林大欽（1511年(nian)～1545年(nian)），明嘉(jia)靖壬辰(chen)科狀元。字敬夫，號東(dong)莆。潮(chao)州府(fu)海陽縣(xian)東(dong)莆都山兜村人（今為潮(chao)州市潮(chao)安區(qu)金石(shi)鎮仙都三村人。）自幼(you)家貧，聰穎嗜學。
1532年中(zhong)狀元(yuan)。授(shou)翰林院修撰(zhuan)。以(yi)母老乞歸(gui)，結(jie)講堂于桑浦華巖山，與鄉子弟講貫六經，究(jiu)性命之旨(zhi)。
1540年母(mu)逝，哀傷過度而大(da)病。
1545年葬(zang)母于桑(sang)浦山之(zhi)麓，在歸途中(zhong)病卒。
林大(da)欽是潮(chao)汕本土培養出來的唯一一位科舉文(wen)狀元(yuan)，其(qi)學(xue)術思想主要是當時(shi)盛行的王陽(yang)明(ming)學(xue)說。后人集其(qi)生(sheng)前作品(pin)結集《東莆(pu)先生(sheng)文(wen)集》，潮(chao)學(xue)學(xue)者黃挺補充整理為《林大(da)欽集》。
林(lin)大欽在潮汕(shan)地區民(min)間有大量傳說故事，不少潮汕(shan)熟(shu)語亦(yi)與其相關，他的蟾宮折桂，為一代代潮汕(shan)學子(zi)樹立了一個奮發向上(shang)良好榜樣(yang)。
林(lin)大欽，字敬夫，號東莆，1511年(nian)12月(yue)(yue)25日(ri)（明正德六年(nian)十(shi)二月(yue)(yue)初六日(ri)。折算據(ju)《辭(ci)海》附錄.中國(guo)歷史紀年(nian)表）生，1545年(nian)9月(yue)(yue)17日(ri)（明嘉靖二十(shi)四(si)年(nian)八(ba)月(yue)(yue)十(shi)二日(ri)）逝(shi)。享年(nian)34歲(sui)。
1532年(nian)（明嘉靖(jing)十一年(nian)），林大(da)(da)欽高中(zhong)嘉靖(jing)壬辰科(ke)狀元，授翰林院修撰。林大(da)(da)欽以(yi)不(bu)足21周歲的年(nian)齡折桂，在(zai)中(zhong)國歷史上極其罕見，是封建時代潮(chao)汕本土培養(yang)出來的在(zai)唯一一位文狀元。
林大欽與陳北(bei)科、翁萬(wan)達(da)并稱潮汕三杰。
林大欽(qin)為(wei)明代潮州府海陽縣東(dong)莆都(dou)仙都(dou)村（現廣東(dong)省潮州市(shi)潮安區金石(shi)鎮(zhen)仙都(dou)三(san)村人）。據(ju)其(qi)同代人薛侃《林大欽(qin)傳》的(de)(de)記(ji)載(zai)：他生于書(shu)香(xiang)之家(jia)，自小嗜書(shu)，尤喜愛蘇(su)(su)洵的(de)(de)《嘉祐集(ji)》，又得族伯萬(wan)卷藏書(shu)“資以(yi)自廣，尋浸博通子史百家(jia)言”。后(hou)遍讀(du)蘇(su)(su)軾、蘇(su)(su)轍(che)文辭(ci)，由是(shi)操筆為(wei)文，其(qi)后(hou)人對其(qi)文章評(ping)價“奔騰(teng)磅礴(bo)，酷肖(xiao)三(san)蘇(su)(su)風格”，應自少時習起。
在參加鄉(xiang)試(shi)前，林(lin)大(da)欽曾為謀生計，在塾館任(ren)過教職。明代林(lin)熙春更說“甫十八而喪父，多方為附(fu)身之需”，當(dang)含抄書(shu)、教書(shu)等項。
林大(da)欽(qin)(qin)登(deng)第前(qian)即已娶了孫氏(shi)。仙(xian)都《林氏(shi)家譜》上(shang)就明載著林大(da)欽(qin)(qin)妻妾三人，正為“敕封(feng)安人和婉孫氏(shi)”。林熙春(chun)則明確(que)地(di)說他(ta)在(zai)父(fu)死之(zhi)(zhi)后，“偕伉儷以事(shi)母，竭力備養志之(zhi)(zhi)奉，若忘其(qi)家之(zhi)(zhi)最(zui)貧”。
1531年（明嘉靖十(shi)年），林大(da)欽參加潮州府鄉試(shi)，一出手便嶄(zhan)露頭(tou)角(jiao)，他“就(jiu)試(shi)有(you)司，督(du)學王公(gong)（按(an)：廣東提學副使(shi)王世芳(fang)）得其文，奇之，以薦于(yu)巡按(an)御史（按(an)：即吳麟），相與嘆曰：是(shi)必大(da)魁天下者(zhe)。”
同(tong)年，1531年（明嘉靖十(shi)年）秋，林大(da)欽參(can)加(jia)府試，提(ti)學使王世芳奇其文，推薦于巡按吳麟，乃更試以“李綱十(shi)事”，見(jian)其文“考據詳核，詞旨(zhi)凜烈。”大(da)為稱(cheng)贊，謂“是必大(da)魁天下”。同(tong)年秋，林大(da)欽抵省城參(can)加(jia)鄉試，獲舉人第六名(ming)。
應(ying)試期(qi)間，林(lin)大(da)欽大(da)量(liang)的(de)應(ying)試文章中，已顯示出一定的(de)憂國(guo)(guo)(guo)憂民(min)政治情(qing)懷和(he)不俗(su)的(de)水準。如(ru)《李(li)綱十事(shi)》就很有(you)“醫(yi)國(guo)(guo)(guo)”的(de)獨到見解。他(ta)認為(wei)李(li)綱“忠(zhong)義(yi)勇略，允(yun)孚時望”，其(qi)“規劃措置，真(zhen)足(zu)以收拾夷虞”，其(qi)“十事(shi)之(zhi)議(yi)，皆當時國(guo)(guo)(guo)事(shi)所(suo)特(te)急”。李(li)綱是(shi)兩宋之(zhi)交主戰(zhan)派名臣(chen)。高宗即位(wei)，李(li)綱拜(bai)相，力(li)圖恢復，聯合河東、河西各(ge)路義(yi)軍抗金，并(bing)上疏議(yi)十事(shi)：國(guo)(guo)(guo)是(shi)、巡(xun)幸、赦令、僭逆、偽(wei)命(ming)、戰(zhan)、守、本政、責成、修(xiu)德(de)。林(lin)大(da)欽認為(wei)，這十議(yi)都是(shi)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)抗金良策(ce)，直截了當地指出：“使此(ci)策(ce)能(neng)行(xing)(xing)于建炎之(zhi)前，則固不至(zhi)建炎之(zhi)禍；使此(ci)策(ce)能(neng)行(xing)(xing)于建炎之(zhi)后，則亦不至(zhi)有(you)南渡之(zhi)恥。”為(wei)此(ci)，他(ta)確(que)切(qie)地斷(duan)定：“宋未(wei)嘗無(wu)可(ke)為(wei)之(zhi)勢(shi)，亦未(wei)嘗無(wu)可(ke)為(wei)之(zhi)臣(chen)，第無(wu)能(neng)為(wei)之(zhi)君！”這就是(shi)說醫(yi)國(guo)(guo)(guo)需要有(you)“豪(hao)杰(jie)”，更要有(you)“明君”。其(qi)文一針見血，確(que)如(ru)薛(xue)侃(kan)所(suo)說：“考(kao)據詳核，詞旨(zhi)凜烈，讀之(zhi)覺奕奕有(you)生氣。”
1532年（明(ming)嘉(jia)靖(jing)十一年），林大欽赴京(jing)會試，在禮部會試上(shang)獲第(di)12名貢士，取得殿試資(zi)格(ge)。再參加由明(ming)世(shi)宗親(qin)自主持(chi)的殿試，1532年4月24日(ri)（明(ming)嘉(jia)靖(jing)十一年三(san)月戊辰。折算據(ju)《辭海》附錄.中國(guo)歷(li)史紀年表），被(bei)明(ming)世(shi)宗欽點(dian)“御擢第(di)一”，即(ji)狀元。授翰林院修(xiu)(xiu)撰（從六品），參與編修(xiu)(xiu)《武(wu)案實錄》。
林(lin)大欽中舉后赴京，順利通過禮部會試取(qu)得廷試資格(ge)，殿試那天，“天子臨(lin)軒賜(si)對。一(yi)時待問之(zhi)士，集于大廷者凡三百余人”。“先生年(nian)二十二對大廷，咄嗟(jie)數(shu)千言(yan)，風飆電爍，盡治安之(zhi)猷，極文章之(zhi)態”。終為嘉靖帝(di)所器重，御(yu)擢第一(yi)。這里所說22，當為虛齡(ling)。以(yi)《林(lin)氏家(jia)譜》所載出生年(nian)月(yue)推算，實際上(shang)只(zhi)有(you)20周(zhou)歲又3個月(yue)。以(yi)如此年(nian)輕的歲數(shu)奪取(qu)了三年(nian)一(yi)科(ke)的舉世矚目的狀元桂冠，在中國科(ke)舉歷史上(shang)實屬罕見(jian)。
林大欽的(de)人(ren)(ren)生(sheng)亮點在壬(ren)辰科(ke)廷(ting)試中體現，當時(shi)所作的(de)約(yue)5000言《廷(ting)試策》，是他最為著(zhu)名的(de)作品。該(gai)文持論剴切，論述明快而(er)透辟；切中時(shi)弊，措施(shi)得力而(er)實用；流暢奔放，文筆犀利(li)而(er)平實。歷(li)代論者(zhe)均(jun)不約(yue)而(er)同地(di)以(yi)其(qi)比之(zhi)賈誼、蘇軾的(de)策論，丁自申(shen)謂(wei)(wei)(wei)其(qi)“以(yi)合于蘇長公(gong)制科(ke)之(zhi)策，不辨其(qi)孰(shu)為長公(gong)者(zhe)”。郭子直謂(wei)(wei)(wei)其(qi)“氣鬯詞雄，翩(pian)翩(pian)乎蘇長公(gong)風骨”。曾邁稱其(qi)“出入兩漢，馳驟長蘇”。洪夢棟(dong)則(ze)謂(wei)(wei)(wei)“排蕩屈注(zhu)，直與子瞻《萬言書》爭(zheng)千秋之(zhi)價”。陳衍虞說得更透，稱贊林大欽“諸策已高距千仞峰頭，令(ling)人(ren)(ren)攀躋俱(ju)絕，所謂(wei)(wei)(wei)屈注(zhu)天潢，倒連滄(cang)海者(zhe)，于寸璣尺幅見之(zhi)。雜置蘇集，誰判澠淄(zi)。”
1534年（明嘉靖十三年），林大欽因母親不適應(ying)京城氣候，又深感(gan)宦海叵測，且(qie)為內閣副輔嚴嵩等嫉(ji)忌排擠，遂告假奉母回鄉侍養。
回家鄉潮(chao)州府后(hou)，朝廷(ting)雖然(ran)多(duo)次(ci)召(zhao)喚(huan)，但(dan)林大欽(qin)皆(jie)“屢(lv)趣(qu)不(bu)起”，“屢(lv)促不(bu)就”。
從(cong)史實看(kan)，林(lin)(lin)大欽事(shi)親至(zhi)孝，中(zhong)狀元前(qian)是如此，中(zhong)狀元后也(ye)復如此。他任職于(yu)翰林(lin)(lin)院(yuan)，“不(bu)數(shu)月(yue)而潘(pan)輿(yu)迎養。”但林(lin)(lin)母(mu)抵京后，一病(bing)(bing)(bing)不(bu)起。第二年(nian)，翁(weng)萬達出(chu)京任廣西(xi)梧州知府，常與林(lin)(lin)大欽書札往還。林(lin)(lin)大欽曾在(zai)信(xin)中(zhong)對(dui)翁(weng)萬達的離(li)京深表思念，說是“京居灑脫，更(geng)無(wu)煩慮，惟(wei)吾(wu)子(zi)去(qu)，時(shi)系(xi)人思”。同(tong)時(shi)，更(geng)對(dui)其母(mu)臥病(bing)(bing)(bing)表示憂慮：“老母(mu)臥病(bing)(bing)(bing)，侵尋(xun)已七八月(yue)，此情如何能言。今只待秋乞(qi)歸山(shan)中(zhong)，侍(shi)奉慈顏，以畢吾(wu)志爾。”在(zai)《與盧文溪編修》的信(xin)中(zhong)也(ye)說：“老母(mu)病(bing)(bing)(bing)較弱，終歲藥石，北(bei)地風高，不(bu)可(ke)復出(chu)矣(yi)，只得乞(qi)恩(en)侍(shi)養。”林(lin)(lin)大欽“乞(qi)歸”的直接原因就(jiu)在(zai)于(yu)老母(mu)京居生病(bing)(bing)(bing)，他又孝心殊篤。
此外，促(cu)使林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)辭(ci)官(guan)歸里的(de)(de)，還有(you)其更為(wei)根本(ben)的(de)(de)原因。科(ke)舉時代(dai)，考官(guan)就(jiu)是(shi)(shi)得中(zhong)舉子的(de)(de)老(lao)師，稱(cheng)(cheng)有(you)司，也稱(cheng)(cheng)座(zuo)(zuo)主(zhu)。考生(sheng)則是(shi)(shi)門(men)生(sheng)，入仕之(zhi)后，一般(ban)都(dou)必(bi)唯座(zuo)(zuo)主(zhu)之(zhi)言是(shi)(shi)聽。都(dou)御史汪鉉閱處林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)考卷，并(bing)同張(zhang)孚敬薦之(zhi)于嘉靖，理所當然地就(jiu)成(cheng)為(wei)林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)(de)座(zuo)(zuo)主(zhu)，對林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)(de)仕途(tu)必(bi)將有(you)著(zhu)舉足輕重的(de)(de)影(ying)響(xiang)。而(er)歷史現象(xiang)竟是(shi)(shi)那么錯綜復雜(za)。偏偏發現千里馬的(de)(de)伯樂，張(zhang)、汪兩人卻都(dou)是(shi)(shi)群僚側目的(de)(de)權奸。這對剛剛涉足宦海的(de)(de)林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)，不能不說是(shi)(shi)個十(shi)分棘手的(de)(de)問(wen)題。林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)自己在詩文中(zhong)時有(you)“朱門(men)矜(jin)是(shi)(shi)非”，“世(shi)(shi)事亂如麻(ma)”，林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)自己在詩文中(zhong)時有(you)“朱門(men)矜(jin)是(shi)(shi)非”，“世(shi)(shi)事亂如麻(ma)”，“山高不可(ke)登(deng)，河(he)深豈(qi)可(ke)厲”，“帝鄉不可(ke)愿(yuan)”，“榮名安所須(xu)(xu)”，“勛名何足營”？“游(you)子頗念(nian)吾(wu)鄉，不為(wei)一官(guan)羈縛(fu)”，“人生(sheng)不須(xu)(xu)做官(guan)，只能孝(xiao)親(qin)、弟長、親(qin)賢、愛人”。而(er)—朝獲(huo)準回潮，就(jiu)認為(wei)是(shi)(shi)“從茲(zi)脫樊籠，卒(zu)吾(wu)所好”。
1540年（明嘉(jia)靖十九(jiu)年），林大欽母親(qin)亡。林萬念(nian)俱(ju)灰，在(zai)辦理(li)喪事(shi)(shi)過程中數度咯血(xue)。此后更無心世(shi)事(shi)(shi)，徹(che)底歸隱山林。
1545年(nian)9月17日（明嘉靖二(er)十四年(nian)八月十二(er)日。折(zhe)算據《辭海》附錄(lu).中國歷史紀年(nian)表），林大欽病逝(shi)。
林大欽在(zai)翰(han)林院當了(le)約三年修撰，即以“母病(bing)”為(wei)(wei)由，疏請歸(gui)養，回(hui)到家鄉潮(chao)州府的華(hua)巖山(shan)宗山(shan)書院（今屬廣東省潮(chao)州市(shi)潮(chao)安區塔下村。見李宏新《1991：潮(chao)汕(shan)分(fen)市(shi)紀事》附錄.潮(chao)汕(shan)地(di)區的歷(li)史沿革）講(jiang)學，回(hui)潮(chao)后，朝廷多次召喚，林大欽卻“屢趣(qu)不(bu)(bu)起”，“屢促不(bu)(bu)就”，始終“視富(fu)貴如浮云，溫飽非(fei)平生之(zhi)志；以名教為(wei)(wei)樂地(di)，庭闈實精魄(po)之(zhi)依”。一直至34歲逝(shi)。
后人(ren)整(zheng)理著述(shu)《東莆先生(sheng)文集》6卷(juan)（即《林(lin)大欽集》6卷(juan)）。
林大(da)欽(qin)生前(qian)未(wei)曾成(cheng)書。到1716年（清康熙五(wu)十五(wu)年），其從(cong)玄孫鳳翥搜輯前(qian)明所存(cun)詩文(wen)，加(jia)以校(xiao)勘(kan)，合刊為(wei)該《集(ji)》。以后光緒及(ji)民國期間有(you)重刻、重排本。1995年，潮學(xue)學(xue)者黃挺教授依據之前(qian)各種版本及(ji)選本，補充(chong)整理成(cheng)《林大(da)欽(qin)集(ji)》，并加(jia)校(xiao)注，成(cheng)為(wei)最(zui)為(wei)完備的林大(da)欽(qin)著作。
《東莆(pu)先生文集(ji)》6卷(juan)（即《林大欽集(ji)》6卷(juan)）
卷(juan)序 內容 簡介
第一卷 試策(ce)8篇 第一篇《廷試策(ce)》，第二篇《李(li)綱十事》，第三篇《牛李(li)之黨(dang)》，第四篇《孤注(zhu)》，第五篇《韓愈》，第六篇《潮州八(ba)賢》，第七篇《體國經(jing)野(ye)》，第八(ba)篇《潮州風俗》
第二卷 論、表、判、策24篇 多為論說文，包括考(kao)舉人(ren)考(kao)進士時的(de)策論
第三卷 雜(za)著(zhu)8篇 包括序、記、祭文(wen)等
第(di)四卷 書札(zha)54篇 與友人論(lun)學之(zhi)作(zuo)，如《與王汝中論(lun)東廓》等
第五卷 詩(shi) 各體詩(shi)歌作品350余首，風格(ge)簡樸自然(ran)，蕭散(san)清曠
第六(liu)卷 附錄一 詩文(wen)補(bu)遺(yi)6篇(pian)
附錄二(er)制(zhi)義 學庸8首(shou)（篇(pian)），兩論13首(shou)，兩孟11首(shou)，詩義5首(shou)
林(lin)大欽對(dui)提倡道(dao)學可(ke)謂是不(bu)(bu)(bu)遺余力。不(bu)(bu)(bu)論是在講學中，還是在與友(you)人(ren)切磋探(tan)研中，他都(dou)竭力加(jia)以(yi)(yi)倡導、闡述，以(yi)(yi)至于使舊里(li)儒生，不(bu)(bu)(bu)致惑于佛老。而且(qie)，他還對(dui)其母也竭誠地加(jia)以(yi)(yi)渲染，使其母“不(bu)(bu)(bu)焚(fen)香以(yi)(yi)徼福，不(bu)(bu)(bu)供養以(yi)(yi)幸(xing)報，平心(xin)易行，起化門內以(yi)(yi)及于眾人(ren)。”這(zhe)在迷信佛老之風盛(sheng)行于全國(guo)的情況下(xia)，的確是有(you)一定進步意義(yi)的。
林大欽生活的(de)時代，正(zheng)是(shi)(shi)王陽(yang)明(ming)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)開始盛(sheng)行，并進而發展到(dao)足以與(yu)程朱理學(xue)(xue)(xue)分庭抗禮的(de)時期，潮(chao)州各地(di)不(bu)少名人(ren)顯(xian)宦，諸如(ru)薛(xue)侃一(yi)家，楊驥兄弟，陳明(ming)德，陳思謙，以至功名顯(xian)赫(he)的(de)翁萬達等(deng)，都是(shi)(shi)陽(yang)明(ming)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)的(de)崇拜者(zhe)。王陽(yang)明(ming)便曾直言“海內同志(zhi)之盛(sheng)，莫有先于潮(chao)者(zhe)”。林大欽與(yu)這(zhe)群學(xue)(xue)(xue)人(ren)，多(duo)是(shi)(shi)至交(jiao)，常與(yu)切磋(cuo)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)心(xin)(xin)得，深(shen)受陽(yang)明(ming)學(xue)(xue)(xue)說影響(xiang)，實(shi)際上(shang)(shang)，他上(shang)(shang)京赴(fu)考，已曾參加過王門學(xue)(xue)(xue)者(zhe)40多(duo)人(ren)的(de)聚(ju)會。后回(hui)潮(chao)講學(xue)(xue)(xue)，講的(de)就是(shi)(shi)陽(yang)明(ming)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)。《華巖講旨》就是(shi)(shi)他的(de)講稿(gao)，也是(shi)(shi)他心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)研究的(de)代表(biao)作。
在《華巖講旨》一(yi)文(wen)中，林(lin)大欽(qin)(qin)論(lun)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內容(rong)全在論(lun)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學道(dao)，這是心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學的(de)(de)(de)(de)內核，是研習心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學者首必弄清的(de)(de)(de)(de)問題。他明確指出：“諸賢(xian)進學，先須(xu)理會(hui)此(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。”林(lin)大欽(qin)(qin)認為(wei)，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)廣大虛空(kong)，原無(wu)(wu)取舍愛(ai)惡”，“此(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)秘無(wu)(wu)二，本自條理”。這顯然(ran)與(yu)此(ci)前區(qu)(qu)別(bie)(bie)氣性善惡，區(qu)(qu)別(bie)(bie)“本體無(wu)(wu)欲(yu)(yu)(yu)是非(fei)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“世情之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張（這種主(zhu)張一(yi)如朱熹的(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)(bie)“道(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“人心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”），已有(you)原則(ze)(ze)上的(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)(bie)。盡管文(wen)中還(huan)有(you)“妄(wang)(wang)(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與(yu)“正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)(bie)，但他將這個區(qu)(qu)別(bie)(bie)限定(ding)在“妄(wang)(wang)(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)前提下(xia)，其區(qu)(qu)別(bie)(bie)也(ye)(ye)只是從體用動(dong)(dong)(dong)靜上來說(shuo)，正(zheng)(zheng)所謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)體原本“寂(ji)然(ran)不(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)，感(gan)而遂(sui)通”：“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)動(dong)(dong)(dong)則(ze)(ze)妄(wang)(wang)(wang)(wang)，不(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)何妄(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)有(you)”？也(ye)(ye)就是說(shuo)，妄(wang)(wang)(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)復于不(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)，也(ye)(ye)就無(wu)(wu)善惡，就是“正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”了(le)。因此(ci)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本無(wu)(wu)欲(yu)(yu)(yu)，以妄(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)欲(yu)(yu)(yu)；心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本無(wu)(wu)妄(wang)(wang)(wang)(wang)，見欲(yu)(yu)(yu)則(ze)(ze)妄(wang)(wang)(wang)(wang)”，“見可欲(yu)(yu)(yu)而不(bu)(bu)亂，則(ze)(ze)性定(ding)矣”，“天下(xia)殊途同歸，百慮一(yi)致(zhi)”，“是以君子擴(kuo)然(ran)大公，物來順應(ying)”。
潮籍學(xue)者黃挺一再(zai)指出：林大(da)欽的(de)(de)“《講旨(zhi)》論述是以(yi)陽(yang)明(ming)學(xue)說為依歸的(de)(de)”；“《華巖(yan)講旨(zhi)》論心(xin)說道(dao)(dao)的(de)(de)言論，幾乎都祖述陽(yang)明(ming)”，“連用語都從王陽(yang)明(ming)那里搬(ban)來”。在(zai)(zai)王陽(yang)明(ming)看來，人(ren)人(ren)都有良(liang)(liang)知，因而“致良(liang)(liang)知”的(de)(de)修持(chi)方法自(zi)(zi)然也(ye)(ye)應該是簡(jian)(jian)易(yi)(yi)的(de)(de)。林大(da)欽在(zai)(zai)《華巖(yan)講旨(zhi)》中(zhong)在(zai)(zai)強調(diao)(diao)讀(du)書(shu)(shu)(shu)窮(qiong)理的(de)(de)重要作用時，也(ye)(ye)強調(diao)(diao)了這(zhe)一良(liang)(liang)知說：“諸賢(xian)須知吾(wu)道(dao)(dao)原(yuan)從自(zi)(zi)心(xin)，實存自(zi)(zi)得”；“圣賢(xian)百(bai)言，異世同符”；“堯、舜(shun)、孔(kong)、顏(yan)之(zhi)道(dao)(dao)，原(yuan)是愚夫(fu)愚婦天(tian)然之(zhi)心(xin)”。本(ben)著這(zhe)個精神，他(ta)(ta)在(zai)(zai)給(gei)友人(ren)的(de)(de)信中(zhong)一再(zai)強調(diao)(diao)修持(chi)簡(jian)(jian)易(yi)(yi)說：“夫(fu)道(dao)(dao)之(zhi)至邇至易(yi)(yi)，不(bu)得外求”，“良(liang)(liang)知故(gu)易(yi)(yi)，良(liang)(liang)能(neng)故(gu)簡(jian)(jian)，易(yi)(yi)簡(jian)(jian)天(tian)下之(zhi)理得也(ye)(ye)”。“易(yi)(yi)簡(jian)(jian)之(zhi)性，本(ben)不(bu)落于(yu)想象”。對因主易(yi)(yi)簡(jian)(jian)而出現的(de)(de)“不(bu)須讀(du)書(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)誤解(jie)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)《講旨(zhi)》中(zhong)給(gei)予反駁：“若謂讀(du)書(shu)(shu)(shu)為心(xin)累(lei)(lei)，則必(bi)不(bu)讀(du)書(shu)(shu)(shu)，便(bian)有必(bi)不(bu)讀(du)書(shu)(shu)(shu)心(xin)累(lei)(lei)”，“無心(xin)累(lei)(lei)者，安得書(shu)(shu)(shu)累(lei)(lei)”。
林大欽的論述，對陽明(ming)學(xue)說(shuo)還是有(you)所(suo)發(fa)揮(hui)的。特(te)別是《講旨》中(zhong)說(shuo)：“千(qian)古圣(sheng)賢(xian)(xian)說(shuo)學(xue)，真(zhen)實(shi)平心(xin)，原從吾人各(ge)足之(zhi)(zhi)心(xin)。如堯曰(yue)(yue)(yue)執中(zhong)，文曰(yue)(yue)(yue)緝(ji)熙(xi)(xi)，孔曰(yue)(yue)(yue)一貫，顏曰(yue)(yue)(yue)博(bo)約(yue)，曾曰(yue)(yue)(yue)至善，思曰(yue)(yue)(yue)明(ming)誠，孟曰(yue)(yue)(yue)性(xing)善，周(zhou)曰(yue)(yue)(yue)無欲，程曰(yue)(yue)(yue)性(xing)定。”林大欽又分(fen)析說(shuo)，這些學(xue)說(shuo)，誰(shui)都聽到(dao)了(le)，誰(shui)也都能(neng)講了(le)，但如果“不(bu)(bu)察其義，不(bu)(bu)會(hui)于(yu)心(xin)”，就如同(tong)“暝目(mu)而辨(bian)(bian)五色(se)(se)，閉耳(er)而審五音”，那(nei)么，即使是“師曠耳(er)提，離婁面命”，也不(bu)(bu)能(neng)得到(dao)了(le)。為此(ci)他(ta)強調說(shuo)：“諸(zhu)賢(xian)(xian)須知圣(sheng)賢(xian)(xian)千(qian)言萬(wan)旨，皆是形容吾心(xin)妙(miao)義，乃知至道真(zhen)從心(xin)得，非(fei)由(you)擬(ni)議。”然后逐(zhu)—進行闡發(fa)“執中(zhong)”，“緝(ji)熙(xi)(xi)”，“—貫”等，這一定程度(du)上在構建他(ta)自己的心(xin)學(xue)道統(tong)，確(que)有(you)其獨特(te)見解，非(fei)唯陽明(ming)之(zhi)(zhi)馬(ma)首是瞻。聯系到(dao)他(ta)對薛侃《惠生八問錄》的評斷：“近蒙寄(ji)《惠生八問》，雖辨(bian)(bian)問周(zhou)明(ming)，莫非(fei)實(shi)事(shi)，然覺毀(hui)譽之(zhi)(zhi)心(xin)未忘，而精察之(zhi)(zhi)功(gong)少(shao)慢，若顧形跡聲色(se)(se)之(zhi)(zhi)末，非(fei)我(wo)廓然無情之(zhi)(zhi)體，勢(shi)將治(zhi)己約(yue)，而望人周(zhou)矣(yi)。”其不(bu)(bu)完全囿于(yu)王(wang)學(xue)的傾向就更明(ming)顯了(le)。這一裁斷是很不(bu)(bu)客(ke)氣的，其精神與《華巖講旨》有(you)關”妄欲之(zhi)(zhi)心(xin)“的分(fen)析可(ke)謂一脈相(xiang)承(cheng)。
此后(hou)，由于與羅洪先（字(zi)達夫(fu)，號念庵，嘉靖八年狀元，授(shou)修撰(zhuan)），王(wang)(wang)畿（字(zi)汝中(zhong)，號龍溪），林春（字(zi)子仁，號東城(cheng)）等信札(zha)往還密(mi)切而(er)深受龍溪、泰州學派的(de)(de)(de)影響，他的(de)(de)(de)學術思(si)想越來越突破了陽明學說的(de)(de)(de)藩(fan)籬。他不(bu)但在給(gei)友(you)人的(de)(de)(de)書信中(zhong)經常闡述他的(de)(de)(de)新(xin)觀點，而(er)且似還有新(xin)的(de)(de)(de)學術手稿問(wen)世，所(suo)謂“年因(yin)無事，遇興輒(zhe)書，遂爾滿軸”：“欲獻疑于兄（指王(wang)(wang)畿），以求(qiu)反啟于我”。同時，還修改了他的(de)(de)(de)《華巖講旨》。因(yin)“近有友(you)人刻傳，偶取(qu)一帙讀之(zhi)”，“覺舊日字(zi)義有未融處，故而(er)略加刪(shan)定(ding)”。綜觀林大(da)欽的(de)(de)(de)信札(zha)，他后(hou)期的(de)(de)(de)學術思(si)想主要有三個方面的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)主張(zhang)：
一、以“現成良(liang)知”論(lun)，否(fou)定了王陽明(ming)的“良(liang)知”說(shuo)。林大欽在《與(yu)王汝中(zhong)兄》信(xin)中(zhong)說(shuo)：“善惡同于(yu)幻化，思慮(lv)等于(yu)冥蒙，清凈均于(yu)大道(dao)，滅絕齊于(yu)生發，故混于(yu)物而(er)不(bu)垢，離于(yu)物而(er)不(bu)凈。”他認為“人(ren)心之真，萬(wan)古(gu)不(bu)磨，原自廓然，非由圣傳而(er)有”；“不(bu)傳而(er)自明(ming)，不(bu)求(qiu)而(er)自至(zhi)”。這就是說(shuo)，“道(dao)”妙在“無為”，一切都不(bu)必去做，求(qiu)其自然。
二、以“無(wu)(wu)(wu)思無(wu)(wu)(wu)慮”否定“讀(du)書(shu)(shu)(shu)明理(li)”“致良知”的(de)(de)修持方法。林大欽(qin)主(zhu)張本體即工夫。他認為，由于(yu)“道以無(wu)(wu)(wu)為為妙(miao)”，“非人(ren)力為之”，所以心學之道只(zhi)在(zai)于(yu)讓(rang)心縱橫自在(zai)，無(wu)(wu)(wu)思無(wu)(wu)(wu)慮，即滅(mie)即生。在(zai)他看來(lai)，什(shen)么“致良知”，什(shen)么“讀(du)書(shu)(shu)(shu)明理(li)”，都是(shi)不可(ke)為的(de)(de)，也是(shi)多余的(de)(de)，而(er)且(qie)可(ke)以說是(shi)書(shu)(shu)(shu)讀(du)多了(le)反(fan)而(er)把人(ren)弄糊涂了(le)。他在(zai)組詩《感興(xing)》中(zhong)，對這一思想更是(shi)抒發得淋漓(li)盡致，諸如“所困(kun)在(zai)群(qun)書(shu)(shu)(shu)”，“開顏抑遺帙，茫然失所宜”，“神德本自然，豈為知識迷”，“斯理(li)茍能(neng)明，何必(bi)讀(du)多書(shu)(shu)(shu)”等等否定“讀(du)書(shu)(shu)(shu)明理(li)”的(de)(de)詩句，觸目可(ke)見。
三、以“托志泉石，安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則，被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一(yi)文，對這(zhe)“三(san)不朽(xiu)”給(gei)予無情鞭笞。他嚴肅指出，以此(ci)“三(san)立”為(wei)不朽(xiu)，讓人們去“奔走功名，蹺足富(fu)貴”，那是“詭異流遁，飾行動眾”，使(shi)人喪失本性(xing)。為(wei)此(ci)，他極力主張“托(tuo)志(zhi)泉(quan)石，安命樂天。縱心容冶，逍遙自然(ran)”。與(yu)此(ci)同時，他一(yi)反(fan)“無欲(yu)”主張，提出了“今之所(suo)稱無欲(yu)者，寡(gua)欲(yu)而已矣”的新的道德價值(zhi)取向。當(dang)然(ran)，這(zhe)種(zhong)“寡(gua)欲(yu)”主張與(yu)否(fou)定(ding)“三(san)不朽(xiu)”似一(yi)致(zhi)，又不一(yi)致(zhi)。否(fou)定(ding)“三(san)不朽(xiu)”不是“無欲(yu)”了么？大概“托(tuo)志(zhi)泉(quan)石”也是一(yi)種(zhong)欲(yu)罷。
林大欽(qin)學(xue)術思想上(shang)的變(bian)化，有(you)他(ta)個人(ren)的社(she)會經(jing)歷的特殊原因。嘉(jia)(jia)靖(jing)贊賞他(ta)的文章，但嘉(jia)(jia)靖(jing)遠非(fei)明(ming)(ming)君。他(ta)的政(zheng)治(zhi)主(zhu)張(zhang)得不到(dao)(dao)實施，朝政(zheng)日(ri)非(fei)以至根本就不可(ke)收拾，“從(cong)(cong)此功名之心(xin)益消，任放之情轉篤陽”。從(cong)(cong)積極人(ren)世到(dao)(dao)消極出世，從(cong)(cong)致(zhi)良(liang)知到(dao)(dao)道妙無為，從(cong)(cong)讀書明(ming)(ming)理到(dao)(dao)何必讀書，這都是林大欽(qin)的必然(ran)歸宿(su)。而陽明(ming)(ming)心(xin)學(xue)的發展(zhan)規(gui)律似也可(ke)從(cong)(cong)中悟到(dao)(dao)其必然(ran)性。
潮汕有個(ge)(ge)習俗，兒童(tong)每到(dao)十五歲，就得履(lv)行(xing)“出花園”手續(xu)，按(an)例(li)就要“咬(yao)雞頭、穿紅屐(ji)”，相傳這個(ge)(ge)例(li)俗是仿照當年(nian)林大欽少(shao)年(nian)時期的(de)做法而一直(zhi)繼(ji)承下來(lai)的(de)。
少年時期的林大欽，因(yin)為家(jia)里很窮(qiong)，沒法(fa)供他(ta)(ta)讀書，但畢(bi)竟他(ta)(ta)父母親(qin)不忍心(xin)他(ta)(ta)失學(xue)(xue)(xue)(xue)，經(jing)東借西湊，勉強為他(ta)(ta)交了(le)書費，讓他(ta)(ta)上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)。上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)那天，因(yin)沒錢買(mai)紅鞋，他(ta)(ta)父母親(qin)又難住了(le)。因(yin)為學(xue)(xue)(xue)(xue)生入學(xue)(xue)(xue)(xue)必須穿(chuan)紅鞋，一是(shi)穿(chuan)鞋是(shi)斯文的表現，二是(shi)仿效官鞋，意味將來孩子也能當(dang)官。最后他(ta)(ta)父母親(qin)終(zhong)于想出了(le)一個辦法(fa)來：到街上(shang)買(mai)了(le)一雙(shuang)便宜的木(mu)屐，然后用(yong)紅油將木(mu)屐涂成(cheng)(cheng)紅木(mu)屐，將它當(dang)成(cheng)(cheng)紅鞋，讓大欽穿(chuan)著去上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)。
上(shang)學(xue)第一(yi)(yi)(yi)天，林大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)穿(chuan)著紅(hong)(hong)木屐，背著書(shu)包，高(gao)(gao)高(gao)(gao)興(xing)興(xing)地(di)(di)上(shang)學(xue)了(le)。路上(shang)，他(ta)看見許多人(ren)(ren)在(zai)(zai)圍觀(guan)什么(me)，就(jiu)好(hao)奇地(di)(di)擠進人(ren)(ren)群(qun)一(yi)(yi)(yi)看，原(yuan)來(lai)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)手里(li)提著一(yi)(yi)(yi)只(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)，腳下擺著一(yi)(yi)(yi)張紅(hong)(hong)紙上(shang)面(mian)寫著：“雄雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)上(shang)髻”，并對(dui)(dui)圍觀(guan)的(de)人(ren)(ren)群(qun)說：“這(zhe)個(ge)對(dui)(dui)讓你(ni)們(men)對(dui)(dui)，誰(shui)若對(dui)(dui)上(shang)了(le)，這(zhe)只(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)就(jiu)送(song)給誰(shui)。但若對(dui)(dui)錯(cuo)了(le)，就(jiu)請送(song)給我一(yi)(yi)(yi)文(wen)錢(qian)就(jiu)行(xing)。”圍觀(guan)的(de)人(ren)(ren)都(dou)不作聲(sheng)，可能都(dou)在(zai)(zai)苦苦思(si)索(suo)。此時適逢林大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)衣袋里(li)尚存(cun)有一(yi)(yi)(yi)文(wen)錢(qian)，他(ta)暗想，我何(he)不來(lai)試一(yi)(yi)(yi)下，若對(dui)(dui)錯(cuo)了(le)，這(zhe)文(wen)錢(qian)送(song)給他(ta)沒多大(da)(da)(da)(da)(da)(da)關系，如若對(dui)(dui)上(shang)了(le)，這(zhe)只(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)抱回(hui)去，爹娘一(yi)(yi)(yi)見定(ding)然(ran)甚為高(gao)(gao)興(xing)。主意既定(ding)，林大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)便(bian)上(shang)前大(da)(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)說：“我來(lai)對(dui)(dui)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)‘牝羊頷下須’”。在(zai)(zai)場(chang)的(de)人(ren)(ren)聽(ting)了(le)，都(dou)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)叫好(hao)，那個(ge)提大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)的(de)人(ren)(ren)也不得(de)(de)不連連點頭(tou)，并上(shang)前把大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)送(song)給林大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)。林大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)抱著大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)，歡(huan)天喜地(di)(di)地(di)(di)回(hui)到家里(li)，將(jiang)情形告知(zhi)他(ta)父母(mu)親，他(ta)父母(mu)親聽(ting)后(hou)，高(gao)(gao)興(xing)極(ji)了(le)，便(bian)將(jiang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)殺了(le)，剁了(le)個(ge)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)讓大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)吃(chi)，意思(si)是(shi)(shi)：希(xi)望大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)每次考(kao)試都(dou)得(de)(de)頭(tou)名，日后(hou)當官戴紅(hong)(hong)冠。后(hou)來(lai)，果(guo)然(ran)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)考(kao)中(zhong)了(le)狀元(yuan)，人(ren)(ren)們(men)才記得(de)(de)他(ta)兒時曾(ceng)有過這(zhe)么(me)一(yi)(yi)(yi)件(jian)事(shi)，認為這(zhe)是(shi)(shi)個(ge)好(hao)兆頭(tou)，便(bian)在(zai)(zai)以后(hou)凡(fan)孩子初入(ru)學(xue)時，都(dou)要給孩子穿(chuan)紅(hong)(hong)屐和吃(chi)雞(ji)(ji)(ji)頭(tou)，這(zhe)個(ge)做(zuo)法一(yi)(yi)(yi)直沿襲下來(lai)．成為今(jin)潮汕兒童“出花園”的(de)習俗了(le)。
當(dang)林大(da)欽(qin)讀(du)書讀(du)到十六歲的時候，他父母親覺得實在難以支持(chi)下去(qu)了(le)，便對(dui)他說：“欽(qin)兒啊，你已經不(bu)小了(le)，咱(zan)家(jia)實在太窮，你還是想辦(ban)法掙錢吧(ba)。”林大(da)欽(qin)的確是個(ge)很聽話(hua)的孩子，他聽了(le)父母的話(hua)后，便退學回家(jia)。但要(yao)干什么呢?做(zuo)生意無本錢，做(zuo)苦力欠(qian)力氣。最后經人介紹，決定到附近一(yi)個(ge)鄉村(cun)去(qu)當(dang)教書先生。
第二天(tian)，林(lin)(lin)大(da)欽(qin)便隨(sui)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)介(jie)紹(shao)人來到這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)鄉村(cun)，見(jian)(jian)過族(zu)(zu)長(chang)(chang)。族(zu)(zu)長(chang)(chang)見(jian)(jian)他(ta)(ta)還是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)孩(hai)子(zi)，有(you)點看不(bu)(bu)起他(ta)(ta)，但又(you)未知這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)孩(hai)子(zi)的學識如何?決定當場(chang)試他(ta)(ta)一(yi)試，便笑著對(dui)他(ta)(ta)說(shuo)：我們(men)這(zhe)里有(you)個(ge)(ge)(ge)(ge)地方叫‘銀湖院’，院后生(sheng)長(chang)(chang)了許多(duo)‘虎耳草(cao)’，我曾以之打算(suan)作(zuo)一(yi)副對(dui)聯(lian)(lian)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)只(zhi)擬出(chu)上(shang)聯(lian)(lian)，下聯(lian)(lian)怎么(me)也擬不(bu)(bu)出(chu)來。你既然是(shi)(shi)來做先生(sheng)，就(jiu)請(qing)麻煩幫我想(xiang)一(yi)想(xiang)吧(ba)。”林(lin)(lin)大(da)欽(qin)笑著問：“那上(shang)聯(lian)(lian)你是(shi)(shi)怎么(me)擬的?”族(zu)(zu)長(chang)(chang)答：“銀湖院后虎耳草(cao)”。大(da)欽(qin)聽后又(you)問道(dao)：“你們(men)村(cun)后不(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)個(ge)(ge)(ge)(ge)‘金(jin)石宮(gong)’嗎?聽說(shuo)宮(gong)前面種有(you)不(bu)(bu)少龍(long)眼樹，你可(ke)(ke)以用它來作(zuo)個(ge)(ge)(ge)(ge)下聯(lian)(lian)吧(ba)。”族(zu)(zu)長(chang)(chang)聽后即答道(dao)：“那就(jiu)有(you)勞先生(sheng)了!”林(lin)(lin)大(da)欽(qin)聽畢即隨(sui)口吟(yin)道(dao)：“金(jin)石宮(gong)前龍(long)眼花。”族(zu)(zu)長(chang)(chang)見(jian)(jian)大(da)欽(qin)思路靈敏，才華不(bu)(bu)凡，下聯(lian)(lian)又(you)對(dui)得如此(ci)工整，遂(sui)答應(ying)他(ta)(ta)在這(zhe)里當教書先生(sheng)，同時(shi)對(dui)他(ta)(ta)十分器重。
據《永定縣志》狀元林(lin)大欽曾被現(xian)永定高陂(po)西(xi)(xi)陂(po)村人(ren)——林(lin)賁山(shan)(shan)收為養(yang)子原文載：“林(lin)賁山(shan)(shan)，西(xi)(xi)陂(po)人(ren)，性慈祥，有潮陽人(ren)士(shi)(shi)林(lin)大欽者，貧(pin)寒無依(yi)，賁山(shan)(shan)憐(lian)而資(zi)助(zhu)之，勉成其(qi)學(xue)。后(hou)(hou)大欽登嘉靖十一年進士(shi)(shi)，延對擢第一名(ming)，告(gao)養(yang)回籍，道經上杭(hang)赴西(xi)(xi)陂(po)造廬拜謁，執父子禮，今西(xi)(xi)陂(po)林(lin)氏(shi)祠(ci)尚(shang)有狀元匾云”。且建(jian)有西(xi)(xi)陂(po)天后(hou)(hou)宮，西(xi)(xi)陂(po)天后(hou)(hou)宮是根據西(xi)(xi)陂(po)林(lin)氏(shi)祠(ci)課的(de)(de)要求，以賁山(shan)(shan)公養(yang)子林(lin)大欽狀元名(ming)義(yi)建(jian)造的(de)(de)文塔，原名(ming)印星臺(tai)，亦稱狀元塔。始建(jian)于1542年。
有一次(ci)，翁萬達的丈人孫(sun)有慶要(yao)過生日，準備大擺(bai)酒席，宴(yan)請(qing)(qing)眾鄉親朋(peng)友。當(dang)時適逢林大欽正(zheng)在孫(sun)有慶家中當(dang)先生，按理應請(qing)(qing)他赴宴(yan)的，但眼(yan)見孫(sun)府的請(qing)(qing)帖都發完了，就是沒有林大欽的份兒。
孫有慶生日那(nei)天，林大欽悶(men)悶(men)不樂地(di)坐(zuo)在家(jia)里，他(ta)(ta)母(mu)親也為他(ta)(ta)感到氣憤。
快到晌(shang)午的(de)(de)時候，孫有(you)慶的(de)(de)仆人(ren)匆(cong)匆(cong)送來一張請(qing)帖(tie)，他(ta)母(mu)親接后打(da)開一看，不覺又呆(dai)住了：雖(sui)說是(shi)(shi)(shi)請(qing)帖(tie)，可里(li)面全沒有(you)一句請(qing)人(ren)赴宴的(de)(de)言(yan)辭。便(bian)將其遞給林大欽，林大欽接過一看，只見(jian)上面書(shu)(shu)：“吃盡牛頭(tou)肉，豬兒(er)借刀烹；傳書(shu)(shu)人(ren)不見(jian)，片(pian)言(yan)在(zai)丹青(qing)。”便(bian)笑著(zhu)對他(ta)母(mu)親說：“孫有(you)慶請(qing)我馬(ma)上赴宴!”他(ta)母(mu)親不解地問(wen)：“他(ta)里(li)面沒有(you)請(qing)你赴宴啊?”林大欽對他(ta)母(mu)親說：“孫有(you)慶寫的(de)(de)請(qing)帖(tie)是(shi)(shi)(shi)一則字(zi)謎(mi)：“吃盡牛頭(tou)肉”是(shi)(shi)(shi)“午”字(zi)；“豬兒(er)借刀烹”是(shi)(shi)(shi)“刻”字(zi)；“傳書(shu)(shu)人(ren)不見(jian)”是(shi)(shi)(shi)“專(zhuan)(zhuan)”字(zi)；“片(pian)言(yan)在(zai)丹青(qing)”是(shi)(shi)(shi)“請(qing)”字(zi)。連起來就是(shi)(shi)(shi)“午刻專(zhuan)(zhuan)請(qing)”。林大欽的(de)(de)母(mu)親聽(ting)后，“哦”的(de)(de)一聲，高興地笑了。
林(lin)(lin)大欽在外教(jiao)書時(shi)，有一(yi)次(ci)因(yin)事外出，回來時(shi)不(bu)想天色已晚(wan)便到一(yi)個叫“黃(huang)山”的(de)鄉莊(zhuang)借宿(su)(su)(su)。但(dan)他(ta)一(yi)連(lian)敲了(le)好幾家的(de)門，人(ren)(ren)家都(dou)(dou)不(bu)讓(rang)他(ta)借宿(su)(su)(su)，生怕是(shi)(shi)(shi)強盜(dao)(dao)或(huo)歹徒化裝來尋麻煩(fan)。林(lin)(lin)大欽氣得罵(ma)了(le)一(yi)句“黃(huang)山腳牛(niu)，唔識大鳥(niao)!”此時(shi)，鄉間(jian)有一(yi)長者上前對(dui)大欽說：“你既(ji)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)書先生就是(shi)(shi)(shi)懂(dong)得文墨的(de)人(ren)(ren)，若能以你剛才罵(ma)的(de)那(nei)八個字，做首(shou)(shou)‘藏頭詩(shi)’，我們就讓(rang)你借宿(su)(su)(su)。”林(lin)(lin)大欽聽(ting)后心里也就明(ming)白(bai)了(le)：因(yin)為(wei)當時(shi)各地鄉村盜(dao)(dao)賊甚多，為(wei)安全(quan)起(qi)見，黃(huang)山鄉人(ren)(ren)才不(bu)肯輕易讓(rang)林(lin)(lin)大欽投宿(su)(su)(su)。而(er)做好這(zhe)首(shou)(shou)藏頭詩(shi)，也足以證明(ming)他(ta)的(de)身份。于是(shi)(shi)(shi)他(ta)略思一(yi)下，便大聲地吟(yin)頌起(qi)來：“黃(huang)昏步行到此間(jian)，山路崎嶇實(shi)艱難，腳酸手(shou)軟行不(bu)得，牛(niu)羊歸巢(chao)客(ke)心寒(han)。唔嘗結交(jiao)路朋友(you)，識讀詩(shi)書也枉然，大鵬飛過庭前樹(shu)，鳥(niao)巢(chao)棲鳳(feng)有何妨！”那(nei)長者和眾(zhong)人(ren)(ren)聽(ting)了(le)，都(dou)(dou)佩服林(lin)(lin)大欽的(de)高(gao)才，也確認他(ta)不(bu)是(shi)(shi)(shi)壞人(ren)(ren)，就讓(rang)他(ta)在黃(huang)山鄉借宿(su)(su)(su)了(le)。
有(you)一年(nian)，翁萬達(da)的岳父(fu)孫(sun)(sun)有(you)慶又要過生(sheng)日，照例大(da)(da)(da)(da)擺(bai)酒席，宴(yan)請眾親友(you)。林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)是孫(sun)(sun)有(you)慶聘請來(lai)的先生(sheng)，當然(ran)(ran)也(ye)少不了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的份(fen)兒。是日，林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)飲(yin)應邀(yao)參加宴(yan)會，因孫(sun)(sun)有(you)慶十分(fen)(fen)贊賞(shang)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)的才華，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)十分(fen)(fen)器重，入席時(shi)，把上座(zuo)(zuo)讓給林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)。此時(shi)，翁萬達(da)也(ye)應邀(yao)前(qian)來(lai)赴宴(yan)，一見上座(zuo)(zuo)坐了(le)一個不相識的青年(nian)人，便(bian)不高興起來(lai)。經他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)岳父(fu)孫(sun)(sun)有(you)慶介紹(shao)，才知他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)叫(jiao)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)，然(ran)(ran)而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)暗想(xiang)：林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)只不過是個小(xiao)小(xiao)的教書先生(sheng)，有(you)多大(da)(da)(da)(da)本領(ling)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)竟坐上座(zuo)(zuo)!便(bian)想(xiang)當著眾人面(mian)前(qian)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)難堪(kan)一下，便(bian)對大(da)(da)(da)(da)欽(qin)說：“今天(tian)有(you)酒不可無(wu)對，林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)先生(sheng)敢答(da)我的對么?”林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)答(da)：“雖不能(neng)說‘敢’，但愿聽(ting)(ting)翁進(jin)士指教。”翁萬達(da)聽(ting)(ting)罷，看見桌上已擺(bai)了(le)蟹(xie)、蝦(xia)(xia)等和其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)酒菜，便(bian)隨口(kou)(kou)念道：“叉手蟹(xie)．鞠(ju)躬蝦(xia)(xia)，今日敢來(lai)陪進(jin)士”，林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)欽(qin)聽(ting)(ting)了(le)，也(ye)毫不客(ke)氣(qi)地答(da)道：“揚爪(zhua)龍(long)，展翼(yi)鳳，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)年(nian)要去待至尊(zun)”。翁萬達(da)聽(ting)(ting)后(hou)，不禁吃(chi)驚地想(xiang)一一這小(xiao)子口(kou)(kou)氣(qi)不小(xiao)啊。
酒過二巡，翁(weng)萬達(da)望見燭臺上的紅燭，火舌大(da)(da)而(er)紅，又(you)作(zuo)對道：“燭火騰騰，如虎弄(nong)舌”，林大(da)(da)欽(qin)聽罷，側眼看見一傍的香案，輕煙縷縷上升，即答對道：“香煙裊裊，似龍(long)翻身(shen)”。翁(weng)萬達(da)見他才思敏捷，口氣不凡，日后必定成才，便私下與孫有慶商量(liang)，將尚未(wei)出閣的小姨(yi)子許配與林大(da)(da)欽(qin)。
正(zheng)是：林大(da)欽無心答聯對(dui)，翁萬(wan)達有意(yi)拉良緣。
在(zai)林(lin)大(da)(da)欽(qin)定親后第(di)(di)二年，適逢正趕上(shang)魁期，林(lin)大(da)(da)欽(qin)遂(sui)決定上(shang)京(jing)考取功名，時(shi)潮人(ren)往京(jing)城，都必先從(cong)(cong)揭(jie)陽嶺上(shang)之古道，然(ran)后過惠州直達(da)番禺，再轉道上(shang)京(jing)城。這一(yi)(yi)天(tian)近(jin)晚，林(lin)大(da)(da)欽(qin)行至揭(jie)陽嶺時(shi)，有(you)一(yi)(yi)些(xie)當(dang)地(di)(di)人(ren)告訴他，前面有(you)個地(di)(di)方叫“白(bai)(bai)(bai)水(shui)際(ji)”，夜間是不(bu)可(ke)趕路的(de)(de)(de)。聽說從(cong)(cong)前有(you)個秀才，也要上(shang)京(jing)趕考，走到這里(li)，看見“白(bai)(bai)(bai)水(shui)際(ji)”這地(di)(di)方山清水(shui)秀，別(bie)具特色，便(bian)無意中哼出一(yi)(yi)只(zhi)上(shang)聯來，但怎(zen)么搜腸刮肚(du)，也找(zhao)不(bu)出只(zhi)下聯來，被同行的(de)(de)(de)人(ren)笑個半(ban)死。這個秀才頓覺無地(di)(di)自容，一(yi)(yi)氣之下，競尋短見死了。自此他的(de)(de)(de)陰魂不(bu)散，每天(tian)天(tian)一(yi)(yi)黑，便(bian)在(zai)“白(bai)(bai)(bai)水(shui)際(ji)”附(fu)近(jin)不(bu)斷地(di)(di)、重復地(di)(di)念他那(nei)(nei)只(zhi)上(shang)聯，那(nei)(nei)凄厲(li)慘然(ran)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，令人(ren)毛骨(gu)悚然(ran)。弄得過路的(de)(de)(de)人(ren)，每到天(tian)黑，都不(bu)敢從(cong)(cong)這里(li)經過，通常是在(zai)離“白(bai)(bai)(bai)水(shui)際(ji)”不(bu)遠(yuan)的(de)(de)(de)小鄉村(cun)“黃泥垅”投(tou)宿過夜，第(di)(di)二天(tian)早上(shang)，才敢趕路通過“白(bai)(bai)(bai)水(shui)際(ji)”.林(lin)大(da)(da)欽(qin)聽后，心里(li)想(xiang)：都是同仁，理(li)當(dang)有(you)事(shi)相(xiang)幫，若能為之找(zhao)只(zhi)好下聯，以(yi)后使他的(de)(de)(de)鬼魂免在(zai)這里(li)作(zuo)祟(sui)，既幫了同仁，又為當(dang)地(di)(di)做(zuo)了一(yi)(yi)件好事(shi)。主意既定，他即乘(cheng)著(zhu)月(yue)色，單身往“白(bai)(bai)(bai)水(shui)際(ji)”而來。
林(lin)(lin)大飲(yin)剛走進“白水(shui)際”不(bu)久，就覺得陰(yin)風陣陣，寒氣(qi)迫人，加上明月被烏云蓋住，使之(zhi)一(yi)片陰(yin)陰(yin)森森，令人可怕(pa)。突然(ran)，在(zai)林(lin)(lin)大欽的耳邊響(xiang)起一(yi)串異常(chang)凄厲的聲(sheng)音：“‘白水(shui)際，白屋(wu)白雞啼白晝’下(xia)聯何(he)在(zai)?哈哈哈……”鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)在(zai)慘笑著。林(lin)(lin)大欽見狀，挺起眉頭，大著膽子，迎著鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)的方(fang)向(xiang)大聲(sheng)喊：“下(xia)聯在(zai)此一(yi)一(yi)‘黃泥垅，黃家黃犬吠黃昏’”。林(lin)(lin)大欽吟畢，很奇怪，那(nei)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)長嘯一(yi)聲(sheng)而逝。
自(zi)此“白水際”又恢復了(le)平靜，人們又在這里自(zi)由自(zi)在地通過。
林(lin)大(da)欽(qin)(qin)中了(le)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)之后，皇帝賜了(le)他(ta)假期，以便(bian)回家(jia)安(an)頓家(jia)小(xiao)和顯示一下威風。他(ta)回家(jia)后，有(you)一天要(yao)到(dao)(dao)(dao)隔河的地(di)方(fang)去拜訪一個(ge)(ge)老(lao)(lao)友。但到(dao)(dao)(dao)河邊渡(du)口一看，不(bu)見(jian)(jian)一只渡(du)船(chuan)，正在(zai)為(wei)難之時，適逢前面飄(piao)來一只小(xiao)漁(yu)船(chuan)，船(chuan)上有(you)一老(lao)(lao)漁(yu)夫(fu)(fu)正悠閑(xian)地(di)在(zai)船(chuan)尾生(sheng)火做飯。林(lin)大(da)欽(qin)(qin)見(jian)(jian)狀(zhuang)(zhuang)大(da)聲喊(han)道(dao)：“老(lao)(lao)船(chuan)家(jia)，請你(ni)(ni)渡(du)我(wo)過(guo)河可(ke)好(hao)(hao)?”老(lao)(lao)漁(yu)夫(fu)(fu)頭也(ye)不(bu)抬地(di)反問(wen)：“你(ni)(ni)是(shi)(shi)誰?要(yao)到(dao)(dao)(dao)對(dui)岸干什么?”林(lin)大(da)欽(qin)(qin)的隨從(cong)聽(ting)罷遂答道(dao)：“我(wo)家(jia)老(lao)(lao)爺便(bian)是(shi)(shi)當(dang)(dang)今(jin)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)林(lin)大(da)欽(qin)(qin)，要(yao)到(dao)(dao)(dao)對(dui)岸走(zou)訪舊友”。老(lao)(lao)漁(yu)夫(fu)(fu)聽(ting)說(shuo)是(shi)(shi)當(dang)(dang)今(jin)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)林(lin)大(da)欽(qin)(qin)，知道(dao)是(shi)(shi)潮汕(shan)有(you)名才(cai)子，便(bian)有(you)意試他(ta)一試，說(shuo)：“你(ni)(ni)既然是(shi)(shi)當(dang)(dang)今(jin)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)爺，必定才(cai)華(hua)橫溢。我(wo)如(ru)今(jin)出(chu)個(ge)(ge)對(dui)子，你(ni)(ni)如(ru)果對(dui)得好(hao)(hao)，我(wo)就渡(du)你(ni)(ni)過(guo)河，但若對(dui)不(bu)好(hao)(hao)或不(bu)會(hui)對(dui)，不(bu)管你(ni)(ni)官多大(da)，賞錢(qian)多少，我(wo)都不(bu)愿(yuan)意渡(du)你(ni)(ni)過(guo)河。”林(lin)大(da)欽(qin)(qin)沒法(fa)只得叫他(ta)將(jiang)對(dui)子說(shuo)出(chu)來聽(ting)聽(ting)。
這時(shi)老漁夫看見(jian)前面不(bu)遠地方，有一(yi)(yi)(yi)只載(zai)滿(man)西瓜的(de)船，被(bei)一(yi)(yi)(yi)陣大(da)(da)風吹到岸邊，遂作(zuo)對(dui)說：“南(nan)船載(zai)西瓜，被(bei)東風打入(ru)北港”。林大(da)(da)欽聽后，一(yi)(yi)(yi)時(shi)想不(bu)出適當的(de)對(dui)子來，便竭力(li)思索(suo)。忽然(ran)聽見(jian)對(dui)岸有個婦人對(dui)她(ta)的(de)婢女說：“夏蓮(lian)，你回(hui)家拿只箕子來，盛些冬蝤送(song)往(wang)(wang)秋(qiu)溪(xi)。”林大(da)(da)欽一(yi)(yi)(yi)聽，喜上心頭，馬上向老漁夫回(hui)對(dui)道：“春箕裝冬蝤，令夏蓮(lian)送(song)往(wang)(wang)秋(qiu)溪(xi)”。
老漁夫聽后，連聲稱贊(zan)說：“真不愧當(dang)今狀元爺。”遂把船靠岸，渡林(lin)大欽過河。
林大欽(qin)中狀元(yuan)回(hui)家度(du)假時(shi)，有一(yi)(yi)(yi)次獨(du)自一(yi)(yi)(yi)人外(wai)出(chu)(chu)閑游，不(bu)覺(jue)來(lai)到一(yi)(yi)(yi)個(ge)鄉村，看見有一(yi)(yi)(yi)個(ge)年輕貌美的村姑正在河邊洗衣服，褲腿(tui)卷得高高的，露出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)雪白光滑的大腿(tui)，幾(ji)點水珠綴在腿(tui)上面，更顯(xian)得美麗(li)迷(mi)人。林大欽(qin)一(yi)(yi)(yi)見頓覺(jue)魂消魄散(san)，心血來(lai)潮，遂(sui)情不(bu)自禁地吟道：“一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)玉箸插(cha)銀河，紅(hong)裙綠襦映碧波；狀元(yuan)夫人你(ni)不(bu)做，豈欲嫁給種田(tian)哥?”
林大欽(qin)的(de)意思(si)是(shi)借(jie)此表白自己的(de)身份，也(ye)抒發一下自己惜玉(yu)憐香(xiang)的(de)情(qing)懷。然(ran)而那村(cun)(cun)姑也(ye)非等(deng)閑之輩，她雖然(ran)身居山村(cun)(cun)，但也(ye)是(shi)個頗懂文(wen)墨的(de)人，聽(ting)大欽(qin)的(de)口氣(qi)(qi)，分明是(shi)個狀(zhuang)元爺，但這樣毫不斯文(wen)，口出穢語(yu)，公開戲(xi)弄她，也(ye)就(jiu)毫不客氣(qi)(qi)來個“回(hui)禮”：“狀(zhuang)元頭上戴烏(wu)紗(sha)，十年八載難回(hui)家(jia)；雖然(ran)嫁給農(nong)夫婿(xu)，日間(jian)種田夜回(hui)家(jia)。”
林(lin)大欽被她這么一頂，甚(shen)感不光彩(cai)，但為了顯示他“狀元爺”的威嚴，又硬(ying)著頭皮(pi)念道(dao)：“我家住在潮州城，刀劍斧頭隨我行；敢取千年(nian)老松(song)柏，何況一個(ge)婦人家！”
那村姑(gu)見林大欽越(yue)來越(yue)不象話，氣(qi)得圓(yuan)睜杏眼，橫豎柳眉回擊道：“我家就在(zai)這河邊，內有火(huo)爐(lu)共鐵鉗，任你刀槍有多硬，拋進爐(lu)中軟如(ru)綿！”
林大欽(qin)聽罷(ba)，知道(dao)棋逢敵手，很是后悔，便十分狼狽地(di)離開了。
林(lin)大(da)欽自從中狀(zhuang)元以后，穿的是(shi)紫袍(pao)玉帶，吃的是(shi)山珍海味，住的是(shi)紅樓瓊閣。因皇帝很賞識他的才(cai)華，所以經常(chang)召他進宮(gong)，一同下(xia)棋(qi)行(xing)樂。
有(you)一年(nian)，適逢廣東省海陽(yang)縣大旱，田園(yuan)顆粒無收，而朝庭照(zhao)例征收租(zu)稅，加上地(di)方官(guan)吏趁(chen)機大飽腰(yao)包，海陽(yang)到處餓(e)孚遍(bian)野，民不聊生，一派慘象。
林大欽(qin)在京城(cheng)早有(you)所聞，決心為故鄉(xiang)解(jie)救危難，怎(zen)奈皇(huang)帝的至高無尚和圣旨之權威，幾次欲言又(you)止，唯恐引火燒身。但他(ta)畢竟是個具有(you)狀元(yuan)才的人，終于想出了一(yi)個絕妙的辦法，決定(ding)利(li)用皇(huang)帝那(nei)“圣君(jun)嘴”的權威，自己(ji)編頌了一(yi)首有(you)韻的諺浯一(yi)一(yi)“棋子將一(yi)將，海陽免征(zheng)糧”，以便(bian)見機行事。
爾后(hou)，每(mei)逢皇帝(di)召他進宮下(xia)棋(qi)時(shi)，他每(mei)將(jiang)皇帝(di)一下(xia)棋(qi)，就隨口念(nian)道：“棋(qi)子將(jiang)一將(jiang)，海陽(yang)免征糧”的諺語來。但遺憾得很，不(bu)知過了(le)多少時(shi)間(jian)，也不(bu)知和皇帝(di)下(xia)了(le)多少盤棋(qi)，皇帝(di)仍然(ran)(ran)毫(hao)無(wu)反應(ying)。但林大欽毫(hao)不(bu)恢心，照樣堅持(chi)每(mei)將(jiang)皇帝(di)一下(xia)棋(qi)，依(yi)然(ran)(ran)念(nian)出(chu)那(nei)句諺語來。
有一(yi)(yi)天，林(lin)大(da)(da)欽(qin)和(he)(he)皇(huang)帝(di)又在(zai)下棋(qi)了(le)，正殺(sha)得(de)難(nan)解難(nan)分之際，林(lin)大(da)(da)欽(qin)故(gu)意賣了(le)個破綻(zhan)，讓皇(huang)帝(di)將(jiang)(jiang)(jiang)了(le)自己(ji)一(yi)(yi)下棋(qi)，扭轉了(le)皇(huang)帝(di)被動的(de)棋(qi)局，高興之際，皇(huang)帝(di)竟情不自禁(jin)地也(ye)和(he)(he)林(lin)大(da)(da)欽(qin)一(yi)(yi)樣，念出了(le)早就(jiu)聽(ting)得(de)滾瓜爛熟的(de)“棋(qi)子將(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)將(jiang)(jiang)(jiang)，海陽免征糧”的(de)諺語來(lai)。林(lin)大(da)(da)欽(qin)一(yi)(yi)聽(ting)，即跪下道：“謝主(zhu)寵恩!”并立(li)刻喊來(lai)值班官員：“傳(chuan)萬歲口(kou)諭，從現在(zai)開始，廣東省海陽縣不用征收糧食”。皇(huang)帝(di)一(yi)(yi)聽(ting)，正要開口(kou)制(zhi)止，怎奈天子金(jin)口(kou)既出，怎能挽回，只得(de)罷了(le)。
自此，海(hai)陽縣免征官糧，并逐漸恢復元氣，逐漸成為(wei)全(quan)國一個比較(jiao)富饒的地(di)方。
林大欽(qin)是明代潮汕(shan)一個俊秀穎慧的(de)才子，是嘉靖年(nian)間考中殿試第一名(ming)的(de)狀元，尤以(yi)文(wen)章超群而名(ming)于世(shi)。但(dan)他這樣一個人(ren)才，僅壽(shou)長(chang)三十四歲，這實在(zai)令(ling)人(ren)痛惜!他為何如(ru)此短命，有這么一段傳說。
相傳古(gu)時(shi)，每逢有人考中狀(zhuang)元，皇(huang)(huang)帝就賜他游(you)(you)街(jie)三天，讓(rang)他威風(feng)一(yi)(yi)下。林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)也不例外(wai)，當(dang)他游(you)(you)街(jie)至御街(jie)時(shi)，適逢皇(huang)(huang)后(hou)(hou)在(zai)(zai)樓上看見，見他是(shi)個(ge)漂亮的狀(zhuang)元，甚(shen)為憐愛，在(zai)(zai)他走過皇(huang)(huang)樓后(hou)(hou)，皇(huang)(huang)后(hou)(hou)情不自(zi)禁(jin)地(di)呼(hu)喊林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)的名字，意(yi)為讓(rang)她(ta)多看一(yi)(yi)眼。這時(shi)林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)聽到皇(huang)(huang)后(hou)(hou)在(zai)(zai)呼(hu)喊他，要回頭又恐犯“偷看皇(huang)(huang)帝內人”而被治罪，林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)遂想(xiang)出一(yi)(yi)個(ge)辦法來(lai)：頭臉保持原來(lai)方向(xiang)(xiang)，把狀(zhuang)元帽的正面(mian)轉向(xiang)(xiang)背面(mian)向(xiang)(xiang)著皇(huang)(huang)后(hou)(hou)，這樣算是(shi)朝見皇(huang)(huang)后(hou)(hou)了。皇(huang)(huang)后(hou)(hou)在(zai)(zai)樓上看得真切(qie)，也就明(ming)白他的意(yi)思，不由喃(nan)喃(nan)地(di)稱贊(zan)說：“林(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)這個(ge)短(duan)命仔真聰(cong)明(ming)。”
不久林大(da)欽因(yin)對已去世的(de)家慈(ci)思念過度，也病逝了(le)。后(hou)人(ren)傳說：皇(huang)后(hou)也是(shi)“圣君嘴”，林大(da)欽的(de)早(zao)逝，是(shi)皇(huang)后(hou)說他“短命仔”的(de)應(ying)驗。
張廷玉《明史》卷十七.本紀第十七.世(shi)宗一：
（嘉靖）十一年春正月(yue)辛未，祈谷于(yu)圜丘(qiu)，始(shi)命武定侯郭勛攝事(shi)。二月(yue)戊(wu)戌，免湖廣被(bei)災稅糧。三月(yue)戊(wu)辰，賜林(lin)大(da)欽等進(jin)士及(ji)第、出身(shen)有差。
鄭昌時《韓江聞見錄》：
先(xian)生(sheng)正(zheng)色立(li)朝，與附勢者(zhe)不(bu)相入(ru)。后有貴人屢書招先(xian)生(sheng)去(qu)，先(xian)生(sheng)辭謝，知權貴之(zhi)難(nan)熄也(ye)。
郭子章《潮(chao)中(zhong)雜紀》卷九郡邑志補《林(lin)東莆遺事(shi)》：
田汝成記(ji)云(yun)：林大欽，字敬夫，自號東莆子(zi)，海(hai)陽縣人，年二(er)十二(er)及第。先是，禮部尚書夏言知貢舉(ju)(ju)，上言：舉(ju)(ju)子(zi)經義(yi)策論，各有程(cheng)式(shi)。邇來文體詭異，舊格屢更。請令今歲(sui)舉(ju)(ju)子(zi)，凡刻意(yi)騁詞，浮(fu)誕割(ge)裂，以(yi)壞(huai)文體者(zhe)，擯不(bu)取。
上(shang)從之(zhi)。會試既(ji)畢，夏公(gong)復召予語曰(yue)：進士(shi)答(da)策，亦有(you)成式，可諭諸(zhu)生(sheng)，毋立異(yi)也。予曰(yue)：唯。因(yin)諸(zhu)舉(ju)子領(ling)卷(juan)，傳示如前。諸(zhu)舉(ju)子皆曰(yue)：唯。既(ji)廷(ting)試，諸(zhu)達官分卷(juan)閱(yue)之(zhi)。時內閣取定(ding)二卷(juan)，都御史汪公(gong)鋐得一(yi)卷(juan)，大(da)詫，曰(yue)：怪(guai)哉，安有(you)答(da)策無冒語者。大(da)學士(shi)張公(gong)孚敬(jing)取閱(yue)一(yi)過，曰(yue)：是雖破(po)格，然(ran)文字(zi)明(ming)快，可備御覽。遂附前二卷(juan)封進。
上覽(lan)之(zhi)，擢無策冒者第一。啟之(zhi)，乃(nai)林大(da)(da)(da)欽也(ye)。夏公大(da)(da)(da)駭，謂予(yu)何不(bu)傳諭前語(yu)。予(yu)無以自解，乃(nai)就大(da)(da)(da)欽詢之(zhi)。對(dui)曰：某(mou)實不(bu)聞此(ci)言，聞之(zhi)，安敢(gan)違也(ye)。予(yu)乃(nai)檢散卷(juan)簿，則大(da)(da)(da)欽是日不(bu)至，次日乃(nai)領之(zhi)。因嘆(tan)榮進有數，非人所能沮也(ye)。已(yi)而，授翰林院修撰。以疾告歸(gui)，未久卒。
乾隆《潮州府志·坊表(biao)》云：
“狀元坊，在大街。為嘉靖(jing)壬辰科狀元林大欽建。”
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