芒果视频下载

主要經歷

周昉是中(zhong)國唐(tang)代(dai)畫家(jia)，字(zi)仲(zhong)朗，一字(zi)景玄，京兆（今陜(shan)西(xi)西(xi)安）人，生卒年(nian)不詳。（長兄周皓受(shou)家(jia)庭尚(shang)武(wu)風氣的(de)影響，善于騎馬(ma)射箭，隨從(cong)名(ming)將哥舒翰(han)西(xi)征(zheng)吐蕃(fan)，在(zai)攻取石堡城的(de)戰(zhan)役中(zhong)，驍(xiao)勇善戰(zhan)立了軍功，因授任執金吾。哥舒翰(han)攻克石堡城事件發生在(zai)天寶八載（749年(nian)）六月(yue)，這時周皓的(de)年(nian)齡當在(zai)二(er)十歲(sui)以上。

周(zhou)(zhou)皓(hao)是(shi)周(zhou)(zhou)昉的長(chang)(chang)兄，若以(yi)此(ci)來推測，周(zhou)(zhou)昉約生(sheng)于(yu)開元（713—741）末年。），出身于(yu)仕宦(huan)之(zhi)家、游于(yu)卿相間之(zhi)貴(gui)族。曾任越州(zhou)（今(jin)浙江紹(shao)興）長(chang)(chang)史(shi)(shi)、宣州(zhou)（今(jin)安徽宣城）長(chang)(chang)史(shi)(shi)別(bie)駕(jia)，其職位(wei)僅(jin)次于(yu)一州(zhou)長(chang)(chang)官(guan)刺史(shi)(shi)。周(zhou)(zhou)昉能(neng)獲(huo)得這(zhe)個官(guan)位(wei)與他的哥(ge)哥(ge)的地位(wei)有關，其兄周(zhou)(zhou)皓(hao)隨哥(ge)舒(shu)翰征吐蕃克(ke)石堡城等立有戰功。初年學(xue)張萱(xuan)，是(shi)他亦長(chang)(chang)于(yu)文(wen)辭，擅畫(hua)肖(xiao)像、佛像，其畫(hua)風為“衣裳簡勁，彩色柔(rou)麗(li)，以(yi)豐厚為體。”

先后官越州、宣州長史。工(gong)仕女，初學張萱(xuan)而加以寫(xie)生變化，多寫(xie)貴族婦女，所作優游閑適，容貌豐(feng)腴，衣著(zhu)華麗，用筆勁簡，色彩柔(rou)艷，為(wei)當時宮廷(ting)、士大夫(fu)所重(zhong)，稱(cheng)絕一(yi)時。畫佛像，神態端(duan)嚴，時稱(cheng)神品。

德宗聞其名，詔畫(hua)章(zhang)明寺，經(jing)月余始(shi)定，時推(tui)第一。章(zhang)明寺壁(bi)畫(hua)下(xia)筆落墨之際，多人(ren)競(jing)觀，寺祇(zhi)園門，賢愚畢(bi)至，或(huo)有(you)言其妙者(zhe)(zhe)，或(huo)有(you)指其瑕(xia)者(zhe)(zhe)，后經(jing)改定無不嘆(tan)其精妙。雕塑家(jia)仿效之，稱為“周家(jia)樣”。兼(jian)工肖像，嘗(chang)與(yu)韓干同(tong)為郭子(zi)儀(yi)(679-781)婿趙縱寫照(zhao)，未(wei)能定優劣，趙夫人(ren)謂(wei)“兩者(zhe)(zhe)皆似，而干畫(hua)得其狀貌，昉(fang)畫(hua)能兼(jian)得神氣情性。”其繪撲蝶名播中(zhong)外，畫(hua)鞍(an)馬(ma)、鳥(niao)獸、草木，時人(ren)學之者(zhe)(zhe)甚多，程儀(yi)、高云(yun)、衛憲(xian)皆其弟子(zi)。好屬(shu)文，能書。

主要作品

畫跡有《楊(yang)妃出浴圖(tu)》《妃子數鸚鵡(wu)圖(tu)》《趙縱(zong)侍郎(lang)像》《明皇騎從圖(tu)》《宮騎圖(tu)》《游(you)春仕(shi)女圖(tu)》等均(jun)已失傳，現存《簪花仕(shi)女圖(tu)》《揮扇(shan)仕(shi)女圖(tu)》《調琴(qin)啜(chuo)茗圖(tu)》等幾幅傳為其作。

傳(chuan)世作品有《揮扇仕女圖》卷(juan)(juan)，絹本，設色，描繪宮廷貴婦夏日納(na)涼、觀繡、理妝等生活情(qing)景(jing)，體態(tai)豐腴，運筆細勁古拙，流動多(duo)姿，設色濃(nong)麗(li)，風格典雅，現藏(zang)故宮博物院；《簪花仕女圖》卷(juan)(juan)(傳(chuan))描寫宮廷貴族婦女于春夏之交在庭園嬉(xi)游之情(qing)景(jing)，藏(zang)遼寧(ning)省博物館(guan)；《調琴(qin)啜茗圖》卷(juan)(juan)(傳(chuan))，藏(zang)美國納(na)爾(er)遜美術館(guan)。從藝(yi)活動約在唐大歷、貞元間。

周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)是當時(shi)有(you)名的(de)(de)宗教(jiao)畫(hua)(hua)(hua)家兼(jian)人物畫(hua)(hua)(hua)家。關于他(ta)的(de)(de)活動，流(liu)傳著下面(mian)兩個有(you)意(yi)義的(de)(de)小故事。周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)、韓干(gan)(gan)都畫(hua)(hua)(hua)了郭(guo)子儀(yi)的(de)(de)女(nv)婿(xu)趙縱的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)。兩幅畫(hua)(hua)(hua)懸掛(gua)在(zai)(zai)一起，眾人都分不出(chu)優(you)劣。后(hou)來(lai)郭(guo)子儀(yi)的(de)(de)女(nv)兒(er)親自來(lai)看，認(ren)為(wei)(wei)韓干(gan)(gan)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)“空得(de)趙郎狀貌”，而(er)(er)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)能夠“兼(jian)移(yi)其(qi)神(shen)氣、得(de)趙郎情(qing)性笑(xiao)言(yan)之狀”。因而(er)(er)，周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)藝術被認(ren)為(wei)(wei)超(chao)過了韓干(gan)(gan)。這是說(shuo)，周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)能夠傳神(shen)，達到了較高的(de)(de)水平。周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)曾在(zai)(zai)長(chang)安通化門(men)外新(xin)修(xiu)的(de)(de)章明寺（大歷二年(nian)(nian)，公元七(qi)六七(qi)年(nian)(nian)）畫(hua)(hua)(hua)壁畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)就草稿以(yi)(yi)后(hou)，京城人士(shi)來(lai)觀者數以(yi)(yi)萬汁，并紛紛提出(chu)意(yi)見，有(you)人說(shuo)好，有(you)人指出(chu)缺點，周(zhou)(zhou)(zhou)防(fang)虛心傾聽，經過了一個月(yue)的(de)(de)修(xiu)改，使(shi)公眾認(ren)為(wei)(wei)完全(quan)滿意(yi)，而(er)(er)被推許(xu)為(wei)(wei)當時(shi)第一。這一個故事不僅說(shuo)明了周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)作為(wei)(wei)一個優(you)秀的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家所具有(you)的(de)(de)美(mei)德，而(er)(er)且具體說(shuo)明了宗教(jiao)美(mei)術是如(ru)何和群眾的(de)(de)要求與愿望得(de)到了結合的(de)(de)。

周昉(fang)作(zuo)畫(hua)是非常認真(zhen)的，據(ju)說創(chuang)作(zuo)時不停思考(kao)“至于感通(tong)夢(meng)寐(mei)，示現相儀，傳諸心匠(jiang)”。夢(meng)中見到了所追(zhui)求(qiu)的形象(xiang)。

周(zhou)昉創造(zao)的(de)(de)最(zui)著(zhu)名的(de)(de)佛(fo)教形象(xiang)是“水(shui)月觀音”，見于(yu)記(ji)載。長(chang)安(an)光(guang)德坊勝光(guang)寺(si)塔東南院有(you)(you)周(zhou)昉的(de)(de)畫(hua)(hua)跡，敦煌莫(mo)高窟發(fa)現的(de)(de)一幀及(ji)安(an)西萬佛(fo)峽的(de)(de)洞恿壁畫(hua)(hua)中(zhong)至今尚(shang)有(you)(you)唐人(ren)水(shui)月觀音圖的(de)(de)實(shi)例。周(zhou)昉的(de)(de)佛(fo)教畫(hua)(hua)曾成為長(chang)期流行的(de)(de)標準(zhun)，而(er)稱為“周(zhou)家樣”。

周昉(fang)作品的特(te)點，據當時人記載(zai)是“衣裳(shang)勁簡”，“彩色柔麗”，所(suo)描繪(hui)的婦女形象是“以豐厚為體”，這(zhe)些(xie)特(te)點都可以在現(xian)存周昉(fang)的作品：《揮扇仕女圖》《簪花仕女圖》中見到。

《調琴啜茗圖(tu)》和《揮(hui)扇仕女(nv)(nv)(nv)圖(tu)》過去(qu)都(dou)被(bei)認為是(shi)周昉的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)時代和風格都(dou)是(shi)和周昉接(jie)近的(de)(de)。《調琴啜茗圖(tu)》表現(xian)兩個(ge)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)在安靜地期待著另一(yi)個(ge)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)調弄(nong)琴弦準備演奏。圖(tu)中啜茶的(de)(de)出神(shen)的(de)(de)背(bei)影(ying)和調弄(nong)琴弦的(de)(de)細致動作(zuo)(zuo)，都(dou)被(bei)描得很精確(que)而(er)富有表現(xian)力。這幅畫，通(tong)過剎(cha)那間的(de)(de)動作(zuo)(zuo)姿(zi)態，描寫出古代貴族婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)在無所(suo)事事的(de)(de)單調生活(huo)中的(de)(de)悠閑心(xin)情。《揮(hui)扇仕女(nv)(nv)(nv)圖(tu)》在這一(yi)點(dian)上同樣也獲得成(cheng)功。開卷(juan)處一(yi)個(ge)貴婦(fu)(fu)懶散地倚坐著，若(ruo)有所(suo)思的(de)(de)神(shen)態也透露出她們生活(huo)的(de)(de)寂寞。《揮(hui)扇仕女(nv)(nv)(nv)圖(tu)》全卷(juan)凡(fan)十三(san)人，表現(xian)了官(guan)廷日常生活(huo)的(de)(de)景象。

《簪花仕(shi)女圖卷》取材宮廷婦女的(de)生(sheng)活(huo)，裝飾華麗奢(she)艷的(de)嬪妃們(men)在庭園中閑步。人物體態豐腴(yu)，動(dong)作從容悠(you)緩，表(biao)情安詳平(ping)和，嬪妃們(men)的(de)身份及生(sheng)活(huo)特點表(biao)現(xian)得很充(chong)分。環境只是借(jie)兩(liang)只鶴和小狗暗(an)示出來(lai)而(er)未加(jia)以(yi)直接的(de)描寫。這幅畫的(de)主要(yao)成功是在形象及動(dong)態的(de)刻(ke)劃方面(mian)。

這(zhe)些仕女畫中最通(tong)(tong)行(xing)的(de)(de)主題就(jiu)是古代貴族婦(fu)女們(men)(men)狹窄貧(pin)乏的(de)(de)生活中的(de)(de)寂(ji)寞(mo)、閑散和無聊。描寫了她們(men)(men)的(de)(de)華麗的(de)(de)外表(biao)，也通(tong)(tong)過(guo)她們(men)(men)的(de)(de)神態揭示了她們(men)(men)的(de)(de)感情生活，在一定程(cheng)度上反(fan)映了封建社會(hui)對于婦(fu)女的(de)(de)束縛。

周昉作(zuo)品(pin)已遺(yi)失者很多，但從題目上可以看出大致的內容，例如：游春、烹(peng)茶、憑欄、橫笛(di)、舞鶴、攬照、吹簫(xiao)、圍棋等各種(zhong)名目的仕女(nv)圖。

周昉作品(pin)在(zai)(zai)唐(tang)(tang)代(dai)很(hen)受朝鮮人的(de)歡(huan)迎。至今也(ye)還(huan)可見日(ri)本保(bao)留(liu)有(you)周昉風格的(de)古代(dai)仕女畫。面型(xing)豐腴的(de)婦女形象在(zai)(zai)唐(tang)(tang)代(dai)特別是中唐(tang)(tang)及其以后是廣泛流行的(de)。新疆吐魯番古墓中也(ye)有(you)發現(xian)。唐(tang)(tang)代(dai)陶俑中也(ye)很(hen)多。

周(zhou)昉(fang)的弟子有程修巳、王(wang)朏，趙(zhao)博宣、趙(zhao)博文(wen)等。其中(zhong)程修已追隨周(zhou)昉(fang)達二十(shi)年(nian)，和周(zhou)昉(fang)關系(xi)最深(shen)，在當時也最受重視。

周昉作(zuo)品(pin)(pin)題(ti)(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)范圍包(bao)括了(le)(le)張萱以(yi)及(ji)當(dang)時其(qi)他仕(shi)女畫(hua)家作(zuo)品(pin)(pin)所(suo)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)。其(qi)中除了(le)(le)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)貴族婦女生活的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材(cai)以(yi)外，特別(bie)值得注意的(de)(de)(de)(de)即有(you)具體地描寫唐明皇(huang)李隆基和楊玉環各種活動的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，如《明皇(huang)納(na)涼(liang)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《明皇(huang)斗雞射鳥圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《明皇(huang)擊梧桐圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《明皇(huang)夜游圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《楊妃出浴(yu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《太真教鸚鵡圖(tu)(tu)(tu)(tu)》，以(yi)及(ji)有(you)關虢國夫人的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)。這些作(zuo)品(pin)(pin)直接表(biao)現(xian)皇(huang)帝及(ji)其(qi)生活中的(de)(de)(de)(de)奢(she)靡(mi)浪漫的(de)(de)(de)(de)生活而不引起歧(qi)視(shi)，并(bing)且是被許多畫(hua)家一再重復的(de)(de)(de)(de)。由此也可見(jian)當(dang)時仕(shi)女畫(hua)得到蓬(peng)勃(bo)發展的(de)(de)(de)(de)社會心理背景。

在(zai)上(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)唐代(dai)仕女(nv)畫(hua)(hua)作品的(de)(de)(de)(de)(de)實例中(zhong)，《調琴(qin)啜茗圖》《虢國夫人游春圖》和(he)《搗練圖》都是有(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)情節的(de)(de)(de)(de)(de)，動作的(de)(de)(de)(de)(de)描寫也(ye)獲得較大的(de)(de)(de)(de)(de)成功，當(dang)時(shi)仕女(nv)畫(hua)(hua)家(jia)描繪仕女(nv)們游春、憑欄、橫笛、攬照等活動，其目的(de)(de)(de)(de)(de)乃在(zai)于表現從(cong)事(shi)這(zhe)些活動的(de)(de)(de)(de)(de)人所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)情緒狀(zhuang)態，而(er)不(bu)是單純地描寫她們的(de)(de)(de)(de)(de)外表活動，可(ke)以看出當(dang)時(shi)所(suo)(suo)達(da)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)實際水平(ping)。而(er)所(suo)(suo)有(you)今天可(ke)以見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)唐代(dai)仕女(nv)畫(hua)(hua)作品（包(bao)括新的(de)(de)(de)(de)(de)出土的(de)(de)(de)(de)(de)繪有(you)仕女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)和(he)絹畫(hua)(hua)）之藝術(shu)形象上(shang)體現了時(shi)代(dai)生活的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)和(he)審美(mei)思想，也(ye)有(you)重(zhong)要意(yi)義(yi)。

其他經歷

藝術經歷

唐(tang)代尤盛人物(wu)畫，此(ci)或許(xu)是時(shi)(shi)代所需求(qiu)。周(zhou)(zhou)昉(fang)即是處于(yu)盛、中唐(tang)時(shi)(shi)期長安最著名的(de)宗教、人物(wu)畫家。他初學張萱，后自(zi)創風格，善畫濃(nong)麗(li)豐肥的(de)仕(shi)女(nv)，又極能(neng)寫真。世傳(chuan)的(de)故事(shi)有：郭子儀的(de)女(nv)婿趙縱請周(zhou)(zhou)與韓干為其(qi)各畫一肖像(xiang)，并掛于(yu)室，郭的(de)女(nv)兒觀后答(da)稱：周(zhou)(zhou)昉(fang)畫出(chu)了趙郎的(de)“性情笑言之姿”。此(ci)事(shi)被傳(chuan)作(zuo)佳話。而(er)他的(de)佛(fo)教造像(xiang)，如“水月(yue)觀音(yin)”等(deng)在(zai)當時(shi)(shi)即被奉為樣板，曾(ceng)稱“周(zhou)(zhou)家樣”。其(qi)作(zuo)品在(zai)當時(shi)(shi)流傳(chuan)到(dao)日本(ben)、新(xin)羅（今(jin)朝鮮半島中部），至(zhi)今(jin)那里尚有真跡可覓。只(zhi)(zhi)因年代久(jiu)遠，雖歷代傳(chuan)存，原作(zuo)迄(qi)今(jin)已不復多見。讀者只(zhi)(zhi)能(neng)從明代的(de)唐(tang)寅(yin)、仇英(ying)等(deng)大家的(de)仕(shi)女(nv)畫中，略識其(qi)曠世遺風。

周(zhou)昉(fang)(fang)的(de)藝(yi)術活(huo)動(dong)期較長(chang)，長(chang)達三四(si)十年，即大歷(li)至(zhi)貞元年間（766－805），其活(huo)動(dong)范圍主要集中在長(chang)安和江(jiang)南兩(liang)地(di)。周(zhou)昉(fang)(fang)的(de)官(guan)宦生涯和貴(gui)族地(di)位使他(ta)長(chang)期優游于貴(gui)胄子(zi)弟(di)間，故有(you)機緣接受(shou)張(zhang)(zhang)萱的(de)繪畫(hua)主題(ti)和藝(yi)術手法。他(ta)“初(chu)效張(zhang)(zhang)萱，后則小(xiao)異”（唐·張(zhang)(zhang)彥(yan)遠《歷(li)代名畫(hua)記(ji)》。周(zhou)昉(fang)(fang)的(de)畫(hua)風與張(zhang)(zhang)萱之跡(ji)是如此相(xiang)似，以至(zhi)于后人(ren)要從周(zhou)昉(fang)(fang)不在仕女耳(er)根敷(fu)染朱色這(zhe)一“小(xiao)異”來區(qu)別兩(liang)人(ren)的(de)作品(pin)。事實上，周(zhou)昉(fang)(fang)還有(you)許(xu)多張(zhang)(zhang)萱所(suo)沒有(you)的(de)新創。

周昉(fang)擅長(chang)(chang)的畫(hua)(hua)(hua)(hua)科不(bu)及其師(shi)張萱(xuan)廣博，他長(chang)(chang)于(yu)仕女(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)、肖像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)和佛像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，僅限于(yu)人物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的各個(ge)分支。但(dan)周昉(fang)有許(xu)多藝術上的獨(du)到之處，他創(chuang)制出體態端嚴的“水月觀音”，將觀音繪于(yu)水畔月下(xia)，頗有藝術魅力(li)。這不(bu)僅為畫(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)所仿，而且(qie)也成為雕塑工(gong)匠(jiang)的造(zao)型(xing)樣(yang)式，流傳極廣。更重(zhong)要的是，后(hou)人將周昉(fang)的人物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)特別是仕女(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)和佛像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的造(zao)型(xing)尊為“周家(jia)(jia)樣(yang)”，與“曹家(jia)(jia)樣(yang)”（北齊曹仲(zhong)達創(chuang)）、“張家(jia)(jia)樣(yang)”（南朝梁張僧(seng)繇(zhou)創(chuang)）、“吳(wu)家(jia)(jia)樣(yang)”（唐代吳(wu)道子創(chuang)）并立，合(he)稱“四家(jia)(jia)樣(yang)”，是中(zhong)國古代最早具有畫(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)性質的樣(yang)式，為歷代畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)所推崇。

人物社交

“周(zhou)家(jia)樣(yang)”的(de)出(chu)現標志著(zhu)周(zhou)昉(fang)的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術成就和(he)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術地位已(yi)超越(yue)了(le)(le)(le)張(zhang)萱(xuan)，同時(shi)也(ye)表明了(le)(le)(le)周(zhou)昉(fang)的(de)畫(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)著(zhu)深厚的(de)民(min)眾基(ji)礎(chu)。“周(zhou)家(jia)樣(yang)”的(de)出(chu)現與(yu)張(zhang)萱(xuan)作(zuo)出(chu)的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術鋪墊密切(qie)相關。更重要的(de)是，在(zai)此(ci)之前，無論是宮(gong)廷畫(hua)(hua)家(jia)還是民(min)間畫(hua)(hua)工，都在(zai)仕女(nv)畫(hua)(hua)的(de)造型上形成了(le)(le)(le)一定的(de)程式，在(zai)描法、設色和(he)構圖等表現語言(yan)上已(yi)達(da)到了(le)(le)(le)相當成熟的(de)水平。如敦煌(huang)盛唐(tang)時(shi)期的(de)許(xu)多壁畫(hua)(hua)上的(de)女(nv)性(xing)形象是周(zhou)昉(fang)人物畫(hua)(hua)的(de)前源，同時(shi)也(ye)存在(zai)著(zhu)周(zhou)昉(fang)與(yu)民(min)間畫(hua)(hua)工之間的(de)交(jiao)叉影響。因此(ci)可以說，“周(zhou)家(jia)樣(yang)”并不是周(zhou)昉(fang)憑空臆想(xiang)的(de)，它(ta)有(you)(you)著(zhu)深廣的(de)社會基(ji)礎(chu)和(he)雄(xiong)厚的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術根柢。“周(zhou)家(jia)樣(yang)”概(gai)括、集(ji)中并提煉了(le)(le)(le)前賢和(he)同時(shi)代畫(hua)(hua)家(jia)中那些有(you)(you)發展(zhan)基(ji)礎(chu)的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術語言(yan)，被時(shi)人和(he)后人作(zuo)為人物畫(hua)(hua)的(de)范本(ben)也(ye)就勢在(zai)必然了(le)(le)(le)。

從以下的(de)(de)兩個盛傳不衰的(de)(de)故事，就可探知周昉(fang)是怎樣技壓群雄，在(zai)藝術上達到(dao)了(le)廣(guang)為(wei)稱頌(song)的(de)(de)地步(bu)。周昉(fang)雖系貴族子弟(di)，但十分注重(zhong)聽取下層民眾對其畫藝的(de)(de)改進(jin)意見。

一次(ci)，周(zhou)(zhou)昉奉唐德宗李(li)適旨，畫(hua)敬章寺神(shen)，頃(qing)刻(ke)間(jian)引來(lai)京城萬人前(qian)(qian)來(lai)觀(guan)看，有(you)言其(qi)妙者(zhe)，也有(you)指其(qi)瑕(xia)者(zhe)，周(zhou)(zhou)昉能虛(xu)心(xin)聽取(qu)修改(gai)意見，日日有(you)改(gai)，經月有(you)余，直到眾口(kou)稱絕，方才停(ting)筆。周(zhou)(zhou)昉的(de)肖(xiao)像(xiang)畫(hua)在揭示人物的(de)精神(shen)本質上穩勝同行(xing)。相傳唐朝名將郭子儀(yi)的(de)女婿侍(shi)郎(lang)趙(zhao)縱約請韓干(gan)和(he)周(zhou)(zhou)昉先后為(wei)他畫(hua)像(xiang)，畫(hua)完后，趙(zhao)縱將畫(hua)像(xiang)置于(yu)坐側，一時難定優劣，趙(zhao)夫(fu)人回府(fu)后點(dian)評道：“兩畫(hua)皆(jie)似，前(qian)(qian)畫(hua)者(zhe)空(kong)得(de)趙(zhao)郎(lang)狀貌(mao)，后畫(hua)者(zhe)兼移其(qi)神(shen)氣，得(de)趙(zhao)郎(lang)性情笑言之(zhi)姿(zi)。”一語道出周(zhou)(zhou)昉的(de)藝絕之(zhi)處。

周昉(fang)不僅在(zai)(zai)肖像(xiang)畫(hua)上(shang)挖掘到(dao)人物的(de)心(xin)靈深(shen)處，更(geng)悉心(xin)于將宮(gong)中各類仕(shi)(shi)女的(de)心(xin)態微妙地(di)展示(shi)在(zai)(zai)絹上(shang)，如憂郁、感傷、悲嘆(tan)、惆(chou)悵(chang)和怨情等，概括地(di)表現出(chu)經過“安(an)史之亂”后，唐(tang)宮(gong)仕(shi)(shi)女們頹唐(tang)的(de)精(jing)神狀(zhuang)態。這也是走向下坡(po)路的(de)大唐(tang)帝國(guo)的(de)一(yi)個(ge)縮影，折射(she)出(chu)周昉(fang)的(de)憂患(huan)意識和對被幽禁于深(shen)宮(gong)的(de)宮(gong)妃們的(de)同(tong)情，深(shen)化了(le)張萱仕(shi)(shi)女畫(hua)的(de)主(zhu)題。張萱與周昉(fang)分(fen)別生活(huo)于“安(an)史之亂”前后，時代的(de)差異必然會在(zai)(zai)他們的(de)仕(shi)(shi)女畫(hua)中的(de)女性精(jing)神面(mian)貌上(shang)有所反映。

周昉的(de)仕(shi)女畫(hua)代表了(le)中唐(tang)仕(shi)女畫(hua)的(de)主導(dao)風格，他(ta)筆下的(de)女性(xing)形象體態(tai)豐厚，曲(qu)眉(mei)豐頰(jia)，以(yi)肌膚豐滿為(wei)美，所著衣冠全是貴(gui)婦(fu)之妝，衣裳(shang)用筆簡勁，色彩柔(rou)麗(li)。其畫(hua)反映了(le)宮中仕(shi)女單調寂寞的(de)生活(huo)，如撲蝶、撫箏、對弈、揮扇、演樂、欠身（打哈欠）等。北(bei)宋《宣和畫(hua)譜》著錄了(le)他(ta)的(de)七十二件畫(hua)跡，均已湮沒于(yu)世。

遺憾的(de)(de)是，周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)沒有(you)摹本傳(chuan)世，尚有(you)一些古畫(hua)相(xiang)傳(chuan)為(wei)他(ta)的(de)(de)名作。所謂(wei)“傳(chuan)”，是今人(ren)參考了前人(ren)較為(wei)可(ke)(ke)靠的(de)(de)鑒定意見和(he)相(xiang)當長(chang)的(de)(de)收藏、著錄歷(li)史。雖有(you)疑問，但(dan)與(yu)周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)構(gou)思和(he)畫(hua)風大(da)體相(xiang)近，與(yu)周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)生活時代相(xiang)近或相(xiang)距不遠。如《簪花(hua)仕(shi)(shi)女(nv)圖(tu)(tu)》卷(juan)、《揮扇仕(shi)(shi)女(nv)圖(tu)(tu)》卷(juan)和(he)《調(diao)琴仕(shi)(shi)女(nv)圖(tu)(tu)》卷(juan)，代表了周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)獨有(you)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)特征。另(ling)一幀《蠻夷(yi)職貢圖(tu)(tu)》雖在畫(hua)風上與(yu)上述三幅有(you)異，但(dan)流傳(chuan)有(you)緒，可(ke)(ke)資了解與(yu)周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)時代相(xiang)近的(de)(de)繪(hui)畫(hua)風貌。至于舊傳(chuan)為(wei)周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)《內人(ren)雙陸圖(tu)(tu)》卷(juan)現已被(bei)確定為(wei)宋人(ren)摹本。

周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)藝術影(ying)響(xiang)是(shi)(shi)(shi)通過“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)(yang)”傳(chuan)(chuan)(chuan)播于(yu)后世的(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)早被當時(shi)的(de)(de)(de)(de)批(pi)評家(jia)論(lun)作(zuo)“畫(hua)(hua)子(zi)女(nv)(nv)為(wei)古今(jin)之(zhi)冠”（唐(tang)(tang)(tang)·朱(zhu)景玄《唐(tang)(tang)(tang)朝名畫(hua)(hua)錄》）。晚唐(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)家(jia)們(men)幾乎都處于(yu)墨守“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)階段，“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)(yang)”控制了(le)晚唐(tang)(tang)(tang)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)壇。至五(wu)(wu)代(dai)，這(zhe)種藝術格(ge)局仍繼續留存在(zai)周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)曾活動過的(de)(de)(de)(de)江南(nan)地區，如南(nan)唐(tang)(tang)(tang)李(li)璟李(li)煜(yu)朝（958—975）的(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)文矩，傳(chuan)(chuan)(chuan)揚了(le)周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)藝術。五(wu)(wu)代(dai)北(bei)(bei)方的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)造(zao)(zao)型(xing)則趨(qu)于(yu)清秀瘦削，如五(wu)(wu)代(dai)至北(bei)(bei)宋(song)的(de)(de)(de)(de)阮(ruan)郜《閬苑女(nv)(nv)仙圖(tu)》卷，北(bei)(bei)宋(song)的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)形象在(zai)面形上仍可(ke)見張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)遺意，但(dan)形體(ti)已(yi)(yi)趨(qu)于(yu)苗條。南(nan)宋(song)牟益等是(shi)(shi)(shi)承傳(chuan)(chuan)(chuan)張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)畫(hua)(hua)風的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)家(jia)，《搗(dao)衣圖(tu)》卷（臺北(bei)(bei)故(gu)宮(gong)(gong)博物院藏）是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)典型(xing)之(zhi)作(zuo)。在(zai)宋(song)代(dai)，許多人(ren)物畫(hua)(hua)家(jia)在(zai)不(bu)同程(cheng)度上受(shou)到(dao)“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)(yang)”面部造(zao)(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。元代(dai)趙孟頫憑借他“榮(rong)際五(wu)(wu)朝”的(de)(de)(de)(de)崇高地位，在(zai)元廷內(nei)外(wai)極力推崇唐(tang)(tang)(tang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)風格(ge)，張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)造(zao)(zao)型(xing)再次(ci)風行畫(hua)(hua)壇。追仿得最為(wei)出眾的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)元順帝朝（1333－1368）的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)廷畫(hua)(hua)家(jia)周(zhou)(zhou)朗，他的(de)(de)(de)(de)《杜(du)秋(qiu)圖(tu)》卷全(quan)然(ran)是(shi)(shi)(shi)得自“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)(yang)”之(zhi)形，但(dan)用筆一展元人(ren)飄逸灑脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)韻律。直到(dao)明、清兩季，由于(yu)全(quan)社會(hui)對女(nv)(nv)性審美(mei)觀發生了(le)根本性的(de)(de)(de)(de)轉變，已(yi)(yi)不(bu)再領略(lve)以(yi)豐厚為(wei)體(ti)的(de)(de)(de)(de)關中婦人(ren)之(zhi)美(mei)感，轉向描繪纖巧玲瓏、清癯瘦弱的(de)(de)(de)(de)江南(nan)女(nv)(nv)性，廣泛(fan)流行于(yu)卷軸(zhou)畫(hua)(hua)中。因宗(zong)教(jiao)壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)稿本代(dai)代(dai)相傳(chuan)(chuan)(chuan)，具有(you)相對的(de)(de)(de)(de)穩(wen)定性，宗(zong)教(jiao)題材中的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性形象較多地保存了(le)“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)型(xing)特征。

“周家樣”的(de)(de)(de)藝(yi)術影(ying)(ying)響早在(zai)唐代已超出(chu)了中(zhong)國本(ben)(ben)土，它的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力為鄰國新(xin)(xin)羅（今朝鮮半島(dao)中(zhong)部）的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家所(suo)傾倒。貞元年間（785－805）以(yi)來，新(xin)(xin)羅人(ren)到(dao)周昉曾活動過的(de)(de)(de)江淮一帶以(yi)善價求(qiu)購(gou)周昉的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)跡。“周家樣”不僅影(ying)(ying)響到(dao)新(xin)(xin)羅的(de)(de)(de)人(ren)物畫(hua)(hua)，而且漂洋(yang)過海至東瀛，波及日(ri)本(ben)(ben)奈良時(shi)代的(de)(de)(de)佛教造(zao)像，如藏(zang)于(yu)日(ri)本(ben)(ben)東京(jing)國立博(bo)(bo)物館的(de)(de)(de)《吉祥天(tian)女像》。這個(ge)時(shi)期日(ri)本(ben)(ben)仕(shi)女畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)造(zao)型更是直取“周家樣”之(zhi)形，如藏(zang)于(yu)日(ri)本(ben)(ben)東京(jing)國立博(bo)(bo)物館的(de)(de)(de)《鳥毛(mao)立女屏風》等(deng)。

野史逸聞

唐朝人(ren)(ren)(ren)(ren)周(zhou)昉(fang)(fang)，字(zi)景玄，是(shi)京都地區人(ren)(ren)(ren)(ren)。官任節度使后(hou)，繼續好(hao)字(zi)，在繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方面，他(ta)將(jiang)(jiang)所有(you)(you)的(de)(de)(de)技藝都學到手了(le)。他(ta)交往于達官貴(gui)人(ren)(ren)(ren)(ren)之間(jian)，是(shi)位高貴(gui)的(de)(de)(de)公子哥(ge)。周(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)周(zhou)晧擅(shan)(shan)長騎馬射箭，曾隨(sui)(sui)同大將(jiang)(jiang)哥(ge)舒翰(han)遠(yuan)征吐蕃（按(an)：今西藏(zang)。）收(shou)回石(shi)堡城，因戰功歸來后(hou)官授執(zhi)金吾(wu)，掌管(guan)京都的(de)(de)(de)治安。當時，唐德宗正修章敬(jing)寺，召(zhao)見周(zhou)晧說：周(zhou)愛卿，你(ni)的(de)(de)(de)弟弟周(zhou)昉(fang)(fang)擅(shan)(shan)長繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，我想請(qing)他(ta)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)章敬(jing)寺神(shen)像(xiang)，請(qing)你(ni)告訴他(ta)。過(guo)了(le)一(yi)些天(tian)，德宗又讓(rang)周(zhou)晧請(qing)了(le)一(yi)次，周(zhou)昉(fang)(fang)才開始畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。最初畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)出來的(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)，周(zhou)昉(fang)(fang)將(jiang)(jiang)它象屏風一(yi)樣地放在寺院(yuan)里(li)，整個京都的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都可以去看(kan)。章敬(jing)寺就在皇宮門前，不(bu)(bu)論是(shi)賢良的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，還是(shi)愚魯的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，都去看(kan)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)。有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)說畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)(de)好(hao)，有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)說畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)(de)不(bu)(bu)好(hao)。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)挑出毛病(bing)來，周(zhou)昉(fang)(fang)隨(sui)(sui)時進行修改。歷經一(yi)個多月，評(ping)論好(hao)壞(huai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)了(le)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們都贊(zan)嘆這幅神(shen)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)(de)太(tai)好(hao)了(le)！最后(hou)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)完稿了(le)，在當時世上(shang)數第一(yi)。

郭子儀(yi)的(de)(de)(de)姑(gu)爺侍郎趙(zhao)縱，曾經(jing)讓(rang)韓干畫(hua)(hua)過一(yi)(yi)幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)，大家都(dou)(dou)稱(cheng)贊畫(hua)(hua)得好。后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)，他又請周昉(fang)(fang)畫(hua)(hua)像(xiang)。韓、周都(dou)(dou)是(shi)(shi)當時最有名氣的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家。一(yi)(yi)次，郭令(ling)(ling)公將這(zhe)兩(liang)張畫(hua)(hua)像(xiang)并放在一(yi)(yi)塊兒，讓(rang)人(ren)們評(ping)品(pin)優劣，誰也評(ping)定(ding)(ding)不出(chu)(chu)來(lai)(lai)。正趕上他女兒趙(zhao)夫(fu)人(ren)回(hui)來(lai)(lai)探親(qin)，令(ling)(ling)公問：這(zhe)兩(liang)副像(xiang)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)誰？趙(zhao)夫(fu)人(ren)回(hui)答(da)說(shuo)：是(shi)(shi)我的(de)(de)(de)趙(zhao)郎君子。郭令(ling)(ling)公問：哪幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)最象(xiang)？趙(zhao)夫(fu)人(ren)答(da)：兩(liang)幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)都(dou)(dou)很象(xiang)。但是(shi)(shi)，后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)最好。郭令(ling)(ling)公問：為(wei)什么這(zhe)樣說(shuo)呢？趙(zhao)夫(fu)人(ren)答(da)：前一(yi)(yi)幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)只是(shi)(shi)趙(zhao)郎的(de)(de)(de)容貌畫(hua)(hua)得象(xiang)，后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)神(shen)態(tai)、表情、說(shuo)笑的(de)(de)(de)姿態(tai)都(dou)(dou)畫(hua)(hua)出(chu)(chu)來(lai)(lai)了。郭令(ling)(ling)公問：后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)是(shi)(shi)誰畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)？有人(ren)回(hui)答(da)說(shuo)：是(shi)(shi)周昉(fang)(fang)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)。當天定(ding)(ding)出(chu)(chu)兩(liang)幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)的(de)(de)(de)優劣后(hou)(hou)(hou)，郭子儀(yi)讓(rang)人(ren)給周昉(fang)(fang)送(song)去錦彩幾(ji)百疋，以表謝意(yi)。

京都(dou)長安的一(yi)座道(dao)觀里的水月觀音畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，大云西佛(fo)殿前的行道(dao)僧畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，廣福寺佛(fo)殿前的兩面神畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，都(dou)奇特絕妙。這些畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，都(dou)是周(zhou)昉(fang)(fang)的作(zuo)品。周(zhou)昉(fang)(fang)后(hou)來(lai)官任宣州(zhou)別駕。在(zai)(zai)任期間(jian)，他為禪定寺畫(hua)(hua)(hua)(hua)過一(yi)幅北(bei)方天(tian)王(wang)象。畫(hua)(hua)(hua)(hua)定后(hou)，他常常在(zai)(zai)夢中(zhong)見到這位天(tian)王(wang)到他這兒來(lai)。周(zhou)昉(fang)(fang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)人世(shi)間(jian)的男(nan)人和女人，可稱得上(shang)是古今第一(yi)圣手。這類畫(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)：《渾侍中(zhong)宴(yan)會圖(tu)》《劉宣武按舞圖(tu)》《獨孤妃(fei)按曲粉本(ben)》。還有(you)《仲尼問禮圖(tu)》《降真(zhen)圖(tu)》《五星(xing)圖(tu)》《撲蝶(die)圖(tu)》，以及諸位真(zhen)人、文(wen)宣王(wang)十(shi)弟子的畫(hua)(hua)(hua)(hua)像等等，共(gong)有(you)許多幅。

唐德宗貞(zhen)元末(mo)年，有一位從新羅回來的(de)(de)(de)(de)人(ren)，在江(jiang)淮一帶，用很高(gao)的(de)(de)(de)(de)價碼收買幾十卷周昉的(de)(de)(de)(de)畫(hua)。他將要離去時(shi)，發現他買的(de)(de)(de)(de)這些畫(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)仙人(ren)，真人(ren)、和(he)男(nan)人(ren)、女人(ren)都成(cheng)仙而(er)去，不(bu)見了。只有鞍馬鳥獸、竹石草(cao)木，還在畫(hua)上(shang)面，甚為奇特(te)。