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《鹿王本生圖》是敦(dun)煌莫高(gao)窟(ku)第257窟(ku)的(de)北魏時期(qi)的(de)壁畫，位(wei)于(yu)敦(dun)煌莫高(gao)窟(ku)第257窟(ku)西壁中層，全(quan)圖縱58cm，橫390cm。

《鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)本(ben)生(sheng)圖(tu)》創作(zuo)于北魏(wei)時期，主要講述(shu)了釋迦牟(mou)尼的前身——一(yi)只美麗的九色鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)，救了一(yi)個不慎落入(ru)水中快(kuai)被(bei)(bei)淹(yan)死的人(ren)，然而卻被(bei)(bei)此人(ren)出賣的故(gu)事(shi)。這個故(gu)事(shi)極(ji)具(ju)宗教色彩(cai)，有(you)濃厚的象征意味(wei)，這種舍(she)己救人(ren)的忘我精神值得后(hou)人(ren)贊揚。故(gu)事(shi)宣揚正義，歌頌偉(wei)大而高尚的品(pin)德，譴責忘恩(en)負義的邪惡靈魂，進一(yi)步宣揚了善有(you)善報(bao)、惡有(you)惡報(bao)的思想。

這幅壁(bi)畫(hua)在強調(diao)善惡報應(ying)這一主題(ti)上(shang)，從構圖和色彩上(shang)巧(qiao)妙入手來處理畫(hua)面(mian)，生動(dong)活潑地(di)描繪了(le)九(jiu)色鹿王(wang)富有(you)人物動(dong)態的(de)情(qing)態美，也闡釋了(le)鹿王(wang)不(bu)向邪惡屈服(fu)的(de)、頑強的(de)性情(qing)。

畫作內容

《鹿王(wang)(wang)本生(sheng)圖》的(de)畫面從南端開(kai)始，描繪鹿王(wang)(wang)救助落(luo)(luo)水人(ren)，落(luo)(luo)水人(ren)發誓不會泄露鹿王(wang)(wang)的(de)秘(mi)密(mi)(mi)：鹿王(wang)(wang)在山中休(xiu)憩(qi)；又從另一端描繪王(wang)(wang)后夢(meng)到鹿王(wang)(wang)，請求國(guo)王(wang)(wang)懸賞捕(bu)鹿，落(luo)(luo)水人(ren)為財(cai)告密(mi)(mi)，國(guo)王(wang)(wang)捕(bu)鹿并聽說(shuo)鹿救人(ren)的(de)故事(shi)等情節(jie)。

創作背景

石(shi)窟(ku)藝術是隨著佛教從(cong)(cong)印(yin)度傳入中國而發展的(de)，趙(zhao)聲良(liang)先生(sheng)認為(wei)要認識(shi)和研究石(shi)窟(ku)藝術，必須了(le)解(jie)石(shi)窟(ku)藝術的(de)源頭——印(yin)度佛教。我們認為(wei)印(yin)度巴爾(er)胡特(te)圍(wei)欄(lan)圓形(xing)浮雕的(de)《魯魯本(ben)生(sheng)》應是第257窟(ku)《鹿(lu)王本(ben)生(sheng)》最(zui)早的(de)“母題(ti)”，從(cong)(cong)遙遠的(de)印(yin)度經克孜(zi)爾(er)到(dao)了(le)華戎所交的(de)大都會敦煌(huang)。從(cong)(cong)藝術史角度來看，此時期的(de)美術作(zuo)品作(zuo)為(wei)藝術創(chuang)作(zuo)仍承擔著“成(cheng)教化、助人倫(lun)”的(de)社(she)會作(zuo)用，《鹿(lu)王本(ben)生(sheng)圖》也當具(ju)有此種教化和暗含意義。

“鹿(lu)王(wang)本(ben)生(sheng)”故事最(zui)早出現(xian)于公元前2世(shi)紀巴爾(er)(er)胡(hu)特大塔一塊圓(yuan)形(xing)浮雕(diao)上，4世(shi)紀中葉經阿富汗傳入(ru)我(wo)國(guo)西域。克孜爾(er)(er)石(shi)窟有(you)“鹿(lu)王(wang)本(ben)生(sheng)”故事多(duo)幅，但敦煌僅見(jian)于此窟。

敦煌(huang)莫高窟(ku)(ku)(ku)保(bao)留洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)735個，南區保(bao)存洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)492個，壁畫45000m2、彩塑(su)2000余身。第257窟(ku)(ku)(ku)開鑿(zao)于北魏時(shi)期(qi)，屬早期(qi)典型石(shi)窟(ku)(ku)(ku)。東西進深9.6m、南北寬5.8m。洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)窟(ku)(ku)(ku)形結(jie)構(gou)為(wei)“漢式”人字披前(qian)室（前(qian)室基(ji)本(ben)坍塌，現僅存半(ban)個人字披），保(bao)留完整中心(xin)塔柱。主(zhu)尊西域式塑(su)像破(po)壞嚴(yan)重，壁畫有說(shuo)法(fa)圖(tu)、本(ben)生(sheng)故事畫、戒律畫等。八木(mu)春(chun)生(sheng)先(xian)生(sheng)把此窟(ku)(ku)(ku)的金剛力士等人物服飾與(yu)中原佛教造像進行比(bi)較，認為(wei)此窟(ku)(ku)(ku)建于6世紀初(chu)。

藝術鑒賞

主題

《鹿(lu)王(wang)本生(sheng)圖》講述了(le)鹿(lu)王(wang)舍(she)己救人卻被恩將仇報，最(zui)終(zhong)惡(e)人得到(dao)惡(e)果的(de)故(gu)事(shi)。故(gu)事(shi)贊(zan)揚了(le)鹿(lu)王(wang)舍(she)己救人的(de)善行，宣揚了(le)懲(cheng)惡(e)揚善的(de)價值追(zhui)求。《國語·晉(jin)語》一書指出:“善，德之建(jian)也。”善，古(gu)今中外(wai)，始(shi)終(zhong)是(shi)大眾所普遍認(ren)同的(de)價值追(zhui)求，盡管人們對“善”的(de)標(biao)準(zhun)各有不同，但對“善”的(de)向往是(shi)受到(dao)社會(hui)的(de)廣泛(fan)認(ren)同的(de)。從(cong)哲學理論到(dao)文(wen)學藝(yi)術(shu)作品，都始(shi)終(zhong)把“真善美(mei)”作為價值體系的(de)核心思(si)想，成為最(zui)高的(de)理想追(zhui)求。

構圖

《鹿王本身(shen)圖(tu)(tu)》的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)運用(yong)(yong)連(lian)環畫(hua)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式橫向(xiang)展(zhan)開，故(gu)事情節經過(guo)(guo)分段來描述，非常生動，緊密(mi)嚴湊，特別(bie)是塑造了(le)鹿王矯健(jian)勻稱而(er)俊俏的(de)(de)(de)(de)體(ti)魄(po)。分別(bie)由左及(ji)右到中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)結束，布局獨特。采用(yong)(yong)凹(ao)凸法(fa)來渲染(ran)人(ren)物(wu)(wu)(wu)形象(xiang)，就是用(yong)(yong)深色的(de)(de)(de)(de)巖彩從邊緣(yuan)往(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)進行暈染(ran)，越(yue)到中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)顏色越(yue)淺，最(zui)(zui)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分也是最(zui)(zui)亮的(de)(de)(de)(de)部(bu)分，用(yong)(yong)白色的(de)(de)(de)(de)蛤粉(fen)來點染(ran)，人(ren)物(wu)(wu)(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)體(ti)積(ji)和(he)空間(jian)感就這樣(yang)表(biao)現(xian)出(chu)來。畫(hua)面(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)(wu)(wu)形象(xiang)造型(xing)質樸、單(dan)(dan)純，色彩濃厚(hou)、豐富，神(shen)情表(biao)現(xian)突(tu)出(chu)，臉部(bu)稍(shao)顯圓潤豐滿，更添(tian)溫和(he)寧靜之美，反(fan)映(ying)了(le)畫(hua)家在壁畫(hua)人(ren)物(wu)(wu)(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)所傾注(zhu)的(de)(de)(de)(de)真情實(shi)感。壁畫(hua)運用(yong)(yong)了(le)凹(ao)凸暈染(ran)法(fa)，構圖(tu)(tu)靈巧(qiao)，勾勒的(de)(de)(de)(de)線(xian)條猶如鐵絲般勁拔有(you)力，簡單(dan)(dan)而(er)有(you)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)線(xian)條使得畫(hua)風平添(tian)了(le)一絲嚴峻。

色彩

《鹿王本(ben)生圖》的(de)(de)(de)(de)色彩，以土(tu)紅(hong)色為主調，填充(chong)小面(mian)積的(de)(de)(de)(de)色塊(kuai)，如白(bai)色、黑色、綠色等，先完成畫面(mian)整體的(de)(de)(de)(de)設色，再從局部表現物體的(de)(de)(de)(de)色彩，從整體到(dao)局部來(lai)達到(dao)色彩的(de)(de)(de)(de)對比(bi)(bi)與統(tong)一。以土(tu)紅(hong)色為底層，有黑白(bai)不(bu)(bu)同(tong)色塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)明暗對比(bi)(bi)，有純度不(bu)(bu)同(tong)色塊(kuai)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)明度對比(bi)(bi)，這樣的(de)(de)(de)(de)對比(bi)(bi)使得(de)畫面(mian)在(zai)視覺上(shang)增(zeng)加了豐富的(de)(de)(de)(de)層次感(gan)。

紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)主要(yao)為(wei)(wei)土(tu)紅(hong)和(he)(he)(he)朱砂，藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)主要(yao)是石(shi)青和(he)(he)(he)青金石(shi)，綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)主要(yao)是石(shi)綠(lv)，白色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是高嶺(ling)土(tu)，黑色(se)(se)(se)(se)(se)(se)為(wei)(wei)墨(mo)。以土(tu)紅(hong)和(he)(he)(he)石(shi)綠(lv)的(de)對(dui)比色(se)(se)(se)(se)(se)(se)為(wei)(wei)主，運用(yong)較多(duo)的(de)白和(he)(he)(he)黑來調和(he)(he)(he)，也有時用(yong)少量的(de)藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊，分布(bu)得相對(dui)均(jun)衡。在所有的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊當中，土(tu)紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊分布(bu)最廣，而藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊分布(bu)最小，這(zhe)就形(xing)成了一種(zhong)簡單明快、質樸(pu)醇厚的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)表現。

研究價值

莫高窟(ku)第二百五十(shi)七窟(ku)《鹿(lu)王本生圖》是北魏時期橫卷式壁畫的代表(biao)作品，是同類題材中保存最完(wan)整、最完(wan)美的連(lian)環(huan)畫，具有一(yi)定(ding)的歷(li)史(shi)研究(jiu)價值。

壁畫保護

《鹿王(wang)本生圖》盡管狀態相(xiang)對(dui)較(jiao)好，但在敦煌地區(qu)土壤受海水影(ying)響下含有堿性物質，鹽(yan)害(hai)仍是(shi)其(qi)面(mian)臨的(de)主要問題。壁(bi)(bi)畫中的(de)鹽(yan)分(fen)主要包括氯(lv)化(hua)物、硫酸鹽(yan)和少量(liang)的(de)硝酸鹽(yan)等。這些可(ke)溶性鹽(yan)分(fen)主要來(lai)源于壁(bi)(bi)畫制(zhi)作材料和壁(bi)(bi)畫所(suo)在地質環(huan)境(jing)，同(tong)時鹽(yan)分(fen)的(de)活動與壁(bi)(bi)畫所(suo)處(chu)的(de)環(huan)境(jing)狀況緊(jin)密相(xiang)關。鹽(yan)害(hai)往往由幾種鹽(yan)共同(tong)作用(yong)引起，可(ke)能(neng)導致壁(bi)(bi)畫出現起甲、空鼓(gu)、脫落等問題，對(dui)壁(bi)(bi)畫造成嚴重危害(hai)。

為了保護壁畫免受鹽害威脅，敦煌研(yan)究院針對莫高窟壁畫的鹽害問題，從來源、機理和脫(tuo)鹽材料等方面展開了深入研(yan)究。通(tong)過對環境因素進行分析，以及(ji)實時(shi)監測環境數據(ju)，敦煌研(yan)究院致力(li)從根本(ben)上(shang)消除(chu)環境變化(hua)對壁畫本(ben)體造成的危害。

衍生作品

2021年5月(yue)25日(ri)，文(wen)博探索節目《國(guo)家寶藏》與中國(guo)工藝(yi)美(mei)術(shu)大師朱炳仁聯手合作。以敦(dun)煌莫高窟第257窟壁(bi)畫《鹿(lu)(lu)王本生(sheng)圖》為靈(ling)感的(de)三款“鹿(lu)(lu)王”非(fei)遺銅雕衍生(sheng)品(pin)《鹿(lu)(lu)王天成》《金鴻神(shen)鹿(lu)(lu)》《一(yi)鹿(lu)(lu)領先》亮相，通過獨特(te)的(de)釉彩銅雕技藝(yi)，體現出中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)延展流傳(chuan)。

基(ji)于(yu)《鹿(lu)王本生圖(tu)》還創作(zuo)了眾多衍生品，例如1981年(nian)(nian)由中國上海電影(ying)制片廠推出(chu)的(de)動(dong)畫(hua)片《九(jiu)(jiu)(jiu)色(se)鹿(lu)》，2017年(nian)(nian)由青年(nian)(nian)舞蹈家張(zhang)婭姝(shu)出(chu)品制作(zuo)并擔任主演的(de)當代舞劇《九(jiu)(jiu)(jiu)色(se)鹿(lu)》，2018年(nian)(nian)由中央芭蕾舞團推出(chu)的(de)原創童話芭蕾舞劇《九(jiu)(jiu)(jiu)色(se)鹿(lu)》，以及手(shou)游(you)中以九(jiu)(jiu)(jiu)色(se)鹿(lu)為(wei)原型設計的(de)游(you)戲(xi)形象(xiang)等。