芒果视频下载

《納(na)稅銀》（意(yi)大(da)(da)利語：Pagamento del tributo，英語：The Tribute Money），也(ye)譯為《納(na)稅錢(qian)》、《獻金》，是(shi)(shi)意(yi)大(da)(da)利文藝復興畫(hua)家馬薩喬(qiao)的(de)代表作(zuo)，創作(zuo)于1420年代。這件濕壁畫(hua)位于意(yi)大(da)(da)利佛(fo)羅倫薩卡爾米內圣母大(da)(da)殿(dian)內的(de)布蘭卡契(qi)小(xiao)堂。評論普遍認為，這是(shi)(shi)馬薩喬(qiao)最好的(de)一幅作(zuo)品，也(ye)是(shi)(shi)文藝復興時期藝術發展的(de)重要(yao)成就。

畫作的(de)題(ti)材取自馬(ma)太福音(yin)(yin)。馬(ma)太福音(yin)(yin)里講到(dao)，耶(ye)穌指引伯多祿從魚嘴里取出一枚金幣，作為稅金。由于(yu)透視(shi)法和明暗法的(de)成功應用，《納稅銀(yin)(yin)》成為美術史上最(zui)重(zhong)要的(de)作品之一。幾個(ge)世紀以來(lai)，《納稅銀(yin)(yin)》遭(zao)到(dao)嚴重(zhong)的(de)破壞。直(zhi)到(dao)1980年代，《納稅銀(yin)(yin)》連(lian)同整個(ge)布蘭卡契小堂才得到(dao)一次完(wan)整的(de)修繕。

作品簡介

1366或1367年(nian)(nian)，皮耶(ye)(ye)羅(luo)·迪(di)·皮烏(wu)(wu)維凱塞(sai)·布蘭(lan)卡(ka)契(qi)(qi)（Piero di Piuvichese Brancacci）在卡(ka)爾米內圣(sheng)母大(da)殿內修建了布蘭(lan)卡(ka)契(qi)(qi)小堂(tang)(tang)。后來，布蘭(lan)卡(ka)契(qi)(qi)小堂(tang)(tang)傳到皮耶(ye)(ye)羅(luo)的(de)(de)(de)(de)侄(zhi)子費(fei)(fei)利切(qie)·布蘭(lan)卡(ka)契(qi)(qi)手(shou)里。1423年(nian)(nian)至1425年(nian)(nian)間，費(fei)(fei)利切(qie)委托馬索利諾(nuo)為布蘭(lan)卡(ka)契(qi)(qi)小堂(tang)(tang)繪(hui)制(zhi)壁畫，壁畫要以圣(sheng)彼(bi)得的(de)(de)(de)(de)生平(ping)為題材。彼(bi)得的(de)(de)(de)(de)名字(zi)在意大(da)利語(yu)中就是(shi)皮耶(ye)(ye)羅(luo)（Piero），這也是(shi)布蘭(lan)卡(ka)契(qi)(qi)小堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)建造者(zhe)皮耶(ye)(ye)羅(luo)·迪(di)·皮烏(wu)(wu)維凱塞(sai)的(de)(de)(de)(de)名字(zi)。圣(sheng)彼(bi)得也是(shi)布蘭(lan)卡(ka)契(qi)(qi)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)主保圣(sheng)人(ren)。不(bu)過，選擇圣(sheng)彼(bi)得的(de)(de)(de)(de)生平(ping)作為壁畫主題，也體現(xian)了在天主教會(hui)大(da)分(fen)裂(lie)中對羅(luo)馬教宗的(de)(de)(de)(de)支持(chi)。

馬(ma)(ma)(ma)索利諾(nuo)(nuo)創作(zuo)(zuo)期間，比他小18歲(sui)的(de)馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)喬前來合作(zuo)(zuo)。最后馬(ma)(ma)(ma)索利諾(nuo)(nuo)離開了(le)布蘭卡(ka)契小堂，一說他在1425年(nian)離開佛羅倫薩(sa)去了(le)匈牙利，另一說他在1427年(nian)去了(le)羅馬(ma)(ma)(ma)。完(wan)(wan)成(cheng)壁(bi)畫(hua)的(de)任務落在了(le)馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)喬的(de)肩(jian)上。1427年(nian)或(huo)1428年(nian)，馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)喬前往羅馬(ma)(ma)(ma)與(yu)馬(ma)(ma)(ma)索利諾(nuo)(nuo)匯(hui)合。這時壁(bi)畫(hua)還(huan)沒有完(wan)(wan)成(cheng)。直到1480年(nian)代，壁(bi)畫(hua)才由菲利皮諾(nuo)(nuo)·利皮完(wan)(wan)成(cheng)。然而(er)，通(tong)常認為，布蘭卡(ka)契小堂中的(de)壁(bi)畫(hua)《納(na)稅銀》完(wan)(wan)全出自馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)喬之手。

幾個世紀以來，壁(bi)畫(hua)(hua)經受(shou)了巨大(da)(da)的(de)(de)改變(bian)和破壞。1746年，藝術家溫琴(qin)佐·梅烏奇在壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)上(shang)層重新作(zuo)畫(hua)(hua)，馬索利諾的(de)(de)原作(zuo)大(da)(da)部分(fen)被覆(fu)蓋。1771年，教(jiao)堂毀于火災。雖然(ran)布蘭卡契(qi)小(xiao)堂結構(gou)仍然(ran)完好，但壁(bi)畫(hua)(hua)受(shou)損嚴(yan)重。直到1981至1990年，教(jiao)堂才得到全面修復，壁(bi)畫(hua)(hua)大(da)(da)致恢復了原貌(mao)。然(ran)而，壁(bi)畫(hua)(hua)還是(shi)(shi)遭(zao)受(shou)了一(yi)些無法彌補的(de)(de)損害，尤其是(shi)(shi)使(shi)用干(gan)壁(bi)繪畫(hua)(hua)法的(de)(de)部分(fen)：《納稅銀》中，樹木的(de)(de)葉子都不見了，基(ji)督的(de)(de)長袍也失去了原有(you)的(de)(de)蔚藍(lan)色(se)光彩。

作品題材

《納稅(shui)銀》描繪的畫面來自四福(fu)音書的馬太(tai)福(fu)音：

24. 到了迦(jia)百農、有(you)收丁稅(shui)的(de)人(ren)來見彼(bi)得說、你們的(de)先生不(bu)納丁稅(shui)么。

25. 彼得說、納。他(ta)進了(le)屋子、耶穌先向(xiang)(xiang)他(ta)說、西門、你的意思如何．世上的君王、向(xiang)(xiang)誰征收關稅丁稅．是向(xiang)(xiang)自己的兒子呢、是向(xiang)(xiang)外人呢。

26. 彼得說、是向外人．耶穌說、既(ji)然如(ru)此、兒子就可以免(mian)稅了(le)．

27. 但恐怕觸犯他(ta)們(men)(men)、你且往海邊去(qu)釣(diao)(diao)魚、把先釣(diao)(diao)上來的魚拿起來、開了他(ta)的口、必(bi)得一塊(kuai)錢、可以拿去(qu)給他(ta)們(men)(men)、作你我的稅銀。

——馬太(tai)福音(yin) 17:24–27

只有(you)馬太福音提(ti)到了這(zhe)個(ge)故事(shi)(shi)。據馬太福音，馬太本人原(yuan)先(xian)也(ye)是(shi)一位稅(shui)吏。基(ji)督徒經(jing)常引用(yong)如上一段故事(shi)(shi)，來為世俗統治者的(de)合法性辯護。基(ji)督徒引用(yong)這(zhe)個(ge)故事(shi)(shi)時，也(ye)經(jing)常同時引用(yong)“上帝的(de)歸上帝，凱(kai)撒的(de)歸凱(kai)撒”。馬太福音中講到，一群(qun)法利賽人打算(suan)捉弄(nong)耶穌(su)，就問耶穌(su)，給(gei)愷(kai)撒納稅(shui)對(dui)不對(dui)。耶穌(su)指著銀錢(qian)上的(de)愷(kai)撒頭像(xiang)，回答道：“該撒的(de)物當(dang)歸給(gei)該撒、神的(de)物當(dang)歸給(gei)神。”

作品構圖

這(zhe)(zhe)(zhe)幅畫與(yu)圣經故事稍有(you)出(chu)入(ru)。分(fen)(fen)歧在于，畫中稅(shui)吏面(mian)對著(zhu)的(de)是(shi)基(ji)督和門徒(tu)，整個場景設定為(wei)戶外，這(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)圣經中的(de)故事并不相(xiang)符。壁畫分(fen)(fen)三部分(fen)(fen)講(jiang)述了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)個圣經故事。三部分(fen)(fen)并非連續發(fa)生，但是(shi)通過構圖的(de)設計，馬薩(sa)喬保留了(le)敘事的(de)邏輯性。壁畫的(de)中央部分(fen)(fen)是(shi)稅(shui)吏要求基(ji)督和門徒(tu)交(jiao)稅(shui)。馬薩(sa)喬將基(ji)督的(de)頭部畫在壁畫的(de)消(xiao)失點，以吸引觀(guan)眾的(de)目光。基(ji)督和彼得兩(liang)人的(de)手都指向畫的(de)左邊，也就是(shi)下一個場景發(fa)生之(zhi)處。那里，彼得從魚(yu)嘴中取出(chu)一枚(mei)錢幣。故事的(de)最后一幕位于畫的(de)右邊，彼得向稅(shui)吏交(jiao)納稅(shui)銀。建(jian)筑的(de)框架將這(zhe)(zhe)(zhe)一部分(fen)(fen)與(yu)中間分(fen)(fen)隔開來。

基督和(he)(he)門徒圍成一(yi)個半(ban)圓，形狀(zhuang)正(zheng)如教堂的半(ban)圓形后殿。稅吏站在(zai)這(zhe)一(yi)神圣空間之外。基督和(he)(he)門徒幾乎(hu)都穿著(zhu)淡粉色和(he)(he)藍(lan)色的長袍，而(er)稅吏則穿著(zhu)古(gu)羅馬服飾丘尼(ni)卡，衣服為醒目的朱紅色。稅吏的手(shou)勢顯示了他的無禮，而(er)他衣服的顏色使這(zhe)一(yi)特點(dian)更加顯著(zhu)。壁畫中還有一(yi)組對比：在(zai)畫面的中間和(he)(he)右邊(bian)，稅吏的動作(zuo)幾乎(hu)和(he)(he)彼得一(yi)模一(yi)樣，只是二人的角(jiao)度相(xiang)反而(er)已(yi)。這(zhe)使得觀眾可(ke)以(yi)全方位(wei)地(di)觀看兩個人物。

作品風格

人們(men)通常把馬薩(sa)(sa)喬(qiao)視為文藝(yi)復興(xing)的(de)先驅，將他與多納太(tai)羅、布魯(lu)內萊斯基(ji)等同時代的(de)人相比(bi)(bi)。主要原因是，他在繪畫中使用了單點透(tou)(tou)視。不過，還有一種技(ji)術是馬薩(sa)(sa)喬(qiao)獨有的(de)：空氣透(tou)(tou)視。壁畫中，遠景(jing)的(de)山巒(luan)、左(zuo)邊的(de)彼得與前景(jing)相比(bi)(bi)顏色更淡、更加灰白、模糊，創造出(chu)深(shen)度錯(cuo)覺。這種技(ji)術在古代羅馬已(yi)經出(chu)現，但隨后失傳，直到馬薩(sa)(sa)喬(qiao)再次發明出(chu)來。

馬薩喬對光的(de)使(shi)用(yong)也是(shi)革命性的(de)。由壁(bi)畫(hua)中建筑、樹木、人(ren)物的(de)影子和明(ming)暗可見，馬薩喬在畫(hua)中使(shi)用(yong)了一(yi)個統一(yi)的(de)光源。文藝復興早期的(de)藝術家，例如喬托，在畫(hua)中使(shi)用(yong)平坦(tan)、模(mo)糊的(de)光源。馬薩喬使(shi)用(yong)的(de)明(ming)暗法使(shi)得畫(hua)面中的(de)人(ren)物、建筑具有(you)了三維的(de)效(xiao)果。

壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)對人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)描繪相當精彩，尤(you)其是中(zhong)間(jian)一圈(quan)的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)人(ren)(ren)各具特(te)點，不(bu)相重(zhong)復。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家著重(zhong)表(biao)(biao)現的(de)是人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)個性(xing)差異，而非人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)高低(di)貴賤，這(zhe)體現了一種觀念的(de)革新。畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)身(shen)穿的(de)衣服具有古典特(te)色(se)，衣紋的(de)表(biao)(biao)現也(ye)(ye)與之前的(de)宗教繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)有所(suo)差別，顯得更加真(zhen)實。此外，壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)一些細(xi)節(jie)也(ye)(ye)很生動(dong)。

作品解讀

《納稅(shui)(shui)銀》一(yi)(yi)畫選(xuan)擇的(de)(de)主題在(zai)藝術史上并不常見。為(wei)了(le)解釋馬薩喬(qiao)為(wei)什么選(xuan)擇這(zhe)個主題，研究者們(men)已提出了(le)多(duo)種理論。一(yi)(yi)種觀(guan)點將這(zhe)幅畫與(yu)(yu)佛羅倫薩1427年新(xin)設的(de)(de)一(yi)(yi)種所得稅(shui)(shui)catasto聯系起來，認為(wei)創作這(zhe)幅壁(bi)畫是為(wei)了(le)替征(zheng)稅(shui)(shui)辯護(hu)。然而(er)，這(zhe)個解釋可能不太符(fu)合實際，原因是征(zheng)稅(shui)(shui)將使(shi)布(bu)蘭卡契遭受(shou)損(sun)失，布(bu)蘭卡契應當反對征(zheng)稅(shui)(shui)。更(geng)合理的(de)(de)解釋考(kao)慮(lv)了(le)1423年教(jiao)宗馬丁五世(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)項協議，協議規(gui)定佛羅倫薩教(jiao)會(hui)應當服(fu)從國家稅(shui)(shui)收。魚嘴中的(de)(de)錢幣(bi)喻指佛羅倫薩由海(hai)洋獲得財富。費利切·布(bu)蘭卡契是一(yi)(yi)個絲綢商人(ren)，他參與(yu)(yu)地中海(hai)的(de)(de)貿易，同時也是佛羅倫薩海(hai)事(shi)理事(shi)會(hui)的(de)(de)成員。

《納(na)稅銀》局部更(geng)清晰(xi)地(di)反映了(le)明暗法的使用。圖1中左起第(di)二人可(ke)能是，猶大最右端的可(ke)能是多(duo)默，同時(shi)也(ye)是馬薩(sa)喬的自畫像(xiang)。

要理解這(zhe)幅(fu)壁(bi)畫(hua)乃至整個(ge)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)，其(qi)核心在(zai)于布(bu)蘭卡契家族、佛羅(luo)倫(lun)薩與(yu)羅(luo)馬教(jiao)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。作畫(hua)時，佛羅(luo)倫(lun)薩正與(yu)米(mi)蘭交戰，需要教(jiao)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)支持。因此，這(zhe)幅(fu)壁(bi)畫(hua)必須從親教(jiao)宗(zong)政策(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)背景下解讀。西門(men)彼得是第一(yi)任羅(luo)馬主教(jiao)，也是第一(yi)位教(jiao)宗(zong)。故事中，相(xiang)比(bi)其(qi)它門(men)徒(tu)，彼得更加突出(chu)。他與(yu)基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)密切關系(xi)，可以在(zai)基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)話“作你(ni)我的(de)(de)(de)(de)(de)稅銀”中的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)我”來(lai)看出(chu)。畫(hua)中，彼得與(yu)基(ji)督在(zai)一(yi)起時莊嚴而(er)充(chong)滿活力(li)，彼得獨自行動(dong)時（畫(hua)面左邊(bian)）身(shen)形微小。這(zhe)一(yi)切都體現出(chu)他的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)：使徒(tu)、耶穌基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)代理人（即(ji)羅(luo)馬教(jiao)宗(zong)）。這(zhe)樣看來(lai)，壁(bi)畫(hua)反映的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)個(ge)轉變性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)場景：在(zai)執行基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)令(ling)時，彼得由基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)徒(tu)變成了(le)教(jiao)會的(de)(de)(de)(de)(de)領導人。

畫中只有(you)兩位基督門徒(tu)的(de)身份確定無疑：彼得和(he)約(yue)翰。彼得穿著藍黃兩色的(de)衣服，頭發與胡須灰(hui)白(bai)。約(yue)翰是(shi)(shi)站在基督一(yi)旁的(de)年輕(qing)弟子，沒有(you)胡須。約(yue)翰的(de)頭像讓(rang)人(ren)聯想到羅馬(ma)雕(diao)塑。基督右側的(de)另(ling)一(yi)位門徒(tu)的(de)面(mian)(mian)部與約(yue)翰非常相似(si)。這位門徒(tu)旁邊的(de)人(ren)被認為是(shi)(shi)猶大，他面(mian)(mian)色黑暗、神情陰險，恰(qia)與一(yi)旁的(de)稅(shui)吏相似(si)。瓦薩(sa)里最早猜測稱，畫面(mian)(mian)最右邊的(de)使徒(tu)是(shi)(shi)多(duo)默，也是(shi)(shi)馬(ma)薩(sa)喬的(de)自畫像。

作品賞析

《新(xin)約(yue)》故(gu)事說：耶穌帶門(men)徒布道，路經一個關(guan)卡，收(shou)稅(shui)(shui)(shui)人上前攔住他們(men)(men)的(de)去路，要收(shou)他們(men)(men)的(de)丁稅(shui)(shui)(shui)，耶穌問彼(bi)得“你說我是(shi)(shi)誰？”彼(bi)得答“你是(shi)(shi)基(ji)督(du)”（即(ji)上帝的(de)兒子），耶穌說既然是(shi)(shi)上帝的(de)兒子就不(bu)能(neng)交丁稅(shui)(shui)(shui)，但不(bu)交稅(shui)(shui)(shui)是(shi)(shi)不(bu)能(neng)過關(guan)的(de)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)吩咐彼(bi)得到池塘(tang)里(li)(li)去捕魚，說魚口里(li)(li)有(you)一塊(kuai)銀(yin)幣可(ke)作稅(shui)(shui)(shui)錢，于(yu)(yu)是(shi)(shi)彼(bi)得入塘(tang)捕魚得銀(yin)交于(yu)(yu)收(shou)稅(shui)(shui)(shui)人。

這副畫(hua)(hua)上(shang)以連環(huan)的(de)(de)形式描繪(hui)了(le)(le)三個(ge)情節(jie)：阻攔、捉(zhuo)魚及(ji)交(jiao)付丁稅。這個(ge)宗(zong)教(jiao)故(gu)事(shi)完全被畫(hua)(hua)家描繪(hui)成真實的(de)(de)世俗場面(mian)(mian)，表現(xian)(xian)了(le)(le)羅馬(ma)(ma)稅吏向耶穌收稅的(de)(de)故(gu)事(shi)，畫(hua)(hua)面(mian)(mian)以中(zhong)央的(de)(de)基督(du)及(ji)其門人(ren)群像為(wei)主(zhu)，全面(mian)(mian)透視焦點集中(zhong)于(yu)(yu)基督(du)頭部，光線和禮拜堂窗口(kou)進(jin)光方向一致(zhi)，構(gou)成了(le)(le)前所未有的(de)(de)富(fu)于(yu)(yu)真實感的(de)(de)效果。畫(hua)(hua)中(zhong)人(ren)都是畫(hua)(hua)家同時代的(de)(de)普通百姓，他們(men)按自己身份(fen)和所處(chu)的(de)(de)地(di)位，被恰當地(di)安置在真實的(de)(de)自然(ran)環(huan)境中(zhong)，符合空間(jian)透視法則，具有深遠感，人(ren)物(wu)被塑造得(de)莊嚴而厚(hou)重，結構(gou)明確而清晰(xi)。瓦薩(sa)利(li)說：“馬(ma)(ma)薩(sa)喬使(shi)他的(de)(de)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)腳踏實地(di)、穩(wen)固地(di)站立在土(tu)地(di)上(shang)。”馬(ma)(ma)薩(sa)喬首(shou)先注(zhu)意到光對于(yu)(yu)表現(xian)(xian)物(wu)體的(de)(de)作用(yong)，使(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)物(wu)象(xiang)充滿了(le)(le)光線與(yu)空氣(qi)；而通過光與(yu)空氣(qi)的(de)(de)描繪(hui)，使(shi)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上(shang)的(de)(de)人(ren)物(wu)與(yu)環(huan)境產生距離的(de)(de)感覺。馬(ma)(ma)薩(sa)喬的(de)(de)藝(yi)術探索，為(wei)現(xian)(xian)實主(zhu)義藝(yi)術創作奠(dian)定了(le)(le)基礎。

《納稅錢》是(shi)一幅描繪宗教主(zhu)題(ti)的(de)(de)大(da)型壁(bi)畫(hua)(hua)（當(dang)時壁(bi)畫(hua)(hua)在意大(da)利是(shi)十分流行的(de)(de)繪畫(hua)(hua)樣式(shi)），也(ye)是(shi)馬(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)的(de)(de)代表(biao)作。不(bu)(bu)(bu)同人物、不(bu)(bu)(bu)同場景，都顯得十分真(zhen)實，富于(yu)體積感。人物各(ge)自(zi)的(de)(de)神態(tai)(tai)和(he)動作都是(shi)從表(biao)現他們之間的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同關系(xi)和(he)心理狀態(tai)(tai)出發(fa)來刻畫(hua)(hua)的(de)(de)。在那些合乎線(xian)透(tou)視法則的(de)(de)建(jian)筑和(he)自(zi)然(ran)環境中(zhong)，人物位于(yu)各(ge)自(zi)的(de)(de)位置上，就像(xiang)生活的(de)(de)真(zhen)實場面一樣。這(zhe)兒絲(si)毫沒有那種(zhong)強調畫(hua)(hua)面裝飾性的(de)(de)安排(pai)、追求優美的(de)(de)線(xian)條(tiao)和(he)色彩的(de)(de)國際(ji)哥特(te)式(shi)繪畫(hua)(hua)的(de)(de)影子，飽滿的(de)(de)人物形體也(ye)許(xu)有點兒笨拙，但卻非常實在，直線(xian)性的(de)(de)造型節律，加強著壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)紀念性。真(zhen)實而有氣勢，正是(shi)馬(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)藝術的(de)(de)特(te)色。

畫家簡介

馬薩喬(1401～1428)Masaccio

意大利文(wen)藝復(fu)興(xing)時代(dai)畫(hua)(hua)家。1401年12月(yue)21日生于圣(sheng)喬(qiao)瓦(wa)尼(ni)·瓦(wa)爾(er)達諾，1428年秋(qiu)卒于羅馬(ma)。原(yuan)名托馬(ma)索·迪喬(qiao)瓦(wa)尼(ni)·迪西(xi)莫(mo)內(nei)·圭迪，馬(ma)薩(sa)喬(qiao)是其綽號，有“傻瓜”之意。他出身(shen)清貧，藝術師承不明，但在(zai)21歲時已獲準加(jia)入畫(hua)(hua)師行(xing)會(hui)。1961年發(fa)現了(le)他在(zai)圣(sheng)焦(jiao)韋(wei)納萊(lai)教堂作的(de)(de)祭壇畫(hua)(hua)《圣(sheng)母子與諸圣(sheng)徒》，對(dui)了(le)解他早期創作極(ji)有幫助(zhu)。此畫(hua)(hua)表現圣(sheng)母樸實(shi)粗壯有如農婦，嬰孩耶穌作吮吸手指的(de)(de)天真情態(tai)，和(he)當時流行(xing)的(de)(de)宗教畫(hua)(hua)完全異趣(qu)，說(shuo)明馬(ma)薩(sa)喬(qiao)著(zhu)重(zhong)寫(xie)實(shi)的(de)(de)特色(se)；畫(hua)(hua)中人(ren)物體態(tai)具有明顯的(de)(de)雕像塑形感。此后他與多納太羅和(he)F.布魯內(nei)萊(lai)斯基友誼甚篤(du)，3人(ren)皆為(wei)15世紀文(wen)藝復(fu)興(xing)美術的(de)(de)發(fa)展作出貢(gong)獻(xian)。

馬薩喬在(zai)文藝復興繪(hui)畫(hua)發展(zhan)歷程中是一位影響重大的(de)關鍵(jian)人物。在(zai)他的(de)創作中，徹底擺脫了晚期哥特(te)式繪(hui)畫(hua)的(de)優雅風格(ge)和裝飾(shi)意味，把塑造(zao)真(zhen)實形象和真(zhen)實空間擺在(zai)了首位。