林大欽（1511年～1545年），明嘉靖(jing)壬辰科狀元。字敬(jing)夫，號東(dong)莆。潮(chao)州府(fu)海陽縣東(dong)莆都(dou)山兜村人（今為潮(chao)州市潮(chao)安區金石(shi)鎮(zhen)仙都(dou)三村人。）自幼家貧，聰穎(ying)嗜學。
1532年中狀(zhuang)元。授翰林院修撰。以母老乞歸，結講堂于桑浦(pu)華巖山(shan)，與鄉(xiang)子弟(di)講貫六經，究性(xing)命之旨。
1540年(nian)母逝，哀傷過度(du)而大(da)病。
1545年葬母于桑浦山之麓，在歸途中病卒。
林大(da)欽是潮汕本土培養出(chu)來的唯一一位科舉文狀元，其學(xue)術(shu)思想主要是當時(shi)盛行的王(wang)陽明學(xue)說(shuo)。后(hou)人集(ji)其生(sheng)前作品結集(ji)《東莆先(xian)生(sheng)文集(ji)》，潮學(xue)學(xue)者黃挺(ting)補充整理(li)為《林大(da)欽集(ji)》。
林大欽(qin)在潮汕地(di)區民間(jian)有(you)大量傳說故事，不少潮汕熟語亦與(yu)其相關(guan)，他的蟾宮折(zhe)桂，為一代代潮汕學子樹立了(le)一個奮發向(xiang)上良好(hao)榜樣(yang)。
林大欽，字敬夫(fu)，號(hao)東莆，1511年(nian)12月(yue)25日（明正德六年(nian)十(shi)二(er)月(yue)初六日。折算據《辭海》附錄(lu).中國(guo)歷史紀(ji)年(nian)表）生，1545年(nian)9月(yue)17日（明嘉靖(jing)二(er)十(shi)四年(nian)八(ba)月(yue)十(shi)二(er)日）逝(shi)。享年(nian)34歲。
1532年（明嘉靖十一年），林大欽(qin)高(gao)中嘉靖壬辰(chen)科狀元(yuan)，授翰(han)林院(yuan)修撰。林大欽(qin)以不足21周歲(sui)的(de)年齡折桂，在中國(guo)歷史上極其罕見，是(shi)封(feng)建時代(dai)潮汕本土培養出來的(de)在唯一一位文狀元(yuan)。
林大(da)欽與陳北科、翁萬(wan)達(da)并稱潮汕三杰。
林大欽為明代潮州(zhou)府(fu)海陽縣東莆都仙都村（現廣東省潮州(zhou)市潮安區金石(shi)鎮仙都三村人）。據其(qi)同代人薛侃《林大欽傳(chuan)》的記載：他生于書(shu)香(xiang)之家，自(zi)(zi)小嗜書(shu)，尤(you)喜愛蘇洵(xun)的《嘉(jia)祐集》，又得(de)族伯萬卷(juan)藏書(shu)“資以自(zi)(zi)廣，尋浸博通(tong)子史百家言(yan)”。后遍讀蘇軾(shi)、蘇轍文辭，由(you)是(shi)操(cao)筆為文，其(qi)后人對(dui)其(qi)文章評價(jia)“奔騰磅礴(bo)，酷肖(xiao)三蘇風格”，應自(zi)(zi)少(shao)時習起。
在參加鄉試(shi)前，林大欽曾(ceng)為謀生計，在塾館(guan)任(ren)過(guo)教職。明代林熙春更(geng)說“甫(fu)十八而(er)喪(sang)父，多(duo)方為附身之需”，當(dang)含抄(chao)書、教書等項(xiang)。
林大欽登(deng)第前即已(yi)娶(qu)了孫氏。仙(xian)都《林氏家譜》上就明(ming)載著林大欽妻妾(qie)三人，正為(wei)“敕封(feng)安人和婉孫氏”。林熙春則明(ming)確地說他在父死(si)之后，“偕伉(kang)儷以事母，竭力備養志之奉，若忘其家之最貧(pin)”。
1531年（明嘉(jia)靖十(shi)年），林大欽(qin)參加潮州府鄉試，一出手(shou)便嶄露頭角(jiao)，他“就試有(you)司(si)，督學(xue)王公（按：廣東提學(xue)副使王世芳）得其文，奇之(zhi)，以薦于巡按御史（按：即吳麟(lin)），相與(yu)嘆曰：是必大魁天下者(zhe)。”
同年(nian)，1531年(nian)（明嘉靖十年(nian)）秋，林(lin)大欽(qin)參(can)加(jia)府(fu)試，提學使(shi)王世芳(fang)奇其(qi)文，推薦于(yu)巡按吳麟，乃更試以“李綱十事”，見其(qi)文“考據詳核，詞旨凜烈。”大為稱贊(zan)，謂“是必大魁天下”。同年(nian)秋，林(lin)大欽(qin)抵省(sheng)城(cheng)參(can)加(jia)鄉(xiang)試，獲(huo)舉人第六(liu)名。
應試期間(jian)，林大欽(qin)大量(liang)的應試文章中，已顯示出一定(ding)的憂國(guo)(guo)憂民政治(zhi)情懷和不(bu)(bu)俗的水(shui)準。如(ru)《李(li)綱十事》就很有(you)“醫國(guo)(guo)”的獨到見解。他認為李(li)綱“忠義勇略，允孚(fu)時望(wang)”，其(qi)“規(gui)劃措置，真足以(yi)收(shou)拾夷虞”，其(qi)“十事之(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)(yi)(yi)，皆當(dang)時國(guo)(guo)事所特急”。李(li)綱是兩宋(song)之(zhi)(zhi)(zhi)交主戰派名臣。高宗即(ji)位，李(li)綱拜相，力圖恢復，聯合河東、河西各路義軍抗(kang)金，并上(shang)疏議(yi)(yi)(yi)十事：國(guo)(guo)是、巡(xun)幸、赦令、僭(jian)逆、偽命、戰、守、本政、責(ze)成、修德(de)。林大欽(qin)認為，這(zhe)(zhe)十議(yi)(yi)(yi)都是救國(guo)(guo)抗(kang)金良策(ce)，直截了當(dang)地指出：“使此策(ce)能行(xing)于(yu)建(jian)(jian)炎之(zhi)(zhi)(zhi)前，則(ze)固不(bu)(bu)至(zhi)建(jian)(jian)炎之(zhi)(zhi)(zhi)禍；使此策(ce)能行(xing)于(yu)建(jian)(jian)炎之(zhi)(zhi)(zhi)后，則(ze)亦(yi)不(bu)(bu)至(zhi)有(you)南渡(du)之(zhi)(zhi)(zhi)恥。”為此，他確切地斷定(ding)：“宋(song)未(wei)嘗無(wu)可(ke)為之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，亦(yi)未(wei)嘗無(wu)可(ke)為之(zhi)(zhi)(zhi)臣，第無(wu)能為之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)！”這(zhe)(zhe)就是說醫國(guo)(guo)需要(yao)有(you)“豪(hao)杰”，更(geng)要(yao)有(you)“明君(jun)”。其(qi)文一針見血，確如(ru)薛侃所說：“考據詳核，詞旨凜烈，讀之(zhi)(zhi)(zhi)覺奕奕有(you)生氣(qi)。”
1532年(nian)(nian)（明嘉靖(jing)十一年(nian)(nian)），林(lin)(lin)大欽赴京會試(shi)(shi)(shi)，在禮(li)部會試(shi)(shi)(shi)上獲第(di)12名貢士，取得殿(dian)試(shi)(shi)(shi)資格。再參(can)加由明世(shi)宗親自主(zhu)持的殿(dian)試(shi)(shi)(shi)，1532年(nian)(nian)4月24日(ri)（明嘉靖(jing)十一年(nian)(nian)三月戊辰。折(zhe)算據《辭海(hai)》附錄.中(zhong)國歷(li)史(shi)紀年(nian)(nian)表(biao)），被(bei)明世(shi)宗欽點“御擢第(di)一”，即狀元。授翰(han)林(lin)(lin)院修撰（從六品），參(can)與編修《武案(an)實錄》。
林(lin)大欽中(zhong)舉后(hou)赴京(jing)，順(shun)利通過禮(li)部會試(shi)取(qu)得廷(ting)試(shi)資格，殿試(shi)那天，“天子臨軒賜(si)對。一(yi)時待問之(zhi)士，集于大廷(ting)者凡三百(bai)余人(ren)”。“先生年(nian)二十二對大廷(ting)，咄嗟數(shu)千言(yan)，風飆電爍，盡治安之(zhi)猷，極文章(zhang)之(zhi)態”。終(zhong)為(wei)嘉(jia)靖帝所器重，御擢第一(yi)。這里所說22，當為(wei)虛(xu)齡。以《林(lin)氏家譜》所載出生年(nian)月(yue)推算，實(shi)際上(shang)(shang)只有20周歲又3個月(yue)。以如此年(nian)輕的歲數(shu)奪取(qu)了三年(nian)一(yi)科的舉世矚目(mu)的狀元桂冠(guan)，在中(zhong)國科舉歷史上(shang)(shang)實(shi)屬(shu)罕見。
林(lin)大(da)欽的(de)人(ren)生亮點在壬(ren)辰科廷(ting)試中體現(xian)，當時所作(zuo)的(de)約5000言(yan)《廷(ting)試策(ce)》，是(shi)他最為(wei)著名的(de)作(zuo)品。該文持論剴切，論述明快而透辟；切中時弊，措施得(de)力而實(shi)用；流暢奔(ben)放，文筆(bi)犀(xi)利(li)而平(ping)實(shi)。歷代(dai)論者(zhe)均不約而同地(di)以(yi)其比之賈誼(yi)、蘇軾(shi)的(de)策(ce)論，丁(ding)自(zi)申謂(wei)其“以(yi)合于蘇長公(gong)制科之策(ce)，不辨其孰為(wei)長公(gong)者(zhe)”。郭子(zi)直謂(wei)其“氣鬯詞雄，翩(pian)翩(pian)乎蘇長公(gong)風骨”。曾邁(mai)稱其“出入兩(liang)漢，馳驟長蘇”。洪夢棟(dong)則謂(wei)“排蕩(dang)屈(qu)注，直與子(zi)瞻《萬言(yan)書》爭千秋之價”。陳衍虞說得(de)更透，稱贊林(lin)大(da)欽“諸(zhu)策(ce)已高距千仞峰頭，令人(ren)攀躋(ji)俱絕，所謂(wei)屈(qu)注天(tian)潢，倒連滄海者(zhe)，于寸璣(ji)尺幅見之。雜置蘇集(ji)，誰判澠淄(zi)。”
1534年（明嘉靖十三(san)年），林(lin)大欽(qin)因母親(qin)不適應京(jing)城氣候，又(you)深感宦海(hai)叵測，且為內閣(ge)副輔嚴嵩(song)等嫉(ji)忌排擠，遂告假(jia)奉(feng)母回鄉(xiang)侍(shi)養。
回(hui)家(jia)鄉潮州府后，朝(chao)廷雖然(ran)多次(ci)召喚，但(dan)林(lin)大欽皆(jie)“屢趣不起”，“屢促不就”。
從(cong)史實(shi)看，林(lin)(lin)大欽(qin)事親至孝(xiao)，中(zhong)狀(zhuang)元(yuan)前是(shi)如(ru)此，中(zhong)狀(zhuang)元(yuan)后(hou)也(ye)(ye)復如(ru)此。他任(ren)職于翰林(lin)(lin)院，“不數月而(er)潘輿迎養(yang)。”但林(lin)(lin)母抵京(jing)后(hou)，一病不起。第二年(nian)，翁萬達出京(jing)任(ren)廣(guang)西梧州(zhou)知(zhi)府，常與林(lin)(lin)大欽(qin)書札往還。林(lin)(lin)大欽(qin)曾在(zai)信(xin)中(zhong)對(dui)翁萬達的(de)離京(jing)深表思念，說(shuo)是(shi)“京(jing)居灑(sa)脫，更無煩慮，惟吾子(zi)去，時系人思”。同時，更對(dui)其母臥病表示憂慮：“老(lao)母臥病，侵(qin)尋已七八月，此情如(ru)何能言。今只(zhi)待秋乞(qi)(qi)歸山中(zhong)，侍奉慈顏，以畢(bi)吾志爾。”在(zai)《與盧(lu)文(wen)溪編修》的(de)信(xin)中(zhong)也(ye)(ye)說(shuo)：“老(lao)母病較(jiao)弱，終歲藥(yao)石，北地(di)風高，不可復出矣，只(zhi)得乞(qi)(qi)恩侍養(yang)。”林(lin)(lin)大欽(qin)“乞(qi)(qi)歸”的(de)直接原因就在(zai)于老(lao)母京(jing)居生病，他又孝(xiao)心殊篤。
此外(wai)，促(cu)使(shi)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽辭官(guan)歸里的(de)，還有其更(geng)為(wei)根本(ben)的(de)原因。科舉時(shi)代，考(kao)官(guan)就(jiu)是(shi)得中(zhong)舉子的(de)老師(shi)，稱有司(si)，也稱座(zuo)主。考(kao)生(sheng)則是(shi)門生(sheng)，入仕之(zhi)后，一般都必唯座(zuo)主之(zhi)言是(shi)聽(ting)。都御(yu)史(shi)汪(wang)鉉閱處(chu)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽考(kao)卷，并同張(zhang)孚敬(jing)薦之(zhi)于嘉(jia)靖，理所(suo)(suo)當然(ran)地就(jiu)成為(wei)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽的(de)座(zuo)主，對林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽的(de)仕途必將有著舉足(zu)輕重的(de)影(ying)響(xiang)。而歷史(shi)現(xian)象(xiang)竟是(shi)那(nei)么錯綜(zong)復(fu)雜。偏偏發現(xian)千里馬的(de)伯樂，張(zhang)、汪(wang)兩人(ren)卻都是(shi)群僚側(ce)目的(de)權奸。這對剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)涉(she)足(zu)宦海的(de)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說(shuo)是(shi)個(ge)十分棘(ji)手(shou)的(de)問題。林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽自(zi)己在詩文中(zhong)時(shi)有“朱門矜(jin)(jin)是(shi)非(fei)”，“世事亂(luan)如麻”，林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)欽自(zi)己在詩文中(zhong)時(shi)有“朱門矜(jin)(jin)是(shi)非(fei)”，“世事亂(luan)如麻”，“山(shan)高不(bu)(bu)可(ke)登，河深豈可(ke)厲”，“帝鄉(xiang)(xiang)不(bu)(bu)可(ke)愿”，“榮(rong)名安所(suo)(suo)須”，“勛名何足(zu)營”？“游子頗念(nian)吾(wu)鄉(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)為(wei)一官(guan)羈(ji)縛(fu)”，“人(ren)生(sheng)不(bu)(bu)須做(zuo)官(guan)，只(zhi)能孝親、弟長(chang)、親賢、愛人(ren)”。而—朝獲準回潮，就(jiu)認為(wei)是(shi)“從茲脫樊(fan)籠，卒(zu)吾(wu)所(suo)(suo)好”。
1540年（明(ming)嘉(jia)靖十九年），林大欽母親亡。林萬念俱灰，在辦理喪事(shi)過程中數度(du)咯血。此后更無心世事(shi)，徹底歸隱山林。
1545年9月(yue)17日（明嘉靖(jing)二十(shi)四(si)年八(ba)月(yue)十(shi)二日。折算據(ju)《辭海》附錄(lu).中國歷(li)史紀年表），林(lin)大(da)欽(qin)病逝。
林大(da)欽在翰林院(yuan)(yuan)當(dang)了約三年修撰，即以“母(mu)病”為(wei)由，疏請歸(gui)養，回到家鄉潮(chao)(chao)州府的(de)華巖山宗(zong)山書(shu)院(yuan)(yuan)（今屬廣東省潮(chao)(chao)州市潮(chao)(chao)安區(qu)塔(ta)下村。見(jian)李(li)宏(hong)新(xin)《1991：潮(chao)(chao)汕分市紀事》附錄(lu).潮(chao)(chao)汕地(di)區(qu)的(de)歷史沿革）講(jiang)學(xue)，回潮(chao)(chao)后，朝廷(ting)多次召喚，林大(da)欽卻“屢趣不起”，“屢促不就”，始終(zhong)“視富貴如(ru)浮(fu)云，溫飽(bao)非(fei)平(ping)生之志；以名(ming)教為(wei)樂(le)地(di)，庭闈(wei)實精(jing)魄之依”。一直至34歲逝。
后人整理(li)著述《東莆先生文集(ji)》6卷（即《林(lin)大欽集(ji)》6卷）。
林大(da)欽生前未曾(ceng)成書。到(dao)1716年(nian)（清康熙五十五年(nian)），其從玄孫鳳翥(zhu)搜輯前明所(suo)存詩(shi)文，加以校勘，合刊為該《集(ji)》。以后光緒及(ji)民國(guo)期間有重(zhong)刻、重(zhong)排本(ben)。1995年(nian)，潮學(xue)學(xue)者黃挺教(jiao)授(shou)依據(ju)之前各種版(ban)本(ben)及(ji)選本(ben)，補(bu)充(chong)整理成《林大(da)欽集(ji)》，并加校注，成為最為完備的林大(da)欽著(zhu)作。
《東莆先(xian)生文集(ji)》6卷（即《林大欽集(ji)》6卷）
卷(juan)序 內容 簡(jian)介(jie)
第一卷 試(shi)策8篇(pian)(pian) 第一篇(pian)(pian)《廷試(shi)策》，第二篇(pian)(pian)《李(li)綱十事》，第三篇(pian)(pian)《牛(niu)李(li)之黨》，第四(si)篇(pian)(pian)《孤注》，第五篇(pian)(pian)《韓愈》，第六篇(pian)(pian)《潮(chao)州八賢》，第七篇(pian)(pian)《體國經野》，第八篇(pian)(pian)《潮(chao)州風俗》
第二(er)卷(juan) 論、表、判、策24篇 多為(wei)論說文，包括(kuo)考舉人考進士(shi)時的策論
第三卷 雜著8篇(pian) 包括序(xu)、記(ji)、祭(ji)文(wen)等
第四卷 書(shu)札54篇 與友人(ren)論學之作，如(ru)《與王(wang)汝中論東廓(kuo)》等
第五卷 詩(shi)(shi) 各(ge)體詩(shi)(shi)歌作品350余首，風格簡(jian)樸自(zi)然(ran)，蕭散清曠
第六卷 附(fu)錄(lu)一 詩文(wen)補遺6篇
附錄(lu)二制義 學(xue)庸8首（篇），兩(liang)論13首，兩(liang)孟11首，詩義5首
林大欽對提(ti)倡(chang)道學(xue)可(ke)謂是(shi)(shi)不(bu)(bu)遺余力(li)。不(bu)(bu)論是(shi)(shi)在講(jiang)學(xue)中(zhong)，還是(shi)(shi)在與友人切磋探研中(zhong)，他都竭力(li)加以(yi)倡(chang)導、闡述，以(yi)至于(yu)使舊里儒生，不(bu)(bu)致惑(huo)于(yu)佛老。而(er)且，他還對其(qi)母也竭誠地加以(yi)渲(xuan)染(ran)，使其(qi)母“不(bu)(bu)焚(fen)香以(yi)徼福，不(bu)(bu)供養(yang)以(yi)幸報(bao)，平心(xin)易行，起化(hua)門內以(yi)及(ji)于(yu)眾人。”這在迷(mi)信佛老之風盛行于(yu)全國的情(qing)況下，的確是(shi)(shi)有一定進步意(yi)義的。
林(lin)大欽生活的(de)(de)時(shi)代(dai)，正是王(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)心學(xue)(xue)(xue)開始盛行，并進而發展到足以與(yu)(yu)程朱理學(xue)(xue)(xue)分庭(ting)抗禮的(de)(de)時(shi)期，潮州各地不少(shao)名(ming)人顯(xian)宦，諸如薛侃一家，楊驥兄弟，陳明(ming)(ming)(ming)德，陳思(si)謙，以至(zhi)功名(ming)顯(xian)赫的(de)(de)翁萬(wan)達等，都是陽(yang)明(ming)(ming)(ming)心學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)崇拜者。王(wang)陽(yang)明(ming)(ming)(ming)便曾(ceng)(ceng)直言“海內同志之盛，莫有(you)先(xian)于(yu)潮者”。林(lin)大欽與(yu)(yu)這(zhe)群學(xue)(xue)(xue)人，多是至(zhi)交，常(chang)與(yu)(yu)切磋(cuo)心學(xue)(xue)(xue)心得，深受陽(yang)明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)影響，實(shi)際上，他上京赴考，已(yi)曾(ceng)(ceng)參(can)加(jia)過王(wang)門學(xue)(xue)(xue)者40多人的(de)(de)聚會。后回潮講(jiang)學(xue)(xue)(xue)，講(jiang)的(de)(de)就(jiu)(jiu)是陽(yang)明(ming)(ming)(ming)心學(xue)(xue)(xue)。《華(hua)巖講(jiang)旨》就(jiu)(jiu)是他的(de)(de)講(jiang)稿，也是他心學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)代(dai)表作。
在《華巖講旨》一(yi)文(wen)中(zhong)，林大(da)欽(qin)論說(shuo)的(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)內容全在論心(xin)(xin)(xin)(xin)學道(dao)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)學的(de)內核，是(shi)(shi)(shi)(shi)研習(xi)心(xin)(xin)(xin)(xin)學者首必弄清的(de)問題。他明確指出：“諸賢進學，先須(xu)理(li)會(hui)此(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)。”林大(da)欽(qin)認(ren)為(wei)，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)廣大(da)虛空，原無(wu)取舍(she)愛惡”，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)神秘無(wu)二，本自條理(li)”。這顯然(ran)與(yu)此(ci)前區(qu)(qu)(qu)(qu)別(bie)氣性善惡，區(qu)(qu)(qu)(qu)別(bie)“本體(ti)無(wu)欲是(shi)(shi)(shi)(shi)非之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“世情(qing)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)主張(zhang)(zhang)（這種主張(zhang)(zhang)一(yi)如(ru)朱熹的(de)區(qu)(qu)(qu)(qu)別(bie)“道(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“人心(xin)(xin)(xin)(xin)”），已有原則(ze)上(shang)的(de)區(qu)(qu)(qu)(qu)別(bie)。盡(jin)管文(wen)中(zhong)還(huan)有“妄心(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“正(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)區(qu)(qu)(qu)(qu)別(bie)，但他將這個區(qu)(qu)(qu)(qu)別(bie)限(xian)定在“妄心(xin)(xin)(xin)(xin)即正(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)前提下(xia)，其區(qu)(qu)(qu)(qu)別(bie)也(ye)只是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)體(ti)用動(dong)靜(jing)上(shang)來說(shuo)，正(zheng)所(suo)謂(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)體(ti)原本“寂(ji)然(ran)不(bu)動(dong)，感而遂通(tong)”：“心(xin)(xin)(xin)(xin)動(dong)則(ze)妄，不(bu)動(dong)何妄之(zhi)有”？也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，妄心(xin)(xin)(xin)(xin)復(fu)于不(bu)動(dong)，也(ye)就無(wu)善惡，就是(shi)(shi)(shi)(shi)“正(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)”了。因此(ci)“心(xin)(xin)(xin)(xin)本無(wu)欲，以(yi)妄為(wei)欲；心(xin)(xin)(xin)(xin)本無(wu)妄，見(jian)欲則(ze)妄”，“見(jian)可欲而不(bu)亂，則(ze)性定矣”，“天下(xia)殊途同歸，百慮(lv)一(yi)致(zhi)”，“是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)君子擴然(ran)大(da)公，物來順應”。
潮籍學者(zhe)黃挺(ting)一再指出：林(lin)大(da)欽的“《講(jiang)旨》論(lun)(lun)述是以陽明(ming)學說(shuo)為依歸(gui)的”；“《華(hua)巖(yan)講(jiang)旨》論(lun)(lun)心(xin)說(shuo)道的言(yan)論(lun)(lun)，幾(ji)乎都祖述陽明(ming)”，“連用(yong)語都從王陽明(ming)那(nei)里搬來(lai)”。在(zai)(zai)(zai)王陽明(ming)看(kan)來(lai)，人(ren)人(ren)都有良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)，因而(er)“致良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)”的修持方(fang)法自(zi)(zi)然(ran)(ran)也(ye)應該是簡(jian)易(yi)的。林(lin)大(da)欽在(zai)(zai)(zai)《華(hua)巖(yan)講(jiang)旨》中(zhong)在(zai)(zai)(zai)強調讀書(shu)窮理(li)的重要作用(yong)時，也(ye)強調了這一良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)：“諸賢(xian)須知(zhi)(zhi)(zhi)吾(wu)道原從自(zi)(zi)心(xin)，實存自(zi)(zi)得(de)”；“圣賢(xian)百言(yan)，異世(shi)同符”；“堯、舜、孔、顏之道，原是愚夫愚婦天然(ran)(ran)之心(xin)”。本著這個精神，他在(zai)(zai)(zai)給友人(ren)的信中(zhong)一再強調修持簡(jian)易(yi)說(shuo)：“夫道之至(zhi)邇至(zhi)易(yi)，不得(de)外(wai)求”，“良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)易(yi)，良(liang)能故(gu)簡(jian)，易(yi)簡(jian)天下之理(li)得(de)也(ye)”。“易(yi)簡(jian)之性，本不落于想象(xiang)”。對因主易(yi)簡(jian)而(er)出現的“不須讀書(shu)”的誤解，他在(zai)(zai)(zai)《講(jiang)旨》中(zhong)給予(yu)反駁(bo)：“若謂讀書(shu)為心(xin)累，則(ze)必不讀書(shu)，便有必不讀書(shu)心(xin)累”，“無心(xin)累者(zhe)，安得(de)書(shu)累”。
林大(da)欽的論述，對(dui)陽(yang)(yang)明學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)還是(shi)(shi)有所發(fa)(fa)揮(hui)的。特別是(shi)(shi)《講旨》中說(shuo)(shuo)(shuo)：“千(qian)古圣賢(xian)(xian)說(shuo)(shuo)(shuo)學(xue)，真(zhen)實(shi)平(ping)心(xin)，原從吾人各足之心(xin)。如堯曰(yue)(yue)執(zhi)中，文曰(yue)(yue)緝熙，孔(kong)曰(yue)(yue)一(yi)(yi)貫(guan)，顏曰(yue)(yue)博約，曾曰(yue)(yue)至(zhi)善，思曰(yue)(yue)明誠，孟曰(yue)(yue)性(xing)善，周曰(yue)(yue)無欲(yu)，程(cheng)曰(yue)(yue)性(xing)定(ding)。”林大(da)欽又分析(xi)說(shuo)(shuo)(shuo)，這些學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，誰都(dou)聽(ting)到了，誰也(ye)(ye)都(dou)能(neng)講了，但如果(guo)“不(bu)察(cha)其(qi)義，不(bu)會于心(xin)”，就如同“暝(ming)目而(er)辨五色，閉耳(er)而(er)審五音”，那么，即使是(shi)(shi)“師(shi)曠耳(er)提，離婁面命(ming)”，也(ye)(ye)不(bu)能(neng)得到了。為此他(ta)強調說(shuo)(shuo)(shuo)：“諸賢(xian)(xian)須知圣賢(xian)(xian)千(qian)言萬旨，皆(jie)是(shi)(shi)形容(rong)吾心(xin)妙義，乃知至(zhi)道真(zhen)從心(xin)得，非由擬議。”然后逐—進行闡發(fa)(fa)“執(zhi)中”，“緝熙”，“—貫(guan)”等，這一(yi)(yi)定(ding)程(cheng)度上在(zai)構建他(ta)自己的心(xin)學(xue)道統，確有其(qi)獨特見(jian)解，非唯陽(yang)(yang)明之馬首是(shi)(shi)瞻。聯系到他(ta)對(dui)薛(xue)侃《惠生(sheng)八問(wen)錄》的評斷：“近蒙寄《惠生(sheng)八問(wen)》，雖辨問(wen)周明，莫(mo)非實(shi)事，然覺毀譽之心(xin)未忘，而(er)精(jing)察(cha)之功少(shao)慢，若顧形跡聲(sheng)色之末(mo)，非我廓然無情之體，勢(shi)將(jiang)治己約，而(er)望人周矣。”其(qi)不(bu)完全囿于王學(xue)的傾向就更明顯了。這一(yi)(yi)裁(cai)斷是(shi)(shi)很不(bu)客氣(qi)的，其(qi)精(jing)神與《華巖(yan)講旨》有關(guan)”妄欲(yu)之心(xin)“的分析(xi)可謂一(yi)(yi)脈相承。
此后，由于與(yu)羅洪先(xian)（字達(da)夫(fu)，號念庵(an)，嘉靖(jing)八年狀(zhuang)元(yuan)，授修撰），王畿(ji)（字汝(ru)中(zhong)，號龍溪(xi)），林春(chun)（字子仁，號東城）等信札往還(huan)(huan)密切而深受龍溪(xi)、泰州(zhou)學(xue)派的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，他的(de)(de)(de)學(xue)術思(si)想(xiang)越(yue)來越(yue)突(tu)破(po)了陽明學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)藩籬。他不但(dan)在給友(you)人的(de)(de)(de)書(shu)(shu)信中(zhong)經常闡述他的(de)(de)(de)新觀(guan)點，而且似還(huan)(huan)有(you)新的(de)(de)(de)學(xue)術手稿(gao)問世，所謂“年因無事，遇興(xing)輒書(shu)(shu)，遂爾滿軸”：“欲獻疑于兄（指(zhi)王畿(ji)），以求反啟于我”。同時，還(huan)(huan)修改了他的(de)(de)(de)《華巖講旨》。因“近有(you)友(you)人刻(ke)傳(chuan)，偶(ou)取(qu)一(yi)帙讀之(zhi)”，“覺舊日字義有(you)未(wei)融處，故而略加刪(shan)定”。綜(zong)觀(guan)林大欽的(de)(de)(de)信札，他后期的(de)(de)(de)學(xue)術思(si)想(xiang)主要有(you)三(san)個方面的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)主張：
一、以“現成良知(zhi)”論(lun)，否定(ding)了(le)王陽明(ming)的“良知(zhi)”說(shuo)。林大欽在(zai)(zai)《與王汝中兄》信中說(shuo)：“善惡同于(yu)(yu)幻(huan)化，思慮等于(yu)(yu)冥蒙，清凈均于(yu)(yu)大道(dao)(dao)，滅(mie)絕齊于(yu)(yu)生發，故混于(yu)(yu)物(wu)而不(bu)垢(gou)，離于(yu)(yu)物(wu)而不(bu)凈。”他認為(wei)“人心之真(zhen)，萬古不(bu)磨，原自(zi)廓然，非由圣傳而有(you)”；“不(bu)傳而自(zi)明(ming)，不(bu)求而自(zi)至”。這就是(shi)說(shuo)，“道(dao)(dao)”妙在(zai)(zai)“無為(wei)”，一切都不(bu)必(bi)去做，求其(qi)自(zi)然。
二、以(yi)“無(wu)思無(wu)慮(lv)”否定“讀書(shu)(shu)明(ming)理(li)(li)”“致良知(zhi)”的修持方法。林大欽主張本(ben)體即(ji)工夫。他(ta)認為(wei)，由于“道以(yi)無(wu)為(wei)為(wei)妙”，“非人力為(wei)之”，所以(yi)心(xin)學之道只在(zai)(zai)(zai)于讓心(xin)縱(zong)橫自在(zai)(zai)(zai)，無(wu)思無(wu)慮(lv)，即(ji)滅即(ji)生。在(zai)(zai)(zai)他(ta)看來，什么“致良知(zhi)”，什么“讀書(shu)(shu)明(ming)理(li)(li)”，都(dou)是不可(ke)為(wei)的，也(ye)是多(duo)余的，而且可(ke)以(yi)說是書(shu)(shu)讀多(duo)了(le)反而把人弄糊(hu)涂(tu)了(le)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)組詩《感興》中，對這一思想更是抒發(fa)得淋漓盡致，諸如“所困在(zai)(zai)(zai)群書(shu)(shu)”，“開(kai)顏抑遺帙(zhi)，茫(mang)然(ran)失所宜”，“神德本(ben)自然(ran)，豈為(wei)知(zhi)識迷(mi)”，“斯理(li)(li)茍能明(ming)，何必讀多(duo)書(shu)(shu)”等(deng)等(deng)否定“讀書(shu)(shu)明(ming)理(li)(li)”的詩句，觸目可(ke)見。
三、以“托志泉石，安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則，被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一文，對這(zhe)“三不朽(xiu)”給予無情鞭笞。他(ta)嚴肅指出(chu)，以此(ci)“三立”為(wei)(wei)不朽(xiu)，讓人們去“奔走功名(ming)，蹺足富貴(gui)”，那(nei)是“詭異流(liu)遁(dun)，飾行動眾”，使人喪失本性。為(wei)(wei)此(ci)，他(ta)極力主(zhu)張“托(tuo)志泉石(shi)，安命樂天。縱心容冶，逍遙(yao)自然”。與此(ci)同(tong)時，他(ta)一反“無欲(yu)(yu)”主(zhu)張，提(ti)出(chu)了“今之所(suo)稱無欲(yu)(yu)者，寡(gua)欲(yu)(yu)而已(yi)矣(yi)”的新的道德價值(zhi)取向。當然，這(zhe)種“寡(gua)欲(yu)(yu)”主(zhu)張與否定“三不朽(xiu)”似一致，又不一致。否定“三不朽(xiu)”不是“無欲(yu)(yu)”了么？大概“托(tuo)志泉石(shi)”也是一種欲(yu)(yu)罷(ba)。
林大欽學術思想上(shang)的(de)(de)變(bian)化，有(you)他個(ge)人的(de)(de)社會(hui)經歷的(de)(de)特殊原因(yin)。嘉靖贊賞他的(de)(de)文(wen)章，但嘉靖遠(yuan)非(fei)明君。他的(de)(de)政(zheng)治(zhi)主(zhu)張得不到(dao)實施(shi)，朝政(zheng)日非(fei)以至根本就不可收拾(shi)，“從此功名之(zhi)心(xin)益消(xiao)，任放之(zhi)情轉篤(du)陽(yang)”。從積(ji)極人世(shi)到(dao)消(xiao)極出(chu)世(shi)，從致良知到(dao)道妙無為，從讀書(shu)明理(li)到(dao)何必(bi)讀書(shu)，這都是林大欽的(de)(de)必(bi)然歸宿。而陽(yang)明心(xin)學的(de)(de)發(fa)展規律似也(ye)可從中悟到(dao)其必(bi)然性。
潮(chao)汕有個習俗，兒童每到十五歲，就得履行“出花園”手續，按例就要“咬雞(ji)頭、穿紅(hong)屐”，相傳這個例俗是(shi)仿照(zhao)當年林大欽少年時期的(de)做法而一直繼承下來的(de)。
少年時期的(de)林大欽(qin)，因為(wei)家(jia)里很窮，沒(mei)法供他(ta)(ta)(ta)讀書，但(dan)畢竟(jing)他(ta)(ta)(ta)父(fu)母親不忍心他(ta)(ta)(ta)失(shi)學(xue)，經(jing)東借(jie)西湊，勉強為(wei)他(ta)(ta)(ta)交了(le)書費，讓他(ta)(ta)(ta)上(shang)學(xue)。上(shang)學(xue)那(nei)天，因沒(mei)錢(qian)買(mai)紅鞋(xie)(xie)，他(ta)(ta)(ta)父(fu)母親又難住了(le)。因為(wei)學(xue)生入學(xue)必須穿(chuan)紅鞋(xie)(xie)，一(yi)是(shi)穿(chuan)鞋(xie)(xie)是(shi)斯(si)文的(de)表現，二是(shi)仿效官(guan)鞋(xie)(xie)，意味(wei)將來孩子也能當官(guan)。最后(hou)他(ta)(ta)(ta)父(fu)母親終(zhong)于想出了(le)一(yi)個(ge)辦法來：到街上(shang)買(mai)了(le)一(yi)雙便宜的(de)木屐，然后(hou)用紅油將木屐涂成紅木屐，將它當成紅鞋(xie)(xie)，讓大欽(qin)穿(chuan)著(zhu)去上(shang)學(xue)。
上(shang)(shang)學第(di)一(yi)(yi)天，林大(da)(da)欽(qin)穿(chuan)著紅(hong)(hong)木屐，背著書包(bao)，高(gao)(gao)高(gao)(gao)興(xing)(xing)興(xing)(xing)地(di)上(shang)(shang)學了(le)。路上(shang)(shang)，他(ta)看見(jian)(jian)許多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在圍(wei)(wei)觀(guan)什么(me)，就(jiu)好(hao)奇地(di)擠進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群一(yi)(yi)看，原來(lai)(lai)(lai)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手里(li)提著一(yi)(yi)只(zhi)大(da)(da)公(gong)(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)，腳下擺著一(yi)(yi)張紅(hong)(hong)紙上(shang)(shang)面寫著：“雄雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)髻”，并對(dui)(dui)圍(wei)(wei)觀(guan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群說(shuo)：“這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)對(dui)(dui)讓(rang)你們對(dui)(dui)，誰若(ruo)對(dui)(dui)上(shang)(shang)了(le)，這(zhe)(zhe)只(zhi)大(da)(da)公(gong)(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)就(jiu)送(song)給(gei)誰。但若(ruo)對(dui)(dui)錯了(le)，就(jiu)請送(song)給(gei)我(wo)(wo)一(yi)(yi)文錢就(jiu)行。”圍(wei)(wei)觀(guan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)不(bu)(bu)作聲，可能都(dou)在苦(ku)苦(ku)思索。此(ci)時適逢林大(da)(da)欽(qin)的(de)(de)衣袋里(li)尚存有一(yi)(yi)文錢，他(ta)暗想，我(wo)(wo)何(he)不(bu)(bu)來(lai)(lai)(lai)試一(yi)(yi)下，若(ruo)對(dui)(dui)錯了(le)，這(zhe)(zhe)文錢送(song)給(gei)他(ta)沒(mei)多大(da)(da)關系，如若(ruo)對(dui)(dui)上(shang)(shang)了(le)，這(zhe)(zhe)只(zhi)大(da)(da)公(gong)(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)抱回去，爹(die)娘(niang)一(yi)(yi)見(jian)(jian)定(ding)然甚(shen)為高(gao)(gao)興(xing)(xing)。主意既(ji)定(ding)，林大(da)(da)欽(qin)便上(shang)(shang)前(qian)大(da)(da)聲說(shuo)：“我(wo)(wo)來(lai)(lai)(lai)對(dui)(dui)一(yi)(yi)一(yi)(yi)‘牝羊頷下須’”。在場的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)了(le)，都(dou)大(da)(da)聲叫(jiao)好(hao)，那個(ge)(ge)提大(da)(da)公(gong)(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也不(bu)(bu)得不(bu)(bu)連(lian)連(lian)點頭(tou)(tou)，并上(shang)(shang)前(qian)把大(da)(da)公(gong)(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)送(song)給(gei)林大(da)(da)欽(qin)。林大(da)(da)欽(qin)抱著大(da)(da)公(gong)(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)，歡天喜地(di)地(di)回到家里(li)，將情(qing)形告知他(ta)父母親，他(ta)父母親聽(ting)后(hou)，高(gao)(gao)興(xing)(xing)極了(le)，便將大(da)(da)公(gong)(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)殺了(le)，剁了(le)個(ge)(ge)大(da)(da)公(gong)(gong)(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)(tou)讓(rang)大(da)(da)欽(qin)吃，意思是：希望大(da)(da)欽(qin)每次考(kao)試都(dou)得頭(tou)(tou)名(ming)，日后(hou)當官(guan)戴紅(hong)(hong)冠。后(hou)來(lai)(lai)(lai)，果(guo)然大(da)(da)欽(qin)考(kao)中了(le)狀(zhuang)元，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們才記得他(ta)兒(er)時曾有過(guo)這(zhe)(zhe)么(me)一(yi)(yi)件事(shi)，認為這(zhe)(zhe)是個(ge)(ge)好(hao)兆頭(tou)(tou)，便在以(yi)后(hou)凡孩子初入學時，都(dou)要給(gei)孩子穿(chuan)紅(hong)(hong)屐和吃雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)(tou)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)做法一(yi)(yi)直(zhi)沿襲下來(lai)(lai)(lai)．成為今潮(chao)汕兒(er)童“出花園”的(de)(de)習(xi)俗了(le)。
當林(lin)大欽讀書讀到(dao)十(shi)六歲(sui)的(de)時候(hou)，他父(fu)母親(qin)覺得(de)實(shi)在(zai)難以支(zhi)持(chi)下去了，便對他說：“欽兒啊，你已經(jing)不小了，咱家實(shi)在(zai)太窮，你還是想辦法掙錢(qian)吧。”林(lin)大欽的(de)確是個很聽(ting)話(hua)的(de)孩子，他聽(ting)了父(fu)母的(de)話(hua)后，便退學回(hui)家。但要干什么呢?做(zuo)生(sheng)(sheng)意(yi)無本錢(qian)，做(zuo)苦力(li)(li)欠力(li)(li)氣。最后經(jing)人(ren)介(jie)紹，決定到(dao)附近一個鄉(xiang)村去當教書先生(sheng)(sheng)。
第二(er)天，林(lin)大(da)欽(qin)(qin)便(bian)隨這個(ge)介紹人來(lai)到這個(ge)鄉村(cun)，見(jian)過族(zu)長(chang)(chang)。族(zu)長(chang)(chang)見(jian)他(ta)(ta)還是(shi)個(ge)孩子，有點看不(bu)起(qi)他(ta)(ta)，但(dan)又未知這個(ge)孩子的學識如(ru)何(he)?決定當(dang)場試他(ta)(ta)一試，便(bian)笑(xiao)著對(dui)(dui)他(ta)(ta)說(shuo)：我們這里有個(ge)地方叫(jiao)‘銀(yin)湖院’，院后生(sheng)長(chang)(chang)了(le)許多(duo)‘虎耳草(cao)’，我曾以之(zhi)打算作一副對(dui)(dui)聯(lian)，可(ke)是(shi)只擬(ni)(ni)出上(shang)聯(lian)，下聯(lian)怎么也擬(ni)(ni)不(bu)出來(lai)。你既(ji)然是(shi)來(lai)做(zuo)先生(sheng)，就請麻煩幫我想一想吧(ba)。”林(lin)大(da)欽(qin)(qin)笑(xiao)著問：“那上(shang)聯(lian)你是(shi)怎么擬(ni)(ni)的?”族(zu)長(chang)(chang)答：“銀(yin)湖院后虎耳草(cao)”。大(da)欽(qin)(qin)聽(ting)后又問道(dao)：“你們村(cun)后不(bu)是(shi)有個(ge)‘金(jin)石宮(gong)’嗎?聽(ting)說(shuo)宮(gong)前面種有不(bu)少龍眼(yan)樹，你可(ke)以用(yong)它來(lai)作個(ge)下聯(lian)吧(ba)。”族(zu)長(chang)(chang)聽(ting)后即(ji)答道(dao)：“那就有勞先生(sheng)了(le)!”林(lin)大(da)欽(qin)(qin)聽(ting)畢即(ji)隨口吟(yin)道(dao)：“金(jin)石宮(gong)前龍眼(yan)花。”族(zu)長(chang)(chang)見(jian)大(da)欽(qin)(qin)思路(lu)靈敏，才華(hua)不(bu)凡，下聯(lian)又對(dui)(dui)得如(ru)此工(gong)整，遂答應(ying)他(ta)(ta)在這里當(dang)教(jiao)書先生(sheng)，同時(shi)對(dui)(dui)他(ta)(ta)十分(fen)器重。
據(ju)《永(yong)定縣志》狀元林大(da)欽(qin)曾被現永(yong)定高陂(po)(po)(po)西(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)村人(ren)——林賁(bi)山收為養子原文載：“林賁(bi)山，西(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)人(ren)，性慈(ci)祥(xiang)，有潮陽人(ren)士林大(da)欽(qin)者，貧寒無依，賁(bi)山憐而資助(zhu)之，勉成其學。后大(da)欽(qin)登嘉靖(jing)十(shi)一年(nian)進士，延對擢第一名，告養回籍，道經上杭赴西(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)造廬拜謁，執父子禮，今西(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)林氏祠(ci)尚有狀元匾云”。且建(jian)有西(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)天(tian)后宮，西(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)天(tian)后宮是根據(ju)西(xi)(xi)(xi)陂(po)(po)(po)林氏祠(ci)課的要求(qiu)，以賁(bi)山公養子林大(da)欽(qin)狀元名義建(jian)造的文塔(ta)，原名印星臺，亦稱狀元塔(ta)。始建(jian)于1542年(nian)。
有(you)一次(ci)，翁(weng)萬達的(de)丈人孫(sun)(sun)有(you)慶要過生日，準(zhun)備大(da)擺酒席，宴請眾鄉親(qin)朋友(you)。當時適逢林大(da)欽正在孫(sun)(sun)有(you)慶家中(zhong)當先生，按(an)理應請他赴宴的(de)，但眼見孫(sun)(sun)府的(de)請帖(tie)都(dou)發完(wan)了，就是沒有(you)林大(da)欽的(de)份(fen)兒。
孫有慶生日那(nei)天，林大(da)欽悶悶不樂(le)地坐在家(jia)里，他母(mu)親也為他感到氣憤(fen)。
快(kuai)到晌午的(de)時(shi)候(hou)，孫有(you)(you)(you)慶的(de)仆人(ren)匆匆送來一張請(qing)(qing)(qing)帖，他(ta)母(mu)親(qin)接后打開一看，不(bu)(bu)覺又呆住(zhu)了：雖(sui)說(shuo)是(shi)請(qing)(qing)(qing)帖，可里(li)面(mian)全沒(mei)有(you)(you)(you)一句請(qing)(qing)(qing)人(ren)赴(fu)(fu)(fu)宴(yan)的(de)言辭(ci)。便將其遞給林(lin)大(da)欽(qin)，林(lin)大(da)欽(qin)接過一看，只見上面(mian)書(shu)：“吃盡牛頭肉，豬兒借(jie)刀(dao)烹(peng)；傳(chuan)書(shu)人(ren)不(bu)(bu)見，片言在丹青(qing)。”便笑著對(dui)他(ta)母(mu)親(qin)說(shuo)：“孫有(you)(you)(you)慶請(qing)(qing)(qing)我馬上赴(fu)(fu)(fu)宴(yan)!”他(ta)母(mu)親(qin)不(bu)(bu)解地問：“他(ta)里(li)面(mian)沒(mei)有(you)(you)(you)請(qing)(qing)(qing)你赴(fu)(fu)(fu)宴(yan)啊?”林(lin)大(da)欽(qin)對(dui)他(ta)母(mu)親(qin)說(shuo)：“孫有(you)(you)(you)慶寫的(de)請(qing)(qing)(qing)帖是(shi)一則字謎：“吃盡牛頭肉”是(shi)“午”字；“豬兒借(jie)刀(dao)烹(peng)”是(shi)“刻(ke)”字；“傳(chuan)書(shu)人(ren)不(bu)(bu)見”是(shi)“專(zhuan)(zhuan)”字；“片言在丹青(qing)”是(shi)“請(qing)(qing)(qing)”字。連起來就是(shi)“午刻(ke)專(zhuan)(zhuan)請(qing)(qing)(qing)”。林(lin)大(da)欽(qin)的(de)母(mu)親(qin)聽后，“哦”的(de)一聲，高興地笑了。
林(lin)(lin)大(da)(da)欽在外教(jiao)書時(shi)，有(you)(you)一(yi)(yi)次因事外出(chu)，回(hui)來(lai)(lai)時(shi)不想天(tian)色已晚便到一(yi)(yi)個(ge)叫“黃(huang)山”的(de)(de)鄉(xiang)莊借(jie)宿。但他一(yi)(yi)連敲了好幾家的(de)(de)門(men)，人(ren)家都不讓他借(jie)宿，生怕是強盜或歹徒化(hua)裝來(lai)(lai)尋麻煩。林(lin)(lin)大(da)(da)欽氣得(de)罵了一(yi)(yi)句“黃(huang)山腳(jiao)牛，唔(wu)識大(da)(da)鳥!”此時(shi)，鄉(xiang)間(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)長(chang)者上(shang)前對大(da)(da)欽說(shuo)：“你(ni)既是教(jiao)書先生就(jiu)(jiu)是懂得(de)文墨的(de)(de)人(ren)，若能以(yi)你(ni)剛才(cai)罵的(de)(de)那八個(ge)字，做首(shou)‘藏(zang)頭詩(shi)’，我們就(jiu)(jiu)讓你(ni)借(jie)宿。”林(lin)(lin)大(da)(da)欽聽后心里也(ye)就(jiu)(jiu)明白(bai)了：因為(wei)當時(shi)各地鄉(xiang)村盜賊(zei)甚(shen)多(duo)，為(wei)安(an)全(quan)起見，黃(huang)山鄉(xiang)人(ren)才(cai)不肯輕易讓林(lin)(lin)大(da)(da)欽投宿。而做好這首(shou)藏(zang)頭詩(shi)，也(ye)足以(yi)證明他的(de)(de)身份。于是他略思一(yi)(yi)下，便大(da)(da)聲(sheng)地吟(yin)頌起來(lai)(lai)：“黃(huang)昏步行到此間(jian)，山路崎嶇實艱難(nan)，腳(jiao)酸手(shou)軟(ruan)行不得(de)，牛羊歸巢客心寒(han)。唔(wu)嘗結交路朋友，識讀(du)詩(shi)書也(ye)枉然(ran)，大(da)(da)鵬飛過庭前樹，鳥巢棲(qi)鳳有(you)(you)何妨(fang)！”那長(chang)者和眾人(ren)聽了，都佩(pei)服(fu)林(lin)(lin)大(da)(da)欽的(de)(de)高(gao)才(cai)，也(ye)確認(ren)他不是壞人(ren)，就(jiu)(jiu)讓他在黃(huang)山鄉(xiang)借(jie)宿了。
有(you)(you)一年，翁(weng)萬達(da)的(de)岳父孫(sun)有(you)(you)慶(qing)又要過生日，照例大(da)(da)擺酒(jiu)席，宴請(qing)眾(zhong)(zhong)親友。林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)是孫(sun)有(you)(you)慶(qing)聘請(qing)來的(de)先(xian)生，當(dang)然也少不了(le)他的(de)份兒。是日，林(lin)大(da)(da)飲應邀參加宴會(hui)，因孫(sun)有(you)(you)慶(qing)十分(fen)贊賞(shang)林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)才(cai)華，所以他對(dui)(dui)林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)十分(fen)器重(zhong)，入席時，把上(shang)座讓(rang)給(gei)林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)。此時，翁(weng)萬達(da)也應邀前來赴宴，一見上(shang)座坐了(le)一個不相(xiang)識(shi)的(de)青年人，便(bian)(bian)不高興起來。經他岳父孫(sun)有(you)(you)慶(qing)介紹，才(cai)知他叫林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)，然而他暗想：林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)只(zhi)不過是個小(xiao)小(xiao)的(de)教(jiao)書先(xian)生，有(you)(you)多大(da)(da)本(ben)領(ling)，他竟坐上(shang)座!便(bian)(bian)想當(dang)著眾(zhong)(zhong)人面前，使他難(nan)堪一下，便(bian)(bian)對(dui)(dui)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)說：“今天有(you)(you)酒(jiu)不可(ke)無對(dui)(dui)，林(lin)先(xian)生敢(gan)(gan)答(da)我的(de)對(dui)(dui)么(me)?”林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)答(da)：“雖不能說‘敢(gan)(gan)’，但愿(yuan)聽(ting)(ting)翁(weng)進(jin)士指教(jiao)。”翁(weng)萬達(da)聽(ting)(ting)罷，看見桌上(shang)已擺了(le)蟹、蝦等和其他酒(jiu)菜，便(bian)(bian)隨口念道(dao)：“叉(cha)手蟹．鞠躬(gong)蝦，今日敢(gan)(gan)來陪進(jin)士”，林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)聽(ting)(ting)了(le)，也毫不客(ke)氣地答(da)道(dao)：“揚爪龍，展翼(yi)鳳(feng)，他年要去待(dai)至尊”。翁(weng)萬達(da)聽(ting)(ting)后(hou)，不禁吃(chi)驚地想一一這小(xiao)子口氣不小(xiao)啊。
酒過(guo)二巡(xun)，翁(weng)萬達望見(jian)燭(zhu)臺上的紅燭(zhu)，火舌(she)大而(er)紅，又(you)作對道(dao)：“燭(zhu)火騰(teng)騰(teng)，如虎弄舌(she)”，林大欽聽罷(ba)，側眼看見(jian)一傍的香案(an)，輕煙縷縷上升，即答(da)對道(dao)：“香煙裊(niao)裊(niao)，似(si)龍翻身(shen)”。翁(weng)萬達見(jian)他才思(si)敏捷，口氣不凡，日后必(bi)定成(cheng)才，便私下與孫有(you)慶商量，將尚未出閣(ge)的小姨子許配與林大欽。
正是：林(lin)大欽無(wu)心(xin)答聯(lian)對(dui)，翁萬達有意拉良(liang)緣。
在林(lin)大欽(qin)定親后(hou)(hou)第二年，適(shi)逢正趕上(shang)魁(kui)期，林(lin)大欽(qin)遂決定上(shang)京(jing)考取功名，時潮人往京(jing)城(cheng)，都(dou)必先從揭陽嶺上(shang)之古(gu)道(dao)，然后(hou)(hou)過惠州直達(da)番禺，再(zai)轉道(dao)上(shang)京(jing)城(cheng)。這一天近晚，林(lin)大欽(qin)行至揭陽嶺時，有一些(xie)當(dang)地(di)人告訴(su)他(ta)，前面有個地(di)方叫“白(bai)(bai)水(shui)際(ji)”，夜間是(shi)不(bu)可趕路(lu)的(de)。聽說從前有個秀才，也要上(shang)京(jing)趕考，走(zou)到這里(li)，看見“白(bai)(bai)水(shui)際(ji)”這地(di)方山(shan)清水(shui)秀，別具特色，便無意(yi)中哼出一只上(shang)聯(lian)(lian)來(lai)，但怎么搜腸刮肚(du)，也找(zhao)不(bu)出只下聯(lian)(lian)來(lai)，被同行的(de)人笑個半死。這個秀才頓覺無地(di)自容，一氣之下，競(jing)尋短(duan)見死了(le)。自此他(ta)的(de)陰魂(hun)不(bu)散，每(mei)天天一黑，便在“白(bai)(bai)水(shui)際(ji)”附近不(bu)斷地(di)、重(zhong)復地(di)念他(ta)那只上(shang)聯(lian)(lian)，那凄厲慘然的(de)聲音，令人毛骨悚然。弄得(de)過路(lu)的(de)人，每(mei)到天黑，都(dou)不(bu)敢從這里(li)經(jing)過，通常(chang)是(shi)在離“白(bai)(bai)水(shui)際(ji)”不(bu)遠的(de)小鄉村“黃泥垅”投宿過夜，第二天早(zao)上(shang)，才敢趕路(lu)通過“白(bai)(bai)水(shui)際(ji)”.林(lin)大欽(qin)聽后(hou)(hou)，心里(li)想：都(dou)是(shi)同仁(ren)，理當(dang)有事相幫，若(ruo)能為之找(zhao)只好下聯(lian)(lian)，以(yi)后(hou)(hou)使(shi)他(ta)的(de)鬼魂(hun)免在這里(li)作(zuo)祟(sui)，既幫了(le)同仁(ren)，又(you)為當(dang)地(di)做了(le)一件好事。主意(yi)既定，他(ta)即乘著月色，單身往“白(bai)(bai)水(shui)際(ji)”而(er)來(lai)。
林(lin)大(da)(da)飲剛走(zou)進“白(bai)水際(ji)”不(bu)久，就覺得陰(yin)(yin)風陣(zhen)陣(zhen)，寒氣迫(po)人，加上(shang)明月被烏云蓋住，使之一(yi)片陰(yin)(yin)陰(yin)(yin)森森，令人可怕。突然，在林(lin)大(da)(da)欽的耳(er)邊響(xiang)起(qi)一(yi)串(chuan)異常凄厲的聲(sheng)音：“‘白(bai)水際(ji)，白(bai)屋白(bai)雞啼(ti)白(bai)晝’下(xia)聯(lian)何在?哈(ha)哈(ha)哈(ha)……”鬼魂(hun)在慘笑著。林(lin)大(da)(da)欽見狀，挺起(qi)眉頭(tou)，大(da)(da)著膽子，迎(ying)著鬼魂(hun)的方向大(da)(da)聲(sheng)喊(han)：“下(xia)聯(lian)在此一(yi)一(yi)‘黃(huang)泥垅，黃(huang)家黃(huang)犬吠(fei)黃(huang)昏’”。林(lin)大(da)(da)欽吟畢，很(hen)奇怪，那鬼魂(hun)長嘯一(yi)聲(sheng)而逝。
自此“白水際”又恢(hui)復了平靜，人們(men)又在這(zhe)里自由自在地通(tong)過。
林大欽(qin)中(zhong)了狀(zhuang)元之(zhi)(zhi)后，皇(huang)帝賜了他假期，以便回家(jia)安頓(dun)家(jia)小(xiao)和顯示(shi)一(yi)下威風。他回家(jia)后，有(you)(you)一(yi)天要(yao)到隔(ge)河(he)的(de)地(di)方去(qu)拜訪一(yi)個老友。但(dan)到河(he)邊渡(du)口一(yi)看，不(bu)見一(yi)只(zhi)渡(du)船(chuan)(chuan)(chuan)，正在(zai)為難之(zhi)(zhi)時，適逢前面飄來(lai)(lai)一(yi)只(zhi)小(xiao)漁(yu)船(chuan)(chuan)(chuan)，船(chuan)(chuan)(chuan)上有(you)(you)一(yi)老漁(yu)夫正悠(you)閑地(di)在(zai)船(chuan)(chuan)(chuan)尾生火做飯。林大欽(qin)見狀(zhuang)大聲喊道：“老船(chuan)(chuan)(chuan)家(jia)，請(qing)你渡(du)我過河(he)可好(hao)?”老漁(yu)夫頭也不(bu)抬(tai)地(di)反問：“你是(shi)誰?要(yao)到對(dui)(dui)岸(an)干什么?”林大欽(qin)的(de)隨從聽(ting)罷遂答道：“我家(jia)老爺(ye)便是(shi)當(dang)今(jin)狀(zhuang)元林大欽(qin)，要(yao)到對(dui)(dui)岸(an)走訪舊友”。老漁(yu)夫聽(ting)說(shuo)(shuo)是(shi)當(dang)今(jin)狀(zhuang)元林大欽(qin)，知(zhi)道是(shi)潮汕有(you)(you)名才子，便有(you)(you)意試他一(yi)試，說(shuo)(shuo)：“你既然是(shi)當(dang)今(jin)狀(zhuang)元爺(ye)，必定才華橫溢。我如(ru)今(jin)出個對(dui)(dui)子，你如(ru)果對(dui)(dui)得好(hao)，我就渡(du)你過河(he)，但(dan)若對(dui)(dui)不(bu)好(hao)或不(bu)會對(dui)(dui)，不(bu)管你官多(duo)大，賞錢多(duo)少(shao)，我都不(bu)愿意渡(du)你過河(he)。”林大欽(qin)沒(mei)法只(zhi)得叫他將對(dui)(dui)子說(shuo)(shuo)出來(lai)(lai)聽(ting)聽(ting)。
這(zhe)時(shi)老(lao)漁(yu)夫看見(jian)前面不遠地方，有一(yi)只(zhi)載(zai)滿西(xi)瓜(gua)的(de)船，被一(yi)陣大風吹到岸邊(bian)，遂(sui)作對(dui)說：“南船載(zai)西(xi)瓜(gua)，被東風打入北港”。林(lin)大欽聽后，一(yi)時(shi)想(xiang)不出適當的(de)對(dui)子(zi)來(lai)，便竭力思索。忽然聽見(jian)對(dui)岸有個婦人對(dui)她的(de)婢女說：“夏蓮，你(ni)回家拿只(zhi)箕子(zi)來(lai)，盛些冬蝤送往秋(qiu)(qiu)溪。”林(lin)大欽一(yi)聽，喜上心(xin)頭，馬(ma)上向老(lao)漁(yu)夫回對(dui)道(dao)：“春箕裝冬蝤，令夏蓮送往秋(qiu)(qiu)溪”。
老漁夫聽后，連聲稱贊說：“真(zhen)不愧(kui)當今(jin)狀(zhuang)元爺。”遂把(ba)船靠岸(an)，渡林大欽過河。
林大欽中狀(zhuang)元回家度假時，有(you)一(yi)次(ci)獨(du)自一(yi)人外出(chu)閑游(you)，不(bu)覺(jue)來(lai)到(dao)一(yi)個(ge)鄉(xiang)村(cun)(cun)，看見(jian)有(you)一(yi)個(ge)年輕貌美(mei)的村(cun)(cun)姑正在(zai)(zai)河邊洗衣服，褲腿(tui)卷得高(gao)高(gao)的，露出(chu)一(yi)雙雪白光滑的大腿(tui)，幾點水(shui)珠綴在(zai)(zai)腿(tui)上(shang)面，更顯得美(mei)麗迷人。林大欽一(yi)見(jian)頓覺(jue)魂消魄散，心血來(lai)潮，遂情不(bu)自禁地吟道：“一(yi)雙玉箸插銀河，紅裙綠襦映(ying)碧波；狀(zhuang)元夫(fu)人你不(bu)做，豈欲嫁給種田(tian)哥?”
林大(da)欽(qin)的(de)(de)意(yi)思(si)是(shi)借此表白自己的(de)(de)身份，也抒發(fa)一下自己惜玉憐香的(de)(de)情(qing)懷。然而(er)那村姑也非等閑(xian)之輩，她雖然身居山村，但(dan)(dan)也是(shi)個(ge)頗(po)懂文(wen)墨的(de)(de)人(ren)，聽大(da)欽(qin)的(de)(de)口氣，分(fen)明是(shi)個(ge)狀元爺，但(dan)(dan)這樣毫(hao)不斯文(wen)，口出穢語，公開戲弄她，也就(jiu)毫(hao)不客氣來(lai)個(ge)“回禮”：“狀元頭上戴烏紗，十年八(ba)載難回家(jia)；雖然嫁給(gei)農夫婿，日間種田夜回家(jia)。”
林大欽被(bei)她這(zhe)么一頂，甚(shen)感(gan)不光彩，但(dan)為了顯示他(ta)“狀(zhuang)元爺”的威嚴，又硬(ying)著(zhu)頭皮念道(dao)：“我(wo)家(jia)住(zhu)在潮州(zhou)城，刀劍斧頭隨(sui)我(wo)行；敢取千年老松柏，何況一個婦人家(jia)！”
那村姑見(jian)林(lin)大欽越來越不象話，氣得圓睜杏眼，橫豎柳眉回擊道：“我家就在這河邊，內(nei)有(you)火爐共鐵鉗，任你刀槍有(you)多硬，拋進爐中軟(ruan)如綿！”
林大欽(qin)聽罷，知道棋逢敵(di)手，很(hen)是后悔，便(bian)十分狼狽地離開了。
林大欽自從(cong)中狀(zhuang)元以(yi)后(hou)，穿(chuan)的是(shi)紫袍(pao)玉帶，吃(chi)的是(shi)山珍海味，住的是(shi)紅樓瓊(qiong)閣。因皇帝很賞識(shi)他的才華，所以(yi)經常召他進宮，一同下棋行樂。
有一(yi)年，適逢廣東(dong)省海陽縣大旱(han)，田園顆粒無收，而朝庭照(zhao)例(li)征(zheng)收租稅，加上地方官(guan)吏趁機大飽(bao)腰(yao)包，海陽到處餓(e)孚遍(bian)野，民不聊生，一(yi)派(pai)慘象。
林大欽在京城早有(you)所聞，決心(xin)為故鄉(xiang)解救危難，怎奈(nai)皇(huang)帝(di)的(de)(de)至高無尚和圣旨(zhi)之(zhi)權威，幾次欲言又(you)止，唯恐(kong)引火燒(shao)身。但他畢竟是個具(ju)有(you)狀元才的(de)(de)人(ren)，終于想出了一個絕妙的(de)(de)辦法，決定利用皇(huang)帝(di)那“圣君嘴”的(de)(de)權威，自己編頌(song)了一首有(you)韻的(de)(de)諺浯一一“棋子將一將，海陽(yang)免征(zheng)糧(liang)”，以便見(jian)機行事。
爾后，每逢皇(huang)帝(di)召他(ta)進宮下(xia)棋(qi)時，他(ta)每將皇(huang)帝(di)一下(xia)棋(qi)，就隨口念(nian)道：“棋(qi)子將一將，海陽免(mian)征糧”的(de)諺(yan)語來。但(dan)遺憾得很，不(bu)知(zhi)過(guo)了多(duo)少時間，也不(bu)知(zhi)和皇(huang)帝(di)下(xia)了多(duo)少盤棋(qi)，皇(huang)帝(di)仍然(ran)毫無反應。但(dan)林(lin)大(da)欽(qin)毫不(bu)恢心，照(zhao)樣(yang)堅持(chi)每將皇(huang)帝(di)一下(xia)棋(qi)，依(yi)然(ran)念(nian)出那(nei)句諺(yan)語來。
有(you)一(yi)天(tian)，林(lin)大欽(qin)和(he)皇帝(di)又在(zai)下棋了(le)(le)(le)(le)，正殺得(de)難解難分之(zhi)際，林(lin)大欽(qin)故(gu)意賣了(le)(le)(le)(le)個破綻，讓皇帝(di)將(jiang)了(le)(le)(le)(le)自(zi)己一(yi)下棋，扭轉了(le)(le)(le)(le)皇帝(di)被(bei)動的棋局，高(gao)興(xing)之(zhi)際，皇帝(di)竟(jing)情不自(zi)禁地(di)也(ye)和(he)林(lin)大欽(qin)一(yi)樣(yang)，念出(chu)了(le)(le)(le)(le)早(zao)就(jiu)聽得(de)滾瓜爛(lan)熟的“棋子將(jiang)一(yi)將(jiang)，海陽免征(zheng)糧”的諺語來。林(lin)大欽(qin)一(yi)聽，即跪下道：“謝主寵恩!”并立刻喊來值班(ban)官(guan)員：“傳(chuan)萬(wan)歲口諭，從現(xian)在(zai)開始(shi)，廣東省海陽縣不用征(zheng)收糧食”。皇帝(di)一(yi)聽，正要(yao)開口制止，怎奈天(tian)子金(jin)口既出(chu)，怎能挽回，只得(de)罷了(le)(le)(le)(le)。
自(zi)此，海陽縣免征(zheng)官糧，并逐漸恢復元氣，逐漸成為(wei)全(quan)國一個比較富饒的地方。
林(lin)大欽是(shi)明代潮汕一(yi)(yi)個(ge)俊秀穎慧的才子，是(shi)嘉(jia)靖年間考中殿試第(di)一(yi)(yi)名的狀元，尤以文章超群而名于(yu)世。但他(ta)這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)人才，僅壽長三十四歲，這(zhe)實(shi)在令人痛惜(xi)!他(ta)為(wei)何如此短命，有這(zhe)么一(yi)(yi)段傳說。
相傳古時，每逢(feng)有人(ren)考(kao)中(zhong)狀元(yuan)(yuan)，皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝就賜他(ta)(ta)游街(jie)三天(tian)，讓他(ta)(ta)威風一(yi)下。林大(da)欽(qin)也(ye)不(bu)例外，當他(ta)(ta)游街(jie)至御街(jie)時，適(shi)逢(feng)皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)在(zai)(zai)樓上(shang)看見，見他(ta)(ta)是個(ge)漂亮的(de)(de)(de)狀元(yuan)(yuan)，甚為憐愛，在(zai)(zai)他(ta)(ta)走過皇(huang)(huang)(huang)(huang)樓后(hou)(hou)(hou)(hou)，皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)情不(bu)自禁地呼(hu)喊林大(da)欽(qin)的(de)(de)(de)名字，意(yi)為讓她(ta)多看一(yi)眼。這時林大(da)欽(qin)聽到(dao)皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)在(zai)(zai)呼(hu)喊他(ta)(ta)，要(yao)回頭(tou)又(you)恐犯(fan)“偷看皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝內人(ren)”而被治罪(zui)，林大(da)欽(qin)遂(sui)想出一(yi)個(ge)辦法來：頭(tou)臉保(bao)持原來方(fang)向(xiang)，把狀元(yuan)(yuan)帽的(de)(de)(de)正(zheng)面轉向(xiang)背(bei)面向(xiang)著皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)，這樣(yang)算是朝見皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)了。皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)在(zai)(zai)樓上(shang)看得真切，也(ye)就明白他(ta)(ta)的(de)(de)(de)意(yi)思(si)，不(bu)由喃喃地稱贊(zan)說(shuo)：“林大(da)欽(qin)這個(ge)短命仔(zi)真聰明。”
不久林大(da)欽(qin)因對已去世的(de)家慈思念過度，也病逝(shi)(shi)了(le)。后(hou)(hou)人傳說：皇(huang)后(hou)(hou)也是“圣(sheng)君嘴”，林大(da)欽(qin)的(de)早(zao)逝(shi)(shi)，是皇(huang)后(hou)(hou)說他(ta)“短命仔”的(de)應(ying)驗。
張廷(ting)玉《明史》卷十七.本(ben)紀第十七.世宗一：
（嘉靖）十一年春正月(yue)辛未(wei)，祈谷(gu)于圜(yuan)丘，始(shi)命武定侯郭(guo)勛攝(she)事。二(er)月(yue)戊戌，免湖廣(guang)被災稅糧(liang)。三月(yue)戊辰，賜林大欽(qin)等進士及第(di)、出身(shen)有差。
鄭昌時《韓江聞見(jian)錄(lu)》：
先(xian)生(sheng)正色(se)立(li)朝，與附(fu)勢者不(bu)相入。后有貴人屢書(shu)招先(xian)生(sheng)去，先(xian)生(sheng)辭(ci)謝(xie)，知權貴之難熄也。
郭子章《潮中(zhong)雜紀(ji)》卷九(jiu)郡邑志補《林東莆(pu)遺事》：
田汝成記云：林大(da)欽(qin)，字敬夫(fu)，自號東莆(pu)子(zi)，海(hai)陽縣人，年二十二及第。先是，禮部尚書夏言(yan)知(zhi)貢舉，上言(yan)：舉子(zi)經(jing)義策論，各有程式。邇來(lai)文體詭異，舊格屢更。請令今歲舉子(zi)，凡刻意騁詞，浮誕割裂(lie)，以壞文體者(zhe)，擯不(bu)取。
上從(cong)之。會試(shi)既(ji)畢(bi)，夏公復(fu)召(zhao)予語曰：進士(shi)(shi)答策，亦有成(cheng)式(shi)，可(ke)諭諸生，毋(wu)立異也。予曰：唯。因諸舉子領(ling)卷(juan)(juan)(juan)，傳示如(ru)前。諸舉子皆曰：唯。既(ji)廷(ting)試(shi)，諸達官分卷(juan)(juan)(juan)閱(yue)(yue)之。時內閣取(qu)定二(er)卷(juan)(juan)(juan)，都(dou)御史汪公鋐得(de)一卷(juan)(juan)(juan)，大(da)(da)詫(cha)，曰：怪哉，安有答策無冒語者。大(da)(da)學士(shi)(shi)張公孚敬取(qu)閱(yue)(yue)一過，曰：是雖破(po)格，然文字明快，可(ke)備御覽。遂附前二(er)卷(juan)(juan)(juan)封進。
上覽(lan)之(zhi)(zhi)(zhi)，擢無(wu)策冒者第一。啟之(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)(nai)林大(da)欽也。夏公大(da)駭，謂予何不傳諭前語(yu)。予無(wu)以自解(jie)，乃(nai)(nai)就大(da)欽詢(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)。對曰：某實不聞此言，聞之(zhi)(zhi)(zhi)，安敢違也。予乃(nai)(nai)檢散卷簿，則大(da)欽是日不至(zhi)，次日乃(nai)(nai)領之(zhi)(zhi)(zhi)。因嘆榮進有數，非(fei)人所能沮也。已而，授翰林院修撰。以疾告(gao)歸，未久(jiu)卒。
乾隆《潮州府(fu)志·坊表》云(yun)：
“狀元(yuan)(yuan)坊，在大街。為(wei)嘉(jia)靖壬辰科狀元(yuan)(yuan)林大欽建。”
精(jing)靈世(shi)界(jie)
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