結(jie)廬在人(ren)境,而無車(che)馬喧。
問君何能爾?心遠(yuan)地自偏。
采(cai)菊東籬下,悠然見南(nan)山。
山氣(qi)日(ri)夕佳,飛鳥相與還
此中有真意,欲辨已忘言。
結廬:建造住(zhu)宅,這里指居住(zhu)的意(yi)思。
車馬喧:指(zhi)世俗(su)交往(wang)的喧擾。
君:指作者(zhe)自己。
何能爾:為什么(me)能這樣(yang)。爾:如此、這樣(yang)。
悠然:自得的樣子。
見(jian):看(kan)見(jian)(讀jiàn),動詞(ci)。
南山(shan):泛(fan)指(zhi)山(shan)峰,一說指(zhi)廬(lu)山(shan)。
日夕:傍晚。相(xiang)與:相(xiang)交,結伴。
相(xiang)與還:結(jie)伴(ban)而歸(gui)。
居住在人世間,卻沒有車馬的喧囂。
問我(wo)為(wei)何能如此,只(zhi)要心志(zhi)高遠,自然就會覺得所處(chu)地方僻靜(jing)了。
在(zai)東籬之(zhi)下采摘菊(ju)花,悠然間,那遠處的南山(shan)映入眼簾。
山(shan)中的(de)氣息與傍晚的(de)景(jing)色十分好,有飛(fei)鳥,結著伴兒歸來。
這里面(mian)蘊含著人生(sheng)的真(zhen)正意義,想(xiang)要辨(bian)識(shi),卻不知怎樣表達(da)。
這首詩大約作于(yu)詩人歸田后的第十二(er)年(nian),即(ji)公元四一七年(nian),正值東(dong)晉滅亡前(qian)夕。作者感慨甚(shen)多,借飲酒來(lai)抒情寫志。
陶(tao)淵明(365~427)晉朝時(shi)期(qi)詩(shi)(shi)人、辭賦家(jia)(jia)、散文家(jia)(jia)。又名潛,字元(yuan)(yuan)亮,號五柳先(xian)生,私(si)謚靖節。潯(xun)陽(yang)柴桑(今江西九江西南)人。出生于(yu)一(yi)個(ge)沒落(luo)的(de)仕宦家(jia)(jia)庭。曾祖(zu)(zu)陶(tao)侃是(shi)東(dong)晉開國元(yuan)(yuan)勛,祖(zu)(zu)父(fu)作(zuo)(zuo)過太(tai)守,父(fu)親(qin)(qin)早死,母親(qin)(qin)是(shi)東(dong)晉名士孟嘉的(de)女兒(er)。陶(tao)淵明一(yi)生大略可(ke)分(fen)為三(san)個(ge)時(shi)期(qi)。第一(yi)時(shi)期(qi),28歲(sui)以前,由于(yu)父(fu)親(qin)(qin)早死,他(ta)從(cong)少年(nian)(nian)時(shi)代就(jiu)處于(yu)生活貧困之中。第二時(shi)期(qi),學仕時(shi)期(qi),從(cong)公元(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)(晉孝(xiao)武帝(di)太(tai)元(yuan)(yuan)十八年(nian)(nian))他(ta)29歲(sui)到公元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(晉安帝(di)義熙元(yuan)(yuan)年(nian)(nian))41歲(sui)。第三(san)時(shi)期(qi),歸田時(shi)期(qi),從(cong)公元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(義熙二年(nian)(nian))至公元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(宋文帝(di)元(yuan)(yuan)嘉四(si)年(nian)(nian))病(bing)故(gu)。歸田后20多年(nian)(nian),是(shi)他(ta)創作(zuo)(zuo)最豐富的(de)時(shi)期(qi)。陶(tao)淵明被稱為“隱逸詩(shi)(shi)人之宗”,開創了田園詩(shi)(shi)一(yi)體。陶(tao)詩(shi)(shi)的(de)藝術成就(jiu)從(cong)唐代開始(shi)受(shou)到推崇,甚(shen)至被當作(zuo)(zuo)是(shi)“為詩(shi)(shi)之根本(ben)準(zhun)則”。傳世作(zuo)(zuo)品共有詩(shi)(shi)125首,文12篇(pian),后人編為《陶(tao)淵明集》。
這首詩的(de)(de)意境可分為(wei)(wei)兩層,前四句(ju)為(wei)(wei)一(yi)層,寫(xie)詩人擺脫世俗煩惱后的(de)(de)感受。后六句(ju)為(wei)(wei)一(yi)層,寫(xie)南山的(de)(de)美好晚景和(he)詩人從中(zhong)獲得(de)的(de)(de)無限樂趣(qu)。表(biao)現了詩人熱愛田園生活的(de)(de)真情和(he)高潔人格。
“結廬在人(ren)(ren)境(jing),而(er)無車馬(ma)喧”詩起(qi)首作者言自己(ji)雖然居住在人(ren)(ren)世(shi)間,但(dan)并(bing)無世(shi)俗的(de)(de)(de)交往(wang)來打擾。為(wei)何處人(ren)(ren)境(jing)而(er)無車馬(ma)喧的(de)(de)(de)煩惱?因為(wei)“心遠地(di)(di)自偏”,只(zhi)要內心能遠遠地(di)(di)擺脫(tuo)世(shi)俗的(de)(de)(de)束縛,那么即使處于(yu)喧鬧的(de)(de)(de)環境(jing)里,也如同居于(yu)僻靜之(zhi)地(di)(di)。陶淵(yuan)明早歲(sui)滿懷建功立業的(de)(de)(de)理想,幾度出仕正是(shi)為(wei)了(le)要實現匡時濟世(shi)的(de)(de)(de)抱負。但(dan)當他(ta)(ta)看到“真風告逝,大為(wei)斯興”(《感(gan)士不(bu)(bu)遇賦》),官場風波險惡,世(shi)俗偽詐污蝕,整個社會腐敗黑(hei)暗(an),于(yu)是(shi)便選擇了(le)潔身自好、守道固窮(qiong)的(de)(de)(de)道路(lu),隱(yin)居田園,躬耕(geng)自資。“結廬在人(ren)(ren)境(jing)”四句,就(jiu)是(shi)寫他(ta)(ta)精神上在擺脫(tuo)了(le)世(shi)俗環境(jing)的(de)(de)(de)干擾之(zhi)后(hou)所產生的(de)(de)(de)感(gan)受。所謂“心遠”,即心不(bu)(bu)念(nian)名利之(zhi)場,情不(bu)(bu)系(xi)權貴(gui)之(zhi)門,絕進(jin)棄世(shi),超塵(chen)脫(tuo)俗。由于(yu)此四句托(tuo)意高妙,寄情深遠,因此前人(ren)(ren)激(ji)賞其“詞彩精拔”。
“問君(jun)何能爾(er)?心遠地自偏”中的(de)(de)“心遠”是遠離官場,更進(jin)一(yi)步說,是遠離塵俗,超凡脫俗。排斥了社會公認的(de)(de)價(jia)值尺度,探(tan)詢作(zuo)者在(zai)什么地方建(jian)立人(ren)生(sheng)的(de)(de)基點,這就牽涉到陶淵(yuan)明的(de)(de)哲學思想。這種(zhong)哲學可以稱為“自然哲學”,它既包含(han)自耕自食、儉樸寡欲的(de)(de)生(sheng)活(huo)方式,又深(shen)化(hua)為人(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)與(yu)自然的(de)(de)統一(yi)和諧。在(zai)陶淵(yuan)明看來,人(ren)不僅(jin)是在(zai)社會、在(zai)人(ren)與(yu)人(ren)的(de)(de)關系中存在(zai)的(de)(de),而且,甚至更重要的(de)(de),每(mei)一(yi)個個體(ti)生(sheng)命(ming)作(zuo)為獨(du)立的(de)(de)精神主體(ti),都直接面對整(zheng)個自然和宇宙而存在(zai)。
這些道理(li),如(ru)果直(zhi)接寫(xie)出來,詩(shi)(shi)就變成(cheng)論文了。所以作者(zhe)只是(shi)把(ba)哲理(li)寄寓在(zai)(zai)形象(xiang)之中。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)自(zi)己的(de)庭園中隨意(yi)地采摘菊花(hua),偶然間抬起頭來,目光(guang)恰與南山(shan)相會。“悠然見南山(shan)”,按(an)古漢語法則,既可解(jie)為(wei)“悠然地見到南山(shan)”,亦(yi)可解(jie)為(wei)“見到悠然的(de)南山(shan)”。所以,這“悠然”不僅屬于人(ren)(ren),也屬于山(shan),人(ren)(ren)閑(xian)逸而自(zi)在(zai)(zai),山(shan)靜穆而高遠(yuan)。在(zai)(zai)那一(yi)刻(ke),似乎有共(gong)同的(de)旋律從人(ren)(ren)心和山(shan)峰(feng)中一(yi)起奏出,融為(wei)一(yi)支輕盈的(de)樂曲。
“采(cai)(cai)菊(ju)(ju)東籬下,悠然見(jian)南山(shan)”中“悠然”寫出(chu)了(le)作者那種恬淡(dan)閑(xian)適、對生活無所求的(de)心境。“采(cai)(cai)菊(ju)(ju)”這一動(dong)作不是一般的(de)動(dong)作,它包含(han)著詩人超脫(tuo)塵世,熱愛自(zi)然的(de)情趣。將(jiang)“見(jian)”改為“望”不好。“見(jian)”字表現了(le)詩人看(kan)山(shan)不是有意之為,而是采(cai)(cai)菊(ju)(ju)時,無意間,山(shan)入眼(yan)簾(lian)。
見南山之物有:日(ri)暮(mu)的(de)嵐氣(qi),若(ruo)有若(ruo)無(wu),浮繞(rao)于峰際;成群的(de)鳥兒,結伴(ban)而(er)飛(fei),歸(gui)向山林。這(zhe)(zhe)一(yi)切當然(ran)(ran)是很(hen)美(mei)的(de)。但這(zhe)(zhe)也不是單純的(de)景(jing)物描寫。在陶淵明的(de)詩(shi)文中,讀者常可以(yi)(yi)看到類似的(de)句子:“云(yun)無(wu)心(xin)以(yi)(yi)出岫(xiu),鳥倦飛(fei)而(er)知(zhi)還”(《歸(gui)去來辭(ci)》);“卉木(mu)繁榮,和風清(qing)穆”(《勸農》)等等,不勝枚舉。這(zhe)(zhe)都(dou)是表現自(zi)然(ran)(ran)的(de)運動(dong),因其無(wu)意志目的(de)、無(wu)外求,所以(yi)(yi)平(ping)靜、充(chong)實、完(wan)美(mei)。人既然(ran)(ran)是自(zi)然(ran)(ran)的(de)一(yi)部分,也應該具有自(zi)然(ran)(ran)的(de)本性,在整個自(zi)然(ran)(ran)運動(dong)中完(wan)成其個體生(sheng)命(ming)。這(zhe)(zhe)就是人與自(zi)然(ran)(ran)的(de)和諧統一(yi)。
“山氣(qi)日夕(xi)佳,飛鳥(niao)相與還(huan)”這(zhe)兩句是(shi)景(jing)物描寫(xie)(xie)。這(zhe)時我們隱隱可知(zhi)詩人不光在(zai)勉勵自(zi)己“還(huan)”,含(han)蓄寄托了與山林(lin)為伍(wu)的情(qing)意(yi),還(huan)在(zai)規勸其他人;兩句雖是(shi)寫(xie)(xie)景(jing),實是(shi)抒情(qing)悟理。
“此中(zhong)(zhong)有真(zhen)(zhen)意(yi)(yi),欲辨(bian)已忘(wang)(wang)言(yan)(yan)。”詩末兩句,詩人言(yan)(yan)自己的(de)(de)(de)(de)從大(da)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)美景中(zhong)(zhong)領悟到了人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣(qu),表露了純潔自然(ran)的(de)(de)(de)(de)恬淡心(xin)情(qing)。詩里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)“此中(zhong)(zhong)”,我們(men)可以理(li)解(jie)為此時此地(di)(秋(qiu)夕籬(li)邊),也可理(li)解(jie)為整(zheng)個田園(yuan)生(sheng)活。所謂“忘(wang)(wang)言(yan)(yan)”,實是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)恬美安閑的(de)(de)(de)(de)田園(yuan)生(sheng)活才是(shi)(shi)自己真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)人生(sheng),而這種人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu),只能意(yi)(yi)會,不可言(yan)(yan)傳,也無需敘說(shuo)(shuo)。這充分體現了詩人安貧樂賤、勵志(zhi)守節的(de)(de)(de)(de)高尚品(pin)德。這兩句說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這里(li)(li)邊有人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)義,想辨(bian)別出(chu)來,卻忘(wang)(wang)了怎(zen)樣用(yong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)表達。“忘(wang)(wang)言(yan)(yan)”通俗地(di)說(shuo)(shuo),就是(shi)(shi)不知道用(yong)什(shen)么(me)語(yu)(yu)言(yan)(yan)來表達,只可意(yi)(yi)會,不可言(yan)(yan)傳。“至情(qing)言(yan)(yan)語(yu)(yu)即無聲”,這里(li)(li)強調一(yi)個“真(zhen)(zhen)”字,指(zhi)出(chu)辭官歸隱乃是(shi)(shi)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)諦。
這首(shou)詩(shi)也是陶詩(shi)藝術風格的一個典(dian)范代表。它除(chu)了具有(you)陶詩(shi)的一般特色之外,更(geng)富于理趣,詩(shi)句更(geng)流暢,語氣更(geng)自然,情貌更(geng)親切(qie)。
蘇軾(shi)《題陶(tao)淵明飲(yin)酒詩后》云:“因(yin)采菊而(er)見山,境(jing)與意會(hui),此句最(zui)有(you)妙處。近歲俗(su)本皆作‘望(wang)南(nan)山’,則此一(yi)篇神(shen)氣都索然矣。”
孫月峰《文(wen)選瀹注(zhu)》卷(juan)十五(wu)云:“此詩大是妙境,第點出‘心遠’、‘真(zhen)意’,翻覺亦(yi)有痕(hen)。”