芒果视频下载

內容介紹

飲酒

結(jie)廬在人境，而(er)無車馬喧。

問君何能爾？心(xin)遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛(fei)鳥相(xiang)與還

此中有真意，欲辨已忘言。

注釋譯文

詞句注釋

結廬：建(jian)造住(zhu)宅，這(zhe)里指(zhi)居住(zhu)的意思。

車馬喧：指(zhi)世俗(su)交往的喧擾。

君：指作(zuo)者(zhe)自己(ji)。

何能爾(er)：為什么能這(zhe)樣。爾(er)：如此(ci)、這(zhe)樣。

悠然(ran)：自得的樣子。

見：看見（讀jiàn），動詞。

南山：泛指(zhi)(zhi)山峰(feng)，一說指(zhi)(zhi)廬山。

日夕：傍(bang)晚。相與：相交，結伴。

相(xiang)與還：結(jie)伴而歸。

白話譯文

居住在人世間，卻沒有車馬的(de)喧囂(xiao)。

問我為何能如此(ci)，只要心(xin)志高遠(yuan)，自然就會覺(jue)得所處地方僻靜了。

在(zai)東籬之下(xia)采摘菊(ju)花，悠然(ran)間，那遠處的南山映入眼簾。

山中的(de)氣息與傍晚的(de)景色(se)十分好，有飛鳥(niao)，結著伴(ban)兒歸(gui)來(lai)。

這里面蘊含著人(ren)生的真正意義(yi)，想要辨識，卻不(bu)知怎樣表達。

背景介紹

這首詩大(da)約作(zuo)于詩人歸田(tian)后的第十二年(nian)，即公元四一七年(nian)，正值東晉滅亡前夕(xi)。作(zuo)者感慨甚多(duo)，借飲酒來(lai)抒(shu)情寫(xie)志。

作者介紹

陶淵(yuan)明(ming)（365～427）晉(jin)朝時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)、辭(ci)賦家(jia)(jia)、散文(wen)家(jia)(jia)。又(you)名(ming)潛(qian)，字元(yuan)(yuan)亮，號五柳先生(sheng)，私謚(shi)靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人(ren)(ren)。出生(sheng)于(yu)一(yi)(yi)個沒(mei)落的仕宦(huan)家(jia)(jia)庭。曾祖陶侃是(shi)東(dong)晉(jin)開國元(yuan)(yuan)勛，祖父(fu)作過太守，父(fu)親(qin)早(zao)死(si)，母親(qin)是(shi)東(dong)晉(jin)名(ming)士(shi)孟嘉的女兒。陶淵(yuan)明(ming)一(yi)(yi)生(sheng)大略可分為(wei)(wei)三(san)個時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)。第一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，28歲(sui)以前，由(you)于(yu)父(fu)親(qin)早(zao)死(si)，他(ta)(ta)從少年(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代就處于(yu)生(sheng)活貧困(kun)之中。第二時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，學仕時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，從公元(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)（晉(jin)孝武帝(di)(di)太元(yuan)(yuan)十八年(nian)(nian)）他(ta)(ta)29歲(sui)到公元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)（晉(jin)安帝(di)(di)義熙(xi)(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)）41歲(sui)。第三(san)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，歸田(tian)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，從公元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)（義熙(xi)(xi)二年(nian)(nian)）至(zhi)(zhi)公元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)（宋文(wen)帝(di)(di)元(yuan)(yuan)嘉四年(nian)(nian)）病故。歸田(tian)后(hou)(hou)20多年(nian)(nian)，是(shi)他(ta)(ta)創(chuang)作最(zui)豐富的時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)。陶淵(yuan)明(ming)被(bei)稱為(wei)(wei)“隱逸詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)之宗”，開創(chuang)了田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)體(ti)。陶詩(shi)(shi)(shi)的藝術成就從唐(tang)代開始受到推崇(chong)，甚至(zhi)(zhi)被(bei)當(dang)作是(shi)“為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)之根(gen)本準則”。傳(chuan)世作品共有詩(shi)(shi)(shi)125首，文(wen)12篇(pian)，后(hou)(hou)人(ren)(ren)編為(wei)(wei)《陶淵(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)的意境可分為兩層(ceng)(ceng)(ceng)，前四句為一層(ceng)(ceng)(ceng)，寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人擺脫(tuo)世(shi)俗煩惱后的感受。后六句為一層(ceng)(ceng)(ceng)，寫(xie)南山(shan)的美好晚景和詩(shi)(shi)(shi)人從中獲得的無(wu)限(xian)樂趣(qu)。表(biao)現了詩(shi)(shi)(shi)人熱愛田園生(sheng)活(huo)的真情(qing)和高(gao)潔人格。

“結廬(lu)在人境，而無車(che)馬(ma)喧(xuan)(xuan)”詩起首作者言(yan)自(zi)己雖然居住在人世(shi)(shi)間(jian)，但(dan)并無世(shi)(shi)俗的(de)交(jiao)往來打擾。為何處(chu)人境而無車(che)馬(ma)喧(xuan)(xuan)的(de)煩惱(nao)？因為“心遠地(di)自(zi)偏”，只要內心能遠遠地(di)擺(bai)脫世(shi)(shi)俗的(de)束縛(fu)，那么即使(shi)處(chu)于(yu)喧(xuan)(xuan)鬧的(de)環境里，也如同居于(yu)僻靜(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)。陶(tao)淵明早歲(sui)滿(man)懷(huai)建功(gong)立業(ye)的(de)理想(xiang)，幾度出仕正(zheng)是(shi)為了(le)要實現匡時濟(ji)世(shi)(shi)的(de)抱負。但(dan)當他看(kan)到“真風(feng)告逝，大為斯興(xing)”（《感士不遇賦》），官場(chang)風(feng)波險惡，世(shi)(shi)俗偽詐污蝕(shi)，整(zheng)個社(she)會腐敗黑暗，于(yu)是(shi)便選擇了(le)潔(jie)身自(zi)好(hao)、守道固窮的(de)道路，隱居田園，躬耕自(zi)資。“結廬(lu)在人境”四句(ju)，就是(shi)寫(xie)他精神上在擺(bai)脫了(le)世(shi)(shi)俗環境的(de)干擾之(zhi)(zhi)(zhi)后所產(chan)生的(de)感受。所謂“心遠”，即心不念(nian)名利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)場(chang)，情(qing)不系權(quan)貴之(zhi)(zhi)(zhi)門，絕(jue)進棄(qi)世(shi)(shi)，超塵脫俗。由(you)于(yu)此(ci)四句(ju)托(tuo)意(yi)高(gao)妙(miao)，寄情(qing)深遠，因此(ci)前人激賞其“詞彩(cai)精拔”。

“問君何能爾？心遠地自偏”中(zhong)的(de)(de)(de)“心遠”是遠離官場，更進(jin)一步(bu)說，是遠離塵俗，超凡脫(tuo)俗。排斥(chi)了社會公認的(de)(de)(de)價值尺度，探詢(xun)作(zuo)者在(zai)什么地方建立(li)人生(sheng)的(de)(de)(de)基(ji)點，這就牽涉到(dao)陶淵明的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)思想(xiang)。這種哲(zhe)學(xue)可(ke)以稱為“自然(ran)(ran)哲(zhe)學(xue)”，它既包含自耕自食、儉(jian)樸寡欲的(de)(de)(de)生(sheng)活方式，又深化為人的(de)(de)(de)生(sheng)命與(yu)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)統一和諧。在(zai)陶淵明看來，人不僅是在(zai)社會、在(zai)人與(yu)人的(de)(de)(de)關系中(zhong)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)，而(er)且，甚(shen)至(zhi)更重要的(de)(de)(de)，每一個個體(ti)生(sheng)命作(zuo)為獨立(li)的(de)(de)(de)精神主體(ti)，都直接面(mian)對整個自然(ran)(ran)和宇(yu)宙而(er)存(cun)在(zai)。

這(zhe)些道理，如果直(zhi)接寫出來(lai)，詩就變成(cheng)論文(wen)了(le)。所以作(zuo)者只是把哲理寄寓在(zai)形象之中(zhong)。詩人在(zai)自己的(de)(de)庭園中(zhong)隨意地(di)采摘(zhai)菊花，偶(ou)然(ran)(ran)間抬起頭來(lai)，目光恰與(yu)南山相會。“悠(you)然(ran)(ran)見(jian)南山”，按(an)古漢語法則，既可(ke)解(jie)為(wei)“悠(you)然(ran)(ran)地(di)見(jian)到南山”，亦(yi)可(ke)解(jie)為(wei)“見(jian)到悠(you)然(ran)(ran)的(de)(de)南山”。所以，這(zhe)“悠(you)然(ran)(ran)”不僅屬于(yu)人，也屬于(yu)山，人閑逸而自在(zai)，山靜穆而高遠。在(zai)那一刻(ke)，似乎(hu)有共同的(de)(de)旋律從人心和山峰中(zhong)一起奏出，融為(wei)一支輕(qing)盈的(de)(de)樂曲。

“采(cai)(cai)菊(ju)東籬下，悠(you)然見南山”中“悠(you)然”寫(xie)出了作者那種恬淡閑適(shi)、對生活無所求的(de)(de)(de)心(xin)境。“采(cai)(cai)菊(ju)”這一動作不是(shi)一般的(de)(de)(de)動作，它包(bao)含著詩人超脫塵世，熱(re)愛自然的(de)(de)(de)情趣。將“見”改為“望(wang)”不好(hao)。“見”字(zi)表現了詩人看山不是(shi)有意之(zhi)為，而是(shi)采(cai)(cai)菊(ju)時(shi)，無意間(jian)，山入眼簾。

見南山(shan)之物(wu)有(you)：日暮的(de)(de)(de)(de)嵐氣，若有(you)若無，浮繞于(yu)峰際；成(cheng)群的(de)(de)(de)(de)鳥兒，結伴而(er)飛(fei)，歸(gui)向山(shan)林。這(zhe)一切當然是(shi)很美的(de)(de)(de)(de)。但這(zhe)也不是(shi)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)描寫。在陶淵明的(de)(de)(de)(de)詩文中(zhong)，讀者常可以(yi)看到類似的(de)(de)(de)(de)句子：“云(yun)無心以(yi)出岫，鳥倦飛(fei)而(er)知還”（《歸(gui)去(qu)來辭》）；“卉木繁榮，和風清穆(mu)”（《勸農(nong)》）等等，不勝(sheng)枚舉。這(zhe)都是(shi)表現自(zi)然的(de)(de)(de)(de)運(yun)動，因其(qi)(qi)無意志目的(de)(de)(de)(de)、無外求(qiu)，所(suo)以(yi)平靜、充實、完美。人既然是(shi)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)一部分，也應該具有(you)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)本性(xing)，在整個(ge)自(zi)然運(yun)動中(zhong)完成(cheng)其(qi)(qi)個(ge)體(ti)生命(ming)。這(zhe)就(jiu)是(shi)人與自(zi)然的(de)(de)(de)(de)和諧統一。

“山氣日夕佳(jia)，飛鳥相與還”這兩句是景物(wu)描(miao)寫。這時我(wo)們(men)隱隱可(ke)知詩人不(bu)光在勉勵自己(ji)“還”，含蓄寄托(tuo)了與山林為伍的情(qing)(qing)意，還在規勸(quan)其(qi)他(ta)人；兩句雖(sui)是寫景，實是抒情(qing)(qing)悟理(li)。

“此中有真(zhen)(zhen)意，欲辨已忘(wang)言(yan)(yan)。”詩末兩句(ju)，詩人(ren)言(yan)(yan)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)從大自(zi)然的(de)(de)(de)(de)美景(jing)中領(ling)悟到了人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)意趣(qu)，表露了純潔自(zi)然的(de)(de)(de)(de)恬淡心情(qing)(qing)。詩里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)“此中”，我們(men)可以理(li)解為(wei)此時此地（秋夕(xi)籬(li)邊(bian)(bian)），也可理(li)解為(wei)整(zheng)個(ge)田園(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。所(suo)謂“忘(wang)言(yan)(yan)”，實是說恬美安(an)閑的(de)(de)(de)(de)田園(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)才是自(zi)己真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)這種人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)，只能意會，不可言(yan)(yan)傳(chuan)，也無需敘說。這充分(fen)體(ti)現了詩人(ren)安(an)貧樂賤、勵志守(shou)節(jie)的(de)(de)(de)(de)高尚(shang)品德(de)。這兩句(ju)說的(de)(de)(de)(de)是這里(li)(li)邊(bian)(bian)有人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)義(yi)，想辨別出來(lai)，卻忘(wang)了怎(zen)樣(yang)用語言(yan)(yan)表達。“忘(wang)言(yan)(yan)”通(tong)俗地說，就(jiu)是不知道(dao)用什(shen)么語言(yan)(yan)來(lai)表達，只可意會，不可言(yan)(yan)傳(chuan)。“至情(qing)(qing)言(yan)(yan)語即無聲(sheng)”，這里(li)(li)強調一個(ge)“真(zhen)(zhen)”字，指出辭(ci)官歸隱乃是人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)諦(di)。

這(zhe)首詩(shi)也是陶詩(shi)藝術(shu)風格的(de)一個典范代表(biao)。它除(chu)了具有陶詩(shi)的(de)一般(ban)特色之外，更(geng)富(fu)于理趣，詩(shi)句更(geng)流暢，語氣(qi)更(geng)自然，情貌(mao)更(geng)親切。

名家點評

蘇軾(shi)《題(ti)陶淵明(ming)飲酒詩后(hou)》云：“因采菊而見山，境與意(yi)會，此(ci)句最有(you)妙處。近歲俗(su)本(ben)皆作(zuo)‘望南(nan)山’，則此(ci)一篇神(shen)氣都索然矣。”

孫(sun)月峰《文選瀹(yue)注》卷十五云：“此詩大是妙境，第點(dian)出(chu)‘心遠(yuan)’、‘真意’，翻(fan)覺(jue)亦有痕。”