周昉是中國唐代(dai)畫家,字仲朗,一字景玄,京兆(zhao)(今陜西(xi)西(xi)安)人,生卒年(nian)不詳(xiang)。(長兄周皓受(shou)家庭尚武(wu)風氣(qi)的影(ying)響,善(shan)于騎馬射箭,隨從名將哥舒(shu)翰西(xi)征(zheng)吐蕃(fan),在(zai)攻(gong)取石堡(bao)(bao)城(cheng)的戰役中,驍勇善(shan)戰立了(le)軍功,因(yin)授任執(zhi)金吾。哥舒(shu)翰攻(gong)克石堡(bao)(bao)城(cheng)事(shi)件發生在(zai)天(tian)寶八(ba)載(749年(nian))六(liu)月,這時周皓的年(nian)齡當(dang)在(zai)二十(shi)歲以(yi)上(shang)。
周皓是周昉的(de)長(chang)(chang)兄(xiong),若(ruo)以此來推測,周昉約生于(yu)開元(713—741)末年。),出身于(yu)仕宦之家(jia)、游于(yu)卿相間之貴族(zu)。曾任越州(今(jin)浙江紹興(xing))長(chang)(chang)史(shi)(shi)、宣(xuan)州(今(jin)安徽宣(xuan)城)長(chang)(chang)史(shi)(shi)別駕(jia),其職位(wei)僅(jin)次于(yu)一州長(chang)(chang)官(guan)刺史(shi)(shi)。周昉能獲得這個官(guan)位(wei)與(yu)他的(de)哥哥的(de)地位(wei)有關,其兄(xiong)周皓隨(sui)哥舒(shu)翰征(zheng)吐蕃克石堡城等(deng)立有戰功(gong)。初年學張萱,是他亦長(chang)(chang)于(yu)文辭,擅(shan)畫(hua)肖(xiao)像(xiang)、佛(fo)像(xiang),其畫(hua)風為“衣(yi)裳簡勁,彩色柔麗,以豐厚(hou)為體。”
先后官越州、宣州長(chang)史。工仕(shi)女(nv)(nv),初學(xue)張萱而加以寫生變化,多寫貴(gui)族(zu)婦女(nv)(nv),所作(zuo)優游閑適,容貌豐腴,衣著(zhu)華麗,用筆勁簡,色彩(cai)柔艷,為當時宮廷、士大夫(fu)所重,稱(cheng)絕(jue)一時。畫佛像(xiang),神態(tai)端嚴,時稱(cheng)神品。
德宗聞(wen)其(qi)(qi)名,詔畫(hua)章明寺,經(jing)月余始(shi)定,時(shi)推(tui)第一。章明寺壁畫(hua)下(xia)筆落墨(mo)之(zhi)際(ji),多人(ren)競觀(guan),寺祇園門,賢愚(yu)畢至,或(huo)有(you)言其(qi)(qi)妙(miao)者(zhe),或(huo)有(you)指其(qi)(qi)瑕者(zhe),后(hou)經(jing)改定無不嘆(tan)其(qi)(qi)精妙(miao)。雕(diao)塑家(jia)仿效之(zhi),稱(cheng)為“周(zhou)家(jia)樣(yang)”。兼工肖(xiao)像,嘗與韓(han)干(gan)同(tong)為郭子(zi)儀(679-781)婿趙(zhao)(zhao)縱寫照,未(wei)能定優劣,趙(zhao)(zhao)夫人(ren)謂“兩者(zhe)皆似(si),而干(gan)畫(hua)得其(qi)(qi)狀貌,昉畫(hua)能兼得神氣情性。”其(qi)(qi)繪撲蝶(die)名播(bo)中外,畫(hua)鞍馬(ma)、鳥(niao)獸、草木,時(shi)人(ren)學之(zhi)者(zhe)甚多,程儀、高(gao)云(yun)、衛憲皆其(qi)(qi)弟子(zi)。好屬文,能書。
畫跡有(you)《楊妃出(chu)浴(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《妃子數鸚鵡圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《趙縱侍郎像》《明(ming)皇騎(qi)從圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《宮騎(qi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《游春仕(shi)女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》等均已失傳(chuan),現(xian)存《簪花仕(shi)女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《揮(hui)扇仕(shi)女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《調琴啜(chuo)茗圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》等幾幅傳(chuan)為其作。
傳(chuan)(chuan)世作品有《揮扇仕女圖(tu)》卷,絹本,設色,描(miao)繪宮廷貴婦(fu)夏日納涼、觀(guan)繡、理妝(zhuang)等(deng)生活情景,體態豐腴,運筆細勁古拙(zhuo),流動多姿,設色濃麗(li),風格(ge)典雅,現藏故宮博(bo)物院;《簪花仕女圖(tu)》卷(傳(chuan)(chuan))描(miao)寫宮廷貴族婦(fu)女于春夏之交(jiao)在庭園嬉(xi)游(you)之情景,藏遼寧省博(bo)物館(guan)(guan);《調琴啜茗(ming)圖(tu)》卷(傳(chuan)(chuan)),藏美國納爾遜美術館(guan)(guan)。從藝活動約(yue)在唐大歷(li)、貞元間。
周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)是(shi)當時有(you)(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教畫(hua)(hua)(hua)家兼人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)家。關于(yu)他的(de)(de)(de)(de)活動,流(liu)傳(chuan)(chuan)著下(xia)面兩個(ge)(ge)有(you)(you)(you)(you)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)小故事。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)、韓干都(dou)畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)郭子儀(yi)的(de)(de)(de)(de)女婿趙(zhao)縱的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)。兩幅畫(hua)(hua)(hua)懸掛在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起,眾人(ren)都(dou)分不(bu)(bu)出優劣。后來(lai)郭子儀(yi)的(de)(de)(de)(de)女兒(er)親自(zi)來(lai)看,認為(wei)韓干的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)“空得趙(zhao)郎狀貌”,而周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)能夠“兼移其(qi)神(shen)氣、得趙(zhao)郎情性笑言之狀”。因而,周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)藝術被認為(wei)超過了(le)(le)(le)韓干。這(zhe)是(shi)說,周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)能夠傳(chuan)(chuan)神(shen),達到了(le)(le)(le)較高的(de)(de)(de)(de)水平。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)曾在(zai)(zai)長安(an)通(tong)化(hua)門(men)外新修的(de)(de)(de)(de)章明寺(大歷二年(nian),公元七六七年(nian))畫(hua)(hua)(hua)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua),畫(hua)(hua)(hua)就草(cao)稿(gao)以(yi)(yi)后,京城人(ren)士來(lai)觀者(zhe)數以(yi)(yi)萬(wan)汁,并紛(fen)紛(fen)提(ti)出意(yi)見,有(you)(you)(you)(you)人(ren)說好(hao),有(you)(you)(you)(you)人(ren)指(zhi)出缺點(dian),周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)防虛心傾(qing)聽,經過了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)修改(gai),使公眾認為(wei)完全(quan)滿意(yi),而被推許(xu)為(wei)當時第一(yi)(yi)(yi)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)故事不(bu)(bu)僅說明了(le)(le)(le)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)優秀的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家所(suo)具有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)美德,而且具體說明了(le)(le)(le)宗(zong)教美術是(shi)如何和群眾的(de)(de)(de)(de)要求與愿望(wang)得到了(le)(le)(le)結合的(de)(de)(de)(de)。
周昉(fang)作畫是非常認真的,據(ju)說創作時(shi)不停思考“至于感通夢寐,示現(xian)相儀(yi),傳諸心匠”。夢中見到了(le)所追求的形象。
周(zhou)昉創造的(de)最著名的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)形象是“水月觀音”,見于(yu)記載。長安(an)光(guang)德(de)坊勝光(guang)寺塔東(dong)南院有周(zhou)昉的(de)畫(hua)(hua)跡,敦煌莫高窟發現(xian)的(de)一幀及安(an)西萬佛(fo)(fo)峽(xia)的(de)洞恿(yong)壁畫(hua)(hua)中(zhong)至(zhi)今尚有唐人(ren)水月觀音圖(tu)的(de)實例。周(zhou)昉的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)畫(hua)(hua)曾(ceng)成為長期(qi)流行的(de)標(biao)準(zhun),而稱為“周(zhou)家樣”。
周(zhou)昉(fang)作品(pin)的(de)特點,據當時(shi)人記載是(shi)“衣裳勁簡”,“彩色柔麗”,所(suo)描繪的(de)婦女(nv)形象是(shi)“以豐厚為體”,這些(xie)特點都可以在(zai)現存周(zhou)昉(fang)的(de)作品(pin):《揮扇仕女(nv)圖(tu)》《簪花仕女(nv)圖(tu)》中(zhong)見到。
《調(diao)(diao)琴(qin)啜茗圖》和(he)《揮扇仕(shi)女(nv)圖》過(guo)去都(dou)被認(ren)為是周昉的(de)作品(pin)。作品(pin)的(de)時代和(he)風格都(dou)是和(he)周昉接近的(de)。《調(diao)(diao)琴(qin)啜茗圖》表(biao)現(xian)兩(liang)個婦女(nv)在安靜地期待(dai)著另一(yi)(yi)個婦女(nv)調(diao)(diao)弄琴(qin)弦(xian)準備演奏(zou)。圖中(zhong)啜茶的(de)出(chu)神的(de)背影和(he)調(diao)(diao)弄琴(qin)弦(xian)的(de)細致動(dong)作,都(dou)被描得(de)很精(jing)確而(er)富有(you)表(biao)現(xian)力(li)。這幅畫(hua),通過(guo)剎那間的(de)動(dong)作姿(zi)態,描寫(xie)出(chu)古代貴族婦女(nv)在無所事(shi)事(shi)的(de)單調(diao)(diao)生活(huo)中(zhong)的(de)悠(you)閑(xian)心情。《揮扇仕(shi)女(nv)圖》在這一(yi)(yi)點上(shang)同樣也獲(huo)得(de)成(cheng)功。開卷處一(yi)(yi)個貴婦懶散地倚坐(zuo)著,若有(you)所思的(de)神態也透(tou)露出(chu)她們生活(huo)的(de)寂(ji)寞。《揮扇仕(shi)女(nv)圖》全(quan)卷凡十三人(ren),表(biao)現(xian)了(le)官廷日常生活(huo)的(de)景象。
《簪花仕女(nv)圖卷》取材宮(gong)廷婦女(nv)的(de)(de)生活(huo),裝飾(shi)華麗奢(she)艷(yan)的(de)(de)嬪妃們在庭(ting)園(yuan)中閑步(bu)。人(ren)物體(ti)態豐腴,動(dong)作從容悠緩,表情(qing)安詳平和,嬪妃們的(de)(de)身份及(ji)生活(huo)特點表現(xian)得很充分。環境(jing)只是借(jie)兩(liang)只鶴和小狗暗示出來(lai)而未加以直接的(de)(de)描(miao)寫。這幅畫的(de)(de)主要(yao)成功是在形象及(ji)動(dong)態的(de)(de)刻劃方面。
這(zhe)些仕(shi)女畫中(zhong)最通(tong)(tong)行的(de)主題就是古代貴族婦(fu)女們狹窄貧乏的(de)生活(huo)中(zhong)的(de)寂寞(mo)、閑散和無(wu)聊。描寫了她們的(de)華麗的(de)外表,也通(tong)(tong)過(guo)她們的(de)神態揭(jie)示了她們的(de)感情(qing)生活(huo),在一定(ding)程度上(shang)反映了封(feng)建社會對(dui)于婦(fu)女的(de)束縛。
周昉作品已遺(yi)失者很多,但從題目(mu)上可以(yi)看(kan)出大致的內容,例(li)如:游春、烹茶(cha)、憑欄、橫笛、舞鶴(he)、攬照、吹簫、圍棋等各種(zhong)名目(mu)的仕(shi)女(nv)圖。
周昉作品在唐(tang)(tang)代(dai)很(hen)受朝鮮人的(de)歡迎。至(zhi)今也還可見日本保留有周昉風格的(de)古(gu)代(dai)仕女畫(hua)。面型豐腴的(de)婦女形(xing)象在唐(tang)(tang)代(dai)特別是(shi)中唐(tang)(tang)及其以后是(shi)廣泛流行的(de)。新疆吐魯(lu)番古(gu)墓中也有發現(xian)。唐(tang)(tang)代(dai)陶俑中也很(hen)多。
周昉(fang)的弟子有程修(xiu)巳、王(wang)朏,趙(zhao)博宣、趙(zhao)博文等。其(qi)中程修(xiu)已追(zhui)隨周昉(fang)達二(er)十年(nian),和周昉(fang)關系最深,在當時也(ye)最受(shou)重(zhong)視。
周昉作(zuo)品(pin)(pin)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍(wei)包括了(le)(le)張萱以(yi)及當時(shi)(shi)其(qi)(qi)他仕女(nv)畫(hua)家作(zuo)品(pin)(pin)所涉及的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材(cai)。其(qi)(qi)中(zhong)除了(le)(le)一般的(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族婦(fu)女(nv)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材(cai)以(yi)外(wai),特別值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)即有(you)具(ju)體地描寫唐明(ming)(ming)皇(huang)(huang)李(li)隆基和楊(yang)玉環各種活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin),如(ru)《明(ming)(ming)皇(huang)(huang)納涼圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《明(ming)(ming)皇(huang)(huang)斗雞射鳥圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《明(ming)(ming)皇(huang)(huang)擊梧桐圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《明(ming)(ming)皇(huang)(huang)夜游圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《楊(yang)妃出浴(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《太真教(jiao)鸚鵡圖(tu)(tu)(tu)(tu)》,以(yi)及有(you)關虢國夫人的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)。這些(xie)作(zuo)品(pin)(pin)直接表現皇(huang)(huang)帝及其(qi)(qi)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)奢靡(mi)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)而不引起歧(qi)視(shi),并且是被許多畫(hua)家一再(zai)重復的(de)(de)(de)(de)(de)。由此也可見當時(shi)(shi)仕女(nv)畫(hua)得(de)到蓬(peng)勃發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)心(xin)理背景(jing)。
在上述的(de)(de)(de)(de)唐代(dai)仕女(nv)畫(hua)(hua)作品的(de)(de)(de)(de)實例中,《調琴啜(chuo)茗(ming)圖(tu)》《虢國(guo)夫人游(you)春圖(tu)》和(he)《搗練圖(tu)》都(dou)是(shi)有(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節的(de)(de)(de)(de),動(dong)作的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫也獲得較大的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong),當時(shi)(shi)仕女(nv)畫(hua)(hua)家(jia)描(miao)繪仕女(nv)們(men)游(you)春、憑欄、橫笛、攬照等活(huo)(huo)動(dong),其目的(de)(de)(de)(de)乃在于表現從事(shi)這些活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)人所(suo)處的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒狀態(tai),而不(bu)是(shi)單純(chun)地(di)描(miao)寫她們(men)的(de)(de)(de)(de)外表活(huo)(huo)動(dong),可(ke)以看出(chu)當時(shi)(shi)所(suo)達到(dao)的(de)(de)(de)(de)實際水平。而所(suo)有(you)今天可(ke)以見到(dao)的(de)(de)(de)(de)唐代(dai)仕女(nv)畫(hua)(hua)作品(包括新(xin)的(de)(de)(de)(de)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)繪有(you)仕女(nv)的(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)和(he)絹畫(hua)(hua))之藝(yi)術形象上體現了(le)時(shi)(shi)代(dai)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)和(he)審美思想,也有(you)重要(yao)意義。
唐(tang)代(dai)尤盛人物畫(hua)(hua),此(ci)或許(xu)是時(shi)(shi)代(dai)所需求。周(zhou)昉即是處于(yu)盛、中唐(tang)時(shi)(shi)期長安最(zui)著名的(de)(de)(de)宗(zong)教、人物畫(hua)(hua)家(jia)(jia)。他初學(xue)張萱(xuan),后自創風(feng)格,善畫(hua)(hua)濃麗豐肥的(de)(de)(de)仕(shi)女,又極能(neng)寫真。世傳(chuan)的(de)(de)(de)故事有:郭子儀的(de)(de)(de)女婿趙縱請周(zhou)與韓干(gan)為其各畫(hua)(hua)一(yi)肖像(xiang),并掛于(yu)室,郭的(de)(de)(de)女兒觀后答稱:周(zhou)昉畫(hua)(hua)出了趙郎的(de)(de)(de)“性(xing)情笑言之姿(zi)”。此(ci)事被傳(chuan)作佳話。而他的(de)(de)(de)佛教造像(xiang),如“水月觀音”等(deng)在當時(shi)(shi)即被奉(feng)為樣(yang)板,曾稱“周(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)”。其作品在當時(shi)(shi)流傳(chuan)到(dao)日本、新羅(今朝(chao)鮮半島中部),至今那(nei)里尚有真跡可覓。只(zhi)因年代(dai)久遠,雖歷(li)代(dai)傳(chuan)存,原作迄今已不復多見。讀者只(zhi)能(neng)從明代(dai)的(de)(de)(de)唐(tang)寅、仇英(ying)等(deng)大家(jia)(jia)的(de)(de)(de)仕(shi)女畫(hua)(hua)中,略(lve)識其曠世遺風(feng)。
周(zhou)昉的(de)藝術(shu)活動(dong)(dong)期較長,長達三四(si)十年,即大歷(li)至貞元年間(766-805),其活動(dong)(dong)范圍主要(yao)集中(zhong)在(zai)長安和(he)江(jiang)南兩(liang)(liang)地(di)。周(zhou)昉的(de)官(guan)宦(huan)生涯(ya)和(he)貴族地(di)位(wei)使他(ta)長期優游于貴胄子弟間,故有機緣接(jie)受張(zhang)萱的(de)繪畫主題和(he)藝術(shu)手法(fa)。他(ta)“初效張(zhang)萱,后則小異”(唐·張(zhang)彥遠《歷(li)代名畫記》。周(zhou)昉的(de)畫風與張(zhang)萱之(zhi)跡(ji)是如此(ci)相(xiang)似,以至于后人要(yao)從周(zhou)昉不在(zai)仕女(nv)耳(er)根敷染朱色這一“小異”來區(qu)別兩(liang)(liang)人的(de)作品。事實上,周(zhou)昉還有許多張(zhang)萱所(suo)沒有的(de)新創。
周(zhou)昉(fang)擅長的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)科不及其師張(zhang)(zhang)萱廣博,他(ta)長于仕女畫(hua)(hua)(hua)(hua)、肖像畫(hua)(hua)(hua)(hua)和佛像畫(hua)(hua)(hua)(hua),僅限于人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)各個分支。但周(zhou)昉(fang)有許多藝術上的(de)(de)獨到(dao)之(zhi)處(chu),他(ta)創(chuang)制出體態(tai)端嚴的(de)(de)“水月(yue)觀(guan)音”,將觀(guan)音繪(hui)于水畔月(yue)下,頗(po)有藝術魅力(li)。這不僅為畫(hua)(hua)(hua)(hua)工所(suo)仿(fang),而且也成為雕塑工匠的(de)(de)造(zao)型樣(yang)式,流傳極廣。更重要的(de)(de)是,后人(ren)將周(zhou)昉(fang)的(de)(de)人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)別(bie)是仕女畫(hua)(hua)(hua)(hua)和佛像畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)造(zao)型尊為“周(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”,與(yu)“曹家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”(北齊曹仲達創(chuang))、“張(zhang)(zhang)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”(南朝梁張(zhang)(zhang)僧(seng)繇創(chuang))、“吳(wu)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”(唐(tang)代(dai)吳(wu)道子創(chuang))并立,合稱“四(si)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”,是中(zhong)國古代(dai)最早具(ju)有畫(hua)(hua)(hua)(hua)派性質的(de)(de)樣(yang)式,為歷代(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)所(suo)推崇。
“周(zhou)(zhou)家(jia)樣”的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)標志著(zhu)周(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)藝術(shu)成就和(he)藝術(shu)地位(wei)已(yi)超(chao)越了(le)(le)(le)(le)張萱,同時也表(biao)明了(le)(le)(le)(le)周(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)畫(hua)藝有(you)著(zhu)深厚(hou)的(de)(de)(de)民(min)眾基礎(chu)。“周(zhou)(zhou)家(jia)樣”的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)與(yu)張萱作出(chu)(chu)的(de)(de)(de)藝術(shu)鋪墊密(mi)切相關。更重要的(de)(de)(de)是(shi),在(zai)此之前,無論是(shi)宮(gong)廷畫(hua)家(jia)還(huan)是(shi)民(min)間畫(hua)工(gong),都在(zai)仕女(nv)畫(hua)的(de)(de)(de)造型上形(xing)成了(le)(le)(le)(le)一定的(de)(de)(de)程式,在(zai)描法(fa)、設色和(he)構圖等表(biao)現(xian)語言上已(yi)達(da)到了(le)(le)(le)(le)相當成熟的(de)(de)(de)水平。如敦煌盛(sheng)唐(tang)時期的(de)(de)(de)許多(duo)壁畫(hua)上的(de)(de)(de)女(nv)性形(xing)象是(shi)周(zhou)(zhou)昉人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)的(de)(de)(de)前源(yuan),同時也存在(zai)著(zhu)周(zhou)(zhou)昉與(yu)民(min)間畫(hua)工(gong)之間的(de)(de)(de)交叉影響。因此可(ke)以說,“周(zhou)(zhou)家(jia)樣”并不是(shi)周(zhou)(zhou)昉憑空臆想的(de)(de)(de),它有(you)著(zhu)深廣的(de)(de)(de)社會基礎(chu)和(he)雄厚(hou)的(de)(de)(de)藝術(shu)根柢。“周(zhou)(zhou)家(jia)樣”概括、集中并提煉了(le)(le)(le)(le)前賢和(he)同時代畫(hua)家(jia)中那些有(you)發展基礎(chu)的(de)(de)(de)藝術(shu)語言,被時人(ren)(ren)和(he)后人(ren)(ren)作為(wei)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)的(de)(de)(de)范本(ben)也就勢(shi)在(zai)必(bi)然了(le)(le)(le)(le)。
從以下的兩個盛傳不衰的故事,就可探知周(zhou)昉是怎樣(yang)技壓群雄,在藝(yi)術上達到了廣為稱頌的地步。周(zhou)昉雖系貴族子弟,但十分注重聽取下層(ceng)民眾對其(qi)畫藝(yi)的改進意見(jian)。
一(yi)次,周(zhou)昉(fang)奉唐(tang)德宗(zong)李適旨,畫(hua)(hua)(hua)(hua)敬章寺神,頃刻間引來京城萬人前(qian)來觀看,有(you)言其(qi)妙者(zhe)(zhe),也(ye)有(you)指(zhi)其(qi)瑕者(zhe)(zhe),周(zhou)昉(fang)能虛心聽取修改(gai)意見,日日有(you)改(gai),經月有(you)余,直(zhi)到眾口稱(cheng)絕,方才停筆。周(zhou)昉(fang)的(de)肖像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)在揭示人物(wu)的(de)精神本質上穩勝同行。相傳唐(tang)朝名(ming)將郭子儀的(de)女婿侍(shi)郎趙縱約請韓(han)干和(he)周(zhou)昉(fang)先后(hou)為他畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang),畫(hua)(hua)(hua)(hua)完(wan)后(hou),趙縱將畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)置(zhi)于坐側,一(yi)時難定優劣,趙夫人回府后(hou)點評道(dao):“兩畫(hua)(hua)(hua)(hua)皆(jie)似,前(qian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)者(zhe)(zhe)空(kong)得(de)趙郎狀貌,后(hou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)者(zhe)(zhe)兼移其(qi)神氣,得(de)趙郎性(xing)情笑言之姿。”一(yi)語道(dao)出周(zhou)昉(fang)的(de)藝絕之處。
周(zhou)昉(fang)不僅在(zai)肖像畫上挖(wa)掘到人物的(de)心靈深處,更悉(xi)心于將宮(gong)(gong)中各類仕(shi)女(nv)(nv)的(de)心態微妙地展示(shi)在(zai)絹上,如憂郁、感傷、悲嘆(tan)、惆(chou)悵和(he)怨情(qing)等(deng),概括地表(biao)現(xian)出經過“安史(shi)之亂”后(hou),唐(tang)宮(gong)(gong)仕(shi)女(nv)(nv)們(men)頹唐(tang)的(de)精(jing)神狀(zhuang)態。這也是走向下(xia)坡(po)路的(de)大唐(tang)帝國的(de)一個縮影,折射出周(zhou)昉(fang)的(de)憂患意識和(he)對被(bei)幽禁于深宮(gong)(gong)的(de)宮(gong)(gong)妃們(men)的(de)同情(qing),深化了張萱仕(shi)女(nv)(nv)畫的(de)主(zhu)題。張萱與周(zhou)昉(fang)分別生活于“安史(shi)之亂”前后(hou),時代(dai)的(de)差異必然會(hui)在(zai)他們(men)的(de)仕(shi)女(nv)(nv)畫中的(de)女(nv)(nv)性精(jing)神面貌上有所反映。
周昉(fang)的仕女畫(hua)(hua)代表了(le)(le)中唐仕女畫(hua)(hua)的主導風(feng)格,他筆下(xia)的女性形象體態豐(feng)(feng)厚(hou),曲眉豐(feng)(feng)頰,以(yi)肌膚豐(feng)(feng)滿為美,所(suo)著(zhu)衣冠全是貴婦之妝,衣裳用(yong)筆簡勁(jing),色彩柔麗(li)。其畫(hua)(hua)反映了(le)(le)宮中仕女單調寂寞(mo)的生(sheng)活,如撲蝶、撫箏(zheng)、對弈、揮扇、演樂、欠身(打哈(ha)欠)等。北(bei)宋《宣(xuan)和畫(hua)(hua)譜》著(zhu)錄了(le)(le)他的七十二件(jian)畫(hua)(hua)跡,均(jun)已(yi)湮沒于世。
遺憾的(de)(de)(de)是(shi),周(zhou)昉沒有摹本(ben)傳(chuan)(chuan)世,尚有一些(xie)古(gu)畫相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)為(wei)他的(de)(de)(de)名作(zuo)。所謂“傳(chuan)(chuan)”,是(shi)今人(ren)(ren)參考了前人(ren)(ren)較為(wei)可靠的(de)(de)(de)鑒定(ding)意見和相(xiang)(xiang)當長的(de)(de)(de)收(shou)藏、著錄歷(li)史。雖(sui)有疑問,但與(yu)(yu)周(zhou)昉的(de)(de)(de)構思和畫風大(da)體(ti)相(xiang)(xiang)近(jin),與(yu)(yu)周(zhou)昉的(de)(de)(de)生活時(shi)代(dai)相(xiang)(xiang)近(jin)或相(xiang)(xiang)距不遠。如《簪花仕女(nv)圖(tu)(tu)》卷、《揮扇仕女(nv)圖(tu)(tu)》卷和《調琴(qin)仕女(nv)圖(tu)(tu)》卷,代(dai)表了周(zhou)昉獨有的(de)(de)(de)繪(hui)畫特征。另一幀《蠻夷職貢圖(tu)(tu)》雖(sui)在(zai)畫風上(shang)與(yu)(yu)上(shang)述三幅有異,但流(liu)傳(chuan)(chuan)有緒(xu),可資(zi)了解與(yu)(yu)周(zhou)昉時(shi)代(dai)相(xiang)(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)繪(hui)畫風貌。至于舊傳(chuan)(chuan)為(wei)周(zhou)昉的(de)(de)(de)《內人(ren)(ren)雙陸圖(tu)(tu)》卷現已(yi)被確定(ding)為(wei)宋人(ren)(ren)摹本(ben)。
周(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術影響是(shi)(shi)通(tong)過“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)(yang)”傳播于后(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕女(nv)(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)早被當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評家(jia)(jia)論作(zuo)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)子女(nv)(nv)(nv)(nv)為(wei)古今之(zhi)冠”(唐·朱景(jing)玄《唐朝名畫(hua)(hua)(hua)(hua)錄(lu)》)。晚唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕女(nv)(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)們(men)幾乎都(dou)處于墨守“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段,“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)(yang)”控制(zhi)了(le)晚唐仕女(nv)(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)壇。至(zhi)(zhi)五(wu)(wu)代(dai),這種藝(yi)(yi)術格局仍繼續留存在(zai)周(zhou)(zhou)(zhou)昉曾活(huo)動過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)地區,如南(nan)唐李璟李煜朝(958—975)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)矩(ju),傳揚了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕女(nv)(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術。五(wu)(wu)代(dai)北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕女(nv)(nv)(nv)(nv)造型(xing)則(ze)趨于清(qing)秀瘦削,如五(wu)(wu)代(dai)至(zhi)(zhi)北宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阮郜《閬苑女(nv)(nv)(nv)(nv)仙圖(tu)》卷,北宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕女(nv)(nv)(nv)(nv)形(xing)(xing)象(xiang)在(zai)面(mian)形(xing)(xing)上仍可(ke)見張萱、周(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺意,但形(xing)(xing)體已趨于苗條。南(nan)宋(song)牟益等是(shi)(shi)承傳張萱、周(zhou)(zhou)(zhou)昉畫(hua)(hua)(hua)(hua)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕女(nv)(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia),《搗(dao)衣圖(tu)》卷(臺北故(gu)宮(gong)博物院(yuan)藏)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)之(zhi)作(zuo)。在(zai)宋(song)代(dai),許多人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)在(zai)不同程(cheng)度上受(shou)到(dao)“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)(yang)”面(mian)部造型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)趙孟(meng)頫(fu)憑(ping)借他“榮際五(wu)(wu)朝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高地位,在(zai)元(yuan)(yuan)(yuan)廷內外極力推崇唐人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)風格,張萱、周(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕女(nv)(nv)(nv)(nv)造型(xing)再次風行畫(hua)(hua)(hua)(hua)壇。追仿(fang)得(de)最為(wei)出眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)元(yuan)(yuan)(yuan)順帝朝(1333-1368)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)周(zhou)(zhou)(zhou)朗,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《杜秋圖(tu)》卷全(quan)然(ran)是(shi)(shi)得(de)自“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)(yang)”之(zhi)形(xing)(xing),但用(yong)筆一(yi)展元(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)飄逸灑脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律(lv)。直到(dao)明、清(qing)兩季(ji),由(you)于全(quan)社會對女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)審美觀發生了(le)根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變,已不再領略以豐厚為(wei)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)中婦人(ren)之(zhi)美感(gan),轉向描繪纖巧(qiao)玲瓏、清(qing)癯(qu)瘦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing),廣泛(fan)流(liu)行于卷軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中。因宗教壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稿本代(dai)代(dai)相傳,具有相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定性(xing),宗教題材中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)形(xing)(xing)象(xiang)較多地保存了(le)“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)樣(yang)(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)特征(zheng)。
“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”的藝術(shu)影響早在唐代已超出(chu)了(le)中國(guo)(guo)本土,它的藝術(shu)魅力為鄰(lin)國(guo)(guo)新(xin)羅(luo)(今朝鮮半島(dao)中部)的畫(hua)(hua)家(jia)所傾(qing)倒。貞元年間(785-805)以(yi)來,新(xin)羅(luo)人到(dao)周(zhou)(zhou)昉曾(ceng)活動過的江淮一帶以(yi)善價(jia)求(qiu)購(gou)周(zhou)(zhou)昉的畫(hua)(hua)跡(ji)。“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”不僅影響到(dao)新(xin)羅(luo)的人物畫(hua)(hua),而(er)且漂(piao)洋過海至東瀛,波及(ji)日本奈良(liang)時代的佛教(jiao)造(zao)像,如(ru)藏(zang)于日本東京(jing)國(guo)(guo)立(li)博物館(guan)的《吉祥天女像》。這個時期日本仕(shi)女畫(hua)(hua)的造(zao)型更是(shi)直取“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”之形,如(ru)藏(zang)于日本東京(jing)國(guo)(guo)立(li)博物館(guan)的《鳥毛(mao)立(li)女屏風》等。
唐朝(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)周(zhou)(zhou)昉(fang),字景玄,是(shi)京(jing)都(dou)(dou)地區人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。官任節度使(shi)后,繼續(xu)好字,在繪畫方面(mian),他(ta)將所有(you)的(de)技藝都(dou)(dou)學到手了。他(ta)交往于達官貴(gui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之間(jian),是(shi)位高貴(gui)的(de)公子哥(ge)(ge)。周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)周(zhou)(zhou)晧擅長騎馬(ma)射(she)箭(jian),曾隨同大(da)將哥(ge)(ge)舒翰遠征吐蕃(按(an):今西藏。)收回石堡城,因戰功歸來后官授執金(jin)吾,掌管(guan)京(jing)都(dou)(dou)的(de)治安。當(dang)時,唐德宗(zong)正(zheng)修(xiu)章(zhang)敬寺(si),召見(jian)周(zhou)(zhou)晧說:周(zhou)(zhou)愛卿(qing),你的(de)弟弟周(zhou)(zhou)昉(fang)擅長繪畫,我(wo)想請他(ta)畫章(zhang)敬寺(si)神(shen)像,請你告訴他(ta)。過(guo)了一(yi)些天(tian),德宗(zong)又(you)讓周(zhou)(zhou)晧請了一(yi)次,周(zhou)(zhou)昉(fang)才開始畫。最初畫出來的(de)神(shen)像,周(zhou)(zhou)昉(fang)將它象屏(ping)風一(yi)樣地放在寺(si)院里,整(zheng)個京(jing)都(dou)(dou)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)可(ke)以去看(kan)。章(zhang)敬寺(si)就在皇宮門前,不論是(shi)賢良的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),還是(shi)愚魯的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),都(dou)(dou)去看(kan)畫像。有(you)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說畫得(de)(de)好,有(you)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說畫得(de)(de)不好。有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)挑出毛病(bing)來,周(zhou)(zhou)昉(fang)隨時進行(xing)修(xiu)改。歷經一(yi)個多月(yue),評論好壞的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沒有(you)了,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們都(dou)(dou)贊嘆這幅神(shen)像畫得(de)(de)太(tai)好了!最后,畫完稿(gao)了,在當(dang)時世上數(shu)第一(yi)。
郭(guo)子(zi)儀的(de)(de)姑爺(ye)侍郎趙(zhao)(zhao)縱,曾經(jing)讓(rang)韓干畫(hua)(hua)過一幅(fu)畫(hua)(hua)像(xiang),大家都(dou)稱贊畫(hua)(hua)得(de)好。后(hou)來,他(ta)又(you)請周(zhou)昉(fang)畫(hua)(hua)像(xiang)。韓、周(zhou)都(dou)是(shi)(shi)(shi)當時最(zui)(zui)有名氣的(de)(de)畫(hua)(hua)家。一次(ci),郭(guo)令(ling)公(gong)將這兩(liang)(liang)張畫(hua)(hua)像(xiang)并(bing)放在一塊兒,讓(rang)人(ren)(ren)(ren)們評品優(you)劣,誰也(ye)評定不出來。正趕(gan)上他(ta)女兒趙(zhao)(zhao)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)回來探親,令(ling)公(gong)問(wen):這兩(liang)(liang)副(fu)像(xiang)畫(hua)(hua)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)誰?趙(zhao)(zhao)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)回答說:是(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)趙(zhao)(zhao)郎君(jun)子(zi)。郭(guo)令(ling)公(gong)問(wen):哪(na)幅(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)最(zui)(zui)象(xiang)?趙(zhao)(zhao)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)答:兩(liang)(liang)幅(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)都(dou)很(hen)象(xiang)。但是(shi)(shi)(shi),后(hou)一幅(fu)最(zui)(zui)好。郭(guo)令(ling)公(gong)問(wen):為什(shen)么這樣(yang)說呢(ni)?趙(zhao)(zhao)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)答:前一幅(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)只是(shi)(shi)(shi)趙(zhao)(zhao)郎的(de)(de)容貌(mao)畫(hua)(hua)得(de)象(xiang),后(hou)一幅(fu)神態、表(biao)情、說笑的(de)(de)姿態都(dou)畫(hua)(hua)出來了。郭(guo)令(ling)公(gong)問(wen):后(hou)一幅(fu)是(shi)(shi)(shi)誰畫(hua)(hua)的(de)(de)?有人(ren)(ren)(ren)回答說:是(shi)(shi)(shi)周(zhou)昉(fang)畫(hua)(hua)的(de)(de)。當天定出兩(liang)(liang)幅(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)的(de)(de)優(you)劣后(hou),郭(guo)子(zi)儀讓(rang)人(ren)(ren)(ren)給(gei)周(zhou)昉(fang)送去錦彩幾百疋(pi),以表(biao)謝意(yi)。
京(jing)都長安的(de)一(yi)座(zuo)道觀(guan)里(li)的(de)水(shui)月觀(guan)音(yin)畫(hua)(hua)像(xiang),大(da)云西佛(fo)殿(dian)前(qian)的(de)行道僧畫(hua)(hua)像(xiang),廣(guang)福寺(si)佛(fo)殿(dian)前(qian)的(de)兩(liang)面(mian)神畫(hua)(hua)像(xiang),都奇特絕妙。這(zhe)(zhe)些畫(hua)(hua)像(xiang),都是周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)作品。周(zhou)(zhou)昉(fang)后(hou)來(lai)(lai)官任宣州別駕。在(zai)任期間,他(ta)為禪定寺(si)畫(hua)(hua)過一(yi)幅北(bei)方天(tian)王象。畫(hua)(hua)定后(hou),他(ta)常常在(zai)夢中見到這(zhe)(zhe)位(wei)天(tian)王到他(ta)這(zhe)(zhe)兒來(lai)(lai)。周(zhou)(zhou)昉(fang)畫(hua)(hua)人(ren)世間的(de)男人(ren)和女(nv)人(ren),可稱得(de)上(shang)是古(gu)今(jin)第一(yi)圣手。這(zhe)(zhe)類畫(hua)(hua)有:《渾侍中宴(yan)會圖》《劉宣武按(an)舞圖》《獨孤妃按(an)曲粉本》。還有《仲尼問(wen)禮圖》《降真(zhen)圖》《五(wu)星圖》《撲蝶圖》,以及諸位(wei)真(zhen)人(ren)、文宣王十弟子的(de)畫(hua)(hua)像(xiang)等等,共有許多幅。
唐德(de)宗(zong)貞元末年(nian),有一位(wei)從(cong)新羅回來(lai)的(de)人,在江淮(huai)一帶(dai),用很高的(de)價碼收(shou)買幾(ji)十卷周(zhou)昉的(de)畫(hua)。他將要(yao)離去時,發現他買的(de)這些畫(hua)上的(de)仙(xian)人,真人、和男(nan)人、女(nv)人都成(cheng)仙(xian)而去,不見了。只(zhi)有鞍馬(ma)鳥獸、竹石草木,還在畫(hua)上面,甚為奇特。