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《鹿王本生圖》是敦煌(huang)莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)(ku)第(di)257窟(ku)(ku)(ku)的(de)北魏時期(qi)的(de)壁畫(hua)，位(wei)于敦煌(huang)莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)(ku)第(di)257窟(ku)(ku)(ku)西壁中(zhong)層(ceng)，全圖縱58cm，橫390cm。

《鹿王本生(sheng)圖》創(chuang)作于北魏時期(qi)，主要講述了釋迦牟尼的(de)(de)前身——一(yi)(yi)只(zhi)美麗的(de)(de)九(jiu)色(se)(se)鹿王，救了一(yi)(yi)個不慎(shen)落(luo)入水中(zhong)快(kuai)被(bei)淹死的(de)(de)人，然而卻被(bei)此人出賣的(de)(de)故事。這個故事極具宗(zong)教(jiao)色(se)(se)彩，有濃厚的(de)(de)象(xiang)征(zheng)意(yi)味，這種(zhong)舍己救人的(de)(de)忘我(wo)精(jing)神值得后人贊揚。故事宣(xuan)揚正(zheng)義，歌頌偉大而高尚的(de)(de)品德，譴(qian)責忘恩負義的(de)(de)邪惡靈魂(hun)，進一(yi)(yi)步宣(xuan)揚了善(shan)有善(shan)報、惡有惡報的(de)(de)思(si)想。

這幅(fu)壁畫在強調善惡(e)報應(ying)這一主題上，從構圖(tu)和色彩(cai)上巧(qiao)妙入手來處理畫面，生(sheng)動(dong)活潑地描繪了九色鹿王富有人物動(dong)態(tai)的情(qing)態(tai)美，也闡釋了鹿王不向邪(xie)惡(e)屈服的、頑強的性(xing)情(qing)。

畫作內容

《鹿(lu)王本生圖》的畫面從南端開始，描繪(hui)鹿(lu)王救助(zhu)落(luo)水(shui)(shui)人(ren)(ren)，落(luo)水(shui)(shui)人(ren)(ren)發誓(shi)不會泄露鹿(lu)王的秘密：鹿(lu)王在山(shan)中休憩；又從另一端描繪(hui)王后夢到鹿(lu)王，請求國王懸賞捕(bu)鹿(lu)，落(luo)水(shui)(shui)人(ren)(ren)為財告密，國王捕(bu)鹿(lu)并聽說鹿(lu)救人(ren)(ren)的故(gu)事等情節。

創作背景

石窟(ku)(ku)(ku)藝(yi)術(shu)(shu)是隨著(zhu)佛(fo)教(jiao)(jiao)從(cong)印度(du)(du)傳入(ru)中國而(er)發展的(de)(de)(de)，趙聲良(liang)先(xian)生認(ren)為要認(ren)識和研究石窟(ku)(ku)(ku)藝(yi)術(shu)(shu)，必須了解石窟(ku)(ku)(ku)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)源(yuan)頭——印度(du)(du)佛(fo)教(jiao)(jiao)。我(wo)們認(ren)為印度(du)(du)巴爾胡特圍(wei)欄圓形浮雕的(de)(de)(de)《魯(lu)魯(lu)本生》應是第257窟(ku)(ku)(ku)《鹿王本生》最早的(de)(de)(de)“母題”，從(cong)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)印度(du)(du)經克(ke)孜爾到了華戎所交的(de)(de)(de)大都會敦煌。從(cong)藝(yi)術(shu)(shu)史角度(du)(du)來看(kan)，此時期的(de)(de)(de)美(mei)術(shu)(shu)作品作為藝(yi)術(shu)(shu)創作仍承擔著(zhu)“成教(jiao)(jiao)化(hua)、助人倫”的(de)(de)(de)社會作用，《鹿王本生圖》也當具有(you)此種教(jiao)(jiao)化(hua)和暗含意義。

“鹿王本生(sheng)(sheng)”故事最早出現(xian)于公元前2世(shi)紀巴爾胡特大塔一塊圓形浮(fu)雕上，4世(shi)紀中(zhong)葉經(jing)阿富汗傳入(ru)我國西域。克孜爾石(shi)窟(ku)(ku)有“鹿王本生(sheng)(sheng)”故事多幅，但(dan)敦煌僅見(jian)于此窟(ku)(ku)。

敦煌(huang)莫高窟(ku)保(bao)留(liu)洞窟(ku)735個(ge)，南(nan)區保(bao)存(cun)洞窟(ku)492個(ge)，壁畫45000m2、彩塑2000余(yu)身(shen)。第257窟(ku)開鑿于北魏時期，屬早期典型石(shi)窟(ku)。東西進(jin)(jin)深9.6m、南(nan)北寬(kuan)5.8m。洞窟(ku)窟(ku)形結(jie)構為“漢式(shi)”人字(zi)披前室（前室基本(ben)坍塌，現(xian)僅存(cun)半(ban)個(ge)人字(zi)披），保(bao)留(liu)完整(zheng)中(zhong)心(xin)塔(ta)柱。主尊西域(yu)式(shi)塑像破壞嚴重，壁畫有說法圖(tu)、本(ben)生故事畫、戒律(lv)畫等(deng)。八木春生先生把此(ci)窟(ku)的金剛力士等(deng)人物服飾與中(zhong)原佛教造像進(jin)(jin)行比(bi)較，認為此(ci)窟(ku)建于6世(shi)紀(ji)初。

藝術鑒賞

主題

《鹿王(wang)本生圖(tu)》講述了(le)鹿王(wang)舍己(ji)救(jiu)人(ren)(ren)(ren)卻被恩將仇報，最終惡人(ren)(ren)(ren)得到(dao)惡果的(de)故(gu)事。故(gu)事贊揚了(le)鹿王(wang)舍己(ji)救(jiu)人(ren)(ren)(ren)的(de)善(shan)(shan)行(xing)，宣揚了(le)懲惡揚善(shan)(shan)的(de)價值(zhi)追(zhui)(zhui)求(qiu)。《國語·晉語》一書指出:“善(shan)(shan)，德之(zhi)建也。”善(shan)(shan)，古(gu)今中外，始終是大眾(zhong)所普遍認(ren)同(tong)(tong)的(de)價值(zhi)追(zhui)(zhui)求(qiu)，盡管(guan)人(ren)(ren)(ren)們對“善(shan)(shan)”的(de)標準各有不同(tong)(tong)，但(dan)對“善(shan)(shan)”的(de)向往是受(shou)到(dao)社會的(de)廣泛(fan)認(ren)同(tong)(tong)的(de)。從哲學(xue)理(li)論到(dao)文學(xue)藝術作品，都始終把“真善(shan)(shan)美(mei)”作為(wei)價值(zhi)體系的(de)核心思想(xiang)，成為(wei)最高的(de)理(li)想(xiang)追(zhui)(zhui)求(qiu)。

構圖

《鹿王本身圖》的(de)(de)(de)構圖運(yun)用連(lian)環畫(hua)的(de)(de)(de)方式橫向展開(kai)，故(gu)事情(qing)節經過分(fen)(fen)段來(lai)描述，非常生動，緊密嚴湊，特別是(shi)塑造(zao)了(le)(le)鹿王矯(jiao)健(jian)勻稱(cheng)而俊俏的(de)(de)(de)體(ti)魄。分(fen)(fen)別由左及右到(dao)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)結束，布局獨特。采(cai)用凹凸法(fa)來(lai)渲染(ran)人物形象(xiang)，就是(shi)用深色(se)的(de)(de)(de)巖(yan)彩(cai)從邊緣往中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)進行暈染(ran)，越(yue)到(dao)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)顏(yan)色(se)越(yue)淺，最中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)部分(fen)(fen)也是(shi)最亮的(de)(de)(de)部分(fen)(fen)，用白色(se)的(de)(de)(de)蛤粉來(lai)點染(ran)，人物形象(xiang)的(de)(de)(de)體(ti)積和(he)空間(jian)(jian)感就這樣表現出來(lai)。畫(hua)面中(zhong)(zhong)人物形象(xiang)造(zao)型質樸、單(dan)純(chun)，色(se)彩(cai)濃厚(hou)、豐富，神情(qing)表現突出，臉(lian)部稍顯圓潤豐滿(man)，更添(tian)(tian)溫和(he)寧靜之(zhi)美，反映了(le)(le)畫(hua)家在(zai)壁畫(hua)人物形象(xiang)的(de)(de)(de)塑造(zao)過程中(zhong)(zhong)所(suo)傾注的(de)(de)(de)真情(qing)實感。壁畫(hua)運(yun)用了(le)(le)凹凸暈染(ran)法(fa)，構圖靈巧(qiao)，勾勒(le)的(de)(de)(de)線條猶(you)如(ru)鐵絲般(ban)勁拔(ba)有(you)力，簡單(dan)而有(you)力量的(de)(de)(de)線條使(shi)得(de)畫(hua)風平添(tian)(tian)了(le)(le)一絲嚴峻(jun)。

色彩

《鹿王本生圖》的(de)(de)(de)(de)色(se)彩，以(yi)土紅色(se)為(wei)主調，填充小面(mian)積的(de)(de)(de)(de)色(se)塊(kuai)，如白色(se)、黑(hei)色(se)、綠色(se)等，先完成畫面(mian)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)設色(se)，再(zai)從局(ju)部表現物體的(de)(de)(de)(de)色(se)彩，從整(zheng)體到(dao)局(ju)部來(lai)達到(dao)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)對(dui)比與(yu)統(tong)一。以(yi)土紅色(se)為(wei)底層，有黑(hei)白不同色(se)塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)明(ming)暗對(dui)比，有純(chun)度(du)不同色(se)塊(kuai)之間的(de)(de)(de)(de)明(ming)度(du)對(dui)比，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)對(dui)比使得畫面(mian)在(zai)視覺上(shang)增加了豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)層次感。

紅(hong)色(se)(se)(se)主(zhu)(zhu)要為(wei)土(tu)紅(hong)和(he)朱砂，藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)主(zhu)(zhu)要是石(shi)(shi)(shi)青(qing)和(he)青(qing)金石(shi)(shi)(shi)，綠(lv)色(se)(se)(se)主(zhu)(zhu)要是石(shi)(shi)(shi)綠(lv)，白色(se)(se)(se)是高嶺土(tu)，黑色(se)(se)(se)為(wei)墨。以土(tu)紅(hong)和(he)石(shi)(shi)(shi)綠(lv)的對比色(se)(se)(se)為(wei)主(zhu)(zhu)，運用(yong)較多的白和(he)黑來調和(he)，也有時用(yong)少(shao)量的藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)色(se)(se)(se)塊，分(fen)布(bu)(bu)得相對均衡。在(zai)所有的色(se)(se)(se)塊當中，土(tu)紅(hong)色(se)(se)(se)的色(se)(se)(se)塊分(fen)布(bu)(bu)最廣，而藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)的色(se)(se)(se)塊分(fen)布(bu)(bu)最小，這就(jiu)形成了一(yi)種簡(jian)單明快、質樸醇厚的色(se)(se)(se)彩表現。

研究價值

莫高(gao)窟第二(er)百(bai)五(wu)十(shi)七窟《鹿王本生(sheng)圖(tu)》是北魏時(shi)期橫卷式壁畫的代表作(zuo)品，是同類題(ti)材(cai)中保存最完整(zheng)、最完美的連環畫，具有一(yi)定的歷史研究價(jia)值。

壁畫保護

《鹿王本(ben)生(sheng)圖(tu)》盡管狀(zhuang)態(tai)相(xiang)(xiang)對較好，但(dan)在敦煌地(di)區(qu)土壤受海水影(ying)響(xiang)下含(han)有堿性物質，鹽(yan)害仍是其面臨的(de)主要問(wen)(wen)題。壁(bi)畫(hua)中的(de)鹽(yan)分主要包(bao)括氯化物、硫(liu)酸(suan)鹽(yan)和少量的(de)硝酸(suan)鹽(yan)等。這些可溶性鹽(yan)分主要來源于壁(bi)畫(hua)制(zhi)作材料(liao)和壁(bi)畫(hua)所在地(di)質環境(jing)，同時鹽(yan)分的(de)活(huo)動與壁(bi)畫(hua)所處的(de)環境(jing)狀(zhuang)況(kuang)緊密相(xiang)(xiang)關。鹽(yan)害往(wang)往(wang)由幾種鹽(yan)共(gong)同作用引(yin)起，可能(neng)導致壁(bi)畫(hua)出現起甲、空鼓、脫落等問(wen)(wen)題，對壁(bi)畫(hua)造(zao)成(cheng)嚴重(zhong)危(wei)害。

為了保(bao)護壁畫免受(shou)鹽害威脅，敦煌研(yan)究(jiu)院針對(dui)莫高窟壁畫的鹽害問題，從來源、機理和脫(tuo)鹽材(cai)料等方面展(zhan)開了深入研(yan)究(jiu)。通過對(dui)環境(jing)因(yin)素進(jin)行(xing)分析，以及實時監測環境(jing)數據，敦煌研(yan)究(jiu)院致力(li)從根本(ben)上消除環境(jing)變化對(dui)壁畫本(ben)體造成的危害。

衍生作品

2021年5月25日，文博(bo)探(tan)索節目《國(guo)家寶藏(zang)》與中國(guo)工藝美(mei)術(shu)大師朱炳仁聯(lian)手合作。以(yi)敦煌(huang)莫(mo)高(gao)窟第257窟壁畫《鹿王(wang)本(ben)生圖》為靈感(gan)的(de)三款(kuan)“鹿王(wang)”非遺銅(tong)(tong)雕(diao)衍生品(pin)《鹿王(wang)天成(cheng)》《金鴻神(shen)鹿》《一(yi)鹿領(ling)先》亮相，通過(guo)獨特的(de)釉(you)彩銅(tong)(tong)雕(diao)技藝，體現(xian)出中國(guo)傳統文化的(de)延展流(liu)傳。

基于(yu)《鹿(lu)王本生圖》還創(chuang)作了眾多(duo)衍生品，例如1981年(nian)(nian)由(you)中國上海電(dian)影制(zhi)片(pian)廠推出的動畫片(pian)《九(jiu)(jiu)色(se)鹿(lu)》，2017年(nian)(nian)由(you)青年(nian)(nian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)家張婭姝出品制(zhi)作并擔任主演的當代舞(wu)(wu)(wu)劇《九(jiu)(jiu)色(se)鹿(lu)》，2018年(nian)(nian)由(you)中央芭(ba)蕾(lei)舞(wu)(wu)(wu)團(tuan)推出的原創(chuang)童話芭(ba)蕾(lei)舞(wu)(wu)(wu)劇《九(jiu)(jiu)色(se)鹿(lu)》，以及手游(you)中以九(jiu)(jiu)色(se)鹿(lu)為原型設(she)計的游(you)戲形象(xiang)等。