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《納稅銀》（意大利(li)語(yu)：Pagamento del tributo，英語(yu)：The Tribute Money），也(ye)譯為(wei)《納稅錢》、《獻(xian)金》，是意大利(li)文藝復興畫(hua)家馬(ma)薩喬的(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)，創作(zuo)(zuo)于1420年代(dai)。這件濕壁畫(hua)位于意大利(li)佛羅倫薩卡(ka)爾米內圣母大殿內的(de)(de)布蘭卡(ka)契小堂。評論(lun)普遍(bian)認為(wei)，這是馬(ma)薩喬最好的(de)(de)一(yi)幅作(zuo)(zuo)品，也(ye)是文藝復興時期(qi)藝術發(fa)展的(de)(de)重(zhong)要(yao)成就。

畫作(zuo)的(de)題(ti)材取自馬(ma)太(tai)福(fu)音。馬(ma)太(tai)福(fu)音里講到，耶穌(su)指(zhi)引伯多祿從(cong)魚嘴里取出一枚金幣，作(zuo)為(wei)稅(shui)金。由于透視法和(he)明(ming)暗法的(de)成功應(ying)用，《納稅(shui)銀(yin)》成為(wei)美術史上(shang)最(zui)重(zhong)要的(de)作(zuo)品之一。幾(ji)個世紀(ji)以來(lai)，《納稅(shui)銀(yin)》遭到嚴重(zhong)的(de)破壞。直到1980年代，《納稅(shui)銀(yin)》連同整個布蘭卡契小堂才(cai)得(de)到一次(ci)完整的(de)修繕。

作品簡介

1366或1367年(nian)，皮(pi)(pi)耶(ye)羅(luo)·迪·皮(pi)(pi)烏維凱塞·布(bu)(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契（Piero di Piuvichese Brancacci）在(zai)卡(ka)爾米內(nei)圣母大殿內(nei)修(xiu)建(jian)(jian)了(le)布(bu)(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂(tang)。后來，布(bu)(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂(tang)傳(chuan)到皮(pi)(pi)耶(ye)羅(luo)的(de)侄子費利(li)(li)切·布(bu)(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契手里。1423年(nian)至1425年(nian)間，費利(li)(li)切委托馬索利(li)(li)諾為(wei)布(bu)(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂(tang)繪制壁(bi)畫，壁(bi)畫要以圣彼(bi)得的(de)生平為(wei)題材。彼(bi)得的(de)名字(zi)在(zai)意大利(li)(li)語中就是皮(pi)(pi)耶(ye)羅(luo)（Piero），這也(ye)是布(bu)(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂(tang)的(de)建(jian)(jian)造者皮(pi)(pi)耶(ye)羅(luo)·迪·皮(pi)(pi)烏維凱塞的(de)名字(zi)。圣彼(bi)得也(ye)是布(bu)(bu)(bu)蘭(lan)卡(ka)契家族的(de)主(zhu)保圣人。不過(guo)，選擇圣彼(bi)得的(de)生平作為(wei)壁(bi)畫主(zhu)題，也(ye)體(ti)現了(le)在(zai)天主(zhu)教(jiao)會大分裂中對羅(luo)馬教(jiao)宗的(de)支持。

馬(ma)索利(li)諾創(chuang)作期(qi)間，比(bi)他小(xiao)18歲的(de)(de)馬(ma)薩喬(qiao)前來合(he)作。最后馬(ma)索利(li)諾離開了(le)布(bu)蘭卡契小(xiao)堂，一(yi)說(shuo)他在1425年(nian)(nian)離開佛(fo)羅(luo)倫薩去了(le)匈牙利(li)，另一(yi)說(shuo)他在1427年(nian)(nian)去了(le)羅(luo)馬(ma)。完(wan)成(cheng)壁(bi)畫的(de)(de)任務落在了(le)馬(ma)薩喬(qiao)的(de)(de)肩上。1427年(nian)(nian)或(huo)1428年(nian)(nian)，馬(ma)薩喬(qiao)前往(wang)羅(luo)馬(ma)與馬(ma)索利(li)諾匯合(he)。這時(shi)壁(bi)畫還沒有完(wan)成(cheng)。直到1480年(nian)(nian)代，壁(bi)畫才由(you)菲利(li)皮(pi)諾·利(li)皮(pi)完(wan)成(cheng)。然而(er)，通常(chang)認為，布(bu)蘭卡契小(xiao)堂中的(de)(de)壁(bi)畫《納稅銀》完(wan)全(quan)出自馬(ma)薩喬(qiao)之手。

幾個(ge)世紀以(yi)來，壁(bi)(bi)畫經受了(le)巨大的(de)改變和破壞。1746年(nian)(nian)，藝(yi)術家溫琴佐·梅(mei)烏奇在壁(bi)(bi)畫的(de)上層(ceng)重(zhong)新作畫，馬索利諾的(de)原作大部分被覆蓋(gai)。1771年(nian)(nian)，教(jiao)堂(tang)毀(hui)于(yu)火災。雖然布蘭(lan)卡(ka)契小堂(tang)結(jie)構仍然完好，但(dan)壁(bi)(bi)畫受損嚴(yan)重(zhong)。直到(dao)1981至(zhi)1990年(nian)(nian)，教(jiao)堂(tang)才得到(dao)全面(mian)修復，壁(bi)(bi)畫大致(zhi)恢(hui)復了(le)原貌。然而，壁(bi)(bi)畫還是(shi)(shi)遭受了(le)一些無(wu)法(fa)彌(mi)補的(de)損害，尤其(qi)是(shi)(shi)使用干(gan)壁(bi)(bi)繪畫法(fa)的(de)部分：《納(na)稅銀》中(zhong)，樹(shu)木的(de)葉子都不見了(le)，基督的(de)長袍也(ye)失去(qu)了(le)原有的(de)蔚藍色光彩。

作品題材

《納稅(shui)銀》描繪的畫(hua)面來自四福音(yin)書的馬(ma)太福音(yin)：

24. 到了迦百農、有收丁(ding)(ding)稅的人來見彼(bi)得(de)說(shuo)、你們的先生(sheng)不納丁(ding)(ding)稅么。

25. 彼得說(shuo)、納。他進了屋子、耶(ye)穌(su)先向(xiang)(xiang)他說(shuo)、西門、你的意思如何．世上的君王(wang)、向(xiang)(xiang)誰征收關(guan)稅丁稅．是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)自己的兒子呢、是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)外人呢。

26. 彼得說(shuo)(shuo)、是(shi)向外(wai)人．耶(ye)穌說(shuo)(shuo)、既然(ran)如此、兒子就可以免稅了．

27. 但(dan)恐怕觸犯他們、你(ni)且往(wang)海(hai)邊去釣(diao)魚、把(ba)先釣(diao)上來的(de)(de)魚拿起來、開了他的(de)(de)口、必(bi)得一(yi)塊錢、可以拿去給他們、作你(ni)我的(de)(de)稅銀。

——馬太福音(yin) 17:24–27

只(zhi)有馬太(tai)(tai)福(fu)音(yin)提到(dao)了(le)這(zhe)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)。據馬太(tai)(tai)福(fu)音(yin)，馬太(tai)(tai)本人原先也是一位(wei)稅吏。基(ji)督徒經(jing)常引(yin)用如上(shang)一段故(gu)事(shi)(shi)，來(lai)為世俗(su)統治者的合法性(xing)辯護。基(ji)督徒引(yin)用這(zhe)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)時，也經(jing)常同(tong)時引(yin)用“上(shang)帝的歸(gui)上(shang)帝，凱(kai)撒(sa)的歸(gui)凱(kai)撒(sa)”。馬太(tai)(tai)福(fu)音(yin)中(zhong)講到(dao)，一群法利賽人打算捉弄耶(ye)穌，就問耶(ye)穌，給(gei)愷(kai)撒(sa)納稅對不(bu)對。耶(ye)穌指著銀錢(qian)上(shang)的愷(kai)撒(sa)頭(tou)像(xiang)，回答道(dao)：“該(gai)撒(sa)的物當歸(gui)給(gei)該(gai)撒(sa)、神的物當歸(gui)給(gei)神。”

作品構圖

這幅畫與(yu)圣經故事(shi)(shi)稍有出入。分(fen)(fen)歧在(zai)于，畫中(zhong)(zhong)稅吏(li)面對著的(de)(de)(de)(de)是(shi)基(ji)督和門徒(tu)，整個(ge)(ge)場景(jing)設(she)定為戶外，這與(yu)圣經中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)并不(bu)相符。壁(bi)(bi)畫分(fen)(fen)三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)講述了這個(ge)(ge)圣經故事(shi)(shi)。三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)并非連續發生(sheng)，但是(shi)通過構(gou)圖的(de)(de)(de)(de)設(she)計，馬(ma)薩(sa)喬保留了敘事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)性。壁(bi)(bi)畫的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)央部(bu)(bu)分(fen)(fen)是(shi)稅吏(li)要求(qiu)基(ji)督和門徒(tu)交稅。馬(ma)薩(sa)喬將基(ji)督的(de)(de)(de)(de)頭部(bu)(bu)畫在(zai)壁(bi)(bi)畫的(de)(de)(de)(de)消(xiao)失點，以吸引觀眾的(de)(de)(de)(de)目光。基(ji)督和彼得兩人的(de)(de)(de)(de)手(shou)都指向(xiang)(xiang)畫的(de)(de)(de)(de)左(zuo)邊(bian)，也就是(shi)下一個(ge)(ge)場景(jing)發生(sheng)之處。那里，彼得從(cong)魚嘴中(zhong)(zhong)取出一枚錢幣。故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)最后一幕位于畫的(de)(de)(de)(de)右(you)邊(bian)，彼得向(xiang)(xiang)稅吏(li)交納稅銀。建筑的(de)(de)(de)(de)框架(jia)將這一部(bu)(bu)分(fen)(fen)與(yu)中(zhong)(zhong)間分(fen)(fen)隔開來(lai)。

基督和(he)(he)(he)門徒圍成一個(ge)半圓，形(xing)狀正如(ru)教堂的(de)(de)半圓形(xing)后殿(dian)。稅(shui)(shui)吏(li)站在這一神圣空間之(zhi)外(wai)。基督和(he)(he)(he)門徒幾(ji)乎(hu)都穿著淡粉色(se)(se)和(he)(he)(he)藍色(se)(se)的(de)(de)長袍，而(er)稅(shui)(shui)吏(li)則穿著古羅馬(ma)服(fu)(fu)飾丘(qiu)尼卡，衣服(fu)(fu)為(wei)醒目(mu)的(de)(de)朱紅色(se)(se)。稅(shui)(shui)吏(li)的(de)(de)手勢(shi)顯示了他(ta)的(de)(de)無禮，而(er)他(ta)衣服(fu)(fu)的(de)(de)顏色(se)(se)使這一特點更加顯著。壁(bi)畫中還有一組(zu)對比：在畫面的(de)(de)中間和(he)(he)(he)右邊，稅(shui)(shui)吏(li)的(de)(de)動作幾(ji)乎(hu)和(he)(he)(he)彼得(de)一模一樣，只是(shi)二人的(de)(de)角(jiao)度相反(fan)而(er)已。這使得(de)觀眾(zhong)可(ke)以全方位地觀看兩個(ge)人物(wu)。

作品風格

人們通常把馬(ma)薩喬(qiao)視為文(wen)藝復興的(de)(de)先驅，將(jiang)他與多納太羅、布魯內萊斯基等(deng)同時代(dai)的(de)(de)人相(xiang)比。主要原因是，他在繪畫中使用了單點透視。不(bu)過，還有一種技術(shu)是馬(ma)薩喬(qiao)獨有的(de)(de)：空氣透視。壁畫中，遠(yuan)景(jing)的(de)(de)山巒、左邊(bian)的(de)(de)彼得(de)與前景(jing)相(xiang)比顏色更淡、更加灰(hui)白(bai)、模糊，創造(zao)出(chu)深度錯覺。這(zhe)種技術(shu)在古代(dai)羅馬(ma)已經出(chu)現，但隨后失(shi)傳，直到馬(ma)薩喬(qiao)再次發明出(chu)來。

馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)對光(guang)的(de)(de)使用也是(shi)革命性的(de)(de)。由壁畫(hua)中建(jian)筑、樹木(mu)、人物(wu)的(de)(de)影子和明暗可見，馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)在畫(hua)中使用了一個統一的(de)(de)光(guang)源(yuan)。文(wen)藝復興早期的(de)(de)藝術家(jia)，例如(ru)喬(qiao)(qiao)托，在畫(hua)中使用平坦、模糊(hu)的(de)(de)光(guang)源(yuan)。馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)使用的(de)(de)明暗法(fa)使得畫(hua)面中的(de)(de)人物(wu)、建(jian)筑具有了三維的(de)(de)效果。

壁畫(hua)(hua)對人物(wu)的(de)(de)(de)描繪(hui)相當精彩，尤其是中間一圈的(de)(de)(de)人物(wu)。畫(hua)(hua)中人各具特(te)點(dian)，不相重復。畫(hua)(hua)家著重表現的(de)(de)(de)是人物(wu)的(de)(de)(de)個性差(cha)異，而非人物(wu)的(de)(de)(de)高低(di)貴賤，這體現了一種觀念(nian)的(de)(de)(de)革新。畫(hua)(hua)中人物(wu)身穿的(de)(de)(de)衣(yi)服具有古典特(te)色(se)，衣(yi)紋的(de)(de)(de)表現也(ye)與之前的(de)(de)(de)宗教繪(hui)畫(hua)(hua)有所(suo)差(cha)別，顯得(de)更(geng)加真實(shi)。此外，壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)一些細(xi)節也(ye)很生(sheng)動(dong)。

作品解讀

《納稅銀》一(yi)畫選擇的主題在(zai)藝(yi)術史上并不(bu)(bu)常見。為(wei)了解釋(shi)馬薩喬為(wei)什么選擇這(zhe)個主題，研(yan)究(jiu)者們已提出了多種理論。一(yi)種觀(guan)點將(jiang)這(zhe)幅(fu)畫與(yu)(yu)佛(fo)羅倫薩1427年(nian)新設的一(yi)種所得稅catasto聯系起來，認為(wei)創作這(zhe)幅(fu)壁(bi)畫是(shi)為(wei)了替征(zheng)稅辯護。然而(er)，這(zhe)個解釋(shi)可能不(bu)(bu)太符合(he)實際，原因是(shi)征(zheng)稅將(jiang)使(shi)布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)遭受損失，布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)應(ying)當(dang)(dang)反對(dui)征(zheng)稅。更合(he)理的解釋(shi)考(kao)慮了1423年(nian)教宗馬丁五世的一(yi)項協(xie)(xie)議，協(xie)(xie)議規定佛(fo)羅倫薩教會應(ying)當(dang)(dang)服從(cong)國家稅收。魚嘴(zui)中(zhong)的錢幣喻指佛(fo)羅倫薩由海洋獲得財富(fu)。費利切(qie)·布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)是(shi)一(yi)個絲綢商人，他(ta)參與(yu)(yu)地中(zhong)海的貿易，同時(shi)也是(shi)佛(fo)羅倫薩海事理事會的成員。

《納(na)稅銀》局部(bu)更清晰地反映了明暗法(fa)的使(shi)用。圖(tu)1中(zhong)左起第二人可能是(shi)，猶大最右(you)端(duan)的可能是(shi)多默，同(tong)時也是(shi)馬薩(sa)喬的自畫像(xiang)。

要理解這(zhe)幅壁畫(hua)(hua)(hua)乃(nai)至整(zheng)個系列的(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)(hua)，其核心在(zai)(zai)于布蘭(lan)卡(ka)契(qi)家(jia)族(zu)、佛(fo)羅倫薩(sa)與(yu)羅馬(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)宗的(de)(de)(de)關系。作(zuo)畫(hua)(hua)(hua)時，佛(fo)羅倫薩(sa)正與(yu)米蘭(lan)交(jiao)戰，需要教(jiao)(jiao)(jiao)宗的(de)(de)(de)支(zhi)持。因此，這(zhe)幅壁畫(hua)(hua)(hua)必須從親教(jiao)(jiao)(jiao)宗政策的(de)(de)(de)背(bei)景下(xia)解讀。西門彼(bi)(bi)(bi)得(de)是(shi)第一(yi)任羅馬(ma)主教(jiao)(jiao)(jiao)，也是(shi)第一(yi)位(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)宗。故事中(zhong)，相比(bi)其它門徒(tu)(tu)，彼(bi)(bi)(bi)得(de)更加突(tu)出(chu)。他(ta)與(yu)基督的(de)(de)(de)密切(qie)關系，可(ke)以在(zai)(zai)基督的(de)(de)(de)話“作(zuo)你我的(de)(de)(de)稅銀”中(zhong)的(de)(de)(de)“你我”來(lai)看出(chu)。畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)，彼(bi)(bi)(bi)得(de)與(yu)基督在(zai)(zai)一(yi)起時莊嚴而充滿活(huo)力(li)，彼(bi)(bi)(bi)得(de)獨自行動時（畫(hua)(hua)(hua)面(mian)左邊）身(shen)(shen)形微小(xiao)。這(zhe)一(yi)切(qie)都體現出(chu)他(ta)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)份(fen)：使徒(tu)(tu)、耶穌基督的(de)(de)(de)代理人（即羅馬(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)宗）。這(zhe)樣看來(lai)，壁畫(hua)(hua)(hua)反映的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個轉變性(xing)的(de)(de)(de)場景：在(zai)(zai)執(zhi)行基督的(de)(de)(de)指令(ling)時，彼(bi)(bi)(bi)得(de)由基督的(de)(de)(de)門徒(tu)(tu)變成(cheng)了教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)領導人。

畫(hua)(hua)中只(zhi)有兩位(wei)基(ji)督門徒(tu)的(de)(de)身(shen)份確定無疑：彼得和約(yue)翰(han)。彼得穿(chuan)著藍黃兩色的(de)(de)衣服，頭發與胡須灰白。約(yue)翰(han)是(shi)(shi)站在基(ji)督一(yi)旁的(de)(de)年(nian)輕弟子，沒有胡須。約(yue)翰(han)的(de)(de)頭像讓(rang)人聯想到羅馬(ma)雕(diao)塑。基(ji)督右側的(de)(de)另(ling)一(yi)位(wei)門徒(tu)的(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)與約(yue)翰(han)非常相(xiang)似。這位(wei)門徒(tu)旁邊(bian)的(de)(de)人被認為是(shi)(shi)猶(you)大，他面(mian)(mian)色黑暗、神情陰險，恰與一(yi)旁的(de)(de)稅吏相(xiang)似。瓦(wa)薩里(li)最早猜測稱，畫(hua)(hua)面(mian)(mian)最右邊(bian)的(de)(de)使徒(tu)是(shi)(shi)多(duo)默，也是(shi)(shi)馬(ma)薩喬的(de)(de)自畫(hua)(hua)像。

作品賞析

《新(xin)約》故事說(shuo)：耶穌帶門(men)徒布道，路(lu)(lu)經一(yi)個關(guan)卡，收(shou)稅人上(shang)(shang)前攔住他們的(de)去路(lu)(lu)，要收(shou)他們的(de)丁(ding)稅，耶穌問彼(bi)得(de)“你說(shuo)我是(shi)(shi)誰？”彼(bi)得(de)答“你是(shi)(shi)基(ji)督”（即上(shang)(shang)帝(di)(di)的(de)兒子(zi)(zi)），耶穌說(shuo)既然是(shi)(shi)上(shang)(shang)帝(di)(di)的(de)兒子(zi)(zi)就不能(neng)(neng)交(jiao)丁(ding)稅，但(dan)不交(jiao)稅是(shi)(shi)不能(neng)(neng)過關(guan)的(de)，于是(shi)(shi)吩咐彼(bi)得(de)到池塘里去捕魚，說(shuo)魚口里有一(yi)塊(kuai)銀(yin)幣可(ke)作稅錢，于是(shi)(shi)彼(bi)得(de)入塘捕魚得(de)銀(yin)交(jiao)于收(shou)稅人。

這(zhe)副畫(hua)上(shang)以連(lian)環(huan)(huan)的(de)(de)(de)形式描(miao)繪(hui)(hui)了(le)三個情節：阻攔、捉(zhuo)魚及交付丁稅(shui)。這(zhe)個宗(zong)教故事完全(quan)被(bei)(bei)畫(hua)家(jia)描(miao)繪(hui)(hui)成真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)世(shi)俗場面，表現了(le)羅(luo)馬(ma)稅(shui)吏向耶穌(su)收(shou)稅(shui)的(de)(de)(de)故事，畫(hua)面以中(zhong)央的(de)(de)(de)基督及其門人群(qun)像為(wei)主，全(quan)面透視焦點集中(zhong)于基督頭部，光線(xian)和(he)禮拜(bai)堂窗口進光方(fang)向一致，構成了(le)前所未(wei)有的(de)(de)(de)富于真(zhen)(zhen)實(shi)感的(de)(de)(de)效(xiao)果。畫(hua)中(zhong)人都(dou)是(shi)畫(hua)家(jia)同(tong)時代的(de)(de)(de)普(pu)通百姓(xing)，他們按自己身份和(he)所處的(de)(de)(de)地位(wei)，被(bei)(bei)恰當(dang)地安置在真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)自然環(huan)(huan)境(jing)中(zhong)，符合(he)空(kong)間透視法則(ze)，具有深遠感，人物(wu)被(bei)(bei)塑造得莊嚴而(er)(er)厚(hou)重，結構明確而(er)(er)清(qing)晰。瓦薩利說：“馬(ma)薩喬使(shi)他的(de)(de)(de)畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)腳(jiao)踏(ta)實(shi)地、穩(wen)固地站立在土地上(shang)。”馬(ma)薩喬首(shou)先注(zhu)意到光對于表現物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)作(zuo)用，使(shi)畫(hua)中(zhong)物(wu)象(xiang)充滿了(le)光線(xian)與空(kong)氣(qi)；而(er)(er)通過光與空(kong)氣(qi)的(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)(hui)，使(shi)畫(hua)面上(shang)的(de)(de)(de)人物(wu)與環(huan)(huan)境(jing)產生(sheng)距(ju)離的(de)(de)(de)感覺(jue)。馬(ma)薩喬的(de)(de)(de)藝術(shu)探索，為(wei)現實(shi)主義藝術(shu)創作(zuo)奠定了(le)基礎(chu)。

《納稅錢》是(shi)(shi)一幅描(miao)繪宗(zong)教主題的(de)(de)大(da)型壁(bi)畫（當時(shi)壁(bi)畫在意大(da)利是(shi)(shi)十(shi)分流行的(de)(de)繪畫樣(yang)式(shi)），也(ye)是(shi)(shi)馬薩喬(qiao)的(de)(de)代表作(zuo)。不(bu)同人物、不(bu)同場(chang)景，都顯(xian)得十(shi)分真實，富于(yu)體積感。人物各自的(de)(de)神態和動作(zuo)都是(shi)(shi)從表現他們之(zhi)間的(de)(de)不(bu)同關系和心(xin)理狀(zhuang)態出發來(lai)刻(ke)畫的(de)(de)。在那些合乎線透視法則的(de)(de)建筑和自然環(huan)境中，人物位于(yu)各自的(de)(de)位置上，就像生活的(de)(de)真實場(chang)面一樣(yang)。這兒(er)(er)絲(si)毫沒有(you)那種(zhong)強調畫面裝飾(shi)性的(de)(de)安排、追求優美(mei)的(de)(de)線條和色彩的(de)(de)國際(ji)哥特式(shi)繪畫的(de)(de)影(ying)子，飽滿(man)的(de)(de)人物形(xing)體也(ye)許有(you)點兒(er)(er)笨拙(zhuo)，但卻非常實在，直(zhi)線性的(de)(de)造(zao)型節(jie)律，加強著(zhu)壁(bi)畫的(de)(de)紀(ji)念性。真實而有(you)氣勢，正是(shi)(shi)馬薩喬(qiao)藝術的(de)(de)特色。

畫家簡介

馬薩喬(qiao)(1401～1428)Masaccio

意大利文藝(yi)復(fu)(fu)興時(shi)代(dai)畫(hua)(hua)家。1401年12月(yue)21日生(sheng)于圣喬(qiao)(qiao)瓦(wa)尼·瓦(wa)爾達(da)諾，1428年秋卒于羅(luo)馬(ma)。原名托(tuo)馬(ma)索·迪(di)(di)(di)喬(qiao)(qiao)瓦(wa)尼·迪(di)(di)(di)西莫內·圭迪(di)(di)(di)，馬(ma)薩(sa)喬(qiao)(qiao)是(shi)其綽號，有(you)“傻瓜”之(zhi)意。他(ta)出(chu)身清貧(pin)，藝(yi)術(shu)師承不(bu)明(ming)，但在21歲時(shi)已獲準(zhun)加入(ru)畫(hua)(hua)師行(xing)(xing)會。1961年發(fa)(fa)現了他(ta)在圣焦(jiao)韋納萊(lai)教堂(tang)作(zuo)的(de)(de)祭壇畫(hua)(hua)《圣母(mu)子(zi)與諸圣徒》，對(dui)了解他(ta)早(zao)期創作(zuo)極有(you)幫(bang)助(zhu)。此畫(hua)(hua)表現圣母(mu)樸實粗壯有(you)如(ru)農婦，嬰(ying)孩(hai)耶穌作(zuo)吮吸手(shou)指的(de)(de)天真情(qing)態，和(he)當時(shi)流(liu)行(xing)(xing)的(de)(de)宗教畫(hua)(hua)完全(quan)異趣，說明(ming)馬(ma)薩(sa)喬(qiao)(qiao)著重寫(xie)實的(de)(de)特色(se)；畫(hua)(hua)中人(ren)物(wu)體態具有(you)明(ming)顯的(de)(de)雕像塑(su)形(xing)感。此后他(ta)與多納太羅(luo)和(he)F.布魯內萊(lai)斯基友誼甚(shen)篤，3人(ren)皆(jie)為15世紀文藝(yi)復(fu)(fu)興美術(shu)的(de)(de)發(fa)(fa)展作(zuo)出(chu)貢獻。

馬薩喬(qiao)在(zai)文藝(yi)復(fu)興繪畫發展歷程中(zhong)是(shi)一位(wei)(wei)影響重大的關鍵人物。在(zai)他的創作中(zhong)，徹底(di)擺脫了(le)晚期哥(ge)特式繪畫的優(you)雅風(feng)格和裝(zhuang)飾意味，把塑造真實形象和真實空間擺在(zai)了(le)首位(wei)(wei)。