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《容(rong)膝齋圖》是元(yuan)末明初畫(hua)家(jia)倪瓚創作的紙本水墨畫(hua)，現藏(zang)于臺北故宮博物院。

該圖(tu)寫(xie)的是(shi)江南春景，平遠山水。近處為(wei)山石(shi)陂陀(tuo)，林(lin)木蕭疏，中幅為(wei)湖光波色(se)，圖(tu)上部的遠岫遙(yao)岑橫(heng)于(yu)波際。這種三段式的構圖(tu)，是(shi)倪(ni)瓚山水畫的特(te)征之一(yi)。其(qi)山水取法于(yu)董(dong)源，石(shi)上橫(heng)拖披(pi)麻，皴法清逸。其(qi)樹法參差變化，結(jie)體有(you)骨力，而(er)樹頭枝(zhi)梢(shao)，每(mei)多生意(yi)。枯(ku)(ku)樹擦以枯(ku)(ku)筆(bi)，墨色(se)濃淡錯(cuo)綜而(er)滋潤(run)渾(hun)厚。

畫面內容

此(ci)畫分(fen)近、中、遠(yuan)三景(jing)(jing)(jing)，近處作平(ping)坡，上植數枝(zhi)樹木(mu)，間或(huo)綴以茅舍亭閣；遠(yuan)處作巒頭或(huo)低矮的土坡。作為(wei)近景(jing)(jing)(jing)與遠(yuan)景(jing)(jing)(jing)之(zhi)間的過渡部分(fen)則(ze)多為(wei)大片空白，不著一墨，是(shi)為(wei)湖水(shui)。

畫(hua)中落款“壬子歲七(qi)月(yue)五日(ri)，云林(lin)生寫”，又自題詩云：“屋角(jiao)春風多杏花，小(xiao)齋容膝度年華；金棱(leng)躍水池魚戲，彩鳳棲林(lin)澗竹斜(xie)。疊疊清談(tan)霏玉屑，蕭(xiao)蕭(xiao)白發岸烏紗。而(er)今不二韓康價，市上懸壺(hu)未(wei)足夸。”

創作背景

倪瓚少小聰明，早年專(zhuan)意讀(du)書，家(jia)中清閟閣藏(zang)(zang)書數(shu)千卷，經史子集(ji)，佛道經典(dian)，他(ta)都專(zhuan)心閱讀(du)批(pi)校，所(suo)藏(zang)(zang)法書名畫(hua)，亦悉心臨(lin)學。其書法天然古(gu)淡，有魏(wei)晉人風格(ge)。倪瓚隱(yin)居于太湖(hu)四周的(de)(de)宜(yi)興(xing)、常州、湖(hu)州、松江(jiang)一帶，常領略這(zhe)里秀麗(li)清幽(you)的(de)(de)湖(hu)光山色(se)，他(ta)的(de)(de)畫(hua)也多取(qu)材于此。

此(ci)畫作于(yu)明太祖洪武五年(nian)（1372），時年(nian)倪攢七十有二，兩(liang)年(nian)后(hou)離世，因此(ci)也有“絕筆之作”一說。此(ci)畫最初(chu)贈予(yu)其友檗軒(xuan)，兩(liang)年(nian)后(hou)又(you)請倪瓚(zan)為其補題，寄贈予(yu)同鄉的潘子仲醫(yi)師。容膝齋是潘仁仲休閑(xian)居處。

藝術鑒賞

主題

畫家對(dui)佛道思想的追求，注(zhu)重對(dui)塵世羈絆的超脫，這(zhe)種(zhong)思想映射到(dao)藝術創作中豐富(fu)了藝術品(pin)的文化內涵。《容膝齋圖》中設置空亭(ting)(ting)但不見人(ren)，倪(ni)瓚有“亭(ting)(ting)下不逢人(ren)，夕(xi)陽濾(lv)秋影”的名句。空空的亭(ting)(ting)子和(he)無人(ren)的山水，后人(ren)多認為(wei)這(zhe)種(zhong)設置是倪(ni)瓚內心(xin)的表(biao)達，是“今世那復有人(ren)”的悲嘆(tan)。

技法

此(ci)圖以墨(mo)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)坡陀(tuo)(tuo)林屋(wu)，遠山(shan)一(yi)角(jiao)。近景(jing)處畫(hua)山(shan)坡石(shi)陀(tuo)(tuo)，平(ping)(ping)平(ping)(ping)的(de)(de)一(yi)二層(ceng)(ceng)山(shan)石(shi)，山(shan)石(shi)皴(cun)法是渴筆(bi)(bi)(bi)方折，似有折帶(dai)皴(cun)意(yi)，用筆(bi)(bi)(bi)總是干筆(bi)(bi)(bi)皴(cun)擦，有時(shi)墨(mo)色并沒有透入紙背，但卻沒有絲毫纖(xian)弱單薄的(de)(de)弊(bi)端(duan)。近景(jing)一(yi)帶(dai)坡岸(an)及(ji)坡上(shang)植(zhi)有雜樹和瘦(shou)竹數(shu)株。高短參差不(bu)齊，樹木偶(ou)用蟹爪鹿角(jiao)技(ji)法，以干筆(bi)(bi)(bi)為(wei)主，樹身多(duo)復筆(bi)(bi)(bi)。遠岸(an)嵐岫綿延，在整個(ge)畫(hua)最(zui)上(shang)端(duan)，使(shi)整個(ge)畫(hua)面有深遠之感。中景(jing)以湖塘(tang)相(xiang)隔，畫(hua)有草茅亭(ting)子，坐落(luo)在樹木的(de)(de)右側(ce)，對面為(wei)橫臥(wo)的(de)(de)山(shan)坡。均出以簡(jian)筆(bi)(bi)(bi)疏朗，自(zi)有一(yi)種空闊(kuo)高曠的(de)(de)境界。這與(yu)(yu)倪云林的(de)(de)那(nei)種甘于寂寞，與(yu)(yu)世無(wu)爭的(de)(de)性格(ge)十(shi)分相(xiang)近。此(ci)畫(hua)最(zui)為(wei)典(dian)型的(de)(de)即是簡(jian)約，既(ji)不(bu)作高枝繁葉，又不(bu)為(wei)高山(shan)大(da)壑，而(er)常(chang)常(chang)采用疏林淺坡，簡(jian)淡平(ping)(ping)遠的(de)(de)構圖，筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)極為(wei)淡雅，畫(hua)樹墨(mo)色層(ceng)(ceng)次較多(duo)，中鋒(feng)多(duo)于側(ce)筆(bi)(bi)(bi)。近坡皴(cun)多(duo)染(ran)少，皴(cun)筆(bi)(bi)(bi)亦(yi)特(te)覺(jue)清(qing)勁。點染(ran)皴(cun)擦也求(qiu)簡(jian)約，不(bu)作華(hua)奢之狀。

構圖

該(gai)圖采用三段平遠式的空間布局。前景(jing)是(shi)(shi)幾棵枯樹、坡石(shi)和屋舍，中景(jing)是(shi)(shi)一坡山，遠景(jing)水天一色(se)。這樣的布局使(shi)人感到平實恬(tian)淡，簡約單(dan)純(chun)。這種近(jin)坡雜樹數枝，遠景(jing)云山一抹(mo)，中隔湖水一汪，最早(zao)出現在(zai)《六君子圖》中，而在(zai)《容膝齋圖》中發揮得更充分。這種比較穩定(ding)的“一河兩岸”式的圖式所表現的意境，使(shi)他的繪(hui)畫風格達到了(le)“蕭疏淡遠”的極致。

該(gai)圖布置(zhi)前景(jing)時(shi)，常(chang)用粗而挺勁的(de)線條勾勒出挺拔而氣宇軒昂的(de)幾棵高大的(de)樹(shu)。這些樹(shu)的(de)穿插非(fei)常(chang)講究，幾棵主(zhu)株，或(huo)高或(huo)低，俯仰成趣。或(huo)前或(huo)后，顧盼照應，讓樹(shu)有自然的(de)深淺和層(ceng)次，并且講究穿插避讓，使畫(hua)面生動有變化。《容膝齋圖》中的(de)樹(shu)少有樹(shu)葉點(dian)綴，是幾棵枯樹(shu)，這與倪瓚平時(shi)討厭落葉有關。

后世影響

該作品(pin)突出體現(xian)了倪瓚(zan)在章法(fa)上的(de)獨特風格，是中國山水(shui)畫發展到元代的(de)一個里(li)程碑，同時也對后世文(wen)人(ren)畫的(de)創作產生了深遠(yuan)的(de)影響。

此作品顯得(de)明(ming)凈淡雅(ya)，情意溫(wen)清(qing)，有一股(gu)空曠(kuang)寂(ji)寞(mo)清(qing)氣照(zhao)人(ren)(ren)之感覺，這種畫(hua)意反映了(le)文(wen)人(ren)(ren)畫(hua)家(jia)的繪畫(hua)思(si)想，從而對往后明(ming)清(qing)兩代畫(hua)壇有著較大的影響。

歷史傳承

倪瓚于(yu)壬子（1372年(nian)）七月五(wu)日為(wei)(wei)友人檗軒作此圖，甲(jia)寅（1374年(nian)）三月四日，復應檗軒之(zhi)請，將舊作重題后(hou)轉贈邑(yi)人潘仁仲(zhong)（松泉(quan)）醫師(shi)以(yi)為(wei)(wei)壽，從此《容膝(xi)齋(zhai)圖》一直珍藏于(yu)潘仁仲(zhong)后(hou)人家中。明正德九年(nian)，即甲(jia)戌（1514年(nian)）十月八日，邵寶應潘仁仲(zhong)玄孫潘績（繼善）之(zhi)請，于(yu)容春堂為(wei)(wei)《容膝(xi)齋(zhai)圖》作題。明末清初(chu)時，《容膝(xi)齋(zhai)圖》又先(xian)后(hou)為(wei)(wei)李霨、索額圖和(he)阿爾喜(xi)普(pu)所藏。

清代初年(nian)(nian)《容(rong)膝(xi)齋圖(tu)》有可能(neng)(neng)是作為獎(jiang)賞，被清廷御(yu)賜給(gei)索氏家族的(de)(de)。再從(cong)(cong)時間上分析，李霨(wei)與索氏父(fu)子同殿稱臣，共(gong)事康(kang)熙(xi)，李霨(wei)將畫(hua)(hua)進貢(gong)給(gei)清廷，又由清廷御(yu)賜給(gei)索氏是可能(neng)(neng)的(de)(de)。另(ling)從(cong)(cong)“園索氏收藏書畫(hua)(hua)”一印的(de)(de)記(ji)載考(kao)慮(lv)，李霨(wei)（坦園）因某種原因，直接轉饋索氏，也(ye)是可能(neng)(neng)的(de)(de)。索額(e)圖(tu)在(zai)康(kang)熙(xi)四十二年(nian)(nian)（公(gong)元1703年(nian)(nian)）因貪(tan)默(mo)獲罪致(zhi)死，抄沒家產(chan)歸國庫是必然(ran)的(de)(de)，《容(rong)膝(xi)齋圖(tu)》從(cong)(cong)索氏族人手中回到宮中。《容(rong)膝(xi)齋圖(tu)》在(zai)乾隆十年(nian)(nian)（公(gong)元1745年(nian)(nian)）編(bian)成的(de)(de)《石渠寶笈(ji)》初編(bian)中就有詳(xiang)細記(ji)載，說(shuo)明該畫(hua)(hua)軸在(zai)此之前(qian)相當(dang)一段(duan)時間已在(zai)宮中了，在(zai)康(kang)熙(xi)當(dang)政時（公(gong)元1723年(nian)(nian)）就已在(zai)宮中的(de)(de)可能(neng)(neng)也(ye)是有的(de)(de)。

乾隆朝時該圖(tu)被保存在養心殿。經(jing)嘉慶(qing)（公元1796年—公元1820年）“御覽(lan)”，加蓋“嘉慶(qing)御覽(lan)之寶”璽。宣(xuan)統退位出宮前(qian)（公元1924年），清理登記時，又加蓋了“宣(xuan)統御覽(lan)之寶”璽。

清朝統(tong)治(zhi)被(bei)推翻(fan)后，《容膝齋圖(tu)》躲過了溥儀等(deng)制造的(de)“國寶大劫(jie)難”，隨北(bei)京故宮的(de)其他國寶一起被(bei)國民黨當局輾轉(zhuan)運至臺北(bei)。該圖(tu)現藏(zang)于臺北(bei)故宮博物院(yuan)。

重要展覽

1996年2月，“中國臺(tai)北(bei)故宮博物院(yuan)歷代藏畫展”在西(xi)安美術學院(yuan)舉(ju)辦，《容膝(xi)齋圖》在其中展出。

作者簡介

倪瓚（1301—1374），元代(dai)畫(hua)家、詩人。無錫(xi)（今(jin)屬江蘇）人。世(shi)居無錫(xi)祗陀里，多喬木(mu)，建堂名(ming)云林(lin)，因以云林(lin)自號。倪瓚擅(shan)山水、竹(zhu)石(shi)、枯木(mu)等，是元代(dai)南宗山水畫(hua)的代(dai)表畫(hua)家，其(qi)(qi)作品(pin)以紙本水墨為主。其(qi)(qi)山水師法董源、荊浩、關仝、李成(cheng)，加以發(fa)展，畫(hua)法疏簡(jian)，格調天真幽淡(dan)。倪瓚工書法，擅(shan)楷(kai)書，古(gu)淡(dan)秀(xiu)雅，得魏(wei)晉(jin)人風致。