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主要經歷

周(zhou)昉是中國唐代畫家(jia)，字(zi)仲朗，一字(zi)景玄，京兆(zhao)（今(jin)陜西(xi)西(xi)安）人，生卒年不詳。（長兄周(zhou)皓受家(jia)庭尚武風氣(qi)的影響(xiang)，善于騎馬射箭，隨從(cong)名將哥(ge)舒(shu)翰(han)西(xi)征(zheng)吐蕃，在攻取石堡城的戰役中，驍(xiao)勇善戰立了軍(jun)功，因授任執金吾。哥(ge)舒(shu)翰(han)攻克石堡城事(shi)件(jian)發生在天寶八載（749年）六月(yue)，這時周(zhou)皓的年齡當在二十歲(sui)以(yi)上。

周(zhou)皓(hao)是周(zhou)昉的長(chang)兄，若以此(ci)來推測，周(zhou)昉約(yue)生于開(kai)元（713—741）末年(nian)(nian)。），出(chu)身于仕(shi)宦之家、游于卿相間(jian)之貴族。曾(ceng)任越州(zhou)（今浙江紹(shao)興）長(chang)史(shi)、宣州(zhou)（今安徽(hui)宣城）長(chang)史(shi)別駕，其職位(wei)僅次于一州(zhou)長(chang)官(guan)刺史(shi)。周(zhou)昉能(neng)獲得(de)這個(ge)官(guan)位(wei)與(yu)他的哥哥的地位(wei)有關，其兄周(zhou)皓(hao)隨(sui)哥舒翰征吐蕃克石(shi)堡城等立有戰功。初年(nian)(nian)學張萱，是他亦長(chang)于文辭，擅(shan)畫肖像、佛像，其畫風為“衣裳簡勁，彩(cai)色柔(rou)麗，以豐厚為體。”

先(xian)后官越州、宣(xuan)州長史。工仕女(nv)，初學(xue)張(zhang)萱而加(jia)以寫生變化，多寫貴族(zu)婦女(nv)，所作優游閑適，容貌(mao)豐腴，衣著(zhu)華(hua)麗，用筆勁簡，色彩柔艷，為當時(shi)宮廷、士大夫所重，稱(cheng)絕一時(shi)。畫佛像(xiang)，神態端嚴(yan)，時(shi)稱(cheng)神品。

德宗聞(wen)其(qi)(qi)名，詔畫(hua)章(zhang)明寺，經月余始定(ding)(ding)，時推第(di)一。章(zhang)明寺壁畫(hua)下筆落墨之(zhi)際，多人(ren)競(jing)觀，寺祇園門(men)，賢愚畢(bi)至，或有(you)言其(qi)(qi)妙者(zhe)，或有(you)指其(qi)(qi)瑕者(zhe)，后(hou)經改定(ding)(ding)無(wu)不(bu)嘆其(qi)(qi)精妙。雕塑(su)家仿效之(zhi)，稱為“周家樣”。兼(jian)工肖像，嘗與(yu)韓干同為郭子儀(679-781)婿趙縱寫照，未能定(ding)(ding)優(you)劣，趙夫(fu)人(ren)謂“兩(liang)者(zhe)皆(jie)似(si)，而干畫(hua)得(de)其(qi)(qi)狀貌，昉畫(hua)能兼(jian)得(de)神氣(qi)情(qing)性。”其(qi)(qi)繪撲蝶名播中外，畫(hua)鞍馬、鳥獸、草木，時人(ren)學(xue)之(zhi)者(zhe)甚(shen)多，程儀、高云(yun)、衛憲皆(jie)其(qi)(qi)弟(di)子。好(hao)屬文，能書。

主要作品

畫跡有《楊妃(fei)出(chu)浴圖》《妃(fei)子數鸚鵡圖》《趙縱侍(shi)郎像》《明皇騎從圖》《宮騎圖》《游春仕女圖》等均已失傳(chuan)，現存(cun)《簪花仕女圖》《揮扇(shan)仕女圖》《調琴啜茗(ming)圖》等幾(ji)幅傳(chuan)為其作。

傳世作(zuo)品有《揮扇(shan)仕(shi)女(nv)圖(tu)》卷，絹本，設色(se)，描(miao)繪宮(gong)廷貴(gui)婦夏日納涼(liang)、觀繡、理妝等生(sheng)活(huo)情景，體(ti)態(tai)豐腴，運(yun)筆細勁古拙(zhuo)，流動(dong)多姿，設色(se)濃麗，風格典雅，現藏故宮(gong)博物院；《簪花仕(shi)女(nv)圖(tu)》卷(傳)描(miao)寫宮(gong)廷貴(gui)族婦女(nv)于(yu)春夏之交在庭園嬉游之情景，藏遼(liao)寧省博物館；《調琴啜茗(ming)圖(tu)》卷(傳)，藏美(mei)國納爾(er)遜美(mei)術館。從藝活(huo)動(dong)約(yue)在唐大歷、貞元間。

周昉(fang)是當時有(you)名的(de)(de)宗(zong)教(jiao)畫(hua)(hua)家(jia)兼人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)家(jia)。關于他的(de)(de)活動，流(liu)傳(chuan)著(zhu)下面兩個(ge)有(you)意義的(de)(de)小(xiao)故事(shi)。周昉(fang)、韓干(gan)(gan)都(dou)畫(hua)(hua)了(le)(le)(le)郭(guo)子(zi)儀(yi)的(de)(de)女婿趙(zhao)縱(zong)的(de)(de)肖像。兩幅(fu)畫(hua)(hua)懸(xuan)掛在一(yi)(yi)起，眾人(ren)都(dou)分不出(chu)優劣。后(hou)來(lai)(lai)郭(guo)子(zi)儀(yi)的(de)(de)女兒親(qin)自來(lai)(lai)看，認(ren)為(wei)韓干(gan)(gan)的(de)(de)畫(hua)(hua)“空得(de)趙(zhao)郎(lang)狀(zhuang)(zhuang)貌”，而(er)周昉(fang)能(neng)夠“兼移其(qi)神(shen)氣、得(de)趙(zhao)郎(lang)情性笑(xiao)言之狀(zhuang)(zhuang)”。因而(er)，周昉(fang)的(de)(de)藝術(shu)被認(ren)為(wei)超過了(le)(le)(le)韓干(gan)(gan)。這是說(shuo)(shuo)，周昉(fang)的(de)(de)肖像能(neng)夠傳(chuan)神(shen)，達到了(le)(le)(le)較高的(de)(de)水(shui)平。周昉(fang)曾在長(chang)安通化門外新修(xiu)的(de)(de)章明寺（大歷二年，公元七(qi)六七(qi)年）畫(hua)(hua)壁畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)就草稿(gao)以(yi)(yi)后(hou)，京城(cheng)人(ren)士來(lai)(lai)觀者數以(yi)(yi)萬(wan)汁(zhi)，并(bing)紛(fen)紛(fen)提出(chu)意見，有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)好(hao)，有(you)人(ren)指(zhi)出(chu)缺點(dian)，周防虛(xu)心(xin)傾聽，經過了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)月的(de)(de)修(xiu)改，使公眾認(ren)為(wei)完全滿意，而(er)被推許(xu)為(wei)當時第一(yi)(yi)。這一(yi)(yi)個(ge)故事(shi)不僅(jin)說(shuo)(shuo)明了(le)(le)(le)周昉(fang)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)優秀的(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)所具(ju)有(you)的(de)(de)美德，而(er)且具(ju)體(ti)說(shuo)(shuo)明了(le)(le)(le)宗(zong)教(jiao)美術(shu)是如何(he)和群眾的(de)(de)要求與愿望得(de)到了(le)(le)(le)結合的(de)(de)。

周昉作畫是非(fei)常認真的(de)，據說創(chuang)作時不停思(si)考“至于感通(tong)夢寐，示(shi)現相儀，傳諸心匠”。夢中見到了(le)所追(zhui)求的(de)形象。

周(zhou)昉創造(zao)的(de)最著(zhu)名的(de)佛教形象是“水月觀音(yin)”，見于記載。長(chang)安(an)光(guang)德坊勝光(guang)寺塔(ta)東南院有(you)周(zhou)昉的(de)畫(hua)(hua)(hua)跡(ji)，敦煌莫高(gao)窟(ku)發(fa)現的(de)一(yi)幀(zhen)及安(an)西萬佛峽的(de)洞恿(yong)壁畫(hua)(hua)(hua)中至今尚有(you)唐人水月觀音(yin)圖(tu)的(de)實例。周(zhou)昉的(de)佛教畫(hua)(hua)(hua)曾(ceng)成為(wei)長(chang)期(qi)流行的(de)標準(zhun)，而(er)稱為(wei)“周(zhou)家樣(yang)”。

周昉作品的特點，據當時人記載是“衣裳勁簡”，“彩色(se)柔(rou)麗”，所描(miao)繪的婦女(nv)形象是“以(yi)豐(feng)厚為體(ti)”，這些(xie)特點都可以(yi)在現存(cun)周昉的作品：《揮(hui)扇仕女(nv)圖》《簪花仕女(nv)圖》中(zhong)見到。

《調(diao)(diao)琴啜(chuo)茗圖(tu)(tu)(tu)(tu)》和(he)《揮扇仕(shi)(shi)女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》過去(qu)都(dou)被認為是周昉的作(zuo)品(pin)。作(zuo)品(pin)的時代(dai)和(he)風(feng)格(ge)都(dou)是和(he)周昉接近(jin)的。《調(diao)(diao)琴啜(chuo)茗圖(tu)(tu)(tu)(tu)》表現兩個婦(fu)(fu)女(nv)在(zai)安(an)靜(jing)地(di)期待(dai)著另一個婦(fu)(fu)女(nv)調(diao)(diao)弄(nong)(nong)琴弦準備演奏。圖(tu)(tu)(tu)(tu)中啜(chuo)茶的出神的背(bei)影和(he)調(diao)(diao)弄(nong)(nong)琴弦的細致動作(zuo)，都(dou)被描得很精確而富(fu)有(you)表現力(li)。這幅畫，通(tong)過剎那間的動作(zuo)姿態(tai)，描寫出古代(dai)貴族婦(fu)(fu)女(nv)在(zai)無所事(shi)事(shi)的單調(diao)(diao)生(sheng)活(huo)中的悠閑心情。《揮扇仕(shi)(shi)女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》在(zai)這一點(dian)上(shang)同樣也獲得成(cheng)功。開卷(juan)處一個貴婦(fu)(fu)懶散地(di)倚坐著，若(ruo)有(you)所思(si)的神態(tai)也透露出她們生(sheng)活(huo)的寂寞。《揮扇仕(shi)(shi)女(nv)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》全卷(juan)凡十(shi)三人，表現了官(guan)廷日常生(sheng)活(huo)的景(jing)象。

《簪花仕女圖卷》取材宮廷婦女的(de)生活，裝飾華麗奢艷的(de)嬪(pin)妃(fei)們(men)在庭園(yuan)中閑(xian)步。人(ren)物體態豐腴，動(dong)作(zuo)從容悠緩(huan)，表情安詳平(ping)和，嬪(pin)妃(fei)們(men)的(de)身份及生活特(te)點表現得很充(chong)分(fen)。環(huan)境只是借兩只鶴(he)和小狗(gou)暗(an)示出來而未加(jia)以直(zhi)接的(de)描寫(xie)。這幅(fu)畫的(de)主要(yao)成功是在形象及動(dong)態的(de)刻(ke)劃方(fang)面。

這些仕女畫(hua)中(zhong)最通行的(de)(de)主題就(jiu)是古代貴族婦女們(men)狹窄貧乏的(de)(de)生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)寂寞、閑散和無聊。描(miao)寫(xie)了她(ta)們(men)的(de)(de)華麗的(de)(de)外表，也通過她(ta)們(men)的(de)(de)神(shen)態揭示了她(ta)們(men)的(de)(de)感情生(sheng)活，在一定程度上反映了封建社會對(dui)于婦女的(de)(de)束縛。

周昉作品已遺失者很多，但從題目上可以看出大致的內容(rong)，例如：游春、烹(peng)茶、憑欄(lan)、橫(heng)笛、舞(wu)鶴(he)、攬(lan)照、吹簫(xiao)、圍棋等各種名目的仕(shi)女(nv)圖。

周(zhou)昉作(zuo)品在(zai)唐(tang)(tang)代很受朝鮮人的(de)歡迎。至今(jin)也(ye)還可見日本保留有周(zhou)昉風(feng)格的(de)古代仕女畫(hua)。面(mian)型(xing)豐腴的(de)婦女形象在(zai)唐(tang)(tang)代特別是中唐(tang)(tang)及其以(yi)后是廣泛流行的(de)。新疆吐魯番古墓中也(ye)有發現(xian)。唐(tang)(tang)代陶(tao)俑中也(ye)很多。

周(zhou)昉(fang)(fang)的弟子有程修巳、王朏，趙博宣、趙博文等。其中程修已追(zhui)隨周(zhou)昉(fang)(fang)達二(er)十(shi)年，和周(zhou)昉(fang)(fang)關系最深，在當時也最受重視。

周昉作(zuo)品(pin)(pin)題材的(de)(de)(de)范(fan)圍包括了張萱以及當時(shi)其(qi)他仕女(nv)(nv)畫家作(zuo)品(pin)(pin)所涉及的(de)(de)(de)題材。其(qi)中(zhong)除了一(yi)般的(de)(de)(de)貴族(zu)婦女(nv)(nv)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)題材以外，特別值得注意的(de)(de)(de)即(ji)有(you)具體地描寫唐明皇(huang)(huang)(huang)李隆基和楊(yang)玉環各種活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，如《明皇(huang)(huang)(huang)納涼(liang)圖(tu)(tu)》《明皇(huang)(huang)(huang)斗雞射鳥圖(tu)(tu)》《明皇(huang)(huang)(huang)擊梧桐圖(tu)(tu)》《明皇(huang)(huang)(huang)夜游圖(tu)(tu)》《楊(yang)妃出浴圖(tu)(tu)》《太真教鸚鵡圖(tu)(tu)》，以及有(you)關虢國夫人的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)畫。這(zhe)些(xie)作(zuo)品(pin)(pin)直(zhi)接表現皇(huang)(huang)(huang)帝及其(qi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)奢靡浪漫的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)而(er)不引起歧視，并且是(shi)被許多(duo)畫家一(yi)再重復的(de)(de)(de)。由(you)此也可見當時(shi)仕女(nv)(nv)畫得到蓬勃發(fa)展的(de)(de)(de)社會(hui)心(xin)理(li)背景。

在上述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)代仕女畫作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實例中，《調(diao)琴啜(chuo)茗圖(tu)》《虢國夫(fu)人(ren)游(you)春圖(tu)》和(he)《搗練圖(tu)》都(dou)是有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，動(dong)(dong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫也獲得較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功，當時(shi)仕女畫家描繪仕女們(men)游(you)春、憑欄、橫笛、攬(lan)照等活動(dong)(dong)，其目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乃在于表(biao)現從事這些活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒狀態，而不是單純(chun)地描寫她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表(biao)活動(dong)(dong)，可以(yi)看出當時(shi)所達到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)水平。而所有今天可以(yi)見到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)代仕女畫作品(pin)（包括新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪有仕女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫和(he)絹畫）之藝術形象上體現了(le)時(shi)代生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點和(he)審美思想，也有重要(yao)意義。

其他經歷

藝術經歷

唐代尤盛人物畫(hua)(hua)，此或許是(shi)時(shi)代所需求。周(zhou)(zhou)昉(fang)即是(shi)處(chu)于盛、中唐時(shi)期長安最著名(ming)的(de)宗教、人物畫(hua)(hua)家。他初(chu)學張萱，后自創(chuang)風格，善畫(hua)(hua)濃麗豐肥的(de)仕(shi)女(nv)，又極能(neng)(neng)寫真。世傳(chuan)的(de)故事有：郭(guo)子儀的(de)女(nv)婿趙縱請周(zhou)(zhou)與韓(han)干為(wei)其各畫(hua)(hua)一肖像(xiang)，并掛于室，郭(guo)的(de)女(nv)兒觀后答稱：周(zhou)(zhou)昉(fang)畫(hua)(hua)出了(le)趙郎(lang)的(de)“性情笑言(yan)之姿(zi)”。此事被傳(chuan)作佳話。而他的(de)佛教造像(xiang)，如“水月(yue)觀音”等(deng)(deng)在當(dang)時(shi)即被奉為(wei)樣(yang)板，曾稱“周(zhou)(zhou)家樣(yang)”。其作品(pin)在當(dang)時(shi)流傳(chuan)到日本、新羅（今(jin)朝鮮半(ban)島中部），至今(jin)那里尚有真跡可覓。只(zhi)因(yin)年代久遠，雖歷代傳(chuan)存(cun)，原作迄今(jin)已不復多見(jian)。讀者只(zhi)能(neng)(neng)從(cong)明代的(de)唐寅、仇英等(deng)(deng)大家的(de)仕(shi)女(nv)畫(hua)(hua)中，略識其曠世遺風。

周昉(fang)(fang)的(de)藝(yi)術活動期(qi)較長(chang)，長(chang)達三四十(shi)年(nian)，即大歷至貞元(yuan)年(nian)間(jian)（766－805），其活動范(fan)圍主(zhu)要集中在(zai)長(chang)安和江南兩地(di)。周昉(fang)(fang)的(de)官宦生涯和貴(gui)族地(di)位使(shi)他(ta)長(chang)期(qi)優游(you)于貴(gui)胄子(zi)弟間(jian)，故有(you)(you)(you)機緣接受張(zhang)萱的(de)繪(hui)畫(hua)主(zhu)題和藝(yi)術手法。他(ta)“初效張(zhang)萱，后(hou)則(ze)小異”（唐(tang)·張(zhang)彥遠《歷代名畫(hua)記(ji)》。周昉(fang)(fang)的(de)畫(hua)風(feng)與(yu)張(zhang)萱之跡是如此相似，以至于后(hou)人要從周昉(fang)(fang)不(bu)在(zai)仕女耳根敷染朱色這一(yi)“小異”來區(qu)別兩人的(de)作(zuo)品。事實上，周昉(fang)(fang)還有(you)(you)(you)許(xu)多張(zhang)萱所(suo)沒有(you)(you)(you)的(de)新創。

周昉(fang)擅長(chang)的(de)畫科不及其師(shi)張萱(xuan)廣博(bo)，他(ta)長(chang)于(yu)仕女畫、肖像畫和佛(fo)像畫，僅限于(yu)人物畫中的(de)各個分(fen)支。但周昉(fang)有許(xu)多(duo)藝術上的(de)獨到之(zhi)處，他(ta)創(chuang)制出體態端嚴的(de)“水(shui)(shui)月(yue)(yue)觀音(yin)”，將觀音(yin)繪于(yu)水(shui)(shui)畔月(yue)(yue)下，頗(po)有藝術魅力。這(zhe)不僅為畫工所仿(fang)，而(er)且也(ye)成為雕塑工匠的(de)造型樣(yang)式，流(liu)傳極廣。更重(zhong)要的(de)是(shi)(shi)，后(hou)人將周昉(fang)的(de)人物畫特別是(shi)(shi)仕女畫和佛(fo)像畫的(de)造型尊(zun)為“周家(jia)(jia)樣(yang)”，與“曹家(jia)(jia)樣(yang)”（北齊曹仲(zhong)達(da)創(chuang)）、“張家(jia)(jia)樣(yang)”（南朝(chao)梁張僧(seng)繇創(chuang)）、“吳(wu)家(jia)(jia)樣(yang)”（唐代(dai)(dai)吳(wu)道子創(chuang)）并立，合稱“四家(jia)(jia)樣(yang)”，是(shi)(shi)中國古代(dai)(dai)最早具有畫派性(xing)質的(de)樣(yang)式，為歷代(dai)(dai)畫家(jia)(jia)所推崇。

人物社交

“周(zhou)家(jia)樣”的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)標志著周(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術成(cheng)(cheng)就(jiu)和藝(yi)(yi)(yi)術地位已超(chao)越了(le)(le)(le)張萱(xuan)，同(tong)時也(ye)(ye)表(biao)明了(le)(le)(le)周(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)有著深厚的(de)(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)基礎(chu)。“周(zhou)家(jia)樣”的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)與張萱(xuan)作(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術鋪墊密切相(xiang)關。更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)此(ci)之(zhi)前(qian)(qian)，無(wu)論是(shi)宮(gong)廷(ting)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)還是(shi)民間畫(hua)(hua)(hua)工，都在(zai)仕(shi)女畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)造型上(shang)形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)一定的(de)(de)(de)(de)(de)程式，在(zai)描法、設色(se)和構圖等表(biao)現(xian)(xian)語(yu)言(yan)上(shang)已達到了(le)(le)(le)相(xiang)當成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)水平(ping)。如(ru)敦煌盛唐時期的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多壁畫(hua)(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)女性形象是(shi)周(zhou)昉人(ren)(ren)物畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)源，同(tong)時也(ye)(ye)存在(zai)著周(zhou)昉與民間畫(hua)(hua)(hua)工之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)交叉影響。因此(ci)可以說(shuo)，“周(zhou)家(jia)樣”并(bing)(bing)不是(shi)周(zhou)昉憑空臆想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)，它有著深廣的(de)(de)(de)(de)(de)社會基礎(chu)和雄(xiong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術根柢。“周(zhou)家(jia)樣”概括、集(ji)中并(bing)(bing)提煉(lian)了(le)(le)(le)前(qian)(qian)賢和同(tong)時代畫(hua)(hua)(hua)家(jia)中那些有發展基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術語(yu)言(yan)，被(bei)時人(ren)(ren)和后(hou)人(ren)(ren)作(zuo)為人(ren)(ren)物畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)范本(ben)也(ye)(ye)就(jiu)勢(shi)在(zai)必然(ran)了(le)(le)(le)。

從以(yi)下的兩個盛(sheng)傳不衰的故事(shi)，就可探知周(zhou)昉是怎樣技壓(ya)群雄，在藝術上達到了(le)廣(guang)為稱(cheng)頌的地步。周(zhou)昉雖系(xi)貴族子弟，但十分注(zhu)重聽取下層民(min)眾(zhong)對其畫藝的改進意見。

一次，周昉(fang)奉唐德宗李適旨，畫敬章寺神(shen)，頃刻間引來京城萬人前(qian)來觀看(kan)，有(you)言(yan)其妙者(zhe)，也有(you)指(zhi)其瑕者(zhe)，周昉(fang)能(neng)虛(xu)心聽取修(xiu)改(gai)意見，日日有(you)改(gai)，經月(yue)有(you)余，直到眾口稱絕(jue)，方才(cai)停(ting)筆。周昉(fang)的(de)肖像(xiang)畫在揭示人物的(de)精神(shen)本質上穩勝同行(xing)。相(xiang)傳唐朝(chao)名將(jiang)郭(guo)子儀的(de)女婿侍郎(lang)趙(zhao)縱約請(qing)韓干和周昉(fang)先后為他畫像(xiang)，畫完后，趙(zhao)縱將(jiang)畫像(xiang)置于(yu)坐側(ce)，一時難定優劣，趙(zhao)夫(fu)人回府后點(dian)評道：“兩(liang)畫皆似，前(qian)畫者(zhe)空(kong)得趙(zhao)郎(lang)狀貌，后畫者(zhe)兼(jian)移(yi)其神(shen)氣，得趙(zhao)郎(lang)性(xing)情笑言(yan)之姿。”一語(yu)道出(chu)周昉(fang)的(de)藝絕(jue)之處。

周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)不僅在(zai)(zai)肖像畫(hua)上挖掘到人物的(de)(de)心靈深(shen)處，更悉心于(yu)將宮(gong)(gong)中各類(lei)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)的(de)(de)心態微妙地展示在(zai)(zai)絹上，如(ru)憂(you)郁(yu)、感傷、悲嘆、惆悵和怨(yuan)情等，概括地表現(xian)出(chu)經過“安史之亂”后(hou)，唐宮(gong)(gong)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)們頹唐的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)狀態。這也是走向(xiang)下坡路(lu)的(de)(de)大唐帝(di)國的(de)(de)一個縮影，折射出(chu)周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)憂(you)患意識和對被幽禁于(yu)深(shen)宮(gong)(gong)的(de)(de)宮(gong)(gong)妃(fei)們的(de)(de)同情，深(shen)化了(le)張(zhang)萱(xuan)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)的(de)(de)主題。張(zhang)萱(xuan)與周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)分別生活于(yu)“安史之亂”前后(hou)，時代的(de)(de)差異必然會在(zai)(zai)他們的(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)中的(de)(de)女(nv)(nv)性精(jing)神(shen)(shen)面貌上有所反映。

周(zhou)昉的(de)仕女(nv)(nv)(nv)畫(hua)代表了中唐(tang)仕女(nv)(nv)(nv)畫(hua)的(de)主(zhu)導風格，他(ta)筆(bi)下的(de)女(nv)(nv)(nv)性形(xing)象體態豐(feng)厚(hou)，曲眉(mei)豐(feng)頰，以肌(ji)膚豐(feng)滿為美，所著衣冠(guan)全是貴婦之(zhi)妝，衣裳用(yong)筆(bi)簡(jian)勁，色彩柔麗(li)。其畫(hua)反映了宮中仕女(nv)(nv)(nv)單調寂寞的(de)生活，如撲蝶(die)、撫箏、對弈(yi)、揮扇、演樂、欠身（打哈欠）等。北宋《宣和畫(hua)譜》著錄了他(ta)的(de)七(qi)十二件(jian)畫(hua)跡，均已湮沒于世。

遺憾(han)的(de)(de)是(shi)，周昉(fang)(fang)沒有(you)摹本傳世(shi)，尚有(you)一些古(gu)畫相(xiang)傳為(wei)他的(de)(de)名作。所謂“傳”，是(shi)今人(ren)(ren)參(can)考了(le)(le)前人(ren)(ren)較為(wei)可(ke)靠的(de)(de)鑒定意見和相(xiang)當長的(de)(de)收藏、著錄(lu)歷史(shi)。雖有(you)疑問，但與(yu)周昉(fang)(fang)的(de)(de)構思和畫風(feng)大(da)體(ti)相(xiang)近，與(yu)周昉(fang)(fang)的(de)(de)生活時代(dai)(dai)相(xiang)近或相(xiang)距不遠。如《簪(zan)花仕女(nv)(nv)圖(tu)》卷(juan)、《揮扇(shan)仕女(nv)(nv)圖(tu)》卷(juan)和《調琴仕女(nv)(nv)圖(tu)》卷(juan)，代(dai)(dai)表(biao)了(le)(le)周昉(fang)(fang)獨(du)有(you)的(de)(de)繪(hui)畫特征。另一幀(zhen)《蠻夷職貢(gong)圖(tu)》雖在(zai)畫風(feng)上與(yu)上述(shu)三(san)幅有(you)異，但流傳有(you)緒，可(ke)資了(le)(le)解(jie)與(yu)周昉(fang)(fang)時代(dai)(dai)相(xiang)近的(de)(de)繪(hui)畫風(feng)貌。至于舊傳為(wei)周昉(fang)(fang)的(de)(de)《內(nei)人(ren)(ren)雙陸圖(tu)》卷(juan)現(xian)已被確定為(wei)宋(song)人(ren)(ren)摹本。

周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術影(ying)響是(shi)通過(guo)“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”傳(chuan)播于(yu)后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)女(nv)(nv)畫(hua)早被當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評家(jia)(jia)(jia)論作“畫(hua)子女(nv)(nv)為古(gu)今之冠”（唐(tang)·朱(zhu)景玄《唐(tang)朝名(ming)畫(hua)錄》）。晚(wan)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)女(nv)(nv)畫(hua)家(jia)(jia)(jia)們幾乎都處(chu)于(yu)墨守“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”控(kong)制了(le)晚(wan)唐(tang)仕(shi)女(nv)(nv)畫(hua)壇。至五(wu)(wu)代(dai)，這種藝術格(ge)局仍繼續留存在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)(fang)曾活動過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南地(di)區(qu)，如南唐(tang)李璟李煜(yu)朝（958—975）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)文矩，傳(chuan)揚(yang)了(le)周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)女(nv)(nv)畫(hua)藝術。五(wu)(wu)代(dai)北(bei)(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)女(nv)(nv)造型則趨于(yu)清(qing)(qing)秀瘦削，如五(wu)(wu)代(dai)至北(bei)(bei)宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阮郜(gao)《閬(lang)苑女(nv)(nv)仙圖(tu)》卷，北(bei)(bei)宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)女(nv)(nv)形象在(zai)(zai)面(mian)形上仍可見張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺意(yi)，但形體已趨于(yu)苗(miao)條。南宋牟益等是(shi)承傳(chuan)張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)(fang)畫(hua)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)女(nv)(nv)畫(hua)家(jia)(jia)(jia)，《搗(dao)衣(yi)圖(tu)》卷（臺北(bei)(bei)故宮博物(wu)院藏）是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型之作。在(zai)(zai)宋代(dai)，許(xu)多(duo)人(ren)物(wu)畫(hua)家(jia)(jia)(jia)在(zai)(zai)不同(tong)程度上受(shou)到(dao)(dao)“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”面(mian)部造型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。元代(dai)趙孟頫憑(ping)借他(ta)(ta)“榮際(ji)五(wu)(wu)朝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高地(di)位，在(zai)(zai)元廷內外極力推崇唐(tang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)風(feng)(feng)格(ge)，張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)女(nv)(nv)造型再次風(feng)(feng)行畫(hua)壇。追仿得最為出眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)元順帝(di)朝（1333－1368）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷畫(hua)家(jia)(jia)(jia)周(zhou)(zhou)朗，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《杜秋圖(tu)》卷全(quan)然是(shi)得自(zi)“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”之形，但用(yong)筆一展元人(ren)飄(piao)逸灑脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律(lv)。直到(dao)(dao)明、清(qing)(qing)兩季，由于(yu)全(quan)社會對女(nv)(nv)性(xing)審美(mei)(mei)觀(guan)發生了(le)根本(ben)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變，已不再領略以豐(feng)厚為體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關中婦人(ren)之美(mei)(mei)感，轉(zhuan)向描繪纖巧玲瓏、清(qing)(qing)癯瘦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南女(nv)(nv)性(xing)，廣泛(fan)流行于(yu)卷軸畫(hua)中。因(yin)宗(zong)教壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稿本(ben)代(dai)代(dai)相傳(chuan)，具有(you)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)性(xing)，宗(zong)教題材中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)形象較多(duo)地(di)保存了(le)“周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型特征。

“周家(jia)樣(yang)”的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)影響(xiang)早在唐代已超出(chu)了中國(guo)本(ben)(ben)(ben)土，它的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力為鄰國(guo)新羅(luo)（今(jin)朝(chao)鮮(xian)半島中部）的(de)(de)(de)畫(hua)家(jia)所傾倒。貞元年間（785－805）以來，新羅(luo)人到周昉(fang)(fang)曾(ceng)活(huo)動過的(de)(de)(de)江淮一帶以善價求購周昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)畫(hua)跡(ji)。“周家(jia)樣(yang)”不僅影響(xiang)到新羅(luo)的(de)(de)(de)人物(wu)畫(hua)，而且(qie)漂洋過海至東(dong)(dong)瀛，波及(ji)日(ri)本(ben)(ben)(ben)奈良時(shi)代的(de)(de)(de)佛(fo)教造像(xiang)，如藏于(yu)(yu)日(ri)本(ben)(ben)(ben)東(dong)(dong)京(jing)國(guo)立(li)博物(wu)館(guan)的(de)(de)(de)《吉祥天女像(xiang)》。這個(ge)時(shi)期日(ri)本(ben)(ben)(ben)仕女畫(hua)的(de)(de)(de)造型更(geng)是(shi)直(zhi)取“周家(jia)樣(yang)”之(zhi)形，如藏于(yu)(yu)日(ri)本(ben)(ben)(ben)東(dong)(dong)京(jing)國(guo)立(li)博物(wu)館(guan)的(de)(de)(de)《鳥毛(mao)立(li)女屏風》等。

野史逸聞

唐(tang)朝人(ren)(ren)(ren)周(zhou)(zhou)(zhou)昉，字(zi)景玄，是京都(dou)(dou)(dou)(dou)地(di)區(qu)人(ren)(ren)(ren)。官任節度使后(hou)，繼續好(hao)字(zi)，在(zai)繪畫(hua)(hua)方面，他(ta)將(jiang)所(suo)有(you)的(de)技藝都(dou)(dou)(dou)(dou)學到(dao)手了(le)。他(ta)交往于達(da)官貴(gui)人(ren)(ren)(ren)之間，是位高(gao)貴(gui)的(de)公子哥。周(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)哥哥周(zhou)(zhou)(zhou)晧擅長騎(qi)馬射箭(jian)，曾隨同大將(jiang)哥舒(shu)翰遠征吐(tu)蕃（按：今西(xi)藏(zang)。）收(shou)回石(shi)堡城，因戰(zhan)功(gong)歸來(lai)(lai)后(hou)官授執金吾，掌管京都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)治安。當(dang)時，唐(tang)德宗(zong)正修(xiu)章敬寺(si)，召見周(zhou)(zhou)(zhou)晧說(shuo)：周(zhou)(zhou)(zhou)愛卿，你的(de)弟弟周(zhou)(zhou)(zhou)昉擅長繪畫(hua)(hua)，我想請他(ta)畫(hua)(hua)章敬寺(si)神像，請你告訴他(ta)。過了(le)一些天，德宗(zong)又讓周(zhou)(zhou)(zhou)晧請了(le)一次，周(zhou)(zhou)(zhou)昉才開(kai)始(shi)畫(hua)(hua)。最初畫(hua)(hua)出來(lai)(lai)的(de)神像，周(zhou)(zhou)(zhou)昉將(jiang)它象(xiang)屏風(feng)一樣(yang)地(di)放在(zai)寺(si)院里，整個(ge)京都(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)(dou)可(ke)以去看。章敬寺(si)就(jiu)在(zai)皇宮門(men)前，不論是賢良的(de)人(ren)(ren)(ren)，還是愚魯的(de)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)(dou)(dou)(dou)去看畫(hua)(hua)像。有(you)的(de)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)畫(hua)(hua)得好(hao)，有(you)的(de)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)畫(hua)(hua)得不好(hao)。有(you)人(ren)(ren)(ren)挑出毛病來(lai)(lai)，周(zhou)(zhou)(zhou)昉隨時進行(xing)修(xiu)改(gai)。歷經一個(ge)多月(yue)，評論好(hao)壞的(de)人(ren)(ren)(ren)沒有(you)了(le)，人(ren)(ren)(ren)們都(dou)(dou)(dou)(dou)贊嘆這幅神像畫(hua)(hua)得太(tai)好(hao)了(le)！最后(hou)，畫(hua)(hua)完稿了(le)，在(zai)當(dang)時世(shi)上數第一。

郭(guo)子儀(yi)(yi)的(de)姑爺侍郎趙(zhao)(zhao)縱(zong)，曾經讓韓干畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)過一(yi)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)，大家都稱贊畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)好。后(hou)來(lai)，他又請周(zhou)昉畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)。韓、周(zhou)都是(shi)當時最(zui)有名氣的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家。一(yi)次，郭(guo)令公(gong)將這(zhe)兩(liang)張畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)并放在一(yi)塊(kuai)兒，讓人(ren)們評品優劣，誰(shui)也評定不(bu)出(chu)來(lai)。正趕(gan)上他女兒趙(zhao)(zhao)夫(fu)人(ren)回來(lai)探親，令公(gong)問(wen)：這(zhe)兩(liang)副像(xiang)(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)是(shi)誰(shui)？趙(zhao)(zhao)夫(fu)人(ren)回答說：是(shi)我的(de)趙(zhao)(zhao)郎君子。郭(guo)令公(gong)問(wen)：哪(na)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)最(zui)象？趙(zhao)(zhao)夫(fu)人(ren)答：兩(liang)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)都很象。但是(shi)，后(hou)一(yi)幅最(zui)好。郭(guo)令公(gong)問(wen)：為什(shen)么這(zhe)樣說呢？趙(zhao)(zhao)夫(fu)人(ren)答：前一(yi)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)只是(shi)趙(zhao)(zhao)郎的(de)容貌畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)象，后(hou)一(yi)幅神態、表情、說笑的(de)姿態都畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)出(chu)來(lai)了。郭(guo)令公(gong)問(wen)：后(hou)一(yi)幅是(shi)誰(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)？有人(ren)回答說：是(shi)周(zhou)昉畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)。當天(tian)定出(chu)兩(liang)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)優劣后(hou)，郭(guo)子儀(yi)(yi)讓人(ren)給(gei)周(zhou)昉送去錦彩幾(ji)百(bai)疋(pi)，以表謝意。

京都長(chang)安的一座(zuo)道觀里的水月觀音畫像，大云西佛(fo)(fo)殿(dian)前(qian)的行道僧畫像，廣福寺(si)佛(fo)(fo)殿(dian)前(qian)的兩面神畫像，都奇(qi)特絕妙。這些畫像，都是(shi)周(zhou)(zhou)昉(fang)的作品。周(zhou)(zhou)昉(fang)后(hou)來官任宣州別駕。在(zai)任期間，他為禪定寺(si)畫過一幅北(bei)方天王(wang)象。畫定后(hou)，他常(chang)常(chang)在(zai)夢中(zhong)見(jian)到這位(wei)(wei)天王(wang)到他這兒來。周(zhou)(zhou)昉(fang)畫人世間的男人和女人，可稱得上是(shi)古今(jin)第一圣手。這類畫有：《渾侍中(zhong)宴會圖(tu)》《劉宣武按舞圖(tu)》《獨孤妃按曲粉本》。還有《仲尼問禮圖(tu)》《降(jiang)真圖(tu)》《五星圖(tu)》《撲蝶(die)圖(tu)》，以及諸位(wei)(wei)真人、文宣王(wang)十弟子的畫像等(deng)等(deng)，共有許多(duo)幅。

唐德宗貞元末(mo)年，有(you)一位從新(xin)羅(luo)回(hui)來的(de)人，在江(jiang)淮一帶，用很高的(de)價碼收買(mai)幾十(shi)卷周昉的(de)畫。他(ta)將(jiang)要離去時，發現(xian)他(ta)買(mai)的(de)這些畫上的(de)仙(xian)人，真(zhen)人、和男人、女人都(dou)成仙(xian)而去，不見了(le)。只有(you)鞍馬鳥獸(shou)、竹石(shi)草木，還在畫上面(mian)，甚為奇特。