又厚(hou)道，待誰都和氣。他(ta)對(dui)續(xu)弦(xian)夫人艾(ai)梨達更是(shi)愛護(hu)有加。

莊士頓

海員，曾(ceng)經和艾梨(li)達(da)相好，殺死(si)船(chuan)長之后逃跑，十年之后又來(lai)尋找艾梨(li)達(da)。

內容介紹

《海(hai)上(shang)夫(fu)人》講述的(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)個燈塔管(guan)理(li)員的(de)(de)女兒艾(ai)梨(li)達(da)的(de)(de)離奇故事(shi)。艾(ai)梨(li)達(da)出(chu)生、生長(chang)在(zai)(zai)海(hai)邊，在(zai)(zai)少女時代曾經偶然(ran)遇見了(le)一(yi)(yi)(yi)個名(ming)叫莊士(shi)(shi)頓(dun)(dun)的(de)(de)陌生海(hai)員。他(ta)(ta)們一(yi)(yi)(yi)見鐘(zhong)情，對大海(hai)有著特殊(shu)的(de)(de)感情。不久(jiu)，莊士(shi)(shi)頓(dun)(dun)約她(ta)在(zai)(zai)海(hai)角相會(hui)。莊士(shi)(shi)頓(dun)(dun)告訴艾(ai)梨(li)達(da)，他(ta)(ta)出(chu)于正(zheng)當合理(li)的(de)(de)理(li)由殺死了(le)船長(chang)；他(ta)(ta)不得不遠(yuan)(yuan)走(zou)高飛。臨別之(zhi)前，莊士(shi)(shi)頓(dun)(dun)將他(ta)(ta)自己手指(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)戒(jie)(jie)指(zhi)(zhi)摘(zhai)了(le)下(xia)來，他(ta)(ta)又將艾(ai)梨(li)達(da)的(de)(de)戒(jie)(jie)指(zhi)(zhi)摘(zhai)下(xia)，用鑰匙(chi)環將倆個戒(jie)(jie)指(zhi)(zhi)穿(chuan)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，然(ran)后(hou)，拋(pao)到(dao)大海(hai)里。他(ta)(ta)們許(xu)諾，兩(liang)只(zhi)戒(jie)(jie)指(zhi)(zhi)穿(chuan)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)效力(li)，等同于正(zheng)式婚姻。遠(yuan)(yuan)走(zou)高飛的(de)(de)莊士(shi)(shi)頓(dun)(dun)在(zai)(zai)美國等國家(jia)給(gei)艾(ai)梨(li)達(da)寫(xie)了(le)三封信，此(ci)后(hou)，就(jiu)杳無(wu)音訊了(le)。不久(jiu)之(zhi)后(hou)，房(fang)格(ge)爾大夫(fu)的(de)(de)妻子(zi)去(qu)世。處在(zai)(zai)孤獨狀態(tai)中的(de)(de)艾(ai)梨(li)達(da)，成為了(le)房(fang)格(ge)爾大夫(fu)求婚的(de)(de)對象。

艾(ai)梨(li)(li)達(da)，她結婚后所(suo)生活的(de)(de)山(shan)地環境(jing)，束縛了(le)她的(de)(de)愛情(qing)。艾(ai)梨(li)(li)達(da)和丈夫房格(ge)爾(er)居住在靠近海(hai)邊(bian)的(de)(de)山(shan)地小城(cheng)市(shi)，整座城(cheng)市(shi)對艾(ai)梨(li)(li)達(da)來說(shuo)，是一(yi)個(ge)封閉(bi)(bi)的(de)(de)地理空(kong)間。艾(ai)梨(li)(li)達(da)感受不(bu)到自由的(de)(de)愛情(qing)。在艾(ai)梨(li)(li)達(da)看來，山(shan)地空(kong)間是一(yi)個(ge)沒有(you)活力(li)、閉(bi)(bi)塞、平庸的(de)(de)小地方(fang)，就連從(cong)小在這兒長(chang)大的(de)(de)兩個(ge)女孩，也(ye)感覺(jue)到與世隔絕。

艾(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)必須按照既定(ding)的(de)(de)(de)(de)條(tiao)條(tiao)框框生活著，多種(zhong)約束(shu)，造成了(le)她(ta)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑和壓(ya)迫(po)。因而艾(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)天(tian)天(tian)都去峽灣，這(zhe)是(shi)(shi)她(ta)渴(ke)望(wang)再回(hui)到大海上去的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)表達(da)(da)方式。房格爾說出了(le)艾(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)苦悶：你不(bu)能(neng)忍(ren)受(shou)此(ci)地的(de)(de)(de)(de)環境。此(ci)地的(de)(de)(de)(de)高(gao)山壓(ya)迫(po)著你的(de)(de)(de)(de)心(xin)胸。此(ci)地的(de)(de)(de)(de)光線不(bu)足，天(tian)地不(bu)夠開闊，空氣(qi)太(tai)稀薄，不(bu)能(neng)振作你的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。所(suo)以，山地對于艾(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)來說，就是(shi)(shi)束(shu)縛(fu)她(ta)自由愛情的(de)(de)(de)(de)一(yi)道天(tian)然屏(ping)障，她(ta)唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)就是(shi)(shi)逃離這(zhe)里。

背景介紹

當歐(ou)洲(zhou)歷史發展到了(le)19世紀下半期，一些主(zhu)(zhu)要的(de)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)國家，他(ta)們日益朝(chao)著壟(long)斷資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)階(jie)(jie)段發展，各種社會矛盾和(he)民(min)(min)族矛盾也在(zai)不斷加(jia)深，工人運動和(he)民(min)(min)主(zhu)(zhu)運動在(zai)歐(ou)洲(zhou)各國此起(qi)(qi)彼伏，法(fa)國無產(chan)階(jie)(jie)級甚至在(zai)1871年反(fan)抗資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級統治的(de)斗爭中，建立起(qi)(qi)人類第一個無產(chan)階(jie)(jie)級政(zheng)權(quan)——巴黎公社。但是，在(zai)大資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級對(dui)外加(jia)強(qiang)掠奪，對(dui)內(nei)加(jia)強(qiang)剝削而造成社會動蕩(dang)不安的(de)情況(kuang)下，一般(ban)敏感的(de)小(xiao)(xiao)資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級知識(shi)分(fen)子，感到了(le)危(wei)機四伏，前(qian)途渺(miao)茫，悲觀失望。象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)，反(fan)映了(le)歐(ou)洲(zhou)小(xiao)(xiao)資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級知識(shi)分(fen)子的(de)思想情緒。象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)，于(yu)19世紀中葉，首先產(chan)生在(zai)法(fa)國詩(shi)歌方面(mian)，然后流傳到其它藝術領域中。

亨利克·易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)在挪(nuo)(nuo)威誕生(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)，挪(nuo)(nuo)威民(min)族的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命剛剛蘇醒。這個(ge)(ge)國(guo)(guo)家(jia)(jia)被丹麥人(ren)統治(zhi)四百年(nian)之(zhi)久，此后(hou)與(yu)瑞典合并，成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)聯合王國(guo)(guo)。但是(shi)，這個(ge)(ge)國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)智力活(huo)動仍然剛剛開始。在這個(ge)(ge)開拓時(shi)期，挪(nuo)(nuo)威的(de)(de)(de)學院生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)文化生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)股鄉土味，該國(guo)(guo)設想創立一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)具有(you)民(min)族基礎的(de)(de)(de)共(gong)同文化。易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)(sheng)在斯基恩這個(ge)(ge)大約有(you)二千人(ren)口的(de)(de)(de)小村莊，他父(fu)親是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)商人(ren)。當易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)八歲時(shi)，他的(de)(de)(de)父(fu)親就喪失了大量的(de)(de)(de)財(cai)產。這件事給(gei)易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)以深刻的(de)(de)(de)印象(xiang)。他父(fu)親破產后(hou)，帶著羞(xiu)辱(ru)而一(yi)(yi)(yi)(yi)次又一(yi)(yi)(yi)(yi)次地(di)酗酒。易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)對這種(zhong)(zhong)羞(xiu)辱(ru)的(de)(de)(de)感受，在他日后(hou)成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)劇作家(jia)(jia)，打一(yi)(yi)(yi)(yi)下了印記。

盡管作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地熱愛自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國挪威，但也(ye)(ye)不能簡單(dan)地把(ba)他(ta)僅(jin)當作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)個民(min)族(zu)主義(yi)(yi)者(zhe)。他(ta)確實(shi)(shi)主要描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)發(fa)生(sheng)在(zai)他(ta)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情，但令人遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在(zai)他(ta)有(you)(you)生(sheng)之年，他(ta)卻常常受到自(zi)己(ji)(ji)(ji)同(tong)胞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不公(gong)正對待，出(chu)于其(qi)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特征和先鋒(feng)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術實(shi)(shi)驗精神，他(ta)并未得(de)到本國批評家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視，這也(ye)(ye)正是(shi)(shi)為什么他(ta)要離開祖(zu)(zu)國，流(liu)落異(yi)國他(ta)鄉二十(shi)多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要原因(yin)。但具(ju)(ju)有(you)(you)諷刺(ci)意味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰恰是(shi)(shi)，正是(shi)(shi)在(zai)這二十(shi)多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我流(liu)放中，易卜(bu)生(sheng)寫(xie)出(chu)了(le)他(ta)一(yi)(yi)生(sheng)最優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。正是(shi)(shi)他(ta)那寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)主義(yi)(yi)視野，而非狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)主義(yi)(yi)情緒，使(shi)他(ta)得(de)以具(ju)(ju)有(you)(you)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術想象力(li)并涉(she)足跨(kua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國際題材。易卜(bu)生(sheng)把(ba)他(ta)自(zi)己(ji)(ji)(ji)家(jia)庭社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)在(zai)情形(xing)寫(xie)了(le)出(chu)來。顯(xian)然(ran)，易卜(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)散經歷，也(ye)(ye)使(shi)他(ta)不僅(jin)為本國讀者(zhe)而寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)，更要為國際讀者(zhe)而寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)。他(ta)對人類有(you)(you)著一(yi)(yi)種(zhong)全球性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷，所(suo)探討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題也(ye)(ye)是(shi)(shi)整個人類所(suo)共同(tong)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。易卜(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，都是(shi)(shi)對19世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會變革與(yu)深(shen)(shen)(shen)層問(wen)題作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)應。

《海(hai)(hai)上夫人(ren)》戲劇，出版(ban)于1888年，作者在給(gei)他的(de)(de)(de)(de)出版(ban)人(ren)寫信時表示，該作品標志著他已經找到了一個(ge)新的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。自(zi)《海(hai)(hai)上夫人(ren)》開始，作者由關(guan)注社(she)會問題的(de)(de)(de)(de)重點，轉移到了用象征的(de)(de)(de)(de)手法來關(guan)注人(ren)的(de)(de)(de)(de)內心，關(guan)注人(ren)的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理困(kun)境與自(zi)由。挪威甚至北歐(ou)諸國的(de)(de)(de)(de)地(di)理景觀(guan)，深刻地(di)影響了易卜(bu)生的(de)(de)(de)(de)文學創作。

作者介紹

亨利(li)克·易卜生(sheng)（Henrik Ibsen，1828—1906）19世紀后半(ban)期挪威著名劇作家。1828年(nian)3月，生(sheng)于挪威希恩小鎮的一(yi)個(ge)富足(zu)家庭。1936年(nian)，父親破產。迫(po)于生(sheng)計(ji)，16歲時，經由父親安排，到(dao)一(yi)家小藥店當(dang)學徒(tu)。工作之余，自學希臘(la)文(wen)。1848年(nian)至1849年(nian)期間，創作了第一(yi)個(ge)劇本《凱替萊恩》。1850年(nian)，研讀(du)古(gu)典文(wen)學。1906年(nian)5月23日逝世。

作品有：《彼爾·京特》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人(ren)民公敵》、《海達·加布(bu)勒》、《野鴨》、《當我(wo)們死而復(fu)醒時(shi)》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

女性自由(you)精神的(de)覺(jue)醒(xing)

《海上夫人(ren)》中(zhong)，通過(guo)揭(jie)示人(ren)物精(jing)神(shen)世(shi)界的(de)矛盾，來反映主人(ren)公的(de)心理歷程。《海上夫人(ren)》戲(xi)劇(ju)，寫了少婦艾(ai)梨達(da)，成功地走出(chu)心理病態(tai)的(de)過(guo)程。

艾梨達(da)的(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)，就(jiu)是(shi)(shi)對大(da)海(hai)的(de)(de)(de)(de)期盼(pan)。大(da)海(hai)就(jiu)是(shi)(shi)對自由的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往。她(ta)(ta)(ta)發現，在(zai)她(ta)(ta)(ta)和房格(ge)爾(er)彼此(ci)相愛這層脈(mo)脈(mo)溫情虛假面紗，掩(yan)蓋了(le)婚姻(yin)的(de)(de)(de)(de)實質：這是(shi)(shi)一宗交(jiao)易。艾梨達(da)認(ren)為，她(ta)(ta)(ta)和房格(ge)爾(er)生活在(zai)一起，并非出(chu)于自愿，而(er)是(shi)(shi)一種交(jiao)換關系。房格(ge)爾(er)死(si)了(le)老婆，耐不(bu)(bu)住寂寞，想(xiang)找一個續弦太太；而(er)她(ta)(ta)(ta)本人那時“孤苦伶仃，還在(zai)毫(hao)無辦法的(de)(de)(de)(de)當口。”于是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)接受(shou)了(le)這樁交(jiao)易。盡管她(ta)(ta)(ta)想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)東西，房格(ge)爾(er)都給(gei)了(le)她(ta)(ta)(ta)。然而(er)，問題在(zai)于，她(ta)(ta)(ta)走進房格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)(de)家(jia)門，并非出(chu)于內心的(de)(de)(de)(de)自愿。所以，她(ta)(ta)(ta)覺得，她(ta)(ta)(ta)和房格(ge)爾(er)大(da)夫的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)是(shi)(shi)不(bu)(bu)道德的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)對“本我”的(de)(de)(de)(de)背離。因而(er)，受(shou)到(dao)了(le)“超(chao)我”的(de)(de)(de)(de)譴(qian)責(ze)，使她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“本我”倍受(shou)煎熬(ao)。

主(zhu)人(ren)(ren)公艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂人(ren)(ren)格(ge)，使(shi)她(ta)表現為兩個(ge)人(ren)(ren)。一個(ge)是生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)(da)，一個(ge)是白(bai)(bai)日(ri)夢中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)(da)。該戲劇中(zhong)，被(bei)壓(ya)抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感和欲(yu)望(wang)，就(jiu)是對(dui)(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望(wang)。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)日(ri)夢，說(shuo)明她(ta)最渴(ke)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西就(jiu)是自(zi)由(you)。在《海(hai)上(shang)夫人(ren)(ren)》中(zhong)，作者除了(le)描(miao)寫這種(zhong)(zhong)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生命本(ben)能(neng)”對(dui)(dui)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望(wang)以(yi)外，還(huan)描(miao)寫了(le)本(ben)我(wo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另外一方(fang)面，即“死(si)(si)亡(wang)本(ben)能(neng)”，又叫做“死(si)(si)亡(wang)欲(yu)”。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)(da)是垂死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美人(ren)(ren)魚(yu)。從(cong)男性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看，社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、法律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)越(yue)地位，使(shi)得(de)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配偶失去(qu)了(le)自(zi)由(you)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)有(you)或多或少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)可奈何。艾(ai)(ai)(ai)(ai)利(li)達(da)(da)(da)渴(ke)望(wang)著(zhu)自(zi)由(you)和幸福，想要沖(chong)破束縛(fu)著(zhu)身心(xin)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藩(fan)籬，但似(si)乎她(ta)患有(you)某種(zhong)(zhong)源(yuan)于“集體無(wu)意識”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神障(zhang)礙(ai)，使(shi)她(ta)很難找到“陸地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家”。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神反抗，不是針對(dui)(dui)于他人(ren)(ren)和社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗，而是被(bei)置于個(ge)人(ren)(ren)內心(xin)框架中(zhong)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗，集中(zhong)于對(dui)(dui)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詰(jie)問和思考。艾(ai)(ai)(ai)(ai)梨(li)達(da)(da)(da)經歷了(le)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層層煉獄、自(zi)我(wo)精神痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎、對(dui)(dui)過去(qu)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑否(fou)定。

艾梨(li)達一開始(shi)遠(yuan)離(li)了自(zi)(zi)由(you)、熱情，也就遠(yuan)離(li)了生命(ming)，她有著“老甩不掉懷念海洋的(de)(de)(de)(de)(de)相思病”，她在(zai)(zai)別人眼中(zhong)顯出(chu)病態，雖然她有著丈夫無(wu)微不至(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛和(he)關懷，但內心總是(shi)系著一個結。“從海里(li)漂到這兒，找不到回去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)路，所以(yi)只好(hao)躺在(zai)(zai)鹽(yan)水里(li)等死”，她對(dui)現(xian)實憂(you)心忡(chong)忡(chong)，對(dui)任何東西(xi)都沒有感情的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達，她不是(shi)被(bei)(bei)現(xian)實操(cao)縱(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)木偶般麻(ma)木，而(er)是(shi)靈魂被(bei)(bei)堵住(zhu)出(chu)口后壓(ya)抑而(er)不自(zi)(zi)知。于(yu)是(shi)艾梨(li)達把自(zi)(zi)己(ji)深藏(zang)在(zai)(zai)一個自(zi)(zi)我營(ying)造的(de)(de)(de)(de)(de)空間，表(biao)面平靜冷淡，實際(ji)上卻在(zai)(zai)遭受(shou)精神的(de)(de)(de)(de)(de)酷刑(xing)，現(xian)實和(he)幻(huan)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)疊合讓她在(zai)(zai)惶(huang)恐(kong)中(zhong)崩(beng)潰(kui)。

對海的(de)(de)(de)眷戀(lian)癡(chi)迷，對過去難(nan)以忘記的(de)(de)(de)記憶，對初(chu)戀(lian)情人(ren)無形控制(zhi)力的(de)(de)(de)恐(kong)懼，都使艾梨達(da)在精神(shen)痛苦折磨下無所適從。略微(wei)平靜新生(sheng)活之后(hou)，過去的(de)(de)(de)一切又爬進她(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)活，她(ta)在她(ta)夭折的(de)(de)(de)孩(hai)子的(de)(de)(de)眼中，看到了過去情人(ren)莊士頓眼睛(jing)的(de)(de)(de)影子，此后(hou)的(de)(de)(de)三年，她(ta)活在對過去自己的(de)(de)(de)怨念之中，認(ren)為她(ta)最后(hou)的(de)(de)(de)改嫁是對和初(chu)戀(lian)情人(ren)的(de)(de)(de)婚約的(de)(de)(de)背叛(pan)，而(er)這種背叛(pan)必將受到加倍的(de)(de)(de)報復。

直到(dao)初戀情人的(de)(de)(de)(de)(de)再一(yi)(yi)次來訪，提起當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)舊約，艾(ai)(ai)梨(li)(li)(li)達(da)開(kai)始(shi)無措，開(kai)始(shi)搖擺不(bu)(bu)(bu)定(ding)，過去(qu)和現在真(zhen)正面(mian)對(dui)面(mian)對(dui)抗，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)只(zhi)(zhi)停在她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心里(li)，她(ta)(ta)(ta)變成了棋子，不(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)在過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)里(li)，還(huan)是(shi)(shi)在現在的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)里(li)，她(ta)(ta)(ta)都沒有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)己確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)位置。然而莊士頓(dun)那一(yi)(yi)句“強迫有(you)什么用？如果艾(ai)(ai)梨(li)(li)(li)達(da)跟(gen)(gen)‘我(wo)(wo)(wo)’走的(de)(de)(de)(de)(de)話，她(ta)(ta)(ta)必須出自(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)(zi)愿”的(de)(de)(de)(de)(de)脫口(kou)而出，等于(yu)給了艾(ai)(ai)梨(li)(li)(li)達(da)在無路(lu)可走的(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)洞中一(yi)(yi)個(ge)出口(kou)。“自(zi)(zi)(zi)(zi)愿”一(yi)(yi)詞震(zhen)醒(xing)(xing)了艾(ai)(ai)梨(li)(li)(li)達(da)，她(ta)(ta)(ta)思考著，終(zhong)于(yu)，她(ta)(ta)(ta)徹底醒(xing)(xing)了，把糾結著她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)那些線扯斷了。她(ta)(ta)(ta)應該(gai)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)。剛(gang)開(kai)始(shi)，她(ta)(ta)(ta)意識到(dao)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由，她(ta)(ta)(ta)只(zhi)(zhi)能(neng)求(qiu)助，她(ta)(ta)(ta)在對(dui)陌生人如海(hai)洋般一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)力量中沉(chen)溺(ni)，“把‘我(wo)(wo)(wo)’從‘我(wo)(wo)(wo)’自(zi)(zi)(zi)(zi)己手(shou)里(li)救出來吧”，但之后(hou)，卻是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)(zi)己逐(zhu)漸地(di)邁出了心靈黑洞而走向(xiang)解脫，她(ta)(ta)(ta)看清了她(ta)(ta)(ta)同(tong)房格爾之間的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)“交易(yi)”本質，“‘我(wo)(wo)(wo)’跟(gen)(gen)你同(tong)甘共苦并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)出于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)愿”，面(mian)對(dui)房格爾的(de)(de)(de)(de)(de)質問，從“一(yi)(yi)個(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)愿的(de)(de)(de)(de)(de)盟誓，跟(gen)(gen)一(yi)(yi)個(ge)婚(hun)約有(you)完全(quan)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)效力”的(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)，到(dao)“讓(rang)‘我(wo)(wo)(wo)’自(zi)(zi)(zi)(zi)由，恢復‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部自(zi)(zi)(zi)(zi)由”的(de)(de)(de)(de)(de)堅定(ding)，艾(ai)(ai)梨(li)(li)(li)達(da)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)開(kai)始(shi)騰飛，等待(dai)一(yi)(yi)片廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)天空自(zi)(zi)(zi)(zi)由翱(ao)翔。

艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)困擾在對初(chu)戀(lian)情人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)恐懼之中，過(guo)去和(he)現實的(de)(de)(de)焦(jiao)灼鐐銬著她(ta)，內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)無措和(he)對自(zi)由的(de)(de)(de)渴盼日益糾纏著她(ta)。當房格爾(er)看到(dao)(dao)艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)病得很重(zhong)的(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)(ta)決心(xin)為了(le)艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)放(fang)棄(qi)(qi)(qi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)一切。首先，他(ta)(ta)(ta)(ta)準備(bei)放(fang)棄(qi)(qi)(qi)現有的(de)(de)(de)住(zhu)處(chu)，放(fang)棄(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)事(shi)業，搬(ban)到(dao)(dao)海邊(bian)去住(zhu)。當他(ta)(ta)(ta)(ta)知道他(ta)(ta)(ta)(ta)行使夫權是(shi)導(dao)致艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)心(xin)病的(de)(de)(de)原因時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)決心(xin)放(fang)棄(qi)(qi)(qi)夫權，給艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)重(zhong)新(xin)選擇的(de)(de)(de)機(ji)會。由此可見，艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)和(he)房格爾(er)的(de)(de)(de)兩種(zhong)不同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格。艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格是(shi)專(zhuan)橫的(de)(de)(de)，除(chu)了(le)它本身，不容忍(ren)其他(ta)(ta)(ta)(ta)存在。房格爾(er)則是(shi)另一種(zhong)人(ren)(ren)(ren)格，“人(ren)(ren)(ren)們將(jiang)通過(guo)它得以改邪歸正(zheng)”。這是(shi)一種(zhong)古(gu)典和(he)基督(du)式的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格，房格爾(er)是(shi)古(gu)希臘戲劇中的(de)(de)(de)英雄人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)再現。他(ta)(ta)(ta)(ta)忍(ren)受(shou)著難以想象的(de)(de)(de)痛苦，忍(ren)受(shou)著艾(ai)梨(li)(li)達(da)(da)那種(zhong)著魔似的(de)(de)(de)盲目迷亂(luan)。

房格爾的(de)(de)忍辱負重(zhong)和(he)自(zi)我(wo)(wo)犧牲(sheng)的(de)(de)精(jing)神(shen)，使艾梨達最終戰勝“本我(wo)(wo)”的(de)(de)侵淫(yin)，成為一(yi)(yi)(yi)個心智(zhi)(zhi)健全的(de)(de)人。從而(er)用(yong)自(zi)己的(de)(de)理智(zhi)(zhi)選(xuan)擇(ze)和(he)房格爾生(sheng)活在一(yi)(yi)(yi)起， 共同(tong)承擔生(sheng)活的(de)(de)責(ze)任，放棄自(zi)白夢(meng)，控(kong)(kong)制本我(wo)(wo)，實現(xian)本我(wo)(wo)，自(zi)我(wo)(wo)和(he)超我(wo)(wo)的(de)(de)和(he)諧。由(you)此可見，艾梨達最后的(de)(de)選(xuan)擇(ze)，實際上(shang)(shang)是對本我(wo)(wo)的(de)(de)控(kong)(kong)制，這表明自(zi)由(you)概念(nian)的(de)(de)本身，具有形(xing)而(er)上(shang)(shang)的(de)(de)無(wu)限性(xing)和(he)形(xing)而(er)下的(de)(de)有限性(xing)雙重(zhong)性(xing)質。也就(jiu)是說(shuo)，“人獲得絕對自(zi)由(you)的(de)(de)前提，是將外在于自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切否定掉，但實際上(shang)(shang)，人無(wu)法超越特(te)定的(de)(de)歷史文化條件，這等于在肯(ken)定人定自(zi)由(you)的(de)(de)同(tong)時，又將自(zi)由(you)套(tao)入有限的(de)(de)境遇。所以這種，在不自(zi)由(you)中的(de)(de)自(zi)由(you)，已(yi)經是一(yi)(yi)(yi)種深層次意義上(shang)(shang)的(de)(de)自(zi)由(you)”。

房格爾大夫(fu)在(zai)精神上釋放了他(ta)的(de)(de)妻子。他(ta)這樣做，既解放了艾梨達，也拯救了他(ta)們的(de)(de)婚姻。易卜(bu)生認為，問題的(de)(de)關鍵不(bu)在(zai)于選擇什(shen)么樣的(de)(de)道路(lu)，而在(zai)于選擇走自(zi)己(ji)道路(lu)的(de)(de)權(quan)力，人(ren)只(zhi)(zhi)有在(zai)享有精神自(zi)由的(de)(de)情況(kuang)下，才(cai)會有生氣，才(cai)能從死(si)亡的(de)(de)陰影(ying)中走出來(lai)。也只(zhi)(zhi)有這樣，才(cai)能把(ba)房格爾的(de)(de)女(nv)人(ren)，從她的(de)(de)“死(si)亡欲(yu)”中拯救出來(lai)。

艾(ai)梨(li)(li)(li)達的(de)(de)(de)(de)(de)精神覺醒，還包含著(zhu)對(dui)過去的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)否定，“從(cong)前‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’還不是(shi)把(ba)‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’自(zi)個兒的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運交給你(ni)了嗎？并(bing)(bing)且當(dang)時‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’還絲(si)毫沒有猶豫”，而她(ta)心中(zhong)新生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也在(zai)與現實(shi)對(dui)抗，“你(ni)非讓(rang)‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’自(zi)由(you)不可(ke)，把(ba)你(ni)對(dui)‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)束縛(fu)全(quan)部都(dou)解(jie)開”，“威脅‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)(bing)不是(shi)外來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)暴力，房(fang)格(ge)(ge)爾，可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)東西在(zai)內(nei)部，可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’心里感(gan)覺到的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)股迷(mi)人的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，那(nei)你(ni)又能把(ba)他(ta)怎(zen)么樣呢？”在(zai)最后的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇中(zhong)，房(fang)格(ge)(ge)爾仍然想保護艾(ai)利達，不想讓(rang)她(ta)去到一個未(wei)知的(de)(de)(de)(de)(de)危險世界，然而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)保護卻換來(lai)艾(ai)梨(li)(li)(li)達的(de)(de)(de)(de)(de)咄咄逼(bi)人。發自(zi)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)吶(na)喊和自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)完全(quan)釋放(fang)讓(rang)房(fang)格(ge)(ge)爾選(xuan)擇放(fang)手(shou)，“從(cong)今以后，你(ni)可(ke)以選(xuan)擇自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)，完全(quan)不受我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)束”。這一刻，艾(ai)梨(li)(li)(li)達感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)重生(sheng)(sheng)和靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神在(zai)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)救贖中(zhong)走到了高地。自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)權利給了艾(ai)梨(li)(li)(li)達自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，最后她(ta)拋棄了向往的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)知世界，“正(zheng)因為‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’可(ke)以自(zi)由(you)選(xuan)擇它，所以‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’也可(ke)以把(ba)他(ta)甩(shuai)掉”。

劇(ju)終時，艾(ai)(ai)梨(li)達選(xuan)擇留(liu)下來。在(zai)這(zhe)“去”“留(liu)”之(zhi)間，體(ti)現了易(yi)卜生思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)巨大(da)轉變。雖然艾(ai)(ai)梨(li)達和房(fang)格(ge)(ge)(ge)爾之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)最(zui)初并沒有愛情， 但是一(yi)旦房(fang)格(ge)(ge)(ge)爾給(gei)了艾(ai)(ai)梨(li)達自由選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)權力(li)，艾(ai)(ai)梨(li)達也(ye)就愿(yuan)意(yi)(yi)擔(dan)負相應的(de)(de)(de)(de)責任，愿(yuan)意(yi)(yi)留(liu)下來照料(liao)房(fang)格(ge)(ge)(ge)爾和他(ta)兩個(ge)女兒。在(zai)創(chuang)作(zuo)手(shou)法上(shang)轉向人物(wu)內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)刻畫，使人物(wu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心矛盾與沖(chong)突(tu)成(cheng)為(wei)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)主線，人物(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)退(tui)居次要的(de)(de)(de)(de)地位(wei)。這(zhe)成(cheng)為(wei)作(zuo)者戲劇(ju)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)轉向。其實，艾(ai)(ai)梨(li)達要戰(zhan)勝的(de)(de)(de)(de)不是別的(de)(de)(de)(de)，而是她自己(ji)潛意(yi)(yi)識中的(de)(de)(de)(de)“本我”。

艾(ai)(ai)梨達(da)對(dui)(dui)(dui)未知世界的(de)(de)向往，再(zai)到(dao)最(zui)后自(zi)(zi)(zi)(zi)我精(jing)神(shen)的(de)(de)絕對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)綻放，經(jing)歷心靈的(de)(de)成(cheng)長之后，她(ta)(ta)(ta)(ta)完成(cheng)了內心自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)精(jing)神(shen)的(de)(de)華(hua)麗蛻(tui)變。這種蛻(tui)變，是易(yi)卜生對(dui)(dui)(dui)女性精(jing)神(shen)覺醒的(de)(de)深入探索。從對(dui)(dui)(dui)社會強權的(de)(de)抗爭(zheng)到(dao)對(dui)(dui)(dui)個人內心束(shu)縛(fu)的(de)(de)掙脫，更(geng)為(wei)顯見自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)靈魂的(de)(de)本(ben)質，體現(xian)(xian)了易(yi)卜生對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)精(jing)神(shen)覺醒的(de)(de)由(you)(you)衷稱(cheng)贊。然而，初(chu)戀情人的(de)(de)到(dao)來給她(ta)(ta)(ta)(ta)拋出了一(yi)條生命(ming)出口的(de)(de)引線——出于自(zi)(zi)(zi)(zi)愿(yuan)的(de)(de)選(xuan)擇(ze)，她(ta)(ta)(ta)(ta)恍然大悟(wu)，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)痛苦正是因為(wei)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)“被交(jiao)易(yi)”的(de)(de)不(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)之身。她(ta)(ta)(ta)(ta)并沒有(you)用(yong)絕然的(de)(de)反(fan)抗和(he)離開來擺(bai)脫自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)不(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，對(dui)(dui)(dui)于精(jing)神(shen)和(he)思想自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)執著，猶(you)如希望之光。在最(zui)后獲得心靈的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)之時，艾(ai)(ai)利達(da)并沒有(you)奔向海(hai)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)世界，而是選(xuan)擇(ze)了停留在家庭，她(ta)(ta)(ta)(ta)既需要也可以適應新的(de)(de)現(xian)(xian)實環境，因為(wei)一(yi)切都是她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)選(xuan)擇(ze)。

艾(ai)(ai)梨達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留守(shou)姿態，是(shi)女性自(zi)由(you)覺醒茁壯成長后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟，是(shi)希望后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)處逢(feng)生(sheng)。艾(ai)(ai)梨達面對(dui)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)，在(zai)“不(bu)(bu)穩固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沼(zhao)澤”中(zhong)為自(zi)由(you)毫不(bu)(bu)妥協，卻在(zai)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)召喚(huan)中(zhong)找到(dao)陸地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。艾(ai)(ai)梨達終于自(zi)由(you)了，但(dan)僅有此還不(bu)(bu)夠，她必須(xu)選擇(ze)自(zi)己負責(ze)地生(sheng)活。艾(ai)(ai)梨達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負責(ze)，就(jiu)體現在(zai)她不(bu)(bu)分(fen)彼此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情和重塑對(dui)孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母愛上。她是(shi)出于天性中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，去重新(xin)面對(dui)和擁有家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而并非出于結(jie)婚時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種交易。從《海上夫人》中(zhong)艾(ai)(ai)利達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留守(shou)，從生(sheng)活最終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸，詮釋了人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完滿。艾(ai)(ai)梨達深陷(xian)在(zai)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架里，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神覺醒，才是(shi)自(zi)我掙扎(zha)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救贖。  

藝術特色

象征手法

《海上夫人》戲(xi)劇(ju)，是易(yi)卜(bu)生象(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)劇(ju)作(zuo)(zuo)中(zhong)，哲理(li)(li)、詩情(qing)(qing)、象(xiang)征(zheng)糅(rou)合最完美的(de)作(zuo)(zuo)品。它處處呈(cheng)現出象(xiang)征(zheng)意蘊，不僅(jin)是該劇(ju)中(zhong)人物環境(jing)、高山大海、就(jiu)連那個(ge)養(yang)魚(yu)(yu)池和(he)(he)其(qi)中(zhong)游動的(de)老(lao)鯉魚(yu)(yu)都含(han)有劇(ju)作(zuo)(zuo)家的(de)寓意。詩情(qing)(qing)和(he)(he)象(xiang)征(zheng)又蘊含(han)著易(yi)卜(bu)生的(de)多層哲理(li)(li)思(si)考。現實與理(li)(li)想，情(qing)(qing)感(gan)與理(li)(li)性，生活與夢幻，自由(you)(you)與局限，這些對立(li)(li)統(tong)一的(de)規律，在人的(de)精神、情(qing)(qing)感(gan)活動中(zhong)，由(you)(you)于人的(de)主(zhu)(zhu)觀因(yin)素不能使之平衡和(he)(he)諧，因(yin)而它們往往處于矛盾(dun)對立(li)(li)狀態，使人產生不安、焦慮、憂郁、痛苦(ku)，造成人的(de)難(nan)以(yi)擺脫(tuo)的(de)精神困境(jing)。易(yi)卜(bu)生在《海上夫人》中(zhong)，提出使人走出這種(zhong)精神困境(jing)的(de)方(fang)法和(he)(he)途徑，就(jiu)是讓(rang)人享有獨立(li)(li)、尊嚴(yan)、自由(you)(you)選(xuan)擇人的(de)生存(cun)方(fang)式和(he)(he)人生道路的(de)權利。

《海(hai)上夫人》中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)理(li)(li)象征豐富、清新(xin)而雅致：有(you)花園里美麗典雅的(de)(de)(de)景致，也有(you)掩映(ying)著茂密樹林的(de)(de)(de)沿海(hai)大道與遠(yuan)方連綿不斷的(de)(de)(de)山峰，足以讓人神(shen)往；有(you)城市(shi)背(bei)后灌木叢生(sheng)的(de)(de)(de)山坡風光，也有(you)夏日明朗暮色下的(de)(de)(de)海(hai)峽與海(hai)角風情，讓人留連忘(wang)返；有(you)挪威(wei)臨海(hai)小城整個精致的(de)(de)(de)風景，也有(you)大海(hai)上暴風惡浪和風平浪靜的(de)(de)(de)風景，引起人們無盡(jin)暇思。以“花園”“山坡”“大海(hai)”與“挪威(wei)”地(di)理(li)(li)意象為中(zhong)心(xin)，組(zu)成的(de)(de)(de)四種地(di)理(li)(li)象征群落(luo)，既是(shi)該(gai)故事情節發生(sheng)與發展的(de)(de)(de)重要(yao)地(di)理(li)(li)背(bei)景，也使劇作家的(de)(de)(de)藝術(shu)體現(xian)與情感表(biao)達(da)等，有(you)了具體呈現(xian)的(de)(de)(de)基礎與表(biao)達(da)的(de)(de)(de)途徑。

1、以“花園”為中(zhong)心呈現的家園

《海(hai)上夫(fu)人》共有五幕，其中(zhong)第一(yi)(yi)(yi)、三、四、五幕，都是以(yi)醫生房(fang)格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)住(zhu)宅花園為(wei)地(di)理(li)背景，來展開故事情節，因此人物(wu)(wu)內心的(de)(de)(de)情感、人物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)塑造、藝(yi)術審美的(de)(de)(de)表達等等，都在這里(li)得到具(ju)體(ti)體(ti)現。可見(jian)，以(yi)“花園”為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)地(di)理(li)意象(xiang)(xiang)群(qun)落(luo)，是整個劇(ju)情發展的(de)(de)(de)重要(yao)地(di)點，也是劇(ju)中(zhong)人物(wu)(wu)情感主要(yao)依托之處；圍繞“花園”這樣一(yi)(yi)(yi)個核(he)心的(de)(de)(de)地(di)理(li)象(xiang)(xiang)征，形(xing)成了一(yi)(yi)(yi)個環形(xing)的(de)(de)(de)地(di)理(li)意象(xiang)(xiang)群(qun)落(luo)，包括：花園——住(zhu)宅——走廊——旗(qi)桿(gan)——涼亭——魚池(chi)——籬(li)笆——小門(men)——沿海(hai)大(da)道(dao)——古樹(shu)——海(hai)峽等等。具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)方(fang)向與位置如下(xia)：左邊是房(fang)格(ge)爾(er)大(da)夫(fu)的(de)(de)(de)住(zhu)宅，屋前和周圍都是花園的(de)(de)(de)景致， 靠近走廊有一(yi)(yi)(yi)根旗(qi)桿(gan)。右(you)首園內有一(yi)(yi)(yi)座涼亭，里(li)面(mian)擺(bai)著(zhu)(zhu)桌椅。后(hou)方(fang)有一(yi)(yi)(yi)道(dao)矮樹(shu)籬(li)笆，開著(zhu)(zhu)個小門(men)。籬(li)笆外面(mian)有一(yi)(yi)(yi)條沿海(hai)大(da)路，兩旁遮著(zhu)(zhu)密(mi)(mi)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)樹(shu)木。從樹(shu)木中(zhong)間望出去，可以(yi)看見(jian)一(yi)(yi)(yi)片(pian)海(hai)峽風景和遠處連綿(mian)不斷(duan)的(de)(de)(de)山峰。

右望(wang)，可以(yi)看(kan)見一(yi)(yi)池(chi)死(si)(si)水的(de)(de)(de)邊緣。由此可以(yi)看(kan)出：第(di)(di)一(yi)(yi)，以(yi)“花園(yuan)”為中(zhong)心的(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)意(yi)(yi)象(xiang)群落，標(biao)示(shi)著(zhu)房(fang)(fang)格爾住(zhu)宅的(de)(de)(de)具體(ti)(ti)(ti)地(di)(di)理(li)位置，以(yi)及整個家(jia)庭的(de)(de)(de)總體(ti)(ti)(ti)布局與(yu)分布，也讓讀者(zhe)了解了這(zhe)個家(jia)庭基本(ben)的(de)(de)(de)經濟(ji)與(yu)生活狀態。第(di)(di)二(er)，“花園(yuan)”位于(yu)海峽不遠(yuan)的(de)(de)(de)小(xiao)城內，園(yuan)內眾多意(yi)(yi)象(xiang)錯落有(you)(you)(you)(you)致地(di)(di)點綴于(yu)各(ge)處(chu)，其自然風光優美(mei)雅致，處(chu)處(chu)洋溢著(zhu)夏天(tian)溫暖的(de)(de)(de)氣息。第(di)(di)三，園(yuan)中(zhong)各(ge)種意(yi)(yi)象(xiang)是(shi)一(yi)(yi)個個單獨(du)(du)存(cun)在的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)(ti)，每一(yi)(yi)個特定的(de)(de)(de)自然意(yi)(yi)象(xiang)都(dou)有(you)(you)(you)(you)著(zhu)其獨(du)(du)特的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)與(yu)內涵，然而(er)它們作(zuo)為整個地(di)(di)理(li)意(yi)(yi)象(xiang)群落中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)員，又(you)構成了整體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)(yi)義(yi)。第(di)(di)四(si)，園(yuan)內有(you)(you)(you)(you)四(si)處(chu)標(biao)志性(xing)的(de)(de)(de)景物(wu)特別值得關注：“住(zhu)宅”“走(zou)廊(lang)”“涼(liang)(liang)亭”與(yu)“魚池(chi)”；除此之外(wai)，“籬笆”是(shi)作(zuo)為室(shi)內與(yu)室(shi)外(wai)隔開的(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)而(er)存(cun)在的(de)(de)(de)，“小(xiao)門(men)(men)”是(shi)作(zuo)為連通(tong)室(shi)內與(yu)室(shi)外(wai)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)而(er)存(cun)在的(de)(de)(de)。“住(zhu)宅”“走(zou)廊(lang)”“涼(liang)(liang)亭”與(yu)“魚池(chi)”是(shi)以(yi)四(si)處(chu)標(biao)志性(xing)的(de)(de)(de)景物(wu)為中(zhong)心而(er)形成的(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)空間。“住(zhu)宅”是(shi)“房(fang)(fang)格爾大(da)夫花園(yuan)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)屋(wu)(wu)子(zi)，左右都(dou)有(you)(you)(you)(you)門(men)(men)。后方，兩扇窗(chuang)中(zhong)間有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)扇敞著(zhu)的(de)(de)(de)玻(bo)璃門(men)(men)。通(tong)到外(wai)面(mian)走(zou)廊(lang)里(li)(li)(li)”。“屋(wu)(wu)內左前方，擺(bai)(bai)著(zhu)一(yi)(yi)張(zhang)沙發和一(yi)(yi)張(zhang)桌子(zi)。右首有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)架鋼琴(qin)，靠后些有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個大(da)花架。屋(wu)(wu)子(zi)中(zhong)央有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)張(zhang)圓(yuan)桌，周圍擺(bai)(bai)著(zhu)椅(yi)(yi)子(zi)。桌子(zi)擺(bai)(bai)著(zhu)一(yi)(yi)叢(cong)盛開的(de)(de)(de)玫瑰，屋(wu)(wu)里(li)(li)(li)還(huan)有(you)(you)(you)(you)許(xu)多盆栽的(de)(de)(de)花草。”“走(zou)廊(lang)”的(de)(de)(de)桌上擺(bai)(bai)著(zhu)“大(da)瓶的(de)(de)(de)鮮花”，還(huan)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)把“搖(yao)椅(yi)(yi)”。“涼(liang)(liang)亭”“里(li)(li)(li)面(mian)擺(bai)(bai)著(zhu)桌椅(yi)(yi)”。“魚池(chi)”：“一(yi)(yi)片郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)的(de)(de)(de)古樹把這(zhe)地(di)(di)方遮得暗沉沉、潮陰陰的(de)(de)(de)。右望(wang)可以(yi)看(kan)見一(yi)(yi)池(chi)死(si)(si)水的(de)(de)(de)邊緣。”

四處(chu)(chu)空間中(zhong)前方與(yu)后方的(de)(de)(de)(de)自(zi)然景物(wu)(wu)緊密(mi)相(xiang)連，上面與(yu)下面的(de)(de)(de)(de)自(zi)然景觀(guan)融為一體(ti)，左邊與(yu)右邊的(de)(de)(de)(de)自(zi)然景象(xiang)截然分開(kai)，遠方與(yu)近處(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然景色遙相(xiang)呼(hu)應，井(jing)然有序地構(gou)成了(le)(le)(le)一個環狀的(de)(de)(de)(de)地理(li)(li)空間，并形成了(le)(le)(le)一個完整的(de)(de)(de)(de)地理(li)(li)意(yi)象(xiang)群落(luo)。該戲劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)家(jia)，都(dou)生活(huo)在“住(zhu)宅”里，那里的(de)(de)(de)(de)人(ren)們心中(zhong)，是充(chong)滿著詩情畫意(yi)或者人(ren)人(ren)都(dou)有著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)幻想的(de)(de)(de)(de)；“走廊”與(yu)“涼(liang)亭”是室外兩處(chu)(chu)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動場地，分別處(chu)(chu)于不同的(de)(de)(de)(de)地理(li)(li)位置且相(xiang)互(hu)隔開(kai)；而“魚池”的(de)(de)(de)(de)陰(yin)沉、潮(chao)濕與(yu)死寂，卻是一處(chu)(chu)與(yu)另(ling)外三處(chu)(chu)空間不相(xiang)和諧的(de)(de)(de)(de)景觀(guan)。四處(chu)(chu)景觀(guan)構(gou)成了(le)(le)(le)“花(hua)園”地理(li)(li)意(yi)象(xiang)群落(luo)四個堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)支柱，如果離開(kai)了(le)(le)(le)四重空間的(de)(de)(de)(de)建構(gou)，那么這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)地理(li)(li)意(yi)象(xiang)群落(luo)便沒有了(le)(le)(le)得以形成的(de)(de)(de)(de)基礎，人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)情感與(yu)劇中(zhong)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)建構(gou)便沒有成立的(de)(de)(de)(de)前提。

以“花園(yuan)(yuan)”作為中心的(de)(de)(de)家(jia)宅環境，與“家(jia)園(yuan)(yuan)”聯(lian)系(xi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)。家(jia)宅是一(yi)種強大(da)的(de)(de)(de)融合力(li)量，把人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思想(xiang)、回(hui)憶和(he)夢融合在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)融合中，聯(lian)系(xi)的(de)(de)(de)原(yuan)則是夢想(xiang)。過去、現在(zai)(zai)(zai)和(he)未(wei)來給(gei)家(jia)宅不同的(de)(de)(de)活(huo)力(li)，這(zhe)些活(huo)力(li)常常相(xiang)互(hu)干(gan)涉，有時相(xiang)互(hu)對抗，有時相(xiang)互(hu)刺激。在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)生中，家(jia)宅總是排除偶然性，增加連續性。沒有家(jia)宅，人(ren)(ren)就成了(le)流離失所的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)。家(jia)宅在(zai)(zai)(zai)自(zi)然的(de)(de)(de)風暴和(he)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)風暴中保衛著人(ren)(ren)。它既是身體又是靈(ling)魂。它是人(ren)(ren)類最(zui)早的(de)(de)(de)世(shi)界。

巴什(shen)拉所說之“家宅(zhai)”，既(ji)指(zhi)向(xiang)人類世界的(de)(de)“茅屋”“地窖”“閣樓”“臥室”“抽(chou)屜”“箱(xiang)子”“柜子”，甚至指(zhi)向(xiang)自(zi)然世界的(de)(de)“鳥巢(chao)”“貝殼”以及“角落(luo)”等實(shi)體的(de)(de)地理空間，同時也是身體的(de)(de)“藏身所”、精神的(de)(de)“庇護所”之隱喻。“家宅(zhai)”既(ji)是客觀存在的(de)(de)物體，又是人類精神的(de)(de)歸處；如果(guo)沒(mei)有“家宅(zhai)”，那么(me)人類將成為流離失所的(de)(de)存在。

“家(jia)(jia)園(yuan)”，既(ji)指向“家(jia)(jia)宅”，同時(shi)也指向人類靈魂的(de)居所，而(er)“花園(yuan)”就是一處溫暖的(de)“家(jia)(jia)園(yuan)”。該戲劇(ju)中所有(you)的(de)故事情(qing)節，都(dou)(dou)是從這個美麗的(de)“花園(yuan)”開始。生活在(zai)“花園(yuan)”中的(de)人們，它(ta)們在(zai)此“家(jia)(jia)宅”中得以蔽護(hu)，每一個人心中都(dou)(dou)有(you)對“家(jia)(jia)園(yuan)”不同感受(shou)，且各有(you)各的(de)思想與情(qing)感體驗(yan)。

如果沒有對(dui)(dui)“花(hua)園(yuan)”的(de)描繪，如此眾多人物(wu)的(de)情感世界就(jiu)不會得到充分展(zhan)現(xian)，人物(wu)形(xing)象的(de)塑(su)造就(jiu)不會如此獨到，劇作所(suo)表現(xian)的(de)思想意(yi)識就(jiu)不會如此深刻。具體說來，艾梨達與兩個繼女之(zhi)間(jian)的(de)關系也(ye)(ye)就(jiu)無(wu)從理解(jie)，她與房格(ge)爾之(zhi)間(jian)的(de)感情糾葛也(ye)(ye)無(wu)從展(zhan)現(xian)，因為她們(men)的(de)內(nei)心世界是(shi)(shi)與園(yuan)內(nei)的(de)景物(wu)相互照應的(de)。以(yi)“花(hua)園(yuan)”為中心的(de)地理意(yi)象群落，從本質上(shang)等同于“家園(yuan)”的(de)意(yi)義，是(shi)(shi)該戲劇中最為重(zhong)要(yao)的(de)地理背(bei)景之(zhi)一，也(ye)(ye)是(shi)(shi)最為重(zhong)要(yao)的(de)藝術表達內(nei)容，對(dui)(dui)此絕對(dui)(dui)不容忽視。

2、以“山坡(po)”為中心呈現的愛(ai)情

以(yi)“山(shan)(shan)坡(po)”為中(zhong)心的(de)(de)地理意象群落，主要出(chu)現(xian)在劇中(zhong)第二幕，成(cheng)為這(zhe)一幕中(zhong)各種人物主要活動的(de)(de)場所。“山(shan)(shan)坡(po)”處于城市的(de)(de)背(bei)后，其(qi)中(zhong)包括(kuo)：城市——山(shan)(shan)坡(po)——界(jie)址(zhi)標——風信標——大(da)石頭——港(gang)口——島嶼(yu)(yu)——海(hai)角(jiao)。其(qi)具體的(de)(de)方向與地理位(wei)置如下(xia)：城市背(bei)后一片(pian)灌木叢生的(de)(de)山(shan)(shan)坡(po)，這(zhe)就是第一幕里提到(dao)的(de)(de)那個眺(tiao)遠臺(tai)。靠近后方有一個界(jie)址(zhi)標和一個風信標。界(jie)址(zhi)標周圍(wei)和前方， 擺(bai)列著許多可(ke)以(yi)當座位(wei)的(de)(de)大(da)石頭。后方山(shan)(shan)坡(po)下(xia)，可(ke)以(yi)望見海(hai)峽(xia)外(wai)部的(de)(de)島嶼(yu)(yu)和凸出(chu)的(de)(de)海(hai)角(jiao)。看不見大(da)海(hai)。

“山(shan)坡(po)(po)”之上(shang)，的(de)(de)確是(shi)一(yi)(yi)個風景秀麗的(de)(de)好地方。前方是(shi)風光無限(xian)的(de)(de)海邊(bian)(bian)小城，后方是(shi)海峽(xia)外部的(de)(de)島嶼(yu)和凸(tu)出的(de)(de)海角，卻看不見大海；“山(shan)坡(po)(po)”上(shang)有很(hen)多的(de)(de)石(shi)頭，適(shi)合人(ren)們(men)累時休(xiu)憩；“山(shan)坡(po)(po)”上(shang)景致(zhi)(zhi)優美，阿恩霍姆感(gan)嘆：“真是(shi)一(yi)(yi)片好景致(zhi)(zhi)，氣派(pai)大極了(le)。”“山(shan)坡(po)(po)”上(shang)不僅“開(kai)曠”“清靜”，而且(qie)“涼爽”，適(shi)合人(ren)們(men)相互交(jiao)流并各自傾(qing)吐心聲(sheng)。“山(shan)坡(po)(po)”的(de)(de)前方與后方、左邊(bian)(bian)與右(you)邊(bian)(bian)、高處與低處的(de)(de)自然意(yi)象，構成了(le)一(yi)(yi)個開(kai)闊而優美的(de)(de)地理意(yi)象群落。

第一，“山坡”是一個地理位置較(jiao)高(gao)的(de)去(qu)處。“山坡”自然(ran)有一定高(gao)度，不同的(de)人走上去(qu)的(de)方(fang)式不一樣，各(ge)種(zhong)人物的(de)性(xing)格便在此(ci)得(de)到(dao)展(zhan)現。

第二，“山坡(po)(po)(po)”的(de)(de)(de)地理(li)(li)位置(zhi)較之(zhi)(zhi)“花園”來(lai)說是(shi)更(geng)為開(kai)闊之(zhi)(zhi)地，而且整體環境(jing)也是(shi)幽靜與(yu)詩意(yi)的(de)(de)(de)。因此，外地的(de)(de)(de)游客(ke)到此地旅游都會走到這個“山坡(po)(po)(po)”上去(qu)，小城的(de)(de)(de)人(ren)們也會經常(chang)到“山坡(po)(po)(po)”上去(qu)散心(xin)，人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)距(ju)離也會因為在自(zi)(zi)然(ran)中徜徉而更(geng)為親近一(yi)些(xie)。在“山坡(po)(po)(po)”上可(ke)以俯瞰整個城市，也可(ke)以遙想遠(yuan)方的(de)(de)(de)大(da)海，所以人(ren)們在那樣的(de)(de)(de)環境(jing)之(zhi)(zhi)中，各(ge)自(zi)(zi)的(de)(de)(de)心(xin)態也會有所不同。艾梨達在那里(li)敞(chang)開(kai)心(xin)扉(fei)將多年來(lai)的(de)(de)(de)隱憂告知了房格爾，可(ke)以說與(yu)那里(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)地理(li)(li)環境(jing)有很大(da)的(de)(de)(de)關系。

第(di)三，在“山(shan)坡”這樣美(mei)麗的(de)(de)(de)地方(fang)，如果人與(yu)人之(zhi)間能夠發生(sheng)一點(dian)愛情的(de)(de)(de)故事，是再(zai)自然不(bu)過的(de)(de)(de)事情了；但(dan)是，并不(bu)是每個人心中都與(yu)那(nei)樣美(mei)好的(de)(de)(de)景色相匹(pi)配。正值“夏日明朗的(de)(de)(de)暮色，天空和遠處山(shan)峰都抹上(shang)(shang)了一層(ceng)金黃的(de)(de)(de)晚霞(xia)。從(cong)右首低坡上(shang)(shang)隱隱約約傳來一陣四部合唱的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)”。夏日、暮色、天空、山(shan)巒、晚霞(xia)，還有那(nei)些若(ruo)隱若(ruo)現的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)，人們心中都應該充滿了浪漫的(de)(de)(de)詩意與(yu)情緒，但(dan)很多(duo)人物心中都有著自己的(de)(de)(de)隱憂，包(bao)括艾梨達(da)與(yu)房格爾心中各有苦衷，看來優美(mei)的(de)(de)(de)大自然也會與(yu)人類的(de)(de)(de)心理活動形成強烈的(de)(de)(de)反差。

“山(shan)坡(po)”上(shang)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種地理(li)意象，仿佛都是為了(le)烘托主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)而(er)存在(zai)；該戲劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)(wu)走在(zai)山(shan)坡(po)上(shang)相互間交(jiao)流著(zhu)，他(ta)(ta)們(men)在(zai)尋(xun)找(zhao)著(zhu)各(ge)自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)。對“海(hai)(hai)(hai)上(shang)夫人(ren)”的(de)(de)(de)(de)艾梨達而(er)言，她(ta)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)有思(si)(si)念家鄉即(ji)大(da)海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)鄉愁，年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)時候與(yu)陌生人(ren)在(zai)海(hai)(hai)(hai)邊相愛過(guo)，對過(guo)去的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)她(ta)始終無(wu)法釋懷(huai)，現在(zai)與(yu)房格(ge)爾的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)也(ye)出現了(le)問題。在(zai)山(shan)坡(po)上(shang)只(zhi)能看見(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)些(xie)島嶼和海(hai)(hai)(hai)角，卻看不(bu)見(jian)(jian)遠方(fang)的(de)(de)(de)(de)大(da)海(hai)(hai)(hai)。艾梨達登(deng)上(shang)山(shan)坡(po)，指著(zhu)后面(mian)遠處說“就在(zai)那(nei)后面(mian)”，“那(nei)外面(mian)就是海(hai)(hai)(hai)”。在(zai)山(shan)坡(po)上(shang)臨高而(er)望遠，她(ta)遙望的(de)(de)(de)(de)還是那(nei)一(yi)(yi)(yi)片(pian)日夜思(si)(si)念與(yu)向往的(de)(de)(de)(de)大(da)海(hai)(hai)(hai)。如果山(shan)坡(po)的(de)(de)(de)(de)地理(li)位置更為高遠一(yi)(yi)(yi)些(xie)，地理(li)環境更為開(kai)闊一(yi)(yi)(yi)些(xie)，那(nei)么便可(ke)以(yi)看見(jian)(jian)遠處一(yi)(yi)(yi)望無(wu)際(ji)的(de)(de)(de)(de)大(da)海(hai)(hai)(hai)，也(ye)許劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)更會(hui)有所不(bu)同，艾梨達心(xin)(xin)(xin)里就不(bu)會(hui)因(yin)為那(nei)里的(de)(de)(de)(de)“光線不(bu)足，天(tian)(tian)地不(bu)夠開(kai)闊，空氣太稀薄”，而(er)精神不(bu)振并整天(tian)(tian)有著(zhu)思(si)(si)念海(hai)(hai)(hai)洋的(de)(de)(de)(de)鄉愁。由此(ci)可(ke)見(jian)(jian)，以(yi)“山(shan)坡(po)”為中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)地理(li)意象群落(luo)，是與(yu)眾多人(ren)物(wu)(wu)之間的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)相聯系的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們(men)各(ge)自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)、情(qing)(qing)(qing)感(gan)都在(zai)其上(shang)得到充(chong)分的(de)(de)(de)(de)展(zhan)現，內心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)隱憂也(ye)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)暴露了(le)出來(lai)。因(yin)而(er)，此(ci)處地理(li)景(jing)觀在(zai)劇(ju)中(zhong)(zhong)也(ye)占(zhan)據了(le)很(hen)重要的(de)(de)(de)(de)位置。

3、以“大海”為中心呈現的自由

該戲劇中的(de)(de)“大海”，位于挪威北部(bu)一座(zuo)小城的(de)(de)邊緣(yuan)。從房格爾家(jia)的(de)(de)花園向外望去，可(ke)以(yi)看(kan)見“一片海峽(xia)風景和遠(yuan)處連(lian)綿不(bu)斷的(de)(de)山峰(feng)”，“在海峽(xia)外極遠(yuan)的(de)(de)去處，峰(feng)巒壁(bi)立(li)，高聳(song)入云(yun)”；從城市背后的(de)(de)山坡上望去，可(ke)以(yi)看(kan)到“海峽(xia)外部(bu)的(de)(de)島嶼和凸(tu)出的(de)(de)海角(jiao)。

以“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”為中(zhong)心(xin)構(gou)成(cheng)了一(yi)個地理(li)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)群落(luo)，是(shi)(shi)(shi)劇中(zhong)非常關(guan)鍵而且必不(bu)(bu)可少的(de)(de)(de)實(shi)體(ti)空間(jian)(jian)與(yu)(yu)(yu)詩意(yi)(yi)的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空間(jian)(jian)。第一(yi)，艾梨達(da)現在所(suo)在的(de)(de)(de)“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”處于小(xiao)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)圍圈，兩(liang)者(zhe)的(de)(de)(de)距離相(xiang)(xiang)隔(ge)有(you)(you)點(dian)遠。因(yin)為走(zou)向高(gao)處的(de)(de)(de)山坡不(bu)(bu)太容(rong)易看見“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”，生(sheng)(sheng)(sheng)活在城(cheng)(cheng)市(shi)內(nei)陸的(de)(de)(de)人們(men)也(ye)(ye)不(bu)(bu)容(rong)易看見“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”，只有(you)(you)走(zou)出花(hua)園走(zou)上沿海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)大(da)(da)(da)(da)(da)道(dao)，經過(guo)一(yi)段距離才(cai)能來(lai)(lai)到海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)邊(bian)。第二(er)，“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)個美麗詩意(yi)(yi)且較之花(hua)園與(yu)(yu)(yu)山坡更為廣(guang)闊的(de)(de)(de)空間(jian)(jian)。四周群山環繞(rao)、峰巒疊(die)嶂(zhang)、島嶼連綿(mian)起伏(fu)，且有(you)(you)秀麗之城(cheng)(cheng)依傍，成(cheng)千上萬的(de)(de)(de)游客在夏季從海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上乘坐輪船來(lai)(lai)到這(zhe)座小(xiao)城(cheng)(cheng)。城(cheng)(cheng)里的(de)(de)(de)人們(men)每(mei)天會到海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)里去洗澡，特別是(shi)(shi)(shi)“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上夫人”一(yi)刻也(ye)(ye)不(bu)(bu)能離開“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”。因(yin)此，“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)那里人們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命相(xiang)(xiang)聯(lian)系的(de)(de)(de)。第三，“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”與(yu)(yu)(yu)外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)(de)世界(jie)相(xiang)(xiang)連。如(ru)果要(yao)走(zou)出小(xiao)城(cheng)(cheng)市(shi)去看一(yi)看外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)(de)世界(jie)，外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)(de)人們(men)要(yao)來(lai)(lai)到小(xiao)城(cheng)(cheng)參觀，那么必須通(tong)過(guo)“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”這(zhe)條(tiao)通(tong)道(dao)才(cai)能實(shi)現愿望。所(suo)以，“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”是(shi)(shi)(shi)內(nei)陸世界(jie)與(yu)(yu)(yu)外(wai)(wai)部世界(jie)的(de)(de)(de)橋梁，它(ta)是(shi)(shi)(shi)連通(tong)內(nei)與(yu)(yu)(yu)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)天然鎖(suo)鏈，是(shi)(shi)(shi)兩(liang)地之間(jian)(jian)交流與(yu)(yu)(yu)溝(gou)通(tong)不(bu)(bu)可或缺的(de)(de)(de)渠道(dao)。第四，艾梨達(da)以前一(yi)直生(sheng)(sheng)(sheng)活在海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)邊(bian)，與(yu)(yu)(yu)房格(ge)爾結婚后來(lai)(lai)到濱海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)小(xiao)城(cheng)(cheng)，所(suo)以她總(zong)也(ye)(ye)舍棄不(bu)(bu)了對“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”的(de)(de)(de)思念，該戲劇中(zhong)很多(duo)關(guan)于“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)自她的(de)(de)(de)回憶與(yu)(yu)(yu)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，比如(ru)她與(yu)(yu)(yu)陌(mo)生(sheng)(sheng)(sheng)人的(de)(de)(de)“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)婚儀式”，比如(ru)她向往的(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)闊天空的(de)(de)(de)世界(jie)等等。因(yin)此，“大(da)(da)(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)”這(zhe)一(yi)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個實(shi)體(ti)空間(jian)(jian)，而且在很大(da)(da)(da)(da)(da)程度上是(shi)(shi)(shi)一(yi)個想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空間(jian)(jian)，具有(you)(you)多(duo)重的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征意(yi)(yi)義(yi)。

《海(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)夫人(ren)(ren)》之(zhi)中(zhong)，劇(ju)中(zhong)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)物都與(yu)“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)”有(you)(you)著或多或少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，他們(men)(men)(men)都有(you)(you)對“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思，每(mei)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)心中(zhong)都有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象，不論(lun)這(zhe)(zhe)種感覺是(shi)(shi)向(xiang)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)遠離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不論(lun)這(zhe)(zhe)種情(qing)感是(shi)(shi)平(ping)淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們(men)(men)(men)無(wu)疑(yi)都是(shi)(shi)與(yu)“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)”相(xiang)關聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)”與(yu)“自由”相(xiang)聯系(xi)。艾梨達從小一(yi)(yi)直生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)邊，她(ta)對過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)生(sheng)活(huo)(huo)十分留(liu)(liu)戀，常(chang)常(chang)回憶起過去大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈塔(ta)、海(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波濤與(yu)迎面吹來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)風(feng)，以(yi)及一(yi)(yi)切生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)海(hai)(hai)(hai)(hai)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物：鯨魚(yu)、海(hai)(hai)(hai)(hai)豚、海(hai)(hai)(hai)(hai)豹(bao)、海(hai)(hai)(hai)(hai)鷗(ou)、海(hai)(hai)(hai)(hai)鷹以(yi)及各色(se)各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)鳥(niao)(niao)，還(huan)有(you)(you)從海(hai)(hai)(hai)(hai)島間駛過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帆船、各種輪船等等。她(ta)對過去一(yi)(yi)直相(xiang)伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)有(you)(you)深厚(hou)而純真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，而且是(shi)(shi)一(yi)(yi)種刻骨銘心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摯愛。少女時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)十分喜愛海(hai)(hai)(hai)(hai)洋，大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)在(zai)她(ta)生(sheng)命中(zhong)留(liu)(liu)下了很深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，這(zhe)(zhe)與(yu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生(sheng)與(yu)成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理環境有(you)(you)關：她(ta)出生(sheng)在(zai)海(hai)(hai)(hai)(hai)邊、成長(chang)于海(hai)(hai)(hai)(hai)邊，那里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)風(feng)、海(hai)(hai)(hai)(hai)鳥(niao)(niao)與(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)魚(yu)等，在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命中(zhong)打上(shang)(shang)了深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)，因此，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質與(yu)個(ge)性與(yu)大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)十分相(xiang)似，她(ta)自己就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)片(pian)海(hai)(hai)(hai)(hai)洋。以(yi)“大(da)(da)(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)”為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象群落(luo)與(yu)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)位(wei)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)經歷相(xiang)聯系(xi)，它其實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)心中(zhong)隱(yin)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由之(zhi)象征。

大(da)海——自由(you)(you)(you)——莊士頓：雖然該(gai)(gai)劇本沒有(you)(you)直接描(miao)寫大(da)海的(de)(de)(de)波瀾壯(zhuang)闊、驚濤(tao)拍岸(an)，但是，從該(gai)(gai)戲劇中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)對(dui)話中(zhong)，可(ke)以感受到(dao)大(da)海的(de)(de)(de)起伏不(bu)定，和神秘難測。當艾梨達(da)還(huan)(huan)(huan)是待字(zi)閨中(zhong)的(de)(de)(de)少女(nv)之時(shi)，她與陌生(sheng)人(ren)莊士頓經常談論大(da)海的(de)(de)(de)事(shi)：“‘我們’談到(dao)海上的(de)(de)(de)暴風惡(e)浪(lang)和風平浪(lang)靜的(de)(de)(de)光景。‘我們’還(huan)(huan)(huan)談到(dao)海上有(you)(you)時(shi)黑夜(ye)沉(chen)沉(chen)，星月(yue)無(wu)光；有(you)(you)時(shi)旭(xu)日懸空，光輝萬丈”。在(zai)他們關于大(da)海的(de)(de)(de)談話里(li)，可(ke)以體(ti)會出(chu)大(da)海的(de)(de)(de)喜(xi)怒無(wu)常：由(you)(you)(you)風平浪(lang)靜、碧波銀光變幻(huan)成波濤(tao)洶(xiong)涌(yong)、巨浪(lang)滔天的(de)(de)(de)景象，只不(bu)過在(zai)頃刻(ke)之間就可(ke)以呈(cheng)現。大(da)海的(de)(de)(de)這(zhe)種變幻(huan)莫(mo)測、喜(xi)怒無(wu)常的(de)(de)(de)特點(dian)，讓人(ren)對(dui)它(ta)既著迷(mi)又害怕(pa)。當然，大(da)海這(zhe)個地理意象，除了它(ta)的(de)(de)(de)變化(hua)莫(mo)測的(de)(de)(de)特點(dian)之外，更主(zhu)要的(de)(de)(de)，還(huan)(huan)(huan)在(zai)于它(ta)的(de)(de)(de)寬廣和博大(da)。在(zai)《海上夫人(ren)》文本中(zhong)，大(da)海可(ke)以說是一個多義性象征。但大(da)海最主(zhu)要的(de)(de)(de)，是象征自由(you)(you)(you)，是該(gai)(gai)戲劇中(zhong)男女(nv)對(dui)自由(you)(you)(you)婚姻、自由(you)(you)(you)生(sheng)活(huo)、自由(you)(you)(you)選擇的(de)(de)(de)向往和追求。

陌生(sheng)人莊士頓(dun)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)劇中出場不多(duo)，卻是(shi)一個(ge)非常(chang)重要的(de)(de)(de)(de)(de)人物形象，他(ta)(ta)有(you)著像海(hai)一樣神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影，漂浮(fu)不定，來去無(wu)蹤。十年前的(de)(de)(de)(de)(de)深秋，他(ta)(ta)隨一條(tiao)美(mei)(mei)國(guo)大(da)(da)(da)船，來到艾(ai)梨(li)(li)達父親(qin)所(suo)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)肖爾(er)德(de)維(wei)(wei)克港口(kou)，之后，便與(yu)艾(ai)梨(li)(li)達相識。他(ta)(ta)們(men)兩(liang)人，天南(nan)地(di)北地(di)談(tan)論有(you)關大(da)(da)(da)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情：“談(tan)得(de)(de)最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)是(shi)鯨魚(yu)、海(hai)豚、海(hai)豹在(zai)(zai)赤(chi)日當空的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，爬在(zai)(zai)礁石上取暖的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。‘我們(men)’還(huan)談(tan)鳥兒，什么海(hai)鷗、海(hai)鷹，以及各色各樣的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)鳥。‘我們(men)’談(tan)論那些事(shi)兒的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，‘我’好像覺得(de)(de)海(hai)魚(yu)、海(hai)鳥都跟(gen)他(ta)(ta)有(you)密切關系(xi)”。由于(yu)他(ta)(ta)們(men)兩(liang)人都對(dui)海(hai)有(you)著極大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情和無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往，所(suo)以他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)也(ye)逐漸(jian)變得(de)(de)親(qin)密。然而(er)，陌生(sheng)人因為刺死了(le)船長(chang)，不得(de)(de)不離開(kai)此地(di)，但(dan)在(zai)(zai)分別前，他(ta)(ta)把各自的(de)(de)(de)(de)(de)小戒指套在(zai)(zai)鑰匙(chi)圈上，扔進海(hai)里，舉行了(le)“海(hai)婚”。盡管陌生(sheng)人此后離開(kai)了(le)肖爾(er)德(de)維(wei)(wei)克港口(kou)，漂洋過海(hai)碾(nian)轉于(yu)美(mei)(mei)國(guo)、中國(guo)、澳大(da)(da)(da)利亞，而(er)艾(ai)梨(li)(li)達也(ye)因為想找個(ge)依(yi)靠，嫁給了(le)房(fang)格爾(er)醫生(sheng)，但(dan)是(shi)莊士頓(dun)“像海(hai)洋”，有(you)股強大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力量，從(cong)精神(shen)(shen)上對(dui)艾(ai)梨(li)(li)達進行遠程控制，使得(de)(de)她日夜(ye)不得(de)(de)安寧，以致于(yu)神(shen)(shen)經衰弱(ruo)。

其實，莊(zhuang)士(shi)頓與(yu)大(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)是(shi)一個重合體(ti)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)都是(shi)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，莊(zhuang)士(shi)頓之所以能夠控制住艾(ai)梨(li)達(da)(da)，只(zhi)不(bu)過是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)喚起了她(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和渴望，使(shi)(shi)得(de)(de)她(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求變(bian)得(de)(de)越(yue)來越(yue)強烈。莊(zhuang)士(shi)頓出(chu)身水手(shou)，走(zou)過多(duo)次(ci)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)路，可以說他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)以海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)為家(jia)，四處(chu)漂泊，“是(shi)個海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)闊天空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)”，有著(zhu)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)航海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)經(jing)歷(li)，而(er)這種經(jing)歷(li)，形成了他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)不(bu)羈(ji)、無(wu)(wu)拘無(wu)(wu)束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)。與(yu)莊(zhuang)士(shi)頓相(xiang)似，艾(ai)梨(li)達(da)(da)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上人(ren)(ren)家(jia)，大(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)環境(jing)使(shi)(shi)得(de)(de)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格喜(xi)怒無(wu)(wu)常(chang)、難以捉摸，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)隨(sui)時(shi)變(bian)化。這種在(zai)(zai)(zai)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，跟平常(chang)人(ren)(ren)截然不(bu)同(tong)(tong)：“他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)幾乎好像就是(shi)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)里，都有洶(xiong)涌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)浪(lang)——有時(shi)漲潮，有時(shi)退潮”。更(geng)為重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，大(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬闊無(wu)(wu)邊(bian)、自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，滲入(ru)到(dao)艾(ai)梨(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)之中(zhong)，以致于(yu)她(ta)(ta)對(dui)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)有著(zhu)特(te)殊(shu)感情(qing),凡是(shi)帶著(zhu)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)洋氣息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)她(ta)(ta)都喜(xi)歡，“只(zhi)要一下(xia)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)，她(ta)(ta)就快活(huo)，海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)是(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)根子”。也(ye)因為如此，陌(mo)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)與(yu)艾(ai)梨(li)達(da)(da)雖然相(xiang)識不(bu)久，但他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)之間并不(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)隔(ge)閡，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)有著(zhu)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度熱愛(ai)，和像海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)精(jing)神(shen)，這些(xie)促成了他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)舉(ju)行自(zi)(zi)(zi)愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)婚。艾(ai)梨(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)精(jing)神(shen)，此時(shi)被(bei)象征自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)士(shi)頓喚醒，雖然他(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)迫(po)遠走(zou)他(ta)(ta)(ta)(ta)鄉(xiang)，她(ta)(ta)也(ye)與(yu)房格爾醫生(sheng)(sheng)結(jie)為夫妻(qi)，但是(shi)，她(ta)(ta)終(zhong)究(jiu)感到(dao)身受陌(mo)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制，而(er)這只(zhi)不(bu)過是(shi)艾(ai)梨(li)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)精(jing)神(shen)在(zai)(zai)(zai)一直被(bei)陌(mo)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)牽引(yin)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)。無(wu)(wu)論陌(mo)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)走(zou)到(dao)哪(na)里，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)風(feng)箏上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“線(xian)”，始終(zhong)還(huan)在(zai)(zai)(zai)陌(mo)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)中(zhong)。因為莊(zhuang)士(shi)頓和大(da)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)一樣(yang)，作為自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)艾(ai)梨(li)達(da)(da)追求自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)愛(ai)情(qing)、自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)婚姻、自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領路人(ren)(ren)。

作品評價

《海上夫人(ren)》文本(ben)的思想和(he)語言(yan)像天書。

——弗朗茨·梅(mei)林（德國文藝評論(lun)家）

房格爾正是(shi)那種“丑惡的(de)內心(xin)”，那種興趣貧乏、境界平庸(yong)的(de)氣氛和(he)孤陋寡聞的(de)小鎮生活的(de)同(tong)義(yi)語。

——亨利·詹姆斯（美國作家）

《海上(shang)夫(fu)人》作(zuo)品，體(ti)現(xian)象(xiang)征(zheng)主義手(shou)法。  

——格(ge)奧爾(er)格(ge)·勃蘭兌斯(si)（丹(dan)麥文學評論家）

《海上(shang)夫人(ren)》戲劇(ju)，看(kan)似平易實奇崛(jue)：初看(kan)似小溪潺潺，明(ming)亮透徹，但(dan)越(yue)看(kan)越(yue)覺得云霧繚(liao)繞，迷宮重重。

——汪余(yu)禮（武漢大學藝術學院(yuan)教授）