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《納(na)稅銀》（意大(da)(da)(da)利語：Pagamento del tributo，英語：The Tribute Money），也譯(yi)為《納(na)稅錢》、《獻金》，是意大(da)(da)(da)利文(wen)藝(yi)復(fu)興畫家馬(ma)薩喬的代(dai)表作，創(chuang)作于1420年代(dai)。這(zhe)件濕(shi)壁畫位于意大(da)(da)(da)利佛(fo)羅倫薩卡(ka)爾米(mi)內圣母大(da)(da)(da)殿內的布蘭卡(ka)契小堂。評論普遍認為，這(zhe)是馬(ma)薩喬最(zui)好的一(yi)幅作品(pin)，也是文(wen)藝(yi)復(fu)興時(shi)期藝(yi)術(shu)發展(zhan)的重(zhong)要成就。

畫作(zuo)的(de)(de)題(ti)材取(qu)自馬太福音。馬太福音里講到，耶穌指引伯多(duo)祿從魚(yu)嘴里取(qu)出一枚(mei)金幣，作(zuo)為稅金。由于(yu)透視法和明(ming)暗法的(de)(de)成功應用，《納(na)稅銀》成為美術(shu)史(shi)上(shang)最重要的(de)(de)作(zuo)品之一。幾個(ge)世紀(ji)以來，《納(na)稅銀》遭到嚴重的(de)(de)破壞。直到1980年(nian)代(dai)，《納(na)稅銀》連同整(zheng)(zheng)個(ge)布蘭卡契小堂才得到一次(ci)完整(zheng)(zheng)的(de)(de)修繕(shan)。

作品簡介

1366或(huo)1367年，皮耶(ye)羅(luo)·迪(di)·皮烏(wu)(wu)維凱(kai)塞·布(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)（Piero di Piuvichese Brancacci）在卡(ka)爾(er)米內圣母大(da)殿(dian)內修(xiu)建(jian)了布(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)小堂(tang)(tang)。后來，布(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)小堂(tang)(tang)傳到皮耶(ye)羅(luo)的(de)侄子費利(li)(li)切·布(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)手里(li)。1423年至1425年間(jian)，費利(li)(li)切委托馬索利(li)(li)諾(nuo)為(wei)布(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)小堂(tang)(tang)繪(hui)制壁(bi)畫(hua)，壁(bi)畫(hua)要以(yi)圣彼(bi)得的(de)生(sheng)平(ping)為(wei)題(ti)材(cai)。彼(bi)得的(de)名字在意大(da)利(li)(li)語中(zhong)就是皮耶(ye)羅(luo)（Piero），這也是布(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)小堂(tang)(tang)的(de)建(jian)造者(zhe)皮耶(ye)羅(luo)·迪(di)·皮烏(wu)(wu)維凱(kai)塞的(de)名字。圣彼(bi)得也是布(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)家族的(de)主(zhu)保圣人。不(bu)過，選擇圣彼(bi)得的(de)生(sheng)平(ping)作為(wei)壁(bi)畫(hua)主(zhu)題(ti)，也體現了在天主(zhu)教會大(da)分裂中(zhong)對羅(luo)馬教宗的(de)支持。

馬(ma)(ma)(ma)索(suo)利(li)(li)諾創作期間，比(bi)他(ta)小(xiao)18歲的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)前(qian)來合(he)作。最后馬(ma)(ma)(ma)索(suo)利(li)(li)諾離開了布蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂，一說他(ta)在1425年(nian)(nian)離開佛羅(luo)倫薩(sa)(sa)去了匈(xiong)牙利(li)(li)，另一說他(ta)在1427年(nian)(nian)去了羅(luo)馬(ma)(ma)(ma)。完成(cheng)壁畫(hua)的(de)(de)任務落在了馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)的(de)(de)肩上。1427年(nian)(nian)或(huo)1428年(nian)(nian)，馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)前(qian)往羅(luo)馬(ma)(ma)(ma)與馬(ma)(ma)(ma)索(suo)利(li)(li)諾匯合(he)。這時壁畫(hua)還沒有完成(cheng)。直到1480年(nian)(nian)代，壁畫(hua)才由菲(fei)利(li)(li)皮諾·利(li)(li)皮完成(cheng)。然而，通常認為，布蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂中的(de)(de)壁畫(hua)《納(na)稅銀》完全出自馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)之手(shou)。

幾個(ge)世紀以來(lai)，壁(bi)(bi)畫經(jing)受了(le)巨大(da)的(de)(de)改變和破壞。1746年，藝術(shu)家溫琴(qin)佐·梅烏奇在壁(bi)(bi)畫的(de)(de)上層(ceng)重新作(zuo)(zuo)畫，馬索利諾的(de)(de)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)大(da)部(bu)分被(bei)覆蓋(gai)。1771年，教(jiao)堂(tang)毀于火災。雖然布蘭卡(ka)契小堂(tang)結構仍然完好，但壁(bi)(bi)畫受損(sun)嚴重。直(zhi)到(dao)1981至1990年，教(jiao)堂(tang)才得到(dao)全面修復，壁(bi)(bi)畫大(da)致恢復了(le)原(yuan)(yuan)貌。然而(er)，壁(bi)(bi)畫還是(shi)遭受了(le)一些無法彌補的(de)(de)損(sun)害，尤其是(shi)使(shi)用(yong)干壁(bi)(bi)繪畫法的(de)(de)部(bu)分：《納稅銀》中，樹木(mu)的(de)(de)葉子都不見了(le)，基督的(de)(de)長(chang)袍也失去了(le)原(yuan)(yuan)有的(de)(de)蔚(yu)藍色光彩。

作品題材

《納稅銀》描繪(hui)的畫面(mian)來(lai)自四福(fu)音書的馬太福(fu)音：

24. 到了迦百農、有(you)收(shou)丁(ding)稅的(de)人來見(jian)彼得說、你們的(de)先生不納(na)丁(ding)稅么。

25. 彼得說、納。他進(jin)了屋子、耶(ye)穌先向(xiang)他說、西門、你(ni)的(de)意思如何．世上的(de)君王、向(xiang)誰(shui)征收關稅丁稅．是向(xiang)自己的(de)兒子呢(ni)、是向(xiang)外(wai)人呢(ni)。

26. 彼得(de)說(shuo)、是向外人(ren)．耶穌(su)說(shuo)、既(ji)然如此、兒子就可以(yi)免稅了．

27. 但恐(kong)怕觸犯他(ta)們(men)、你(ni)且往海(hai)邊去釣魚、把先釣上來(lai)的魚拿起(qi)來(lai)、開了他(ta)的口(kou)、必(bi)得(de)一塊錢、可以拿去給(gei)他(ta)們(men)、作你(ni)我(wo)的稅銀。

——馬太福音 17:24–27

只有馬(ma)太(tai)福音(yin)(yin)提到了這個故(gu)事。據(ju)馬(ma)太(tai)福音(yin)(yin)，馬(ma)太(tai)本人原先也是一(yi)(yi)位稅吏。基(ji)督徒經(jing)常引用(yong)(yong)如(ru)上(shang)一(yi)(yi)段故(gu)事，來為(wei)世俗統(tong)治者的(de)合(he)法(fa)(fa)性(xing)辯護。基(ji)督徒引用(yong)(yong)這個故(gu)事時(shi)，也經(jing)常同(tong)時(shi)引用(yong)(yong)“上(shang)帝的(de)歸上(shang)帝，凱(kai)撒(sa)(sa)的(de)歸凱(kai)撒(sa)(sa)”。馬(ma)太(tai)福音(yin)(yin)中講到，一(yi)(yi)群法(fa)(fa)利(li)賽人打算(suan)捉弄耶穌(su)，就問耶穌(su)，給愷撒(sa)(sa)納稅對(dui)不對(dui)。耶穌(su)指著銀錢上(shang)的(de)愷撒(sa)(sa)頭(tou)像，回答道：“該(gai)撒(sa)(sa)的(de)物(wu)當(dang)歸給該(gai)撒(sa)(sa)、神(shen)的(de)物(wu)當(dang)歸給神(shen)。”

作品構圖

這(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)與(yu)圣(sheng)經(jing)故(gu)事稍有出入。分(fen)(fen)(fen)歧(qi)在(zai)于(yu)，畫(hua)(hua)中(zhong)稅(shui)吏面對著的(de)(de)是(shi)基督和(he)門徒，整個(ge)場(chang)景設定為戶外，這(zhe)(zhe)與(yu)圣(sheng)經(jing)中(zhong)的(de)(de)故(gu)事并不相(xiang)符。壁畫(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)講述了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)圣(sheng)經(jing)故(gu)事。三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)并非連續發(fa)生，但是(shi)通(tong)過構(gou)圖(tu)的(de)(de)設計，馬薩(sa)(sa)喬保(bao)留了(le)敘事的(de)(de)邏輯(ji)性。壁畫(hua)(hua)的(de)(de)中(zhong)央部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)是(shi)稅(shui)吏要求基督和(he)門徒交(jiao)稅(shui)。馬薩(sa)(sa)喬將基督的(de)(de)頭部(bu)(bu)畫(hua)(hua)在(zai)壁畫(hua)(hua)的(de)(de)消失點，以吸引(yin)觀(guan)眾的(de)(de)目光。基督和(he)彼(bi)得兩人的(de)(de)手都指向(xiang)畫(hua)(hua)的(de)(de)左邊(bian)，也就是(shi)下一(yi)個(ge)場(chang)景發(fa)生之處(chu)。那里(li)，彼(bi)得從魚嘴中(zhong)取出一(yi)枚(mei)錢幣。故(gu)事的(de)(de)最后一(yi)幕位于(yu)畫(hua)(hua)的(de)(de)右邊(bian)，彼(bi)得向(xiang)稅(shui)吏交(jiao)納稅(shui)銀。建筑的(de)(de)框(kuang)架將這(zhe)(zhe)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)與(yu)中(zhong)間分(fen)(fen)(fen)隔開來。

基(ji)督(du)和(he)門徒(tu)圍成(cheng)一(yi)個(ge)半圓，形(xing)狀正如教(jiao)堂的(de)(de)半圓形(xing)后殿。稅吏站在這(zhe)一(yi)神圣空間之(zhi)外(wai)。基(ji)督(du)和(he)門徒(tu)幾(ji)乎都穿(chuan)著(zhu)(zhu)淡(dan)粉色(se)和(he)藍色(se)的(de)(de)長袍，而(er)稅吏則(ze)穿(chuan)著(zhu)(zhu)古羅馬服飾丘尼卡，衣服為醒目的(de)(de)朱紅(hong)色(se)。稅吏的(de)(de)手(shou)勢顯示了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)無禮，而(er)他(ta)(ta)衣服的(de)(de)顏(yan)色(se)使這(zhe)一(yi)特(te)點更加顯著(zhu)(zhu)。壁(bi)畫(hua)中還有一(yi)組對(dui)比：在畫(hua)面(mian)的(de)(de)中間和(he)右(you)邊，稅吏的(de)(de)動作幾(ji)乎和(he)彼得一(yi)模一(yi)樣，只是二(er)人的(de)(de)角度(du)相(xiang)反而(er)已。這(zhe)使得觀眾可以全方位地觀看(kan)兩(liang)個(ge)人物。

作品風格

人(ren)們通常(chang)把馬(ma)薩(sa)喬視(shi)為文藝復興的(de)(de)先驅，將(jiang)他與多(duo)納太羅、布魯(lu)內萊斯基等同(tong)時(shi)代(dai)的(de)(de)人(ren)相(xiang)(xiang)比。主要原因是，他在(zai)繪(hui)畫(hua)中使用(yong)了單(dan)點透視(shi)。不(bu)過(guo)，還有一種技術(shu)是馬(ma)薩(sa)喬獨有的(de)(de)：空氣(qi)透視(shi)。壁畫(hua)中，遠景的(de)(de)山(shan)巒、左(zuo)邊的(de)(de)彼得與前景相(xiang)(xiang)比顏色更淡、更加灰(hui)白、模糊，創造出深度錯覺。這種技術(shu)在(zai)古(gu)代(dai)羅馬(ma)已經出現，但(dan)隨后失傳，直(zhi)到(dao)馬(ma)薩(sa)喬再次發(fa)明出來。

馬(ma)薩喬對(dui)光的(de)使用(yong)也是革命性的(de)。由壁畫(hua)中(zhong)建筑(zhu)、樹木、人物的(de)影(ying)子和明(ming)暗可見，馬(ma)薩喬在畫(hua)中(zhong)使用(yong)了一個統一的(de)光源(yuan)。文藝(yi)(yi)復興(xing)早期(qi)的(de)藝(yi)(yi)術家，例如喬托，在畫(hua)中(zhong)使用(yong)平坦、模糊的(de)光源(yuan)。馬(ma)薩喬使用(yong)的(de)明(ming)暗法(fa)使得畫(hua)面中(zhong)的(de)人物、建筑(zhu)具有了三維的(de)效果。

壁畫(hua)(hua)對人(ren)物的(de)(de)(de)描繪(hui)相當精彩(cai)，尤其是(shi)中間一圈的(de)(de)(de)人(ren)物。畫(hua)(hua)中人(ren)各具(ju)特點，不(bu)相重復。畫(hua)(hua)家著重表現的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)物的(de)(de)(de)個性差(cha)異(yi)，而非人(ren)物的(de)(de)(de)高低貴賤，這(zhe)體現了(le)一種觀念的(de)(de)(de)革新。畫(hua)(hua)中人(ren)物身穿的(de)(de)(de)衣(yi)服具(ju)有(you)古典特色，衣(yi)紋的(de)(de)(de)表現也與之前的(de)(de)(de)宗(zong)教繪(hui)畫(hua)(hua)有(you)所(suo)差(cha)別(bie)，顯得更加真(zhen)實。此外，壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)一些細節也很生動。

作品解讀

《納稅(shui)(shui)(shui)銀》一(yi)畫(hua)(hua)選擇(ze)的(de)主題(ti)在藝術(shu)史上(shang)并不常見。為了解釋馬(ma)薩(sa)喬(qiao)為什么選擇(ze)這(zhe)(zhe)個(ge)主題(ti)，研(yan)究(jiu)者們(men)已提出(chu)了多種(zhong)理論(lun)。一(yi)種(zhong)觀點將(jiang)這(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)與佛(fo)羅(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)1427年(nian)新設的(de)一(yi)種(zhong)所得稅(shui)(shui)(shui)catasto聯(lian)系起來，認為創作這(zhe)(zhe)幅壁畫(hua)(hua)是為了替征(zheng)稅(shui)(shui)(shui)辯護。然(ran)而，這(zhe)(zhe)個(ge)解釋可能不太(tai)符(fu)合實際，原因是征(zheng)稅(shui)(shui)(shui)將(jiang)使布(bu)蘭(lan)卡(ka)契遭受損(sun)失(shi)，布(bu)蘭(lan)卡(ka)契應(ying)(ying)當(dang)反對征(zheng)稅(shui)(shui)(shui)。更(geng)合理的(de)解釋考慮了1423年(nian)教宗馬(ma)丁五世的(de)一(yi)項協議(yi)，協議(yi)規(gui)定佛(fo)羅(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)教會應(ying)(ying)當(dang)服從國(guo)家稅(shui)(shui)(shui)收。魚嘴中(zhong)的(de)錢幣喻指(zhi)佛(fo)羅(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)由海洋獲得財(cai)富(fu)。費利(li)切·布(bu)蘭(lan)卡(ka)契是一(yi)個(ge)絲綢商人，他參與地中(zhong)海的(de)貿易(yi)，同時也是佛(fo)羅(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)海事(shi)(shi)理事(shi)(shi)會的(de)成員。

《納稅銀》局部更清(qing)晰(xi)地反映了明暗法(fa)的使用。圖1中左起(qi)第二(er)人(ren)可能(neng)(neng)是(shi)，猶(you)大最右(you)端的可能(neng)(neng)是(shi)多默，同時也是(shi)馬(ma)薩喬的自畫(hua)像。

要理解這幅壁畫(hua)(hua)乃至整(zheng)個系列的(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)，其(qi)核心在(zai)于布蘭卡(ka)契家族、佛羅(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩與羅(luo)(luo)(luo)馬教宗的(de)(de)(de)(de)關系。作(zuo)畫(hua)(hua)時，佛羅(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩正(zheng)與米蘭交戰，需(xu)要教宗的(de)(de)(de)(de)支持(chi)。因此，這幅壁畫(hua)(hua)必須從親(qin)教宗政策的(de)(de)(de)(de)背景下(xia)解讀(du)。西門(men)(men)彼(bi)得(de)是第(di)一(yi)(yi)任羅(luo)(luo)(luo)馬主教，也是第(di)一(yi)(yi)位教宗。故事中(zhong)，相比其(qi)它門(men)(men)徒(tu)，彼(bi)得(de)更加突出(chu)。他(ta)與基(ji)(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)密切(qie)關系，可以在(zai)基(ji)(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)話“作(zuo)你我的(de)(de)(de)(de)稅銀”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“你我”來(lai)看出(chu)。畫(hua)(hua)中(zhong)，彼(bi)得(de)與基(ji)(ji)督(du)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)時莊嚴而充滿活力，彼(bi)得(de)獨自行(xing)(xing)動時（畫(hua)(hua)面左邊）身形微小。這一(yi)(yi)切(qie)都體現出(chu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)身份：使(shi)徒(tu)、耶穌(su)基(ji)(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)代(dai)理人（即羅(luo)(luo)(luo)馬教宗）。這樣看來(lai)，壁畫(hua)(hua)反(fan)映的(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)個轉變性的(de)(de)(de)(de)場景：在(zai)執行(xing)(xing)基(ji)(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)令時，彼(bi)得(de)由(you)基(ji)(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)徒(tu)變成了(le)教會的(de)(de)(de)(de)領導人。

畫中只有(you)(you)兩位基(ji)督門徒(tu)的(de)身份確(que)定無(wu)疑(yi)：彼(bi)得和約(yue)(yue)翰。彼(bi)得穿(chuan)著(zhu)藍黃兩色的(de)衣服，頭(tou)發與胡(hu)須灰白。約(yue)(yue)翰是站在(zai)基(ji)督一(yi)旁的(de)年輕弟子，沒有(you)(you)胡(hu)須。約(yue)(yue)翰的(de)頭(tou)像讓人聯想到(dao)羅馬(ma)雕塑。基(ji)督右側(ce)的(de)另一(yi)位門徒(tu)的(de)面(mian)(mian)部與約(yue)(yue)翰非常相似。這位門徒(tu)旁邊(bian)的(de)人被認為(wei)是猶大(da)，他(ta)面(mian)(mian)色黑暗、神情(qing)陰(yin)險，恰(qia)與一(yi)旁的(de)稅吏(li)相似。瓦薩里最(zui)(zui)早猜測稱，畫面(mian)(mian)最(zui)(zui)右邊(bian)的(de)使徒(tu)是多默，也(ye)是馬(ma)薩喬的(de)自畫像。

作品賞析

《新約(yue)》故(gu)事說：耶穌(su)帶門徒(tu)布道，路(lu)經一個關卡，收(shou)稅(shui)人(ren)上前(qian)攔住他(ta)們(men)的(de)去路(lu)，要收(shou)他(ta)們(men)的(de)丁稅(shui)，耶穌(su)問彼(bi)得(de)(de)“你說我是(shi)(shi)誰？”彼(bi)得(de)(de)答“你是(shi)(shi)基(ji)督”（即上帝(di)的(de)兒(er)子），耶穌(su)說既然是(shi)(shi)上帝(di)的(de)兒(er)子就不(bu)能交(jiao)丁稅(shui)，但不(bu)交(jiao)稅(shui)是(shi)(shi)不(bu)能過關的(de)，于(yu)是(shi)(shi)吩咐(fu)彼(bi)得(de)(de)到池塘(tang)里(li)去捕(bu)魚(yu)，說魚(yu)口里(li)有一塊銀幣可(ke)作稅(shui)錢(qian)，于(yu)是(shi)(shi)彼(bi)得(de)(de)入塘(tang)捕(bu)魚(yu)得(de)(de)銀交(jiao)于(yu)收(shou)稅(shui)人(ren)。

這(zhe)副畫上以(yi)連環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式描繪了(le)三個情(qing)節：阻攔、捉魚及交付丁稅(shui)。這(zhe)個宗教故事(shi)(shi)完(wan)全被畫家描繪成(cheng)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗場面(mian)，表現了(le)羅馬稅(shui)吏向耶穌收稅(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，畫面(mian)以(yi)中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督及其門人群像為主，全面(mian)透視焦點集(ji)中(zhong)于基督頭部，光(guang)線和(he)禮拜堂窗(chuang)口進光(guang)方向一致(zhi)，構成(cheng)了(le)前所未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富于真實感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。畫中(zhong)人都是畫家同(tong)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通(tong)百姓，他(ta)們按自己(ji)身(shen)份和(he)所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，被恰當地(di)安(an)置在(zai)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)環(huan)境(jing)中(zhong)，符合(he)空(kong)間透視法則，具有深遠感，人物被塑造得(de)莊(zhuang)嚴而厚重(zhong)，結構明確而清晰。瓦薩(sa)利說：“馬薩(sa)喬使他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物腳踏實地(di)、穩(wen)固地(di)站立在(zai)土(tu)地(di)上。”馬薩(sa)喬首(shou)先注意(yi)到光(guang)對于表現物體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，使畫中(zhong)物象充滿了(le)光(guang)線與(yu)空(kong)氣；而通(tong)過光(guang)與(yu)空(kong)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪，使畫面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物與(yu)環(huan)境(jing)產生距(ju)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。馬薩(sa)喬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術探索，為現實主義藝術創(chuang)作(zuo)奠定了(le)基礎(chu)。

《納稅錢》是一幅描(miao)繪(hui)宗(zong)教(jiao)主(zhu)題的(de)(de)大(da)型壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)（當時壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)在意大(da)利是十分流行的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)式），也是馬(ma)薩喬(qiao)的(de)(de)代表作。不同(tong)人(ren)物(wu)、不同(tong)場(chang)景(jing)，都顯得(de)十分真實，富于(yu)體積感。人(ren)物(wu)各自(zi)的(de)(de)神態(tai)和(he)(he)動作都是從表現他(ta)們之間的(de)(de)不同(tong)關系(xi)和(he)(he)心理(li)狀態(tai)出(chu)發來刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)。在那些合乎線(xian)(xian)透(tou)視法則的(de)(de)建筑和(he)(he)自(zi)然環(huan)境中(zhong)，人(ren)物(wu)位于(yu)各自(zi)的(de)(de)位置上(shang)，就(jiu)像生活的(de)(de)真實場(chang)面一樣(yang)。這兒絲毫(hao)沒(mei)有那種(zhong)強調畫(hua)(hua)(hua)(hua)面裝飾(shi)性的(de)(de)安(an)排、追求優美的(de)(de)線(xian)(xian)條(tiao)和(he)(he)色彩的(de)(de)國際(ji)哥特(te)式繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影(ying)子，飽滿的(de)(de)人(ren)物(wu)形體也許(xu)有點兒笨拙，但卻非常實在，直(zhi)線(xian)(xian)性的(de)(de)造型節律，加強著壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)紀念(nian)性。真實而有氣勢(shi)，正是馬(ma)薩喬(qiao)藝術(shu)的(de)(de)特(te)色。

畫家簡介

馬(ma)薩喬(1401～1428)Masaccio

意(yi)大利文藝(yi)復(fu)興時代畫家。1401年(nian)(nian)12月21日(ri)生(sheng)于(yu)圣(sheng)(sheng)(sheng)喬(qiao)瓦(wa)尼·瓦(wa)爾達諾，1428年(nian)(nian)秋卒于(yu)羅(luo)馬。原名托馬索·迪(di)喬(qiao)瓦(wa)尼·迪(di)西莫內·圭(gui)迪(di)，馬薩喬(qiao)是其綽號(hao)，有(you)“傻瓜”之意(yi)。他(ta)出身清(qing)貧(pin)，藝(yi)術師承不明(ming)，但在21歲時已獲準加入畫師行會。1961年(nian)(nian)發現(xian)了(le)他(ta)在圣(sheng)(sheng)(sheng)焦韋納萊(lai)教(jiao)堂作(zuo)的(de)祭(ji)壇畫《圣(sheng)(sheng)(sheng)母子與諸圣(sheng)(sheng)(sheng)徒》，對了(le)解他(ta)早(zao)期創作(zuo)極有(you)幫助。此(ci)畫表現(xian)圣(sheng)(sheng)(sheng)母樸實粗壯(zhuang)有(you)如農婦，嬰(ying)孩耶穌作(zuo)吮吸手(shou)指的(de)天真情態，和當時流(liu)行的(de)宗(zong)教(jiao)畫完(wan)全異趣，說明(ming)馬薩喬(qiao)著(zhu)重寫實的(de)特(te)色；畫中人物體(ti)態具有(you)明(ming)顯(xian)的(de)雕像塑形感(gan)。此(ci)后他(ta)與多納太羅(luo)和F.布魯內萊(lai)斯(si)基友(you)誼甚(shen)篤，3人皆為15世(shi)紀文藝(yi)復(fu)興美術的(de)發展(zhan)作(zuo)出貢獻。

馬薩喬(qiao)在文藝復興繪(hui)畫發展歷程中是一位影響重大的關鍵(jian)人物。在他的創(chuang)作中，徹底擺脫了晚期哥特式繪(hui)畫的優雅風格和裝飾意味，把塑造真實形(xing)象和真實空(kong)間擺在了首(shou)位。