芒果视频下载

內容介紹

飲酒

結廬(lu)在人境，而無(wu)車馬(ma)喧。

問君何(he)能爾？心遠地自(zi)偏(pian)。

采菊(ju)東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還

此中有真意(yi)，欲辨已忘(wang)言(yan)。

注釋譯文

詞句注釋

結(jie)廬(lu)：建造住宅，這里指居(ju)住的意思(si)。

車馬(ma)喧：指(zhi)世俗交往的喧擾。

君：指作(zuo)者自(zi)己。

何能(neng)爾：為什么能(neng)這(zhe)樣(yang)。爾：如此、這(zhe)樣(yang)。

悠然(ran)：自得(de)的(de)樣子。

見(jian)(jian)：看見(jian)(jian)（讀jiàn），動詞(ci)。

南山(shan)：泛(fan)指山(shan)峰，一說指廬山(shan)。

日夕：傍晚。相(xiang)與：相(xiang)交，結(jie)伴。

相(xiang)與還：結伴而歸。

白話譯文

居住(zhu)在人世間，卻沒有(you)車馬的喧囂。

問我為何能如此，只要心志高遠，自然就(jiu)會覺得所處(chu)地方僻靜了。

在東籬(li)之(zhi)下采摘菊花，悠然間，那(nei)遠處的南(nan)山映入(ru)眼(yan)簾。

山中的(de)氣息與傍晚(wan)的(de)景色十(shi)分好，有飛鳥，結著伴兒(er)歸來。

這里面蘊含著人生的真正意義(yi)，想要辨(bian)識(shi)，卻不知怎樣表達(da)。

背景介紹

這首詩(shi)大(da)約作于(yu)詩(shi)人歸田后(hou)的第(di)十二年，即公元四一七年，正值東晉(jin)滅亡前夕。作者感慨甚(shen)多，借(jie)飲酒(jiu)來抒(shu)情寫志。

作者介紹

陶淵(yuan)(yuan)明（365～427）晉(jin)朝時(shi)(shi)(shi)期詩(shi)(shi)人(ren)、辭賦家、散文家。又(you)名(ming)潛，字元(yuan)(yuan)亮，號(hao)五(wu)柳先生(sheng)，私謚靖節。潯陽柴桑（今(jin)江西九江西南）人(ren)。出(chu)生(sheng)于(yu)一(yi)個(ge)沒落的(de)仕(shi)(shi)宦家庭(ting)。曾祖陶侃是(shi)東(dong)晉(jin)開國元(yuan)(yuan)勛(xun)，祖父作(zuo)(zuo)過太守，父親早死(si)，母親是(shi)東(dong)晉(jin)名(ming)士(shi)孟嘉的(de)女兒。陶淵(yuan)(yuan)明一(yi)生(sheng)大略可分為三個(ge)時(shi)(shi)(shi)期。第(di)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期，28歲以前(qian)，由(you)于(yu)父親早死(si)，他從(cong)少年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)代(dai)就處于(yu)生(sheng)活貧困(kun)之(zhi)中。第(di)二(er)時(shi)(shi)(shi)期，學仕(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)期，從(cong)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)(nian)(nian)（晉(jin)孝武(wu)帝(di)太元(yuan)(yuan)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)）他29歲到(dao)(dao)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)（晉(jin)安帝(di)義(yi)熙元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)）41歲。第(di)三時(shi)(shi)(shi)期，歸(gui)田時(shi)(shi)(shi)期，從(cong)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(nian)(nian)（義(yi)熙二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)）至公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)（宋(song)文帝(di)元(yuan)(yuan)嘉四年(nian)(nian)(nian)(nian)）病(bing)故。歸(gui)田后20多年(nian)(nian)(nian)(nian)，是(shi)他創作(zuo)(zuo)最(zui)豐富的(de)時(shi)(shi)(shi)期。陶淵(yuan)(yuan)明被(bei)(bei)稱(cheng)為“隱逸詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)宗(zong)”，開創了田園詩(shi)(shi)一(yi)體。陶詩(shi)(shi)的(de)藝術成就從(cong)唐代(dai)開始受到(dao)(dao)推崇，甚至被(bei)(bei)當(dang)作(zuo)(zuo)是(shi)“為詩(shi)(shi)之(zhi)根本準則”。傳世(shi)作(zuo)(zuo)品共(gong)有(you)詩(shi)(shi)125首，文12篇(pian)，后人(ren)編為《陶淵(yuan)(yuan)明集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩(shi)(shi)(shi)的(de)意境可分為兩(liang)層(ceng)，前四(si)句為一(yi)層(ceng)，寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)擺脫(tuo)世俗煩惱后(hou)的(de)感受。后(hou)六句為一(yi)層(ceng)，寫南山的(de)美好晚景(jing)和(he)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)從中獲得的(de)無限樂趣。表現了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)熱愛田園生活(huo)的(de)真情和(he)高潔(jie)人(ren)格。

“結(jie)廬在人境(jing)(jing)，而無(wu)(wu)車馬喧(xuan)”詩起首作者言自己雖然(ran)居住在人世(shi)(shi)間，但(dan)(dan)并(bing)無(wu)(wu)世(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)交往來打擾。為何處人境(jing)(jing)而無(wu)(wu)車馬喧(xuan)的(de)(de)(de)煩惱？因為“心遠(yuan)地(di)自偏”，只(zhi)要內(nei)心能(neng)遠(yuan)遠(yuan)地(di)擺(bai)脫(tuo)(tuo)世(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)束縛，那么即(ji)使處于(yu)喧(xuan)鬧的(de)(de)(de)環境(jing)(jing)里，也如同居于(yu)僻靜(jing)之(zhi)地(di)。陶淵明早歲(sui)滿懷建功立(li)業的(de)(de)(de)理想，幾度出仕(shi)正是為了(le)要實現匡時濟(ji)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)抱負(fu)。但(dan)(dan)當他(ta)看(kan)到“真(zhen)風(feng)告(gao)逝，大為斯興”（《感(gan)士不遇賦》），官(guan)場風(feng)波險惡，世(shi)(shi)俗(su)偽詐(zha)污蝕，整個社會腐敗黑暗，于(yu)是便選(xuan)擇了(le)潔身自好(hao)、守道固窮(qiong)的(de)(de)(de)道路(lu)，隱(yin)居田園，躬(gong)耕自資。“結(jie)廬在人境(jing)(jing)”四句(ju)，就是寫(xie)他(ta)精神上在擺(bai)脫(tuo)(tuo)了(le)世(shi)(shi)俗(su)環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)干擾之(zhi)后所產生的(de)(de)(de)感(gan)受。所謂“心遠(yuan)”，即(ji)心不念名利之(zhi)場，情不系權(quan)貴之(zhi)門，絕進棄世(shi)(shi)，超(chao)塵脫(tuo)(tuo)俗(su)。由于(yu)此(ci)四句(ju)托意高妙，寄情深遠(yuan)，因此(ci)前(qian)人激(ji)賞其“詞(ci)彩精拔”。

“問君何(he)能爾(er)？心(xin)遠地(di)自(zi)(zi)(zi)(zi)偏”中(zhong)的(de)“心(xin)遠”是(shi)遠離官(guan)場，更(geng)進一(yi)步說，是(shi)遠離塵(chen)俗，超凡脫俗。排斥了(le)社會公認的(de)價值尺(chi)度，探詢作者在(zai)(zai)什么地(di)方建立人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)基點，這就牽涉到陶淵(yuan)明(ming)的(de)哲(zhe)學思想(xiang)。這種哲(zhe)學可以(yi)稱為“自(zi)(zi)(zi)(zi)然哲(zhe)學”，它既(ji)包含自(zi)(zi)(zi)(zi)耕(geng)自(zi)(zi)(zi)(zi)食、儉樸(pu)寡(gua)欲(yu)的(de)生(sheng)活方式，又深化(hua)為人(ren)(ren)(ren)的(de)生(sheng)命與自(zi)(zi)(zi)(zi)然的(de)統(tong)一(yi)和(he)諧。在(zai)(zai)陶淵(yuan)明(ming)看來，人(ren)(ren)(ren)不(bu)僅是(shi)在(zai)(zai)社會、在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)的(de)關系中(zhong)存在(zai)(zai)的(de)，而(er)且，甚至更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)，每(mei)一(yi)個個體生(sheng)命作為獨(du)立的(de)精神主(zhu)體，都直接面(mian)對整個自(zi)(zi)(zi)(zi)然和(he)宇(yu)宙(zhou)而(er)存在(zai)(zai)。

這(zhe)些道理，如果直接寫出(chu)來，詩就(jiu)變(bian)成論(lun)文了。所以(yi)(yi)作者只(zhi)是把哲理寄寓在(zai)形象之(zhi)中。詩人在(zai)自(zi)己(ji)的(de)庭園(yuan)中隨意地采摘菊花，偶然間(jian)抬起頭來，目光恰與(yu)南(nan)山(shan)(shan)相會。“悠然見南(nan)山(shan)(shan)”，按(an)古漢語法則，既(ji)可解(jie)(jie)為“悠然地見到南(nan)山(shan)(shan)”，亦可解(jie)(jie)為“見到悠然的(de)南(nan)山(shan)(shan)”。所以(yi)(yi)，這(zhe)“悠然”不僅(jin)屬(shu)于人，也屬(shu)于山(shan)(shan)，人閑(xian)逸(yi)而自(zi)在(zai)，山(shan)(shan)靜穆(mu)而高(gao)遠。在(zai)那一(yi)刻，似乎有共(gong)同的(de)旋律從人心和山(shan)(shan)峰中一(yi)起奏出(chu)，融為一(yi)支(zhi)輕盈(ying)的(de)樂曲。

“采菊(ju)東籬下，悠然見(jian)(jian)南山(shan)(shan)”中“悠然”寫出了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)那種(zhong)恬(tian)淡閑適(shi)、對(dui)生活無(wu)所(suo)求的(de)心境(jing)。“采菊(ju)”這一(yi)動(dong)作(zuo)(zuo)不是(shi)(shi)一(yi)般(ban)的(de)動(dong)作(zuo)(zuo)，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的(de)情趣。將(jiang)“見(jian)(jian)”改為“望”不好。“見(jian)(jian)”字表(biao)現了(le)詩人看(kan)山(shan)(shan)不是(shi)(shi)有意之為，而是(shi)(shi)采菊(ju)時，無(wu)意間(jian)，山(shan)(shan)入眼簾。

見南山(shan)之物有：日暮的(de)(de)(de)嵐氣，若有若無(wu)，浮繞于峰際；成(cheng)群的(de)(de)(de)鳥兒，結伴(ban)而(er)(er)飛(fei)(fei)，歸(gui)向山(shan)林。這(zhe)一(yi)切當然(ran)是(shi)(shi)很美(mei)(mei)的(de)(de)(de)。但這(zhe)也不是(shi)(shi)單純的(de)(de)(de)景物描寫。在陶淵明的(de)(de)(de)詩文(wen)中(zhong)，讀(du)者常可以看到(dao)類似的(de)(de)(de)句子：“云無(wu)心以出(chu)岫，鳥倦飛(fei)(fei)而(er)(er)知還”（《歸(gui)去(qu)來辭》）；“卉木繁榮，和風清穆”（《勸農(nong)》）等等，不勝(sheng)枚舉(ju)。這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)表現自然(ran)的(de)(de)(de)運動(dong)，因(yin)其無(wu)意志目的(de)(de)(de)、無(wu)外求，所(suo)以平靜、充實、完美(mei)(mei)。人(ren)既然(ran)是(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)一(yi)部分，也應(ying)該具有自然(ran)的(de)(de)(de)本性，在整(zheng)個自然(ran)運動(dong)中(zhong)完成(cheng)其個體生命。這(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)與自然(ran)的(de)(de)(de)和諧統一(yi)。

“山(shan)氣日夕佳，飛鳥(niao)相(xiang)與還(huan)”這兩句是(shi)(shi)景物描寫。這時我們隱隱可知(zhi)詩人不光在(zai)勉(mian)勵自己“還(huan)”，含蓄寄托(tuo)了與山(shan)林為伍的情意，還(huan)在(zai)規勸其他人；兩句雖(sui)是(shi)(shi)寫景，實是(shi)(shi)抒情悟理。

“此中(zhong)有真意(yi)(yi)，欲辨(bian)已忘言(yan)。”詩(shi)末(mo)兩句，詩(shi)人(ren)言(yan)自己(ji)的從大自然的美景(jing)中(zhong)領(ling)悟(wu)到(dao)了人(ren)生的意(yi)(yi)趣，表(biao)露了純潔自然的恬(tian)淡心情(qing)。詩(shi)里(li)(li)的“此中(zhong)”，我們可(ke)以理解為(wei)此時此地(di)（秋夕籬邊(bian)），也可(ke)理解為(wei)整(zheng)個(ge)田園(yuan)生活。所謂“忘言(yan)”，實是(shi)(shi)說恬(tian)美安閑的田園(yuan)生活才是(shi)(shi)自己(ji)真正(zheng)的人(ren)生，而(er)這種人(ren)生的樂趣，只(zhi)能意(yi)(yi)會，不可(ke)言(yan)傳(chuan)，也無(wu)需敘說。這充分體現了詩(shi)人(ren)安貧樂賤、勵(li)志守節的高尚品德。這兩句說的是(shi)(shi)這里(li)(li)邊(bian)有人(ren)生的真義，想(xiang)辨(bian)別出(chu)來(lai)，卻忘了怎樣(yang)用語(yu)(yu)言(yan)表(biao)達。“忘言(yan)”通俗(su)地(di)說，就是(shi)(shi)不知道用什么語(yu)(yu)言(yan)來(lai)表(biao)達，只(zhi)可(ke)意(yi)(yi)會，不可(ke)言(yan)傳(chuan)。“至情(qing)言(yan)語(yu)(yu)即無(wu)聲”，這里(li)(li)強調一個(ge)“真”字，指出(chu)辭官歸隱(yin)乃是(shi)(shi)人(ren)生的真諦(di)。

這首(shou)詩(shi)也(ye)是陶詩(shi)藝(yi)術(shu)風格的一個典范代表。它除了具有陶詩(shi)的一般特色之(zhi)外，更(geng)(geng)(geng)富于(yu)理(li)趣，詩(shi)句(ju)更(geng)(geng)(geng)流暢，語氣更(geng)(geng)(geng)自然，情貌更(geng)(geng)(geng)親(qin)切。

名家點評

蘇軾《題陶淵明(ming)飲酒(jiu)詩后》云：“因采菊而見山(shan)，境與意會，此(ci)句最有(you)妙處。近歲俗本皆作‘望南(nan)山(shan)’，則此(ci)一篇神(shen)氣(qi)都(dou)索(suo)然(ran)矣。”

孫月峰《文選瀹(yue)注》卷十(shi)五(wu)云：“此詩大是妙境，第(di)點(dian)出(chu)‘心(xin)遠’、‘真(zhen)意(yi)’，翻覺亦有痕。”