劉(liu)(liu)勰（約(yue)公元465年～？），字彥和(he)，祖籍(ji)東莞郡(jun)莒縣（今(jin)山東省日照市莒縣東莞鎮沈莊(zhuang)）人。南朝梁時期(qi)大臣，文學(xue)理(li)論家、文學(xue)批評(ping)家，劉(liu)(liu)宋越騎校尉劉(liu)(liu)尚之子。
少(shao)時(shi)家(jia)(jia)(jia)貧篤志(zhi)(zhi)好學(xue)，依靠名僧僧祐，學(xue)習儒家(jia)(jia)(jia)和佛家(jia)(jia)(jia)理論。撰寫《文心雕龍》，得到(dao)宰相沈(shen)約稱贊，授奉朝請(qing)(qing)，歷任臨川王（蕭宏）記室、步兵(bing)校尉、太子通事舍人。昭明太子蕭統去(qu)世，內心傷悲，請(qing)(qing)求(qiu)出家(jia)(jia)(jia)，沒有得到(dao)梁(liang)武(wu)帝許可(ke)。于(yu)是(shi)，燒發明志(zhi)(zhi)，法號慧(hui)地(di)，出家(jia)(jia)(jia)并圓(yuan)寂(ji)于(yu)定(ding)林寺。
《文(wen)(wen)(wen)心雕龍》引論(lun)古今文(wen)(wen)(wen)體及其作法，與劉知幾(ji)《史(shi)通(tong)》、章(zhang)學誠《文(wen)(wen)(wen)史(shi)通(tong)義》，并稱文(wen)(wen)(wen)史(shi)批評(ping)三大名著(zhu)，奠定了在中國文(wen)(wen)(wen)學批評(ping)史(shi)上(shang)的地位。
南(nan)北朝宋(song)泰始初年（公元465年），劉(liu)勰生于京(jing)口(kou)（今江(jiang)蘇(su)省鎮江(jiang)市），字彥和(he)，原籍東(dong)莞（今山東(dong)省莒縣東(dong)莞鎮沈(shen)莊內）。祖父(fu)劉(liu)靈真，宋(song)司空(kong)劉(liu)秀之的(de)弟弟。父(fu)親名(ming)劉(liu)尚，曾擔任越騎校尉(wei)。劉(liu)勰很早(zao)就成了(le)孤兒，他發憤圖強，熱愛學習(xi)。因為家里太窮而沒有娶妻結婚，和(he)沙門的(de)僧(seng)人住(zhu)在一起，十多年后，他對那些經(jing)(jing)(jing)文(wen)都很精通。他分(fen)門別類(lei)地(di)整理了(le)這些經(jing)(jing)(jing)文(wen)，抄錄下來，還(huan)為經(jing)(jing)(jing)文(wen)寫了(le)序言(yan)。如(ru)今定林寺(si)里面藏的(de)經(jing)(jing)(jing)文(wen)，都是劉(liu)勰編寫修訂(ding)的(de)。
天監初年，劉(liu)勰(xie)開始擔任(ren)奉朝請，兼職(zhi)做(zuo)中軍臨川王宏(hong)的秘書，后升職(zhi)擔任(ren)車騎倉曹(cao)參軍。擔任(ren)太(tai)末縣縣令時，政績清正廉潔。擔任(ren)東宮通事舍人時，劉(liu)勰(xie)向皇帝建議，祭天地應當同(tong)祭太(tai)廟一樣，只用(yong)蔬果，不(bu)用(yong)犧牲(sheng)（牛、羊、豬），皇帝下(xia)詔命尚(shang)書討論此議，最終決定按劉(liu)勰(xie)的建議處理。后升任(ren)步兵校尉。
劉勰32歲時(shi)開始(shi)寫《文心雕龍(long)》，歷時(shi)五年。
卒(zu)年(nian)(nian)歧說(shuo)甚多。一(yi)說(shuo)卒(zu)于(yu)梁普通元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)520）和二年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)521年(nian)(nian)）之間(jian)，一(yi)說(shuo)卒(zu)于(yu)梁大同四(si)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)538）和五年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)539年(nian)(nian)）之間(jian)。
《文心(xin)雕(diao)龍》共10卷(juan)，50篇(pian)。分(fen)上(shang)、下(xia)部(bu)，各25篇(pian)。全(quan)書(shu)包括四(si)個重要方(fang)面，由劉勰在(zai)江(jiang)蘇省鎮江(jiang)市南(nan)山(shan)寫下(xia)。上(shang)部(bu)，從(cong)《原道》至《辨騷》的(de)5篇(pian)，核(he)心(xin)是《原道》《徵(zhi)圣》《宗經(jing)》3篇(pian)。從(cong)《明》到(dao)《書(shu)記(ji)》的(de)20篇(pian)。下(xia)部(bu)，從(cong)《神思(si)》到(dao)《物色》的(de)20篇(pian)。《時序》《才略》《知音》《程(cheng)器》等4篇(pian)。以(yi)上(shang)四(si)個方(fang)面共49篇(pian)，加(jia)上(shang)最(zui)后敘述作者寫作此(ci)書(shu)的(de)動(dong)機、態度、原則，共50篇(pian)。
《文(wen)(wen)(wen)心雕(diao)龍》的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學史(shi)觀，認為(wei)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)發展變(bian)化，終歸要受到時(shi)代及社會政治(zhi)生活的(de)(de)影響，把以往這一方面的(de)(de)理論提(ti)到一個新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)高度。同時(shi)，劉勰(xie)也很重視(shi)文(wen)(wen)(wen)學本身的(de)(de)發展規(gui)(gui)律。在《通(tong)變(bian)》篇中，他(ta)根據揚雄(xiong)關于“因(yin)”“革”的(de)(de)見(jian)解(jie)所(suo)(suo)提(ti)出的(de)(de)“通(tong)變(bian)”，即文(wen)(wen)(wen)學創(chuang)(chuang)(chuang)作上(shang)繼(ji)承和革新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)關系。他(ta)要求作家要大膽的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)：“日新(xin)(xin)(xin)其業”，“趨時(shi)必果﹐乘機無怯(qie)”。又強調(diao)任何“變(bian)”或創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)都離不開“通(tong)”，即繼(ji)承。所(suo)(suo)謂“通(tong)”，是指文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)常(chang)規(gui)(gui)：“名理有(you)(you)常(chang)，體必資于故實。”文(wen)(wen)(wen)學創(chuang)(chuang)(chuang)作只(zhi)有(you)(you)通(tong)曉各(ge)種“故實”，才(cai)會“通(tong)則不乏”（《通(tong)變(bian)》），“洞曉情(qing)變(bian)，曲昭文(wen)(wen)(wen)體，然(ran)后(hou)能孚(fu)甲新(xin)(xin)(xin)意，雕(diao)畫奇(qi)辭。只(zhi)有(you)(you)將“通(tong)”與“變(bian)”、“因(yin)”與“革”很好地結合和統一起(qi)來，文(wen)(wen)(wen)學創(chuang)(chuang)(chuang)作才(cai)有(you)(you)可(ke)能“騁無窮之路，飲(yin)不竭之源(yuan)”（《通(tong)變(bian)》），獲得長足的(de)(de)健康的(de)(de)發展。
按《序志》的說法(fa)，從《時序》到《程器》的五(wu)篇屬批評(ping)論(lun)。不過，其中《時序》《物色(se)》兩篇，兼(jian)有(you)創(chuang)作(zuo)論(lun)和(he)批評(ping)論(lun)兩方面(mian)(mian)的內容。《時序》從歷代政治面(mian)(mian)貌、社會風氣(qi)等(deng)方面(mian)(mian)來(lai)評(ping)論(lun)作(zuo)家作(zuo)品及其發展(zhan)情況；《物色(se)》從自然景物、四序變遷方面(mian)(mian)來(lai)評(ping)論(lun)《詩經(jing)》《楚(chu)辭(ci)》、漢賦及“近代以來(lai)”的創(chuang)作(zuo)情況。兩篇比較起來(lai)，《時序》側重于文(wen)學批評(ping)，《物色(se)》側重于文(wen)學創(chuang)作(zuo)。
散文《梁建安(an)王造剡山石(shi)城(cheng)寺石(shi)像碑》《滅(mie)惑論》
歷代名著(zhu)精選集：文心(xin)雕龍
作者名稱 劉勰
作品時間 2011年01月01日(ri)
《歷代(dai)名著精選集：文心雕龍》是一本（南(nan)北朝(chao)）劉勰編寫(xie)，由鳳凰出(chu)版社在2011年出(chu)版的(de)書籍。
傳統(tong)修辭學(xue)分為消極(ji)修辭和積(ji)極(ji)修辭兩大(da)方面。劉勰在《文心雕龍》中，對(dui)這兩方面都有精(jing)當而深刻的論述，尤其對(dui)消極(ji)修辭的論述，不(bu)僅論及文章技巧，而且深入到(dao)心理(li)活動和思維規律與語言(yan)生成關系的層面。
在語音修辭方面，劉勰沒有沿習名人沈約的(de)“八病說”，而著重提(ti)出(chu)了“飛沉(chen)”問題、“雙聲疊韻”問題。
在(zai)(zai)《神(shen)思》中，劉(liu)勰就提出(chu)了(le)(le)(le)“尋(xun)聲律而(er)(er)(er)定墨”的(de)主張，在(zai)(zai)《聲律》中又(you)說(shuo)：“凡(fan)聲有飛沉，響有雙疊(die)。雙聲隔字而(er)(er)(er)每(mei)舛，疊(die)韻(yun)雜(za)句而(er)(er)(er)必睽；沉則響發而(er)(er)(er)斷，飛則聲飏不還。”劉(liu)勰認(ren)為，作韻(yun)易而(er)(er)(er)選(xuan)和難。足見劉(liu)勰不但非常重視而(er)(er)(er)且準確把握了(le)(le)(le)漢(han)字漢(han)語的(de)語音特(te)點(dian)，對語音修辭在(zai)(zai)理論上(shang)作出(chu)了(le)(le)(le)可貴貢獻。
在語匯修辭(ci)方面，劉勰提倡慎重遴(lin)選詞語。
語匯修辭(ci)中，還涉及用字，劉(liu)勰(xie)在(zai)《煉(lian)字》提出用字“四要則(ze)”：一(yi)避詭異，二省聯邊(bian)，三權重出，四調(diao)單復。無(wu)怪劉(liu)勰(xie)嘆曰(yue)：故善為(wei)文者，富于(yu)萬篇，貧(pin)于(yu)一(yi)字，一(yi)字非少，相避為(wei)難也。
語法修辭(ci)部分，劉勰在《章句(ju)》中提出了要(yao)按內容安排章句(ju)和按情(qing)(qing)韻(yun)安排章句(ju)的(de)主張。劉勰主張，句(ju)式的(de)選擇上，用(yong)長(chang)用(yong)短(duan)(duan)(duan)，或(huo)長(chang)短(duan)(duan)(duan)穿插，整散結合，完全要(yao)符合情(qing)(qing)韻(yun)需要(yao)，情(qing)(qing)韻(yun)急，少音節(jie)短(duan)(duan)(duan)詞句(ju)，情(qing)(qing)韻(yun)緩，可用(yong)舒曼之長(chang)句(ju)，情(qing)(qing)韻(yun)起伏跌宕，則可長(chang)短(duan)(duan)(duan)并用(yong)整散結合，以收蕩氣回腸之效。
劉勰(xie)修(xiu)辭美學(xue)最為璀璨(can)的部分，在篇章修(xiu)辭。
重涵養(yang)，立風格(ge)。文章有風格(ge)，更(geng)有風骨，才煽(shan)情(qing)(qing)動人(ren)，辭(ci)采煥然。要(yao)使文章含風樹骨，則(ze)須(xu)“練(lian)于(yu)骨者(zhe)，析辭(ci)必精，深乎風者(zhe)，述情(qing)(qing)必顯。”
感人的才情和生(sheng)動的語(yu)言固然重要，但(dan)一(yi)定(ding)要為情而造文，而不要為文而造情。要寫真情實話，不要假(jia)意虛言。
重熔裁，明隱秀。文章長短、內容詳略、語意顯隱、精警庸凡(fan)，亦為文之(zhi)必慮(lv)。
文章秀(xiu)句(ju)，或(huo)自出錦心，或(huo)得(de)益(yi)援引(yin)。劉勰并非反(fan)對(dui)引(yin)用，而是反(fan)對(dui)抄(chao)襲。
在具體(ti)運用方面，劉勰指出“碌碌麗辭(ci)，則昏(hun)睡耳目。必使理圓事密，聯璧(bi)其(qi)章。迭用奇偶(ou)，節以雜佩(pei)，乃其(qi)貴耳。”
《夸(kua)(kua)(kua)飾(shi)》專講夸(kua)(kua)(kua)張(zhang)。劉勰抓住夸(kua)(kua)(kua)張(zhang)得(de)(de)是(shi)否合乎事(shi)義情理(li)(li)這一關鍵，將(jiang)夸(kua)(kua)(kua)張(zhang)分為(wei)兩(liang)類(lei)并指(zhi)出其不(bu)同效果(guo)：“然飾(shi)窮其要(yao)，則(ze)(ze)心(xin)聲蜂(feng)起，夸(kua)(kua)(kua)過其理(li)(li)，則(ze)(ze)名實(shi)兩(liang)乖。”——如果(guo)夸(kua)(kua)(kua)張(zhang)得(de)(de)合情理(li)(li)得(de)(de)神髓，就會引(yin)起強烈共鳴，反之，就會違(wei)背事(shi)實(shi)不(bu)合情理(li)(li)。
劉勰(xie)能(neng)在距今1500余年之遙，提出(chu)這如許之多(duo)難(nan)超其(qi)苑囿的精辟修辭(ci)(ci)理(li)論實為(wei)難(nan)能(neng)可(ke)貴(gui)。其(qi)修辭(ci)(ci)之論，既有(you)理(li)性的闡釋，又有(you)言證、事證，既涉文(wen)章內(nei)容形式，又關(guan)作者思維、氣質(zhi)、涵養、才情(qing)(qing)。他能(neng)從美(mei)才、美(mei)德、美(mei)情(qing)(qing)與(yu)美(mei)辭(ci)(ci)美(mei)文(wen)的關(guan)系(xi)方面，闡釋情(qing)(qing)動(dong)而辭(ci)(ci)發、因內(nei)而符外的修辭(ci)(ci)美(mei)學觀，他承認“物(wu)色之動(dong)，心亦搖焉”，“情(qing)(qing)以物(wu)興，故義必明雅；物(wu)以情(qing)(qing)睹，故辭(ci)(ci)必巧麗(li)”。
在這種(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)點(dian)指導之下(xia)，他從(cong)內容決定(ding)形式的(de)認識出發，建立了系統的(de)剖情析采理(li)論，他從(cong)歷史唯物主義(yi)和現(xian)實(shi)唯物主義(yi)的(de)認識出發，提出了“時運交移(yi)，質文代變”，“文變染(ran)乎(hu)世情，興廢系乎(hu)時序”，這種(zhong)(zhong)選擇繼承、據時創新(xin)的(de)修辭觀(guan)(guan)，這種(zhong)(zhong)服(fu)務于(yu)時代的(de)“時文”修辭觀(guan)(guan)。
劉(liu)(liu)勰紀念館設于(yu)南京鐘(zhong)山南麓的(de)定(ding)林(lin)(lin)山莊內，紀念館分前、中(zhong)、后三(san)個展廳，以(yi)南京“鐘(zhong)山與(yu)(yu)六(liu)朝(chao)都城(cheng)”、“鐘(zhong)山定(ding)林(lin)(lin)寺(si)(si)”、“劉(liu)(liu)勰與(yu)(yu)《文心雕龍》”三(san)個展覽(lan)單元，揭示了(le)劉(liu)(liu)勰及《文心雕龍》與(yu)(yu)六(liu)朝(chao)首都、鐘(zhong)山及與(yu)(yu)定(ding)林(lin)(lin)寺(si)(si)的(de)密(mi)切(qie)關系(xi)。劉(liu)(liu)勰在鐘(zhong)山定(ding)林(lin)(lin)寺(si)(si)前后生活了(le)20年左右，他在這里借助(zhu)定(ding)林(lin)(lin)寺(si)(si)豐富的(de)藏書，潛(qian)心學習和研究，最終完成(cheng)(cheng)了(le)標志著(zhu)輝煌成(cheng)(cheng)就的(de)文學理論巨著(zhu)《文心雕龍》。鐘(zhong)山定(ding)林(lin)(lin)寺(si)(si)也(ye)因劉(liu)(liu)勰的(de)學術成(cheng)(cheng)就而名垂青(qing)史。
六(liu)世(shi)祖：劉撫，彭城(cheng)內史(shi)。前夫(fu)(fu)人(ren)(ren)孫(sun)荀公，東(dong)莞郡(jun)(jun)人(ren)(ren)；后夫(fu)(fu)人(ren)(ren)孫(sun)女寢，高密郡(jun)(jun)人(ren)(ren)
五(wu)世祖：劉爽，山陰縣(xian)令；夫人(ren)趙淑媛，下(xia)邳郡人(ren)
曾祖(zu)父：劉仲道，東(dong)晉建武參軍(jun)、余(yu)姚令(ling)；夫人(ren)檀(tan)敬容，高平郡人(ren)
祖父：劉靈真
父親劉(liu)尚，劉(liu)宋越騎校尉(wei)，元徽(hui)二年（公元474年）于(yu)建(jian)康(kang)平(ping)叛戰役中犧牲。
精靈世界
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