林大欽（1511年(nian)～1545年(nian)），明嘉(jia)靖壬辰科狀(zhuang)元。字敬夫(fu)，號東莆(pu)。潮(chao)州(zhou)府(fu)海陽縣東莆(pu)都(dou)山兜(dou)村(cun)人（今為潮(chao)州(zhou)市潮(chao)安區金石鎮仙都(dou)三村(cun)人。）自幼家貧，聰(cong)穎嗜學(xue)。
1532年(nian)中狀元。授翰林院修撰。以母老乞(qi)歸，結講堂于桑浦華巖山，與鄉(xiang)子弟講貫六經，究性命之旨。
1540年母逝，哀傷過度而大(da)病(bing)。
1545年葬母于(yu)桑浦(pu)山之麓，在歸途中病卒。
林大(da)欽是潮汕本土培養出(chu)來的唯一一位科舉(ju)文(wen)狀元(yuan)，其學(xue)術思想主要是當時(shi)盛行的王(wang)陽明學(xue)說。后人集其生前作品結(jie)集《東莆先生文(wen)集》，潮學(xue)學(xue)者黃挺補充整(zheng)理為《林大(da)欽集》。
林(lin)大(da)欽(qin)在潮汕(shan)(shan)地區民間有大(da)量傳說故事，不(bu)少(shao)潮汕(shan)(shan)熟語亦與(yu)其(qi)相(xiang)關，他的蟾宮折桂，為一(yi)(yi)代代潮汕(shan)(shan)學(xue)子樹立(li)了一(yi)(yi)個(ge)奮發向上良好(hao)榜(bang)樣。
林大(da)欽，字敬夫，號東莆，1511年(nian)12月(yue)25日(ri)(ri)（明正德六(liu)年(nian)十(shi)二(er)(er)月(yue)初(chu)六(liu)日(ri)(ri)。折算(suan)據(ju)《辭海》附錄.中國歷史紀年(nian)表）生，1545年(nian)9月(yue)17日(ri)(ri)（明嘉靖二(er)(er)十(shi)四(si)年(nian)八月(yue)十(shi)二(er)(er)日(ri)(ri)）逝。享年(nian)34歲。
1532年(nian)(nian)（明嘉靖(jing)十一年(nian)(nian)），林大(da)欽高中嘉靖(jing)壬辰科狀元，授翰林院修(xiu)撰(zhuan)。林大(da)欽以不足21周歲的年(nian)(nian)齡折(zhe)桂，在中國歷史上(shang)極其罕見，是(shi)封建時(shi)代潮汕本(ben)土(tu)培養(yang)出來的在唯一一位(wei)文狀元。
林大欽與陳北科、翁萬達并稱(cheng)潮汕三杰。
林(lin)大欽為(wei)明代(dai)潮州(zhou)(zhou)府海陽縣東莆都(dou)仙都(dou)村（現廣東省潮州(zhou)(zhou)市潮安區金石鎮仙都(dou)三(san)(san)村人）。據其(qi)同(tong)代(dai)人薛侃《林(lin)大欽傳(chuan)》的記載：他生于書(shu)香之家(jia)，自小(xiao)嗜書(shu)，尤(you)喜愛蘇洵的《嘉祐集(ji)》，又得(de)族伯(bo)萬(wan)卷藏書(shu)“資以(yi)自廣，尋(xun)浸(jin)博通子史百家(jia)言”。后(hou)遍讀蘇軾、蘇轍文(wen)辭，由(you)是操筆為(wei)文(wen)，其(qi)后(hou)人對(dui)其(qi)文(wen)章(zhang)評(ping)價(jia)“奔騰磅礴，酷肖三(san)(san)蘇風格”，應自少(shao)時習起。
在(zai)參加鄉試前(qian)，林大(da)欽曾為謀生計，在(zai)塾館任過教職(zhi)。明代(dai)林熙春更(geng)說“甫十八(ba)而(er)喪(sang)父，多方為附(fu)身之需(xu)”，當含抄書(shu)、教書(shu)等項(xiang)。
林(lin)大欽登(deng)第前即已娶了(le)孫(sun)氏(shi)。仙(xian)都《林(lin)氏(shi)家譜》上就明載著林(lin)大欽妻妾三人，正為“敕封安人和(he)婉孫(sun)氏(shi)”。林(lin)熙春(chun)則(ze)明確地(di)說他在(zai)父死之(zhi)后，“偕伉儷以(yi)事母，竭(jie)力(li)備(bei)養志之(zhi)奉，若忘其家之(zhi)最貧”。
1531年(nian)（明嘉靖十年(nian)），林大欽參加潮(chao)州(zhou)府鄉試，一出(chu)手便嶄露頭角，他“就試有司，督學王公（按(an)：廣東提學副使王世芳(fang)）得其文，奇之，以薦于巡按(an)御史（按(an)：即(ji)吳麟），相與嘆曰：是必(bi)大魁天下者。”
同年(nian)，1531年(nian)（明嘉(jia)靖十(shi)年(nian)）秋，林大欽參加府試(shi)，提(ti)學使王世芳奇其文(wen)，推薦于巡按吳(wu)麟，乃(nai)更試(shi)以“李綱十(shi)事”，見其文(wen)“考據詳(xiang)核，詞旨凜烈(lie)。”大為(wei)稱贊(zan)，謂(wei)“是(shi)必大魁天(tian)下(xia)”。同年(nian)秋，林大欽抵省城參加鄉(xiang)試(shi)，獲(huo)舉人第(di)六名(ming)。
應試期間，林大欽(qin)大量的應試文章中，已顯(xian)示出(chu)一(yi)定的憂國(guo)憂民政(zheng)治情(qing)懷和不俗(su)的水準。如(ru)《李(li)(li)綱(gang)十(shi)(shi)事》就(jiu)很(hen)有“醫(yi)國(guo)”的獨到見解。他認為(wei)(wei)(wei)李(li)(li)綱(gang)“忠義勇(yong)略(lve)，允孚時望”，其“規劃措(cuo)置(zhi)，真(zhen)足以收拾(shi)夷虞”，其“十(shi)(shi)事之(zhi)(zhi)(zhi)議，皆當(dang)時國(guo)事所特(te)急”。李(li)(li)綱(gang)是(shi)(shi)兩宋之(zhi)(zhi)(zhi)交主戰派名臣。高宗(zong)即位，李(li)(li)綱(gang)拜相，力圖恢復，聯合河(he)東、河(he)西各路(lu)義軍抗金，并上疏議十(shi)(shi)事：國(guo)是(shi)(shi)、巡(xun)幸、赦令、僭逆、偽命、戰、守、本政(zheng)、責成、修(xiu)德。林大欽(qin)認為(wei)(wei)(wei)，這十(shi)(shi)議都是(shi)(shi)救(jiu)國(guo)抗金良策，直截(jie)了當(dang)地(di)指(zhi)出(chu)：“使(shi)此(ci)(ci)策能(neng)行(xing)于(yu)建(jian)炎(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)前，則固不至(zhi)(zhi)建(jian)炎(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)禍；使(shi)此(ci)(ci)策能(neng)行(xing)于(yu)建(jian)炎(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)后，則亦(yi)不至(zhi)(zhi)有南(nan)渡之(zhi)(zhi)(zhi)恥。”為(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)，他確切地(di)斷定：“宋未嘗無(wu)可為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)勢，亦(yi)未嘗無(wu)可為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)臣，第無(wu)能(neng)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)君！”這就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)醫(yi)國(guo)需要有“豪杰”，更(geng)要有“明(ming)君”。其文一(yi)針(zhen)見血，確如(ru)薛侃所說(shuo)：“考據詳核，詞旨凜烈，讀之(zhi)(zhi)(zhi)覺奕奕有生氣。”
1532年(nian)(nian)（明(ming)(ming)嘉靖十一(yi)年(nian)(nian)），林(lin)大(da)欽赴京會試(shi)，在禮部會試(shi)上(shang)獲第(di)12名貢士，取得殿(dian)試(shi)資格。再參加由明(ming)(ming)世(shi)宗親自主(zhu)持的(de)殿(dian)試(shi)，1532年(nian)(nian)4月24日（明(ming)(ming)嘉靖十一(yi)年(nian)(nian)三月戊辰。折(zhe)算據《辭海》附錄.中(zhong)國歷史紀年(nian)(nian)表），被明(ming)(ming)世(shi)宗欽點“御擢第(di)一(yi)”，即(ji)狀元。授(shou)翰林(lin)院修撰（從六品(pin)），參與編修《武案實錄》。
林大(da)欽中舉(ju)后赴(fu)京(jing)，順利(li)通過禮部會試(shi)取得廷試(shi)資格，殿試(shi)那天，“天子臨軒賜對。一時待問之士，集(ji)于大(da)廷者(zhe)凡三百(bai)余人”。“先生(sheng)年二十二對大(da)廷，咄嗟數千言，風飆電爍，盡治安之猷(you)，極(ji)文章之態”。終為嘉靖帝(di)所(suo)器重，御擢第一。這里所(suo)說22，當為虛(xu)齡。以《林氏家譜(pu)》所(suo)載(zai)出生(sheng)年月(yue)推算(suan)，實際上只有(you)20周(zhou)歲又3個月(yue)。以如(ru)此(ci)年輕(qing)的(de)歲數奪取了三年一科的(de)舉(ju)世(shi)矚(zhu)目的(de)狀元桂冠，在中國科舉(ju)歷史上實屬罕見。
林大(da)欽的人生亮(liang)點在壬辰科廷試中體現，當時所作的約5000言《廷試策(ce)》，是他最為著名的作品。該文持論剴切(qie)，論述明快而(er)透(tou)辟；切(qie)中時弊(bi)，措施得(de)力而(er)實用；流暢奔放，文筆犀(xi)利而(er)平實。歷代論者均不約而(er)同地(di)以其(qi)(qi)比之賈誼(yi)、蘇(su)軾的策(ce)論，丁自申謂(wei)其(qi)(qi)“以合于蘇(su)長公(gong)制科之策(ce)，不辨其(qi)(qi)孰(shu)為長公(gong)者”。郭子(zi)直謂(wei)其(qi)(qi)“氣鬯詞雄，翩翩乎蘇(su)長公(gong)風骨”。曾邁稱其(qi)(qi)“出入兩漢(han)，馳驟長蘇(su)”。洪夢棟則謂(wei)“排蕩屈注，直與子(zi)瞻《萬言書(shu)》爭千秋之價(jia)”。陳衍虞說得(de)更透(tou)，稱贊(zan)林大(da)欽“諸(zhu)策(ce)已高距千仞(ren)峰(feng)頭(tou)，令人攀躋俱絕，所謂(wei)屈注天(tian)潢，倒連滄(cang)海者，于寸(cun)璣尺幅見之。雜置蘇(su)集，誰(shui)判(pan)澠淄。”
1534年(nian)（明嘉靖十三年(nian)），林大欽因母親不(bu)適應京城(cheng)氣候，又(you)深(shen)感宦海(hai)叵測(ce)，且為內閣(ge)副輔(fu)嚴嵩等嫉忌排擠，遂告假奉母回(hui)鄉侍養。
回(hui)家鄉潮州府后(hou)，朝(chao)廷雖然多次召喚，但(dan)林大欽皆“屢趣不(bu)起”，“屢促不(bu)就”。
從(cong)史(shi)實(shi)看，林(lin)(lin)(lin)大欽事親(qin)至孝(xiao)，中(zhong)(zhong)狀元前是(shi)(shi)如此，中(zhong)(zhong)狀元后也復如此。他任職于翰林(lin)(lin)(lin)院，“不數(shu)月(yue)而潘輿迎養。”但林(lin)(lin)(lin)母(mu)(mu)抵(di)京(jing)后，一(yi)病不起。第二(er)年(nian)，翁萬(wan)達出(chu)京(jing)任廣西梧(wu)州知府，常與林(lin)(lin)(lin)大欽書(shu)札往(wang)還。林(lin)(lin)(lin)大欽曾在(zai)信(xin)(xin)中(zhong)(zhong)對翁萬(wan)達的離京(jing)深表(biao)思念，說(shuo)是(shi)(shi)“京(jing)居(ju)灑脫，更無煩慮，惟吾(wu)子去，時系人思”。同時，更對其母(mu)(mu)臥(wo)病表(biao)示憂慮：“老母(mu)(mu)臥(wo)病，侵尋(xun)已七八(ba)月(yue)，此情如何能(neng)言。今只待(dai)秋乞歸(gui)山中(zhong)(zhong)，侍奉慈顏，以畢吾(wu)志爾。”在(zai)《與盧文溪編修》的信(xin)(xin)中(zhong)(zhong)也說(shuo)：“老母(mu)(mu)病較(jiao)弱，終歲藥石(shi)，北(bei)地風高(gao)，不可復出(chu)矣，只得乞恩侍養。”林(lin)(lin)(lin)大欽“乞歸(gui)”的直接(jie)原因(yin)就(jiu)在(zai)于老母(mu)(mu)京(jing)居(ju)生(sheng)病，他又孝(xiao)心殊(shu)篤。
此外，促使林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)辭官歸里的(de)，還有其更為(wei)(wei)根本的(de)原因。科舉時代，考(kao)官就(jiu)是(shi)(shi)得中(zhong)舉子(zi)的(de)老師(shi)，稱有司(si)，也稱座主(zhu)(zhu)。考(kao)生則(ze)是(shi)(shi)門(men)生，入仕之(zhi)后，一般都(dou)必唯(wei)座主(zhu)(zhu)之(zhi)言是(shi)(shi)聽。都(dou)御(yu)史(shi)汪(wang)鉉閱處林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)考(kao)卷，并同張孚(fu)敬薦之(zhi)于嘉靖，理(li)所當然地就(jiu)成為(wei)(wei)林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)座主(zhu)(zhu)，對林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)仕途(tu)必將(jiang)有著(zhu)舉足(zu)輕重的(de)影響。而歷史(shi)現象竟是(shi)(shi)那么(me)錯(cuo)綜復雜。偏偏發現千里馬的(de)伯樂，張、汪(wang)兩人卻都(dou)是(shi)(shi)群僚側目(mu)的(de)權奸。這(zhe)對剛剛涉(she)足(zu)宦(huan)海的(de)林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)，不(bu)能(neng)不(bu)說是(shi)(shi)個十分棘(ji)手(shou)的(de)問題。林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)自(zi)己(ji)在(zai)詩文中(zhong)時有“朱門(men)矜是(shi)(shi)非”，“世(shi)事亂(luan)如麻”，林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)自(zi)己(ji)在(zai)詩文中(zhong)時有“朱門(men)矜是(shi)(shi)非”，“世(shi)事亂(luan)如麻”，“山高不(bu)可(ke)(ke)(ke)登，河深豈可(ke)(ke)(ke)厲”，“帝鄉(xiang)不(bu)可(ke)(ke)(ke)愿”，“榮名安所須(xu)”，“勛名何足(zu)營”？“游子(zi)頗念吾(wu)(wu)鄉(xiang)，不(bu)為(wei)(wei)一官羈縛”，“人生不(bu)須(xu)做官，只能(neng)孝親(qin)、弟長、親(qin)賢、愛人”。而—朝獲(huo)準回(hui)潮，就(jiu)認為(wei)(wei)是(shi)(shi)“從茲脫(tuo)樊(fan)籠，卒吾(wu)(wu)所好”。
1540年(nian)（明(ming)嘉靖十九(jiu)年(nian)），林(lin)大欽(qin)母親亡。林(lin)萬(wan)念俱灰，在辦(ban)理喪事過程中數度咯(ge)血。此后更無心世事，徹底歸隱山林(lin)。
1545年(nian)9月17日(ri)（明(ming)嘉靖(jing)二十四年(nian)八月十二日(ri)。折算據(ju)《辭海》附錄(lu).中(zhong)國歷史(shi)紀年(nian)表），林大欽病(bing)逝。
林(lin)大(da)欽(qin)在翰林(lin)院當了約(yue)三(san)年修撰，即(ji)以“母(mu)病”為由，疏請歸養，回(hui)到(dao)家鄉潮(chao)(chao)州府(fu)的(de)華巖(yan)山(shan)宗山(shan)書院（今屬廣東省潮(chao)(chao)州市(shi)潮(chao)(chao)安(an)區(qu)(qu)塔下(xia)村。見李宏新《1991：潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)分市(shi)紀(ji)事》附(fu)錄(lu).潮(chao)(chao)汕(shan)(shan)地(di)區(qu)(qu)的(de)歷史沿(yan)革）講學，回(hui)潮(chao)(chao)后，朝廷多次召喚，林(lin)大(da)欽(qin)卻“屢趣不(bu)起”，“屢促不(bu)就”，始終“視富貴(gui)如(ru)浮云(yun)，溫飽非平生(sheng)之志(zhi)；以名教為樂地(di)，庭闈(wei)實精魄之依”。一直至34歲逝。
后人整理著述《東莆先生文(wen)集》6卷（即《林大欽集》6卷）。
林(lin)大欽(qin)(qin)生前(qian)未曾(ceng)成(cheng)書(shu)。到(dao)1716年(nian)（清康熙五(wu)十五(wu)年(nian)），其從玄孫(sun)鳳翥搜輯前(qian)明所存詩文，加以校勘，合(he)刊為(wei)該(gai)《集》。以后光緒(xu)及民國期間有重刻、重排本(ben)。1995年(nian)，潮學(xue)(xue)學(xue)(xue)者黃挺教授依據之前(qian)各(ge)種版本(ben)及選(xuan)本(ben)，補充整理(li)成(cheng)《林(lin)大欽(qin)(qin)集》，并加校注，成(cheng)為(wei)最為(wei)完備的林(lin)大欽(qin)(qin)著作。
《東莆先生文集》6卷（即(ji)《林(lin)大欽集》6卷）
卷序(xu) 內容 簡介(jie)
第(di)(di)一卷 試(shi)策(ce)(ce)8篇(pian)(pian) 第(di)(di)一篇(pian)(pian)《廷試(shi)策(ce)(ce)》，第(di)(di)二(er)篇(pian)(pian)《李(li)綱(gang)十事》，第(di)(di)三篇(pian)(pian)《牛李(li)之黨》，第(di)(di)四(si)篇(pian)(pian)《孤注(zhu)》，第(di)(di)五篇(pian)(pian)《韓愈》，第(di)(di)六篇(pian)(pian)《潮(chao)州八賢》，第(di)(di)七篇(pian)(pian)《體國經野》，第(di)(di)八篇(pian)(pian)《潮(chao)州風俗》
第二卷 論(lun)、表、判(pan)、策24篇 多為論(lun)說文，包括考(kao)(kao)舉人考(kao)(kao)進(jin)士(shi)時(shi)的策論(lun)
第三(san)卷 雜著(zhu)8篇(pian) 包括序、記(ji)、祭文等
第四(si)卷 書札54篇 與友(you)人論學之作(zuo)，如《與王汝中論東(dong)廓》等
第(di)五(wu)卷 詩(shi) 各體詩(shi)歌作(zuo)品350余首，風格簡樸自然，蕭散清曠
第六卷(juan) 附錄一 詩(shi)文補遺6篇
附錄(lu)二制義 學(xue)庸8首（篇），兩論13首，兩孟11首，詩(shi)義5首
林大欽(qin)對(dui)提倡(chang)道學(xue)可謂是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)遺余力。不(bu)(bu)(bu)論是(shi)(shi)在(zai)講學(xue)中，還是(shi)(shi)在(zai)與友人(ren)切磋探(tan)研中，他(ta)都(dou)竭(jie)力加以(yi)倡(chang)導、闡(chan)述，以(yi)至于使舊(jiu)里儒生，不(bu)(bu)(bu)致惑于佛老。而(er)且，他(ta)還對(dui)其(qi)母(mu)也竭(jie)誠地加以(yi)渲染(ran)，使其(qi)母(mu)“不(bu)(bu)(bu)焚香(xiang)以(yi)徼(jiao)福，不(bu)(bu)(bu)供(gong)養以(yi)幸(xing)報，平心(xin)易行(xing)，起化門內以(yi)及于眾(zhong)人(ren)。”這(zhe)在(zai)迷信佛老之風盛行(xing)于全國的情況(kuang)下(xia)，的確(que)是(shi)(shi)有一定進步意(yi)義的。
林大欽生(sheng)活的(de)(de)時(shi)代，正是(shi)王(wang)陽明(ming)心(xin)學(xue)(xue)開(kai)始盛行，并進(jin)而發展到足以(yi)(yi)與(yu)程(cheng)朱理學(xue)(xue)分庭抗(kang)禮的(de)(de)時(shi)期，潮(chao)(chao)州各地不少(shao)名人(ren)顯宦，諸如薛侃一家，楊驥兄弟，陳明(ming)德，陳思謙(qian)，以(yi)(yi)至功名顯赫的(de)(de)翁(weng)萬達(da)等，都是(shi)陽明(ming)心(xin)學(xue)(xue)的(de)(de)崇拜者。王(wang)陽明(ming)便曾直言“海內同志(zhi)之盛，莫有先(xian)于(yu)潮(chao)(chao)者”。林大欽與(yu)這群學(xue)(xue)人(ren)，多(duo)是(shi)至交，常與(yu)切磋心(xin)學(xue)(xue)心(xin)得，深(shen)受陽明(ming)學(xue)(xue)說(shuo)影響，實際上(shang)(shang)，他(ta)上(shang)(shang)京赴考，已曾參加(jia)過王(wang)門學(xue)(xue)者40多(duo)人(ren)的(de)(de)聚會。后回潮(chao)(chao)講學(xue)(xue)，講的(de)(de)就是(shi)陽明(ming)心(xin)學(xue)(xue)。《華(hua)巖講旨》就是(shi)他(ta)的(de)(de)講稿，也(ye)是(shi)他(ta)心(xin)學(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)代表(biao)作。
在(zai)《華巖講旨》一文(wen)中(zhong)(zhong)，林(lin)大欽論(lun)說的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)(nei)容(rong)全在(zai)論(lun)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)道(dao)(dao)，這是(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)核，是(shi)研習心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)者(zhe)首必弄(nong)清的(de)(de)(de)問題。他明確指出：“諸(zhu)賢(xian)進學(xue)，先須理(li)(li)會此(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)。”林(lin)大欽認為，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)廣大虛(xu)空，原無取舍(she)愛惡”，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)神秘無二，本(ben)(ben)自條理(li)(li)”。這顯然與(yu)此(ci)前區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)氣性善惡，區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)“本(ben)(ben)體(ti)無欲(yu)(yu)是(shi)非之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“世情之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)主張(zhang)（這種主張(zhang)一如(ru)朱(zhu)熹的(de)(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)“道(dao)(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“人心(xin)(xin)(xin)(xin)”），已(yi)有原則(ze)上的(de)(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)。盡管文(wen)中(zhong)(zhong)還有“妄(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)，但他將這個區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)限定(ding)在(zai)“妄(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)前提下，其(qi)區(qu)(qu)(qu)別(bie)(bie)也(ye)只是(shi)從(cong)體(ti)用動(dong)靜上來說，正(zheng)(zheng)所謂心(xin)(xin)(xin)(xin)體(ti)原本(ben)(ben)“寂(ji)然不動(dong)，感而遂通(tong)”：“心(xin)(xin)(xin)(xin)動(dong)則(ze)妄(wang)，不動(dong)何(he)妄(wang)之(zhi)(zhi)有”？也(ye)就是(shi)說，妄(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)復(fu)于不動(dong)，也(ye)就無善惡，就是(shi)“正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)”了。因此(ci)“心(xin)(xin)(xin)(xin)本(ben)(ben)無欲(yu)(yu)，以妄(wang)為欲(yu)(yu)；心(xin)(xin)(xin)(xin)本(ben)(ben)無妄(wang)，見欲(yu)(yu)則(ze)妄(wang)”，“見可欲(yu)(yu)而不亂，則(ze)性定(ding)矣(yi)”，“天下殊途同歸，百慮一致”，“是(shi)以君(jun)子擴然大公，物(wu)來順應”。
潮籍學者黃挺(ting)一再指出(chu)：林大欽(qin)的(de)(de)(de)“《講旨》論(lun)述(shu)是(shi)(shi)(shi)以陽(yang)明學說為(wei)依歸的(de)(de)(de)”；“《華(hua)巖(yan)講旨》論(lun)心(xin)說道(dao)的(de)(de)(de)言論(lun)，幾乎都(dou)祖述(shu)陽(yang)明”，“連用語都(dou)從王陽(yang)明那(nei)里搬來”。在(zai)(zai)王陽(yang)明看來，人(ren)人(ren)都(dou)有良(liang)知(zhi)，因而“致良(liang)知(zhi)”的(de)(de)(de)修(xiu)持(chi)方法自(zi)然也應該是(shi)(shi)(shi)簡(jian)易(yi)(yi)的(de)(de)(de)。林大欽(qin)在(zai)(zai)《華(hua)巖(yan)講旨》中在(zai)(zai)強調讀(du)(du)(du)書(shu)窮理的(de)(de)(de)重要作用時(shi)，也強調了這(zhe)一良(liang)知(zhi)說：“諸(zhu)賢須知(zhi)吾道(dao)原(yuan)從自(zi)心(xin)，實存自(zi)得(de)”；“圣賢百言，異世同符”；“堯、舜、孔、顏之(zhi)道(dao)，原(yuan)是(shi)(shi)(shi)愚夫愚婦(fu)天然之(zhi)心(xin)”。本(ben)著(zhu)這(zhe)個(ge)精神，他在(zai)(zai)給友人(ren)的(de)(de)(de)信(xin)中一再強調修(xiu)持(chi)簡(jian)易(yi)(yi)說：“夫道(dao)之(zhi)至邇至易(yi)(yi)，不(bu)(bu)得(de)外求(qiu)”，“良(liang)知(zhi)故(gu)易(yi)(yi)，良(liang)能故(gu)簡(jian)，易(yi)(yi)簡(jian)天下之(zhi)理得(de)也”。“易(yi)(yi)簡(jian)之(zhi)性，本(ben)不(bu)(bu)落于想象”。對因主易(yi)(yi)簡(jian)而出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)須讀(du)(du)(du)書(shu)”的(de)(de)(de)誤(wu)解，他在(zai)(zai)《講旨》中給予反駁：“若謂(wei)讀(du)(du)(du)書(shu)為(wei)心(xin)累(lei)(lei)(lei)，則必(bi)不(bu)(bu)讀(du)(du)(du)書(shu)，便(bian)有必(bi)不(bu)(bu)讀(du)(du)(du)書(shu)心(xin)累(lei)(lei)(lei)”，“無心(xin)累(lei)(lei)(lei)者，安(an)得(de)書(shu)累(lei)(lei)(lei)”。
林大欽的論(lun)述(shu)，對(dui)陽明(ming)學說(shuo)(shuo)(shuo)還(huan)是(shi)有(you)(you)所發揮的。特別是(shi)《講旨(zhi)(zhi)》中說(shuo)(shuo)(shuo)：“千古圣賢說(shuo)(shuo)(shuo)學，真實平心(xin)(xin)，原從吾(wu)人各足之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)。如堯曰(yue)(yue)(yue)執中，文曰(yue)(yue)(yue)緝熙(xi)，孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)一貫(guan)，顏曰(yue)(yue)(yue)博約(yue)，曾曰(yue)(yue)(yue)至善，思曰(yue)(yue)(yue)明(ming)誠(cheng)，孟曰(yue)(yue)(yue)性(xing)善，周曰(yue)(yue)(yue)無欲，程曰(yue)(yue)(yue)性(xing)定(ding)。”林大欽又分(fen)析說(shuo)(shuo)(shuo)，這些學說(shuo)(shuo)(shuo)，誰(shui)都聽到了(le)，誰(shui)也都能講了(le)，但如果“不(bu)察其義(yi)，不(bu)會于(yu)心(xin)(xin)”，就(jiu)如同“暝目而(er)辨(bian)五色(se)，閉耳而(er)審五音(yin)”，那么(me)，即使是(shi)“師曠耳提，離婁面命”，也不(bu)能得到了(le)。為此(ci)他(ta)強調說(shuo)(shuo)(shuo)：“諸賢須知(zhi)圣賢千言萬旨(zhi)(zhi)，皆是(shi)形容吾(wu)心(xin)(xin)妙義(yi)，乃(nai)知(zhi)至道真從心(xin)(xin)得，非(fei)由(you)擬議(yi)。”然(ran)后逐—進行闡發“執中”，“緝熙(xi)”，“—貫(guan)”等，這一定(ding)程度上在構建(jian)他(ta)自(zi)己(ji)的心(xin)(xin)學道統(tong)，確有(you)(you)其獨特見(jian)解，非(fei)唯陽明(ming)之(zhi)(zhi)馬首是(shi)瞻。聯系到他(ta)對(dui)薛侃《惠生八問錄》的評斷(duan)：“近蒙寄《惠生八問》，雖辨(bian)問周明(ming)，莫非(fei)實事，然(ran)覺毀譽之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)未忘(wang)，而(er)精(jing)察之(zhi)(zhi)功少慢，若顧形跡(ji)聲色(se)之(zhi)(zhi)末，非(fei)我廓然(ran)無情之(zhi)(zhi)體(ti)，勢將治己(ji)約(yue)，而(er)望人周矣。”其不(bu)完全囿于(yu)王學的傾向就(jiu)更明(ming)顯了(le)。這一裁斷(duan)是(shi)很不(bu)客(ke)氣(qi)的，其精(jing)神與《華巖(yan)講旨(zhi)(zhi)》有(you)(you)關”妄欲之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)“的分(fen)析可謂一脈(mo)相(xiang)承。
此后，由于與羅洪先（字達夫，號念庵(an)，嘉靖八年狀元(yuan)，授修撰），王畿(ji)（字汝中，號龍溪），林(lin)春(chun)（字子(zi)仁，號東城）等信札往還密切(qie)而(er)深受龍溪、泰州學(xue)(xue)派的(de)影響，他(ta)(ta)的(de)學(xue)(xue)術思(si)(si)想越來(lai)越突破(po)了陽明學(xue)(xue)說的(de)藩籬(li)。他(ta)(ta)不但(dan)在給友人的(de)書信中經(jing)常闡(chan)述他(ta)(ta)的(de)新觀(guan)點(dian)，而(er)且似還有(you)新的(de)學(xue)(xue)術手稿(gao)問世，所謂“年因(yin)無事，遇興輒書，遂(sui)爾滿(man)軸”：“欲獻疑于兄(xiong)（指王畿(ji)），以求反啟于我”。同時，還修改了他(ta)(ta)的(de)《華(hua)巖講旨》。因(yin)“近有(you)友人刻傳，偶取一帙讀(du)之”，“覺舊日字義(yi)有(you)未融處(chu)，故而(er)略加刪定”。綜觀(guan)林(lin)大欽(qin)的(de)信札，他(ta)(ta)后期的(de)學(xue)(xue)術思(si)(si)想主要有(you)三個方面的(de)新的(de)主張：
一、以“現(xian)成良(liang)知”論，否定了王陽(yang)明的“良(liang)知”說。林大(da)欽(qin)在《與(yu)王汝中(zhong)兄》信中(zhong)說：“善(shan)惡(e)同于幻化，思慮等于冥蒙，清凈均于大(da)道(dao)，滅(mie)絕齊于生發(fa)，故(gu)混于物而(er)不(bu)垢，離于物而(er)不(bu)凈。”他認為“人心之(zhi)真，萬古(gu)不(bu)磨，原自(zi)廓然，非由圣傳而(er)有”；“不(bu)傳而(er)自(zi)明，不(bu)求而(er)自(zi)至”。這(zhe)就是說，“道(dao)”妙在“無為”，一切都不(bu)必去(qu)做，求其自(zi)然。
二、以(yi)“無思(si)無慮”否(fou)(fou)定(ding)“讀(du)書(shu)(shu)明理”“致(zhi)良(liang)知(zhi)”的(de)修持(chi)方(fang)法。林大欽主張本體(ti)即工夫(fu)。他(ta)認為，由于(yu)“道以(yi)無為為妙”，“非人(ren)力為之(zhi)”，所(suo)以(yi)心學之(zhi)道只(zhi)在(zai)(zai)于(yu)讓心縱(zong)橫自在(zai)(zai)，無思(si)無慮，即滅即生。在(zai)(zai)他(ta)看來，什么(me)“致(zhi)良(liang)知(zhi)”，什么(me)“讀(du)書(shu)(shu)明理”，都是(shi)不可(ke)為的(de)，也是(shi)多余的(de)，而且可(ke)以(yi)說是(shi)書(shu)(shu)讀(du)多了反(fan)而把人(ren)弄(nong)糊涂(tu)了。他(ta)在(zai)(zai)組詩《感興》中，對這一思(si)想更是(shi)抒發得淋漓盡致(zhi)，諸(zhu)如“所(suo)困在(zai)(zai)群書(shu)(shu)”，“開(kai)顏抑遺帙，茫(mang)然失所(suo)宜”，“神德本自然，豈(qi)為知(zhi)識迷”，“斯理茍(gou)能明，何必讀(du)多書(shu)(shu)”等(deng)等(deng)否(fou)(fou)定(ding)“讀(du)書(shu)(shu)明理”的(de)詩句(ju)，觸目可(ke)見(jian)。
三、以“托志泉石，安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則，被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一文，對這“三(san)不(bu)(bu)(bu)朽(xiu)”給予無(wu)情鞭笞。他嚴肅指(zhi)出，以此“三(san)立”為(wei)不(bu)(bu)(bu)朽(xiu)，讓人(ren)們去(qu)“奔(ben)走功名，蹺足富(fu)貴”，那是(shi)“詭異流遁，飾行動(dong)眾”，使人(ren)喪失本性。為(wei)此，他極(ji)力主(zhu)張“托志(zhi)泉石(shi)(shi)，安命樂(le)天。縱心容冶(ye)，逍(xiao)遙自然”。與此同時，他一反“無(wu)欲(yu)”主(zhu)張，提出了“今之所稱無(wu)欲(yu)者，寡(gua)欲(yu)而已(yi)矣”的新的道德價值取向。當然，這種(zhong)“寡(gua)欲(yu)”主(zhu)張與否(fou)定“三(san)不(bu)(bu)(bu)朽(xiu)”似一致，又(you)不(bu)(bu)(bu)一致。否(fou)定“三(san)不(bu)(bu)(bu)朽(xiu)”不(bu)(bu)(bu)是(shi)“無(wu)欲(yu)”了么？大概“托志(zhi)泉石(shi)(shi)”也是(shi)一種(zhong)欲(yu)罷(ba)。
林大欽學(xue)術(shu)思想上的(de)變化，有他(ta)個人的(de)社會經歷的(de)特殊原因。嘉(jia)靖贊賞他(ta)的(de)文章(zhang)，但嘉(jia)靖遠(yuan)非明君。他(ta)的(de)政治主張得不(bu)到實施，朝政日非以(yi)至根本(ben)就不(bu)可(ke)收拾，“從此功名之心(xin)益消(xiao)，任放之情轉篤陽(yang)”。從積極(ji)人世到消(xiao)極(ji)出世，從致良知到道妙無為，從讀書(shu)明理到何必(bi)讀書(shu)，這都是林大欽的(de)必(bi)然(ran)歸宿。而陽(yang)明心(xin)學(xue)的(de)發展(zhan)規律似(si)也可(ke)從中悟到其必(bi)然(ran)性(xing)。
潮汕有個(ge)習俗，兒童每到十五歲，就得履行“出花園(yuan)”手續，按例就要“咬雞(ji)頭、穿紅屐”，相傳這(zhe)個(ge)例俗是仿(fang)照當年林大欽少年時(shi)期的做(zuo)法而一直繼(ji)承下來的。
少年時(shi)期(qi)的(de)林大(da)欽，因為(wei)(wei)家里很(hen)窮，沒法供他(ta)(ta)(ta)讀書，但畢竟他(ta)(ta)(ta)父(fu)母(mu)親不忍心(xin)他(ta)(ta)(ta)失學(xue)(xue)(xue)，經東借(jie)西(xi)湊，勉強(qiang)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)交了書費，讓他(ta)(ta)(ta)上(shang)學(xue)(xue)(xue)。上(shang)學(xue)(xue)(xue)那天，因沒錢買紅(hong)(hong)(hong)鞋，他(ta)(ta)(ta)父(fu)母(mu)親又難住了。因為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)入學(xue)(xue)(xue)必須穿(chuan)紅(hong)(hong)(hong)鞋，一是穿(chuan)鞋是斯文的(de)表現(xian)，二(er)是仿(fang)效(xiao)官鞋，意味將(jiang)來孩子也(ye)能當(dang)官。最(zui)后他(ta)(ta)(ta)父(fu)母(mu)親終于(yu)想出了一個辦法來：到(dao)街上(shang)買了一雙(shuang)便宜的(de)木屐(ji)，然(ran)后用(yong)紅(hong)(hong)(hong)油將(jiang)木屐(ji)涂成紅(hong)(hong)(hong)木屐(ji)，將(jiang)它當(dang)成紅(hong)(hong)(hong)鞋，讓大(da)欽穿(chuan)著去上(shang)學(xue)(xue)(xue)。
上(shang)(shang)(shang)學第一(yi)天(tian)，林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)穿著(zhu)(zhu)(zhu)紅木屐，背著(zhu)(zhu)(zhu)書包，高(gao)高(gao)興興地(di)上(shang)(shang)(shang)學了(le)(le)。路上(shang)(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)看(kan)(kan)見(jian)許多人(ren)在圍觀什么，就好奇地(di)擠(ji)進人(ren)群(qun)一(yi)看(kan)(kan)，原來(lai)有一(yi)個(ge)人(ren)手里(li)提著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)只(zhi)大(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)，腳下(xia)(xia)擺(bai)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)張紅紙上(shang)(shang)(shang)面寫著(zhu)(zhu)(zhu)：“雄雞(ji)(ji)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)髻”，并對圍觀的人(ren)群(qun)說(shuo)：“這(zhe)個(ge)對讓你(ni)們對，誰若(ruo)對上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)，這(zhe)只(zhi)大(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)就送(song)(song)給誰。但若(ruo)對錯了(le)(le)，就請送(song)(song)給我(wo)(wo)(wo)一(yi)文錢就行。”圍觀的人(ren)都(dou)不(bu)作(zuo)聲，可(ke)能都(dou)在苦苦思(si)索。此時(shi)適逢林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)的衣袋里(li)尚存有一(yi)文錢，他(ta)(ta)(ta)(ta)暗想(xiang)，我(wo)(wo)(wo)何(he)不(bu)來(lai)試一(yi)下(xia)(xia)，若(ruo)對錯了(le)(le)，這(zhe)文錢送(song)(song)給他(ta)(ta)(ta)(ta)沒多大(da)關系(xi)，如若(ruo)對上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)，這(zhe)只(zhi)大(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)抱(bao)回去，爹娘一(yi)見(jian)定(ding)然甚(shen)為(wei)(wei)高(gao)興。主意(yi)(yi)既定(ding)，林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)便上(shang)(shang)(shang)前大(da)聲說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)來(lai)對一(yi)一(yi)‘牝羊(yang)頷下(xia)(xia)須(xu)’”。在場的人(ren)聽了(le)(le)，都(dou)大(da)聲叫(jiao)好，那個(ge)提大(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)的人(ren)也不(bu)得不(bu)連連點頭(tou)，并上(shang)(shang)(shang)前把大(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)送(song)(song)給林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)。林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)抱(bao)著(zhu)(zhu)(zhu)大(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)，歡(huan)天(tian)喜(xi)地(di)地(di)回到(dao)家里(li)，將情形告知他(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)母(mu)親，他(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)母(mu)親聽后(hou)(hou)(hou)，高(gao)興極(ji)了(le)(le)，便將大(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)殺了(le)(le)，剁了(le)(le)個(ge)大(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)頭(tou)讓大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)吃(chi)，意(yi)(yi)思(si)是(shi)：希望大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)每次考試都(dou)得頭(tou)名，日后(hou)(hou)(hou)當官(guan)戴紅冠。后(hou)(hou)(hou)來(lai)，果(guo)然大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)考中了(le)(le)狀元，人(ren)們才記得他(ta)(ta)(ta)(ta)兒時(shi)曾有過這(zhe)么一(yi)件事，認為(wei)(wei)這(zhe)是(shi)個(ge)好兆頭(tou)，便在以(yi)后(hou)(hou)(hou)凡孩子(zi)初入(ru)學時(shi)，都(dou)要給孩子(zi)穿紅屐和吃(chi)雞(ji)(ji)頭(tou)，這(zhe)個(ge)做法一(yi)直沿襲下(xia)(xia)來(lai)．成為(wei)(wei)今潮(chao)汕兒童“出花園”的習俗了(le)(le)。
當(dang)林大(da)欽讀書(shu)讀到十(shi)六(liu)歲(sui)的(de)時候，他(ta)(ta)父母親覺得實在難以(yi)支持下去了，便對他(ta)(ta)說：“欽兒啊，你已經(jing)不(bu)小了，咱(zan)家(jia)實在太窮(qiong)，你還是想辦法掙錢吧。”林大(da)欽的(de)確是個(ge)很聽話的(de)孩(hai)子，他(ta)(ta)聽了父母的(de)話后(hou)，便退學回家(jia)。但要干什么呢?做生意無(wu)本錢，做苦力(li)(li)欠力(li)(li)氣。最后(hou)經(jing)人介紹，決定到附近一個(ge)鄉村去當(dang)教書(shu)先生。
第二天，林大欽便(bian)(bian)隨這個(ge)(ge)介紹(shao)人來(lai)到這個(ge)(ge)鄉村，見(jian)過族長(chang)(chang)(chang)。族長(chang)(chang)(chang)見(jian)他(ta)還(huan)是個(ge)(ge)孩子，有(you)點看不(bu)起他(ta)，但又(you)未知這個(ge)(ge)孩子的(de)學識如(ru)(ru)何?決定當場試他(ta)一試，便(bian)(bian)笑著(zhu)對(dui)他(ta)說(shuo)：我們這里有(you)個(ge)(ge)地方叫‘銀湖院(yuan)’，院(yuan)后(hou)生(sheng)長(chang)(chang)(chang)了許多‘虎(hu)耳草’，我曾以之打算作一副對(dui)聯(lian)，可(ke)是只(zhi)擬出上聯(lian)，下聯(lian)怎么(me)也擬不(bu)出來(lai)。你(ni)(ni)(ni)既然(ran)是來(lai)做(zuo)先(xian)(xian)生(sheng)，就請麻煩(fan)幫我想(xiang)一想(xiang)吧。”林大欽笑著(zhu)問：“那上聯(lian)你(ni)(ni)(ni)是怎么(me)擬的(de)?”族長(chang)(chang)(chang)答(da)：“銀湖院(yuan)后(hou)虎(hu)耳草”。大欽聽(ting)后(hou)又(you)問道(dao)(dao)：“你(ni)(ni)(ni)們村后(hou)不(bu)是有(you)個(ge)(ge)‘金石(shi)(shi)宮’嗎?聽(ting)說(shuo)宮前面種有(you)不(bu)少(shao)龍(long)眼(yan)樹，你(ni)(ni)(ni)可(ke)以用它來(lai)作個(ge)(ge)下聯(lian)吧。”族長(chang)(chang)(chang)聽(ting)后(hou)即答(da)道(dao)(dao)：“那就有(you)勞先(xian)(xian)生(sheng)了!”林大欽聽(ting)畢即隨口吟道(dao)(dao)：“金石(shi)(shi)宮前龍(long)眼(yan)花。”族長(chang)(chang)(chang)見(jian)大欽思路靈敏(min)，才(cai)華(hua)不(bu)凡，下聯(lian)又(you)對(dui)得(de)如(ru)(ru)此工(gong)整，遂答(da)應他(ta)在這里當教書先(xian)(xian)生(sheng)，同時(shi)對(dui)他(ta)十分器重。
據《永定縣志》狀元林(lin)大(da)欽曾被現永定高陂(po)西(xi)(xi)(xi)陂(po)村人(ren)——林(lin)賁(bi)山(shan)收為養(yang)(yang)子原文載(zai)：“林(lin)賁(bi)山(shan)，西(xi)(xi)(xi)陂(po)人(ren)，性慈祥(xiang)，有潮(chao)陽人(ren)士林(lin)大(da)欽者，貧寒無依，賁(bi)山(shan)憐而資助之，勉(mian)成其學。后(hou)大(da)欽登(deng)嘉靖十一(yi)年(nian)進士，延對擢第一(yi)名，告養(yang)(yang)回籍，道經上(shang)杭赴西(xi)(xi)(xi)陂(po)造(zao)廬拜謁，執父子禮，今西(xi)(xi)(xi)陂(po)林(lin)氏(shi)祠尚(shang)有狀元匾云”。且建(jian)有西(xi)(xi)(xi)陂(po)天后(hou)宮，西(xi)(xi)(xi)陂(po)天后(hou)宮是(shi)根據西(xi)(xi)(xi)陂(po)林(lin)氏(shi)祠課的要求，以賁(bi)山(shan)公養(yang)(yang)子林(lin)大(da)欽狀元名義(yi)建(jian)造(zao)的文塔，原名印星臺，亦稱狀元塔。始建(jian)于(yu)1542年(nian)。
有一(yi)次，翁(weng)萬達的(de)丈人孫有慶要(yao)過生(sheng)日，準備大(da)擺酒席(xi)，宴請眾鄉親朋友。當時(shi)適(shi)逢林(lin)大(da)欽正在孫有慶家中當先生(sheng)，按理應(ying)請他(ta)赴宴的(de)，但(dan)眼見孫府(fu)的(de)請帖都(dou)發完了，就是沒有林(lin)大(da)欽的(de)份兒。
孫有慶生日那天，林大欽悶悶不樂地坐(zuo)在家里，他(ta)母親也(ye)為(wei)他(ta)感到氣憤(fen)。
快到(dao)晌(shang)午的(de)時候，孫(sun)有(you)慶(qing)的(de)仆(pu)人(ren)(ren)匆匆送來(lai)(lai)一(yi)張請(qing)帖，他(ta)母(mu)親(qin)接(jie)后(hou)打開一(yi)看，不(bu)覺又呆(dai)住了(le)：雖說是(shi)(shi)請(qing)帖，可里(li)(li)面(mian)全沒有(you)一(yi)句(ju)請(qing)人(ren)(ren)赴宴的(de)言(yan)(yan)辭(ci)。便將(jiang)其遞給林(lin)大(da)欽，林(lin)大(da)欽接(jie)過(guo)一(yi)看，只(zhi)見上面(mian)書(shu)：“吃(chi)盡(jin)牛(niu)頭肉，豬兒借(jie)(jie)刀烹(peng)；傳(chuan)書(shu)人(ren)(ren)不(bu)見，片言(yan)(yan)在(zai)丹(dan)青(qing)。”便笑著對他(ta)母(mu)親(qin)說：“孫(sun)有(you)慶(qing)請(qing)我馬(ma)上赴宴!”他(ta)母(mu)親(qin)不(bu)解地問：“他(ta)里(li)(li)面(mian)沒有(you)請(qing)你赴宴啊?”林(lin)大(da)欽對他(ta)母(mu)親(qin)說：“孫(sun)有(you)慶(qing)寫(xie)的(de)請(qing)帖是(shi)(shi)一(yi)則字謎：“吃(chi)盡(jin)牛(niu)頭肉”是(shi)(shi)“午”字；“豬兒借(jie)(jie)刀烹(peng)”是(shi)(shi)“刻”字；“傳(chuan)書(shu)人(ren)(ren)不(bu)見”是(shi)(shi)“專(zhuan)(zhuan)”字；“片言(yan)(yan)在(zai)丹(dan)青(qing)”是(shi)(shi)“請(qing)”字。連起來(lai)(lai)就是(shi)(shi)“午刻專(zhuan)(zhuan)請(qing)”。林(lin)大(da)欽的(de)母(mu)親(qin)聽后(hou)，“哦”的(de)一(yi)聲，高興地笑了(le)。
林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)在外教書時，有(you)一次因(yin)事外出，回來(lai)時不想天色(se)已晚便(bian)到一個(ge)叫(jiao)“黃山(shan)(shan)(shan)”的(de)鄉(xiang)(xiang)莊借(jie)宿。但他(ta)一連敲了(le)好幾家的(de)門，人家都(dou)不讓他(ta)借(jie)宿，生怕是(shi)強(qiang)盜或(huo)歹徒化裝(zhuang)來(lai)尋麻煩。林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)氣(qi)得罵(ma)了(le)一句“黃山(shan)(shan)(shan)腳(jiao)牛，唔識(shi)大(da)鳥(niao)!”此時，鄉(xiang)(xiang)間(jian)有(you)一長(chang)者上前對(dui)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)說：“你(ni)既是(shi)教書先生就是(shi)懂得文墨的(de)人，若(ruo)能以你(ni)剛才罵(ma)的(de)那(nei)八個(ge)字，做(zuo)首‘藏(zang)頭(tou)(tou)詩’，我們(men)就讓你(ni)借(jie)宿。”林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)聽(ting)后心里也(ye)(ye)就明白了(le)：因(yin)為(wei)當時各地鄉(xiang)(xiang)村盜賊甚多(duo)，為(wei)安(an)全起(qi)見，黃山(shan)(shan)(shan)鄉(xiang)(xiang)人才不肯輕易讓林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)投(tou)宿。而做(zuo)好這首藏(zang)頭(tou)(tou)詩，也(ye)(ye)足以證(zheng)明他(ta)的(de)身份。于是(shi)他(ta)略思一下，便(bian)大(da)聲地吟(yin)頌起(qi)來(lai)：“黃昏步行(xing)到此間(jian)，山(shan)(shan)(shan)路(lu)崎嶇實艱難，腳(jiao)酸(suan)手軟行(xing)不得，牛羊歸巢客心寒。唔嘗結交路(lu)朋(peng)友，識(shi)讀詩書也(ye)(ye)枉然，大(da)鵬飛過庭前樹(shu)，鳥(niao)巢棲鳳有(you)何妨！”那(nei)長(chang)者和眾人聽(ting)了(le)，都(dou)佩服林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)高(gao)才，也(ye)(ye)確認他(ta)不是(shi)壞人，就讓他(ta)在黃山(shan)(shan)(shan)鄉(xiang)(xiang)借(jie)宿了(le)。
有(you)一(yi)年，翁(weng)(weng)萬(wan)(wan)達(da)的(de)岳父(fu)孫(sun)有(you)慶(qing)又要過(guo)生日，照例大(da)(da)(da)(da)擺酒席，宴請眾親友。林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)是(shi)孫(sun)有(you)慶(qing)聘請來的(de)先(xian)生，當(dang)然(ran)也(ye)少不(bu)了他(ta)(ta)(ta)的(de)份兒。是(shi)日，林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)飲應(ying)邀參加宴會(hui)，因孫(sun)有(you)慶(qing)十(shi)分贊賞林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)才華(hua)，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)十(shi)分器重，入席時，把上(shang)座(zuo)讓給林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)。此(ci)時，翁(weng)(weng)萬(wan)(wan)達(da)也(ye)應(ying)邀前(qian)來赴(fu)宴，一(yi)見上(shang)座(zuo)坐了一(yi)個(ge)不(bu)相識的(de)青年人，便不(bu)高興起(qi)來。經他(ta)(ta)(ta)岳父(fu)孫(sun)有(you)慶(qing)介紹，才知他(ta)(ta)(ta)叫林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)，然(ran)而(er)他(ta)(ta)(ta)暗(an)想(xiang)：林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)只不(bu)過(guo)是(shi)個(ge)小小的(de)教書先(xian)生，有(you)多大(da)(da)(da)(da)本領，他(ta)(ta)(ta)竟坐上(shang)座(zuo)!便想(xiang)當(dang)著眾人面前(qian)，使他(ta)(ta)(ta)難堪一(yi)下，便對(dui)(dui)(dui)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“今天有(you)酒不(bu)可無對(dui)(dui)(dui)，林(lin)(lin)(lin)(lin)先(xian)生敢(gan)答(da)我(wo)的(de)對(dui)(dui)(dui)么?”林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)答(da)：“雖不(bu)能說(shuo)(shuo)‘敢(gan)’，但愿聽翁(weng)(weng)進士指教。”翁(weng)(weng)萬(wan)(wan)達(da)聽罷，看見桌上(shang)已擺了蟹、蝦等和(he)其他(ta)(ta)(ta)酒菜(cai)，便隨口念道：“叉手蟹．鞠躬蝦，今日敢(gan)來陪進士”，林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)聽了，也(ye)毫不(bu)客氣地答(da)道：“揚爪龍，展(zhan)翼鳳，他(ta)(ta)(ta)年要去待至尊”。翁(weng)(weng)萬(wan)(wan)達(da)聽后，不(bu)禁吃驚地想(xiang)一(yi)一(yi)這小子口氣不(bu)小啊。
酒過二巡，翁萬達望見(jian)燭臺上(shang)的(de)(de)紅燭，火舌(she)大(da)而紅，又(you)作對道(dao)：“燭火騰騰，如虎弄舌(she)”，林大(da)欽(qin)聽(ting)罷，側(ce)眼看(kan)見(jian)一傍的(de)(de)香(xiang)案，輕煙縷縷上(shang)升，即(ji)答對道(dao)：“香(xiang)煙裊裊，似(si)龍翻身(shen)”。翁萬達見(jian)他才(cai)思敏捷(jie)，口氣(qi)不凡(fan)，日(ri)后必定成才(cai)，便私下與孫有慶商量(liang)，將尚未(wei)出閣的(de)(de)小姨子許(xu)配與林大(da)欽(qin)。
正是：林大欽無心(xin)答聯對，翁萬達有意拉良緣。
在林大欽(qin)定親后第二年，適逢(feng)正趕上(shang)(shang)魁期，林大欽(qin)遂(sui)決(jue)定上(shang)(shang)京考(kao)取功(gong)名，時(shi)潮人往京城，都(dou)必先從揭(jie)陽嶺上(shang)(shang)之(zhi)古(gu)道，然(ran)后過惠州直達番(fan)禺，再轉道上(shang)(shang)京城。這(zhe)(zhe)一天近(jin)晚，林大欽(qin)行至揭(jie)陽嶺時(shi)，有(you)(you)一些當(dang)地(di)人告(gao)訴他(ta)，前(qian)面(mian)有(you)(you)個地(di)方叫“白(bai)水際(ji)”，夜間(jian)是(shi)不(bu)可趕路(lu)(lu)的(de)(de)。聽說從前(qian)有(you)(you)個秀才(cai)，也要上(shang)(shang)京趕考(kao)，走到這(zhe)(zhe)里(li)(li)，看(kan)見“白(bai)水際(ji)”這(zhe)(zhe)地(di)方山清(qing)水秀，別具特(te)色(se)，便(bian)無(wu)意中哼出(chu)一只(zhi)(zhi)上(shang)(shang)聯(lian)來，但怎么搜腸刮肚，也找不(bu)出(chu)只(zhi)(zhi)下聯(lian)來，被同(tong)(tong)行的(de)(de)人笑個半死。這(zhe)(zhe)個秀才(cai)頓覺(jue)無(wu)地(di)自容(rong)，一氣(qi)之(zhi)下，競尋短見死了。自此他(ta)的(de)(de)陰魂(hun)不(bu)散，每天天一黑(hei)，便(bian)在“白(bai)水際(ji)”附近(jin)不(bu)斷(duan)地(di)、重復地(di)念他(ta)那只(zhi)(zhi)上(shang)(shang)聯(lian)，那凄(qi)厲慘然(ran)的(de)(de)聲音，令人毛骨悚然(ran)。弄得(de)過路(lu)(lu)的(de)(de)人，每到天黑(hei)，都(dou)不(bu)敢從這(zhe)(zhe)里(li)(li)經過，通(tong)常是(shi)在離“白(bai)水際(ji)”不(bu)遠的(de)(de)小(xiao)鄉村(cun)“黃泥垅”投宿過夜，第二天早上(shang)(shang)，才(cai)敢趕路(lu)(lu)通(tong)過“白(bai)水際(ji)”.林大欽(qin)聽后，心(xin)里(li)(li)想：都(dou)是(shi)同(tong)(tong)仁，理(li)當(dang)有(you)(you)事(shi)相幫，若能為之(zhi)找只(zhi)(zhi)好下聯(lian)，以后使他(ta)的(de)(de)鬼(gui)魂(hun)免在這(zhe)(zhe)里(li)(li)作祟(sui)，既(ji)幫了同(tong)(tong)仁，又為當(dang)地(di)做(zuo)了一件好事(shi)。主意既(ji)定，他(ta)即(ji)乘(cheng)著月色(se)，單身往“白(bai)水際(ji)”而來。
林(lin)大(da)飲剛走進“白(bai)(bai)水(shui)際”不久，就(jiu)覺得陰風(feng)陣陣，寒(han)氣迫人(ren)，加上明月被烏云蓋住，使之一(yi)(yi)(yi)片陰陰森森，令人(ren)可怕。突(tu)然，在林(lin)大(da)欽(qin)的耳邊(bian)響起一(yi)(yi)(yi)串(chuan)異常凄厲(li)的聲(sheng)(sheng)音：“‘白(bai)(bai)水(shui)際，白(bai)(bai)屋白(bai)(bai)雞(ji)啼白(bai)(bai)晝’下聯(lian)何在?哈(ha)哈(ha)哈(ha)……”鬼魂(hun)在慘笑著。林(lin)大(da)欽(qin)見狀(zhuang)，挺(ting)起眉頭(tou)，大(da)著膽子(zi)，迎著鬼魂(hun)的方向大(da)聲(sheng)(sheng)喊：“下聯(lian)在此一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)‘黃(huang)泥垅，黃(huang)家黃(huang)犬(quan)吠黃(huang)昏’”。林(lin)大(da)欽(qin)吟畢，很奇怪，那(nei)鬼魂(hun)長嘯一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)而逝。
自(zi)(zi)此“白水際(ji)”又恢復了平(ping)靜，人們又在這里自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在地通過。
林大(da)欽中了(le)狀(zhuang)(zhuang)元之(zhi)后(hou)，皇帝賜了(le)他假期，以便回家安頓家小和顯示一(yi)(yi)下威風。他回家后(hou)，有(you)(you)一(yi)(yi)天要到(dao)隔河的(de)地方去拜訪一(yi)(yi)個老(lao)友。但到(dao)河邊渡(du)口一(yi)(yi)看，不(bu)(bu)見一(yi)(yi)只渡(du)船(chuan)(chuan)(chuan)，正在為難(nan)之(zhi)時，適逢前面飄來一(yi)(yi)只小漁船(chuan)(chuan)(chuan)，船(chuan)(chuan)(chuan)上有(you)(you)一(yi)(yi)老(lao)漁夫(fu)(fu)正悠閑(xian)地在船(chuan)(chuan)(chuan)尾(wei)生火(huo)做(zuo)飯(fan)。林大(da)欽見狀(zhuang)(zhuang)大(da)聲喊道：“老(lao)船(chuan)(chuan)(chuan)家，請你(ni)渡(du)我(wo)(wo)過(guo)河可好(hao)?”老(lao)漁夫(fu)(fu)頭也不(bu)(bu)抬(tai)地反問：“你(ni)是誰(shui)?要到(dao)對(dui)(dui)(dui)岸干什么(me)?”林大(da)欽的(de)隨從(cong)聽(ting)罷遂答(da)道：“我(wo)(wo)家老(lao)爺便是當今(jin)(jin)(jin)狀(zhuang)(zhuang)元林大(da)欽，要到(dao)對(dui)(dui)(dui)岸走訪舊友”。老(lao)漁夫(fu)(fu)聽(ting)說(shuo)是當今(jin)(jin)(jin)狀(zhuang)(zhuang)元林大(da)欽，知道是潮汕有(you)(you)名才子(zi)，便有(you)(you)意試(shi)他一(yi)(yi)試(shi)，說(shuo)：“你(ni)既然是當今(jin)(jin)(jin)狀(zhuang)(zhuang)元爺，必定(ding)才華橫溢。我(wo)(wo)如(ru)今(jin)(jin)(jin)出個對(dui)(dui)(dui)子(zi)，你(ni)如(ru)果對(dui)(dui)(dui)得好(hao)，我(wo)(wo)就(jiu)渡(du)你(ni)過(guo)河，但若對(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)好(hao)或不(bu)(bu)會對(dui)(dui)(dui)，不(bu)(bu)管(guan)你(ni)官多大(da)，賞錢多少，我(wo)(wo)都不(bu)(bu)愿(yuan)意渡(du)你(ni)過(guo)河。”林大(da)欽沒法只得叫(jiao)他將對(dui)(dui)(dui)子(zi)說(shuo)出來聽(ting)聽(ting)。
這時(shi)老漁夫(fu)看見前面不遠地方，有(you)一(yi)只(zhi)載滿西瓜的船(chuan)，被一(yi)陣大風吹到岸(an)邊(bian)，遂作對(dui)(dui)(dui)說：“南船(chuan)載西瓜，被東風打(da)入北港”。林(lin)大欽(qin)聽(ting)后，一(yi)時(shi)想不出適當的對(dui)(dui)(dui)子來(lai)，便竭力思(si)索。忽(hu)然聽(ting)見對(dui)(dui)(dui)岸(an)有(you)個(ge)婦(fu)人對(dui)(dui)(dui)她的婢(bi)女說：“夏蓮，你回家拿(na)只(zhi)箕子來(lai)，盛些冬(dong)蝤(you)送往秋溪。”林(lin)大欽(qin)一(yi)聽(ting)，喜上心頭，馬上向老漁夫(fu)回對(dui)(dui)(dui)道(dao)：“春(chun)箕裝冬(dong)蝤(you)，令夏蓮送往秋溪”。
老漁夫(fu)聽后(hou)，連聲稱贊(zan)說：“真(zhen)不(bu)愧當今狀(zhuang)元(yuan)爺。”遂把船(chuan)靠岸(an)，渡林大(da)欽過河(he)。
林(lin)大欽中狀(zhuang)元(yuan)回家度(du)假時，有一(yi)次獨(du)自一(yi)人外出閑游(you)，不(bu)覺(jue)(jue)來到一(yi)個(ge)鄉(xiang)村，看見有一(yi)個(ge)年(nian)輕貌美的村姑(gu)正(zheng)在(zai)河(he)邊(bian)洗衣服，褲腿(tui)卷得(de)高高的，露出一(yi)雙雪白(bai)光滑的大腿(tui)，幾點水(shui)珠綴在(zai)腿(tui)上面，更(geng)顯得(de)美麗迷人。林(lin)大欽一(yi)見頓覺(jue)(jue)魂消魄散，心血來潮，遂情(qing)不(bu)自禁地吟道(dao)：“一(yi)雙玉箸插銀(yin)河(he)，紅裙綠襦映碧(bi)波；狀(zhuang)元(yuan)夫(fu)人你不(bu)做，豈欲嫁(jia)給種田哥?”
林大欽的(de)(de)(de)意(yi)思是借此表白(bai)自(zi)己的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)，也(ye)抒發一下自(zi)己惜玉憐香的(de)(de)(de)情(qing)懷。然而那村姑也(ye)非等閑之輩(bei)，她雖(sui)然身(shen)居山村，但也(ye)是個頗懂文(wen)墨(mo)的(de)(de)(de)人，聽大欽的(de)(de)(de)口氣(qi)，分明是個狀(zhuang)元爺，但這樣毫不斯(si)文(wen)，口出穢語，公開戲(xi)弄她，也(ye)就毫不客氣(qi)來個“回(hui)禮(li)”：“狀(zhuang)元頭(tou)上戴烏紗，十年八載難回(hui)家(jia)；雖(sui)然嫁給農夫婿，日間種(zhong)田(tian)夜(ye)回(hui)家(jia)。”
林大欽被她(ta)這么(me)一(yi)頂，甚(shen)感不光彩，但(dan)為(wei)了顯示他“狀元爺(ye)”的威(wei)嚴(yan)，又硬著頭(tou)皮念道：“我家住在潮州(zhou)城，刀劍斧頭(tou)隨我行；敢取千年(nian)老松柏，何況(kuang)一(yi)個婦人(ren)家！”
那村姑見林大欽越(yue)來越(yue)不象話，氣得圓睜杏眼，橫豎(shu)柳眉回擊(ji)道：“我(wo)家(jia)就在這(zhe)河邊(bian)，內有火爐共鐵鉗，任你刀槍有多硬，拋進(jin)爐中軟如綿！”
林(lin)大(da)欽(qin)聽罷，知(zhi)道棋逢敵手，很是后(hou)悔，便十分狼狽地離開(kai)了。
林大欽自從(cong)中(zhong)狀元以后，穿的(de)是(shi)紫(zi)袍玉帶，吃的(de)是(shi)山珍海(hai)味(wei)，住的(de)是(shi)紅樓(lou)瓊閣。因皇(huang)帝很賞(shang)識他(ta)的(de)才(cai)華，所以經常召(zhao)他(ta)進宮(gong)，一同下棋行樂。
有一年，適(shi)逢廣東省海(hai)陽(yang)縣(xian)大旱，田園(yuan)顆粒無收(shou)，而朝(chao)庭照例征(zheng)收(shou)租稅，加上地方官(guan)吏趁機大飽(bao)腰包，海(hai)陽(yang)到處(chu)餓孚遍(bian)野(ye)，民(min)不(bu)聊生，一派慘象(xiang)。
林大欽在京城早有(you)所(suo)聞，決心為故鄉解救危難(nan)，怎奈皇帝的(de)至高無尚和圣旨之權威，幾(ji)次欲(yu)言又(you)止(zhi)，唯恐引火燒身。但(dan)他畢竟是個(ge)具有(you)狀元才的(de)人，終于想出了一(yi)(yi)個(ge)絕妙的(de)辦(ban)法，決定利(li)用(yong)皇帝那(nei)“圣君(jun)嘴”的(de)權威，自(zi)己(ji)編頌了一(yi)(yi)首有(you)韻(yun)的(de)諺浯(wu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)“棋子將(jiang)一(yi)(yi)將(jiang)，海陽免征糧”，以便見(jian)機行事。
爾(er)后，每逢皇(huang)帝召(zhao)他進宮下棋(qi)時，他每將(jiang)(jiang)皇(huang)帝一(yi)(yi)下棋(qi)，就隨口念(nian)道：“棋(qi)子將(jiang)(jiang)一(yi)(yi)將(jiang)(jiang)，海(hai)陽(yang)免征糧”的諺(yan)語來。但(dan)遺憾得很，不(bu)知過(guo)了多少時間，也不(bu)知和皇(huang)帝下了多少盤棋(qi)，皇(huang)帝仍然(ran)毫(hao)無反應。但(dan)林(lin)大欽毫(hao)不(bu)恢心，照(zhao)樣(yang)堅持每將(jiang)(jiang)皇(huang)帝一(yi)(yi)下棋(qi)，依(yi)然(ran)念(nian)出那句諺(yan)語來。
有一(yi)天，林大(da)欽(qin)和皇帝(di)又(you)在下(xia)棋了，正殺得(de)(de)難解難分之(zhi)際，林大(da)欽(qin)故(gu)意(yi)賣(mai)了個破綻(zhan)，讓皇帝(di)將(jiang)了自(zi)己(ji)一(yi)下(xia)棋，扭(niu)轉了皇帝(di)被動的(de)(de)棋局，高(gao)興之(zhi)際，皇帝(di)竟情(qing)不自(zi)禁地(di)也和林大(da)欽(qin)一(yi)樣，念出(chu)了早就聽(ting)得(de)(de)滾(gun)瓜(gua)爛熟的(de)(de)“棋子將(jiang)一(yi)將(jiang)，海(hai)陽(yang)免(mian)征糧”的(de)(de)諺語來。林大(da)欽(qin)一(yi)聽(ting)，即跪(gui)下(xia)道：“謝主寵恩(en)!”并(bing)立刻喊來值班官(guan)員：“傳萬歲口(kou)諭，從(cong)現在開始，廣東(dong)省海(hai)陽(yang)縣不用征收糧食”。皇帝(di)一(yi)聽(ting)，正要開口(kou)制止，怎(zen)奈天子金(jin)口(kou)既出(chu)，怎(zen)能挽(wan)回，只(zhi)得(de)(de)罷了。
自此，海陽縣免征(zheng)官糧，并逐漸恢復(fu)元氣(qi)，逐漸成為(wei)全國一個比較富(fu)饒的地方。
林大欽是(shi)明代潮汕一(yi)個(ge)俊秀穎(ying)慧的才(cai)子(zi)，是(shi)嘉靖年間考中殿試第一(yi)名的狀元(yuan)，尤以文(wen)章超(chao)群而名于世。但他(ta)這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)人才(cai)，僅壽長三十四歲，這(zhe)實在令(ling)人痛惜(xi)!他(ta)為何如此短命，有(you)這(zhe)么一(yi)段傳(chuan)說。
相傳古時，每逢有人(ren)考中(zhong)狀元(yuan)，皇(huang)(huang)帝(di)就賜他游街(jie)三天，讓他威(wei)風一(yi)下。林(lin)大(da)欽(qin)也(ye)不(bu)例外，當(dang)他游街(jie)至御街(jie)時，適逢皇(huang)(huang)后(hou)(hou)在樓上看(kan)見，見他是個(ge)漂亮的(de)(de)狀元(yuan)，甚(shen)為(wei)憐愛，在他走過皇(huang)(huang)樓后(hou)(hou)，皇(huang)(huang)后(hou)(hou)情(qing)不(bu)自(zi)禁(jin)地呼喊林(lin)大(da)欽(qin)的(de)(de)名(ming)字，意為(wei)讓她多看(kan)一(yi)眼。這時林(lin)大(da)欽(qin)聽到皇(huang)(huang)后(hou)(hou)在呼喊他，要回頭又恐犯“偷(tou)看(kan)皇(huang)(huang)帝(di)內人(ren)”而被(bei)治罪，林(lin)大(da)欽(qin)遂想(xiang)出一(yi)個(ge)辦(ban)法來：頭臉保持原來方向(xiang)(xiang)，把狀元(yuan)帽(mao)的(de)(de)正面(mian)轉向(xiang)(xiang)背面(mian)向(xiang)(xiang)著皇(huang)(huang)后(hou)(hou)，這樣算是朝(chao)見皇(huang)(huang)后(hou)(hou)了。皇(huang)(huang)后(hou)(hou)在樓上看(kan)得真(zhen)切(qie)，也(ye)就明白他的(de)(de)意思(si)，不(bu)由喃喃地稱(cheng)贊說：“林(lin)大(da)欽(qin)這個(ge)短命仔(zi)真(zhen)聰明。”
不久林大欽因對已去世的(de)(de)家慈思念(nian)過(guo)度，也病逝(shi)了(le)。后(hou)(hou)人(ren)傳說(shuo)：皇(huang)后(hou)(hou)也是(shi)“圣君嘴”，林大欽的(de)(de)早逝(shi)，是(shi)皇(huang)后(hou)(hou)說(shuo)他“短命仔”的(de)(de)應驗。
張廷玉《明史》卷十七.本紀第十七.世宗一：
（嘉靖）十(shi)一(yi)年春(chun)正月(yue)辛未，祈谷于圜丘，始命武定侯郭勛攝(she)事。二(er)月(yue)戊戌，免湖廣被災稅糧。三月(yue)戊辰，賜林大欽等進士及第、出(chu)身有差。
鄭(zheng)昌時《韓(han)江聞見錄》：
先(xian)生(sheng)正色(se)立朝，與附勢(shi)者(zhe)不相入。后有貴人屢(lv)書招(zhao)先(xian)生(sheng)去，先(xian)生(sheng)辭謝，知權貴之(zhi)難熄也。
郭(guo)子(zi)章《潮中(zhong)雜紀(ji)》卷九(jiu)郡邑(yi)志補(bu)《林東莆遺事》：
田汝成(cheng)記云(yun)：林大欽，字敬(jing)夫，自號東莆子，海陽縣人(ren)，年二(er)十二(er)及第。先(xian)是，禮部尚(shang)書夏言(yan)知貢舉，上言(yan)：舉子經義策(ce)論，各有程式。邇來(lai)文(wen)體詭異，舊格屢更(geng)。請令今(jin)歲舉子，凡刻意騁(cheng)詞(ci)，浮(fu)誕割裂，以壞文(wen)體者，擯不取。
上從之(zhi)。會(hui)試(shi)既畢，夏公復(fu)召予語曰(yue)：進(jin)士答(da)策，亦有成式，可諭諸生，毋立異也。予曰(yue)：唯。因(yin)諸舉子領卷(juan)，傳示如前。諸舉子皆曰(yue)：唯。既廷試(shi)，諸達(da)官(guan)分(fen)卷(juan)閱(yue)之(zhi)。時(shi)內閣取(qu)定二卷(juan)，都御(yu)史汪公鋐(hong)得一卷(juan)，大(da)(da)詫，曰(yue)：怪哉，安有答(da)策無(wu)冒語者。大(da)(da)學士張公孚敬取(qu)閱(yue)一過，曰(yue)：是(shi)雖破格，然文字明快，可備(bei)御(yu)覽。遂(sui)附前二卷(juan)封進(jin)。
上覽之(zhi)，擢無策冒者第一。啟之(zhi)，乃(nai)林(lin)大(da)欽(qin)也。夏公(gong)大(da)駭(hai)，謂(wei)予何不傳諭(yu)前語。予無以自解，乃(nai)就大(da)欽(qin)詢(xun)之(zhi)。對曰：某實不聞此(ci)言(yan)，聞之(zhi)，安敢(gan)違也。予乃(nai)檢散卷簿，則大(da)欽(qin)是日不至，次日乃(nai)領之(zhi)。因嘆榮(rong)進有數，非人所能(neng)沮也。已而，授翰林(lin)院修撰。以疾告(gao)歸，未久卒。
乾隆《潮州府志(zhi)·坊(fang)表》云：
“狀元坊，在大街(jie)。為嘉靖(jing)壬辰(chen)科狀元林大欽建(jian)。”
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