林大欽（1511年～1545年），明嘉靖壬辰科狀元。字(zi)敬夫，號東(dong)莆。潮(chao)(chao)州(zhou)府海陽縣東(dong)莆都(dou)山兜村人（今為潮(chao)(chao)州(zhou)市潮(chao)(chao)安區(qu)金石鎮仙都(dou)三村人。）自幼家貧(pin)，聰穎(ying)嗜學。
1532年中狀元。授翰林院修撰。以母(mu)老(lao)乞歸，結講(jiang)堂于桑浦華巖(yan)山，與(yu)鄉子弟講(jiang)貫六經，究性(xing)命之(zhi)旨。
1540年母逝，哀(ai)傷過度(du)而大(da)病。
1545年葬母于桑浦山之麓，在歸途(tu)中病卒。
林大欽是潮汕本土培養(yang)出來的唯一一位科(ke)舉文狀(zhuang)元，其(qi)學(xue)術思想主要是當(dang)時盛行的王(wang)陽明學(xue)說。后人集其(qi)生前作品結(jie)集《東莆(pu)先生文集》，潮學(xue)學(xue)者黃挺補充整理為(wei)《林大欽集》。
林大欽在潮汕地區民間有大量(liang)傳說(shuo)故事，不少潮汕熟(shu)語(yu)亦與其相關，他的蟾宮折桂，為一代(dai)代(dai)潮汕學(xue)子樹立了一個奮發向上良好榜樣。
林大欽，字(zi)敬夫，號東莆，1511年(nian)12月(yue)25日（明(ming)正德六(liu)年(nian)十二月(yue)初六(liu)日。折算據《辭海(hai)》附錄(lu).中國(guo)歷史紀年(nian)表）生，1545年(nian)9月(yue)17日（明(ming)嘉(jia)靖二十四年(nian)八(ba)月(yue)十二日）逝。享年(nian)34歲。
1532年（明(ming)嘉(jia)靖十一(yi)年），林(lin)(lin)大(da)欽高中嘉(jia)靖壬辰科(ke)狀元，授翰林(lin)(lin)院(yuan)修(xiu)撰。林(lin)(lin)大(da)欽以不足21周歲的年齡折(zhe)桂(gui)，在中國歷史上極其罕(han)見(jian)，是封建時代潮汕(shan)本土(tu)培養出來的在唯一(yi)一(yi)位文狀元。
林(lin)大欽與(yu)陳北(bei)科、翁萬(wan)達(da)并稱潮汕(shan)三(san)杰。
林大欽為(wei)(wei)明代潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)府海(hai)陽縣東(dong)莆都仙都村（現廣(guang)東(dong)省潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)市潮(chao)(chao)安區金石(shi)鎮(zhen)仙都三村人）。據(ju)其同代人薛侃《林大欽傳》的記載：他生(sheng)于書(shu)香之家(jia)(jia)，自(zi)小嗜書(shu)，尤喜愛(ai)蘇(su)洵的《嘉祐集》，又得族伯(bo)萬卷(juan)藏(zang)書(shu)“資以自(zi)廣(guang)，尋(xun)浸博通(tong)子史(shi)百家(jia)(jia)言”。后遍讀蘇(su)軾、蘇(su)轍文辭(ci)，由(you)是操筆為(wei)(wei)文，其后人對其文章評價(jia)“奔(ben)騰(teng)磅礴，酷(ku)肖三蘇(su)風格”，應自(zi)少時習起。
在參加鄉試前，林(lin)大(da)欽曾為謀生計，在塾(shu)館任過(guo)教職(zhi)。明代(dai)林(lin)熙春更說“甫十八而喪父(fu)，多方為附(fu)身(shen)之需”，當(dang)含抄書(shu)、教書(shu)等項。
林大欽登第前即已娶了孫(sun)氏。仙都《林氏家譜》上就明(ming)載著林大欽妻妾三人(ren)，正(zheng)為“敕(chi)封(feng)安人(ren)和婉孫(sun)氏”。林熙春則(ze)明(ming)確(que)地說他(ta)在父死之后(hou)，“偕伉儷以事母，竭力備養志之奉(feng)，若忘其家之最貧”。
1531年（明(ming)嘉靖十年），林大欽(qin)參加潮州府(fu)鄉試(shi)，一出手便(bian)嶄露(lu)頭角，他“就試(shi)有(you)司，督學(xue)王公（按(an)：廣東提學(xue)副使王世芳）得(de)其文(wen)，奇之，以薦于巡按(an)御史（按(an)：即吳麟），相與嘆曰：是必(bi)大魁天下者。”
同年，1531年（明嘉靖(jing)十(shi)年）秋，林(lin)大欽參(can)加府試(shi)，提學使王世芳(fang)奇其(qi)文，推薦于(yu)巡按吳(wu)麟，乃更試(shi)以“李綱十(shi)事”，見其(qi)文“考據詳核(he)，詞旨凜烈。”大為稱贊，謂“是必大魁天下”。同年秋，林(lin)大欽抵省城參(can)加鄉試(shi)，獲舉(ju)人第六名。
應試(shi)期(qi)間，林大欽大量的(de)應試(shi)文章(zhang)中(zhong)，已顯(xian)示(shi)出一定的(de)憂國(guo)憂民政(zheng)(zheng)治情懷和不(bu)俗的(de)水準。如《李(li)綱(gang)(gang)十(shi)(shi)事(shi)(shi)》就很有(you)(you)“醫國(guo)”的(de)獨到見(jian)解(jie)。他認為(wei)李(li)綱(gang)(gang)“忠義勇略，允孚時望(wang)”，其(qi)“規劃措置，真足以收拾夷虞(yu)”，其(qi)“十(shi)(shi)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)議(yi)(yi)，皆當時國(guo)事(shi)(shi)所特急”。李(li)綱(gang)(gang)是兩宋之(zhi)(zhi)交主戰派名臣。高宗即(ji)位，李(li)綱(gang)(gang)拜(bai)相，力圖恢復，聯(lian)合河東、河西各(ge)路(lu)義軍抗(kang)金(jin)，并上疏議(yi)(yi)十(shi)(shi)事(shi)(shi)：國(guo)是、巡幸、赦(she)令、僭逆、偽命、戰、守、本政(zheng)(zheng)、責成、修德。林大欽認為(wei)，這十(shi)(shi)議(yi)(yi)都是救國(guo)抗(kang)金(jin)良策(ce)，直(zhi)截了當地(di)指(zhi)出：“使(shi)此策(ce)能行于建(jian)(jian)炎之(zhi)(zhi)前，則固不(bu)至建(jian)(jian)炎之(zhi)(zhi)禍；使(shi)此策(ce)能行于建(jian)(jian)炎之(zhi)(zhi)后(hou)，則亦不(bu)至有(you)(you)南(nan)渡(du)之(zhi)(zhi)恥。”為(wei)此，他確(que)切(qie)地(di)斷(duan)定：“宋未嘗無可(ke)為(wei)之(zhi)(zhi)勢(shi)，亦未嘗無可(ke)為(wei)之(zhi)(zhi)臣，第無能為(wei)之(zhi)(zhi)君！”這就是說醫國(guo)需要有(you)(you)“豪杰”，更(geng)要有(you)(you)“明君”。其(qi)文一針見(jian)血，確(que)如薛侃所說：“考據(ju)詳(xiang)核，詞旨凜烈，讀之(zhi)(zhi)覺奕奕有(you)(you)生(sheng)氣。”
1532年(nian)（明(ming)嘉(jia)靖(jing)十一(yi)年(nian)），林大欽赴京(jing)會(hui)試(shi)，在禮部會(hui)試(shi)上獲(huo)第12名貢士，取得殿試(shi)資格。再參加由明(ming)世宗親自(zi)主持的(de)殿試(shi)，1532年(nian)4月24日（明(ming)嘉(jia)靖(jing)十一(yi)年(nian)三(san)月戊辰(chen)。折算據《辭海》附錄.中國歷史紀(ji)年(nian)表），被明(ming)世宗欽點“御擢(zhuo)第一(yi)”，即(ji)狀元。授翰林院修撰（從六品），參與(yu)編(bian)修《武(wu)案(an)實錄》。
林大欽(qin)中舉后赴京，順利通(tong)過禮部會試(shi)取得廷(ting)(ting)試(shi)資格，殿試(shi)那天(tian)，“天(tian)子臨軒(xuan)賜對。一時待問之士，集于大廷(ting)(ting)者凡(fan)三(san)百余(yu)人”。“先生年二十(shi)二對大廷(ting)(ting)，咄嗟數(shu)千言，風(feng)飆(biao)電(dian)爍(shuo)，盡(jin)治安之猷(you)，極(ji)文章之態”。終為(wei)嘉靖帝所(suo)器(qi)重，御擢第一。這里所(suo)說22，當(dang)為(wei)虛(xu)齡(ling)。以《林氏家譜》所(suo)載(zai)出生年月推算，實際上(shang)只有(you)20周歲又3個月。以如此年輕的(de)歲數(shu)奪取了三(san)年一科的(de)舉世(shi)矚目(mu)的(de)狀(zhuang)元桂冠，在中國科舉歷史上(shang)實屬罕(han)見(jian)。
林大欽的(de)人(ren)生亮點在壬辰科(ke)廷試(shi)中體(ti)現，當時所作的(de)約5000言(yan)《廷試(shi)策(ce)》，是他最為著名的(de)作品。該文持論(lun)(lun)剴切，論(lun)(lun)述明快而透(tou)辟；切中時弊，措施(shi)得(de)(de)力而實(shi)用；流暢奔放，文筆犀(xi)利而平實(shi)。歷(li)代論(lun)(lun)者均不約而同地以其比(bi)之賈誼、蘇(su)軾的(de)策(ce)論(lun)(lun)，丁(ding)自申謂(wei)其“以合于(yu)蘇(su)長(chang)公制科(ke)之策(ce)，不辨其孰為長(chang)公者”。郭子(zi)直(zhi)謂(wei)其“氣鬯詞雄，翩翩乎蘇(su)長(chang)公風(feng)骨”。曾(ceng)邁稱其“出入(ru)兩(liang)漢(han)，馳驟長(chang)蘇(su)”。洪夢棟則謂(wei)“排蕩(dang)屈注，直(zhi)與子(zi)瞻《萬言(yan)書》爭(zheng)千(qian)秋(qiu)之價”。陳(chen)衍虞說得(de)(de)更透(tou)，稱贊林大欽“諸策(ce)已高距(ju)千(qian)仞峰頭，令人(ren)攀躋俱絕，所謂(wei)屈注天(tian)潢，倒連滄(cang)海(hai)者，于(yu)寸璣(ji)尺(chi)幅見(jian)之。雜置蘇(su)集，誰判(pan)澠(min)淄(zi)。”
1534年（明(ming)嘉靖十三年），林大欽(qin)因母親不適(shi)應京城氣候(hou)，又深感宦海叵測，且為內(nei)閣副輔嚴(yan)嵩等嫉忌排擠，遂告假奉(feng)母回鄉(xiang)侍養。
回家(jia)鄉潮州(zhou)府后，朝廷(ting)雖然多次召喚，但(dan)林大欽皆“屢趣不(bu)起”，“屢促不(bu)就”。
從(cong)史(shi)實看，林(lin)大欽事親至(zhi)孝(xiao)(xiao)，中(zhong)狀(zhuang)元前是如此，中(zhong)狀(zhuang)元后(hou)也(ye)復如此。他(ta)(ta)任(ren)職于翰林(lin)院，“不(bu)(bu)數月而(er)潘(pan)輿迎(ying)養。”但林(lin)母抵(di)京后(hou)，一病(bing)(bing)不(bu)(bu)起。第二年(nian)，翁萬(wan)達(da)出京任(ren)廣西梧州知(zhi)府，常與(yu)(yu)林(lin)大欽書札往還(huan)。林(lin)大欽曾(ceng)在(zai)信中(zhong)對(dui)翁萬(wan)達(da)的(de)(de)離京深表思(si)念，說是“京居灑脫，更無煩慮(lv)，惟吾子去，時系人思(si)”。同時，更對(dui)其母臥(wo)病(bing)(bing)表示憂慮(lv)：“老母臥(wo)病(bing)(bing)，侵尋已七(qi)八月，此情如何能言。今只待秋乞(qi)歸山(shan)中(zhong)，侍奉慈顏(yan)，以畢吾志爾。”在(zai)《與(yu)(yu)盧(lu)文(wen)溪編(bian)修(xiu)》的(de)(de)信中(zhong)也(ye)說：“老母病(bing)(bing)較弱，終(zhong)歲藥石，北地(di)風(feng)高，不(bu)(bu)可(ke)復出矣，只得乞(qi)恩侍養。”林(lin)大欽“乞(qi)歸”的(de)(de)直接原(yuan)因就在(zai)于老母京居生病(bing)(bing)，他(ta)(ta)又(you)孝(xiao)(xiao)心殊篤(du)。
此外，促(cu)使林(lin)大(da)(da)欽辭官歸里的(de)(de)(de)，還有(you)其更為根本的(de)(de)(de)原因。科舉(ju)時代，考(kao)官就(jiu)是(shi)(shi)得中舉(ju)子的(de)(de)(de)老師，稱有(you)司，也稱座主。考(kao)生則是(shi)(shi)門(men)生，入仕(shi)之(zhi)后，一(yi)般(ban)都(dou)必唯座主之(zhi)言是(shi)(shi)聽。都(dou)御史汪鉉閱處林(lin)大(da)(da)欽考(kao)卷，并同張孚敬薦之(zhi)于嘉靖(jing)，理(li)所當然地就(jiu)成(cheng)為林(lin)大(da)(da)欽的(de)(de)(de)座主，對(dui)林(lin)大(da)(da)欽的(de)(de)(de)仕(shi)途必將有(you)著舉(ju)足(zu)輕重(zhong)的(de)(de)(de)影響。而歷史現(xian)象(xiang)竟是(shi)(shi)那么錯綜復(fu)雜。偏(pian)偏(pian)發(fa)現(xian)千里馬的(de)(de)(de)伯(bo)樂，張、汪兩人(ren)卻都(dou)是(shi)(shi)群僚側目的(de)(de)(de)權奸(jian)。這(zhe)對(dui)剛剛涉足(zu)宦海的(de)(de)(de)林(lin)大(da)(da)欽，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說(shuo)是(shi)(shi)個(ge)十分棘(ji)手的(de)(de)(de)問題。林(lin)大(da)(da)欽自(zi)己(ji)在(zai)詩文(wen)中時有(you)“朱(zhu)門(men)矜是(shi)(shi)非”，“世(shi)事(shi)亂如麻”，林(lin)大(da)(da)欽自(zi)己(ji)在(zai)詩文(wen)中時有(you)“朱(zhu)門(men)矜是(shi)(shi)非”，“世(shi)事(shi)亂如麻”，“山(shan)高不(bu)(bu)可登，河深豈可厲”，“帝(di)鄉不(bu)(bu)可愿(yuan)”，“榮名(ming)安所須”，“勛名(ming)何(he)足(zu)營”？“游子頗念(nian)吾鄉，不(bu)(bu)為一(yi)官羈縛”，“人(ren)生不(bu)(bu)須做(zuo)官，只能孝親、弟(di)長、親賢(xian)、愛人(ren)”。而—朝獲(huo)準(zhun)回潮，就(jiu)認為是(shi)(shi)“從茲脫樊籠(long)，卒吾所好”。
1540年（明嘉靖十九年），林(lin)大欽母親亡。林(lin)萬(wan)念俱(ju)灰，在辦理喪事(shi)過(guo)程中數度咯血。此后更無心世(shi)事(shi)，徹(che)底歸隱(yin)山林(lin)。
1545年(nian)9月17日（明(ming)嘉(jia)靖二(er)(er)十四年(nian)八(ba)月十二(er)(er)日。折(zhe)算據(ju)《辭(ci)海》附錄(lu).中(zhong)國歷(li)史紀年(nian)表(biao)），林大欽病(bing)逝(shi)。
林大欽在翰林院當了約(yue)三年修撰(zhuan)，即以(yi)“母病”為由(you)，疏請歸養，回(hui)到家(jia)鄉潮州(zhou)府的華巖山(shan)宗山(shan)書院（今屬廣東省(sheng)潮州(zhou)市潮安(an)區(qu)塔下(xia)村。見李宏新《1991：潮汕分市紀(ji)事》附錄.潮汕地區(qu)的歷(li)史(shi)沿革）講學，回(hui)潮后(hou)，朝廷多次召喚，林大欽卻“屢趣不起”，“屢促不就”，始終“視富貴如(ru)浮云(yun)，溫飽非(fei)平生之志；以(yi)名教為樂地，庭(ting)闈實精魄之依”。一直至(zhi)34歲逝。
后人整理(li)著(zhu)述《東(dong)莆先生文(wen)集》6卷(juan)（即《林(lin)大(da)欽集》6卷(juan)）。
林(lin)大欽生前未曾(ceng)成書。到(dao)1716年（清康熙五(wu)十五(wu)年），其從玄孫鳳翥搜輯前明所存詩文(wen)，加(jia)以校勘(kan)，合刊(kan)為該《集(ji)》。以后光緒及(ji)民國期間有重刻(ke)、重排本(ben)(ben)。1995年，潮學學者(zhe)黃挺教授依據之(zhi)前各種版本(ben)(ben)及(ji)選本(ben)(ben)，補充整(zheng)理成《林(lin)大欽集(ji)》，并(bing)加(jia)校注，成為最為完備的林(lin)大欽著(zhu)作。
《東莆先(xian)生文集》6卷(juan)(juan)（即《林大欽集》6卷(juan)(juan)）
卷序(xu) 內(nei)容 簡介
第(di)(di)(di)一卷 試策8篇(pian)(pian) 第(di)(di)(di)一篇(pian)(pian)《廷試策》，第(di)(di)(di)二篇(pian)(pian)《李綱(gang)十事》，第(di)(di)(di)三篇(pian)(pian)《牛李之黨》，第(di)(di)(di)四篇(pian)(pian)《孤注》，第(di)(di)(di)五篇(pian)(pian)《韓愈(yu)》，第(di)(di)(di)六篇(pian)(pian)《潮州八賢》，第(di)(di)(di)七篇(pian)(pian)《體國經野》，第(di)(di)(di)八篇(pian)(pian)《潮州風俗(su)》
第二卷 論、表、判、策24篇 多為論說(shuo)文，包括考舉人(ren)考進士時的策論
第(di)三卷(juan) 雜著(zhu)8篇 包括序(xu)、記、祭文(wen)等
第(di)四(si)卷(juan) 書札54篇(pian) 與(yu)友人論學之作，如《與(yu)王(wang)汝(ru)中論東廓》等
第五(wu)卷(juan) 詩 各(ge)體詩歌作(zuo)品350余首，風格簡樸自然，蕭散(san)清曠
第六卷 附錄(lu)一(yi) 詩文補(bu)遺6篇(pian)
附錄二制義 學(xue)庸8首（篇(pian)），兩論13首，兩孟11首，詩義5首
林(lin)大欽對提(ti)倡道學(xue)可謂是不(bu)(bu)遺余力(li)。不(bu)(bu)論是在講學(xue)中(zhong)，還是在與友(you)人(ren)切磋探研中(zhong)，他都(dou)竭力(li)加以倡導、闡述(shu)，以至于(yu)使舊里儒生，不(bu)(bu)致惑于(yu)佛老。而且，他還對其母(mu)也(ye)竭誠地(di)加以渲染(ran)，使其母(mu)“不(bu)(bu)焚香(xiang)以徼(jiao)福，不(bu)(bu)供養以幸報，平心易行，起(qi)化門(men)內以及(ji)于(yu)眾人(ren)。”這在迷信(xin)佛老之風盛行于(yu)全(quan)國(guo)的(de)情況下，的(de)確(que)是有(you)一定進(jin)步意義的(de)。
林(lin)(lin)大(da)欽生(sheng)活的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，正是(shi)王(wang)陽明(ming)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)開始(shi)盛(sheng)行，并進而發展到足(zu)以(yi)與程朱(zhu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)分庭抗禮的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，潮州各地不少(shao)名(ming)人顯(xian)宦，諸(zhu)如薛侃一家，楊驥兄弟，陳明(ming)德，陳思謙，以(yi)至功名(ming)顯(xian)赫的(de)(de)(de)翁萬(wan)達等，都是(shi)陽明(ming)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)崇拜(bai)者(zhe)。王(wang)陽明(ming)便曾(ceng)直言“海(hai)內同志(zhi)之盛(sheng)，莫(mo)有先于潮者(zhe)”。林(lin)(lin)大(da)欽與這群學(xue)(xue)(xue)(xue)人，多(duo)是(shi)至交，常與切磋心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)心(xin)(xin)得，深受(shou)陽明(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)說影響(xiang)，實(shi)際上(shang)，他(ta)上(shang)京赴(fu)考，已(yi)曾(ceng)參加過王(wang)門學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)40多(duo)人的(de)(de)(de)聚會。后回潮講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)，講(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)陽明(ming)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)。《華巖講(jiang)(jiang)旨》就(jiu)(jiu)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)稿，也是(shi)他(ta)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)代表作。
在(zai)《華巖講旨》一(yi)(yi)文中，林(lin)大欽(qin)論說(shuo)的中心(xin)(xin)(xin)內容全在(zai)論心(xin)(xin)(xin)學(xue)道，這是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)學(xue)的內核(he)，是(shi)(shi)(shi)(shi)研習心(xin)(xin)(xin)學(xue)者(zhe)首必弄清的問題。他明確(que)指出：“諸賢進學(xue)，先須(xu)理(li)會此(ci)心(xin)(xin)(xin)。”林(lin)大欽(qin)認為，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)廣(guang)大虛空，原(yuan)無(wu)取舍愛惡(e)”，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)神秘無(wu)二，本(ben)自條(tiao)理(li)”。這顯然與此(ci)前區(qu)(qu)(qu)別氣性善惡(e)，區(qu)(qu)(qu)別“本(ben)體無(wu)欲是(shi)(shi)(shi)(shi)非之心(xin)(xin)(xin)”與“世(shi)情之心(xin)(xin)(xin)”的主張（這種主張一(yi)(yi)如朱熹的區(qu)(qu)(qu)別“道心(xin)(xin)(xin)”與“人心(xin)(xin)(xin)”），已有(you)原(yuan)則(ze)(ze)上的區(qu)(qu)(qu)別。盡管文中還有(you)“妄(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)”與“正(zheng)心(xin)(xin)(xin)”的區(qu)(qu)(qu)別，但他將這個區(qu)(qu)(qu)別限定在(zai)“妄(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)即正(zheng)心(xin)(xin)(xin)”的前提下(xia)，其區(qu)(qu)(qu)別也(ye)(ye)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)從體用(yong)動靜上來說(shuo)，正(zheng)所(suo)謂心(xin)(xin)(xin)體原(yuan)本(ben)“寂(ji)然不動，感而(er)遂(sui)通(tong)”：“心(xin)(xin)(xin)動則(ze)(ze)妄(wang)(wang)，不動何妄(wang)(wang)之有(you)”？也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，妄(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)復于不動，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)無(wu)善惡(e)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“正(zheng)心(xin)(xin)(xin)”了。因此(ci)“心(xin)(xin)(xin)本(ben)無(wu)欲，以(yi)妄(wang)(wang)為欲；心(xin)(xin)(xin)本(ben)無(wu)妄(wang)(wang)，見欲則(ze)(ze)妄(wang)(wang)”，“見可欲而(er)不亂，則(ze)(ze)性定矣”，“天下(xia)殊途同歸，百慮一(yi)(yi)致(zhi)”，“是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)君子擴然大公，物來順應”。
潮籍學者黃挺一(yi)(yi)再指出：林大欽的(de)(de)(de)“《講旨》論(lun)述是以陽明學說為(wei)依歸的(de)(de)(de)”；“《華巖講旨》論(lun)心(xin)(xin)說道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)言論(lun)，幾(ji)乎都(dou)祖述陽明”，“連用(yong)語都(dou)從王陽明那里搬來”。在王陽明看來，人(ren)人(ren)都(dou)有良(liang)知，因(yin)而“致良(liang)知”的(de)(de)(de)修持(chi)方(fang)法(fa)自然也應該是簡易(yi)的(de)(de)(de)。林大欽在《華巖講旨》中(zhong)在強調讀(du)書窮(qiong)理(li)的(de)(de)(de)重要作用(yong)時，也強調了(le)這一(yi)(yi)良(liang)知說：“諸賢須知吾(wu)道(dao)(dao)(dao)原(yuan)從自心(xin)(xin)，實存(cun)自得(de)”；“圣賢百言，異世(shi)同符”；“堯、舜、孔、顏之道(dao)(dao)(dao)，原(yuan)是愚(yu)夫愚(yu)婦天(tian)然之心(xin)(xin)”。本著這個精神(shen)，他在給(gei)友(you)人(ren)的(de)(de)(de)信中(zhong)一(yi)(yi)再強調修持(chi)簡易(yi)說：“夫道(dao)(dao)(dao)之至邇至易(yi)，不(bu)得(de)外求”，“良(liang)知故易(yi)，良(liang)能(neng)故簡，易(yi)簡天(tian)下之理(li)得(de)也”。“易(yi)簡之性，本不(bu)落于想象(xiang)”。對因(yin)主易(yi)簡而出現的(de)(de)(de)“不(bu)須讀(du)書”的(de)(de)(de)誤解(jie)，他在《講旨》中(zhong)給(gei)予反駁：“若謂讀(du)書為(wei)心(xin)(xin)累，則必(bi)不(bu)讀(du)書，便有必(bi)不(bu)讀(du)書心(xin)(xin)累”，“無(wu)心(xin)(xin)累者，安得(de)書累”。
林大(da)欽(qin)的論(lun)述，對陽明學(xue)(xue)說還是(shi)有所發揮的。特別是(shi)《講旨》中說：“千古圣賢(xian)說學(xue)(xue)，真(zhen)實平心(xin)(xin)，原從吾人各足之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)。如堯曰(yue)(yue)執(zhi)中，文曰(yue)(yue)緝熙，孔(kong)曰(yue)(yue)一貫，顏(yan)曰(yue)(yue)博(bo)約，曾曰(yue)(yue)至善(shan)，思曰(yue)(yue)明誠，孟曰(yue)(yue)性(xing)善(shan)，周(zhou)曰(yue)(yue)無欲(yu)，程曰(yue)(yue)性(xing)定。”林大(da)欽(qin)又分(fen)析說，這些學(xue)(xue)說，誰都(dou)聽到了(le)，誰也都(dou)能(neng)講了(le)，但如果(guo)“不察其(qi)義，不會于(yu)心(xin)(xin)”，就如同“暝目而辨(bian)五色，閉(bi)耳而審(shen)五音”，那么，即使是(shi)“師曠耳提，離婁面命”，也不能(neng)得到了(le)。為此他強(qiang)調說：“諸賢(xian)須知圣賢(xian)千言(yan)萬旨，皆(jie)是(shi)形容吾心(xin)(xin)妙義，乃知至道真(zhen)從心(xin)(xin)得，非(fei)由(you)擬議。”然(ran)(ran)(ran)后逐—進行闡(chan)發“執(zhi)中”，“緝熙”，“—貫”等，這一定程度(du)上在構建(jian)他自(zi)己(ji)的心(xin)(xin)學(xue)(xue)道統，確有其(qi)獨特見解，非(fei)唯陽明之(zhi)(zhi)(zhi)馬首是(shi)瞻。聯系到他對薛侃《惠生(sheng)八問錄》的評斷(duan)：“近蒙(meng)寄《惠生(sheng)八問》，雖(sui)辨(bian)問周(zhou)明，莫非(fei)實事，然(ran)(ran)(ran)覺(jue)毀譽(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)未忘，而精察之(zhi)(zhi)(zhi)功少慢，若顧形跡聲色之(zhi)(zhi)(zhi)末，非(fei)我廓然(ran)(ran)(ran)無情之(zhi)(zhi)(zhi)體，勢(shi)將治(zhi)己(ji)約，而望人周(zhou)矣。”其(qi)不完全囿于(yu)王學(xue)(xue)的傾向就更(geng)明顯(xian)了(le)。這一裁斷(duan)是(shi)很(hen)不客氣的，其(qi)精神與《華巖(yan)講旨》有關”妄(wang)欲(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)“的分(fen)析可謂(wei)一脈相承。
此(ci)后(hou)，由于與羅(luo)洪先（字(zi)達夫，號念庵，嘉靖(jing)八年(nian)狀元(yuan)，授修(xiu)撰），王畿（字(zi)汝中(zhong)，號龍溪(xi)(xi)），林(lin)春（字(zi)子仁，號東(dong)城）等信札(zha)往還(huan)密切而(er)深受龍溪(xi)(xi)、泰州學(xue)派的(de)(de)(de)影響，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)術思想越來越突破(po)了陽明學(xue)說的(de)(de)(de)藩籬。他(ta)(ta)不但(dan)在(zai)給友人(ren)的(de)(de)(de)書信中(zhong)經常闡述他(ta)(ta)的(de)(de)(de)新觀點，而(er)且似還(huan)有(you)(you)新的(de)(de)(de)學(xue)術手稿問世，所謂(wei)“年(nian)因(yin)無事，遇(yu)興輒(zhe)書，遂(sui)爾(er)滿軸”：“欲獻疑于兄（指王畿），以求反啟于我”。同(tong)時，還(huan)修(xiu)改了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《華巖講旨》。因(yin)“近有(you)(you)友人(ren)刻(ke)傳，偶取一帙讀(du)之”，“覺舊日字(zi)義有(you)(you)未(wei)融(rong)處，故而(er)略加(jia)刪定”。綜觀林(lin)大欽(qin)的(de)(de)(de)信札(zha)，他(ta)(ta)后(hou)期(qi)的(de)(de)(de)學(xue)術思想主要有(you)(you)三個(ge)方面的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)主張：
一、以“現成(cheng)良知”論(lun)，否定了王(wang)陽(yang)明(ming)的(de)“良知”說(shuo)。林大欽在(zai)《與王(wang)汝(ru)中(zhong)兄》信中(zhong)說(shuo)：“善惡(e)同于(yu)(yu)幻化，思慮等于(yu)(yu)冥蒙，清凈(jing)均于(yu)(yu)大道，滅絕齊于(yu)(yu)生(sheng)發(fa)，故混于(yu)(yu)物(wu)而(er)(er)不(bu)(bu)垢，離于(yu)(yu)物(wu)而(er)(er)不(bu)(bu)凈(jing)。”他認為“人心之真，萬古不(bu)(bu)磨(mo)，原(yuan)自廓(kuo)然(ran)，非由(you)圣傳(chuan)而(er)(er)有”；“不(bu)(bu)傳(chuan)而(er)(er)自明(ming)，不(bu)(bu)求(qiu)而(er)(er)自至”。這就(jiu)是說(shuo)，“道”妙(miao)在(zai)“無為”，一切都不(bu)(bu)必去(qu)做，求(qiu)其自然(ran)。
二、以“無思(si)無慮”否定“讀(du)書(shu)明理(li)(li)”“致良知”的(de)修持(chi)方法。林大欽主張本體即工夫(fu)。他(ta)認為(wei)，由于“道(dao)以無為(wei)為(wei)妙”，“非人(ren)力(li)為(wei)之”，所以心學(xue)之道(dao)只在(zai)于讓心縱(zong)橫自在(zai)，無思(si)無慮，即滅即生。在(zai)他(ta)看來，什么(me)“致良知”，什么(me)“讀(du)書(shu)明理(li)(li)”，都是(shi)不可(ke)為(wei)的(de)，也是(shi)多余的(de)，而(er)且可(ke)以說(shuo)是(shi)書(shu)讀(du)多了反(fan)而(er)把人(ren)弄糊(hu)涂(tu)了。他(ta)在(zai)組詩(shi)《感興》中，對這一思(si)想(xiang)更是(shi)抒發得淋漓盡致，諸如“所困(kun)在(zai)群(qun)書(shu)”，“開顏抑遺(yi)帙，茫(mang)然失所宜(yi)”，“神(shen)德本自然，豈為(wei)知識迷”，“斯(si)理(li)(li)茍能明，何(he)必讀(du)多書(shu)”等(deng)等(deng)否定“讀(du)書(shu)明理(li)(li)”的(de)詩(shi)句，觸目可(ke)見。
三、以“托志泉石，安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則，被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一文，對這“三(san)不(bu)朽(xiu)”給予無情鞭(bian)笞(chi)。他嚴肅指出，以(yi)此(ci)“三(san)立”為不(bu)朽(xiu)，讓人們去“奔走功名(ming)，蹺足富貴”，那是“詭(gui)異流(liu)遁，飾(shi)行(xing)動眾”，使(shi)人喪失本性。為此(ci)，他極力主(zhu)張(zhang)“托志泉石，安(an)命(ming)樂天。縱心容冶，逍遙(yao)自然”。與(yu)此(ci)同時，他一反“無欲(yu)(yu)(yu)”主(zhu)張(zhang)，提出了“今(jin)之所稱無欲(yu)(yu)(yu)者，寡欲(yu)(yu)(yu)而(er)已矣”的新的道(dao)德價值取向。當然，這種“寡欲(yu)(yu)(yu)”主(zhu)張(zhang)與(yu)否定“三(san)不(bu)朽(xiu)”似(si)一致，又不(bu)一致。否定“三(san)不(bu)朽(xiu)”不(bu)是“無欲(yu)(yu)(yu)”了么？大(da)概“托志泉石”也(ye)是一種欲(yu)(yu)(yu)罷。
林大欽學術思想(xiang)上的(de)變化(hua)，有他(ta)個(ge)人的(de)社(she)會經歷的(de)特(te)殊(shu)原因。嘉靖(jing)贊(zan)賞他(ta)的(de)文章，但嘉靖(jing)遠非(fei)明(ming)君。他(ta)的(de)政治主張(zhang)得不到(dao)(dao)實施，朝(chao)政日非(fei)以至根本(ben)就不可收拾，“從(cong)此功名之心(xin)益消，任放之情轉篤陽(yang)”。從(cong)積極人世到(dao)(dao)消極出世，從(cong)致良知(zhi)到(dao)(dao)道(dao)妙(miao)無為，從(cong)讀書(shu)(shu)明(ming)理到(dao)(dao)何必(bi)(bi)讀書(shu)(shu)，這都(dou)是林大欽的(de)必(bi)(bi)然歸宿。而陽(yang)明(ming)心(xin)學的(de)發展規律似也可從(cong)中悟到(dao)(dao)其必(bi)(bi)然性。
潮(chao)汕有個(ge)習(xi)俗(su)，兒童每到(dao)十五歲，就(jiu)得履(lv)行“出(chu)花園”手續，按例(li)就(jiu)要“咬(yao)雞頭、穿(chuan)紅屐”，相傳這個(ge)例(li)俗(su)是仿照當年林大欽少(shao)年時期的做法而一直(zhi)繼承(cheng)下來的。
少(shao)年時期的林大(da)欽(qin)，因(yin)為(wei)家里很窮(qiong)，沒法(fa)供他(ta)(ta)讀書，但(dan)畢竟他(ta)(ta)父母(mu)(mu)親不忍心他(ta)(ta)失學(xue)(xue)，經東(dong)借西湊，勉強為(wei)他(ta)(ta)交了書費，讓(rang)他(ta)(ta)上學(xue)(xue)。上學(xue)(xue)那(nei)天，因(yin)沒錢買紅(hong)鞋，他(ta)(ta)父母(mu)(mu)親又難(nan)住(zhu)了。因(yin)為(wei)學(xue)(xue)生入學(xue)(xue)必須穿紅(hong)鞋，一是(shi)(shi)穿鞋是(shi)(shi)斯文的表(biao)現，二是(shi)(shi)仿效官鞋，意味(wei)將來孩子也能當(dang)官。最后(hou)他(ta)(ta)父母(mu)(mu)親終于想出了一個辦法(fa)來：到街上買了一雙(shuang)便(bian)宜的木(mu)屐，然(ran)后(hou)用紅(hong)油將木(mu)屐涂(tu)成紅(hong)木(mu)屐，將它(ta)當(dang)成紅(hong)鞋，讓(rang)大(da)欽(qin)穿著去(qu)上學(xue)(xue)。
上學第一(yi)(yi)天，林(lin)大(da)(da)欽穿著(zhu)紅木屐，背著(zhu)書包(bao)，高(gao)(gao)高(gao)(gao)興(xing)興(xing)地(di)(di)上學了。路上，他(ta)(ta)看見許多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)在(zai)圍觀(guan)什么，就(jiu)(jiu)好奇地(di)(di)擠進人(ren)(ren)(ren)群(qun)一(yi)(yi)看，原來(lai)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)手里(li)(li)提(ti)著(zhu)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)大(da)(da)公(gong)雞(ji)(ji)，腳下(xia)擺著(zhu)一(yi)(yi)張紅紙上面寫著(zhu)：“雄雞(ji)(ji)頭上髻”，并對圍觀(guan)的(de)人(ren)(ren)(ren)群(qun)說：“這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)對讓你們(men)對，誰若(ruo)對上了，這(zhe)(zhe)只(zhi)(zhi)大(da)(da)公(gong)雞(ji)(ji)就(jiu)(jiu)送給(gei)誰。但若(ruo)對錯了，就(jiu)(jiu)請送給(gei)我一(yi)(yi)文(wen)錢(qian)就(jiu)(jiu)行。”圍觀(guan)的(de)人(ren)(ren)(ren)都不(bu)作聲(sheng)(sheng)，可能都在(zai)苦(ku)苦(ku)思(si)索。此時(shi)(shi)適逢(feng)林(lin)大(da)(da)欽的(de)衣袋里(li)(li)尚存有一(yi)(yi)文(wen)錢(qian)，他(ta)(ta)暗想，我何不(bu)來(lai)試一(yi)(yi)下(xia)，若(ruo)對錯了，這(zhe)(zhe)文(wen)錢(qian)送給(gei)他(ta)(ta)沒多(duo)(duo)大(da)(da)關系，如若(ruo)對上了，這(zhe)(zhe)只(zhi)(zhi)大(da)(da)公(gong)雞(ji)(ji)抱回去(qu)，爹娘一(yi)(yi)見定然甚為高(gao)(gao)興(xing)。主意(yi)既定，林(lin)大(da)(da)欽便(bian)上前大(da)(da)聲(sheng)(sheng)說：“我來(lai)對一(yi)(yi)一(yi)(yi)‘牝羊頷下(xia)須(xu)’”。在(zai)場(chang)的(de)人(ren)(ren)(ren)聽了，都大(da)(da)聲(sheng)(sheng)叫好，那個(ge)(ge)(ge)提(ti)大(da)(da)公(gong)雞(ji)(ji)的(de)人(ren)(ren)(ren)也不(bu)得不(bu)連連點頭，并上前把大(da)(da)公(gong)雞(ji)(ji)送給(gei)林(lin)大(da)(da)欽。林(lin)大(da)(da)欽抱著(zhu)大(da)(da)公(gong)雞(ji)(ji)，歡天喜地(di)(di)地(di)(di)回到家里(li)(li)，將情形告知他(ta)(ta)父母親，他(ta)(ta)父母親聽后，高(gao)(gao)興(xing)極了，便(bian)將大(da)(da)公(gong)雞(ji)(ji)殺(sha)了，剁了個(ge)(ge)(ge)大(da)(da)公(gong)雞(ji)(ji)頭讓大(da)(da)欽吃，意(yi)思(si)是(shi)：希望大(da)(da)欽每(mei)次(ci)考試都得頭名(ming)，日后當(dang)官(guan)戴紅冠。后來(lai)，果然大(da)(da)欽考中了狀元，人(ren)(ren)(ren)們(men)才記得他(ta)(ta)兒(er)時(shi)(shi)曾(ceng)有過這(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)件事，認(ren)為這(zhe)(zhe)是(shi)個(ge)(ge)(ge)好兆頭，便(bian)在(zai)以后凡(fan)孩子初入學時(shi)(shi)，都要給(gei)孩子穿紅屐和吃雞(ji)(ji)頭，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)做法一(yi)(yi)直(zhi)沿襲下(xia)來(lai)．成為今潮汕(shan)兒(er)童“出花(hua)園”的(de)習俗(su)了。
當(dang)林(lin)大欽讀(du)書讀(du)到十六歲的(de)時候，他父母親覺(jue)得(de)實在(zai)難以支持下去(qu)了，便對他說(shuo)：“欽兒啊(a)，你(ni)已(yi)經(jing)不小了，咱家實在(zai)太窮，你(ni)還是想辦法掙錢(qian)吧。”林(lin)大欽的(de)確是個(ge)很聽話(hua)的(de)孩子，他聽了父母的(de)話(hua)后(hou)，便退學回家。但要(yao)干(gan)什么(me)呢?做(zuo)生意無本錢(qian)，做(zuo)苦力欠力氣。最后(hou)經(jing)人介紹，決定到附近(jin)一個(ge)鄉(xiang)村(cun)去(qu)當(dang)教書先生。
第二天，林(lin)(lin)大(da)欽(qin)便(bian)隨(sui)這(zhe)個(ge)介紹人(ren)來(lai)到(dao)這(zhe)個(ge)鄉村，見過族(zu)長(chang)。族(zu)長(chang)見他(ta)還是(shi)(shi)個(ge)孩子(zi)，有點看不(bu)起(qi)他(ta)，但又未知這(zhe)個(ge)孩子(zi)的學識(shi)如(ru)(ru)何?決定當場試(shi)他(ta)一(yi)試(shi)，便(bian)笑著對(dui)他(ta)說：我(wo)們這(zhe)里有個(ge)地方(fang)叫‘銀(yin)湖(hu)院(yuan)’，院(yuan)后生長(chang)了許多(duo)‘虎(hu)耳(er)草’，我(wo)曾以(yi)之打算作一(yi)副對(dui)聯(lian)，可是(shi)(shi)只擬(ni)(ni)出(chu)上聯(lian)，下(xia)聯(lian)怎么也擬(ni)(ni)不(bu)出(chu)來(lai)。你(ni)既然是(shi)(shi)來(lai)做先生，就(jiu)請(qing)麻煩幫我(wo)想一(yi)想吧(ba)。”林(lin)(lin)大(da)欽(qin)笑著問：“那(nei)上聯(lian)你(ni)是(shi)(shi)怎么擬(ni)(ni)的?”族(zu)長(chang)答：“銀(yin)湖(hu)院(yuan)后虎(hu)耳(er)草”。大(da)欽(qin)聽后又問道：“你(ni)們村后不(bu)是(shi)(shi)有個(ge)‘金(jin)(jin)石(shi)(shi)宮’嗎(ma)?聽說宮前面(mian)種有不(bu)少龍(long)眼樹(shu)，你(ni)可以(yi)用(yong)它來(lai)作個(ge)下(xia)聯(lian)吧(ba)。”族(zu)長(chang)聽后即答道：“那(nei)就(jiu)有勞先生了!”林(lin)(lin)大(da)欽(qin)聽畢(bi)即隨(sui)口吟道：“金(jin)(jin)石(shi)(shi)宮前龍(long)眼花。”族(zu)長(chang)見大(da)欽(qin)思路(lu)靈敏，才(cai)華不(bu)凡，下(xia)聯(lian)又對(dui)得如(ru)(ru)此工整(zheng)，遂(sui)答應他(ta)在這(zhe)里當教書先生，同時對(dui)他(ta)十(shi)分器重。
據(ju)《永定(ding)縣志》狀(zhuang)(zhuang)元林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)曾(ceng)被(bei)現永定(ding)高陂(po)西(xi)陂(po)村人(ren)——林(lin)(lin)(lin)賁山收為養子原文(wen)載：“林(lin)(lin)(lin)賁山，西(xi)陂(po)人(ren)，性(xing)慈祥，有(you)潮陽人(ren)士林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)者，貧寒無依，賁山憐(lian)而資(zi)助之(zhi)，勉(mian)成其學(xue)。后(hou)大(da)欽(qin)登嘉靖十一年進士，延對擢第(di)一名，告養回籍，道(dao)經上杭(hang)赴西(xi)陂(po)造廬拜謁，執父子禮，今西(xi)陂(po)林(lin)(lin)(lin)氏(shi)祠尚有(you)狀(zhuang)(zhuang)元匾云”。且(qie)建有(you)西(xi)陂(po)天后(hou)宮(gong)(gong)，西(xi)陂(po)天后(hou)宮(gong)(gong)是(shi)根據(ju)西(xi)陂(po)林(lin)(lin)(lin)氏(shi)祠課的要(yao)求，以賁山公養子林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)狀(zhuang)(zhuang)元名義建造的文(wen)塔(ta)，原名印星臺，亦稱狀(zhuang)(zhuang)元塔(ta)。始建于1542年。
有一次，翁萬達的丈人孫(sun)有慶(qing)要過(guo)生(sheng)日(ri)，準(zhun)備(bei)大(da)擺酒席，宴(yan)請眾鄉(xiang)親(qin)朋友。當時適逢林大(da)欽正在孫(sun)有慶(qing)家(jia)中當先生(sheng)，按理應請他赴宴(yan)的，但眼(yan)見孫(sun)府的請帖(tie)都發完了，就是沒(mei)有林大(da)欽的份兒。
孫有慶(qing)生日那天，林大(da)欽悶悶不樂(le)地坐在家里(li)，他(ta)母(mu)親也為他(ta)感到(dao)氣憤。
快到晌午的(de)時候，孫(sun)有慶的(de)仆人匆匆送來(lai)一(yi)張(zhang)請(qing)(qing)帖(tie)(tie)，他(ta)母親接后(hou)打開一(yi)看，不(bu)覺又呆住了：雖(sui)說是(shi)請(qing)(qing)帖(tie)(tie)，可里面全沒(mei)有一(yi)句請(qing)(qing)人赴(fu)宴(yan)的(de)言辭。便將其遞給林大欽(qin)，林大欽(qin)接過(guo)一(yi)看，只(zhi)見(jian)(jian)上面書(shu)(shu)：“吃盡牛(niu)頭(tou)肉，豬(zhu)兒(er)借(jie)刀(dao)烹(peng)；傳書(shu)(shu)人不(bu)見(jian)(jian)，片言在丹青(qing)。”便笑(xiao)著對(dui)他(ta)母親說：“孫(sun)有慶請(qing)(qing)我馬上赴(fu)宴(yan)!”他(ta)母親不(bu)解地(di)(di)問：“他(ta)里面沒(mei)有請(qing)(qing)你赴(fu)宴(yan)啊?”林大欽(qin)對(dui)他(ta)母親說：“孫(sun)有慶寫的(de)請(qing)(qing)帖(tie)(tie)是(shi)一(yi)則字(zi)(zi)謎：“吃盡牛(niu)頭(tou)肉”是(shi)“午”字(zi)(zi)；“豬(zhu)兒(er)借(jie)刀(dao)烹(peng)”是(shi)“刻”字(zi)(zi)；“傳書(shu)(shu)人不(bu)見(jian)(jian)”是(shi)“專”字(zi)(zi)；“片言在丹青(qing)”是(shi)“請(qing)(qing)”字(zi)(zi)。連(lian)起來(lai)就(jiu)是(shi)“午刻專請(qing)(qing)”。林大欽(qin)的(de)母親聽后(hou)，“哦”的(de)一(yi)聲，高興地(di)(di)笑(xiao)了。
林(lin)(lin)大欽(qin)(qin)(qin)在外教書(shu)時，有(you)一(yi)(yi)次(ci)因(yin)事(shi)外出(chu)，回來(lai)時不(bu)(bu)想天色已晚便到一(yi)(yi)個叫“黃山(shan)”的(de)(de)鄉莊借宿(su)(su)。但他(ta)一(yi)(yi)連敲了好幾家(jia)(jia)的(de)(de)門，人家(jia)(jia)都不(bu)(bu)讓他(ta)借宿(su)(su)，生(sheng)怕是(shi)強盜或(huo)歹徒化(hua)裝來(lai)尋麻煩(fan)。林(lin)(lin)大欽(qin)(qin)(qin)氣得(de)罵(ma)了一(yi)(yi)句“黃山(shan)腳牛(niu)，唔識大鳥!”此時，鄉間有(you)一(yi)(yi)長者上(shang)前對(dui)大欽(qin)(qin)(qin)說：“你(ni)既是(shi)教書(shu)先生(sheng)就是(shi)懂得(de)文墨的(de)(de)人，若(ruo)能以你(ni)剛才(cai)(cai)罵(ma)的(de)(de)那八個字(zi)，做首‘藏頭詩’，我們就讓你(ni)借宿(su)(su)。”林(lin)(lin)大欽(qin)(qin)(qin)聽(ting)后心(xin)里也(ye)就明白(bai)了：因(yin)為(wei)當(dang)時各(ge)地鄉村(cun)盜賊甚多，為(wei)安全起見，黃山(shan)鄉人才(cai)(cai)不(bu)(bu)肯(ken)輕易讓林(lin)(lin)大欽(qin)(qin)(qin)投宿(su)(su)。而做好這首藏頭詩，也(ye)足以證(zheng)明他(ta)的(de)(de)身份(fen)。于(yu)是(shi)他(ta)略思一(yi)(yi)下(xia)，便大聲地吟(yin)頌起來(lai)：“黃昏步行到此間，山(shan)路崎(qi)嶇(qu)實艱難，腳酸手軟行不(bu)(bu)得(de)，牛(niu)羊歸巢(chao)客心(xin)寒(han)。唔嘗結交路朋友，識讀詩書(shu)也(ye)枉然(ran)，大鵬(peng)飛過庭前樹(shu)，鳥巢(chao)棲鳳有(you)何(he)妨！”那長者和眾人聽(ting)了，都佩服(fu)林(lin)(lin)大欽(qin)(qin)(qin)的(de)(de)高才(cai)(cai)，也(ye)確認他(ta)不(bu)(bu)是(shi)壞人，就讓他(ta)在黃山(shan)鄉借宿(su)(su)了。
有一年，翁萬達(da)(da)的岳父孫有慶又要過(guo)生(sheng)日(ri)，照(zhao)例(li)大(da)(da)(da)(da)擺(bai)酒席，宴(yan)請眾親友。林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)是孫有慶聘請來(lai)(lai)(lai)的先生(sheng)，當然也少不(bu)(bu)(bu)了(le)他(ta)的份兒(er)。是日(ri)，林(lin)大(da)(da)(da)(da)飲應邀(yao)參(can)加宴(yan)會，因孫有慶十(shi)分贊賞林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)的才華，所(suo)以(yi)他(ta)對林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)十(shi)分器重，入席時，把上座讓給林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)。此時，翁萬達(da)(da)也應邀(yao)前來(lai)(lai)(lai)赴宴(yan)，一見上座坐(zuo)(zuo)了(le)一個不(bu)(bu)(bu)相(xiang)識(shi)的青年人(ren)，便(bian)不(bu)(bu)(bu)高興起(qi)來(lai)(lai)(lai)。經他(ta)岳父孫有慶介紹，才知他(ta)叫林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)，然而他(ta)暗想(xiang)：林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過(guo)是個小(xiao)小(xiao)的教書先生(sheng)，有多大(da)(da)(da)(da)本領(ling)，他(ta)竟坐(zuo)(zuo)上座!便(bian)想(xiang)當著眾人(ren)面(mian)前，使他(ta)難堪(kan)一下，便(bian)對大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)說(shuo)：“今天有酒不(bu)(bu)(bu)可(ke)無對，林(lin)先生(sheng)敢答我的對么(me)?”林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)答：“雖不(bu)(bu)(bu)能說(shuo)‘敢’，但愿(yuan)聽翁進士指教。”翁萬達(da)(da)聽罷，看見桌上已擺(bai)了(le)蟹、蝦(xia)等和(he)其他(ta)酒菜，便(bian)隨口念道：“叉手蟹．鞠躬蝦(xia)，今日(ri)敢來(lai)(lai)(lai)陪進士”，林(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)聽了(le)，也毫不(bu)(bu)(bu)客(ke)氣(qi)地(di)答道：“揚爪(zhua)龍，展翼鳳，他(ta)年要去(qu)待至尊”。翁萬達(da)(da)聽后，不(bu)(bu)(bu)禁吃驚地(di)想(xiang)一一這小(xiao)子口氣(qi)不(bu)(bu)(bu)小(xiao)啊(a)。
酒過(guo)二巡，翁萬(wan)達望見(jian)燭(zhu)(zhu)臺上的(de)紅燭(zhu)(zhu)，火(huo)舌大而(er)紅，又(you)作對道：“燭(zhu)(zhu)火(huo)騰(teng)騰(teng)，如(ru)虎弄舌”，林大欽(qin)聽罷(ba)，側眼(yan)看見(jian)一傍的(de)香(xiang)案，輕煙(yan)縷(lv)縷(lv)上升，即答對道：“香(xiang)煙(yan)裊裊，似(si)龍(long)翻身”。翁萬(wan)達見(jian)他才思敏捷，口氣不凡，日(ri)后必(bi)定成(cheng)才，便(bian)私(si)下與(yu)孫有慶商量，將尚未出閣的(de)小姨子(zi)許配與(yu)林大欽(qin)。
正(zheng)是：林大欽(qin)無心答聯對，翁萬達有意拉良(liang)緣(yuan)。
在(zai)林大欽定親(qin)后(hou)(hou)(hou)第二年(nian)，適逢正趕(gan)上魁期，林大欽遂決定上京(jing)考(kao)取功名(ming)，時潮人(ren)(ren)往(wang)京(jing)城，都必先從揭陽嶺上之古道，然后(hou)(hou)(hou)過(guo)惠州直達(da)番禺，再轉(zhuan)道上京(jing)城。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)近晚(wan)，林大欽行至揭陽嶺時，有(you)一(yi)些當(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)告訴他(ta)，前(qian)面有(you)個(ge)地(di)(di)方叫“白(bai)水(shui)(shui)際(ji)(ji)(ji)”，夜(ye)間是不可趕(gan)路的(de)。聽說從前(qian)有(you)個(ge)秀才，也(ye)要上京(jing)趕(gan)考(kao)，走(zou)到這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)，看(kan)見“白(bai)水(shui)(shui)際(ji)(ji)(ji)”這(zhe)(zhe)(zhe)地(di)(di)方山清水(shui)(shui)秀，別具(ju)特色，便無意(yi)中哼出一(yi)只上聯(lian)(lian)來(lai)(lai)，但怎么搜腸(chang)刮肚，也(ye)找不出只下(xia)聯(lian)(lian)來(lai)(lai)，被同(tong)(tong)行的(de)人(ren)(ren)笑個(ge)半死(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)秀才頓(dun)覺無地(di)(di)自容，一(yi)氣之下(xia)，競尋短見死(si)了。自此他(ta)的(de)陰魂不散(san)，每天(tian)天(tian)一(yi)黑(hei)，便在(zai)“白(bai)水(shui)(shui)際(ji)(ji)(ji)”附近不斷地(di)(di)、重(zhong)復地(di)(di)念(nian)他(ta)那只上聯(lian)(lian)，那凄厲慘然的(de)聲音，令(ling)人(ren)(ren)毛骨悚然。弄得過(guo)路的(de)人(ren)(ren)，每到天(tian)黑(hei)，都不敢(gan)從這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)經過(guo)，通常(chang)是在(zai)離“白(bai)水(shui)(shui)際(ji)(ji)(ji)”不遠的(de)小鄉村(cun)“黃泥垅”投宿過(guo)夜(ye)，第二天(tian)早上，才敢(gan)趕(gan)路通過(guo)“白(bai)水(shui)(shui)際(ji)(ji)(ji)”.林大欽聽后(hou)(hou)(hou)，心里(li)(li)想(xiang)：都是同(tong)(tong)仁，理(li)當(dang)有(you)事(shi)相幫，若能為之找只好下(xia)聯(lian)(lian)，以后(hou)(hou)(hou)使他(ta)的(de)鬼(gui)魂免在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)作祟，既(ji)幫了同(tong)(tong)仁，又為當(dang)地(di)(di)做了一(yi)件(jian)好事(shi)。主意(yi)既(ji)定，他(ta)即乘著月色，單身往(wang)“白(bai)水(shui)(shui)際(ji)(ji)(ji)”而來(lai)(lai)。
林(lin)(lin)(lin)大飲(yin)剛走(zou)進“白(bai)(bai)水(shui)(shui)際(ji)”不久，就覺(jue)得(de)陰(yin)風陣陣，寒氣迫人，加上(shang)明月被烏云蓋住，使之一(yi)(yi)(yi)片(pian)陰(yin)陰(yin)森森，令人可怕。突然，在林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)的耳邊響起(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)串異(yi)常凄厲的聲(sheng)音：“‘白(bai)(bai)水(shui)(shui)際(ji)，白(bai)(bai)屋白(bai)(bai)雞(ji)啼白(bai)(bai)晝’下聯何在?哈哈哈……”鬼(gui)魂在慘(can)笑著。林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)見狀，挺起(qi)(qi)眉(mei)頭，大著膽子，迎著鬼(gui)魂的方(fang)向大聲(sheng)喊：“下聯在此(ci)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)‘黃(huang)(huang)泥垅，黃(huang)(huang)家黃(huang)(huang)犬吠黃(huang)(huang)昏’”。林(lin)(lin)(lin)大欽(qin)吟畢(bi)，很奇怪(guai)，那鬼(gui)魂長嘯一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)而(er)逝。
自(zi)此(ci)“白水際”又(you)恢復了(le)平靜，人們(men)又(you)在(zai)這里自(zi)由自(zi)在(zai)地(di)通過。
林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)中了狀(zhuang)元之(zhi)后(hou)，皇帝賜了他(ta)假期，以便回(hui)家(jia)(jia)安頓(dun)家(jia)(jia)小(xiao)和顯示(shi)一(yi)下(xia)威風。他(ta)回(hui)家(jia)(jia)后(hou)，有(you)一(yi)天(tian)要(yao)到(dao)隔(ge)河的地(di)(di)方去拜訪一(yi)個(ge)(ge)老(lao)友。但到(dao)河邊渡口一(yi)看，不見一(yi)只(zhi)(zhi)渡船，正在為難之(zhi)時，適逢前(qian)面(mian)飄來一(yi)只(zhi)(zhi)小(xiao)漁(yu)船，船上有(you)一(yi)老(lao)漁(yu)夫正悠閑(xian)地(di)(di)在船尾生火做飯。林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)見狀(zhuang)大(da)(da)(da)聲喊道(dao)：“老(lao)船家(jia)(jia)，請你(ni)渡我(wo)過河可好(hao)(hao)?”老(lao)漁(yu)夫頭(tou)也不抬地(di)(di)反問：“你(ni)是(shi)誰?要(yao)到(dao)對(dui)岸(an)干什么?”林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)的隨從聽(ting)(ting)罷遂(sui)答道(dao)：“我(wo)家(jia)(jia)老(lao)爺便是(shi)當(dang)今(jin)狀(zhuang)元林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)，要(yao)到(dao)對(dui)岸(an)走訪舊友”。老(lao)漁(yu)夫聽(ting)(ting)說(shuo)是(shi)當(dang)今(jin)狀(zhuang)元林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)，知道(dao)是(shi)潮(chao)汕(shan)有(you)名才(cai)子(zi)，便有(you)意(yi)試他(ta)一(yi)試，說(shuo)：“你(ni)既然是(shi)當(dang)今(jin)狀(zhuang)元爺，必定才(cai)華橫溢。我(wo)如今(jin)出(chu)個(ge)(ge)對(dui)子(zi)，你(ni)如果對(dui)得(de)好(hao)(hao)，我(wo)就(jiu)渡你(ni)過河，但若(ruo)對(dui)不好(hao)(hao)或不會對(dui)，不管(guan)你(ni)官多(duo)大(da)(da)(da)，賞錢多(duo)少(shao)，我(wo)都(dou)不愿意(yi)渡你(ni)過河。”林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)(qin)沒法只(zhi)(zhi)得(de)叫他(ta)將對(dui)子(zi)說(shuo)出(chu)來聽(ting)(ting)聽(ting)(ting)。
這時(shi)老(lao)漁(yu)夫看見(jian)前面不遠地方，有(you)一(yi)只(zhi)載滿西瓜的(de)(de)船(chuan)，被一(yi)陣(zhen)大(da)風吹到(dao)岸邊，遂作對(dui)說(shuo)：“南船(chuan)載西瓜，被東風打入北(bei)港”。林(lin)大(da)欽(qin)聽后，一(yi)時(shi)想(xiang)不出適當的(de)(de)對(dui)子來，便竭力思(si)索。忽然(ran)聽見(jian)對(dui)岸有(you)個婦(fu)人(ren)對(dui)她(ta)的(de)(de)婢女說(shuo)：“夏蓮，你回家拿只(zhi)箕(ji)(ji)子來，盛些(xie)冬蝤(you)送往秋溪(xi)(xi)。”林(lin)大(da)欽(qin)一(yi)聽，喜上(shang)心頭，馬上(shang)向老(lao)漁(yu)夫回對(dui)道：“春箕(ji)(ji)裝(zhuang)冬蝤(you)，令夏蓮送往秋溪(xi)(xi)”。
老漁夫(fu)聽后，連聲稱(cheng)贊說：“真不愧當今狀(zhuang)元(yuan)爺。”遂把船靠(kao)岸(an)，渡林(lin)大欽(qin)過河(he)。
林大(da)欽中狀元回家度假時，有一(yi)(yi)次獨自一(yi)(yi)人(ren)外出(chu)閑游，不覺來到一(yi)(yi)個鄉村，看(kan)見(jian)有一(yi)(yi)個年輕(qing)貌(mao)美的(de)(de)村姑正在(zai)河邊洗(xi)衣服，褲腿(tui)卷得高高的(de)(de)，露出(chu)一(yi)(yi)雙雪白光(guang)滑(hua)的(de)(de)大(da)腿(tui)，幾點水(shui)珠綴(zhui)在(zai)腿(tui)上(shang)面(mian)，更顯得美麗迷人(ren)。林大(da)欽一(yi)(yi)見(jian)頓覺魂消魄散，心血(xue)來潮，遂情不自禁地吟(yin)道：“一(yi)(yi)雙玉箸插銀河，紅裙綠襦映碧(bi)波；狀元夫人(ren)你(ni)不做，豈欲嫁(jia)給種(zhong)田哥?”
林(lin)大欽的(de)意思是借此表白自(zi)己的(de)身份，也抒(shu)發一下自(zi)己惜玉(yu)憐香的(de)情懷。然而那村(cun)姑也非等閑之輩(bei)，她雖(sui)然身居山村(cun)，但(dan)也是個(ge)頗懂文墨的(de)人，聽大欽的(de)口氣，分明是個(ge)狀元爺，但(dan)這樣毫不斯(si)文，口出(chu)穢語，公開(kai)戲弄她，也就毫不客(ke)氣來個(ge)“回禮”：“狀元頭(tou)上戴烏紗，十年(nian)八載(zai)難回家；雖(sui)然嫁給農夫婿(xu)，日間種田夜回家。”
林大欽被她(ta)這么一頂，甚感(gan)不光(guang)彩，但(dan)為了顯示他“狀元爺”的威(wei)嚴，又硬著頭(tou)皮念(nian)道：“我家住在潮州城，刀(dao)劍斧頭(tou)隨我行；敢取千(qian)年老松柏(bo)，何況(kuang)一個婦人家！”
那村(cun)姑見(jian)林大欽越(yue)來越(yue)不(bu)象話，氣得(de)圓睜杏(xing)眼(yan)，橫豎柳(liu)眉回擊道：“我家就(jiu)在(zai)這河邊，內有(you)火爐共鐵鉗，任(ren)你刀槍(qiang)有(you)多硬(ying)，拋進爐中軟如綿！”
林(lin)大欽聽罷，知道棋逢(feng)敵手，很(hen)是后悔，便十分狼狽地離(li)開了。
林(lin)大(da)欽自從(cong)中狀(zhuang)元以后，穿的是紫袍玉帶，吃的是山珍海味(wei)，住的是紅樓(lou)瓊閣。因(yin)皇帝很(hen)賞識他的才華(hua)，所(suo)以經常召(zhao)他進(jin)宮(gong)，一同(tong)下棋行樂。
有一年，適(shi)逢廣東省(sheng)海陽縣大(da)旱(han)，田園(yuan)顆粒無收(shou)，而朝庭照(zhao)例征收(shou)租稅，加(jia)上地方官吏趁機大(da)飽腰(yao)包，海陽到處餓孚遍(bian)野，民(min)不聊(liao)生，一派慘象(xiang)。
林大欽在(zai)京(jing)城早有所聞，決心為故鄉解(jie)救危難，怎(zen)奈皇(huang)帝(di)的(de)至高無尚和圣(sheng)旨之權威，幾次欲言又止，唯恐引(yin)火燒身。但他畢竟(jing)是個具有狀元才的(de)人，終于想出(chu)了(le)一(yi)個絕(jue)妙的(de)辦法，決定利用(yong)皇(huang)帝(di)那“圣(sheng)君嘴”的(de)權威，自己編頌了(le)一(yi)首(shou)有韻(yun)的(de)諺浯一(yi)一(yi)“棋子將一(yi)將，海陽免(mian)征糧”，以便見機行事。
爾后，每逢皇帝(di)召(zhao)他進宮下棋(qi)時，他每將(jiang)(jiang)皇帝(di)一下棋(qi)，就隨口念道：“棋(qi)子(zi)將(jiang)(jiang)一將(jiang)(jiang)，海陽免征糧”的諺語(yu)來(lai)。但遺憾得很(hen)，不(bu)(bu)知過(guo)了多少(shao)時間，也不(bu)(bu)知和皇帝(di)下了多少(shao)盤棋(qi)，皇帝(di)仍然(ran)毫無反應(ying)。但林大欽毫不(bu)(bu)恢心(xin)，照(zhao)樣堅持每將(jiang)(jiang)皇帝(di)一下棋(qi)，依然(ran)念出那句(ju)諺語(yu)來(lai)。
有一(yi)(yi)天(tian)，林大欽和皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)又(you)在下棋(qi)了(le)(le)(le)(le)，正殺(sha)得難解難分之際，林大欽故(gu)意賣了(le)(le)(le)(le)個破綻，讓皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)將了(le)(le)(le)(le)自己一(yi)(yi)下棋(qi)，扭轉(zhuan)了(le)(le)(le)(le)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)被動的(de)棋(qi)局(ju)，高興(xing)之際，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)竟(jing)情不(bu)自禁(jin)地也和林大欽一(yi)(yi)樣，念出了(le)(le)(le)(le)早就(jiu)聽得滾瓜爛(lan)熟的(de)“棋(qi)子將一(yi)(yi)將，海陽免征糧”的(de)諺語(yu)來。林大欽一(yi)(yi)聽，即跪下道(dao)：“謝主(zhu)寵恩!”并(bing)立刻(ke)喊來值班官員：“傳萬歲(sui)口諭，從現在開始(shi)，廣東省海陽縣不(bu)用(yong)征收糧食(shi)”。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)一(yi)(yi)聽，正要開口制止，怎奈天(tian)子金口既出，怎能挽回(hui)，只(zhi)得罷(ba)了(le)(le)(le)(le)。
自此，海陽縣免征官糧(liang)，并(bing)逐漸恢復元氣，逐漸成為(wei)全國一個比較富饒(rao)的地(di)方(fang)。
林大欽是明代潮汕一(yi)個俊秀穎慧的(de)才子，是嘉靖年間考中殿試第一(yi)名的(de)狀(zhuang)元，尤(you)以(yi)文章超(chao)群而名于世。但他這(zhe)(zhe)樣一(yi)個人才，僅壽長(chang)三十四(si)歲，這(zhe)(zhe)實在令人痛惜!他為何如此短命，有(you)這(zhe)(zhe)么(me)一(yi)段傳說。
相傳古(gu)時，每逢有人(ren)考中狀元(yuan)，皇帝(di)(di)就(jiu)賜(si)他游(you)街(jie)三天，讓(rang)他威風(feng)一下(xia)。林(lin)大欽也(ye)不(bu)例外，當他游(you)街(jie)至御(yu)街(jie)時，適(shi)逢皇后在(zai)樓上(shang)看(kan)(kan)(kan)見(jian)，見(jian)他是個(ge)漂亮的(de)(de)狀元(yuan)，甚(shen)為憐愛，在(zai)他走過皇樓后，皇后情不(bu)自禁地呼喊林(lin)大欽的(de)(de)名字(zi)，意為讓(rang)她多看(kan)(kan)(kan)一眼。這(zhe)(zhe)時林(lin)大欽聽到皇后在(zai)呼喊他，要回頭又恐(kong)犯“偷看(kan)(kan)(kan)皇帝(di)(di)內人(ren)”而被治罪，林(lin)大欽遂想出一個(ge)辦法(fa)來：頭臉保持原來方(fang)向(xiang)，把狀元(yuan)帽的(de)(de)正面(mian)轉向(xiang)背面(mian)向(xiang)著(zhu)皇后，這(zhe)(zhe)樣算是朝見(jian)皇后了(le)。皇后在(zai)樓上(shang)看(kan)(kan)(kan)得真(zhen)切(qie)，也(ye)就(jiu)明白他的(de)(de)意思，不(bu)由喃喃地稱贊說：“林(lin)大欽這(zhe)(zhe)個(ge)短命仔(zi)真(zhen)聰明。”
不(bu)久(jiu)林(lin)大欽因對(dui)已(yi)去(qu)世的家慈思念過(guo)度，也病逝(shi)了。后(hou)人傳說：皇(huang)后(hou)也是“圣君嘴”，林(lin)大欽的早(zao)逝(shi)，是皇(huang)后(hou)說他“短命仔”的應驗(yan)。
張(zhang)廷玉(yu)《明史》卷十七.本紀第十七.世(shi)宗一(yi)：
（嘉靖(jing)）十一年春(chun)正(zheng)月辛未(wei)，祈谷于圜丘，始(shi)命武定侯郭勛(xun)攝事。二月戊戌(xu)，免湖廣被(bei)災稅糧(liang)。三月戊辰，賜(si)林大欽等進士(shi)及第、出(chu)身有差。
鄭昌(chang)時《韓江聞見錄》：
先(xian)生(sheng)正(zheng)色立朝，與附勢者(zhe)不相(xiang)入。后有貴人屢書招先(xian)生(sheng)去，先(xian)生(sheng)辭謝，知權貴之難熄也。
郭子章《潮中雜紀》卷九郡邑志補《林東莆遺事》：
田汝成(cheng)記云(yun)：林(lin)大(da)欽，字敬夫，自號東莆子，海陽縣(xian)人(ren)，年二十(shi)二及(ji)第(di)。先是(shi)，禮部尚(shang)書(shu)夏言(yan)知貢舉，上言(yan)：舉子經義策論，各有(you)程(cheng)式。邇來(lai)文(wen)體(ti)詭異，舊格(ge)屢(lv)更。請(qing)令今(jin)歲(sui)舉子，凡刻意(yi)騁詞，浮誕割(ge)裂，以壞文(wen)體(ti)者，擯不(bu)取。
上(shang)從之。會試既(ji)畢，夏公復召予(yu)語曰(yue)：進(jin)士答策(ce)，亦有成式，可諭諸(zhu)(zhu)生，毋立異(yi)也(ye)。予(yu)曰(yue)：唯(wei)(wei)。因(yin)諸(zhu)(zhu)舉子領卷(juan)，傳示如前。諸(zhu)(zhu)舉子皆曰(yue)：唯(wei)(wei)。既(ji)廷試，諸(zhu)(zhu)達(da)官分(fen)卷(juan)閱之。時內閣取(qu)定二(er)卷(juan)，都(dou)御史汪公鋐得(de)一卷(juan)，大(da)(da)詫，曰(yue)：怪哉，安有答策(ce)無冒語者。大(da)(da)學士張公孚敬(jing)取(qu)閱一過，曰(yue)：是雖破格，然文字明快，可備御覽。遂附前二(er)卷(juan)封進(jin)。
上覽(lan)之(zhi)(zhi)(zhi)，擢無策(ce)冒(mao)者第一。啟之(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)(nai)林大欽也(ye)。夏公大駭(hai)，謂予何不(bu)傳諭(yu)前語。予無以(yi)(yi)自解，乃(nai)(nai)就大欽詢之(zhi)(zhi)(zhi)。對曰：某實不(bu)聞(wen)此(ci)言(yan)，聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，安敢(gan)違也(ye)。予乃(nai)(nai)檢散卷簿，則(ze)大欽是(shi)日(ri)不(bu)至，次日(ri)乃(nai)(nai)領之(zhi)(zhi)(zhi)。因(yin)嘆榮進有數，非人所能沮也(ye)。已而，授翰林院修撰。以(yi)(yi)疾告(gao)歸，未久卒。
乾隆(long)《潮州府志·坊表(biao)》云：
“狀(zhuang)元(yuan)坊(fang)，在大街。為嘉(jia)靖壬(ren)辰科狀(zhuang)元(yuan)林大欽建。”
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