劉勰(xie)(約公元465年~?),字彥和,祖籍東(dong)莞郡莒縣(今(jin)山東(dong)省日(ri)照市莒縣東(dong)莞鎮沈莊)人(ren)。南朝梁時(shi)期(qi)大臣(chen),文(wen)學理論家、文(wen)學批評家,劉宋越騎校尉劉尚之子。
少時家(jia)貧篤志(zhi)好學,依靠(kao)名僧僧祐(you),學習儒家(jia)和佛家(jia)理(li)論。撰寫(xie)《文心(xin)雕龍》,得(de)到宰相沈約稱贊(zan),授(shou)奉朝(chao)請,歷(li)任臨川(chuan)王(蕭宏)記室、步(bu)兵校尉、太子通事舍人。昭明太子蕭統去(qu)世,內心(xin)傷悲,請求出家(jia),沒有得(de)到梁武帝許可。于是,燒(shao)發(fa)明志(zhi),法號慧地,出家(jia)并圓寂于定林(lin)寺。
《文(wen)(wen)心雕龍(long)》引論古今文(wen)(wen)體及(ji)其作(zuo)法,與劉知(zhi)幾(ji)《史(shi)(shi)通(tong)》、章學誠《文(wen)(wen)史(shi)(shi)通(tong)義》,并(bing)稱(cheng)文(wen)(wen)史(shi)(shi)批(pi)評(ping)三大名(ming)著,奠定了在中國文(wen)(wen)學批(pi)評(ping)史(shi)(shi)上的地位。
南北朝宋泰始初年(公(gong)元465年),劉(liu)(liu)勰(xie)生(sheng)于京口(今(jin)江蘇省鎮江市),字彥和,原籍(ji)東(dong)(dong)莞(今(jin)山東(dong)(dong)省莒縣東(dong)(dong)莞鎮沈莊內)。祖父(fu)(fu)劉(liu)(liu)靈真,宋司(si)空劉(liu)(liu)秀之的(de)弟弟。父(fu)(fu)親名劉(liu)(liu)尚,曾擔任越騎(qi)校(xiao)尉(wei)。劉(liu)(liu)勰(xie)很(hen)早就成了(le)孤兒,他發憤圖強(qiang),熱(re)愛學習。因為家(jia)里(li)太窮而沒有娶(qu)妻(qi)結婚,和沙門的(de)僧(seng)人住(zhu)在一起,十(shi)多年后,他對那(nei)些經(jing)文(wen)都(dou)很(hen)精通(tong)。他分門別(bie)類(lei)地整理了(le)這些經(jing)文(wen),抄錄下來,還為經(jing)文(wen)寫了(le)序言。如今(jin)定林寺里(li)面藏的(de)經(jing)文(wen),都(dou)是(shi)劉(liu)(liu)勰(xie)編寫修(xiu)訂的(de)。
天(tian)監初年,劉(liu)勰(xie)開始擔任(ren)(ren)奉朝請,兼職(zhi)做中軍(jun)臨川王宏的秘(mi)書,后升職(zhi)擔任(ren)(ren)車騎倉曹參軍(jun)。擔任(ren)(ren)太(tai)末縣縣令時,政績清正廉潔。擔任(ren)(ren)東宮通(tong)事舍人(ren)時,劉(liu)勰(xie)向皇(huang)帝建議(yi),祭(ji)(ji)天(tian)地應當(dang)同祭(ji)(ji)太(tai)廟一樣,只用蔬果,不用犧牲(sheng)(牛、羊、豬(zhu)),皇(huang)帝下詔(zhao)命尚書討論此議(yi),最終決定按劉(liu)勰(xie)的建議(yi)處理。后升任(ren)(ren)步兵(bing)校尉。
劉勰32歲(sui)時開始寫《文心(xin)雕(diao)龍》,歷時五年。
卒(zu)年歧說(shuo)甚多(duo)。一說(shuo)卒(zu)于(yu)梁普通元年(公元520)和二年(公元521年)之間(jian),一說(shuo)卒(zu)于(yu)梁大同四(si)年(公元538)和五(wu)年(公元539年)之間(jian)。
《文心雕龍》共10卷,50篇(pian)。分上(shang)、下部(bu),各25篇(pian)。全(quan)書包括四個重要方面(mian),由(you)劉勰在江蘇省(sheng)鎮江市南山(shan)寫下。上(shang)部(bu),從(cong)《原(yuan)(yuan)道(dao)》至《辨騷》的(de)5篇(pian),核心是《原(yuan)(yuan)道(dao)》《徵圣》《宗經》3篇(pian)。從(cong)《明》到《書記》的(de)20篇(pian)。下部(bu),從(cong)《神思》到《物色》的(de)20篇(pian)。《時序》《才略(lve)》《知音》《程器》等4篇(pian)。以上(shang)四個方面(mian)共49篇(pian),加上(shang)最后敘述作(zuo)者寫作(zuo)此書的(de)動機、態度、原(yuan)(yuan)則(ze),共50篇(pian)。
《文(wen)(wen)心雕龍》的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)史觀,認為文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)發展(zhan)變化,終(zhong)歸(gui)要(yao)受到(dao)時(shi)代(dai)及社會政治生活(huo)的(de)(de)影響,把以往這(zhe)一(yi)(yi)方面的(de)(de)理論提到(dao)一(yi)(yi)個新的(de)(de)高度。同時(shi),劉勰也很重視(shi)文(wen)(wen)學(xue)本身的(de)(de)發展(zhan)規律。在《通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)變》篇(pian)中,他根據揚(yang)雄關于“因”“革”的(de)(de)見(jian)解(jie)所(suo)提出的(de)(de)“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)變”,即文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)上繼(ji)(ji)承(cheng)和革新的(de)(de)關系。他要(yao)求作(zuo)家要(yao)大(da)膽的(de)(de)創(chuang)(chuang)新:“日新其業”,“趨時(shi)必果﹐乘機無怯”。又(you)強調任(ren)何“變”或(huo)創(chuang)(chuang)新都離不(bu)開(kai)“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”,即繼(ji)(ji)承(cheng)。所(suo)謂“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”,是(shi)指文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)常(chang)規:“名理有(you)(you)常(chang),體必資于故(gu)實。”文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)只(zhi)有(you)(you)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)曉各(ge)種“故(gu)實”,才(cai)會“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)則(ze)不(bu)乏”(《通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)變》),“洞(dong)曉情變,曲昭文(wen)(wen)體,然后能孚甲新意,雕畫奇辭。只(zhi)有(you)(you)將(jiang)“通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”與(yu)“變”、“因”與(yu)“革”很好地結(jie)合和統一(yi)(yi)起(qi)來,文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)才(cai)有(you)(you)可(ke)能“騁(cheng)無窮之路,飲不(bu)竭之源(yuan)”(《通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)變》),獲得長足的(de)(de)健康的(de)(de)發展(zhan)。
按《序(xu)志》的說法,從(cong)《時(shi)序(xu)》到(dao)《程器》的五篇屬批評論(lun)。不過,其中《時(shi)序(xu)》《物色(se)》兩(liang)篇,兼有創(chuang)作(zuo)論(lun)和(he)批評論(lun)兩(liang)方(fang)面(mian)的內(nei)容。《時(shi)序(xu)》從(cong)歷代政(zheng)治面(mian)貌、社會風氣等方(fang)面(mian)來(lai)評論(lun)作(zuo)家作(zuo)品(pin)及其發(fa)展情況;《物色(se)》從(cong)自(zi)然景物、四序(xu)變遷(qian)方(fang)面(mian)來(lai)評論(lun)《詩經》《楚辭(ci)》、漢賦及“近代以來(lai)”的創(chuang)作(zuo)情況。兩(liang)篇比較(jiao)起(qi)來(lai),《時(shi)序(xu)》側(ce)重于(yu)文(wen)學批評,《物色(se)》側(ce)重于(yu)文(wen)學創(chuang)作(zuo)。
散(san)文(wen)《梁建安王造剡山石城(cheng)寺石像碑》《滅惑論(lun)》
歷代名著精選集:文心雕龍
作者名稱 劉勰
作品時間 2011年01月(yue)01日
《歷代(dai)名著精(jing)選集:文心雕龍(long)》是一本(南(nan)北(bei)朝)劉勰(xie)編寫,由鳳凰出版社在2011年出版的(de)書籍。
傳(chuan)統修(xiu)辭(ci)(ci)學分為消極修(xiu)辭(ci)(ci)和積極修(xiu)辭(ci)(ci)兩大方面。劉勰(xie)在(zai)《文心雕龍》中,對這兩方面都有精當而深刻的論(lun)述(shu),尤其對消極修(xiu)辭(ci)(ci)的論(lun)述(shu),不(bu)僅論(lun)及(ji)文章技巧(qiao),而且(qie)深入到(dao)心理(li)活動和思(si)維規律與語(yu)言生(sheng)成(cheng)關(guan)系的層面。
在語音修辭方面,劉勰沒有(you)沿習名人沈約的“八病說”,而著重提出了“飛沉”問題(ti)、“雙聲疊韻”問題(ti)。
在《神思(si)》中(zhong),劉勰(xie)就提出了“尋聲(sheng)(sheng)(sheng)律而定墨”的(de)主張(zhang),在《聲(sheng)(sheng)(sheng)律》中(zhong)又(you)說:“凡聲(sheng)(sheng)(sheng)有飛(fei)沉,響有雙疊。雙聲(sheng)(sheng)(sheng)隔(ge)字而每舛,疊韻雜句而必睽(kui);沉則響發而斷(duan),飛(fei)則聲(sheng)(sheng)(sheng)飏(yang)不(bu)還。”劉勰(xie)認(ren)為,作(zuo)韻易(yi)而選和難。足見劉勰(xie)不(bu)但(dan)非常(chang)重(zhong)視而且準確把握了漢(han)字漢(han)語(yu)的(de)語(yu)音特點,對語(yu)音修辭在理論(lun)上作(zuo)出了可貴貢(gong)獻。
在(zai)語(yu)匯修(xiu)辭方面,劉勰提倡慎重遴選詞(ci)語(yu)。
語(yu)匯修(xiu)辭中(zhong),還涉及用字(zi),劉(liu)勰在(zai)《煉字(zi)》提出用字(zi)“四要則(ze)”:一(yi)避詭異,二省聯邊,三權重出,四調(diao)單(dan)復。無(wu)怪(guai)劉(liu)勰嘆曰:故善為文者,富于萬篇,貧于一(yi)字(zi),一(yi)字(zi)非少,相避為難也。
語(yu)法修(xiu)辭部分,劉勰在《章(zhang)句(ju)》中(zhong)提出了要(yao)按內容安(an)排章(zhang)句(ju)和按情韻(yun)安(an)排章(zhang)句(ju)的主(zhu)張。劉勰主(zhu)張,句(ju)式的選擇上,用(yong)長(chang)用(yong)短(duan)(duan),或長(chang)短(duan)(duan)穿插(cha),整散結合(he)(he),完全要(yao)符(fu)合(he)(he)情韻(yun)需要(yao),情韻(yun)急,少音節短(duan)(duan)詞句(ju),情韻(yun)緩,可用(yong)舒(shu)曼之長(chang)句(ju),情韻(yun)起伏跌宕,則(ze)可長(chang)短(duan)(duan)并用(yong)整散結合(he)(he),以(yi)收(shou)蕩氣回腸之效。
劉勰修(xiu)辭(ci)美學(xue)最為璀璨的(de)部分(fen),在(zai)篇章(zhang)修(xiu)辭(ci)。
重涵養,立風(feng)(feng)(feng)格。文章(zhang)有風(feng)(feng)(feng)格,更有風(feng)(feng)(feng)骨(gu),才(cai)煽情動人,辭采煥然(ran)。要使文章(zhang)含(han)風(feng)(feng)(feng)樹骨(gu),則須“練于骨(gu)者,析辭必精,深(shen)乎風(feng)(feng)(feng)者,述情必顯。”
感人(ren)的才(cai)情(qing)(qing)和生動的語言固然重要(yao),但一定要(yao)為情(qing)(qing)而造(zao)文(wen),而不要(yao)為文(wen)而造(zao)情(qing)(qing)。要(yao)寫真情(qing)(qing)實話,不要(yao)假意虛言。
重(zhong)熔裁,明隱(yin)秀。文章(zhang)長(chang)短、內容詳略、語意(yi)顯(xian)隱(yin)、精警庸凡(fan),亦(yi)為文之必慮。
文(wen)章秀(xiu)句,或自出(chu)錦心,或得益援引。劉勰(xie)并非反對引用,而是(shi)反對抄(chao)襲。
在具體運用方面(mian),劉勰指出“碌(liu)碌(liu)麗辭,則(ze)昏睡耳(er)(er)目(mu)。必使理(li)圓事密,聯璧其章。迭用奇(qi)偶(ou),節以雜(za)佩,乃其貴耳(er)(er)。”
《夸飾》專講夸張(zhang)(zhang)。劉勰抓住(zhu)夸張(zhang)(zhang)得是否合乎事(shi)(shi)義情理(li)(li)這一關鍵,將夸張(zhang)(zhang)分為(wei)兩類并指出其(qi)不同效果:“然飾窮其(qi)要,則(ze)心聲蜂起(qi),夸過其(qi)理(li)(li),則(ze)名實(shi)兩乖。”——如果夸張(zhang)(zhang)得合情理(li)(li)得神髓,就會引起(qi)強烈共鳴(ming),反之,就會違背事(shi)(shi)實(shi)不合情理(li)(li)。
劉勰能在(zai)距(ju)今1500余年之(zhi)遙,提出(chu)這(zhe)如許之(zhi)多難超(chao)其苑囿(you)的(de)(de)精辟(pi)修辭理論(lun)實為難能可貴(gui)。其修辭之(zhi)論(lun),既有理性的(de)(de)闡釋(shi),又(you)有言證(zheng)、事證(zheng),既涉文章內容(rong)形式(shi),又(you)關(guan)作者思維、氣質、涵養、才情(qing)。他(ta)能從(cong)美(mei)才、美(mei)德、美(mei)情(qing)與美(mei)辭美(mei)文的(de)(de)關(guan)系方面,闡釋(shi)情(qing)動(dong)而(er)辭發、因(yin)內而(er)符(fu)外的(de)(de)修辭美(mei)學觀(guan),他(ta)承認“物(wu)色(se)之(zhi)動(dong),心亦搖焉”,“情(qing)以(yi)物(wu)興,故義(yi)必(bi)明(ming)雅(ya);物(wu)以(yi)情(qing)睹,故辭必(bi)巧麗”。
在這種(zhong)觀(guan)點指導之下(xia),他(ta)從(cong)內容決定(ding)形式的認(ren)識出(chu)發,建立了系統的剖情析采理論,他(ta)從(cong)歷(li)史唯物(wu)主(zhu)義(yi)和(he)現實唯物(wu)主(zhu)義(yi)的認(ren)識出(chu)發,提出(chu)了“時(shi)運交移,質文代變(bian)”,“文變(bian)染乎(hu)世(shi)情,興廢(fei)系乎(hu)時(shi)序”,這種(zhong)選擇繼承、據時(shi)創新的修辭觀(guan),這種(zhong)服務于(yu)時(shi)代的“時(shi)文”修辭觀(guan)。
劉(liu)(liu)勰紀念(nian)館(guan)設(she)于(yu)南京鐘(zhong)山(shan)南麓(lu)的(de)定(ding)(ding)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)山(shan)莊內,紀念(nian)館(guan)分前、中、后(hou)三個展廳,以(yi)南京“鐘(zhong)山(shan)與六朝(chao)都(dou)城”、“鐘(zhong)山(shan)定(ding)(ding)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)”、“劉(liu)(liu)勰與《文(wen)心(xin)雕龍》”三個展覽單元,揭示了劉(liu)(liu)勰及(ji)《文(wen)心(xin)雕龍》與六朝(chao)首都(dou)、鐘(zhong)山(shan)及(ji)與定(ding)(ding)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)的(de)密切關系。劉(liu)(liu)勰在(zai)鐘(zhong)山(shan)定(ding)(ding)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)前后(hou)生活(huo)了20年左右(you),他在(zai)這里借助定(ding)(ding)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)豐富的(de)藏書,潛(qian)心(xin)學(xue)習(xi)和(he)研究,最(zui)終完(wan)成了標志著(zhu)輝(hui)煌成就的(de)文(wen)學(xue)理論巨著(zhu)《文(wen)心(xin)雕龍》。鐘(zhong)山(shan)定(ding)(ding)林(lin)(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)也(ye)因劉(liu)(liu)勰的(de)學(xue)術成就而(er)名垂青史。
六世祖:劉(liu)撫,彭(peng)城內史(shi)。前夫人孫荀公(gong),東莞郡人;后夫人孫女寢,高密郡人
五世祖:劉爽,山陰縣令;夫人(ren)趙淑媛,下邳郡人(ren)
曾祖父(fu):劉(liu)仲(zhong)道,東晉建武參軍、余(yu)姚(yao)令(ling);夫人檀敬(jing)容,高(gao)平郡人
祖父:劉靈真
父親劉尚,劉宋越騎(qi)校尉(wei),元(yuan)徽二年(nian)(公元(yuan)474年(nian))于建(jian)康平叛戰役中(zhong)犧牲。