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主要經歷

周(zhou)昉是中國唐(tang)代畫家(jia)，字仲朗，一字景玄，京兆（今陜西(xi)西(xi)安）人(ren)，生卒(zu)年不詳。（長兄周(zhou)皓受家(jia)庭(ting)尚(shang)武(wu)風氣的(de)影(ying)響(xiang)，善(shan)于騎(qi)馬射箭，隨從名(ming)將哥舒翰(han)西(xi)征吐蕃，在攻(gong)取石(shi)堡(bao)城(cheng)的(de)戰役中，驍勇善(shan)戰立了軍(jun)功，因授任執(zhi)金吾。哥舒翰(han)攻(gong)克石(shi)堡(bao)城(cheng)事件(jian)發生在天寶(bao)八(ba)載（749年）六(liu)月，這(zhe)時周(zhou)皓的(de)年齡(ling)當在二十歲以上。

周皓是周昉(fang)的長(chang)兄(xiong)，若以此來推測(ce)，周昉(fang)約(yue)生(sheng)于(yu)開元（713—741）末年。），出(chu)身于(yu)仕宦之(zhi)家、游于(yu)卿相間(jian)之(zhi)貴族。曾任越州(zhou)(zhou)（今浙(zhe)江紹(shao)興）長(chang)史(shi)、宣(xuan)(xuan)州(zhou)(zhou)（今安徽宣(xuan)(xuan)城）長(chang)史(shi)別(bie)駕，其職位(wei)僅次(ci)于(yu)一州(zhou)(zhou)長(chang)官刺史(shi)。周昉(fang)能(neng)獲得這個官位(wei)與他(ta)的哥(ge)哥(ge)的地位(wei)有關，其兄(xiong)周皓隨哥(ge)舒翰征吐蕃克石堡城等立(li)有戰功。初年學張(zhang)萱，是他(ta)亦長(chang)于(yu)文辭，擅(shan)畫(hua)肖像、佛(fo)像，其畫(hua)風為(wei)“衣裳簡勁，彩色柔麗，以豐厚為(wei)體。”

先(xian)后官越州、宣州長史。工仕(shi)女(nv)，初學(xue)張萱而加(jia)以寫生變化，多寫貴(gui)族婦(fu)女(nv)，所作(zuo)優(you)游(you)閑適(shi)，容貌豐腴，衣著華麗，用筆勁簡，色彩柔艷，為當時宮廷、士大夫所重，稱絕一時。畫佛(fo)像，神(shen)態端嚴，時稱神(shen)品(pin)。

德宗聞其(qi)名(ming)，詔(zhao)畫章(zhang)(zhang)明(ming)寺(si)(si)，經月余始定(ding)(ding)，時推第一。章(zhang)(zhang)明(ming)寺(si)(si)壁(bi)畫下(xia)筆(bi)落墨(mo)之(zhi)際，多人(ren)競觀，寺(si)(si)祇園門(men)，賢愚畢(bi)至，或有(you)言其(qi)妙(miao)者，或有(you)指其(qi)瑕者，后(hou)經改定(ding)(ding)無不嘆其(qi)精妙(miao)。雕塑家仿效之(zhi)，稱為“周家樣(yang)”。兼工肖像，嘗與韓(han)干同為郭子儀(yi)(679-781)婿趙縱(zong)寫(xie)照，未能定(ding)(ding)優劣，趙夫人(ren)謂(wei)“兩者皆似(si)，而干畫得其(qi)狀貌，昉畫能兼得神氣(qi)情性。”其(qi)繪撲蝶名(ming)播中外，畫鞍(an)馬、鳥獸、草(cao)木，時人(ren)學之(zhi)者甚多，程(cheng)儀(yi)、高云、衛憲皆其(qi)弟(di)子。好屬文(wen)，能書。

主要作品

畫跡有(you)《楊妃出浴圖(tu)(tu)(tu)》《妃子數鸚(ying)鵡圖(tu)(tu)(tu)》《趙縱(zong)侍郎(lang)像》《明皇(huang)騎(qi)從圖(tu)(tu)(tu)》《宮騎(qi)圖(tu)(tu)(tu)》《游春仕(shi)(shi)女(nv)圖(tu)(tu)(tu)》等均已失傳(chuan)(chuan)，現存《簪花仕(shi)(shi)女(nv)圖(tu)(tu)(tu)》《揮(hui)扇(shan)仕(shi)(shi)女(nv)圖(tu)(tu)(tu)》《調(diao)琴啜茗圖(tu)(tu)(tu)》等幾幅傳(chuan)(chuan)為(wei)其作。

傳(chuan)世作品有《揮扇仕(shi)女(nv)圖(tu)(tu)》卷(juan)(juan)，絹本，設色，描(miao)繪宮廷(ting)貴(gui)婦夏日(ri)納涼、觀繡、理妝等(deng)生活情(qing)景，體態豐腴，運筆細勁古拙(zhuo)，流動多(duo)姿，設色濃(nong)麗(li)，風格典(dian)雅，現藏(zang)故宮博(bo)物院；《簪花(hua)仕(shi)女(nv)圖(tu)(tu)》卷(juan)(juan)(傳(chuan))描(miao)寫宮廷(ting)貴(gui)族婦女(nv)于(yu)春夏之交(jiao)在(zai)庭(ting)園嬉(xi)游之情(qing)景，藏(zang)遼寧省博(bo)物館；《調(diao)琴啜(chuo)茗圖(tu)(tu)》卷(juan)(juan)(傳(chuan))，藏(zang)美(mei)國納爾遜美(mei)術館。從(cong)藝(yi)活動約在(zai)唐大歷、貞元(yuan)間(jian)。

周昉是(shi)當時(shi)有名的(de)(de)(de)宗教畫家兼人物畫家。關于他的(de)(de)(de)活動(dong)，流傳著下面兩個(ge)(ge)有意義的(de)(de)(de)小故事。周昉、韓(han)干都畫了(le)(le)郭子儀的(de)(de)(de)女婿(xu)趙縱的(de)(de)(de)肖像。兩幅畫懸掛在一起，眾(zhong)(zhong)人都分不出(chu)優劣。后來郭子儀的(de)(de)(de)女兒親自來看，認(ren)為(wei)(wei)韓(han)干的(de)(de)(de)畫“空(kong)得趙郎狀貌”，而(er)(er)周昉能夠“兼移其神(shen)氣、得趙郎情性笑言之狀”。因(yin)而(er)(er)，周昉的(de)(de)(de)藝術(shu)被認(ren)為(wei)(wei)超過了(le)(le)韓(han)干。這是(shi)說(shuo)，周昉的(de)(de)(de)肖像能夠傳神(shen)，達到了(le)(le)較高(gao)的(de)(de)(de)水平。周昉曾(ceng)在長安通化(hua)門外新修的(de)(de)(de)章明寺（大歷二年，公元七(qi)六七(qi)年）畫壁畫，畫就草稿以后，京城人士來觀者數以萬(wan)汁，并紛紛提出(chu)意見，有人說(shuo)好，有人指出(chu)缺點，周防虛心傾聽，經過了(le)(le)一個(ge)(ge)月的(de)(de)(de)修改，使公眾(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)(wei)完全(quan)滿意，而(er)(er)被推許為(wei)(wei)當時(shi)第(di)一。這一個(ge)(ge)故事不僅說(shuo)明了(le)(le)周昉作為(wei)(wei)一個(ge)(ge)優秀的(de)(de)(de)畫家所具有的(de)(de)(de)美(mei)德(de)，而(er)(er)且具體(ti)說(shuo)明了(le)(le)宗教美(mei)術(shu)是(shi)如何和(he)群(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)要求與愿望得到了(le)(le)結合的(de)(de)(de)。

周昉作(zuo)畫是非常(chang)認真的，據說創作(zuo)時(shi)不(bu)停思考“至于感通夢寐，示現相(xiang)儀(yi)，傳諸心匠”。夢中見到了所追求的形象。

周昉創造的(de)最著名的(de)佛教形象是“水(shui)月觀(guan)音(yin)”，見于記載。長安(an)光德坊勝光寺塔東南院有周昉的(de)畫跡，敦煌莫高窟發(fa)現的(de)一幀(zhen)及安(an)西萬佛峽的(de)洞恿壁畫中至今(jin)尚有唐人水(shui)月觀(guan)音(yin)圖的(de)實例。周昉的(de)佛教畫曾成為(wei)長期流行的(de)標(biao)準，而稱為(wei)“周家樣”。

周昉(fang)作品的(de)(de)特(te)點(dian)，據(ju)當時人(ren)記(ji)載是(shi)“衣裳勁簡(jian)”，“彩色柔(rou)麗”，所描繪的(de)(de)婦女(nv)形(xing)象(xiang)是(shi)“以豐厚為體(ti)”，這些(xie)特(te)點(dian)都可以在(zai)現存周昉(fang)的(de)(de)作品：《揮(hui)扇仕(shi)女(nv)圖》《簪花仕(shi)女(nv)圖》中見(jian)到。

《調(diao)琴啜茗圖(tu)》和《揮扇仕(shi)女(nv)(nv)圖(tu)》過去都(dou)被認為是周(zhou)昉的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)時代(dai)和風(feng)格都(dou)是和周(zhou)昉接近的(de)(de)(de)。《調(diao)琴啜茗圖(tu)》表現(xian)兩(liang)個婦(fu)女(nv)(nv)在(zai)(zai)安靜地期待(dai)著另一(yi)個婦(fu)女(nv)(nv)調(diao)弄(nong)琴弦(xian)準備(bei)演(yan)奏(zou)。圖(tu)中啜茶的(de)(de)(de)出神(shen)(shen)的(de)(de)(de)背影(ying)和調(diao)弄(nong)琴弦(xian)的(de)(de)(de)細致動(dong)作(zuo)(zuo)，都(dou)被描得很精確而富有(you)表現(xian)力。這(zhe)(zhe)幅畫(hua)，通過剎那間的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)姿態(tai)，描寫出古代(dai)貴族(zu)婦(fu)女(nv)(nv)在(zai)(zai)無所(suo)事事的(de)(de)(de)單調(diao)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)悠閑心情。《揮扇仕(shi)女(nv)(nv)圖(tu)》在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)點上同樣也獲得成(cheng)功。開卷處一(yi)個貴婦(fu)懶散地倚坐著，若有(you)所(suo)思的(de)(de)(de)神(shen)(shen)態(tai)也透露出她(ta)們生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)寂(ji)寞。《揮扇仕(shi)女(nv)(nv)圖(tu)》全卷凡十三(san)人，表現(xian)了官廷日常生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)景象。

《簪花仕女圖卷》取材(cai)宮(gong)廷婦女的(de)(de)(de)生活，裝飾華麗(li)奢艷的(de)(de)(de)嬪妃們在庭園中閑步。人物體態(tai)豐腴，動(dong)作(zuo)從容悠(you)緩，表(biao)情安詳平和，嬪妃們的(de)(de)(de)身(shen)份及生活特點表(biao)現得很充分。環境只(zhi)是(shi)借(jie)兩只(zhi)鶴和小狗暗示出來(lai)而未(wei)加以直接的(de)(de)(de)描寫。這幅畫的(de)(de)(de)主要(yao)成功是(shi)在形象及動(dong)態(tai)的(de)(de)(de)刻劃方面。

這(zhe)些仕女畫中(zhong)最通行(xing)的(de)主(zhu)題就是古代貴族婦女們狹窄貧乏的(de)生活(huo)中(zhong)的(de)寂寞(mo)、閑散和無(wu)聊。描寫了(le)她們的(de)華麗的(de)外表，也通過她們的(de)神態揭示(shi)了(le)她們的(de)感情生活(huo)，在一定程度上(shang)反(fan)映了(le)封建社會對于婦女的(de)束縛(fu)。

周昉作品已遺失者很多，但從(cong)題(ti)目(mu)上(shang)可以(yi)看出大致的內容，例(li)如：游春、烹茶、憑欄、橫笛、舞鶴(he)、攬照、吹簫、圍棋等各(ge)種(zhong)名(ming)目(mu)的仕(shi)女(nv)圖。

周(zhou)昉(fang)作品在(zai)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)很受朝鮮人(ren)的歡(huan)迎(ying)。至今也還(huan)可見日本(ben)保留有周(zhou)昉(fang)風格的古(gu)代(dai)(dai)仕女(nv)畫。面型豐腴的婦(fu)女(nv)形象在(zai)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)特(te)別是中(zhong)唐(tang)(tang)及其(qi)以后是廣(guang)泛(fan)流(liu)行的。新疆吐(tu)魯番古(gu)墓(mu)中(zhong)也有發(fa)現。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)陶俑中(zhong)也很多(duo)。

周(zhou)昉的弟子有程(cheng)修巳(si)、王朏，趙博宣、趙博文(wen)等。其中(zhong)程(cheng)修已追隨周(zhou)昉達二十(shi)年，和周(zhou)昉關系(xi)最深，在當(dang)時也最受重視(shi)。

周昉(fang)作品(pin)(pin)題(ti)材的(de)(de)范圍(wei)包括了張萱以及當時其他仕女(nv)畫家作品(pin)(pin)所涉及的(de)(de)題(ti)材。其中除了一般的(de)(de)貴族婦(fu)女(nv)生活的(de)(de)題(ti)材以外，特(te)別值得注意的(de)(de)即有(you)具體地描寫唐明(ming)皇(huang)(huang)李(li)隆基(ji)和楊玉環各種活動的(de)(de)作品(pin)(pin)，如《明(ming)皇(huang)(huang)納涼圖(tu)(tu)》《明(ming)皇(huang)(huang)斗雞射鳥圖(tu)(tu)》《明(ming)皇(huang)(huang)擊梧桐圖(tu)(tu)》《明(ming)皇(huang)(huang)夜游圖(tu)(tu)》《楊妃出浴(yu)圖(tu)(tu)》《太真教鸚鵡圖(tu)(tu)》，以及有(you)關虢國夫人(ren)的(de)(de)圖(tu)(tu)畫。這些作品(pin)(pin)直接(jie)表現皇(huang)(huang)帝及其生活中的(de)(de)奢靡浪漫的(de)(de)生活而不(bu)引(yin)起歧視，并(bing)且是被許多(duo)畫家一再(zai)重復的(de)(de)。由此也(ye)可見當時仕女(nv)畫得到蓬(peng)勃發(fa)展的(de)(de)社(she)會心理背景。

在上述的(de)(de)(de)唐代(dai)仕(shi)(shi)女(nv)畫(hua)作品的(de)(de)(de)實(shi)例中，《調琴(qin)啜茗圖(tu)(tu)(tu)》《虢國夫人游春圖(tu)(tu)(tu)》和(he)《搗練圖(tu)(tu)(tu)》都(dou)是有(you)(you)明顯的(de)(de)(de)情(qing)節的(de)(de)(de)，動作的(de)(de)(de)描寫(xie)也獲得(de)較大的(de)(de)(de)成功，當(dang)(dang)時仕(shi)(shi)女(nv)畫(hua)家描繪仕(shi)(shi)女(nv)們游春、憑欄、橫笛、攬照等(deng)活動，其目的(de)(de)(de)乃在于表現從(cong)事這些活動的(de)(de)(de)人所處(chu)的(de)(de)(de)情(qing)緒狀態，而(er)不是單純地描寫(xie)她們的(de)(de)(de)外表活動，可(ke)以(yi)看出當(dang)(dang)時所達到的(de)(de)(de)實(shi)際水平。而(er)所有(you)(you)今天可(ke)以(yi)見到的(de)(de)(de)唐代(dai)仕(shi)(shi)女(nv)畫(hua)作品（包括新的(de)(de)(de)出土(tu)的(de)(de)(de)繪有(you)(you)仕(shi)(shi)女(nv)的(de)(de)(de)壁畫(hua)和(he)絹畫(hua)）之藝術形象(xiang)上體(ti)現了時代(dai)生活的(de)(de)(de)特點和(he)審美思想(xiang)，也有(you)(you)重(zhong)要(yao)意義。

其他經歷

藝術經歷

唐代尤盛(sheng)人物畫，此或(huo)許是時(shi)代所(suo)需求(qiu)。周(zhou)昉即是處于盛(sheng)、中唐時(shi)期長安最著名的(de)(de)宗教、人物畫家(jia)。他初學張萱，后自創風格，善畫濃麗豐肥(fei)的(de)(de)仕(shi)女，又極能(neng)寫真(zhen)。世(shi)傳的(de)(de)故事有：郭子儀的(de)(de)女婿趙(zhao)縱請周(zhou)與(yu)韓(han)干為(wei)其(qi)各畫一肖像，并掛(gua)于室，郭的(de)(de)女兒觀后答稱(cheng)：周(zhou)昉畫出了趙(zhao)郎的(de)(de)“性情笑言之姿”。此事被(bei)傳作(zuo)佳(jia)話。而(er)他的(de)(de)佛教造像，如“水(shui)月(yue)觀音”等在(zai)當時(shi)即被(bei)奉(feng)為(wei)樣板，曾(ceng)稱(cheng)“周(zhou)家(jia)樣”。其(qi)作(zuo)品在(zai)當時(shi)流(liu)傳到(dao)日本、新(xin)羅（今(jin)朝鮮(xian)半島(dao)中部(bu)），至今(jin)那(nei)里尚有真(zhen)跡可覓。只因年代久遠(yuan)，雖歷(li)代傳存，原作(zuo)迄今(jin)已(yi)不復多見。讀者只能(neng)從明代的(de)(de)唐寅、仇(chou)英等大家(jia)的(de)(de)仕(shi)女畫中，略識(shi)其(qi)曠(kuang)世(shi)遺風。

周(zhou)昉(fang)的(de)(de)藝術(shu)活動期較(jiao)長，長達三四十年，即大歷至貞元年間（766－805），其活動范圍主要集中(zhong)在長安(an)和江南兩地。周(zhou)昉(fang)的(de)(de)官宦(huan)生涯和貴族地位(wei)使(shi)他(ta)長期優游(you)于貴胄子弟間，故有機緣接受張(zhang)萱的(de)(de)繪畫(hua)主題和藝術(shu)手法(fa)。他(ta)“初效張(zhang)萱，后則小異”（唐·張(zhang)彥(yan)遠《歷代名畫(hua)記》。周(zhou)昉(fang)的(de)(de)畫(hua)風與張(zhang)萱之跡是如此相似，以至于后人(ren)(ren)要從周(zhou)昉(fang)不在仕(shi)女耳根敷(fu)染(ran)朱色(se)這一(yi)“小異”來區別兩人(ren)(ren)的(de)(de)作品。事實上，周(zhou)昉(fang)還有許多張(zhang)萱所沒(mei)有的(de)(de)新(xin)創(chuang)。

周昉擅長的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)科不及其師張(zhang)萱廣博，他(ta)長于仕女(nv)畫(hua)(hua)、肖像畫(hua)(hua)和佛像畫(hua)(hua)，僅(jin)(jin)限于人(ren)物畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)各個分支(zhi)。但周昉有(you)許多藝(yi)術上的(de)(de)(de)獨到之處，他(ta)創(chuang)制(zhi)出體(ti)態端嚴的(de)(de)(de)“水(shui)月觀音”，將觀音繪于水(shui)畔月下，頗有(you)藝(yi)術魅(mei)力。這不僅(jin)(jin)為(wei)畫(hua)(hua)工所仿，而且也成為(wei)雕塑工匠(jiang)的(de)(de)(de)造(zao)型樣(yang)(yang)式(shi)，流傳極廣。更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)，后人(ren)將周昉的(de)(de)(de)人(ren)物畫(hua)(hua)特(te)別是(shi)仕女(nv)畫(hua)(hua)和佛像畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)造(zao)型尊為(wei)“周家(jia)樣(yang)(yang)”，與“曹家(jia)樣(yang)(yang)”（北齊(qi)曹仲達創(chuang)）、“張(zhang)家(jia)樣(yang)(yang)”（南朝梁張(zhang)僧繇創(chuang)）、“吳家(jia)樣(yang)(yang)”（唐代吳道(dao)子創(chuang)）并立，合稱“四家(jia)樣(yang)(yang)”，是(shi)中國古代最早具(ju)有(you)畫(hua)(hua)派性(xing)質的(de)(de)(de)樣(yang)(yang)式(shi)，為(wei)歷(li)代畫(hua)(hua)家(jia)所推崇(chong)。

人物社交

“周(zhou)(zhou)家(jia)樣”的(de)(de)(de)出(chu)現標志著(zhu)周(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)成就和(he)藝(yi)術(shu)地位已超(chao)越了張萱(xuan)，同(tong)時(shi)也(ye)(ye)表(biao)明了周(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)畫藝(yi)有(you)著(zhu)深(shen)厚的(de)(de)(de)民眾基(ji)礎。“周(zhou)(zhou)家(jia)樣”的(de)(de)(de)出(chu)現與(yu)張萱(xuan)作出(chu)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)鋪墊密切相(xiang)關。更(geng)重要的(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)此之前(qian)(qian)，無論(lun)是(shi)宮(gong)廷畫家(jia)還(huan)是(shi)民間(jian)畫工(gong)(gong)，都在(zai)(zai)仕女畫的(de)(de)(de)造型上(shang)形成了一定(ding)的(de)(de)(de)程式，在(zai)(zai)描法、設色和(he)構圖等表(biao)現語言上(shang)已達到(dao)了相(xiang)當成熟(shu)的(de)(de)(de)水(shui)平。如(ru)敦煌盛唐(tang)時(shi)期的(de)(de)(de)許多壁(bi)畫上(shang)的(de)(de)(de)女性形象是(shi)周(zhou)(zhou)昉人物(wu)畫的(de)(de)(de)前(qian)(qian)源，同(tong)時(shi)也(ye)(ye)存在(zai)(zai)著(zhu)周(zhou)(zhou)昉與(yu)民間(jian)畫工(gong)(gong)之間(jian)的(de)(de)(de)交叉影響。因此可以說，“周(zhou)(zhou)家(jia)樣”并不是(shi)周(zhou)(zhou)昉憑(ping)空臆想的(de)(de)(de)，它有(you)著(zhu)深(shen)廣的(de)(de)(de)社會基(ji)礎和(he)雄厚的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)根柢。“周(zhou)(zhou)家(jia)樣”概括、集中并提(ti)煉了前(qian)(qian)賢(xian)和(he)同(tong)時(shi)代畫家(jia)中那些有(you)發展基(ji)礎的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)語言，被時(shi)人和(he)后人作為人物(wu)畫的(de)(de)(de)范本也(ye)(ye)就勢(shi)在(zai)(zai)必然(ran)了。

從以下的兩個盛傳不衰的故事(shi)，就可探知周昉是怎樣技壓群(qun)雄(xiong)，在藝術上達到(dao)了廣為稱頌的地步。周昉雖(sui)系貴族子弟，但(dan)十分注(zhu)重(zhong)聽取下層(ceng)民眾對其畫藝的改進意見。

一次，周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)奉唐德宗李適旨，畫(hua)(hua)(hua)敬(jing)章寺神，頃刻間(jian)引來京城萬人(ren)前來觀看(kan)，有(you)言其(qi)(qi)妙者(zhe)，也有(you)指(zhi)其(qi)(qi)瑕者(zhe)，周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)能虛心聽(ting)取修改(gai)意(yi)見，日(ri)日(ri)有(you)改(gai)，經月有(you)余，直到眾(zhong)口(kou)稱絕，方才(cai)停(ting)筆。周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的肖像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)在揭示人(ren)物(wu)的精神本質上穩勝同(tong)行(xing)。相(xiang)傳唐朝名將郭(guo)子儀的女婿侍郎(lang)趙縱(zong)約請韓(han)干和周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)先后為他畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)，畫(hua)(hua)(hua)完后，趙縱(zong)將畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)置于(yu)坐(zuo)側，一時(shi)難定優劣，趙夫人(ren)回(hui)府后點評道(dao)：“兩(liang)畫(hua)(hua)(hua)皆似，前畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)空得趙郎(lang)狀貌(mao)，后畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)兼移(yi)其(qi)(qi)神氣，得趙郎(lang)性情笑言之(zhi)姿。”一語(yu)道(dao)出周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的藝絕之(zhi)處。

周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)不僅在肖像畫上(shang)(shang)挖(wa)掘到(dao)人物的(de)(de)(de)(de)心靈深處，更悉(xi)心于(yu)將宮中各類仕女(nv)的(de)(de)(de)(de)心態微妙地展示在絹上(shang)(shang)，如憂郁、感傷(shang)、悲嘆(tan)、惆悵和怨情(qing)等，概括地表(biao)現(xian)出(chu)經過“安史之亂”后(hou)，唐(tang)宮仕女(nv)們(men)頹唐(tang)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神狀態。這也(ye)是走向下坡路的(de)(de)(de)(de)大唐(tang)帝(di)國的(de)(de)(de)(de)一個縮影，折(zhe)射出(chu)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)憂患意識(shi)和對被(bei)幽禁于(yu)深宮的(de)(de)(de)(de)宮妃(fei)們(men)的(de)(de)(de)(de)同情(qing)，深化了張萱仕女(nv)畫的(de)(de)(de)(de)主題。張萱與(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)分別生活于(yu)“安史之亂”前后(hou)，時(shi)代的(de)(de)(de)(de)差異必然(ran)會在他們(men)的(de)(de)(de)(de)仕女(nv)畫中的(de)(de)(de)(de)女(nv)性精(jing)神面貌上(shang)(shang)有(you)所反映。

周昉的(de)仕女(nv)(nv)畫(hua)代表了中(zhong)唐(tang)仕女(nv)(nv)畫(hua)的(de)主導(dao)風格(ge)，他(ta)筆下的(de)女(nv)(nv)性形(xing)象體態豐(feng)厚，曲(qu)眉(mei)豐(feng)頰，以肌膚豐(feng)滿(man)為(wei)美，所著(zhu)(zhu)衣冠全是貴婦之妝，衣裳用筆簡勁，色彩(cai)柔麗。其畫(hua)反(fan)映了宮中(zhong)仕女(nv)(nv)單調寂(ji)寞(mo)的(de)生(sheng)活，如撲(pu)蝶、撫箏(zheng)、對弈、揮扇、演樂、欠(qian)身（打哈欠(qian)）等。北宋《宣和(he)畫(hua)譜》著(zhu)(zhu)錄了他(ta)的(de)七十二件畫(hua)跡，均已湮沒(mei)于世(shi)。

遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)沒有(you)摹本(ben)傳世，尚有(you)一些古畫相(xiang)傳為(wei)他的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)作(zuo)。所謂“傳”，是(shi)今人參考了(le)前(qian)人較為(wei)可靠的(de)(de)(de)(de)(de)鑒(jian)定意見(jian)和相(xiang)當長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)藏、著錄(lu)歷史。雖有(you)疑(yi)問(wen)，但(dan)與(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)構思和畫風(feng)(feng)大體(ti)相(xiang)近，與(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活時代相(xiang)近或相(xiang)距(ju)不遠。如(ru)《簪花仕女圖》卷(juan)、《揮(hui)扇仕女圖》卷(juan)和《調琴仕女圖》卷(juan)，代表了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫特征。另一幀《蠻夷職貢圖》雖在畫風(feng)(feng)上與(yu)上述三(san)幅有(you)異(yi)，但(dan)流(liu)傳有(you)緒，可資了(le)解與(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)時代相(xiang)近的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫風(feng)(feng)貌(mao)。至(zhi)于(yu)舊傳為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)《內人雙陸圖》卷(juan)現已被(bei)確定為(wei)宋人摹本(ben)。

周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術影(ying)響是(shi)通(tong)過(guo)(guo)“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”傳播于(yu)(yu)后(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)畫(hua)(hua)(hua)早被當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評家(jia)論作“畫(hua)(hua)(hua)子女(nv)為古今(jin)之(zhi)冠”（唐(tang)·朱景玄《唐(tang)朝名畫(hua)(hua)(hua)錄(lu)》）。晚唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)們(men)幾乎都(dou)處于(yu)(yu)墨守“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段，“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”控制了(le)晚唐(tang)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)畫(hua)(hua)(hua)壇(tan)。至五(wu)代(dai)(dai)，這種藝(yi)術格局仍(reng)繼續留存(cun)在周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉曾活動過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南地(di)區，如南唐(tang)李璟李煜朝（958—975）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文矩，傳揚了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術。五(wu)代(dai)(dai)北(bei)(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)造型(xing)則趨于(yu)(yu)清秀瘦削，如五(wu)代(dai)(dai)至北(bei)(bei)宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阮郜《閬苑女(nv)仙(xian)圖》卷(juan)，北(bei)(bei)宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)形(xing)象在面(mian)形(xing)上仍(reng)可(ke)見張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺意，但形(xing)體(ti)已(yi)趨于(yu)(yu)苗條。南宋(song)牟益(yi)等(deng)是(shi)承傳張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉畫(hua)(hua)(hua)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)，《搗衣圖》卷(juan)（臺北(bei)(bei)故宮博物院藏(zang)）是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)之(zhi)作。在宋(song)代(dai)(dai)，許多人物畫(hua)(hua)(hua)家(jia)在不同程度上受到“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”面(mian)部造型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。元(yuan)代(dai)(dai)趙孟頫憑(ping)借(jie)他(ta)“榮(rong)際五(wu)朝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高地(di)位，在元(yuan)廷內外極力推崇唐(tang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)風(feng)格，張(zhang)萱(xuan)、周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)造型(xing)再次風(feng)行畫(hua)(hua)(hua)壇(tan)。追仿得(de)最為出眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)元(yuan)順帝朝（1333－1368）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷畫(hua)(hua)(hua)家(jia)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朗，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《杜秋圖》卷(juan)全然是(shi)得(de)自“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”之(zhi)形(xing)，但用筆(bi)一展(zhan)元(yuan)人飄逸灑脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律。直到明、清兩(liang)季，由于(yu)(yu)全社(she)會對女(nv)性(xing)審(shen)美(mei)(mei)觀發生了(le)根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變，已(yi)不再領略(lve)以豐厚為體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關中婦人之(zhi)美(mei)(mei)感(gan)，轉向描繪纖(xian)巧玲瓏、清癯瘦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南女(nv)性(xing)，廣泛流(liu)行于(yu)(yu)卷(juan)軸畫(hua)(hua)(hua)中。因宗(zong)教(jiao)壁畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稿本代(dai)(dai)代(dai)(dai)相(xiang)傳，具有(you)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定性(xing)，宗(zong)教(jiao)題材中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形(xing)象較多地(di)保存(cun)了(le)“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)特征。

“周(zhou)家(jia)樣(yang)”的(de)(de)(de)藝術影響早在(zai)唐代已超出了中國(guo)本(ben)土，它的(de)(de)(de)藝術魅力(li)為鄰國(guo)新(xin)羅(luo)（今(jin)朝鮮半島(dao)中部）的(de)(de)(de)畫(hua)家(jia)所(suo)傾倒。貞元年間(jian)（785－805）以來，新(xin)羅(luo)人到周(zhou)昉曾活動過的(de)(de)(de)江淮一帶(dai)以善價求購周(zhou)昉的(de)(de)(de)畫(hua)跡。“周(zhou)家(jia)樣(yang)”不(bu)僅影響到新(xin)羅(luo)的(de)(de)(de)人物畫(hua)，而且漂洋過海至東(dong)瀛，波(bo)及日(ri)本(ben)奈(nai)良時代的(de)(de)(de)佛(fo)教造(zao)像(xiang)，如藏于(yu)日(ri)本(ben)東(dong)京(jing)國(guo)立(li)(li)博物館的(de)(de)(de)《吉祥天女像(xiang)》。這個時期日(ri)本(ben)仕(shi)女畫(hua)的(de)(de)(de)造(zao)型更是直取“周(zhou)家(jia)樣(yang)”之(zhi)形，如藏于(yu)日(ri)本(ben)東(dong)京(jing)國(guo)立(li)(li)博物館的(de)(de)(de)《鳥毛(mao)立(li)(li)女屏風》等。

野史逸聞

唐朝人(ren)(ren)周(zhou)昉，字景玄，是(shi)(shi)京都(dou)(dou)(dou)地區人(ren)(ren)。官任節度使后，繼續好(hao)字，在(zai)繪畫(hua)(hua)方面(mian)，他將(jiang)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)技(ji)藝(yi)都(dou)(dou)(dou)學(xue)到手了(le)。他交往于達官貴人(ren)(ren)之間(jian)，是(shi)(shi)位高貴的(de)(de)(de)(de)公子(zi)哥。周(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)哥哥周(zhou)晧擅長(chang)騎馬射箭，曾隨(sui)同大將(jiang)哥舒翰(han)遠征(zheng)吐蕃（按：今(jin)西(xi)藏。）收(shou)回(hui)石堡(bao)城，因戰功歸來后官授執金吾，掌管京都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)治安。當(dang)時(shi)，唐德宗正修(xiu)章(zhang)敬寺(si)(si)(si)，召見周(zhou)晧說(shuo)：周(zhou)愛卿，你的(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)周(zhou)昉擅長(chang)繪畫(hua)(hua)，我想請(qing)他畫(hua)(hua)章(zhang)敬寺(si)(si)(si)神像(xiang)，請(qing)你告訴他。過了(le)一(yi)些天(tian)，德宗又(you)讓周(zhou)晧請(qing)了(le)一(yi)次，周(zhou)昉才開始畫(hua)(hua)。最初畫(hua)(hua)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)神像(xiang)，周(zhou)昉將(jiang)它象屏風一(yi)樣地放在(zai)寺(si)(si)(si)院里，整個京都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)可以去(qu)看。章(zhang)敬寺(si)(si)(si)就在(zai)皇宮(gong)門前，不(bu)論(lun)是(shi)(shi)賢良的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，還(huan)是(shi)(shi)愚魯的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，都(dou)(dou)(dou)去(qu)看畫(hua)(hua)像(xiang)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo)畫(hua)(hua)得(de)好(hao)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo)畫(hua)(hua)得(de)不(bu)好(hao)。有(you)(you)人(ren)(ren)挑(tiao)出(chu)毛(mao)病(bing)來，周(zhou)昉隨(sui)時(shi)進(jin)行修(xiu)改。歷(li)經(jing)一(yi)個多月(yue)，評(ping)論(lun)好(hao)壞(huai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)沒有(you)(you)了(le)，人(ren)(ren)們(men)都(dou)(dou)(dou)贊嘆這(zhe)幅(fu)神像(xiang)畫(hua)(hua)得(de)太好(hao)了(le)！最后，畫(hua)(hua)完(wan)稿(gao)了(le)，在(zai)當(dang)時(shi)世(shi)上數第一(yi)。

郭(guo)子(zi)儀的(de)(de)姑爺侍(shi)郎(lang)趙(zhao)縱，曾經讓(rang)韓干畫(hua)(hua)(hua)(hua)過一幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，大家都(dou)稱贊畫(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)好。后來，他又請周昉(fang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像。韓、周都(dou)是(shi)(shi)當(dang)(dang)時最(zui)(zui)有名(ming)氣的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家。一次，郭(guo)令(ling)公將這(zhe)兩(liang)張畫(hua)(hua)(hua)(hua)像并放在一塊(kuai)兒，讓(rang)人(ren)們評品優(you)劣，誰(shui)也(ye)評定(ding)不出來。正趕上他女兒趙(zhao)夫人(ren)回(hui)來探親，令(ling)公問：這(zhe)兩(liang)副像畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)是(shi)(shi)誰(shui)？趙(zhao)夫人(ren)回(hui)答說(shuo)(shuo)：是(shi)(shi)我的(de)(de)趙(zhao)郎(lang)君子(zi)。郭(guo)令(ling)公問：哪幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像最(zui)(zui)象？趙(zhao)夫人(ren)答：兩(liang)幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像都(dou)很象。但(dan)是(shi)(shi)，后一幅(fu)(fu)最(zui)(zui)好。郭(guo)令(ling)公問：為(wei)什么這(zhe)樣說(shuo)(shuo)呢(ni)？趙(zhao)夫人(ren)答：前一幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像只是(shi)(shi)趙(zhao)郎(lang)的(de)(de)容貌畫(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)象，后一幅(fu)(fu)神態(tai)(tai)、表(biao)情、說(shuo)(shuo)笑的(de)(de)姿態(tai)(tai)都(dou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)出來了。郭(guo)令(ling)公問：后一幅(fu)(fu)是(shi)(shi)誰(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)？有人(ren)回(hui)答說(shuo)(shuo)：是(shi)(shi)周昉(fang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)。當(dang)(dang)天定(ding)出兩(liang)幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像的(de)(de)優(you)劣后，郭(guo)子(zi)儀讓(rang)人(ren)給周昉(fang)送去錦彩(cai)幾百疋，以表(biao)謝意。

京(jing)都(dou)長安的(de)(de)一座(zuo)道(dao)觀里的(de)(de)水月(yue)觀音畫像(xiang)(xiang)，大云西佛殿前的(de)(de)行(xing)道(dao)僧畫像(xiang)(xiang)，廣福寺佛殿前的(de)(de)兩面神(shen)畫像(xiang)(xiang)，都(dou)奇特絕妙。這(zhe)些畫像(xiang)(xiang)，都(dou)是(shi)周(zhou)昉的(de)(de)作品。周(zhou)昉后來官任宣(xuan)州別駕。在(zai)任期間，他(ta)(ta)為禪(chan)定(ding)寺畫過(guo)一幅北方天王(wang)象。畫定(ding)后，他(ta)(ta)常(chang)常(chang)在(zai)夢中見(jian)到這(zhe)位(wei)天王(wang)到他(ta)(ta)這(zhe)兒來。周(zhou)昉畫人世間的(de)(de)男(nan)人和女人，可稱得上是(shi)古(gu)今(jin)第一圣手。這(zhe)類(lei)畫有：《渾侍中宴會圖》《劉宣(xuan)武按舞圖》《獨孤妃按曲粉本》。還有《仲尼問禮圖》《降(jiang)真圖》《五星圖》《撲蝶圖》，以及諸位(wei)真人、文宣(xuan)王(wang)十弟子的(de)(de)畫像(xiang)(xiang)等(deng)等(deng)，共有許(xu)多(duo)幅。

唐(tang)德宗貞元末年，有一(yi)位(wei)從新羅(luo)回來的(de)(de)人(ren)，在江淮一(yi)帶，用很(hen)高的(de)(de)價碼收(shou)買幾十卷周昉的(de)(de)畫(hua)。他(ta)將要離去時，發現他(ta)買的(de)(de)這(zhe)些(xie)畫(hua)上(shang)的(de)(de)仙人(ren)，真人(ren)、和男人(ren)、女(nv)人(ren)都成仙而去，不見了。只有鞍馬(ma)鳥獸、竹石草木(mu)，還在畫(hua)上(shang)面，甚為奇(qi)特(te)。