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《鹿王本生圖》是敦(dun)煌莫高(gao)窟(ku)第(di)257窟(ku)的(de)北魏時(shi)期的(de)壁(bi)畫(hua)，位(wei)于敦(dun)煌莫高(gao)窟(ku)第(di)257窟(ku)西壁(bi)中層，全圖縱58cm，橫390cm。

《鹿王(wang)本(ben)生圖(tu)》創作于(yu)北魏時(shi)期，主要(yao)講述了釋迦牟尼的(de)前身(shen)——一只美麗(li)的(de)九(jiu)色(se)鹿王(wang)，救了一個不慎落入水中快被淹(yan)死的(de)人，然而卻被此人出(chu)賣(mai)的(de)故(gu)事(shi)。這(zhe)個故(gu)事(shi)極具宗(zong)教色(se)彩，有濃厚的(de)象征(zheng)意味，這(zhe)種舍己救人的(de)忘(wang)(wang)我精(jing)神值得后人贊揚。故(gu)事(shi)宣(xuan)揚正義(yi)，歌(ge)頌偉大而高尚的(de)品德，譴責忘(wang)(wang)恩負義(yi)的(de)邪惡靈魂，進一步(bu)宣(xuan)揚了善有善報(bao)、惡有惡報(bao)的(de)思想。

這幅壁畫在(zai)強(qiang)調善惡報應這一主題上，從(cong)構圖和色彩上巧妙入手來處(chu)理畫面，生動活潑地描繪了九色鹿王富有人(ren)物動態的情態美(mei)，也闡釋了鹿王不向邪惡屈(qu)服的、頑(wan)強(qiang)的性情。

畫作內容

《鹿王(wang)本生圖》的畫面從南端開始(shi)，描(miao)繪(hui)(hui)鹿王(wang)救助落水人，落水人發誓不會泄露鹿王(wang)的秘(mi)密：鹿王(wang)在山(shan)中休(xiu)憩；又從另一端描(miao)繪(hui)(hui)王(wang)后夢(meng)到鹿王(wang)，請求國王(wang)懸賞捕鹿，落水人為(wei)財告密，國王(wang)捕鹿并聽說(shuo)鹿救人的故事等情節。

創作背景

石(shi)窟藝術(shu)是隨著佛教(jiao)從(cong)印(yin)度(du)(du)傳入中(zhong)國而發展的，趙聲(sheng)良(liang)先生(sheng)認為(wei)要(yao)認識和(he)研究石(shi)窟藝術(shu)，必須(xu)了(le)解石(shi)窟藝術(shu)的源頭——印(yin)度(du)(du)佛教(jiao)。我們認為(wei)印(yin)度(du)(du)巴爾胡(hu)特圍(wei)欄圓形浮雕的《魯(lu)魯(lu)本生(sheng)》應是第(di)257窟《鹿王本生(sheng)》最早(zao)的“母(mu)題(ti)”，從(cong)遙遠的印(yin)度(du)(du)經克孜(zi)爾到(dao)了(le)華(hua)戎(rong)所交的大都會敦煌。從(cong)藝術(shu)史(shi)角度(du)(du)來(lai)看，此時期的美(mei)術(shu)作品作為(wei)藝術(shu)創作仍承擔(dan)著“成教(jiao)化、助(zhu)人(ren)倫”的社會作用，《鹿王本生(sheng)圖》也當具有此種(zhong)教(jiao)化和(he)暗含意義。

“鹿王本(ben)生”故(gu)事最早出現于公元前2世紀巴爾胡特大塔一塊(kuai)圓形浮雕上(shang)，4世紀中葉經阿(a)富汗傳入我國西(xi)域。克孜爾石(shi)窟有“鹿王本(ben)生”故(gu)事多幅(fu)，但(dan)敦煌僅見于此窟。

敦煌莫(mo)高窟保(bao)留洞(dong)窟735個，南區保(bao)存(cun)洞(dong)窟492個，壁畫(hua)45000m2、彩塑2000余身。第257窟開鑿于北魏時期，屬早期典型(xing)石窟。東西進深9.6m、南北寬(kuan)5.8m。洞(dong)窟窟形結構為(wei)“漢式(shi)”人(ren)字(zi)披前室（前室基本(ben)坍(tan)塌，現僅存(cun)半個人(ren)字(zi)披），保(bao)留完整中心塔(ta)柱。主尊(zun)西域式(shi)塑像破壞嚴重，壁畫(hua)有說(shuo)法圖、本(ben)生故事畫(hua)、戒律畫(hua)等。八木春生先(xian)生把此窟的金剛力士等人(ren)物服飾與(yu)中原佛(fo)教造像進行比較(jiao)，認為(wei)此窟建(jian)于6世紀(ji)初。

藝術鑒賞

主題

《鹿王本生圖》講(jiang)述了鹿王舍(she)己救人(ren)卻被恩(en)將仇報，最終惡人(ren)得到(dao)惡果的(de)故事。故事贊(zan)揚(yang)了鹿王舍(she)己救人(ren)的(de)善(shan)(shan)行，宣(xuan)揚(yang)了懲惡揚(yang)善(shan)(shan)的(de)價(jia)值追(zhui)求。《國語(yu)·晉(jin)語(yu)》一書指出(chu):“善(shan)(shan)，德之(zhi)建(jian)也。”善(shan)(shan)，古今中(zhong)外，始(shi)終是大眾所普遍(bian)認同的(de)價(jia)值追(zhui)求，盡管人(ren)們對(dui)“善(shan)(shan)”的(de)標準各有不(bu)同，但對(dui)“善(shan)(shan)”的(de)向往(wang)是受到(dao)社會的(de)廣泛(fan)認同的(de)。從(cong)哲學(xue)理(li)論到(dao)文學(xue)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品，都始(shi)終把“真善(shan)(shan)美”作(zuo)(zuo)為價(jia)值體系(xi)的(de)核(he)心思(si)想，成(cheng)為最高(gao)的(de)理(li)想追(zhui)求。

構圖

《鹿(lu)王(wang)本身圖(tu)》的(de)構(gou)(gou)圖(tu)運用(yong)連環(huan)畫(hua)的(de)方式橫向展開(kai)，故事(shi)情節經過分(fen)段來描述(shu)，非常生動，緊密嚴(yan)(yan)湊，特別(bie)是(shi)(shi)塑造了鹿(lu)王(wang)矯健勻稱而俊俏的(de)體(ti)魄。分(fen)別(bie)由左及右到中(zhong)間結束，布局獨(du)特。采用(yong)凹(ao)凸(tu)法來渲(xuan)染(ran)人物形象，就是(shi)(shi)用(yong)深(shen)色(se)的(de)巖彩從(cong)邊緣往中(zhong)間進行暈(yun)染(ran)，越(yue)到中(zhong)間顏色(se)越(yue)淺，最中(zhong)間的(de)部分(fen)也是(shi)(shi)最亮的(de)部分(fen)，用(yong)白(bai)色(se)的(de)蛤粉(fen)來點染(ran)，人物形象的(de)體(ti)積和(he)空(kong)間感就這樣表現(xian)出來。畫(hua)面中(zhong)人物形象造型質樸、單純，色(se)彩濃(nong)厚、豐(feng)富(fu)，神(shen)情表現(xian)突出，臉部稍顯(xian)圓潤豐(feng)滿，更(geng)添(tian)溫和(he)寧靜之(zhi)美，反(fan)映了畫(hua)家(jia)在壁(bi)畫(hua)人物形象的(de)塑造過程中(zhong)所(suo)傾注的(de)真情實感。壁(bi)畫(hua)運用(yong)了凹(ao)凸(tu)暈(yun)染(ran)法，構(gou)(gou)圖(tu)靈(ling)巧，勾勒的(de)線條猶如(ru)鐵絲般勁拔(ba)有(you)力(li)，簡單而有(you)力(li)量的(de)線條使得畫(hua)風平(ping)添(tian)了一絲嚴(yan)(yan)峻。

色彩

《鹿王本生圖》的(de)(de)(de)色彩，以土(tu)(tu)紅色為主(zhu)調，填充小面積的(de)(de)(de)色塊，如白(bai)(bai)色、黑色、綠色等，先完(wan)成畫面整體(ti)的(de)(de)(de)設色，再從(cong)局(ju)部(bu)表(biao)現物體(ti)的(de)(de)(de)色彩，從(cong)整體(ti)到局(ju)部(bu)來達(da)到色彩的(de)(de)(de)對比(bi)與統(tong)一。以土(tu)(tu)紅色為底層(ceng)，有(you)(you)黑白(bai)(bai)不(bu)(bu)同色塊的(de)(de)(de)明(ming)暗對比(bi)，有(you)(you)純度(du)(du)不(bu)(bu)同色塊之間的(de)(de)(de)明(ming)度(du)(du)對比(bi)，這樣的(de)(de)(de)對比(bi)使得(de)畫面在視(shi)覺上增加了豐富的(de)(de)(de)層(ceng)次感。

紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)主(zhu)(zhu)要為土紅(hong)(hong)和(he)(he)朱(zhu)砂(sha)，藍(lan)色(se)(se)(se)主(zhu)(zhu)要是石青和(he)(he)青金石，綠(lv)色(se)(se)(se)主(zhu)(zhu)要是石綠(lv)，白色(se)(se)(se)是高嶺土，黑色(se)(se)(se)為墨。以(yi)土紅(hong)(hong)和(he)(he)石綠(lv)的(de)(de)(de)對(dui)比色(se)(se)(se)為主(zhu)(zhu)，運用較多的(de)(de)(de)白和(he)(he)黑來調和(he)(he)，也有(you)時用少(shao)量的(de)(de)(de)藍(lan)色(se)(se)(se)色(se)(se)(se)塊(kuai)，分布(bu)得相對(dui)均(jun)衡。在所有(you)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)塊(kuai)當(dang)中，土紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)塊(kuai)分布(bu)最廣，而藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)塊(kuai)分布(bu)最小，這就形成了(le)一種簡單明快、質樸醇厚的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩表現。

研究價值

莫高窟第二百五十七窟《鹿(lu)王本生圖》是北魏時期橫卷式壁(bi)畫的代(dai)表作品，是同(tong)類題材中保(bao)存最完(wan)整、最完(wan)美的連環畫，具有一定的歷史研究價(jia)值(zhi)。

壁畫保護

《鹿王本生圖》盡(jin)管(guan)狀態相對(dui)較好(hao)，但在敦煌地(di)區(qu)土壤受海水影響下含有(you)堿(jian)性物質，鹽害仍(reng)是其(qi)面臨的主(zhu)要問題(ti)。壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中的鹽分主(zhu)要包括氯化物、硫酸鹽和少量的硝酸鹽等。這些可溶性鹽分主(zhu)要來源于(yu)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)制作(zuo)材料和壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)所在地(di)質環境，同時鹽分的活動與壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)所處的環境狀況緊(jin)密相關。鹽害往(wang)往(wang)由幾(ji)種(zhong)鹽共同作(zuo)用引起，可能導致壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)出現(xian)起甲(jia)、空(kong)鼓、脫落等問題(ti)，對(dui)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)造成嚴重危(wei)害。

為了(le)保護壁畫免(mian)受鹽(yan)害(hai)(hai)威脅，敦煌研(yan)究院針對莫高窟壁畫的鹽(yan)害(hai)(hai)問題，從來源(yuan)、機理(li)和脫鹽(yan)材(cai)料等方面展開了(le)深入研(yan)究。通過(guo)對環境因素(su)進(jin)行(xing)分析，以及實時監測環境數(shu)據(ju)，敦煌研(yan)究院致力從根(gen)本(ben)上消除環境變化對壁畫本(ben)體(ti)造成的危害(hai)(hai)。

衍生作品

2021年5月25日(ri)，文(wen)博探(tan)索節(jie)目《國(guo)家寶藏》與(yu)中國(guo)工(gong)藝(yi)美術大(da)師朱炳(bing)仁聯(lian)手合(he)作。以敦煌莫高(gao)窟第257窟壁畫《鹿王(wang)本生圖(tu)》為(wei)靈感(gan)的(de)三款(kuan)“鹿王(wang)”非(fei)遺銅雕(diao)衍生品(pin)《鹿王(wang)天成》《金鴻神鹿》《一鹿領先(xian)》亮相(xiang)，通過獨特的(de)釉(you)彩銅雕(diao)技藝(yi)，體現出中國(guo)傳統文(wen)化的(de)延展流傳。

基(ji)于《鹿(lu)(lu)王本生圖(tu)》還(huan)創(chuang)作了(le)眾多衍生品(pin)，例如1981年由中(zhong)國上(shang)海(hai)電影制(zhi)片(pian)廠推(tui)出(chu)的(de)動畫片(pian)《九色鹿(lu)(lu)》，2017年由青(qing)年舞蹈(dao)家張婭姝出(chu)品(pin)制(zhi)作并(bing)擔任主演的(de)當代(dai)舞劇(ju)《九色鹿(lu)(lu)》，2018年由中(zhong)央芭(ba)蕾舞團(tuan)推(tui)出(chu)的(de)原創(chuang)童話芭(ba)蕾舞劇(ju)《九色鹿(lu)(lu)》，以及(ji)手游中(zhong)以九色鹿(lu)(lu)為原型設計的(de)游戲形象等。