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《納稅銀》（意(yi)大(da)利語：Pagamento del tributo，英語：The Tribute Money），也譯為《納稅錢》、《獻金》，是意(yi)大(da)利文藝(yi)復(fu)興畫家馬(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬的(de)代表作(zuo)(zuo)，創作(zuo)(zuo)于1420年代。這件濕壁畫位于意(yi)大(da)利佛羅(luo)倫薩(sa)(sa)卡爾米內(nei)圣母大(da)殿內(nei)的(de)布蘭卡契小堂(tang)。評論普遍認為，這是馬(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬最好(hao)的(de)一幅作(zuo)(zuo)品(pin)，也是文藝(yi)復(fu)興時(shi)期藝(yi)術發展的(de)重要成就。

畫作的(de)題材(cai)取自馬(ma)太(tai)福(fu)音(yin)。馬(ma)太(tai)福(fu)音(yin)里(li)講(jiang)到(dao)，耶穌指引(yin)伯多祿從魚嘴(zui)里(li)取出一(yi)枚金幣，作為稅(shui)(shui)金。由于透視法和明暗(an)法的(de)成功應用(yong)，《納稅(shui)(shui)銀》成為美術史上最重(zhong)要的(de)作品之一(yi)。幾個世(shi)紀以來，《納稅(shui)(shui)銀》遭到(dao)嚴(yan)重(zhong)的(de)破壞。直(zhi)到(dao)1980年代(dai)，《納稅(shui)(shui)銀》連(lian)同整(zheng)個布蘭(lan)卡契(qi)小堂才得到(dao)一(yi)次完(wan)整(zheng)的(de)修繕。

作品簡介

1366或1367年(nian)，皮耶羅(luo)·迪·皮烏維(wei)(wei)凱塞·布(bu)蘭卡(ka)契(qi)(qi)（Piero di Piuvichese Brancacci）在卡(ka)爾米內(nei)圣(sheng)母大殿內(nei)修建了布(bu)蘭卡(ka)契(qi)(qi)小堂。后來，布(bu)蘭卡(ka)契(qi)(qi)小堂傳到(dao)皮耶羅(luo)的(de)(de)侄子(zi)費利(li)切·布(bu)蘭卡(ka)契(qi)(qi)手(shou)里(li)。1423年(nian)至(zhi)1425年(nian)間(jian)，費利(li)切委(wei)托馬索(suo)利(li)諾(nuo)為(wei)布(bu)蘭卡(ka)契(qi)(qi)小堂繪制壁(bi)畫，壁(bi)畫要(yao)以(yi)圣(sheng)彼(bi)(bi)得(de)(de)的(de)(de)生(sheng)平(ping)為(wei)題材。彼(bi)(bi)得(de)(de)的(de)(de)名字在意大利(li)語中(zhong)就是(shi)皮耶羅(luo)（Piero），這也是(shi)布(bu)蘭卡(ka)契(qi)(qi)小堂的(de)(de)建造(zao)者皮耶羅(luo)·迪·皮烏維(wei)(wei)凱塞的(de)(de)名字。圣(sheng)彼(bi)(bi)得(de)(de)也是(shi)布(bu)蘭卡(ka)契(qi)(qi)家族的(de)(de)主保圣(sheng)人。不過，選擇圣(sheng)彼(bi)(bi)得(de)(de)的(de)(de)生(sheng)平(ping)作為(wei)壁(bi)畫主題，也體現了在天主教(jiao)(jiao)會(hui)大分(fen)裂中(zhong)對羅(luo)馬教(jiao)(jiao)宗的(de)(de)支持。

馬(ma)索利(li)諾(nuo)創作期間，比(bi)他小(xiao)(xiao)18歲的(de)(de)馬(ma)薩(sa)喬前來(lai)合作。最后馬(ma)索利(li)諾(nuo)離(li)開(kai)(kai)了布蘭(lan)卡契小(xiao)(xiao)堂，一說他在1425年(nian)(nian)(nian)(nian)離(li)開(kai)(kai)佛羅倫(lun)薩(sa)去(qu)了匈(xiong)牙利(li)，另一說他在1427年(nian)(nian)(nian)(nian)去(qu)了羅馬(ma)。完成(cheng)壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)任務落(luo)在了馬(ma)薩(sa)喬的(de)(de)肩上。1427年(nian)(nian)(nian)(nian)或1428年(nian)(nian)(nian)(nian)，馬(ma)薩(sa)喬前往羅馬(ma)與(yu)馬(ma)索利(li)諾(nuo)匯合。這(zhe)時壁(bi)(bi)畫(hua)還沒有完成(cheng)。直到1480年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)，壁(bi)(bi)畫(hua)才(cai)由菲(fei)利(li)皮諾(nuo)·利(li)皮完成(cheng)。然(ran)而(er)，通(tong)常認為，布蘭(lan)卡契小(xiao)(xiao)堂中的(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)《納稅銀(yin)》完全出自(zi)馬(ma)薩(sa)喬之手。

幾(ji)個(ge)世紀以來，壁(bi)畫(hua)(hua)經(jing)受(shou)了巨(ju)大(da)的(de)(de)改變(bian)和破壞。1746年，藝術家溫琴佐·梅烏奇在壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)上層重新(xin)作畫(hua)(hua)，馬(ma)索利諾的(de)(de)原(yuan)作大(da)部分被(bei)覆蓋。1771年，教堂(tang)毀于火災。雖(sui)然布蘭卡契(qi)小堂(tang)結構(gou)仍然完好，但壁(bi)畫(hua)(hua)受(shou)損嚴重。直到1981至1990年，教堂(tang)才(cai)得到全(quan)面修復，壁(bi)畫(hua)(hua)大(da)致恢(hui)復了原(yuan)貌。然而(er)，壁(bi)畫(hua)(hua)還是(shi)遭受(shou)了一些無法(fa)彌補的(de)(de)損害(hai)，尤其是(shi)使用(yong)干壁(bi)繪(hui)畫(hua)(hua)法(fa)的(de)(de)部分：《納稅銀》中，樹木的(de)(de)葉子都不見了，基督的(de)(de)長袍也失(shi)去了原(yuan)有的(de)(de)蔚藍色(se)光彩(cai)。

作品題材

《納稅(shui)銀》描繪的畫面來(lai)自四福(fu)音(yin)書的馬太福(fu)音(yin)：

24. 到了迦百農、有收(shou)丁稅的人來見(jian)彼得說、你(ni)們的先生不納丁稅么。

25. 彼得說、納。他進了屋子(zi)、耶(ye)穌先向他說、西門(men)、你的(de)意思如(ru)何(he)．世上的(de)君王、向誰征收關(guan)稅丁稅．是向自己的(de)兒(er)子(zi)呢、是向外(wai)人(ren)呢。

26. 彼得說、是向外人．耶穌說、既然(ran)如(ru)此、兒子就(jiu)可以免稅(shui)了(le)．

27. 但恐怕觸犯他(ta)(ta)們、你且往海邊(bian)去釣魚(yu)、把先釣上來的(de)魚(yu)拿起(qi)來、開了他(ta)(ta)的(de)口、必得一塊錢、可以拿去給(gei)他(ta)(ta)們、作你我的(de)稅銀。

——馬太福音 17:24–27

只有馬太福音提(ti)到了這(zhe)個故(gu)事(shi)。據(ju)馬太福音，馬太本人(ren)原(yuan)先也是一位稅吏。基督徒經(jing)常(chang)引(yin)用(yong)如上一段故(gu)事(shi)，來為世俗統治者的(de)(de)合法性辯(bian)護。基督徒引(yin)用(yong)這(zhe)個故(gu)事(shi)時(shi)，也經(jing)常(chang)同時(shi)引(yin)用(yong)“上帝的(de)(de)歸上帝，凱撒(sa)的(de)(de)歸凱撒(sa)”。馬太福音中講到，一群(qun)法利賽人(ren)打算捉弄(nong)耶(ye)穌，就問耶(ye)穌，給愷撒(sa)納稅對(dui)不(bu)對(dui)。耶(ye)穌指著銀錢上的(de)(de)愷撒(sa)頭像，回答道：“該撒(sa)的(de)(de)物(wu)當(dang)(dang)歸給該撒(sa)、神(shen)的(de)(de)物(wu)當(dang)(dang)歸給神(shen)。”

作品構圖

這幅畫(hua)與(yu)圣(sheng)經故事稍有出入(ru)。分(fen)歧在于(yu)，畫(hua)中(zhong)(zhong)稅吏面對著的(de)(de)(de)是(shi)基督(du)和門(men)徒(tu)，整個場(chang)景(jing)設定為戶(hu)外，這與(yu)圣(sheng)經中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)故事并不相(xiang)符。壁(bi)畫(hua)分(fen)三部(bu)分(fen)講述了這個圣(sheng)經故事。三部(bu)分(fen)并非連續發生，但是(shi)通(tong)過構圖(tu)的(de)(de)(de)設計(ji)，馬(ma)薩(sa)喬保留了敘事的(de)(de)(de)邏輯性。壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)央部(bu)分(fen)是(shi)稅吏要求基督(du)和門(men)徒(tu)交稅。馬(ma)薩(sa)喬將(jiang)基督(du)的(de)(de)(de)頭部(bu)畫(hua)在壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)消(xiao)失(shi)點，以吸引觀眾的(de)(de)(de)目光。基督(du)和彼(bi)得(de)(de)兩人(ren)的(de)(de)(de)手(shou)都指向畫(hua)的(de)(de)(de)左邊，也就是(shi)下一(yi)(yi)個場(chang)景(jing)發生之處。那里，彼(bi)得(de)(de)從(cong)魚嘴中(zhong)(zhong)取出一(yi)(yi)枚錢幣。故事的(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)幕位于(yu)畫(hua)的(de)(de)(de)右(you)邊，彼(bi)得(de)(de)向稅吏交納稅銀(yin)。建筑的(de)(de)(de)框架將(jiang)這一(yi)(yi)部(bu)分(fen)與(yu)中(zhong)(zhong)間(jian)分(fen)隔開來。

基督和門(men)(men)徒圍成(cheng)一個半(ban)(ban)圓(yuan)，形狀正如教堂的(de)(de)(de)半(ban)(ban)圓(yuan)形后殿。稅吏(li)(li)站在(zai)這(zhe)(zhe)一神圣空間之外。基督和門(men)(men)徒幾乎都穿著淡粉色和藍色的(de)(de)(de)長袍，而(er)(er)稅吏(li)(li)則穿著古(gu)羅(luo)馬服(fu)飾丘尼卡，衣服(fu)為醒目的(de)(de)(de)朱紅色。稅吏(li)(li)的(de)(de)(de)手勢顯示了他(ta)的(de)(de)(de)無禮，而(er)(er)他(ta)衣服(fu)的(de)(de)(de)顏色使(shi)這(zhe)(zhe)一特點更加顯著。壁畫中還有一組對比(bi)：在(zai)畫面的(de)(de)(de)中間和右邊，稅吏(li)(li)的(de)(de)(de)動作幾乎和彼得(de)一模一樣，只是(shi)二人的(de)(de)(de)角度相反而(er)(er)已。這(zhe)(zhe)使(shi)得(de)觀眾可以全(quan)方(fang)位(wei)地(di)觀看兩個人物(wu)。

作品風格

人們通常把馬(ma)(ma)薩喬(qiao)視(shi)為文(wen)藝(yi)復興(xing)的先驅，將他(ta)與(yu)多(duo)納太(tai)羅(luo)、布魯(lu)內萊斯基等同(tong)時代的人相比。主要原因(yin)是，他(ta)在繪(hui)畫(hua)中(zhong)使用(yong)了單點透視(shi)。不過，還有(you)一種技術是馬(ma)(ma)薩喬(qiao)獨有(you)的：空氣透視(shi)。壁畫(hua)中(zhong)，遠景的山巒、左邊(bian)的彼得與(yu)前景相比顏色更(geng)淡(dan)、更(geng)加灰白、模糊，創造出(chu)(chu)深度錯覺。這種技術在古代羅(luo)馬(ma)(ma)已(yi)經出(chu)(chu)現(xian)，但隨后失傳，直(zhi)到(dao)馬(ma)(ma)薩喬(qiao)再次發明出(chu)(chu)來。

馬(ma)薩(sa)喬(qiao)對光(guang)的(de)(de)(de)使用(yong)也是(shi)革(ge)命性(xing)的(de)(de)(de)。由壁畫(hua)中(zhong)建(jian)筑(zhu)、樹木、人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)影子和明暗(an)可(ke)見(jian)，馬(ma)薩(sa)喬(qiao)在畫(hua)中(zhong)使用(yong)了一個統一的(de)(de)(de)光(guang)源。文(wen)藝(yi)復(fu)興早期的(de)(de)(de)藝(yi)術家，例如(ru)喬(qiao)托，在畫(hua)中(zhong)使用(yong)平坦、模糊(hu)的(de)(de)(de)光(guang)源。馬(ma)薩(sa)喬(qiao)使用(yong)的(de)(de)(de)明暗(an)法使得畫(hua)面中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物、建(jian)筑(zhu)具有(you)了三維的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。

壁畫(hua)對人(ren)物的(de)(de)描繪相當精(jing)彩，尤其是(shi)中(zhong)間(jian)一(yi)圈的(de)(de)人(ren)物。畫(hua)中(zhong)人(ren)各具特點，不相重(zhong)復。畫(hua)家(jia)著重(zhong)表現(xian)的(de)(de)是(shi)人(ren)物的(de)(de)個性差異，而(er)非人(ren)物的(de)(de)高低貴賤，這體現(xian)了一(yi)種觀念的(de)(de)革新。畫(hua)中(zhong)人(ren)物身穿的(de)(de)衣(yi)服具有古典特色，衣(yi)紋的(de)(de)表現(xian)也與之前的(de)(de)宗教繪畫(hua)有所差別，顯得更加真實。此外(wai)，壁畫(hua)的(de)(de)一(yi)些細節(jie)也很生動。

作品解讀

《納(na)稅(shui)(shui)銀》一(yi)畫選擇的(de)主題(ti)在藝術史(shi)上并不常(chang)見。為(wei)(wei)了(le)解釋馬薩(sa)喬為(wei)(wei)什么選擇這(zhe)(zhe)個主題(ti)，研究者們已提出了(le)多種(zhong)理(li)論(lun)。一(yi)種(zhong)觀點將(jiang)這(zhe)(zhe)幅(fu)畫與佛羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)1427年新設的(de)一(yi)種(zhong)所得(de)稅(shui)(shui)catasto聯系起來，認為(wei)(wei)創作這(zhe)(zhe)幅(fu)壁畫是(shi)為(wei)(wei)了(le)替征(zheng)稅(shui)(shui)辯護。然而，這(zhe)(zhe)個解釋可能不太(tai)符合(he)實際，原因是(shi)征(zheng)稅(shui)(shui)將(jiang)使布(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)遭受(shou)損(sun)失(shi)，布(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)應當反對征(zheng)稅(shui)(shui)。更合(he)理(li)的(de)解釋考慮了(le)1423年教宗馬丁五世的(de)一(yi)項協議，協議規定佛羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)教會應當服(fu)從(cong)國家稅(shui)(shui)收。魚嘴中的(de)錢幣喻指佛羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)由(you)海(hai)洋獲得(de)財富。費利切·布(bu)蘭(lan)卡(ka)契(qi)是(shi)一(yi)個絲綢商人，他參與地中海(hai)的(de)貿易(yi)，同時(shi)也是(shi)佛羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)海(hai)事理(li)事會的(de)成員。

《納稅銀》局部更清晰(xi)地反映了明暗法的(de)使用。圖1中左起第二人可(ke)能是，猶(you)大最右端的(de)可(ke)能是多默，同時也是馬薩喬的(de)自畫像。

要理解這(zhe)幅(fu)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)乃至整個系列(lie)的(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)，其核心在于布蘭卡(ka)契家(jia)族(zu)、佛(fo)羅(luo)倫薩(sa)與羅(luo)馬(ma)教(jiao)宗(zong)的(de)(de)關系。作畫(hua)(hua)時，佛(fo)羅(luo)倫薩(sa)正與米蘭交戰，需要教(jiao)宗(zong)的(de)(de)支持。因此，這(zhe)幅(fu)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)必須從親教(jiao)宗(zong)政策(ce)的(de)(de)背景下(xia)解讀。西門(men)彼(bi)得(de)(de)是第(di)一(yi)(yi)任羅(luo)馬(ma)主教(jiao)，也是第(di)一(yi)(yi)位教(jiao)宗(zong)。故事中，相(xiang)比(bi)其它(ta)門(men)徒(tu)，彼(bi)得(de)(de)更加突出(chu)(chu)。他與基(ji)督(du)的(de)(de)密切(qie)(qie)關系，可以在基(ji)督(du)的(de)(de)話“作你我的(de)(de)稅(shui)銀”中的(de)(de)“你我”來(lai)看出(chu)(chu)。畫(hua)(hua)中，彼(bi)得(de)(de)與基(ji)督(du)在一(yi)(yi)起(qi)時莊嚴而充滿活力，彼(bi)得(de)(de)獨自行動時（畫(hua)(hua)面左邊）身形微小。這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)(qie)都體現出(chu)(chu)他的(de)(de)身份：使徒(tu)、耶穌基(ji)督(du)的(de)(de)代(dai)理人(ren)（即羅(luo)馬(ma)教(jiao)宗(zong)）。這(zhe)樣(yang)看來(lai)，壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)反映的(de)(de)是一(yi)(yi)個轉變(bian)性的(de)(de)場景：在執(zhi)行基(ji)督(du)的(de)(de)指令時，彼(bi)得(de)(de)由基(ji)督(du)的(de)(de)門(men)徒(tu)變(bian)成了教(jiao)會(hui)的(de)(de)領導人(ren)。

畫(hua)中只有(you)兩位基督(du)門(men)徒的(de)(de)(de)身份確(que)定無疑：彼(bi)得(de)和約翰。彼(bi)得(de)穿著藍黃(huang)兩色的(de)(de)(de)衣服，頭發與胡(hu)(hu)須灰白。約翰是(shi)站(zhan)在基督(du)一旁(pang)的(de)(de)(de)年輕(qing)弟子(zi)，沒有(you)胡(hu)(hu)須。約翰的(de)(de)(de)頭像讓人聯想到羅馬雕塑。基督(du)右(you)側(ce)的(de)(de)(de)另一位門(men)徒的(de)(de)(de)面部與約翰非(fei)常相似。這位門(men)徒旁(pang)邊的(de)(de)(de)人被認為是(shi)猶大(da)，他面色黑(hei)暗(an)、神情(qing)陰險，恰與一旁(pang)的(de)(de)(de)稅吏相似。瓦薩(sa)里最早猜測稱，畫(hua)面最右(you)邊的(de)(de)(de)使徒是(shi)多(duo)默，也是(shi)馬薩(sa)喬的(de)(de)(de)自畫(hua)像。

作品賞析

《新約(yue)》故事說(shuo)：耶(ye)穌帶門徒布道，路經一個關卡，收(shou)稅(shui)人(ren)上(shang)前攔住他們的去路，要(yao)收(shou)他們的丁稅(shui)，耶(ye)穌問彼得(de)“你說(shuo)我是(shi)誰？”彼得(de)答“你是(shi)基(ji)督”（即上(shang)帝的兒子(zi)），耶(ye)穌說(shuo)既然是(shi)上(shang)帝的兒子(zi)就(jiu)不能交丁稅(shui)，但不交稅(shui)是(shi)不能過關的，于(yu)是(shi)吩(fen)咐(fu)彼得(de)到池(chi)塘里去捕魚(yu)，說(shuo)魚(yu)口里有一塊銀幣可作稅(shui)錢，于(yu)是(shi)彼得(de)入塘捕魚(yu)得(de)銀交于(yu)收(shou)稅(shui)人(ren)。

這副畫(hua)(hua)(hua)上(shang)以(yi)連(lian)環的(de)(de)(de)(de)形(xing)式描(miao)繪了(le)(le)三個情節：阻攔、捉魚及交付丁稅。這個宗教故事(shi)完全被(bei)畫(hua)(hua)(hua)家描(miao)繪成(cheng)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)世俗場面(mian)，表(biao)現了(le)(le)羅馬(ma)稅吏向耶(ye)穌收稅的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)以(yi)中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)基督及其門人(ren)群像(xiang)為主(zhu)，全面(mian)透(tou)視(shi)焦點(dian)集中(zhong)于基督頭部，光(guang)線(xian)和(he)禮拜堂窗口進光(guang)方向一致，構成(cheng)了(le)(le)前所未有的(de)(de)(de)(de)富于真實(shi)感的(de)(de)(de)(de)效果。畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)人(ren)都是(shi)畫(hua)(hua)(hua)家同(tong)時代的(de)(de)(de)(de)普通百(bai)姓，他們按自己身(shen)份和(he)所處的(de)(de)(de)(de)地位，被(bei)恰當地安置在真實(shi)的(de)(de)(de)(de)自然環境(jing)中(zhong)，符合空(kong)間透(tou)視(shi)法(fa)則，具有深遠感，人(ren)物(wu)(wu)被(bei)塑(su)造得莊嚴而厚重，結構明(ming)確而清晰。瓦薩(sa)(sa)利說：“馬(ma)薩(sa)(sa)喬使他的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)腳踏實(shi)地、穩固地站立在土地上(shang)。”馬(ma)薩(sa)(sa)喬首先(xian)注意到光(guang)對(dui)于表(biao)現物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，使畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)物(wu)(wu)象充滿了(le)(le)光(guang)線(xian)與空(kong)氣；而通過光(guang)與空(kong)氣的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪，使畫(hua)(hua)(hua)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)與環境(jing)產生距離的(de)(de)(de)(de)感覺。馬(ma)薩(sa)(sa)喬的(de)(de)(de)(de)藝術探索，為現實(shi)主(zhu)義藝術創作(zuo)奠定了(le)(le)基礎(chu)。

《納稅錢(qian)》是(shi)(shi)(shi)一幅描(miao)繪宗教主題的(de)(de)(de)(de)大型(xing)壁(bi)畫(hua)（當時壁(bi)畫(hua)在意大利是(shi)(shi)(shi)十(shi)分流行的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)樣式(shi)），也(ye)是(shi)(shi)(shi)馬薩喬(qiao)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作。不(bu)同人物(wu)、不(bu)同場景，都(dou)顯得十(shi)分真實，富于(yu)體(ti)積(ji)感。人物(wu)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)神態和(he)動(dong)作都(dou)是(shi)(shi)(shi)從表現(xian)他們之間的(de)(de)(de)(de)不(bu)同關系和(he)心(xin)理狀態出發來刻畫(hua)的(de)(de)(de)(de)。在那些合乎線(xian)透視(shi)法則的(de)(de)(de)(de)建筑和(he)自然環境中，人物(wu)位于(yu)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)位置上，就(jiu)像生活的(de)(de)(de)(de)真實場面一樣。這(zhe)兒(er)絲毫沒有那種強調畫(hua)面裝(zhuang)飾性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)安排、追求(qiu)優美的(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)和(he)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)國際哥特式(shi)繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)影子，飽滿的(de)(de)(de)(de)人物(wu)形(xing)體(ti)也(ye)許有點(dian)兒(er)笨拙，但卻(que)非常實在，直線(xian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)造型(xing)節律，加強著壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)紀念性(xing)(xing)。真實而(er)有氣勢，正是(shi)(shi)(shi)馬薩喬(qiao)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)特色。

畫家簡介

馬薩喬(1401～1428)Masaccio

意(yi)大利文藝(yi)復興時(shi)代畫家。1401年(nian)12月21日生(sheng)于(yu)圣(sheng)(sheng)喬瓦尼·瓦爾達諾，1428年(nian)秋卒于(yu)羅馬(ma)。原名(ming)托(tuo)馬(ma)索(suo)·迪(di)(di)喬瓦尼·迪(di)(di)西(xi)莫內(nei)·圭迪(di)(di)，馬(ma)薩(sa)喬是其(qi)綽號，有“傻瓜”之意(yi)。他(ta)出身(shen)清貧，藝(yi)術師承不明(ming)，但在21歲(sui)時(shi)已獲準加(jia)入(ru)畫師行會(hui)。1961年(nian)發(fa)現(xian)了(le)他(ta)在圣(sheng)(sheng)焦韋納(na)萊(lai)教(jiao)(jiao)堂作(zuo)的(de)(de)祭壇畫《圣(sheng)(sheng)母子與(yu)諸(zhu)圣(sheng)(sheng)徒》，對了(le)解(jie)他(ta)早期創作(zuo)極(ji)有幫助(zhu)。此(ci)畫表現(xian)圣(sheng)(sheng)母樸實粗壯有如農婦，嬰孩耶(ye)穌(su)作(zuo)吮吸手指的(de)(de)天真情態，和當時(shi)流行的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)畫完全異趣，說(shuo)明(ming)馬(ma)薩(sa)喬著重寫實的(de)(de)特色；畫中人物體態具有明(ming)顯的(de)(de)雕像塑(su)形感。此(ci)后(hou)他(ta)與(yu)多納(na)太羅和F.布魯內(nei)萊(lai)斯基友誼甚篤，3人皆為15世紀文藝(yi)復興美術的(de)(de)發(fa)展作(zuo)出貢獻(xian)。

馬薩喬在文藝復興繪畫(hua)發展歷程中是一位影響(xiang)重大的關(guan)鍵人物(wu)。在他(ta)的創(chuang)作中，徹底擺脫了晚期哥(ge)特式繪畫(hua)的優(you)雅風(feng)格和裝飾(shi)意味，把塑(su)造真實(shi)(shi)形象和真實(shi)(shi)空間擺在了首(shou)位。