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內容介紹

飲酒

結廬在人境，而無車馬喧(xuan)。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東(dong)籬下，悠然見南山。

山(shan)氣(qi)日夕佳，飛鳥相與還

此(ci)中有真意，欲辨已忘言。

注釋譯文

詞句注釋

結廬：建造住宅，這里指居(ju)住的(de)意思。

車(che)馬喧(xuan)：指世(shi)俗交往的喧(xuan)擾。

君：指作者自己。

何能(neng)(neng)爾(er)：為什么能(neng)(neng)這(zhe)樣(yang)。爾(er)：如此、這(zhe)樣(yang)。

悠(you)然：自(zi)得的樣子。

見：看見（讀jiàn），動詞。

南山：泛(fan)指(zhi)山峰，一說指(zhi)廬山。

日夕：傍(bang)晚。相(xiang)與：相(xiang)交，結伴。

相與還：結伴而歸。

白話譯文

居住在人世間，卻沒(mei)有車馬的喧囂。

問(wen)我為(wei)何能(neng)如此(ci)，只要(yao)心志高遠(yuan)，自(zi)然就會覺得所(suo)處地(di)方僻靜了(le)。

在東(dong)籬(li)之下采摘菊花，悠然(ran)間，那遠處的南山映入眼簾。

山中的氣息與傍(bang)晚的景色十(shi)分好，有飛鳥，結著(zhu)伴兒歸來。

這里面蘊含著人生的真(zhen)正意義(yi)，想要辨識，卻不知怎樣表達。

背景介紹

這首詩大約作于詩人歸田后的(de)第十二年，即公元四(si)一(yi)七年，正值東(dong)晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲(yin)酒來抒情寫(xie)志。

作者介紹

陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)（365～427）晉(jin)朝時(shi)(shi)期(qi)詩(shi)人、辭(ci)賦家(jia)、散文家(jia)。又名(ming)潛(qian)，字元亮(liang)，號五柳先生，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西(xi)九江西(xi)南）人。出生于(yu)一(yi)個沒落的(de)(de)仕宦家(jia)庭。曾祖(zu)陶(tao)(tao)(tao)侃(kan)是東晉(jin)開國元勛，祖(zu)父作過太守，父親早死，母親是東晉(jin)名(ming)士孟嘉的(de)(de)女兒(er)。陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)一(yi)生大略可分為三(san)(san)個時(shi)(shi)期(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)，28歲以前，由于(yu)父親早死，他(ta)從少(shao)年時(shi)(shi)代就處于(yu)生活(huo)貧困(kun)之中。第(di)二時(shi)(shi)期(qi)，學(xue)仕時(shi)(shi)期(qi)，從公元393年（晉(jin)孝武帝太元十八年）他(ta)29歲到(dao)公元405年（晉(jin)安帝義(yi)熙元年）41歲。第(di)三(san)(san)時(shi)(shi)期(qi)，歸田(tian)(tian)時(shi)(shi)期(qi)，從公元406年（義(yi)熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病(bing)故。歸田(tian)(tian)后(hou)20多年，是他(ta)創作最豐富的(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)。陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)被(bei)稱(cheng)為“隱逸詩(shi)人之宗”，開創了(le)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)一(yi)體(ti)。陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)的(de)(de)藝術成就從唐代開始受到(dao)推崇(chong)，甚至被(bei)當作是“為詩(shi)之根本準則”。傳(chuan)世作品共(gong)有詩(shi)125首(shou)，文12篇，后(hou)人編為《陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)首詩(shi)的(de)意(yi)境可分(fen)為兩(liang)層，前四句(ju)為一層，寫詩(shi)人(ren)擺脫(tuo)世俗煩(fan)惱后(hou)的(de)感受。后(hou)六句(ju)為一層，寫南山(shan)的(de)美好晚景和詩(shi)人(ren)從中(zhong)獲得(de)的(de)無限樂趣(qu)。表(biao)現(xian)了詩(shi)人(ren)熱愛田園生(sheng)活的(de)真(zhen)情和高潔人(ren)格。

“結廬在人(ren)境(jing)，而無(wu)車(che)馬(ma)(ma)喧(xuan)”詩(shi)起首作者言自(zi)己雖然居(ju)住(zhu)在人(ren)世(shi)(shi)間，但并無(wu)世(shi)(shi)俗的(de)(de)交(jiao)往(wang)來打擾。為(wei)何處人(ren)境(jing)而無(wu)車(che)馬(ma)(ma)喧(xuan)的(de)(de)煩惱(nao)？因為(wei)“心遠地(di)自(zi)偏”，只要內心能遠遠地(di)擺脫世(shi)(shi)俗的(de)(de)束縛，那么(me)即(ji)使處于喧(xuan)鬧的(de)(de)環(huan)境(jing)里(li)，也如同居(ju)于僻靜之(zhi)(zhi)地(di)。陶淵明早歲滿懷建功立業的(de)(de)理想，幾度(du)出仕正是(shi)(shi)為(wei)了(le)要實現匡(kuang)時濟世(shi)(shi)的(de)(de)抱負(fu)。但當他(ta)看到“真風告(gao)逝(shi)，大為(wei)斯興”（《感(gan)士不(bu)遇(yu)賦》），官場風波險惡，世(shi)(shi)俗偽詐污蝕，整(zheng)個社會腐敗黑暗，于是(shi)(shi)便選擇(ze)了(le)潔(jie)身自(zi)好、守(shou)道固窮的(de)(de)道路，隱居(ju)田園，躬(gong)耕自(zi)資。“結廬在人(ren)境(jing)”四句(ju)，就是(shi)(shi)寫他(ta)精神上在擺脫了(le)世(shi)(shi)俗環(huan)境(jing)的(de)(de)干擾之(zhi)(zhi)后所(suo)產(chan)生的(de)(de)感(gan)受。所(suo)謂“心遠”，即(ji)心不(bu)念名利之(zhi)(zhi)場，情不(bu)系權貴之(zhi)(zhi)門，絕(jue)進棄(qi)世(shi)(shi)，超塵脫俗。由于此(ci)四句(ju)托(tuo)意高妙，寄情深遠，因此(ci)前人(ren)激(ji)賞其(qi)“詞彩精拔”。

“問君何能爾(er)？心遠地(di)自(zi)(zi)(zi)偏”中的(de)(de)“心遠”是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗(su)，超凡脫俗(su)。排斥了社會(hui)公認的(de)(de)價值尺度，探詢作者在(zai)(zai)什么地(di)方(fang)建立人(ren)(ren)生的(de)(de)基點，這就(jiu)牽涉到(dao)陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)哲學(xue)思想。這種哲學(xue)可以稱為(wei)“自(zi)(zi)(zi)然哲學(xue)”，它既包含自(zi)(zi)(zi)耕自(zi)(zi)(zi)食、儉樸寡欲(yu)的(de)(de)生活(huo)方(fang)式，又深化為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)生命與(yu)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)統一和諧。在(zai)(zai)陶淵(yuan)明(ming)看來，人(ren)(ren)不僅是在(zai)(zai)社會(hui)、在(zai)(zai)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)關系(xi)中存在(zai)(zai)的(de)(de)，而且，甚至更重要的(de)(de)，每一個個體生命作為(wei)獨立的(de)(de)精神主體，都直接面對整個自(zi)(zi)(zi)然和宇宙而存在(zai)(zai)。

這(zhe)些道理，如果(guo)直接寫出來(lai)(lai)，詩就變成論文了。所(suo)以作者只是把哲理寄寓在(zai)形象之中(zhong)。詩人(ren)在(zai)自己的(de)庭園(yuan)中(zhong)隨意地(di)采(cai)摘菊花，偶然(ran)(ran)間(jian)抬起頭來(lai)(lai)，目光恰與南(nan)山相(xiang)會。“悠然(ran)(ran)見(jian)南(nan)山”，按古漢語法則，既可(ke)解為“悠然(ran)(ran)地(di)見(jian)到南(nan)山”，亦(yi)可(ke)解為“見(jian)到悠然(ran)(ran)的(de)南(nan)山”。所(suo)以，這(zhe)“悠然(ran)(ran)”不(bu)僅屬(shu)于人(ren)，也屬(shu)于山，人(ren)閑逸而自在(zai)，山靜穆(mu)而高遠。在(zai)那一(yi)刻，似乎有共同(tong)的(de)旋律從人(ren)心和山峰中(zhong)一(yi)起奏出，融為一(yi)支輕盈的(de)樂曲(qu)。

“采菊(ju)(ju)東籬(li)下，悠然見(jian)南山”中“悠然”寫出了作(zuo)者那種恬淡閑適(shi)、對生活無所(suo)求(qiu)的(de)(de)心境(jing)。“采菊(ju)(ju)”這一動作(zuo)不是(shi)一般的(de)(de)動作(zuo)，它包含著詩(shi)人超脫塵世，熱愛自然的(de)(de)情趣(qu)。將“見(jian)”改為“望(wang)”不好。“見(jian)”字表現了詩(shi)人看山不是(shi)有意之(zhi)為，而(er)是(shi)采菊(ju)(ju)時，無意間(jian)，山入眼(yan)簾。

見南山之物(wu)(wu)有(you)：日(ri)暮(mu)的(de)(de)嵐氣，若有(you)若無(wu)，浮繞于峰(feng)際(ji)；成(cheng)群的(de)(de)鳥兒，結(jie)伴而(er)飛，歸向(xiang)山林。這(zhe)一(yi)切當(dang)然(ran)是很美的(de)(de)。但這(zhe)也(ye)不是單(dan)純的(de)(de)景物(wu)(wu)描寫(xie)。在(zai)陶淵明的(de)(de)詩文中，讀者常可以(yi)看到類似的(de)(de)句子：“云無(wu)心以(yi)出岫，鳥倦(juan)飛而(er)知(zhi)還”（《歸去來(lai)辭》）；“卉木(mu)繁榮，和風清穆(mu)”（《勸(quan)農》）等(deng)等(deng)，不勝(sheng)枚舉(ju)。這(zhe)都(dou)是表現(xian)自(zi)然(ran)的(de)(de)運動，因(yin)其無(wu)意(yi)志目的(de)(de)、無(wu)外求，所以(yi)平靜、充實、完(wan)美。人既然(ran)是自(zi)然(ran)的(de)(de)一(yi)部分，也(ye)應該具(ju)有(you)自(zi)然(ran)的(de)(de)本性，在(zai)整個(ge)自(zi)然(ran)運動中完(wan)成(cheng)其個(ge)體生(sheng)命(ming)。這(zhe)就是人與自(zi)然(ran)的(de)(de)和諧統一(yi)。

“山氣(qi)日夕佳，飛鳥(niao)相與還”這兩句是景物描寫(xie)。這時我們(men)隱隱可知詩人不光在勉勵自己(ji)“還”，含(han)蓄(xu)寄(ji)托(tuo)了(le)與山林為(wei)伍的情(qing)意，還在規勸其他(ta)人；兩句雖是寫(xie)景，實是抒情(qing)悟(wu)理(li)。

“此中(zhong)(zhong)有真(zhen)(zhen)意，欲辨已忘(wang)言(yan)(yan)(yan)。”詩末兩句，詩人(ren)言(yan)(yan)(yan)自(zi)己的(de)(de)從大自(zi)然的(de)(de)美(mei)景(jing)中(zhong)(zhong)領悟(wu)到了(le)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)意趣，表露了(le)純潔自(zi)然的(de)(de)恬淡心情。詩里(li)的(de)(de)“此中(zhong)(zhong)”，我們可(ke)(ke)以理(li)解為此時(shi)此地（秋夕(xi)籬邊(bian)），也可(ke)(ke)理(li)解為整(zheng)個田(tian)(tian)園生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活。所謂“忘(wang)言(yan)(yan)(yan)”，實(shi)是(shi)(shi)說(shuo)恬美(mei)安(an)閑(xian)的(de)(de)田(tian)(tian)園生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活才是(shi)(shi)自(zi)己真(zhen)(zhen)正的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，而這(zhe)種人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)樂趣，只能意會(hui)，不可(ke)(ke)言(yan)(yan)(yan)傳，也無需敘(xu)說(shuo)。這(zhe)充分體(ti)現(xian)了(le)詩人(ren)安(an)貧(pin)樂賤、勵(li)志(zhi)守節的(de)(de)高尚品(pin)德。這(zhe)兩句說(shuo)的(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)里(li)邊(bian)有人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)真(zhen)(zhen)義(yi)，想辨別出來，卻忘(wang)了(le)怎(zen)樣用(yong)語言(yan)(yan)(yan)表達。“忘(wang)言(yan)(yan)(yan)”通俗地說(shuo)，就是(shi)(shi)不知(zhi)道用(yong)什(shen)么語言(yan)(yan)(yan)來表達，只可(ke)(ke)意會(hui)，不可(ke)(ke)言(yan)(yan)(yan)傳。“至情言(yan)(yan)(yan)語即無聲”，這(zhe)里(li)強調一個“真(zhen)(zhen)”字，指(zhi)出辭官歸隱乃是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)真(zhen)(zhen)諦(di)。

這首詩(shi)也是陶詩(shi)藝術風格的(de)一個(ge)典范代表。它除了具有陶詩(shi)的(de)一般特(te)色之外，更富于理趣(qu)，詩(shi)句(ju)更流暢(chang)，語氣更自然，情貌更親切。

名家點評

蘇軾《題陶淵明(ming)飲(yin)酒(jiu)詩后》云：“因采(cai)菊(ju)而(er)見山，境與意(yi)會，此句最有妙(miao)處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇(pian)神氣(qi)都索(suo)然矣。”

孫月峰《文選瀹注》卷十五(wu)云：“此詩(shi)大是(shi)妙境，第(di)點出(chu)‘心遠’、‘真(zhen)意’，翻覺亦有痕。”