《鹿王本生(sheng)圖(tu)》是敦(dun)煌(huang)(huang)莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)第(di)257窟(ku)(ku)的北魏時(shi)期的壁畫(hua)，位于敦(dun)煌(huang)(huang)莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)第(di)257窟(ku)(ku)西(xi)壁中(zhong)層，全圖(tu)縱58cm，橫390cm。
《鹿(lu)王本生圖》創作于(yu)北魏時(shi)期，主要講述了(le)(le)釋迦牟(mou)尼的(de)(de)前身(shen)——一只美麗的(de)(de)九(jiu)色(se)鹿(lu)王，救了(le)(le)一個不慎(shen)落入水中快被(bei)淹死的(de)(de)人，然而卻被(bei)此人出(chu)賣的(de)(de)故(gu)(gu)事。這(zhe)個故(gu)(gu)事極(ji)具宗教色(se)彩，有(you)濃厚的(de)(de)象征意味，這(zhe)種舍己救人的(de)(de)忘我精神值得后人贊揚(yang)。故(gu)(gu)事宣揚(yang)正義，歌頌偉大而高(gao)尚的(de)(de)品德，譴責忘恩負(fu)義的(de)(de)邪(xie)惡(e)(e)靈魂，進一步宣揚(yang)了(le)(le)善(shan)有(you)善(shan)報(bao)、惡(e)(e)有(you)惡(e)(e)報(bao)的(de)(de)思想(xiang)。
這幅壁畫(hua)在強(qiang)調善(shan)惡報應這一主題上(shang)(shang)，從構圖和色彩上(shang)(shang)巧妙入手來處理畫(hua)面(mian)，生(sheng)動活潑地描繪了九色鹿王(wang)富有人物動態(tai)的(de)(de)情態(tai)美，也闡釋了鹿王(wang)不向邪惡屈服的(de)(de)、頑強(qiang)的(de)(de)性情。
《鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)本生圖(tu)》的畫(hua)面從南端開(kai)始，描(miao)繪鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)救助落(luo)(luo)水(shui)人(ren)(ren)，落(luo)(luo)水(shui)人(ren)(ren)發誓不會泄(xie)露鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)的秘密(mi)：鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)在山中休憩(qi)；又(you)從另(ling)一端描(miao)繪王(wang)(wang)后夢到鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)，請(qing)求國王(wang)(wang)懸(xuan)賞捕鹿(lu)(lu)，落(luo)(luo)水(shui)人(ren)(ren)為(wei)財告密(mi)，國王(wang)(wang)捕鹿(lu)(lu)并聽說鹿(lu)(lu)救人(ren)(ren)的故事等情節。
石(shi)窟藝(yi)(yi)術(shu)(shu)是隨著(zhu)(zhu)佛教從(cong)印度(du)傳入中國(guo)而(er)發展的(de)，趙聲(sheng)良先(xian)生(sheng)認(ren)為要(yao)認(ren)識和研究石(shi)窟藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，必須了(le)解石(shi)窟藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)源頭(tou)——印度(du)佛教。我們認(ren)為印度(du)巴爾胡特圍(wei)欄圓形浮雕的(de)《魯(lu)魯(lu)本(ben)生(sheng)》應是第(di)257窟《鹿王本(ben)生(sheng)》最早的(de)“母題”，從(cong)遙遠的(de)印度(du)經(jing)克孜(zi)爾到了(le)華戎所交的(de)大都(dou)會敦煌(huang)。從(cong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)史角度(du)來看，此(ci)(ci)時(shi)期(qi)的(de)美術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創作(zuo)(zuo)仍承擔著(zhu)(zhu)“成教化、助人倫”的(de)社會作(zuo)(zuo)用(yong)，《鹿王本(ben)生(sheng)圖》也當具有(you)此(ci)(ci)種教化和暗含(han)意義。
“鹿王(wang)本生”故(gu)事最(zui)早出現于(yu)公元(yuan)前2世(shi)紀(ji)巴(ba)爾胡特大(da)塔一塊圓形浮雕上(shang)，4世(shi)紀(ji)中葉經阿富(fu)汗(han)傳入我國西域。克孜爾石(shi)窟(ku)有“鹿王(wang)本生”故(gu)事多幅，但敦煌僅(jin)見于(yu)此窟(ku)。
敦(dun)煌莫(mo)高窟(ku)(ku)(ku)(ku)保留(liu)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)735個，南(nan)區保存洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)492個，壁(bi)(bi)畫45000m2、彩塑(su)2000余身。第257窟(ku)(ku)(ku)(ku)開鑿(zao)于(yu)北(bei)魏時期，屬(shu)早(zao)期典型石窟(ku)(ku)(ku)(ku)。東(dong)西(xi)進深9.6m、南(nan)北(bei)寬(kuan)5.8m。洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)窟(ku)(ku)(ku)(ku)形結構為“漢式(shi)”人字披前室(shi)（前室(shi)基本坍塌，現僅存半個人字披），保留(liu)完整中心(xin)塔(ta)柱。主尊西(xi)域式(shi)塑(su)像(xiang)破(po)壞(huai)嚴重，壁(bi)(bi)畫有(you)說法圖、本生故事畫、戒律畫等。八木春生先生把此(ci)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的金(jin)剛力士等人物服飾(shi)與中原佛教造像(xiang)進行比較，認為此(ci)窟(ku)(ku)(ku)(ku)建于(yu)6世紀初(chu)。
《鹿(lu)(lu)王(wang)本生(sheng)圖》講述了鹿(lu)(lu)王(wang)舍己(ji)救人卻被(bei)恩將仇(chou)報，最終(zhong)惡(e)人得到惡(e)果(guo)的(de)故事。故事贊揚(yang)(yang)了鹿(lu)(lu)王(wang)舍己(ji)救人的(de)善(shan)行，宣揚(yang)(yang)了懲(cheng)惡(e)揚(yang)(yang)善(shan)的(de)價值追求(qiu)。《國(guo)語·晉語》一書指(zhi)出:“善(shan)，德之(zhi)建也(ye)。”善(shan)，古(gu)今中外，始終(zhong)是大眾所普遍認同的(de)價值追求(qiu)，盡管人們(men)對(dui)“善(shan)”的(de)標(biao)準(zhun)各有(you)不(bu)同，但(dan)對(dui)“善(shan)”的(de)向往是受到社會(hui)的(de)廣(guang)泛認同的(de)。從哲學(xue)理(li)論到文(wen)學(xue)藝術作(zuo)品，都始終(zhong)把“真善(shan)美”作(zuo)為價值體(ti)系的(de)核心思想，成為最高的(de)理(li)想追求(qiu)。
《鹿(lu)王(wang)本身圖(tu)》的(de)(de)(de)構圖(tu)運(yun)用連環畫的(de)(de)(de)方(fang)式橫(heng)向展(zhan)開，故事情節經過分段來描述，非常(chang)生動，緊密嚴湊(cou)，特別是(shi)塑造了(le)鹿(lu)王(wang)矯健勻稱而俊俏的(de)(de)(de)體魄。分別由(you)左(zuo)及右到中(zhong)間(jian)結束，布(bu)局獨特。采用凹(ao)凸法來渲染(ran)人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)，就是(shi)用深色(se)(se)的(de)(de)(de)巖彩從邊緣往中(zhong)間(jian)進行暈染(ran)，越到中(zhong)間(jian)顏色(se)(se)越淺(qian)，最中(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)部(bu)分也是(shi)最亮(liang)的(de)(de)(de)部(bu)分，用白色(se)(se)的(de)(de)(de)蛤粉來點(dian)染(ran)，人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)體積和空(kong)間(jian)感(gan)就這樣表現出來。畫面中(zhong)人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)造型質樸、單純，色(se)(se)彩濃(nong)厚、豐(feng)(feng)富，神情表現突出，臉部(bu)稍(shao)顯圓潤豐(feng)(feng)滿，更添溫和寧靜之(zhi)美，反映(ying)了(le)畫家(jia)在壁(bi)畫人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)塑造過程中(zhong)所傾注的(de)(de)(de)真情實感(gan)。壁(bi)畫運(yun)用了(le)凹(ao)凸暈染(ran)法，構圖(tu)靈巧(qiao)，勾勒的(de)(de)(de)線條猶(you)如鐵絲(si)般勁拔有(you)力，簡單而有(you)力量(liang)的(de)(de)(de)線條使(shi)得(de)畫風平(ping)添了(le)一絲(si)嚴峻。
《鹿王(wang)本生(sheng)圖》的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)，以(yi)土(tu)紅色(se)(se)(se)為(wei)主調，填充小面積的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)塊(kuai)，如白(bai)色(se)(se)(se)、黑(hei)色(se)(se)(se)、綠色(se)(se)(se)等，先完成(cheng)畫面整體的(de)(de)(de)(de)設色(se)(se)(se)，再從局部(bu)表(biao)現物體的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)，從整體到(dao)(dao)局部(bu)來達(da)到(dao)(dao)色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)對比與統一。以(yi)土(tu)紅色(se)(se)(se)為(wei)底層，有黑(hei)白(bai)不(bu)同色(se)(se)(se)塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)明暗對比，有純度不(bu)同色(se)(se)(se)塊(kuai)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)明度對比，這樣的(de)(de)(de)(de)對比使得(de)畫面在視(shi)覺上增(zeng)加了豐富的(de)(de)(de)(de)層次感。
紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)主(zhu)要(yao)(yao)為土紅(hong)和(he)朱砂(sha)，藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)石(shi)(shi)青和(he)青金石(shi)(shi)，綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)石(shi)(shi)綠(lv)(lv)，白色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)高嶺土，黑色(se)(se)(se)(se)(se)(se)為墨(mo)。以土紅(hong)和(he)石(shi)(shi)綠(lv)(lv)的(de)對比色(se)(se)(se)(se)(se)(se)為主(zhu)，運用較多的(de)白和(he)黑來調和(he)，也有(you)時(shi)用少(shao)量的(de)藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊(kuai)，分布(bu)得相對均衡。在所有(you)的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊(kuai)當中(zhong)，土紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊(kuai)分布(bu)最廣(guang)，而(er)藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)塊(kuai)分布(bu)最小(xiao)，這就形成了(le)一種簡單(dan)明(ming)快(kuai)、質樸醇(chun)厚(hou)的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩表現(xian)。
莫高窟第二百五十七窟《鹿王本生圖》是(shi)北魏時期橫卷(juan)式(shi)壁畫的代表作品，是(shi)同類題(ti)材中保存(cun)最完(wan)整、最完(wan)美的連環畫，具有一定的歷史研究價值。
《鹿王(wang)本生圖》盡管(guan)狀(zhuang)態相(xiang)對(dui)較好，但在敦煌地(di)區土壤受(shou)海水(shui)影響下(xia)含有堿性物質(zhi)，鹽(yan)害(hai)仍(reng)是(shi)其(qi)面臨的主要問(wen)題。壁(bi)畫(hua)中的鹽(yan)分主要包括氯化物、硫酸(suan)鹽(yan)和少(shao)量的硝酸(suan)鹽(yan)等。這(zhe)些可(ke)溶性鹽(yan)分主要來源于(yu)壁(bi)畫(hua)制作材料和壁(bi)畫(hua)所在地(di)質(zhi)環(huan)境，同時鹽(yan)分的活動與(yu)壁(bi)畫(hua)所處的環(huan)境狀(zhuang)況緊密(mi)相(xiang)關。鹽(yan)害(hai)往往由(you)幾種鹽(yan)共同作用引起，可(ke)能導致壁(bi)畫(hua)出現起甲、空(kong)鼓(gu)、脫落等問(wen)題，對(dui)壁(bi)畫(hua)造成嚴(yan)重危害(hai)。
為了保護壁畫免受鹽害威脅，敦煌研(yan)究院(yuan)針對莫高窟壁畫的(de)鹽害問題，從(cong)來(lai)源(yuan)、機理(li)和脫鹽材料(liao)等方面展開了深入研(yan)究。通過(guo)對環境因素進行分(fen)析，以(yi)及(ji)實時監測環境數據，敦煌研(yan)究院(yuan)致力(li)從(cong)根(gen)本上(shang)消除環境變化對壁畫本體造(zao)成的(de)危害。
2021年5月25日，文博探索節目《國(guo)家寶藏》與中國(guo)工藝美術大師朱炳仁聯手合作(zuo)。以敦煌莫(mo)高(gao)窟第257窟壁畫《鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)本(ben)生(sheng)圖》為靈(ling)感的(de)三款“鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)”非(fei)遺銅雕(diao)衍生(sheng)品《鹿(lu)(lu)王(wang)(wang)天(tian)成》《金鴻神鹿(lu)(lu)》《一鹿(lu)(lu)領先(xian)》亮相(xiang)，通過獨(du)特的(de)釉彩銅雕(diao)技藝，體現出中國(guo)傳統(tong)文化的(de)延展(zhan)流傳。
基于《鹿(lu)王本生圖》還創作了眾多衍生品(pin)，例如1981年(nian)由(you)中(zhong)國上海(hai)電影制(zhi)片廠推(tui)出的動畫片《九色(se)鹿(lu)》，2017年(nian)由(you)青年(nian)舞蹈(dao)家張婭姝出品(pin)制(zhi)作并擔(dan)任主(zhu)演的當代舞劇《九色(se)鹿(lu)》，2018年(nian)由(you)中(zhong)央芭蕾舞團推(tui)出的原(yuan)創童話芭蕾舞劇《九色(se)鹿(lu)》，以(yi)及手游(you)中(zhong)以(yi)九色(se)鹿(lu)為原(yuan)型(xing)設計的游(you)戲形象等。
知識小玲
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