林巽，北宋人，又名(ming)林巽之，廣(guang)東(dong)海(hai)陽（今潮安縣(xian)）人。北宋天圣(sheng)年(nian)(nian)間(jian)（1023—1031年(nian)(nian)）應舉對策時，因得(de)罪權(quan)貴，被(bei)斥(chi)不(bu)取(qu)錄。慶歷年(nian)(nian)間(jian)（1041—1048年(nian)(nian)）將自己的(de)政(zheng)見(jian)投入當朝論事的(de)箱中，為(wei)宋仁(ren)宗所見(jian)，深感驚異，以其(qi)有膽識競敢談論天下(xia)大事，授予(yu)徐州議曹的(de)官職。他婉言辭謝，回鄉陷居，潛心研(yan)究(jiu)易學，撰寫了(le)8篇專著，名(ming)為(wei)《易范》。
撰寫了8篇專著(zhu)，名為《易范》。
林巽暨兄冀、侄從周三(san)先(xian)生事跡系年自序(xu)
慶元六年庚申（1200）夏，郡守沈(shen)杞搜訪吾潮(chao)昔之賢(xian)哲八人，于湖山之顛(dian)立堂而(er)祠(ci)。唐得(de)其(qi)一，為趙先(xian)生(sheng)天水，宋得(de)其(qi)七，而(er)首(shou)列林先(xian)生(sheng)巽之，獎以“對策忤(wu)(wu)權(quan)貴，獻災異而(er)過仲舒，林公其(qi)人也。”通(tong)判廖德明復撰《八賢(xian)贊》，于宋七賢(xian)則次(ci)于許維之后(hou)而(er)列名其(qi)二，盛贊先(xian)生(sheng)“直忤(wu)(wu)權(quan)貴，忠徹冕(mian)簇(cu)。一官莫系，拂衣歸(gui)休。俯視玄虛，研(yan)深探繇。會(hui)我真機，有待其(qi)后(hou)。”先(xian)生(sheng)亦可謂(wei)名重千古(gu)矣。
然則(ze)先(xian)生(sheng)于宋(song)(song)七賢列名(ming)(ming)，沈守、廖(liao)倅何以(yi)分置首(shou)、次耶？吾意當有(you)所本(ben)也。考其(qi)(qi)實，沈守首(shou)其(qi)(qi)列，以(yi)先(xian)生(sheng)于宋(song)(song)七賢中最先(xian)下(xia)世者也；廖(liao)倅序其(qi)(qi)次，則(ze)以(yi)其(qi)(qi)事跡年代著(zhu)于許維之后，而名(ming)(ming)聲(sheng)鵲(que)起先(xian)于盧元伯故(gu)也。
然則先生生卒年(nian)(nian)(nian)若(ruo)何耶？以世(shi)久年(nian)(nian)(nian)湮，方志大都泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)不可考(kao)。當其(qi)(qi)有宋全盛(sheng)時，海陽林氏宗族列于衣冠者十有七(qi)人，迨至近世(shi)，欲考(kao)其(qi)(qi)族姓流衍，大都遷徙靡蹤，科名近于式(shi)微，僅見《青林林氏重修族譜》載(zai)及(ji)其(qi)(qi)裔有居于鮀(tuo)浦蓮塘(tang)、達(da)濠青林者。《青林譜》且(qie)載(zai)先生生卒年(nian)(nian)(nian)，其(qi)(qi)壽(shou)(shou)高(gao)至八十七(qi)，蓋誤矣。其(qi)(qi)生年(nian)(nian)(nian)為是，而其(qi)(qi)壽(shou)(shou)促，僅僅二十七(qi)，卒年(nian)(nian)(nian)乃(nai)誤加(jia)一甲子爾。
先生(sheng)以(yi)(yi)年未壯而折，而名列唐宋八賢之(zhi)(zhi)列，其令儀令則，自足為(wei)(wei)邦之(zhi)(zhi)典刑(xing)者，沈守、廖倅倡(chang)之(zhi)(zhi)贊之(zhi)(zhi)矣(yi)，而事跡傳世僅方志(zhi)戔(jian)戔(jian)數則爾(er)，且于宗族、兄侄(zhi)尠有及者，吾閱(yue)史重有概焉。既有志(zhi)搜輯宋七賢事跡，乃為(wei)(wei)爬梳鉤稽，并(bing)及其兄冀及從(cong)侄(zhi)從(cong)周行(xing)實(shi)，合(he)為(wei)(wei)一譜，以(yi)(yi)見先生(sheng)英才美(mei)質實(shi)蘊于書香門第，而兄弟叔侄(zhi)砥礪奮志(zhi)，聯袂而起，衍為(wei)(wei)一時望族，并(bing)作嶺表楷(kai)模(mo)矣(yi)。
先(xian)(xian)(xian)生(sheng)所(suo)以(yi)名重一時(shi)，乃其(qi)“生(sheng)而(er)知學六經(jing)，探百氏，悉(xi)能極深研幾圣人之道，卓然自得。”（釋契嵩語）先(xian)(xian)(xian)生(sheng)有志(zhi)于經(jing)世致(zhi)用、弼輔帝王(wang)之業，謂興(xing)王(wang)者(zhe)(zhe)，禮(li)樂為大，著《禮(li)樂書(shu)》，以(yi)示帝王(wang)治政(zheng)之始。嘗應才識兼茂明體用科(ke)，對策鯁切，忤(wu)權貴，至有司不(bu)敢取(qu)。慶歷中復投匭(gui)論事(shi)，仁宗鑒(jian)而(er)異之，官以(yi)徐州(zhou)儀曹。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)不(bu)屑(xie)就。知世不(bu)能用，究心讀《易》，著《草范》八(ba)篇，且言后(hou)五百年當有演繹其(qi)書(shu)者(zhe)(zhe)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)本為儒，不(bu)汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)于富貴，而(er)髙節(jie)遠邁，追古圣賢之風教。陳(chen)北溪獎為“英才美(mei)質、度越流俗者(zhe)(zhe)”。
先生(sheng)兄(xiong)冀官(guan)屯(tun)田員(yuan)外郎、通判杭州(zhou)，躬行所知，持正自守；從侄從周(zhou)官(guan)度支員(yuan)外郎、提點浙江(jiang)刑(xing)獄，秉性耿介，不容人私。皆(jie)節義可表，且功業俱(ju)逾于先生(sheng)者，蔡(cai)君謨、余武溪為分(fen)撰(zhuan)《墓志銘》，其功業行跡亦得(de)以(yi)名世。于此林氏(shi)三賢(xian)，先生(sheng)何獨能脫(tuo)穎(ying)而躋身宋潮(chao)州(zhou)七(qi)賢(xian)間耶(ye)？實則其“道義文章(zhang)，青史中罕見”（廖倅語），故得(de)以(yi)表而出(chu)之者也。
先(xian)生(sheng)(sheng)雖(sui)未(wei)(wei)既(ji)大(da)施而卒，當時(shi)為之(zhi)震(zhen)悼，至今緬之(zhi)悵然(ran)。然(ran)則先(xian)生(sheng)(sheng)身后(hou)姓名仍念(nian)念(nian)于潮(chao)(chao)人(ren)口中(zhong)(zhong)，黃(huang)發垂髫，孰不知吾潮(chao)(chao)有(you)(you)唐宋八(ba)賢耶(ye)？先(xian)生(sheng)(sheng)墓(mu)近年重(zhong)見桑浦山(shan)中(zhong)(zhong)，后(hou)裔重(zhong)修(xiu)，潮(chao)(chao)人(ren)仰(yang)慕未(wei)(wei)艾也(ye)。先(xian)生(sheng)(sheng)兄、侄功業雖(sui)因名公所(suo)(suo)撰(zhuan)(zhuan)《志銘》而傳世，然(ran)其(qi)墓(mu)葬(zang)已不可(ke)蹤(zong)跡(ji)矣(yi)，至其(qi)后(hou)裔亦不知流衍去處矣(yi)，幸與不幸，亦非人(ren)力所(suo)(suo)能(neng)料也(ye)。拙稿(gao)之(zhi)撰(zhuan)(zhuan)，雖(sui)所(suo)(suo)得未(wei)(wei)多，實(shi)欲林氏三(san)賢事跡(ji)庶(shu)幾有(you)(you)所(suo)(suo)表(biao)見者，則是(shi)所(suo)(suo)深愿(yuan)也(ye)。
歲次庚寅白露前三日玉峽戇(zhuang)齋周某拜序于汕上澹定軒。
精靈世界
】編(bian)輯上傳提供(gong)，詞(ci)(ci)條屬于開放詞(ci)(ci)條，當前頁面所(suo)展示的(de)詞(ci)(ci)條介紹涉及(ji)宣傳內容屬于注冊用戶個人(ren)編(bian)輯行(xing)為，與(yu)【林巽】的(de)所(suo)屬企業/所(suo)有人(ren)/主體(ti)無關，網(wang)站不(bu)完(wan)全(quan)保證(zheng)內容信息的(de)準(zhun)確性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代表本站立場，各項數據信息存在更新(xin)不(bu)及(ji)時的(de)情(qing)況，僅供(gong)參考，請(qing)以官方發布為準(zhun)。如果(guo)頁面內容與(yu)實際情(qing)況不(bu)符，可(ke)點(dian)擊“反(fan)饋”在線向網(wang)站提出(chu)修改，網(wang)站將核(he)實后進行(xing)更正。
