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內容介紹

飲酒

結廬在人境(jing)，而(er)無車馬(ma)喧。

問君(jun)何(he)能(neng)爾(er)？心(xin)遠地(di)自偏。

采菊東籬(li)下(xia)，悠然見南(nan)山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還

此中有真意，欲辨(bian)已忘言。

注釋譯文

詞句注釋

結(jie)廬：建造(zao)住宅，這里指居住的意思。

車馬喧：指世俗交往的喧擾(rao)。

君(jun)：指(zhi)作者自(zi)己。

何能爾(er)：為(wei)什么能這(zhe)樣(yang)。爾(er)：如(ru)此、這(zhe)樣(yang)。

悠然：自得的樣子。

見：看見（讀jiàn），動詞。

南(nan)山(shan)：泛指山(shan)峰，一(yi)說指廬山(shan)。

日夕：傍(bang)晚。相與：相交，結伴。

相(xiang)與還：結伴而歸。

白話譯文

居住在人世間，卻沒有(you)車馬的喧(xuan)囂。

問我(wo)為何能(neng)如此(ci)，只要心志高遠，自(zi)然就(jiu)會覺(jue)得(de)所處地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間(jian)，那遠(yuan)處的(de)南山映入眼(yan)簾。

山中(zhong)的氣息與傍晚的景(jing)色十分好，有(you)飛鳥，結著伴(ban)兒歸來。

這里(li)面蘊含著人(ren)生的(de)真正意(yi)義，想(xiang)要辨識，卻(que)不知(zhi)怎樣表達。

背景介紹

這首詩(shi)大(da)約作于(yu)詩(shi)人歸田(tian)后的第十(shi)二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕(xi)。作者感(gan)慨甚多，借飲酒來抒情寫(xie)志。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)明（365～427）晉朝時(shi)期(qi)(qi)詩(shi)人(ren)(ren)、辭賦(fu)家、散文家。又(you)名(ming)潛，字元(yuan)(yuan)(yuan)亮(liang)，號五柳先生(sheng)，私謚靖節。潯陽柴桑（今江(jiang)西(xi)九(jiu)江(jiang)西(xi)南）人(ren)(ren)。出生(sheng)于一(yi)(yi)個沒(mei)落的(de)仕宦(huan)家庭。曾祖陶(tao)侃是(shi)東(dong)晉開(kai)(kai)國(guo)元(yuan)(yuan)(yuan)勛，祖父(fu)作過(guo)太守(shou)，父(fu)親早(zao)死，母(mu)親是(shi)東(dong)晉名(ming)士(shi)孟嘉的(de)女兒。陶(tao)淵(yuan)明一(yi)(yi)生(sheng)大略可分為(wei)三(san)個時(shi)期(qi)(qi)。第(di)一(yi)(yi)時(shi)期(qi)(qi)，28歲以前，由于父(fu)親早(zao)死，他(ta)(ta)從(cong)少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)代就(jiu)處于生(sheng)活貧困之中。第(di)二時(shi)期(qi)(qi)，學(xue)仕時(shi)期(qi)(qi)，從(cong)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（晉孝(xiao)武帝(di)太元(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）他(ta)(ta)29歲到公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（晉安(an)帝(di)義熙(xi)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）41歲。第(di)三(san)時(shi)期(qi)(qi)，歸田(tian)(tian)時(shi)期(qi)(qi)，從(cong)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（義熙(xi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）至公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（宋文帝(di)元(yuan)(yuan)(yuan)嘉四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）病故(gu)。歸田(tian)(tian)后20多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，是(shi)他(ta)(ta)創(chuang)作最(zui)豐富的(de)時(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)淵(yuan)明被稱為(wei)“隱逸詩(shi)人(ren)(ren)之宗”，開(kai)(kai)創(chuang)了田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)一(yi)(yi)體。陶(tao)詩(shi)的(de)藝術成就(jiu)從(cong)唐代開(kai)(kai)始受到推(tui)崇(chong)，甚至被當(dang)作是(shi)“為(wei)詩(shi)之根本準則(ze)”。傳(chuan)世作品共有詩(shi)125首，文12篇，后人(ren)(ren)編為(wei)《陶(tao)淵(yuan)明集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩(shi)(shi)的(de)(de)意境可(ke)分為兩層，前四(si)句(ju)為一(yi)層，寫詩(shi)(shi)人(ren)擺脫世俗煩惱后的(de)(de)感(gan)受(shou)。后六句(ju)為一(yi)層，寫南山(shan)的(de)(de)美好晚(wan)景(jing)和詩(shi)(shi)人(ren)從中獲(huo)得的(de)(de)無限樂趣。表現了詩(shi)(shi)人(ren)熱(re)愛田(tian)園(yuan)生活的(de)(de)真情和高(gao)潔人(ren)格。

“結廬在(zai)人(ren)(ren)境，而(er)無車馬喧(xuan)”詩起首(shou)作(zuo)者言自(zi)己雖然居(ju)(ju)住在(zai)人(ren)(ren)世(shi)(shi)(shi)(shi)間，但并無世(shi)(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)的(de)交往來(lai)打(da)擾。為(wei)何處人(ren)(ren)境而(er)無車馬喧(xuan)的(de)煩(fan)惱？因(yin)為(wei)“心(xin)遠(yuan)地自(zi)偏”，只(zhi)要內(nei)心(xin)能遠(yuan)遠(yuan)地擺脫世(shi)(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)的(de)束縛，那(nei)么即(ji)使(shi)處于喧(xuan)鬧的(de)環境里，也如同居(ju)(ju)于僻(pi)靜之(zhi)地。陶淵明早歲滿懷建功立業的(de)理想，幾度出(chu)仕正(zheng)是為(wei)了要實現匡時濟世(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)抱負(fu)。但當他看(kan)到(dao)“真風(feng)告(gao)逝(shi)，大為(wei)斯(si)興(xing)”（《感士不遇(yu)賦(fu)》），官場(chang)風(feng)波險惡(e)，世(shi)(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)偽詐污蝕，整個社會腐敗黑(hei)暗(an)，于是便選(xuan)擇了潔身自(zi)好、守道固窮的(de)道路，隱(yin)居(ju)(ju)田園，躬耕(geng)自(zi)資。“結廬在(zai)人(ren)(ren)境”四句(ju)，就是寫他精神(shen)上在(zai)擺脫了世(shi)(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)環境的(de)干擾之(zhi)后所產生的(de)感受。所謂“心(xin)遠(yuan)”，即(ji)心(xin)不念名利之(zhi)場(chang)，情不系權貴之(zhi)門，絕進(jin)棄世(shi)(shi)(shi)(shi)，超塵脫俗(su)(su)。由于此四句(ju)托意高妙，寄情深(shen)遠(yuan)，因(yin)此前人(ren)(ren)激賞其“詞彩精拔”。

“問君何能爾？心遠地自(zi)(zi)偏”中(zhong)的(de)(de)(de)“心遠”是遠離官場，更(geng)進一(yi)(yi)步說，是遠離塵(chen)俗(su)，超凡脫俗(su)。排斥了社(she)(she)會公(gong)認的(de)(de)(de)價值尺度，探(tan)詢作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)什么地方建立人(ren)生的(de)(de)(de)基(ji)點，這(zhe)就牽涉(she)到(dao)陶(tao)淵明(ming)的(de)(de)(de)哲學思想。這(zhe)種哲學可以稱為(wei)“自(zi)(zi)然(ran)哲學”，它既包含自(zi)(zi)耕自(zi)(zi)食、儉(jian)樸寡(gua)欲的(de)(de)(de)生活方式，又(you)深化為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)生命與自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)和諧。在(zai)(zai)(zai)陶(tao)淵明(ming)看來(lai)，人(ren)不(bu)僅是在(zai)(zai)(zai)社(she)(she)會、在(zai)(zai)(zai)人(ren)與人(ren)的(de)(de)(de)關系中(zhong)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)，而且，甚至更(geng)重要的(de)(de)(de)，每一(yi)(yi)個個體生命作(zuo)為(wei)獨(du)立的(de)(de)(de)精(jing)神主體，都直接面對整個自(zi)(zi)然(ran)和宇宙(zhou)而存在(zai)(zai)(zai)。

這些道理，如果直接寫出來，詩就(jiu)變成論文了(le)。所(suo)以作者只是把哲(zhe)理寄寓在(zai)形象之中。詩人在(zai)自己的(de)庭園(yuan)中隨(sui)意地采摘菊花，偶然間抬起(qi)頭(tou)來，目(mu)光恰(qia)與南山(shan)(shan)相會。“悠(you)然見(jian)南山(shan)(shan)”，按古漢語法則，既(ji)可解為(wei)“悠(you)然地見(jian)到(dao)南山(shan)(shan)”，亦可解為(wei)“見(jian)到(dao)悠(you)然的(de)南山(shan)(shan)”。所(suo)以，這“悠(you)然”不僅(jin)屬于人，也屬于山(shan)(shan)，人閑逸(yi)而自在(zai)，山(shan)(shan)靜(jing)穆而高遠(yuan)。在(zai)那一刻，似(si)乎有(you)共(gong)同的(de)旋(xuan)律從人心和山(shan)(shan)峰中一起(qi)奏出，融為(wei)一支輕盈的(de)樂(le)曲(qu)。

“采菊東籬下，悠(you)然見(jian)南山(shan)(shan)”中(zhong)“悠(you)然”寫出了(le)作(zuo)者那種(zhong)恬(tian)淡(dan)閑適、對生(sheng)活(huo)無(wu)所求的(de)心境。“采菊”這一動作(zuo)不(bu)是(shi)一般的(de)動作(zuo)，它包(bao)含著詩人超脫塵(chen)世(shi)，熱愛自然的(de)情趣。將“見(jian)”改為“望”不(bu)好。“見(jian)”字表現了(le)詩人看山(shan)(shan)不(bu)是(shi)有意之為，而是(shi)采菊時，無(wu)意間，山(shan)(shan)入眼簾。

見南(nan)山(shan)(shan)之物有：日暮的(de)(de)嵐(lan)氣(qi)，若有若無(wu)，浮繞于峰際；成(cheng)群的(de)(de)鳥兒，結伴而飛，歸(gui)向山(shan)(shan)林。這一切當然(ran)(ran)(ran)是(shi)很美的(de)(de)。但這也不是(shi)單純的(de)(de)景物描(miao)寫。在陶(tao)淵明的(de)(de)詩(shi)文(wen)中(zhong)(zhong)，讀者常可以看(kan)到類(lei)似的(de)(de)句子：“云無(wu)心(xin)以出岫(xiu)，鳥倦飛而知還”（《歸(gui)去(qu)來辭》）；“卉(hui)木(mu)繁榮，和風清穆”（《勸農》）等(deng)等(deng)，不勝(sheng)枚舉。這都(dou)是(shi)表現自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)運動(dong)，因其(qi)(qi)無(wu)意(yi)志目(mu)的(de)(de)、無(wu)外(wai)求，所以平靜、充實、完美。人既然(ran)(ran)(ran)是(shi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)一部(bu)分，也應(ying)該(gai)具有自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)本(ben)性(xing)，在整個自(zi)然(ran)(ran)(ran)運動(dong)中(zhong)(zhong)完成(cheng)其(qi)(qi)個體生命。這就是(shi)人與自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)和諧統一。

“山氣日夕佳(jia)，飛鳥相與(yu)還”這兩(liang)句是(shi)景物(wu)描寫。這時我們隱隱可知(zhi)詩人(ren)不光在(zai)(zai)勉(mian)勵自己“還”，含蓄(xu)寄托了(le)與(yu)山林為伍(wu)的情意，還在(zai)(zai)規勸(quan)其他人(ren)；兩(liang)句雖是(shi)寫景，實是(shi)抒情悟理。

“此(ci)中有真意，欲辨已忘(wang)言(yan)(yan)(yan)。”詩(shi)末兩句，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)言(yan)(yan)(yan)自己的(de)(de)從(cong)大自然(ran)的(de)(de)美景中領悟(wu)到了人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)意趣，表(biao)露了純潔自然(ran)的(de)(de)恬(tian)淡心情。詩(shi)里(li)的(de)(de)“此(ci)中”，我們(men)可(ke)(ke)以理解為此(ci)時(shi)此(ci)地（秋夕籬邊(bian)），也可(ke)(ke)理解為整個(ge)田(tian)(tian)園生(sheng)活。所謂“忘(wang)言(yan)(yan)(yan)”，實是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)恬(tian)美安(an)閑的(de)(de)田(tian)(tian)園生(sheng)活才是(shi)自己真正的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)，而這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)樂趣，只(zhi)能(neng)意會，不(bu)可(ke)(ke)言(yan)(yan)(yan)傳，也無需敘(xu)說(shuo)(shuo)(shuo)。這(zhe)充分體現了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)安(an)貧樂賤、勵志守節(jie)的(de)(de)高尚品德。這(zhe)兩句說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)是(shi)這(zhe)里(li)邊(bian)有人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)真義，想辨別出(chu)來，卻忘(wang)了怎樣(yang)用(yong)語(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)達。“忘(wang)言(yan)(yan)(yan)”通俗地說(shuo)(shuo)(shuo)，就(jiu)是(shi)不(bu)知(zhi)道用(yong)什么語(yu)言(yan)(yan)(yan)來表(biao)達，只(zhi)可(ke)(ke)意會，不(bu)可(ke)(ke)言(yan)(yan)(yan)傳。“至情言(yan)(yan)(yan)語(yu)即(ji)無聲”，這(zhe)里(li)強調一個(ge)“真”字，指出(chu)辭官(guan)歸隱乃是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)真諦。

這(zhe)首詩也是陶(tao)詩藝術風(feng)格的(de)一個典范代表。它(ta)除了具(ju)有(you)陶(tao)詩的(de)一般特色之(zhi)外(wai)，更(geng)富于理趣(qu)，詩句更(geng)流暢，語氣(qi)更(geng)自(zi)然，情貌更(geng)親切(qie)。

名家點評

蘇軾《題陶(tao)淵明飲酒詩后》云：“因采菊而見(jian)山(shan)，境與意會，此(ci)句最有妙(miao)處。近歲(sui)俗本皆(jie)作(zuo)‘望(wang)南(nan)山(shan)’，則此(ci)一(yi)篇神氣都索然矣。”

孫(sun)月峰《文選瀹注(zhu)》卷十五云：“此詩大是妙境，第點出‘心遠’、‘真意’，翻覺亦有痕。”