劉(liu)(liu)勰（約(yue)公元465年～？），字(zi)彥和，祖籍東(dong)莞(guan)郡莒縣（今山(shan)東(dong)省日照市莒縣東(dong)莞(guan)鎮沈(shen)莊）人。南(nan)朝梁時(shi)期大(da)臣，文學理論家、文學批評家，劉(liu)(liu)宋(song)越騎(qi)校尉劉(liu)(liu)尚(shang)之子。
少時(shi)家(jia)貧篤志好(hao)學，依靠名僧僧祐，學習儒家(jia)和佛家(jia)理論。撰寫(xie)《文(wen)心雕龍》，得到宰(zai)相沈約(yue)稱贊，授奉朝請，歷任臨川王（蕭宏）記室、步兵校尉(wei)、太(tai)子(zi)通事舍人。昭(zhao)明(ming)太(tai)子(zi)蕭統去世，內心傷悲，請求出家(jia)，沒有(you)得到梁武帝(di)許(xu)可(ke)。于是，燒(shao)發(fa)明(ming)志，法號慧地，出家(jia)并圓寂于定林(lin)寺(si)。
《文(wen)心雕龍(long)》引論古(gu)今文(wen)體(ti)及其作法(fa)，與劉知(zhi)幾《史(shi)通》、章學誠(cheng)《文(wen)史(shi)通義》，并稱文(wen)史(shi)批評三(san)大名著，奠定了(le)在(zai)中國文(wen)學批評史(shi)上的地位。
南(nan)北朝宋泰(tai)始初年（公元465年），劉(liu)(liu)勰生于京(jing)口（今(jin)江(jiang)蘇省鎮江(jiang)市），字彥和，原籍東莞（今(jin)山東省莒縣東莞鎮沈莊內）。祖父劉(liu)(liu)靈真，宋司空劉(liu)(liu)秀之的(de)弟弟。父親名劉(liu)(liu)尚(shang)，曾擔任越騎校尉。劉(liu)(liu)勰很早(zao)就(jiu)成了孤兒，他(ta)發憤圖強，熱(re)愛學習。因為家(jia)里太窮而沒有娶妻結(jie)婚，和沙門的(de)僧人住在一起，十多(duo)年后，他(ta)對那些經(jing)(jing)文(wen)都很精通。他(ta)分門別類地(di)整理了這些經(jing)(jing)文(wen)，抄(chao)錄下(xia)來，還為經(jing)(jing)文(wen)寫了序言。如今(jin)定林寺里面藏(zang)的(de)經(jing)(jing)文(wen)，都是劉(liu)(liu)勰編(bian)寫修訂的(de)。
天監初年，劉(liu)勰(xie)開始擔(dan)(dan)任(ren)奉朝請，兼職做中軍(jun)臨(lin)川王宏的秘(mi)書(shu)，后升職擔(dan)(dan)任(ren)車(che)騎(qi)倉曹參軍(jun)。擔(dan)(dan)任(ren)太末(mo)縣(xian)縣(xian)令時，政績清正廉潔。擔(dan)(dan)任(ren)東宮通事舍(she)人時，劉(liu)勰(xie)向(xiang)皇帝(di)建議(yi)，祭天地應當同祭太廟一樣，只用蔬(shu)果，不(bu)用犧牲（牛、羊、豬），皇帝(di)下詔命尚(shang)書(shu)討(tao)論此議(yi)，最終決定按(an)劉(liu)勰(xie)的建議(yi)處理。后升任(ren)步兵校(xiao)尉。
劉勰32歲時開(kai)始寫《文心(xin)雕龍》，歷(li)時五年。
卒(zu)年(nian)歧說甚多。一說卒(zu)于(yu)梁普通(tong)元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)520）和(he)二年(nian)（公(gong)元(yuan)521年(nian)）之間(jian)，一說卒(zu)于(yu)梁大(da)同(tong)四(si)年(nian)（公(gong)元(yuan)538）和(he)五(wu)年(nian)（公(gong)元(yuan)539年(nian)）之間(jian)。
《文心(xin)雕龍》共10卷，50篇(pian)(pian)(pian)(pian)。分(fen)上(shang)、下(xia)部，各25篇(pian)(pian)(pian)(pian)。全書包括(kuo)四(si)個重要(yao)方面，由劉勰在(zai)江蘇省鎮江市南(nan)山(shan)寫(xie)下(xia)。上(shang)部，從(cong)《原(yuan)道(dao)》至《辨(bian)騷》的(de)(de)(de)5篇(pian)(pian)(pian)(pian)，核心(xin)是《原(yuan)道(dao)》《徵圣(sheng)》《宗(zong)經(jing)》3篇(pian)(pian)(pian)(pian)。從(cong)《明》到《書記》的(de)(de)(de)20篇(pian)(pian)(pian)(pian)。下(xia)部，從(cong)《神思》到《物色》的(de)(de)(de)20篇(pian)(pian)(pian)(pian)。《時序(xu)》《才略》《知(zhi)音》《程器》等4篇(pian)(pian)(pian)(pian)。以上(shang)四(si)個方面共49篇(pian)(pian)(pian)(pian)，加上(shang)最后敘述(shu)作者寫(xie)作此書的(de)(de)(de)動機、態度、原(yuan)則，共50篇(pian)(pian)(pian)(pian)。
《文(wen)心(xin)雕(diao)龍》的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)史觀，認為文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展變(bian)化，終歸要(yao)受到時(shi)代(dai)及社會政治生活的(de)(de)(de)影響，把以(yi)往這一(yi)(yi)方面的(de)(de)(de)理(li)論(lun)提(ti)到一(yi)(yi)個新(xin)(xin)的(de)(de)(de)高度(du)。同(tong)時(shi)，劉(liu)勰也很重(zhong)視文(wen)學(xue)(xue)(xue)本(ben)身的(de)(de)(de)發(fa)展規律。在《通變(bian)》篇中，他根(gen)據揚雄關(guan)(guan)于(yu)“因(yin)”“革(ge)”的(de)(de)(de)見解所提(ti)出的(de)(de)(de)“通變(bian)”，即文(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)上繼承(cheng)(cheng)和(he)革(ge)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。他要(yao)求(qiu)作(zuo)家(jia)要(yao)大膽(dan)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)：“日(ri)新(xin)(xin)其業”，“趨(qu)時(shi)必果(guo)﹐乘(cheng)機(ji)無怯”。又強調任何“變(bian)”或創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)都離(li)不(bu)開“通”，即繼承(cheng)(cheng)。所謂“通”，是指文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)常規：“名理(li)有常，體必資于(yu)故實。”文(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)只(zhi)有通曉各(ge)種“故實”，才會“通則不(bu)乏”（《通變(bian)》），“洞曉情變(bian)，曲昭文(wen)體，然后能孚甲新(xin)(xin)意，雕(diao)畫奇辭。只(zhi)有將“通”與“變(bian)”、“因(yin)”與“革(ge)”很好地結合和(he)統(tong)一(yi)(yi)起來，文(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)才有可(ke)能“騁無窮之路，飲不(bu)竭之源(yuan)”（《通變(bian)》），獲得長足的(de)(de)(de)健(jian)康的(de)(de)(de)發(fa)展。
按《序(xu)志》的(de)說法(fa)，從《時序(xu)》到《程器》的(de)五(wu)篇(pian)屬(shu)批評(ping)(ping)論(lun)。不過，其(qi)中《時序(xu)》《物色(se)》兩(liang)(liang)篇(pian)，兼有創作(zuo)論(lun)和批評(ping)(ping)論(lun)兩(liang)(liang)方(fang)面的(de)內容。《時序(xu)》從歷代(dai)政治面貌、社會風氣(qi)等方(fang)面來評(ping)(ping)論(lun)作(zuo)家作(zuo)品及其(qi)發(fa)展情況；《物色(se)》從自然景物、四序(xu)變遷方(fang)面來評(ping)(ping)論(lun)《詩經》《楚辭》、漢(han)賦及“近代(dai)以來”的(de)創作(zuo)情況。兩(liang)(liang)篇(pian)比較起來，《時序(xu)》側(ce)重(zhong)于文學批評(ping)(ping)，《物色(se)》側(ce)重(zhong)于文學創作(zuo)。
散文《梁(liang)建安(an)王(wang)造剡山石城(cheng)寺石像碑》《滅(mie)惑論》
歷代(dai)名(ming)著精(jing)選集：文心(xin)雕龍(long)
作者名稱 劉勰
作(zuo)品時間 2011年01月01日
《歷代名著精選(xuan)集(ji)：文心雕龍(long)》是一(yi)本（南北(bei)朝(chao)）劉勰編寫(xie)，由鳳凰出(chu)版社在2011年出(chu)版的書籍。
傳統修辭(ci)學分為消極修辭(ci)和積極修辭(ci)兩大(da)方面(mian)(mian)。劉勰在《文心(xin)雕龍》中，對(dui)(dui)這兩方面(mian)(mian)都有(you)精當而深(shen)刻(ke)的論述(shu)，尤(you)其對(dui)(dui)消極修辭(ci)的論述(shu)，不僅論及文章技巧，而且深(shen)入到心(xin)理活動(dong)和思維規律與(yu)語言生成(cheng)關系(xi)的層面(mian)(mian)。
在語音修辭(ci)方面，劉(liu)勰沒有(you)沿(yan)習(xi)名人沈(shen)約的(de)“八(ba)病說(shuo)”，而著重提出了“飛沉”問題、“雙聲疊(die)韻”問題。
在《神(shen)思》中，劉勰就(jiu)提出(chu)了(le)“尋聲(sheng)律(lv)而定墨”的(de)主(zhu)張，在《聲(sheng)律(lv)》中又說：“凡聲(sheng)有(you)飛沉，響(xiang)有(you)雙(shuang)疊(die)。雙(shuang)聲(sheng)隔(ge)字而每舛，疊(die)韻(yun)雜句(ju)而必睽；沉則響(xiang)發(fa)而斷，飛則聲(sheng)飏不還。”劉勰認為，作韻(yun)易而選和難。足見劉勰不但非常重視而且準確(que)把(ba)握了(le)漢(han)字漢(han)語(yu)的(de)語(yu)音(yin)特點，對語(yu)音(yin)修辭(ci)在理論上(shang)作出(chu)了(le)可貴貢(gong)獻。
在語匯修辭方面，劉勰提倡慎(shen)重遴選詞語。
語(yu)匯修辭中(zhong)，還涉及用(yong)字，劉勰在《煉字》提出用(yong)字“四要則”：一避詭異，二省聯邊，三權(quan)重出，四調(diao)單復。無怪劉勰嘆曰：故善為文者(zhe)，富于萬篇，貧(pin)于一字，一字非少(shao)，相避為難也。
語法(fa)修(xiu)辭部(bu)分，劉勰在(zai)《章句》中提出(chu)了要(yao)按內容安排章句和按情(qing)韻安排章句的(de)(de)主張。劉勰主張，句式的(de)(de)選(xuan)擇(ze)上，用(yong)長用(yong)短，或(huo)長短穿插，整(zheng)散(san)結合，完全要(yao)符合情(qing)韻需要(yao)，情(qing)韻急(ji)，少音(yin)節短詞句，情(qing)韻緩，可用(yong)舒(shu)曼(man)之(zhi)長句，情(qing)韻起(qi)伏跌宕，則可長短并用(yong)整(zheng)散(san)結合，以(yi)收(shou)蕩氣(qi)回腸之(zhi)效。
劉勰修辭美學(xue)最為璀璨的部分，在篇章修辭。
重涵養，立(li)風(feng)(feng)格。文章有(you)風(feng)(feng)格，更有(you)風(feng)(feng)骨(gu)(gu)，才煽情(qing)動人，辭采(cai)煥然。要使(shi)文章含(han)風(feng)(feng)樹骨(gu)(gu)，則須(xu)“練于骨(gu)(gu)者，析(xi)辭必精，深(shen)乎風(feng)(feng)者，述情(qing)必顯。”
感(gan)人的才情和生動的語言固然重(zhong)要，但一定要為情而(er)造文，而(er)不要為文而(er)造情。要寫真情實話，不要假意虛言。
重(zhong)熔裁，明(ming)隱(yin)秀。文章長短、內(nei)容詳(xiang)略、語意(yi)顯隱(yin)、精警庸凡，亦為文之必慮。
文(wen)章(zhang)秀句，或自出錦心，或得益援引(yin)。劉勰并非反對(dui)(dui)引(yin)用，而是反對(dui)(dui)抄襲。
在具體運用(yong)方面，劉勰指出“碌(liu)(liu)碌(liu)(liu)麗辭，則昏睡耳目。必使理(li)圓事密，聯(lian)璧其(qi)章(zhang)。迭用(yong)奇偶，節以(yi)雜佩，乃其(qi)貴耳。”
《夸(kua)飾》專講夸(kua)張(zhang)(zhang)。劉勰抓(zhua)住(zhu)夸(kua)張(zhang)(zhang)得(de)是否合(he)乎事義情(qing)理這一關鍵(jian)，將夸(kua)張(zhang)(zhang)分(fen)為兩(liang)類并指出其(qi)不同(tong)效果：“然飾窮(qiong)其(qi)要(yao)，則心聲蜂起(qi)，夸(kua)過其(qi)理，則名實兩(liang)乖。”——如果夸(kua)張(zhang)(zhang)得(de)合(he)情(qing)理得(de)神髓，就(jiu)會引起(qi)強烈共鳴，反之，就(jiu)會違背(bei)事實不合(he)情(qing)理。
劉勰能(neng)在距今1500余年之(zhi)遙，提出這如許之(zhi)多難(nan)超其(qi)苑囿的(de)精辟修(xiu)辭理(li)論實為難(nan)能(neng)可(ke)貴。其(qi)修(xiu)辭之(zhi)論，既有理(li)性的(de)闡釋，又(you)有言證、事證，既涉文章內(nei)(nei)容形式，又(you)關作者思(si)維、氣質、涵養、才(cai)(cai)情(qing)(qing)。他能(neng)從美(mei)才(cai)(cai)、美(mei)德、美(mei)情(qing)(qing)與(yu)美(mei)辭美(mei)文的(de)關系(xi)方面，闡釋情(qing)(qing)動而辭發(fa)、因(yin)內(nei)(nei)而符外的(de)修(xiu)辭美(mei)學觀(guan)，他承認“物色之(zhi)動，心(xin)亦(yi)搖焉”，“情(qing)(qing)以物興，故義(yi)必(bi)明雅；物以情(qing)(qing)睹，故辭必(bi)巧麗”。
在這(zhe)(zhe)種觀點指(zhi)導之下，他(ta)從內容決定形式的(de)(de)認(ren)識出(chu)發，建立了系(xi)統(tong)的(de)(de)剖情(qing)析采(cai)理(li)論，他(ta)從歷史(shi)唯(wei)物主(zhu)義和現(xian)實唯(wei)物主(zhu)義的(de)(de)認(ren)識出(chu)發，提出(chu)了“時(shi)(shi)運交移，質文(wen)(wen)代變”，“文(wen)(wen)變染乎世情(qing)，興廢系(xi)乎時(shi)(shi)序”，這(zhe)(zhe)種選(xuan)擇繼(ji)承(cheng)、據時(shi)(shi)創新的(de)(de)修(xiu)(xiu)辭觀，這(zhe)(zhe)種服務于(yu)時(shi)(shi)代的(de)(de)“時(shi)(shi)文(wen)(wen)”修(xiu)(xiu)辭觀。
劉(liu)(liu)勰紀念(nian)館(guan)設于南京鐘山(shan)(shan)(shan)南麓的定(ding)林山(shan)(shan)(shan)莊內(nei)，紀念(nian)館(guan)分前、中、后三(san)個展廳，以(yi)南京“鐘山(shan)(shan)(shan)與六(liu)朝(chao)都城”、“鐘山(shan)(shan)(shan)定(ding)林寺”、“劉(liu)(liu)勰與《文(wen)(wen)心雕龍(long)》”三(san)個展覽單元，揭(jie)示了劉(liu)(liu)勰及(ji)《文(wen)(wen)心雕龍(long)》與六(liu)朝(chao)首都、鐘山(shan)(shan)(shan)及(ji)與定(ding)林寺的密切(qie)關系。劉(liu)(liu)勰在(zai)鐘山(shan)(shan)(shan)定(ding)林寺前后生活(huo)了20年左右(you)，他在(zai)這(zhe)里借助定(ding)林寺豐富(fu)的藏書，潛心學(xue)(xue)習和研(yan)究(jiu)，最終完成了標志著輝(hui)煌(huang)成就的文(wen)(wen)學(xue)(xue)理論巨(ju)著《文(wen)(wen)心雕龍(long)》。鐘山(shan)(shan)(shan)定(ding)林寺也因(yin)劉(liu)(liu)勰的學(xue)(xue)術成就而名垂青史。
六(liu)世祖：劉撫，彭城內史。前夫(fu)人(ren)(ren)孫(sun)(sun)荀公(gong)，東莞(guan)郡人(ren)(ren)；后夫(fu)人(ren)(ren)孫(sun)(sun)女(nv)寢，高密郡人(ren)(ren)
五(wu)世祖(zu)：劉爽(shuang)，山陰縣(xian)令；夫人趙淑媛，下邳郡人
曾祖(zu)父(fu)：劉仲道，東晉建武參軍、余姚令；夫人(ren)檀(tan)敬容，高(gao)平(ping)郡人(ren)
祖父：劉靈真
父親劉(liu)尚，劉(liu)宋越騎校尉，元徽二(er)年（公元474年）于建康平叛戰役(yi)中犧(xi)牲。
精靈世界(jie)
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